Svijet skandinavske mitologije - legende o bogovima - tor. Uporedne karakteristike kultova Tora i Peruna

KO JE BOG TOR I ZNAČAJ TOROVOG ČEKIĆA. ================================================== = == Thor (staronordijski Torr), Donar (njemački Donar, moguće od drevnog njemačkog Punra, bukvalno "grom", up. moderni njemački Donner, "grom") u germanskoj i skandinavskoj mitologiji, moćni bog groma i plodnosti , osvajanje divova i čudovišta. Odinov sin. Torovo glavno oružje je čekić; umjesto konja, u svoja kola je upregao koze koje je jeo ako je bio gladan. Thor je čuvao grad bogova Asgard od napada divova. On ulazi u borbu i pobjeđuje džinovskog Holda, koji mu je ukrao čekić, kao i druga strašna čudovišta. Uoči smrti bogova i cijelog svijeta, Thor se bori protiv monstruoznog zmaja Yermungada. pobjeđuje zmajeve, ali i sam umire od otrovnih ujeda koje je primio.

Thor također patronizira seljake - kultivatore. on budno čuva polja od zlih divova Grimthursa. Thor ima magični pojas koji mu povećava snagu 2 puta, na rukama ima gvozdene rukavice. Čovek treba samo da izgovori ime Boga jer on odmah priteče u pomoć. , Tacit (1. vek nove ere) opisuje Donara pod rimskim imenom Herkul. Na polju širenja germanskih jezika, Donar je bio posvećen Jupiteru istog dana u sedmici kao i u Rimu (tj. četvrtak; njemački Donnerstag). Međutim, ako je rimski Jupiter ujedinio sve glavne funkcije boga neba, onda su u germanskoj mitologiji (kao i u indoiranskoj, keltskoj itd.) ove funkcije bile razdvojene (pored Donara - Thora bio je Tiu - Tyr, kasnije pod jakim pritiskom Odina). Donar - T. s pravom se poredi, s jedne strane, sa indoevropskim bogovima Indrom, Taranisom, Perkunasom. (Perun), a s druge - sa ugro-finskim bogovima groma i neba (Ukko, Taara, itd.); Ugro-finske paralele sugeriraju da se Thor prvobitno smatrao bogom neba. A. Olrik smatra da "grmeći starac" u vjerovanjima skandinavskih Samija, kojima se žrtvuju minijaturni čekići, direktno odražava skandinavski kult Tora iz bronzanog doba. Rezbarije na kamenu u južnoj Skandinaviji boga sa sjekirom (ponekad sa čekićem) i točkom (solarni znak) kao da svjedoče o širem spektru funkcija T. u prošlosti, pored njega je navodna slika koza. Zapadni Nijemci imaju tragove kulta Donara: pored naziva dana u sedmici, spominje se Thunaer pored Wodana (Wodan) u saksonskoj formuli zavjetovanja, Wigiponar pored Wodana u natpisu koji potiče iz zemlje Franaka, toponimija kod Franaka i u Engleskoj, gdje se naziv groma uglavnom vezuje za oznaku polja, što ukazuje na funkciju plodnosti. Toponimija Thora, tragovi kultnih mjesta, odraz njegovog imena u ličnim imenima, itd., veoma su bogati u Skandinaviji, posebno u Norveškoj. Postoje jasni tragovi Thorove veze sa kultom hrasta, što ukazuje na početnu vezu groma sa svjetskim drvetom (postoje baltoslovenske paralele). Očigledno, Odin ga je postepeno odgurnuo od svjetskog stabla.

Thor, zaustavljajući se za noć, ubija i peče koze za večeru (ostavljajući samo kosti netaknute), a zatim ih vraća u život. Kada su Tyalvi i njegova sestra Röskva, gdje je Thor stao da prenoći, jeli meso, Tyalvi je prekršio zabranu i počeo glodati kosti, zbog čega je jedna od koza postala malo mlohava; u obliku otkupnine, Tyalvi i njena sestra bile su prisiljene da postanu sluge T. Tyalvi se često pojavljuje kao Thorov pratilac, ponekad Loki igra ovu ulogu umjesto Tyalvija, a jednom čak i Tyr. U skandinavskoj mitologiji, Thor je prvenstveno kulturni heroj ili heroj koji štiti Midgard (svijet ljudi) i Asgard (nebesko selo bogova) od divova (jotuna); on je protivnik svjetske zmije Jermungandra. Tako Thor obavlja i vojnu funkciju u zaštiti “prijatelja” od “stranaca”, ljudi od divova i čudovišta, kao da modelira naoružani narod, za razliku od Odina, zaštitnika vojnog odreda. Omiljena tema tzv. štitne zavjese (pjesme koje opisuju slike reproducirane na skupom štitu koji je kralj poklonio skaldu) skalds - opis tzv. Thorov "pecanje", odnosno njegova borba sa svjetskom zmijom; "ribolov" Thor se također spominje u edskoj poeziji i prozi. Prema "Volva gatanju" ("Starija Edda"), u posljednjoj bici pred kraj svijeta (Ragnarok), Thor se bori sa Ermungandrom, ubija ga i nakon toga, nakon što je uspio napraviti devet koraka, i sam umire od njegovi otrovni ugrizi. Borba gromova sa zmijom, zmajem je klasična priča u indoevropskoj mitologiji. Moguće je da je Thorova borba zmajeva prototip borbe zmajeva germanskih epskih heroja - Beowulfa, Sigmunda i Sigurda.

Većina priča povezanih s Thorom govori o pohodima na istok u zemlju divova - Etunheim ili Utgard. Nakon što div Thrym otme Thor-ov čekić - Mjollnir, odlazi u zemlju divova u Hold u odjeći boginje Freye - navodno nevjeste namijenjene Holdu (koristeći svadbeni običaj "izmišljenih" nevjesta), i u pratnji Lokija, obučen kao sluškinja. Na gozbi "mlada" (tj. Tor) pokazuje herojski apetit, veoma osramotivši mladoženju, a zatim, primivši čekić (koji se donosi da posveti ceremoniju venčanja), tuče divove ("Pesma o Čekaj”, „Stariji Edda”). "Pesma o Himiru" ("Starija Edda") govori o izvlačenju Tora. (i Tyr u njegovoj pratnji) kod džinovskog Himirovog kotla za kuvanje piva, što je neophodno na gozbi bogova kod morskog diva Aegira. Obavljajući teške Himirove zadatke, Thor pobjeđuje bika i pravi mamac za pecanje iz njegove glave, a umjesto ribe, umalo izvlači svjetsku zmiju sa dna mora, razbija pehar (moguće semantički dublet kotao) na džinovskom čelu. J. Dumézil u osnovi ovih zapleta (koje upoređuje sa pričom o Odinu koji je dobio med poezije) vidi mit o piću besmrtnosti, sličan indijskoj amriti; F. R. Schroeder, također zasnovan na indijskim analogijama, smatra da Hymir izvorno nije bio div, već stari nebeski bog (zato se Tyr naziva njegovim sinom) i da je u početku postojao povezan niz motiva: rođenje božanskog sina, prijetnja moć nebeskog boga, krađa piće koje daje neranjivost, borba sa zmijom, ubijanje i svrgavanje starog nebeskog boga.

"Mlađa Edda" govori o Thorovom pohodu na diva Geirroda (koji spominju i skald Eilif Gudrunarson i Saxo Grammatik). Uhvativši Lokija (sa sokolovim perjem), div zahtijeva da dovede Thora bez čekića i pojasa moći. Thor, međutim, pobjeđuje Geirroda uz pomoć čudesnog štapa i željeznih rukavica koje mu je (zajedno s pojasom moći) dala div Grid, majka boga Vidara. Thor, zahvaljujući pojasu snage i štapu, sretno prelazi rijeku Vimur, u posljednjem trenutku zgrabivši grm vrane. Uz pomoć magičnog štapa, Thor se drži na divnoj klupi i istovremeno lomi klupu Geirrodovih kćeri. Sa gvozdenim rukavicama, Thor hvata usijanu šipku gvožđa bačenu na njega i ubija Geirroda.

Ali na kraju se ispostavi da je Hugi misao, Logi je vatra, Ellie je starost, mačka je svjetska zmija, voda u rogu je cijeli okean („Mlađa Edda“). U ovoj i drugim pričama, Thor je predstavljen kao prostodušan i plemenit snažan čovjek-heroj; njegovu nevinost djelomično kompenzira brzopletost njegovih drugova, posebno Lokija. U istom smislu, Thor se oštro suprotstavlja Odinu u "Pesmi o Harbardu" ("Stariji Edda"). Neprepoznat od Thora, Odin, koji je preuzeo obličje nosača, odbija moćnog Thora, koji se vratio iz Etunheima, prevesti preko tjesnaca i ismijava ga na sve moguće načine. Ova duhovita svadljiva pjesma doprinijela je pogrešnoj teoriji o oštrom društvenom kontrastu između "aristokratske" religije Odina i "seljačke" religije Tora. U "Govoru Alvisa" ("Starija Edda"), sam Thor pokazuje lukavstvo i prevaru; on "testira" mitološko znanje patuljka Alvisa (doslovno "sve-sve"), koji se udvara Thorovoj kćeri do dolazi zora, kada se patuljak mora pretvoriti u kamen.

Takođe, prema nekim mitolozima, Thor, ili Donar, je sin Yorda i Odina, ali drugi kažu da je njegova majka bila Frigga, boginja boginja. Kao dijete, bio je poznat po svojoj ogromnoj veličini i snazi, a ubrzo nakon rođenja iznenadio je skup bogova bez napora bacajući gomilu medvjeđe kože s jedne na drugu stranu. Obično dobro raspoložen, Thor je ponekad padao u nasilno divljanje i tada je bio vrlo opasan. Njegova majka, nesposobna da se nosi s njim, poslala je Thora na brigu o Vingniru (krilati) i Chlori (vrućina). Ovi usvojitelji su takođe bili oličenje munje. Ubrzo su uspjeli obuzdati svog štićenika i mudro ga obrazovati. Sam Thor je, shvativši šta im duguje, takođe uzeo imena Vingtor i Chloridi, po kojima je i bio poznat. Po punoljetstvu Thor je primljen u Asgard, gdje je zauzeo počasno mjesto među dvanaest bogova u ogromnoj dvorani vijeća. . Dobio je Trudvangar (Trudheim) u posjed, gdje je sagradio dvoranu Bilskirnir (blistavu poput munje), najprostraniju u cijelom Asgardu. Imao je pet stotina odaja i još četrdeset odaja za boravak robova koji su ovamo dolazili nakon smrti. U njegovoj kući su uvijek bili dobrodošli, ovdje su ih dočekali jednako toplo kao i njihovi vlasnici u Valhali, budući da je Thor bio zaštitnik seljaka i nižih slojeva. Ima pet stotina odaja I četrdeset, koliko se sećam, - U manastiru Bilskirnir ima: Kuća pod krovom, znam, poseduje moje najveće dete. (Govori starije Edde. Grimnirovi govori. Prevod V. Korsun) Pošto je bio bog groma i munja (gromovnik), Thor nije smio preći divni Bifrost most kako ga ne bi zapalio toplotom koja je izbijala iz njegovo tijelo? Da bi se pridružio drugim bogovima na izvoru mudrosti Urd u hladu svetog drveta Yggdrasil, morao je hodati, prebacujući rijeke Kormt i Ormt i dva potoka Kerlough.U Norveškoj se Thor smatrao vrhovnim božanstvom. Bio je drugi u panteonu bogova drugih zemalja, zvali su ga "stari Thor" ne zbog njegovih godina, već zato što je, po nekima, pripadao najstarijoj dinastiji bogova. U mitovima je opisan kao heroj u najboljim godinama, visok i dobro građen, raščupane crvene kose i crvene brade. Kada je protresao kosu, posebno u trenucima ljutnje, iz njih su poletjele iskre u potocima, izazivajući grmljavinu i munje. Prvo, Thor, izvivši obrvu, šapnuo nešto u riđu bradu, Bacao oči pune ljutnje, munje u različitim smjerovima. Njegova kočija, škripajući točkovi, Šalju udare groma, I zemlja i nebo su se tresli pod udarima njegovog čekića. (J. Jones. Valhalla) Narodi Sjeverne Evrope su ga kasnije okitili krunom na čijim se krajevima nalazila ili svjetlucava zvijezda ili vatra, tako da mu je glava bila okružena oreolom vatre - njegovim vlastitim simbolom.

Thor je također bio vlasnik magičnog čekića Mjollnir (munja), koji je rušio silom bacao na svoje neprijatelje, ledene divove, i koji je imao čudesno svojstvo da mu se vraća u ruke, ma koliko daleko ga bacio. Ja sam gromovnik, Ovdje u mojoj sjevernoj zemlji Moja snaga i tvrđava I vječna moć. Među santima leda vladam narodima. Moj čekić - Mjollnir svemogući - Nikome nije podložan: Ni divovima ni čarobnjacima. (Longfellow. Saga o kralju Olavu) Pošto je ovaj ogromni čekić, simbol udara groma, uvijek ostao usijan, da bi ga držao u rukama, bog je imao gvozdene rukavice - Yarngriper. Mogao je baciti Mjöllnira na veliku daljinu, a njegova se snaga, već ogromna, udvostručila ako bi stavio magični pojas Megingjord (pojas moći). Evo mog pojasa, staviću ga i biću duplo jači. (Longfellow. Saga o kralju Olafu)

Thorov čekić je velik: težina - 18 g, visina (bez ušice) - 40 mm, širina - 29 mm Srebro (sa crnjenjem). Cijena: 5000 r. ================================================== = ========== Ima jedan mali: Veličina: 30mm x 20mm (bez ušica) + ušica 6-8mm. Težina 9 gr, materijal srebro (sa crnjenjem) Cijena: 3000 r. ================================================== = =========== Za naručivanje pišite u privatne poruke SERGEYU:

36 godina , Tver, Rusija

Drevni narodi Sjeverne Evrope smatrali su Thorov čekić svetim i nosili su amajlije u obliku Thorovih čekića kako bi se zaštitili od zlih duhova i postigli blagoslov bogova. Amajlija u obliku čekića nosila se na novorođenčad, polivajući im glavu vodom i dajući im ime. Čekić je zabijan u stubove koji su označavali granice posjeda, a izvlačenje se smatralo svetogrđem. Osveštali su prag novosagrađene kuće, korišćen je u obredu venčanja, kao i pri osvećenju pogrebne lomače, na kojoj su tela heroja spaljivana zajedno sa oružjem i konjima, a ponekad i sa ženama i slugom. U Švedskoj se vjerovalo da Thor, kao i Odin, nosi šešir širokog oboda, pa su se grmljavinski oblaci u ovoj zemlji zvali Torov šešir. Isto ime je dobio i jedan od glavnih planinskih vrhova u Norveškoj. Verovalo se da su udari groma tutnjava točkova Thorove kočije, budući da je on jedini među bogovima koji nikada nije jahao, već je hodao ili vozio bronzanu kočiju koju su vukla dva jarca: Tangniostrom (škrgućući zubima) i Tangrisnir (škrguće zubima), iz čijih su rogova i zuba neprestano frcale varnice. O, veliki Thor, Stavivši čarobni mač na tvoja ramena, Ti se voziš kočijom negdje u blizini, Svete koze vuku tvoj tim - Slušajući srebrne uzde. Matthew Arnold. Baldurova smrt Kada se bog vozio u kočiji, zvali su ga i Eku - Thor, ili Thor kočijaš, a u južnoj Nemačkoj se verovalo da jedna kočija nije dovoljna za udar groma, jer su tvrdili da je natovarena bakreni čajnici koji su pravili buku tokom vožnje, pa su ga zbog toga familijarno nazivali trgovcem čajnika.

