Moralna načela i moral u ljudskom životu. Glavna obilježja morala

Moralne norme sve dobro postavljaju kao važnu osobnu i društvenu komponentu. Povežite svjetlosne manifestacije sa željom ljudi da održe jedinstvo u međuljudskim odnosima. Sve se to mora temeljito razumjeti kako bi se postiglo savršenstvo na moralnom planu.

Temelj za izgradnju harmoničnog društva

Moralne norme i načela osiguravaju postizanje harmonije i integriteta kada ljudi započinju međusobne odnose. Osim toga, postoji više prostora za stvaranje povoljnog okruženja u vlastitoj duši. Ako je dobru pripisana kreativna uloga, onda je zlo destruktivno. Zlonamjerni planovi štete međuljudskim odnosima, sudjeluju u razgradnji unutarnjeg svijeta pojedinca.

Moralne norme osobe također su važne jer je njihov cilj cjelovitost dobrote u osobi i ograničenje njegovih negativnih manifestacija. Potrebno je shvatiti činjenicu da duša treba održavati dobru unutarnju klimu, postaviti sebi zadatak da postane dobro odgojena.

Moralne norme naglašavaju dužnost svake osobe da napusti grešno ponašanje kako prema sebi tako i prema onima oko sebe. Trebamo se posvetiti društvu koje nam, međutim, neće zakomplicirati život, već će ga, naprotiv, poboljšati. Vanjski svijet kontrolira mjeru u kojoj osoba poštuje moralne i etičke standarde. Postoji prilagodba uz pomoć javnog mnijenja. Savjest se očituje iznutra, što nas također tjera da postupamo na pravi način. Popuštajući mu, svatko je svjestan svoje dužnosti.

Slobodna priroda odlučivanja

Moralne norme ne donose materijalne kazne. Osoba odlučuje hoće li ih slijediti ili ne. Uostalom, i svijest o dužnosti je individualna stvar. Da biste slijedili pravi put otvorenog uma, morate osigurati da ne postoje prevladavajući čimbenici.

Ljudi trebaju biti svjesni da čine pravu stvar ne zbog moguće kazne, već zbog nagrade koja će rezultirati u obliku harmonije i općeg blagostanja.

Radi se o osobnom izboru. Ako su neke pravne i moralne norme već razvijene u društvu, one često diktiraju takvu odluku. Nije ga lako prihvatiti samoga, jer stvari i pojave imaju upravo onu vrijednost koju im mi dajemo. Nije svatko spreman žrtvovati osobne interese zarad onoga što smatra ispravnim u općem smislu.

Zaštitite sebe i one oko sebe

Ponekad u duši ličnosti zavlada egoizam koji je potom proždire. Smiješna karakteristika ove neugodne pojave je da osoba previše očekuje od drugih i, ne dobivši to, smatra sebe beskorisnim, bezvrijednim. Odnosno, put od narcisoidnosti do samobičevanja i patnje na toj osnovi nije tako dalek.

Ali sve je vrlo jednostavno - naučite davati radost drugima i oni će početi dijeliti dobrobiti s vama. Razvijanjem moralnih i etičkih standarda društvo se može zaštititi od zamki u koje će i samo upasti.

Različite skupine ljudi mogu imati različit skup neizgovorenih pravila. Ponekad se pojedinac može naći uhvaćen između dvije pozicije iz koje može birati. Primjerice, mladiću je u isto vrijeme stigla molba za pomoć od majke i žene. Da bi se svidio svima, morat će se slomiti, pa će netko na bilo koji način reći da je postupio neljudski i da mu je riječ “moral” očito nepoznata.

Dakle, moralne norme su vrlo suptilna stvar koju treba temeljito razumjeti kako ne bi došlo do zabune. Imajući neke obrasce ponašanja, lakše je graditi vlastite postupke na temelju njih. Uostalom, morate preuzeti odgovornost za svoje postupke.

Zašto su ova pravila potrebna?

Moralni standardi ponašanja imaju sljedeće funkcije:

  • procjena jednog ili drugog parametra u usporedbi s idejama o dobru i zlu;
  • regulacija ponašanja u društvu, uspostavljanje jednog ili drugog načela, zakona, pravila po kojima će ljudi djelovati;
  • kontrolu nad načinom na koji se standardi provode. Taj se proces temelji na društvenoj osudi ili mu je temelj savjest pojedinca;
  • integracija, čija je svrha održati jedinstvo ljudi i cjelovitost nematerijalnog prostora u ljudskoj duši;
  • odgoj, tijekom kojeg se trebaju formirati vrline i sposobnost ispravnog i razumnog osobnog izbora.

Definicija dana moralu i njegovim funkcijama sugerira da se etika upečatljivo razlikuje od drugih područja znanstvenog znanja koja su usmjerena na stvarni svijet. U kontekstu ove grane znanja govori se o onome što mora biti stvoreno, ukalupljeno od "ilovače" ljudskih duša. U mnogim se znanstvenim diskursima najviše pozornosti pridaje opisu činjenica. Etika propisuje norme i ocjenjuje postupke.

Koje su specifičnosti moralnih normi

Postoje određene razlike između njih u pozadini takvih pojava kao što su običaj ili pravna norma. Česti su slučajevi kada moral nije u suprotnosti sa zakonom, već ga, naprotiv, podržava i jača.

Krađa je ne samo kažnjiva, nego i osuđivana od strane društva. Ponekad plaćanje kazne nije čak ni teško kao zauvijek izgubiti povjerenje drugih. Ima i slučajeva da se zakon i moral raziđu na zajedničkom putu. Na primjer, osoba može počiniti istu krađu ako su u pitanju životi rođaka, tada osoba vjeruje da cilj opravdava sredstvo.

Moral i religija: što im je zajedničko?

Kada je institucija vjere bila jaka, također je igrala važnu ulogu u formiranju moralnih temelja. Zatim su bili servirani pod krinkom više volje poslane na zemlju. Oni koji nisu ispunili Božju zapovijed počinili su grijeh i ne samo da su bili osuđeni, nego su se smatrali osuđenima na vječnu muku u paklu.

Religija predstavlja moral u obliku zapovijedi i parabola. Svi vjernici ih moraju ispunjavati ako traže čistoću duše i život u raju nakon smrti. U pravilu, u različitim religijskim konceptima, zapovijedi su slične. Osuđuju se ubojstva, krađe, laži. Preljubnici se smatraju grešnicima.

