Pušenje s gledišta pravoslavlja. Pušenje i crkva. Zašto toliko ljudi puši u današnjem svijetu?

Pozdrav, dragi prijatelji, na našoj pravoslavnoj web stranici. Mnogi od nas se pitaju je li pušenje grijeh? Pušenje je grijeh ili ne? Je li pušenje grijeh?

Pušenje se u pravoslavnoj vjeri smatra grješnom strašću. U svojoj srži, ovaj proces je neprirodan čin, suprotan urođenim potrebama ljudskog tijela i duše.

Da li je pušenje zaista grijeh za pravoslavnu osobu?

Ruska pravoslavna crkva daje jasnu definiciju pušenja kao ozbiljne prepreke u postizanju spasenja ljudske duše. Iskrivljujući duhovnu prirodu, grijeh pušenja mijenja izvornu sliku koju je stvorio Bog.

Žudnja za pušenjem dovodi do idolopoklonstva u osobi pred njegovim strastima. Volja i svijest osobe su otupljene, on postaje talac navika.

Savjet. Idite u crkvu na ispovijed!

Razvijajući sebičnost uz loše navike, osoba se stavlja iznad drugih, smatra da ima pravo davati loš primjer, štetno djelovati na krhku svijest djece, koja u svemu oponašaju odrasle.

Kao rana na duši, pušenje samo po sebi rađa cijeli niz problema koji čovjeka obuzimaju. Uništava se zdravlje koje je darovao Gospodin, skraćuje se život. Nitko se nema pravo miješati u Božje djelo.

Zašto se pušenje smatra grijehom?

Nikotinski demoni spojit će vas s ovisnošću koja udaljuje pušača od hrama Božjeg na zemlji. Nemoguće je zamisliti punopravnog ako je ispred njega ili nakon osobe vukao cigaretu. Pušenje uništava čovjekov odnos s Bogom.

Ovisnost je zločin nad samim sobom koji polako ubija tijelo. Kršćanin koji odluči iskorijeniti duhansku ovisnost u sebi mora primijeniti sve duhovne i tjelesne snage i započeti svoje čišćenje od.

Pušenje je protivno Božjem planu za ljudsku prirodu, predstavlja besmisleno i štetno zanimanje. Gospod je mudro i smisleno stvorio svijet oko nas, u njemu nema mjesta grešnim strastima koje muče ljudsku dušu.

Svaki je vjernik dužan čuvati dar Božji i ne narušavati svoje zdravlje. Štiteći svoju dušu od grešnih strasti, osoba ne napušta put, čiji će kraj biti milošću ispunjeno ponovno sjedinjenje s Bogom.

Lako je biti slab pred grijehom, ali je puno teže biti postojan i slijediti Božje zapovijedi. Tijekom života, iskonsko stanje duše će se suočiti s mnogim kušnjama, svladavanjem istih čuva se čistoća savjesti pred samim sobom i pred Bogom.

Video sa svećenikom, je li navika pušenja grijeh? Smatra li se pušenje grijehom?

Zašto toliko ljudi puši u današnjem svijetu?

Pušenje je postalo sastavni dio svakodnevnog života. Dolazi do zamjene pojmova, duhanske tvrtke ovisnost o cigaretama pokušavaju prikazati kao moderno i bezopasno zanimanje. Tema pušenja neprestano se njeguje u medijima, što posebno pogubno utječe na krhku svijest mladih.

Pušenje duhana je slabost ljudske duše koju lako iskorištavaju đavolske sile. U suvremenom svijetu teško je nabrojati svu raznolikost iskušenja koja čovjeka vode krivim putem.

Važno je razumjeti da Pravoslavlje, u svojoj biti iu službenim izjavama, ne prihvaća porok pušenja ni u kojem obliku, stoga je pušenje grijeh kojeg se treba odmah riješiti, u ovom trenutku.

Je li pušenje grijeh? Pravoslavni kršćanin ne postavlja takvo pitanje. Govoreći o opasnostima duhana, osoba mora shvatiti da se fizička šteta ne može usporediti s težinom duhovnog grijeha.

Nijedna pogubna strast ne dolazi sama, nego uvijek rađa nove. Što dulje pušač zadržava i opravdava grijeh u sebi, to više briše svoju sliku pred Gospodinom.

Milosrđe Božje nema granica i onaj tko je čvrsto odlučio stati na kraj đavolskoj strasti uz pomoć volje, molitve i vjere moći će savladati svaku prepreku. Samo unutarnja neodlučnost i nespremnost na odvajanje od ovisnosti o duhanu mogu postati prepreka u liječenju ljudske duše.

Promovirajući širenje duhana, velike tvrtke pozivaju se na poznate ličnosti koje nisu prezirale ovu naviku. Kreiranjem reklame za cigarete na ovaj način, zaboravlja se činjenica da su to isti obični ljudi, slabi prije pušenja.

Nemoguće je zamisliti pravog vjernika u rukama s cigaretom, to su dvije nespojive stvari. U moći je ljudske duše pobijediti ovisnost o duhanu i okajati se za svoj grijeh pred Gospodinom. Dakle, pušenje je definitivno grijeh, prestanite pušiti odmah!

Svi, bez iznimke, znaju da je pušenje loša navika koja negativno utječe na ljudsko zdravlje. No, malo je tko razmišljao o tome je li uporaba duhana grijeh. Mnogi ljudi vjeruju da je pušenje u redu jer ga Biblija izričito ne zabranjuje. Što se tiče kršćanstva, svaka crkva, bez obzira kojoj denominaciji pripadala, negativno govori o pušenju. Na primjer, svećenik Ivan iz Kronstadta tvrdio je da goruća cigareta simbolizira vječnu muku u paklu, koja čeka sve pušače koji se nisu odrekli svoje grešne ovisnosti. Jedan drugi poznati svećenik rekao je da kada čovjek puši, duhanski dim zauzima mjesto u njegovom srcu koje je namijenjeno Božjoj milosti.

Odgovor na pitanje je li grijeh ili ne pušiti dat će vam priča iz života svetog Siluana. Pratilac je bio u vlaku. U vagon je ušao trgovac s cigaretom u ustima i ponudio Silouanu duhan, ali svećenik je odbio. Grešnik se počeo pitati zašto suputnik ne želi pušiti i počeo je pričati kako pušenje pomaže u poslovnim poslovima. Uz cigaretu je lakše rješavati probleme, lakše se opustiti i zabavnije je komunicirati s prijateljima. Reagirajući na takve izjave, ministar je predložio trgovcu da prije svakog dizanja pročita molitvu Gospodnju. Čovjek se zamisli i reče da su namaz i pušenje nespojivi. Tada je Silvan zaključio da je potrebno odbiti sva djela koja nisu povezana s molitvom.

Prema svim crkvenim kanonima, pušenje je užasan grijeh, jer je, prije svega, strast koja ne dopušta čovjeku da slijedi Božji put, lišava ga oprosta, spasenja i najvažnijeg - vječnog života.

Prema svećenstvu, pušenje je ista destruktivna strast koja dovodi do novih duševnih bolesti.

Na primjer, duhan može uzrokovati stvaranje sebičnosti. To je izraženo kod roditelja pušača. Očevi i majke, slijedeći svoje želje, truju svoju djecu duhanskim dimom. Mnogi si dopuštaju pušenje čak i na dječjim igralištima i time truju sebe, vlastitu djecu i drugu djecu koja se igraju. A koliko je žena koje niti ne pokušavaju prestati pušiti tijekom trudnoće ili tijekom dojenja.

Još jedan grijeh koji izaziva upotrebu duhana je obeshrabrenje. Pušač, koji ne može udahnuti, pada u pravu depresiju. To je zbog nedostatka hormona radosti i psihičke ovisnosti o nikotinu. Depresija dovodi do psihičkih i fizičkih bolesti. Osoba počinje apatiju, sve dužnosti se obavljaju "lamavo". Ovo je također grijeh.

Neprijateljstvo i ljutnja također mogu proizaći iz upotrebe duhana. Kada osoba želi pušiti, postaje razdražljiva i agresivna. Pravoslavna crkva ove manifestacije smatra grijehom.

Drugi razlog zašto Crkva ima negativan stav prema pušenju je taj što ta navika vodi samoopravdavanju. Štoviše, osoba stvara iluziju neovisnosti, tvrdeći da može ostaviti cigarete u bilo kojem trenutku. Pojavljuje se ponos. Pravoslavlje nemogućnost priznanja krivnje naziva grijehom.

Kršćanin mora odustati od cigareta, jer će uporaba duhanskih proizvoda prije ili kasnije prestati pružati nekadašnji užitak, a čovjek će poželjeti nešto novo.

Ovisnost o užicima je užasan grijeh. Kršćanstvo vjeruje da je ta slabost razlog za pijanstvo i proždrljivost. Pokazalo se da cigarete izazivaju nezasitnost u hrani, alkoholu i seksualnim užicima.

Uništavanje tijela

Pušač sebi dopušta nemoral i dopušta pojavu drugih slabosti, ali što je najvažnije, ne mari za vlastito zdravlje. Biblija kaže da će svakoga tko uništi Božji hram kazniti Svevišnji. Bog je stvorio ljude na svoju sliku, pa je tijelo hram Gospodnji. Konzumacijom cigareta čovjek uništava Božije stvorenje.

Po Crkvi je ozljeđivanje vlastitog tijela veliki grijeh. Mnogi svećenici čak govore o zaposjednutosti u takvim slučajevima. Pravoslavlje vjeruje da popušivši cigaretu, osoba naseljava demona u sebi. Svakim dahom čudovište postaje sve jače i sve je teže istjerati čudovište iz duše. Demon kontrolira pušača kroz ovisnost o nikotinu. Bit čovjeku diktira kada ga treba nahraniti, odnosno popušiti.

Pušenje se smatra besmislenim činom, a sve što ne donosi dobrobit naziva se u hramu praznim i grešnim. Ako bolje razmislite, koje su dobrobiti cigareta? Živci se ne smiruju, samo ih popuštaju, stvaraju ovisnost i iziskuju velike novčane troškove.

Odvojenost od Boga

Prema propovjednicima, pušenje je užasan grijeh koji čovjeka odvaja od Boga. Prema crkvenim kanonima, svaki vjernik mora sudjelovati u sakramentima. Ovo je ispovijed i pričest. Posljednja radnja se izvodi samo na prazan želudac. Župljanin mora braniti cijelu službu i tek tada prihvaća "večeru", takozvano crkveno vino, koje simbolizira Kristovu krv i beskvasni kruh, personificirajući tijelo Mesije.

Jasno je da pušenje prije pričesti nije dopušteno. Ali za pušača koji je navikao dan započeti cigaretom, to je nemoguće učiniti. Osoba namjerno odbija sakrament u korist pušenja.

Crkva je uvela zabranu duhana i zato što je Bog zapovjedio čovjeku da čuva svetost, čistoću duše, savjesti i tijela. Cigareta vam ne dopušta da se pridržavate ovog recepta. Na fizičkoj razini, cigarete zagađuju pluća, jetru i želudac. Otrovne smole talože se na stijenkama krvnih žila. Na energetskoj razini, pušenje uništava dušu i rađa hrpu duhovnih bolesti.

Osnovna objašnjenja grješnosti pušenja

Pravoslavna crkva je izrazito negativna prema pušenju. Prema riječima svećenika, grešnost ovog čina leži u činjenici da:

• pušač namjerno uništava sebe, potkopava zdravlje drugih;
• volja i duh osobe podložni su ovisnosti o nikotinu;
• dolazi do degradacije osobnosti;
• nakon smrti, duša pušača nastavlja patiti.

Svećenici o ovisnosti o duhanu

Grijeh pušenja u pravoslavlju se oštro osuđuje, svećenici jednoglasno ovu ovisnost nazivaju pogubnom slabošću i nepristojnošću, a sam duhan se često naziva "darom đavla".

Evo glavnih teza koje odražavaju stav crkve prema pušenju:

• Svaka strast je stvorena grešnom prirodom čovjeka i utjecajem đavla;
• Navika dovodi čovjeka do duhovnog pada, približava fizičku smrt;
• Pušenje slabi dušu;
• Pušač će se moći nositi s grijehom tek kad shvati da ga ta navika uništava;
• Grijeha se možete riješiti samo uz Božju pomoć, zbog čega se, nakon što ste odlučili ostaviti cigarete, trebate ispovjediti i uzeti sakrament. Osim toga, čovjek treba svaki dan moliti i moliti Boga da mu pomogne riješiti se ovisnosti.

Je li pušenje uvijek bilo grijeh?