Thor je bio oženjen dva puta: prvo, za divovsku Yarnsaksu (gvozdeni kamen), koja mu je rodila dva sina, Magnia (snaga) i Modi (hrabrost), koji su bili predodređeni da prežive svog oca i smrt bogova i vladaju u novom svijet koji bi se nakon katastrofe ponovo rodio, kao feniks iz pepela. Njegova druga žena bila je zlatokosa boginja Sif, koja mu je takođe rodila dvoje djece: Lorrid i kćer po imenu Trud, mladu divovsku, poznatu po svojoj veličini i snazi. Poznato je da se suprotnosti spajaju, a primjer rada je potvrda toga. Patuljak Alvis, kome je bila naklonjena, joj se udvarao. Jedne večeri, njen prosac, koji, kao patuljak, nije mogao da podnese svetlost dana, pojavio se u Asgardu da traži njenu ruku. Vijeće bogova je bilo naklonjeno njemu i upravo je trebalo dati svoje odobrenje, kada se iznenada pojavio odsutni Thor. Bacivši prezriv pogled na sićušnog ljubavnika, otac mlade je rekao da treba da dokaže da njegov um može nadoknaditi nedostatak rasta, tek tada može biti počašćen mladenkinom rukom.patuljci, tražeći dok sunce ne izađe i njegovi prvi zraci pretvorili su patuljka u kamen. Time je Thor još jednom pokazao veliku moć bogova, što je trebalo biti upozorenje svim ostalim patuljcima koji to pokušavaju testirati. Čiji bi sanduk sadržavao toliko podataka o drevnim ljudima! Ali prevario sam te moćnom lukavstvom: u kući te uhvati sunčeva svetlost!

Thor je dobio ime po mjestima koja je, prema legendi, često posjećivao, na primjer, glavne luke Farskih ostrva, kao i prezimenima za koja se vjeruje da potiču od njega. Thorovo ime je prisutno u imenima kao što su Trunderhill u Surreyu, u imenima Thorburn i Thorvaldsen, kao i u nazivu jednog od dana u sedmici: Thor's day, ili Thursday (eng. Thursday). I po cijeloj zemlji još uvijek postoji Thorov dan. (Longfellow. Saga o kralju Olavu) Thor se smatrao jednim od glavnih bogova u panteonu; jer je favorizovao ljude, bio je obožavan svuda. Hramovi u njegovu čast podignuti su u Mary, Khladeru, Godiju, Gotlandu i Upsali i na drugim mjestima. U Yulu (glavni praznik posvećen Thoru, koji se poklapa sa trenutnim božićnim vremenom), ljudi su tražili od Thora da im pošalje srećnu godinu. Na današnji dan, po običaju, spaljen je veliki hrastov balvan (Julov balvan), jer se ovo drvo smatralo svetim i simboliziralo je ljetnu svjetlost i toplinu, tjerajući mrak i hladnoću zime. boja koja se smatrala simbolom ljubavi. Iz istog razloga, burme su u sjevernoj Evropi oduvijek bile sa crvenim kamenom.Thorovi hramovi i idoli, poput Odina, bili su napravljeni od drveta, a veliki broj ih je uništen za vrijeme kralja Olafa Svetog.

Značenje Thorovog čekića. ===================== Thor's Hammer. Značenje ovog simbola je duboko ukorijenjeno u antiku. Općenito je prihvaćeno da je čekić mitsko oružje koje zapravo nikada nije postojalo, ali neki istoričari i arheolozi su sigurni da je takav predmet bio stvaran i vjerovatnoća da se pronađe, iako mala, postoji.

Kakav je značaj Thorovog čekića i odakle je došao? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je prvo razjasniti neke stvari. Prvi je ko je bio vlasnik ovog artefakta. Prema legendi, Čekić, koji se naziva i "Mjolnir", "Hermetički krst", "Jainov krst", "croix cramponnee", "Solarni krst" pripadao je bogu Thoru, sinu vrhovnog boga Odina i zemaljske boginje Yord. . Čekić je bio moćno oružje sa snažnim udarcem i kratkom drškom. Njegova snaga je obarala svakog neprijatelja, a zli duhovi su se plašili samo njegovog izgleda. Zapravo, čekić je imao maksimalnu snagu samo sa specijalnim rukavicama u kojima je sijao crveno i remenom koji mu je udvostručio snagu. U takvom setu Hammer je uvijek pogodio metu i poput bumeranga se vratio vlasniku. Napravili su Čekić kao simbol kreativnih i destruktivnih sila i predali Thoru čuvara ravnoteže između sila dobra i zla. Mnogi su tražili Thor čekić koji je navodno izgubljen negdje na Zemlji, ali ga nisu mogli pronaći. S vremena na vrijeme, mitsko oružje pretvaralo se u simbol koji su indoevropska plemena obožavala kao znak sunca, a kada su sva ista plemena migrirala na zapad, ovaj simbol je dobio ime "Thorov čekić" i počeo je personificirati dobrota, red i anti-haos.

Nisu sva indoevropska plemena migrirala u Sjevernu Ameriku, bilo je onih koji su ostali na euro-azijskom kontinentu i nazivali su se Germanima, koji su također obožavali Čekić od Thora. Prema njima, zemlja koju su naselili bila je takoreći ostrvo („Srednja zemlja“), okruženo sa svih strana ogromnim mračnim okeanom. S druge strane koje su bile beskrajne zemlje jotunskih divova koji su sanjali da unište ljudsku rasu u pupoljku. Iznad Srednje zemlje na nebu je bio svijet bogova, a ispod zemlje sumorno kraljevstvo boginje smrti Hel. Međuzemlja je bila neka vrsta ispostave sa koje se moglo doći do "Dugin mosta" koji vodi direktno do bogova na nebu. U svakom trenutku, jotunski divovi ili stanovnici mračnog kraljevstva mogli bi napasti ljude kako bi ušli u svijet nebeskih. Ozbiljni čuvar Thor, naoružan svojim velikim Čekićem, nije im to dozvolio.

Iz gore opisanih vjerovanja drevnih ljudi, postaje jasno kakav je značaj imao Thorov čekić za prve Germane, a kasnije i za Vikinge. Na mačevima Saksonaca pronađenim u Engleskoj možete pronaći ovaj simbol, a na amajlijama Vikinga otkrivenim tokom iskopavanja, ovaj znak je također prisutan. U staronordijskim sagama može se naći potvrda da je samo jedan simbol Torovog čekića (kao i kršćanski znak križa i životvorni križ) bio prilično djelotvoran lijek protiv inkarnacija Tame. Skandinavski kovači, poznati po izradi "brakteata" (amajlija u obliku badema), također su aktivno koristili ovaj znak, simbolizirajući zaštitu od nesreća, sila tame, vukodlaka i neprijateljske "noćne" magije. Simbolično značenje Thorovog čekića korišteno je i u sahranama. Nadgrobni spomenici pronađeni u Danskoj također su isklesani Thorovim čekićem kako bi se zaštitili od noćnih vještica i nekromanti. Zanimljiva je činjenica da je u davna vremena bio običaj da se znak Thorovog čekića pokazuje rukama, vrlo sličan znaku križa. O tome svjedoči sljedeći odlomak: „Kralj je uzeo rog i prekrstio ga (potpisao se znakom krsta). Tada je Kar od Grutinga rekao: Zašto naš kralj to radi? Zar sada neće slijediti drevne običaje? Sigurd Jarl je odgovorio: - Kralj radi ono što svako ko vjeruje u njegovu snagu i moć treba da radi - blagoslovio je svoju čašu imenom Thor (signa full sitt Thor) i napravio znak čekića (hamars-mark) iznad nje prije nego što je popije .

O tome da je znak Thorovog čekića izgledao kao krst može se suditi i po kamenu podignutom na severu istočne četvrti Islanda u 13. veku u gradu Hel-kundu-heid, koji je smatran nečistim. zemlja koju naseljavaju trolovi, vještice i vukodlaci. Kamen je bio u obliku krsta sa ivicama prečke savijenih prema dolje. Kasnije je Katolička crkva uništila rijedak spomenik antičke kulture, smatrajući ga bogohulom. O snazi vjere u djelotvornost Thorovog čekića svjedoči i činjenica da je nekoliko rezbarenih crkvenih vrata u skandinavskim crkvama i kameni reljefi engleskih crkava ukrašeni, uz tradicionalne kršćanske potrepštine, znakom Thorovog čekića. Kasnije se značenje Thorovog čekića otkriva u islandskim rukopisima iz 16.-19. stoljeća, gdje se više ne smatra simbolom obožavanja Boga, već samo snažnim mističnim znakom.

Druga komponenta priče o Thor's Hammer-u odnosi se na fizički predmet koji je u početku pogrešno zamijenjen za pravi artefakt. Pronađen je u Norfolku i mogao bi djelovati kao pravi Thorov čekić. Mnogi su čak vjerovali da je to ono mitsko super-moćno oružje, ali sva vjerovanja su se raspršila kada je drugi predmet pronađen u sjevernoj Njemačkoj, a zatim treći u Kentu i četvrti u Liverpoolu i peti u Skaneu. Uppland. Sada je već svima jasno da ako postoji pravi Thorov čekić, onda niko ne može reći da je ovo pravi artefakt, jer su u davna vremena mnogi pokušavali da naprave oružje slično njemu, i zbog toga se pojavilo toliko kopija, neki od kojih su čak nosili zaštitni karakter.

Začudo, i danas postoje ljudi koji traže ovaj neprocjenjivi artefakt i vjeruju da postoji i da je vrlo stvaran. Po njihovom mišljenju, pored svih gore opisanih divnih svojstava, ima i dodatni niz prednosti. Na primjer, kao što je iskrivljenje vremena. Istraživači koji ga traže tvrde da je ovo svojstvo opisano u mitovima skandinavskih naroda, odnosno Vikinga. Postoje i istorijski događaji koji dokazuju da su Vikinzi imali određenu tajnu koja im omogućava da se kreću na velike udaljenosti u najkraćem mogućem vremenu. Poznato je da su bili vješti navigatori, ali kako su uspjeli napraviti nešto za što su danas sposobni samo moderni brodovi, ostaje misterija. Ovdje, u objašnjavanju svih ovih čuda, u pomoć priskače magična moć Thorovog čekića.

Radionica "ARKONA"

Simbol uvek sadrži više od svog očiglednog i neposrednog značenja.Online prodavnica,izrada slovenskih simbola od zlata i srebra.Dostavljamo širom sveta!!!

18K članova

Ovdje možete vidjeti i odabrati za sebe srebrnu amajliju sa našim slavenskim simbolima!!!Također ćemo stalno postavljati teme sa detaljnim opisom DOMAĆIH simbola i korisnim informacijama o amajlijama, pa obećavamo da vam nećemo dozvoliti da dosadite) ) Za naručivanje potrebno je da pišete u privatne poruke SERGEYU:

36 godina , Tver, Rusija

U ovom članku ćemo vam predstaviti samo neke od naših radova.Sve naše radove u našoj grupi možete pogledati u katalogu na ovom linku: evo linka do albuma sa prstenovima sa slovenskim simbolima: !!!Slava našem Drevnom Moćni BOGOVI i naši preci!!!

Na kraju članka ostavljamo sve linkove na članke o simbolima i amajlijama, totemskim životinjama i životu Slavena posebno za VAS Prijatelje, kako bi vam uvijek bili na dohvat ruke, pa ih zadržite u svojim bilješkama kako ne bi izgubiti ih. 1) Članak: "ŠTAMPA SLOVENSKOG BOGA VELESA": 2) Članak: "Uporedna analiza kultova vuka i medveda u staroruskoj paganskoj tradiciji." : 3) Članak: "Kako je porazio knez Svjatoslav Hazarija": 4) Članak: Šta znači KOLOVRAT-STAROSLOVENSKI SIMBOL: 5) Članak: "VUK - kao jedna od najmitologiziranijih životinja": 6) Članak: "Slovenski simbol SOKO ".

Mitovi o Bogu Thoru

Thor je bio prvi i omiljeni sin Odina i njegove žene Erd-Earth. U sebe je upio sve životvorne sokove Majke Zemlje, svu moć elemenata i brzinu preuzeo od svog oca, boga neba. Dao je kišu i plodnost oranicama, probudio uspavano cvijeće i drveće s proljetnim grmljavinom i pomogao pticama selicama.

Ali najviše od svega, Thor je brinuo o ljudima; čuvao je Mitgarda od divova i čudovišta, gotovo neprestano boreći se s njima na dalekom i hladnom istoku - inače bi njihova porodica porasla, ispunila sve kao korov, ne ostavljajući nikome mjesta.
A bogovi su Thora smatrali glavnim čuvarom Asgarda. Trebalo je samo glasno izgovoriti njegovo ime - bog groma se odmah pojavio i bez odlaganja ušao u bitku sa najstrašnijim neprijateljem.

Pričalo se da je sa deset godina Thor počeo da nosi očevo oružje, sa dvanaest je bio toliko jak da je mogao da podigne deset teških medveđih koža odjednom. Kao poklon od divovske Grid, jedne od Odinovih žena, dobio je Pojas moći; kada ga obučete, tvrđava se udvostručuje. A kada su Karlovi poklonili Thoru čekić Mjollnir, postao je potpuno nepobjediv. Na kraju krajeva, čekić bi mogao momentalno da ubije, da rascepi lobanju čak i planinskog diva na dva dela, da rascepi najmoćnije drvo, da zabije svakoga do kolena u zemlju.

Divova je takođe dala Thoru štap. Uostalom, tamo gdje se samo Thor nije pojavio, gdje nije otišao. Morao sam da savladavam gromade i kamenje na putu, gazim kroz šipražje, preplivam kanale. Nijedan konj nije mogao galopirati tamo, gdje je bio Thor, samo bi potkove zalutale i dah bi se zapalio. I stoga je Thor više volio dvije brzonoge koze. Jedan se zvao Tangrisnir "Zubi koji škrgutaju", a drugi Tangiostr "Zubni zubi". U tim se imenima čulo zavijanje vjetra i škripa drveća, oluja i uragan. Koze bi uveče mogle pasti mrtve, a ujutro će ih vlasnik osveštati svojim čekićem i opet neumorno galopiraju.

Od djetinjstva, Thor je čuo za strašnu zemlju divova, Utgard. I čim je odrastao, odlučio je da ga posjeti, vidi sve svojim očima, pa čak i odmjeri snagu, ako se dogodi, sa njegovim stanovnicima. Pozvao je Lokija sa sobom, krenuli su. Uveče se dovezu do kuće jedne osobe, tamo prenoće. Kuća je bila siromašna, vlasnici nisu imali čime da hrane goste, bilo im je neugodno. Thor je shvatio, nasmijao se: "Sad ćemo zaklati naše koze i imati lijepu večeru." Tangrisnir i Tangiostr su poslušno prišli, kao da im nije prvi put da su zaklani. Thor je oderao leševe, stavio ih u kazan. Ugodan miris ubrzo je ispunio kuću. Prije početka večere, Thor je položio kozje kože ispred ognjišta i naredio svima da ih bacaju kostima. Vlasnikov sin Tyalvi se zanio, uzeo jednu nogu, rascijepio je i isisao koštanu srž. Tada su u Asgardu rekli da ga je Loki naučio. Ujutro je Thor ustao rano, obukao se, podigao čekić, posvetio mu kože. I koze su skočile na noge - netaknute i žive. Samo je jedan malo šepao. Bog groma se namrštio; iz njegovog pogleda svi su bili spremni da propadnu kroz zemlju. A kada je Thor nehotice stisnuo čekić u rukama, svi su pobijelili od straha, počeli su tražiti milost. Thor je popustio, uzeo delinkventnog dječaka u svoju službu, a njegovu sestru Reskvi u svoju ženu. Tako su djeca diva Egila ostala uz Thora.

Thorova suđenja na putu za Utgard

Thor se uplašio da će upropastiti kozu ako mu ne pusti živu nogu, odlučio je poći pješice sa Lokijem, Tyalvijem i Reskvom. Nastavili su svoj put prema istoku, gdje se nalazila država divova Utgard. Došli su do mora, prešli, pa otišli dalje, naišli su na neku kuću, vrlo prostranu.
Putnici su se brzo zagrejali i zaspali kao mrtvi. Ali usred noći svi su se uplašili strašne buke i tutnjave, tako da je zemlja zadrhtala i da se cijela kuća tresla. Cijelu noć je buka i graja prvo utihnula, a zatim se nastavila istom snagom.

Jedva je zora došla napolje. Vidi čovjeka velikog rasta kako leži ispod drveta i glasno hrče u snu. Thor je pogodio kakva je tutnjava i buka noću. A div kao da je čekao pojavu boga groma; odmah se probudio i skočio na noge.

I, kako kažu, po prvi put Thor nije imao hrabrosti da odmah upotrebi čekić. Pitao je čovjeka za ime, nazvao se Skrimir. Thor je pomislio: "Zar ovo nije nadimak"? Uostalom, Skrymir znači "izbacivač". Thor je otvorio usta da se nazove, a stranac je rekao: „Znam tvoje ime, ti si Asa-Tor. Zar mi nisi uzeo rukavicu?" I Thor je shvatio da su ovu rukavicu uzeli noću za kuću, a prst za produžetak. Svi su se nasmijali i sjeli da doručkuju.
A onda je Skrimir zatražio da bude saputnik, i pošteno društvo je krenulo naprijed. Sve zalihe stavili su u Skrimirov ranac, on ga je vješto vezao i, kao pero, bacio iza leđa.

