Moderan i originalan pogled na desetinu crkvu. Desetina crkva u Kijevu

Rusija je oduvek bila hram. Ljepota i veličina religije počinje iz središta crkvenog života - pravoslavnih crkava.

Od drveta do kamena

Obilje šuma u Rusiji uticalo je na prevlast drvene gradnje. Drvo se smatralo jeftinim materijalom, a poteškoće u vađenju građevinskog kamena uticale su i na njegovu vrijednost.

Istorija Drevne Rusije opisuje da su gotovo sve građevine bile napravljene od drveta: kule, palate, seljačke kuće, kao i crkve. Dnevnik je bio glavni element svakog dizajna. Kreativni projekti su bili ograničeni. Rijetki su se usudili na očajničke eksperimente kako bi uložili u potragu za alternativnim materijalom. Klasični projekti seljačke kolibe bili su četverokutne brvnare. Složenije kompozicije bile su kneževske kule, crkve na kat.

Upravo je zbog krhkosti građevinskog materijala izgubljen veći dio drevne ruske arhitekture.

kamena zgrada

Kamena gradnja je povezana sa krštenjem Rusije. Prvi kameni hram Drevne Rusije je onaj koji su u Kijevu osnovali arhitekti iz Konstantinopolja. Povjesničari smatraju da je datum ovog događaja 989. godina. Prije toga postojali su i hramovi, ali su građeni od drveta.

Prema hronikama, izgradnja hrama je završena 996. godine, a istovremeno je bilo i svečano osvećenje.

Simbol vjere i tradicije

Odnos vjernika prema crkvama oduvijek je bio poseban u pravoslavlju. Često se izgradnja novog hrama odvijala na donacije.

Tradicija ima svoje korijene u Starom zavjetu. Prema analima, utvrđeno je da je prvi kameni hram Drevne Rusije crkva Presvete Bogorodice, ili na drugi način - crkva Desetine. Nakon krštenja Rusije, u prvim godinama počinje izgradnja crkvenog sjaja prema tradiciji vizantijske i bugarske arhitekture. Osnivač plemenitog cilja bio je knez Vladimir, koji je davao desetinu prihoda.

Do danas nije bilo moguće sačuvati prvi kameni hram Drevne Rusije u svom izvornom obliku. Uništili su ga mongolsko-tatari prilikom zauzimanja Kijeva. Radovi na restauraciji počeli su u 19. vijeku. Međutim, dizajn ove crkve imao je značajan uticaj na arhitekturu crkava širom Rusije.

O prvom kamenom hramu

Prvi kameni hram drevne Rusije dobio je ime po desetini koju je knez donirao za izgradnju. I tako je njena definicija fiksirana u istoriji - Desetinska crkva.

Nesumnjivo je da je prvi kameni hram Drevne Rusije građevina koja se može smatrati dvorskom crkvom. Prema ostacima temelja od cigle, istoričari su zaključili da su u blizini podignute zgrade palate. Značajna razaranja ne dozvoljavaju vraćanje njihovog prvobitnog arhitektonskog izgleda, ali prema mišljenju stručnjaka, to su bile prednje prostorije.

Stambene palate bile su drveni dio drugog sprata ili su se nalazile uz prvi kameni hram Drevne Rusije. Istorijska je činjenica da se Kijev među ostalima izdvajao svojom arhitekturom. Glavni grad države odlikovao se monumentalnom gradnjom.

Utjecaj grčkih majstora na arhitektonsko rješenje Preobraženske katedrale je dobro praćen.

Za vreme kneževine Mstislava i Jaroslava, zemlja je podeljena. Tada je počela sljedeća faza izgradnje. U glavnom gradu Černihivu gradnja je počela ranije. Mstislav je položio kamen temeljac za Katedralu Spasa.

Tačan datum početka gradnje ne prati se u pisanim izvorima. Poznato je da su 1036. godine zidovi katedrale postali, po definiciji, „kao da stojite na konju sa rukom koja se pruža“, što znači „veoma visoko“. U istoriji je ovaj datum obeležen smrću kneza Mstislava.

Podignuta kasnije od katedrale Černigov Spaski. Analizirajući političku situaciju i neke istorijske podatke, 1037. godina se može smatrati periodom kada je podignut kameni hram. odražava želju za ponavljanjem vizantijskih obrazaca. Ovaj najveći hram Kijevske Rusije uzet je kao uzor kao struktura sa krstom kupolom prilikom izgradnje katedrala u Novgorodu i Polocku.

Godine 1073. postavljena je Uspenska katedrala Kijevsko-pečerskog manastira. Ovaj hram je odigrao značajnu ulogu u razvoju ruske arhitekture. U "Pečerskom paterikonu" nalazi se zapis: "... majstori crkve 4 čoveka" - tako se karakteriše dolazak arhitekata za izgradnju ove građevine iz Carigrada. Na kompoziciju crkvene zgrade Kijevsko-pečerskog manastira takođe je uticala Kijevska Sofija. Teška istorija Uspenskog sabora uvjerava pravoslavce u snagu vjere - katedrala, dignuta u zrak 1942. godine, obnovljena je 1990-ih.

Krajem 11. vijeka veliki drevni ruski grad Perejaslavl dobio je vojni i politički značaj. Iza njegovih zidina, Kijevska zemlja i čitav region Srednjeg Dnjepra našli su zaklon od invazije Polovca. Na zemljištu ovog slavnog grada počela je izgradnja "kamenog grada" - Mihovila crkva. Na inicijativu kneza Vladimira Monomaha i episkopa Jefrema pojavile su se kapije sa kapijom Fedorove crkve. Godine 1098. na kneževskom dvoru započela je izgradnja Bogorodičine crkve.

Prema hronikama, tragovi male crkve na rijeci Lta pronađeni su izvan grada. Na nesreću pravoslavaca i istoričara, spomenici u Perejaslavlju nisu preživjeli do danas.

Značenje crkve - od studija do kraljevske titule

Hramovi Drevne Rusije uticali su na definicije prezimena, ulica, puteva, gradova. Svi objekti koji su bili povezani sa svetim mjestom brzo su preuzeli naziv hrama, crkva.

Tokom perioda Drevne Rusije, hramovi su bili mesto ujedinjenja. Novo naselje počelo je izgradnjom hrama - središta života svake osobe. Božanske službe tog vremena okupile su gotovo sve stanovnike naselja. Važni događaji svake porodice bili su ceremonije: vjenčanja, krštenja, sahrane, blagoslovi.

Hram je imao veliku ulogu u pravoslavnom kultu. Dekoracija prostorija, obredi, ikone dali su vjerniku nadu u spas njegove duše. Osim toga, svi su mogli uživati ​​u ljepoti hrama.

