Vaskrsenje Hristovo je kamen temeljac naše vere. Vaskrsenje Hristovo

To su "Praznici" i "Proslava slavlja".

Svetli praznik Vaskrsenja Hristovog nosi ime Uskrs prema svom unutrašnjem odnosu sa starozavjetnim praznikom Pashe, koji je, pak, tako nazvan u znak sjećanja na događaj kada je, za vrijeme egzodusa Jevreja iz Egipta, anđeo koji je uništio prvence Egipta, ugledavši krv pashalno žrtveno jagnje na vratima jevrejskih nastambi, prolazilo (hebr. "Pesah" - bukv. "prelaz", prevod "izbavljenje"), ostavljajući neprikosnovenim jevrejsko prvorođeno. U skladu sa ovom starozavjetnom uspomenom, praznik Vaskrsenja Hristovog, koji označava prelazak iz smrti u život i sa zemlje na nebo, dobio je naziv Uskrs.

Značenje Hristovog vaskrsenja

Vaskrsenjem Gospoda Isusa Hrista iz mrtvih, završen je bogočovečanski podvig spasenja, ponovno stvaranje čoveka. Vaskrsenje je bilo dokaz da je Isus Hrist pravi Bog i Gospod, Otkupitelj i Spasitelj. Hristos je umro u telu, ali je njegovo telo sjedinjeno u jednu hipostazu, neslivenu, nepromenljivu, neodvojivu, neodvojivu od Boga Reči. Hristos je vaskrsao, jer smrt nije mogla da zadrži u svojoj vlasti telo i dušu Hristovu, koji su u ipostasnom jedinstvu sa Izvorom večnog života, sa Onim Koji je, po Njegovom Božanstvu, Vaskrsenje i Život.

U Dispenzaciji spasenja, vaskrsenje Hristovo je manifestacija božanske svemoći: Hristos je, posle svoje smrti, sišao u pakao, „kao želja“, zbacio smrt, „kao Bog i Učitelj“. On je uskrsnuo tri dana i sa sobom je uskrsnuo Adama i čitav ljudski rod iz okova pakla i pokvarenosti. Razbivši kapije (tvrđavu) smrti, Hrist je pokazao put u večni život.

Isus Hrist je uskrsnuo kao prvina mrtvih, prvenac iz mrtvih (Kol. 1:18). Uskrsnuvši, posvetio je, blagoslovio i odobrio opšte uskrsnuće svih ljudi koji će ustati sa zemlje na vaseljenski dan vaskrsenja, kao što klas raste iz sjemena.

Vaskrsenje Gospoda Isusa Hrista svedoči da je On zaista Sin Božiji – „vaskrese kao Bog“. Otkrila je slavu Njegovog Božanstva, skrivenu prije pod okriljem poniženja.

Telo Isusa Hrista je uskrsnulo u slavi. U Njemu se događa velika i spasonosna novostvaralačka radnja. On u sebi obnavlja našu prirodu koja je propala.

Hristos je uskrsnuo pobedivši smrt. Ali čak i nakon Njegovog vaskrsenja, smrt u čovječanstvu privremeno i dalje nosi svoje žrtve. Ali to samo topi posude naše duše - tijelo koje treba ponovo stvoriti na dan vaskrsenja u novom, duhovno obnovljenom obliku. A kako tijelo i krv ne mogu naslijediti Carstvo Božije, a trulež ne nasljeđuje netruležnost, naš je duševno-tjelesni život samo sjeme za sijanje, koje mora istrunuti - u smrti, da bi dalo klasu - novi život. Naša korupcija u smrti je put ka netruležnosti. Kao što je Hristos umro po telu i oživeo u Duhu, tako smo i mi po Njemu oslobođeni zakona greha i smrti po zakonu Duha i života u Njemu (Rim. 8:2).

Svojim vaskrsenjem Krist nas je učinio pobjednicima smrti, a životom u Kristu primamo preteče besmrtnosti koju je Njegovo vaskrsenje dalo našoj smrtnoj prirodi: „Neka se niko ne boji smrti“, uzvikuje sv.

Stoga je duša kršćanina toliko oduševljena na dan svetog Vaskrsa: spasonosna i svijetla noć Vaskrsenja Hristovog je navjestitelj budućeg dana opšteg vaskrsenja. Ovo je zaista veliki Vaskrs, Vaskrs, koji nam otvara vrata raja, jer smrt prolazi, javlja se netruležnost i život vječni.

istorija praznika

Uskrs je najstariji praznik hrišćanske crkve. Ustanovljen je i slavljen već u apostolsko doba. Vjerovatno je do nedjelje popodne bio iscrpljen krug praznika antičke crkve do stoljeća. Teško rečima. Pavla: „Našu Pashu je za nas proždirao Hrist; slavimo isto, a ne u kvasnim vetovima” (1 Kor. 5, 7-8), može se uočiti naznaka hrišćanskog Uskrsa za razliku od jevrejskog. Prije se takva naznaka može vidjeti u temeljitosti s kojom je sv. Jovan Bogoslov primećuje podudarnost Hristove smrti sa jevrejskom Pashom (Jovan 19,4; Jovan 18,28; uporedi Jovan 13,1). Upornost s kojom je kršćanska tradicija oduvijek pripisivala ustanovu Velikog posta samim apostolima omogućava nam da bar njene početke potražimo u tom vremenu. Moguće je da su Spasiteljeve riječi: „Kad im se mladoženja oduzme, tada poste“, koje je Tertulijan naveo kao moguću osnovu za Veliki post, sami apostoli shvatili u tom smislu i ohrabrili ih da posvete svake godine uz post, koji su uglavnom voljeli (Djela 13 2), dan Gospodnje smrti. Budući da je ovaj dan pao na jevrejsku Pashu, kada je prestalo obilježavanje jevrejskih praznika od strane kršćana, ovi su lako mogli doći na ideju da dan Pashe posvete postom u spomen na smrt Kristovu. U obliku takvog posta izvorno je postojala Kristova Vaskrs, što se vidi iz svjedočanstva sv. Irenej Lionski (v.).

S tim u vezi, važan odlomak iz pisma sv. Irinej, Ep. Lyons, rimskom biskupu. Viktora, sačuvao Euzebije iz Cezareje. To baca svjetlo na izvorni karakter praznika Pashe. Poslanica je napisana o sporovima oko vremena proslave Uskrsa, koji su počeli još pod sv. Polycarpe, ep. Smirna (+167), što je izazvalo niz sabora i nastavilo se još većom snagom pod sv. Irinej (+ 202). Sporovi su se ticali pitanja: slaviti Uskrs zajedno sa jevrejskim (14. - 15. dana prvog prolećnog lunarnog meseca) ili prve nedelje posle ovog dana.

Odlomak iz teksta sv. Irinej pokazuje da je spor oko vremena Uskrsa nastao jer se do tog vremena postupno mijenjala priroda samog praznika, pogled na njega. Ako su ranije na Uskrs gledali kao na post u čast smrti Spasitelja, koji je umro upravo na dan jevrejske Pashe, sada su s njim htjeli spojiti radosno sjećanje na vaskrsenje Hristovo, koje se ne može spojiti uz post i bio je prikladniji ne za bilo koji dan u sedmici, na koji je padala jevrejska Pasha, već u nedjelju.

U Rimu je Hristova Pasha vrlo rano počela da dobija takav karakter, dok se u Maloj Aziji crkveni život nije odvijao takvom brzinom, a prvobitni antički pogled na Vaskrs se duže očuvao. Stoga se biskupi Zapada i Istoka jednostavno nisu razumjeli.

Na ovaj odlomak iz Sv. Irinej Euzebije dodaje svoju priču o sporu oko Uskrsa na Sv. Policarpe, kada je, prilikom posjete posljednjeg rimskog biskupa. Anikita, ispostavilo se njihovo neslaganje i po ovom pitanju i po drugima, tada se „obojica nisu mnogo raspravljali o drugim temama, ali su se odmah složili, ali nisu hteli da raspravljaju o ovom pitanju, čak je i Anikita mogla da ne ubedi Polikarpa da ne poštuje ono što je uvek posmatrao dok je živeo sa Jovanom, učenikom našeg Gospoda; ni Polikarp nije nagovorio Anikitu da posmatra, jer je Anikita rekao da je dužan da čuva običaje prezvitera koji su mu prethodili.

Nakon sv. Polikarp, Meliton, ep. Sard, koji je napisao "Dve knjige o Uskrsu" (oko 170.). Njeni protivnici (književni) bili su Apolinar, ep. Hijerapolj, Kliment Aleksandrijski i sv. Hipolit, Ep. Roman. U Palestini, Rimu, Pontu, Galiji i Grčkoj održani su sabori u korist rimske prakse. Tata

Uvod

Tema ovog kontrolnog kursa je "Uskrsnuće Isusa Hrista". Ova tema je odabrana jer je dogma o uskrsnuću fundamentalna u kršćanskom učenju. Nezamisliva punoća bogonadahnute tradicije ne može se sagledati bez vjere u Vaskrsenje Gospoda našega Isusa Krista. Ako nema vaskrsenja mrtvih, onda Hristos nije uskrsnuo; a ako Hristos nije uskrsnuo, uzalud je naše propovedanje, uzaludna je i vera vaša. Istovremeno bismo ispali i lažni svjedoci o Bogu, jer smo svjedočili o Bogu da je vaskrsao Hrista, koga On nije vaskrsao, ako, to jest, mrtvi ne uskrsavaju; Jer ako mrtvi ne ustaju, onda ni Hristos nije uskrsnuo“ (1. Korinćanima 15:17).

Cilj istraživanja je da se utvrdi značenje Vaskrsenja u životu pravoslavnog hrišćanina, a predmet su istorijski dokazi o Vaskrsenju Gospoda Isusa Hrista. Svrha: otkriti značenje dogme o uskrsnuću za razumijevanje značenja kršćanske vjere.

Za postizanje ovog cilja postavljaju se sljedeći zadaci:

1. Vaskrsenje Hristovo u izvorima;

2. Razmotrite praznik Pashe u novozavjetnoj tradiciji.

3. Razmotrite proročanstva o vaskrsenju Hristovom;

4. Proučavati dogmatski i teološki značaj vaskrsenja Hristovog.

Teorijska osnova ovog rada su radovi iz istorije, teologije i filozofije.

Rad se sastoji od uvoda, četiri poglavlja i zaključka.

Značaj Vaskrsenja Hristovog

Vaskrsenje Hristovo je suština hrišćanstva. Prije svega, apostoli su propovijedali o uskršnjim događajima kao savršenoj činjenici, čemu su bili svjedoci. „Ako Hristos nije uskrsnuo, uzalud je naše propovedanje, uzaludna je i vera naša“ (1. Kor. 15,14). "Isus je izdan za naše grijehe i uskrsnuo je za naše opravdanje." (Rim. 4:25) Nedjelja pokazuje da je Kristova žrtva bila prihvaćena od Boga i da su ljudi prepoznati kao opravdani vjerom u Njega. Svi ljudi do ovog trenutka, osim nekih pravednika, pali su u pakao, a đavo je zavladao svijetom. Isus je uzeo na sebe grijehe cijelog čovječanstva i time uništio djela đavola, otkupio čovječanstvo od smrti.

Vaskrsenje Hristovo je najveći događaj koji se dogodio u svetu. Zamenio je jevrejski sabat. Da nije bilo Hristovog vaskrsenja, onda ne samo da ne bi bilo ni hrišćanstva. Sa stanovišta kršćana, poricanje ovog događaja jednostavno nije moguće, ono povlači za sobom gubitak smisla života. Ali možemo sa sigurnošću reći da je već nemoguće zamisliti svijet bez Vaskrsenja Hristovog.

Mnogi učeni ljudi su dovodili u pitanje i kritikovali činjenicu Vaskrsenja Hristovog, kao i Njegovo učenje. Oni su izjednačili događaje iz evanđelja, čak i samu ličnost Isusa Hrista, sa mitom, prevarom, greškom. Ali niko nije mogao sto posto dokazati da to nije tako. Ovakvi napadi u pravcu Jevanđelja samo otkrivaju neprikosnovenost istine Vaskrsenja i, uopšte, čitavog Spasitelja života. Čak je i samim apostolima bilo teško vjerovati u vaskrsenje Kristovo iz mrtvih, iako ih je On za to pripremio. Stoga su se učenicima javljala, potvrđujući ih u vjeri. Novi zavjet opisuje deset takvih fenomena.