Pušenje se počelo smatrati grijehom ne tako davno. U carsko doba, osobito za vrijeme vladavine Petra I., ovu je tradiciju podržavala crkva. Zato sada mnogi postavljaju pitanje zašto je prije bilo moguće, a sada ne može. Uostalom, čak su i oni koji se štuju kao sveci, poput Nikole II., pušili.

Činjenica je da znanost ne miruje. Znanje postaje dostupno svima. Sada ne postoji niti jedna osoba koja ne bi znala kakvu štetu duhan čini zdravlju. To se nije znalo ni prije 100 godina.

Suvremeni znanstvenici potpuno su raspršili mit o dobrobiti duhana. Što se tiče svetaca koji puše, čelnici pravoslavlja to objašnjavaju činjenicom da svaka osoba može imati slabosti. Ne zaboravite da je Nikolaj II kanoniziran zbog strpljenja za Gospodina.

Grčka je još jedan kamen spoticanja. U ovoj zemlji gotovo svi puše, uključujući i crkvene službenike. Ovako masovno širenje loših navika povezano je s utjecajem muslimanske kulture, u kojoj nema zabrane pušenja.

Katolici imaju prilično lojalan stav prema ovisnosti o nikotinu. Katolicizam ovaj problem ne smatra grijehom, već bolešću koju liječnik treba liječiti. Odnosno, nada nije u Božju pomoć, već u specijalistu i lijekove.

Evo kako je jedan katolički svećenik odgovorio na pitanje smije li se pušiti: “Ako liječnik kaže osobi da su cigarete štetne za zdravlje, onda se ta navika mora napustiti, jer je uništavanje tijela grijeh. Ako nema zdravstvenih problema, možete nastaviti s upotrebom duhanskih proizvoda. Samo je to potrebno spomenuti prilikom svake ispovijedi.”

Povezani video

Pravoslavni laik Aleksej Kulajev dijeli s nama svoje osobno iskustvo odvikavanja od pušenja. Njegov pamflet opisuje svaki korak ove teške borbe. Ovdje su sabrani odlomci crkvenih otaca i asketa pobožnosti o pušenju.

Kako sam prestao pušiti (Iskustvo pravoslavnog laika u borbi protiv grijeha pušenja)

Moskva 2004
Blagoslov Savjetovališta u ime svetog pravednog Ivana Kronštatskog
Ispovjednik i rukovodilac Centra je jeromonah Anatolij (Berestov), ​​doktor medicinskih nauka,
Profesor

Tekst, kompilacija - Alexey Kulaev, sva prava pridržana, 2004

Predgovor

Povod za pojavu ove male knjige bio je taj što ponekad morate reći istu stvar onima koji žele prestati pušiti. I to je prilično dosadno. Osim toga, u razgovoru se ne možete sjetiti svega i možete propustiti nešto važno. Stoga, ako ovaj rad nekome pomogne da se riješi tog ropstva (koje s godinama sve više tišti) i da se čovjeku vrati zaboravljena radost "nepušačke ere", tada će mu biti jasno zašto sam podijelio svoje iskustvo . Još uvijek morate prestati pušiti, ne na “ovom” svijetu - tako na “onom”, i čovjek mora izabrati što je bolje: ili to učiniti dobrovoljno ovdje (zauvijek prekinuti s tom glupom navikom) ili zauvijek patiti od nesposobnosti zadovoljiti svoju strast "tamo"

Dakle, počnimo.

Iza vas je nekoliko pokušaja “odmah” prestanka pušenja, možda neko drugo “kodiranje”, različiti nikotinski flasteri itd. Stoga je vrijeme da zastanemo i ozbiljno razmislimo o tome da će rat biti težak i dug. Ali nagrada je za to velika, t.j. povratak tjelesnog i duhovnog zdravlja, osjećaj svježine, povećanje, kako kažu, "općeg tonusa", učinkovitosti, kreativne snage i još mnogo toga. U mom slučaju to je nestanak glavobolja i bolova u srcu. I prijatelji su mi rekli da sam postao prijateljskiji. Po mom mišljenju, izgubljene kvalitete jednostavno se vraćaju onima koji prestanu pušiti.
Za ovo se vrijedi boriti.
Budeći se ujutro, bez zadaha, s potpuno obnovljenom snagom tijekom noći, sa zahvalnošću u srcu, javlja se misao: "Slava Tebi, Gospodine!"

KORAK #1 Kako "čvrsto" odlučiti prestati pušiti.

Jednom, 1991. godine, jedna pobožna žena koja izdaje pravoslavnu literaturu me je u razgovoru jako iznenadila porukom da je jednom pušila, i to dugo, punih dvadeset godina. (Isto sam dugo pušio “ozbiljno”, od 15. do 35. godine). I na kraju je odlučila dati otkaz. Dolazeći na službu u hram, molila se otprilike ovako: „Gospode, ne želim i ne mogu prestati pušiti, ali ću ipak doći k Tebi i moliti da se to dogodi. Ti, Gospodine, ti sam, molim te, riješi ovu situaciju. Dijeleći tako osebujnu molitvu, usadila je u mene sjeme vjere da se ista stvar može dogoditi i meni. Ali trebalo mi je još pune četiri godine da se pocrkvim do te mjere da sam se počeo ozbiljno boriti.

KORAK #2 Gdje bi trebao otići jadni pušač?

1995. godine, sredinom aprila, moj prijatelj Anton i ja smo se okupili i rano ujutro otišli u slavni grad Serpuhov, u manastir Visotski, gde se nalazi čudotvorna ikona Presvete Bogorodice „Neiscrpni kalež“. Do tada je Anton (pušački staž od 6 godina) već prestao pušiti. Bio je to već peti put da on ide u ovaj samostan, a ja prvi put. I, općenito, prvi put sam otišao do čudotvorne ikone. Vedro jutro sa žarkim suncem zaboravljenim tijekom zime, dah starine i strahopoštovanje koje osjećate već na putu do ovog samostana, kada vidite samo njegove zidove, sve raspoloženo molitvi. Taj neopisivi osećaj svetosti koji obuzima čoveka kada se nađe u blizini čudotvorne ikone Presvete Bogorodice Trojeručice, divno monaško služenje, neobjašnjivo istinsko poverenje da je sam Gospod stvarno prisutan tu, u oltaru, tada je u meni udahnulo iščekivanje budućih promjena. To očekivanje bilo je, takoreći, osnaženo obećanjem Prečiste, rođene u mom srcu, da ću sigurno dobiti ne samo ono što sam tražio, nego i mnoge druge divne darove Božje, koje čovjek ne može ni slutiti. .

Posle liturgije, nedeljom, pred ikonom se služi moleban za zdravlje, a zatim se deli osvećena vodica svima koji žele. Nakon što su se opskrbili velikim brojem kontejnera, svi pravoslavci su istovremeno nestrpljivi da ih napune, pa je mudrije malo pričekati sa strane. Budući da se voda u bačve stalno dovodi crijevom, ipak će je biti dovoljno za sve. Tamo također možete naručiti pomen za zdravlje na liturgiji i molitve čak i cijelu godinu, za sebe i za svoju rodbinu i prijatelje koji pate od ovisnosti o alkoholu, ovisnosti o drogama i pušenju.

Samostan je već tada prikupio dvije vreće pisama od tisuća zahvalnih hodočasnika koji su nakon usrdnih molitava kod svetog imidža dobili iscjeljenje od ovih, nažalost, najčešćih bolesti. Postoje slučajevi kada je dugotrajno obilježavanje zdravlja donijelo nevjerojatne rezultate. Malovjerni i ateisti, klevetnici i rugatelji kršćanstva, postali su vjernici i zauvijek se rastali od pogubnih strasti molitvama svojih bližnjih i monaha samostana.

Pokušao sam piti svetu vodu donesenu iz Serpuhova svako jutro za cijelo vrijeme dok sam prestao pušiti. Trenutačno čudo koje sam očekivao nije se dogodilo i nisam uspio odmah prestati pušiti. No zato se ubrzo pojavila odbojnost prema žestokim pićima s kojima sam ponekad imao problema i od tada nisam konzumirao ništa jače od Cahorsa.

U nedjelju, oko 7 sati, vlakom od željezničke stanice Kursk do stanice "Serpukhov" (vrijeme putovanja 1 sat 50 minuta). Autobus broj 5 staje odmah iza zgrade kolodvora na trgu (10-15 minuta).

KORAK #3 Prva norma. Brzina trčanja prema smrti se smanjuje.

Nakon putovanja u Serpukhov, imao sam još jedan razgovor sa svojim ispovjednikom o pušenju, i, sasvim neočekivano za mene, svećenik mi je dao poslušnost - da ne pušim više od 10 cigareta dnevno. Imati naviku popušiti barem kutiju, a ponekad i jednu i pol, 10 cigareta dnevno činilo se kao neka nerealna brojka. Ali nema se što raditi, a za početak sam odbio prvu cigaretu. Bila je to ritualna jutarnja cigareta na putu do posla od ulaza do autobusne stanice. Nakon nekog vremena uspio sam isključiti drugu jutarnju cigaretu na putu od metroa do radnog mjesta. Ali onda su počeli problemi, ponekad sam uspio ne prekoračiti normu, ali češće se pokazalo obrnuto. Tek nakon tri mjeseca bilo je moguće popraviti uspjeh na ovoj brojci od 10 cigareta dnevno.

KORAK #4 Ispostavilo se da postoji takva molitva

Na samom početku “dobacivanja” imao sam puno sreće. Na radiju "Radonež" jedan ugledni sveštenik je pročitao molitvu monahu Ambroziju Optinskom "za oslobađanje od strasti pušenja", a ja sam upravo snimao ovu emisiju na magnetofon. Citiram ga u cijelosti na kraju svoje priče.
Svaki dan sam ga počeo čitati nekoliko puta dnevno, posebno kad sam stvarno želio pušiti, ali bilo je prerano prema rasporedu.
Sada o rasporedu. Uvjeren sam da je s njim bolje i lakše prestati pušiti nego bez njega. Između cigareta napravite određeni razmak i strogo ga se pridržavajte. Također vam savjetujem da u jutarnje i večernje pravilo uključite molitvu svetom Ambroziju Optinskom, tražeći blagoslov od svog ispovjednika.

KORAK #5 "Dan zdravlja"

Pročitavši u jednoj pravoslavnoj knjizi da je općenito zabranjeno pušiti na dan pričesti, iz razloga što čestice pričesti mogu ostati na odbačenom opušku, dobro sam razmislio i odlučio pokušati organizirati “Dan zdravlja” Nedjelja poslije pričesti. Naravno, tražio je blagoslov od svog oca. Nakon bogoslužja (osim, naravno, ako ne stojite samo, nego pokušavate moliti), baš vam se i ne puši, ali kad dođete kući i večerate, onda počne "vući". Ovdje je vrijeme da se pribjegnete molitvi monahu Ambroziju iz Optine, čitanju Evanđelja, a zatim se bavite nekim sveobuhvatnim aktivnostima ili aktivnostima na otvorenom, kreativnošću, čitanjem itd. U isto vrijeme možete grickati sve vrste krekera ili sjemenke (sjemenke bundeve su po meni bolje) .
Kada je prvi put “Dan zdravlja” bio uspješan i kad sam od izlaska do zalaska sunca legao bez dima, javilo se prvo iskustvo novog (davno zaboravljenog starog) života, davno zaboravljeni osjećaj čistoće. Iako je privukao cigaretu, ali kupljena je bila skuplja.

KORAK #6 Raspored (na zidu ili na ormariću)

Kad sam prestao prelaziti "vruću desetku", sljedeća poslušnost mog oca bila je prijelaz na normu od 5 cigareta dnevno. Ali kako sam znao da nemam snage za takav podvig, tražio sam blagoslov za najmanje 7 cigareta. A onda se nastavio boriti. Trebalo mi je još 2 mjeseca da se naviknem na ovu normu. Postupno povećavajući razmake između cigareta, došao sam do zaključka da je najbolje držati normu na 7, a zatim na 5 cigareta, ako se prva cigareta popuši što kasnije.

Oci Crkve i askete pobožnosti o pušenju

Sveti Teofan Zatvornik

PUŠENJE
1. Kako to gledati
Pušenje je glup posao; ima ovdje isto toliko morala koliko i prazne sklonosti i uočene štete. Posljednje dvije značajke teško je prepoznati pušačima i teško ih je objasniti nepušačima.
Jako nepristojno, ali pristojnost i nepristojnost se, kao i ljudi, mijenjaju.
Tolerirajte lošu naviku, ali je nemojte pretvarati u grijeh.
Dobra je stvar moliti se da se vaša kći odvikne. Ali to ne treba staviti u poseban oblik. Kad god moliš, zazovi Boga. I On će urediti kako se Njegovoj svetoj volji sviđa. (Broj 8, pis. 1230, str. 12)
2. Šteta od njega
Dobro je prestati pušiti. Ne samo da je prazna, već postupno nagriza zdravlje, kvari krv i začepljuje pluća. Ovo je postupna samoanimacija.