Pravoslavlje je dalo značajan podsticaj razvoju umjetnosti. Njihov razvoj se odvijao unutar hramova. Za vjernika, crkva je bila primarni faktor u svim kulturama i bogosluženjima. Zato su se pod kupolom svetinje odvijali neki važni događaji koji nisu vezani za crkveni život. To uključuje: pomazanje kraljeva na prijestolje, pomazanje, objavu kraljevskog dekreta. Ne zaboravite na važnu ulogu hramova u učenju ljudi pismenosti.

Manastiri i hramovi su, kao društveni fenomen u životu naroda Drevne Rusije, bili mesto organizovanja obrazovanja, arhiva, radionica, biblioteka. Nešto kasnije, od 19. veka, počele su da se osnivaju prve tadašnje škole, parohijske škole.

Prekrasna dekoracija za dobrobit potomaka

Jedinstveni enterijer u arhitekturi crkvene gradnje u Drevnoj Rusiji je karakteristična karakteristika tog vremena. Klasičan dizajn bile su niske oltarske pregrade, koje su omogućavale uvid u gornji dio oltarske zone hrama.

Svaki se vjernik vizualno približio centru obožavanja. Za pravoslavca je bilo važno da vidi božanski prostor koji spaja zemaljsku i nebesku crkvu.

Unutrašnje uređenje hramova u mozaičkom stilu potiče iz vizantijske tradicije. Dekoracija svijetlog i svijetlog dizajna simbolizira jedinstvo zemaljskog i nebeskog.

Hramovi Drevne Rusije nosili su mošti svetaca, ikone, relikvije sa istorijskom vrednošću. Ovdje su na čuvanje prenijeti i drevni rukopisi i važni dokumenti. Zahvaljujući radu sveštenika i službenika crkve, istorija Drevne Rusije može se pratiti bukvalno tokom godina, a mnogi istorijski događaji otkriveni su savremenicima u obliku neospornih dokaza prikupljenih u crkvi.

Blagoslov za odbranu ruske zemlje

Crkva je pratila vojnike na službu ili bitke. Ponekad je razlog izgradnje bio odavanje počasti poginulima u bitkama. Takve crkve su podizane na ratištima, u znak zahvalnosti vojnicima za pobjedu.

U mirno doba podizane su crkve i hramovi u čast velikih praznika, svetaca. Na primjer, Vaznesenje, Hristos Spasitelj.

Poštovanje svetog - za dobrobit sebe

Za vernika je crkva oduvek bila važna u životu. Stoga je bilo dozvoljeno da grade samo vrhunski zanatlije i arhitekte. Čaršijske teritorije, okupljanja i okupljanja građana održavali su se u blizini crkava, o čemu svjedoči i karta Drevne Rusije.

Izgradnja nije završena bez ulaganja velikih sredstava. Za stvaranje je donirano samo najbolje: materijal, zemljište. S obzirom na to da je crkva podignuta na brdu, ili, kako su preci govorili, "na crvenom mestu", služila je kao referentna tačka, prema kojoj je napravljena mapa Drevne Rusije, plan područja.

Oko arhitekte

Tehnike izgradnje krovova daju kamenoj arhitekturi dašak drvene arhitekture. To je posebno izraženo u primjerima sa hramovima. Krovovi su i dalje bili dvosvodni i četverovodni.

U malim selima u kojima su građene skromne crkve zidano je po tipu seljačke kolibe, kada se kao osnova postavljala kruna (četiri balvana). Povezujući se, formiraju kvadrat ili pravougaonik. Kao rezultat toga, dobijena je konstrukcija od određenog broja kruna - brvnara.

Složenijeg projekta, ali po zadatom principu, građene su crkve. Četvorougaoni okvir je promijenjen u osmougaoni okvir. Princip kombinovanja četvorki i osmica prešao je u kamenu arhitekturu Rusije i sačuvao se do danas.

Distribuirano u Rusiji po tipu dvoslojnih i višeslojnih struktura. U cilju povezivanja pojedinačnih brvnara, one su međusobno povezane sistemom prijelaza (galerije, trijemovi).

Postavljajući crkvene objekte na kamene postolje, graditelji su ispod plafona koji su ulazili u zemlju postavili podrume, podrume i podzemne prolaze koji su bili relevantni za to vrijeme.

Uništavanje i oživljavanje hramova

Pola stoljeća je razvoj drevne ruske arhitekture zaustavljen nakon invazije mongolsko-tatarskih. Iz raznih razloga, zanatlije, ikonopisci i graditelji prebačeni su u Hordu, neke crkve i hramovi su uništeni.

Polazeći od vizantijskih modela, najstariji hramovi Rusije u 12. veku dobili su originalne karakteristike, određujući razvoj ruske arhitekture.

Sve što učenik treba da zna o životu Drevne Rusije izloženo je u nastavnim materijalima za 6. razred. Drevna Rusija je istorija naših predaka, formiranje, bitke, pobjede naše države, o kojoj bi svaki Rus trebao znati.

KORISTI. Kultura. Arhitektura.

Desetna crkva. 10 pitanja - 10 odgovora

Desetinska crkva je prva kamena crkva podignuta za vreme vladavine kneza Vladimira nakon prihvatanja hrišćanstva. Nažalost, uništio ga je Batu 1240. godine i nikada nije obnovljen.
10 pitanja i odgovora o ovom arhitektonskom spomeniku koji će vam pomoći u pripremi za nastavu i ispit iz istorije.

Pripremljen materijal: Melnikova Vera Aleksandrovna

desetina crkva

Ispisani obrisi temelja Desetenske crkve.

Ruševine Desetine crkve. Slika iz 1826. Autor nije tačno identifikovan.

Desetina crkva u 19. vijeku.

Srebrnjak izdat 1996. godine u čast 1000. godišnjice izgradnje Dječije crkve.

Od srca drevnog Kijeva - crkve Desetine, koja danas ima tačno 1020 godina (od datuma završetka izgradnje) - sada je ostao samo temelj, ali, prema arheolozima, hram je bio jedan od najvećih u tadašnji hrišćanski svet: njegove stvarne dimenzije bile su otprilike 44 puta 30-32 metra, što je više od Vladimirske katedrale na Bul. Shevchenko. Knez Vladimir je nakon krštenja u Korsunu odlučio da sagradi crkvu u čast Presvete Bogorodice. Ruski i vizantijski zanatlije ispunili su mu želju 988-996. U različitim vremenima, suzdalski princ Andrej Bogoljubski i Polovci pokušavali su da ukrase šik Desyatinnaya, ali prvobitni hram je uništen tokom invazije Batu Kana. Zatim je dva puta rekonstruisan na kratko.

