Khazin delyagin. „nova demokratija“ M. G. Delyagina i M. L. hazina je stranka cilja ili sljedeća stranka slogana. O predstojećoj katastrofi za "naše sve"

Što je prije moguće. Čehov: "Pravi muškarac se sastoji od muža i čina." Možemo reći da je čovjek muški rang. Čin je posebno mjesto u nebeskoj hijerarhiji. I u ovoj nebeskoj hijerarhiji, čovjek predstavlja svoju porodicu, svoju porodicu. Stoga on zauzima posebnu, vodeću poziciju u porodičnoj hijerarhiji. U svojoj porodici čovjek može biti samo glava - tako je Gospod ustanovio.

Ali ako je za ženu da živi životom porodice – muža, djece – Božji poziv, onda za muškarca porodični život ne može biti glavna stvar. Za njega je najvažnije u životu ispunjenje Božje volje na zemlji. To znači da za čovjeka – oca porodice i zastupnika porodice pred Bogom – na prvom mjestu nije porodica, već ispunjenje njegove dužnosti. A ta dužnost za svakog čovjeka može biti potpuno drugačija, zavisi od Božanskog poziva.

Glavna stvar za porodicu je stalna veza sa Bogom. Obavlja se preko glave porodice: kroz posao koji mu Gospod povjerava, kroz učešće cijele porodice u ovom poslu. U onoj meri u kojoj porodica učestvuje u ovom božanskom pozivu, u meri u kojoj učestvuje u ispunjenju Božje volje. Ali izvan Crkve je izuzetno teško razumjeti i ispuniti Božju volju, a u cijelosti je potpuno nemoguće. U Crkvi se čovjek susreće s Bogom. Dakle, izvan Crkve, čovjek je stalno u nekoj vrsti potrage. Često ne pati čak ni zbog toga što u porodici ne stoje stvari ili finansijski teško, već zato što ne voli svoje zanimanje, odnosno to nije glavna stvar za koju je pozvan na ovom svijetu. U crkvenom životu osoba, vođena Bogom, dolazi do glavnog cilja zbog kojeg je pozvana na ovu zemlju. Izvan Crkve, van Božanskog života, izvan Božanskog poziva, to nezadovoljstvo se uvek oseća, čovek nužno pati, duša mu je „na mestu“. Stoga je srećna ta porodica, čiji je glava pronašao posao svog života. Tada se osjeća potpunim – pronašao je taj biser, ono bogatstvo koje je tražio.

Zbog toga se ljudi muče: ne poznavajući Boga ili se odvajajući od Njega, izgubivši smisao, svrhu života, nikako ne mogu naći svoje mjesto u svijetu. Ovo stanje duha je veoma teško, bolno i takvoj osobi se ne može zameriti ili zameriti. Moramo tražiti Boga. A kad čovjek nađe Boga, onda nađe i poziv zbog kojeg je došao na ovaj svijet. To može biti prilično jednostavna stvar. Na primjer, jedan čovjek, nakon što je stekao obrazovanje, radeći na visokim pozicijama, odjednom je shvatio da mu je najdraže pokrivanje krovova, posebno crkvenih. I napustio je nekadašnji posao i počeo da pokriva krovove, da učestvuje u restauraciji hramova. Našao je smisao, a sa njim i duševni mir i radost života. Tako često čovjek nešto radi dugi niz godina, a onda odjednom odustane od svega zarad novog života. To je posebno uočljivo u Crkvi: ljudi su godinama živjeli u svijetu, negdje učili, radili, a onda ih Gospod poziva da postanu sveštenici, monasi. Glavna stvar je čuti ovaj Božanski poziv, odgovoriti. Tada i porodica dobija punoću bića.

Šta se dešava ako rođaci ne podrže izbor glave porodice? Tada će mu biti mnogo teže da ispuni Božju volju. S druge strane, porodicu će mučiti i to što odbija svoju sudbinu. I bez obzira kakvo vanjsko blagostanje prati život takve porodice, na ovom svijetu će biti nemirno i bez radosti.

U Svetom pismu Gospod jasno kaže da ko voli svog oca, ili majku, ili svoju decu više od Hrista, nije Ga dostojan. Pravi muškarac, muž i otac, glava porodice mora voljeti Boga, svoju dužnost, svoj poziv više od svega i bilo koga. On se mora uzdići iznad porodičnog života, čak i biti slobodan od porodice u tom smislu, ostajući s njom. Osoba je osoba koja je u stanju da transcendira svoju prirodu. Porodica je materijalna, mentalna i fizička strana života. Za muškarca je ona priroda koju mora da prevaziđe, neprestano težeći ka duhovnom nivou i uz sebe podižući svoju porodicu. I niko ga ne bi trebao skrenuti s ovog puta.

Tradicionalno, otac pravoslavne porodice u njoj je oduvijek igrao ulogu svojevrsne svešteničke službe. Sa ispovjednikom je komunicirao i s njim rješavao duhovna pitanja porodice. Često, kada bi žena došla kod sveštenika po savet, čula je: „Idi, muž će ti sve objasniti“ ili: „Radi kako ti muž savetuje“. I sada imamo istu tradiciju: ako žena dođe i pita šta treba da radi, uvek se pitam šta o tome misli njen muž. Žena obično kaže: „Ali ne znam, nisam ga pitala...“. - "Evo, idi prvo pitaj svog muža, pa ćemo tek onda, u skladu sa njegovim mišljenjem, da se svađamo, odlučujemo." Jer Gospod nalaže mužu da vodi porodicu kroz život, i opominje ga. O svim pitanjima porodičnog života može i treba da odlučuje glava. Ovo se ne odnosi samo na vjernike – princip porodične hijerarhije koji je uspostavio Bog vrijedi za sve. Stoga je muž koji ne vjeruje u stanju mudro rješavati obične porodične, svakodnevne probleme; u nekim dubokim duhovnim ili drugim složenim pitanjima žena se može posavjetovati sa ispovjednikom. Ali žena mora da voli i poštuje svog muža, bez obzira na njegovu veru.

Život je uređen tako da i vjernici i nevjernici trpe kršenje božanskih institucija. Samo vjernici mogu razumjeti zašto se to dešava. Crkveni život daje razumijevanje za ono što nam se događa, za ove radosne i tužne trenutke. Osoba već sve doživljava ne kao nesreću "sreću - nesreću": bolest, neku vrstu nesreće ili, obrnuto, oporavak, blagostanje itd. On već shvaća smisao i uzrok životnih poteškoća i uz Božiju pomoć može ih savladati. Crkva otkriva dubinu i smisao ljudskog života, porodičnog života.

Hijerarhija je uporište ljubavi. Gospod je uredio svijet na takav način da bude ojačan ljubavlju. Milost, koja dolazi od Boga u svijet kroz nebesku i zemaljsku hijerarhiju odnosa, zadržava se i prenosi ljubavlju. Čovek uvek želi da ide tamo gde je ljubav, gde je milost, gde je odmor i mir. A kada je hijerarhija uništena, onda on ispada iz ovog toka milosti i ostaje sam sa svijetom, koji "leži u zlu". Gdje nema ljubavi, nema ni života.

Kada se uništi porodična hijerarhija, svi pate. Ako muž nije glava porodice, onda može početi piti, hodati, bježati od kuće. Ali supruga pati na potpuno isti način, samo što se to manifestuje na drugačiji način, emotivnije: počinje da plače, da se nervira, da se skandalizuje. Često ne razume šta tačno želi da postigne. I ona želi da bude vođena, bila je potaknuta da je podrže, skinu sa nje teret odgovornosti. Ženi je veoma teško komandovati, nema dovoljno snage, sposobnosti i veština. Nije prilagođena za to i ne može stalno da radi svoje. Stoga čeka da se u njenom mužu probudi muški princip. Žena treba muža-zagovornika. Potreban joj je da je poljubi, utješi, pritisne na grudi: "Ne brini, jer ja sam s tobom." Jako je teško ženi bez čvrste muške ruke, snažnog ramena, bez ove zaštite. Ova pouzdanost u porodici je mnogo potrebnija od novca.

Čovek mora biti sposoban da voli, mora biti plemenit, velikodušan. U našoj župi ima jedan interesantan par: muž je radnik, a žena obrazovana žena sa pozicijom. On je jednostavan čovjek, ali majstor svog zanata, odlično radi i obezbjeđuje porodicu. I, kao i u svakoj porodici, desi se da žena počne da gunđa na njega kao žena - nije zadovoljna time, ne sviđa joj se. On gunđa, gunđa, gunđa... I pogledaće je umiljato: „Šta ti je, draga moja? Zašto si tako zabrinut, nervozan? Možda si se razbolio? Pritisnut će ga k sebi: „Što si tako uznemiren, dobri moj? Spasi se. Sve je u redu, sve je hvala Bogu.” Dakle, na očinski način, milujte je. On nikada ne ulazi u te ženske svađe, sporove i postupke. Tako je plemenito, kao muškarac, teši, umiruje. I ne može se raspravljati s njim. Takav plemenit odnos prema životu, prema ženi, prema porodici treba da bude u muškarcu.

Muškarac treba da bude lakonski. Nema potrebe da pokušavate da odgovorite na sva ženska pitanja. Žene ih vrlo rado pitaju: gdje ste bili, šta ste radili, s kim? Muškarac treba da posveti svoju ženu samo onome što smatra prikladnim. Naravno, ne treba sve pričati kod kuće, imajući na umu da žene imaju potpuno drugačije mentalno raspoloženje. Ono što muž doživi na poslu ili u odnosima sa drugima toliko boli njegovu ženu da će ona biti užasno nervozna, ljuta, uvrijeđena, davati joj savjete, a druga može čak i intervenirati. To će samo dodati mnogo više problema, a vi ćete biti još više uznemireni. Stoga ne treba sva iskustva dijeliti. Čovjek češće treba da preuzima te životne teškoće, da ih podnosi u sebi.

Gospod je muškarca postavio hijerarhijski više, a u muškoj prirodi leži otpor ženske moći nad samim sobom. Muž, čak i ako zna da je njegova žena hiljadu puta u pravu, ipak će se opirati i stajati na svome. I mudre žene razumiju da moraju popustiti. A mudri ljudi znaju da ako žena daje dobar savjet, onda ga ne smije odmah slijediti, već nakon nekog vremena, tako da žena čvrsto shvati da u porodici neće biti "po njoj". Problem je što ako je žena glavna, muž joj postaje nezanimljiv. Vrlo često u takvoj situaciji ode supruga svog muža, jer ne može da ga poštuje: „On je krpa, a ne muškarac“. Srećna je porodica u kojoj žena ne može da pobedi svog muža. Stoga, kada žena pokušava da preuzme porodicu i komanduje svima, onda samo jedno može spasiti ovu ženu - ako muškarac nastavi da živi svoj život, da se bavi svojim poslom. U tom pogledu, on mora imati nepokolebljivu čvrstinu. A ako ga žena ne može pobijediti, onda će porodica preživjeti.

Žena treba zapamtiti da postoje stvari koje sebi nikako ne smije dozvoliti, ni pod kojim okolnostima. Ne možete vrijeđati, ponižavati svog muža, smijati mu se, razmetati se i razgovarati o svojim porodičnim odnosima s drugima. Jer rane koje su nanesene nikada neće zacijeliti. Možda će nastaviti da žive zajedno, ali bez ljubavi. Ljubav će jednostavno nestati zauvijek.

Svrha muškarca u porodici je očinstvo. Ovo očinstvo se proteže ne samo na njegovu djecu, već i na njegovu suprugu. Glava porodice je odgovoran za njih, dužan je da ih čuva, da se trudi da živi tako da im ništa ne treba. Muški život treba da bude požrtvovan - u radu, u službi, u molitvi. Otac treba da bude primer u svemu. I to ne zavisi od njegovog obrazovanja, činova i položaja. Važan je i sam odnos čoveka prema svom poslu: on mora biti uzvišen. Stoga, čovjek koji se u potpunosti posveti zarađivanju neće postati dobar porodičan čovjek. U porodici sa puno novca možda je zgodno živjeti, ali takav čovjek ne može biti primjer djeci i autoritet svojoj ženi.

Porodica se odgaja, djeca odrastaju na primjeru kako otac obavlja svoju službu. Ne samo da radi, već i zarađuje, već i uslužuje. Stoga, čak i dugo odsustvo oca može odigrati veliku vaspitnu ulogu. Na primjer, vojna lica, diplomate, mornari, polarni istraživači mogu biti daleko od svojih najmilijih mnogo mjeseci, ali njihova djeca će znati da imaju oca - heroja i vrijednog radnika koji se bavi tako važnim poslom - služenjem. domovini.

Ovo su, naravno, slikoviti primjeri, ali ispunjavanje svoje dužnosti bi uopšte trebalo da bude svakom čovjeku na prvom mjestu. I to spašava porodicu čak i od siromaštva i siromaštva života. Iz Svetog Pisma znamo da kada je čovjek nakon pada protjeran iz raja, Gospod je rekao da će čovjek znojem lica svoga zarađivati ​​za svoj kruh. To znači da čak i ako čovek počne da radi veoma teško, kao što je to sada često slučaj, na dva ili tri posla, može samo da zarađuje za život. Ali Evanđelje kaže: “Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu, a sve će se drugo dodati” (vidi Mat. 6:33). Odnosno, čovjek može zaraditi samo komad kruha za sebe, ali ako ispuni volju Božiju, stekne Carstvo Božije, tada Gospod daje blagostanje njemu i cijeloj njegovoj porodici.

Rus ima posebnost: može učestvovati samo u velikim djelima. Za njega je neobično da radi samo za novac. A ako to ponekad radi, onda je skoro uvijek tužan i dosadan. Mračan je jer ne može da se realizuje - čovek ne treba samo da radi, već da oseća svoj doprinos nekoj važnoj stvari. Evo, na primjer, razvoja avijacije: osoba može biti glavni dizajner dizajnerskog biroa, ili možda obični tvornički tokar - nije važno. Učešće u tako velikom cilju će podjednako inspirisati i ove ljude. Zato je u današnje vrijeme, kada se veliki zadaci gotovo ne postavljaju ni u nauci, ni u kulturi, ni u proizvodnji, uloga čovjeka odmah osiromašila. Među muškarcima se uočava izvjesna malodušnost, jer je jednostavno dobiti novac za pravoslavca, za Rusa, zadatak previše jednostavan i ne odgovara visokim zahtjevima duše. Važna je visina usluge.

Muškarci su spremni da svoj rad, svoje vrijeme, snagu, zdravlje, a ako je potrebno, i živote daju službi, da bi ispunili svoju dužnost. Dakle, uprkos nepatriotskim i plaćeničkim stavovima poslednjih decenija, naš narod je i dalje spreman, na prvi poziv Otadžbine, da stane u njenu odbranu. Sada to vidimo kada se naši momci, oficiri i vojnici, bore, prolivaju krv za svoje sunarodnike. Veoma je prirodno da je normalan čovek spreman da da život za otadžbinu, za svoj narod, za svoju porodicu.

Mnoge žene ne razumiju i vrijeđaju se kada muškarci obraćaju više pažnje na posao nego na porodicu. To je posebno izraženo kod ljudi naučnih i kreativnih profesija: naučnika, pisaca, umjetnika. Ili oni koji su usko povezani s prirodom, na primjer, oni koji se bave poljoprivredom, koji ponekad moraju bukvalno danima raditi na zemlji ili farmi, kako ne bi propustili pravo vrijeme. I to je ispravno ako čovjek ne pripada sebi, već se u potpunosti predaje poslu kojim se bavi. A kada ispunjava Božju volju ne radi ličnog interesa, ne radi novca, onda je ovaj njegov život veoma graciozan i uzbudljiv.

Moramo shvatiti da kada stojimo pred licem Božijim, naše „hoću ili neću“ nestaje. Na kraju krajeva, Gospod ne gleda na ono što želite ili ne želite, već na ono što možete ili ne možete. Stoga vam povjerava poslove u skladu sa vašim pozivom, vašim sposobnostima i težnjama. I mi treba da želimo ne „svoju želju“, već ono što nam je Bog poverio, da želimo „da ispunimo sve što je zapoveđeno“ (vidi Luka 17:10). Svaka osoba i svaka porodica, kao saborna cjelina, kao mala Crkva, moraju „činiti ono što je zapovjeđeno“. A ovo "komandovano" je personalizovano u slučaju glave porodice - muža i oca.

Važno je da čovjek shvati da je propuštena prilika prilika propuštena zauvijek. I ako vas danas Gospod podstiče da nešto učinite, onda to treba da uradite danas. "Ne odlažite za sutra ono što možete učiniti danas", kaže poslovica. Dakle, čovjek treba da bude lagodan – ustani, idi i radi šta mora. A ako to odgodite do sutra, onda vam sutra Gospod možda neće dati ovu priliku, a onda ćete to postići jako dugo i sa velikom mukom, ako to uopšte postignete. Ne smije se biti lijen, već biti marljiv i brz, iskoristiti ovaj trenutak Božjeg poziva. To je veoma važno.

Čovjek koji je strastven za svoj posao mora biti podržan na svaki mogući način. Čak i kada svo svoje slobodno vrijeme troši na ovo, ne trebate mu odvlačiti pažnju, ali morate biti strpljivi. Naprotiv, dobro je da cijela porodica pokuša da učestvuje u ovoj aktivnosti. Zaista je veoma zanimljivo. Na primjer, otac strugar, koji je bio strastven za svoj posao, donio je kući alate za struganje, a djeca od rođenja su se njima igrala umjesto igračaka. Poveo je sinove sa sobom na posao, pričao o mašinama, sve objasnio, pokazao im, pustio ih da sami isprobaju. I sva tri njegova sina otišla su da studiraju za strugare. U takvim uslovima, umjesto besposlene zabave, djeca imaju interes da učestvuju u ozbiljnoj stvari.

Otac mora, u meri u kojoj je to potrebno, ostaviti svoj život otvoren za porodicu kako bi deca mogla da se udube u njega, osete i učestvuju. Nije ni čudo da su oduvijek postojale radničke, kreativne dinastije. Strast prema poslu prenosi se sa oca na djecu, koja rado idu njegovim stopama. Neka to ponekad rade po inerciji, ali kada savladaju očevu profesiju, čak i ako ih Gospod kasnije pozove na neki drugi zadatak, sve će im to koristiti i biti korisno u životu. Stoga, otac ne bi trebao gunđati i žaliti se na svoj posao: evo, kažu, kako je teško i dosadno, inače će djeca pomisliti: "Zašto nam ovo treba?"

Život čovjeka treba da bude dostojan - otvoren, pošten, čedan, radan, da ga ne bi bilo sramota pokazati djeci. Neophodno je da se supruga i deca ne stide zbog njegovog rada, njegovih prijatelja, njegovog ponašanja, njegovih postupaka. Začudo, kada sada pitate srednjoškolce, mnogi od njih zapravo ne znaju za šta rade njihovi očevi i majke. Ranije su djeca vrlo dobro poznavala život svojih roditelja, njihove aktivnosti, hobije. Često su ih vodili sa sobom na posao, a kod kuće su stalno razgovarali o poslu. Sada djeca možda ne znaju ništa o svojim roditeljima, a možda ih čak i ne zanimaju. Ponekad za to postoje objektivni razlozi: kada se roditelji bave zaradom, onda metode nisu uvijek pobožne. Dešava se i da se stide svoje profesije, shvatajući da ih ovo zanimanje baš i nije dostojno - njihovih sposobnosti, obrazovanja, zvanja. Čak se dešava da zarad prihoda žrtvuju svoje dostojanstvo, lični život, okruženje. U takvim slučajevima pred djecom ništa ne govore, ne govore.

Čovjek mora shvatiti da je život promjenjiv i da u teškim okolnostima ne treba sjediti skrštenih ruku, patiti i stenjati, već se treba baciti na posao, makar i mali. Mnogo je ljudi koji su nezaposleni jer žele da dobiju mnogo odjednom, niske plate smatraju nedostojnim za sebe. I kao rezultat toga, porodici se ne donosi ni peni. Ni u teškim vremenima „perestrojke“ nisu nestali ljudi koji su bili spremni da nešto urade. Jedan pukovnik, koji je potpao pod redukciju, ostao je bez posla. Iz Sibira, gde je služio, morao je da se vrati u svoj rodni grad. Zamolio prijatelje da pomognu u pronalaženju bilo kakvog posla, bilo gdje. Uspio sam ući u službu obezbjeđenja jedne organizacije: za malu naknadu pukovnik je bio određen da čuva kapije neke baze. I ponizno je ustao i otvorio kapiju. Ali pukovnik je pukovnik, odmah ga vidite - brzo su ga primijetili nadležni. Postavljen je na višu poziciju - tu se pokazao vrlo dobro. Onda još više, pa još više... I nakon kratkog vremena dobio je i odlično mjesto i dobru platu. Ali to mora biti skromno. Moramo početi od malog, pokazati se i pokazati za šta smo sposobni. U teškim vremenima ne treba biti ponosan, ne sanjati, već razmišljati o tome kako prehraniti porodicu i učiniti sve što je moguće za to. U svakom slučaju, odgovornost za porodicu, za djecu, ostaje na čovjeku. Zbog toga su se tokom perioda „perestrojke“ mnogi visokokvalifikovani i jedinstveni stručnjaci složili da preuzmu bilo koji posao zbog svojih porodica. Ali vremena se mijenjaju, a oni koji su zadržali dostojanstvo i marljivost, na kraju krajeva, vrlo su traženi. Sada je velika potražnja za raznim majstorima svog zanata, ima mnogo poslova za njih. Spremni smo da platimo mnogo novca specijalistima, zanatlijama, zanatlijama, ali ih nema. Najveći nedostatak je u poslovima plavih ovratnika.

Jednog radnika su pitali šta je sreća. A on je, poput drevnog mudraca, odgovorio: „Meni je sreća kada ujutro želim da idem na posao, a uveče želim da idem s posla.” To je zapravo sreća kada čovjek sretan ode da radi ono što mora, a onda se sretan vrati kući, gdje je voljen i očekivan.

Da biste sve ovo ispunili, morate voljeti... Ovdje možemo reći da postoji zakon, ali postoji ljubav. To je kao u Svetom pismu - postoji Stari zavet i postoji Novi zavet. Postoji zakon koji reguliše ponašanje ljudi u društvu, u porodici. Na primjer, svi znaju ko u porodici šta treba da radi. Muž treba da brine o porodici i da se brine o njoj, da bude primer deci. Žena treba da poštuje svog muža, vodi domaćinstvo, održava kuću u redu, odgaja decu u čast Boga i roditelja. Djeca moraju slušati svoje roditelje. Svako treba, treba, treba... Odgovor na pitanje da li muž treba da radi kućne poslove je nedvosmislen – ne treba. Ovo je odgovor po zakonu, ovo je Stari zavjet. Ali ako se okrenemo Novom zavjetu, koji je svim zakonima dodao zapovijed ljubavi, onda ćemo odgovoriti na malo drugačiji način: on to ne bi trebao činiti, ali možda ako voli svoju porodicu, svoju ženu, a postoji potrebna takva pomoć od njega. Prelazak u porodici sa "mora" na "može" je prelazak iz Starog u Novi zavet. Čovek, naravno, ne treba da pere sudove, pere, čuva decu, ali ako žena nema vremena, ako joj je teško, ako je nepodnošljiva, onda to može da uradi iz ljubavi prema njoj. Dakle, drugo pitanje: da li žena treba da izdržava porodicu? Ne treba. Ali možda ako ona voli svog muža, a sticajem okolnosti, on to ne može do kraja. Na primjer, postoje trenuci kada ljudi sa jedinstvenim profesijama, visoko kvalifikovani stručnjaci ostaju bez posla: fabrike se zatvaraju, naučni i industrijski projekti sužavaju. Muškarcima je potrebno dosta vremena da se priviknu na takav život, a žene se obično brže obnavljaju. I žena ne mora, ali može izdržavati porodicu, ako se tako razviju okolnosti.

Odnosno, ako u porodici postoji ljubav, onda samo pitanje „treba – ne smije“ nestaje. A ako počnu razgovori da „moraš da zaradiš“ - „i moraš da mi skuvaš čorbu od kupusa“, „moraš da dođeš s posla na vreme“ - „i moraš bolje da paziš na decu“ itd. ., onda to znači - nema ljubavi. Ako pređu na jezik prava, jezik pravnih odnosa, onda je ljubav negdje isparila. Kada postoji ljubav, svi znaju da pored dužnosti postoji i žrtva. To je veoma važno. Dakle, niko ne može natjerati čovjeka da radi kućne poslove, samo on sam. I niko ne može natjerati ženu da izdržava porodicu, samo ona sama može odlučiti o tome. Moramo biti veoma pažljivi prema onome što se dešava u porodici, sa ljubavlju "noseći teret jedni drugima". Ali u isto vrijeme, niko ne bi trebao biti ponosan, uzdignut i narušavati porodičnu hijerarhiju.

Žena treba, kao konac za iglom, da prati svog muža. Mnogo je zanimanja kada se osoba jednostavno šalje po nalogu s jednog mjesta na drugo. Na primjer, vojska. Dešava se da porodica oficira živi u gradu, u stanu, i odjednom ih pošalju u neko udaljeno mjesto, u vojni logor, gdje nema ništa osim hostela. A žena treba da ide za mužem i da ne gunđa, da ne bude hirovita, kažu, ja neću ići u ovu divljinu, nego ću živeti sa svojom majkom. Ako ne ode, onda će njen muž biti veoma loš. Postat će zabrinut, uznemiren i, shodno tome, biće mu veoma teško da pravilno obavi službu. Kolege mu se mogu smejati: „Kakvu ženu imaš!“ Ovo je kao najbolji primjer. Isto se može reći i za sveštenstvo. Završenik bogoslovije, na primjer, iz grada može biti poslat u neku udaljenu parohiju, gdje će morati živjeti u kolibi i, zbog siromaštva župljana, živjeti „od kruha do kvasa“. I svećenikova mlada žena mora ići s njim. Ako nije, a žena insistira na svome, onda je ovo početak uništenja porodice. Ona mora shvatiti: kad se udam, sada su interesi mog muža, njegova služba, pomoć njemu glavna stvar za mene u životu. Čovek treba da izabere sebi nevestu, koja će ga pratiti u vatru i u vodu. Ako pogledate jake porodice, onda postoje upravo takve žene. Razumeju da se, da bi se postala generalova žena, prvo mora udati za poručnika i putovati s njim pola života kroz sve garnizone. Da biste postali žena naučnika ili umjetnika, morate se udati za siromašnog studenta, koji će tek nakon mnogo godina postati slavan i prosperitetan. Ili možda neće...

Mladu treba tražiti ko je blizak po duhu, njenom krugu, da bi ideje o životu, životnom standardu, navikama bile slične. Neophodno je da muž ne mora da se stidi svoje žene među prijateljima i kolegama. Velika razlika u obrazovanju, u finansijskoj situaciji uvelike utiče na kasnije. Ako se muškarac oženio bogatom nevjestom, onda će njena porodica na njega vjerovatno gledati kao na slobodnjaka. Naravno, pokušaće da ga unaprede u karijeri, da mu daju priliku da raste, ali će uvek zahtevati zahvalnost za to što je „odgojen“. A ako je žena bolje obrazovana od muža, i to će na kraju stvoriti poteškoće. Neophodno je imati tako muški, vrlo plemenit lik, kao što je, na primjer, junak filma "Moskva ne vjeruje suzama", tako da viši službeni položaj supruge ne utiče negativno na porodične odnose.

Da bi se život muškarca održao, njegova žena ne treba da ga ometa u obavljanju posla. Stoga se žena mora odabrati upravo kao asistentica. Dobro je naći mladu kod kuće, takvu da ne bi mogla bez tebe. Nevolja je ako se ona snalazi mirno bez tebe i bolje joj je sa majkom nego sa tobom. Ovdje morate znati neke karakteristike. Na primjer, ako su mladini roditelji razvedeni, a majka ju je sama odgajala, onda će vrlo često u slučaju bilo kakvog, pa i najmanjeg sukoba u kćerkinoj porodici, reći: „Baci ga! Zašto je ovakav? Ja sam vas odgajao sam, a mi ćemo sami odgajati vašu decu.” Ovo je primjer loše, ali, nažalost, tipične situacije. A ako uzmete mladu - djevojku koju je odgojila samohrana majka, onda postoji veliki rizik da vas ona mirno i brzo napusti po svom savjetu. Stoga je važno da je mlada bila iz dobre, jake porodice. Obično djeca kopiraju ponašanje svojih roditelja, pa morate vidjeti kako živi njena porodica. Iako mladi uvijek govore da će živjeti na potpuno drugačiji način, za njih je život njihovih roditelja primjer, dobar ili loš. Pogledajte kako se majka vaše nevjeste ponaša prema svom mužu - vaša će se mlada ponašati i prema vama. Naravno, sada ima dosta razvedenih porodica i nije lako naći mladu iz jake porodice, ali samo treba unaprijed znati poteškoće koje će se pojaviti kako biste bili spremni i pravilno odgovorili. I u takvim slučajevima roditelje i dalje treba poštovati, ali nikada ne možete poslušati njihove savjete poput „ostavi muža, živi bez njega, ali ako hoćeš, naći ćeš bolje“ nikada nije moguće. Porodica je neodvojiv pojam.

Ženi treba pomoći u profesionalnom rastu njenog muža - to bi trebao biti rast cijele porodice. Ali ne možete ga unaprediti u pravcu za koji on nema dušu ili nema sposobnosti. Ako želite da postane vođa, razmislite: da li mu je to potrebno? A zašto ti treba? Jednostavan život je često mirniji i radosniji. Hijerarhija o kojoj stalno govorimo podrazumijeva različite nivoe: ne mogu svi živjeti na isti način, ne bi trebali biti isti. Stoga, ne pokušavajte nikoga imitirati. Moramo živjeti onako kako je Gospod blagoslovio, i zapamtiti da za dobrobit porodice nije potrebno toliko. Uz Božiju pomoć, svaki muškarac i svaka žena može zaraditi ovaj minimum. Ali postoje neki zahtjevi za više, a oni ne daju ljudima mira: moraju, kažu, zauzeti poziciju koja nije niža od ove, i živjeti ništa lošije od onih... A sada su naplatili mnogo kredita, zadužili, otišli na teški rad osudili sebe na propast umjesto da žive mirno i slobodno.

Mora se shvatiti da posao na koji je osoba pozvana ne mora nužno omogućiti da živi bogato. Mlada porodica u svom početnom periodu mora naučiti da živi skromno. U skučenom stanu, sa mamom i tatom, ili u iznajmljenom stanu, izdrži neko vrijeme ovu tesnost i siromaštvo. Moramo naučiti da živimo u skladu sa svojim mogućnostima, ne zahtijevajući ništa ni od koga i ne zamjerajući nikome. Zavist uvijek smeta: "Drugi žive ovako, a mi ne živimo tako!" Poslednja stvar je kada porodica počne da zamera čoveku da malo zarađuje ako se trudi, radi, radi sve što može. A ako ne pokuša... Dakle, bio je takav prije vjenčanja. Većina žena se udaje iz nekog čudnog razloga. Ovdje se pojavio nekakav "orao" - istaknut, okretan. A šta zna, šta radi, kako živi, ​​kako se odnosi prema porodici, prema deci, šta misli o tome, da li je vredan, brižan, da li pije - to ne zanima. Ali kada se jednom udate - izdržite sve i volite svog muža takvog kakav jeste.

Takođe je važno reći da ako mladi ljudi, momci i devojke, izgube svoju čednost pre braka i počnu da vode rasipnički život, onda od tog trenutka prestaje duhovno formiranje njihove ličnosti, prestaje duhovni rast. Linija razvoja koja im je data od rođenja odmah se prekida. I spolja, to također odmah postaje primjetno. Kod djevojaka, ako su bludile prije braka, karakter se mijenja na loš način: postaju hirovite, skandalozne, tvrdoglave. Mladići su, kao rezultat nečednog života, ozbiljno inhibirani ili čak potpuno zaustavljeni u svom razvoju: duhovnom, mentalnom, socijalnom, pa čak i mentalnom. Stoga, sada nije neuobičajeno sresti odrasle muškarce s razvojem na nivou od 15-18 godina - doba kada je njihova čednost uništena. Ponašaju se kao budalasti mladići: nemaju razvijen osjećaj odgovornosti, nemaju volje, nemaju mudrosti. Uništen "integritet mudrosti", "integritet ličnosti". To ima nepovratne posljedice za cijeli život osobe. Te sposobnosti i talenti koje je imao od rođenja ne samo da se ne razvijaju, već se često potpuno izgube. Stoga se, naravno, mora čuvati čednost ne samo za djevojke, već i za mladiće. Samo održavanjem čistoće prije braka čovjek može zaista postići u životu ono na što je pozvan. Za to će imati potrebna sredstva. Zadržat će svoju slobodu - i duhovno, i kreativno, i materijalno. Zadržavši svoje prirodne talente, dobija priliku da se razvija, da postigne punoću svoje ličnosti. Može savladati bilo koji posao koji mu se sviđa.

Muškarac gubi svako poštovanje ako se ponizi nečasnim odnosom prema ženi. Neodgovorni odnosi, napuštena djeca nespojiva su sa dostojanstvom čovjeka, sa visinom koju ga je Gospod postavio u svijetu, u ljudskom društvu, u porodici. Zarad ovog visokog dostojanstva supružnika treba poštovati njegovu ženu - njegovu izabranicu i djecu - njegove nasljednike. A muž je dužan da poštuje i cijeni svoju ženu. Zbog njegovih padova ne treba je zameriti, prezirati, ne treba da se stidi života svog muža.

Ukrajinski jezik vrlo dobro i tačno imenuje čovjeka - "čolovik". Čovek je čovek i čovek takav uvek mora da ostane, a ne da se pretvara u životinju. A čovjek može ispuniti svoju dužnost, svoje dužnosti, biti muž i otac samo kada ostane čovjek. Uostalom, od deset zapovijedi koje je Bog dao Mojsiju, prvih pet je o ljudskom životu (o ljubavi prema Bogu, o poštovanju roditelja), a preostalih pet su one koje krše i koje se čovjek pretvara u životinju. Ne ubij, ne čini preljubu, ne kradi, ne obmani, ne zavidi – barem to ne čini da ne postaneš "besmislena stoka"! Ako si izgubio ljudsko dostojanstvo, nisi muškarac.

Sada često ne možete razlikovati muškarca od žene ni po ponašanju, ni po manirima, ni po izgledu. I veoma je prijatno kada se i izdaleka vidi da čovek hoda - hrabar, snažan, sabran. Žene sanjaju ne samo o mužu ili prijatelju, već o muškarcu koji će biti prava osoba. Stoga je ispunjavanje Božjih zapovijesti za muža direktan način da sačuva ljudsko dostojanstvo u sebi i ostane pravi muškarac. Samo pravi muškarac može dati život za svoju porodicu, za otadžbinu. Samo pravi muškarac se može plemenito ponašati prema svojoj ženi. Samo pravi muškarac može svojoj djeci dati primjer pristojnog života.

To je odgovornost: odgovarati pred svojom savješću, pred Bogom, pred svojim narodom, pred Otadžbinom. Mi ćemo biti odgovorni za našu porodicu i djecu. Uostalom, pravo bogatstvo djece ne leži u materijalnim akumulacijama, već u onome što otac i majka ulažu u svoje duše. Ovo je odgovornost za održavanje čistoće, čednosti. Glavna stvar je odgovornost za dušu djeteta: ono što je Bog dao - vrati se Bogu.

Demografski problem našeg vremena počiva na neodgovornosti muškaraca. Njihova nesigurnost daje ženama strah od budućnosti. Zbog nedostatka muškosti u porodici, žene doživljavaju nesigurnost u budućnost, sumnju u sposobnost podizanja i podizanja djece: „Šta ako on ode, ostavi jednu s djecom... Šta ako nas ne nahrani.“ Zašto su skoro sve porodice u Rusiji nekada bile velike, sa mnogo dece? Zato što je postojala čvrsta ideja o neraskidivosti braka. Zato što je glava porodice bio pravi muškarac – hranitelj, zaštitnik, molitvenik. Zato što su se svi radovali rođenju dece, jer je ovo Božiji blagoslov, umnožavanje ljubavi, jačanje porodice, nastavak života. Čovjeku nije palo na pamet da ostavi ženu s djecom: to je sramotan grijeh, sramota i sramota! A ženi nije palo na pamet da abortira. Žena je bila sigurna da ga muž neće izdati na smrt, da neće otići, da neće otići, da će barem zaraditi za život, a nije se bojala za djecu. Majke su obično odgovornije prema svojoj djeci, zbog čega se svega boje. A taj strah dolazi od činjenice da muški duh nestaje iz porodice. Ali čim ovaj muški duh ojača i žena bude sigurna da joj muž neće pobjeći, rado je spremna da ima mnogo djece. I tek tada porodica postaje potpuna. To vidimo u crkvenim parohijama, gdje je troje ili četvoro djece u porodicama već norma. Ovo je samo primjer činjenice da pravoslavni koncept neraskidivosti braka i odgovornosti pred Bogom daje osjećaj pouzdanosti, povjerenja u budućnost.

Kada pričaju o porodičnim problemima, gotovo uvijek govore samo o majkama, kao da su one jedine odgovorne za porodicu i djecu. I u svakoj spornoj porodičnoj situaciji, zakon je gotovo uvijek na strani žene. Oživljavanje očinstva je nešto važno što je danas potrebno. Očevi moraju shvatiti svoju odgovornost, taj poseban duh, čiji nosioci moraju biti. Tada će žena ponovo postati žena, više neće morati da se oslanja samo na svoju snagu. Ne oslanjajući se na muža, drži do posla, beskrajno uči, kako ne bi izgubila kvalifikacije i mnoge druge stvari koje je odvajaju od porodice, od djece. Zbog toga su djeca slabo obrazovana, lošije uče i lošijeg zdravlja. Općenito, pristup apsolutne rodne ravnopravnosti uzrokuje dosta problema kako u odgoju tako iu obrazovanju. Konkretno, dečaci se vaspitavaju i obučavaju na isti način kao i devojčice, a devojčice kao dečaci. Zato ni u porodicama ne mogu da shvate ko je važniji, ko je jači, ko je odgovorniji, saznaju ko je kome šta dužan.

Stoga je danas jedan od glavnih zadataka oživljavanje muškog duha, duha očinstva. Ali da bi se to desilo važan je duh cijele države. Kada se gradi na liberalnim principima univerzalne jednakosti, diktatu svih vrsta manjina, feminizmu i gotovo neograničenoj slobodi ponašanja, to prodire i u porodicu. Sada čak govorimo o uvođenju maloljetničkog pravosuđa, koje u potpunosti podriva autoritet roditelja, uskraćuje im mogućnost da odgajaju vlastitu djecu na tradicionalnim principima. Ovo je jednostavno uništenje cjelokupne Božanske hijerarhijske strukture svijeta.

Ruska država je oduvek bila uređena po porodičnom principu: „otac“ je bio na čelu. U idealnom slučaju, ovo je, naravno, pravoslavni car. Zvali su ga "car-otac" - tako da je bio poštovan i poslušan. Državna struktura bila je primjer dispenzacije porodice. Car je imao svoju porodicu, svoju djecu, ali cijeli narod, cijela Rusija, koju je čuvao i za koju je odgovarao pred Bogom, bila je i njegova porodica. Dao je primjer služenja Bogu, primjer porodičnih odnosa, odgoja djece. Pokazao je kako se čuva zavičajna zemlja, njen teritorij, njeno duhovno i materijalno bogatstvo, njene svetinje i vjera. Sada kada nema cara, čak i ako postoji jak predsednik, drago nam je da postoji osoba koja misli o Rusiji, o narodu, brine o nama. Ako nema jake moći u državi, nema „oca“ na čelu, onda ga, dakle, neće biti ni u porodicama. Porodica se ne može graditi na liberalno-demokratskim principima. Autokratija, očinstvo - glavni princip izgradnje porodice. Dakle, možemo obnoviti porodicu tako što ćemo ponovo stvoriti takav politički sistem koji će iznjedriti očinstvo, nepotizam i pokazati kako zadržati veliku porodicu - ruski narod, Rusiju. Tada ćemo mi u našim porodicama, gledajući na primjeru državne vlasti, stati u zaštitu glavnih vrijednosti. I sada se ovaj proces dešava, hvala Bogu.

Na primjeru različitih zemalja lako se može vidjeti kako vrsta vlasti utiče na život ljudi. Primjer muslimanskih zemalja nam nedvosmisleno pokazuje: čak i ako je specifično, one imaju očinstvo, postoji pijetet prema glavi porodice, a kao rezultat toga, jake porodice, visok natalitet i uspješan ekonomski razvoj. Evropa je, s druge strane, suprotna: institucija porodice se ukida, natalitet je opao, čitave regije naseljavaju emigranti sasvim druge kulture, vjere i tradicije. Da bismo očuvali instituciju porodice, a na kraju i samu državu, potrebna nam je jaka državna vlast, bolje - jedinstvo komandovanja. Treba nam "otac" - otac nacije, otac države. U idealnom slučaju, to bi trebala biti osoba koju je Bog odredio. Tada će u porodici oca doživljavati, kao što je to bilo tradicionalno, od Boga postavljenog čovjeka.

Sve sfere ljudskog postojanja su usko povezane i isprepletene. Dakle, ako je struktura života zemlje, počevši od šefa države pa nadalje, stvorena prema zakonu Božanske dispenzacije, prema zakonu nebeske hijerarhije, tada Božanska milost oživljava, daje život svim sferama postojanje naroda. Svaki posao se tada pretvara u učešće u božanskoj dispenzaciji sveta, u neku vrstu služenja – Otadžbini, Bogu, svom narodu, celom čovečanstvu. Svaka najmanja ćelija društva, a to je porodica, kao ćelija živog organizma, dobija život Božanskom milošću poslanom svim ljudima.

Porodica, kao "ćelija" države, izgrađena je po istim zakonima - slično se sastoji od sličnog. Ako sve u društvu nije uređeno na ovaj način, ako se državna vlast ponaša po zakonima koji su potpuno tuđi tradiciji, onda se, prirodno, porodica, kao, na primjer, u Evropi, ukida, poprima oblike koji su čak ne samo grešni, već patološki - homoseksualni "brakovi", usvajanje djece u takve "porodice" itd. Čak se i normalna osoba u ovakvim uslovima teško može sačuvati od korupcije. Ali sve to dolazi od države. Država počinje da se gradi od porodice, ali porodicu mora da gradi i država. Stoga se sve težnje za jačanjem porodice moraju pretočiti u oživljavanje duha.

Obični ljudi treba da sačuvaju, uprkos svemu, tradicionalne oblike porodične organizacije koje je uspostavio Bog. Tako ćemo na kraju vratiti hijerarhijski poredak u državi. Vratimo život našem narodu kao zajednički život, kao saborni život, kao porodični život. Narod je jedinstvena, saborna, Bogom dana porodica. Čuvajući pravoslavlje, duhovne tradicije, kulturu, pravoslavnu porodicu, vaspitavajući decu na pravoslavni način, gradeći svoje živote po Božjim zakonima, time ćemo oživeti Rusiju

Što bi bilo lakše, čini se, sjesti pred prazan list papira i hronološkim redom ispričati sve što znate i pamtite o nekoj osobi, izložiti biografiju ili biografiju? Ali nije prošlo mnogo vremena od dana odlaska u vječno prebivalište, a ja ne uspijevam da oživim njen lik u cijelosti. Ovo je čudno. Sjećanje čuva gotovo sve trenutke našeg života - duge, radosne i srećne. Sjećam se, a suze mi zamagljuju oči... Ali nema malodušja i tuge - hvala Bogu što mi je dao takvog pomoćnika u životu, i jednostavno mi nedostaje. A ni sada me ne napušta: smrti nema, postoji samo rastanak.

Opet pokušavam da se setim svega iz svoje rane mladosti, od prvog poznanstva sa mojom radosnom i ujedno strogom budućom životnom saputnicom, ali se pojavljuje slika igumanije. Ova slika se pojavljuje na dečijim fotografijama, u studentskoj publici vidim nasmejane oči igumanije, a evo i prve „zajednice“ – porodice. Prošlo je nekoliko godina, a već mati Irina na igumenski način ulazi u crkvu i okuplja parohijane oko sebe kao stanovnike manastira koji još ne postoji. Ni ona, ni ja, ni jedna živa duša na svetu još ne zna da je igumanija. Samo Gospod, koji ju je izabrao za ovu službu, zna za to.

Otkriveno je šta da ispričam u mojim memoarima: o tome kako Gospod od materice bira svoje pomoćnike i sluge. Kako biografija ili biografija postaje život...

Prvi sastanak. 1969

Avgust je vruće vrijeme za upisnike sa samarskih univerziteta, prijemni ispiti su u toku. Takmičenja su dobra. Veliko takmičenje za fiziku i matematiku Pedagoškog zavoda. Glavni ispiti su već gotovi, svi koji su ih uspješno položili okupili su se u velikoj predavaonici radi pismenog ispita – eseja. Ovih nekoliko dana zajedničkih iskustava steklo je mnogo prijatelja. Tako sam stekao dva nova prijatelja. Jedan je služio tri godine u vojsci i došao na ispite u vojnoj uniformi - bio je stariji od mene, a drugi istih godina. Tako smo nas troje išli na sve ispite, pomagali jedni drugima, podsticali, brinuli, radovali se i, začudo, nismo se osjećali kao takmičari, što smo zaista i bili: na kraju krajeva, konkurencija je četiri osobe za jedno mjesto. Takva prijateljska atmosfera osjećala se među ostalim kandidatima, koji su se također razbili u male drugarske zajednice.

Sastali smo se u dvorištu glavne zgrade, koja je stajala na obali Volge, ušli smo u amfiteatarsku dvoranu i po dečačkoj navici počeli da se penjemo stepenicama do „galerije“, poslednjih redova. Sjedeći udobno, podigli su ruke i pogledali oko sebe. Publika je bila gotovo ispunjena svečano odjevenim i pomalo uzbuđenim, o čemu svjedoči i zujanje koje je podsjećalo na buku roja mladih. Nastavnici su ušli, buka je utihnula. Teme su ispisane na tabli. Pomoćni ispitivači su nam u kutu dali listove papira sa markama. Posao je uzavreo. Kada je, nakon dva sata, esej u osnovi bio gotov, pojavila su se mnoga pitanja o pravilnom pisanju nekih riječi i postavljanju znakova interpunkcije. Ja, kao i većina Rusa, imam nekih poteškoća u upoznavanju svog maternjeg jezika, posebno u pisanju. Pogledao je oko sebe tražeći pomoć. Kod mojih prijatelja sve mi je odmah postalo jasno kada sam ugledao iste oči koje traže. Istovremeno smo otkrili da ispred nas sjede tri djevojke koje su izgledale kao odlične učenice i škrabačice. Ispružio je ruku i nježno dodirnuo rame jednog od njih.

Rame mi je zadrhtalo od iznenađenja, a iznenađene zelene oči okrenule su se prema meni, gledajući me preko naočara malo pomaknutih na nosu. Pogled je bio pažljiv, strog i upitan. Ovaj pogled me je pratio i oduševljavao dugi niz decenija mog života. Gledam fotografije igumanije Anastasije i ponovo vidim ove oči i ovaj pogled - radosni i pun ljubavi, strog i praštajući.

Studentsko vrijeme. 1969 - 1972

Prije mnogo godina, naš zahtjev za lektoriranje eseja nije odbijen. Ispiti su završeni uspješno, liste kandidata su objavljene, a na njima smo vidjeli svoja imena. Prema tadašnjoj tradiciji, studenti su prvi mjesec svog boravka na fakultetu proveli na krompiru, pomažući selu u žetvi. Nakon prvog septembra, kada smo došli u studentsku publiku, ispostavilo se da smo nas tri drugarice upisane u jednu grupu, a naši asistenti i novi poznanici - u drugu. Nije nas to mnogo rastužilo, često smo se sretali na opštim predavanjima, kojih je bilo mnogo na prvoj godini studija. Postepeno se naše prijateljsko društvo udvostručilo. Proveli smo skoro sve vreme zajedno. Bezbrižna studentska vremena su brzo proletela, odrastali smo, bližio se kraj studija, što je značilo distribuciju u različite krajeve naše pokrajine ili, što se često dešavalo, u udaljena mesta naše ogromne Otadžbine. Da, i sa porodičnim životom bilo je vrijeme da se odredi. Nekako neprimjetno smo se podijelili u parove. Moja izabranica bila je drugarica iz razreda Irina (tako se zvala igumanija Anastasija pre njenog monaškog zaveta) Afanasjeva. Pre upisa na Fizičko-matematički fakultet, studirala je u čuvenoj Fizičko-matematičkoj školi broj 63, malo je studirala muziku i bila kandidat za majstora sporta umjetničke gimnastike. Iskreno govoreći, još uvijek ne mogu shvatiti ko je koga izabrao: ili mene ili mene. Najvažnije je da nikada nisam morao zažaliti. Nakon mnogo godina, shvatio sam da mi je Gospod dao takvog pomoćnika.

Irina se u studentskim godinama isticala vedrom raspoloženjem i strogom odlučnošću, atletskim držanjem i plemenitim stasom. Kada ju je na fizičkom vaspitanju učiteljica zamolila da nam pokaže kako se izvode gimnastičke vježbe, svi smo se divili njenim „lastama“, „mostovima“, saltima, koje kasnije nismo mogli ponoviti. Jednom, na institutskim takmičenjima u trčanju, koja su se održavala u jesenjem parku Strukovsky, Irina je, ispred svih ostalih, trčala uličicom i promašila skretanje; nakon što se dovoljno udaljila, osvrnula se i videla da svi takmičari trče drugačijim, kraćim putem. Nije napustila trku, već je sustigla rivalke i prva stigla do cilja. Tokom ovih godina, njen čvrst karakter se već manifestovao. Ako je kod nje neko pokazao slobodoumlje u riječima ili ponašanju, mogla je gledati tako da je jednim pogledom otreznila osobu, a ako bi se nakon toga nastavilo neprimjereno ponašanje, ustala je i ćutke otišla. Mnogo godina kasnije, kao igumanija, istim pogledom oživljavala je i hodočasnike koji su se bezbožno ponašali na teritoriji manastira, i sestre koje su pale u iskušenje ili razdraženost.

Poslednjih godina treninga skoro da se nismo rastajali. Nakon predavanja zajedno smo se pripremali za seminare, praktične vježbe, ispite i kasno se rastali. Kada je tramvaj prestao da ide, slučajno sam otišao kući peške kroz noćni grad od nekadašnjeg Aleksandrovskog trga do Čeljuskinceve ulice. Stara kuća i malo dvorište u ulici Frunze postali su za mene rodno mjesto, zaštićeni kutak stare Samare.

Roditelji mog izabranika, shvativši da stvar ide ozbiljno i da može da se završi venčanjem, počeli su da me posmatraju izbliza, pozivaju u kuću i časte večerom. Svijet velike i pomalo patrijarhalne porodice počeo mi se otvarati.

Glava porodice Pjotr ​​Ivanovič Afanasjev, moj budući tast, a kasnije i prvi postriženi monah podgorskog manastira, monah Gavrilo, rođen je 1909. godine u jednom čuvaškom selu nedaleko od Čeboksarija. Bio je najstariji sin u velikoj seljačkoj porodici. Završio je srednju školu, do koje je morao putovati mnogo kilometara pješice. Nakon škole radio je kao nastavnik. Pokušao sam ući u Saratovski medicinski institut, ali nešto nije išlo. Sa jednim od svojih drugova odlazi u Sankt Peterburg, gdje je primljen na čuveni Lesgaftov institut za fizičko vaspitanje, koji je završio prije rata. Prema raspodjeli, poslan je na Saratovski medicinski institut kao nastavnik fizičkog vaspitanja. Rukovodstvo instituta mu je ponudilo da studira medicinu kako bi postao fizioterapeut. Nije imao vremena da uči za doktora.

Počeo je rat, a on je pozvan na front kao vojni pomoćnik. Vatreno krštenje primio je na Mamajevom Kurganu. On je svojoj djeci mnogo pričao o ratu. Vlasti nisu evakuisale stanovnike Staljingrada, a čak je i okrvavljeni slon iz zoološkog vrta šetao gradom. Pred očima Petra Ivanoviča stradala su djeca, borbeni prijatelji. Morao sam da amputiram noge i ruke na terenu. Činjenica da je krv tekla poput rijeke kroz humku pokazalo se da nije fikcija, već stvarnost. Metak nije uhvatio Petra Ivanoviča, on je prošao cijeli rat i bio je samo šokiran. Gospod ga je čuvao. Ispričao je jednu priču da je, kada su prevezeni u Staljingrad, a vojnici išli u formaciji, jedna starija žena stajala pored puta i sve krstila. Kada ju je Petar Ivanovič sustigao, pozvala ga je i rekla: „Sada ću ti, sine, pročitati molitvu, a ti je ponovi u borbi. Svi muškarci naše porodice, od turskog rata, pročitali su je i vratili se živi kući.” Bio je iznenađen, pomislio da će se teško sjetiti šta je starica rekla, i potrčao je da sustigne svoje ljude. Ali čim su meci zazviždali i granate pale na glave boraca, u sjećanju su se pojavile same riječi molitve. Sa ovom molitvom prošao je ceo rat - sa molitvom svetom Jovanu Ratniku. Nakon rata, Petar Ivanovič, zajedno sa bolnicom u kojoj je služio, prebačen je u Samaru.

Majka je ovu priču pretočila u priču i objavljena je u novinama Blagovest. Rat je ušao u život jedne djevojčice prema pričama njenog oca, a kada je djevojčica odrasla, rat je oživio u njenim pjesmama i pjesmama. I bilo je toliko tačno da bi se moglo pomisliti da je pesme i pesme pisao vojnik sa fronta. Rođeni smo 5-6 godina nakon rata i još smo svojim očima vidjeli ljude ratom osakaćene, na štakama, na drvenim protezama, na malim kolicima za beznoge. Jednog dana, po nalogu vođe, svi su odvedeni u nepoznatom pravcu.

Od tada bol za Rusijom živi u srcu moje majke. Majka igumanija se neprestano molila za Rusiju, a poslednjih godina svog života često je plakala o svojoj sudbini, o sudbini ruskog naroda, o sudbini naše dece i unuka.

Kada sam upoznao Petra Ivanoviča, imao je šezdeset godina. Izgledao je mnogo mlađe, dobro građen, mišićav - pravi sportista. Tih godina predavao je fizičko vaspitanje na Pedagoškom zavodu i trenirao gimnastičare u sportskoj školi broj 5, poznatoj u gradu. U svojoj profesiji je postigao uspjeh, odgojio prvog prvaka Rusije u umjetničkoj gimnastici, mnoge majstore sporta, bio je sudac međunarodne kategorije. Njegov karakter je bio poseban: ako je rekao "da" - bilo je "da", ako - "ne", onda je bilo "ne". Volio je red i zdrav način života, jedva je podnosio one koji piju i puše. Ali istovremeno je bio društvena i otvorena osoba. Svako jutro počinjao je vježbama i džogiranjem. Kada je prešao devedeset i više nije mogao da trči, često je sa osmehom govorio da ga noge sprečavaju da hoda. Imao je zlatne ruke: mogao je sve popraviti i napraviti potrebne stvari. Odlikovao se marljivošću i rado je u slobodno vrijeme radio na zemljištu u svojoj seoskoj kući. To je pokazalo njegove seljačke korijene.

Kad je bio mlađi, volio je prirodu, pecao, brao gljive i svuda vodio svoju voljenu kćer. Bilo je jasno da je moja verenica kćer mog oca i da je sve preuzela od njega. Živeći sa svojom majkom dugi niz godina, uvjerio sam se da je, kao i njen otac, podnosila sva iskušenja, najteže bolesti, ne pokazujući pogled, i da se nikada nije žalila na svoj život.

Matuškina majka, Valentina Georgijevna Afanasjeva (rođena Kožura), a kasnije časna sestra Elisaveta, bila je skoro dvadeset godina mlađa od svog muža. U vrijeme našeg poznanstva imala je nešto više od četrdeset godina. I moja majka se zvala Valentina, pa mi se odmah dopalo ime moje buduće svekrve. Primetio sam da su ljudi sa istim imenima slični jedni drugima, verovatno svi liče na svog sveca, u čiju čast su i nazvani.

Valentina Georgijevna je odrasla u toj kući broj 80 u ulici Frunze, njena majka Evgenija Aleksandrovna (baka majke igumanije) je rođena u ovoj kući, njen deda Aleksandar Stepanovič Žirnov je takođe rođen tamo, a njen pradeda i njegov brat sagradili su ovu kuću kada je doselili su se u Samaru iz Buguruslana i preselili svoje porodice.

Porodica Žirnov bila je iz klase zanatlija, bavila se nakitom. Majka se sećala svog pradede Aleksandra Stepanoviča. Bio je dobar, verujući crkveni čovek. Kada su boljševici preuzeli vlast i opljačkali zemlju, opljačkali su i Aleksandra Stepanoviča: ne nalazeći nikakvo bogatstvo, oduzeli su čitav instrument. Kuća je zbijena, porodici su ostale dvije male sobe i podrum u kojem su imali radionicu. Čak iu godinama progona vjere, Aleksandar Stepanovič je uvijek posjećivao crkvu, pomagao tamo u kućnim poslovima, popravljao posuđe i pozlatio Sveto jevanđelje, a po potrebi je zamjenjivao starješinu Pokrovske katedrale. Uhapšen je i neko vrijeme je bio zatvoren u zatvoru na Verkhnaya Polevaya (sada je to hostel za medicinski univerzitet). Kada je primao penziju, uglavnom je veći dio dijelio siromašnima, za to je znala njegova supruga Varvara i pokušavala je unaprijed da podigne novac od njega, ostavljajući malo za svijeće. Aleksandar Stepanovič, tajno od svoje žene, napravio je mliječnu tuniku i hranio izgladnjele žohare ispod sofe.

Od svog pradjeda majka je naslijedila milosrđe i ljubav prema potrebitima. Kada je došla iz manastira u grad, njeni redovni posetioci su nekim čudom saznali za ovo, pozvonili na vrata i pozvali šta im je trebalo. Majka nije pitala koju vjeru osoba traži, već je darovala sve što je više bilo moguće. Kada je slala da iznese smeće, hranu za siromašne je uvek skupljala u posebnu vreću, koja je bila okačena na posebno mesto dalje od kanti za smeće. Rekla je: “Ovo je smeće, a ovo je za ljude” i dala je dva paketa. Nije mogla proći pored staraca koji su stajali na ulici ili nedaleko od pijace i prodavali svoje rukotvorine ili nešto što su sami uzgojili. Bilo joj ih je toliko žao da je čak od njih kupila i ono što nije bilo potrebno, a pritom dala više novca nego što su tražili.

Kada je matuška postala igumanija manastira, organizovala je hodočasničku trpezariju i dala svoj blagoslov da nahrani sve koji su nedeljom dolazili na bogosluženje. Upravo na ovaj dan u manastir dolaze naši parohijani iz grada i okolnih sela. Porodice dolaze sa djecom.

Otac Valentine Georgijevne, Georgij Semjonovič Kožura (deda majke igumanije) rođen je u Šjauljaju, a živeo je u Sankt Peterburgu. Prije puča služio je u carskoj vojsci, a potom je prešao u Crvenu armiju. Sudeći po fotografijama prijatelja i rođaka, nije bio iz jednostavne porodice. Ne zna se ko mu je bio otac. Da, Georgij Semenovič skoro ništa nije pričao o sebi svojim rođacima. Poznato je da je njegov brat Vasilij Kozhura bio prilično popularan glumac nemih filmova dvadesetih godina prošlog stoljeća. Dobro je poznavao Nikolaja Čerkasova, koji je igrao uloge Aleksandra Nevskog i cara Ivana Groznog. Georgij Semenovič je prebačen da služi u Samari u štabu vojnog okruga. Ovdje je upoznao Evgeniju Aleksandrovnu Žirnovu i oženio se njome. Imali su dvije kćerke, Irinu i Valentinu. Georgij Semenovič se popeo do čina pukovnika i penzionisao se.

Djevojčice su odrasle. Valentina je ušla u medicinski institut. U institutu je organizovana sekcija umjetničke gimnastike koju je vodio trener Petr Ivanovič Afanasiev. Valentina je ušla u ovaj odeljak i tamo su se upoznali mamini roditelji, a potom i venčali. Godine 1949. rođen je sin Vladimir, a 19. januara 1952. godine, na praznik Bogojavljenja Gospodnjeg, ćerka Irina, buduća igumanija Anastasija. Na dan Bogojavljenja Gospodnjeg dešava se čudesno osvećenje vode, a majka je rođena u svetim Bogojavljenskim vodama...

Georgij Semenovič je dobio zemljište na Sedmoj Gladi, sagradio drvenu kuću i otišao tamo da živi sa svojom ženom, ostavljajući stan mladima. Majka igumanija je odrasla u ovom stanu. I dacha na Sedmoj Gladi postala je jedno od okupljališta velike porodice.

Valentina Georgievna je bila zgodna žena, odjevena sa ukusom, svirala je stari klavir sa svijećnjacima, pjevala, dobro šila i dobro kuhala. I služila je upravo ono što je njen muž volio. Nije kuhala za sebe, i to je bila jedna vrsta ponude ljubavi. Nakon udaje, nikada nije diplomirala na institutu i radila je u ljekarni. Oduvijek je bila domaćica, koju je vrlo teško namamiti bilo gdje iz svog kućnog gnijezda. Svakog dana spremala je večeru od najmanje tri jela, a kada bi se porodica okupila kod kuće do pet sati, svi su sjeli za sto, predvođeni njenim ocem. Tada je sujeta već ušla u živote ljudi, a tradicija porodičnih sastanaka i večera retko se poštovala čak i slobodnim danima. U ovaj porodični krug sam primljena u studentskim godinama.

Igumanija je od moje majke dobila mnoge darove koji su neophodni svakoj ženi da postane dobra žena, majka, monahinja i igumanija, a koje je prenijela sestrama manastira. Imala je divan prirodan glas koji je oduševljavao i iznenadio ne samo naše parohijane, već i stručnjake za opersku umjetnost. Pevala je od detinjstva, a kada je istrčala u dvorište kuće, začuo se njen zvučni glas. Komšije su je zvale mala pevačica. Na jednom od sastanaka, čuvši majku kako pjeva, Zhanna Bichevskaya je rekla: "Majko, da imam takav glas, postala bih poznatija nego sada." Majka je znala da šije i pokazala je sestrama kako se pravi praznično svešteničko ruho, sama je vezla šare. Imala je besprekoran ukus, o čemu svedoči Ilijanski manastir - rajsko mesto u Samari. Naučila je sestre da kuvaju za druge, da lepo postave sto. Kada je Vladika došao sa gostima, servirali su na sto ono što je Vladika voleo, čije su želje bile unapred poznate. Zaboraviti na sebe i brinuti se o drugom takođe je monaški čin, koji je majka naučila u porodici.

Porodica majke Anastasije bila je jedinstvena na svoj način. Dvadeseto stoljeće u njemu je pomiješalo sve slojeve - seljake i plemiće, vojnike i zanatlije. Neuhvatljiva veza sa drugačijom Rusijom, sa njenim duhom, tradicijom, sa Rusijom, o kojoj smo malo znali i čak nam je bilo zabranjeno da znamo, osećala se u porodičnom, u odnosima sa precima, o kojima su jedva govorili, ne želeći da nam naude, živeći u bezbožnoj ateističkoj državi. Bila je to porodica u kojoj su mnogi rođeni u devetnaestom ili početkom dvadesetog vijeka i kroz svoje živote pronijeli uspomenu na veliko carstvo.

Studentske godine su se bližile kraju, a mom izabraniku je ponuđena, kako se kaže u ovim slučajevima, ruke i srca. Već je upoznala moje roditelje i oni su me blagoslovili. Činilo mi se da je sve već odlučeno, ali Irina je razmišljala o tome. Tih godina nije bilo tako pokvarenog napada na dječije duše, a svako od nas je u školskim godinama doživio dodir prve besprijekorne, čiste i često neuzvraćene ljubavi. Bilo je takvo iskustvo u životu moje majke. Naša veza je takođe bila čista, ali ona nije osetila u svom srcu tu iskru i uzbuđenje prethodnog iskustva i zato je počela da sumnja. Valentina Georgievna je pomogla. Kada je kćerka s njom podijelila svoje sumnje, proročanski joj je rekla: „Kćeri, najvažnije je da te voli, i da je dobra osoba, i ljubav će sigurno doći, udaj se za njega i ne oklijevaj. Morate živjeti da biste voljeli." I tako se dogodilo.

Porodicni zivot. Prvi dio. 1972 - 1992

Venčanje je obavljeno 7. oktobra 1972. godine, uoči dana proslave uspomene na Svetog Sergija Radonješkog. U proljeće 1973. godine, na završnim državnim ispitima, rodila se kćerka Marina. Dobili smo fakultetske diplome, rodni list za kćerku i uputnicu za mjesto buduće službe. Matushka je raspoređena u školu br. 144 u Samari (tada Kuibyshev) kao nastavnik fizike. U školu je došla tek sljedeće godine. I prije nego što su mi i pustili da radim dva mjeseca, pozvali su me u vojsku i poslali na Daleki istok. Za mladu majku, ovo je bio prilično ozbiljan test: ostati s malim djetetom bez gotovo nikakvog izdržavanja. Hvala Bogu, roditelji su spaseni. Iz tih vremena su bila pisma koja smo svaki dan slali jedni drugima, pisma ljubavi i utjehe.

Prošlo je godinu dana, vratili su me kući, kćerku su poslali u jaslice, pa u vrtić. Majka je pošteno razrađivala svoju distribuciju do 1976. godine. Ove godine rođen je sin Pavel, budući protođakon. Djeca su rasla, postepeno sam se uključivao u naučnu zajednicu i postalo je jasno da je teško izdržavati dvoje djece i naučnika početnika od plate dva nastavnika. Majka je vidjela i znala da je za mene podučavanje poziv i pitanje života, a nauka ozbiljan hobi. Tokom ovih godina, ostvarila je podvig požrtvovane ljubavi, napustivši nastavu, počela da traži posao koji bi mogao da prehrani njenu porodicu. I pronađeno. Nekoliko godina je radila kao inženjer u NIIKeramzitu. Ispostavilo se da je posao dobro plaćen, ali štetan: prašina, vruće peći, stalna poslovna putovanja. Zahvaljujući njenom radu omogućeno je završetak i odbrana moje doktorske disertacije.

Majka je svakodnevno, a možda i svaki sat, činila lični podvig, ponizila svoju žensku prirodu. Već sam pomenuo njen čvrst karakter, volju, revnost, sa kojom je prihvatila posao koji je smatrala potrebnim. Svi ovi darovi su se transformisali, jer je majka znala da voli. Njen čvrst karakter ljubav je preobrazila u vjernost, njena volja u žrtvu, ljubomora u predano ispunjenje njene poslušnosti, poslušnosti supruge i majke.

Godine 1988. obilježen je milenijum krštenja Rusije. Ove proslave izazvale su interesovanje za istoriju Rusije i Crkve. Probudio se genetski očuvan osjećaj pripadnosti pravoslavnoj vjeri. Ali taj interes nije bio samo teorijski, već smo pokušavali da pronađemo svoje mjesto u ovom pravoslavnom svijetu koji nam se iznenada otvorio. Otišli smo u hramove - u to vrijeme u gradu ih je bilo samo dvoje, slikali se. Svjetlost lampi i svijeća je mamila, ali Gospod se nije žurio da nas pozove u svoju službu. Krštena sam kao dijete, i naša djeca su krštena još kao mala, ali nije bilo svjedoka da je majka krštena. Ovo nas je rastužilo i uznemirilo moju majku. Nakon nekog vremena došla je radosna i objavila da je primila sveto krštenje u Pokrovskoj katedrali. Krstio ju je protojerej Oleg Buligin. Još nismo ni slutili da je od tog dana krenuo majčin uspon do glavnog uzroka njenog života – sveštenstva i igumanije, počeo je njen krstni put.

Otprilike godinu dana kasnije moja majka je primljena u bolnicu na pregled i hitno operisana. Kada sam došao u posjetu i vidio je u bolničkom krevetu, briznuo sam u plač od sažaljenja prema njoj. Prvi put sam shvatio da je mogu izgubiti. Uklonili su joj bubreg. Ugledavši moje zbunjeno i uplašeno lice, nasmiješila se i pružila mi ruku, i tek tada sam se sjetio da u ruci držim iznenađujuće veliki i crveni šipak, koji sam joj donio. Irina je uzela voće u ruku i jedva ga zadržala. Dugo se i teško oporavljala, ali kada smo pričali o ovom testu, uvijek se sećala samo ovog nara, kako je velik i sladak. I koliko god se trudio da joj donese ove plodove, bolje od toga nije našao.

Pozvan sam da predajem na univerzitetu, porodične finansijske stvari su se malo poboljšale, moja majka nije mogla da radi i mirno dobija snagu. U zemlji je počela takozvana „perestrojka“ i po prvi put su sveštenici počeli da izlaze preko crkvene ograde da bi se susreli sa necrkvenim ljudima. Pojavila se ideja da pozovemo svećenika na našu katedru pedagogije i psihologije. Dobio sam instrukcije da ovu ideju sprovedem u delo jer živim pored Pokrovske katedrale. Poziv nam nije odbijen. Tako je po prvi put došlo do susreta i poznanstva sa sveštenikom. Zauzvrat, pozvao je sve osoblje odjela u katedralu na razgovore koji su se održavali svake nedjelje uveče. Matuška i ja smo počeli često da prisustvujemo tim razgovorima i službama, sprijateljili smo se sa sveštenikom, protojerejem Jovanom Gončarovim, i on je postao naš ispovednik. Primio je naše prve ispovesti, pomogao u pripremama za pričešće i pričestio nas, a zatim nas je venčao u levom prolazu crkve, kod ikone Svetog Sergija Radonješkog. Majka je bila jednostavno neprepoznatljiva, rascvjetala, lice joj je blistalo od radosti kada smo došli u hram, kada je vidjela i čula svog ispovjednika. Ovog divnog sveštenika smo uvek čekali posle bogosluženja i ispraćali ga kući, jer nije živeo daleko od nas. Otac Jovan nas je pozvao u svoju kuću na čaj. Prisjećajući se tih godina prije njenog zaređenja, vidim da su za Matušku bile jedna od najsretnijih godina u životu.

1991. se bližila kraju. Matuška i ja smo bili na nedeljnom svenoćnom bdenju kada mi je prišao ipođakon vladike Jevsevije i pozvao me u oltar. Biskup mi je predložio da preuzmem sveštenstvo, tražio sam blagoslov. Otac Jovan je stajao u oltaru radosnog lica i postalo je jasno da je i on učestvovao u ovoj stvari.

Matuška je ovu vijest shvatila kao dugo očekivanu, kao ostvarenje sna i otišla je u radnju da kupi tkaninu za svoju mantiju i mantiju. Svekrva, gunđa nešto poput: "Od čega ćeš živjeti?" - izvadio šivaću mašinu i za tri dana su dve buduće časne sestre, majka i ćerka, prvi put napravile mantiju i mantiju po uzoru na crkvenu knjigu.

Na praznik Obrezanja Gospodnjeg, na dan spomena svetog Vasilija Velikog i na „staru“ Novu godinu, uzdignut sam u čin đakona, a 2. februara na dan spomena g. Evtimije Veliki, u čin sveštenika. Tako je od 1992. godine Irina počela služiti Bogu i Crkvi do kraja svog majčinskog života.

Porodicni zivot. Drugi dio. 1992 - 1996

Nakon hirotonije ostavljen sam da služim u Pokrovskoj katedrali. Pokazalo se da je Valentina Georgievna na određeni način bila u pravu: nisu mi dali dekret o imenovanju na tu funkciju, nisu me uključili u osoblje katedrale, što znači da nije bilo naknade za moj rad. Prve godine naše službe, moja majka, moje dvoje rastuće djece i ja jeli smo kao "ptice nebeske" - milostinju iz kanona i podršku ispovjednika. Međutim, radost i milost pokrili su sve naše ovozemaljske poteškoće. Vrijeme je stalo, živjeli smo samo crkvenim životom i sretali se sa Matuškom na bogosluženjima. Živeli su kao u raju. Probudio sam se i otišao na posao rano, došao kasno. Majka je na svoja pleća preuzela svu brigu o zemaljskom životu porodice. Godina je proletela kao treptaj.

U proleće 1993. godine u grad je stigao novi episkop, episkop Sergije. Bili smo blizu godina, ali smo se razlikovali po duhovnom činu poput oca i sina. Ubrzo je dobio ukaz o postavljenju prečasnog shimonaha Kirila i shimonahinje Marije Radonješke, roditelja sv. Sergija Radonješkog. Crkva još nije postojala, ali je postojala zgrada nekadašnje učiteljske bogoslovije sa kućnom crkvom. Tada se u zgradi nalazila palata pionira, a u hramu planetarijum. Ovaj planetarijum nam je dat. Majka i ja smo krenuli na posao. Organizovala je prve parohijane, svoje poznanike i duhovne prijatelje iz katedrale i prionula na ukrašavanje hrama. Opran, očišćen, okačen ikone. Dakle, imidž njene majke joj je pristajao, pa joj je bio sklon! Već se drugi život pojavio u njenom licu, očima, intonacijama glasa, u plemenitom držanju. Svi koji su ušli odmah su među brojnim ženama prepoznali onu oko koje se radosno vrtjela ova mnogoglasna radnička vreva. Hram je postao dom za Matušku, parohija je postala porodica, a Crkva način života u Hristu.

Počele su bogosluženja, formirao se mali, ali dobro uigrani crkveni hor. Matuška je često stajala na klirosu, ali njen zvučni, visoki glas prigušivao je zvuk čitavog hora. Naš prvi regent je počeo da uči solo deonice sa mojom majkom. A kada su u hramu zazvučale „Pjuhtinskoe trisagion“ i „Hvalite ime Gospodnje“ u izvedbi Matuške, suze su potekle iz očiju parohijana: nešto nezemaljsko, anđeosko zvučalo je u njenom glasu.

Prihodi su se povećali. Svi su čeznuli za duhovnom podrškom i utjehom. Država je propala, ljudi su živjeli u siromaštvu. Postojala je samo nada u Boga, a ljudi su bili privučeni Crkvi. Dogodilo se da su po savjet otišli kod oca, a za utjehu - kod majke. Znala je da se raduje, da deli tugu, da pomogne savetima, strogom podučavanjem, a često i finansijski. Žalila je što je u mnogim porodicama bilo nesuglasica, razvoda, vladao je duh malodušnosti i pljackanja. Matushka je često razlog za to vidjela u pogrešnom ponašanju žena, u drskom nepoštovanju muževa, u grubom odnosu prema djeci. “Kako su žene postale grube, kako se ponašaju sa svojim muževima i djecom čak i na ulici! Zaboravili su da su nebeska stvorenja”, rekla je majka za ručkom nakon službe.

Bivši vlasnici zgrade, ne mogavši ​​da izdrže blagodat Liturgije, počeli su da je napuštaju, pošto su bliže letu dobili drugu sobu. U proleće 1994. Vladika je izdao ukaz o otvaranju Bogoslovske škole i imenovao me za rektora. Ostala su dva mjeseca do prijemnih ispita i tri mjeseca do početka školske godine. Zgrada nije popravljana dugi niz godina i bila je u jadnom stanju. Bilo je potrebno osoblje i resursi. Matuškinova župa "Žensko vijeće" pokazala se u svom sjaju. Za nekoliko dana u Bogoslovskoj školi kompletiran je kadar kuvara, čistačica, perača suđa, računovođa, spremačica i sekretarica. Mnogi i danas rade u Bogosloviji, nastaloj na bazi škole. Radovi su počeli da ključaju, sve je očišćeno, oprano, ofarbano. U različitim kutovima škole i na različitim spratovima čuo se mamin veseo i radostan glas. Svi župljani, čak i oni koji nisu bili u školskom osoblju, trčali su nam u pomoć svake slobodne minute. Nosili su stolove, krevete, posteljinu, razne priloge. Muškarci su dali sve od sebe da poprave prostorije koje su i bile potrebne. Prvi aplikanti su stigli. Majka je sama nameštala svaki krevet, kačila zavese, postavljala ćilime, ukrašavala studentske ćelije, sve je radila sa ljubavlju i poštovanjem. Rodna kuća je bila kao zaboravljena - njena duša je živjela s novom poslušnošću. Nije imala službeni položaj, njen položaj je bio da bude majka, žena svećenika, njegova pomoćnica. Ono što je povereno ocu, povereno je njoj.

Jelo je posluženo u hodniku pored hrama. Kuvano tu na električnom štednjaku. Svi su seli za isti sto, bilo je radosno i blagosloveno, kao u starohrišćanskoj zajednici. Gospod nam je poslao divnog pomoćnika, Vladimira Iljiča Svinjina. Zajedno sa svojom pobožnom suprugom, Nadeždom Vladimirovnom, pomagali su nam i čuvali nas kao svoju djecu. Uprkos svojim poodmaklim godinama, Svinini su bili veseli i energični, posedovali su vedri i odlučni karakteri. Kao crkveni ljudi od detinjstva, pričali su nam mnogo o podvižnicima pobožnosti, koje su lično poznavali. Sa mojom majkom su odmah našli zajednički jezik zbog odnosa likova, a zadatak im je bio isti: pomoći mi i zaštititi me od svih napada zlonamjernika, kojih je do tada bilo dosta, nastupali su nesebično i s ljubavlju.

Gospod nas nije napustio ovih dana, često je dolazio vladika Sergije, školu su posećivali Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i cele Ukrajine Vladimir (Sabodan), Mitropolit Jovan (Sničev), shiarhimandrit Serafim (Tomin). Do prvog septembra bile su spremne ćelije za učenike, učionice, biblioteka, kuhinja, trpezarija i druge prostorije. Mnogo je pomogao Boris Mihajlovič Volkov, poznati biznismen iz Samare. Bio je naš komšija u dači na Sedmoj Gladi i poznavao je moju majku od detinjstva. O njegovom trošku sašivena je bogoslovska uniforma, a učenici su bili spremni za nastavu.

Majka se pobrinula da sve bude na najvišem nivou. Ako je Vladyka došao, uvijek je s ljubavlju postavljala sto - za to su kupovali dobro posuđe, lijepe stolnjake, salvete i druge dodatke, naučila je kuhare kako kuhati i kako postaviti sto, u čemu je i sama bila veliki majstor. Možda nije trebalo tu stati, ali to je bilo vrijeme kada je Crkva tek izašla iz svoje povučenosti, a mnoge tradicije pravoslavnih susreta i pravoslavne trpeze, koje se oduvijek smatralo nastavkom bogosluženja, bile su izgubljene. Ljepota crkvenog života u Bogoslovskoj školi, trudom majke, nadišla je hram i očitovala se u izgledu učenika, u uređenju stambenog prostora, u načinu služenja jela i načinu gosti su dočekani. Vremenom su sveštenici koji su pohađali školu proširili ovu tradiciju lepote, ljubavi i gostoprimstva širom Samare. Naš Vladika, reagujući na ljubav i dobrotu, uvek je cenio majku i odavao počast njenoj službi, ali se trudio da to ne pokaže jasno. Ona je, pak, bila u strahu od njega do kraja svog života, uvek se brinula za njega, videći teško breme krsta arhijerejskog služenja.

Majka je voljela učenike kao i svoju djecu, bila je vrlo pažljiva prema njima. Ako je vidjela da je neko pocijepao cipele ili jednu staru košulju, mogla je to kupiti ili donijeti od kuće. Mnogo djece je bilo iz siromašnih porodica, u to vrijeme skoro sva su bila siromašna. Djeca su nam već odrasla, kćerka se udala, sin je služio vojsku. I ona je podnosila tuge, ali ih je prihvatila kao nagradu za dobra djela.

Prve dvije godine studija protekle su u trudovima i molitvama, iskušenjima i tugama, u radosti i milosti. Tokom ovih godina naša kuća je počela da liči na gostoljubiv hotel. Iguman Pskovsko-pečerskog manastira arhimandrit Tihon (Sekretarov), profesor Moskovske bogoslovske akademije arhimandrit Platon (Igumnov), sanaksarski starac šejhumen Jeronim, ikonopisac Lavre iguman Manuel (Litvinko) i pisac Vladimir Krupin došao i živeo sa nama. U našu kuću je došla i blažena Marija Ivanovna Matukasova iz Samare. Bili smo prijatelji sa čuvenim sveštenikom protojerejem Jovanom Deržavinom. Dolazio je Vladika, ponekad je dovodio svoje prijatelje i goste. Jeli smo, pričali, pevali pesme. Činilo se da mu se zaista sviđamo. Majka je oko gostiju stvorila posebnu atmosferu ljubavi, brige i jednostavnosti. Ovi susreti su nas mnogo naučili, a prijateljstvo sa bogomudrim ljudima traje dugi niz godina.

Godine 1996. Bogoslovska škola je pretvorena u Bogosloviju, sa episkopom Sergijem kao rektorom. Naša poslušnost je gotova. Nije nam preostalo mnogo snage, zdravlje nam se pogoršalo, a Vladika nam se smilovao poslavši nas na službu u Pokrovsku katedralu. Cijelu godinu smo bili sa mojom majkom, kao u raju. Crkveni život, odmor od neprekidnih kućanskih i drugih briga su povoljno djelovali na nas. Mnogi parohijani iz Bogoslovske škole su nas pratili do katedrale. Unuci su se rodili, a mi smo postali baka i djed. Kupili smo malu kuću u selu Roždestveno, na drugoj strani Volge, preko puta Samare. Majka je pronašla kuću. Ljeti smo često odlazili tamo, dolazila su nam djeca i unuci. U ovoj kući, po promislu Božijem, odlučena je sudbina Podgorskog manastira i njegove prve igumanije.

Porodicni zivot. Treći dio. 1997 - 2003

U proleće 1997. dobili smo novo poslušanje - Vladika nas je blagoslovio da otvorimo prvu parohiju u sovjetskom okrugu Samare. Iz navike pišem "primili smo": majka mi je bila pomoćnica i novakinja, živjela je životom svog muža i prihvatila sve što mi je bilo namijenjeno, kao Božja volja, i darovano joj. Nismo razgovarali o poslušnosti Gospodnjoj, već smo razmišljali kako da je ispunimo.

Načelnik okruga je predložio napuštenu, oronulu pekaru za otvaranje župe. Mještani su zgradu pretvorili u deponiju. Vladika je blagoslovio da se mesto koje je ljudima davalo zemaljski hleb preobrazi u hram koji će im doneti hleb nebeski i posvetio ga Svetom Sergiju Radonješkom, igumenu Ruske zemlje. Roditelji monaha dali su nas pod zaštitu svog sina - velikog ruskog sveca, zaštitnika monaštva.

Župljani su, saznavši da smo dobili novu parohiju, jednoglasno prionuli na posao. Dok je on sastavljao dokumente i kupovao pribor, majka je organizovala "narodni element" snabdijevajući je lopatama, kofom, krpama. Komšije, odgajane u ateističkom stanju, gunđale su i zabrinuto gledale na sve što se dešava, uplašile su se i same riječi "Crkva". Stvari su se odvijale brzo, Sveti Vaskrs se približavao. Matuška, radosna i nadahnuta, okupljena oko svojih parohijana, njena ženska zajednica, od kojih bi se mnoge zamonašile za pet godina, sagradila bi manastir, a Bog je odredio da Matuška bude njihova igumanija. Ali za to je tada znao samo Gospod. Pomažući u oživljavanju crkvenog i parohijskog života, matuška je stekla iskustvo koje joj je pomoglo da oživi manastir i monašku zajednicu.

Prošlo je nekoliko dana, došao je Uskrs, a u čistoj sobi, bez prozora i vrata, radosno se pjevalo: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt zgazivši, a u grobovima život darova!” Nakon služenja uskršnje jutrenje, vidjeli su da su komšije donijele uskršnje kolače i uskršnja jaja da ih posvete.

Gospod nam je poslao dobrog pomoćnika Aleksandra Ivanoviča Šatalova, budućeg monaha Gerasima, drugog postriga manastira. U roku od mjesec dana nekadašnjem dućanu dograđen je novi oltar, umetnuti su prozori i vrata, ožbukani i okrečeni zidovi, naručene kupole i krstovi, tron ​​i oltar. Kada je vladika Sergije došao da osveti krstove, bio je veoma iznenađen i oduševljen: u kraju gde nikada nije bilo crkava, stajala je mala bela crkva na mestu pustoši. Nakon osvećenja malog čina crkve, Vladika je blagoslovio služenje Liturgije, koja je ubrzo i ispunjena.

Sveti Sergije je u život naše parohije udahnuo posebnu ljubav prema manastirima i monaštvu. Prethodnih godina moja majka i ja smo obišli skoro sve poznate ruske manastire, bili u Pečoriju, Diveevu, Sanaksariju, Sergijevom Posadu. Najčešće su posećivali Pskovsko-pečerski manastir, gde su se sastajali i razgovarali sa arhimandritima Jovanom (Krestjankinom), Natanailom, Dositejem, Adrijanom, Filaretom, shima-arhimandritom Aleksandrom (Vasiljevim). Primio nas je i iguman manastira arhimandrit Tihon (Sekretarov). Zajedno sa Vladikom Jevsevijem posetili smo starca protojereja Nikolaja Gurjanova, koji je, ne čekajući na naša pitanja, odgovorio na njih, dao jednostavne, ali za nas tako važne savete, po kojima smo izbegli mnoga iskušenja.

Majka se odmah uključila u monaški život, vršila bilo kakva poslušanja i, kada je imala slobodnog vremena, tražila dodatne aktivnosti za sebe. Ali na to su zapovjednici monasi s ljubavlju poučavali da se poslušnost ne traži, a ako treba, sami će je pronaći, ali za sada je neka ide na sveto brdo. Na svetom brdu manastira jerođakon Antonije je sreo majku sa blagim osmehom, govoreći: „Gde si bio? Dugo sam te čekao."

Vladika Sergije je poveo sa sobom na Atos i Jerusalim braću sveštenike, među kojima sam i ja. Majka je u isto vreme posetila Bari, posetila mošti Svetog Nikole, videla Svetu zemlju, pomolila se kod Groba Svetoga, videla obale Atosa. Drugi svijet, svet i blagosloven, otkriven nam je u cijelosti. Videli smo monahe, starce, lutalice, upoređivali se sa njima i pomislili: „Zašto mi nismo takvi?“ Tako sam htela da budem kao oni...

Manastiri su sasvim prirodno ušli u naš život i život naše parohije. Hodočašća na sveta mjesta postala su omiljena zabava naših župljana. Autobusi su jedan za drugim odvozili iz našeg hrama velike grupe hodočasnika, vraćajući nas potpuno drugačije ljude, u njihovim očima se upalilo svjetlo vječnog života. Monasi su postali česti gosti u našoj župi. Bratija iz Pskovsko-pečerskog manastira došla je i stanovala u našoj kući. U crkvi su služili i starješine Sanaksar, šemagumen Jeronim i shima-arhimandrit Pitirim.

Tokom ovih godina, majka je otvorila novi poklon. Jednom, u tri sata ujutru, moja majka je pokucala na vrata moje sobe, koju sam nazvao ćelijom, i rekla da je pisala poeziju. Pjesme su bile iskrene i postalo je jasno da nisu sastavljene, već darovane. Naredne noći majka nije samo čitala poeziju, već je i pevala: uz poeziju se rodila i melodija. Pevala je svoje pesme parohijanima, Vladiki i njegovim gostima, rodbini i svima koji su je pitali o tome. Ubrzo je sastavljena cijela zbirka njenih pjesama i pjesama. Horsko pozorište pod upravom Valerije Pavlovne Navrotske pripremilo je koncertni program majčinih pjesama. Održan je prvi koncert koji je okupio sveštenike, parohijane, muzičare. Ovaj dobar poduhvat blagoslovio je naš Episkop Sergije, koji je i sam bio prisutan u sali. Matuškine pesme su toliko dirnule u srca slušalaca da su u njima navrle suze, žene su se iznenadile kada su videle suze u očima svojih muževa. Bilo je još nekoliko koncerata, sala je bila ispunjena zahvalnim slušaocima. Pjesme o ljubavi, domovini, ratu, djetinjstvu, o životu, zemaljskom i vječnom, bile su riječi zahvalnosti Bogu za sve što je moja majka prošla i ponizno i ​​pokajnički nosila u svom srcu.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II posetio je Samaru 1999. godine. Uz blagoslov našeg Vladike, Njegovoj Svetosti je za trpezom tokom šetnje uz Volgu priređen koncert majčinih pesama. Bio je sjajan obrok kada su izveli prvu pesmu, svi su ostavljali poslastice i nisu dirali hranu tokom celog koncerta, čak ni ogromna jesetra koja je doneta nije bila isečena. Patrijarh je zahvalio majci na divnim pjesmama i blagoslovio je. Guverner Samarske oblasti Konstantin Aleksejevič Titov, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, objavio je CD sa izvedenim pesmama. Pjesme su se nastavile rađati, a objavljena su još dva diska.

Devedesetih je na našu zemlju stigla velika nesreća: narkomanija je odnijela živote čitavih generacija, alkoholizam je uništio porodice, ostavio djecu siročad, žene i majke - neutješne. Majke su donele svoju tugu Vladikinim nogama i zamolile sveštenike da ih blagoslove da se mole za svoju decu i muževe. Episkop Sergije je odgovornost za ovaj rat stavio na našu parohiju. Tako je rođeno Radonješko bratstvo. Utvrdili smo da je ovisnost o drogama jedna od vrsta opsjednutosti demonima, a narkomane treba tretirati kao demone – isprositi, grditi i crkavati. Da izvršimo ukor, pozvali smo starca arhimandrita Mirona (Pepelyaeva). Bio je stanovnik Pskovsko-pečerskog manastira, postrig čuvenog pećinskog namjesnika, arhimandrita Alipija (Voronova), nekoliko godina podvizavao se na Svetoj Gori i imao blagoslov od starešina Pskovsko-pečerskog manastira za obred sv. ukor bolesnika, drugim riječima, pjevanje molitve za ozdravljenje duhovno bolesnih ljudi, šta su narkomani.

U jesen 1998. godine, na početku Krsnog posta, jednog dana tokom večernje službe, saopšteno mi je da me otac Miron čeka na ulazu u oltar. Požurio da ga upoznam. Ispred mene je stajao visok, mršav, asketski starac radosnog lica. Dugi niz godina, dok je bilo snaga, dolazio je kod nas svakih šest mjeseci. Smjestili smo starca u našu kuću. Po prirodi ima dobro uvježban glas, odličan sluh, voli da pjeva, piše poeziju, plemenitost i poniznost blistaju u cijelom njegovom izgledu. Sa majkom su odmah otkrili srodstvo duša. Zajedno su pevali, uveče su dugo pričali uz čaj. Batjuška nam je pričao o svom životu, živopisno opisao Atos.

Izvještaji su se održavali svaki dan, bilo je tako neobično, a ponekad i zastrašujuće. Demonski svijet se otkrio. Bilo je jezivo vidjeti kako su ljudi patili kada su pali u kandže demonskih sila. Duhovni rat iz domena teorije za nas se pretvorio u stvarnost. Batjuška se, slijedeći Sveto Jevanđelje, postom i molitvom borila sa nevidljivim protivnikom. Radili smo ovih dana vrlo strogo, tokom dana nismo ništa jeli, čak nismo ni pili vodu. Uveče je bio samo jedan obrok, i to u strogom postu. Kada su stigli kući, starešina je jedva stajao na nogama i obično se odmarao četrdesetak minuta pre jela. Matuška i ja smo dobili časove asketskog rada, sveštenik nas je neprimetno pripremio za monaštvo. Noću skoro da nije spavao, molio se neprestano, zaspao pola sata i opet nastavio da se moli. Nakon ukora, starješina je mnogo sati primao ljude, razgovarajući sve dok nije otišao posljednji koji je dobio duhovni savjet.

Župni život se promijenio, postao je strožiji i molitveniji. Župa se pretvorila u duhovnu porodicu. Otac Miron je postao naš starešina, a kada je otišao, radovali smo se njegovom povratku. Majčina bolest, skoro zaboravljena, ponovo se osjetila, ali je malo ljudi znalo za nju, osim najbližih. Kako bi ojačala snagu, majka je poslata u sanatorijum, gdje su se u to vrijeme odmarali sveštenici koje smo dobro poznavali.

Otac Miron je dobro poznavao naše parohijane, razgovarao sa njima, ispovijedao se. Prošlo je pet godina od njegovog prvog posjeta nama. Bio je božićni post. Bio je sunčan zimski dan kada je otac Miron odlučio da poseti Roždestveno. Hodali su preko Volge po ledu. Pored mene, sveštenika su pratila i dva mlada parohijana. Stigavši ​​do kuće, zapalili su ognjište, slušali sveštenika. Sasvim neočekivano, rekao je, okrenuvši se svojoj maloj deci: „Vreme je da se postrižete za monaha. A ti, oče Evgenije (tako sam se zvao prije monaštva), sve pripremi. Vraćam se za nedelju dana i uradićemo tonziru." Prvi koji je dobio blagoslov da postane monah bio je šef našeg izdavačkog odjela. Gospod blagoslovio. Otac Miron je strogo zamolio da nikome ne govori o predstojećem događaju, čak ni roditeljima. U to vrijeme su se postrige obavljale vrlo rijetko, nije bilo mnogo monaha, skoro svi samarski monasi su bili pozvani na naš prvi postrig. Krajem 2002. godine dogodio se veliki misteriozni događaj: u našoj župi rođena je prva časna sestra. Za nju je uređena mala ćelija u samom hramu. Mnogi parohijani, videvši je na bogosluženjima, gledali su je sa zavišću. Dobar primjer je bio zarazan.

(Nastavlja se)

REFERENCE. Igumanija ANASTASIJA (Šestun Irina Petrovna) rođen je 19. januara 1952. godine u gradu Kujbiševu (danas Samara). Godine 1969 Završio srednju školu №63. Diplomirao je na Fakultetu fizike i matematike Kujbiševskog pedagoškog instituta, nastavnik fizike. Nakon što je diplomirala na Pedagoškom institutu, Irina Petrovna se udala za diplomca istog univerziteta, Evgenija Vladimiroviča Šestuna. Od 1974. do 1978 predavao fiziku i astronomiju u Srednjoj školi br. 144. Od 1978. godine. do 1990 - viši inženjer laboratorije za ekspandiranu glinu Državnog istraživačkog instituta za ekspandiranu glinu "NIIkeramzit". U 1990-1991. - Zaposlenik Odsjeka za pedagogiju i psihologiju Samarskog državnog univerziteta. Nakon hirotonije njenog muža (u sveštenstvu - protojerej Jevgenij Šestun) 1992. posvetila svoj život služenju Crkvi. U isto vrijeme nastaju i prve pjesme i pjesme. Godine 2004 zajedno sa svojim mužem (trenutno - arhimandrit Georgij (Šestun), nastojatelj Zavolžskog manastira u čast Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg) primila je monaški postrig. Godine 2006 Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve postavljena je za igumaniju Zavolžskog Sveto-Iljinskog manastira Samarske eparhije. Godine 2009 Mitropolit Samarski i Sizranski Sergije je odlukom Svetog Sinoda uzdigao igumanju Zavolžskog Sveto-Ilijskog manastira monahinju Anastasiju (Šestun) u čin igumanije. Igumanija Anastasija se s majčinskom ljubavlju brinula o sestrama i parohijanima svog samostana. Trudom igumanije i monahinja manastira, manastir je postao pravi ukras samarske zemlje. Duhovna atmosfera manastira, bogosluženje, briga sestara privlače veliki broj hodočasnika u manastir.

Tokom svog boravka na Samarskoj zemlji 1999. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je visoko cenio pesničko i poetsko stvaralaštvo mati Anastasije (Šestun) i blagoslovio je za dalji stvaralački rad. Glavna tema Matuškinih djela je pravoslavna vjera i patriotizam, ljubav prema Bogu i bližnjemu. Sa blagoslovom mitropolita Samarskog i Sizranskog Sergija objavljene su dve zbirke pesama igumanije Anastasije (Šestun), a objavljena su i dva CD-a njenih pesama u izvođenju umetnika Samarskog akademskog pozorišta opere i baleta.

Igumanija Anastasija (Šestun) se upokojila u Gospodu 22. juna 2012. godine. Sahranjena je u rodnom manastiru.

Mikhail Delyagin:

Da, kriza je prilika. German Gref, kojeg mrzim, rekao je 2008. briljantnu stvar: „Za većinu je to kao da se zaletite u betonski zid brzinom od 70 km na sat, a uz sreću, možete provesti dvije sedmice u bolnici.“ Kriza je prilično bolna stvar.

Najčešće pitanje koje se postavlja u svim učionicama je: Kada će se kriza završiti? Neće se završiti jer nije kriza. Kriza je prelazak na neki novi kvalitet. To znači prodrijeti kroz ušicu igle, a iza nje će se nešto otvoriti. Dakle, u našem slučaju to nije prelazak na novi kvalitet. Ovo je vrlo nova kvaliteta. Jednostavno ne volimo nepoznato i krijemo se od toga. Neizvjesnost je sada normalno stanje, barem tokom cijelog našeg života.

Glavni elementi krize su sljedeći. Nove tehnologije već mijenjaju ne samo društvene odnose, već i samu osobu, sistem ponašanja i vrijednosti. Već je stasala generacija ljudi koji donose odluke apsolutno slobodno, bez ikakvih vanjskih uticaja.

Na globalnom tržištu monopoli trunu. Kroz komercijalizaciju tehnologija koje su nastale tokom Hladnog rata, pokušava se povećati nivo potrošnje kroz tehnološki razvoj. Po mom mišljenju nije uspjela. Zato što su nove tehnologije superproduktivne. Produktivnost raste brže od kapaciteta tržišta koje stvaraju, a vidimo pojavu “viška” ljudi i srednje klase razvijenih zemalja, koji previše troše, a proizvode premalo. Kao rezultat toga, srednja klasa u razvijenim zemljama nestaje i erodira. A ovo je kritičan dio globalne potražnje. Ekonomija sutrašnjice je ekonomija bez potražnje. Veliki pozdrav tržišnim odnosima.

Srednja klasa je simbol i osnova demokratije. Politički sistem sutrašnjice nije demokratija, barem u tradicionalnom, zapadnom smislu te riječi.

To ne znači da je sve beznadežno. Ima mnogo svetlih tačaka. Ne samo u informatičkoj tehnologiji, već čak iu poljoprivredi. Ali to nisu ništa drugo do pojedinačne tačke. 30 godina će ući u istoriju ne kao vreme propuštenih prilika, već kao vreme nacionalne izdaje. ----oduzmi

Mikhail Khazin:

Postoji divna rečenica: "Spas davljenika je djelo samih davljenika." Ne možete koristiti postojeće funkcije ako ih ne želite. Ako pogledate sliku naše države retrospektivno, onda se ona, uz nekoliko izuzetaka, kretala u okvirima jednog modela. Neki to zovu liberalno tržište, drugi to zovu konsenzusom. Bez obzira. Bitno je da ovaj model ekonomskog rasta više ne može funkcionirati. I nigde. Danas se nigdje u svijetu ne reprodukuje kapital. Ako se ne reprodukuje, onda se ne reprodukuje ekonomija.

Zašto niko ne želi da razmišlja o prelasku na drugi model? Glavni problem: čim imate neku vrstu resursa, pojavljuje se elitna grupa koja opslužuje ovaj resurs.

U "vašingtonskom" modelu konsenzusa, investicije su bile glavni resurs. A na ovom resursu i privatizaciji izrasla je moderna ruska elita. Ovi ljudi kategorički ne žele da menjaju model, jer će u tom slučaju morati da odu. I stalno nam sa svih ekrana poručuju da moramo osigurati da strane investicije idu. Ali kako možete nekoga ubijediti da investira u situaciji koja donosi samo gubitke, ne znam.

Trenutna situacija u Rusiji je sljedeća. Postojeći ekonomski model, koji je zaštićen od strane Vlade i Centralne banke, garantovano će imati pad od 2,5-3% iz godine u godinu. Sada šefica Centralne banke, Elvira Nabiullina, pokušava da ubrza ovaj pad, jer podržava precijenjenu rublju kako bi osigurala da međunarodni špekulanti efikasnije povlače kapital iz Rusije kroz operacije trgovine.

Teoretski, možemo obezbijediti 5-7% privrednog rasta naše zemlje godišnje za najmanje 20 godina. Ali nemamo praktične mogućnosti, jer će to zahtijevati revoluciju u klasičnom smislu riječi. Odnosno, promjena vladajuće elite. Sadašnji ne vuče, ne razumije, ali će se po svaku cijenu uhvatiti za vlast.

Promjena može biti odozdo ili odozgo. Odozdo, na 100. godišnjicu revolucije, niko ovo ne želi. A odozgo... Predsednik je itekako svestan da ako nešto počne da radi, onda je nemoguće izbeći situaciju "a la 1937". On to ne želi i računa na neke vanjske faktore koji će ga natjerati da donese odluku.

Postoji li šansa da prestanemo biti zemlja koja uglavnom zavisi od prodaje ugljovodonika?

Mikhail Khazin:

Kakve veze ima cijena ugljovodonika s tim? Situacija funkcioniše drugačije. Elita vjeruje da ona određuje i pravila igre i, shodno tome, način raspodjele imovine.

Mikhail Delyagin:

Možemo se dogovoriti oko svega. Ako se s bilo kojom elitom dogovorimo o vremenu zore, čak i ako postoji potpuni konsenzus, zora će ipak doći po svom rasporedu.

Problem "ljuštenja" sa sirove igle u ekonomskom smislu ne postoji. To je problem motivacije države, šta ona hoće. Država je nevjerovatna mašina - pošteno rješava zadatke koje je sama sebi postavila. Krivenko, na "C razred", sa troškovima, ne u tim terminima, ali odlučuje. Ali ako je ova mašina za uništavanje i pljačku, onda neće riješiti probleme razvoja. Samo zato što to nije njen posao. Auto vozi, ne buši. Odvijačem se može zabiti ekser, ali se šraf ne može odvrnuti čekićem. Ovo je pitanje promjene motivacije društva i modela razvoja.

Ali postoji svjetski problem. Ovo je stvaranje novih tehnologija. Ovo nije tržišna i antidemokratska okupacija. Progres su mašine umjesto putera i laboratorije umjesto putera. Ni jedna osoba neće odbiti današnju potrošnju zarad sutrašnjih neshvatljivih koristi.

Šta nas čeka, kakvi će biti pozitivni izgledi? Globalno tržište je u kolapsu. Kada se ovaj proces završi, to će biti slom u globalnu depresiju. Razbijanje svijeta na ove komade će, s jedne strane, izazvati užasnu situaciju: tehnologije su stvorene monopolskom logikom. A monopoli zarađuju naduvavajući troškove. Stoga su današnje tehnologije pretjerano složene. Shodno tome, preskupo. Dakle, za mnoge od njih neće biti prodajnih tržišta, neće biti odgovarajućeg broja potrošača. Ovo će se odnositi i na tehnologije održavanja života. Više nije moguće stvoriti novu generaciju antibiotika, što je od vitalnog značaja.

Doći će do situacije koja prijeti tehnološkim kolapsom. I tu Rusija odjednom ima konkurentsku prednost. Naša zemlja je bila jedino mjesto na svijetu gdje je postojao vojno-industrijski kompleks. Zbog monstruozne neefikasnosti menadžmenta, ovo je bilo jedino mjesto na svijetu gdje su se ogromne količine novca izdvajale za istraživanja, grubo rečeno, tek tako. Nema zagarantovanog rezultata. Kao rezultat toga, stvoren je veliki broj čudnih tehnologija koje su se odlikovale primitivnošću, odnosno niskom cijenom i visokim performansama. Sada ih je nemoguće uvesti u normalnu monopolizovanu ekonomiju.

Šta znači lasersko kaljenje šina koje poskupljuje 10%, a habanje smanjuje za 30%? To znači da više od polovine željezničke industrije treba baciti u smeće zajedno sa radnicima, sindikatima, biznismenima, političarima i porezima. To je nemoguće, pa je blokirano i na Zapadu i kod nas.

Ali tehnologija je živjela u porama društva, to je element naše kulture. Ako opstanemo kao društvo koje je sposobno da razmišlja o sebi, imaćemo dobru konkurentsku prednost.

Loša vijest je da se stvara nova stvarnost kojoj nisu potrebni ljudi. Kada suvišni ljudi postanu globalni problem. Sada postoje dva modela - korišćenje stanovništva za nerazvijene zemlje (fizičko tokom "arapskog proleća"), i za razvijene zemlje - kroz virtuelnu stvarnost. Kada dobijete stan u kapsulama, virtuelnu stvarnost kroz koju ljudi dobijaju bolje emocije nego u stvarnom životu i obroke hrane koji vam omogućavaju da mirno postojite neko vreme. I vjerovatno će ljudi nakon nekog vremena naučiti da ga koriste.

Problem je što znanje ne živi na rezervi. Tajno znanje uvijek umire. Istorija je prepuna primjera za to. Stoga, ako se ostvari situacija kada su ljudi gurnuti u virtuelnu stvarnost, onda će se čovječanstvo srušiti. Biće to nova kriza, po svojim posledicama uporediva sa neolitom.

Postoji izlaz s kojim se SSSR nije uspio izboriti: natjerati ljude da se bave samousavršavanjem i pretvoriti to u zanimanje za osobu. Kako to učiniti, još uvijek se ne zna, a ne postoji čak ni izjava o takvom problemu. Jer to nije zadatak za biznis.

Istovremeno, kako se kaže u čuvenom filmu, „ako hoćeš da živiš, nećeš se toliko uznemiriti“. I to je naša perspektiva, zbog relativno velikih društava, mi smo jedini koji spajamo tri elementa kulture: skloni smo tehnologiji, humanizmu, a istovremeno i mesijanski. Nije nam dovoljno da vidimo istinu, moramo je prenijeti svima drugima, inače se osjećamo društveno inferiorno. I to je naša konkurentska prednost.

Možete li formulisati nekoliko neophodnih odluka koje će Vlada Ruske Federacije donijeti, a koje će dovesti do značajnog ekonomskog rasta, uključujući i na regionalnom nivou?

Mikhail Khazin:

Danas je vrlo teško objasniti šta je izvor rasta. Stranih ulaganja neće biti, a domaća ulaganja, u rubljama, zabranjuje Centralna banka. Iz tog razloga, jedini izvor razvoja je lokalna teritorija. I tu postoji način da sam grad postane izvor poslova za sebe. U Permu nema potrebe za povećanjem stanovništva za više od tri puta. Već postoji milion ljudi. Iz tog razloga je moguće.

Ako je vrlo uslovno, onda je to stvaranje urbane sredine u kojoj se formira samonosivi sistem ljudi koji rade jedni na drugima. Ovo zahtijeva određena ulaganja, ali mnogo manje nego što neki ljudi misle. Ključna stvar je uključivanje vlastite populacije u ove procese.

Druga stvar je da u Rusiji nema gradova u zapadnom smislu te riječi. Svi veći gradovi sovjetskih vremena su skup industrijskih naselja. I iz tog razloga ništa nije povezano, nema gradskog života. Takvih centara kao što je Permska opera, u gradu ove veličine, ne bi trebalo da bude čak 10 ili 20, već 300-400. Možda nisu poznati van regiona, ali moraju biti popularni unutra. Čim se takvo kulturno urbano okruženje pojavi, ono odmah počinje podržavati sličnu situaciju u satelitskim gradovima. U istom Kudymkaru. Ništa neće raditi bez ovoga.

Čini mi se da je to ključna tačka kojom se danas treba pozabaviti, bez obzira na ekonomski rast. Ponuditi ovaj projekat gradu sa pola miliona ljudi neće uspjeti. Kritična vrijednost je 800 hiljada ljudi. Uspjet ćeš. Ali ako ništa ne učinite, onda voda ne teče ispod kamena koji leži.

popularan internet

Politika koju vodi "naš" ekonomski blok toliko je očigledna šteta za ekonomiju i stanovništvo da je njena definicija kao kriminala postala uobičajena. Ekonomisti otvoreno govore o tome, a politikolozi raspravljaju o tome. Međutim, sa dijagnozom uzroka onoga što se dešava došlo je do jasnih nesuglasica.

Većina razumnih ekonomista slaže se da je to posljedica elementarne nepismenosti i nepodobnosti predstavnika takozvanog liberalnog klana, koje je na vlast doveo "Zapad". Sudeći po gospođi Nabiullini, koja nije mogla da odbrani svoju disertaciju, ovo mišljenje ima neku osnovu.

Pristalice Khazina i Delyagina tvrde da je razlog to što su oni direktno ovisni o globalnim liberalnim elitama i ne služe interesima zemlje, već služe globalnom biznisu i njegovim ideolozima.

Pristalice sekte Fedorov tvrdile su da je ono što se dešava rezultat zakona o okupaciji i da je dovoljno da pedRosovci dobiju 2/3 u parlamentu, kako će promijeniti Ustav, zakone, a mi ćemo "suvereno" živjeti kao " Hristos u njedrima.” Rezultat njihovih aktivnosti, nakon “pobjede”, dobro je poznat... Adekvatnim članovima sekte postalo je jasno da su “razvedeni” i da je cilj NOD-a da u parlament progura još kompradora, pod pseudopatriotskim sloganima.

Šta ujedinjuje svi ovi koncepti marljivo ubačen u medijski prostor: pozivanje na neku spoljnu silu. Umjesto da analiziraju ekonomske interese društvenih grupa i klasa u modernoj Rusiji, oni pomjeraju fokus pažnje javnosti na njene vanjske neprijatelje. Uvjeren sam da je to rezultat svrsishodnog djelovanja zainteresovanih strana, koje moramo identificirati.

Ako je to istina, onda će se iza vanjskih haotičnih i/ili "nepismenih" postupaka naših ekonomskih vlasti otkriti gvozdena logika i nečiji sebični interes.

Stoga, pokušajmo slijediti stari princip: Cui prodest? (Ko ima koristi), identificirati prave kupce, politiku koju vodi! Pokušaćemo da analiziramo najneverovatnije postupke/odluke Vlade i Centralne banke i povežemo njihove posledice sa interesima određene društvene grupe: “kompradorske buržoazije” ili jednostavno KOMPRADORA.

Ko su kompradori?

Prvo, pogledajmo nekoliko činjenica:

1. “U Rusiji, otprilike 0,2% porodica (!!!) kontroliše oko 70% nacionalnog bogatstva”, rekao je Valery Goreglyad, bivši zamjenik šefa Računske komore, a sada glavni revizor Centralne banke Rusije. 2011.

2. Ukupan kapital 28 ruskih milijardera porastao je za 17,09 milijardi dolara u periodu januar-avgust 2017. (podaci Bloomberg Billionaires Index);

3. U proteklih 13 godina Rusiju je napustilo 20 hiljada dolara milionera i milijardera, a njih 6 hiljada - samo u poslednje tri godine;

4. Do 40% oligarha se već odreklo ruskog državljanstva;

5. Nacionalno bogatstvo Rusije nije raslo od 1990-ih, već je preraspodijeljeno, a zatim se odlilo u pučinu. Sada postoji iznos jednak 75% ruskog nacionalnog dohotka (više od 1,3 triliona dolara). Imajte na umu da ovi iznosi ne uključuju povučenu pravnu imovinu direktno zapadnim zemljama.

6. Neto odliv kapitala iz Ruske Federacije u prvoj polovini 2017. porastao je na 14,7 milijardi dolara, 1,7 puta u odnosu na podatke za isti period prošle godine.

Koje zaključke o tekućim procesima možemo izvući? Značajan dio „ruske“ buržoazije, i, kako vidimo, ne samo tzv. oligarsi (ne pripadaju im svi od 20.000 koji su otišli), organizovali su svoju privrednu aktivnost na poseban način. Uprkos svojoj „domaćoj“ pripadnosti, po prirodi izvora bogatstva, oni namjerno prenose na Zapad prihode ostvarene eksploatacijom nacionalnog bogatstva i stanovništva Rusije. Ovaj proces raste. Kao što se vidi iz gornjih podataka, umjesto da razvijaju svoje poslovanje u Rusiji, oni sve veći dio profita povlače iz zemlje, iscrpljujući njenu ekonomiju.

Stoga, umjesto razvoja industrije, dolazi do kontinuirane degradacije proizvodnje (prvenstveno složene, naučno-intenzivne, sa visokim udjelom viška vrijednosti). Rezultat je pojednostavljenje strukture proizvodnje, transformacija zemlje u sirovinski privjesak globalnog Zapada. Tako je u zemlji formiran začarani ekonomski model u kojem je povećana eksploatacija unutar Rusije ne dovodi do gomilanja nacionalnog bogatstva(iako u rukama uskog kruga nacionalne buržoazije) i jačanje ekonomije države. Umjesto toga, njen odliv na globalni Zapad (zemlje srži kapitalističkog sistema) samo se pojačava... Konkretni slučajevi posljedica ovog procesa su opšte osiromašenje i rast društvene nejednakosti unutar zemlje.

To je OVAJ dio buržoazije, uglavnom prodaja u inostranstvu rudnog bogatstva i/ili proizvoda niske dodane vrednosti kao sirovina (za dalju preradu na Zapadu) nazivaju se kompradori. Dakle, kompradori djeluju kao mlađi partneri u odnosu na zemlje kapitalističkog jezgra, koje igra ulogu metropole Rusije.

Zbog ekonomskih veza i vlastitih stavova, ti ljudi su mnogo više povezani sa globalnim Zapadom nego sa Rusijom. Prvo, potrošači njihovih proizvoda nalaze se izvan Rusije. Stoga ih ne zanima ekonomska situacija građana i domaćih proizvođača – važnije im je da imaju solventnu potražnju na Zapadu. Drugo: sa Zapadom su povezani imovinom i budućnošću: njihova djeca, vile, finansijska sredstva itd. - sve je tu u pravoj "domovini". Dakle, naša država je za njih samo izvor zarade - dosta…

Uz njih se nalaze banksteri - pet banaka koje monopoliziraju finansijsko tržište, vlasnici federalnih mreža (u pravilu nerezidenti Ruske Federacije), koji "osedlaju" trgovinu i podižu maržu do 300% i ostali buržoaski orijentirani na globalnog Zapada

Iz navedenih podataka vidimo da ovi ljudi imaju ogromnu kombinovanu ekonomsku moć, koja često prevazilazi čak i mogućnosti države (više od triliona dolara, samo na ofšor računima). Bilo bi iznenađujuće da ga nisu iskoristili za politički uticaj na procese koji se odvijaju u Rusiji, u interesu svoju društvenu grupu. Shodno tome, trebalo bi da im se pridruže veliki zvaničnici i političari koji služe njihovim interesima unutar države.

Da li je to tačno i u čijim interesima se vodi finansijska i ekonomska politika države? Najneverovatnije činjenice o kojima se raspravljalo:

* Ekstremističke i terorističke organizacije zabranjene u Ruskoj Federaciji: Jehovini svjedoci, Nacionalboljševička partija, Desni sektor, Ukrajinska pobunjenička armija (UPA), Islamska država (ISIS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah ash-Sham", "Jabhat al-Nusra “, „Al-Kaida“, „UNA-UNSO“, „Talibani“, „Medžlis krimskotatarskog naroda“, „Mizantropska divizija“, „Bratstvo“ Korčinski, „Trident nazvan po. Stepan Bandera", "Organizacija ukrajinskih nacionalista" (OUN)

Sada na glavnom

povezani članci

• politike i religije

  

  A_NALGIN

  O tome da ne umete da ćutite na vreme

  Nije tako malo situacija kada je bolje žvakati - ali barem šmrcati! - nego govoriti. A u teoriji, osjećaj za proporciju, ukus i takt trebali bi pomoći da ih se izbjegne. Posebno politika. Ali... gdje ste sve to vidjeli među sadašnjim predstavnicima vladajuće ruske elite? Poznati državnik nije mogao odoljeti i progovorio je o bolnoj tački. I, možda, čak i rekao sasvim razumno ...

  16.01.2019 15:46 43

  Društvo

  

  A_NALGIN

  O zamci za one koji putuju u inostranstvo

  Prema statistikama, više od polovine odraslog stanovništva Rusije nikada nije napustilo njene granice i nije putovalo barem privremeno u susjedne zemlje. A najmanje 80% Rusa nikada nije bilo izvan bivšeg SSSR-a. Možda sada neće posjetiti. I to ne iz ekonomskih razloga. Ruske vlasti se, čini se, neće odvojiti od ideje da na ovaj ili onaj način ograniče izlaz...

  15.01.2019 17:37 36

  Društvo

  

  A_NALGIN

  O prodorima i prazninama u protekloj godini

  Na Staru Novu godinu uobičajeno je prisjetiti se prošlosti. A ove godine, kada nejasna anksioznost prekriva ljude sa obe strane okeana, još više. Inače, sluti se da ćemo relativno brzo morati vidjeti koliko su bili u pravu oni koji su tvrdili da ćemo 2018. godinu ipak obilježiti lijepom riječi kao jako dobar provod. Po čemu će ga svijet pamtiti?

  14.01.2019 15:41 30

  Ekonomija

  

  A_NALGIN

  O poklonima Rusima za Staru Novu godinu

  Dok pola Rusije odmara na produženom odmoru, iznenađenja se kao iz kante slijevaju u Ruse. Zato vjerujte nakon toga u mrtvu sezonu u januaru! Državne banke podižu stope na hipotekarne kredite, Državna duma priteže šrafove, ali ono najvažnije... ...događa se na potrošačkom tržištu. Rosstat je objavio podatke o rastu cijena za prvu deceniju 2019. godine. Prosječna temperatura u bolnici je povećanje prednovogodišnjih cijena od 0,5%,...

  13.01.2019 13:06 39

  Društvo

  

  A_NALGIN

  O onima koje nikada neće zamijeniti roboti

  Fotografija © Reuters. Robotizacija, ova oluja XXI veka za zaposlene, uspešno i brzo prodire u sve oblasti. Naslovna fotografija prikazuje robotske trenere za kućne ljubimce koji mogu raditi i autonomno i u načinu upravljanja pametnim telefonom. Odnosno, čak i najegzotičnija zanimanja ljudi prilično se uspješno povinuju općem trendu zamjene osobe mašinom. A ko posebno...

  11.01.2019 5:53 39

  Ekonomija

  

  A_NALGIN

  O najboljoj budućnosti Rusije

  Pričajmo o budućnosti bez apokaliptičnih predviđanja i pesimističkih prognoza. Recimo da oko Rusije neće sve biti tako loše. Rat neće početi, revolucija se neće desiti, #nafta se neće urušiti, kaznene #sankcije neće biti uvedene, pa čak ni nova globalna #kriza neće početi. Kako će onda Rusija napredovati? Prema realnim prognozama Svjetske banke, ruska #ekonomija će moći nastaviti svoj progresivni rast. Tako će se #BDP Rusije povećati za 5% u naredne tri godine. Ovo je jedan od…

  10.01.2019 13:32 38

  Ekonomija

  

  A_NALGIN

  O misteriji američkih dugova, neshvatljivoj Rusima

  U pristojnom društvu, fraza "Jeste li vidjeli američki državni dug?" već smatra nepristojnim - i hvala Bogu! Ali samo mali korak u stranu, i mozak prosječnog Rusa proključa, zalutajući u uobičajene obrasce o dužničkom ropstvu i jadnoj Americi. Kao i druge slične jeresi. Ne morate daleko tražiti primjere. Nedavno je objavljen izvještaj da 24 miliona Amerikanaca vjeruje da uzimanje novca u…

  9.01.2019 14:57 30

  Nauke i tehnologije

  

  A_NALGIN

  O očaravajućoj nadmoći Ukrajine nad Rusijom

  Iskreno, ovo se nije moglo dogoditi. Ili nešto slično. Svi dugogodišnji i mudri napori ruskih državnika doveli su do toga, počevši od 2013. godine, a možda i ranije. Pošteno radi, mora se priznati da su se, sa svoje strane, i Ukrajinci mnogo trudili - na dobar način. A za nacionalni ponos Velikorusa, trebalo bi da bude uvredljivo, verovatno...

  8.01.2019 15:57 48

  Politika

  

  A_NALGIN

  O budućnosti Rusije na jednoj fotografiji

  Fotografija © Reuters. Gatanje na Badnje veče je sveta i sveta tradicija u Rusiji. Ne rade ovo samo devojke. Svi žele da gledaju u budućnost. Štaviše, ovdje, na fotografiji, sve je toliko očigledno da ne morate ni nagađati. Naravno, samo je mali fragment odabran kao naslovna slika. I cijela slika je ispod reza. Ovo je sastanak...

  7.01.2019 18:21 36

  Ekonomija

  

  A_NALGIN

  O predstojećoj katastrofi za "naše sve"

  Kao što je to često slučaj u stvarnom životu, krznena životinja se prikrala neprimijećeno. Dok su "razumljivi ljudi" na svaki način ismijavali ambiciozne planove svojih susjeda na kontinentu, jednostavno su radili na njima. Ne bez pomoći državne kase, naravno. Ali sada se čini da te investicije počinju da se isplaćuju. I iako se katastrofa u naslovu očigledno neće dogoditi sutra, pa čak ni u narednoj godini, to je...

  5.01.2019 17:56 32

  Nauke i tehnologije

  

  A_NALGIN

  O hrabroj vojsci Kine, koja će uskoro osvojiti cijelu planetu

  Fotografija © Reuters Drevna #Kina je poznata po mnogim nevjerovatnim dostignućima, od kojih je nesumnjivo Terakota vojska cara Qin Shi Huanga, poznata u jednakoj mjeri po neizmjernom bogatstvu i neobuzdanoj brutalnosti. Sada asocijacije na to doba izaziva nova vojska koja se stvara u blizini Suzhoua, u provinciji Jiangsu. Njeni ratnici su na naslovnoj fotografiji. Da, ovo su komercijalno proizvedeni iPal kućni roboti. Proizvedene od strane kineske kompanije...

  4.01.2019 16:28 44

  Društvo

  

  A_NALGIN

  O glavnom uzroku svih ženskih nesreća

  U javnom prevozu u bilo kojoj zemlji na svijetu možete vidjeti sličnu sliku. Mladi ljudi - bez obzira na spol - su veseli, aktivni, pokretni i sretni. Ali to nije slučaj sa srednjim godinama. Muškarci izgledaju opušteno, samozadovoljno i gotovo srećno. Dok su žene sušta suprotnost. Napet pogled, spuštena ramena, tupe oči i stisnute usne... Ne, srećna...