Kralj Diogen. Diogen Sinopski je šokantan starogrčki filozof. Zajedničke karakteristike sa drugim učenjima

Uvek se sve mora podnositi, šta god da se desi, zaboga, sa zahvalnošću. Naš život je jedan minut u poređenju sa večnošću; i stoga nedostojni, prema apostolu, strasti sadašnjeg vremena da želimo da se slava pojavi u nama (Rim. 8:18).

Uvrede drugih treba podnositi ravnodušno i naviknuti na takvo raspoloženje duha, kao da se njihove uvrede ne tiču nas, već drugih.

Izdrži u tišini kada te neprijatelj uvrijedi i onda otvori svoje srce jedinom Gospodu.

Moramo se uvijek i pred svima poniziti, slijedeći učenje sv. Isak Sirin: ponizi se i videćeš u sebi slavu Božju (Sk. 57).

Ne postojim zbog svjetlosti, sve je sumorno, a bez poniznosti u čovjeku nema ničega, nego samo tama. Zato, ljubimo poniznost i gledajmo slavu Božju; gde poniznost izliva, tamo izliva slava Božja.

Kao što vosak koji nije zagrijan i ne omekšao ne može prihvatiti nametnuti mu pečat, tako ni duša, neiskušana trudovima i slabostima, ne može prihvatiti pečat Božje vrline. Kada je đavo napustio Gospoda, tada su došli anđeli i služili Mu (Matej 4:11). Dakle, ako za vrijeme iskušenja anđeli Božiji malo odstupe od nas, onda nedaleko, a uskoro dođu i služe nam božanskim mislima, sažaljenjem, oduševljenjem, strpljenjem. Duša, trudeći se, stiče druga savršenstva. Zašto Sv. prorok Isaija kaže: oni koji trpe Gospoda promeniće snagu svoju, dobiće krila, kao orlovi, teći će i neće se umoriti, ići će i neće tugovati (Is. 40, 31).

Tako je izdržao i najblagiji David: jer kad ga je Šimej prekorio i gađao ga kamenjem govoreći: "Odlazi, zli čovječe, on se nije naljutio; A kada mu Avišaj, ogorčen na ovo, reče: Zašto ovaj mrtvi pas psuje moga Gospoda Kralja? zabranio mu je govoreći: ostavi ga, pa neka me prokune, jer će Gospod vidjeti i dobro me nagraditi (2. Kraljevima 16,7-12).

Zašto je kasnije pevao: podnoseći patnju Gospodnju, i uslišio me, i uslišio molitvu moju (Ps. 39, 2).

Poput oca koji voli dijete, kad vidi da mu sin živi neuredno, kazni ga; a kada vidi da je malodušan i da teško podnosi svoju kaznu, onda se tješi: tako čini i Gospod dobri i Otac naš s nama, koristeći sve na našu korist, i utjehu i kaznu, po svom čovjekoljublju. I zato mi, koji smo u tuzi, kao dobro odgojena djeca, moramo zahvaliti Bogu. Jer ako Mu počnemo zahvaljivati samo u blagostanju, tada ćemo biti poput nezahvalnih Židova koji su, nasitivši se divnog obroka u pustinji, rekli da je Krist zaista prorok, htjeli da Ga uzmu i naprave kralja, a kada im je rekao: Ko ostaje u životu vječnom, onda mu rekoše: „Kakav znak činiš? Naši očevi su jeli manu u pustinji (Jovan 6:27-31). Riječ direktno pada na takve ljude: priznat će vam se kad mu učinite dobro, a takav neće ni vidjeti svjetlost do kraja (Ps. 48:19-20).

Uvek moramo da trpimo sve što se dešava, zarad zahvalnosti.

Naš život je jedan minut u poređenju sa večnošću, i zato „nismo dostojni, po apostolu, strasti sadašnjeg vremena da želimo da se u nama javi slava“ (Rim. 8,18)

Izdrži u tišini kada neprijatelj vrijeđa, a onda otvori svoje srce Gospodinu.

Kad vam neko ponizi ili oduzme čast, onda mu svakako oprostite po riječi jevanđelja: „Koga ti uzme, ne muči“ (Luka 6,30).

Moramo se uvijek i pred svima poniziti, slijedeći pouku svetog Isaka Sirina: „Ponizi se i vidjet ćeš slavu Božju u sebi“ (Sv. Isak Sirin, Riječ 57). Zato, ljubimo poniznost i gledajmo slavu Božju, „jer gdje poniznost raste, tamo slava Božja sija“ (Isto).

Ja ne postojim za svjetlost, sve je sumorno: pa bez poniznosti nema ničega u čovjeku, nego samo tama.