Crkva Desetine u Kijevu, 10. vek - prvi spomenik drevne ruske monumentalne arhitekture, pažnja prema kojoj - ne samo naučnici, već i javnost i političari - ne slabi zbog svoje izuzetne uloge u istoriji Drevne Rusije. „Desetna crkva se nalazi na Starokijevskom uzvišenju, u onom njegovom delu odakle počinje Andrejevski spusk, koji vodi ka Podolu. Na ovom mestu, prema legendi, u vreme velikog Vladimira, prvih mučenika u Rusiji, Jovan i njegov sin, Fedor, živeli su i patili za Hrista - Varjazi.Kao pagan, knez Vladimir je jednom želeo da Perunu donese ljudsku žrtvu.Da bi izabrali osobu za ovu žrtvu, bacili su žreb, a žreb je pao na Fedora. Ali kada su se obratili Jovanu sa zahtevom da mu da sina, Jovan ne samo da nije dao Fedora, već je odmah izašao sa vatrenom propovedom o pravom Bogu i oštrom prokazom protiv neznabožaca. Razjarena gomila pojuri i uništi Jovanova kuća pod čijim su ruševinama ovi prvi mučenici u Rusiji primili mučenički venac.Knez Vladimir je posle krštenja na ovom mestu podigao crkvu i dao u njenu korist [za izgradnju i održavanje crkve] desetinu. njegovog prihoda [desetine], zbog čega je dobila ime " Desetine"" ("Vodič kroz Kijev i okolinu", 1912).

Početak gradnje Desetine crkve pripisuje se 989. godini, o čemu se izvještava u Priči o prošlim godinama: „U ljeto 6497... Volodimer je razmišljao o stvaranju crkve Presvete Bogorodice i slanju majstori iz Grčke." U drugim hronikama godina osnivanja crkve nazivaju se i 986., 990. i 991. Sagradili su je na osnovu drevne crkve Desetine drevni ruski i vizantijski majstori u Kijevu u čast Blažene Djevice Marije (zbog toga se u antičkim izvorima često naziva Bogorodičina crkva) za vrijeme vladavine Ravnopravnog. -apostolima Vladimira Velikog Svjatoslavovića. Izgradnja Desetine crkve, prve kamene crkve Kijevske Rusije. završena je 12. maja 996. Prvi rektor crkve bio je jedan od Vladimirskih "korsunskih sveštenika" - Anastas Korsunjanin, kome je, prema hronici, 996. godine knez Vladimir poverio prikupljanje crkvene desetine.

Crkva je bila krstokupolni šestostepeni kameni hram i građena je kao katedrala nedaleko od kneževske kule - kamene sjeveroistočne dvorske građevine, čiji se otkopani dio nalazi na udaljenosti od 60 metara od temelja g. crkva Desetine. U blizini su arheolozi pronašli ostatke građevine koja se smatra kućom crkvenog klera, građene istovremeno sa crkvom (tzv. Olgin toranj). Knez Vladimir je ovdje iz Vyshgoroda prenio i ostatke svoje bake - mošti kneginje Olge. Desetina crkva bila je bogato obdarena mozaicima, freskama, rezbarenim mramornim i pločama od škriljevca. Ikone, krstovi i pribor doneseni su iz Korsuna (Tauric Hersonesos) (područje današnjeg Sevastopolja) 1007. godine. Mermer se u izobilju koristio za ukrašavanje enterijera, zbog čega su savremenici hram nazivali i „mermerom“. Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dva pilona, ​​koji su navodno služili kao postolja za bronzane konje dovezene iz Hersonesa.

„Negde tačno je bio „Babin Toržok“ – pijaca i istovremeno forum – Vladimir je izneo iz Hersonesa i podigao drevne skulpture – „dive“. očigledno i „Babi Toržok“. - napisao je Viktor Nekrasov u City Walks. Osim glavnog oltara, crkva je imala još dva: Sv. Vladimir i Sv. Nikolas.

Neki naučnici smatraju da je crkva bila posvećena blagdanu Uznesenja Blažene Djevice Marije. U njoj su se nalazile mošti Svetog mučenika Klimenta, koji je preminuo u Korsunu. U Desetnoj crkvi nalazila se kneževska grobnica u kojoj je sahranjena Vladimirova žena hrišćanka, vizantijska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro 1015. godine. Takođe, posmrtni ostaci kneginje Olge prebačeni su ovamo iz Vyshgoroda. Godine 1044. Jaroslav Mudri je sahranio posthumno "krštenu" braću Vladimira, Jaropolka i Olega Drevljanskog u Desetnoj crkvi. Tokom invazije Mongola, kneževske relikvije su sakrivene. Prema legendi, pronašao ih je Petar Mohila, ali u XVIII veku. ostataka opet nema.

Godine 1039., pod Jaroslavom Mudrim, mitropolit Teopempt izvršio je drugo posvećenje, čiji razlozi nisu pouzdano poznati. U 19. veku se sugerisalo da je nakon požara u Kijevu 1017. godine crkva pretrpela značajnu rekonstrukciju (dograđene su galerije sa tri strane). Neki moderni istoričari ih osporavaju kao nedovoljan razlog. M. F. Muryanov je vjerovao da bi krivovjerni ili paganski čin mogao poslužiti kao osnova za drugo posvećenje, ali uspostavljanje proslave godišnje obnove hrama, karakteristične za vizantijsku tradiciju i uključujući obred posvećenja, smatra se pouzdanijim. razlog (ovu verziju je predložio A. E. Musin). Postoji i drugo mišljenje da bi ponovno posvećenje moglo biti uzrokovano nepoštivanjem vizantijskih kanona prilikom prvog posvećenja.

U prvoj polovini XII veka. Crkva je pretrpjela značajnu obnovu. U to vrijeme, jugozapadni ugao hrama je potpuno obnovljen, ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon, koji podupire zid. Ovi događaji, najvjerovatnije, bili su obnova hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa.

"Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe Andreja Bogoljubskog, 1203. godine - trupe Rurika Rostislaviča. Krajem 1240. godine, horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su crkvu Desetine - posljednju uporište Kijevljana. Prema legendi, crkva Desetine [tačnije, zborovi] se srušila pod teretom ljudi naguranih u nju, pokušavajući pobjeći od Mongola [međutim, postoji verzija da je uništena od strane horde]. postojala je mala drvena crkva u ime Svetog Nikole." ("Vodič kroz Kijev i okolinu", 1912.)