Opet su hodali cijeli dan. Tek kasno navečer smo prenoćili ispod velikog hrasta. Ujutro smo se probudili, nedaleko od Utgarda. A sada sam u drugom pravcu, tamo u one planine!” Već u pokretu, Skrymir je dobacio ove riječi: „Ako biste se vratili, ne vole tako male stvari u Utgardu!“
Putnici su krenuli dalje i oko podneva ugledali su grad usred polja: visoka vrata, ogromne odaje. Svi ulazi su bili čvrsto zaključani, a kroz rešetke rešetke, kao kroz široka vrata, prođoše drznici i odoše u odaje. Vide mnogo ljudi koji sede na klupama, značajnog rasta, smelog uma. A na čelu stola je ili vođa ili kralj. Vidio je nezvane goste i rekao: “Neću sakriti svoje ime. Ja imam dupli, i oba dela su ti dobro poznata: Utgard-Loki. Putnici su se osvrnuli na svog Lokija, a on im se činio tako drag i sladak u poređenju sa strašnim vođom etuna.
Utgard-Loki se osvrnuo i na njih: „Samo s njima počinjemo posao, a kao pravi gosti dočekujemo one koji će moći nečim da nas iznenade: bilo vještinom ili lukavstvom, pa se spremite za iskušenja.“

Suđenja Thoru i njegovim drugovima u Utgardu

Thor i njegovi drugovi slušali su riječi Utgard-Lokija, gledali se. Očajni Loki je istupio i rekao: „Počnimo sa mnom. Možda nemam ravnog u hrani. Preuzeću svoj dio brže od bilo koga.”
Utgard-Loki se nacerio: „Pa, onda, usudite se, ako jeste. Imamo takve Logi. Imena su vam slična, možda će vam apetit biti jednak? Zatim su doneli veliku činiju - više od korita - punu mesa. Zakačen na različite strane Lokija i Logija. Sreli su se tačno na sredini korita: Loki, jedva dišući, završio je peglanje zadnje kosti, a Logi je pojeo sve meso, sve kosti, završio je s jelom, uz to i korito. Loki se osramotio, shvatio je da se uzalud hvalio, ima jedača koji su upućeniji od njega.

Tada je Thor rekao da će najradije odmjeriti svoju snagu u piću. Zabrujao je s odobravanjem, ponovo se preselio u odjeljenje, odmah donio trubu za penal - kao da nije jako velika, ali duga, kraj se krije negdje ispod stola. Thor je otpio gutljaj tako da mu je zastao dah, pogledao u rog i činilo se da nema smanjenja vode. Drugi put kada Thor vuče vodu koliko god može, pokušava da podigne kraj roga, ali opet ništa se ne dešava - gubi se još manje vode nego prvi put.
Utgard-Loki u očima su počele da sviraju podrugljiva svetla, predložio je da se savlada rog od trećeg puta. I svi okolo se smiju skoro na sav glas. Bijesni Thor je skupio svu svoju snagu i otpio ogroman gutljaj. Pogledao je u rog: voda se smanjila, ali se dno nije moglo vidjeti. Ubacio je rog u svoja srca i nije htio više da pije, samo je rekao da asovi takva grla neće nazvati malim.

Oči Utgard-Lokija su se ponovo smejale. „U redu, Thor. Hajde da nađemo više zabave. Ovdje, radi smijeha, momci ponekad dižu moju mačku sa zemlje; ko je veći pobjeđuje. Ako ovu sitnicu ne smatrate nedostojnom sebe, pokušajte! U istom trenutku na pod je skočila siva mačka, i to ne mala.
Thor je prišao do nje, uhvatio je na sredini trbuha i počeo da se diže. Ali što ju je više povukao, više se savijala u luk, a šape su joj postajale duže. Uporno podiže mačku Thor. A sada više nema dovoljno snage, a mačka je otkinula samo jednu šapu sa zemlje. Jednom riječju, Thorova dječja igra je propala. Utgard-Loki je prasnuo u smeh dobrodušnim smehom: „Ne krivi sebe, Thor. Mačka je velika, a ti si jako mali protiv nas divova. Vidite, niko se ne smije uokolo, svi su izgleda čak i iznenađeni što mačka nije mogla ostati na svim šapama.

Ujutro su gosti ponovo sjeli za stolove, primorani da se temeljno osvježe prije puta. Pozdravili su se i krenuli svojim putem. Izašli su na kapiju sa Utgard-Lokijem. Pogledao je sumornog Thora, nasmiješio se, a zatim sasvim ozbiljno i s poštovanjem rekao: „Da sam unaprijed znao da si tako jak, ne bih te pustio u svoj grad. Slušajte istinu. Prevarila sam tvoje oči. Na kraju krajeva, bio sam s tobom u šumi. Ranac nisi mogao odvezati jer je bio vezan okovima magičnog gvožđa, a kada si me udario tri puta, ja sam zamenio kamen umesto njega i tu su ostala duboka udubljenja. Prvi put bi mi bilo dovoljno da odustanem od daha.”
Pravi Thor je bio zadivljen i rekao: „Hvala na istini, ali u vašem gradu su se takmičenja održavala pred svima, niko nikoga nije prevario, a mi smo ipak sramno izgubili! Možda je moj čekić jak, ali ja, očigledno, nisam baš dobar.

Utgard-Loki se razveselio, umalo pao od smijeha. „Zašto, Logi-Flame se takmičio sa vašim Lokijem u hrani, i spalio je ne samo meso, već i korito. Hugi-Misao je trčala sa Tyalvijem; ko može brzo da raspravlja sa mislima? A kraj roga iz kojeg si pio bio je povezan s morem. Evo odeš na obalu, vidjet ćeš kako je plitko. Sada će se to zvati oseka." I opet je Thor s nevjericom upitao: "Ali šta je s mačkom?" Utgard-Lokijevo lice je već postalo sivo: „Uplašili smo se, Thor, kada je mačka otkinula šapu. Prevarili smo vaše oči: to uopšte nije bila mačka, već Svetska zmija Ermungard. I skoro si ga podigao do neba i skoro ga slomio na pola. Desilo se veliko čudo.
Thor je čuo takva priznanja, vatra osvete je gorjela u njegovim grudima, odlučio je odmah srušiti džinovski grad. Ali iza sebe nije našao ništa, osim ravnog pustinjskog polja. Etuni su sve smislili od početka do kraja.
Thor se vratio u Asgard. Znao je da će se više puta morati suočiti s divovima kako u otvorenoj bici tako iu miru. Od tada su Thora počeli zvati "The Giant-Teror".

Fishing Thor

Prema pričama nekih asova, Thor i Tyr nisu odmah napustili Hymira. Ostali su preko noći, a tmurni etun je rekao bogovima da će morati ustati rano ujutro i otići na pecanje kako bi se opskrbili hranom za večeru. Thor je, bez oklijevanja, odgovorio da je spreman otići na more, samo da pronađe mamac. Humir je neljubazno progunđao: "Idi u stado bikova, ako imaš hrabrosti, otkini bilo kome glavu - boljeg mamaca nećeš naći!"
Thor je bez odlaganja otišao u šumu, u blizini koje je paslo krdo, ugledao ogromnog crnog bika i odmah mu odsjekao glavu. I zadovoljnog pogleda otišao do čamca. Humir je bio ljut, nije računao na to. Tiho je gurnuo čamac i gurnuo vesla u Thorove ruke.
Thor se naslonio na vesla, čamac je jurnuo poput strijele u pučinu. Ubrzo je Humir naredio da stanu, jer su doplivali do mjesta gdje je iverak bio dobro uhvaćen. A Thor vesla dalje, kao da ne čuje.
Hymir je iskosa pogledao svoj čekić, šutio. Izgleda da obala odavno nije viđena, a nema ni ribarskih brodova. Toru kaže: „Vrlo je opasno ploviti dalje. Možete naletjeti na Svjetsku zmiju. I tada ćemo biti nesretni." Thor odgovara: „Još malo i prestat ćemo. Čini mi se da je pred nama odličan ribolov!” Humir je bio potpuno depresivan, psihički se već počeo opraštati od života. Konačno, Thor je bacio vesla.

Thor je izvadio jaku šumu u debelom užetu i udici koja je više ličila na sidro. Podmetnuo mu je glavu bika, polio je uljem da se miris mamca raspršio daleko u vodi, pljunuo ga prema ribarskom znaku i bacio udicu u more. A drugi kraj užeta je čvrsto omotan oko njegove šake. Zaobilazni put je otišao do dna, a Tor Ermungard je ovdje proveo ništa gore nego što je on sam bio držan u Utgardu, skliznuo u ruke Zmije.
Ermungard je s pohlepom progutao glavu bika: dugo mu tako ukusna hrana nije padala u usta. Ali onda mu se udica strašnom snagom zarila u nebo. Od bola Zmije se već smračilo u očima! Pojurio je s takvim bijesom da je umalo izvukao Thora iz čamca. Thor je došao do uzbuđenja, uzbudio se, povećao snagu u sebi. Oslonio se na dno čamca, udario ga nogama, stao na morsko dno i odvukao Zmiju do same daske. Bilo je potrebno vidjeti ovaj strašni prizor kada je Thor uperio pogled u Zmiju, a Zmija je, izbacivši otrov, počela da proždire Tora njegovim očima.
Ni živ ni mrtav Humir nije sjedio u čamcu. A kada je ugledao glavu Zmije i talase spremne da preplave čamac, u nesvesti je zgrabio nož i pojurio u šumu. Thor je podigao čekić iznad glave da ga obori na Zmiju. Himir je na trenutak bio ispred njega: nožem seče šumu, a oslobođeni Ermungard strmoglavi se u more. Thor je bacio čekić za njim i, kažu ljudi, čekić je već u vodi probio Zmijinu glavu. Ali Thor nije čekao da Zmija ispliva na površinu. Dosta mu je Humirove dosade šakom u uho, pao je preko palube, samo su mu pete bljesnule. Thor se malo ohladio, uvukao Hymira u čamac, uhvatio par kitova i oni su krenuli prema obali.
Humir je mrzovoljno šutio, a ni Thor se nije posebno zabavljao - nije mogao oprostiti divu njegov kukavičluk. Hymir je, s druge strane, gajio želju da nečim povrijedi Thora. I sve češće su ga počeli zvati "Neprijatelj svjetske zmije".

Thor - nevjesta

Džinovski Thrym krade čekić. Divovi su među sobom govorili da Hrungnir nije doneo dobro njegovom hvalisanju; da niko ne može pobediti Thora. Ali u svojim srcima, mnogi divovi također nisu imali ništa protiv da odvedu Siv i Freyu iz Asgarda. Boginja nije dala odmora ne samo onima koji su ih vidjeli, već ni onima koji su samo čuli za njih. Posebno su mnogo pričali o Freji - o njenoj ljepoti, ljubaznosti, gostoprimstvu, veselom raspoloženju, ljubaznosti.
Iz ovih priča planulo je srce diva Thryma, najplemenitijeg među etunima. Imao je sve: prelepe palate, stada konja, crne bikove, zlatoroge krave, blago, drago kamenje. Čak je i pseće ogrlice Thrym istkao od zlata. Ali svemu ovom sjaju nedostajala je jedna stvar - lijepa i plemenita domaćica. Thrym je odlučio da će po svaku cijenu postići Freyu. Shvatio je da će je teško moći kidnapovati, odvesti protiv njene volje: ona će pozvati Thora, a ne srušiti glavu nesretnom mladoženji. Trebalo je nešto smisliti kako bi sam Thor dao Freyu u njegove ruke.
I smislio ljubavno držanje. Jednom je Thor bio u posjeti divovici Yarnsaksu, radujući se snazi i uklanjanju svog sina Magnija. Iz navike je otišao da odrijema ispod drveta u najbližoj šumi. Ovdje ga je Hold čuvao, odmah zgrabio čekić i bio takav. Thor se probudio i dahnuo: Mjollnir je nestao. Počeo je da traži, pretražio sve žbunje, pogledao ispod svake vlati trave: toliko se razbjesnio da mu se kosa naježila, a brada razbarušena. Sramota i sramota: kao staroj babi ukrali su joj čekić ispod nosa.

Thor je odlučio da ne kaže nikome osim Lokiju, možda će uspjeti saznati u čijim je rukama Mjolnir. Loki je spremno pristao da pomogne, ali je zbog brzine savjetovao da zatraži od Freje njeno perje sokola. Boginja je dahnula, odmah izvadila perje, rekavši samo: „Da je i zlato ili srebro, nikada ne bih požalila zbog toga!“ Stavio je Lokijevo perje i u tren oka odjurio u zemlju jotuna. Na jednoj od barova ugleda Thryma. On je, kao da se ništa nije dogodilo, češljao guste grive svojih konja. “Pa, kako su asovi tamo? Zašto ste se žalili? ljubazno je upitao Lokija. A Loki odgovara: „Tvrdio sam, Thrym, da se niko osim tebe neće usuditi da sakrije Thorov čekić, pa sam odlučio da saznam jesam li u pravu ili ne.” Polaskan Loki Hold ovim riječima. Nasmijao se: „Da, sakrio sam Mjollnir daleko, duboko, niko ga neće naći. Ali spreman sam da ga menjam za Freju ako želiš."
A u Asgardu je frustrirani Thor lutao naokolo s tako sumornim pogledom da se niko nije usuđivao razgovarati s njim. Odjednom su mu krila zašuštala tik iznad glave i Loki se pojavio pred njegovim očima. Ne udahnuvši, ispričao je sve Thoru i odlučili su nagovoriti Freyu da prihvati divovsku ponudu. Prelijepa Freya ih je skoro istjerala iz kuće, naljutila se, frknula od ogorčenja tako da su se odaje zatresle, a dragocjena ogrlica Brisingovih pala joj je s vrata. „Thor! Da, prestat ću da poštujem sebe ako odem s tobom u Jotunheim! Ovi tvrdoglavi divovi su se udvarali, udvarali se, i to su mislili! Hajde da se okupimo, možda nađemo drugi način da vratimo čekić."

U trenu je Freya otrčala oko svih bogova, sazvala vijeće na glavni trg. Razbijali su glave, lomili, svako je nudio svoje. Kako je Heimdall najduže ćutao. Onda se odjednom veselo nasmejao, prišao Toru, zagrlio ga kao prelepu devojku i rekao: „Šta ako te obučemo u mladu? Duga suknja će sakriti njene noge, veo i pokrivač za glavu - glavu i lice, stavićemo joj nakit na grudi, Freya neće požaliti svoju čuvenu ogrlicu, jer svi znaju kome pripada. Niko neće posumnjati u trik."
Thor je odmahivao rukama, odbijajući da bude podsmijeh. Znao je koliko su asovi brzi u nadimcima: sad se složiš, a onda će slava ženki ostati. Asovi su bili tužni, jer uz pomoć čekića za divove ništa ne košta da zauzmu Asgard i stvore sve o čemu je Hrungnir govorio. Počeli su horski uvjeravati Thora da će ga još više voljeti samo ako sve spasi nevolje. Loki je neočekivano pomogao u nagovoru, veliki zaljubljenik u sve vrste avantura i reinkarnacija, dobrovoljno se javio i da se presvuče i prati nevjestu-Thora u ulozi sluge.
Obukli su Thora vjenčanicu, okačili mu gomilu ključeva o pojas, kako i dolikuje budućoj ljubavnici, ukrasili mu grudi svim Frejinim nakitom, a glavu pokrili veličanstvenom haljinom. Bez odlaganja su upregnute žustre koze, koje su odjurile tako da je zemlja izgorjela pod kopitima, a planine su se srušile. Hol prima goste. Iz daljine su divovi ugledali kočiju Asa. Thrym se uznemiri, naredi jotunima da brzo prekriju klupe i stave osvježenje na stolove. Ubrzo su prštale od bureta piva, meda, pečenja, ribe, delicija.
Bilo je predveče, svi su bili prilično gladni, a čim su se gosti pojavili na pragu, počeli su da sjedaju za stolove. Mlada i njena služavka sjedile su s obje strane skladišta. Nije mogao progutati ni djelić uzbuđenja, nije skidao pogled s mlade. I izgleda da je zaboravila zašto je došla. Stavila je nekoliko bačvi blizu sebe, gurnula pečenog bika i ribu - i hajde da jedemo. U trenu je nevjesta-Tor ispraznila tri bureta meda, pojela cijelog bika, osam ogromnih lososa i sve dobrote.
Thrym je bio začuđen i zbunjeno rekao: „Nisam vidio mladenke koje bi sve progutale bez žvakanja, u tolikoj količini i sipali pivo u sebe, kao u kadu bez dna. Nikada nisam čuo ovako nešto o Freyi!” Sluškinja-Loki se skoro ugušila od ovih riječi. Zaigrano je poveo ramenom i šapnuo na uvo držača: „Moja gospodarica je bila toliko željna da brzo dođe do lijepog mladoženja da osam dana i noći nije uzimala makovu rosu u usta, tjerala i tjerala koze bez odmora. . Ali generalno, ona je mala!”
Zasjali se i odmah poželi da poljubi mladu. Zabacio je poklopac... i ustuknuo zapanjen.