Ali za to nema savjeta, i nikad ga nema, osim da se odlučite snažnije. Nema drugog načina.
Pušiti ili ne pušiti nije svejedno, barem tako smatra naša i obična savjest.

Ali kada je nepušenje vezano obećanjem, tada ono ulazi u moralni poredak i postaje pitanje savjesti, čiji ga neuspjeh ne može nego uznemiriti. Evo neprijatelja i zasolio te. Tako je, napravio si dobar posao. Neprijatelj vam je savjetovao da donesete odluku, a zatim vas oborio da prekršite ovu riječ. To je cijela priča! Molimo proučite i nastavite gledati u oba smjera. Što se obvezati zavjetom? Trebaš reći: čekaj, da pokušam odustati. Ako Bog da i hoću. Jeste li upoznali savjet svetih staraca: ne vežite se zavjetom? Upravo o tome se radi. (Broj 2, str. 369, str. 240)

Ambrozije Optinski

“Pišete da ne možete prestati pušiti duhan. Ono što je nemoguće od čovjeka, moguće je uz pomoć Božju: vrijedi samo čvrsto odlučiti otići, prepoznajući štetu od toga za dušu i tijelo; jer duhan slabi dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje razum i uništava tjelesno zdravlje polaganom smrću. Razdražljivost i melankolija posljedica su bolesti duše od pušenja duhana. Savjetujem ti da protiv te strasti upotrijebiš duhovnu medicinu: potanko ispovjedi sve svoje grijehe od svoje sedme godine i kroz cijeli život, i pričešćuj se svetim Tajnama, i svakodnevno čitaj stojeći Evanđelje po glavama ili više, a kad si melankoličan. postavlja se, a zatim ponovno čitajte dok žudnja ne prođe; ponovno napasti – i ponovno pročitati Evanđelje. "Ili umjesto toga, nasamo stavite 33 velika luka, u spomen na Spasiteljev zemaljski život i u čast Presvetog Trojstva."

Duhan opušta dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um i uništava zdravlje polaganom smrću. Razdražljivost i melankolija posljedica su bolesti duše od pušenja duhana.

Starac Pajsije Sveti gorac

Jednom je otac posjetio Starca, koji je imao jako bolesnu kćer, i zamolio ga za molitve. Otac Pajsije je rekao: „Dobro, pomoliću se, ali učini nešto za zdravlje deteta, ako ne umeš da se moliš kako treba. Barem prestanite pušiti, napravite barem ovu prisilu za sebe. A cigarete i upaljač spremno je ostavio upravo na stazidiji u crkvi Starca.

Sveti Nikodem Sveti gorac

“Ako neki smatraju da pušenje duhana ne narušava norme pristojnosti i lijepog ponašanja, onda neka barem poslušaju suvremene etičke filozofe koji vrlo oštro osuđuju takva mišljenja, s pravom se pitajući na koji se način ovdje očituje pristojnost i lijepo ponašanje? Je li itko vidio razumno živo biće kako puši lulu napunjenu dimljivom i smrdljivom travom, ispuštajući cijele oblake smrdljivog duhanskog dima, kao da je užarena peć? U tom se obliku čovjek uspoređuje sa zmajem, a ta mitska zvijer alegorijski prikazuje đavla“ (...).

Pušenje je duhovna strast: po prirodi je neobično da osoba puši na isti način kao što, recimo, jede, pije, ima obitelj. Možda možemo reći da je pušenje svojevrsni antipod molitve. Molitvu sveti oci nazivaju dahom duše. Koncentrirajući čovjekov um u sebi i u Bogu, ona mu daje istinski mir, pročišćenje uma i srca, osjećaj duhovne snage i snage. Pušenje, povezano s disanjem tijela, uzrokuje surogate za te osjećaje. I sam simbol molitve - dimljenje mirisnog tamjana, vrlo jasno izražava suprotnost od mirisa tamjana - korištenje smrdljivog đavolskog napitka.
„Za vrijeme službe Božje kade se tamjanom, kako da robovi grijeha ne izmisle kakav tamjan? Prvo je Bogu drago, a drugo bi trebalo biti Božjem neprijatelju, đavlu“.

Sveti pravedni Ivan Kronštatski

“Umjesto mirisa kadionice u hramovima, svijet je izmislio vlastiti duhanski miris, i marljivo se njime pohlepno dimi, gotovo ga jede i guta, i udiše ga, i njime dimi svoju unutrašnjost i svoje nastambe, proizvodi gađenje prema blagodatima

Čovjek je izopačio sama osjetilna zadovoljstva. Za miris i okus, a djelomično i za samo disanje, izumio je i palio gotovo neprestano oštar i smrdljiv dim, donoseći ovu, takoreći, stalnu kadionicu demonu koji živi u tijelu, zaražuje zrak njegovog prebivališta i vanjski zrak ovim dimom, i ponajprije sam zasićen ovim smradom, — i evo ti, neprestano ogrubljivanje tvojih osjećaja i tvog srca stalno gutanim dimom ne može ne utjecati na suptilnost osjećaja srca, ono mu daje tjelesnost, grubost, senzualnost.

O, kako pažljivo đavao i svijet svojim kukoljem zasijavaju njivu Kristovu, koja je Crkva Božja. Umjesto Riječi Božje, riječ svijeta revno se sije, umjesto tamjana, duhan. Jadni kršćani! Potpuno su otpali od Krista.

Prečasni Lev Optinski

... Jednom se među prisutnima našao čovjek koji je priznao da nije ispunio senilan nalog. Nije prestao pušiti, kako mu je Starac naredio. Otac Leo strogo je naredio da čovjeka izvedu iz ćelije.

Sveti Siluan Atonski

Godine 1905. starac Siluan Atonski proveo je nekoliko mjeseci u Rusiji, često posjećujući manastire. Na jednom od tih putovanja vlakom sjeo je nasuprot trgovcu, koji mu je prijateljskim pokretom otvorio srebrnu tabakeru i ponudio mu cigaretu.
Otac Siluan je zahvalio na ponudi, odbivši da uzme cigaretu. Tada trgovac poče govoriti: “Nije li to zato što, oče, odbijaš jer smatraš da je to grijeh? Ali pušenje često pomaže u aktivnom životu; dobro je razbiti napetost u radu i odmoriti se nekoliko minuta. Pogodno je kada pušite voditi poslovni ili prijateljski razgovor i, općenito, tijekom života ... ". A onda, pokušavajući da ubedi oca Siluana da uzme cigaretu, nastavio je da govori u prilog pušenja.

Tada je otac Siluan ipak odlučio reći: “Gospodine, prije nego što zapalite cigaretu, pomolite se, izgovorite jedno “Oče naš”. Na to je trgovac odgovorio: "Namaz prije pušenja nekako ne ide." Otac Siluan je na to primetio: „Dakle, bolje je ne činiti nikakvo delo pred kojim nema nesmetane molitve.

Sveti Filaret Moskovski (Drozdov)

„Prestanite s pušenjem! Neće ti biti lako, ali ne uzdaj se u sebe: zazovi Boga u pomoć i Bogu smjesta - svakako odmah - odsijeci zlo!

“Je li A. odustao od pušenja? A ako ga čak i potajno slijedi, neće biti dobro. Volio bih da je pobijedio bezvrijednu travu i dim.

„Je li dopušteno da službenik kršćanskog oltara na njega unosi smrad po neprirodnoj želji konzumirane otrovne trave i ne treba li onaj koji se priprema za ovu službu najprije paziti da u sebi ne ostavi naviku koja nije u skladu s dostojanstvo službe?"

Svećenik Aleksandar Elčaninov

Iz pisama mladosti
Niskost i vulgarnost motiva za pušenje početnika je biti kao svi ostali, strah od ismijavanja, želja da sebi date težinu. Istovremeno – psihologija kukavice i prevaranta. Otud otuđenost od obitelji i prijatelja. Estetski, to je vulgarnost, posebno nepodnošljiva za djevojke. Psihološki, pušenje otvara vrata svemu zabranjenom, zlobnom.

Pušenje i svaka anestezija zasjenjuju naš osjećaj čistoće, čednosti. Prva cigareta je prvi pad, gubitak čistoće. Nije lažni puritanizam, već izravan osjećaj i duboko uvjerenje u to ono što me potaklo da vam ovo kažem. Pitajte bilo kojeg pušača - nedvojbeno je početak pušenja za njega bio na neki način pad.

Mitropolit moskovski Makarije (Nevski).

“Ovisnost o jednom povlači za sobom ovisnost o drugome: od pušenja duhana mladić prelazi na vino; od jedne čaše vina - do pijanstva; od vina do karata i drugih strastvenih igara; odavde - do besposlice, do krađe, do pljačke; a odavde put do zatvora.

Zar mi, koji se bližimo novom vijeku, već stojimo na kosoj ravni da se nepovratno skotrljamo niz nju? Zar smo mi djeca devetnaestog stoljeća otišli toliko daleko u nepoštivanju dobrih starih i svetih običaja da dvadeseto stoljeće neće vratiti ni nama ni našim potomcima na te dobre običaje? Zar je moguće da su revnitelji pobožnosti izgubili nadu da će ikada vidjeti progresivne ljude našeg kršćanskog društva kako žive istim životom s jednostavnim, ali ljubaznim i, uglavnom, pobožnim ljudima, sa svojim crkvama, sa svojim mjestima, s njihovom svetom starinom?

***
Patrističko predanje govori o asketi pobožnosti koji se podvizavao za vrijeme cara Alekseja Mihajloviča. Ovaj spletkar jednom je imao viziju nečistog duha koji je rekao da će ljudi uskoro kaditi njegovim (nečistim) ustima. Asket je napisao: "Hoće li ljudi stavljati ugljen u usta?" Demoni sada svjedoče istu stvar: "Pušači imaju ne samo moj dim, već i vatru" - Iz bilježaka jeromonaha Pantelejmona.

Nadbiskup Ivan (Šahovskoj)

Apokalipsa sitnog grijeha

Ali imam protiv tebe da si ostavio svoju prvu ljubav. (.)

Mali grijeh, poput duhana, postao je takvom navikom ljudskog društva da mu društvo pruža svakojake pogodnosti. Gdje ne nađeš cigaretu! Svugdje se može naći pepeljara, posvuda su posebne prostorije, vagoni, kupei – “za pušače”. Ne bi bilo pretjerano čak ni reći da je cijeli svijet jedna golema soba, odnosno jedan golemi automobil u međuzvjezdanim sferama: "za pušače". “Puši” - svi griješe sitno i smireno: stari i mladi, bolesni i zdravi, znanstvenici i prosti ... Prije smaknuća zločinac smije popušiti cigaretu. Kao da nema dovoljno zraka u zemljinoj atmosferi, ili je previše bljutav, čovjek mora stvoriti za sebe nekakav zadimljeni, otrovni zrak i disati, disati ovaj otrov, uživati ​​u tom dimu. I svi se napiju. Do te mjere da je "nepušenje" gotovo jednako rijetko kao "nikad ne lagati" ili "ne uzdizati se ni nad kim"... Tržište duhana jedno je od najznačajnijih u svjetskoj trgovini, a svake godine milijuni ljudi rade na pružiti priliku drugim milijunima i milijunima - da udišu jetki dim, da njime anesteziraju svoju glavu i cijelo tijelo.

Je li čovjeku u prirodi griješiti sitno, narkotično – “pušiti”? Samo pitanje djeluje čudno. Je li u prirodi čovjeka ići protiv prirode? Je li prirodno drogirati se? Vlade zabranjuju uživanje u kokainu, ali ga potiče duhan. Lakši grijesi dopušteni su ljudskim zakonom, ne vode u zatvor. Svi su im krivi, a nitko ne želi bacati kamenje na njih. Duhan je, kao "malo kokaina", dopušten, kao mala laž, kao neprimjetna neistina, kao ubijanje čovjeka u srcu ili u utrobi. Ali to nije ono što kaže Objava Božja – volja Boga Živoga. Gospodin ne trpi ni malu laž, ni jednu ubojitu riječ, ni jedan preljubnički pogled. Sitna travka bezakonja jadna je pred Gospodinom kao i veliko stablo zločina. Mnoštvo malih grijeha nesumnjivo je teže za dušu čovjeka od nekoliko velikih, koji se uvijek pamte i uvijek se mogu ukloniti u pokajanju. A svetac, naravno, nije onaj koji čini velike stvari, nego onaj koji se suzdržava i od najmanjih zločina.