Tek 30-ih godina XVII vijeka. započela je obnova Desetine crkve, čija se povijest može vrlo pouzdano obnoviti iz brojnih referenci u pisanim izvorima. Dakle, prema Silvestru Kosovu, 1635. godine mitropolit kijevski Petro Mohila „naredio je da se crkva Desetine Presvete Bogorodice iskopa iz tame podzemlja i otvori na svetlost dana“. Od tadašnje antičke crkve, „ostale su zapravo samo ruševine, a postoji dio jednog zida koji jedva viri na površinu“. Ovu sliku pustoši potvrđuje i nezavisni opis francuskog inženjera Guillaumea Levasseura de Beauplan-a: „Orušavani zidovi hrama, visoki 5 do 6 stopa, prekriveni su grčkim natpisima... na alabastru, ali vrijeme je gotovo potpuno izgladio ih.” Ovaj opis se pojavio najkasnije 1640. godine (godina pojavljivanja rukopisa), ali ne ranije od 1635., budući da G. Beauplan već spominje nalaze posmrtnih ostataka ruskih knezova u blizini crkve – odnosno iskopavanja koje je izvršio Petar Mogila ( koji se pominju u Kijevskom sinopsisu iz 1680. i Opisu Kijevsko-pečerske lavre iz 1817.).

Do 1636. godine, među ruševinama drevne Desetine crkve, postojala je drvena crkva, poznata kao Nikolska desetina. Od 1605. crkva je bila u rukama unijata, a 1633. ju je Petar Mohila vratio pravoslavnoj crkvi. Do 1636. godine, protest unijatskog mitropolita Josifa Rutskog o demontaži drvene crkve po nalogu Petra Mohile, koji je 10. marta ove godine „moćan, kgvaltom, sam sa svojim posebnim i sa kapitulom, sa slugama, bojari i podanici ... naletjevši na crkvu svijetlog Mikole, po imenu Desetinna, od davnina pod kijevskim mitropolitom u savezu budućnosti ... koji je crkva bila roskidati, i sve stvari i crkveni posjedi on uzeo za sto hiljada zlata ... i njegova milost otac Rutskoy izbacio je tu crkvu iz mirnog držanja i života...". Kako navodi S.P. Velmin, Petro Mogila je namjerno demontirao drvenu crkvu Svetog Nikole kako bi odbacio zahtjeve Unijatske crkve za vraćanjem hrama, a na njenom mjestu podigao novu, kamenu. Međutim, u izvorima nema direktnih naznaka o tačnoj lokaciji crkve brvnare.

Mitropolit Petro Mogila je 1635. godine osnovao malu crkvu u jednoj od sačuvanih granica (mala crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice sagrađena je iznad jugozapadnog ugla drevnog hrama) u spomen na uništenu svetinju i postavljena u njemu jedna od najstarijih ikona sa likom Svetog Nikole koju je doneo knez Vladimir sa Korsuna. Istovremeno, na inicijativu mitropolita, počela su iskopavanja ruševina hrama. Kasnije je Petro Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Lobanja kneza položena je u crkvu Preobraženja (Spasitelja) na Berestovu, a zatim je prebačena u Uspensku katedralu Kijevo-Pečerske lavre. Četkica i čeljust prebačeni su u Katedralu Svete Sofije. Sve ostalo je ponovo zakopano.

Za života mitropolita nije završena izgradnja nove kamene crkve. Poznato je da je Petro Mogila u svom testamentu 1646. godine upisao hiljadu zlatnika iz svog kovčega u gotovini "za savršenu obnovu" Desetenske crkve. Završetak i osvećenje crkve u čast Rođenja Bogorodice dogodilo se, vjerovatno, ubrzo nakon smrti Petra Mohyle, jer je već 1647. godine u crkvi sahranjena plemenita beba. Godine 1654., nakon izgradnje novog prijestolja i obnove utvari, crkva je ponovo osvećena. U narednim godinama, do 1682., crkvi je na zapadnoj strani dograđen „drveni obrok“, a do 1700. istočni dio je dozidan drvenim slojem, u kojem je podignuta kapela u čast apostola Petra i Pavla. . Iste godine, vjerovatno, izvedena je dogradnja zapadnog drvenog trijema prema modelu ruskog "obroka".

Godine 1758. crkva je već bila veoma stara i bila je potrebna restauracija. Održan je pod nadzorom monahinje Florovskog manastira Nektarije (kneginje Natalije Borisovne Dolgoruki). Sanirana je pukotina u oltarskom zidu i izvedeni su fasaderski radovi.

Do početka XIX veka. Prema I. I. Fundukleiju, Mogiljanska crkva je bila pravougaonik izdužen od zapada prema istoku, dimenzija 14,35 x 6,30 m sa zakošenim istočnim uglovima koji su činili trokutastu apsidu. Zapadni dio izgledao je kao kula pokrivena četverovodnim krovom i okrunjena fenjerom, kupolom i krstom. Od sjevernog prema istočnom dijelu je pristajala manja kamena gospodarska zgrada. Uz zapadnu fasadu nalazilo se drveno predvorje ("refektorija") sa trodjelnim završetkom na zapadu, simetrično u odnosu na istočnu kamenu apsidu. Drveni nastavak je imao ulaz sa južne strane, ukrašen malim predvorjem. U unutrašnjosti hrama, „na južnoj strani bilo je vidljivo udubljenje na slici pećina Kijevske lavre, pripremljeno za mošti“, prema autoru „Plana prvobitne Kijevske desetine crkve“, uređenog za mošti kneginje Olge, navodno pronađene tokom iskopavanja Petra Mohile.