Kao što vosak, nezagrejan i neomekšan, ne može prihvatiti nametnuti mu pečat, tako ni duša, neiskušana trudovima i slabostima, ne može prihvatiti pečat Božje vrline. Kada je đavo napustio Gospoda, tada su "anđeli došli i služili mu" (Matej 4:11). Dakle, ako za vrijeme iskušenja anđeli Božji malo odstupe od nas, onda nedaleko i uskoro dolaze i služe nam božanskim mislima, sažaljenjem, oduševljenjem, strpljenjem. Duša, trudeći se, stiče druga savršenstva. Zašto sveti prorok Isaija kaže: „Oni koji trpe Gospoda, promeniće snagu svoju, steći će krila kao orlovi, teći će i neće se umoriti, ići će i neće tugovati“ (Is. 40,31).

Tako je i najnježniji David izdržao, jer kada ga je Šimej prekorio i gađao ga kamenjem, govoreći:

"Izlazi, izlazi... bezakonik", nije se naljutio, a kada mu je Abišaj, ogorčen na ovo, rekao: "Zašto ovaj mrtvi pas psuje mog gospodara kralja?", zabranio mu je, rekavši : „Ostavi ga i neka proklinje, jer će Gospod videti i nagraditi me dobrom“ (2 Sam. 16:7, 9-10, 12). Zašto je kasnije pevao: „Izdržao sam Gospoda i uslišio me i uslišio molitvu moju“ (Ps. 39:2).

„Posudi podli iskušavaju peć, i iskušenje je čovjekovo u njegovoj glavi“ (Sir.27:5). Ali „teško vama koji uništavate strpljenje: i šta ćete učiniti kada vas Gospod poseti?” (Sir.2:14).

Kao otac koji voli djecu, kada vidi da mu sin živi neuredno, kazni ga, a kada vidi da je kukavica i da teško podnosi kaznu, onda ga tješi - tako čini i Gospod dobri i Otac naš s nama, koristeći sve za našu korist, i za utjehu i za kaznu, u skladu s Njegovom ljubavlju prema čovječanstvu. I zato mi, koji smo u tuzi, kao dobro odgojena djeca, moramo zahvaliti Bogu. Jer ako Mu počnemo zahvaljivati samo u blagostanju, tada ćemo biti poput nezahvalnih Židova koji su, nasitivši se divnog obroka u pustinji, rekli da je Krist zaista prorok, htjeli da ga uzmu i naprave kralj; i kada im je rekao: “Ne činite ono što propada, nego ono što ostaje u životu vječnom” (Jovan 6:27), tada su Mu rekli: “Kakav znak činite? Naši su očevi jeli manu u pustinji” (Jovan 6:30-31). Riječ direktno pada na takve ljude: “Priznaću ti kad god mu učiniš dobro, a takav neće vidjeti svjetlost dovijeka” (Ps. 48:19-20).

drugi grčki Διογένης ὁ Σινωπεύς

starogrčki filozof

UREDU. 412 - 323 pne e.

kratka biografija

Mnogi naši savremenici pamte Diogena pre svega da je živeo u buretu. Zapravo, ovo je daleko od toga da je „gradski ludak“: Diogen iz Sinopa je poznati starogrčki filozof, istaknuti predstavnik kiničke škole, Antistenov učenik, koji je nastavio da razvija svoja učenja. Glavni izvor informacija o Diogenovoj biografiji je još jedan Diogen - Laertes, koji je napisao raspravu "O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa". Sada je teško procijeniti pouzdanost podataka sadržanih u njemu - kao i drugih informacija o ovom filozofu.

Diogen iz Sinopa rođen je oko 400. godine prije Krista. e. (datumi se razlikuju u različitim izvorima) u Sinopu, u porodici plemenitog i bogatog bankara Gikesiasa. U mladosti je postao prognanik: građani su ga protjerali jer je pomagao ocu da napravi lažni novac u njegovoj gonjenoj radionici. Prema jednoj legendi, Diogen, koji je bio u nedoumici, zatražio je savjet od Apolonovog proročišta idući u Delfe. Diogen je uzeo savjet da se "pretražuje duše" kao pokazatelj prihvatljivosti onoga što je otac predložio. Prema drugoj verziji, Diogen je nakon razotkrivanja i bekstva sa ocem završio u Delfima i nije pokušavao da razreši sumnje, već je pitao o putevima do slave. Dobivši gornji savjet, budući filozof se pretvorio u lutalicu i mnogo je putovao po svojoj zemlji. Oko 355-350 pne. e. završio je u glavnom gradu, gde se pridružio učenicima filozofa Antistena, koji je osnovao školu cinika. Kod Diogena Laerta može se pronaći podatak o 14 filozofskih i etičkih djela Diogena Sinopskog, koji su dali ideju o sistemu pogleda njihovog pisca. Osim toga, smatra se autorom sedam tragedija.