Lakše je započeti borbu protiv velikog grijeha, lakše je mrziti njegov pristup. Poznat je slučaj s pravednim Antunom Muromskim. Došle su mu dvije žene: jedna je oplakivala svoj jedan veliki grijeh, druga je samozadovoljno svjedočila o svom nesudjelovanju u velikim grijesima[1]. Susrevši žene na putu, starješina naredi prvoj da ode i donese mu veliki kamen, a drugoj da pokupi još sitnih kamenčića. Nekoliko minuta kasnije žene su se vratile. Tada im starješina reče: "Sada uzmite i stavite ovo kamenje točno na ona mjesta odakle ste ga uzeli." Žena s velikim kamenom lako je pronašla to mjesto; odakle je uzela kamen, drugi je uzalud kružio, tražeći gnijezda svojih sitnih oblutaka, i vratio se starcu sa svim kamenjem. Pronicljivi Antun im je objasnio da ovo kamenje izražava ... U drugoj su ženi iskazali brojne grijehe na koje je ona navikla, smatrala ih je za ništa i nikada se za njih nije pokajala. Nije se sjećala svojih sitnih grijeha i izljeva strasti, a oni su izražavali turobno stanje njezine duše, nesposobne čak i za pokajanje. I prva žena, koja se sjetila svoga grijeha, patila je od tih grijeha i uklonila ga iz svoje duše.

Mnoštvo sitnih, nedostojnih navika blato je za dušu čovjeka, ako ih on u sebi afirmira ili spozna kao “neizbježno” zlo protiv kojeg se “ne isplati” i “ne može” se boriti. Tu duša pada u zamku neprijatelja Božjega. “Nisam svetac”, “Živim u svijetu”, “Moram živjeti kao svi ljudi”... - smiruje se bolna savjest vjernika. Čovječe, čovječe, naravno, ti nisi svetac, naravno, ti "živiš u svijetu", i "moraš živjeti kao svi ljudi", i stoga - roditi se kao svi ljudi; umri kao oni, gledaj, slušaj, govori kao oni, ali zašto bi prekršio Zakon Božji — „kao oni“? Zašto moralno ne mirišete tako mirisno, "kao oni"? Razmisli o tome, čovječe.
Kako je teško duši odmaknuti se od lažne, ali uobičajene misli. Psihologija ovog ateističkog svijeta toliko se čvrsto ukorijenila u mentalni svijet suvremenog čovjeka da s obzirom na grijeh i zločin protiv Božjih zakona gotovo svi ljudi postupaju na isti način – “po žigu”. Najžalosnije je što je zlo nadahnulo ljude da zahtjeve grijeha nazivaju "zahtjevima prirode".

Zahtjev prirode je disati, jesti umjereno, grijati se, dio dana posvetiti snu, ali nikako ne drogirati svoje tijelo, besmisleno je vezivati ​​se za fatamorganu, pušiti.
Uostalom, samo se treba pošteno zamisliti nad ovim pitanjem, kako samo zlo ispliva na površinu savjesti. Ali činjenica je da suvremeni čovjek nema vremena razmišljati o jedinom važnom pitanju koje se tiče ne ovog malog života od 60-70 godina, već vječnosti njegovog besmrtnog postojanja u novim, velikim uvjetima. Zauzet potpuno krivo shvaćenom „praksom“, suvremeni čovjek, uronjen u svoj praktični zemaljski život, misli da je zapravo „praktičan“. Žalosna zabluda! U trenutku svoje neizbježne (uvijek vrlo bliske) takozvane smrti, svojim će se očima uvjeriti koliko je bio malo praktičan, svodeći pitanje prakse na potrebe svog želuca i potpuno zaboravivši svoj duh.

U međuvremenu, čovjek doista “nema vremena” razmišljati o elementarnim moralnim zakonima svoga života. I, nesretnik, sam zbog toga neizrecivo pati. Poput djeteta koje neprestano dodiruje vatru i plače, čovječanstvo neprestano dodiruje vatru grijeha i požude, plače i pati, ali je dodiruje uvijek iznova ... ne shvaćajući svoje stanje duhovne djetinjarije, koje se u Evanđelju naziva " sljepoća", a postoji i prava sljepoća srca u prisustvu fizičkih očiju.

Čovječanstvo se ubija grijehom, a svaka osoba čini isto. Svladano, uznemireno zlom, neobuzdano nižim instinktima, čovječanstvo sebi priprema strašnu sudbinu, kao i svaki čovjek koji slijedi ovaj put. Oni koji siju vjetar, žet će vihor. I nad ovim, nad jedino važnim - "nema vremena" za razmišljanje ... "Živi u trenutku", "što će biti, bit će" - duša zabacuje samu istinu, koja u njoj govori da treba ući u sebe, koncentrirati se, ispitati vezanosti svoga srca i razmisliti o tvojoj vječnoj sudbini. Stvoritelj svijeta naredio je čovjeku da brine samo o danu; svijet naređuje da se brine samo o "trenutku", uranjajući osobu u more briga za cijeli život!

Tema moralno malih nije nimalo sitna. Ovdje je odraz Božjeg apokaliptičnog prijekora kršćanskom svijetu da je “zaboravio svoju prvu ljubav”. Koliko je sada čišća i moralno uzvišenija od čovjeka i ona razbijena priroda iz koje je stvoreno njegovo tijelo. Kako je čist kamen, spreman da zavapi protiv ljudi koji ne daju slavu Bogu, kako je čisto cvijeće, drveće u svom divnom životnom krugu, kako se divno životinje pokoravaju Zakonu Stvoritelja u svojoj čistoći. Božja priroda ne puši, ne drogira se, ne razvratuje, ne nagriza bogomdani plod. Narav bez riječi uči čovjeka kako nositi križ poslušnosti Bogu usred svih oluja i patnji ovoga života. O ovome treba razmisliti.
Neki ljudi misle da sve što se događa ovdje na zemlji neće imati nikakvih posljedica. Osobi s lošom savješću, naravno, ugodnije je tako razmišljati. Ali zašto se zavaravati? Prije ili kasnije morat ćemo vidjeti blistavu misteriju čistoće svemira.

Osjećamo se kao "život". Smatramo li se doista tako plitkim i tako plitko razumijemo Onoga koji je stvorio svjetove da bismo o ovoj zemaljskoj ispraznosti života razmišljali kao ljudsko biće? Mi smo mnogo više i više od onoga na što smo navikli ovdje, na zemlji, da smatramo ne samo svoj život, nego čak i svoje ideale. Ali mi smo zrno u zemlju posijano. I zato ne možemo vidjeti površinu svemira, onu pravu sliku prirode, koja će se našim očima pokazati u trenutku takozvane smrti, tj. za sve vrlo brzo.

Što je smrt? Smrt uopće nije lijes, nije baldahin, nije crna traka, nije glineni grob. Smrt je kada izdanak našeg života ispuzi na površinu zemlje i stane pod izravne zrake Božjeg sunca. Sjeme života mora umrijeti i proklijati još ovdje, u zemlji. To je takozvano "rođenje duha" u Evanđelju, "drugo rođenje" čovjeka. Smrt tijela je klica koja napušta zemlju, izlazak iz zemlje. Onaj tko je primio i najmanji duhovni kvasac, i najmanji evanđeoski biser "u sebe", neće uopće očekivati ​​smrt, pa čak ni daleko od smrti. Za mrtve u duhu, naravno, lijesovi, grobovi, crni zavoji su sve stvarnost. I njihov duh neće moći izaći na površinu istinskog života, jer oni nisu umrli na zemlji za sebe, za svoje grijehe.

Kao jaje, zatvoreni smo od drugog svijeta tankom ljuskom tijela. A naše granate tuku jedna za drugom... Blago onome tko se pokaže kao živi organizam formiran za budući život. Vrijedno žaljenja je stanje onoga koji se pokaže kao bezoblična tekućina ... i čak može biti odvratan u svom moralnom mirisu!

Ovdje, na zemlji, doista smo u tami duha, u njegovoj “utrobi”. I nije li doista kriminalno, biti u takvom stanju, ne pripremati se za svoje stvarno rođenje, već svoju tamu smatrati ili idealnim, krajnje radosnim mjestom života (kako vjeruje optimistični ateizam), ili neshvatljivim mjestom besmislene patnje (kako vjeruje pesimistički ateizam)?
Naravno, smisao nije vidljiv fizičkim očima, ali je vrlo lako, više nego lako povjerovati u njega, nakon razmišljanja o sebi i Evanđelju. Sva priroda vrišti o ovom smislu; svaka probuđena duša čovjeka počinje plakati o njemu.

Kako pažljivo trebamo svi mi, “neproklijali” ljudi, jedni prema drugima postupati... Kako pažljivo trebamo čuvati tu klijavost jedni u drugima, ovaj izlaz na slobodan zrak, pod Božjim suncem!
Čovjek je strahovito odgovoran za sve i teško je teoretski zamisliti nesreću onoga čovjeka koji se, ateistički živeći na zemlji „kao da ničega nema“, odjednom nađe licem u lice sa stvarnošću koja nije samo svjetlija nego našu zemlju, nego je čak i nadilazi sve naše predodžbe o stvarnosti… Nije li Gospodin patio za ove duše u Getsemanskom vrtu? U svakom slučaju, prihvatio je patnju križa za njih.

Da nas vidljivo nebo ne dijeli od nevidljivog neba, zgražali bismo se nad tim raskoracima duha koji postoje između anđeoske pobjedničke crkve i naše zemaljske crkve, gotovo neborbenih, mlohavih ljudskih duša. Bili bismo užasnuti i jasno shvatili istinu koju sada ne razumijemo: što je Gospodin Isus Krist učinio za nas i što čini za svakoga od nas. Njegovo spasenje zamišljamo gotovo teoretski, apstraktno. Ali kad bismo s jedne strane vidjeli snježnobijele mnoštva munjevitih čistih duhova, vatrenih, vatrenih, koji gore nezamislivom ljubavlju prema Bogu i teže spasenju svega stvorenoga, a s druge strane, vidjeli bismo Zemlja sa svojim stotinama milijuna polu-ljudi, polu-insekata, sa srcima usmjerenim samo na zemlju, ljudi koji proždiru jedni druge, umišljeni, sladostrasni, srebroljubivi, nepopustljivi, opsjednuti mračnim silama koje im se priklanjaju, bili bismo užasnuti i dršćući. I vidjeli bismo jasnu sliku apsolutne nemogućnosti spasenja “prirodnim” putevima.

Argumenti okultista o evolucijskom uzlaznom kretanju reinkarnirajućeg čovječanstva činili bi nam se, u najboljem slučaju, suludima. Vidjeli bismo da se tama nad čovječanstvom ne tanji, nego zgušnjava... I shvatili bismo što je Stvoritelj, koji se utjelovio na njihovoj zemlji, učinio za ljude. Vidjeli bismo kako i jedno zrno pšenice nebeski žeteoci odnose u nebo, da i najmanja iskra Kristova već spašava čovjeka. Svi mračni zasuti nezamislivom ljubavlju prema Bogu i težnjom za spasenjem svega stvorenog, a s druge strane, vidjeli bi zemlju sa stotinama milijuna poluljudi, poluinsekata, srca usmjerenih samo ka zemlja, ljudi koji proždiru jedni druge, sebični, pohotni, srebroljubivi, nepopustljivi, opsjednuti mračnim silama koje im se priklanjaju, bili bismo užasnuti i drhtali. I vidjeli bismo jasnu sliku apsolutne nemogućnosti spasenja “prirodnim” putevima.

Argumenti okultista o evolutivnom kretanju reinkarnacije čovječanstva u čovjeku - kao jedno zrno u klasu, klimne, odsječe se, uzme se samo jedna iskra i ona postaje vječni život čovjeka. Slava spasenju Kristovu! Uistinu, nemamo ništa u sebi osim našeg ljudskog dostojanstva koje leži u prašini. I iz ove prašine nastajemo milošću Kristovom i nosimo se iskrom u nebo. Ali poneseni smo ako se u nama zapali ta iskra ljubavi prema Bogu, ako umijemo svoju dušu odgurnuti od svega smrtnog na svijetu, umijemo to smrtno primijetiti i u najmanjem, a i odgurnuti ga od nas. Osjetljivost na najmanju stvar u sebi bit će nam pokazatelj zdravlja naše duše. Ako atomi doista sadrže točne sunčeve sustave, onda su to ti svakog grijeha, malog i velikog.
Govor o potrebi odbacivanja i najmanjeg grijeha dovodi nas do najvažnijeg pitanja ljudskog života: pitanja života poslije smrti.