Kakvu ulogu igra moral u životu društva i pojedinca

Ljudi podvrgavaju svoje postupke i postupke drugih procjeni sa stajališta morala. To se odnosi na ekonomiju, politiku i, naravno, svećenstvo. Oni odabiru moralnu konotaciju kako bi opravdali određene odluke donesene u svakom od ovih područja.

Potrebno je pridržavati se normi i pravila ponašanja, služiti općem dobru ljudi. Postoji objektivna potreba za kolektivnim vođenjem života društva. Budući da ljudi trebaju jedni druge, moralne norme osiguravaju njihov skladan suživot. Uostalom, osoba ne može postojati sama, a njegova želja za stvaranjem poštenog, ljubaznog i istinitog svijeta oko sebe iu vlastitoj duši sasvim je razumljiva.

Moralno - to su općeprihvaćene ideje o dobru i zlu, ispravnom i pogrešnom, lošem i dobrom . Prema tim pojmovima, tamo moralni standardi ljudsko ponašanje. Sinonim za moral je moral. Proučavanje morala je posebna znanost - etika.

Moral ima svoje karakteristike.

Znakovi moralnosti:

  1. Univerzalnost moralnih normi (odnosno, pogađa sve jednako, bez obzira na društveni status).
  2. Dobrovoljnost (nitko vas ne tjera da se pridržavate moralnih standarda, jer su u tome uključeni moralni principi kao što su savjest, javno mnijenje, karma i druga osobna uvjerenja).
  3. Sveobuhvatnost (odnosno, moralna pravila vrijede u svim područjima djelovanja - iu politici, iu stvaralaštvu, iu poslovanju itd.).

moralne funkcije.

Filozofi identificiraju pet funkcije morala:

  1. Funkcija evaluacije dijeli postupke na dobre i loše na ljestvici dobro/zlo.
  2. Regulatorna funkcija razvija pravila i norme morala.
  3. odgojna funkcija bavi se formiranjem sustava moralnih vrijednosti.
  4. Upravljačka funkcija prati provedbu pravila i propisa.
  5. Integrirajuća funkcija održava stanje harmonije unutar same osobe prilikom izvođenja određenih radnji.

Za društvenu znanost prve tri funkcije su ključne, budući da igraju glavne društvena uloga morala.

Moralne norme.

moralnost Mnogo je toga napisano kroz povijest čovječanstva, ali ono glavno se pojavljuje u većini religija i učenja.

  1. Razboritost. To je sposobnost da se vodimo razumom, a ne impulsom, odnosno da razmislimo prije nego što učinimo.
  2. Apstinencija. Ne tiče se samo bračnih odnosa, već i hrane, zabave i drugih užitaka. Od davnina se obilje materijalnih vrijednosti smatralo kočnicom razvoja duhovnih vrijednosti. Naša Velika korizma jedna je od manifestacija te moralne norme.
  3. Pravda. Načelo „ne kopaj rupu drugome, sam ćeš pasti“, koje je usmjereno na razvijanje poštovanja prema drugim ljudima.
  4. Upornost. Sposobnost podnošenja neuspjeha (kako kažu, ono što nas ne ubije ojača nas).
  5. Marljivost. U društvu se oduvijek poticao rad, pa je ova norma prirodna.
  6. Poniznost. Poniznost je sposobnost da se zaustavi na vrijeme. Srodnik je razboritosti s naglaskom na samorazvoj i samopromišljanje.
  7. uljudnost. Uljudni su se ljudi uvijek cijenili, jer je loš mir, kao što znate, bolji od dobre svađe; a uljudnost je osnova diplomacije.

Moralna načela.

Moralna načela- To su moralne norme partikularnije ili specifične naravi. Načela morala u različitim vremenima u različitim zajednicama bila su različita, a u skladu s tim i razumijevanje dobra i zla bilo je različito.

Na primjer, načelo "oko za oko" (ili načelo taliona) u modernom moralu daleko je od visokog cijenjenja. ali " zlatno pravilo morala“(ili Aristotelov princip zlatne sredine) nije se nimalo promijenio i još uvijek ostaje moralna vodilja: čini ljudima onako kako želiš da se tebi čini (u Bibliji: “ljubi bližnjega svoga”).

Od svih načela koja vode modernu doktrinu morala, može se izvesti jedno glavno - načelo humanizma. Upravo ljudskost, suosjećanje, razumijevanje mogu karakterizirati sve druge principe i norme morala.

Moral utječe na sve vrste ljudskih aktivnosti i, sa stajališta dobra i zla, daje razumijevanje o tome koja načela treba slijediti u politici, u poslovanju, u društvu, u stvaralaštvu itd.

Suvremeno se društvo ne može zamisliti bez etičkih normi. Svaka država koja poštuje sebe donosi niz zakona kojih se građani moraju pridržavati. Moralna strana u svakom poslu je odgovorna komponenta koja se ne može zanemariti. U našoj zemlji postoji koncept moralne štete, kada se neugodnost koja je prouzročena osobi mjeri u materijalnom smislu kako bi se barem djelomično nadoknadila njegova iskustva.

Moralnost- norme ponašanja prihvaćene u društvu i ideje o tom ponašanju. Pod moralom se podrazumijevaju i moralne vrijednosti, temelji, naredbe i propisi. Ako netko u društvu počini djela koja su u suprotnosti s naznačenim normama, tada se nazivaju nemoralnima.

Pojam morala vrlo je usko povezan s etikom. Pridržavanje etičkih ideja zahtijeva visok duhovni razvoj. Ponekad su društveni stavovi u suprotnosti s potrebama samog pojedinca i tada dolazi do sukoba. U tom slučaju pojedinac s vlastitom ideologijom riskira da bude neshvaćen, usamljen u društvu.

Kako se formira moral?

moral čovjeka u velikoj mjeri ovisi o sebi. Samo je pojedinac odgovoran za ono što mu se događa. O tome koliko je spremna slijediti utvrđene redove u društvu ovisi hoće li osoba biti uspješna, prihvaćena od drugih. Razvoj morala, moralnih koncepata događa se u roditeljskoj obitelji. Upravo oni prvi ljudi s kojima dijete počinje komunicirati u ranim fazama svog života ostavljaju ozbiljan trag na njegovu buduću sudbinu. Dakle, na formiranje morala bitno utječe neposredna okolina u kojoj čovjek odrasta. Ako dijete odrasta u disfunkcionalnoj obitelji, tada odmalena razvija pogrešnu predodžbu o tome kako svijet funkcionira i formira se iskrivljena percepcija sebe u društvu. U odrasloj dobi takva će osoba početi doživljavati ogromne poteškoće u komunikaciji s drugim ljudima i osjećat će nezadovoljstvo s njihove strane. U slučaju podizanja djeteta u prosperitetnoj prosječnoj obitelji, ono počinje apsorbirati vrijednosti svoje neposredne okoline, a taj se proces odvija prirodno.