Okrenuo se prema slugi Lokiju i upitao: „Zašto Freyine oči blistaju tako nepodnošljivim sjajem? Od njih, kunem se, plamen bukti! Razumna sobarica domišljato odgovara: „Freja je provela osam noći bez sna, pa je jedva čekala da stigne što pre. Evo očiju od nesanice i upale!
Držite se smirili, naredili da počnu svadbene ceremonije. Po običaju, ušla je njegova starija sestra i počela moliti mladu za darove uz riječi svadbene pjesme: „Daj mi ručne zglobove, crveno prstenje, ako tražiš moje prijateljstvo, moje prijateljstvo i dobru naklonost“.

Ali Hold je nestrpljiv; naređuje da se što prije donese čekić Mjollnir, da se mladu stavi na koljena u znak da bogovi odobravaju uniju. Thor se tresao od unutrašnjeg smijeha kada je ugledao svoj moćni čekić. Skočio je i počeo da drobi jotune. Thrym je prvi pao, a zatim njegova sestra. Umjesto poklona, dobila je udarce, umjesto prstenja - lupao joj je čekić. Čitava rasa divova je istrijebljena. A Thora su još češće nazivali "Lord i vlasnik čekića Mjollnir".

UVOD

Duhovna kultura i pogledi na svijet mnogih indoevropskih naroda su u bliskom kontaktu jedni s drugima. Ne samo zajednička imena, već i zajednički mitovi ujedinjuju kulture različitih, pa čak i najudaljenijih jedni od drugih indoevropskih naroda.
Ova sličnost nam omogućava da zamislimo drevne panteone Indoevropljana, a time i Slavena i Germana. Zajedno sa Rimljanima, Grcima, Keltima, Irancima i Indijcima, oni su dio iste jezičke porodice - indoevropske.
Stari Skandinavci najbliži su Nijemcima u duhovnoj kulturi i općim mitovima, razlike u njihovoj mitologiji su beznačajne - razlikuju se jedni od drugih samo po ličnim imenima bogova i heroja.
Ali u isto vrijeme, staronordijska mitologija, toliko bliska germanima i Germanima, koji su u istoj jezičkoj porodici sa Slovenima, upadljivo se razlikuje od mitologije ovih potonjih.
Postoje mnoge razlike između slavenske i skandinavske mitologije, ali najzanimljivija razlika je lokacija boga groma, koji je među svim indoevropskim narodima na čelu panteona, ali ako među Slavenima zauzima bog groma Perun dominantno mjesto u panteonu, zatim među starim Skandinavcima gromovnik Thor zauzima tek drugo mjesto, ustupajući primat bogu rata Odinu.
Bilo je mnogo razloga zašto skandinavski bog Thor nije bio vrhovni. Prije svega, glavni razlog je bio položaj starih Skandinavaca u istorijskoj areni, kao i njihova domovina - Skandinavsko poluostrvo, koje zbog hladnih vremenskih uslova nije moglo prehraniti sve veći broj stanovnika. Prije Odina, glavni bog njihovog panteona bio je Tyr, bog pravde, ali je zbog gore navedenih razloga ustupio mjesto Odinu, bogu rata i razdora, koji je pozivao na ratove i nasilje. Sa ovim novim bogom, Vikinzi su napadali susjedne (i ne samo) zemlje i opustošili ih. Pravda za njih više nije bila glavna pobožnost - zamijenjena je vojnom junaštvom, koju je vodio bog ratnika Odin. Odnosno, Thor nikada nije zauzimao dominantnu poziciju u panteonu - to nisu dozvoljavali životni uvjeti starih Skandinavaca.
Takva situacija nije bila među starim Slovenima. Slovenska zemlja je oduvijek bila poznata po svojoj plodnosti i bogatim resursima, odnosno to je bila osnova da, za razliku od Skandinavaca, nisu morali zarađivati za život pljačkom i nasiljem, budući da je plodna zemlja i blaga klima davao bogate žetve. Slovenska zemlja mogla je prehraniti sve svoje stanovnike, pa čak i višestruko više njih, jer još nije bila potpuno razvijena i naseljena. Dakle, Perun - bog plodnih grmljavina - bio je glavni. Osim toga, za razliku od skandinavskog Odina, on nije osvajao i pljačkao, već je branio svoju zemlju.
Skandinavski Tor je po funkciji bio sličan slavenskom Perunu, ali je istovremeno bio različit u različitim aspektima: po simbolima moći i njihovoj upotrebi, po kultu, po osobinama štovanja ovog kulta, njegovoj rasprostranjenosti, itd.
Dakle, koje su to sličnosti i razlike?
Ovaj rad daje uporedni opis slavenske i skandinavske mitologije na primjeru kulta slovenskog boga groma Peruna i skandinavskog boga groma Tora, kao i analizu svakog od ovih kultova.

Vremenski okvir studije: VIII–X stoljeće.

Predmet proučavanja: Skandinavska i slovenska mitologija kao fenomen duhovnog života u zapadnoj i istočnoj Evropi VIII-X veka

Predmet studija: kult boga groma u skandinavskoj i slovenskoj mitologiji.

Target istraživanje: dati uporedni opis slavenske i skandinavske mitologije na primjeru kultova Tora i Peruna.

Zadaci:

1. Okarakterizirati bogove Thora i Peruna i razmotriti njihove funkcije u mitologiji Slavena i Skandinavaca.
2. Analizirati načine i karakteristike štovanja Tora i Peruna.
3. Analizirati sličnosti i razlike između kultova Tora i Peruna.

POGLAVLJEI. IZVORI O SKANDINAVSKOJ I SLOVENSKOJ MITOLOGIJI

1.1 Pregled izvora o kultu Tora

Za proučavanje kulta Thora danas postoji mnogo raznolikih izvora koji modernim istraživačima omogućavaju proučavanje kulta skandinavskog boga groma Thora, koji je bio jedan od glavnih u staroskandinavskom panteonu. Ovi izvori se dijele na pisane i materijalne.
Glavni i najvažniji izvor su sami staronordijski mitovi, koji su zabilježeni u glavnoj zbirci među pisanim izvorima - "Mlađa Edda". „Mlađa Eda“ su pesme nastale u predpismeno doba, a snimljene od nepoznatog autora (ili autora) u prvoj polovini 13. veka. Ove pjesme detaljno opisuju Thora, njegovo mjesto u nordijskom panteonu bogova, njegove funkcije, te njegove podvige i avanture. Ova zbirka je nesumnjivo važna kako bi se razumjelo tko je bog Thor i kako su ga vidjeli stari Skandinavci.
"Mlađa Edda" je udžbenik poetske umjetnosti, koji je sastavio islandski učenjak Snorri Sturlusson 1222-1225, koji sadrži prozni prikaz mitova i citata iz drevnih poetskih djela. Pod opštim naslovom "Eda" pojavljuju se dva rukopisa, sastavljena u XIII veku, veoma različita jedan od drugog. Najstariji od ovih dokumenata datira oko 1230. godine. Ovo je svojevrsni udžbenik o poetskoj umjetnosti skaldova s izletom u staroskandinavsku mitologiju, namijenjen mladim pjesnicima. Staronordijska poezija je nezamisliva bez upotrebe mrznika i keninga, čije posjedovanje, zauzvrat, podrazumijeva duboko znanje u području paganskih vjerovanja. A da bi objasnio drevnu poeziju, koja je postajala sve manje jasna nakon dva stoljeća dominacije kršćanske religije na Islandu, Snorri Sturlusson je sastavio Eddu. Dobila je uslovno ime "Proza Edda", ili "Mlađa Edda". .Drugi rukopis se trenutno nalazi u Reykjaviku. Riječ je o Kraljevskom kodeksu koji datira s kraja trinaestog vijeka, ali kako možemo zaključiti iz starijih fragmenata, samo je prepisan iz originala, pisanog između 1210.-1240. Ovaj kodeks uključuje velike staroskandinavske poetske priče o bogovima i herojima, a zove se "Poetska Eda" ili "Starija Eda". Ovdje je sakupljena sva nordijska mitologija, kako bi se mogla zapisati 200 godina nakon uvođenja kršćanstva. Istina, neke raštrkane informacije koje se odnose na pretkršćansko razdoblje sadržane su u opisima arapskih putnika, u pričama zapadnoevropskih kršćana, u pohvalnim pjesmama skaldova, pričama danskog kroničara Saxo Grammaticusa, kao i u pričama o Adama Bremenskog, koji su sadržani u njegovoj "Istoriji hamburških nadbiskupa", napisanoj oko 1070. godine.
Jedan od izvora za proučavanje kulta Thora su staronordijske rune. Prije 1000 i pojava latinice u Skandinaviji, rune su koje nam pomažu da dublje prodremo u tradiciju i mitologiju Vikinga. Neki naučnici insistiraju na tome da se u etimologiji riječ "runa" pojavljuje u starogermanskom korijenu, odakle dolazi riječ "raunen" u modernom njemačkom, što znači šaputati. To jest, rune prenose tajnu poruku. Oni se također pozivaju na neke od edskih pjesama, koje navode magične vrline moćnih runa.
Prvi futark runskog pisanja sastojao se od 24 ikone. Korišćen je od samog početka do kraja 9. veka. Drugi futark se pojavio krajem 8. ili možda početkom 9. veka. Broj slova je smanjen na 16.
Rune su rasprostranjene širom Skandinavije, gdje ih ima više od 6 hiljada. Otprilike polovina njih datira iz 10.-12. stoljeća i nalazi se u Švedskoj. Postoji oko 620 spomenika u Danskoj i 602 runa u Norveškoj. Nalazi su napravljeni i izvan Skandinavije. Proučavanje kulta Thora dopunjeno je narukvicama pronađenim u brežuljku Crnog groba, na kojima su uklesane rune. Većina uplandskih spomenika podignuta je nakon uvođenja kršćanstva u Švedskoj, što se odražava u tekstovima i ornamentu runskog kamenja. Runsko kamenje i gotlandske stele, striktno sinhrone sa vikinškim dobom, postavili su, takoreći, koordinatni sistem za orijentaciju u paganskom svjetonazoru, uhvaćen u kasnijim pisanim spomenicima - Starija Edda, skaldička poezija, Mlađa Edda, sage.
Jedan od izvora je spomen kamenje uobičajeno u Skandinaviji tokom Vikinškog doba. Većina ih je koncentrisana na Gotlandu - najčešće su urezane sa scenama bitaka Einherima, Valhalla, kao i slikama Thorovog čekića - Mjolnira.
Na kamenim rezbarijama u južnoj Skandinaviji prikazan je određeni bog (vjerovatno Thor) sa sjekirom ili čekićem, solarni znakovi i koza, koja je bila Thorova životinja.
Prema spomen kamenju, može se proučavati i potpunije okarakterizirati kult Thora među starim Skandinavcima.
Glavni materijalni izvori uključuju arheološke nalaze u staronordijskim grobnim humkama. Godine 1880. pronađen je dobro očuvan brod u jednoj od Gokstad barova u Vestfoldu. U njemu je pronađena manja količina nakita. Datira iz 850. godine. U obje humke pronađene su srebrne figurice životinja i ljudi (pretpostavlja se da su to figurice bogova).
Osim pogrebnih brodova, izvori su i vikinški ukopi, u kojima je pronađeno mnogo stvari koje nose sakralni karakter.
Tibla - sahrana plemstva, otkrivena u Uplandu (Švedska). Kompleks uključuje komornu grobnicu, opljačkanu, ali su pronađeni mačevi, bronzane podstave pojaseva, kopče sa likovima bogova Odina, Thora i Freyra. Ova grobnica datira iz sredine ili kraja 6. vijeka.
Pronađeni su i mnogi amajlije-čekići, koji su simbolizirali zaštitu Thora. Slične ostave pronađene su širom drevne Skandinavije. Simbolika bronzanih i srebrnih amajlija napravljenih u 10. veku je složena - neki od njih prikazuju lica sa okruglim očima ili - očigledno, ljudi su pokušavali da prikažu goruće oči boga na ovaj način, a ponekad je igrao gornji deo čekića. uloga brade. Takvi se čekići najčešće ne nalaze u grobovima, već u blagu koje bi moglo biti prinos Bogu. U jednom skrovištu u Torslevu (Jutland) pronađena je srebrna zdjela sa čekićem na dnu (datira iz 10. vijeka) - mogla se koristiti tokom rituala obožavanja Thora. Neke od ukrašenih sjekira bile su ritualne ili posebne oznake statusa povezane s Thorom. U grobnici sa drvenom pogrebnom komorom, otkrivenoj 1869. godine u Mammenu, u blizini Vyborga (Danska), ležali su posmrtni ostaci bogato odjevenog čovjeka, kod čijih nogu su ležale dvije sjekire - jedna željezna, a druga se pokazala lijepo ukrašena, sa zlatnim i srebrnim umetcima. Prikazivalo je bradato lice boga Thora. Brojne takve fino izrađene sjekire pronađene su u grobnim humkama u Danskoj, Švedskoj, Finskoj i sjevernoj Rusiji.
Svi navedeni izvori daju nam ogromnu količinu informacija za proučavanje skandinavskog boga groma i munja - Thora, a također su od velike vrijednosti kako za arheologiju Skandinavije tako i za književnost, budući da je književno naslijeđe starih Skandinavaca jedinstven po svojoj složenosti i ljepoti stila.

1.2 Pregled izvora o kultu Peruna

Perun je jedini nepobitni bog u slovenskoj mitologiji, o kome je sačuvano najviše dokumenata i materijalnih izvora, neospornih u svojoj autentičnosti.
Prije svega, podsjetimo se najvažnijih svjedočanstava o Perunu među Rusima i zapadnim Slovenima. Direktan dokaz štovanja boga Peruna u Rusiji tokom paganstva je Nestorova hronika, ugovori između Rusa i Vizantije 907, 945, 971, Novgorodska hronika, galicijski tekst iz 1302. Među pisanim izvorima čehoslovačke antike još nije otkriven nijedan tekst sa spominjanjem Peruna. Neki mitolozi se zadovoljavaju samo ukazivanjem na dvije slovačke pjesme koje je snimio oduševljeni slavenofil Kolor. Ove pjesme spominju Buoh'eParom'e. Rečnik slovačkog jezika sadrži glagol "peruntati" - pucati, pridjev "perunski", a postoji i nekoliko čarolija sa imenom Parom, Peron (Parondotebe, Peronovastrelat'azbila). Poljski kralj Vladimir zabranio je narodni običaj da se čuva večna Perunova vatra (Pioruna), čije ime danas Poljaci koriste u značenju „grom“. Ovdje možete pronaći i lokalna imena posvećena Perunu. Da su baltički Sloveni boga groma zvali istim imenom, vidljivo je iz naziva perendan, što je sasvim u skladu s njemačkim Donnerstag.
Svedočanstvo Prokopija u VI veku o kultu groma kod južnih Slovena sasvim je klasično i neosporno: „Sloveni priznaju samo jednog vladara ove vasione, jednog boga, tvorca munja.
Drugi izvor i dokaz o kultu Peruna kod Bugara je priča o Bugarima jeroshimonahu Spiridonu - on je nesvesno prvi bugarski folklorista. On pominje da su u XVIII veku, kada je živeo u Bugarskoj, još uvek poštovali Peruna i poštovali ga za vreme kiše. Spiridon pod imenom Perun razumije ne samo samog kabanicu, već i Gromovnik - to je vidljivo iz objašnjenja samog oca Spiridona: "munja ili Perun".
Kult Peruna može se pratiti i po topografskim imenima, kao i po tome koliki je uticaj imao na ljude koji su u čast Peruna zvali svoju djecu njegovim imenom (imena Perun, Perunka itd.).
Širenje imena Perun među Rusima od strane mnogih naučnika objašnjava se njegovim spominjanjem u Nestorovoj hronici, prilikom čijeg je prepisivanja ovo ime navodno prešlo u knjige, a tek onda u legende. Takvo objašnjenje se nikako ne može primijeniti na južnoslavenske zemlje i dijalekte, gdje se teško može govoriti o bilo kakvom utjecaju Nestorovog ljetopisa. Većina osobnih imena, topografskih i drugih sličnih imena, počevši od Istre do Bijelog i Crnog mora, ne može se objasniti drugačije osim činjenicom da su to dokazi koji su preživjeli iz vremena poganskog kulta Peruna među južnim Sloveni.
Također, materijalni izvori su dobro očuvani do danas - to su Perunovi hramovi i idoli, koji se nalaze na cijeloj teritoriji koju su naseljavali drevni slavenski narodi. Ostali su zbog činjenice da su se Sloveni nakon krštenja Rusije neko vrijeme tajno klanjali Perunu, ne slijedeći naredbu kneza Vladimira - da razaraju idole i hramove.
Zahvaljujući navedenim izvorima, savremeni istraživači Perunovog kulta imaju priliku da ga u potpunosti prouče, koliko su sačuvani. Broj izvora bi se znatno povećao da kršćanstvo raznim progonima, propovijedima i spisima nije postepeno uništavalo paganske tradicije, ili ih nije miješalo i preimenovalo.