Otkrivenje Crkve potvrđuje da će duša koja nije oslobođena jedne ili druge strasti tu strast prenijeti na onaj svijet, gdje će je zbog odsutnosti tijela (do uskrsnuća) biti nemoguće zadovoljiti. strasti, zbog čega će duša ostati u neprekidnom klonuću samoizgaranja, neprestanoj žeđi za grijehom i požudi bez mogućnosti da je zadovolji.
Trgovina mješovitom robom, koji je samo u svom zemaljskom životu mislio da će nedvojbeno patiti zbog hrane nakon svoje smrti, izgubivši tjelesnu hranu, ali ne izgubivši svoju duhovnu žeđ da za njom teži. Pijanica će se nevjerojatno mučiti, nemajući tijelo koje bi se moglo zadovoljiti zalivanjem alkoholom i time nakratko smiriti napaćenu dušu. Razvratnik će doživjeti isti osjećaj. I ljubitelj novca... I pušač.

Lako iskustvo. Neka pušač ne puši dva-tri dana. Što će doživjeti? Poznata muka, još ublažena svim odnosima i zabavama života. Ali oduzmi život s njegovim zabavama... Patnja će se pogoršati. Ne pati tijelo, nego duša živi u tijelu, naviknuta kroz tijelo zadovoljiti svoju požudu, svoju strast. Lišena zadovoljstva, duša pati. Tako, naravno, pati duša bogatog grešnika, iznenada lišenog bogatstva, ljubitelja mira, koji je lišen mira, duša samoljubiva, koja je primila udarac samopoštovanju ... Koliko je samoubojstava bilo na ovoj osnovi! Sve je to iskustvo, golo iskustvo našeg ovozemaljskog života. Već ovdje, na zemlji, možemo vršiti pokuse na svojim dušama. Svaka osoba treba biti dalekovidna. Morate zaštititi svoju kuću od kopanja ().

Osjećajući to, je li doista moguće mirno se prepustiti strastima ili ih čak podijeliti na ozbiljne i “nevine”? Uostalom, vatra je ipak vatra - i visoka peć i goruća šibica. I jedno i drugo je bolno za osobu koja ih dotakne i može biti kobno. Potrebno je shvatiti ovu nedvojbenu istinu da je svaka strast, svaka zloba, svaka požuda vatra.

Božji Zakon stavlja instinkte ljudskog tijela u okvire, i daje pravi smjer voljnim i razdražljivim energijama duše, tako da čovjek može zgodno i lako otići na produhovljenje. Kako nazvati onu osobu koja, shvaćajući sve to, smireno i neozbiljno tretira svoje strasti, opravdava ih, uspavljujući sve znakove spasonosne osjetljivosti u svojoj duši.
Prije svega, moramo prestati opravdavati svoju žudnju, pa i najmanju, moramo je osuditi pred Bogom i samim sobom. Moramo moliti za oslobođenje, za spasenje. Spasitelj Gospodin se ne naziva Spasiteljem apstraktno, nego stvarno. Spasitelj spašava od svih slabosti i strasti. On donosi. On liječi. Apsolutno vidljivo, opipljivo. Ljekovito, praštajuće. Oprost je ozdravljenje onoga što treba oprostiti. Daje se samo onima koji su gladni i žedni ove istine. Samo želeći, tinjajući u vlastitoj želji, ozdravljenje se ne daje. Ali s gorućim, plamtećim, molećivim, željnim srcem, to se daje. Jer samo takvi ljudi su sposobni cijeniti dar Božjeg ozdravljenja, ne gaziti i zahvaljivati ​​za njega, osjetljivo štititi u Ime Spasitelja od novih iskušenja zla.

Naravno, pušenje je vrlo mala požuda, kao što je šibica mala vatra. Ali čak je i ova požuda duhovno odvratna i nemoguće je čak ni zamisliti da netko od Gospodinovih najbližih učenika puši cigarete.

"Uništi malu požudu", kažu sveci. Nema tog žira u kojem nije stablo hrasta. Tako je i s grijesima. Mala biljka se lako uklanja. Velike stvari zahtijevaju posebne alate za njihovo iskorijenjivanje.

Duhovno značenje pušenja i svih sitnih "opravdanih" nedjela duha je razuzdanost. Ne samo tijela, nego i duše. To je lažno smirivanje sebe (svojih "živaca", kako ponekad kažu, ne shvaćajući do kraja da su živci tjelesno ogledalo duše). To "smirenje" dovodi do sve većeg udaljavanja od istinskog mira, od istinske utjehe Duha. Ovaj mir je fatamorgana. Sada – dok postoji tijelo – mora se stalno obnavljati. Poslije će ovo narkotičko uspavljivanje biti izvor bolnog zatočeništva duše.

Potrebno je shvatiti da se, na primjer, "kidanjem", na primjer, njegov bijes također "smiruje". Ali, naravno, samo do novog napada bijesa. Nemoguće je utješiti se zadovoljstvom strasti. Možete se smiriti samo odupirući se strasti, suzdržavajući se od nje. Možeš se smiriti samo noseći križ borbe protiv svake strasti, pa i one najmanje, križ njezina odbacivanja u srcu. To je put prave, čvrste, vjerne i - što je najvažnije - vječne sreće. Izdižući se iznad magle, ugleda sunce i vječno plavo nebo. Onaj tko se uzdigao iznad strasti ulazi u sferu Kristova mira, neopisivog blaženstva koje počinje već ovdje na zemlji i dostupno je svakom čovjeku.

Mirage sreća je cigareta. Isto kao i naljutiti se na nekoga, ponositi se nekim, namazati obraze ili usne ljudima, ukrasti mali komadić slasti – sitninu iz crkvenog jela Božje prirode. Takvu sreću nema potrebe tražiti. Njihov izravan, logičan nastavak: kokain, udarac u lice osobe ili hitac u nju, lažna vrijednost. Blago čovjeku koji, pronašavši takvu sreću, odbije je pravednim i svetim gnjevom. Ova demonska sreća koja vlada u svijetu je bludnica koja je napala brak ljudske duše s Kristom, Bogom Istine i čiste blažene radosti.
Svaka utjeha izvan Duha Svetoga Tješitelja ona je suluda kušnja na kojoj ustrojitelji ljudskog raja grade svoje snove. Tješitelj je samo Kreativni Duh Istine Kristove.

Nemoguće je moliti u duhu dok pušite cigaretu. Nemoguće je propovijedati dok se puši cigareta.Prije ulaska u hram Božji cigareta se baci... ali hram Božji to smo mi.
Tko želi da svaka minuta bude hram Božji, bacit će cigaretu, kao i svaku lažnu misao, svaki nečisti osjećaj. Odnos prema malom duhovnom pokretu u sebi je termometar žara čovjekove vjere i njegove ljubavi prema Bogu.

Može se zamisliti takav životni primjer: duhan, kao i biljka, nema nikakvog zla u sebi (kao zlatni pijesak, kao pamuk, od kojeg se prave novčanice). Kajsija je Božja biljka. Alkohol može biti vrlo koristan za ljudsko tijelo u određenim trenucima iu određenim dozama, nimalo protivno duhu, poput umjerenog čaja ili kave. Drvo, materija od koje je napravljen namještaj, sve je Božje... Ali sada uzmimo ove pojmove u sljedećoj kombinaciji: čovjek leži u fotelji i puši havansku cigaru, svake minute pijuckajući iz čaše marelice koja stoji u blizini. njega... Može li ta osoba u takvom stanju voditi razgovor o Bogu živome - moliti se Bogu živome? Fizički da, duhovno ne. Zašto? Da, jer ovaj čovjek je sad smijenjen, duša mu je potonula i u fotelju, i u havansku cigaru, i u čašu kajsije. U ovom trenutku gotovo da i nema duše. On, poput izgubljenog sina iz Evanđelja, luta "po dalekim zemljama". Ovako čovjek može izgubiti dušu. Stalno gubi svog muškarca. I dobro je ako je stalno iznova nalazi, bori se da ne izgubi, drhti nad svojom dušom, kao nad svojom voljenom bebom. Duša je dijete besmrtnosti, bespomoćno i jadno u uvjetima svijeta koji nas okružuje. Kako čovjek mora svoju dušu pritisnuti na grudi, na svoje srce, kako je treba ljubiti, namijenjenu za vječni život. Oh, kako je potrebno očistiti i najmanju mrlju s njega!

Sada je prikazan primjer nemogućnosti očuvanja vlastite duše sladostrasnim raspoređivanjem po okolnim predmetima: foteljama, cigarama, alkoholnim pićima. Uzeti primjer je posebno šarolik, iako ih u životu ima još šarenijih. Ali ako uzmete ne šareno, nego sivo, ali istog labavog duha, sve će ostati ista atmosfera, u kojoj će biti manji grijeh šutjeti o Kristu nego govoriti o Njemu. To je ključ zašto svijet šuti o Kristu, zašto se ni na ulicama, ni u salonima, ni u prijateljskim razgovorima ne govori o Spasitelju svemira, o Jedinom Ocu svijeta, unatoč mnoštvu ljudi. koji vjeruju u Njega.

Nije uvijek stid govoriti o Bogu pred ljudima; Ponekad je pred Bogom sramota govoriti o Njemu ljudima. Svijet instinktivno shvaća da je u situaciji u kojoj se stalno nalazi manji grijeh šutjeti o Kristu nego govoriti o njemu. A sada se o Bogu šuti. Strašan simptom. Svijet je preplavljen legijama riječi, jezik čovjekov posjeduju te prazne legije, i – ni riječi, gotovo ni riječi o Bogu, o Početku, Svršetku i Središtu svega.

Jer govoriti o Bogu znači osuditi sebe i cijeli svijet odjednom. A ako je riječ o Bogu ipak izgovorena, teško ju je dovršiti – i pred samim sobom i pred svijetom.

Ako osoba nema odbojnost prema svojim malim grijesima, duhovno je nezdrava. Ako postoji gađenje, ali “nema snage” da se savlada slabost, onda se to ostavlja sve dok osoba ne pokaže svoju vjeru u borbi protiv nečeg što je za nju opasnije od ove slabosti, a ona mu je prepuštena za poniznost. Jer postoje mnogi ljudi koji izgledaju besprijekorni, ne piju i ne puše, ali su slični, prema riječima Ljestvice, "truloj jabuci", to jest, ispunjeni očitim ili tajnim ponosom. I nema načina da ponize svoj ponos, čim kakav pad. No onaj tko iz ovog ili onog razloga “dopušta” sitne grijehe ostat će izvan Kraljevstva Božjega i njegovih zakona. Takav čovjek, “uspavljujući” svoju savjest, postaje nesposoban prijeći granicu pravog života duha. On uvijek ostaje poput mladića koji se približava Kristu i odmah odlazi od njega s tugom, ili ponekad čak i bez tuge, nego jednostavno da ... "popuši"!

Rigorizam i puritanizam strani su evanđeoskom duhu. Farizejska pravednost bez ljubavi mračnija je u Božjim očima od bilo kojeg grijeha. No jednako je mračna i mlakost kršćana u ispunjavanju zapovijedi. I farizeji i oni koji trguju i puše u hramu Božjem jednako su izbačeni iz hrama.
Jer volja Božja je “naše posvećenje” (1. Solunjanima 4,3). Osjetljiva savjest sama će izoštriti vid da otkrije tu tuđu prašinu koja leži na ranama duše.
Sin Božji i Sin Čovječji dali su nam jednu zapovijed za žeđ: "Budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski." U njemu Gospodin kao da govori: Ljudi, ne dajem vam mjeru – odredite je sami. Odredite za sebe mjeru vaše ljubavi prema Mojoj čistoći i vaše poslušnosti ovoj ljubavi.

Molitva Sveti Ambrozije Optinski

O oslobađanju od pušačke strasti

Prečasni oče Ambrozije, vi ste, imajući smjelost pred Gospodom, molili Velikog Darovitog Vladiku da mi da hitnu pomoć u borbi protiv nečistih strasti.
Bog! Molitvama sveca Tvoga, sveti Ambrozije, očisti usne moje, umudri srce moje i natopi ga mirisom Duha Tvoga Svetoga, da zla duhanska strast pobjegne od mene daleko, onamo odakle je i došla, u utrobu pakla.

