Velika enciklopedija psihijatrije 2. izdanje. Znanstvena elektronička knjižnica. B. Sakupljanje priče

1. Alenkina O.A., Chernikova T.V. Profesionalna i radna socijalizacija mladih (s invaliditetom): pomoć u nastavi. - M.: Izdavačka kuća Globus,
2009. - 153 str.

2. Antonova V.N. Socijalna politika. - Moskva: Sputnik, 2006. - 155 str.

3. Antonova V. N. Socijalna i pedagoška prevencija samoubojstva tinejdžera u obrazovnom okruženju Republike Sakha (Yaku0
tia). - Yakutsk: Nord Press, 2012. - 168 str.

4. Antonova V.N. Kvaliteta obrazovanja: rječnik. - M.: Izdavačka kuća Ruske akademije prirodnih znanosti, 2013. - 78 str.

5. Veliki psihološki rječnik / Sastavili Meshcheryakov B., Zinchenko V. M .: Olma-press, 2004.

6. Bogdanovich O. N. Formiranje rodne kulture učenika: izvannastavne aktivnosti. - Mozyr: Bijeli vjetar, 2013.-97str.

7. Velika sovjetska enciklopedija. - 2. izd. -M., 1955. -T. 35. - 567 str.

8. Gulina M.A. Rječnik-priručnik o socijalnom radu.-St. Petersburg: Peter, 2008.-395s.

9. Zhmurov V.A. Velika enciklopedija psihijatrije, 2. izdanje, M., 2012.

10. Isaev I.F. Profesionalna i pedagoška kultura učitelja. -M .: Akademija, 2004.-208s.

11. Konnycheva G.G. Formiranje motivacijske spremnosti za profesionalno samoodređenje učenika liceja: disertacija…. kand. ped. znanosti.
G.G. Konjičev. - Saratov, 2001. - 143 str.

12. Lobova E. V. Proces primarnog profesionalnog samoodređenja učenika: sociološki.- Yekaterinburg, 2006.-23p.

13. Mardakhaev L.V. Socijalna pedagogija. Rječnik. - M.: UTs Perspektiva, 2011.-233s.

14. Mardakhaev L.V. Socijalna pedagogija. - M.: Omega-L, 2013.-416s.

15. Medvedeva G.P. Etika socijalnog rada. - M: Humanite. izdavački centar VLADOS, 2002.-208s.

16. Upravljanje kvalitetom odgojno-obrazovnih procesa: udžbenik / prir. E.V. Minko, M.A. Nikolajeva. - M.: Norma:
INFRA-M, 2013.-399s.

17. Metode odgojno-obrazovnog rada / Ured. V. A. Slasteni-
na. -M., 2002. - 144 str.

18. Mordovskaya A.V., Panina S.V., Makarenko T.A. Osnove profesionalnog usmjeravanja: udžbenik za prvostupnike. - M.: Izdavačka kuća Yurayt, 2011.-235s.

19. Najnoviji filozofski rječnik. -M., 2009. (monografija).

20. Organizacija rada s mladima: uvod u specijalnost / uredio E. P. Agapov - Rostov na Donu: Phoenix, 2014. - str. 446

21. Pedagoški enciklopedijski rječnik / Ed. Bim-Bada B. M. Velika ruska enciklopedija. -M., 2002. - 528 str.

22. Pryazhnikov N.S., Rumyantseva L.S. Samoodređenje i profesionalna orijentacija studenata: udžbenik za studente visokoškolskih ustanova. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2013. - 207 str.

23. Starovoitova L.I., Zolotareva T.F. Zapošljavanje stanovništva i njegovo reguliranje. - M.: Akademija, 2001. - 192 str.

24. Tolgurova E.E., Bondarenko O.A. Osnove profesionalnog usmjeravanja: obrazovni i metodološki kompleks discipline. - Stavropol, 2008.

25. Terminološki rječnik iz područja upravljanja kvalitetom visokog i srednjeg strukovnog obrazovanja / pod vodstvom prof. S.A. Stepanova. - St. Petersburg, 2005. - 63 str.

Izvori

1. Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije.

2. Materijal iz Letopisi.Ru - “Vrijeme je za povratak kući”

3. NEFU web stranica http://www.s-vfu.ru/

4. Rječnik profesionalnog usmjeravanja i psihološke podrške http://vocabulary.ru/dictionary/27/word/jarmarka-vakansii

5. Stranica http://do.gendocs.ru/docs/index - 199226.html

6. Web stranica http://www.zanyakutsk.ru/)

(preporučena literatura)

1. Družinin V.N. Životne mogućnosti. - Sankt Peterburg, 2010.

2. Zeer E.F. Psihologija profesionalnog razvoja. - M., 2006.

3. Kibanov A.Ya., Batkaeva I.A., Mitrofanova E.A., Lovcheva M.V. Motivacija i stimulacija radne aktivnosti. - M., 2009. (monografija).

4. Klimov E.A. Putevi do profesionalizma. - M., 2003.

5. Kranozhenova G.F., Simonin P.V. Upravljanje ljudskim resursima. - M., 2008.

6. Pavlova O.I. Sadržaj i organizacija profesionalnog usmjeravanja učenika opće srednje škole u Francuskoj: autor. dis. … Kandidat pedagoških znanosti. - M., 2007. (monografija).

7. Pryazhnikova E.Yu., Pryazhnikov N.S. Profesionalno usmjeravanje. - M., 2005.

8. Pryazhnikov N.S. Metode aktivacije profesionalnog i osobnog samoodređenja. - M., 2002.

9. Pryazhnikov N.S. Profesionalno samoodređenje: teorija i praksa. - M., 2008.

10. Rezapkina G.V. Ja i moje zanimanje: Program profesionalnog samoodređenja za tinejdžere. - M., 2000

11. Samoodređenje studentske mladeži u profilnom obrazovanju: formiranje i razvoj problema: materijali Sveruske znanstvene i praktične konferencije (28.-30. svibnja 2007.) / pod općim. izd. S. N. Čistjakova. - M., 2007. (monografija).

12. Samoodređenje učenika u uvjetima predprofilne obuke i profilnog obrazovanja: vodič za učitelja / S.N. Čistjakova, P.S. Lerner, N.F. Rodičev i drugi / ur. S N. Čistjakova. - M., 2005.

13. Fukuyama S. Teorijske osnove profesionalnog usmjeravanja. - M., 1989.

14. Chistyakova S.N., Rodichev N.F., Cherkashin E.O. Sastavnice izbora obrazovnog profila i putanje daljnjeg školovanja: izborni orijentacijski predmet za učenike 9. razreda. - M., 2004.

Predstavljamo vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Academy of Natural History"

Pravoslavni psiholog Konstantin Yatskevich odgovara na pitanja Svetlane Koppel-Kovtun

- Kad sam čuo za još jednu zakonsku inicijativu za zaštitu moralnih vrijednosti, pomislio sam: propadanje morala. A načini da se ljudi drže unutar granica su čudni, proizvedeni istim raspadom. Nastaje začarani krug. Ako svaku osobu ogradite ogradom zakona (često dvosmislenih), osoba neće postati moralnija – možda čak i obrnuto. Gdje vidite korijen problema? Što je uzrok sve većeg nemorala?

— Hvala vam na još jednoj zbirci dubokih pitanja u ove svijetle uskrsne dane. Vaše pitanje je vrlo konkretno i točno. Situacija izgleda upravo ovako, u nedostatku i slabljenju unutarnje kontrole od strane savjesti i morala duše, vlasti pokušavaju fokus prebaciti na vanjsku kontrolu od strane javnog morala. Po općoj logici, čini se da u ovoj akciji pooštravanja odgovornosti za vrijeđanje osjećaja vjernika nema ničeg buntovnog. Ipak, sa stajališta kršćanske psihologije, ovdje postoji jedna caka, koja leži u točnom poznavanju dubinske psihologije rada ćudoređa i morala.

Dakle, sa stajališta pravoslavne psihologije, moral i moral su potpuno različite razine kontrole nad čovječanstvom. Razlika između njih je temeljna. Ako je moral dublja razina kontrole ponašanja, koja djeluje na institucionalnoj razini duše i srca kroz instrument savjesti, onda je moralnost površnija društvena razina kontrole, koja djeluje na razini mišljenja i razuma, a ne savjesti. . Jednostavno rečeno, moralnost djeluje unutar pojedinca i ne treba joj kontrolor, dok moralnost djeluje kroz analizu i izbor, a treba joj kontrolor društvene moralnosti.