U naše vrijeme vizionarska teorija se intenzivno širi. Čini se da nam to govori da su apostoli imali nešto poput masovne halucinacije pred očima. Dugo su i zamorno čekali susret sa Spasiteljem, pa su takoreći bili u stanju bolesti, ovo stanje je potaknulo viziju Isusa Krista, o čemu su kasnije govorili u Svetom pismu.

"Uskrsnuo je u mašti svojih učenika. Ovdje je, reći će Renan, svijetu dao ideju o uskrsnuću Marije Magdalene. Bila je ekstravagantna, sa takvim epileptičnim manifestacijama, da, u svojoj mašti, na njen prijedlog, ovo je fikcija je obišla svijet."

Da bismo opovrgli ovu teoriju, nije potrebno biti dobro upućen u dogmatska i psihološka istraživanja modernog čovjeka, dovoljno je znati da halucinacije, posebno masovne halucinacije, mogu posjećivati ​​ljude u stanju krajnjeg uzbuđenja, nezemaljskog blaženstva. Morali su da čekaju i čekaju svog Spasitelja dan i noć. Dok nam Jevanđelje svedoči da su bili u stanju duboke tuge, beznađa. Na putu ka grobu Gospodnjem, žene mironosice se brinu ko će im odvaliti težak kamen. A učenici gorko žale zbog odsustva svog voljenog učitelja.

Čak i kada se pojavio, Hristos ne dobija odmah priznanje od učenika. To dolazi iz činjenice da oni nemaju vjeru u vaskrsenje mrtvih, za njih mrtva osoba ostaje zauvijek nedostupna da ga vide živog. Marija Magdalena ne prepoznaje odmah Hrista, mešajući Ga sa baštovanom, ali Toma traži da stavi svoje prste u rane Pojavljivača kako bi proverio stvarnost onoga što se dogodilo.

Apostoli su mogli da vide tačno vaskrslog Hrista, ma koliko se racionalisti trudili da opovrgnu ovu činjenicu, Vaskrsenje se zaista dogodilo u realnom vremenu.

“Razgovarajući o pouzdanosti čuda vaskrsenja i uzašašća, fizičar Balfour Stewart kaže: “Da li je djelovanje poznatih prirodnih sila ostalo nepromijenjeno u ovim slučajevima, ili ga je ponekad nadvladala viša sila? Bez sumnje, to je prevaziđeno, i na Vaskrsenju i na Vaznesenju. Dužni smo istražiti dokaze o ovim velikim događajima, što se radi na najpouzdaniji način: historija koja priča o tim događajima toliko je dobro izdržala ispit da će nas svaka pretpostavka o njihovoj nestvarnosti dovesti do najveće moralne i duhovne pometnje. .

Zanimljivo je da se Hristos pojavljuje samo apostolima. Jevreji ostaju, takoreći, po strani, bilo bi moguće biti u prisustvu prvosveštenika i na vidljiv način im ukazati da su pogriješili. Hristos to ne čini, po Svetim Ocima, jer bi za Jevreje pojavljivanje Vaskrslog Gospoda bilo beskorisno, ne bi imalo nikakvog smisla, dok za Apostole ovaj događaj postaje krunski događaj na njihovom životnom putu, potvrđuje njihov Vjera. Proročanstva se ostvaruju, Hristove reči se potvrđuju.

Osim toga, također prema crkvenim ocima, Jevreji bi mogli izmisliti novi način ubijanja.

Vaskrsenje Hristovo proizvodi revoluciju u umovima apostola, ta revolucija je osnova njihove pastoralne delatnosti i misionarske službe. Malo je vjerovatno da bi 13 ljudi koji su krenuli da steknu fantastičnu ideju o svom rano preminulom učitelju moglo preobratiti tako ogroman tok ljudi u pravu vjeru.

Pokušaji pobijanja činjenice Vaskrsenja dolaze do toga da pobijaju samu činjenicu postojanja Hrista na zemlji. Ne samo Vaskrsenje, već i zemaljski život Spasitelja je fikcija, a Jevanđelje za nas nema veću vrijednost od knjige bajki.

Ova poricanja su razbijena činjenicom da nisu samo apostoli propovijedali jevanđelje o događajima iz Hristovog života. Postoji i mnogo nekanonskih (apokrifnih) i istorijskih izvora koji potvrđuju Njegovo prisustvo na zemlji.

" Radi kratkoće, ograničavamo se na spisak drugih izvora: Upifanije Afrički, Euzebije Egipatski, Sardonije Panidor, Hipolit Makedonski, Amion Aleksandrijski, Sabeli Grk, Isak Jerusalimski, Konstantin Kirski i drugi. To su samo oni koji su živjeli u vrijeme Krista, a bili u Jerusalimu ili u njegovoj neposrednoj blizini i postali očevici samog Vaskrsenja ili nepobitnih činjenica koje to potvrđuju.

Svjedočenja jevrejskih očevidaca su za nas veoma važna. Jer za njih je dobra svaka prilika da šute o uskrsnuću.

Općenito, višestruka kritika činjenice vaskrsenja mora naletjeti na zid "Bogočovjeka". Ako se sjetimo ko ima sposobnost umiranja u paganskim religijama, onda će odgovor biti očigledan - bogovi. Ovdje se susrećemo s kontradikcijom: Isus Krist je Bogočovjek, on se ne uklapa u okvir uobičajenog mitskog narativa.

Za nas je u ovoj činjenici važno da nam Hristos, vaskrsnuvši u ljudskom tijelu, pruži mogućnost obnove, čišćenja od grijeha, iskupljenja zle volje. Iako samo tijelo tokom vaskrsenja više nije bilo ljudsko u punoj mjeri, već se preobrazilo, nije izgubilo fizička svojstva.

Hristos nas preobražava za večni život u jedinstvu sa Bogom, vraćajući se u prvobitno stanje duše.

O O čudu Hristovog vaskrsenja iz mrtvih svjedoči u naše vrijeme Blagodatni oganj, koji se svake godine spušta u uskršnjoj noći u jerusalimskoj crkvi Vaskrsenja Hristovog, sagrađenoj na mjestu sahrane i vaskrsenja Spasitelja. Poreklo ovog požara je neobjašnjivo. Kada se pojavi, blagosloveni oganj ne gori. Tek nakon nekog vremena vatra dobija svoja normalna svojstva, karakteristična za običan plamen. Jerusalimski pravoslavni patrijarh, pošto je prihvatio Blagodatni oganj, pali im sveće koje odmah deli brojnim vernicima koji su se okupili u hramu. Divna vatra ostavlja nevjerovatan utisak na svakoga, pri njenom pogledu postaje toplo i veselo u duši.

Vaskrsenje iz mrtvih Gospoda Isusa Hrista je pobeda nad grehom, ispunjenje obećanja koje je Bog dao Adamu. Pad je doveo do izopačenja ljudske prirode, moralno ga izobličio. Takva šteta prešla je sa praoca Adama na sve ljude. Ali nakon što je Hrist uskrsnuo iz mrtvih, došlo je do duhovnog ponovnog rođenja čoveka. Blagodat Svetog Duha sišao pedesetog dana omogućava ljudima da žive novim životom. Kako duhovno uskrsnuti sa Hristom. Vrata Carstva Nebeskog su otvorena i osoba, koja je umrla fizičkom smrću, ne može umrijeti svojom dušom.

Smrtna kazna kroz razapinjanje bila je najstrašnija u jevanđeljsko vrijeme, smrt na ovaj način je bila i sramota. Krst znači smrt. Ali nakon čuda vaskrsenja, ovo je znak tjelesne smrti za grijeh, pobjede nad grijehom i nad smrću. Simbol nade za buduće vaskrsenje mrtvih. Znak svakog kršćanina, njegova zaštita.

Većina ljudi Božić smatra glavnim hrišćanskim praznikom, ali u stvari je Uskrs. Suština velikog dana simbolično je prikazana na ikoni Vaskrsenja Hristovog. Glavna doktrina kršćana je od davnina prikazana u obliku fresaka i slika. Pravoslavno ikonopisanje je, nakon viševekovnog razvoja, usvojilo glavne tačke vizantijske škole. Postoje i zapadne verzije slika glavnog događaja ljudske istorije, ali sve govore o jednoj stvari.

Zašto u pravoslavlju ima malo ikona Vaskrsenja?

Može izgledati čudno da se u periodu najsjajnijeg praznika u centar hrama donose ikone koje su nerazumljive kompozicije i spolja različite jedna drugoj. Ovo zahtijeva veoma duboko razumijevanje teme Vaskrsenja. Zapravo, pravoslavne ikone hvataju i prenose samu suštinu.

Neće uspjeti dati kratak opis ikone Vaskrsenja Hristovog. Ako samo zato što danas postoje 2 tradicionalne vrste takvih slika.

• Silazak u pakao.
• Nedjelja sa praznicima.

U oba slučaja, kompozicija slike je prilično složena. Paradoksalno, ima mnogo likova. Iako je samo jedan Bogočovek vaskrsao, to je dirnulo svakog od onih koji su Ga tada poznavali i sve koji žive na zemlji. Nije ni čudo da čak i naša hronologija počinje Rođenjem Hristovim. Kako se zove posljednji dan u sedmici? Zaista, podsjećanja na tu nedjelju prate ljude kroz život.

U prvim stoljećima kršćanstva ikonografija je doživljavala određene poteškoće: uostalom, jevanđelja ne sadrže opis samog trenutka vaskrsenja. Ali simbolične slike pronađene su od davnina - umjetnici su isprva slikali Jonu u trbuhu ogromnog kita.

Drevne ikone Vaskrsenja Hristovog su na različite načine prikazivale evanđelske događaje. Na primjer, u blizini grobnice stoje 2 ratnika, od kojih jedan spava. Ili se anđeo ukazao ženama, ili se pred Marijom Magdalenom pojavljuje već vaskrsli Krist. Međutim, takve zaplete nisu odražavale puninu teološkog značenja Uskrsa. Stoga se pojavljuje tip "Silazak u pakao", koji se danas često nalazi na ikonama "Vaskrsenje Hristovo". Naglasci kompozicije:

• Hristos drži za ruke prve ljude (oni simbolizuju sve koji su do sada bili u paklu) - Adam i Eva se spremaju da napuste dolinu tuge.

• Sin Božji, u potrazi za čovjekom, silazi na najnižu tačku svemira, odakle je moguć samo jedan put - naviše, u Nebo.

• Pod Spasiteljevim nogama su razvaljena vrata pakla.

Na Hristu - odeća bele (ponekad - crvene) boje, ovo je boja Gospodnja u Crkvi. Bijela odežda se oblači na sve praznike vezane za Hrista - osim na Uskrs. Adam i Eva pružaju ruke prema Njemu, kao prema najdugoiščekivanijem gostu. Sa strane su obično prikazani starozavjetni pravednici. Ponekad su poraženi demoni naslikani ispod. U pozadini se vide planine, a pocrnio je i ponor pakla.

Prve slike ovog tipa nalaze se iz 10. stoljeća. - na primer, na Atosu. Vjeruje se da je apokrifno "Evanđelje po Nikodemu" postalo osnova radnje. Njegov tekst bio je poznat u Rusiji u prijevodu Sv. Makarije. Međutim, postoje brojne reference na silazak u pakao u proročkim knjigama, u Psaltiru, u apostolu Pavlu.

Druge uskršnje priče

Postoji još jedna vrsta ikone Vaskrsenja Hristovog: Spasitelj je prikazan kako izlazi iz groba. Iza njega je otvoren ulaz u pećinu (tu su Jevreji sahranjivali mrtve). Dva anđela sjede pred Hristovim stopalima, pognute glave s poštovanjem, ruke u pokretu molitve. Ponekad su u kompoziciju uključeni stražari obuzeti užasom, sa strane su prikazane žene mironosice koje su zasjenjene noćnom sjenom. Desna ruka Hrista pokazuje na nebo, u levoj drži zastavu.

Iako ova radnja plijeni svojom očiglednošću, lakoćom razumijevanja, pažljiv gledalac će ovdje pronaći neke kontradiktornosti.

• Malo je vjerovatno da su rimski vojnici mogli spavati - vojna služba je bila privilegija, a ne univerzalna dužnost; stroga disciplina kažnjavala je takvo ponašanje tokom vršenja dužnosti smrću.

• Anđeli su bili unutar grobnice.