U opisima crkve u Mogiljansku pažnju privlači spominjanje natpisa sastavljenog od kamenih blokova u zidu južnog pročelja. N.V. Zakrevsky piše da „...prema vestima protojereja Levande može se naslutiti o fasadi ove crkve da je imala arhitrav ukrašen grčkim natpisom i velikim okruglim mravljim rozetama, poput štukature. Gotovo svi opisi grčkog natpisa navode nemogućnost čitanja zbog fragmentacije zbog sekundarne upotrebe blokova. Mišljenja istraživača su se već početkom 19. stoljeća razlikovala o tome kada su ovi blokovi pali u zidanje. Anonimni „Kratak istorijski opis Desetine crkve“ iz 1829. godine iznosi sledeću verziju rekonstrukcije Petra Mohile: Kijevski Petar Mogila, pričvrstivši oltarsku stranu, sagradio je malu crkvu... Oko 1771. godine ispod gips, sa vanjske strane na južnom zidu, slučajno su se otvorila grčka slova isklesana na kamenju umetnutom u zid...“. U kritičkom odgovoru publikacije „Bilješke o kratkom opisu“, čije autorstvo, najvjerovatnije, pripada mitropolitu Evgeniju (Bolkhovitinovu), podržana je ova teza: „Ovaj komad [drevne Desetine crkve] u grobu Crkva je bila izuzetna u južnom svodu crkvenih pevnica, a kada je polomljen, njen zid je od antike bio veoma čvrst i čvrst „U isto vreme, mitropolit Evgenij je imao drugačije mišljenje o vremenu nastanka natpisa: „. .. vjerovatnije je da je sam Grob, pronašavši ove ulomke u ruševinama antičke Desetene crkve, naredio, kao spomenik, da ih jasno razmaže po južnom zidu. I to nije bilo primjetno u blizini njegovih fragmenata gipsa ... Vjerovatno je cijeli natpis bio na zapadnom ulazu, ili nekom drugom zidu drevne crkve." M.F.Berlinsky je također istakao da je Petar Mogila "prigradio sjevernu i oltarsku stranu od preostalih cigli, sagradio prednju drvenu kapelu." N.V. Zakrevsky u svom opsežnom opisu Desetine crkve, analizirajući izvore koji su mu bili dostupni, ne samo da je insistirao na drevnosti zida sa natpisom uključenim u crkvu u Mogiljansku, već je optužio i A.S. Annenkova, graditelja crkve. crkve 19. stoljeća, uništavanja ovih najvrednijih statistika. Opis ruševina Desetine crkve G. Beauplana, koji je nastao još prije rekonstrukcije Petra Mohyle i spominjanje grčkih natpisa, dodatno potvrđuje verziju da su u zgradi Mogiljanska sačuvani značajni dijelovi starijeg zidarstva. Relativno nedavno, M.Yu. Istraživač je došao do neočekivanog zaključka da je Desetinska crkva pretrpela prvu rekonstrukciju skoro dva veka pre Petra Mohile, pod Simeonom Olelkovičem (1455-1471). U toku ovih popravnih radova, prema M.Yu. Kasnije su ovi zidovi postali dio Mogiljanske crkve i zabilježeni su na crtežima iz 19. stoljeća. Međutim, jedini argument istraživača za datiranje kandži 15. stoljeća. bili su "gotički" lancetasti završetak prozora na jednom od crteža.

Na slici je prikazana gravura iz 19. vijeka: "Glavni predmeti pronađeni tokom iskopavanja bivše Desetine crkve, koju je tridesetih godina 19. vijeka izradio Njegovo Preosveštenstvo Evgenij, mitropolit kijevski." Na lijevoj strani, vidi br. 6, "ostaje u grobu Sv. Vladimira; POŠTENA GLAVA, čuva se u velikoj crkvi Pečerske lavre, a nedostaju ručne četke; jedna od njih, kao što je poznato, nalazi se u Aja Sofija u Kijevu." U centru je prikazan "pogled na crkvu podignutu 30-ih godina 19. stoljeća na mjestu nekadašnje Desetenske crkve". U sredini donjeg reda, vidi br.9, prikazan je "grob od crvenog škriljca, Sveti Vladimir".

Godine 1824, mitropolit Evgenij (Bolkhovitinov) je dao instrukcije da se raščiste temelj Desetine crkve. Iskopavanja je 1824. izvršio kijevski zvaničnik Kondrati Lokhvitski, koji se, kako pokazuju njegovi dnevnici, počeo baviti amaterskom arheologijom zarad slave, časti i nagrada, ali njegov plan za Desetinu crkvu nije priznao ni tačnog mitropolita niti uzeti u obzir od strane carske komisije prilikom razmatranja projekta restauracije. Stoga su 1826. godine iskopavanja povjerena peterburškom arhitekti Nikolaju Efimovu. Prilikom iskopavanja po prvi put je otkriven prilično tačan plan temelja, pronađeni su brojni vrijedni ulomci podnog mozaika, fresko i mozaički ukrasi hrama, kameni ukopi, ostaci temelja i dr. Međutim, ni projekat Efimova nije prošao.

Desetina crkva u 19. veku

Godine 1908-14. temelje prvobitne Desetine crkve (gdje ih nije oštetila Stasovljeva zgrada) iskopao je i ispitao član Carske arheološke komisije, arheolog D.V. Mileev, koji je ponovo otkrio ostatke istočnog, apsidnog dijela antičkog hrama, a otkriveni su i ostaci temelja dva velika civilna objekta s kraja 10. vijeka u blizini zidova hrama. U blizini Desetine crkve otkrivene su ruševine kneževskih palata i bojarskih nastambi, kao i zanatske radionice i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Prema istraživaču Kijeva K. Šerotskom, u isto vrijeme, ispod jugoistočnog zida hrama, pronađeni su ostaci drvene konstrukcije - navodnog stana prvih mučenika. Nažalost, materijali iskopavanja s početka 20. stoljeća nisu u potpunosti objavljeni.

Godine 1928. Desetnu crkvu, kao i mnoge druge spomenike kulture i umjetnosti, srušile su sovjetske vlasti. A 1936. godine ostaci su konačno rastavljeni u cigle. Godine 1938-39. Naučna grupa Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR, pod rukovodstvom M.K. Kargera, izvršila je fundamentalna istraživanja na svim delovima ostataka Desetenske crkve. Ekspedicija profesora Kargera, koji je otpočeo iskopavanja na Kijevskoj gori krajem tridesetih godina, a zatim ih nastavio nakon završetka Velikog otadžbinskog rata, kao i sve sovjetske arheološke grupe, nije djelovala na stari način, ne polaganjem zasebnih uskih rovova. nasumce. Rovovi nisu samo nepouzdani, već i opasni: često uništavaju i pokvare najvrednije nalaze. Sada sovjetski arheolozi, nakon što su utvrdili koje područje ih zanima, uklanjaju sloj po sloj svu zemlju na ovoj teritoriji. Ovom metodom ništa se ne može propustiti. I nije ni čudo: sva zemlja na površini od čitavih hektara se premešta u šaku rukom, prosijava kroz sita. Pronalaženje igle u plastu sijena nije ništa u poređenju sa ovim poslom! Prilikom iskopavanja ponovo su pronađeni fragmenti fresko-mozaičkog ukrasa antičkog hrama, kamenih grobnica, ostataka temelja i dr. Osim Desetne crkve, pronađene su ruševine kneževskih odaja i bojarskih nastambi, kao i zanatskih radionica i brojnih ukopa 9.-10. stoljeća. U isto vrijeme, sovjetski arheolozi pronašli su ukop u drvenom sarkofagu ispod Desyatinke. Unutar nje je muški kostur muškarca sahranjenog po hrišćanskim običajima u crkvi sa mačem u drvenim koricama sa srebrnim vrhom. Sovjetski naučnici su grob pripisali Rostislavu Mstislavoviču, koji je umro 1093. godine i sahranjen u Desetinskoj crkvi, posljednjem od članova kneževske porodice (smatra se da su Vladimir, njegova supruga Ana, njegova majka princeza Olga, knezovi Jaropolk a Oleg Svjatoslavovič i sin Jaroslava Izjaslava takođe su sahranjeni u Desetinskoj crkvi). Sporovi su i dalje u toku, ali do sada niko nije uspio da opovrgne tu pretpostavku. Arheološki nalazi pohranjeni su u rezervatu Katedrale Svete Sofije i Nacionalnom muzeju istorije Ukrajine, kao i Državnom Sankt Peterburgu Ermitažu (gdje su izloženi fragmenti fresaka crkve Desete, koje su pronašli sovjetski arheolozi ). Temelji prvobitne Desetenske crkve sačuvane pod zemljom ukazuju na to da je njena arhitektura bila između bazilike i centralnog tipa. Plan i spašeni detalji govore o umjetnosti Hersonesa i ranoj eri vizantijskog stila.