Stavovi ovog starogrčkog filozofa, njegov način života, držanje u očima drugih ljudi bili su vrlo originalni, pa čak i šokantni. Jedino što je Diogen prepoznao bila je asketska vrlina, koja se zasniva na oponašanju prirode. Upravo u njemu, njegovom ostvarenju, leži jedini cilj čovjeka, a put do njega kroz rad, vježbe i razum. Diogen je sebe nazivao građaninom svijeta, zalagao se da djeca i žene budu zajednički, govorio je o relativnosti autoriteta, uključujući i na polju filozofije. Na primjer, u poznatom Platonu vidio je govornika. Državu, društvene zakone i vjerske institucije također je smatrao zamislima demagoga. Primitivno društvo mu se činilo idealnim sa svojim jednostavnim, prirodnim običajima, ne unakaženim civilizacijom i kulturom. Istovremeno je smatrao da je ljudima potrebna filozofija - kao doktor ili kormilar. Diogen je pokazao potpunu ravnodušnost prema javnom životu, prema svemu što su obični ljudi smatrali dobrima i moralnim normama. Za stan je odabrao pozamašnu posudu za čuvanje vina, nosio je krpe, javno se brinuo o najintimnijim potrebama, bezobzirno i otvoreno komunicirao s ljudima, bez obzira na lica, zbog čega je od meštana dobio nadimak „Pas“.

Navike, načini izražavanja negativnog stava prema društvu i moralu, izjave Diogena su, najvjerovatnije, naknadno preuveličane, i danas niko ne može reći šta je istina u brojnim anegdotama i pričama o Diogenu, a šta je mit, fikcija. Bilo kako bilo, Diogen Sinopski je jedan od najsjajnijih predstavnika antičkog doba, a njegovi stavovi su imali primjetan utjecaj na kasnije filozofske koncepte.

Legenda kaže da je Diogen svojevoljno izgubio život zadržavajući dah. To se dogodilo u Korintu 323. godine prije Krista. e. Na grobu prvobitnog filozofa podignut je mramorni spomenik sa prikazom psa.

Biografija sa Wikipedije

Diogen iz Sinopa(starogrčki Διογένης ὁ Σινωπεύς; oko 412. pne, Sinop - 10. jun 323. pne, Korint) - starogrčki filozof, Antistenov učenik, osnivač kiničke škole.

Glavni izvor informacija o Diogenu je Diogen Laertes, koji je sastavio knjigu popularnih (i često nepouzdanih) anegdota o drevnim grčkim filozofima. Prema njegovom opisu, filozof Diogen je bio sin Hikezije, mjenjača novca. Jednom u Delfima, upitao je proročište šta treba da uradi, na šta je dobio odgovor: „prevrednovanje vrednosti“ (grčki παραχάραττειν τὸ νόµισµα). U početku je ovu izreku shvatio kao "ponovno kovanje", međutim, u progonstvu, shvatio je svoj poziv u filozofiji. U Atini se pridružio Antistenu. Svoj stan u blizini atinske agore sagradio je u velikoj zemljanoj posudi - pitosu, koja je bila zakopana u zemlju i u kojoj se čuvalo žito, vino, ulje ili sahranjivali ljudi. (Kasnija istorijska i umjetnička tradicija pripisuje Diogenu život u buretu, ali stari Grci nisu pravili bure). Jednom su mu momci razbili kuću. Kasnije su mu Atinjani dali novi pitos.

Sporovi sa Platonom

Diogen je više puta raspravljao s Platonom. Jednom kada je gazio strunjaču, uzviknuo je: "Gazim Platonovu aroganciju." Kada je Platon rekao da je čovjek „dvonožac bez perja“, Diogen je očupao pijetla i nazvao ga platonskim čovjekom. Platon ga je zauzvrat nazvao "izbezumljenim Sokratom". Prigovarajući učenju Platona o suštini stvari, Diogen je rekao: "Vidim čašu, ali ne vidim čašu." Vidjevši oskudan način života Diogena, Platon je primijetio da ni u ropstvu tiraninu Dioniziju iz Sirakuze nije sam oprao povrće, na što je dobio odgovor da, da je sam oprao povrće, ne bi završio u ropstvu.

