Duhovna razmišljanja. „Isuse, Sine Božji, smiluj mi se

Računati! Ovdje ima samo pet riječi. Isusova molitva sadrži pet riječi, ali ovih pet riječi će vas voditi kroz pet kontinenata zemlje, pet riječi će raširiti nebo po cijeloj dužini i širini svijeta; pet riječi će vas staviti pred prijestolje Božje; pet riječi će unijeti Krista u vas i učiniti vas blizu Njemu.

Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se! Danas bih želio govoriti o ovoj molitvi. I ne samo: danas bih želio nešto još odvažnije - da molimo ovu molitvu, da ne govorimo samo o tome, nego u isto vrijeme - zašto ne? - i podigao je.

Ako možete, onda gdje ste sada, podignite ga. Ako ne radite nešto što zahtijeva potpunu koncentraciju, podignite ga tiho. Probati.

Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se! Ponavljam je više puta, jer netko možda nije dobro čuo, a netko ne zna moliti ovu molitvu ili zna njenu dužu verziju: Gospodine Isuse Kriste, Sine i Riječi Božja, smiluj se meni grešniku! Drugi izgovaraju kratko, netko kaže samo: Gospode, smiluj se!- samo treći: Isuse, smiluj mi se!- a četvrti kažu samo: Isuse moj! A ti govori što hoćeš, i kako hoćeš da kažeš, dovoljno je samo izgovoriti ovo ime, pa da ti se u srcu ukleše – ime Gospodina našega Isusa Krista.

Sada, kada slušaš, nije ti teško izgovarati ovu molitvu u sebi tako da teče kao potok, a kada se završi prijenos i nastaviš sa svojim dnevnim aktivnostima, onda je također izgovaraj neprestano.

Vrlo je jaka. Sveti Kuzma Etolski savjetovao je da ga stvori. Kud god je išao i gde god se zaustavljao, tada, pošto je to naučio na Svetoj Gori Atonskoj, u Filotejskom manastiru, gde je živeo, govorio je ljudima:

I izgovaraš molitvu. Uzmite krunicu, one nam ne služe za ovo, pa da smo s njima kratili vrijeme u kafiću, a svaki čvor znači riječ. A koja je riječ u ovoj molitvi? Ime Gospodina našega Isusa Krista. Kada zazivate ime Gospodnje, zazivate samoga Krista k sebi.

Ne apsolutiziramo molitvu, nego Osobu kojoj se moli - Krista, u kojem je sve

Moć ove molitve je ogromna. Mi ne apsolutiziramo nijednu molitvu, ali apsolutiziramo molitvu kao takvu, a ponajviše - Osobu kojoj se moli, našeg Krista, koji je apsolutno Dobro, koji je sve.

Krist je sve, a molitva je pouzdan, izravan, jak, lijep put, zahvaljujući kojem zdravo prianjaš uz Krista i sjedinjuješ se s Njim. Molitva sjedinjuje čovjeka s Kristom i zato kažemo da ima vrlo veliku snagu. Bilo kakva molitva. Ti reci što hoćeš, kako hoćeš, ali samo reci Kristu. Želite li reći "Oče naš"? "Kralj nebeski"? Psalmi Davidovi? Kanon molitve Presvetoj Bogorodici? Akatist Bogorodici? Sve je ovo dobro, ali samo Isusova molitva, ove riječi: …

Evo rekoh opet. Je li ti to teško čuti? Ali neka ti ne bude teško. Neka ti ne bude teško čuti ime Kristovo, ime svoga Stvoritelja, Stvoritelja, Onoga koji te je ljubio i za tebe umro, koji sada misli na tebe i koji je uz tebe, koji brine za tebe i može dati rješenje za sve vaše probleme. Sve što vas se tiče, sve odluke su koncentrirane u ovoj Osobi, u Isusu Kristu. Neka vam ne bude teško čuti ime Kristovo, govoriti mu, ljubiti ga.

Ovo je vrlo moćna molitva! U Priručniku duhovnih savjeta, u knjizi koja govori o čuvanju pet čula, odnosno o tome kako se čovjek može zaštititi i biti duhovno budan sa svojih pet čula, sveti Nikodem Svetogorac kaže: “Savjetuj ljude u svijeta koji vjeruje da treba moliti Isusovu molitvu. Nije samo za redovnike, nego za sve.

Bilo bi dobro da svi izmolimo ovu molitvu, bilo bi dobro znati da onaj tko sjedi nasuprot i sluša te ima dodirnu točku s tobom – ima ime samoga Gospodina i tu zajedničku ljubav koja ujedinjuje nas. Ovo govorimo za Njega, a danas govorimo Njemu, Isusu Kristu, i ponavljamo: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se!

Redovnici to govore cijeli dan. U najmanju ruku, dobar redovnik, da bi bio pravi redovnik, ne bi trebao biti “redovnik”, odnosno usamljen, nego bi uvijek trebao biti u društvu – u društvu molitve, a prije svega Isusove molitve, mora uvijek nositi krunicu u rukama, a više sve u srcu. Svaki čvor je požuda, svaki čvor je ljubav, svaki čvor je ponuda, slavljenje, zazivanje ovog svetog i svemoćnog imena, imena Gospodnjeg.

Redovnik moli cijeli dan.

Gdje ideš? - rekao je netko jednom monahu na Svetoj Gori, vidjevši da izlazi iz samostana ne ponijevši sa sobom krunicu. "Ide li ratnik u rat bez oružja?"

Kamo ćeš bez svoje krunice? Ovo je tvoje oružje - krunica, ti ih uvijek drži u rukama, i da molitva prijeđe iz ruku u um, a iz uma u srce. Tada će nestati potrebe za krunicom, a vi ćete doživjeti neizreciva i jedinstvena iskustva.

Da ti kažem nešto jer nisam zaboravio. Što nisi zaboravio? Nisam zaboravio što govorim ljudima koji žive u svijetu. Danas ne razgovaram s redovnicima. Znam da sam malo maštao, a ti naravno misliš da... Ne, ne, ja to pričam tebi i o tvojim problemima. Znam da imate svojih problema: troškovi, dijete, bolest, svakakve poteškoće u braku. Netko se za nešto sprema, netko o nečemu sanja, netko živi sa svojom boli i radošću, sa svojim raznim problemima. Svako ima svoje, a sad jedan od vas kaže:

Prošli put ste nam lijepo govorili o našim aktualnim, suvremenim temama koje nas se tiču. I što ćeš nam sada reći o Isusovoj molitvi, mentalnoj molitvi namijenjenoj redovnicima? Kakve to veze ima sa mnom?