Godine 1240. živio je u Kijevu, u starom gradu Vladimiru, u blizini kneževskog dvora, čovjek dobro poznat mnogim Kijevljanima.

Zvao se Maksim i bio je "zlatar" - lijevao je razne vrste nakita od bronze ili zlata: šarene "koltove" - ​​privjeske - zvijezdaste, sa jednostavnim ornamentom, i druge, sa likom tajanstvenih životinja, razne narukvice i zapešća, a najčešće voljene u antici prelijepe naušnice s tri perle.

U svojoj polukolibi, poluzemlji, koja se nalazila u neposrednoj blizini Desetne crkve, Maksim je živio i radio. Ovdje je zadržao svoje nekomplicirane stvari; praznine za rad, materijal i ono najvrednije, najskuplje za njega - pažljivo izrađeni kalupi za lijevanje od škriljevca. Bez njih se majstor osjećao kao bez ruku. Može se reći otvoreno: ako bi se dogodila katastrofa - požar, poplava ili zemljotres - Maksim bi prije nego što bi spasio zalihe žita, odjeću, pribor, zgrabio svoje kalupe. To je on bio.

Ali ko nam je od hroničara pričao o ovom čoveku? Niko. Ni u jednoj drevnoj povelji nema njegovog imena. Nijedna od starih pesama ga ne pominje. A ipak znamo da je sve što je rečeno o njemu istina. A znamo da je umro tragičnom smrću.

Na strašni Nikolinov dan 1240. godine, nesreća je, iako dugo očekivana, kao što se uvek dešava, zadesila Kijev ranije nego što se očekivalo. Princ je davno pobegao iz grada, ostavivši iza sebe vojvodu Dmitrija. Kijevci su se branili na bedemima novog grada Jaroslava i bili potisnuti. Drevne granice grada Vladimirova takođe nisu bile odbranjene. Postalo je jasno da se žestoki neprijatelj sprema da provali u njene granice.

U središtu grada stajala je poštovana crkva Bogorodice, Desetina, sa svojim moćnim zidinama i visokim svodovima. Ljudi su pohrlili tamo, jer se tamo, pripremajući se za neizbježnu smrt, Dmitrij zaključao sa svojom pratnjom. Tamo je, tražeći spas, dotrčao i zlatar Maksim. Njegov put je bio zaista užasan. U svim uskim stazama posljednje borbe su već počele. Gorele su mnoge zemunice. Od jednog - Maksimu dobro poznatog čoveka, kolege zanatlije, veštog umetnika - živeo je u njemu - čulo se očajno mjaukanje mačke. Ali na vratima je brava, ne možete je razbiti...

I kome će biti žao mačke ako vatra pucketa svuda unaokolo, ako se u blizini, u drugoj kolibi, čuju očajni devojački glasovi i sve bliže i bliže krici bojom pijanih Tatara...

Zlatar Maksim uspio je doći do crkve i sakriti se u njoj. Tamo je bilo jako puno ljudi. Čak su i sve crkvene galerije - komarci - bile preplavljene ljudima i njihovim stvarima. A Tatari su već dovodili svoje mašine za udaranje zidova-poroke do poslednjeg uporišta Kijeva, već lomeći zidove teškim udarcima... Šta da se radi? Gdje se sakriti?

U jednom od uglova crkve, iz nekog razloga, u zemlju je iskopan dubok, skoro pet metara dobro skriven bunar. Iguman, naravno, nije mogao sakriti sve one koji su tamo pobjegli: čak i u tako strašnom trenutku, otvorio je ovo utočište samo malom broju najbogatijih i najplemenitijih. Ali, našavši se na dnu jame, ljudi su odlučili da iskopaju horizontalni prolaz od nje do obronka i izađu na slobodu. Sa dva pika u skučenom i mraku, započeli su ovaj očajnički i potpuno beznadežan posao. Gurali su se, ometali... Pod nogama, cvileći, nečiji pas je stao na put. Zemlja je morala biti podignuta užetom. Prošavši do ulaza u skrovište, Maksim je počeo da pomaže nesretnima.

Moglo se sa sigurnošću reći da su nade bile uzaludne: ogromna debljina zemlje nije se mogla probiti prije nego što neprijatelji prodru u crkvu. I odjednom su se svodovi crkve urušili. Podigao se stup prašine od cigle i kreča; fragmenti "postolja" - ravna cigla tog vremena, komadi mermernih vijenaca, krš - sve je to palo na glave ljudi koji su se skrivali u skrovištu. Maxim se, očigledno, uspio boriti sa ovom lavinom nekoliko sekundi. Ali onda je i njega udario komad svoda, on je pao, a cigle, mermer, krš ležali su na njemu neodoljivom težinom. Sve je bilo gotovo zauvek...

Prošlo je sedam stotina godina pre nego što su ljudi našeg veka otvorili ruševine Desetine crkve. U 19. veku naučnici su pokušali da im se približe, ali tada je na ruševinama nagomilana neukusna Stasovljeva zgrada, nova Desetinska crkva. Niko ne bi dozvolio da se uništi.

Tek nakon Velikog domovinskog rata, ispod ruševina koje su ostavili nacisti, iskopali su ruševine Batuovog vremena. Iz zemlje je nastala drevna crkva Desetine, njeni moćni temelji. Tajna je takođe bila otvorena. Na dnu se nalaze komadi skupocene odeće izvezene zlatom i srebrom - odeća bogatih Kijevaca - i mnogi drugi predmeti. U započetom i nedovršenom kopanju pronađene su obje lopatice, kosti psa koji je uginuo zajedno sa ljudima. A iznad, na sloju od dva metra urušene mase fragmenata, ležao je ljudski skelet pored mnogih fragmenata kalupa za livenje. Pronađeno ih je 36, ali samo šest je potpuno sastavljeno i zalijepljeno zajedno. Na jednom od njih, po jedva primetnim ogrebotinama, naučnici su pročitali reč „Makosimov“. Neobična kamena naprava, čije pravo ime sada ne znamo (zvali smo je "kalup za livenje"), sačuvala je za nas ime svog marljivog vlasnika.