• Da bi izašao iz pećine, Hrist nije morao da otkotrlja kamen, jer se njegova nebeska priroda već u potpunosti manifestovala.

Uprkos ovim nedostacima, slika je u opticaju među vjernicima. Općenito, sasvim adekvatno odražava osjećaj radosti koji čovjek doživljava kada čuje uskršnji pozdrav.

Radnja susreta vaskrslog Hrista sa Marijom Magdalenom savršeno korelira sa jevanđeljskim narativima. Glavna poenta ovdje je Hristova zabrana da se dodiruje, na što ukazuje njegovo povučeno držanje i ruka podignuta u znak upozorenja. Ova scena se ogleda i u religioznom slikarstvu.

Ikona Vaskrsenja Hristovog sa praznicima više je u skladu sa istočnjačkom tradicijom. U središtu je prikazana ili pojednostavljena kompozicija u zapadnom stilu (Spasitelj okružen anđelima) ili složena radnja, koja govori o silasku u pakao, uznesenju. Ponekad je ovo zaplet iz Apokalipse, koji, takoreći, upotpunjuje svjetsku povijest. Marke (manje ikone) nalaze se oko centralne kompozicije.

Sadržaj svakog žiga je samostalna ikona, broj varira, često ih ima 12 - prema broju velikih crkvenih praznika. Ali slike na žigovima ne moraju nužno odgovarati Dvanaestim blagdanima. Može doći do Judine izdaje, Tomine uvjeravanja, Posljednje večere, pojavljivanja Krista učenicima, itd. Možete odabrati sličnu ikonu na osnovu vaših ličnih preferencija.

Smisao praznika je smisao čitavog hrišćanskog života

Svaka ikona odražava suštinu određenog praznika, ili podsjeća na podvig nekog sveca. Smisao ikone Vaskrsenja Hristovog je da pokaže ne samo samu činjenicu da je Hristos pobedio smrt. Za svakog pravog vjernika on je van sumnje. Ne, slika uopće ne pokušava uvjeriti one koji su skeptični. Ovdje se događaj već održao. Vaskrsli drvodeljov sin je predstavljen ne samo kao otkupitelj istočnog grijeha, već i kao Onaj koji sam vaskrsava.

Treba li reći da je Uskrs središnji događaj ne samo kršćanstva, već svake specifične ljudske sudbine? Može li čovjek živjeti u miru znajući da je njegov najbolji prijatelj umro za njega? Ali ovdje ne govorimo samo o čovjeku – o Bogu, koji je sišao s neba da svima bez izuzetka podari vječni život.

Zašto nije prikazan sam trenutak Vaskrsenja? Sveti oci su ovaj sakrament smatrali toliko velikim da ga je slika mogla samo omalovažiti. Ikonopis je trebalo ne samo da prikaže vaskrslog Hrista, već i da poveže ovaj događaj sa spasenjem ljudskog roda, što je glavni zadatak ove vrste umetnosti.

Sveci su bili u paklu jer je put u raj bio zatvoren. Grijeh je prekinuo vezu između Boga i njegovog stvorenja, i za to je došao Hristos - da obnovi izgubljenu harmoniju Nebeskog Oca i Njegove izgubljene dece.

Poznate crkve u ime Vaskrsenja Hristovog

Molitva kod kuće je važan dio duhovnog života, ali čovjeku je potrebna živa komunikacija sa onima koji imaju istu nadu kao i on. Poseta hramu pruža priliku da učestvujete u zajedničkoj crkvenoj molitvi, da se pridružite svetinjama kulturne i duhovne vrednosti.

Crkva Vaskrsenja Hristovog u Sokolniki je poznata po retkoj zbirci ikona koje su ovde prenete iz drugih zajednica u vreme progona. Najpoznatija je Iverskaja - čudesna kopija atosa. Bogata plata nastala je od donacija zahvalnih parohijana koji su dobili uslišene molitve. U malom kovčegu, koji se nalazi na ikoni, nalazi se dio pokrivača sa Groba Svetoga.

Crkva je podignuta početkom 19. stoljeća. Gradnju je pratila zanimljiva priča. Jedan trgovac želio je donirati sredstva za hram. U snu je vidio apostole Pavla i Petra, koji su mu rekli gdje da uzme novac. Sljedećeg dana, čovjek se pojavio pred rektorom Crkve Vaskrsenja. Trebala su mu samo sredstva da plati radnike.

• Posebne su ljepote hrastovi ikoni izrađeni u vizantijskom stilu.

• Orijentacija oltara hrama je neuobičajena - usmjeren je na jug, ka Grobu Gospodnjem.

• Prilikom izgradnje hrama stalno je nedostajalo sredstava. Jednom je iguman dao utočište jednom starijem lutalici, koji je sledećeg jutra ostavio znatnu količinu u ćeliji. Od tada je sv. Nikola je jedan od najpoštovanijih hramskih svetaca.

Glavna svetinja čitavog kršćanskog svijeta je Crkva Groba Svetoga. Podignut je na mjestima gdje su se odvijali svi najvažniji događaji Strasne sedmice. Bio je to prvi hrišćanski hram u istoriji koji je sagradio car Konstantin. Prije nego što je prihvatio novu vjeru, Kristovi sljedbenici su posvuda bili podvrgnuti progonu, mučenju i smrti. To se i danas dešava u nekim zemljama.

Kako se moliti kod ikone Vaskrsenja

Središnji događaj Kristove službe dostojan je posebnog molitvenog poštovanja od strane vjernika. Svi koji su ikad bili u službi sjećaju se nedjeljne himne „Vidjeti Vaskrsenje Hristovo...“ Bilo bi vrlo prikladno pjevati je kod kuće.

Ikona "Vaskrsenje Hristovo" pomaže da se prisjetimo glavnog cilja čovjekovog života - on mora postati poput Krista u svemu. Otvorite mu svoje srce, prihvatite one promjene koje su neizbježne da bi se duša preobrazila. I nakon toga život će se promijeniti. Može biti radosno, bez obzira na nivo bogatstva. Da biste to učinili, morate ispuniti svoje srce ljubavlju. Postoji samo jedan način da se to učini – molitvom. Prije svega, mora biti konstantan.

Glavne molitve svakog hrišćanina su "Oče naš", Simvol vere, molitva Duhu Svetom. Treba se redovno pozivati ​​na Psaltir, gde je kralj David sakupljao pesme za sve prilike. Svi se oni mogu pročitati pred likom Hristovim, jer nam se kroz Njega otkriva čitavo Sveto Trojstvo. Gospod je u Svetom pismu obećao da će ispuniti sve zahtjeve osobe koja će zvučati u ime Isusovo.

Ne treba da pokušavate da zloupotrebite ovo obećanje, pokušavajući da dobijete sva zemaljska dobra. Gospod nije glup, on je uspostavio zakone života da ih ljudi koriste za druge na dobro, a ne na štetu. Možete tražiti duhovne darove, pomoć u poslu, u teškim situacijama, o zdravlju najmilijih, podizanju djece.

Molitva pred ikonom Vaskrsenja Hristovog

Nedeljna himna: Videvši Vaskrsenje Hristovo, poklonimo se svetom Gospodu Isusu, jedinom bezgrešnom. Krstu Tvome, Hriste, klanjamo se i Sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: Ti si Bog naš, ako Te drugačije ne poznajemo, ime Tvoje zovemo. Dođite svi vjerni, poklonimo se svetom vaskrsenju Hristovom: gle, na krstu dođe radost svega svijeta. Blagosiljajući uvijek Gospoda, pjevajmo o vaskrsenju Njegovom: podnijevši raspeće, uništi smrt smrću.

Molitva za Sveti Uskrs:

O, Presveta i Najveća Svjetlo Hristova, Sjajna po cijelom svijetu više nego sunce u Vaskrsenju Tvome! U ovoj svijetloj i slavnoj i spasonosnoj lijenosti svetog Vaskrsa raduju se svi anđeli na nebu, i svako stvorenje se raduje i raduje na zemlji, i svaki dah slavi Tebe, svog Tvorca. Danas su vrata raja otvorena, a mrtvi sam pušten u pakao Tvojim silaskom. Sada je sve ispunjeno svetlošću, nebo je zemlja i podzemni svet. Neka Tvoja svjetlost dođe i u naše tmurne duše i srca, i neka rasvijetli tu našu postojeću noć grijeha, i da i mi zasjamo svjetlošću istine i čistote u svijetlim danima tvog Vaskrsenja, kao novo stvorenje oko Tebe. I tako ćemo, prosvijetljeni Tobom, izaći prosvijetljeni u susret s Tvojim, koji ide k Tebi iz groba, poput Ženika. I kao što si se ovom presvetlom danu obradovao javljanjem svetih djeva Tvojih ujutru iz sveta na grob Tvoj koji je došao, tako sada prosvetli noć naših dubokih strasti i obasjaj nam jutro bestrasnosti i čistote, neka Tebe vidimo srcem očiju crvenim više od sunca Ženikovog i daj da još uvijek čujemo tvoj željeni glas: Raduj se! I okusivši Božanstvene radosti svete Vaskrse još ovde na zemlji, da budemo pričasnici Tvoje večne i velike Pashe na nebu u nevečernje dane Carstva Tvoga, gde će biti neizreciva radost i neizrecivi glas slavlja i neizrecivog slast onih koji vide Lice Tvoje neizreciva dobrota. Ti si svjetlost istinita, svakoga prosvjetljuješ i prosvjetljuješ, Hriste Bože naš, i slava ti dolikuje u vijeke vjekova. Amen.

Hrišćanska crkva vekovima slavi svetlo Hristovo vaskrsenje. Iznenađujuće je da ovaj najveći događaj u istoriji čovečanstva nema fiksan datum za proslavu jednom za svagda. Datumi Uskrsa variraju iz godine u godinu. Računaju se tako da se Uskrs slavi nakon punog mjeseca, da se ne poklapa sa jevrejskom Pashom i pada strogo u nedjelju. Mi slavimo Događaj i stoga nisu bitne brojke, bitno je značenje. Tokom dva milenijuma, održani su milioni propovedi koje otkrivaju značenje Pashe, milioni pesama su otpevane o njoj, a podignuto je bezbroj doksologija. Uskrs, uprkos svojoj časnoj starosti, nije postao „praznik s bradom“, uvijek je mlad i slavi se kao prvi put. Nemoguće je naviknuti se na to. Značaj Uskrsa teško se može precijeniti, jer daje odgovor na najuzbudljivija pitanja:

• Hoće li zlo biti kažnjeno, a dobro nagrađeno?
• Hoće li doći vrijeme da u dušama ljudi klija jedna prava vjera, da se ljudi pobratimljuju po duhu i prestanu neprijateljstvo?
• Hoće li doći dani mira i blagostanja, ako ne za nas, onda za naše potomke?
• Hoće li vječno proljeće mladosti doći za uvenule starce?
• Da li osobe sa invaliditetom od djetinjstva znaju sreću imati zdravo i lijepo tijelo?
• Hoće li smrt, kraljica užasa, uvijek vladati na zemlji?

Razmotrićemo najvažnija značenja Hristovog vaskrsenja.

1. Vaskrsenje Hristovo otkrilo je punoću Njegovog božanstva.

Apostol Pavle o tome piše na početku svoje poslanice Rimljanima:

„Pavao, sluga Isusa Hrista, zvani Apostol, izabran za evanđelje Božije, koje je Bog prethodno obećao preko svojih proroka, u svetim pismima, o Sinu svome, koji je rođen od semena Davidova po telu i otkrio se kao Sin Božji u sili, po duhu svetosti, kroz vaskrsenje iz mrtvih, u Isusu Kristu, Gospodinu našemu, kroz koga smo primili milost i apostolstvo, da u njegovo ime pokorimo sve narode vjera” (Rim. 1:1-5)

Hrist je uvek bio Bog. Evanđelist Jovan svedoči: „U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog. To je bilo u početku sa Bogom. Sve je kroz Njega postalo, i osim njega ništa nije postalo što je postalo” (Jovan 1:1-3). U pismu Kološanima stoji: "On je prije svega, i sve je po njemu" (Kol. 1:17). Međutim, tokom inkarnacije, Hristova božanska suština bila je skrivena velom ljudske prirode.

Ljudi su u Njemu prije svega vidjeli čovjeka. Isus je odrastao i stekao životne vještine u porodici stolara Josipa. Trebalo mu je hranu i piće i bio je umoran od posla. Jednog dana, tokom žestoke oluje, On je čvrsto zaspao na krmi čamca, a buka vjetra i valova nisu ga mogli probuditi. Samo smrtno umorna osoba može tako spavati.