Ima. Ovo se odnosi i na vas, jer je to način da unesete Krista Ovdje i sada tvoj život. Upravo zato što je vaš život višedimenzionalan, u njemu ima puno briga, rascjepkani ste i rascjepkani, morate puno toga raditi od jutra do večeri i nemate vremena učiniti ništa za Boga, moliti kako treba. Zato i postoji ova molitva, koja se zove monološka, ​​što znači da sadrži jednu riječ, jedan izraz, jednu kratku izreku, koja, ako je izgovorite malom djetetu, ima samo pet riječi! - tada će to naučiti.

Ovako se fokusirate. I nemaš izgovora, kako ponekad kažeš:

Želim moliti, ali ne mogu. Ne znam što bih rekao, nemam što reći u molitvi.

Imate što reći! Kuhate li hranu? Učini molitvu! Miješate li hranu u loncu? Svaki put kad promiješate žlicom, recite: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se! I dok pripremate hranu, u vas ulazi Božja milost, ulazi sav miris ovog imena, ulaze životvorni sokovi ovog imena.

Isusovo ime puno je životvornih sokova, blagoslova, snage. Ova molitva je vrlo moćna. O, kad bismo samo molili za to, kad bismo to živjeli i uživali u osjećaju Kristove prisutnosti stvarajući to!

Znate li što znači stalno izgovarati nečije ime? Stalno razgovarajte: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se, nazvati nekoga da dođe do tebe? Kada, na primjer, kažete: “Isuse moj!”, “Presveta Bogorodice, pomozi mi!”, “Sveti anđele!”, “Sveti Nektarije!” - zar neće doći? Oni će doći.

Kada nekoga zovete imenom, ime izražava prisutnost i živi osjećaj osobe koju zovete. Reći ću vam ovo s druge strane, s mračne strane: čarobnjaci, da bi izvršili svoje vještičarenje, zazivaju imena zlih duhova. Također dozivaju imena, a dolaze i duhovi. Dakle, Gospodin, kada zazovete Boga, kada zazovete ime Kristovo, On dolazi tamo gdje ste vi. Kad imate problem i kažete: “Isuse moj! Gospodine Isuse!" - i pozoveš Ga, tada dolazi Krist.

To nije puno, to nije nimalo – da bismo danas mogli govoriti o tom otajstvu koje tako dalekog Boga približava nama. Ako Krist dođe tamo gdje si sada, u tvoju sobu, i ona bude ispunjena Njegovom prisutnošću, onda ćeš shvatiti da pored tebe sada nije samo krevet, stol, kuhinja, lonci, televizor i sve što ti imaj tamo, ali je još netko pored tebe. Tko je to? Onaj kojeg si nazvao.

U Starom zavjetu postoji zapovijed u kojoj Bog kaže: “Budi oprezan! Ne izgovaraj ime Gospodnje uzalud!" - to jest, ne poštovati, ne poštovati, ne voljeti, ne “obožavati” Boga. Kao što izreka kaže, "prvo očisti usta prije nego što izgovoriš ime Božje."

Strašno je izgovarati Njegovo ime. Zašto? Jer Njegovo ime je Njegova prisutnost: vi zovete Krista i On dolazi. Ovo je izuzetno veliko. On dolazi. Pomisli samo: da Krist uđe u tebe kad ga zazoveš.

On sam kaže ovo:

Prije nego što Me pozovete, razgovarat ću s vama. Pozvat ćeš Me, i Ja ću ti odmah reći: evo, došao sam! Što želiš? Reci mi što želiš da učinim za tebe.

A ti mu reci:

Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se! To je što. Želim da mi se smiluješ.

Kada molite Isusovu molitvu, pomažete svijetu: ispunjavate svijet Božjom milošću

Možemo svašta pričati o molitvi, ali, nažalost, sve to nije naše, sve je tuđe. A kada bismo klanjali, ne bismo prenosili o namazu, nego bismo od njega živjeli, i ne bismo o tome pričali, nego bismo uzdizali namaz, i blagodat namaza bi se širila posvuda, a da mi ne prenosimo. Tako rade monasi na Svetoj Gori, tako su radili veliki sveci, koji su vrlo malo, na silu, govorili samo i samo o dobrim stvarima drugima i nisu htjeli ostaviti ovo zadovoljstvo koje su doživjeli, a od ovu veliku ponudu čovječanstvu. Uostalom, kada molite Isusovu molitvu, puno pomažete svijetu: ispunjavate svijet anđelima, Božjom milošću, nebeskim milosrđem.

Je li malo nepristojno reći vam? Duboko smo zamračeni, svi mi, i ne znamo puno o našoj Crkvi. Oh kad bismo samo znali što kruh sadrži ono što nazivamo mentalnom molitvom!

Sveti Nikodem Svetogorac obraća se Kristu u “Akatistu Isusu Kristu” i neprestano govori: “Isuse moj! Isuse moj!" - a onda Kristu govori različite stvari. On kaže:

Isuse, zahvaljujem Ti što si me počastio ovim velikim blagoslovom i darom umne molitve.

Ovo je nešto super, ovo je velika umjetnost.

Ti kažeš:

Pa, postoji mnogo toga što ne možemo učiniti na svijetu.

U pravu si, ali sada slušaš, a onda ćeš otići i nešto učiniti i možeš moliti u isto vrijeme. Mislite li da Bog to neće cijeniti? Učinite najmanje što možete učiniti u ovom životu.

Dobro je zazivati ​​ime Isusovo. Ako obratimo pažnju, videćemo da na Svetoj Liturgiji to stalno činimo - govorimo: "Gospode, pomiluj!" Pomolimo se za mir nebeski - i dvije riječi: "Gospodine, smiluj se!"

Bog nam pomogao! Daj nam Svoju milost! Smiluj nam se! Pomozi nam! Postanite ono što svima treba! Smiluj nam se!

Imate li krunicu? Ne nosite ih sa sobom, već ih držite u ruci. Izbrišeš ih, učiniš neupotrebljivima od silnog korištenja, stanjiš ih na konac, ali samo - gledaj - da to nitko ne primijeti. Kad držiš krunicu i moliš, to trebaš znati samo ti, Bog i tvoj ispovjednik. Što radiš, kako si, osjećaš li nešto, plačeš li, imaš li trenutke nježnosti, viđenje Boga, osjećaj Božje prisutnosti, osjećaš li da odlaziš s ovoga svijeta i doživljavaš ono što je jedna baka rekao mi je neki dan...