Ovakvo stanje se praktično izražava u činjenici da zakon “o vrijeđanju osjećaja”, kao moralna norma, treba sustav moralnog tumačenja i kontrole nad izvršenjem, dok slična moralna norma, aktivirana iznutra osobnosti, to ne bi pretpostavljala, ali bi radio po principu unutarnjeg stava duše da poštuje osjećaje vjernika. Inače, uz moral i ćudoređe postoji i dublja razina osobne kontrole – duhovnost, što je isti moral, ali na razini zapovijedi najvišeg duhovnog i moralnog zakona (Zakona Božjeg). Ova se razina može smatrati primarnom i institucionalnom.

Nažalost, živimo u razdoblju smaka svijeta koji sve više tone u infernalnost, nemoral i nemoral. Otuda neizbježan pad opće razine duhovnosti, moralnosti i moralnosti pod pritiskom oslobođenog (ocarinjenog) egoizma i pragmatizma, koji se ne obazire ni na koga i ni na što. To je temeljni uzrok, koji se može definirati kao gubitak kontrole od strane srca i savjesti (moral) i pokret u povodu pragmatičnog ega razuma, da se ograniči nesputana sloboda čija je "ograda" zakona je postavljen.

Ali mi razumijemo da je to samo dio mjera koje se odnose na moralnu stranu, pa stoga mora postojati dio mjera koji se odnosi na moral, o čemu nitko ne govori.

Može li se moral stvoriti ili čak održati isključivo represivnim mjerama? Ili su samo potrebni izgovori za stvaranje represivnog zakonodavstva? Što je uopće moral i kako čovjeka i društvo učiniti moralnima?

- Prema definiciji morala koju je dao protojerej V. Borshchanovsky, kao „neiskorijenjiva želja ljudskog duha da procjenjuje svjesno slobodne postupke i stanja osobe, na temelju ideje dobrote urođene ljudskom duhu , čiji je izraz savjest”, moral se u principu ne može osigurati represivnim mjerama, kao ni ostvariti ljubav grubom silom. Jedan ili drugi moral još uvijek se može potvrditi u društvu uz pomoć grube sile, i to samo formalno, ali moral nije. Moral zahtijeva raspoloženje ne toliko uma koliko srca i duše, a u dušu i osobnost i ljude ne možete provaliti grubom silom. Duša ne treba kaznena, već obrazovna sredstva ljubavi, koja danas jako nedostaju.

Govoreći o moralu, treba pošteno priznati da u pravom, t.j. Bitno značenje ovog pojma, odnosno kategorije, suvremenom je čovjeku već vrlo malo poznato, a ponajprije stoga što je pravo značenje kategorije morala danas jako iskrivljeno. Danas, u javnoj i individualnoj svijesti, uglavnom, postoji već uvelike izmijenjen i uškopljen koncept morala, koji odražava samo površnu stranu ove kategorije, a ne dubinsku bit, koja je duhovna.

S moralom općenito imamo paradoksalnu situaciju. Uz svo shvaćanje većine stručnjaka da je moral jedini pravi temelj za razvijanje u čovjeku najvrjednije građanske svijesti, mišljenja i svjetonazora, a to se zove moral, gotovo je nemoguće pronaći pojam i, što je najvažnije, točnu definiciju morala danas. Prosudite sami, napravili smo pravi istraživački rad s primarnim izvorima samo kako bismo pronašli najtočniju definiciju morala. Pa otkud onda razumijevanje ove kategorije u društvu, ako je u svim primarnim izvorima moral sinonim za moral, što je u osnovi pogrešno?

Za potvrdu ove situacije dovoljno je uzeti najautoritativnije izvore informacija koji daju definiciju morala danas:

Rječnik praktičnog psihologa, S.Yu. Golovin. 1998. godine

Moral - Regulatorna funkcija ljudskog ponašanja. Prema Z. Freudu, njegova se bit svodi na ograničavanje nagona.

Oxfordski rječnik psihologije, ur. A. Rebera, 2002. (enciklopedijska natuknica).

a) Moralnost - Opća tendencija ponašanja na način koji je u skladu s moralnim kodeksom društva. Ovaj pojam označava kakvu vrstu ponašanja.

b) Moral - Načela ili obrasci ponašanja koji su manifestacija načela, ocjenjuju se u smislu njihove ispravnosti ili neispravnosti.

Konfliktološki rječnik, Antsupov A.Ya., Shipilov A.I., 2009.

Moral – Vidi moral.

Velika enciklopedija psihijatrije, 2. izdanje. Zhmurov V.A., 2012

Moral - (općeslavenski, usp. dosl. "noras" - volja, želja, želja) - Opća tendencija da se ponašamo na način koji odgovara moralnom kodeksu društva. Izraz znači da je takvo ponašanje proizvoljno; onaj tko poštuje ovaj kodeks protiv svoje volje ne smatra se moralnim.

Besplatna elektronička enciklopedija Wikipedia, 2013

Moral je pojam koji se u govoru i književnosti najčešće koristi kao sinonim za moral, ponekad i etiku. U užem smislu, moral je unutarnja postavka pojedinca da postupa po svojoj savjesti i slobodnoj volji – za razliku od morala koji je, uz zakon, vanjski zahtjev za ponašanje pojedinca.

Pojmovnik opće i socijalne pedagogije, A.S. Voronjin - ‎2006

Moral je poseban oblik društvenog znanja i vrsta društvenih odnosa, jedan od glavnih načina reguliranja ljudskih postupaka u društvu uz pomoć normi. Za razliku od jednostavnih normi ili tradicija, moralne norme su opravdane u obliku ideala dobra i zla, dobra, pravde itd. (1)

Sustav unutarnjih ljudskih prava temeljen na humanističkim vrijednostima dobrote, pravednosti, pristojnosti, empatije i spremnosti na pomoć. (2)

Veliki enciklopedijski rječnik, 2000

Moral – Vidi moral.

Rječnik Ozhegov, "Az", 1992

Moral - Unutarnje, duhovne kvalitete koje vode osobu, etički standardi; pravila ponašanja određena ovim osobinama.

Samo u jednom izvoru, djelu protoprezbitera Vasilija Borščanovskog (1872.-1961.) "Život u Kristu", bilo je moguće pronaći najcjelovitiju i suštinsku definiciju morala:

“Moral općenito je neiskorijenjiva želja ljudskog duha da procjenjuje svjesno slobodne postupke i stanja čovjeka, na temelju ideje dobrote urođene ljudskom duhu, čiji je izraz savjest.”

Dakle, moral je dobrovoljno ispunjavanje od strane osobe određenih obveza i normi najvišeg moralnog zakona (Zakona Božjeg) bez vanjskog ocjenjivača. Oni. moral je institucionalno mnogo dublji od morala, jer ne proizlazi iz formalnog zakona, već iz same savjesti i dobre volje čovjeka. Moral je, s druge strane, skup normi i društvenih pravila za reguliranje ponašanja koji je općeprihvaćen za izvršenje, što uvijek podrazumijeva prisutnost vanjskog ocjenjivačkog subjekta i odgovarajuće institucije morala. Istodobno, norme morala ne smiju se unutarnje dijeliti od strane osobe s vanjskim izgledom njihovog poštivanja.

Dakle, govoreći o moralu, koji je vezan za dubinsko svojstvo ljudskog duha (njegovu dispoziciju), on se isprva s duhovne kategorije svodio na moralnu stranu, a zatim na čisto vanjsku i formalnu stranu društvene pristojnosti (ideološka). ). Pritom je suštinska (duhovna) strana kategorije morala jednostavno ispala iz vida i konteksta psiholoških istraživanja. Morala, dakle, formalno i teorijski postoji, ali suštinski nema ispravnog shvaćanja. A ako nema ispravnog razumijevanja, onda ne može biti utjelovljenja slike koja je odsutna u javnoj i individualnoj svijesti.