Hristos je komunicirao sa ljudima, oni su mogli da razgovaraju sa Njim bez prepreka, pa čak i da Ga pozovu u posetu. Tražili su od Njega pomoć, a On ih nikada nije odbio.

Krist je moralno patio od grešnog ponašanja ljudi - plakao je nad njihovom gorčinom, bio ljut na njihovu tvrdoglavost i skrivao se od njihovog neprijateljstva. Konačno, Njegov narod ga je odbacio i pretrpeo je najokrutnije pogubljenje. Za mnoge je bio samo čovjek, iako su ga prepoznali kao izuzetnu Ličnost.

Istina, zraci božanske suštine Hristove i dalje su sijali kroz ovaj telesni veo. Oni su zablistali u Njegovom svjedočanstvu o Njemu. Dakle, On je objavio svoju jednakost sa Bogom: “Ja i Otac smo jedno” (Jovan 10:30), rekao je da “Ja sišao s neba ne da vršim svoju volju, nego volju Oca koji me posla” (Jovan 6:38). Očekivao je bogosluženje jednako Bogu: „Jer Otac nikome ne sudi, nego je sav sud dao Sinu, da svi poštuju Sina, kao što poštuju Oca. Ko ne poštuje Sina, ne poštuje ni Oca koji ga je poslao” (Jovan 5:22-23).

On je ljudima opraštao grijehe, što je bila isključiva Božja prerogativnost, a nakon toga su se životi ljudi na vidljiv način promijenili – posvetili su se pobožnosti.

Hristova božanska suština se manifestovala na gori Preobraženja, kada su Njegovo lice i odeća zasjali jače od stotinu sunaca.

Najviše od svega, međutim, uskrsnuće je za vjernike postalo nepobitni dokaz Hristovog božanstva. Upravo je to jasno shvatio skeptik Toma kada je pao na kolena pred Hristom uz priznanje: „Gospod i Bog moj“!

Zašto je bilo potrebno da Hristos tako živo svedoči o svom božanstvu? Ovo je važno za formiranje odgovarajućeg poštovanja prema Njemu. Poštivanje Hrista manje od Boga nije samo poniženje Njegovog dostojanstva, već i jedan od oblika idolopoklonstva zabranjenih trećom zapovesti Dekaloga. To izaziva gnjev Božiji i za sobom povlači oštru kaznu. Samo se vjera u Isusa Krista kao Boga i Završitelja našeg spasenja može smatrati ispravnom i sposobnom spasiti dušu.

Pošto je Isus Bog, On je mogao iskupiti naše grijehe. Snagom Njegovog Božanstva, zlo će biti kažnjeno, a dobro nagrađeno, ljudi će se ujediniti u jednoj veri i ljubavi, doći će vremena svakog obilja, oronula tela će ponovo postati mlada i lepa, smrt više neće imati moć nad sacuvan. „Ne boj se, zemljo: raduj se i raduj se, jer je veliki Gospod da to učini“ (Joilo 2:21).

2. Hristovo vaskrsenje donijelo je opravdanje vjernicima

“koji je izbačen za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje” (Rim. 4:25).

Ne možemo pobjeći od žalosne činjenice opšte izopačenosti ljudi. Prije svega, o tome svjedoči njihova savjest. Čuveni satiričar Mihail Žvanecki sasvim ozbiljno, bez trunke šale, rekao je publici: „... savest je neverovatna supstanca čoveka. Na kraju krajeva, niko ne može reći da mu prija sopstvena savest. Savjest samo muči. Sjećate se epizoda od prije dvadeset, četrdeset, šezdeset godina: ili ste nekome uzeli kriglu, ili ste nekoga prevarili, ili ste nekoga lagali. I, što je najvažnije, pocrvenite u snu! Zaboravili ste onog ko vas je udario u lice kao odgovor, ali se sećate uvređene bespomoćnosti... I onda vas savest muči, vaša savest vam neće oprostiti uvredu bespomoćnog. Savjest je, poput magnetskog kompasa, u vama i kako god da se krećete, ona je nepomična. Kod osobe koja savlada savjest, oči postaju strašne, mrtve. Prema istraživanju radio stanice Ekho Moskvy, 83% slušalaca priznalo je da ima savjest, a samo 17% je poricalo. To znači da većina ljudi ima problema sa savješću.

O grešnosti čovjeka svjedoče policijski izvještaji i dnevne vijesti, tabloidne publikacije i kino. Doktor filozofije Pavel Gurevič je izjavio: „Čovek je destruktivan. Njemu se mogu pripisati mnoge dželatske osobine: raskomadao je planetu, uništio mnoge žive vrste, inscenirao destruktivne ratove. Čovječanstvo, ako se sudi u cjelini, izgledat će loše.”

Ali samo Sveto Pismo govori o pokvarenosti čovjeka apsolutno objektivno i iskreno: „Ljudsko srce je prevarno iznad svega i krajnje pokvareno; ko ga prepoznaje? (Jer. 17:9). Srcu se ne može vjerovati, ono može prevariti. To se ne može ispraviti, u tome nema zdravog mjesta. Pa ipak, prema Bibliji, to je izvor života. Iskvareno srce krije pokvarene namjere i iz njega proizilaze pokvarene odluke. “On juri prašinu; prevareno srce ga je zavelo, i on ne može osloboditi svoju dušu i reći: "Nije li prijevara u mojoj desnici?" (Is.44:20)

Za vlasnike takvog srca, jedna sudbina je pakleni ponor. I svi bi bili tamo da nije bilo vaskrsenja Hristovog. Donijelo je opravdanje onima koji vjeruju u Njega.

Oslobađajuća presuda je objava sudije da osumnjičeni nije kriv. Sudija to saopštava na osnovu objektivnog ispitivanja svih dokaza u predmetu. Ali kako se može opravdati čovjeka čija je krivica poznata sudiji svih sudija do najsitnijih detalja?

Opravdanje grešnika se ne dešava u vakuumu. Slijedi iskreno pokajanje. Kada se osoba pokaje za grijehe i svoj život posveti Spasitelju, grijesi su mu oprošteni, oprani čistom krvlju Hristovom i Bog ih ne pamti. Kroz Hristovu pomirbenu žrtvu, „Božja pravda je bila više zadovoljena nego kada bi ljudi večno patili u paklu“ (Watson).

Međutim, pored oprosta, osoba se ponovo rađa odozgo i postaje novo stvorenje: „Stoga, ko je u Hristu [on] je novo stvorenje; staro je prošlo, sada je sve novo” (2. Korinćanima 5:17). On ima novi pravac života - da bude bliže Bogu, da bude korisniji i čistiji u duši. Osoba stiče novi status Božjeg djeteta, umjesto starog - sotonin rob. Kako ne opravdati takvu osobu?

Osim toga, osoba koja se kaje prelazi iz moći Božjeg pravednog zakona u moć milosti. Zakon je prokleo sve prekršioce njegovih propisa. Milost ne proklinje, nego disciplinuje i posvećuje. „Jer se javi milost Božja spasonosna za sve ljude, učeći nas da, odbacivši bezbožnost i svjetovne požude, živimo čedno, pravedno i pobožno u ovome vijeku, radujući se blaženoj nadi i projavi slave. Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Krista” (Tit. 2:11-13).

Neko će upitati: „Zar oni koji veruju u Hrista ne greše? I ako griješe, zar ne bi trebali biti pravedno i strogo osuđeni od Boga? Avaj, vjernici griješe iz slabosti i često bivaju osuđeni, ali ne osuđeni su kao ljudi ovoga svijeta, stranci Bogu, nego kao neposlušna djeca - nemoći, bolešću i smrću (1. Korinćanima 11,30). Međutim, opravdanje se u ovom slučaju ne poništava, jer se daje jednom za svagda: „Zaista, zaista, kažem vam, ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ima život vječni i ne dolazi u sud, ali je prešao iz smrti u život” (Jn. 5:24).

3. Vaskrsenje Hristovo označilo je početak Hristove vladavine nad životima vjernika

„Jer za to je i Hristos umro, i uskrsnuo, i oživeo, da ima vlast i nad mrtvima i nad živima“ (Rim. 14:9).

Kakve neverovatne vesti! Hristos živi da bi imao vlast i nad onima koji su na zemlji i nad onima koji su već u večnosti. Kao majstor, Hristos voli svakog svog podanika, poznaje okolnosti u kojima živi, ​​određuje mu vreme i mesto stanovanja, nivo blagostanja, kontroliše ne samo zdravlje, već i broj vlasi na glavi. , mjeri dužinu niti života. Šalje mu potrebne duhovne darove i vodi ga kroz vatre i vode iskušenja. Gospod Hristos će uvesti otkupljene u svoje večno kraljevstvo i dati nagrade za trud za svoje ime. Njegovi podanici Mu nisu stranci, već Njegova imovina, plaćena velikom patnjom. Ne ostavlja svoje!

Civilizacija vladara je određena njihovim odnosom prema najslabijima.

Poučan primjer Hristove vladavine vidi se u Njegovom stavu prema svojim učenicima. Podsjećamo na dva najupečatljivija slučaja.

Tokom Posljednje večere u Sionskoj odaji, Gospodar gospodara se opasao peškirom i počeo da pere noge svojim robovima. Ovim činom narušena je svaka podređenost: „Prilazi Simonu Petru i kaže Mu: Gospode! Pereš li mi noge? Isus odgovori i reče mu: Šta ja radim, ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti. Petar mu kaže: Nikad mi nećeš oprati noge. Isus mu je odgovorio: ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom (Jovan 13:6-8). Istorija ne poznaje takve slučajeve poniznog i ljubaznog odnosa prema podanicima. Takav je naš Gospod!

O drugom događaju govori jevanđelist Luka u 24. poglavlju. Dva učenika napuštaju Jerusalim prvog dana u sedmici. Sa stanovišta zahtjevnog Gospodina, ne treba ih poštedjeti. Bili su dezerteri – napustili su Jerusalim, ostavili prijatelje sa kojima su proveli tri godine u zajedničkoj službi. Njihovo duhovno stanje nije ostavljalo ni najmanju nadu za promjenu na bolje. Stih 15 u interlinearnom prijevodu Novog zavjeta sa grčkog je vrlo ekspresivan: "i kad su razgovarali i prepirali se." Ova dva prijatelja se nisu ni razumela! Stih 17 pojačava tragediju njihovog stanja: „I reče im: Kakve su to riječi koje prenosite jedni drugima? I turobni su stali. Lišeni mira i radosti i međusobnog razumijevanja, učenici su izgledali sumorno, kao grobna kripta.

Nisu vjerovali svjedočenju žena: "Naše žene su nas zadivile." Nisu vjerovali Svetom pismu i nisu znali kako da misle.

Međutim, uprkos teškom stanju, oni su i dalje ostali vlasništvo Gospoda, koji ih je vratio na pravi put. I sa kakvom neverovatnom nežnošću je to uradio! Pojavio se pred njima ne u blistavoj svjetlosti božanskog veličanstva, već kao jednostavan putnik. Zamolio ih je da govore o svojoj nevolji i identificirao glavni korijen problema - njihovo poluvjerovanje, zbog kojeg u srcu i umu nije bilo mjesta za učenje Svetog pisma o patnji i smrti Mesije. Gospodnji govor je rastopio njihova srca i zapalio u njima odluku da se vrate svojim prijateljima. Takva je vladavina Hrista nad dušom – nenametljiva, tiha i delotvorna, koja izaziva živ odziv u ljudskoj duši. Kakva je velika sreća pripadati takvom Gospodu!

4. Vaskrsenje Hristovo je zbunilo Kraljevstvo Tame

“... oduzevši snagu poglavarstvima i vlastima, snažno ih podvrgne sramoti, pobijedivši ih samim sobom” (Kol. 2:15).

Ovdje govorimo o demonima kojima je Gospod „oduzeo moć“. Ova izjava svetog Pavla može nam se učiniti čudnom. Uostalom, zla aktivnost sila tame na planeti vidljiva je golim okom - svuda se vrše ponos, razvrat, nasilje, ubistva. Ako nema đavola, ko onda radi svoj posao? Nije li Sotona spriječio Pavla da posjeti crkvu u Rimu? Nije li on zadao velikog apostola trnom u tijelu? Nešto se ne primjećuje da su vrata pakla izgubila moć!