Svijest o potrebi poštivanja društvenih propisa javlja se zbog prisutnosti u osobi takvog koncepta kao što je savjest. Savjest se formira od ranog djetinjstva pod utjecajem društva, kao i individualnih unutarnjih osjećaja.

Funkcije morala

Malo ljudi se zaista pita, zašto nam treba moral? Ovaj koncept sastoji se od mnogih važnih komponenti i štiti savjest osobe od neželjenih radnji. Za posljedice svog moralnog izbora pojedinac je odgovoran ne samo društvu, nego i sam sebi. Postoje funkcije morala koje mu pomažu da ispuni svoju zadaću.

  • Funkcija evaluacije odnosi se na to kako drugi ljudi ili sama osoba određuju radnje koje je počinila. U slučaju kada se javlja samoocjenjivanje, osoba je obično sklona svoje postupke opravdati nekim okolnostima. Puno je teže iznijeti tužbe pred sud jer je društvo ponekad neumoljivo u ocjeni drugih.
  • Regulatorna funkcija pomaže uspostaviti norme u društvu koje će postati zakoni namijenjeni općem poštivanju. Pravila ponašanja u društvu pojedinac usvaja na podsvjesnoj razini. Zato, ulazeći u mjesto gdje se nalazi veliki broj ljudi, većina nas nakon nekog vremena počinje nepogrešivo slijediti neizgovorene zakone usvojene u ovom društvu.
  • Upravljačka funkcija izravno je povezano s testiranjem u kojoj je mjeri pojedinac sposoban slijediti pravila uspostavljena u društvu. Takva kontrola pomaže u postizanju stanja "čiste savjesti" i društvenog odobravanja. Ako se pojedinac ne ponaša primjereno, tada će nužno dobiti osudu od drugih ljudi kao povratnu informaciju.
  • Integrirajuća funkcija pomaže u održavanju stanja harmonije unutar same osobe. Izvodeći određene radnje, osoba, na ovaj ili onaj način, analizira svoje postupke, "provjerava" ih za poštenje i pristojnost.
  • odgojna funkcija je omogućiti osobi da nauči razumjeti i prihvatiti potrebe drugih ljudi, uzeti u obzir njihove potrebe, karakteristike i želje. Ako pojedinac dosegne stanje takve unutarnje širine svijesti, onda se može reći da je sposoban brinuti se i za druge, a ne samo za sebe. Moralnost se često povezuje s osjećajem dužnosti. Osoba koja ima obveze prema društvu je disciplinirana, odgovorna i pristojna. Norme, pravila i naredbe odgajaju osobu, oblikuju njezine društvene ideale i težnje.

moralni standardi

Dosljedni su kršćanskim idejama o dobru i zlu i kakva bi prava osoba trebala biti.

  • Razboritost bitna je komponenta svake snažne osobe. Podrazumijeva da pojedinac ima sposobnost adekvatnog sagledavanja okolne stvarnosti, izgradnje skladnih veza i odnosa, donošenja razumnih odluka i konstruktivnog djelovanja u teškim situacijama.
  • Apstinencija uključuje zabranu buljenja u osobe suprotnog spola koje su u braku. Sposobnost suočavanja sa svojim željama, impulsima odobrava društvo, nespremnost da se slijede duhovni kanoni se osuđuje.
  • Pravda uvijek podrazumijeva da će za sva djela počinjena na ovoj zemlji prije ili kasnije doći odmazda ili nekakav odgovor. Pošten odnos prema drugim ljudima je prije svega priznati njihovu vrijednost kao značajnih jedinica ljudskog društva. Poštovanje, pažnja prema njihovim potrebama odnosi se i na ovu stavku.
  • Čvrstoća formira se zahvaljujući sposobnosti podnošenja udaraca sudbine, podnošenja potrebnog iskustva za sebe i konstruktivnog izlaska iz kriznog stanja. Ustrajnost kao moralna norma podrazumijeva želju da se, unatoč teškoćama, ispuni sudbina i ide naprijed. Svladavanjem prepreka čovjek postaje jači i kasnije može pomoći drugim ljudima da prođu kroz svoje individualne kušnje.
  • marljivost cijenjena u svakom društvu. Ovaj koncept se shvaća kao strast osobe za nekim poslom, realizacija njegovog talenta ili sposobnosti za dobrobit drugih ljudi. Ako osoba nije spremna podijeliti rezultate svog rada, onda se ne može nazvati marljivim. Odnosno, potrebu za aktivnošću ne treba povezivati ​​s osobnim bogaćenjem, već s serviranjem posljedica vlastitog rada što većem broju ljudi.
  • Poniznost postignut dugom patnjom i pokajanjem. Sposobnost da se zaustavite na vrijeme, da ne pribjegnete osveti u situaciji kada ste bili jako uvrijeđeni, slična je pravoj umjetnosti. Ali istinski jaka osoba ima ogromnu slobodu izbora: sposobna je nadvladati destruktivne osjećaje.
  • uljudnost neophodni u procesu međusobne interakcije ljudi. Zahvaljujući njemu, postaje moguće zaključiti poslove i sporazume koji su korisni za obje strane. Pristojnost karakterizira osobu s najbolje strane i pomaže joj da se konstruktivno kreće prema zadanom cilju.

moralna načela

Ta načela postoje, čineći značajne dodatke općeprihvaćenim društvenim normama. Njihov značaj i nužnost je da doprinesu oblikovanju općih formula i obrazaca usvojenih u određenom društvu.