Moralnim čovjeka i društvo, na temelju definicije morala, može učiniti samo duh sabornosti i jedinstva cijeloga društva na jednoj vrijednosti, tj. duhovne i moralne osnove. Kao što razumijete, za Rusiju je ta vrijednosna baza kršćanska, a posebno pravoslavna, ali ne u modernom i krajnje formaliziranom i ekumenskom obliku, nego u suštinskom, tj. moralni, asketski i monaški, personificirajući istinski trijumf i snagu.

Je li moguće definirati granicu privatnog života osobe preko koje zakon ne smije prijeći? Kako razlučiti osobno, privatno, od društveno značajnog, općeg? Postoje li neki kriteriji?

- Vrlo je teško odrediti takvu granicu u moralnom smislu za sve i svakoga, jer je to duboko osobno. U akademskoj psihologiji takva je granica definirana, a riječ je o granici ega (ja), čiji se svaki prijelaz smatra prijelazom u osobnost i strogo se suzbija. Ali to se odnosi na ego osobe koja štiti svoje nepovredivo "ja" od svake kritike, uključujući i terapeutsku.

Kad govorimo o moralnoj osobi, mnogo je teže, ako ne i nemoguće, povući takvu crtu, budući da se moralna osoba ne bi trebala skrivati ​​niti braniti od bilo koga i bilo čega ako mu je savjest čista. Dakle, moralna osobnost praktički nema granica osobnosti u obliku i dimenzijama koje ima ego osobnost. Savjest se u određenoj mjeri može smatrati granicom moralne osobnosti, kao unutarnja svijest o dobru i zlu.

Što se tiče službenog zakona za moderno društvo, ovdje je situacija potpuno drugačija, jer danas ima katastrofalno malo moralnih ljudi na pozadini egoista - pragmatičara. Upravo zbog toga nužno je definiranje i poštivanje granica individualnog i privatnog života, a ta bi granica po svemu sudeći trebala biti svojevrsna “zlatna sredina” ravnoteže između osobnog i kolektivnog, težeći dominaciji kolektivnog nad osobnim. U međuvremenu dolazi do pogubne prevage morala u smjeru dominacije osobnog nad kolektivnim.

— Što se događa sa psihom osobe koja je smještena u represivan prostor? Mogu li djeca iz obitelji u kojima su roditelji prestrogi prema njima poslužiti kao dobar primjer?

- Ako je osoba stavljena u represivnu sredinu, onda se sa stajališta svake psihologije, pa tako i pravoslavne, događaju dvije stvari: ili destrukcija ili adaptacija uz razvoj zaštitnih oruđa svijesti. Drugi slučaj (adaptacija) je mnogo zanimljiviji i korisniji u duhovnom i moralnom smislu, ali pod jednim uvjetom - kada je osoba svjesna i prihvaća teškoće (potiskivanja) kao izazov i poticaj za postizanje savršenstva zbog tih poteškoća. Uostalom, nije tajna da se bez odgovarajućih poteškoća, poput simulatora, određene kvalitete jednostavno ne razvijaju, a princip pojačanog treninga djeluje jednako i u odnosu na tijelo i na dušu. Glavna stvar je da su odgovarajuća opterećenja stvarna, a ne pretjerana i ne destruktivna za pojedinca. Općenito sam pobornik strogoće u odgoju, budući da sam i sama prošla strogi odgoj sa “egzekucijom” tj. pravi napad u djetinjstvu od strane majke, kojoj je zahvalna na tome, Kraljevstvo joj nebesko. Danas sam do dna duše zahvalna, da, da, neizmjerno zahvalna i zahvalna do dna duše za te djetinje suze i duševne i fizičke boli koje sam slučajno proživjela. Da budem iskren do kraja, shvaćajući danas svu moju tadašnju nekontroliranost, drskost, lijenost i lukavost, čini mi se da majčina strogost prema meni nije bila ni dovoljna, a mogla je biti i stroža. Takav je paradoks preispitivanja obrazovnih sredstava i metoda. Sada već pouzdano znam tko je i što u meni tada bilo toliko ogorčeno i uvrijeđeno - moj dragocjeni ego, kao temelj vlastitosti i nedodirljivosti, a ujedno i srž lukavstva, licemjerja i laži. Tada to nisam razumio i nisam mogao razumjeti, ali moja majka je to znala i namjerno mi je postavila prave temelje na tako okrutan način. I stigla je do cilja. Na tome sam joj sada beskrajno zahvalan, iako više ne mogu izraziti riječi zahvalnosti i zahvalnosti, osim u molitvi za svoje roditelje.

U svakoj poteškoći i težini glavni je cilj, koji se može definirati kao promjena osobnosti u svrhu njezina usavršavanja, a ne ponižavanje. Kada se taj odgojni cilj postigne uz pomoć teškoća i strogoće, koje možemo nazvati instrumentima i simulatorima ljubavi, onda taj cilj opravdava sva sredstva, a strogost s mukom postaje od instrumenata “kažnjavanja” najučinkovitiji instrument odgoja i obrazovanja. ljubav, jer s egoizmom i zlom ne možete koketirati, ne možete se igrati ugađanja i zadovoljenja.

- Kako održati ljudsko dostojanstvo pred stalnim zadiranjem u njega? Gdje potražiti podršku? Čega se bojati?

- Kakvo dostojanstvo, u čemu i pred kim? - to je pitanje. Dostojanstvo savjesti je jedno dostojanstvo pred srcem i Bogom, a dostojanstvo vlastitog sebe je drugo dostojanstvo pred vlastitom sebičnošću i osjećajem vlastite važnosti (ponosa), te se te vrline moraju razlikovati. Prvo dostojanstvo treba imati mudrost, hrabrost, razboritost i istinu, kao božanske osobine, i zato mora biti postojano i nepokolebljivo, a iza drugog dostojanstva stoji samoumišljenost, samouvjerenost, oholost i lukavstvo, koje ga čine razdražljivim, tašt i dirljiv, t j . potpuno nestabilan. Zato oslonac i stabilnost treba tražiti ne vani, nego iznutra, tj. u srcu, savjesti i moralu, ali treba se čuvati vanjske oholosti, taštine i umišljenosti, iza kojih se najčešće kriju laž i sebičnost, kao temelj ljudske štete. Vječna je to dilema dvaju središta koncentracije osobnosti – uma glave i uma srca, koju neuki ljudi bezuspješno rješavaju cijeli život, dok duboko religiozni ljudi itekako znaju da je dostojanstvo duše samo ono što je čovjek u sebi. određena njezinim unutarnjim moralnim sadržajem i ispunjenjem ili, jednostavnije rečeno, čistoćom savjesti i morala.

- Negativizam kod ljudi danas doseže granicu, znam da se mnogi ljudi boje postavljati pitanja na stručnim forumima na ruskom jeziku, samo iz straha da će biti grubo ismijani, ali da neće dobiti pravi savjet. Na zapadnim stranicama nema tog grubog bijesa - što je bilo? I što se tome može suprotstaviti?

- Strah od ismijavanja je, prije svega, nedostatak hrabrosti da se brani istina, koja se u principu ne može grditi, ili želja da se ne izgubi "pozitivan" ili "ispravan" ugled (reputacija) u očima većina. Iza toga stoji socijalna psihologija interakcije okoline i pojedinca koja, takoreći, svakoga ispituje (iskušava) individualnu savjest, stabilnost i svrhovitost u potrazi za istinom. Zaista ima više domačnosti na našim forumskim stranicama, t.j. neposrednost, direktnost i nepristojnost zbog našeg mentaliteta. Na zapadnim platformama ima više "tolerancije" i "lažne pozitivnosti", tj. ravnodušnost ili tolerancija prema bilo kojem mišljenju bez ispada odbacivanja i agresije. Pritom se još uvijek ne zna što je bolje za istinu i pravednost.

Što se mene tiče, upravo je u teškoći pronalaženja i održavanja istine njezina vrijednost, što doprinosi treniranju stabilnosti, odlučnosti i odlučnosti, kao sastavnica hrabrosti. Stoga se ne treba ljutiti na forumski bezobrazluk i bezobrazluk, koji su prirodni za anonimnost i neodgovornost, već ih treba koristiti za provjeru vlastite razdraženosti i vježbanje staloženosti i postojanosti u istini.

- Kako ne izgubiti dobronamjernost jedni prema drugima, ako u društvu eskalira netrpeljivost? Neki stručni savjet kako se ne ogorčiti ako sve oko vas gura u ovom smjeru? I zašto je to važno?