Prilikom razmatranja ovog pitanja treba imati na umu četiri tačke. Prvo, u odnosu na Hrista, sile tame su osramoćene. On ih je pobijedio Svojim vaskrsenjem. Oni su nemoćni da ponište pomirnu smrt Sina Božjeg. Drhtali su pred Njim prije Njegovog raspeća, a još više drhte nakon Njegovog vaskrsenja.

Drugo, vaskrsenje Hristovo oduzelo je demonima pravo da zastrašuju vjernike posljedicama grijeha: „Zgriješili ste, pa ćete biti kažnjeni. Plata za greh je smrt." Nema ništa gore od svesti o zasluženoj smrti. John Bunyan je prije svog obraćenja zavidio mačkama i psima koji nisu bili u opasnosti od vječne osude. Međutim, zbog opravdanog Kristovog vaskrsenja, čak i najslabiji vjernik zna da su mu grijesi oprošteni i oprošteni. On, zajedno s Davidom, kaže: „Gospod je svjetlost moja i spasenje moje: koga da se bojim? Gospod je snaga mog života: koga da se bojim? Ako me zlikovci, moji protivnici i neprijatelji, napadnu da prožderu moje tijelo, tada će se i sami spotaknuti i pasti. Ako puk ustane na mene, srce moje neće se bojati; ako dođe do rata protiv mene, onda ću se nadati” (Ps. 26:1-3).c

Treće, demoni su izgubili moć da kontrolišu spašene. Suvereni Gospod ih je oslobodio da služe Sebi. Demoni ne mogu polagati pravo na njih. Da, mogu im naškoditi, ali ih ne posjeduju!

Konačno, Hristovo vaskrsenje pokazalo je da laž i nasilje imaju kratak vijek. Budućnost je istinita. Zli trijumf neprijatelja trajao je samo tri dana. A onda je došla njihova vječna sramota. Znajući to, sveci se bore protiv zla ne osuđeni na propast, već vjerujući u pobjedu.

Neka nas ispuni strah od Boga svemogućeg, a ne od slomljenog, osramoćenog Sotone. Kroz vjeru u Uskrsloga, možemo mu se oduprijeti na takav način da će pobjeći od nas (Jakovljeva 4:7).

5. Vaskrsenje Hristovo svedoči o neizbežnosti Suda nepokajanih ljudi.

„Zato, napuštajući vremena neznanja, Bog sada zapoveda ljudima svuda da se pokaju, jer je odredio dan u koji će suditi svetu u pravednosti, preko Čoveka koga je odredio, dajući dokaz svima podižući Ga iz mrtvi” (Dela 17:30,31).

Prije Golgote, bilo je vrijeme neznanja o pravom Bogu, Njegovim svetim zahtjevima i Njegovom planu spasenja. Ali nakon nje, čovječanstvo je prosvijetljeno svjetlošću evanđelja i svi imaju pristup saznanju da se grešna osoba zbog vjere u Isusa može opravdati, pa čak i postati dijete Božje. Da bi to učinio, mora se pokajati. Pokajanje nije detaljno nabrajanje grijeha, već svjesno posvećenje sebe službi Isusa Krista. Bez ove inicijacije, to se pretvara u jednostavno potresanje zraka - i ništa više.

Ako osoba odbije zapovest da se pokaje, biće izvedena na Božji pravedni sud nad palim anđelima i grešnim ljudima. Isus Hrist će biti konačni sudija. Na tom sudu će se pred našim očima otkriti prava istorija čovečanstva, a ne istorija čovečanstva koju su izmislili pisci. Saznat ćemo sve ne samo o riječima i poznatim uspjesima političara i diplomata, vjerskih ličnosti i običnih ljudi, već ćemo proniknuti u njihove misli i tajna djela. Tamo će sve tajne biti otkrivene!

Grešnici koji su odbacili Hrista na zemlji poželeće da ga prime u večnosti – ko bi od njih želeo da zauvek ode u ognjeno jezero? Međutim, na svoju neopisivu žalost, od Njega će čuti strašne riječi: „Nikad te nisam poznavao; odstupite od Mene, koji činite bezakonje” (Mat. 7:23). Tako će se ispuniti upozorenje Spasitelja: “... ko se odrekne Mene pred ljudima, odreći ću se i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima” (Matej 10:33). Tada će svima postati jasno: Hristos ne baca reči u vetar. On radi tačno ono što je obećao.

Koliko će ih biti osuđeno zauvijek? Nažalost, takvih će biti mnogo. Hristos je rekao: "...široka su vrata i širok put koji vode u propast, i mnogi prolaze kroz njih" (Matej 7:13). Ne budi jedan od njih, dragi slušaoče! Hristos je Bog, koji može oprostiti grehe i obnoviti život, On nije ustao da sudi, nego da opravda, On želi da bude gospodar tvoga života, da pobedi sotonu kušača pod tvojim nogama. Ponizi se pred Njim i zazovi Ga u pomoć. Obećao je da će spasiti ponizne i skrušene duhom!

Jakov Krotov: Danas će naš program biti posvećen vaskrsenju Hristovom i njegovom značaju u savremenom svetu, za savremenog čoveka. Naši gosti su Shirinai Murzaevna Dosova, službenica hrišćanske misije "Svjetlo na istoku" i Jevgenij Vladimirovič Sarapulov, hrišćanski psiholog, kandidat filozofskih nauka.

Smisao vaskrsenja... Možete, naravno, postaviti pitanje na različite načine, ja neću postavljati pitanje, ja ću reći, podijeliti, pokajati se, a vi, poštene majke i pošteni očevi, reći ćete mi. Ovo je situacija, Auchan prodavnica, radnim danom. I odjednom se uplašim. Zaista kažem zastrašujuće. Jer u uglu gde ja stojim nekako nema kupaca, ali nekako se skupilo prodavaca, čistača, bukvalno dva tuceta, poprilično, i svi govore jezikom koji ja ne razumem. Plašila sam se ovoga... Ne znam čega sam se više plašila, da sam se uplašila, ili više da sam se stidila, da sam se uplašila. Šta je? Ja ću tako reći. Jasno je da ako osoba ode u Tbilisi i čuje da svi okolo govore nerazumljivim jezikom, on se ne plaši, nego zadovoljan, dat će mu crno vino, suluguni i tako dalje. Ista osoba u svom rodnom gradu Moskvi čuje govor istih pravoslavnih Gruzijaca oko sebe, a to je samo njihov gruzijski govor i uplaši se. Pošto ima osjećaj da su došli neki osvajači, a on je izgubio krov nad glavom, nestala je riječ koju razumije. I riječ, kao Evanđelje po Jovanu, prvi stih prvog poglavlja, u početku je bila riječ. A riječ je ono što nas čini ljudima sposobnim da čujemo Boga. I odjednom strani jezik. Ako smijem, pitaću ovako: da li je sramotno za kršćanina imati takva osjećanja prema potpuno bezazlenim, slabim, potlačenim, pretpostavljam, slabo plaćenim (neka mi Achan prodavnica oprosti) ljudima koji nisu iz dobrog života, imajući, možda, visoko obrazovanje, pere podove i prodaju proizvode?

Širina Dosov: Verovatno se ne radi o meni. Pošto sam rođen u Uzbekistanu, moja majka je deportovana za vreme staljinističkih represija, i sećam se svog detinjstva. Jer Finci su živeli na jednoj strani, Nemci na drugoj strani, Grci su živeli nasuprot, Estonci su živeli, čak i Bugari, imali smo jednog Kineza, kapetana broda, bacio ga je tamo. Čuo sam različite jezike, drugačiji govor od malih nogu. Imam takav stav prema drugim narodima da je govor dosadan, ljudi dosadni... Odrastao sam u drugoj kulturi i vjerovatno mi je u tom smislu lakše. Ali želim da razumem te ljude koji su toliko mrski odjednom prema drugima. Odakle ovo dolazi?

Jakov Krotov: Širina, izvinjavam se, ne "ti ljudi", nego ja konkretno. Koristim vladino vrijeme da riješim lične probleme. Čovjek poziva na toleranciju. Razumijem da je ovo potpuno nepristojno, i odjednom se uzbuđuje strah. Da li je ovo rasizam ili nije?

Širina Dosov: Mislim da je to rasizam a ne u isto vrijeme. S jedne strane, stalno nam se ulaže ovakva odabranost, onda smo u nekoj zemlji, pa smo skoro treći Rim. S druge strane, verovatno ćemo se vratiti ako tamo, ovom našem prvom čoveku Adamu, odakle je došlo ovo neprijateljstvo prema drugima, razumete, to je neki veoma veliki drevni problem. Dakle, da razumemo sebe, da vidimo u sebi odakle to dolazi, dobro ste postavili pitanje, veoma je važno da razumemo sebe.

Jakov Krotov: Neprijateljstvo!... Da li je to normalno za čoveka, zar nije paranoja: čujete nepoznat jezik i odmah pretpostavite da ovo, možda razgovaraju o vama, možda kuju zaveru protiv vas? Odnosno, ako se princip moderne evropske pravde, sumnje tumače u korist osumnjičenog, optuženog, onda se uostalom i ljudska duša, pardon, moja, ja sam i ličnost, često gradi po drugom principu: sumnje se tumače ne u korist onoga ko me plaši. Onda, kao bik, stojiš i razmišljaš, možda opasnost. Ali ako se zaista trudiš da budeš princ Myshkin, izvini me Isuse, i smatraš da je svijet lijep, sve je divno, trava je zelena, sunce sija, onda, izvini, hoće li te pojesti, ili još više pa tvoji voljeni? Ovo neprijateljstvo koje je Širinai spomenula, da li je to samo fantazija ili je činjenica i kako se nositi sa njim u oba slučaja?

Evgenij Sarapulov: Pozdrav dragi slušaoci. Vjerujem da je neprijateljstvo, agresivnost, sumnjičavost prirodna manifestacija naše suštine, jer ako smo poznavali dobro, znali smo zlo, onda imamo i jedno i drugo. Neko je rekao, poput Hobbesa ili Beckena, ko počinje sumnjom, završava sa sigurnošću. Odnosno, ako sumnjam u ove ljude u Auchanu, svi su tako normalni, u redu je. Pa, u šta sumnjaš? Odnosno, ako i dalje pokušavate da shvatite šta je pred vama, normalno ili ne, steći ćete samopouzdanje da su normalni ili ne sasvim, ne sasvim. Dakle, osoba se prilagođava ovoj situaciji. Ako on pokazuje neku agresivnost, a drugi kažu da niste u redu, ja kao psiholog, kao hrišćanski psiholog mogu reći da je to normalno, sve je u redu. Jer prije ili kasnije, ali svaki čovjek će biti sumnjičav prema običnim, normalnim ljudima, jer kada doživim neku vrstu agresije ili neku vrstu prodora destruktivnih informacija u sebe preko televizije, radija, novina, časopisa, komunikacije sa prijateljima, onda ja uhvatim sebe kako mislim da postajem sve sumnjičaviji. Kažem sebi, znači da je toliko negativnosti prodrlo u mene da sada moram da se nosim sa tim. Odnosno, nemoguće je potpuno se kontrolisati, ali u vašoj situaciji, ako je to zaista bio slučaj, puno čitate, vjerovatno čitate nešto.

Jakov Krotov: Ja sam hrišćanin, zašto bih lagao. Pa, kretalo se i kretalo. Bio sam veoma iznenađen, jer sam mislio da sam već bio heruvim.

Širina Dosov: Ali ono čega sam se plašio, tada sam bio sustignut. Ako se tako ponašate prema ljudima, onda ćete, općenito, prije ili kasnije navući isto na sebe. Imali smo divnu caricu Katarinu Drugu, ona posjeduje sljedeću frazu: ako želiš imati prijatelje, pronađi nešto dobro, ljubazno u osobi i obavezno mu reci o tome. Čini mi se da treba da preispitamo svoj odnos prema ljudima uopšte. Ovdje se svuda vide neprijatelji, stranci, opasnost, u stvari, tako je, ko se s tim raspravlja. Iz ljudskog srca izlaze zle misli, preljube, blud, ubistva, krađe, pohlepa, urokljivo oko, hula, gordost, ludost. Ona u početku živi u srcu i, vjerovatno, u svima, jer svi grešnici. I nije slučajno da se Hristos nije poverio ljudima, jer je znao šta je u njima. Ali, s druge strane, ako to stalno vidite na ljudima, tako će i biti. A ako, naprotiv, vidjeti dobro u čovjeku? Mogao sam, znate, bilo je najopasnijih situacija i ljudi su bili na dobroj strani, i znao sam zašto. Pošto sam uspeo da nađem dijalog sa njima, uspeo sam da pregovaram. Apsolutno sam uvjeren da osoba, čak i neprijateljska i opasna prema vama, nije uvijek, ali ipak moguća (imam ove primjere), možete se okrenuti dobru i činjenici da vam ta osoba neće nauditi. Ali gledajte na njega kao na osobu koja se može ispraviti.