  • Talionsko načelo jasno pokazuje koncept neciviliziranih zemalja - "oko za oko". Odnosno, ako je netko pretrpio kakvu štetu krivnjom drugoga, ovaj je drugi dužan prvome naknaditi vlastiti gubitak. Moderna psihološka znanost kaže da je potrebno biti sposoban oprostiti, rekonfigurirati se za pozitivno i tražiti konstruktivne metode za izlazak iz konfliktne situacije.
  • Načelo morala uključuje slijeđenje kršćanskih zapovijedi i poštivanje božanskog zakona. Pojedinac nema pravo bližnjemu nauditi, prijevarom ili krađom namjerno mu pokušati nanijeti bilo kakvu štetu. Načelo morala najsnažnije apelira na savjest osobe, tjera ga da se prisjeti svoje duhovne komponente. Izraz “Ponašaj se prema bližnjemu onako kako bi volio da se on ponaša prema tebi” najslikovitija je manifestacija ovog načela.
  • Princip "zlatne sredine" izraženo u sposobnosti da se u svim stvarima vidi mjera. Ovaj pojam prvi je uveo Aristotel. Želja za izbjegavanjem krajnosti i sustavnim kretanjem prema zadanom cilju sigurno će dovesti do uspjeha. Ne možete koristiti drugu osobu kao način da riješite svoje individualne probleme. U svemu morate osjetiti mjeru, kako biste mogli na vrijeme napraviti kompromis.
  • Načelo blagostanja i sreće Predstavljena je u obliku sljedećeg postulata: "Postupaj prema bližnjemu tako da mu doneseš najveće dobro." Nije važno koje će djelo biti učinjeno, glavno je da korist od toga može poslužiti što većem broju ljudi. Ovo načelo morala podrazumijeva sposobnost predviđanja situacije nekoliko koraka unaprijed, predviđanja mogućih posljedica vlastitih postupaka.
  • Načelo pravednosti na temelju jednakog tretmana svih građana. Kaže da se svatko od nas mora pridržavati neizgovorenih pravila ophođenja s drugim ljudima i zapamtiti da susjed koji živi s nama u istoj kući ima ista prava i slobode kao i mi. Načelo pravednosti podrazumijeva kažnjavanje u slučaju nezakonitih radnji.
  • Načelo humanizma je vodeći među svim gore navedenim. Pretpostavlja se da svaka osoba ima ideju snishodljivog stava prema drugim ljudima. Čovječnost se izražava u suosjećanju, u sposobnosti da razumije bližnjega, da mu bude maksimalno od koristi.

Stoga je važnost morala u ljudskom životu od odlučujuće važnosti. Moral utječe na sve sfere ljudske interakcije: religiju, umjetnost, pravo, tradiciju i običaje. Prije ili kasnije, u egzistenciji svakog pojedinca pojavljuju se pitanja: kako živjeti, kojim principom se rukovoditi, kakav izbor učiniti, a za odgovor se obraća vlastitoj savjesti.

Moral je složena i kontradiktorna društvena pojava i jedan od oblika društvene svijesti. Narav moralnosti moguće je otkriti na temelju društveno-povijesne analize razvoja čovječanstva. Tako se red u primitivnom društvu održavao uz pomoć sustava tabua – zabrana, a tijekom povijesne evolucije iz zabrana su se razvili običaji i tradicija. U procesu društvenog raslojavanja oblikovali su se novi oblici moralne regulacije ljudskog ponašanja.

Specifičnost morala je u tome što odražava norme ljudskog ponašanja objektivno uspostavljene u društvu u osnovnim etičkim pojmovima i kategorijama. Moralne norme, zajedno s pojmovima, čine moralnu svijest koja se nalazi u postupcima i ponašanju ljudi. U svakoj fazi razvoja čovječanstvo razvija principe i norme svog ponašanja. Te su norme i pravila fiksirane u individualnoj svijesti članova društvenog kolektiva, zbog čega se postupno razvija opća ideja o moralnom i nemoralnom Kropotkin P.A. Etika. - M.: Yurayt, 2016. - Str.15.

Slijeđenje moralnih načela rezultat je smislenog i dobrovoljnog izbora osobe. Ispunjenje moralnih standarda temelji se na osjećaju dužnosti, zahtjevima savjesti, želji da se izbjegne sramota za svoje postupke ili nečinjenje.

Osnovna načela morala ostaju nepromijenjena: to je želja da se čini dobro i suzdržava od zla, da se brine o drugim ljudima i javnom dobru Skvortsov A.A. Etika: Proc. za sveučilišne studente - M.: Yurayt, 2015. - S. 140. Postoje univerzalna moralna načela, čije je značenje ne nauditi drugim ljudima, bez obzira na njihov društveni status, nacionalnu i vjersku pripadnost. Međutim, specifični oblici moralnih normi i zahtjeva razvijali su se kroz povijest čovječanstva Sabirov V.Sh. Etika i ravnopravan život čovjeka. - St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2010. - S. 205.

Postoje sljedeće vrste moralnih standarda:

  • 1. Tabu - stroga zabrana činjenja bilo kakvih radnji čije je kršenje u svijesti ljudi povezano s prijetnjom društvu i kažnjivo je nadnaravnim silama; ovaj je fenomen bio karakterističan za rane faze razvoja ljudskog društva i zadržao se sve do našeg vremena u tradicionalnim kulturama;
  • 2. Običaj - obrazac djelovanja koji se razvio u tijeku društvene prakse, ponavlja se u određenim okolnostima i podržava javno mnijenje;
  • 3. Tradicija - stabilan običaj, oblik ponašanja koji se prenosi s koljena na koljeno i reproducira u dugoj fazi postojanja društva;
  • 4. Moralna pravila - svjesno formulirane norme kojima se upravlja ljudsko ponašanje; za razliku od obrednih zabrana, običaja i tradicije, oni od osobe zahtijevaju moralno samoodređenje, svjesni izbor.

Moral kao oblik društvene svijesti i način reguliranja društvenog života karakteriziraju sljedeće glavne značajke Zolotukhina-Abolin, E V. Moderna etika: udžbenik. dodatak za studente - M.; Rostov n/a: Phoenix, 2013. - S. 86:

  • 1. Univerzalnost moralnih normi: zahtjevi morala su isti za sve članove društva i pokrivaju sve ljude, utvrđuju temelje kulture, njihove odnose, nastale u dugom procesu povijesnog razvoja društva.
  • 2. Dobrovoljnost u slijeđenju moralnih zahtjeva, za razliku od pravnih normi, čija je provedba obvezna i kontrolirana od strane organa za provedbu zakona, moralne norme se reproduciraju u društvu snagom tradicije, javnog mišljenja. Njihovu provedbu kontroliraju sami ljudi.
  • 3. Sveobuhvatnost morala: pravila moralnog ponašanja reguliraju sve vrste ljudskog djelovanja - u međuljudskoj i međugrupnoj komunikaciji, u proizvodnim djelatnostima, u politici, u stvaralaštvu.
  • 4. Odgovornost u moralu ima duhovni, idealni karakter djeluje u obliku moralnih procjena koje čovjek mora spoznati, iznutra prihvatiti i u skladu s tim usmjeravati i korigirati svoje postupke i ponašanje.
  • 5. Moralnost ovisi o uvjetima ljudskog postojanja, bitnim potrebama čovjeka, ali je određena razinom društvene i individualne svijesti.