POGLAVLJEII. KARAKTERISTIKE BOGOVA GROMOVA. NJIHOVE FUNKCIJE

2.1 Bog Thor

Thor (Donar) - drevni germanski bog groma, oluje i plodnosti, "triput rođeni" najstariji Odinov sin i boginja zemlje Yord, sin Odina i Fjorgina, kao i Odina i Frigg. U skandinavskoj mitologiji bog je zaštitnik svjetova bogova i ljudi od divova i opasnih čudovišta.
Pretpostavlja se da rimski istoričar Tacit spominje Donara pod imenom Herkules, opisujući religiju Germana. Njemački plaćenici, koji su usvojili rimski sistem pripisivanja dana u sedmici jednom ili drugom božanstvu, dali su Donaru četvrtak - dan Jupitera. To može govoriti kako o sličnosti Jupitera - utemeljitelja i garanta svjetskog poretka u rimskoj mitologiji sa Donarom, tako i o visokom statusu oba boga u očima germanskih ratnika.
„Govor Visokog“ kaže: „On je najjači od svih bogova i ljudi.“ Njegovo područje se zove Trudvangar (Polja moći), a njegova odaja se zove Bilskirnir (Neuništivi). U ovoj sali ima pet stotina odaja i još četrdeset. Veća je od svih kuća koje su ljudi ikada izgradili.
Atributi Thora: čekić Mjollnir. Mrazni divovi i planinski divovi osete čekić čim se podigne. Asa Thorov čekić nije bio samo glavno oruđe za zaštitu bogova i ljudi od drevnih sila tame i haosa, već i apsolutno neophodan ritualni predmet asova.
Drugi atribut je Pojas moći. Čim se opaše njima, božanska moć će se udvostručiti.
Njegovo treće blago su gvozdene rukavice za držanje čekića.
Bog živi u Asgardu - svijetu bogova. Thorove odaje se zovu Trudheim. Thor je predstavljen kao crvenokosi, bradati moćnik sa Mjollnir čekićem u ruci. Prvo se smatralo da je čekić kamen, a zatim željezo. Ovo je nezamjenjiv Thorov atribut, poput Odinova koplja ili Tirovog mača. Thor se također zvao Eku-Tor, odnosno "Tor s kočijom". Svako vozilo sa dva točka umjesto četiri i koje voze dvije životinje nazivalo se kočija.
Thor je bog ratnika - branilaca, "narodne milicije", ali je bio poštovan i kao nebeski bog - gromovnik koji šalje kišu na zemlju, i molio se za blagoslov žetve. Thora su zvali "gromovnik" i vjerovalo se da kada gromovi tutnji, to je onaj koji se vozi po nebu u svojim kočijama, a munja koja leti s neba na zemlju je Thorov čekić.
Thor se vozi u vagonu koje vuku dvije koze. Imena koza - Tangniostr i Tangrisnir ("Zubi za škrgut" i "Zubi za škrgut") aludiraju na škrgut zuba i urlik same grmljavine. Istovremeno, koze su oduvijek povezivale sa požudom, a time i plodnošću, odnosno kultom plodnosti. Koze za Thora nisu samo konji, već i izvor hrane. Thor jede životinje za večeru, a ujutro su opet zdrave i mogu trčati.
Thor se u skandinavskoj mitologiji prvenstveno bavi zaštitom Midgarda (svijeta ljudi) i Asgarda (svijeta bogova) od jotuna - divova iz Utgrada (svijet divova). Thor je nazvan: „neprijatelj i razarač divova i divovina“ (Dodatak 1.1).
Većina zapleta povezanih s Thorom govori o njegovim putovanjima u Utgard i tamošnjim herojskim djelima. Kako se kaže u Mlađoj Eddi: "...putovao je mnogo, proputovao pola svijeta i sam je pobijedio sve berserke, sve divove, najvećeg zmaja i mnoge životinje." I „Dana mu je velika moć i moć. Stoga on osvaja sva živa bića.
Thor je bio ratnik i heroj, a priče o njegovim obračunima sa ljudima nisu došle do nas. Možda zato što su ljudi preslabi u odnosu na crvenobradog boga, nisu mu suparnici, a pogotovo ne zadiru (barem ranije nisu) u temelje svjetskog poretka, za razliku od jezivih čudovišta. Zbog ove okolnosti, Thor se smatra saveznikom i pomagačem ljudi u njihovoj borbi i suprotstavljanju kako direktnim neprijateljima tako i „moći tame“. Thor je doživljavan kao zaštitnik ljudskih klanova i klanova, kao i razvijene zemlje koja im pripada. Thor, sa svojim imenom kao simbolom, mogao je blagosloviti sudbinu i jednu osobu.
U Ragnaroku - Smrt svijeta (ili sumrak bogova), Thor se bori sa zmijom Jörmungandrom, ubija je, ali i sam umire, otrovan ugrizima zmije (Dodatak 1.2)
Na kraju Vikinškog doba, "crvenobradi Crveni Thor" postaje glavni protivnik Bijelog Krista, boga sa juga. Crvena boja Thora bila je povezana s bijesnom voljom, strašću, snagom, a bijela boja Krista - s dobrotom, pravdom, pokornošću. Zapravo, pristalice Hrista u Skandinaviji su svoju vjeru usađivale s ništa manje gorčine nego što su pagani branili svoju. Postojale su i glasine da je Thor ponudio Kristu dvoboj do smrti, ali je Krist odbio (Nyalina Saga).
Dakle, vidimo da Thor, sa svom svojom snagom i vojnom vještinom, nije agresor, već branilac Asgarda i Midgarda. Thor je miroljubiv po prirodi, prijateljski raspoložen i dobrodušan bog. On daje oduška ljutnji samo kada su u opasnosti oni pod njegovom brigom. On je prijatelj i zaštitnik ljudi.
Dakle, bog Thor: bog groma i munja, zaštitnik farmera i kultivatora, čuvar ravnoteže dobra i zla u svijetu, zaštitnik Midgarda i Asgarda (svijet ljudi i svijet bogova) , zaštitnika brakova.

2.2 Bog Perun

Perun je bog groma i munja, zaštitnik ratnika. Sin boga Svaroga i Lade Bogorodice. Tokom rođenja Peruna, zemlja se tresla u okrugu, munje su sijevale na nebu, gromovi su tutnjali, pozdravljajući rođenje sina Svaroga Peruna Gromovnik.
Perun - Nebeski ratnik, vođa nebeske vojske, vrhovni pokrovitelj čitavog vojnog staleža. Svojim strelama munje stvara klicu Zemlje, a takođe tjera sve nemre sa svijeta. U svojoj nebeskoj patroli, Perun budno čuva granice svoje rodne zemlje. On je bog zaštitnik, čuvar svakog reda, reda i zakona, nosilac moći i čuvar pravde. On uči svoje ratnike da budu vjerni dužnosti i cijene čast iznad vlastitih života. Njegov element je Oluja. Njegovi stalni pratioci su gvožđe i vatra. Od udaraca njegove batine - zemlja se trese.
Pored vatre, Perun je usko povezan i sa kultom vode, drveta i kamena. Prema Slovenima, u toplim prolećnim danima, Perun je svojom munjom oplođivao zemlju kišama i izvlačio sunce iza oblaka. Smatra se pretkom nebeske vatre, koja, spuštajući se na zemlju, daje život. Njegova stvaralačka moć probudila je prirodu u život, a on je, takoreći, ponovo stvorio Svijet. Otuda je Perun producent, kreator. U isto vrijeme, Perun je strašno i kažnjavajuće božanstvo; njegov izgled izaziva strah i trepet. Također, Perun je bio podložan elementima prirode i nekim područjima života ljudi [13, c34].
Perun djeluje i kao čuvar reda u svijetu. On progoni zle sile i stvorenja haosa - one koji narušavaju harmoniju. Munja je odraz udaraca Perunovskog mača, kojim on pogađa Zmiju nebesku. Uostalom, glavna dužnost Peruna je da zaštiti Sunce, koje nebeska zmija želi ukrasti.
Oružje božanstva su „strijela groma“ ili „đavolji prst“ (belemnitno kamenje), koplje – munja, mač, sablja, sjekira ili batina (Prilog 2.1). Prema nekim legendama, Perunova munja je dvije vrste: ljubičasto-plava - "mrtva", koja udara do smrti, i zlatna - "živa", stvara, budi zemaljsku plodnost.
Perun se kreće po nebu na svojim kolima koje vuku konji, na svom konju ili na Perunovom točku ("znak groma" ili točak sa šest krakova). U narodnim predanjima Perun je predstavljen kao jahač koji galopira nebom na konju ili jaše kočije koje vuku krilati pastuvi, bijeli i crni. Tutnjavu kočija ljudi su zamijenili za grmljavinu. Kada Perun baci kamenje i strijele na zemlju, nastaje grmljavina (Prilog 2.2).
Naši preci su vjerovali da su ratnici koji su poginuli u bitci pali u Perunovu vojsku.
Perun - Otac i rodonačelnik Slovena, bio je prikazan kao sredovečni ratnik sa crno-srebrnom kosom i vatrenom zlatnom kovitlatom bradom. Perunova kosa bila je nalik na grmljavinu. Perun je zamišljan i kao sredovečni ljutit čovek sa crvenom kovitlatom bradom. Perun je bio okružen pticama koje su sjedile na granama Svjetskog drveta. Perun u lijevoj ruci nosi tobolac strijela, au desnom luku njegova strijela pogađa neprijatelja i izaziva vatru. Bio je poštovan i kao gospodar kišnih oblaka i zemaljskih izvora vode, uključujući izvore koji probijaju zemlju nakon udara groma.
Perun, hodajući po svijetu, rado preuzima oblik šumskog bika Tura.
Perunov cvijet se smatra plavom perunikom (šest jorgovano-plavih latica, znak groma). Perunovo drveće: hrast, grab. Perunova ptica je orao..
Dakle, Perun, najstariji sin boga Svaroga: bog groma i munja, nebeske vatre, zaštitnik ratnika i kneževskog odreda, bog-guverner, bog koji kažnjava za nepoštivanje zakona, zaštitnik Otkrij (Zemlju), davalac muške moći.

2.3 Sličnosti i razlike

Kao što vidimo, skandinavski Thor i slavenski Perun su vrlo slični po svojim funkcijama, ali prema mitovima imaju različito rođenje i atribute svoje moći.
Sada razmotrite sličnosti i razlike odvojeno.
Thor i Perun obavljaju gotovo usamljene funkcije: oni su, prije svega, bogovi groma i groma. S jedne strane, to je bijesna grmljavina i grmljavina, koji ukazuju na to da su bogovi ljuti, da će uspostaviti red ili zaštititi svijet od neprijatelja. Ali s druge strane, to je oplodnja grmljavina, to je blagoslovena kiša, zahvaljujući kojoj će ljudi ubrati dobru žetvu. Odnosno, oba boga su personifikacija Olujnog neba i također se smatraju bogovima plodnosti.
Ovi bogovi su zaštitnici svijeta, koji u njemu održavaju ravnotežu dobra i zla. Svojim strašnim oružjem ubijaju neprijatelje i čuvari su reda, štite svijet od haosa koji je pod stalnom prijetnjom od divova (Thor) i htoničnih čudovišta.
I Thor i Perun su slični po izgledu - predstavljali su ih muškarci srednjih godina s crvenom kovitlatom bradom. Crvena brada je nezaobilazna karakteristika Boga groma među raznim narodima. Obojica imaju i magično oružje koje im daje dodatnu snagu, jer nigdje nije navedeno da mogu bacati munje bez njih.
Oba boga se voze po nebu u svojim kočijama, odlazeći na hitan posao da spasu svijet, a ta kola stvaraju buku koju ljudi zovu grom.
Ali, unatoč svim tim sličnostima, ovi su na prvi pogled toliko slični jedni drugima, bogovi imaju mnogo razlika koje striktno ograničavaju opseg ovih bogova.
Prije svega, glavna razlika između Peruna i Thora je u tome što je prvi glava panteona, glavni bog-svemogući. A Thor je drugi bog u njegovom panteonu, odnosno ima manje odgovornosti od Peruna. Osim toga, ova razlika sugerira da je u skandinavskoj mitologiji prethodnog vrhovnog boga groma i groma zamijenio bog rata - Odin, a u slovenskoj mitologiji ovaj bog je ostao na istom mjestu, što ukazuje na drugačiji mentalitet, pogled na svijet i vrijednosti kod starih Slavena i starih Skandinava.
Druga bitna razlika je u tome što je Perun besmrtan, a Thor je predodređen da padne na Smak svijeta, odnosno, Thor je smrtan. Ovoj razlici može se dodati i činjenica da je Perun savladao svog neprijatelja zmiju i spasio svijet od uništenja, a Thor je pao od svog otrova, nikada nije završio svoju glavnu misiju.
Na kraju paganskog razdoblja, razvoj lokalnih kultova doveo je do činjenice da su drevni lik boga, tvorca munje, zamijenili drugi. U Skandinaviji je dominantno mjesto zauzeo bog rata - Odin. Samo u Rusiji, kao što vidimo, Peryn je ostao glavni bog i naroda i varjaškog tima, na čijem je čelu bio princ. Toru su poštovali farmeri i narodne milicije.
Analizirajući karakteristike i funkcije bogova groma iz skandinavskog Thora i slavenskog Peruna, možemo zaključiti da su njihove figure međusobno slične, ali da se istovremeno uvelike razlikuju jedna od druge u bitnim detaljima koji odmah upadaju u oči. .
Uspoređujući ova dva boga, možete vidjeti koliko su staronordijski i slavenski narodi različiti u svojoj viziji božanskog veličanstva i moći, ali u isto vrijeme treba uočiti sličnost njihovih glavnih funkcija.