Jakov Krotov: Referenca. Nabrajanje svega što dolazi iz srca, ova Širinai nije samo rekla sama, ovo je citat iz Svetog pisma, ovo su reči Spasitelja.

Evgenij Sarapulov: Periodično gledam kako mete u našem dvorištu, ti ljudi nisu starosjedioci Moskve, došli su odnekud iz centralne Azije, barem u moje dvorište, i s vremena na vrijeme čujem informacije da je to tako ogromna masa gostiju radnika ima oko dva miliona...

Jakov Krotov: Evgenij Vladimiroviču, izvinite...

Evgenij Sarapulov: Hoću da kažem da im s vremena na vreme priđem i kažem, hvala vam što ste pomestili ovo dvorište, čisto je, tako je lepo, dobro je što to radite. I ovaj bespotrebni strah, neka vrsta nepotrebne agresije koju žele da mi usade, ja se branim od toga na takav način, može se tako reći.

Jakov Krotov: Jevgenij Vladimirovič ... "nije rodom iz Moskve." Jeste li "domaći"?

Evgenij Sarapulov: Ne, nisam domaći.

Jakov Krotov: Po mom mišljenju, čak ni gradonačelnik Moskve nije rođeni ovde. Generalno, svaki put kada se susrećem sa bilo kojom vrstom moskovske ksenofobije, počnem da pitam da li je moj sagovornik Moskovljanin, imam osećaj da sam ja jedini Moskovljanin među hiljadama ljudi. To je pravi osjećaj, jer je demografski priliv počeo 70-ih i 80-ih godina. A čak i oni ljudi koji su u Moskvi pola veka, 60 godina, obično nisu starosedeoci. Dakle, ovdje je sam izraz već izvor mržnje.

Širina, kako da kažem, na početku je bila reč. Uvek se možete složiti. Reći ću vam šta mi se ovde čini nespojivo sa Uskrsom. Uostalom, šta je Uskrs? Uskrs je prije svega praznik oslobođenja od egipatskog ropstva. U Egiptu biste sreli Mojsija. Otišli bismo u odmaralište u Hurgadi i odjednom vidite da Mojsije, koji će izvesti Jevreje iz Egipta, dobija egipatske egzekucije, da bi došlo do tog „prolaza“, da anđeo smrti ubija egipatsku decu, i prolazi od strane jevrejskih. Otuda jedna od verzija porijekla riječi "pasha": anđeo je prošao i nije dotaknuo. A ti mu reci, Mojsije, zašto si ubio Egipćanina, ti ćeš izvesti narod iz Egipta. Mi smo ljudi. Možete pregovarati sa faraonom, sa poglavicama na izgradnji piramida, i svi ti mitovi o obećanoj zemlji, zašto vam je potrebna, to je nekakva greška koju trebate odnijeti i stvoriti negdje. Ali Mojsije će reći, ali Gospod je obećao. Mislim da je Uskršnji praznik prije svega praznik nalaženja doma, gdje nema nikoga iznad tebe s kim treba da pregovaraš, gdje se zahvaljujući takvom ograđenom prostoru postiže spas, mir i mir, evo koliba, ali je ipak naša. Možda nije čvrsta kuća, na Uskrs su se naselili u kolibe kako bi zapamtili odakle je počelo, ali ovo je njena koliba. Dakle, kod Boga je raj u kolibi, ali kod egipatskih vlasti, čak i u piramidi, to je loše.

Širina Dosov: Ali ipak su izašli iz egipatskog ropstva, ali su završili u sasvim drugom raju, kako im se činilo. Na kraju krajeva, došli su i trebali se boriti tamo, na istoj toj obećanoj zemlji. Ali jedno je biti u ropstvu, gde si niko i ništa, i ništa, a drugo kada imaju cilj, imaju zadatak. Naravno, slabo su se nosili s tim zadatkom, na kraju krajeva, morali su tamo proklamirati monoteizam, da ponesu tako ogromnu misiju cijelom svijetu. I desilo se ono što se desilo, oni su tamo završili, došavši u obećanu zemlju, tih sedam nacija koje su bile na popisu, onih koji će biti neprijatelji, jer su se tamo morali boriti. Dakle, kakav je ovo raj u kolibi? Ne radi, raj u kolibi. Mislim da je ta borba duha i tijela, zapravo, u ovom Uskrsu. Kada prihvatimo Hrista, možemo li dobiti raj u kolibi? Nikako, opet smo pred ratom, ali druge vrste. Susrećemo se kada se u nama odvija borba između tijela i duha. Zapravo, ovo je dokaz pobjede Vaskrsa koju Krist čini u nama. I to je to, da li je moguće složiti se sa drugima? Zašto nam je dat nekakav mozak, ako se tamo presele, jezik zapravo postoji. Mi smo ljudi i moramo da pregovaramo. Ali kako pregovarati ako smo na različitim talasnim dužinama, a ne čujemo se? Uskrs je kada iznenada počinju neprijatelji, stranci juče, postaju rođaci, prijatelji. To je nešto kada ljudi žele da se sretnu na pola puta, da razumiju jedni druge, da se čuju. Ovo je, naravno, pobeda Hristova, i u ovoj pobedi Hristovoj, naša radost, slava tebi, Gospode, da možemo biti drugačiji, da se razumemo. A Hrist je naš mir. Iako, znate, On kaže: ali ja sam donio mač. Gdje je ovaj mač? Mač kada smo u ratu sa svim silama zla u sebi. Ako imamo pobjedu ovdje, složićemo se sa ostalima. To bi bilo sa njima samima, da razumeju sebe. A ovo je prva, najvažnija stvar. A ostalo, kako kažu, Bog će pomoći.

Jakov Krotov: Elizaveta Gavrilovna iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušalac: Dobro veče, Jakov Gavriloviču. Slušam program i želim da cijeli svijet razumije. Sada je žena govorila za Isusa Hrista, zaista, ja joj se pridružujem, ona govori veoma dobro. Ali ovdje je, opet, zapisano u proroku Isaiji, poglavlje 33, stih 10: "Ti si trudna sa sijenom i rodićeš se od slame. Tvoj dah je oganj koji će te proždrijeti." Reci mi molim te ko je ovo? Jer ovo je zaista takvo pitanje da za cijeli svijet ne bi trebalo biti sijena i slame.

Evgenij Sarapulov: Znate, i sijeno i slama - sve je to prikladno za jedno ili drugo stvorenje na zemlji, stoga sam i za sijeno i za slamu. Hvala na pitanju. Općenito, ono što čitate je, naravno, Biblija u različitim kontekstima. Ali koja je poenta? U šta god se čovek pretvori, makar bio i slama, više ni pšenica, za čoveka već nema ništa dobro, čak ni u ovom stanju, ali on je sposoban... Ovde Uskrs znači, da li si pijanica, droga zavisnik, nekakva potpuno pala osoba, bacena od celog drustva na rezove, ali uvek imas sansu i vera je uvek pored tebe, jer sta god da radis, vera je pored tebe. Uskrs je dokaz da ponovo možete vjerovati da možete postati osoba, možete vjerovati da možete biti normalan član društva, normalan član porodice, otac, sin, brat, sestra. Tako je, Elizaveta Gavrilovna.

Širina Dosov: Mislim, Elizaveta Gavrilovna, o senu i slami, trudna senom rodićeš slamu: ako zlo živi u srcu, sigurno će nekako izbiti i biće još većeg zla. Danas sam u 316. autobusu iz Ivantejevke za Moskvu, ušao sam u razgovor sa vozačem, čak me je zamolio da sednem u prvi red. Kaže: za svaki šraf postoji vijak. Odnosno, ako je osoba sama po sebi neprijateljski nastrojena, zlobna, onda će sigurno postojati ovaj šraf koji će vas zeznuti, sresti ćete veće zlo. Dakle, zlo nikada nije pobeđeno zlom. Naš Gospod Isus Hristos je učio drugačije. Tako je rekao, nešto što je potpuno nemoguće: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji mrze, molite se za one koji progone, za one koji proklinju. Misliš, Gospode, kakva visina, o kome se radi? O nama? Kako voljeti neprijatelje? Dobre je teško voleti. Ali Gospod nam je poverio ovu visinu. U ovom Uskrsu, koji je Krist ostvario, nemoguće je moguće. I sami ćete se iznenaditi, vaše će biti male pobjede, ali će vas oduševiti da ćete naučiti. Za vas može postojati neprijatelj, za drugog uopšte nije neprijatelj, ali ako se nosite s tim, to je moguće zahvaljujući vjeri u Gospoda, u Spasitelja.

Jakov Krotov: Viktor iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušalac: Dobro veče. Voleo bih da čujem mišljenje vaših gostiju, oče Jakov. Vaskrsenje na Uskrs, ovo je, moglo bi se reći, jedan od ključnih momenata kršćanske religije, odnosno činjenica vaskrsenja Kristova. Zašto je tako? Dakle, šta je dublje značenje? Šta bi se dogodilo, na primjer, da Hristos nije vaskrsao, kao mnogi mučenici, nego umro, na primjer, za vjeru? Vjerovatno nije u mnogim religijama ova činjenica uskrsnuća prorok ili neko. Šta mislite šta je suština ovog fenomena? Hvala ti.

Evgenij Sarapulov: Koliko ja razumem, hrišćanstvo se razlikuje od drugih religija po tome što Hristos kaže da je on Bog, živa reč koja je ovde došla postade telo, a Bog koji je ubijen, koji je umro i uskrsnuo. To je takav paradoks, kontradikcija. Ovdje je glavno značenje Uskrsa da bez obzira koliko ste udaljeni od Boga, ma kako ga odbacili, bez obzira šta uradili s njim, vaskrsenje znači za vas, u bilo kojem stanju možete se uzdići do malog, srednjeg ili vrlo veliko univerzalno dobro djelo. Volim ovo. Generalno, značenja su veoma različita. Naš život, šta je to? Nisam samo Eugene, ja sam otac, ja sam psiholog, ja sam doktor nauka, ja sam muškarac, i tako dalje. Na isti način, Uskrs je veoma mnogostruk u svojim značenjima. Dakle, koje značenje želite da čujete.

Jakov Krotov: Jevgenij Vladimiroviču i Širinaj, vi ste lukavi. Jer ja postavljam pitanje šta da radim sa ljudima kojih se bojim, a ti sve okrećeš, izopačiš i odgovaraš na pitanje zašto se ne trebam plašiti. Pitam zašto su drugi ljudi opasni, a ti objašnjavaš zašto je osoba poput mene opasna za druge i kako se nositi s tim.

Onda ću to reći na pitanje vaskrsenja. Uskrs je prvi, Uskrs, koji se slavi u znak sjećanja na oslobođenje od Egipta, stvara svijet. Evo ogromnog neprijateljskog mraka okolo. Egipat, Asirija, Rim, Makedonci osvajaju i usred svega toga jedan hram. Evo praznika, evo ga, Uskrsa. Kršćanski Uskrs gleda na svijet na potpuno drugačiji način. Ovdje nema hrama, nema neprijateljstva. Ispostavilo se da je obećana zemlja divna, ali je bila potrebna ne da bi se opstalo u svijetu tame, već da bi eksplodirala i rodila neki potpuno novi svijet u kojem nema hrama, ali postoji vaskrsenje . Šta je to novost, čak se bojim i reći. Ali znam jedno, da ako je za pretkršćansku osobu, osobu prije susreta s Kristom, prvo pitanje zašto je tolika patnja oko mene, zašto ja patim i tako dalje, onda je kod osobe nakon susreta sa Kristom glavno pitanje je, kako sam ja, Gospode, mogao da izazovem toliko patnje okolo. A krštenje je, prije svega, krštenje pokajanja. Ovdje je, vjerovatno, potrebno ovako, nekakav nožić okrenuti da bi se približila misterija Uskrsa.

Pejdžerska poruka Sergeja Mitrofanova (Moskva): "Ko je više promenio svet, Hristos ili Popov, ko je izmislio radio? Zašto Popovu nije izgrađena ni jedna crkva."

Dragi Sergey, odgovaram. Kako nije izgrađena? Šta je izum, takav je i hram. Radio Sloboda je najbolji spomenik Popovom izumu, a danas ovaj spomenik govori o Uskrsu i spasenju, tako da se Hristos i Popov ujedine u našem programu.

Oleg iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušalac: Dobro veče. Ove godine se navršava 20 godina od kada se u našoj zemlji pojavilo nešto poput predstavničkih tijela vlasti. Sjećam se da su intelektualci iz republika prvo počeli da govore šta je ponašanje, a onda se to prvenstveno odnosilo na Ruse, kada ljudi dođu u drugu državu, počnu pričati svojim jezikom, to je nepoštovanje lokalnog stanovništva koje autohtoni ljudi bi trebali imati beneficije. U mojoj domovini, Kazahstanu, čak je zapisano u Ustavu da je Kazahstan država samoopredeljene kazahstanske nacije. Ne sjećam se da se u to vrijeme ijedan liberal tome protivio. Što se tiče hrišćana, tamo se kaže da nema ni Grka ni Jevreja. Mislim da tada niste bili na Radiju Sloboda, ali svejedno, hrišćani, kako bi oni trebali da se osećaju u vezi ovoga? Dakle, ne bi trebali zaustaviti ovakvu etatističku ksenofobiju koja se javlja u ovim republikama?

Jakov Krotov: Dragi Olege, liberali su svakako protiv država u kojima su prava bilo koje nacionalne manjine, pa makar to bilo, recimo, dvjesto ljudi koji govore aramejski, na neki način ugnjetavana u jezičkom smislu. Dakle, u tom smislu, liberalizam je taj koji štiti prava manjina raznih vrsta. Što se tiče hrišćanstva, da, nema ni Grka ni Jevreja. A ko je u Hristu? U Hristu postoje hrišćani. I tu počinju veliki problemi, jer hrišćanstvo je poseban jezik, ni ruski ni crkvenoslovenski, to je jezik ljubavi. I znate, sa ovim jezikom ljubavi, po Hristu, podjednako je loše živeti u bilo kojoj državi, jer jezik ljubavi…

Vratimo se onda našim gostima. Shiriny Dosova, na kraju krajeva, vaskrsenje Hristovo, kako je to povezano sa ljubavlju? Evo šta je slušalac pitao. Šta je meni, koji danas živim, jer je Gospod vaskrsao prije dvije hiljade godina? Ovde je Lazar vaskrsao, Gospod ga je vaskrsao, proroci su po predanju živi odneti na nebo. Po čemu se Isusovo uskrsnuće onda razlikuje od bilo kojeg drugog?

Širina Dosov: Naravno, drugačiji od bilo kojeg drugog. Reći ću vam nešto što me muči od detinjstva, ovaj odgovor sam dobio upravo kada sam saznao za vaskrsenje Hristovo. Kad sam bio mali, imao sam pet godina, u našem selu je neko umro. Sva djeca smo trčali u grupi da pogledamo, jer su svi odrasli bili tamo. Video sam mrtvu osobu. I šta mu se dogodilo? Kažu mi da je mrtav. Evo djeteta. Iz nekog razloga, nakon toga i danas sam uvjeren da te misli dolaze do svakog čovjeka općenito na zemlji. Možda se malo sjećamo svog djetinjstva ili ga se ne sjećamo. Ali kada sam pitao šta će biti sa njim, stavili bi ga u zemlju, a kad dođe ponovo. Nikad. A ovo mi je kao udarac u glavu. Nikad. Moj otac je Tadžik. Pitao sam oca šta će se desiti kada čovek umre, gde će onda biti. On mi je odgovorio, Allah zna. Mama je Ukrajinka. Znate, moji baka i djed nisu znali ni čitati ni pisati, bili su pravoslavci, molili su se za nas, molili su sve nas. Ali ni meni nisu odgovorili. Tako da se sjećam, od djetinjstva sam naučio i do hiljadu brojeva, pa kad umrem, dokle me neće biti. Sve sam izbrojao na prste, imao sam užas u sebi da će čovjek umrijeti, bacili bi ga u zemlju, a nikad ne bi došli, strašna nepravda. Ovo sam nosio kroz ceo svoj život. I kada sam čuo za Hrista, a čuo sam od čoveka koji je proveo 12 godina u logorima za veru, okrenuo sam se, verovatno, duša je već bila pripremljena, ali takva osoba je bila potrebna. Sjećam se da je došao kod mene rano ujutro, a otišao kasno uveče i deset sati pričao o Hristu, nismo stigli ni čaj da popijemo. Tada sam shvatio šta je to kad ti je duša jela. Evo za mene Hristos vaskrse (3034). Poglavlje 15: "Dođavola, gdje je tvoj žalac? Smrt, gdje je tvoja pobjeda?" Hvala Bogu što je izvojevao ovu pobjedu nad smrću, i daje nam ovu nadu u vaskrsenje iz mrtvih. Ko je Hrist? Hristos je prvorođenac od mrtvih. Evo ga Bogočovjeka koji je bio ovdje na zemlji kao čovjek, umro na krstu, vaskrsao, i prvi je kao čovjek krenuo ovim putem, on nas vodi u izgubljeni raj. I mi ćemo ustati. Kakva nada, kakva radost! Ne mogu da objasnim sta je to je u srcu,u dusi,cvece, ova sreca je takva da se ovde ne zivi uzalud, da nije samo neka besmislenost, mi svaki dan nesto radimo, mi bježi negdje, mi nešto radimo, nekakvu mišju frku, ali da sve to ima smisao i svrhu, a ta svrha je u Hristovoj smrti. On je uskrsnuo i mi ćemo ustati, to je njegovo obećanje nama.

Jakov Krotov: Efim iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušalac: Dobro veče. Ovo što ću sada reći vam je, naravno, poznato. Činjenica je da je u Sovjetskom Savezu bilo više od četrdeset ratova, mislim na etničke ratove, uključujući i socijalne ratove unutar zemlje. Sloveni su se borili protiv Rusa samo u građanskom ratu i Velikom otadžbinskom ratu, ali u osnovi smo se borili, neću da nabrajam, pa je stvorena slika neprijatelja. Gdje naći druge ljude? Gruzija, razumiješ... Evo jednostavnog primjera. Imam prijatelja Azerbejdžanca koji izgleda kao Italijan. Prilazi mu mladić od 14 godina, u rukama ima geografsku kartu i školski atlas. "Ko si ti?" pita moj prijatelj. Kaže da sam Italijan, za svaki slučaj. On na mapi ima regione koji nisu naši, kako je objasnio. "Uhvatili su me juče, policija je oduzela nož. Ali mi smo Tadžika tukli, tukli smo ga toliko da...". Vidite, ovo je neznanje, plus ova propaganda, a izlaz je ako crkva, sinagoga, džamija pozove na svoje propovijedi, po mogućnosti na razumljivom jeziku neznabožaca i objasni im da nema ni Grka ni Jevreja, nije musliman po tom pitanju, sve su ljudi braća.

A savet gospodina Krotova je sledeći. Kad hodaš... Često idem u ove firme, kako kažu, stranci, lako se smiješiti. A ako ste u radnji, tražite nešto, nasmijte se, kako će se ponašati prema vama. Hvala ti.

Jakov Krotov: Hvala Efim. Kao grešna stvar, prilično sam skeptičan prema pozivima na propovijedanje, objašnjavanje, suprotstavljanje propagandi šovinizma propagandi mira. Zašto? Jer i moje iskustvo... Ja imam visoko obrazovanje, pa šta ako je čovek sladokusac i stekne visoko obrazovanje, biće sladokusac sa visokim obrazovanjem, sladokusac sa diplomom. Ako je osoba fašista i stekne visoko obrazovanje, biće fašista sa diplomom. To je sve. Ne treba potcijeniti erudiciju pokojnog Adolfa Šikelgrubera ili Josepha Džugašvilija, diplomca koji nije malo, ali ipak, studirao na Teološkom sjemeništu u Tbilisiju.

Ako je obrazovanje pomoglo, onda bih predložio zatvaranje hramova i svuda samo enciklopediju Didroa, d'Alemberta i Voltairea - obrazovanje, obrazovanje i obrazovanje. Ali znamo da je tragedija komunizma, tragedija Gulaga, tragedija "Aušvica" tragedija obrazovanog društva, vrlo dobro obrazovanog, a nimalo neukog. A u modernoj Rusiji tok ksenofobije ne dolazi samo od neobrazovanih ljudi, a na vrhu su jako obrazovani ljudi, ipak, ovo obrazovanje je za njih, to su mlinski kamen koji melju stvarnost u brašno mržnje.

U vezi sa čime ću onda dozvoliti sebi da pitam Evgenija Vladimiroviča. Vi ste psiholog i hrišćanin ste. Ako vam se javi osoba sa takvim problemom, koja je odjednom zbunjena činjenicom da se boji drugih. Ponudićete mu, na kraju krajeva, na šta ćete se fokusirati, obrazovanje, razmišljati o problemu, razumeti njegovo poreklo ili se okrenuti Hristu i sagledati čitavo čovečanstvo Hristovim očima? Kako?

Evgenij Sarapulov: Neophodno je pristupiti sveobuhvatno, sistematski, energično. Sve su to, naravno, pametne riječi, ali u stvari, naravno, čovjek se prije svega treba obratiti Bogu, a nakon toga Bog daje čovjeku mogućnost da koristi svoj intelekt, razum na način da... Sada čak pišem i doktorsku tezu, dva viša imam, stalno se bavim naukom, samoobrazovanjem i mogu nedvosmisleno da kažem da svetac, zaista svetac, nikada neće postati tako prijatan, interesantan za druge ako ne oživljava potencijal kojim je obdaren. Zato bih rekao ovoj osobi, dozvolite mi da vas dovedem, ako ste prvi put ovde, na primer, u gradu, u hramu, u crkvi, odnosno u najbližem mestu, upoznaću vas svećeniku, ako ti je teško otići tamo i razgovarati s njim, moli se Bogu. A nakon toga, ako želite, daću vam profesionalniji savjet. Općenito, čovjeku uvijek treba ponuditi nekoliko mogućnosti. Ne možete samo reći, moliti se Bogu i to je to. Jer ako je Bog stvorio svijet raznolik i, inače, obrazovan čovjek znači zajednicu različitih stvari. Zašto obrazovani ljudi rade tako nevjerovatne stvari kao što je fašizam? Zato što kombinuju ne ono što je potrebno. Istinski obrazovana osoba zna da kombinuje prave stvari, različite stvari, ali kombinovanjem svega postaje stvaralačka snaga. Hitler, Staljin je kombinovao takve stvari koje su generalno postale destruktivne za svet svega u celini.

Jakov Krotov: Ne u hrani za konje! Vasilij iz regije Vologda. Dobro veče, molim.

Slušalac: Dobro veče. Problem odnosa hrišćanina sa nekršćanima i sa nehrišćanskim svetom leži u izboru za hrišćanina metoda odnosa. Možete biti milostivi, možete biti borbeni, ali najvažnije je da ne kršite zapovijesti. Jer kakvom merom merite, takvom će se i vama meriti. Po mom mišljenju, najvažnije je da li ima snage za milosrdan odnos prema onima kojih se bojiš. Ako postoje sile, onda se mora biti milostiv, ako nema, onda se mora biti čvrst i jednostavno se udaljiti od njih da ne bi sagriješio.

Jakov Krotov: Hvala, Vasily. Auchan prodavnica je velika, ima gde da se ode, ali nesto mi nije tako. Shirinai, kako biste savjetovali osobu koja govori kao apostol Pavle? Sve si odlično objasnio, jasno je o zakonu ljubavi, zakon je jasan, ali nema snage. sta da radim?

Širina Dosov: Ko nema nesto neka pita od Boga koji svima daje jednostavno i bez zamjerke. Čini mi se da je svakom od nas potrebno, pa se nadamo, zovimo crkvu, hajde da razgovaramo sa njima, evo vođe, evo vlasti, evo programa. Sve je tačno. Mislim da je ipak potrebno da svako lično nešto uradi da ne bi bilo tog neprijateljstva. Lako je početi od sopstvene porodice, gde sav taj gnev izlivamo na svoje najmilije, svaku kuću, vodi se mali rat, a onda se prenosi na naše komšije, na ulicu, na grad i zemlju. Svi su u neprijateljstvu sa Bogom i ovaj rat ne prestaje. Kajin je ubio Abela. Evo prvih ljudi na zemlji, braćo, jedan drugog ubija. Šta Gospod kaže Kajinu? Grijeh leži na kapiji, ti vladaš njime. Morate nekako prevazići ovo zlo u sebi.