Bit morala su generička svojstva morala koja ga povezuju s društvenim regulatorom Sudokov A.K. Apsolutni moral: etika autonomije i bezuvjetnog - M.: Editorial URSS, 2012. - S.28.

Pet bitnih znakova morala:

  • 1. Regulativni. Poredak pojava, procesa, uvijek je kretanje od kaosa ka redu.
  • 2. Povijesnost. Sve vrste društvene regulacije imaju svoje određeno povijesno vrijeme nastanka i obilježja povijesnog razvoja i mijena.
  • 3. Društvenost. Sve vrste regulacije, a posebno moral, proizlaze iz određene društvene potrebe.
  • 4. Društvena heterogenost ili društvena diferencijacija morala. Svaka društvena klasa i skupina oblikuje svoj moral, koji osigurava unutarnju konsolidaciju i očuvanje tih zajednica.
  • 5. Određeno mjesto morala u sustavu društvene regulacije.

Moral kao skup pravila, običaja, normi i načela kojima se ljudi rukovode u međusobnom odnosu i društvu. Religija kao glavni izvor moralnih vrijednosti. Povijest razvoja morala, njegova struktura, funkcije i obilježja etičkih učenja.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

travnjakdržanje

Uvod

1. Povijest morala

2. Strukture morala

3. Funkcije morala

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

U društvu postoje mnoga pravila, običaji, norme, principi koji vode ljude u odnosu jednih prema drugima i društvu u cjelini.

Neka od ovih pravila moraju se pridržavati bez greške. Oni su utvrđeni posebnim zakonima koje donose državne vlasti. Država ih može prisiliti da se povinuju. To su pravne norme, zakoni i drugi normativni akti, ali svi oni ne mogu obuhvatiti cijeli niz ljudskih odnosa. Postoje još mnogi aspekti ljudske komunikacije koji se ne mogu regulirati silom zakona, nasilno. Sva pravila, običaji, načela kojima se ljudi rukovode u međusobnim odnosima i odnosima prema društvu i koja podržava javno mnijenje nazivaju se moralom ili moralom, što je ekvivalent.

Sve religije svijeta, a posebice kršćanska, vjeruju da su načela morala vječna i nepromjenjiva, da im je izvor Bog. On je jednom zauvijek odredio što je moralno, a što nije. To je ozakonio u “posebnim” zapovijedima – u biblijskom Starom zavjetu. Ove zapovijedi su:

Ne izgovaraj ime Gospodnje uzalud;

Sjeti se subotnjeg dana;

Poštuj oca i majku;

Ne ubijaj;

Ne čini preljub itd.

Slične zapovijedi pronađene su u popisu zakona babilonskog kralja Hamurappija, koji je živio tisućljeće prije formiranja židovske religije, pronađenom 1901. godine, a slični propisi pronađeni su i u budističkim knjigama: “Držim se zapovijedi suzdržavanja od krađe” ; “Čuvam zapovijed suzdržavanja od neprikladnog spolnog odnosa”; "Čuvam zapovijed suzdržavanja od laži i prijevare."

I u nedavnoj prošlosti, neprijateljski prema vjeri, komunističkom moralu, i to je imalo svoj kodeks, najvećim dijelom svojih odredaba utemeljenih na drevnim zapovijedima: “humani odnosi i međusobno poštovanje među ljudima”, “čovjek je čovjeku prijatelj” drug i brat”, “čestitost i istinoljubivost, moralna čistoća, jednostavnost i skromnost u javnom i privatnom životu”, “nepomirljivost prema nepravdi, parazitizmu, nepoštenju, karijerizmu, grabežljivosti itd.

Dakle, analizirajući gore navedeno, dolazimo do zaključka da su temelj morala (morala) zapovijedi stvorene prije mnogo stoljeća, koje postavljaju glavne kriterije za moralne norme i pravila, ali svako vremensko razdoblje čini svoje vlastite prilagodbe strukture i funkcije morala, koje moramo razmotriti u tom radu.

1. Povijest morala

Izvorni moral bio je spojen u jedinstvenu cjelinu s vjerom i pravom. Bio je to jedinstveni sustav regulacije života primitivnog društva, čija je osnova bio sustav tabua (sustav zabrana). Te zabrane nisu imale racionalno opravdanje, već su se poput tradicije prenosile s koljena na koljeno. Glavne su bile - zabrana ubijanja srodnika, kao i zabrana uskraćivanja hrane (najvrjednije u primitivnom društvu) slabih i bolesnih. Takav je sustav odgovarao primitivnim ljudima, no s razvojem odnosa između razumnih ljudi pravo se postupno izdvaja iz opće sfere regulacije, koja sažima dugogodišnje iskustvo u rješavanju tipičnih konfliktnih situacija, no pravo se uvijek poziva na tradiciju vjere i morala kao čimbenike koji osvjetljavaju njezine aktivnosti, tj. oslanja se na moralne i vjerske norme u stvaranju prava. Proučavanje morala i moralnosti zauzelo je jedno od važnih mjesta među filozofima različitih vremenskih razdoblja.

Najranija etička učenja spominju se u staroj kineskoj filozofiji, koja je nastala oko 5. stoljeća. Kr. Srž ovih učenja je trijada - "znanje - djelovanje - moral". Filozofija u Kini je prije svega etika i politika. Etički kriteriji određuju kako znanje općenito tako i filozofiju posebno. Znanje se, prije svega, smatra putem do moralnog savršenstva. Najviše znanje je poznavanje vrlina velikih ljudi i pravila ponašanja na svim razinama društva, od vlastite obitelji do palače. Sve druge vrste znanja - matematika, astronomija, medicina itd. - proglašeni su inferiornima. U zapadnoj kulturi je suprotno. U staroj Kini etička učenja nastala su pod utjecajem četiriju glavnih smjerova i proučavala su se u četiri škole.

1. LEGISTOV (pravnici) - služenje caru i nebu smatralo se glavnim moralom, samo car ima nešto slobode, ali mora ispuniti volju neba i poštenom vladavinom pridobiti svoje podanike.

2. MOIZM (ekonomski) - glavni moral je uređenje ekonomskih odnosa, s ciljem podizanja blagostanja društva i države kroz trgovinu, stočarstvo i dr.

3. DAOIZAM čiji je utemeljitelj Lao Tzu (stariji Konfucijev suvremenik). Glavno načelo: ne djelovanje, t.j. suzdržavanje od aktivnog miješanja u stvari svijeta. Ne treba postavljati ciljeve u životu, oni robuju čovjeku. Morate postati poput prirode i stopiti se s njom kako biste postigli besmrtnost.