POGLAVLJEIII. OSOBINE POŠTOVANJA KULTOVA GROMOVA

3.1 Bogoslužja

Kult Peruna poznat je od davnina, iako neki naučnici njegovu široku rasprostranjenost među Slovenima pripisuju tek od 8. do 9. stoljeća.
U analima nema vijesti o paganskim hramovima. Međutim, arheološka istraživanja daju neku ideju o tome kako su izgledala istočnoslavenska paganska svetišta. Obično su se nalazile na vrhu brda ili na velikoj čistini u močvarnom šumskom području i predstavljale su ravno zaobljeno područje, ponekad sa blago izdignutom sredinom ili, obrnuto, s udubljenjem u obliku lijevka u sredini. Perunov hram trebao je biti smješten na uzvišenom mjestu - na brdu ili planini, ali ne u nizini. Sama Kap je mogla biti isklesana od kamena, od hrasta ili brijesta, ali ne i od smreke ili jasike. Po visini, Perunov Kap ne bi mogao biti niži od odraslog muža koji je podigao ruke, jer se čovjeku ne isplati gledati sliku boga od vrha do dna. Ispred Kapyua ležao je oltarski kamen ili hrastova paluba za žrtve. Oko hrama se moglo napraviti ralo, ili podignuta palisada, ili je naloženo šest ili osam vatri čišćenja. Sveta vatra unutar samog Hrama može biti ili jedna - ispred svetog lica, ili četiri - na četiri kardinalne tačke oko Kapija. Na Perunov dan, ispred ulaza u Hram, mogle su se postaviti i prečišćavajuća Ognjena vrata, izgrađena od dva okomito stojeća stuba sa prečkom, vezanih katranom i svečano osvijetljena, tako da se svi koji prolaze kroz njih klanjaju do zemlje. Bogu. Lokalitet je bio okružen jednim ili dva jarka i niskim bedemima. Mjesta na kojima su se obožavali idoli nazivala su se "hramovi" (od staroslavenskog "kap" - slika, idol); gdje su vršene žrtve (rekvizicije), - “povlačenja” (Dodatak 3.1).
Perunova svetilišta su raspoređena na otvorenom. U obliku su cvijeta; u tim svetištima koje su arheolozi iskopali obično ima osam „latica“, ali u antičko doba, prema naučnicima, bilo ih je šest. "Latice" su bile jame u kojima gore neugasive svete vatre. U sredini je skulpturalna slika Peruna. Ispred lika Božjeg postavlja se oltar, obično u obliku kamenog prstena. Tu su se gomilale prinose, prolivala se žrtvena krv: najčešće životinjska, a ako je ljudima prijetila teška nesreća - onda ljudska.
Simboli hrama su hrastov idol, kamen ili dva kamena sa obe strane idola, žrtvena vatra zapaljena ispred idola, točak sa šest greda na idolu, simbol munje ili strele, ili čak i sama strela groma sa idolom. Vjerovatno pagani nisu sjekli živa stabla za idole - živ, ali stari, moćni hrast za njih je već bio simbol obožavanja, stavljajući crte lica na njega zlatnom i srebrnom bojom. Hrast, pogođen gromom, bio je posebno cijenjen, a amajlije, motke, štapovi, strijele napravljene od njega smatrani su najboljim čuvarima iz Navija.
S koljena na koljeno prenosila se legenda o svetom brdu Perun.
Svetište u Perinu. Nakon 983. ovdje je postavljen idol Peruna. Svetište se nalazilo na ostrvu Perin (lijeva obala rijeke Volhov na njenom izvoru iz jezera Ilmen), godine. 4 km južno od Velikog Novgoroda. Bila je to horizontalna platforma u obliku pravilnog kruga prečnika21 m, okružen prstenastim jarkom. Tačno u središtu lokaliteta nalazila se jama od drvene statue Peruna. Ispred kipa je bio okrugli kameni oltar. Lokalitet je bio okružen jarkom - cvijetom s osam latica formiranim od osam simetrično raspoređenih jama. Na dnu svake od njih, tokom svečanosti, paljena je ritualna vatra, a u jednom od njih, okrenutom prema Volhovu, vatra je neprestano gorjela.
Adam Olearije, koji je posetio Novgorod 1654. godine, piše: „Novgorodci su, dok su još bili pagani, imali idola po imenu Perun, odnosno boga vatre, jer Rusi vatru zovu „perun“. A na mestu gde je stajao ovaj njihov idol podignut je manastir koji je zadržao ime idola i nazvan je Perunov manastir. Ovo božanstvo je imalo izgled čovjeka sa kremenom u ruci, sličnom streli groma (munja) ili snopu. U znak obožavanja ovog božanstva držali su neugasivu danju ili noćnu vatru, loženu iz hrastove šume. A ako je sluga u ovoj vatri iz nemara dozvolio da se vatra ugasi, onda je bio kažnjen smrću.
Karakteristična karakteristika mitova i rituala vezanih za Peruna je njihova povezanost s hrastovima i hrastovima i brežuljcima na kojima su u antičko doba bili postavljeni Perunovi idoli (u Kijevu i Novgorodu) i njegovo svetište. Geografska mjesta su nazvana u čast Peruna, a po njemu su nazvana i djeca. Imena Peruna i Perunke sačuvana su do danas.
Međutim, žene se nisu smjele klanjati Perunu - za to je bila njegova ženska dvojnica - Dodola, ili u malo drugačijem vjerskom smislu - Makosh.
Skandinavski Thor je takođe imao svoje bogomolje. Prema Adamu od Bremena, najmoćniji od bogova koji su bili u paganskom hramu Upsale bio je Thor. Hramovi u njegovu čast podignuti su u Mary, Khladeru, Godiju, Gotlandu i Upsali i na drugim mjestima. Thorovi hramovi i idoli, poput Odina, bili su napravljeni od drveta, a veliki broj njih je uništen za vrijeme kralja Olafa Svetog.
Na Yul (glavni praznik posvećen Thoru, koji se poklapa sa trenutnim božićnim vremenom), mladenke su nosile crveno, jer je to Thorova omiljena boja, koja se smatra simbolom ljubavi. Iz istog razloga, burme u sjevernoj Evropi oduvijek su bile sa crvenim kamenom.
Drevni narodi Sjeverne Evrope smatrali su Thorov čekić svetim i nosili su amajlije u obliku Thorovih čekića kako bi se zaštitili od zlih duhova i postigli blagoslov bogova. Amajlija u obliku čekića nosila se na novorođenčad, polivajući im glavu vodom i dajući im ime. Čekić je zabijan u stubove koji su označavali granice posjeda, a izvlačenje se smatralo svetogrđem. Osveštali su prag novosagrađene kuće, korišćen je u obredu venčanja, kao i pri osvećenju pogrebne lomače, na kojoj su tela heroja spaljivana zajedno sa oružjem i konjima, a ponekad i sa ženama i slugom. . Thor je dobio ime po mjestima koja je, prema legendi, često posjećivao, na primjer, glavne luke Farskih ostrva, kao i prezimenima za koja se vjeruje da potiču od njega. Thorovo ime je prisutno u imenima kao što su Trunderhill u Surreyu, u imenima Thorburn i Thorvaldsen, kao i u nazivu jednog od dana u sedmici: Thor's day, ili Thursday (engleski Thursday).
Zajedničko svim pristašama, bez obzira na njihov društveni status, bila je neobično široka popularnost Thora, čije su ime roditelji rado davali djeci, nadajući se njegovom pokroviteljstvu. Imena kao što su Thorolf, Thorfinn, Thorgrim, Thorir, Thora, Thorgeir, itd. - ima ih na desetine - podjednako ih nose plemići i obveznici. U najbogatijim grobovima nalazi se amajlija koja prikazuje Thorov čekić (Prilog 3.2). Skandinavski vladari kovali su njegovu sliku na svojim novčićima. Često su Vikinzi išli u bitku, pozivajući u pomoć Thora, budući da je i on bio bog ratnik. .
Mjesta obožavanja ovih bogova groma su veoma raznolika. Oba boga su poštovana, gradili su hramove i hramove, u njihovu čast nazivali gajeve, livade, sela, a po njima su nazivana i djeca, nadajući se njihovom pokroviteljstvu.

3.2 Načini ibadeta. Žrtvu.

Nijedan kult nije mogao bez žrtve. Ove ponude su se smatrale legitimnim poklonom bogovima.
U hramu su se prinosile žrtve Perunu. Ispred Kapija je ležao kameni oltar Alatir ili je bila hrastova žrtvena paluba (mogla su ih biti četiri - na četiri kardinalne tačke oko Kapija). U sredini je stajao drveni stub (idol), a pored njega oltar, gdje se i danas nalaze kosti žrtvovanih životinja. Mjesta na kojima su se prinosile žrtve (zahtjevi) nazivala su se "trebes".
Perunu su žrtvovane životinje, kruh i piće. U hijerarhiji žrtava, konj je zauzimao drugo mjesto nakon čovjeka. Konj je bio povezan s Perunom (na primjer, solarni konji krasili su krovove kuća). U slučaju kada je Bog odbacio zahtjev, prinošene su posebne iskupiteljske žrtve; ostaci nečistog treba zakopani su u zemlju. Tek nakon što je treba uzašao, iznijeli su čašu-bratu sa hranjivim medom ili suryom, koju su sveštenici osveštali.
Čaša se prenosila u krug tako da su je svi, prihvativši je naklonom iz ruku rođaka, podizali u nebo - u slavu svojih zavičajnih bogova, pljuskali malo po zemlji - u slavu svojih predaka i sam se od toga pričestio, glasno izgovarajući dužnu pohvalu od srca. Za bratom su svi okupljeni nosili ostatke potrebnog hleba, ostavljajući samo mali deo zahteva na hramu. Kada se krug zatvorio, ljudi su se razišli, puštajući naprijed dva ratnika, koji su, po dogovoru Maga, htjeli da počaste Peruna ritualnim dvobojom. Obično se bitka vodila mačevima - prema unaprijed dogovorenim pravilima. Pobjednika je počastio cijeli svijet, poštujući ga kao zasjenjenog posebnom milošću Strašnog Boga.
Uvođenjem kršćanstva među južne Slovene, bog Perun je pretvoren u kršćanskog svetog Iliju, budući da su se kršćanske legende o Iliji, s atributima kišonosca i zaštitnika žetve, pomiješale sa slovenskim idejama o Perunu. .
Običaj žrtvovanja svetom Iliji dovodi do svedočenja Prokopija o žrtvama u čast grmljavine kod južnih Slovena: na dan svetog Ilije žrtvovan mu je najbolji od petlova, u Rodopima, selo Jarlov itd. na jednom od brežuljaka obraslim hrastovima meštani su ubili svoju žrtvu.
U Skandinaviji su se žrtve prinosile drugačije. Životinje i ljudi su žrtvovani Thoru. Na poštovanim mjestima obožavanja ovog boga priređivane su žrtve.
Najpoznatiji centar žrtvovanja bio je hram u Upsali, u kojem su stajali idoli Thora, Odina i Freyra. Svaki idol je imao svoje sveštenike, i oni su prinosili žrtve u zavisnosti od toga kakva je nesreća zadesila zemlju. Ako su se bolest i glad širili, žrtve su se prinosile Tori.
Ali glavna žrtva se obavljala jednom svakih devet godina (sveti broj). Na ovom festivalu su trebali učestvovati kraljevi i ljudi, i svi su morali slati darove u hram, a posebno kršćani (bilo ih je već u Švedskoj u vrijeme Adama), jer su morali otplatiti pagane kako ne bi učestvovali u grešnom za njih idolopoklonstvu. Od svih vrsta živih bića žrtvovano je devet mužjaka, čijom je krvlju bio običaj da se bogovi pomiruju. Leševi žrtava bili su okačeni u svetom šumarku koji je okruživao hram (podsećao je na divni šumarak Glasir koji je rastao blizu kapija Valhale); psi, konji i ljudi visili su isprekidani, a jedan hrišćanin koji je tamo bio rekao je Adamu užasnuto da je izbrojao sedamdeset i dva takva leša.
Slični opisi hramova u drugim skandinavskim zemljama su nepoznati, a arheolozi zapravo ne mogu pronaći tragove paganskog hrama u Upsali - uostalom, uvođenjem kršćanstva on je uništen, a na njegovom mjestu podignut je kršćanski hram.
Žrtvovanje Thoru nastavljeno je sve do uvođenja kršćanstva u Skandinaviju.
U običaju žrtvovanja kod starih Slovena i Skandinavaca ne može se vidjeti okrutnost. Ove žrtve bile su određene tadašnjim svjetonazorom i korištene su za dobrobit i spas društva.

3.3 Svećeništvo

Svaki bog je imao svoje sveštenike, koji su smatrani najpoštovanijim ljudima zbog svoje duhovne veze, kako su verovali u davna vremena, sa bogovima.
Nije poznato ko su bili sveštenici Thora, ali opis fantastičnog hrama u sjevernoj zemlji Biarmia sačuvan je u jednoj od saga drevnih vremena - Sturlaug Saga. Imena Biarmia podsjeća na ime permske zemlje na sjeveru istočne Evrope, ali u sagi je to fantastična zemlja, a ogromna bogatstva pohranjena su u hramu posvećenom Odinu, Thoru, Freyru i Freyi. Glavni je magični rog Urharhorna, rog magične zvijeri Jednorog - ne možete ga dodirnuti golim rukama. Kralj šalje ratnika Sturlauga da uzme ovaj rog. Sturlaug i njegovi drugovi prodiru u Biarmiju kroz zemlju ljudi, ljudi-psa - ovo je jedan od onih naroda čudovišta koji su, prema srednjovjekovnim vjerovanjima, nastanjivali krajeve svijeta. Hundingi su uhvatili heroje i smjestili ih u zatvor - unutar šupljeg kamenja. Ali Sturlaug je unutra pronašao oružje koje je pomoglo herojima da izađu.
Kada su stigli do hrama, vidjeli su idola Thora kako sjedi na počasnoj platformi. Ispred njega je bio sto pun srebra. U blizini je ležao Urarchorn. pun otrova. Hram je imao i šah od zlata, a raskošne haljine i zlatno prstenje okačene su na motke duž zidova.
Trideset žena je bilo uključeno u obožavanje, od kojih se jedna isticala svojim herojskim rastom i zastrašujućim izgledom - bila je tamnoplava, poput boginje mrtve Hel. Ona je obavila ceremoniju pred Thorom i, ugledavši Sturlauga, izgovorila je prijeteće stihove-vize: ali Sturlaug je uspio doći do roga. Njegov prijatelj Hrolf je također uspio savladati prepreku i uzeti zlatni šah, ali je zla svećenica pojurila za njim i bacila ga na ploče tako da mu je slomio kičmu. Sturlaug je sa svojim plijenom uspio doći do brodova, a kada ga je strašna svećenica sustigla, probio ju je svojim oružjem – onim koje mu je pomoglo da izađe iz kamenog zatvora.
Događaji opisani u sagi su fantastični, biarmi - stanovnici sjevera istočne Evrope - pripisuju se obožavanju skandinavskih bogova, ali u sagi su sačuvani odjeci drevnih vjerovanja i kultova.
Perun je imao čitavu hijerarhiju sveštenika različitih činova: u svakoj župi, uz župana, bio je i sveštenik; u svakom plemenu, uz kneza, sveštenik čitavog plemena, a uz to, nad ovim lokalnim sistemom, dominirao je sveštenik glavnog boga čitavog saveza plemena, u ovom slučaju Peruna. Slovensko sveštenstvo, kao društvena grupa, „hijerarhijski organizovana, formira se u fazi državnog uređenja (od koje dobija materijalnu podršku) i upravlja verskim životom određenog područja“.
Upravljanje vjerskim životom nije bilo lako, čak ni na nivou jednog sela; bila je složena na nivou plemena sa zajedničkim plemenskim svetilištem, a postala je veoma komplikovana i raznolika na nivou države koja je ujedinjavala pedesetak plemena. Jednostavan seoski čarobnjak morao je da zna i pamti sve obrede, zagonetke, obredne pesme.
Svaki paganski hram i svetilište imali su svog stalnog sveštenika i službenike, da tako kažem, sveštenstvo. U okruglom svetilištu Perun kod Novgoroda održavala se neugasiva vatra (Prilog 4); to su morali obavljati nekakvi stalni služitelji, poput kasnijih đakona, zvonara i crkvenih čuvara. Pred njim je uvijek gorjela sveta vatra od hrastovog drveta. Na Perynu, gdje je Dobrinja 980 odobreno Perun, bilo je osam ovih požara (Prilog 4.2). Palile su se lomače u udubljenjima, pokrivajući veliki ravan hram, na kojem je stajao jedini Perunov idol. Sveštenik koji nije pratio vatru kažnjen je smrću. Obim njihovih dužnosti nam je nepoznat, ali treba pretpostaviti da su se brinuli o odabiru žrtvenih životinja, njihovom održavanju, skupljali i čuvali darove koje su donosili u svetilište, obavještavali narod o približavanju ove ili one svetkovine - molitvi, učestvovali u samom paganskom bogosluženju, možda su bili akteri onih "igara" u kojima su se reprodukovale određene epizode mitova.
Na Perunov dan - dvadeset i prvo srce (juli) svi muškarci prisutni na početku moraju imati oružje sa sobom. Tokom začeća, ratnici prave svečanu povorku uz pjesmu. Nakon veličanja Peruna, ratnici prelaze na osvećenje oružja: na štitove postavljene ispred hrama stavljaju se mačevi, sjekire, koplja, noževi, buzdovani i drugo oštrice. Žrtvuje se bik, a ako ga nema, pijetao (treba da bude iste boje, ne šaren, najbolje je crveno). Na žrtvenoj krvi se govori oružje, sveštenik namaže čelo svakog ratnika krvlju, nakon čega im stavljaju crvene zavoje na glavu. Vojne amajlije osveštavaju se iznad žrtvene vatre.
Nakon početka počinje ritualna bitka između „Peruna“ i „Belesa“, posvećena pobedi Peruna nad Velesom (Perun pobeđuje Velesa i vraća stado nebeskih krava). Na kraju bitke, ratnici nose čamac sa darovima i stavljaju ga na krađu. Starješina, skinuvši se, zapali krađu. Nakon što vatra izgori, ratnici pepelom presipaju grob i započinju sahranu (ritualne bitke na grobu). Zatim se izvodi Strava na kojoj se sjećaju svi pali slovenski ratnici.
Dakle, ljudi su komunicirali sa svojim bogovima - u ovom slučaju, svećenici su djelovali kao posrednici između Boga i ljudi. Sveštenici su bili veoma poštovani ljudi, jer se verovalo da imaju direktnu komunikaciju sa bogovima. U isto vrijeme, mjera njihovih dužnosti bila je prilično velika, što je nosilo okrutnu kaznu za neblagovremeni prinos ili, u slučaju slovenskih sveštenika, za ugašenu svetu vatru ispred Perunovog hrama, sveštenika koji je ne slijediti ga je kažnjen smrću.