Drugi trenutak. Ova mržnja, upravo smo rekli, mržnja, jer se to iz riječi ne vidi. Ne vidimo se, ne želimo da se vidimo. Mislim da je upravo u tome problem. A Hristos... Želim da pročitam iz Poslanice Rimljanima, 5. poglavlje, 10. stih: „Ako smo se, budući neprijatelji, pomirili sa Bogom smrću njegovog sina, mnogo više, pošto smo se pomirili, mi biće spašen svojim životom." Dakle, Sveto pismo kaže da smo bili Božji neprijatelji, ali smo se pomirili kroz Isusa Hrista i postali prijatelji. A kada postanemo prijatelji s Bogom, moći ćemo biti prijatelji jedni s drugima. U podzemnoj sam. Mladost, pasu crno, potpuno crno. znaš da sam sam...

Jakov Krotov: Mislite na afro-ruski?

Širina Dosov: Da. Sve su neke instinktivne stvari. Sad mi ga je žao, ali znam kako će se završiti. Vreme je deset sati. Bio sam sa nećakinjom. Ima ih deset, mladići, već su ga pokrenuli na stanici, onda je on uskočio u auto, oni za njim, ja u isti auto. I razmišljam šta da radim. Priđem im i kažem: “Momci, mi smo pravoslavci, da li nas Gospod Isus Hristos uči da se tako ponašamo prema drugoj boji kože?” “Ne, on prodaje drogu.” Moraju se pozvati da nisu zbog toga, već iz sasvim drugog razloga. Počinjem da im govorim: "Momci, Gospod ne uči tako, mi moramo...". Jasno je da se u ovoj situaciji barem nešto može učiniti. Pa malo, vidim, žar je splasnuo, jedan još stoji. Priđem ovom crnom, kažem, kud ćeš? Do "Domodedova". "Hajde da te odvedemo." Znate, drago mi je da... Shvatam da nećete sve tako spasiti, ali učinite nešto što možete na mjestu gdje vas je Bog postavio i gdje se nađete u takvoj situaciji. Ne treba vam posebna pregrada, ali ako možete zaštititi, ako možete negdje govoriti i od toga ovisi drugi život, učinite to. Mislim da tu počinje promjena. Ali Hristos će nam pomoći u tome, nema puta bez Hrista.

Jakov Krotov: Dajem sertifikat za slušaoce radija. Shirinay Murzaevna je visoka oko metar pedeset dva, pedeset tri metra.

Širina Dosov: Metar pedeset osam.

Jakov Krotov: Metar pedeset osam, žao mi je. To je, naravno, ovo društvo od deset momaka i Širinai je nešto, ovo je spektakl. Mnogo me je sramota, čak bih se i uplašila, verovatno bih od straha izašla iz auta na prvom stanici.

Tatjana Mihajlovna iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušalac: Sretan praznik. Jasno je da postoje određena neslaganja između pravoslavlja i katoličke crkve. Ne sumnjam da su za Gospoda podjednako dragi i katolici i svaki hrišćanin. Idem u crkvu, ja sam vjernik. Ipak, postavljam, vjerovatno bogohulno pitanje, zašto baš na pravoslavni Uskrs silazi ovaj blagosloveni oganj? Shvatili ste moje pitanje, zašto se katolici zaobilaze.

Jakov Krotov: Pitanje je potpuno razumljivo. Odgovor je jednostavan: jer sve druge konfesije ne mole ovaj blagosloveni oganj, on im nije potreban, njihova vjera živi bez takvih vanjskih materijalnih znakova. Za pravoslavne se vjera u Blagodatni oganj i uspon pojavila nakon ogromne državno-nacionalne tragedije u Vizantiji - pada Carigrada, ovo je XIII vijek. Još daleke 1948. naš istaknuti liturgičar, pokojni Uspenski, pregledao je izvore cijele ove priče na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Ova vatra je vrlo kasna tradicija, vrlo kasno vjerovanje. Ne treba to ismevati, ali videti u tome neku prednost za pravoslavne, a uzgred i za Jermene monofizite, koji na ovaj dan takođe idu u crkvu Svete Kuvuklije, čini mi se, znači vratiti se paganizmu i stavio stvorene stvari iznad Stvoritelja. Ipak, slavimo vaskrsenje Hristovo, a ne paljenje blagoslovenog ognja. Jako se bojim da se ova normalna hijerarhija vrijednosti ne preokrene, inače ćemo umjesto "Hristos vaskrse" reći "oganj zapaljen". Onda se ispostavi da smo nekakvi Zoroastrijanci. U zagradi ću navesti da mi se iz nekog razloga čini da je nemoguće čestitati nadolazeći Uskrs. Obistiniće se u prvoj minuti sledećeg dana, u nedelju, - i to je to! Ali Uskrs, vaskrsenje, ne dolazi, to je neki trenutak, bez pripreme, neočekivano. Evo Božića, njega je Bogorodica njegovala, a vaskrsenje se ne može pripremiti i izdržati, ovo je apsolutno čudo, kao stvaranje svemira.

A u nedelju, na Uskrs, između ostalih crkvenih drevnih vizantijskih himni, pa, na pravoslavnom, na ruskom, peva se malo netačno, obično se peva ovako: „Rzem, braćo (postoji takva pauza) i oni koji mrzi nas biće oprošteno vaskrsenjem." U izvornom grčkom, značenje je: "Rzem" braća "i mrze nas." Odnosno, nazovimo braćom i one koji nas mrze, i oprostimo svima kroz vaskrsenje.

Evgenij Vladimiroviču, da završim transfer, vrlo jednostavno pitanje. Imam neprijatelja, kažem mu: "brate", "opraštam mu vaskrsenjem". Izvinite, šta bi, osim brbljanja, moglo biti iza ovoga? Oprostila sam mu, šta sad? Kako je prikazano?

Evgenij Sarapulov: Morate oprostiti svom neprijatelju da ga, ako treba, postavite na njegovo mjesto i strogo kaznite da ovaj oprost koji imam za njega, da se ne pretvori u okrutnost, okrutnost i ubistvo, nasilje. Kada oprostim, onda imam pravo stanje. Jer sa neprijateljima, šta treba raditi? Da li je zaista moguće dozvoliti neprijateljima da zarobe naše porodice, našu domovinu? Naravno, morate im se oduprijeti. Ali ako im unaprijed oprostimo ono što rade, postajemo sposobni da pravilno koristimo silu.

Jakov Krotov: Evgenije Vladimiroviču, još nisam čitao istoriju ratova, zaglavio sam u Jevanđelju u petom poglavlju. Kaže da su čovjekovi neprijatelji njegova kuća. Idemo u crkvu za Uskrs, toplo je a ujedno i mraz, svijeće, miriše na vosak, Hristos vaskrse, oprostimo se od nedjelje, lele, vratiću se kući, ja sam otac- svekrve, ja sam moja svekrva, odbit ću ih, neprijatelje, hrišćanskom pobožnošću i mekoćom. Želiš li to?

Evgenij Sarapulov: br. Kada im oprostim, ako imamo sukobe i probleme sa njima, konstruktivnije ću ih rješavati da im nisam oprostio. Nisam oprostio, nije bilo rješenja za sukobe. Ali ako dođe do sukoba, on se mora riješiti pravim stanjem, Uskrsom, recimo.

Jakov Krotov: Alla Mihajlovna iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušalac: Zdravo. Želim da kažem da se svi mi, Rusi, dobro odnosimo prema svim narodima. Ali svi oni imaju zemlje, sve narode - i Jermeni, i Azerbejdžanci, i Tadžici. Tako ogroman priliv, kao sada, već liči na okupaciju.

Jakov Krotov: Hvala, Alla Mikhailovna. Ovo je vjerovatno racionalno gledište, ali je u suprotnosti sa Svetim pismom koje kaže da svaka zemlja ima svog anđela i tamo gdje će ljudi otići, to je volja Božja, Jevreji mogu biti bačeni u Egipat i tako dalje. Smiješno je pričati o tome u Rusiji, mlada smo zemlja, prije hiljadu godina na ovom mjestu su bili samo Ugrofinski narodi, a ipak je Gospod stvorio Ruse, dao državu, pa zar ćemo se žaliti ili praviti soba? Ovo je u smislu vjere. Sa stanovišta nauke, demografska kriza i u zapadnoj i u istočnoj Evropi vodi ka depopulaciji, a uskoro će biti više penzionera nego radnika. Izvinite, u ovoj situaciji treba da nam bude drago kada neko dođe u zemlju, ljudi dođu na posao i zaista rade. I trebamo biti zahvalni Bogu što u današnjem svijetu ne prestaju ti procesi seobe naroda koji su uvijek trajali.

Iz Moskve Vadim. Dobro veče, molim.

Slušalac: Jakov Gavriloviču, zašto niste podsetili slušaoca da su tokom rata mnogi Rusi pobegli usled povlačenja Crvene armije i našli utočište u Uzbekistanu, Kazahstanu i, verovatno, u Jermeniji?

Jakov Krotov: Vadime, razumem. Nisam podsjetio jer... Podsjetimo na Krista. Onda se još jednom vraćam na ovo pitanje, oprosti svima vaskrsenjem. Evo poruke pejdžera (Tatjana): "Zašto Jevreji, koji su izdali svog Isusa, prikovali ga na krst, ne zamole ga za oprost?"

Kada Evgenij Vladimirovič govori, on govori iz pozicije osobe koja ima dom, rođake, neprijatelje, prijatelje. I kada je Gospod rekao na krstu: "Oče, oprosti im, jer ne znaju šta čine." Inače, nisu Jevreji pribili na krst, već sirijski vojnici, i nisu Jevreji izdali Isusa, već Rimljani osuđeni na smrt, ali u stvari ljudi osuđeni, pa traže oprost.

A Isus neće, ne može ništa konstruktivno odlučiti, umro je i svima oprostio prije svoje smrti.

Širina Dosov: I to nas uči.

Jakov Krotov: Kako onda oprostiti? Šta znači svima oprostiti uskrsnućem?

Širina Dosov: Neprijatelj je gladan, kaže, nahrani, žedan - napoj, tako ćeš mu na glavu navaliti užareni ugalj. A postoji još jedna zemlja pobede nad mržnjom - ovo je ljubav. I Hristos je u Uskrsu, zapravo, to otkrio. Razgovarali smo o Blagodatnom ognju. Ova vatra u srcu, kada voliš Boga svim srcem svojim, svom dušom svojom, tada ćeš moći da voliš bližnjega, tada neprijatelji postaju prijatelji.

Još želim da pročitam jedan citat iz Svetog Pisma: „Vi, koji ste nekada bili otuđeni i neprijatelji skloni zlim djelima, sada sam vas pomirio u tijelu, u njegovom tijelu, njegovom smrću, da vas predstavim svetim, neporočnim , nevin pred njim." To je, u stvari, ono što je Uskrs, kada nas Gospod čini neprijateljima sklonošću prema zlim djelima, čineći nas drugačijima, prijateljima Bogu i jedni drugima. Dakle, šta učiniti? Uz Božiju pomoć, reci: Gospode, želim da volim tebe i bližnjega tvoga, kako učiš. Bog će pomoći.

Jakov Krotov: U zaključku, želim reći. Zaista, mnogo je podviga u istoriji čovečanstva: podvig Gastela, Matrosova. A evo i Hristovog podviga. Postoji li razlika? Ona je. Razlika je u ovome. Kada osoba jednostavno umre i ode u smrt, svijetu se dodaje tama. Kada je Spasitelj umro i uskrsnuo, svijetlo je zasjalo u svijetu. I tada vidimo čovjeka koji je naš neprijatelj u svjetlu vaskrsenja besmrtnog života. To je poput iskusnog fotografa koji postavlja rasvjetu tako da naizgled ružno lice ispadne dostojno Leonarda da Vinčija. Evo šta je vaskrsenje – tražiti od Spasitelja uvid kako bismo vidjeli da nema neprijatelja, već samo prijatelja Božjih koji su stavljeni s nama na ovom svijetu, da se s njima vratimo Bogu.