Molio sam se i govorio: “Uzmi me, Bože, da umrem! Želim umrijeti sada!” U tom sam trenutku rekao: "Pustite me da umrem!"

Ali sve to ne bi trebalo biti vidljivo. Sve to mora biti učinjeno u tajnosti. Isusova molitva je otajstvena i intimna molitva, ona je ljubavni doživljaj, i kao svaka ljubav doživljava se u najskrovitijim stanicama ljudske duše.

Postoji tajna soba u duši, postoji vrt u dubini, koji je samo Bogu namijenjen. Tu ne smije biti ništa drugo, nitko ne smije znati što radimo, samo naš ispovjednik i Bog. Krunice ne treba pokazivati, one nisu za demonstraciju, nisu za bahatost, nisu da bi se gradili veliki, nego, kako se kaže, kad moliš, uđi u svoju sobu i zatvorivši vrata pomoli se svome Ocu koji je na skrovitom mjestu; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno .

Molite se u tajnosti, stavite ovo ime u svoj um, duboko u svoju dušu, urežite ovo ime unutra: “Isuse moj, Kriste moj” – to je najbolji pečat, i onda se ne bojte. Neki pitaju što će biti s Drugim dolaskom, s Antikristom, s pečatom. Neka ovo ime bude naš pečat, da ga urežete u svoje srce, u svoj um, u svoju dušu.

Recite sebi: Isuse moj, Kriste moj, Bože moj, Gospodine moj, ali ne formalno, ne tehnički, ne metodično, ne hladno, ne monotono, ne kao da izvodite neku metodu i taktiku, nego dajte svoje srce, jer to za molitvu je potrebno srce, za molitvu je potrebna ljubav, potrebna je jaka želja, potrebni su ljudi zaljubljeni u Krista, u istinu, u svece, u Crkvu, u nebeski svijet.

Tako stvari stoje. Danas govorimo o teškim stvarima, ali rekli smo da ćemo učiniti ono malo što možemo. Zar je sada toliko teško učiniti ovo o čemu smo pričali?

Je li teško moliti? Ono što je tako teško u vezi s tim je reći: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se?!

Ova kratka molitva je vrlo moćna, bez obzira razumijete li je ili ne. Odnosno, učinite nešto i vi, vi koji nemate vremena oduzeti Šestopsalam, oduzeti Kanon molitve, možete neprestano izgovarati Isusovu molitvu. Je li teško? Ono što je tako teško u vezi s tim je reći: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se?

A ostalo – o nježnosti, o osjećaju Boga, osjećaš li kad Božja milost dolazi ili ne – to nije tvoje, nego od Boga. Bog će dati kad hoće, koliko hoće, koliko hoće, ali ti, međutim, možeš...

Imate li usta? Tamo je. Postoji li jezik? Tamo je. Reći ću, međutim, nešto drugo: ako si i nijem, imaš li pameti? Imaš li srce, imaš li dušu? Ta duša mora govoriti. Ova se duša mora otopiti, jer se smrznula poput ledenjaka, koji se, međutim, sada također tope. I tope se, pa kako da se duša ne otopi? Od tog imena ona će se postupno rastopiti.

Ovo ime je tako vruće, tako vatreno, tako izvrsno da topi svaki led. Isuse moj, Kriste moj, Stvoritelju moj, Bože moj! - najveća molitva, najjača molitva!

(Nastavit će se.)

Molitva Isusova- kratka molitva: "Gospode Isuse Kriste Sine Božji, smiluj mi se." Na kraju se također često dodaje "grešna" ili "grešna".

Čemu služi Isusova molitva?

Zaobišli su me i u ime Gospodnje im se odupro.

Božjom milošću često jedna riječ skrivena u srcu krijepi srce, čini ga nepokolebljivim prema zlu i tako ga oslobađa nutarnje stegnutosti i klonulosti..

Najmoćniji i najsvestrašniji mač za duhovne borce je vještina Isusove molitve. Molitva je uvijek mač... Ali ova, ako se navikneš, bit će mač koji se stalno okreće i dušmane plaši. Vježbajte dok se ne naviknete..

Ovdje je glavna poniznost, s osjećajem carinika...

Isusova molitva, po nauku svetih otaca, dolikuje se kad čovjek hoda, ili sjedi, ili leži, pije, jede, razgovara ili radi kakvu vrstu ručne radnje, tko god može izmoliti Isusovu molitvu s poniznošću, ne treba ga napuštati, zbog odlaska prekorite sebe i pokajte se s poniznošću, ali nemojte se stidjeti, jer neugodnost, kakva god bila, znak je tajnog ponosa i dokazuje neiskustvo i nedostatak vještine osobe u obavljanju svog posla.

Takva molitva zahtijeva pouku, bez ljutnje, šutnje i poniznog samoprijekora u svakom neugodnom slučaju..

Sveti Oci savjetuju da se tijekom molitve gleda u srce, a ne odozgo i ne sa strane, a osobito ako se pažnja uma spusti ispod srca, tada se budi tjelesna strast.

Opasno je predavati ovaj namaz bez upute..

Da bi uvijek imali sjećanje na Boga, zato Isusova molitva.

Prvi korak je usmena molitva; kada um često bježi i čovjek treba uložiti veliki napor da sabere svoje razbacane misli. Ovo je radna molitva, ali daje osobi pokajničko raspoloženje. Drugi stupanj je umno-srčana molitva, kada su um i srce, um i osjećaji istovremeno; tada se namaz klanja neprekidno, bez obzira što čovjek radi: jede, pije, odmara se - namaz se sav klanja....

Dugo nisam mogao shvatiti kakva je to veza uma sa srcem. U biti, to znači ujedinjenje svih sila duše zajedno za težnju svih k Bogu, što je nemoguće kada su razdvojene..

Put Isusove molitve je najkraći, najprikladniji put. Ali nemoj gunđati, jer svatko tko ide ovim putem doživljava tuge.

Onaj koji se trudi da nauči ovo božansko djelo mora se, po riječima svetog Šimuna Novog Bogoslova, tijelom i dušom predati poslušnosti u skladu sa Svetim pismom; odnosno posvetiti se potpunom odsijecanju vlastite volje i svoga rasuđivanja – osobi koja se boji Boga, marljivo čuva Njegove Božanske zapovijedi i nije neiskusna u tom duševnom podvigu, koja, prema spisima sv. sveti oci, može onome koji se pokorava pokazati neoprostivi put spasenja, put umne molitve koja se skrovito vrši umom u srcu.

Osnova prakticiranja Isusove molitve je razborito i oprezno ponašanje. Prvo, morate od sebe ukloniti ženstvenost i užitke tijela u svim oblicima. Treba biti zadovoljan hranom i snom stalno umjerenim, srazmjernim snazi ​​i zdravlju, tako da hrana i san daju tijelu odgovarajuću okrepu, bez pravljenja nepristojnih pokreta, koji su od pretjeranosti, bez stvaranja iscrpljenosti, što je od nedostatka. Odjeća, stanovanje i uopće sve materijalne stvari trebaju biti skromne, po uzoru na Krista, po ugledu na njegove apostole, po njihovom duhu, po zajedništvu s njihovim duhom. Sveti apostoli i njihovi istinski učenici nisu podnijeli nikakvu žrtvu ispraznosti i ispraznosti, po običajima svijeta, ni na koji način nisu stupili u zajedništvo s duhom svijeta. Ispravno, milošću ispunjeno djelovanje Isusove molitve može rasti samo iz Duha Kristova; ono vegetira i raste isključivo na ovom tlu. Vid, sluh i ostala osjetila moraju se strogo čuvati, da kroz njih, kao kroz kapiju, u dušu ne upadnu protivnici. Usta i jezik moraju biti obuzdani, kao da su vezani šutnjom; Prazan govor, mnogoglasje, posebno ismijavanje, ogovaranje i klevetanje najgori su neprijatelji molitve. Moraš odbiti prihvatiti braću u svojoj ćeliji, otići u njihovu ćeliju: moraš ostati strpljivo u svojoj ćeliji, kao u grobu sa svojim mrtvim čovjekom - svojom dušom, izmučenom, ubijenom grijesima - moliti se Gospodinu Isusu za milost.

Tko se želi približiti Bogu i upodobiti ga stalnom prisutnošću u molitvi, neka pogleda oko sebe! Pažljivo preispitajte svoj način razmišljanja: jeste li zaraženi kakvim lažnim učenjem? Hoćeš li točno i bez iznimke slijediti nauk istočne Crkve, jedine prave, svete, apostolske molitve! Prije nego što se upustite u ovaj podvig, pokušajte oprostiti svima koji su vas ražalostili, oklevetali, ponizili, svima koji su vam učinili bilo kakvo zlo..

Potrebno je i vrijeme i postupnost u postizanju kako bi asketa u svakom pogledu bio zreo za molitvu. Kao što cvijet i plod rastu na stabljici ili stablu, koji se sami najprije moraju posijati i rasti, tako molitva raste na drugim krepostima, inače se ne može pojaviti osim na njima. Monah neće tako brzo izaći na kraj sa svojim umom, neće uskoro naviknuti svoj um da prebiva u riječima molitve, kao u zatočeništvu i povučenosti..

Od sredine počinju oni početnici koji, pročitavši u svetootačkim spisima upute za vježbu Isusove molitve, koje su oci dali šutljivima, to jest redovnicima koji su već jako napredovali u monaškom podvigu, nepromišljeno prihvaćaju ovu uputu kao smjernicu svoje aktivnosti. Oni koji, bez ikakve prethodne pripreme, počinju od sredine i nastoje da se svojim umom uzdignu do hrama srca i odatle upućuju molitvu. Oni koji nastoje odmah otkriti u sebi milosti ispunjenu slatkoću molitve i drugih njezinih milosti ispunjenih radnji počinju od kraja. Treba krenuti od početka, tj. moliti s pažnjom i strahopoštovanjem, s ciljem pokajanja, vodeći računa samo da ova tri svojstva budu stalno prisutna uz molitvu..

Ispravno vršenje Isusove molitve proizlazi samo od sebe iz ispravnih pojmova o Bogu, o presvetom imenu Gospodina Isusa i o čovjekovu odnosu prema Bogu..

Uvijek izgovaraj Isusovu molitvu, jer je zazivanje imena Gospodnjeg pomoglo i poganima.

Ponekad vam odvrati pozornost tijekom Isusove molitve. Teško je nikad se ne raspršiti. Ovo je svojstveno samo savršenima; a ti i ja smo grešni ljudi. Na jeziku, veliš, molitva, a na umu Bog zna što; i stoga, mislite, zašto ne ostaviti namaz u takvom slučaju. Ne, nemoj otići. Bolje je jesti suh kruh nego ostati bez kruha..

Počnite s malim: nakon svake jutarnje i večernje molitve, ako ništa ne smeta, recite: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku!"...

Vršiti Isusovu molitvu jednostavno je: postanite pozorni u srcu pred licem Gospodinovim i zavapite mu: Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj mi se! Nije stvar u riječima, nego u vjeri, skrušenosti i predanju Gospodinu. S tim osjećajima možete stati pred Gospodina bez riječi ... i to će biti molitva...

Snaga nije u riječima Isusove molitve, nego u duhovnom raspoloženju, strahu Božjem i predanosti Bogu, te u stalnoj pažnji prema Bogu i njemu umnom stajanju..

Prilikom upućivanja ove molitve Gospodu Spasitelju, ne treba gubiti iz vida da je On jedan od Presvetog Trojstva, neodvojiv od Oca i Duha Svetoga..

Ne zaboravite da se ne smije ograničiti na jedno mehaničko ponavljanje riječi Isusove molitve. To neće dovesti do ničega, osim do mehaničke vještine ponavljanja ove molitve jezikom, bez ikakvog razmišljanja o tome. I to, naravno, nije loše ... Ali to je najudaljenija vanjska periferija ove stvari.

Što se tiče molitve uma, držite se jedne mjere opreza, tako da u neprestanom sjećanju na Boga ne zaboravite zapaliti strahopoštovanje i želju da se padne u prah pred licem Boga, premilosrdnog Oca, ali i strašnog Suditi. Često sjećanje na Boga bez strahopoštovanja otupljuje osjećaj straha od Boga i time ga lišava onoga spasenjskog djelovanja koje mu pripada....

Pokušajte se naviknuti na Isusovu molitvu tako da govori sama od sebe...i u hodu i na poslu...

Isusovu molitvu možete kombinirati s disanjem, kao što i činite. Rekao je to jedan od starih. Dah umjesto kuglica.

Ne trebate ograničavati svoje disanje i nemojte vršiti napad na svoje srce, već molitvu uputite slobodnim mislima. Znajte da je molitva, istinski duhovna, usađena u milost.

Isusovu molitvu ne treba izgovarati glasno, nego tiho, naglas nasamo za sebe..

Vidiš li da se pojavljuju misli, ne obaziri se na njih, makar bile jednostavne i ljubazne... Zatvorivši um u srce i često i strpljivo zazivajući Gospodina Isusa, ubrzo ćeš satrti takve misli i uništiti ih, nevidljivo udarajući. s Božanskim imenom.

Svatko tko poštuje Boga, poštuje njegovo ime. Ali ne spašava čovjeka ime Isusa Krista, nego sam Krist, i ne spašava svakoga, nego tko vjeruje u njega i krsti se, i živi po njegovim zapovijedima, i kaje se za prijestupe. Što su sveci Božji više voljeli Gospodina, to im je ime Božje bilo draže. Tu dolazi do zabune. Gospodin je prisutan u imenu Božjem, ali ime Božje nije sam Bog, kako rekoše slavitelji imena, i ne spašava ime, nego Gospodin koji je prisutan u imenu. Zazivajući ime Božje, zazivamo Boga i po Njemu, po Bogu smo spašeni, a ne kombinacijom zvukova Njegovog imena.

Sveti oci kažu da sve molitve može zamijeniti jedan Isus. Ispravno vršenje ove molitve bit će kada je neraskidivo povezano s pokajanjem, bit će izraz srdačnog kajanja zbog svoje nedostojnosti, grešnosti, svijesti o stalnom kršenju zapovijedi Evanđelja..

Od ovog svetog imena, pred kojim se klanja svako koljeno na nebu, zemlji i podzemlju, oslabit će djelovanje neprijatelja, ući će u srce mir, nada i vjera, i nježnost ... i sve će iskušenje proći..

Opasnosti molitve "srca".

Čak i šapatom izmoli molitvu (Isusu), ali od pametnog, mnogi su bili oštećeni.

Više se drži usmene molitve, tada ćeš se osloboditi takvih pokreta; niko nije pao u zabludu od usmene molitve; ali pametna, srdačna molitva bez pouke je opasna.

Kako god se kroz usmenu molitvu prolazilo, nije bilo primjera padanja u čar neprijatelja. A oni koji se neispravno mole umom i srcem često padaju u draž neprijatelja. I zato se, prije svega, treba čvršće držati nego usmene molitve, a zatim duševne molitve. S poniznošću, a zatim, kome odgovara i kome je Gospod naklonjen, prijeđi na srce.

Za umnu i srdačnu molitvu, kojoj si tako sklon, reći ću da naš duhovni neprijatelj ne ustaje toliko ni protiv jedne vrline koliko protiv molitve, a osobito pametna i srdačna molitva, svakako izaziva čovjeka na gnjev i ne- mir protiv drugih..

Ludilo od Isusove molitve može nastati kada se, vršeći ovu molitvu, ne odstupa od grijeha i navika grešnika, koje savjest osuđuje. Istodobno se iznutra javlja duboki nesklad koji tjera svaki mir srca....

U srcu koje nije dobro uređeno i nije usklađeno s evanđeoskim zapovijedima nema mjesta za pravu molitvu... Mnogi, osjetivši raspoloženje i žar za duhovnim postignućem, upuštaju se u to postignuće nepromišljeno i nepromišljeno. Predaju mu se sa svim žarom i žestinom, sa svom lakomislenošću, ne sluteći da su ta ljubomora i žestina najkrvaviji i najtjelesniji, da su puni nečistoće i nečistoće, ne sluteći da, proučavajući nauku nad naukama – molitvu, oni su mu se predali. treba vam najvjernije vodstvo, potrebna je najveća razboritost i oprez.

Uzrok zablude nije molitva, nisu psalmi, nisu kanoni i akatisti, nije Isusova molitva - ne! Sačuvaj Bože svih od takvog bogohuljenja! Ponos i laž - to su uzroci šarma!

Sve vrste demonskih obmana kojima se podvrgava podvižnik molitve proizilaze iz činjenice da pokajanje nije stavljeno u osnovu molitve, što pokajanje nije postalo izvor, duša, cilj molitve..

Ivan (Aleksejev), shiigum.:

Molitva ima tri imena: usmena, umna i pametna. Usmeno se čita jezikom kada ste sami – naglas, au prisutnosti drugih tiho. Pametna molitva se izgovara jednoumno. Molitva pametnog srca - ujedinjeni um i srce; i ne teži za ovom molitvom, ona ne pristaje tvom životu. Takva molitva zahtijeva samoću, a bez samoće je ne može biti, a samoće bez molitve također ne može biti..

Zašto čitamo Isusovu molitvu? Da bismo, neprestano se spominjući Gospodina i kajući se za grijehe, došli do duhovnog mira, nutarnje tišine i ljubavi prema bližnjemu i istini – tada živimo u Bogu, koji je ljubav. Ali ima ljudi koji na ovu molitvu gledaju kao na neku magiju koja će im donijeti čitanje misli, uvid, dar čuda i iscjeljenja itd. Takav pristup molitvi je krajnje grešan. Oni koji to čine bivaju obmanuti od strane demona, koji im daju iz sebe određenu moć kako bi ih potpuno uništili, zauvijek..

Korišteni materijali

• Stranice odjeljka "Molitva", stranica za citate pravoslavnih svetaca i učitelja JOHN (iscjelitelj duše):
• http://www.ioann.ru/?id=579&partid=19 - "Čemu služi Isusova molitva?"
• http://www.ioann.ru/index.php?id=439&partid=19 - "Kako čitati Isusovu molitvu?"
• http://www.ioann.ru/index.php?id=424&partid=19 - "Opasnosti "srčane" molitve"

(Transkribirano uz minimalno uređivanje govornog jezika)

- Počnimo danas, dragi prijatelji, s proučavanjem, čitanjem pojedinačnih molbi iz Akatista Gospodinu Isusu Kristu, djela nepoznatog autora, možda svetog svećenika, prezbitera Hesihija Jeruzalemskog, koji je živio u ranom srednjem vijeku. I obratimo pažnju na prvi kondak - ovo je naziv malog pjevanja kojim počinje akatist. Kakvo raspoloženje ima? Iznimno strahopoštovanje, strah i strahopoštovanje, koje treba doživjeti čovjek, Božije stvorenje, koji se usudi obratiti Bogu, Svemudrom, Svemoćnom i Svedobrom. Ovaj kondak kaže da mi, prepoznajući u Hristu Pobeditelju smrti, Onoga koji je živ iz groba ustao, pristupamo Mu kao sužnjenici Osloboditelju, kao sužnjenici Onome koji pred njima otvara tamnicu, kao učenici blagosloveni dobročiniteljem. učitelju, djeca ocu, ratnici namjesniku ili bolje rečeno kralju neba i zemlje. I gledajući nesreće i žalosti oko sebe, shvaćajući da su nas mnoge nevolje okružile sa svih strana, mi kao male bebe padamo pred noge Ljubitelju Boga s riječima: Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj mi se. Tako ćemo u svakom sljedećem kondaku i ikosu (ima ih ukupno trinaest) čuti ponavljanje ove molitve: Isuse, Sine Božji, pomiluj me (riječ "mene" na slavenskom). Nije teško primijetiti, pogoditi, dragi i dragi slušatelji, da se radi o skraćenom obliku molitve Isusove, punog teksta (ili prema ruskom izrazu „stup“), koji zvuči ovako: Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku (grešniku). Stoga cijeli akatist nije ništa drugo do ponovljena Isusova molitva. Ali upotreba ovog akatista je obvezna za sve kršćane, ne samo svećenike i redovnike, nego i one koji žive usred bučnog grada, u svijetu, ali ne na svjetovni način. Ali ako otvorimo cijeli molitvenik, naći ćemo tekst ovog akatista, koji je svatko od nas pozvan čitati u utorak, subotu i nedjelju, dodajući ga svom jutarnjem ili večernjem pravilu.

Zašto ovaj akatist zauzima tako važno mjesto u našem tjednom molitvenom pravilu? Da, jer je to razmišljanje o Isusovoj molitvi, jer ponavljajući mnogo puta "Raduj se, Isuse", mi nehotice vidimo bogomdano ime Gospodina Isusa Krista utisnuto u naš um i srce. Ovo ime je isti evanđeoski biser, nakon što ga je pronašao, brzopleti trgovac prodao je sve što je imao i sakrio ova vrijedna zrnca u svom srcu.

"Isuse, sine Božji, smiluj mi se." Prisjetimo se gdje u Svetom pismu Novoga zavjeta nalazimo takve ispovijesti Isusa iz Nazareta kao Sina Božjega, Krista, Mesije? Gdje naći takve susrete običnih ljudi s Gospodinom, u kojima oni, ponizno prigibajući koljena, nisu tražili ni novac, ni vlast, ni ovozemaljski uspjeh (na kojem su naši suvremenici poludjeli), nego su tražili darivanje duševnog i tjelesnog zdravlja, dodavši: "Smiluj mi se, milostiv budi meni grešniku"? Dakle, otvarajući u mislima Sveto pismo, vjerojatno ćete se sjetiti priče gdje Krist, obraćajući se izabranim apostolima, pita ih: “Što vi kažete, tko sam ja?” Uostalom, u narodu su se širile razne glasine, pa čak i negativne, da je Isus iz Nazareta varalica i laskavac, da vara narod, a druge takve blasfemije zlonamjerni farizeji i pismoznanci mogli su širiti među običnim ljudima. "Što misliš tko sam ja? Je li za Iliju proroka, ili za onog proroka o kojem je Mojsije govorio: jednog dana će veliki prorok doći u Izrael, i tko ga sluša, bit će spašen, a tko ne sluša, zalutat će s putova Gospodnjih? I što? U ime svih, tada je istupio Petar, najvatreniji i najgorljiviji, koji Krista ljubi više od života, i rekao u ime svih apostola: "Ti si Krist, Sin Boga živoga." Ova izvanredna i poznata Petrova ispovijest, ispovijed Isusa kao pravog Sina Božjeg, pravog Boga u tijelu, ležala je, kao što razumijete, u temelju Isusove molitve.

Međutim, nije samo Petar ispravno vjerovao u Krista. Prisjetimo se još jednog apostola - apostola Tome, koji prvi put nije uspio doći do Sionske gornje sobe, kada su se apostoli, preplašeni pogubljenjem Isusa Krista, tamo okupili i čvrsto zaključali iz straha od Židova koji su ubijali Krista i stoga su već bili spremni nositi se s Njegovim učenicima. Toma, koji nije bio s ostalim apostolima, čuvši da im se ukazao uskrsnuli Učitelj, tada reče: "Ako ne vidim svojim očima, neću vjerovati." A tjedan dana kasnije, kada se Spasitelj, iz svoje velike samilosti i ljubavi prema ljudskom rodu, ponovno pojavio u sionskoj odaji, ovaj put je Toma imao sreću vidjeti Krista kako pobjeđuje smrt. Ovaj put apostol je rekao: "Gospodin moj i Bog moj!" – ovim riječima ispovijedajući da je Isus Krist pravi Bog i pravi Čovjek, Bogočovjek. Ali upravo je na toj stijeni vjere u božanstvo i čovještvo Isusa Krista utemeljena Njegova Crkva.

Vjera u Isusa Krista, Sina Boga živoga, ona je vertikala koja spaja zemlju s Nebom, onaj štap na koji se svaki Kristov učenik čvrsto oslanja. Ova vjera je pobjeda koja je pobijedila svijet, ona nam daje istinska krila molitve i nade koja nam pomaže da se uzdignemo iznad ove grešne zemlje. I koliko god listali Evanđelje, posvuda ćete naći dokaze žive, pronicljive, žarke vjere u božanstvo našega Spasitelja. Evo slijepca kako sjedi na izlazu u Jerihon i viče iz sve snage, ne očekujući da će ga netko čuti, da će netko obratiti pozornost na njega: “Isuse, Sine Davidov! smiluj mi se." A Gospodin, protivno očekivanjima mnogih, poziva slijepca i vraća mu vid kao nagradu za vatrenu vjeru u Njega, Isusa Krista, ne samo kao proroka iz Nazareta, ne samo kao galilejskog učitelja, nego kao Svemogućeg Vječni Bog, koji si uzeo na sebe našu ljudsku narav, kao pravi Sin Božji, kojemu ništa nije nemoguće: on slijepima vid vraća, a naš Spasitelj Lazara, koji je četiri dana mrtav, jednim jedinim pozivom poziva iz groba. plače i stavlja ga živog pred sestre Martu i Mariju.

Dakle, koliko god gledali u Evanđelje, posvuda ćemo vidjeti temelje naše vjere: Spasitelj je Bog i Čovjek. Zazivati ​​ga u Isusovoj molitvi, kako je govorio sveti Grgur Solunski u 14. stoljeću, nutarnja je potreba, a ujedno i dužnost svakog kršćanina, bez obzira na dob, spol, stalež i stanje. Na svakom mjestu i u svako vrijeme, potaknuti ljubavlju prema Najslađem Otkupitelju, pozvani smo polako i s pozornošću, stavljajući svoj um na svaku riječ molitve, da izgovaramo ove čudesne riječi: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se ja grešnik. A prema apostolu Pavlu, nema drugog imena pod kojim se možemo spasiti pod nebom. “I dogodit će se”, rekao je starozavjetni drevni prorok, “da će se svaki koji prizove ime Gospodnje spasiti.”

Takva je milost dana nama, dragi prijatelji, i zato je akatist Spasitelju omiljeno štivo u našem narodu. Bilo da sjedimo u samoći kod kuće, bilo da smo na putu, javnim prijevozom, bilo da se vozimo automobilom, uz pomoć snimka možemo, ako ne pročitati, onda poslušati ovaj akatist, glavni ukras od kojih je divno ime Gospodnje. Pozvana u vjeri, daruje nam životvornu milost Duha Svetoga.

Snimila Aksiniya Shmondenko

MOLITVENA RIJEČ: Sedam kršćanskih molitvi.

1) Isusova molitva
Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog (3 puta). U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

2) Očenaš
Oče naš, makar i na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

3) Molitva Presvetoj Bogorodici
O, Presveta Djevice, Majko Gospodnja, Kraljice neba i zemlje! Poslušaj moje mnogobolno uzdisanje duše naše, pogledaj s visine sveca svoga na nas, s vjerom i ljubavlju klanjajući se Prečistom Liku Tvome! Gle, u grijehu uronjeni i tugom shrvani, gledajući Tvoj lik, kao da živiš s nama, upućujemo ponizne molitve. Nema druge pomoći, nema drugog zagovora, nema utjehe, samo Tebi, o Majko svih ožalošćenih i opterećenih! Pomozi nam slabima, utaži nam tugu, nas zabludjele uputi na pravi put, izliječi i spasi beznadne, podari nam ostatak života u miru i tišini. Podijeli kršćansku smrt, i na strašnome sudu Sina Tvoga ukazat će nam se milosrdna Zagovornica, daj da te uvijek pjevamo, veličamo i slavimo, kao dobru Zagovornicu kršćanskoga roda, sa svima koji su Bogu ugodili. Amen!

4) Molitva arkanđelu Božjem Mihaelu
Gospodine, Veliki Bože, Kralju bespočetni, pošalji svoga arhanđela Mihaela u pomoć svojim slugama (ime). Zaštiti nas, Arkanđele, od svih neprijatelja vidljivih i nevidljivih.
O Gospodine, Veliki Arhanđeo Mihael! Razbijaču demona, zabrani svim neprijateljima da se bore protiv mene i učini ih poput ovaca. I ponizi njihova zla srca i smrvi ih kao prah pred licem vjetra.
O Gospodine Veliki Arhanđeo Mihael! Šestokrilni prvi princ i upravitelj nebeskih sila, Kerubini i Serafimi, probudite nam pomoćnika u svim nevoljama, tugama i tugama, tiho utočište u pustinji i na morima!
O Gospodine Veliki Arhanđeo Mihael! Izbavi nas od svih zabluda đavolskih, kad god čuješ nas grešnike kako Ti se molimo i Tvoje sveto ime zazivamo. Pohitaj nam u pomoć i pobijedi sve one koji nam se protive silom Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, molitvama Presvete Bogorodice, molitvama svetih Apostola, svetog Nikolaja Čudotvorca, Andreja Hrista za Jurodivi, sveti prorok Ilija i svi sveti velikomučenici, sveti mučenici Nikita i Evstatije i svi prečasni oci naši koji od vijeka ugodiše Bogu i svim svetim silama nebeskim.
O Gospodine Veliki Arhanđeo Mihael! Pomozi nam grešnike (ime) i izbavi nas od kukavice, vatre, mača i od uzaludne smrti, od velikog zla, od laskavog neprijatelja, od oluje koja se grdi, od zloga, izbavi nas uvijek, sada i zauvijek. i zauvijek i zauvijek. Amen.
Sveti arkanđele Mihaele Božji, svojim munjevitim mačem odagnaj od mene zlog duha koji me kuša i muči.

5) Molitva Nikoli Ugodniku
O, predobri oče Nikola! Pastiru i učitelju svih koji vjerom pritječu tvome zagovoru i toplom te molitvom zovu! Brzo pojuri i izbavi stado Kristovo od vukova koji ga uništavaju, i zaštiti svaku kršćansku zemlju i molitvama svojih svetaca spasi od svjetovne pobune, kukavice, invazije tuđinaca i međusobnih ratova, od gladi, poplava, ognja, mača i uzaludne smrti. . I kao da si se smilovao trojici ljudi koji su sjedili u tamnici i izbavio ih od kraljevog gnjeva i sječe mača, tako se smiluj i meni, umom, riječju i djelom u tami grijeha zemlje, i izbavi mene gnjev Božji i kazna vječna; kao da će nam tvojim zagovorom i pomoći, svojom milošću i milošću, Krist Bog dati miran i bezgrešan život na ovom svijetu, i spasiti me od stajanja, i udostojiti desnice sa svima svetima. Amen.

6) Molitva Serafinu Sarovskom
O divni oče Serafime! Veliki Sarovski čudotvorac, brzi pomoćnik svima koji ti pribjegavaju. U dane zemaljskoga života tvoga, nitko nije mršav i neutješan od tebe kad odeš, nego svakome u slasti bijaše viđenje lica tvoga i blagonaklon glas riječi tvojih. K tome, dar iscjeljenja, dar uvida, dar ozdravljenja slabih duša je u izobilju u tebi. Kad je Bog pozvao iz zemaljskih trudova u nebeski mir, ne više nego tvoja ljubav prestala je u nas, i nemoguće je izbrojiti tvoja čudesa, umnožena kao zvijezde nebeske: gle, na svim krajevima naše zemlje, vi ste narod Božji. i podari im ozdravljenje. Isto i mi ti kličemo: O prijetvorni i krotki slugo Božji, hrabro k Njemu u molitvi, nikad te ne poziva! Prinesi svoju pobožnu molitvu za nas Gospodaru sila! Neka nam podari sve što je korisno u ovom životu i bude korisno za duhovno spasenje, neka nas zaštiti od padova grijeha i istinskog pokajanja, neka nas nauči kako da nas nepomično unesemo u vječno Kraljevstvo nebesko, iako ti sada zasjaj u neprolaznoj slavi i ondje pjevaj sa svima svetima Životvorna Trojica u vijeke vjekova. Amen!

7) Molitva anđelu čuvaru
Sveti anđele Kristov, molim te, moj sveti čuvaru, vjeran mi da sačuvaš dušu moju do grešnog tijela moga od svetog krštenja, ali svojom lijenošću i svojom zlom navikom razgnjevio sam tvoje prečisto gospodstvo i otjerao te od sebe. sa svim umnim djelima: lažima, klevetama, zavišću, osudama, predvorjem, neposlušnošću, bratomržnjom i zlovoljom, srebroljubljem, preljubom, bijesom, pohlepom, proždrljivošću bez sitosti i pijanstva, mnogoglagološću, zlim mislima i lukavim, oholim običajima i prijevarnim bijesom , imajući samoželju za svaku tjelesnu želju. Oh, moja zla volja, ni nijeme zvijeri ne stvaraju! Ali kako me možeš gledati ili dolaziti k meni kao smrdljivo pseto? Čije me oči, Anđele Kristov, gledaju zlom u podlostima zapletena? Da, kako da zamolim oproštenje za svoje gorko i zlo i lukavo djelo, u koje padam cijeli dan i noć i svaki čas? Ali molim te, pripadajući svetome čuvaru mome, smiluj se meni, grešnom i nedostojnom sluzi svome (ime), budi mi svojim svetim molitvama pomoćnik i zagovornik za zlo protivnika moga i učini Kraljevstvo Božje dionik mene sa svima svetima uvijek, i sada, i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen.

Evo riječi Isusove molitve: "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog." Također se koristi i kraći oblik: "Isuse, Sine Božji, smiluj mi se." Biskup-mučenik Ignacije neprestano je ponavljao ime Isusovo. Isusovu molitvu također treba neprestano moliti. Tako se ostvaruje izravan poziv apostola: "Neprestano molite" (1. Solunjanima 5,17).

Kako Isusova molitva postaje neprestana molitva? Počinjemo neprestanim ponavljanjem riječi: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku." Možemo ih ponavljati naglas, vrlo tiho ili samo u sebi. Iz iskustva ćemo ubrzo primijetiti da uopće nije tako lako vršiti neprestanu molitvu. Ovo treba vježbati sa svrhom. Možemo odvojiti određeno vrijeme u danu za stvaranje Isusove molitve. Također je dobro Isusovu molitvu uključiti u naše molitveno pravilo. Dakle, kada čitamo jutarnju molitvu, možemo je pročitati deset puta prije svake molitve. Ponekad se odmah nakon uvodnih molitava umjesto jutarnjih molitvi može pročitati Isusova molitva i ponavljati je npr. 5 ili 10 minuta, dakle onoliko vremena koliko je inače potrebno za čitanje jutarnjih molitvi. Za vrijeme večernje molitve možemo prakticirati i Isusovu molitvu.

Ali Isusova molitva je izuzetna po tome što nije molitva namijenjena samo određenom vremenu. Pravoslavni molitvenik o njoj kaže: „Na poslu i na odmoru, kod kuće i na putu, kad smo sami ili među drugima, uvek i svuda ponavljaj u svom umu i srcu slatko ime Gospoda Isusa Hrista, govoreći ovo : “Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog.”

Ali je li moguće? Može li se itko toliko posvetiti namazu da će ovu uputu zaista izvršiti?

Najbolji odgovor na ovo pitanje nalazi se u knjizi “Priče lutalice” koja je objavljena na mnogim jezicima, a od 1979. godine i na finskom. U sljedećem poglavlju vratit ćemo se na praktičnu vježbu Isusove molitve, ali sada ćemo dublje promotriti samu molitvu.

Uključimo li Isusovu molitvu u svoje molitveno pravilo, primijetit ćemo, već nakon kratke vježbe, da nam je lakše koncentrirati misli kad je izgovaramo nego kad čitamo druge molitve. Prednost Isusove molitve i drugih kratkih molitvenih uzdaha je u tome što bolje od ostalih sadrže različite misli, daju mogućnost koncentracije. Izgovaranje Isusove molitve između drugih molitvi pomaže nam da ih čitamo s većom koncentracijom.

Za Isusovu molitvu se kaže da je savršena molitva, budući da sadrži iste temeljne istine našeg spasenja kao i znak križa, naime našu vjeru u Utjelovljenje i Presveto Trojstvo. Izgovarajući riječi "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji" ispovijedamo da je naš Spasitelj i čovjek i Bog. Uostalom, ime "Isus" mu je kao čovjeku dala Njegova Majka, a riječi "Gospodin" i "Sin Božji" izravno upućuju na Isusa kao Boga. U molitvi je prisutna i druga temeljna istina naše kršćanske vjere – Presveto Trojstvo. Kada Isusa nazivamo Sinom Božjim, ujedno mislimo i na Boga Oca i na Duha Svetoga, jer, prema riječima apostola, "nitko ne može Isusa zvati Gospodinom osim po Duhu Svetom" (1. Korinćanima). 12:13).

Savršena Isusova molitva također se naziva jer sadrži dva aspekta kršćanske molitve. Kad kažemo "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji", mi kao da uzdižemo svoje misli k slavi, svetosti i ljubavi Božjoj, a zatim se u osjećaju svoje grešnosti ponizimo na pokajanje: "Smiluj se meni grešnome" ." Suprotnost između nas i Boga izražena je u riječi „smiluj se“. Osim pokajanja, izražava i utjehu koja nam je dana, da nas Bog prihvaća. Isusova molitva, takoreći, odiše pouzdanjem apostola: "Tko osuđuje? Krist Isus je umro, ali i uskrsnuo: On je i zdesna Bogu, On i posreduje za nas" (Rim 8: 34).

Srce Isusove molitve – Isusovo ime – upravo je spasonosna riječ: „I nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih“ (Matej 1,21).