3.4 Komparativna analiza kultova Tora i Peruna

Stari slavenski i staronordijski narodi u doba Vikinga (VIII-X stoljeće) bili su u bliskom kontaktu jedni s drugima, zbog čega je kult Peruna među starim Slovenima za njih imao isto značenje kao kult Tora među drevnih Skandinavaca. Možemo pratiti da su kultovi ovih bogova veoma slični po svom istorijskom delovanju, ali se u isto vreme ne mogu ne uočiti značajne razlike među njima.
Oba kulta su delovala na ogromnoj teritoriji, gde su ove bogove poštovale hiljade ljudi, revno ispunjavajući svoje dužnosti u poštovanju kulta bogova. Žrtve su bile obavezne, nijedna služba se nije odvijala bez njih, a žrtvovani su i ljudi, što je tipično za oba kulta. Sveštenstvo je bilo sastavni dio ovih kultova: svećenici su imali veliku moć, jer se vjerovalo da direktno komuniciraju s bogovima, koji preko njih daju odgovore na pitanja koja se postavljaju bogovima. Sveštenici su obavljali brojne dužnosti, kao što su izvođenje rituala, prinošenje žrtava i služenje svojim bogovima. Ali u isto vrijeme, postoje neke razlike u pitanju sveštenstva. Činjenica je da o sveštenicima Thora možemo saznati samo iz saga, koje su zauzvrat polu-izmišljena djela ili uvelike preuveličavaju povijest. Jedini očevidac koji spominje svećenike Thora potiče od Adama iz Bremena, koji je tvrdio da je Thorov idol u hramu u Upsali zauzimao počasno mjesto, a zahvaljujući tome istraživači sugeriraju da su svećenici još uvijek bili tamo. S Perunovim svećenicima sve je mnogo jednostavnije: postoje mnoge reference očevidaca i putnika koji potvrđuju prisustvo svećeničkog staleža među starim Slovenima.
Druga, ali već značajna razlika između dva kulta je lokacija poštovanog boga u panteonu bogova. Perun je zauzimao dominantno mjesto u staroslavenskom panteonu, što sugerira da se upravo Perunov kult smatrao najvažnijim u slovenskoj zemlji. Thor je također na drugom mjestu u staroskandinavskom panteonu, tako da nije najjači, ali najčešći. I ovdje postoji sličnost između ovih kultova – budući da su Thor i Perun bili i bogovi plodnosti, zahvaljujući životvornim grmljavinama, upravo su njihovi kultovi bili najčešći, ali je kult Peruna bio i najjači i najrašireniji, i kult Thora je imao primat u rasprostranjenosti, ali je ustupio mjesto kultu njegovog oca, Odina, boga rata.
Značajna sličnost kultova je krug štovatelja bogova - u većoj mjeri su bili orači, upravo zbog funkcije bogova - plodne grmljavine. Ali postoji razlika u ovom pitanju - kult Peruna su poštovali i ratnici, prinčevi i njihove čete, dok su u Skandinaviji poštovali ne Tora, već Odina, odnosno kult Peruna je delovao u različitim krugovima društva starih Slovena, a kult Tora bio je rasprostranjen samo među seljačkim ratnicima - braniocima. Iako postoje podaci o štovanju Tora od strane nekih skandinavskih prinčeva, ali takvi podaci ne mogu uticati na ukupnu ocjenu kulta Tora, budući da su takvi slučajevi bili jedinstvene prirode, u štovanju kulta Peruna smatrani su prinčevi glavni poštovaoci kulta, odnosno, imao je masovni karakter.

ZAKLJUČAK

Uspoređujući staroskandinavskog boga - gromovnik Thora i staroslavenskog boga - gromovnik Peruna, pronašli smo mnoge sličnosti i razlike koje nam omogućavaju da analiziramo mentalitet ovih naroda, pronađemo zajedničke crte i svjetonazor u njemu, ali u različitim obličjima. Zbog mjesta koje zauzima bog groma u panteonu, možemo suditi o glavnim prioritetima u životu starih Slovena i Skandinavaca, ali se u isto vrijeme ne može zanemariti mjesto obožavatelja na društvenoj ljestvici.
Perun - bog prinčeva, njihovih odreda i ratnika općenito, bio je pošteno, kažnjavajuće i svemoćno besmrtno božanstvo, koje je štitilo Zemlju od haosa, kojem su se pokoravali oblaci, kiše i oluje, zbog čega su ga i farmeri poštovali. Bog je zauzimao dominantno mjesto u drevnom slovenskom panteonu, imao je svoje bogomolje – hramove i svoje sveštenike.
Thor - smatran je bogom farmera, zbog činjenice da je personificirao plodnu oluju, zaštitnika Asgarda i Midgarda, pobjednika divova i prijatelja ljudi. Pronađeni ostaci skandinavskih jarlova, na kojima su bili amajlije - Thorovi čekići, ukazuju na to da su ga i neki prinčevi poštovali. Bog je zauzimao drugo mjesto u staroskandinavskom panteonu, što ukazuje na preferenciju skandinavskih naroda za rat u odnosu na poljoprivredu.
Na osnovu toga možemo uočiti i sličnosti i razlike između staronordijske i staroslavenske mitologije, koje su, zahvaljujući kontaktima između ovih naroda, stekle ili posudile neke aspekte jedni od drugih.

1.Aces. A. Domaći bogovi Slovena. – M.: SAJAM, 2010. – 417 str.
2. Belyakova G. Slavenska mitologija. - M.: Prosvjeta, 1995. - 239 str.
3. Mag Veleslav. Perun. - M.: Institut za opšta humanitarna istraživanja, 2004. - 98 str.
4. Vostokova E. Odinova djeca. Putovanje u zemlju Vikinga. - M.: Phoenix, 2007. - 256 str.
5. Gavrilov D. Bogovi Slovena. Paganizam. Tradicija. - M.: Refl - bukva, 2002. - 464 str.
6. Gerber H. Mitovi Sjeverne Evrope. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2008. - 346 str.
7. Dyumizel J. Vrhovni bogovi Indo-Evropljana. – M.: Evroazija, 2008. – 269 str.
8. Ivanov I. Kult Peruna kod južnih Slovena. – M.: Ladoga, 2005. – 48 str.
9. Korolev K. Skandinavska mitologija. Encyclopedia. – M.: Astrel, 2007. – 463 str.
10. Lebedev G. Vikinško doba u sjevernoj Evropi i Rusiji. – M.: Evroazija, 2005. – 640 str.
11. Petrukhin V. Mitovi drevne Skandinavije. – M.; Astrel, 2005. - 464 str.
12. Rusanova I. Paganska svetilišta starih Slovena. - M.: Ladoga - 100, 2007. - 304 str.
13. Rybakov B. Paganizam starih Slovena. – M.: Nauka, 1994. – 608 str.
14. Steblin - Kamensky A. Kultura Islanda. - L.: Nauka, 1967. - 179 str.
15. Steblin - Kamensky A. Elder Edda. - L.: Nauka, 1970. - 369 str.

.
Povratak na skandinavski panteon bogova >>>
. Thor (drevni islandski Torr), Donar (njemački Donar, moguće od drevnog njemačkog Punra, bukvalno "grom", uporedi moderni njemački Donner, "grom") u njemačkoj i skandinavskoj mitologiji, moćni bog groma i plodnosti, koji osvaja divove i čudovišta. Odinov sin. Torovo glavno oružje je čekić; umjesto konja, u svoja kola je upregao koze koje je jeo ako je bio gladan. Thor je čuvao grad bogova Asgard od napada divova. On ulazi u borbu i pobjeđuje diva čekaj koji mu je ukrao čekić, kao i druga strašna čudovišta. Uoči smrti bogova i cijelog svijeta, Thor se bori protiv monstruoznog zmaja Yermungad. pobjeđuje zmajeve, ali i sam umire od otrovnih ujeda koje je primio.

Thor također patronizira seljake - kultivatore. on budno čuva polja od zlih divova Grimthursa. Thor ima magični pojas povećavajući svoju snagu za 2 puta, na rukama ima gvozdene rukavice. Čovek treba samo da izgovori ime Boga jer on odmah priteče u pomoć.
,
Tacit (1. vek nove ere) opisuje Donara pod rimskim imenom Hercules. Na polju širenja germanskih jezika Donar je bio posvećen istom danu u sedmici kao i u Rimu Jupiter(tj. četvrtak; njemački Donnerstag). Međutim, ako je rimski Jupiter ujedinio sve glavne funkcije boga neba, onda su u germanskoj mitologiji (kao i u indoiranskoj, keltskoj itd.) ove funkcije bile razdvojene (pored Donara - Thora bio je Tiu - Tyr, kasnije pod jakim pritiskom Odina). Donar - T. s pravom se poredi, s jedne strane, sa indoevropskim bogovima Indra, Taranis, Perkunas. ( Perun), a s druge strane, sa ugro-finskim bogovima groma i neba (Ukko, Taara, itd.); Ugro-finske paralele sugeriraju da se Thor prvobitno smatrao bogom neba. A. Olrik smatra da "grmeći starac" u vjerovanjima skandinavskih Samija, kojima se žrtvuju minijaturni čekići, direktno odražava skandinavski kult Tora iz bronzanog doba. Rezbarije na kamenu u južnoj Skandinaviji boga sa sjekirom (ponekad sa čekićem) i točkom (solarni znak) kao da svjedoče o širem spektru funkcija T. u prošlosti, pored njega je navodna slika koza. Zapadni Nijemci imaju tragove kulta Donara: pored naziva dana u sedmici, spominje se Thunaer pored Wodana (Wodan) u saksonskoj formuli zavjetovanja, Wigiponar pored Wodana u natpisu koji potiče iz zemlje Franaka, toponimija kod Franaka i u Engleskoj, gdje se naziv groma uglavnom vezuje za oznaku polja, što ukazuje na funkciju plodnosti. Toponimija Thora, tragovi kultnih mjesta, odraz njegovog imena u ličnim imenima, itd., veoma su bogati u Skandinaviji, posebno u Norveškoj. Postoje jasni tragovi Thorove veze sa kultom hrast, što ukazuje na početnu vezu groma sa svjetskim drvetom (postoje baltoslovenske paralele). Očigledno, Odin ga je postepeno odgurnuo od svjetskog stabla.

U skandinavskoj mitologiji, Thor (također djeluje pod nadimkom Veor, Vingnir, Chloridi) je bog iz roda Asesa, drugi po važnosti (poslije Odina), sin Odina i Erda (bilo Hlodyun ili Fjorgyn). Erd - doslovno "zemlja", a Fjorgyn je etimološki identičan Perkunasu - Perunu i ukazuje na genetsku vezu Thora sa balto-slovenskim gromovnikom. Thor je muž Siv, boginje zlatne kose (što naglašava Thorov odnos prema plodnosti), majke boga Ulla. Thor ima ćerku Trud i sinove Magnija i Modija, a Magni je rođena od divovske Jarnsakse. Očigledno, imena sinova (Magni - bukvalno "snažan", Modi - bukvalno "hrabri") personificiraju "snagu" Thora. Božiji nebeski dom Trudheim . Thor je prikazan kao crvenobradi heroj naoružan ratnim čekićem Mjollnir . Thor se vozi u kolicima koja vuku koze. Čekić - iskonsko oružje gromovnik (drevni islandski. Mjollnir ima isti korijen kao i ruska riječ "munja") - prvobitno se smatralo kamenom, ali u "Mlađoj Eddi" u istoriji kovača - tsverga ( patuljci) pravljenje blaga asova, govorimo već o gvozdenom čekiću. U mitovima je to uglavnom borbena sjekira (vraća se vlasniku kao bumerang), kojom T. tuče jotune (divove). Čekić je Thorovo specijalno oružje. koplje odina , Tyrov mač . Divovi žele ukrasti čekić (ili osigurati da Thor stigne u njihovu zemlju bez čekića i pojasa moći). Zasnovan je na motivu krađe gromoglasnog instrumenta od strane demona, poznatom i u finskom i estonskom folkloru. Imena koza Thor - Tangniostr (Tanngniostr) i Tangrisnir (Tanngrisnir) ukazuju na škrgut zubima i jasno sežu do samog fenomena grmljavine, ali koza je povezana i sa plodnošću. U "Mlađoj Eddi" koze se ponašaju ne samo kao Thorovi "konji", već služe i kao izvor neiscrpne hrane (uporedi sličnu situaciju sa veprom, kojeg pali ratnici jedu u Valhali - einherja ). Thor, zaustavljajući se za noć, ubija i peče koze za večeru (ostavljajući samo kosti netaknute), a zatim ih vraća u život. Kada su Tyalvi i njegova sestra Röskva, gdje je Thor stao da prenoći, jeli meso, Tyalvi je prekršio zabranu i počeo glodati kosti, zbog čega je jedna od koza postala malo mlohava; u obliku otkupnine, Tyalvi i njena sestra bile su prisiljene da postanu sluge T. Tyalvi se često pojavljuje kao Thorov pratilac, ponekad umjesto Tyalvija u ovoj ulozi glumi Loki, a jednom čak i Tyr.
U skandinavskoj mitologiji, Thor je prvenstveno kulturni heroj ili heroj koji štiti Midgard(ljudski svijet) i Asgard(nebesko selo bogova) od divova (jotuna); on je neprijatelj svjetske zmije Yermunganda. Tako Thor obavlja i vojnu funkciju u zaštiti “prijatelja” od “stranaca”, ljudi od divova i čudovišta, kao da modelira naoružani narod, za razliku od Odina, zaštitnika vojnog odreda. Omiljena tema tzv. štitne zavjese (pjesme koje opisuju slike reproducirane na skupom štitu koji je kralj poklonio skaldu) skalds - opis tzv. Thorov "pecanje", odnosno njegova borba sa svjetskom zmijom; "ribolov" Thor se također spominje u edskoj poeziji i prozi. Prema "Volva gatanju" ("Stariji Edda"), u posljednjoj bitci prije kraja svijeta ( Ragnarok) Thor se bori sa Jermungandrom, ubija ga i nakon toga, nakon što je uspio napraviti devet koraka, i sam umire od svojih otrovnih ugriza. Borba gromova sa zmijom, zmajem je klasična priča u indoevropskoj mitologiji. Moguće je da je Thorova borba zmajeva prototip borbe zmajeva germanskih epskih heroja - Beowulf, Sigmund i Sigurda.
Većina priča povezanih s Thorom govori o pohodima na istok u zemlju divova - Jotunheim, ili Utgard. Nakon što div Thrym otme Thor-ov čekić - Mjollnir, odlazi u zemlju divova da čekaj u odjeći boginje Freye - navodno nevjeste namijenjene Thrymu (koristeći svadbeni običaj "izmišljenih" nevjesta), a u pratnji Lokija, obučenog kao sluga. Na gozbi "mlada" (tj. Tor) pokazuje herojski apetit, veoma osramotivši mladoženju, a zatim, primivši čekić (koji se donosi da posveti ceremoniju venčanja), tuče divove ("Pesma o Čekaj”, „Stariji Edda”). "Pesma o Himiru" ("Starija Edda") govori o izvlačenju Tora. (i Tyr u njegovoj pratnji) kod džinovskog Himirovog kotla za kuvanje piva, što je neophodno na gozbi bogova kod morskog diva Aegira. Obavljajući teške Himirove zadatke, Thor pobjeđuje bika i pravi mamac za pecanje iz njegove glave, a umjesto ribe, umalo izvlači svjetsku zmiju sa dna mora, razbija pehar (moguće semantički dublet kotao) na džinovskom čelu. J. Dumézil u osnovi ovih zapleta (koje upoređuje sa pričom o Odinu koji je dobio med poezije) vidi mit o piću besmrtnosti, sličan indijskoj amriti; F. R. Schroeder, također zasnovan na indijskim analogijama, smatra da Hymir izvorno nije bio div, već stari nebeski bog (zato se Tyr naziva njegovim sinom) i da je u početku postojao povezan niz motiva: rođenje božanskog sina, prijetnja moć nebeskog boga, krađa piće koje daje neranjivost, borba sa zmijom, ubijanje i svrgavanje starog nebeskog boga.
"Mlađa Edda" govori o Thorovom pohodu na diva Geirroda (koji spominju i skald Eilif Gudrunarson i Saxo Grammatik). Uhvativši Lokija (sa sokolovim perjem), div zahtijeva da dovede Thora bez čekića i pojasa moći. Thor, međutim, pobjeđuje Geirroda uz pomoć čudesnog štapa i željeznih rukavica koje mu je (zajedno s pojasom moći) dala div Grid, majka boga Vidara. Thor, zahvaljujući pojasu snage i štapu, sretno prelazi rijeku Vimur, u posljednjem trenutku zgrabivši grm vrane. Uz pomoć magičnog štapa, Thor se drži na divnoj klupi i istovremeno lomi klupu Geirrodovih kćeri. Sa gvozdenim rukavicama, Thor hvata usijanu šipku gvožđa bačenu na njega i ubija Geirroda.

Prozna Edda govori o Torovoj borbi s divom Hrungnirom. Hrungnir, ispred Odina u konjičkom nadmetanju, počeo se hvaliti pred asovima u Asgardu da će ubiti bogove i odvesti boginje Freju i Siv. Tada bogovi zovu Thora, i on, zajedno sa Tyalvijem, odlazi u Hrungnir u Etunheim. U dvoboju s Hrungnirom, Thor pobjeđuje tako što mu čekićem razbije lobanju, a Tyalvi ruši glinenog diva Mekkurkalvija, oblikovanog da se bori protiv Thora (usp. sliku Ullikummea u mitologiji Hitto-hura). Međutim, ispostavilo se da je sam Thor ranjen u glavu mlinskim kamenom (brus, kremen), a stopalo ubijenog Khrungnira pritisnuto mu je na grlo (sličan motiv u gruzijskom mitu o Amirani). Hrungnirovu nogu je odbacio Thorov sin - Magni, junak "u dobi od tri noći", a komad kremena je skoro izvadila iz Thorove glave čarobnica Groa, ali ne u potpunosti, jer je prestala da dočarava sa radost kada je od Thora saznala da će se njen muž Aurvandil uskoro vratiti (Thor ga je na svojim ramenima iznio iz zemlje divova; bacio je promrzli Aurvandilov prst u nebo, pretvorivši ga u zvijezdu); fragmenti žrvnja ostali su u Torovoj glavi. U ovom zapletu J. Dumézil vidi tragove ritualne radnje (sa glinenim divom), ranu na čelu smatra znakom inicijacije. Tokom kampanje, Thor, u pratnji Tyalvija i Lokija do divova u Utgardu, Thor, zbunjen gospodarom Utgarda Utgard-Lokijem (koji je sebi dao ime kada je upoznao Thora Skrymira), čini se da je cijelo vrijeme zarobljen: on provodi noć u Skrimirovoj rukavici, ne može da odveže svoju torbu (popularni motiv susreta junaka sa divom, up. Ilya i Svyatogora u ruskom epu). Thor i njegovi drugovi, takoreći, ne mogu izdržati test: T. ne može ni piti rog ispunjen vlagom, niti savladati Ellie, niti podići mačku visoko sa zemlje; Hugi prestiže Thjalvija i Logi jede brže od Lokija. Ali na kraju se ispostavi da je Hugi misao, Logi je vatra, Ellie je starost, mačka je svjetska zmija, voda u rogu je cijeli okean („Mlađa Edda“). U ovoj i drugim pričama, Thor je predstavljen kao prostodušan i plemenit snažan čovjek-heroj; njegovu nevinost djelomično kompenzira brzopletost njegovih drugova, posebno Lokija. U istom smislu, Thor se oštro suprotstavlja Odinu u "Pesmi o Harbardu" ("Stariji Edda"). Neprepoznat od Thora, Odin, koji je preuzeo obličje nosača, odbija moćnog Thora, koji se vratio iz Etunheima, prevesti preko tjesnaca i ismijava ga na sve moguće načine. Ova duhovita svadljiva pjesma doprinijela je pogrešnoj teoriji o oštrom društvenom kontrastu između "aristokratske" religije Odina i "seljačke" religije Tora. U "Govoru Alvisa" ("Stariji Edda") sam Thor pokazuje lukavstvo i prevaru, "testira" mitološko znanje patuljka Alvisa(doslovno "sve-sve"), udvaranje Thorovoj kćeri dok ne dođe zora, kada patuljak mora biti skamenjen.

Panteon skandinavskih bogova predstavlja veliki broj raznih stvorenja, ali najvažnija grupa božanskih stvorenja, koju su gotovo svi narodi Sjeverne Evrope štovali u ovom ili onom stepenu, bili su asovi - bogovi ratnici. Živjeli su na nebu u neosvojivoj tvrđavi Asgard, povezanim sa svijetom ljudi Duginim mostom. Prema skandinavskoj mitologiji, Thor - bog groma i munja - bio je najmoćniji i najveličanstveniji među dvadeset sedam ratničkih asova. O tome će biti riječi u našem članku.

Skandinavska mitologija: paganska vjerovanja naroda sjeverne Evrope

Kulturu Norveške, Islanda i Njemačke sada je jednostavno nemoguće zamisliti bez mitologije, koja je bila glavno vjersko vjerovanje ovih naroda. Prema paganskom kultu, gotovo svaki prirodni fenomen imao je svog boga ili boginju, ali geografski položaj sjevernih zemalja značajno je utjecao na prirodu bogova skandinavskog panteona.

Duge hladne zime i oštra ljeta nisu pogodovali pojavi ljubaznih i slatkih božanstava, pa su ova potonja, po pravilu, grubi ratnici, koji se svake sekunde svog postojanja bore za dobro i mir na nebu i na zemlji. Većina ovih božanstava bila je naklonjena ljudima i pomogla im je da izbjegnu nevolje, ali su slabi i kukavički bogovi strogo kažnjavali. Uostalom, u oštroj klimi nema mjesta za slabosti i žaljenje.

Nije iznenađujuće da je mitologija Skandinavcima lako objasnila najnerazumljivije i najstrašnije prirodne pojave. Thor je, na primjer, bio bog koji je mogao izazvati gromove i munje, ali ih je koristio samo protiv divova, štiteći od njih svijet ljudi i tvrđavu Asgard. Zbog toga je Thor uživao univerzalnu ljubav i poštovanje, o njegovim podvizima ima puno smiješnih i poučnih priča, prema kojima se može zamisliti kojim su nevjerovatnim osobinama ljudi obdarili tvrdoglavog asa.

Thor - bog groma

Thor se smatrao sinom vrhovnog asa Odina. U njegovoj majci mu je bila predviđena boginja Erd, ali, prema nekim izvorima, druga Odinova žena, Frigga, rodila je ovog heroja. Kao beba, Thor je uspio pokazati svim bogovima u Asgardu svoj apsurdni karakter i snagu. S lakoćom je u trenutku ljutnje bacao kamenje i medvjeđe kože, iako je u svakom drugom trenutku bio slatko i dobrodušno dijete. Budući da je Thor bog groma, njegovi iznenadni izlivi bijesa uvijek su bili praćeni munjama koje su palile sve oko sebe i zaglušujućom grmljavinom. Zbog svog neuravnoteženog karaktera, Thor je neprestano uništavao dvorane Asgarda, a njegova majka je odlučila da ga pošalje da ga odgajaju hranitelji.

Prema onome što priča skandinavska mitologija, Thor je uzet u porodicu Vingnir i Chlora, personificirajući munju i vatru. Samo su oni uspjeli obuzdati nevjerovatan temperament boga groma i uliti mu strpljenje i mir. Nakon punoljetstva, Thor je poslan svom ocu i majci da zauzmu njegovo počasno mjesto u sali za bankete u Asgardu.

Kako je Thor izgledao?

Thor - skandinavski bog groma - jednostavno nije mogao izgledati krhko i obično, pa su ga Skandinavci nagradili nevjerovatnim izgledom i snagom. Prema legendi, nadmašio je sve asove po visini i težini, imao je moćnu figuru i crvenu bradu. Kada je seo na svoje pravo mesto za stolom sa drugim bogovima, nije se mogao zasititi i uspeo je da isprazni sto za nekoliko sekundi. Nije iznenađujuće da je bilo teško zamisliti boga ratnika bez oklopa i oružja, čime ga je mitologija velikodušno opskrbila. Thor se nikada nije odvajao od svog čekića i pojasa, pomažući mu da pobijedi najstrašnije divove.

Prema Skandinavcima, iz Thorovog tijela je konstantno izbijala toplina, pa mu je Odin zabranio da prijeđe Dugin most pješice ili u kočijama nakon prvog pokušaja, koji je završio urušavanjem stupova i ograda mosta. Stoga, kada se Thor vratio iz svojih vojnih pohoda, mogao je doći do Asgada samo prešavši rijeku koja razdvaja svijet bogova i ljudi, ford.

Kome je Thor pokrovitelj?

Unatoč svoj borbenosti i neuravnoteženosti, o čemu svjedoči skandinavsko-germanska mitologija, Thor je bio vrlo ljubazan i pružao je svoje pokroviteljstvo poniženim i potlačenim. Često je pomagao seljacima, a robovi su mogli računati da će ući u njegovu kuću Bilskirnir, gdje je za njih bilo dodijeljeno četrdeset soba.

Mnogi sjeverni narodi prepoznali su Gromovnik kao svog posrednika i nedvosmisleno su vjerovali da je Thor taj koji bi trebao zauzeti prvo mjesto u Asgardu. Skandinavska mitologija ga je obdarila masom magijskih sposobnosti. Na primjer, mogao je utjecati na plodnost, kao i uskrsnuti mrtve ljude i životinje. Strašni bog nije bio ravnodušan prema djeci i zaljubljenim parovima, stoga je mogao blagosloviti brakove i služio kao zaštitnik od dječjih noćnih mora.

Neke legende govore da je Thor bio popustljiv prema mornarima i svima koji često idu na more. Stoga se za vrijeme oluje mornari nikada nisu bojali grmljavine, vjerovali su da je Thor taj koji ispunjava svoje dužnosti, štiteći ih od zlih divova.

Kako je Thor putovao na svojim putovanjima?

Svi bogovi Asgarda imali su konje, ali nijedan pastuv nije mogao podići Thora. Stoga su za njega stvorena posebna kola u koja su bile upregnute dvije koze. Imali su zao pogled, a oči su im gorjele zloslutnom vatrom. Budući da je u teškim vojnim pohodima bilo teško pronaći hranu, Gromovnik je svako veče ubijao svoje koze i, pekući ih na vatri, jeo ih s velikim apetitom. Sljedećeg jutra, Thor je uskrsnuo životinje i nastavio svoje putovanje.

Thorov magični čekić

Mitologija je gromovniku dala municiju, bez koje nije mogao pobijediti svoje neprijatelje. Torovo glavno oružje bio je ogroman usijani čekić - Mjollnir. Sam čekić simbolizira udar groma i podložan je samo samom Bogu. Nakon svakog bacanja, uvijek se vraća, ali čak ni Thor nije mogao držati užareno oružje u golim rukama. Stoga je Gromovnik uvijek bio prikazan u ogromnim gvozdenim rukavicama, što mu je omogućavalo da baci čekić i uhvati ga bez ozljede.

Pojas moći: Tajna nepobjedivosti Boga groma

Thor se nikada nije borio protiv divova bez svog pojasa - Megingjerda. Izgledao je kao široki komad željeza, ukrašen zakovicama i kovanim detaljima. Ovaj pojas je nekoliko puta povećao moć boga i učinio ga neuništivim.

Nekoliko puta su lukavi divovi pokušali da Thoru oduzmu magične predmete kako bi ga porazili u odlučujućoj bitci, ali, na radost asova, Gromovnik nije dozvolio gubitak njegovih nezamjenjivih dodataka.

Porodica boga groma

Kao što svjedoči nordijska mitologija, Thor je bio oženjen i imao nekoliko djece. Njegova prva žena bila je div, čije ime u prevodu znači "gvozdeni kamen". Gromovniku je rodila dva snažna i hrabra sina, koji su trebali zauzeti glavno mjesto u svijetu oživljenom nakon Ragnaroka.

Druga žena boga Thora - prelijepa zlatokosa boginja Sif - bila je sušta suprotnost svom mužu. Odlikovala se mudrošću i smirenim raspoloženjem, u skandinavskoj mitologiji bila je odgovorna za plodnost i uvijek je priskočila u pomoć svom mužu u teškim situacijama. U braku, Sif je Thoru rodila sina i kćer, koju je odlikovala nevjerovatna snaga koju je naslijedila od oca.

Postoji legenda o kosi Sifa, poznatoj po svojoj neverovatnoj lepoti. Bog lukavosti Loki se jednom prišunjao Sif i ošišao je iz šale. Ugledavši svoju ženu sljedećeg jutra, Thor je pobjesnio i obećao da će uništiti Lokija. Kao izvinjenje, otišao je patuljcima, koji su od zlata kovali luksuznu kosu za Sif. Čarobne kovrče odmah su narasle do glave boginje i postale njen glavni ukras.

Čekić Thor: amajlija naroda Sjeverne Evrope

Vrijedi napomenuti da su se obični ljudi s velikim poštovanjem odnosili prema čarobnom čekiću Gromovnika i često su koristili njegovu sliku kao talisman. Arheolozi su na drevnim hramovima pronašli mnogo privjesaka u obliku čekića prekrivenih šarama i runama. Najčešće su se amajlije izrađivale od željeza, koje se smatralo Thorovim metalom, i srebra, koje je podsjećalo na munje na noćnom nebu.

Bebe su se uvijek vješale oko vrata malim čekićem na voštanom vrpcu, često se to radilo istovremeno sa davanjem imena novorođenčetu. Čekić je korišćen tokom braka, a stavljan je i na pogrebnu lomaču jednog ratnika.

Prilikom gradnje kuća seljaci su zabijali čekić u stupove koji su ograničavali i njime su posvećivali prag svoje nastambe kako zle i mračne sile ne bi mogle prodrijeti u čovjekov život.

Obožavanje Tora kao način života skandinavskih naroda

Bog groma bio je toliko cijenjen da su mnogi obredi i tradicije evropskih naroda usko povezani s obožavanjem Thora. Po njemu je nazvan veliki broj fjordova i zaljeva u Norveškoj, a mnoge engleske županije u svom imenu imaju ime gromovnik. Osim toga, u engleskom čitanju Thursday se doslovno prevodi kao "dan posvećen bogu Thoru".

U mnogim severnoevropskim kulturama postojao je poseban zimski praznik, tokom kojeg je bio običaj da se spali veliki balvan i prizove Thor, koji je mogao da donese proleće i toplinu sa sobom.

Poseban odnos u sjevernoj Evropi bio je prema crvenoj boji. Thor, koji je prštao od vrućine i bacao iskre, bio je povezan s crvenom bojom. Stoga, kako bi postigle blagoslov boga groma, djevojke su za vjenčanje obukle crvene haljine. A u burme, sve do širenja kršćanstva u sjevernoj Evropi, morao je biti umetnut crveni kamen.

Bog groma u skandinavskoj mitologiji zauzimao je i nastavlja da zauzima posebno mjesto, jer čak i moderni stanovnici sjeverne Evrope, za svaki slučaj, nose mali čekić ispod odjeće, nadajući se da će se dodvoriti strašnom Thoru.