Ali kako ste saznali da ovaj čovjek živi nedaleko od Desetene crkve? U jednoj od brojnih zemunica, uz rukotvorine i druge tragove livačkog rada, arheolozi su naišli na još jedan kalup, trideset i sedmi, koji se očigledno negdje srušio kobnog dana. Dovoljno je pogledati da se utvrdi: iz istog je kompleta. Nema sumnje - ovdje je živio zlatar Maxim. O njemu, o njegovom životu punom posla, o njegovom tužnom kraju, koji se poklopio sa završetkom njegovog rodnog grada, govore stvari zakopane u zemlju. Njihova priča uzbuđuje, dirne, poučava.

Uspenski Lev Vasiljevič, Šnajder Ksenija Nikolajevna. Iza sedam pečata (eseji o arheologiji)

Dana 26. novembra 1996. Narodna banka Ukrajine pustila je u upotrebu 2 prigodna novčića „Desetna crkva“ od srebra i legure bakra i nikla, posvećena milenijumu izgradnje Desetine crkve u Kijevu.

Temelji crkve tokom iskopavanja 2008

Godine 2006. na teritoriji muzeja u blizini Desetetne crkve podignut je hram tabernakul, u čiju se zakonitost sumnjalo. Godine 2007. na mestu privremenog tabernakulskog hrama podignuta je crkva brvnara, koju je 25. jula iste godine osveštao Predstojatelj UPC MP Njegovo Blaženstvo Mitropolit Volodimir. Dana 9. jula 2009. godine, na sastanku Svetog sinoda UPC-MP, doneta je odluka o otvaranju Desetinskog manastira u Kijevu i imenovanje arhimandrita Gedeona (Harona) za njegovog namesnika. U januaru 2010. godine, šef Glavnog odeljenja za urbanizam, arhitekturu i dizajn urbanog okruženja Kijeva, Sergej Celovalnik, najavio je da će na ruševinama Desetine crkve biti izgrađena platforma na kojoj će se nalaziti nova crkva koja pripada Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Kasnije mu je rečeno o odbijanju izgradnje novih objekata na temeljima u vezi sa konvencijama koje je potpisala Ukrajina. Istovremeno, konkursna komisija za utvrđivanje buduće sudbine ostataka temelja Desetenske crkve proglasila je za pobjednike konkursa dva projekta, od kojih jedan predviđa obnovu hrama, a drugi za očuvanje temelja kao arheološkog spomenika sa izgradnjom kapele u blizini.Inicijativa UOC-MP takođe ne nailazi na punu podršku društva i kritikuju je naučnici zbog činjenice da nema podataka o izgledu hrama. sačuvana i autentična rekonstrukcija je nemoguća.

Istoričar i politikolog Aleksandar Pali postavlja pitanje: „Kakve veze ima Moskovska patrijaršija sa crkvom, podignutom vek i po pre prvog pomena sela Moskve, 300 godina pre rođenja Moskovske kneževine i 600 godina godine pre formiranja Moskovske patrijaršije?" Pyotr Tolochko (direktor Instituta za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine, predsednik Ukrajinskog društva za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika, član Evropske akademije i Međunarodne unije za slovensku arheologiju, laureat dr. Nagrada Ukrajine za nauku i tehnologiju) rekao je da ne zna ko je dozvolio da se vagoni postave u blizini ostataka crkve. Prema njegovim rečima: „Imamo sopstvenu bazu u ulici Volodimirska 3, tako da nam ne trebaju nikakve prikolice, čak i kada bismo tamo istraživali“, rekao je glavni ukrajinski arheolog. „Zato ne znam ko je započeo ovu provokaciju.Institut za arheologiju odavno sugerira da je moguce samo muzejizirati ostatke temelja Desetenske crkve.Tu se vise ne moze nista uraditi.To je nasa zvanicna ideja.I jos nesto -nema potreba za crkvom pri Desetinskoj crkvi posto je u blizini crkva sv.Andreje.Ako neko tako zeli da se pomoli neka ide tamo.jer ako je samo jedna ispovijest ostali ce biti nesretni a mi cemo stvoriti još jednu tačku nestabilnosti u državi." Prema rečima Oleksandra Brihynetsa, predsednika stalne komisije Kijevskog gradskog veća za kulturu i turizam, 26. maja 2011. monasi manastira koji je nelegalno postavljen pored Desetetne crkve pokušali su da uđu na teritoriju arheološkog nalazišta. iskopavanja Desetine crkve. Na pitanje kako su monasi došli do ključeva teritorije, pozvali su se na Svetog Petra (koji ima ključeve ne samo od raja).

Viktor Juščenko je 3. juna 2011. negirao optužbe da je navodno 2005. dao dozvole za izvođenje građevinskih radova na lokaciji Desetetne crkve. Kao što je treći predsednik Ukrajine V. Juščenko primetio u vezi sa Crkvom Desetine: „[Dobre namere mnogih ljudi] danas se cinično i grubo koriste od strane poslovnih ljudi koji se povezuju sa Moskovskom Patrijaršijom... Ovi ljudi su nema veze sa verom. Njihovo ponašanje je nedostojno, ali u suštini bogohulno. To su svesni raskolnici našeg naroda."

24. juna 2011. Međunarodna komisija UNESCO-a, kao i ICOMOS, usprotivili su se planovima za izgradnju hrama na temeljima Desetine crkve. Stručnjaci iz UNESCO i ICOMOS organizacija naglašavaju: „Takva gradnja će promijeniti obris postojećeg urbanog pejzaža i može uticati na vizuelni integritet i izuzetnu globalnu vrijednost lokacije (tampon zona Sofije Kijevske)“.

Naravno, rasprave oko potrebe oživljavanja crkve još nisu okončane. Ali, kada se raspravlja, veoma je važno sve stvari nazvati pravim imenom. Na primjer, iz nekog razloga se čuju posebno aktivni protesti protiv oživljavanja crkava u jedinstvenom vizantijsko-ukrajinskom stilu. Inače, to se ne odnosi samo na Desetinsku crkvu. Ranije je mnogo prigovora rezultiralo Kijevskom Pirogoščom, Spaskim i Boriso-Glebskim katedralama u Černigovu, Katedralom Uspenja u Vladimir-Volinskom i mnogim drugim. Istovremeno, gotovo niko ne obraća pažnju na brojne građevine istog tipa modernih crkvenih građevina koje se ne mogu identificirati. Stoga je sudbina desetine još uvijek nejasna. Ali želim da citiram još jedan citat Dmitrija (Rudjuka): "Ako je bar jedna duša predodređena da bude spašena u ovom hramu, ona mora biti oživljena."