Tropar, glas 5

Kao ljekoviti izvor tečemo k tebi, Ambrozije, oče naš, ti nas uistinu upućuješ na put spasenja, molitvama nas štitiš od nevolja i nesreća, tješiš u tjelesnim i duhovnim jadima, a još više nego učiš poniznosti, strpljivosti i ljubavi moli Ljubitelja Krista i Zagovornika Marljivo spasi duše naše.

Kondak, glas 2

Ispunivši zavjet glavnog pastira, baštinio si milost starješina, bolno srce za sve one koji ti s vjerom pritječu. Tako i mi, djeca tvoja, s ljubavlju ti kličemo: sveti oče Ambrozije, moli Krista Boga da se spase duše naše.

Borise, pušenje je grijeh jer je:
1. Polagano samoubojstvo, trovanje.
2. Pušenje stvara ovisnost. Ako podlegnete ovisnosti, u minuti ćete učiniti najmanje 10 grijeha.
3. To je legalizirana droga. Svi znakovi za drogu odgovaraju.
Dakle, saznali smo da ponizni pušač nema vjere, jer se ne može boriti protiv grijeha, naime:
*"Ja sam Gospodin Bog tvoj. Neka nemaš drugih bogova osim Mene."
<Курильщик!>Vaš bog su cigarete, a ne Trinity. Oni vam zapovijedaju, a vi ih slušate.
*"Ne izgovaraj uzalud Imena Gospodina Boga svoga, jer će On kazniti onoga koji uzalud izgovara Njegovo Ime."
<Курильщик!>Kako se možete opravdati poricanjem pušenja? Nakon smrti nema ovisnosti, nema mozga koji te opravdava, nego ostaje samo tvoja krivnja, a vjera s dušom se ne nasljeđuje.
* "Sjeti se da svetkuješ dan subotnji.
edzhil?
*"Nemoj pretjerati."
<Курильщик!>Jeste li sveti kad štujete svog boga?
*"Ne svjedoči lažno."
<Курильщик!>Pokušavate li Božju riječ protumačiti u svoju korist? I Krist je rekao "Tko huli na Duha Svetoga, nema mu oproštenja ni u ovom ni u budućem vijeku." Pokajte se prije nego što bude prekasno!
*"Ne kradi."
<Курильщик!>Bio je slučaj kad sam sjedio u metrou i vidio da je onaj koji te želi izgubio božanstvo. Jedna djevojka uzela je jednu cigaretu prije izlaska iz auta, a drugi muškarac ju je uzeo za sebe. Svi su ga pogledali, uključujući i mene. Nećeš li se pridružiti drskima?
*"Ne poželi kuće bližnjega svoga"
<Грешник!>Želite li i želite? I tvoje su misli usmjerene protiv svih zapovijedi?
*"Ne poželi žene bližnjega svoga, ... ništa od onoga što on ima."
<Курильщик!>Posežeš li na samoubojstvo, na nepoštovanje, klevetu i krađu?
<Курильщик!>* Mislite li da ćete pronaći mir nakon smrti?

vk.com

Sveštenik Afanasije Gumerov, žitelj Sretenjskog manastira, odgovara:

Sveti oci pojmom strasti definiraju različite bolesti duše. Postoje razne klasifikacije strasti. Čovjek spaja tjelesna i duhovna načela. Stoga se u skladu s tim strasti dijele na tjelesne i duhovne. Prvi imaju svoje tlo u tjelesnim potrebama, a drugi u duhovnim. Teško je povući jasnu granicu između njih, budući da je "epicentar" svih strasti u duši. Najčešće tjelesne strasti: “proždrljivost, proždrljivost, raskoš, pijanstvo, jedenje u tajnosti, razne vrste sladostrasnosti, blud, preljub, razvrat, nečistoća, rodoskvrnuće, pokvarenost djece, zoofilstvo, loše želje i sve vrste neprirodnih i sramotnih strasti . ..” (Philokalia. T 2, Sveto-Trojica Sergijeva Lavra, 1993., str. 371). Pušenje pripada neprirodnoj strasti, jer kronično samootrovanje nije ukorijenjeno u području prirodnih potreba tijela.

Sve su strasti kamen spoticanja na našem putu spasenja. Ljudska priroda kao tvorevina Premudrog Boga, kao Njegova slika i prilika, po svom porijeklu ima savršenstvo. Cilj našeg cjelokupnog kršćanskog života je sjediniti se s Bogom i samo u Njemu naći blaženstvo vječnog života. Obavljajući djelo spasenja, moramo obnoviti u sebi sliku Božju, iskrivljenu raznim grijesima, i steći sličnost s našim Nebeskim Roditeljem.
Kada je osoba u zatočeništvu strasti, njegova duša ne može vratiti iskrivljenu sliku i vratiti izvornu božansku sličnost. Ako čovjeka savladaju strasti, tada mu se duša uprlja, um umrtvi, a volja nemoćna. Sveti Oci ovo stanje nazivaju drugim idolopoklonstvom. Čovjek obožava svoje strasti kao idole. Idolopoklonik ne može naslijediti kraljevstvo nebesko (Efežcima 5:5). „Bez čistoće od strasti, duša se ne isceljuje od grešnih bolesti, i ne stiče slavu izgubljenu zločinom“ (Sv. Izak Sirin).

Svaka strast, kao bolest duše, povezana je nevidljivim vezama s drugim bolestima. U duši nema neprobojnih zidova. Ukorijenjena strast pridonosi stvaranju drugih poroka. Egoizam se grubo očituje. Majka koja puši dok hoda preko kolica u kojima spava beba stavlja zadovoljenje strasti iznad zdravlja svog djeteta. Roditelji koji puše tome uče svoju djecu. Djeca nisu njihovo vlasništvo. Kad ih do kraja života zaraze tom pogubnom navikom, postupaju ne samo protiv kršćanske savjesti, nego i protiv općeg morala.

Ako je osoba shvatila pogubnost pušenja, često padne srcem, videći da je postala zarobljenik ove navike i da nema slobodu. Grijeh samoopravdanja, otupljivanje moralnog osjećaja, također je usko povezan s pušenjem. Pomirivši se s ovom strašću, osoba oprašta sebi i drugim slabostima, jer je moć presedana velika.

Pušenje je također grijeh jer uništava zdravlje. Prema općem učenju svetih otaca, život i zdravlje su nam od Boga darovani. Skratiti si život lošim navikama i nezdravim stilom života je težak grijeh.

answer.mail.ru

Henry Ford: " Svijet danas treba muškarce. Ne oni čiji su um i volja oslabljeni ili uništeni žudnjom za alkoholom ili duhanom, već, naprotiv, ljudi čiji mentalitet nije pokvaren navikama koje su često nekontrolirane.».

"Pušenje ubija!" - Strogo upozoravajući natpisi na kutijama cigareta. Antiduhanska kampanja traje već dugi niz godina, a vjerojatno svatko od djetinjstva zna da je „pušenje opasno za zdravlje“, a sada i da je „pušenje uzrok kroničnih bolesti“, te da „pušenje može izazvati neplodnost”. Pa ipak, narod nekako nije posebno impresioniran ovim zastrašujućim natpisima na kutijama cigareta. Moj prijatelj je čak skupio kolekciju najstrašnijih natpisa protiv duhana (što ga uopće nije spriječilo da nastavi pušiti).

Dakle, danas ćemo govoriti o pušenju - najčešćoj lošoj navici na planetu - i zašto je bolje da ga se svaka osoba, a posebno kršćanin, kloni.

PUŠENJE GRIJEH?

Oni “najnapredniji” kažu da u Bibliji ne piše da je pušenje grijeh, pa se navodno može pušiti i bez grižnje savjesti. Dakle, uostalom, Biblija ne kaže da je korištenje heroina grijeh, međutim, ovisnost o drogama i kršćanstvo su nespojivi pojmovi, nitko ne raspravlja! Pušenje se, kao i ovisnost o drogama, ne spominje izričito u Bibliji iz jednostavnog razloga što u biblijsko vrijeme te štetne „ovisnosti“ još nisu postojale! Primjerice, duhan je 12. listopada 1492. godine otkrila ekspedicija Kristofora Kolumba. Kad se njegova ekspedicija iskrcala na jedan od otoka, članovi ekspedicije bili su zaprepašteni jer su vidjeli kako otočani ispuštaju dim iz nosa i usta. Otočani su tada slavili svoj sveti blagdan, na koji su dimili posebnu travu zvanu "duvan". Odatle i današnji naziv duhana. I evo našeg prvog argumenta da je pušenje grijeh:

1. Tradicija pušenja potječe iz poganskih obreda
   Indijanci na otoku koji je posjetio Kolumbo pušili su do ludila. U tom su stanju ušli u trans i počeli komunicirati s demonima, a zatim svima prenijeli ono što im je rekao “Veliki Duh”. Tako je pušenje duhana bilo sastavni dio rituala obožavanja demona. Kolumbo je sa sobom ponio "duhan" i vrlo brzo je pušenje ušlo u modu.
2. U različitim povijesnim razdobljima shvaćalo se da je pušenje pogubna navika.
   Za prevladavanje pušenja primjenjivane su čak i ekstremne mjere.
   Na primjer, u Švicarskoj se 1661. trgovina duhanom smatrala činom ravnim ubojstvu. A 1625. godine u Turskoj su pušači pogubljeni, a odsječene glave s lulama u ustima izlagane su. U Perziji su kao kaznu za pušenje odrezane usne i nos, a trgovci duhanom spaljivani su zajedno s robom. U Rusiji je car Mihail 1634. godine naredio da se "pušače pogubi smrću", a car Aleksej je 1649. naredio da se pušačima "razbijaju po nosnicama i režu nosovi", a potom "da se prognaju u daleke gradove".

I tek s dolaskom na vlast Petra I, koji je sam pušio i naredio drugima, pušenje je postalo rašireno u Rusiji.

1. 3. Pušenje je štetno za zdravlje
   Prema Klasifikaciji bolesti iz 1999. ovisnost o duhanu službeno je označena kao bolest. Cigaretni dim sadrži više od 4000 kemikalija, od kojih su mnoge vrlo otrovne i uzrokuju rak. Kad dim dospije u pluća, taloži se tamo u obliku katrana. Kao rezultat svega toga počinju promjene na unutarnjim organima. Najprije stradaju dišni organi, jer oni prvi dolaze u kontakt s proizvodima za pušenje, zatim kardiovaskularni sustav i gastrointestinalni trakt.

Samo jedna cigareta dovodi do značajnog povećanja tlaka, odnosno srce počinje aktivnije raditi, kao rezultat toga, pušači s iskustvom stječu takozvano "duhansko srce". Ne možete kupiti novo srce, pa zašto ne biste dobro čuvali ono koje imate?

Pušenje povećava mogućnost srčanog udara. Žene imaju problema s rađanjem, muškarci imaju impotenciju. U prosjeku se životni vijek pušača skraćuje za deset godina. Osim toga, kao “bonus” na sve navedeno dobivate žute zube, loš zadah i kosu.

Pušenje uništava zdravlje, što znači da onaj tko puši krši Božju zapovijed: „Zar ne znate da ste hram Božji i Duh Božji živi u vama? Ako tko razori hram Božji, kaznit će ga Bog: jer hram je Božji svet; a ovaj hram ste vi” (1. Korinćanima 3,16-17). Pušenje je sporo samoubojstvo, a samoubojstvo se u Bibliji naziva strašnim grijehom.

1. Šteta po zdravlje drugih
   Ali ne štetite samo sebi, već i onima oko vas. A budući da vas najdraži ljudi - djeca, supružnik, bliski rođaci - okružuju češće od drugih, posebno im nanosite štetu. Sljedeći podaci mogu ilustrirati koliko je pasivno pušenje štetno: u SAD-u je sredinom 1990-ih od pasivnog pušenja godišnje umiralo tri tisuće ljudi...
   Stoga ne čudi da je u mnogim zemljama pušenje na javnim mjestima zakonom zabranjeno. Ako odlučite brzo otići na drugi svijet, nemojte "odvesti" barem druge sa sobom. Sveto pismo kaže: “Ljubi bližnjega svoga”, što znači da ne treba činiti ništa što šteti bližnjima – ne treba ih izlagati štetnom djelovanju duhanskog dima.


2. Na vaše zdravlje, netko samo zarađuje!
   Svjetska zdravstvena organizacija tvrdi da je pušenje zarazna bolest koja se prenosi oglašavanjem. Duhanske kompanije svake godine troše nevjerojatne iznose na sponzorstva sportskih događaja. Oglašavanje i prodaja cigareta tijekom ovih natjecanja potiče mlade na pušenje.
3. Cigareta te odvodi u ropstvo
   Mnogi bi htjeli prestati pušiti. Prema istraživačima, 99% pušača među onima starijima od 30 godina želi se odreći ove navike. Ali, nažalost, to nije lako učiniti: cigarete su zarobljene.

Dostojevski je o pušačima u Braći Karamazovima napisao sljedeće: “Pitam vas: je li takav čovjek slobodan? Poznavao sam jednog “borca ​​za ideju” koji mi je sam pričao da je, kad su mu u zatvoru oduzeli duhan, bio toliko iscrpljen oduzimanjem snage da je umalo otišao i izdao svoju “ideju” samo da mu daju duhan. Ali ovaj kaže: "Idem se boriti za čovječanstvo." Pa gdje će ovaj i za što je sposoban?
Svaka ovisnost je grijeh, jer upravlja životom čovjeka, zarobljava ga. A Biblija u Prvoj poslanici Korinćanima kaže sljedeće: “Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist; sve mi je dopušteno, ali ništa me ne smije posjedovati” (6,12).

1. Pušenje krade bogatstvo
   Mnoge obitelji nemaju uvijek novca za djecu za neke obrazovne igre ili tečajeve, ali iz nekog razloga uvijek ima novca za cigarete. Ipak, kao što je rekao poznati pušač: "Ako dugo ne pušim, uši će mi nateći." Ali nemate pojma da vam navika pušenja krade ... milijune!

Ajmo računati. Kutija više ili manje kvalitetnih cigareta u Rusiji košta 75 rubalja. Iskusni pušač treba dvije kutije ovih cigareta dnevno. Ukupno 150 rubalja dnevno ode u dim. To je 1050 rubalja tjedno, 4500 mjesečno. Ali ako se tih 4500 rubalja svaki mjesec stavlja na bankovni račun uz 10% godišnje, tada ćete za godinu dana već imati 56 000, za dvije - 119 000, za pet godina - 348.000 rubalja, za deset godina - gotovo 1 milijun, za petnaest godina - gotovo 2 milijuna rubalja, za četrdeset godina - 28 milijuna rubalja. Budući da mnogi ljudi počinju pušiti još u školskim klupama, nije teško zamisliti koliko novca čovjek potroši na cigarete koje mu ubijaju zdravlje. A ako stvarno uštedite "cigaretni" novac? Uostalom, tada možete otići u mirovinu kao milijunaš i ne brinuti se kako živjeti kad starost dođe, pa čak i pomoći drugima! Ali sve se to neće dogoditi, jer svaki dan zarađeni novac ulažete ne u stvaranje, već u uništavanje vlastitog tijela.

Dakle, pušenje je grijeh koji vas čini siromašnim!

Prema dopisu.im

2016., 316VIJESTI. Sva prava pridržana.

316news.org

Da, tužno je.

Meditacija na cigaretu http://www.pravmir.ru/mysli-o-kurenii-i-kuryashhix/ :

Svi znaju da je pušenje opasno za zdravlje. Ali postoji još jedan aspekt problema – onaj moralni. Je li pušenje grijeh – uostalom, ni Evanđelje ni Sveti Oci o tome ništa ne govore? Trebamo li se boriti protiv ove loše navike ili si ipak možemo priuštiti malo slabosti? Ometa li to duhovni život? Odgovara psiholog-konsultant centra Sobesednik, svećenik Andrey LORGUS

Je li pušenje grijeh ili ne?

Ovo je stvar kazuistike. Grijeh - s kojeg gledišta? Uostalom, postoji mnogo više grijeha nego što ih Biblija navodi i ne postoji takav skup grijeha koji bi prihvatila cijela pravoslavna crkva. Dakle, ako si postavimo zadatak pronaći rupu u tekstu, u formalnim pravilima, lako možemo dokazati da pušenje nije grijeh. Nije zabranjeno znači dopušteno. Ali činjenica je da se duhovni stav ne temelji na točkama kanonskih pravila. Pravo pravoslavlje je u duhu. A s duhovne točke gledišta, pušenje je, naravno, potpuno neprihvatljivo. To je navika koja koči duhovni život.

Vino možeš piti, ali se ne možeš napiti. Uvijek se radi o mjeri. Kako to definirati? U pravoslavlju je mjera savjest i svijest čovjeka. Sva pravoslavna duhovna praksa usmjerena je na jasnu, preciznu svijest, sveti oci su stalno govorili o trezvenosti, trezvenom razmišljanju. Bilo kakav kemijski utjecaj na svijest s gledišta pravoslavlja je neprihvatljiv. Dakle, koliko vina možete popiti? Sve dok je vaša svijest bistra, čista i adekvatna. Koliko smijete pušiti? Nikako. Uostalom, čak i minimalna količina duhana uzrokuje promijenjeno stanje svijesti.

Čak i jednu cigaretu? Jedan dim?

Da definitivno. Ako pušač udahne na prazan želudac u pozadini jakog stresa, može se onesvijestiti. Što kaže? Radi se o tome da i jedan dim jako utječe na ljudski um.

Što je "promijenjeno stanje svijesti"?

Ovo stanje je neobično, netipično. Na primjer, osoba može pasti u trans, postati euforična ili se osjećati preopterećeno, svladano. Drugim riječima, neadekvatno. Moralne vrijednosti, obiteljske, rodbinske, prijateljske veze neko se vrijeme povlače u pozadinu ili potpuno nestaju. Na primjer, osoba u stanju strasti, ljutnje može počiniti bilo koji čin, jer u ovom slučaju nikakve norme za njega nisu relevantne. Narkoman u stanju apstinencije ne sjeća se ni oca ni majke, ni Boga, ni pravila. Ovo je promjena svijesti. Zapravo, isto se događa i s pušačem. Naravno, nimalo u tolikoj mjeri kao kod narkomana ili alkoholičara. Pa ipak, svaki dah utječe na njegovu svijest. A koliko takvih dimova iz jedne cigarete? Koliko cigareta dnevno? Utjecaj na svijest je jedva primjetan, pa stoga pušenje ne prepoznaju svi kao opasno s psihološkog i duhovnog gledišta. Ali narkolozi i kršćanski psiholozi vjeruju da pušenje čini ljudsko razmišljanje neprikladnim.

Neki tvrde da im pušenje pomaže da se usredotoče.

Ono što stvarno pomaže - privremeno - nije pušenje samo po sebi, već promjena disanja. Postoje mistično-okultne i parapsihološke prakse disanja. Njihova bit je u meditaciji, u postizanju istog izmijenjenog stanja svijesti. Kada osoba počne disati previše intenzivno ili u određenom ritmu, zadržavajući dah, na primjer, može doživjeti vizije, halucinacije, euforiju. Ovdje se tijekom pušenja izvodi i određeni ritual disanja - pušač koristi praksu disanja kao meditaciju. Općenito, ljudi misle da je glavna stvar u pušenju duhan. Dim, naravno, utječe na svijest, ali je i promjena disanja od velike važnosti.

Ali osoba niti ne primjećuje da meditira.

Pa, u životu koristimo mnogo obrana i tehnika, a da ih nismo svjesni. Isto je i s hranom. Ljudi ne primjećuju da u stanju stresa jedu više nego što je potrebno njihovom tijelu. Ili jedu previše slatkiša.

Pušač početnik doživljava mnogo neugodnosti, ali i dalje nastavlja silovati sebe. Za što?

Za početnika je pušenje uvijek stresno. Dobiva dozu otrova, na koju tijelo reagira nedvosmisleno - odbijanjem. Da, ovo je samozlostavljanje. Ali najčešće to nasilje pomaže osobi da preživi neku vrstu težeg nasilja – traumu, poniženje, kronični stres. Činjenica je da su traumatizirane osobe privučene traumatičnim načinima života. Neki psiholozi pušenje nazivaju "oralnom autoagresijom" - "ozljeđivanjem sebe kroz usta". Početak pušenja pomalo podsjeća na mazohizam - povrijediti sebe kako ne bi čuo drugu bol. Ali tijelo se brzo navikne.

Znači li to da neka psihička trauma uvijek postaje početni uzrok pušenja?

Razloga je puno. Djeca, na primjer, mogu početi pušiti kako bi izgledala "cool" ili "odrasla osoba". Žene često puše za pokazivanje: cigareta u lijepim rukama - nije li elegantno! Stoga im je jako važna manikura, prstenje, marka cigareta. Važno je čak i kako je ruž otisnut na cigaretu. Općenito, motivi mogu biti vrlo različiti, svaki slučaj treba rješavati zasebno. Da bismo razumjeli što pušaču nedostaje, moramo razumjeti što mu pušenje znači. Možda mu nedostaje samopouzdanja, koncentracije, komunikacijskih vještina, psihološke zaštite. I opet, vraćajući se na pitanje grijeha: u svakom slučaju, ovaj će se grijeh nazvati na svoj način. Jedan tako bježi od stvarnosti, drugi ne želi riješiti svoje psihičke probleme i pribjegava takvim pseudometodama da ih riješi. Vidite, to su vrlo različiti grijesi.

Ali ako vas privuče cigareta, onda biste uvijek trebali razumjeti razloge?

Što znači potreba? Postoje ljudi koji nikada ne razumiju sebe, i ne osjećaju potrebu za tim. Ali ako si osoba postavi čak i najmanji duhovni zadatak - "da shvati tko sam, zašto živim" - tada će se prije ili kasnije suočiti s pitanjem "zašto i zašto pušim?".

I pitanje "zašto ujutro ne mogu bez kave?" stati i ispred njega?

Sasvim moguće. Čak i čaj može postati destruktivna navika. Osobe koje su sklone ovisnosti naći će nešto o čemu će ovisiti - čaj, pušenje, metar.

Je li pušenje moguće bez ovisnosti? Hoću - pušim, neću - ne pušim.

Zatim odgovorite na pitanje zašto ste odjednom poželjeli pušiti? Ništa se ne događa tek tako.

Na primjer, dok je u društvu kolega, među mirisom dima, osoba koja je dugo prestala pušiti osjeća želju da uzme cigaretu.

Treba razumjeti zašto baš u ovoj sredini ima takvu želju. Miriše li dobro? To znači da ovisnost o pušenju živi u njemu, tijelo to pamti. Gravitacija je ovisnost: vidite bocu - i želite piti, čujete miris dima - i želite pušiti. A svaka ovisnost je porobljavanje volje. Ovo je još jedan aspekt duhovne strasti. Pušenje je, s pravoslavnog gledišta, strast. Ako na početku cigareta “smiri”, onda vas njezin izostanak može izluditi. Pušačima sa “iskusom” veliki je problem dočekati pričest a da ujutro ne popuše niti jednu cigaretu. Tužan prizor kada, izašavši iz vrata hrama, čovjek drhtavih ruku vadi kutiju cigareta, udahne i lice mu se razvuče u blaženi osmijeh...

Je li prestanak pušenja uvijek bolan?

Postoje čuda kada okorjeli pušač prestane pušiti i ne doživi nikakvu odvikavanje. Ali ovdje prije možemo govoriti o intervenciji Božje milosti. Tu strast u pravilu nije lako pobijediti.

Istodobno, mnogi postaju ljuti, razdražljivi, ponekad neadekvatni. Nije li ovo izmijenjeno stanje svijesti?

Naravno da se promijenilo. Ali povlačenje je pravi trenutak za postavljanje pitanja "Zašto se osjećam tako loše?" Dolazi do fiziološkog sloma kao reakcije tijela na preustroj i on vrlo brzo prolazi. Ali ipak postoji psihički slom: evo sjedim u društvu bez cigarete i osjećam se neugodno, neugodno, kao da sam se izgubio. Upravo u ovom trenutku možete prepoznati uzrok ovisnosti i početi s njim raditi. S uzrokom - ne simptomom! Uostalom, kada osoba puši i osjeća se dobro, nije spremna shvatiti svoje duhovne probleme. Ali kada se osjeća loše – tada je vrijeme da to shvati.

Kažu da je prestanak pušenja lakši ako je prestao netko od rodbine ili prijatelja. Dakle, prestankom pušenja čovjek ne brine samo o sebi, nego, možda, pomaže i nekom drugom?