4. Konfucijanizam. Osnivač - Kung Fu Tzu. U fokusu konfucijanizma je problem etike, obrazovanja čovjeka, politike. Moralno savršenstvo utjelovljuje se u želji da se živi u međusobnom skladu s ljudima i samim sobom, da se bude čovjekoljubiv, pun poštovanja. Glavno moralno pravilo Konfucija: "Ne čini drugima ono što ne želiš za sebe." Ideal moralne osobe je "plemeniti čovjek", koji je suprotstavljen "niskom čovjeku". Ako plemeniti slijedi dužnost i zakon, onda niski misli samo na sebe i svoju korist. Dugo su vremena Konfucijeva učenja bila službena ideologija carske Kine, a njegova su učenja poznata ne samo u njihovoj domovini, već iu cijelom svijetu.

Filozofi antičkog doba došli su do zanimljivih zaključaka - učenja starih Grka i starih Rimljana. Filozofi kao što su: Aristotel, Epikur, Seneka, Epiktet, Aurelije i drugi bili su utemeljitelji, odnosno utemeljitelji antičke filozofije, koja je postavila temelje zapadnoj filozofiji, gotovo svim njenim kasnijim školama, idejama i zamislima, upravo ovdje da je rođena europska kultura i civilizacija. Rimski stoici (Zeno, Posidonije, Marko Aurelije) prvi su govorili o savjesti kao funkcionalnom pojmu morala i o čovjekovoj volji kao mehanizmu moralnog djelovanja. Razvijaju se ideje o krivnji i grijehu osobe, čak i mudraca koji je prije bio bezgrešan.

Plemeniti patricij Seneca iznosi ideju o jednakosti ljudi pred sudbinom i prirodom. Prava vrijednost čovjeka je u njegovoj vrlini, koja ne ovisi o rođenju. Plemenitost duha se ne nasljeđuje, ona ovisi o samoj osobi, o smjeru njezine volje.

2. Strukture morala

morality morality religija ethical

Riječ "moral" došla nam je iz francuskog jezika, au Francusku - iz starog Rima, ali sam pojam morala, tj. o određenim pravilima ljudskog ponašanja među ljudima, postojala je davno prije pojave riječi "moral".

Moral uključuje određena načela, ideale, norme koje vode i reguliraju ponašanje ljudi. Na primjer, načela humanizma (humanost, milosrđe, pravednost), norme (ne ubij, ne ukradi, ne laži), pravila (ne čini drugima ono što ne želiš sebi; poštuj starije; ne zavidjeti i ne zadirati u tuđe). Moral se suprotstavlja zlom moralu, što se može ilustrirati ovakvim sudovima: “Čovjek je čovjeku vuk”, “živjeti s vukovima – zavijati kao vuk”, “svoja je košulja uz tijelo”. Moral ima dobro srce, uvijek pokazuje brigu ne samo za sebe, već i za druge. Potpuna suprotnost je nemoralnost i nemoralnost postupaka i uvjerenja koja sebična, sebična, uvijek ističu svoju isključivost: samo ja, samo za sebe, a ostalo – sve plavim plamenom spali, sve je na meni. Najstrašnija posljedica ovakvih nemoralnih prosudbi je da vode u destrukciju, neprijateljstvo, dijele ljude, guraju ih na poguban put.

Uz pomoć pojmova “Dobro”, “Zlo”, “Savjest”, “Dužnost” etika proučava moral i postavlja njegov sadržaj. “Zlo” je povreda morala. Ovaj pojam izražava sve ono što zaslužuje osudu, prezir, a što čovjek, društvo mora prevladati. „Zlo“ je ono gdje se čovjeka vrijeđa, ponižava, vrijeđa, gdje se prema njemu odnosi kao prema stvari od koje se može okoristiti. Zlo je sve ono što razara dušu, pridonosi moralnoj degradaciji (destrukciji) pojedinca. Pojam zla obuhvaća sve negativne pojave: podlost, krađu, huliganizam, okrutnost, izdaju. Zlo se dijeli na veliko i malo. Društveno zlo (eksploatacija, osvajački ratovi, progoni neistomišljenika i neistomišljenika) pripada velikom. Gdje vlada veliko zlo, postoji malo, svakodnevno zlo koje je postalo navika, moral i psihologija ljudi. Grubost, bezobrazluk, sebičnost, ravnodušnost prema patnji i tuzi drugih ljudi (čak i svojih bližnjih). Kad jaki vrijeđaju slabije, kad krive druge, kad su vođe ravnodušne prema sudbini svojih sunarodnjaka, kad žive od nepošteno zarađenog novca – sve je to moralno zlo.

Sve što je suprotno od zla je dobro. U njegovom konceptu izraženo je sve ono najsvjetlije, nade, želje – želja za humanošću i humanizmom. Pod dobrom se podrazumijeva sve ono što pridonosi poboljšanju života, moralnom uzdizanju čovjekove ličnosti i unapređenju društva. Kad se govori o poboljšanju života, misli se na svakog čovjeka, jer humani moral kaže: ne možeš biti istinski sretan kada su drugi nesretni oko tebe. Dakle, dobro i zlo služe kao smjernica u ovladavanju golemim moralnim svijetom. Moralna osoba organizira svoju djelatnost na takav način da povećava dobro i smanjuje zlo. Ali svaka je osoba predodređena da razvije svoj osobni moralni stav, da napravi vlastiti izbor. Pritom se svaki čovjek, birajući svoj moralni put, vlastitu liniju ponašanja, vodi univerzalnim, apsolutnim, moralnim vrijednostima i idealima, jer. oni su vječni i duhovni.

Riječ "ideal" dolazi od grčke riječi "idea", što znači pojam, ideja. Kada kažemo "savršeno", mislimo na ono najbolje, savršeno u svakom pogledu. Moralni ideal je sve najbolje što je razrađeno moralom. Može se formulirati kratko i jasno: to je univerzalno jedinstvo ljudi. Duhovno jedinstvo služi kao najviši moralni uzor, kojim se ljudi rukovode u svojoj težnji za savršenstvom, koje se postiže samo poštivanjem načela i normi morala. Evo kako Platon govori o idealu: "... ovo najviše dobro teško je logički dokučiti, ali općenito ga možemo definirati u tri točke: istina, dobrota i ljepota."

Aristotel je imao svoje gledište: „... najviše dobro je razumna aktivnost duše, to je ravnoteža između strasti i razuma, koja se postiže moralnim i etičkim kvalitetama. Čovjek je uz pomoć uma u stanju zagrliti svijet, ali je istovremeno potrebno eliminirati životinjsku prirodu u sebi.

Druga smjernica za razvoj čovjekovih moralnih pozicija su vrijednosti, kojih ima jako puno. Svaka osoba razvija vlastite vrijednosti, pod kojima se obično podrazumijevaju one ideje, načela djelovanja ili predmeti koji su ljudima posebno dragi, korisni i potrebni za život. Osoba za sebe gradi, tako reći, "piramidu vrijednosti". Prilikom određivanja linije svog ponašanja, osoba se usredotočuje na nju, bira čemu dati prednost u usporedbi s drugim vrijednostima. Postoje vrijednosti: beznačajne, relativne, kratkotrajne, ali postoje posebno značajne vrijednosti - glavne ljudske, vječne i jednako važne za sve ljude - to su ljudski život, sloboda, obitelj, domovina, istina, vjera, pravda itd.

U dugoj povijesti čovječanstva bilo je mnogo različitih vrijednosti i ideala. Različite ličnosti, narodi, države, klase, civilizacije smjenjivale su se u povijesnoj areni. Ali iz epohe u epohu prenose se vremenski testirana moralna pravila, koja su postala univerzalne duhovne vrijednosti koje su pomogle i pomažu osobi da odabere liniju svog ponašanja. Ljudi su oduvijek osuđivali podlost, izdaju, okrutnost, krađu, laži, klevete. Ali cijenili su ljubaznost, poštenje, samokontrolu, skromnost. Najviša moralna vrijednost je ljubav prema bližnjemu. Morate biti milosrdni i velikodušni. Morate biti u stanju tolerirati nedostatke drugih ljudi, moći oprostiti, ponekad žrtvujući svoje interese. Ovdje se pokazuje ljubav.

U XVIII stoljeću. I. Kant je, proučavajući povijest morala, formulirao zakon dobrote, koji zvuči otprilike ovako: "djeluj tako da tvoji postupci postanu uzor svima, univerzalni moralni zakon." Ali tko kontrolira moralni izbor osobe u njegovim postupcima, postupcima? Vjeruje se da postoje dvije početne pozicije za moralno samoodređenje. Jedna od njih je i „kultura srama“. U njemu se osoba pokušava sagledati očima druge osobe, a pod tim pogledom, bilo da postoji ili se pojavljuje, osjeća sram zbog svojih pogrešnih postupaka i namjera ako se one ne poklapaju s općeprihvaćenim u timu. Svaki korak čovjek mjeri i opravdava mišljenjem ljudi oko sebe čije odobravanje želi zaslužiti. Ponašanje je kolektivno dosljedno.

U ovoj kulturi svaki čin koji ne odgovara općeprihvaćenom je sumnjiv, osuđivan ili ismijan. Osoba percipira opći ton, postaje čestica zajedničke moralne svijesti, kolektivne ideje o tome što je dobro, a što loše.

Kultura srama nastala je kada osoba nije mislila da je odvojena od obitelji. S vremenom se počela formirati druga kultura ili stav moralne svijesti – kultura krivnje. Povezan je s pojavom razvijenije osobnosti, koja svoju osobnu ovisnost više ne osjeća o drugima, već o višim silama. Stidi se ne pred drugima, već pred samim sobom, tj. provodi se unutarnja samokontrola nad njihovim postupcima, mislima i razmišljanjima. Ova funkcija je uključena u - "savjest" unutarnji glas, unutarnju moralnu kontrolu. Ljubav, dužnost, odgovornost potiču čovjeka na djelovanje. Ali unutar čovjeka svaki njegov korak provjerava njegova savjest: osoba sama svjesno analizira svoje dužnosti, sama svjesno zahtijeva da se one ispune, i sama se svjesno kritizira, procjenjuje svoje postupke. Ispada da je "savjest" svijest o svojoj dužnosti i odgovornosti, t.j. samopoštovanje osobe. Savjest, svijest o dužnosti, ne očituju se nužno na razini razuma, nego ponekad, i to prije svega, na razini duboko osobnog osjećaja. Osoba možda neće u potpunosti shvatiti zašto joj "savjest" govori da postupi na ovaj način, a ne drugačije.

Vođen "savješću" čovjek u najdubljim zakucima svoje duše prosuđuje dobro i zlo. Kada unutarnji glas (samokontrola) govori osobi da je postupio pošteno, ispravno, tj. nije učinio ništa loše, stao na stranu dobra, “savjest” osobe je čista, mirna i obrnuto. Nitko ne zna točno odakle čovjeku “savjest”, zašto ima toliku moć, sve vidi i zna zašto nam može reći kakav izbor napraviti, zašto može dati unutarnju ocjenu našeg izbora, našeg čina, zašto je pred "savješću" da mi morate odgovoriti.

3. Funkcije morala

Filozofi tvrde da moral ima tri glavne funkcije: vrednovanje, reguliranje, obrazovanje.

Ocjenjivanje: sve radnje, sav društveni život (gospodarstvo, politika, kultura), moral procjenjuje sa stajališta humanizma, da li je dobar ili loš, dobar ili zao. Ako osoba želi procijeniti s moralnog gledišta (djela ljudi, ponašanje), tada koristi pojmove dobro i zlo ili pojmove koji su bliski po značenju: čast - nečast, pristojnost - podlost, podlost itd. ; ujedno izražava svoju moralnu ocjenu.

Evaluacija utječe na praksu, inače ne bi bila potrebna. Kada se neka pojava ocijeni kao dobra, onda joj treba težiti, ako je kao zla, onda je iskorijeniti i izbjegavati. Stoga, procjenjujući svijet oko sebe, mijenjamo nešto u njemu, a prije svega sebe, svoj položaj, ponašanje, svjetonazor. Moral nam pomaže u traženju pravih vrijednosti.

Regulatorni: moral u jednom ili drugom stupnju regulira ponašanje i svijest osobe u svim sferama javnog života bez iznimke - u radu, svakodnevnom životu, politici, u obiteljskim, osobnim, unutargrupnim, međuklasnim i međunarodnim odnosima. Za razliku od posebnih zahtjeva koji se nameću u svakom od ovih područja, načela morala imaju društveni i društveni značaj i odnose se na sve ljude, fiksirajući u sebi ono opće i osnovno što čini kulturu međuljudskih odnosa i taloženo je stoljećima. staro iskustvo razvoja društva. Oni podržavaju i sankcioniraju određena društvena načela, načine života i oblike komunikacije.