Ranije je na mestu svete crkve u 10. veku postojalo i veliko pagansko groblje, gde su sahranjivani drevni Kijevčani. Tokom svih arheoloških istraživanja, na prostoru Desetenske crkve pronađeno ih je stotinak. Ova ženska sahrana iz 10. stoljeća bila je jedna od posljednjih otkrivenih, samo metar od zida Desetne crkve. Ispostavilo se da su tadašnji stanovnici Kijeva bili zakopani pod nasipima od 1,5 do 3-4 metra visine. Bili su položeni u zemlju na leđima i, skoro kao i sada, sa prekrštenim ili ispravljenim rukama na grudima. Kovčezi su bili različiti: kijevski pagani su jednostavno polagani u zemlju, pokrivajući jamu daskama, ili zakopani u palube (presečili su stablo po dužini, izrezali udubljenje u jednoj od polovica, u koje su stavili pokojnika, i zatim ga pokrio drugom polovinom debla). Tokom sahrane, budući grob je „očišćen“ vatrom i preko njega žrtvovan bogovima životinja. Sve što je "potrebno" na onom svijetu stavljano je u grobove za osobu: arheolozi su u grobovima nalazili nakit, kućni pribor, novac, prazničnu odjeću, a ponekad se sve to stavljalo ne u sam grob, već u zemljanu humku iznad to.

Jedno od najzanimljivijih nalaza posljednjih godina može se sa sigurnošću nazvati kochedyk. Ovaj koštani rog pronađen je nedaleko od crkve u jednom od paganskih grobova. Napravljena je sredinom 10. vijeka i postavljena u humku iznad groba. Na kochedyku, skandinavski majstori, s kojima su stari Kijevljani trgovali, izrezbarili su mitske životinje i zamršene cvjetne ukrase. Preživio je do danas malo spaljen: arheolozi vjeruju da je postao učesnik paganskog obreda, pa čak i posjetio pogrebnu lomaču. I nosili su kochedyk na pojasu kao ukras, ali je u tome bila i korist: uz njegovu pomoć osoba je mogla razvezati čvorove na svojoj odjeći, obući i torbama. Kočedikom su se tkale i batine, a postojala je čak i poslovica: "Toliko je vredan da je umro s kočedikom u rukama."

Iskopavanja hrama Vikentija Khvojke

Zvanični naziv: Desetina crkva u Kijevu

Adresa: Starokievskaya Gora (fondacija)

Datum izgradnje: 996

Osnovne informacije:

Desetina crkva u Kijevu- prvi kameni hram na teritoriji Kijeva i tadašnje Kijevske Rusije, jedna od najstarijih kijevskih crkava, koja se nalazi na istorijskom delu. Hram je uništen tokom tatarsko-mongolske invazije na Kijev, ponovo je obnovljen sredinom 19. veka i potpuno uništen od strane komunista 1928. godine. Do danas je u Kijevu ostao samo temelj crkve, koji se nalazi na, nedaleko od.

priča:

Desetna crkva. Pogled iz . Fotografija iz 1980

Istorija Desetne crkve. Prema hronikama i istoričarima, izgradnja crkve je počela krajem 980-ih, a završena je 996. godine, za vreme vladavine kneza Vladimira Svjatoslavoviča. Crkva je imala tipičan eksterijer u vizantijskom arhitektonskom stilu, unutrašnjost je bila bogato ukrašena freskama i mozaicima. Desetina crkva u Kijevu sagrađena je nedaleko od navodne lokacije citadele - kneževske palate i povezanih zgrada. Naziv "desetina" dobio je zbog činjenice da je knez Vladimir desetinu svog prihoda izdvajao za izgradnju crkve. Takođe, crkva je nazvana „mermernom“ zbog obilja mermera u unutrašnjosti hrama, osim toga, u drevnim hronikama, Desetinska crkva se pojavljuje kao crkva Presvete Bogorodice.

Desetina crkva je osvećena dva puta - prvi put odmah po završetku gradnje, drugi put - 1039. godine, tada. Knez Vladimir i njegova supruga, braća kneza Vladimira, sahranjeni su u Desetnoj crkvi, a posmrtni ostaci kneginje Olge preneti su iz Višgoroda.

Prva manja rekonstrukcija Desetine crkve izvršena je u drugoj polovini 12. veka. Godine 1240. Desetinsku crkvu su gotovo potpuno uništile horde Batu-kana koje su ušle u Kijev, a za ovaj događaj je povezana još jedna tragična priča o Kijevu. Tokom brutalnog masakra u Kijevu, koji su organizovali Tatar-Mongoli, mnogi Kijevci su pokušali da se sakriju u Desetnoj crkvi i na njenim trezorima. Pod naletom ljudi, crkva nije izdržala i srušila se, zatrpavajući Kijevce pod sobom.

Već krajem 17. veka počela su prva arheološka istraživanja Desetenske crkve, na inicijativu mitropolita Petra Mohile. Tada su pronađene grobnice sa moštima Vladimira Velikog i njegove žene, a Petar Mohila je nakon svoje smrti zaveštao 1.000 zlatnika za obnovu Desetine crkve. Većina ostataka temelja hrama, kao i plan njegove izgradnje, kao i dio unutrašnjih fresaka i mozaika, pronađeni su u prvoj polovini 19. stoljeća.

Prvi hram pojavio se na mjestu nekadašnje Desetine crkve 1635. godine, čiji je inicijator izgradnje bio Petar Mogila. Bila je to mala crkva koja se zvala Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Nakon brojnih arheoloških iskopavanja početkom 19. stoljeća, odlučeno je da se u Kijevu, na mjestu starog temelja, potpuno obnovi Desetina crkva. Prvi kamen za izgradnju novog hrama položen je u avgustu 1828. godine, a završen je 1842. godine. Desetina crkva je obnovljena prema starim planovima, ali je izgledom samo djelomično odgovarala izvornoj crkvi. Nova Desetinska crkva sagrađena je u vizantijsko-moskovskom stilu. Ovaj hram su komunisti potpuno uništili 1928. godine, ostavljajući nam opet samo temelj hrama.

Do danas, već nekoliko godina, vode se sporovi oko nove zgrade i oživljavanja slave Desetine crkve. Predstavnici Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije u više navrata namjeravali su izgraditi novi hram na nekadašnjim temeljima Desetine crkve u Kijevu, ali ova ideja nije naišla na podršku i arheologa i javnosti.

Zanimljivosti:

Crkva Desetine - prva kamena crkva na teritoriji Kijeva i Kijevske Rusije

Osnova crkve Desetine na karti Kijeva:

Atrakcija na mapi:

atrakcije: