Marina Zhurinskaya: Bez moskovskih psovki. Bila je istinska kršćanka

Marina Andreevna Zhurinskaya (1941.-2013.)(prezime po prvom suprugu - Alfred Zhurinsky, djevojačko prezime nepoznato) diplomirala je na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, obranila diplomu iz hitologije, radila na Institutu za lingvistiku Ruske akademije znanosti, gdje joj je jezična tipologija postala područje proučavanja. Sredinom 1970-ih imenovana je koordinatoricom projekta "Jezici svijeta" Instituta za strane jezike Akademije znanosti SSSR-a, koja je vodila projekt do 1986. Doktor filoloških znanosti, ima više od 100 publikacija o lingvističkim temama. Prevoditelj s njemačkog (lingvistički radovi, teološki tekstovi, kao i Gadamer i Schweitzer). Od 1994. godine izdavač je i urednik časopisa Alfa i Omega. Član uredništva zbornika “Teološka djela”.

Godine 1975., pod utjecajem predavanja S. S. Averintseve, krstio ju je otac Alexander Men pod imenom Anna. Nakon 1986. godine napušta uređivanje lingvističkih radova i potpuno prelazi na pravoslavnu publicistiku. Godine 1994., pod utjecajem kruga Averinceva, osnovala je pravoslavni prosvjetni časopis Alfa i Omega, čija je glavna urednica bila do svoje smrti. Umrla je u Moskvi 4. listopada 2013. nakon teške bolesti.

Marina Andreevna bila je urednica od Boga

Marinu Andreevnu poznajem više od dvadeset godina i zahvalan sam Bogu na tome. Bila je nevjerojatna osoba, prava kršćanska intelektualka.

Sedamdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća mnogi ljudi iz njezina kruga dolaze u Crkvu. Nisu svi ostali u njemu. Mnogi od njih su u Crkvi vidjeli nekakvu alternativu postojećem sustavu, pa im, kad se sustav urušio, Crkva zapravo i nije trebala. Nisu uvijek odlazili tiho i smireno, naprotiv – mnogi prilično prkosno. Marina Andreevna, za razliku od ostalih, ostala je do kraja. Duhovno dijete oca Aleksandra Menja i oca Gleba Kalede, koji je bio prijatelj s monasima Lavre, bila je osoba ukorijenjena u pravoslavnoj tradiciji, što nije smetalo širini njezinih pogleda na crkveni život. Došavši jednom u Crkvu, vidjela je u njoj Tijelo Kristovo. Ne politička snaga, ne samo sredina u kojoj je zgodno govoriti o pomodnim temama, naime Kristu, kojemu je bila vjerna do smrti. I dovela je k Bogu vrlo mnogo ljudi, postavši im i sama takoreći vratima Crkve.

Marina Andreevna bila je neobično duboka osoba. U to se mogao uvjeriti svatko tko je čitao njezina razmišljanja o tekstu Svetoga pisma. Posao njenog života bio je časopis "Alfa i Omega". Nevjerojatno je kako je uredništvo, koje se sastojalo od nekoliko nejakih žena, ali pod vodstvom i nadahnućem Marine Andreevne, moglo dvadeset godina izdavati tako ozbiljan teološki časopis - jedini takve vrste, koji je u nekom trenutku zauzeo prvo mjesto među našim crkvena periodika. To je njezina velika služba Ruskoj Crkvi. Skromno sudjelujući u tom poslu, bio sam svjedokom koliko je svaki novi broj časopisa teško, teško padao i kakva je radost bila kad izađe i ispadne ništa lošiji, a najčešće bolji od prethodnog. .

I moram reći da je Marina Andreevna bila urednica od Boga. Uspjela je, primjerice, u čovjeku kojeg je slučajno upoznala u bolnici prepoznati budućeg autora Alfe i Omege. I u svakodnevnom životu znala je pronaći teme za ozbiljne razgovore i istraživanja.

Gospodin je procijenio da živi vrlo zanimljivim životom, ali joj je na kraju života poslao tešku kušnju bolesti. Podnijela je to pri punoj svijesti i s poslušnošću Božjoj volji.

Neka Gospod upokoji dušu novoupokojene službenice Božje Ane u selima pravednima! Sjetimo je se i pomolimo se za pokoj njezine besmrtne duše.

Marina Andreevna je cijeli svijet

Direktor edukativnog pravoslavnog foruma "Pravoslavlje i svijet" Viktor Sudarikov:

Prevoditelj, izdavač, urednik, kršćanski mislilac, stručnjak za kućne biljke, umjetnik nakita, kolekcionar i još mnogo, mnogo više...
Ali glavna je, naravno, vjera – koja je “u rebrima”, koja određuje sve misli i djela, koja čovjeka čini slobodnim i sposobnim da duhovno raste sve više i više.
Bila je duhovno dijete i učenica vrsnih pastira 20. stoljeća - vlč. Aleksandra Men (o kojem je govorila kao o vrlo strogom i ozbiljnom ispovjedniku, ne prihvaćajući odnos nekih njegovih uzvišenih štovatelja prema njemu) i prot. Gleb Kaleda.

S Marinom Andreevnom u crkvi Ivana Krstitelja na Presnji upoznao nas je vlč. Andrej Kurajev. Zatim sam ponekad posjećivao njezin nevjerojatan stan, pun knjiga, neobičnih biljaka (neke od njih su stajale u posebnim zatvorenim bocama) i slikama Elene Čerkasove; čak je pripremio i neke publikacije za Alfu i Omegu. Marina Andrejevna je voljela i cijenila svoje prijatelje, sa zanimanjem je pitala za moju djecu ...

Njena ostavština je ogromna. Najzanimljiviji teološki časopis "Alfa i Omega", koji izlazi od ranih 1990-ih, zbirka slika, mnoštvo vlastitih članaka i prijevoda. Talentirana osoba je talentirana u svemu. Malo je ljudi znalo da je Marina Andrejevna imala diplome VDNKh za uzgoj egzotičnih biljaka. U starosti je savršeno savladala izradu raznih nakita - svojih "catskih i hlača".

Da, čak je i Marina Andreevna voljela svoju mačku Mishku i čak je pisala o njemu ...

Sjećam se, jednom mi je Marina Andrejevna citirala drevnu asketsku mudrost da Gospod poziva čovjeka k sebi u trenutku kada je za to najbolje spreman. I zaključila – „Ako mi Gospodin produži život, to znači da mi daje više vremena za obraćenje“.

Sada je klas zreo.

Carstvo nebesko sluškinji Božjoj Ani...

Ne sjećam se da su njezini postupci ili riječi bili izvan kršćanskog shvaćanja života.

Sveštenik Mihail Isajev, duhovnik crkve Rođenja Presvete Bogorodice u Krilatskom:

- Marinu Andreevnu upoznao sam krajem devedesetih, kada još nisam bio svećenik, čak ni đakon, nego sam studirao na teološkom institutu. Došao sam u redakciju Alfe i Omege, gdje me dočekala Marina Andrejevna i primila me u redakciju časopisa. Od tada smo bili u bliskom i puno kontaktu, a kad sam se zaredio, nakon nekog vremena ojačale su i duhovne veze, postao sam ispovjednik Marine Andreevne. Ja sam je među zadnjima pričestio u bolnici.

S Marinom Andreevnom razgovarali smo o raznim temama i uvijek, čak i ako se radilo o nekim svakodnevnim stvarima, bio sam zadivljen njezinom mudrošću. Ne sjećam se da je ijedan njezin postupak ili riječ bio izvan kršćanskog shvaćanja života. Dala mi je toliko sjajnih savjeta i toliko me toga naučila! Komunikacija s njom duhovno ojačana. Mnogi su primijetili da se nakon razgovora s Marinom Andreevnom osjećate ushićeno. Vječna joj uspomena!

Sve što je radila, radila je ravnodušno

Alexander Dvorkin, profesor na PSTGU:

Prije nekoliko godina, kada smo se okupili u znak sjećanja na oca Gleba Kaledu, Marina Andreevna je pomalo ironično rekla da kada dijelite sjećanja na umrlu osobu, uvijek kažete "ja i on". Mislim da se sada, kada se sjećamo drage Marine Andrejevne, ne trebamo toga stidjeti: to je prirodno, jer svi smo mi članovi jedne Crkve, komuniciramo jedni s drugima i uvijek druge doživljavamo upravo kroz prizmu njihove komunikacije s nas.

Stoga se želim sjetiti kako smo upoznali Marinu Andreevnu. Bilo je to prije 21 godinu. Pokušao sam se sjetiti trenutka susreta, ali nisam uspio. Nakon povratka iz Amerike, kada sam počeo raditi u Odjelu za vjersko obrazovanje kod oca Gleba Kalede, Marina Andrejevna se tamo često pojavljivala. Tada je postala dio te male zajednice koja se razvila oko oca Gleba u Visoko-Petrovskom samostanu. Živjeli su s Jakovom Georgijevičem u ulici neizgovorljivog imena Krasnoproletarskaya, koja je bila pješice udaljena od samostana, u kući s vrlo lukavim sustavom stanova - dizalo u sredini, a stanovi s obje strane. Ulaz je uništen: čak su i stepenice na stepenicama išle nasumično, nije jasno hoće li se sljedeći put moći proći kroz njih ili će sve propasti. Međutim, za rane 90-e, ništa iznenađujuće.

I tako sam nakon ove devastacije ušao u stan i našao se u sasvim drugom svijetu. Vanjsko propadanje je zaboravljeno: tu su bile knjige, nevjerojatno egzotično sobno cvijeće u loncima i, naravno, mačka Miša, koja je spavala u kraljevskim pozama na svim stolicama. Sjećam se da sam odmah uzeo Mišu na koljena, a Marina Andreevna je rekla: "Pazi, on samo svećenicima dopušta da ga češkaju po trbuhu." Ali dopustio mi je.

Komunikacija s Marinom Andrejevnom bila je vrlo intenzivna, jer me tjerala da radim, tjerala me da razmišljam i radim. Pojavili su se prvi projekti. Jednom me nazvala Marina Andreevna i rekla: "Bit će novi bogoslovski časopis, potreban je, i pojavila se ideja da ti budeš njegov glavni urednik." Upravo sam sjeo. Čak sam i tada imao toliko poslušnosti: i Butyrka i sekte su počeli učiti i poučavati. Ali shvatio sam da neću moći jednostavno odbiti Marinu Andrejevnu, pa sam otišao do oca Gleba i razgovarao s njim. Otac Gleb je rekao: "Ne brinite, ja znam kako riješiti ovaj problem."

On je stvarno riješio ovo pitanje - rekao je da bi Marina Andrejevna trebala biti glavna urednica. Otac Gleb je shvatio da je upravo to mjesto gdje Marina Andreevna treba biti, da je to posao koji će ona izvući i koji će joj omogućiti da se otvori. Doista, zahvaljujući tome, Marina Andreevna se otvorila i zasjala još jače nego kad sam je poznavao u tom uskom krugu. Njezina osobnost, šarm, višestruki talenti otvorili su se velikom broju ljudi, časopis je postao mikrokozmos, pretvarajući se u makrokozmos. Autori i urednici, slovoslagači, prijatelji časopisa i njegovi čitatelji - svi su bili nekako povezani jedni s drugima, dobio se vrlo širok obuhvat. I divno je što je to samoostvarenje Marine Andreevne bilo u Crkvi i za Crkvu, za Krista i, prema tome, za svakoga od nas.

Jednom sam je, nakon vrlo zanimljivog razgovora, pitao zašto svoje misli nije iznijela u članku. Tada mi je rekla da je odavno odbila napisati nešto svoje – bila je samo urednica. Ne znam je li sama sebi nametnula to ograničenje ili je ispunila nečiji blagoslov, ali vrijeme je prošlo, ovaj post je završio, a Marina Andreevna je počela pisati i to je također obogatilo vrlo širok krug ljudi - neusporedivo širi od onih koji su imali sva sreća da su joj izravni sugovornici.

Časopis Alfa i Omega još uvijek čeka svog istraživača. Velika je sreća što smo poznavali Marinu Andreevnu, što nas je tjerala, tješila, uređivala. Iako je bila takva urednica s kojom se često morala svađati. Sjećam se kako smo se ozbiljno svađali s njom kad je uređivala moje Eseje o povijesti sveopće Crkve. Ali ti sporovi su mi puno dali. Bila je ozbiljna i brižna urednica. Sve što je radila, radila je s pažnjom. A njezina ravnodušnost proizlazila je iz najvažnije stvari: bila je puna ljubavi i golemog srca. Vječnaja pamjat Marini Andrejevnoj.

Marina Andreevna nastavlja svoj rad, svoju službu

Jeromonah Dimitrije (Peršin):

Želio bih primijetiti dvije stvari, posvećujući svoju priču blaženom sjećanju Marine Andreevne Zhurinskaya.

Prije svega, to je najveća iskrenost prema sebi, usput, prema svom poslu, iskrenost, sasvim nevjerojatna za naš svijet koji vegetira u svakodnevnim poluistinama. Tim je mjerilom sudila sebi i tugovala za ovim svijetom.

I drugo. Zadnjih godina dogodilo se da sam ispovijedao i pričešćivao Marinu Andrejevnu, ali ono što ću reći nije tajna ispovijed. Gotovo cijelo vrijeme morala je prevladavati vrlo tešku unutarnju situaciju, koja se ponekad naziva depresijom.

To je stanje o kojem je pisao otac Sofronije (Saharov) - osjećaj unutarnje praznine koji iz čovjeka isisava svu snagu. Ovo stanje može trajati godinama ili desetljećima. Iz tog vakuuma izašla je u Božju milost – u molitvi, u sakramentima Kristove Crkve, u zajedništvu s bližnjima. A bio je to i križ, mnogima nevidljiv. U njezinim tekstovima ne nalazimo svu tragičnost tih iskustava, jer tekstovi su riječ upućena ljudima, a ona je o ljudima brinula.

I došli smo do Marine Andreevne i podijelili s njom svoje probleme, nedoumice, tugu - i dobili odgovore, stekli potporu u njezinoj mudrosti i suosjećanju, ne shvaćajući koja je cijena ove aktivne ljubavi. Prema točnoj primjedbi muža Marine Andrejevne, Jakova Georgijeviča Testeleca, darovi Božji obično su povezani s patnjom koja nam je nametnuta. I što je viši poziv, to je križ teži.

Čini mi se da je važno shvatiti da nije samo određena osoba prešla u drugi svijet. Jedna era prolazi. Odlaze ljudi u kojima nam se otkriva povezanost vremena. Dato im je da ga čuvaju od raspadanja, prilagođavajući dislokacije ovoga svijeta. Među njima su otac Alexander Men, Sergey Sergeevich Averintsev i drugi - oni koji su ostali vjerni tradicijama visoke europske kulture. Rodom od Boga, oni su svoju ljubav i brigu pružali svima koji su ih trebali.

Sjećam se kad sam bio student, Marina Andreevna me poslala s paketom raznih pilećih kostiju i hrskavica Sergeju Sergejeviču Averincevu - Sergej Sergejevič je imao puno mačaka, a mačka Marine Andrejevne Miška nije sve pojela, nešto je ostalo. Tako su gladnih devedesetih pomagali jedni drugima. Uostalom, o tome je trebalo i razmišljati, živjeti i brinuti se. Želio bih da barem malo slijedimo Marinu Andreevnu u ovoj pažnji na naizgled sitnice, od kojih mnogo ovisi o sudbinama ljudi, i onih životinja, cvijeća i drugih stvorenja koje nam je Bog povjerio.

Moleći se za pokoj njezine duše, razumijemo da joj se sada Gospodin otkriva, otkriva tajne svoga Kraljevstva.

Neposredno prije odlaska, Marina Andrejevna je rekla da dođe vrijeme kada tamo već ima više ljudi koji vas vole i vole nego ovdje, i zovu vas tamo. Vječnost se okreće prema nama, dobiva lica i već poznate crte.

Ali kad odemo tamo, ostajemo ovdje. Nevidljivo smo prisutni u unutarnjem svijetu svih koje volimo i nije važno gdje nam duša trenutno boravi. Sada je tu, vjerojatno, moli za nas, jer je ljubav u njezinu srcu postala ne manja, nego veća, jer se umnožila s Božanskom ljubavlju, razriješena ovom ljubavlju.

I sada Marina Andreevna nastavlja svoj posao, svoju službu. Njezino svjedočanstvo nastavlja se u njezinim knjigama, člancima, audio i video zapisima, filmovima s njezinim sudjelovanjem. Valjda bi bilo ispravno da smo mi sa svoje strane učinili ono što smo trebali, a nismo učinili, da se, kad prijeđemo ovu crtu, ne bismo tamo sramili.

Živio više od jednog života

Andrej Kibrik, doktor filoloških nauka, voditelj Odjela za tipologiju i arealnu lingvistiku Instituta za lingvistiku Ruske akademije znanosti:

Očigledno većina ljudi poznaje Marinu Andreevnu kao ličnost pravoslavnog novinarstva, kreatora i glavnog urednika časopisa Alfa i Omega. Ali ona je u svom životu posijala mnogo sjemena, proživjela, reklo bi se, više od jednog života, a na početku svoje karijere radila je kao jezikoslovka u Institutu za jezikoslovlje. Dogodilo se da je postala koordinatorica projekta "Jezici svijeta". U to vrijeme riječ "projekt" nije se previše koristila, ali zapravo je to bio obiman projekt za opisivanje mnogih, au budućnosti i svih jezika koji postoje na zemlji.

Eto, takav neočekivani projekt s velikim zamahom osmislili su lingvisti sredinom sedamdesetih. Stvoren je poseban format za opisivanje različitih jezika koji su vrlo različiti po svojoj strukturi, tako da se mogu prikazati na sličan način. I započeo je veliki rad na pripremi ovog izdanja. Prvih 12 godina Marina Andrejevna je djelovala kao koordinatorica pod općim nadzorom Viktorije Nikolajevne Jarceve.

Tijekom ovih, kako se sada čini, kratkih godina, Marina Andreevna i tim, koji je uključivao Yasha Testelets, uspjeli su akumulirati ogromnu količinu materijala. Kao što znate, tada je Marina Andreevna odlučila preuzeti sasvim drugu djelatnost i napustila je Institut za lingvistiku, a ja sam na kraju postao njezin nasljednik.

Sve ove godine nastavljamo raditi na izdavanju "Jezika svijeta", već je objavljeno 17 svezaka, svi opisuju različite jezike. U narednim mjesecima bit će objavljena još tri sveska. Ukupni opseg publikacije je oko osam tisuća stranica. Nikada ne zaboravljamo da je Marina Andreevna Zhurinskaya stajala na početku projekta i to bilježimo u predgovoru svakog sveska. Tek posljednjih nekoliko godina pripremamo knjige temeljene na potpuno novim člancima, a otprilike do 2005. uglavnom smo objavljivali članke, doduše ažurirane, revidirane, ali još uvijek prikupljene izravno od Marine Andreevne. Kakav nam je samo zaostatak priredila!

Naš mali tim uvijek se sjeća uloge Marine Andrejevne. Mislim da je svoje uredničke ruke dobrim dijelom ispunila upravo ona u procesu rada na tim lingvističkim člancima u već davnim sovjetskim godinama. Marina Andreevna, kao što je više puta rečeno, učinila je mnogo dobrih djela. Svojedobno je pomogla izdati zbirku posvećenu godišnjici mog oca Aleksandra Evgenijeviča Kibrika.

Moji su roditelji također dobro poznavali Marinu Andreevnu. Jutros sam došao iz dače, iz njihove dače, gdje je veliki voćnjak jabuka. Marina Andreevna nije bila samo cvjećarka, već i vrtlar. Sjećam se pričanja o stablima jabuka, raznim sortama jabuka, kako ih uzgajati, kako ih brati. I upravo sam donio kutiju s našim jabukama. Iako ovdje ima više nego dovoljno hrane, stavit ću je ovdje i zamoliti one koji žele da ponesu jabuke sa sobom i sjetiti se Marine Andrejevne kao vrtlarice.

Donošenje radosti onima oko vas

Vasilij Glebovič Kaleda, doktor medicinskih znanosti, profesor Katedre za praktičnu teologiju PSTGU:

Obitelj Kaled posebno je zahvalna Marini Andreevnoj za ogroman, nesebičan rad na književnoj baštini oca Gleba. Početkom 90-ih bila je njegova duhovna kći i dala veliki doprinos ovjekovječenju sjećanja na njega. Njoj uvelike dugujemo objavljivanje njegove književne baštine, bez nje bi neka njegova djela ostala samo dio obiteljske arhive.

Godine 1991. Marina Andreevna je, nakon što je pročitala očevu božićnu propovijed "Magi", organizirala njezino izdavanje u obliku male brošure na novinskom papiru - tada je za sve nas to bio događaj. Kasnije, 1994. godine, malo prije nego što je fra. Gleba, pozvala ga je da napiše članak o Torinskom platnu posebno za drugi broj časopisa Alfa i Omega. Papa je već napisao članke o Torinskom platnu za ZhMP i za niz drugih časopisa. Da bi mu olakšala posao, Marina Andreevna ponudila mu je da napravi sažetak njegovih članaka, na što je on pristao.

Prisjećajući se njihovog zajedničkog rada na ovom članku, Marina Andreevna je, s njoj svojstvenom ironijom i humorom, izvrsno vladajući književnom riječju, opisala različite tipove autora koje je susrela kao urednica: „... Postoje dvije vrste loših autora. Neki daju neoprezne listove i samozadovoljno kažu: "dobro, ispravi to tamo, dobro, dodaj - općenito, radi što želiš, sve je to nevažno"; pritom kvalitetu gotove publikacije u potpunosti pripisuju vlastitom računu i potpuno zanemaruju činjenicu da tiskani tekst nema mnogo toga zajedničkog s izvornim misaonim spomenikom. Drugi obično izgovaraju isti patetični tekst s malim varijacijama: “Imajte na umu, sve sam ovo pretrpio i borit ću se za svaki zarez.”

Izdavači sa začecima razuma obično ih ne objavljuju, dok drugi pokušavaju doskočiti izazovu i doći blizu srčanog udara; naposljetku, treći, povlačeći se pod pritiskom autora, tiskaju sve kako jest, da bi poslušali prijekore ne samo kolega i čitatelja, nego i samog junaka prigode o tužnom rezultatu: “Pa, bio je stvarno je teško to popraviti?" Otac Gleb pripadao je četvrtoj vrsti autora, on je jedini ispravan. Rukopis nam se uvijek iznova vraćao s prekriženim paragrafima i stranicama ponovno ispisanim čudesnim profesorskim rukopisom... Pred mojim očima dogodilo se nešto čemu se svaki profesionalni lingvist divi kao čudu: pretvaranje misli u riječi, a riječi u tekst . A kad je drugi broj časopisa bio spreman, a tata je imao još samo nekoliko dana života, Marina Andreevna je nagovorila direktora tiskare da napravi odvojene reprinte članka, koji je uspio potpisati sa svojom obitelji i prijateljima, za što smo joj i danas zahvalni.

Ubrzo nakon smrti oca Gleba, u jednoj od moskovskih crkava, ugledao sam iza kutije za svijeće brošuru o Torinskom platnu i rodila se ideja da pripremim zasebno izdanje očevog rada o ovom svetištu. Nazvao sam Marinu Andrejevnu, kao urednicu časopisa u kojem je objavljen očev članak, iznio svoju ideju koju je ona podržala i došao kod nje na pregovore. Od tada je počela naša suradnja s njom na izdavanju djela oca Gleba. Članak oca Gleba pod naslovom "Pokrov Gospodina našega Isusa Krista" objavljen je kao zasebna brošura, kasnije više puta pretiskana i tiskana u drugim časopisima. U sljedećem broju (br. 3) časopisa, uz nekrolog, Marina Andrejevna je objavila očevu propovijed o ruskim svecima.

Nakon toga se prirodno postavilo pitanje objavljivanja ostalih Papinih djela, a prije svega "Kućne crkve", koja je niz eseja od kojih mnogi nisu konačno dovršeni i imali su samo rukopisnu verziju s brojnim ispravcima. Uvidjevši da je nemoguće odjednom pripremiti cijelu knjigu za tisak, uzimajući u obzir ukupnu zaposlenost, priređeno je i tiskano nekoliko eseja koji su zatim činili zasebnu knjigu (prvo izdanje 1997.). U tome joj je pomogla Natalija Aleksejevna Erofejeva, koja je dugi niz godina bila stalni i nezaobilazni obrađivač rukopisa oca Gleba.

Paralelno s radom na "Kućnoj crkvi", Marina Andreevna počela je raditi na bilješkama zatvorskog svećenika ("Zaustavi se na svom putu"), koje su objavljene 1995. Ne želeći se zadržavati na ovome, ponudila je da prikupi sve audio snimke (neke od njih izuzetno niske kvalitete) njegovih propovijedi od očeve duhovne djece, zajedno s Nataljom Aleksejevnom Erofejevom, prenijela ih na papir i pripremila zbirku propovijedi " Punina života u Kristu" (1996.).

Marina Andreevna je bila vrlo osjetljiva na autorov tekst i razgovarala je sa mnom o svakoj redakcijskoj reviziji. Želio bih napomenuti da se prilikom objavljivanja knjiga nije bavila samo čisto uredničkim radom, već je promišljala i cijeli izgled, uključujući format knjige, veličinu slova, dizajn, boje naslovnice.

Kasnije je u časopisu svoje majke (L.V. Kaleda - časna sestra Jurja) objavila sjećanja na svog oca, svetog mučenika Vladimira (br. 24) i majčina sjećanja na vlč. Gleba (br. 31-32), koji su kasnije, donekle dopunjeni, uvršteni u veliki zbornik „Svećenik Gleb Kaleda – znanstvenik i pastir“ (2007., 2012.).

Uz pomoć Marine Andrejevne u izdavačkoj kući pri samostanu Zachatievsky nastala je serija "Duhovno iskustvo askeze ruskih žena". Dizajn serije predložila je ona, a bila je i urednica nekoliko knjiga u seriji. Sudjelovala je i u organizaciji izdavanja samostanske serije akatista.

2008. ponudila mi je da napišem članak o problemu odnosa duševnih i duhovnih bolesti, kojim se bavim kao psihijatar, to je bila moja prva objava u teološkom časopisu, na čemu sam joj jako zahvalan.

Kasnije, kada smo u izdavačkoj kući Zachatijevskog samostana pripremali zbirke posvećene ocu Glebu (2007., 2012.) i monahinji Georgiji (2012.), kao i najnovije izdanje (2013.) Domaće crkve (zajedno s majčinim uspomenama). ), uvijek smo se s njom konzultirali oko koncepcijskih pitanja, kao i oko dizajna knjige i omota, a njezino mišljenje za nas je bilo presudno. Želio bih napomenuti da je ideja o izdavanju "Domaće crkve" zajedno s majčinim sjećanjima na oca Gleba (u ovoj publikaciji nazvana su "Naša domaća crkva") pripadala Marini Andreevnoj.

Marina Andrejevna već gotovo dvadeset godina izdaje časopis Alfa i Omega. Tijekom godina pojavio se znatan broj pravoslavnih časopisa, od kojih su mnogi, postojali u najboljem slučaju nekoliko godina, pali u zaborav. Časopis "Alfa i Omega" izlazio je redovito, a teško je povjerovati da je to zasluga jedne sredovječne nevjerojatne žene - Marine Andreevne Zhurinskaya, u Anninom svetom krštenju.

Njezina kuća s velikim brojem egzotičnih biljaka i važnom šetajućom ogromnom mačkom Mishkom ostavljala je dojam nekakve oaze mira i spokoja.
Otac Gleb, jedan od njezinih ispovjednika, volio je ponavljati da je "kršćanstvo radosna punina života". Marina Andreevna je posjedovala tu nevjerojatnu radosnu puninu života i nosila je svjetlo te radosti onima oko sebe.

Zadnji put sam s njom razgovarao ljetos, kad je već bila prikovana za bolnički krevet. Malo je pričala o svojim bolestima, više o svom časopisu, o tome da će sljedeći dvobroj časopisa Alfa i Omega biti posljednji te kako ona to vidi.

Marina Andrejevna je otišla, ali knjige koje je stvarala, časopisi, čije je objavljivanje bilo događaj, zbirke, još uvijek rastu na prozorima našeg stana, a iza staklenih vrata police za knjige na stranicama iznenađujuće ljubazna knjiga nastavlja svoj život šarmantna mačka Miška.
Vječna joj uspomena.

Voljela je imati sretne ljude u blizini

Tatyana Petrovna Tselekhovich, kandidat filoloških znanosti, jedan od autora časopisa "Alfa i Omega":

Čini se da je sv. Ivan Zlatousti u jednom od pogrebnih govora primijetio je da nakon gubitka voljene osobe živi počinju tugovati što ga nisu voljeli, nisu nešto rekli, nešto nisu učinili. Nakon odlaska Marine Andrejevne nemam taj osjećaj nedovršenosti: svaki posjet njenom samostanu za mene je bio događaj, i svaki put potpun i s lijepim pogovorom. Ni pauze u razgovoru nisu izazivale nelagodu, jer su bile točne i, kako kažu, sa smislom.

Znala je slušati. Bila je pažljiva i nije žurila sa zaključcima - razjašnjavala je, ponovno pitala, tražila da razjasni one točke u sugovornikovom monologu koje su joj se činile nejasne. Pili smo čaj, jeli grožđe i smiješili se jedno drugom. Ne sjećam se tko me još mogao nasmijati kao ona, ponekad sam se nasmijao do suza: "Ovo ne može!" I ponovila je nepokolebljivim pogledom: "Upravo tako, draga Tanya." Volio sam biti blizu nje. Uspio sam reći da je volim.

Kad čovjek ode, onima koji ostaju bitni su materijalni dokazi njegove prisutnosti, treba nešto posložiti, omirisati, isprobati – zapamtiti. Marina Andreevna dala mi je knjige i časopise, kozmetiku i nakit. Dopisivali smo se. A svako njeno pismo je i događaj, zaokružena cjelina priče / prijateljski savjet / majčin pouk. Ali nekako mi je posebno drag set koji je ona napravila: narukvica i perle, svijetle, odmah mi se učinilo - čak i previše.

Svidjelo joj se što su sretni ljudi okolo, što se vesele i ne ustručavaju se kititi. Bila sam sramežljiva, a zatim - pri svakom novom posjetu Moskvi "Marini Andreevnoj" pokušavala sam se obući u nešto raspjevano i sunčano, a ako je ženstvenost u meni porasla za to vrijeme, to je njezina zasluga. Sjećam se da smo jednom čak otišli zajedno u kupovinu, birajući nakit - bio je to trijumf ukusa i majstorski tečaj za početnice!

Imala je mnogo prijatelja, slavnih, običnih - za nju - divnih. Voljela je našu Bjelorusiju, bila prijatelj Nikoljskog manastira u gradu Gomelju i poznavala tamošnje stanovnike, posebno srdačno prijateljstvo imala je sa arhimandritom Savom (Mažuko), koji nas je kasnije upoznao. Zahvalan sam što sam se na ovaj način uključio u proces izdavanja časopisa Alfa i Omega i bio među njegovim autorima.

Marina Andreevna bila je izravna osoba, bez licemjerja i dvostrukih standarda. Ponekad je njezina izravnost i beskompromisnost znala djelovati drsko, pa čak i uvredljivo, ali čak i iza tog "da-da, ne-ne" krila se osjećajnost, ljubav i sposobnost razumijevanja i praštanja. O čemu god da je govorila - o vjeri, o politici, o kulturi, o Rusiji - svi njeni razgovori bili su usredotočeni na Krista. Njezin je život bio usredotočen na Krista. Za nju Spasitelj nije bio teoretizirani ideal, apsolut, nego živa, njoj vrlo draga, stvarno s njom postojeća - Osoba, Osoba koju je voljela. A njezina je ljubav bila zarazna.

Često je citirala Evanđelje, pozivala se na njega. „Čitaj evanđelje, dušo, tamo je sve napisano” - ovo je već postao moj životni kredo. Sjetila se apostola Pavla: moli bez prestanka, zahvaljuj za sve – živi u radosti. A i o tome da kršćanstvo ne poznaje zombirane stereotipne vjernike, nego samo osobnosti – a svatko ima svoju priču.
Puno smo pričali o ljubavnim pričama, o odnosu spolova u suvremenom svijetu, pa je na tu temu palo mnogo šala - nikome neuvredljivih, samo smiješnih, kao gola istina. Marina Andrejevna je jako voljela svog muža. Kad sam pogledao fotografije s njezina sprovoda, doživio sam jak osjećaj gubitka, primijetivši na njima Jakova Georgijeviča, njegovo zbunjeno lice, upale obraze i umorno spuštene ruke.

Bio je to poput odraza Gogoljeva Afanasija Ivanoviča iz Zemljoposjednika starog svijeta. Neki smatraju da je ovo najbolje djelo o ljubavi u ruskoj književnosti. U pravu su, ali stvarnost je još bolja. Takva pažnja, briga, poštovanje, osjetljivost Marine Andreevne i Yakova Georgievicha jedni prema drugima - izazvali su nježnost i osjećaj zahvalnosti za priliku promatrati primjer Obitelji, vjernih jedni drugima, voljenih ljudi. I tu postaje jasno šta znači: „smisao pravoslavnog braka je u ljubavi dvoje“, a ne u rađanju.

Kažu da nema nastavka, da ne možete ništa ponijeti sa sobom u grob, a ovdje se možete svađati. Postoje ljudi koji sa sobom nose cijeli svijet. Marina Andreevna Zhurinskaya je epoha u povijesti ruskog pravoslavlja, a to nisu glasne riječi: već samo jedan "časopis o Kristu", kojem je posvetila toliko snage i znanja, dao joj je zdravlje - težak argument za njezin doprinos teologija.

Kad ode voljena osoba, živi žale i sebe, jer im je žao onih koji su bili pored te osobe. Sažalijevam se. Nikada više neću primijetiti tiho čarobno svjetlo kroz šipražje kaktusa na prozorima prvog kata, neću čuti spore korake pred vratima i osjetiti toplinu obraza, neću biti gunđan i više mi neće dati rupčić da obrišem suze koje su neočekivano pobjegle iz slavina moje duše. , neću s njom slušati Tsoi i gledati slike i knjige ... Kao da je dio mene ponijela sa sobom - ovih dana se rastajem s tom Tanjom – s tugom i zahvalnošću.

Jednom je Marina Andreevna na moje jadikovke o nemiru dobrih pravoslavnih ljudi u svijetu primijetila: „Bi to na zemlji, ali zapamtite: oko nije vidjelo i uho nije čulo što je Gospod pripremio onima koji Ga ljube? ..”.

Tek sad sam se sjetio. I ona već zna. I zajedno - živjet ćemo, u iščekivanju novog susreta.

Bila je istinska kršćanka

P Rotojerej Alexy Uminsky, rektor crkve Životvorne Trojice u Khokhlyju:

Ljubiteljica Krista... Ona je uistinu bila Kristoljubica. To je ono najvažnije što su ljudi počeli shvaćati kada su je upoznali, kada su s njom počeli komunicirati, prepoznavati je. Kad smo čitali njezine prekrasne članke, kad smo slušali njezine govore o Crkvi. Kristoljubac...

Takvih je ljudi uvijek vrlo malo. Ali ti ljudi prvenstveno utječu na svijet. To nam je dobro poznato iz riječi Svetog Serafima Sarovskog, ali o tome ozbiljno ne razmišljamo. Pa, kako osoba može spasiti tisuće? I tako, neprimjetno, ispada da se događa da kad postoji Kristoljubac ili Kristoljubac, mijenja se svijet, mijenja se prostor života. A to se posebno iznenada shvati kada je ta osoba odvojena od nas.

Marina Andrejevna se može nazvati učiteljicom Crkve. Pa, ili učiteljica. Jer ona je našu novorođenu Crkvu posljednjih desetljeća zaista mnogo naučila. Puno je poučavala i poučavala kršćane. Primjerice, uvijek je, neprestano, svakoga učila ljudskom dostojanstvu. Bila je to vrlo važna znanost, koju je i sama svladala i pokušavala usaditi drugima. Poučavajte kršćane o ljudskom dostojanstvu.

Učila je i naučila mnoge slobodi, pravoj. Takva, ne neobuzdana sloboda, neodgovorna, nego duboka, odgovorna sloboda kršćanina unutar Crkve – dakle vrlo velika odgovornost.

Naučila je mnoge ljude gledati na svijet očima djeteta. Unatoč tome što je bjelokosa osoba, nije se prestala diviti i čuditi ovom svijetu. U svakoj biljci koju je vidjela i zavoljela kao živo biće, leptirima, cvijeću, voljenim mačkama, vidjela je ljubav Boga prema čovječanstvu. Njezina ljubav prema Kristu proširila se na svijet, kako je ona razumjela riječi: "Idite, propovijedajte svim stvorenjima." Za nju je to zaljubljeno stvorenje bilo i propovijed, razgovor o Kristu. Ovo je nevjerojatno učenje koje je ostavila nama, tako suhim i gotovo beživotnim ljudima 21. stoljeća.

Naravno, ona je jako voljela Krista i stoga je poučavala prije svega vjernike, one koji se nazivaju kršćanima, koji se nazivaju pravoslavcima, da traže u svom životu susrete s Kristom. Ništa nije bilo dragocjenije od tog susreta s Kristom, nasljedovanja Krista, misli o Kristu, čežnje za Kristom, koja je bila tako živa u njoj, nije joj dala da bude smirena, uznemiravala ju je cijelo vrijeme. To je ono što je neprestano učila i nastavlja poučavati.

Ovo učenje je uvijek malo, ali je jako važno, divno je, to je učenje koje nas čini ljudima koji stoje u Kristu.

Danas je pratimo. Riječ "ukop" nikako se ne uklapa u ono što imamo u Kristu. Jer kad je dženaza pobjeda smrti. Ali danas je kršćanski ukop uvijek pobjeda života. Čudesne su ove riječi koje smo čuli danas na sprovodu, ove molitve koje cijelo vrijeme navješćuju pobjedu života, a ne smrti. Gorko nam je izgubiti tako divnu osobu u ovom životu, ovo je zaista veliki gubitak za nas, ali za nas je i dobitak, jer svjedočanstvo u Kristu, pravo svjedočanstvo vjere, uvijek je dobitak, uvijek je novo. Novi glas koji govori da je Krist uskrsnuo, da je smrt pobijeđena i da život živi.

Hvala svima koji su danas došli na ovaj svečani, svečani dan, jer danas je zaista praznik za Marinu Andreevnu. Ona je s Kristom kojega je toliko voljela. Ona danas ima pravi rođendan - pravi kršćanski rođendan. Što se nas tiče, nadam se da će tako i biti. Za svakog kršćanina to je rođendan u Kristu.

Upoznali smo Marinu Andrejevnu prije nešto više od dvadeset godina u trenutku kada sam se tek počeo pojavljivati ​​u svjetlosnom časopisu Alfa i Omega. A naš prvi susret bio je upravo posvećen časopisu, formiranju njegova uredništva. Marina Andreevna pozvala me u uredništvo.

Naše početno druženje odvijalo se u časopisnom promišljanju onoga što se događa u Crkvi. Govorili smo o potrebi stvarnog duhovnog prosvjetljenja, življenja teologije, a ne "reprinta". Početkom devedesetih godina prošlog stoljeća uglavnom je bilo reprint reprint teoloških djela iz prošlosti. Da, bilo je važno, potrebno. Ali ovo "ponovno izdavanje" još uvijek traje u glavama mnogih kršćana.

A Marina Andreevna je tada odlučila krenuti drugim, vrlo teškim, nepoznatim putem. Čak bih rekao – drsko za ženu koja ima zapovijed u crkvi šutjeti.

Marina Andreevna nikada nije šutjela, duboko je poštovala apostola Pavla i svetootačku tradiciju. Štoviše, govorila je tako da je njezin glas postao glas Crkve. Njeno ženstveno, takoreći, izgubljeno je, već je imala ono o čemu je govorio apostol Pavao: "U Kristu nema ni muškog ni ženskog" (Gal 3,28).

Sebi i časopisu postavila je cilj razgovarati s pukom Crkve teološkim, suvremenim, kršćanskim jezikom u okviru problema s kojima se Crkva danas suočava. I uspjela je to sjajno.

Svih ovih dvadesetak godina časopis je zauzimao i zauzima (ne želim samo u prošlom vremenu) svoje jedinstveno mjesto. Za to vrijeme nije imao niti jednog konkurenta. Časopis, koji je progovarao o složenim teološkim problemima, od samog je početka bio upućen suvremenom obrazovanom kršćaninu, koji razmišlja, čita, često samo postaje crkvenjak. Alfa i omega postala je poseban oblik teološke edukacije novih kršćana koji su nedavno došli u Crkvu. Štoviše, iz života svoje župe znam da mnogi ljudi koji su tek postali kršćani jako vole ovaj časopis, čak i bez visokog obrazovanja. Uvijek je za čitatelje – novi susret s Crkvom, novi pogled na patrističku baštinu.

A Alfa i Omega su se sprijateljili s Marinom Andreevnom. Počeli smo komunicirati.

Za sve ljude koji su je barem nekako susreli u životu, Marina Andreevna izaziva ogromno poštovanje i veliko poštovanje. Ne samo svojim obrazovanjem, djelatnošću. Ali najvažnije - nevjerojatno duhovno bogatstvo. Ispostavilo se da je Marina Andreevna prava kršćanka 21. stoljeća.

Živjela je sa sveprožimajućom ljubavlju prema Crkvi, neprestanom težnjom za Kristom. Svima koji su s njom razgovarali bilo je jasno da je za Marinu Andreevnu Krist život.

Unatoč činjenici da je imala vrlo težak karakter, to se najčešće događa s doista vrlo živahnom mislećom osobom koja je stalno u sukobu sama sa sobom.

Marina Andreevna je bila vrlo iskrena, a otuda i oštrina njezinih prosudbi i odgovornost za njezine riječi. Štoviše, ta je istinitost bila svojstvo njezina kršćanstva.

Ujedno je bila vrlo ranjiva osoba koja je jako trpjela zbog onoga što se događalo u svijetu, u Crkvi, među kršćanima.

Marina Andreevna je bila sposobna za neke potpuno naivne s gledišta ovog svijeta, apsolutno ne pragmatične, pa čak i lude radnje. Činila ih je isključivo iz razumijevanja: Krist bi učinio isto.

Govoriti o tome kakav je divan sugovornik bila Marina Andreevna, vjerojatno je suvišno. Mnogi ljudi to znaju. Kao i kakva je bila velika publicistica. Njezini svijetli članci su u javnoj domeni.

Marina Andrejevna se lako slagala s ljudima, otvarala se, davala se sugovornicima, učinila ih svojim prijateljima.

Oni koji su barem jednom sreli Marinu Andreevnu pali su pod njezin šarm, pokušali su biti u njezinoj orbiti.

Jako je voljela mlade. A kada se i Marina Andreevna zaljubila u ruski rock, postalo je jasno da je ona samo vrlo mlada osoba.

Marina Andrejevna je osoba vrlo visokog standarda. Sve što je napravila u životu. Čak su se i njezini "tsatski i bryaki" - nakit koji je Marina Andreevna počela izrađivati ​​krajem života - pokazao uistinu prekrasnim. Davala ih je i za naše župne dobrotvorne sajmove, a za njih smo dobivali velika sredstva koja su išla za pomoć potrebitima za koje su se priredbe održavale.

Kultura koju je Marina Andreevna posjedovala bila je kultura najvišeg standarda. Ona je iz galaksije Sergeja Sergejeviča Averinceva. Nositelja takve kulture uvijek ima jako malo, na prste se može nabrojati. Sada je još manje.

A ujedno je bila osoba zaljubljena u svijet oko sebe, stvoren od Boga: u prirodu, u cvijeće, u drveće, u obožavane mačke.

Marina Andreevna bi nam još mogla puno dati, svojim intelektom, svojim srcem, svojom energijom.

Posljednji mjeseci koje je provela na intenzivnoj njezi pod aparatom za umjetno disanje postali su za nju pravi mučenički podvig. Sa svojom energijom da bude prikovana za krevet, bespomoćna, čak i bez mogućnosti govora. Nedavno je mogla artikulirati samo neke riječi, a da bi ih razumjela, morala je pažljivo pratiti svoje usne.

Bilo je jasno da ona, kao kršćanka, pokušava skupiti svu svoju unutarnju snagu kako bi sačuvala svoj unutarnji mir, ne prskala u očaju, ne izgubila dodir s Bogom.

Prije dva tjedna, dok sam bio na njezinoj jedinici intenzivne njege i uzimao pričest, Marina Andreevna me zamolila da pročitam otpad nad njom.

Tada je, gotovo uvijek bez svijesti, došla k sebi doslovno na minutu, kada su joj došli sa Svetim Darovima. Marinu Andreevnu sam pričestio u nedjelju, a ona je došla k svijesti točno kad sam joj došao sa Svetim Darovima, svjesno se pričestio, a zatim je otišla u mirni počinak.

Isto mi je rekao i otac Dimitrije (Peršin), koji je u ponedjeljak posljednji put pričestio Marinu Andrejevnu. Na minutu se osvijestila, pričestila, nekako posebno želeći to, s nekom posebnom pohlepom (ovdje mi se ta riječ čini prikladnom) i - opet pala u nesvjesno stanje.

Vjerujem da je Marina Andreevna s Kristom, kojega je toliko voljela. Vječna joj uspomena.

Marina Andreevna Zhurinskaya(rođen) - sovjetski i ruski novinar, publicist, lingvist, urednik pravoslavnog časopisa Alfa i Omega. Kandidat filologije.

Biografija

Marina Zhurinskaya diplomirala je na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, obranila je diplomu iz Hittologije. Kao pripravnica ušla je u distribuciju, gdje je odmah dobila lingvističku tipologiju - područje kojim se inače bave zaposlenici s dugogodišnjim stažem. U institutu je radila gotovo 20 godina. Autor više od stotinu znanstvenih radova. Sredinom 1970-ih Marina Zhurinskaya imenovana je koordinatoricom IRL projekta Akademije znanosti SSSR-a "Jezici svijeta", vodila je projekt do 1986.

Godine 1975. primila je pravoslavno krštenje. Od 1994. godine izdavač je i urednik časopisa Alfa i Omega. Član uredništva zbornika “Teološka djela”.

Marina Zhurinskaya ima mačku koja se zove Mishka, njezina knjiga "Mishka i neke druge mačke i mačke: strogo dokumentarna pripovijest" objavljena je u Nižnjem Novgorodu i doživjela je dva reprinta (2006., 2007., 2009.).

26. lipnja 1941. rođena je Marina Zhurinskaya, lingvistica, osnivačica i urednica pravoslavno-intelektualnog časopisa Alfa i Omega.

Privatni posao

Marina Andreevna Zhurinskaya (1941.-2013.)(prezime po prvom suprugu - Alfred Zhurinsky, djevojačko prezime nepoznato) diplomirala je na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, obranila diplomu iz hitologije (vjerojatno pod utjecajem V.V. Ivanova). Kao pripravnica, bila je dodijeljena Institutu za lingvistiku Ruske akademije znanosti, gdje joj je područje proučavanja bila lingvistička tipologija. Sredinom 1970-ih Marina Zhurinskaya imenovana je koordinatoricom projekta "Jezici svijeta" Instituta za strane jezike Akademije znanosti SSSR-a i vodila je projekt do 1986. Cilj projekta bio je stvoriti opća teorijska načela za opisivanje bilo kojeg jezika i objaviti enciklopediju "Jezici svijeta". Doktor filoloških znanosti, ima više od 100 publikacija o lingvističkim temama. Prevoditelj s njemačkog (lingvistički radovi, teološki tekstovi, kao i Gadamer i Schweitzer). Od 1994. godine izdavač je i urednik časopisa Alfa i Omega. Član uredništva zbornika “Teološka djela”.

Godine 1975., pod utjecajem predavanja S. S. Averintseve, krstio ju je otac Alexander Men pod imenom Anna. Nakon 1986. godine napušta uređivanje lingvističkih radova i potpuno prelazi na pravoslavnu publicistiku. Godine 1994., pod utjecajem kruga Averinceva, osnovala je pravoslavni prosvjetni časopis Alfa i Omega, čija je glavna urednica bila do svoje smrti. Časopis nije službeni organ Ruske pravoslavne crkve, ali je dobio visoke ocjene od patrijaraha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II. i Kirila, koji su istaknuli da je časopis "postao jedno od najpopularnijih izdanja među domaćim kršćanskim časopisima ."

Što je poznato

Uređivala je seriju "Jezici svijeta", vodila rubrike o strukturnoj tipologiji u nekoliko zbornika. Osnovala je pravoslavni intelektualno-prosvjetni časopis „Alfa i Omega“, posvećen popularizaciji biblistike, patristike, povijesti Crkve, teologije.Član uredništva zbornika Ruske pravoslavne crkve MP „Bogoslovska djela“.

Što trebaš znati

Marina Zhurinskaya

Na Moskovskom državnom sveučilištu nije postojala hittologija, usadili su je komparativni lingvisti na čelu s V. V. Ivanovim. Magistarska diploma nije bila u strogom smislu znanstveno djelo, niti su njezini enciklopedijski članci napisani 1970-ih. za razne kolekcije. Oni su popularizirali ideje koje su tih godina razvili teoretičari V. Zvegintsev i I. Melchuk. Vlastitu strukturnu tipologiju utemeljio je u SAD-u Grinberg 1960-ih, u Rusiji je svoj procvat doživjela već 1980-ih (Nedyalkov, Khrakovsky, Kibrik i dr.). Stoga je znanstvena djelatnost Zhurinskaje u lingvistici bila više popularizatorska, a njezin odlazak s Instituta za lingvistiku bio je prijelaz na popularizaciju pravoslavlja.

Devedesetih godina prošlog stoljeća u jeku perestrojke nastalo je nekoliko časopisa o Bibliji i Crkvi (“Svijet Biblije”, “Crkva i vrijeme” itd.), osmišljenih da intelektualno hrane pricrkvenu inteligenciju, usmjerenu prvenstveno na S. S. Averintseva i Mitropolit Anthony of Sourozh (Bloom) . Časopis Alfa i Omega objavljivao je uglavnom članke o temama iz Biblije, patristike, teologije i hagiologije, te prijevode biblijskih i patrističkih tekstova.

Izravni govor

„Problem prevođenja Svetoga pisma sada je aktualan za gotovo sve kršćanske Crkve i narode: prijevode koji su sasvim primjereni svome vremenu potrebno je ažurirati, revidirati, jer se jezik neprestano mijenja, pa stoga tekstovi zastarijevaju, postaju arhaični. . No, ovaj problem, koji je zajednički svima, treba rješavati u svakom konkretnom slučaju pojedinačno, budući da prijevod ili revizija postojećih tekstova Svetoga pisma na nacionalnim jezicima treba biti provedena u skladu s relevantnim tradicijama – lingvističkim, filološkim , kulturno. Marina Zhurinskaya.

“Čak i ako Ruska pravoslavna crkva negdje nestane – što je nemoguće, ali čak i ako negdje nestane i u njoj ostane samo jedan svećenik – ogorčeni pijanica i zloglasni doušnik – ja ću ostati njegov posljednji parohijanin i zajedno ćemo oplakivati ​​svoje grijehe. ” "Marina Zhurinskaya: Nema moskovskih psovki". Pravoslavlje i svijet 12.05.2011 .

7 činjenica o Marini Zhurinskaya

• Zhurinskaina diploma bila je posvećena jeziku starih Hetita, a disertaciju nije obranila.
• Oba muža Zhurinsky bili su istaknuti lingvisti - Alfred Zhurinsky i Yakov Testelets.
• Časopis Alfa i Omega osnovan je 1994. godine kao Znanstvene bilješke Međuvjerskog društva za širenje Svetog pisma u Rusiji (ORSPR), a blagoslov RPC MP dobio je tek 1996. godine.
• Na stranicama časopisa pojavile su se prve objave članaka A. Dvorkina, A. Kuraeva i E. Homogorova.
• Knjiga Marine Zhurinskaya "Mishka i neke druge mačke i mačke: strogo dokumentarna pripovijest", posvećena njezinoj mački Mishki, doživjela je dva ponovna izdanja (2006., 2007., 2009.).
• U dobi od 70 godina Zhurinskaya se okrenula temi rock kulture i napisala članak o Viktoru Tsoiju. Nakon toga je na poziv Vjačeslava Butusova, kojem se članak svidio, prvi put u životu posjetila rock koncert.
• Sućut u vezi sa smrću Marine Zhurinskaje izrazio je patrijarh Kiril.

bez datuma rođenja bez mjesta rođenja

Marina Andreevna Zhurinskaya(rođen 1943.) - sovjetski i ruski novinar, publicist, lingvist, urednik pravoslavnog časopisa Alfa i Omega. Kandidat filologije.

Biografija

Marina Zhurinskaya diplomirala je na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, obranila je diplomu iz Hittologije. Kao pripravnica raspoređena je u Institut za jezikoslovlje, gdje je odmah dobila jezičnu tipologiju - područje kojim se inače bave djelatnici s dugogodišnjim stažem. U institutu je radila gotovo 20 godina. Autor više od stotinu znanstvenih radova. Sredinom 1970-ih Marina Zhurinskaya imenovana je koordinatoricom IRL projekta Akademije znanosti SSSR-a "Jezici svijeta", vodila je projekt do 1986.

Godine 1975. primila je pravoslavno krštenje s imenom Anna. Od 1994. godine izdavač je i urednik časopisa Alfa i Omega. Član uredništva zbornika “Teološka djela”.

Knjiga Marine Zhurinskaya "Mishka i neke druge mačke i mačke: strogo dokumentarna pripovijest", posvećena mački Mishki koja je dugo živjela u njezinoj obitelji, objavljena je u Nižnjem Novgorodu i doživjela je dva ponovna izdanja (2006., 2007., 2009.) .

Citati

Čak i ako Ruska pravoslavna crkva negdje nestane – što je nemoguće, ali čak i ako negdje nestane i u njoj ostane samo jedan svećenik – ogorčeni pijanica i notorni doušnik – ja ću ostati njegov posljednji parohijanin i zajedno ćemo oplakivati ​​svoje grijehe.

Glavni urednik teološkog zbornika "Alfa i omega", publicist, književnik, prevoditelj, preminuo je 4. listopada nakon duge bolesti. Molimo molitve za pokoj novog pr. Anna (kršteno ime).

Diplomirala je na filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, diplomirala je hitologiju. Dvadesetak godina radila je u Institutu za jezikoslovlje, u Sektoru za opće jezikoslovlje. Specijalizacija - opća tipologija, opća gramatika, gramatička semantika. 10 godina bila je glavni menadžer grupe "Jezici svijeta", čiji je cilj bio stvaranje općih teorijskih načela za opisivanje bilo kojeg jezika i izdavanje enciklopedije "Jezici svijeta". Doktor filoloških znanosti, ima više od 100 publikacija o lingvističkim temama. Prevoditelj s njemačkog (lingvistički radovi, te Gadamer i Schweitzer). Od 1994. godine izdavač je i urednik časopisa Alfa i Omega. Član uredništva zbornika “Teološka djela”.

Jednom davno formulirao sam tako jednostavno pravilo za sebe: mi razumijemo aritmetiku, ponekad vrlo dobro. A Bog - On zna algebru.

Jako volimo davati jasne definicije, kategoričke ocjene, iako je naše znanje vrlo ograničeno. A Bog vidi cijeli svijet, svu njegovu povijest i suvremenost. O budućnosti ću šutjeti.

Naravno, jasnoća i izvjesnost su korisni, tko bi se raspravljao. Ali postoje dvije stvari, čija jasna definicija uvelike otežava razumijevanje njihove suštine. Da, a njihove kategoričke ocjene, moglo bi se reći, uzaludne su pod nogama.

Recimo, općenito smo protiv frojdizma i uvijek smo ga spremni grditi. Ali Freud je, iako je stvorio pogrešan model svijesti, bio inteligentna osoba i znao je kako pomoći ljudima. A među njegovim sljedbenicima ima barem zanimljivih ljudi; Tako sam jednog dana u nekim materijalima konferencije, među kilometrima mučnih konstrukcija, naišao na riječi da je najbolje što psihoanalitičar može učiniti za pacijenta da ga pošalje na ispovijed. Slažem se, postoji razlog za to.

Dakle, Freud je došao na ideju da je želja za smrću svojstvena osobi. Općenito, ovo nije vijest; i Shakespeare je pisao o tome (“Ja zovem smrt”), i tko zna tko još. Vrlo uvjerljivo, inače - pisac znanstvene fantastike u priči "Plava boca" o tajanstvenom marsovskom plovilu koje ispunjava vlasnikovu najdublju želju. Naravno, oni ga love, ali svi koji su ga uhvatili budu pronađeni mrtvi.

Napokon, vrlo zdrava osoba shvaća da boca doista iskreno ispunjava nježnu želju - a to je želja za smrću - i nadjačava svu njezinu uzbudljivu magiju na najjednostavniji način: čvrsto odlučuje da u boci uvijek mora biti neka količina viskija. boca za njega. I na toj relativno bezazlenoj želji smiruju se i on i boca.

A sada pokušajmo potisnuti povike prosvjeda protiv viskija (viski s tim nema nikakve veze) i protiv Freuda i razmislimo: je li ta ideja o glavnoj ljudskoj težnji toliko lažna? Čim vjerujemo da je čovjeka stvorio Bog i da je duša po naravi kršćanka, možemo prepoznati valjanost ideje da ta duša, pateći zbog svog pada u palom svijetu (uzdiše i muči se, prema apostolu) Pavao), pouzdaje se u Božje milosrđe i mogućnost prijelaza u ponovni život — u Kraljevstvo nebesko. Tako ispada da je Freud Freud, a pomisao na mjesto, “gdje nema bolesti, tuge, nema uzdisaja, nego beskrajan život”, i želja da tamo ode kršćaninu su ne samo dopuštene, nego i drage. mu.

Tada počinje zanemarivanje zemaljskog života, tjelesnosti, gađenje tijela i braka, obrazloženje da je tijelo zatvor duše i druge opskurne konstrukcije, koje povlače katastrofe i skretanja u krivovjerje. Ne želim govoriti o budućnosti; ostaje samo nadati se da je Gospodin milostiv čak i prema onima koji zanemaruju Njegovu Providnost za čovječanstvo.

Ili vrlo tužne stvari: neovlašteno potiskivanje života. I događa se da ne samo svoje. I to u najboljoj namjeri.

…Idemo napraviti poetsku stanku. :

Dobio sam tijelo - što da radim s njim,
Tako samac i tako moj?
Za tihu radost disanja i življenja
Kome, reci mi, da zahvalim?

Ja sam vrtlar, ja sam cvijet,
U tami svijeta nisam sam.
Na čaši vječnosti već je palo
Moj dah, moja toplina.

Uzorak će im biti utisnut,
Nedavno neprepoznatljiv.
Neka trenuci teku niz talog -
Nemojte prekrižiti slatki uzorak.

(Usput, ne mogu a da ne gunđam: u samizdatu Mandeljštamu je bilo “u stakleniku”, što se čini smislenijim i zbog činjenice da “cvijet” i zbog “čaša” kojima staklenik obiluje, a tamnica je sasvim suprotno.)

U ovoj kratkoj pjesmi nalazi se ključ za razumijevanje smisla u kojem se možemo smatrati Božjim suradnicima ( vidi 1 Kor 3,9). Apostol Pavao to govori o sebi (dobro, i o drugim apostolima) kao izvršitelju djela Kristova, o evanđelistu i prosvjetitelju naroda. Ali on je rekao: "Nasljeduj me, kao što ja nasljedujem Krista" ( 1 Kor 4,16, usp. Fil 3,17). I ovdje je pitanje: trebamo li svi postati apostoli i prosvjetljivati ​​narode? Ponekad se to tako shvati - a rezultat nije inspirativan. Jer naš je apostol drugačiji: mi sami moramo postati svjedoci Kristove milosti: radosni, puni ljubavi i prijateljski raspoloženi, lišeni zavisti, sumnje i zlobe.

To nije tako jednostavno i ljudima je općenito nemoguće. Ali ne Bogu. Stoga je naša “suradnja” spoznati volju Božju o sebi i ispuniti je. I ova volja je dobra.

Vratimo li se tužnoj temi neovlaštenog napuštanja života, sada je vrlo čest argument da Bog čovjeku daje život, a on nema pravo to sam zaustaviti. Istini za volju, ovo rezoniranje u odnos između Boga i čovjeka uvodi trenutak koji više nije samo legalan, već čisto komercijalan: ne možete prekršiti pravila dogovora.

Druga stvar je ako na problem gledate sa stajališta živahnog i ljubaznog stava. Bog je stvorio čovjeka (dao) sa svrhom. Imao je zadatak za ovog čovjeka. I nije dobro izbjegavati ovaj zadatak. Čovjek najčešće ne zna za svoju zadaću, stoga trebate slijediti Pavlov savjet: uvijek se radujte, molite bez prestanka i zahvaljujte u svemu ( vidi 1 Sol 5,16-18). I tako upoznati volju Božju o sebi. A ponekad Gospodin otkriva čovjeku djelić svog plana za njega, i nijedna se druga radost ne može usporediti s ovom radošću, jer je to plod suradnje i njezina shvaćanja.

I postoji još jedan razlog da ne sklopite šape, da ne odmahnete rukom na sve, da ne idete do dna, a još više - da ne skočite u hodu. Gospodin želi da se svi spase i On sam uzima u svoje Kraljevstvo one koje spašava. Poznata su pravila čestitog života, ali je isto tako poznato da nema čovjeka koji nije griješio.

Uvijek mi je jako žao onih ljudi koji su ubijeni jer se još uvijek nisu rastali od svojih grijeha. Od srca im želim da poslušaju nedjeljni hvalospjev po evanđelju: „... poklonimo se svetom Gospodinu Isusu, jedinom bezgrešnom“. Ne zbog imaginarne bezgrešnosti Krist opravdava ljude (opet ne u pravnom smislu, nego u smislu primanja pravednika u hostiju), nego zbog njihovog stajanja u istini.

Za poštenu, iskrenu, žarku želju za Njim. Za činjenicu da čovjek sluša riječ Božju i koliko god može, a sve u nadi u Njegovu pomoć, nastoji tu riječ ispuniti. Drugim riječima, uzdiže se do sebe, kako kažu, približava se slici u kojoj je začeta.

A to je vrlo dug proces i ponekad prilično bolan. A da bi životni put išao u pravom smjeru, potrebna je osjetljivost – i volja.

Ovdje se, kao i u slučaju želje za smrću, koja vuče još od podmuklog Freuda (iako malo bolje razmislite), suočavamo s još jednim pojmovnim klišejem: voljom za životom. Čini se da su to izmislili Schopenhauer i Nietzsche, nama strani i donekle neprijateljski raspoloženi, a taj koncept razvijaju i figure, da ne kažem pravoslavne. Pa zašto odustati od života?

Ne želim to zvati voljom za životom - nije potrebno, samo ako se čvrsto držimo shvaćanja za što nam je dano: da rastemo. Stoga se mora živjeti tvrdoglavo i marljivo, ako je dopušteno tako reći.

A ako se netko za život uskladi s voljom Božjom, tada se život — i cijeli Božji svijet — čini tako privlačnim da ga ništa odlučno ne zasjenjuje. To ne znači da trebate zatvarati oči pred aktualnim ispadima, daleko od toga. Ali ispravno, “božanski” odnositi se prema njima, ne podcjenjujući i ne preuveličavajući ništa, dio je zadaće čovjeka na zemlji.

... I s riječima treba nešto učiniti da služe kao sredstvo izražavanja misli i sredstvo komunikacije, a ne kamen spoticanja. Da, jako sam uzrujan zbog ove nijanse. Poznato je da je to bogoljudski organizam. Organizam je, po definiciji, živ i mora biti živ. Pa se mora dogoditi takva nesreća da su pojam "živa Crkva" stavili na kocku građani koji za to nemaju razloga! Povijest je sve postavila na svoje mjesto: od njih i njihovih umjetnih konstrukcija nije ostalo ni traga. Ali bojimo se reći da je naša Crkva živa. Što reći, bojimo se i pomisliti. Kako bi bilo lijepo da taj strah nestane! S vremenom će, naravno, otići, ali zasad se tješimo činjenicom da nam boravak u Crkvi pokazuje puninu života. I evo, Krist se rodi - i mi smo rođeni iz vode i Duha. Krist je uskrsnuo i mi od njega primamo život u izobilju.

I ne postoji ništa na svijetu što On ne može izliječiti.