– Sa stanovišta paradigme pravoslavne psihologije, dobronamjernost je duboko moralno osjećanje i osobina koja dolazi iz srca, a ne iz razuma. Upravo um, rasejanošću pažnje, gubi tu srdačnu dobronamjernost i čistoću, sjećajući je se kad je već izgubljena i začepljena. To znači da se jednostavno ne smije izgubiti održavajući izravnu vezu s njom, kao vezu između uma i srca ili razmišljanja sa savješću.

Svi smo mi danas psihološki educirani i brinemo o infektivnoj, antivirusnoj i psihološkoj zaštiti, danas svi znamo za higijenu i ekologiju na poslu, kućanstvu, osobnoj, intimnoj itd., te o duhovnoj, moralnoj higijeni, možda najvažnijoj za zdravlje duše i osjećaje svijeta, ne znamo gotovo ništa. Upravo zbog toga dolazi do stalnog onečišćenja, začepljenja ili, moderno rečeno, „inficiranja“ naše duševno-duhovne sfere, a posebno savjesti i morala, koji su zaslužni za kvalitetu dobre volje i mira.

Dobrohotnost je slična milosti i stoga se može održavati u sebi i akumulirati, a to nije vrlo kompliciran proces, koji podrazumijeva “higijenu duše”. Oni. samo treba redovito paziti na čistoću savjesti, kao oruđa ćudoređa, čuvanjem mira u duši i ispravnog duhovnog života, u kojem svakako mora biti vremena za “zdravstveno-higijenske” postupke za savjest, srce i dušu. Ti "postupci" nisu ništa drugo nego zajedništvo duše s Bogom u molitvi kroz srce. Pritom bi razum trebao biti samo nijemi svjedok tog tajanstvenog i skrušenog dijaloga.

Članak iz Zhmurov V.A. "Velika enciklopedija psihijatrije", 2. izdanje, 2012.

Odjeljak "Definicija ljubavi" sastoji se od nekoliko članaka:

Ljubav (od zajedničkog slavenskog "ljubav" - bilo tko, voljeni, izazivajući strast, neodoljivu želju) pojam je koji nema jasnu znanstvenu definiciju i koristi se u različitim značenjima:

1. snažna privrženost nekome ili nečemu; u svakodnevnoj svijesti ljubav prema nekoj osobi često se poistovjećuje s psihičkom i/ili fizičkom ovisnošću pojedinca o toj osobi, koju karakterizira nespremnost i, kako se ljubavniku čini, nemogućnost življenja bez objekta ljubavi, na s jedne strane, a s druge strane nemogućnost izgradnje dugoročnih i trajnih dubokih odnosa s njim, posebice braka. Upravo je takva ljubav jedan od najčešćih uzroka obiteljskih sukoba, razvoda („nisu se slagali u karakterima“), kao i samoubojstava, osobito u pubertetu i adolescenciji (nesretne ljubavi). Izvrstan opis takve ljubavi predstavljen je u "Granatnoj narukvici" A. I. Kuprina. Prava ljubav, kakvom je predstavljaju neki psiholozi i pisci, ne podrazumijeva ni neprijateljstvo, ni agresiju, ni autoagresiju, štoviše, ona traje i nakon što sam objekt ljubavi fizički nestane;

2. u psihopatologiji - fanatična privrženost, beskrajna privrženost bolesnika nekome, zasnovana na idealizaciji i spremnosti da plodove svoje mašte, zapaljene željama, prihvati za stvarnost. Takvu ljubav, kao manifestaciju bolne ovisnosti, u svakom trenutku može zamijeniti jednako goruća i slijepa mržnja. Općenito govoreći, psihopatologija osjećaja ljubavi nije dovoljno proučena;

3. stabilan osjećaj raspoloženja prema nekoj osobi sa željom da joj bude blizu i brigom za njenu dobrobit;

4. emocionalno stanje suprotno od mržnje; 5. u psihoanalizi - a) Eros - personificirana sila ili temeljni uzrok; b) neprihvatljiva emocija podložna inhibiciji, sposobna za sublimaciju ili podložna perverziji. Teorija nagona smatra da su svi oblici ljubavi u osnovi izvedeni iz nagona i da je njihova funkcija pružiti zadovoljstvo nagonu. U psihoanalizi se razlikuje edipalna ljubav - ljubav prema roditelju ili prema njegovoj zamjeni, infantilna ljubav (zavisna ljubav) i genitalna ljubav, koja nije sinonim za spolnu želju, odnosno to je ljubav koju osoba koja je dosegla zrelost genitalni stupanj razvoja je sposoban za. Teorija objekta vjeruje da su različite vrste ljubavi manifestacija potrebe za izgradnjom odnosa s objektima.

Razlika između ljubavi koja prepoznaje potrebe i samo postojanje drugoga i ljubavi koja to nije u stanju učiniti obično se postiže suprotstavljanjem objektne ljubavi i ljubavi s infantilnom ili ovisnom ljubavlju; 6. pojam koji se često koristi za oplemenjivanje fiziološke potrebe za spolnim odnosom s nekim tko može pobuditi spolnu želju. Dakle, Amerikanci imaju izraz "voditi ljubav", odnosno seksati se. Općenito, ovaj pojam, koji se čini primjerenijim za definiranje nježnih, strastvenih i produhovljenih, romantičnih osjećaja u odnosima među spolovima, skladno spajajući altruizam i seksualnost, zapravo balansira na rubu diskreditacije, jer iz nekih ne sasvim jasnih razloga , koristi se u kontinuitetu značenja od ljubavi prema Bogu do životinjske požude. Očigledno, a to se ne odnosi samo na ljubav, uopće nema smisla definirati ovaj ili onaj osjećaj izvan osobnog konteksta, budući da nema apstraktnih osjećaja, nego postoje različiti stupnjevi razvoja svakog osjećaja, kao što postoje različiti tipovi osobnosti u njihovoj zrelosti. ; 7. čisto fiziološki aspekt ljubavi.

U Ruskoj Federaciji sada su se pojavile mnoge trgovine s nazivima poput “sve za ljubav” u kojima se nekontrolirano dijele nelicencirani afrodizijaci čija uporaba predstavlja ozbiljnu prijetnju potrošačima za njihovo zdravlje i psihičku dobrobit (poznati su slučajevi smrt čak i poznatih osoba, na primjer, objavljeno je da je Sobchak, bivši gradonačelnik Sankt Peterburga, koji je izbjegao kazneni progon naporima Jeljcinova budućeg nasljednika, umro u vezi s korištenjem Viagre), kao i umjetnih nadomjestaka za predmete i objekte spolne želje. U prijeratnom SSSR-u postao je poznat samo jedan slučaj upotrebe gumenog analoga penisa, potonji je otkriven 1937. godine tijekom pretrage Yagode (Enoch Gershenovich), narodnog komesara unutarnjih poslova SSSR-a. Narodni komesar koristio je ovaj surogat penisa u seksualnim odnosima s vlastitom ženom, a svoj je rezervirao za intimne odnose sa suprugom sina M. Gorkog.

Postoje različite klasifikacije ljubavi. Dakle, Hatfield i Walster razlikuju strastvenu ljubav (koju karakteriziraju intenzivni emocionalni doživljaji i mješavina različitih osjećaja, poput nježnosti i seksualnosti, oduševljenja i patnje, nesnosne tjeskobe i olakšanja, altuizma i ljubomore) i prijateljske ljubavi (povezane s manje intenzivnim emocijama , kombinira osjećaje prijateljstva i duboke privrženosti; ona također ima društvo, razumijevanje i brigu za dobrobit drugih). J. Lee razlikuje šest tipova ljubavi: 1. eros - romantična i seksualna ljubav, prožeta strastvenom željom za potpunim upoznavanjem voljene osobe; 2. manija - opsesivna, sveprožimajuća i zahtjevna ljubav, često praćena boli i nesnosnom tjeskobom zbog neutažive potrebe za tuđom pažnjom; 3. ludus - egocentrična, razigrana ljubav, viđena kao vrsta natjecanja u kojem se mora pobijediti; 4. storge - prijateljska ljubav, snažna spokojna ljubav koja se javlja između dvoje bliskih prijatelja; 5. agape - sveta, puna poštovanja i usmjerena na njega (njenu) ljubav, uvijek strpljiva, sveopraštajuća i krotka; 6. pragma - praktična i racionalna ljubav, izražena tek nakon što se utvrdi je li dati partner "dobar par".

Razlikovati mušku i žensku ljubav. Među njima su utvrđene neke razlike (Hatfield, 2005), čije značenje svakako treba razjasniti ako ne prihvatimo hipotezu da se muškarci i žene značajno razlikuju jedni od drugih u socio-psihološkom smislu.

2. Čini se da se muškarci zaljubljuju brže od žena, jer prvenstveno obraćaju pažnju na vanjske kvalitete žena, no tu ih kozmetička industrija prečesto zavede i daleko je ispred njihovih prejednostavnih ideja o odnos forme i sadržaja. Muškarcima, kako sugerira spomenuta autorica, također treba više vremena da potpuno prestanu voljeti svoju odabranicu, a čini se da akutnije doživljavaju prekid, vjerojatno zbog odsutnosti druge, izuzev bivše djevojke, osobe koju mogao vjerovati.

3. Žene u svojoj ljubavi češće, u usporedbi s muškarcima, doživljavaju osjećaje nesnosne patnje, s jedne strane, i mahnitog oduševljenja, s druge strane, što bi trebalo ukazivati ​​na značajan nedostatak racionalnosti kod žena;

"5. Zhmurov, V. A. Velika enciklopedija psihijatrije / V. A. Zhmurov. - 2. izd. - M., 2012. 6. Lalaeva, R. I., Germakovska, A. Moderne ideje o diskalkuliji // Sažeci do ... "

Odjeljak IV Logopedija

5. Zhmurov, V. A. Velika enciklopedija psihijatrije / V. A. Zhmurov. - 2. izd. - M., 2012.

6. Lalaeva, R. I., Germakovska, A. Moderne ideje o diskalkuliji // Sažeci izvješća na II All-Russian. ped. lektira iz korektivne pedagogije i specijalne psihologije. - M., 2007. (monografija).

7. Leushina, A. M. Formiranje elementarnih matematičkih predstava u djece predškolske dobi / A. M. Leushina. - M .: Obrazovanje, 1974.

8. Oxfordski rječnik psihologije / ur. A. Rebra. - M., 2002.

9. Pevzner, M. S. Odvajanje djece s akalkulijskim sindromom od oligofrene djece // Djeca s teškoćama u razvoju. - M .: Pedagogija, 1966.

10. Richterman, T. D. Formiranje ideja o vremenu kod djece predškolske dobi / T. D. Richterman. – M.: Prosvjetljenje, 1982.

11. Kondratieva, S. Yu. Prevencija diskalkulije u djece predškolske dobi s mentalnom retardacijom (ZPR): autor. dis. … kand. ped. Znanosti / S. Yu. Kondratieva. - Sankt Peterburg, 2006.

12. Kos, L. Vyvinova dyskalkulia ako porucha matematicnuch schopnosti v detakom veka // Otasky defektogie.

1971. – № 4.

UDK 37 LBC 74.37 I. V. Jančenko

AKTIVACIJA GOVORA DJECE S OPĆOM GOVORNOM NERAZVIJENOŠĆU

SREDSTVA SENZO-MOTORIČKE AKTIVNOSTI

Ključne riječi: mlađa predškolska dob, drugi stupanj razvoja govora, alalija, rinolalija, dizartrija, senzomotorička aktivnost, dominantne senzorne slike, polisenzorni način razmjene informacija.

AKTIVIZACIJA GOVORA ZA DJECU

SA OPĆIM NERAZVIJENJEM GOVORA (II. STUPANJ RAZVOJA)

KORIŠTENJE METODA SENZOMOTORIČKIH AKTIVNOSTI

Ključne riječi: mlađa predškolska dob, drugi stupanj razvoja govora, senzomotorna alalija, rinolalija, zastoj u razvoju govora, senzomotorička aktivnost, dominantne osjetne slike.

Sadašnju fazu razvoja korektivne pedagogije karakterizira povećana pozornost na proučavanje djece primarne predškolske dobi sa složenim oblicima poremećaja govora. Ozbiljnost problema leži u činjenici da se trenutno identificira velik broj djece ove dobi s govornim poremećajima. Istodobno, samo 22% djece ima fiziološke nedostatke, dok su 49% patološki oblici koji se ne uklapaju u okvire normalne ontogeneze. Stoga su rana dijagnoza i pravovremena pedagoška pomoć relevantni u suvremenoj domaćoj logopediji.

U ovom se radu razmatra kompleksan poremećaj govora, uslijed kojeg je u djece s normalnim sluhom i nenarušenom inteligencijom poremećen razvoj svih komponenti govornog sustava – opća govorna nerazvijenost (GSD).

U djece primarne predškolske dobi (od 3 do 4 godine) najčešći je drugi stupanj razvoja govora, koji se u književnim izvorima prikazuje kao počeci zajedničkog govora [R. E. Levina, 1968]. Posebna istraživanja djece s ovim oblikom govorne patologije pokazala su kliničku raznolikost manifestacija opće nerazvijenosti govora, koja određuje mehanizam nastanka, strukturu i dinamiku govorne insuficijencije. Karakteristike govora takve djece su: korištenje jednostavne jednosložne fraze; grubi agramatizmi pri slaganju riječi; obilje kršenja slogovne strukture riječi; fonetsko-fonemski nedostaci [N. S. Žukova, 2000.; T. B. Filicheva, G. V. Chirkina, 1999]. Uobičajeno je razlikovati tri skupine: djeca prve skupine imaju samo znakove opće nerazvijenosti Bulletin of the Humanitarian Sciences; u djece druge skupine, nedostatak govora kombinira se s nizom neuroloških sindroma; uzrok nerazvijenosti govora kod djece treće skupine označava se kao motorna alalija [E. M. Mastyukova, 1998].

Mlađa predškolska dob je dob osjetilnog (čulnog) upoznavanja okoline. Istraživači u području specijalne psihologije [L. A. Wenger, 1988.; A. F. Luria, 1969.; L. S. Vygotsky, 1996] smatraju da je kombinacija osjetilnog iskustva s riječju prvi korak u razumijevanju svijeta. Senzomotorni razvoj također je najvažniji čimbenik u aktiviranju djetetovog govora, on se ne može formirati odvojeno od mišljenja, pamćenja, pažnje, percepcije i ovisi o stupnju njihovog razvoja. Iza svake riječi mora stajati ono što ona znači; potreba za predmetom i postupci s njim potiču dijete na imenovanje predmeta riječju. U procesu formiranja asocijativnih veza između vizualnih, slušnih, taktilnih, mirisnih i okusnih podražaja razvijaju se procesi percepcije koji su potrebni za povećanje razine govora. Stoga dovoljno rani senzomotorni početak svrhovitog rada može osigurati prevenciju mnogih sekundarnih razvojnih poremećaja.

Ova izjava je posebno značajna za djecu sa II stupnjem razvoja govora. Većina ove djece treba stvoriti posebne uvjete za percepciju i obradu informacija koje prethode formiranju fraze. Stoga se razvoj govora treba odvijati u bliskoj vezi sa senzomotornom aktivnošću, koja je posljedica međusobne koordinacije senzornih i motoričkih komponenti. Otklanjanjem nedostataka u senzomotoričkom razvoju logoped dobiva solidnu osnovu za aktiviranje govora takve djece. No, zapravo, u odgojno-obrazovnoj praksi često dolazi do osiromašenja senzomotoričkih vještina, hiperentuzijazma za logičke i govorne informacije te izolirane uporabe simboličkih operacija. U većini slučajeva djeci se nude informacije u audio-vizualnom obliku i kinetičko-kinestetičke vježbe.

U radu logopeda važno je pratiti redoslijed faza u procesu dobivanja, obrade i prijenosa informacija. Prema razvoju neuropsiholingvistike (J. Piaget, L. S. Vygotsky, A. R. Luria), asimilacija pristiglih informacija odvija se na senzomotornoj, simboličkoj, logičkoj i lingvističkoj razini. Glavna faza je senzomotorna.

Ovdje dijete testira predmet ili pojavu koji se može spoznati i dobiva holističku polisenzornu percepciju primljenih informacija. Odobravanje predmeta ili događaja kao budućeg zapleta izjave, kao i asimilacija senzomotornih standarda, omogućuje djetetu s općom nerazvijenošću da aktivira govornu funkciju.

Međutim, roditelji i učitelji često zanemaruju tako važnu fazu u formiranju "govorne osobe" kao što je uparivanje govora s radnjama (rasprava o svakodnevnim, radnim, vizualnim procesima), što je L. S. Vygotsky nazvao egocentričnim govorom. Potrebno je razvijati vještine i sposobnosti povezivanja sadržaja događaja i govornih oblika njegova izražavanja, usklađivanja neverbalnog i verbalnog načina ovladavanja informacijama, kao i za oblikovanje namjere i plana iskaza. U djece s drugom razinom razvoja govora pati funkcija konjugacije govora s radnjama, teško im je točno odabrati i dogovoriti sadržaj buduće izjave i leksičkih oblika. Za generiranje fraze, takva djeca trebaju stvoriti posebne uvjete za percepciju i obradu informacija kroz buđenje interesa za govorni iskaz kroz odobravanje u načinu senzorne dominacije predmeta i radnji.

Naše višegodišnje praktično iskustvo u logopedskom radu u dječjem vrtiću potvrđuje da je struktura defekta u djece s općom nerazvijenošću govora heterogena i određena specifičnostima zaključka u skladu s kliničkom i pedagoškom klasifikacijom.

Karakteristike govornih komponenti djece II stupnja razvoja govora, zbog motoričke (senzomotorne) alalije, bile su sljedeće:

koherentan govor bio je u fazi formiranja;

sadržavao je ogroman broj netočnih upotreba gramatičkih oblika riječi;

djeca su dugo birala prikladne završetke, zbog čega je govor često poprimao ispremiješan karakter;

rječnik je bio na ograničenoj svakodnevnoj razini;

djeca pravilno izgovaraju samo riječi jednostavne slogovne strukture.

U strukturi defekta u djece s II stupnjem govora zbog zatvorene rinolalije uočeno je sljedeće:

gruba specifična kršenja zvučnog izgovora, uzrokovana pukotinama raznih vrsta, učinila su govor djece nečitkim i nerazumljivim drugima;

nedostaci u prozodiji govora, koji su grubo narušili ritmičko-intonacijsku kvalitetu govora, utječući na njegov nazalni karakter i monotoniju;

Odjeljak IV Logopedski nedostatak formiranja velikih leksičkih i gramatičkih slojeva i vještina koherentnog govora zbog ograničene komunikacije s vršnjacima;

komunikacija se odvijala korištenjem ograničenog broja često korištenih riječi.

U djece s II stupnjem razvoja govora, zbog dizartrije (izbrisani oblik dizartrije), zabilježeno je:

izraženi neurološki simptomi;

opća motorička nespretnost;

gruba kršenja izgovora zbog nedovoljne inervacije mišića govornog aparata;

nedostaci u prozodijskoj strani govora - neizražajnost glasovnih podataka, skeniranje govora;

nedovoljno formirani fonemski procesi;

siromaštvo rječnika i prisutnost gramatičkih pogrešaka;

poteškoće u sastavljanju priča, prepričavanju.

Analiza logopedskih metoda korekcije kod djece s općom govornom nerazvijenošću (II. stupanj) pokazala je mogućnost jedinstvenog pedagoškog pristupa manifestacijama govorne nerazvijenosti djece koje su heterogene po etiologiji.

U odgojno-razvojnom radu s takvom djecom identificirali smo tri područja:

1) razvoj senzomotorne sfere;

2) aktivacija vokabulara pomoću senzomotoričke aktivnosti;

3) oblikovanje koherentnog iskaza s naglaskom na niz dominantnih senzomotoričkih slika kao potencijalnih točaka plana.

Pogledajmo pobliže svako od ovih područja.

U razvoju senzomotorne sfere koristili smo razvoj domaćih psihologa L. A. Venger, E. G. Pilyugina.

Naš sustav rada uključivao je:

razvoj vizualne percepcije boja: razlikovanje, imenovanje boja, klasifikacija po boji, slaganje nizova po intenzitetu boje;

razvoj vizualne i taktilne percepcije veličina: razlikovanje, imenovanje, klasifikacija, preobrazba oblika;

razvoj vizualne i taktilne percepcije veličina: razlikovanje, imenovanje, klasifikacija, transformacija, usporedba po veličini, slaganje nizova po veličini;

razvoj vizualne i taktilne percepcije teksture predmeta: razlikovanje, imenovanje, klasifikacija;

razvoj vizualne i taktilne percepcije prostornih odnosa: razumijevanje, imenovanje, orijentacija, transformacija;

razvoj slušne percepcije negovornih zvukova;

razvoj tempo-ritmičkog osjećaja: prepoznavanje i reprodukcija tempo-ritmičkih struktura.

U procesu učenja dijete je ovladalo osjetilnim standardima za određivanje odnosa identificiranih svojstava i svojstava određenog predmeta prema svojstvima i svojstvima drugih predmeta.

Tek tada se pojavila točnost percepcije, formirala se sposobnost analize svojstava objekata, njihove usporedbe, generalizacije i usporedbe rezultata percepcije. Asimilacija osjetilnih standarda - sustav geometrijskih oblika, ljestvica veličina, spektar boja, prostorne i vremenske orijentacije, raspon tonova, ljestvica glazbenih zvukova, fonetski sustav jezika - složen je i dugotrajan proces. To ne znači samo sposobnost ispravnog imenovanja ovog ili onog svojstva predmeta: dijete mora imati jasne ideje kako bi analiziralo i istaknulo svojstva širokog spektra objekata u različitim situacijama. Stoga se tako velika važnost pridaje senzomotornim radnjama: da bi neki predmet praktično upoznao, treba ga dotaknuti rukama, stisnuti, pogladiti, kotrljati, pomirisati, okusiti. Tradicionalno koristimo dvije glavne senzomotorne metode - ispitivanje i usporedbu.

Aktivaciju vokabulara pomoću senzomotorne aktivnosti proveli smo u skladu s metodološkim razvojem O. E. Gromova. U svom radu "Formiranje početnog dječjeg leksikona" predlaže korištenje prirodnih predmeta kao vizualnih pomagala za obogaćivanje osjetilnog iskustva djece. Djeci smo pritom ponudili aktivno djelovanje s tim predmetima: ne samo da ispituju predmete, već i da se s njima igraju, pipaju zatvorenih očiju, mirišu, kušaju.

OE Gromova izdvaja pripremnu fazu i tri faze glavnog ciklusa. Na kraju svakog ciklusa održava se završni sat na kojem se ukratko ponavlja svo pređeno gradivo.

Bilten TSPI Humanitarne znanosti Izvođenju glavnog ciklusa nastave prethodilo je pripremno razdoblje, čije je trajanje određeno djetetovom spremnošću za interakciju s odraslima, pasivno-aktivnim vokabularom, općom motoričkom pokretljivošću i motoričkom spretnošću. Do kraja ovog početnog razdoblja dijete se navikavalo na prostoriju u kojoj se kasnije održavala nastava;

upoznao logopeda, emocionalno ga prihvativši u svoj „uži krug“; mogao je kratko vrijeme fiksirati svoju pozornost na određene pokrete, postupke odrasle osobe, njegove izraze lica, geste i, ako je moguće, oponašati ih; slijedio upute koje su mu dane.

U glavnom ciklusu odvijalo se postupno usložnjavanje govorne građe, a zadatci su uključivali razvoj svih sastavnica govornog sustava. Logopedski rad predviđen u ovoj fazi bio je usmjeren na ovladavanje elementarnim svakodnevnim razgovornim govorom i aktiviranje komunikacijske funkcije govora. Kao rezultat toga, djeca su usvojila vještine fleksije imenica muškog i ženskog roda u svim padežima jednine i množine, kao i vještine mijenjanja pojedinih, poznatih glagola po licima. Djeca su također naučila slogovnu strukturu trosložnih i nekih četverosložnih riječi, ali su i dalje bila dopuštena pojednostavljenja suglasničkih skupina. Postupno je izvršen prijelaz s riječi na frazu koja se sastoji od 3-4 riječi, s naglaskom na vezu između riječi uz pomoć završetaka.

Sve zadatke senzorike skladno smo uključili u tematski ciklus nastave o formiranju leksičkih i gramatičkih sastavnica jezika. Dakle, pojačavajući temu "Povrće", djeca su uspoređivala oblik i boju predmeta: "rajčica je poput kruga, krastavac je poput ovala"; "crveni krug izgleda kao rajčica, a narančasti trokut kao mrkva." Standarde okusa u temi "Voće" djeca uče iz prve ruke, ali u ugodnoj i "ukusnoj" igri "Što je na zubu?"

S entuzijazmom proučavamo temu „Odjeća“, jer u rukama djece postoje senzorne ploče, na temelju kojih predškolci određuju teksturu tkanine, krzna, kože: „krzno je tako mekano, toplo, pahuljasto, poput moje kape; flanelirana tkanina je mekana, topla, ugodna, poput moje pidžame.”

Kao rezultat rada sa senzornim materijalom u posebno organiziranom razvojnom okruženju, djeca su usvojila sljedeće pojmove i vještine: skupljali su predmete po principu povećanja-smanjivanja (pojmovi "veliko - malo," tanko - debelo "); pokupio parove boja, njihove nijanse; razlikovati hrapave i glatke površine; odabrani predmeti prema stupnju hrapavosti; određeno je tkivo. Treba napomenuti da je u procesu objektivne aktivnosti dijete razvilo i finu i grubu motoriku ruku.

Prema metodologiji G. A. Vanyukhina, senzomotorna aktivnost pomaže u aktiviranju koherentnog govora djece s II stupnjem razvoja govora. Glavni cilj ove metode je određivanje osjetilne dominante događaja (vizualne, slušne, taktilne, okusne, emocionalne) i utvrđivanje slijeda percipiranih slika.

Temelji se na tradicionalnim načinima oblikovanja koherentnog iskaza: kratkim i potpunim odgovorima na pitanja, prepričavanju, pripovijedanju, usmenom sastavu, opisu produktivne aktivnosti. Inovativne tehnologije ove metode uključuju sredstva za razvoj koherentnog govora djece, naime dominantne senzorne slike: odabir i koordinacija sadržaja budućeg iskaza i leksičkih oblika njegovog izražavanja događa se kada se predmet ili događaj testira kao budućnost zaplet iskaza. Glavna pomoć logopeda za djecu je uskladiti govornu i negovornu sliku događaja i prenijeti unutarnju osjetilnu razinu s izravnih osjeta na vanjsku simboličku razinu.

Da biste to učinili, potrebno je postavljati vodeća pitanja, istodobno razgovarati o slikama koje se pojavljuju u obliku pasivno-aktivnog monologa zajedničkim sastavljanjem uzorka priče s učiteljem. U individualnoj popravnoj nastavi potrebno je koristiti metodu uspoređivanja i suprotstavljanja predmeta, pronalaziti sličnosti i razlike među njima, usavršavati sposobnost razlikovanja predmeta po veličini, obliku i boji. Preporuča se koristiti igre sa slušanjem audio kazeta sa zvukovima kućnih ljubimaca i ptica, raznim zanimljivim svjetlosnim efektima, koristiti prirodne i kućne materijale.

Tvorba usmenog iskaza temelji se na obrascima frazalne ontogeneze i uključuje usložnjavanje sintaktičkog stereotipa: jednosložne rečenice - prvi oblici riječi - dvočlana rečenica - rečenica od više riječi - složena rečenica - detaljna rečenica pripovijesti. Kada se kreću kroz evolucijske faze stvaranja fraze, djeca s II razinom trebaju stvaranje posebnih uvjeta za percepciju i obradu informacija, kao i usmjeravajuću pomoć učitelja.

Navedeni obrasci tvorbe fraza omogućuju sastavljanje algoritma za proces učenja koherentnih iskaza.

A. Ispunjavanje buduće priče negovornim i govornim sadržajem:

1) »proživljavanje« fabule s naglaskom na slijedu dominantnih osjetilnih slika kao potencijalnih točaka plana;

2) simultano raspravljanje o događajima kroz komentirajući govor nastavnika, mješovite dijaloge, egocentrični govor.

Odjeljak IV Logopedija

B. Prikupljanje priče:

1) »proživljavanje« fabule na signalnom predmetno-shematskom planu na tragu dominantnih sjećanja;

2) istodobna rasprava o slikama koje se pojavljuju u obliku pasivno-aktivnog monologa zajedničkim sastavljanjem uzorka priče s učiteljem, polukonjugiranog govora, reflektiranog govora.

B. Samopripovijedanje:

1) Varijabilno ponavljanje priče kada se okolnosti promijene.

Sva tri stupnja razvoja koherentnog govora pružaju prirodno okruženje za učenje, razvoj i korekciju, aktiviraju kompenzacijske sposobnosti tijela. Kao rezultat toga, djeca su ovladala metodama osjetilne spoznaje, vizualno-figurativnog mišljenja, popunila svoj vokabular i poboljšala korištenje gramatičkih struktura.

Dinamičko istraživanje dječjeg govora tijekom srednje i završne dijagnostike dosljedno pokazuje da se komponente govornog sustava kod djece koja su prethodno imala opću nerazvijenost govora (II stupanj razvoja govora) mijenjaju. Korištenjem senzomotoričke aktivnosti u sustavu logopedske nastave postižemo pozitivnu dinamiku u svim komponentama govornog sustava. Kao rezultat korektivnog rada, postaje moguće postupno zamijeniti elemente govorne nerazvijenosti II razine novim elementima III razine.

Doista, sustav korektivno-logopedskog rada na aktiviranju govora putem senzomotorne aktivnosti doprinosi pojavi kod djece s ovim oblikom patologije govora, bez obzira na zaključak u skladu s kliničko-pedagoškom klasifikacijom, niza promjena:

1) formiranje motivacije za učenje, kognitivnu i govornu aktivnost, interes za nastavu;

2) razvoj percepcije oblika, boje, veličine, prostora;

3) obnavljanje vještina zapažanja, uspoređivanja, isticanja karakterističnih obilježja predmeta i pojava, grupiranja prema tim obilježjima;

4) aktiviranje vokabulara o leksičkim temama u sprezi s razvojem osjeta, percepcije, pažnje, pamćenja, mašte;

5) skretanje pažnje na gramatičko oblikovanje fraze;

6) pojava koherentnog govora.

Dakle, teorijska istraživanja u području logopedije, specijalne psihologije, neuropsihologije, kao i naša praktična iskustva, omogućuju nam da izvučemo sljedeće zaključke:

djetetovo osjetilno iskustvo (motoričko, vizualno, auditivno) nije izolirano od govornih procesa, već je faza u njihovu formiranju;

stanje govornih sposobnosti, sposobnosti i vještina djece ovisi o stupnju razvoja njihova senzorno-perceptivnog sustava;

u djece s OHP (II stupanj razvoja govora) na svim kognitivnim razinama očuvana je neposredna (situacijska) percepcija na temelju koje je potrebno razvijati kompleksan kompenzacijski i korektivni odgojno-obrazovni rad;

logopedske tehnologije za dijagnosticiranje, ispravljanje i prevenciju opće nerazvijenosti govora trebale bi osigurati polisenzorski način razmjene informacija;

pozivanje na polisenzorne temelje osigurat će cjelovitost i postupnost percepcije, pravo na izbor kognitivnih putova.

Još jednom ističemo da je u razvoju djece osnovnoškolske dobi posebno značajno rano učenje, pri čemu su psihičke funkcije posebno osjetljive na vanjske utjecaje. Glavni zadatak odgajatelja je stvoriti optimalne uvjete za razvoj govora. Stoga logopedi i odgajatelji trebaju poznavati senzornu tipologiju djece, odgajati ih polisenzornoj osjetljivosti i organizirati korektivni odgojno-obrazovni rad temeljen na senzomotornom načinu rada.

REFERENCE

1. Vanyukhina, G. A. Ekologizacija logopedskog procesa sa stajališta načela prirodne usklađenosti // Logoped: znanstveni i metodološki časopis. - 2005. - Broj 2. - S. 18-25.

Neugodne riječi, počnite se svađati ili gristi. Zašto se ovo događa? Doista, ponekad je takvo ponašanje nerazumno i nerazumno. Čini se da je sve navodno u redu, vi i vaše dijete niste s ... "formiranjem sekundarne jezične osobnosti: materijali znanstvenog skupa u spomen na profesora S. S. Solova ... "kreativnog razvoja i humanitarnog obrazovanja" ( GBOU DOD KKCTRiGO) ODOBRAVAM Direktor GBOU DOD KKTsTRiGO Velichko L.M. protokol pedagoškog vijeća od "_" 20_g. №_ PROGRAM RADA ODGOJNO-OBRAZOVNE DISCIPLINE "Poznavanje" (ime o ...), brisat ćemo ga u roku od 1-2 radna dana.

Prilagodba- 1. u evolucijskoj teoriji, svaka strukturna promjena ili promjena ponašanja koja je važna za opstanak jedinke ili vrste; 2. u socijalnoj psihologiji - promjena u sustavu odnosa pojedinca u socio-psihološkom i kulturnom smislu, u svrhu prilagodbe novoj društvenoj sredini; 3. u psihijatriji - proces održavanja, razvoja i akumulacije pozitivnih osobnih i mentalnih promjena koje omogućuju pacijentu da sačuva ili vrati svoju radnu sposobnost, međuljudske odnose, samopoštovanje, ugled i u konačnici povrati sposobnost samostalnog postojanja na prije -bolna ili donekle smanjena, ali ipak zadovoljavajuća razina izvedbe. 4. u psihologiji - privremene promjene osjetljivosti osjetilnih organa, njezino povećanje ili smanjenje.

11. V. Zelensky, Rječnik analitičke psihologije.

PRILAGODBA(Adaptation; Anpassung) - proces dogovaranja s vanjskim svijetom, s jedne strane, i vlastitim jedinstvenim psihološkim karakteristikama, s druge strane (vidi i neuroza), što podrazumijeva sposobnost prepoznavanja subjektivnih slika, slika vanjski svijet, kao i sposobnost učinkovitog utjecaja na okolinu.

Adaptivni procesi nazivaju se aloplastični, kada pojedinac mijenja okolinu u korist svojih potreba i želja; također se nazivaju autoplastičnim, kada se unutarnje ili mentalne promjene javljaju kao odgovor na percepciju vanjskog svijeta.

“Prije nego što sebi postavimo cilj od individue, moramo postići još jedan cilj obrazovanja, naime, prilagodbu minimumu kolektivnih normi potrebnih za egzistenciju: biljka predodređena za najpotpuniji razvoj svojih sposobnosti mora prije svega biti sposobna rasti u tlo u kojem je bio zatočen (PS, par. 725).

Kontinuirani tijek života uvijek iznova zahtijeva svježu prilagodbu. Prilagodba se nikada ne postiže jednom zauvijek. (CW 8, par. 143). Čovjek nije stroj u smislu da može stalno održavati isti radni učinak. On može na idealan način zadovoljiti zahtjeve vanjske nužnosti samo ako je prilagođen i vlastitom unutarnjem svijetu, odnosno ako je u skladu sa samim sobom. Nasuprot tome, on će se moći prilagoditi svom unutarnjem svijetu i postići sklad sa samim sobom kada se prilagodi uvjetima vanjskog okruženja" (CW 8, par. 75).

Jung je u svom tipološkom modelu opisao dva bitno različita tipa prilagodbe – introvertnost i ekstravertnost. Također je povezao poremećaje prilagodbe s pojavom neuroze.

Prilagodba je središnji koncept koji povezuje analitičku psihologiju s biologijom. Prilagodbu koja ima aktivnu i pasivnu komponentu potrebno je razlikovati od prilagodbe koja je pretežno pasivna autoplastična pojava.

Klasična psihoanaliza smatra da dojenče zadovoljava svoje želje, vođeno samo principom zadovoljstva bez obzira na vanjsku stvarnost, halucinantnim ispunjavanjem želja i nema vlastiti ego niti mentalni sklop. Ovdje se prilagodba promatra kao funkcija nametnuta pojedincu u razvoju izvana, kao rezultat njegovog iskustva frustracije. No, postoji i alternativno stajalište prema kojem dojenče započinje život već prilagođeno okolini, a njegova prilagodba postaje sve složenija kako odrasta i stječe iskustvo.

12. I. Kondakov, Psihološki rječnik, 2000

Prilagodba

Formacija riječi. Dolazi od lat. adaptare - prilagoditi se.

Specifičnost. Proces kojim se spajaju asimilacija i akomodacija.

13. N.I. Konyukhov, Primijenjeni aspekti moderne psihologije: pojmovi, zakoni, pojmovi, metode / Referentna knjiga. 1992. godine

Prilagodba

(od lat. adapto - prilagoditi) - prilagodba, promjena osjetljivosti analizatora (osjetilnog organa) na učinke podražaja ili u odsutnosti A. očituje se u svim vrstama osjeta. Postoje fiziološki, socio-psihološki. Procesi A. usmjereni su na održavanje homeostaze.

14. R. Corsini, A. Auerbach, Psihološka enciklopedija.

Prilagodba(adaptacija) Kao i mnogi drugi. drugih izraza u psihologiji, A. ima nekoliko. vrijednosti. Ali u središtu svih ovih značenja je koncept koji prenosi njegov latinski korijen adaptare - prilagoditi se. Među etolozima je općenito prihvaćeno da je ponašanje tipično za vrstu krajnji proizvod evolucijskih procesa; svaki fizički a obilježje ponašanja vrste – rezultat i ujedno doprinos njezinom adaptivnom zračenju. Takav A. događa se na genetskoj razini i zahtijeva promjenu u množini za svoj završetak. generacije. Za razliku od ove genetske A., fenotipske A., koje ponekad zauzimaju samo nekoliko. sekundi, odvijaju se tijekom života pojedinca. Rezultati fenotipskog A. ne prenose se na potomstvo, iako se sposobnost za takav A. nasljeđuje. Ovaj koncept podrazumijeva da je promjena u pojedincu uzrokovana djelovanjem dugotrajnog, ali netoksičnog, netraumatskog i neumornog podražaja, ili prestankom djelovanja i odsutnošću uobičajenog podražaja, kao u bestežinskom stanju. Dr. primjeri takvih A. je postupno smanjenje osjećaja hladnoće nakon uranjanja ruku u vodu; subjektivno smanjenje glasnoće zvuka kroz nekoliko. sekundi nakon početka sondiranja; obnova vida (crno-bijeli) u mračnoj sobi nakon izlaganja jakom svjetlu; obnova normalnog vida boja nakon izlaska iz sobe na jakom svjetlu.
15. G. Kraig, Razvojna psihologija. (Rječnik knjige).

Prilagodba(prilagodba). U Piagetovoj teoriji, proces kojim se sheme dojenčeta usavršavaju, modificiraju i razvijaju.

16. Sažeti rječnik psihijatrije, 2002

Prilagodba(ICD 309.9) - u širem smislu označava prilagodbu organizma na okolinu, a u užem smislu - "opći adaptacijski sindrom" (Selye), koji se odnosi na promjene u tijelu koje se javljaju kao odgovor na stres. Kao sinonim za pojam „prilagođavanje“ često se koristi pojam „prilagodba“, no engleska riječ „adjustment“ nema točan ekvivalent u drugim jezicima, pa se prednost daje izrazu „prilagodba“.

17. Kratki rječnik psiholoških pojmova.

PRILAGODBA(lat. adapto - prilagoditi) - prilagodba osjetilnih organa karakteristikama podražaja koji na njih djeluju kako bi ih bolje percipirali i zaštitili receptore od pretjeranog opterećenja.

18. B. Meshcheryakov, Zinchenko V. Veliki psihološki rječnik. 2004. godine.

PRILAGODBA(od lat. adaptore - prilagoditi se) - u širem smislu - prilagodba promjenjivim vanjskim i unutarnjim uvjetima. A. ljudsko ima dva aspekta: biološki i psihološki. Biološki aspekt A. - zajednički ljudima i životinjama - uključuje prilagodbu organizma (biološkog bića) na stabilne i promjenjive uvjete okoliša; temperatura, atmosferski tlak, vlaga, osvjetljenje i drugi fizički uvjeti, kao i promjene u tijelu: bolesti, gubitak c.-l. organa ili ograničenje njegovih funkcija (vidi također Aklimacija). Niz psihofizioloških procesa pripada manifestacijama biološke A. npr. adaptacija svjetla