Ropstvo kod Ksenijade

Diogen je učestvovao u bici kod Heroneje, ali su ga Makedonci zarobili. Na tržištu robova, na pitanje šta može da uradi, odgovorio je: "vlada nad ljudima". Izvjesna Ksenijada ga je kupila kao mentora svojoj djeci. Diogen ih je učio jahanju, bacanju koplja, kao i historiji i grčkoj poeziji. Umirući, zamolio je svog gospodara da ga sahrani licem nadole.

nečuveno

Diogen je šokirao svoje savremenike, a posebno je jeo na trgu (u vrijeme Diogena javno jelo se smatralo nepristojnim) i otvoreno se bavio samozadovoljavanjem, govoreći pritom: „Kad bi se samo glad mogla utažiti trljanjem stomaka! ”. Jednog dana, Diogen je počeo da drži filozofsko predavanje na gradskom trgu. Niko ga nije slušao. Tada je Diogen zacvilio kao ptica, a okolo se okupilo stotinu posmatrača. „Evo, Atinjani, cena vašeg uma“, rekao im je Diogen. - "Kad sam ti pričao pametne stvari, niko nije obraćao pažnju na mene, a kad sam cvrkutala kao nerazumna ptica, ti me slušaš otvorenih usta." Diogen je smatrao Atinjane nedostojnima da se nazivaju ljudima. Rugao se vjerskim obredima i prezirao one koji su vjerovali u tumače snova. Demagoge i političare je smatrao laskavcima rulji. Proglasio se građaninom svijeta; promovirao relativnost općeprihvaćenih moralnih normi.

Smrt

Umro je, prema Diogenu Laertu, istog dana kada i Aleksandar Veliki.

Na grobu mu je podignut mramorni spomenik u obliku psa sa natpisom:

Neka bakar stari pod snagom vremena - ipak
Tvoja slava će preživeti vekove, Diogene:
Naučio si nas kako da živimo sa onim što imaš
Pokazali ste nam put koji je lakši nego ikad.

Kompozicije

Diogen Laertes ipak navodi, pozivajući se na Sotiona, oko 14 Diogenovih djela, među kojima su predstavljena i filozofska djela („O vrlini“, „O dobru“ itd.), i nekoliko tragedija. Osvrnuvši se, međutim, na veliki broj kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao dobro formiran sistem gledišta.

Askeza

Diogen je ideal asketizma proglasio na primjeru miša koji se ničega nije plašio, ni za čim nije težio i zadovoljavao se malim. Diogenov život u zemljanoj posudi - pitosu, upotreba ogrtača umjesto kreveta, ilustrovao je ovaj princip. Od stvari je imao samo torbu i štap. Ponekad su ga vidjeli kako hoda bos po snijegu. Samo je zamolio Aleksandra Velikog da mu ne blokira sunce. Smisao asketizma je bio da prava sreća leži u slobodi i nezavisnosti.

Slučajevi iz Diogenovog života

Sačuvala se poznata priča: kada je neko tvrdio da kretanje ne postoji, Diogen je jednostavno ustao i počeo da hoda.

Jednom, već starac, Diogen je ugledao dečaka kako pije vodu iz šake, i frustrirano baci svoju šolju iz torbe, govoreći: „Dečak me je nadmašio u jednostavnosti života. Zdjelu je bacio i kada je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju činiju, jeo gulaš od sočiva iz komada pojedenog hljeba.
Diogen je molio milostinju od kipova, "da bi se navikao na neuspjeh".
Kada je Diogen od nekoga tražio novac na zajam, nije rekao „daj mi novac“, već „daj mi novac“.

Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želeo da se upozna sa čuvenim "marginalom" kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao da mu sam Diogen dođe da mu oda počast, ali je filozof mirno provodio vreme kod njega. Tada je i sam Aleksandar odlučio da ga poseti. I, zatekavši Diogena u Kraniji (u gimnaziji nedaleko od Korinta), kada se grijao na suncu, prišao mu je i rekao: "Ja sam veliki car Aleksandar." "A ja", odgovori Diogen, "pas Diogen." "A zašto se zoveš pas?" "Ko baci komad - ja mahnem, ko ga ne baci - ja lajem, ko je zao - ja grizem." "Bojiš li me se?" upitao je Aleksandar. "A šta si ti", upitao je Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. "A ko se boji dobra?" Na kraju je Aleksandar rekao: "Tražite od mene šta god želite." „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen i nastavio da se greje. Na povratku, kao odgovor na šale svojih prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak i primijetio: „Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen“. Ironično, Aleksandar je umro istog dana kada i Diogen 10. juna 323. godine pre nove ere. e.
Kada su se Atinjani pripremali za rat sa Filipom Makedonskim i grad je bio u nemiru i uzbuđenju, Diogen je počeo da kotrlja svoje glineno bure napred-nazad ulicama u kojima je živeo. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: „Sada su svi u nevolji, pa nije dobro da se petljam, a ja motam pitos, jer nemam ništa drugo.“
Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne znaju svoje; muzičari usklađuju žice na liri i ne mogu da se izbore sa sopstvenim temperamentom; matematičari prate sunce i mjesec, ali ne vide šta im je pod nogama; govornici uče pravilnom govoru i ne uče ispravnom ponašanju; na kraju, škrtci grde novac, ali ga sami najviše vole.
Diogenov fenjer, s kojim je lutao usred bela dana po prepunim mestima uz natpis „Tražim čoveka“, postao je školski primer još u antici.
Jednom, nakon što se umio, Diogen je napustio kupatilo, a poznanici koji su se upravo spremali da se operu krenuli su prema njemu. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je tamo, puno ljudi?" "Dosta", klimnuo je Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su takođe hteli da se peru i takođe upitao: „Zdravo, Diogene, šta, da li se mnogo ljudi peru?“ "Ljudi - skoro niko", odmahnuo je glavom Diogen. Vrativši se jednom iz Olimpije, na pitanje da li tamo ima mnogo ljudi, odgovorio je: “Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi.” I jednom je otišao na trg i viknuo: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, Diogen ga je napao štapom govoreći: "Ja sam pozvao ljude, a ne nitkove."
Diogen se povremeno masturbirao pred svima; kada su Atinjani primetili ovo, rekli su: „Diogene, sve je jasno, imamo demokratiju i možeš da radiš šta hoćeš, ali zar ne ideš predaleko?“, odgovorio je: „Kad bi se samo glad mogla utažiti trljanje stomaka.”
Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspeh: „Čovek je životinja sa dve noge, bez perja“, Diogen je očupao petla i doneo ga u školu, rekavši: „Evo platonovog čoveka!“ Na šta je Platon bio prisiljen dodati svojoj definiciji "...i sa ravnim noktima."
Jednom je Diogen došao na predavanje Anaksimenu iz Lampsaka, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz vreće i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušalac okrenuo i počeo da gleda ribu, zatim drugi, pa skoro sve njih. Anaksimen je bio ogorčen: "Upropastio si mi predavanje!" „Ali koliko vredi predavanje“, rekao je Diogen, „ako je neka slana riba poništila tvoje razmišljanje?“
Diogen je, vidjevši kako robovi Anaksimena iz Lampsaka nose brojne posjede, upitao kome pripadaju. Kada su mu odgovorili da je to Anaksimen, on je bio ogorčen: "A zar ga nije sramota posjedovati takvu imovinu, a ne posjedovati sebe?"
Na pitanje kakvo bi vino volio da pije, odgovorio je: "Vanzemaljac".
Jednog dana, neko ga je doveo u luksuzni stan i primetio: „Vidiš kako je ovde čisto, ne pljuj negde, biće ti dobro“. Diogen se osvrne oko sebe i pljune mu u lice, rekavši: "Ali gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."
Kada je neko čitao dugački esej i kada se već pojavilo nenapisano mesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: „Bodrite se, prijatelji: obala se vidi!“
Na natpis jednog mladenaca koji je napisao na njegovoj kući: "Zevsov sin, pobjedonosni Herkul, ovdje stanuje, da zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, pa savez."
Ugledavši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu same mete i objasnio: "Ovo je da me ne pogodi."
Jednom je Diogen molio milostinju od čovjeka lošeg raspoloženja. "Dame, ako me uvjerite", rekao je. "Kad bih te mogao uvjeriti", rekao je Diogen, "uvjerio bih te da se objesiš."
Neko mu je zamerio da je oštetio novčić. „To je bilo vreme“, reče Diogen, „kada sam ja bio ono što si ti sada; ali ono što sam ja sada nikada nećeš postati. Neko drugi mu je to zamerio. Diogen je odgovorio: "Nekada sam mokrio u krevet, ali sada ne mokrim."
Ugledavši sina hetera kako baca kamenje na gomilu, Diogen je rekao: "Čuvajte se da ne udarite svog oca!"
U velikoj gomili ljudi, gde je bio i Diogen, neki mladić je nehotice ispustio gasove, zbog čega ga je Diogen udario štapom i rekao: „Slušaj, nitkove, zar stvarno nisi učinio ništa da se drsko ponašaš u javnosti, počeo si da pokažite nam svoj prezir prema [većinskim] mišljenjima?
Bilo jednom filozof