Moral regulira kretanje našeg života kroz mišljenja ljudi koji nas okružuju, javno mnijenje, kroz unutarnje uvjerenje pojedinca, kroz savjest. Čovjek je vrlo osjetljiv na mišljenja drugih, nije mu svejedno što oni misle o njemu, dakle, javno mnijenje može utjecati na čovjeka, regulirati njegovo ponašanje, a takav propis nije zasnovan na snazi ​​naredbe, zakona, nego na moralni autoritet, moralni utjecaj. Ali postoje trenuci kada društvo vlada predrasudama, neznanjem, glupošću, osobnim interesom. Stoga, osoba, koja živi u društvu, treba slušati svoje mišljenje, i što je najvažnije, znati ga ispravno procijeniti, a ne robovati društvenim odnosima.

Obrazovni: moral zauzima posebno mjesto u odgojno-obrazovnom procesu, pored odgoja drugih ljudi (roditelja, učitelja, javnog mnijenja), kao i samoodgoja. Činjenica je da je moral posvuda prisutan, ulazi u sve dijelove ljudskog djelovanja, pa tako i u odgoj - umni, tjelesni, estetski - i najviši je reper odgoja, ispred kojeg stavlja moralne ideale.

Iz posebnog položaja morala u odgojno-obrazovnom procesu proizlazi njegova posebna zadaća u društvu: dati odgoju pravo usmjerenje, promicati skladan spoj osobnih i javnih interesa, t j . sposobnost osobe da brine za druge kao i za sebe.

Moral nas uči da u svakoj osobi vidimo vrijednost i poziva na human odnos ljudi jednih prema drugima. Nikada svojim ponašanjem ne bismo smjeli ugnjetavati interese i prava drugih ljudi. Drugim riječima, odgojna zadaća morala je odgojiti osobu koja zna postupati pošteno i čovječno.

Zaključak

U 21. stoljeću sve je manje prijatelja oko nas, jer mnogima su oni sredstvo da se podignu još jednu stepenicu više, mnogi (većina) gaze preko glave drugih i napreduju. Ali ti ljudi ne shvaćaju da, odstupivši od načela morala, postaju igrači u igri bez moralnih pravila, u kojoj je običaj izdati i varati. Trenutna korist od nekog nemoralnog čina može se dugoročno pretvoriti u neuspjeh. Iako ne bi bilo sasvim točno vjerovati da će u životu zlo djelo nužno biti kažnjeno. Ljudi koji cijene općeljudske vrijednosti ne sudjeluju u takvoj igri. Nijedan čovjek nije rođen kao hulja ili heroj. On, poput kipara, kleše sebe iz bloka mramora, često stvarajući sebe gotovo neprimjetnim djelima, a podvizi ili zločini rezultat su tog rada. Ali većina ljudi ima pouzdani duhovni oslonac - moral, koji se koristi u skladu sa svojim zahtjevima, načelima i normama. Uostalom, kako uči drevna mudrost, praktičnije je živjeti u skladu sa zakonima morala nego ih kršiti, jer ćete inače izgubiti mnogo više nego što ćete dobiti.

Popis korištene literature

1. Velika sovjetska enciklopedija. stih 16

2. Bondarenko Yu.A. Na ishodištu modernog morala. 1991. godine

3. Vatin I.V., Vereshchagin V.Yu. i dr. Osnove filozofije u pitanjima i odgovorima. 2002. godine

4. Bogolyubov L.N. Uvod u društvene znanosti. 2000. godine

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

    Moral kao jedan od oblika društvene svijesti. Imperativ kao posebnost morala, njegova regulatorna funkcija. Vrednovanje morala. Opis temeljnih funkcija morala. Komponente sustava moralne regulacije. Korelacija vrijednosti i moralnih normi.

    sažetak, dodan 07.12.2009

    Profesionalna etika kao skup normi i pravila koja reguliraju ponašanje stručnjaka na temelju univerzalnih moralnih vrijednosti. Tradicionalni tipovi profesionalne etike. Razvoj profesionalne etike u XX. stoljeću. Profesionalna etika i moral.

    sažetak, dodan 05.10.2012

    Povijest morala i etimologija pojma. Glavne smjernice za razvijanje moralnih pozicija osobe. Bit ocjenjivačke, regulacijske i odgojne funkcije morala. Pojam savjesti kao svijesti o svojoj dužnosti i odgovornosti, pojam samopoštovanja osobe.

    kontrolni rad, dodano 05.09.2009

    Raspon problema povezanih s jasnom definicijom pojma "moral". Suvremene ideje o problemu suštine morala kao objektivne pojave društvenog života. Problem definiranja poslovne etike i njezina povezanost s problemom univerzalnosti moralnih vrijednosti.

    seminarski rad, dodan 24.04.2009

    Moral kao skup pravila ponašanja koje je razvilo društvo. Promjenjivost sadržaja, višedimenzionalnost fenomena morala, metodološke smjernice različitih područja etičke refleksije. Vrste morala: profesionalni, kućni i obiteljski.

    izvješće, dodano 13.05.2009

    Bit i struktura morala. Moralna načela i njihova uloga u usmjeravanju moralnog ponašanja osobe. O jednom moralu i moralu. Moralni aspekti društvenog ponašanja i aktivnosti ličnosti. Jedinstvo mišljenja, morala i etike.

    seminarski rad, dodan 01.08.2009

    Podrijetlo pojmova "etika", "moral", "moral". Značajke etičkih učenja antičkog doba. Moral kao sfera javnog života. Razvoj normi ljudskog ponašanja u procesu razvoja društva. Duhovni i praktični aspekti morala.

    sažetak, dodan 07.12.2009

    Značajke podrijetla i korelacije pojmova etike, morala, morala. Predmet i obilježja etike kao znanosti. Bit i struktura morala, njegovo porijeklo. Povijesni tipovi morala. Osnovne funkcije morala. Pojam moralne podsvijesti.

    prezentacija, dodano 03.07.2014

    Razmatranje pojma i suštine morala; upoznavanje s osnovnim pojmovima o njegovom nastanku. Proučavanje primjera razvoja morala u povijesti. Proučavanje glavnih obrazaca razvoja ljudskih moralnih vrijednosti, općih normi ponašanja u društvu.

    test, dodan 14.04.2015

    Glavne kategorije etike. Dijalektička metoda spoznaje kao glavna metoda spoznaje predmeta znanosti etike. Opće, posebno i pojedinačno u dijalektici. Pojava moralnih ideala, načela i normi za službenike za provođenje zakona.

Slični postovi