Ja mislim da. Anti-reklama pušenja neće funkcionirati sve dok puše nama značajni ljudi. I nikakva ograničenja neće pomoći. Država donosi zakone, ali ih nitko ne provodi. I neće dalje nastupati ako se raspoloženje u društvu ne promijeni. Sjećate se, u drugoj polovici 90-ih u našoj zemlji pojavila se moda za zdrav način života? I odmah se sve promijenilo! Čim je elita društva počela posjećivati ​​teretane, trčati, ići u vikendice, to je odmah postalo norma za većinu. Duhovno stanje društva je ono što nazivamo društvenom sviješću. Sve dok se to ne promijeni, redovi pušača će rasti. A ako društvo shvati da pušenje nije loša navika, već manipulacija vlastite svijesti, tada će početi oslobađanje od ovisnosti.

sretenie.forum2x2.ru

JE LI PUŠENJE GRIJEH? Nemogućnost prestanka pušenja je mit. Osobno poznajem mnoge ljude koji su, kao pušači s ozbiljnim iskustvom - 30-40 godina, uspjeli prestati pušiti, neki postupno, drugi odmah i više se nisu vratili toj strasti. Uz Božju pomoć sve je moguće. Ako se čovjek obrati Bogu, On mu pomaže da se riješi ove infekcije. Naravno, pušenje je grijeh. Podijelit ću svoje svećeničko iskustvo: pričestio sam umiruće, bio na sahranama i vidio da je smrt mnogih ljudi izravno povezana s pušenjem. I vrlo je teško riješiti se ovog zla. Jednom sam prije smrti namazao i pričestio ženu koja je umirala od raka grkljana i u tom stanju nije mogla prestati pušiti. Još prije pričesti sam nekoliko puta povukao dim! Ali budući da je umirala, nisam mogao a da je ne pričestim. A koliko ljudi umire od raka pluća uzrokovanog pušenjem! No, duhan ne utječe razorno samo na dišne ​​organe - već i na druge. Pogubnost ove navike, koja izaziva ozbiljnu ovisnost, je i u tome što se mnogi pušači zbog pušenja ne mogu pričestiti. Ako ustanete noću da pušite, ako uzmete gutljaj ujutro, kako ćete onda ići na pričest kasnije? Ili si čak izdržao, pričestio se, i što onda? Kad izlazite iz hrama, udišete li pohlepno? Dakle, ovo grešno zadovoljstvo lišava pušača sakramenta.(Protojerej Pavel Gumerov) Nemogućnost prestanka pušenja je mit. Osobno poznajem mnoge ljude koji su, kao pušači s ozbiljnim iskustvom - 30-40 godina, uspjeli prestati pušiti, neki postupno, drugi odmah i više se nisu vratili toj strasti. Uz Božju pomoć sve je moguće. Ako se čovjek obrati Bogu, On mu pomaže da se riješi ove infekcije. Sećam se iz života monaha Siluana kako je jednom posetio Rusiju, vozio se vozom u neki manastir, a naspram njega je seo trgovac koji ga je ponudio cigaretom. Starješina je to odbio, a trgovac je počeo inzistirati govoreći: „Nije li to zato što, oče, odbijaš jer to smatraš grijehom? Pušenje često pomaže u aktivnom životu: dobro je prekinuti stres na poslu i odmoriti se nekoliko minuta. Uz pušenje zgodno je voditi poslovni ili prijateljski razgovor…” Monah Siluan mu je dao sledeći savet: „Pre nego što zapališ cigaretu, pomoli se, izgovori „Oče naš”. Trgovac je odgovorio: "Moliti se prije pušenja nekako ne ide." Na to je sveti Siluan rekao: "Bolje je ne raditi nikakav posao pred kojim nema nesmetane molitve." Ali glavna šteta od pušenja je, naravno, duhovna. “Duhan opušta dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um i uništava tjelesno zdravlje polaganom smrću. Razdražljivost i melankolija posljedica su bolesti duše od pušenja“, uči nas sveti Ambrozije Optinski. A ipak postajemo robovi ovog grijeha. “Tko god počini grijeh, rob je grijeha” (Ivan 8,34). A na slobodu smo pozvani u Kristu: “I shvatit ćete istinu i istina će vas osloboditi” (Iv 8,32). Dar ljubavi može prihvatiti samo slobodna osoba u Kristu. Ako je osoba shvatila pogubnost pušenja, često padne srcem, videći da je postala zarobljenik ove navike i da nema slobodu. Grijeh samoopravdanja, otupljivanje moralnog osjećaja, također je usko povezan s pušenjem. Pomirivši se s ovom strašću, osoba oprašta sebi i drugim slabostima, jer je moć presedana velika. Pušenje je također grijeh jer uništava zdravlje. Prema općem učenju svetih otaca, život i zdravlje su nam od Boga darovani. Skratiti si život lošim navikama i nezdravim stilom života je težak grijeh. Pušač šteti svom zdravlju i zdravlju prisutnih. Je li moguće prestati pušiti? Limenka. U Engleskoj je oko 10 milijuna ljudi prestalo pušiti u posljednjih 10-15 godina. Svaki dan gotovo 2000 ljudi prestane pušiti! Prema općem učenju svetih otaca, osoba uz Božju pomoć može pobijediti svaku strast. Veliki starac Ambrozije Optinski daje savjete u borbi protiv bolesti pušenja: "Pišete da ne možete ostaviti duhan da se puši. duša, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um i uništava tjelesno zdravlje sporom smrću. - Razdražljivost i čežnja su posljedice bolesti duše od pušenja duhana. Savjetujem vam da protiv ove strasti koristite duhovnu medicinu: detaljno ispovijedite sve grijehe, od svoje sedme godine i kroz cijeli život, pričešćujte se svetim tajnama i svakodnevno čitajte. , stojeći, Evanđelje jedno poglavlje ili više; a kad melankolija napadne, onda čitaj ponovno dok melankolija ne prođe; opet napada i ponovno čitaj Evanđelje. - Ili umjesto toga, stavi, sam, 33 velika luka, u spomen na zemaljsko. života Spasitelja i u čast Presvetog Trojstva. Zašto se tako malo ljudi odvaja od "đavoljeg dara"? Jer većina pušača ne želi prestati s ovom navikom. A oni koji to žele i poduzimaju korake prema tome zapravo nemaju unutarnje odlučnosti. Unatoč impulzivnim naporima, ljudi koji opetovano prestaju pušiti, duboko u sebi, povezani su s ovom strašću. Bog je uvijek spreman pomoći čovjeku u tom spasonosnom djelu, ali od njega očekuje podvig. Zato pomozi nam, Gospodine, da se oslobodimo svega štetnog i nepotrebnog, da možemo biti u radosti i ljubavi, a ne u mukama ovdje i u vječnosti. I ovisili su samo o Bogu Svetome, a ne o cigaretama, grješnim užicima i na kraju krajeva o đavlu koji stoji iza svega toga. svećenik Andrej Barabaš

ok.ru

Zašto je pušenje grijeh?

Evo glavnih dokaza koji pušenje karakteriziraju kao grijeh.

Pročitajte, primjerice, biografije najtalentiranijih rock glazbenika i glumaca. Mnogi od njih umrli su upravo od alkohola, pušenja, ovisnosti o drogama i svih posljedica pokvarenog života. Ovi argumenti dovoljni su da izjavimo: grijeh pušenja, pijanstva, ovisnosti o drogama šteti vašem ne samo fizičkom, već i duhovnom zdravlju.

Ispovijed, pričest i molitva su lijek za grijeh

Ali kako ga se riješiti? Savjetovat će vam neke reklamirane tablete, lizalice (nosite bombon u džepu i pojedite ga kad želite povući cigaretu), kodiranje, psihološke tehnike. Ovo je sasvim dovoljno za one koji žele brzo i bez napora postići učinak.

Ali oni koji su odustali svjedoče da to rijetko uspijeva. Ili donosi samo kratkotrajan rezultat, a onda čovjek može pasti u grijeh pušenja s još većim intenzitetom. Zašto? Jer ovaj problem nije samo tjelesni, već i duhovni, te stoga zahtijeva odgovarajuće liječenje.

U pravoslavnoj crkvi postoji svetac koji je dao puno vrijednih savjeta onima koji se žele riješiti pušačke strasti. To je monah Ambrozije iz Optine, kojem se samo mole da se riješe "dimnog zmaja".

1. Shvatite da je to grijeh i da šteti vašem duhovnom i tjelesnom stanju, želite ga se riješiti.
2. Započnite čišćenje s "općom" ispovijedi. Analizirajte vlastiti život, prisjetite se svih svojih poroka koji vam samo padnu na pamet i pokajte se pred Bogom. Samo ne formalno, već sa spoznajom da se više ne želite vratiti na ono prije.
3. Pričest. Uspostavljanje veze s Bogom pomoći će prekinuti lanac odnosa s demonima koji su specijalizirani za ovu destruktivnu strast.
4. Svakodnevno čitajte Evanđelje jedno poglavlje dnevno, tumačenja, meditirajte o pročitanom. Ambrozije Optinski savjetuje čitanje Svetog pisma u onim trenucima kada melankolija napada. Demoni ne mogu podnijeti Božju riječ. Ili napravite 33 luka (toliko je Isus Krist živio na zemlji).

U modernim molitvenicima može se pronaći zasebna molitva svetom Ambroziju, po čijem su savjetu mnogi pobijedili strast.

Prečasni oče Ambrozije, vi ste, imajući smjelost pred Gospodom, molili Velikog Darovitog Vladiku da mi da hitnu pomoć u borbi protiv nečistih strasti. Bog! Molitvama sveca Tvoga, sveti Ambrozije, očisti usne moje, srce moje učini čednim i natopi ga mirisom Duha Tvoga Svetoga, da zla duhanska strast pobjegne od mene daleko, onamo odakle je i došla, u utrobu pakla

Svakodnevno čitanje ovih redaka, popraćeno nadom u Božju pomoć, stvarno pomaže da se riješimo grijeha pušenja. No, prije prestanka cigareta, poželjno je razgovarati s ispovjednikom i zamoliti ga za blagoslov. Jedan prijatelj je pušio oko 15 godina i nije se mogao sam riješiti. Ali blagoslovom i molitvama svog duhovnika, kao i vlastitom željom, dugi niz godina oslobodio se loše navike "pušenja - kađenja demona".

megapoisk.com

Biblija nikada izričito ne spominje pušenje. Ipak, postoji nekoliko poglavlja koja se jasno odnose na pušenje. Prvo, Biblija nas savjetuje da ne dopustimo da naše tijelo bude podložno bilo čemu.

Nema sumnje da je pušenje ozbiljna ovisnost. Nadalje, u istom odlomku stoji:

Pušenje je nedvojbeno štetno za naše zdravlje. Dokazano je da pušenje oštećuje pluća, a često i srce.

Može li se pušenje smatrati "zdravim" (1. Korinćanima 6:12)? Možemo li reći da je pušenje “proslava Boga u vašim tijelima” (1. Korinćanima 6,20)? Može li osoba pušiti "na slavu Božju" (1. Korinćanima 10:31)? Vjerujemo da je odgovor na sva ova tri pitanja jedan – „ne“. Kao rezultat toga, vjerujemo da je pušenje grijeh i da ga Kristovi sljedbenici ne bi trebali prakticirati.

Neki ljudi prigovaraju ovom mišljenju pozivajući se na činjenicu da mnogi ljudi jedu nezdravu hranu, a to je ista ovisnost i jednako loše utječe na njihov organizam. Na primjer, mnogi su ljudi toliko beznadno ovisni o kofeinu da jednostavno ne mogu normalno funkcionirati bez jutarnje šalice kave. Čak i ako je to istina, kako to opravdava pušenje? Naše gledište je da bi kršćani trebali izbjegavati proždrljivost i pretjeranu brzu hranu. Da, kršćani su često licemjeri, osuđujući jedan grijeh, a istovremeno sebi dopuštajući drugi ... ali, opet, ne pridonosi li to proslavljanju Gospodina kroz pušenje?

Drugi argument protiv ovog gledišta je činjenica da mnogi pobožni ljudi puše, poput poznatog britanskog propovjednika Spurgeona. Opet, ne vjerujemo da ovaj argument ima ikakvu snagu. Vjerujemo da je Spurgeon u krivu što se tiče pušenja. Je li inače bio pobožan čovjek i izvrstan učitelj Božje riječi? Definitivno! Čine li to sva njegova djela i navike hvalu Gospodinu? Ne!

Kad kažemo da je pušenje grijeh, ne kažemo da pušači neće biti spašeni. Mnogi vjernici Isusa Krista puše. Pušenje ne sprječava čovjeka da se kasnije spasi. Pušenje se oprašta kao i svi drugi grijesi, a to ne ovisi o tome hoće li čovjek tek postati kršćanin ili će kršćanin već priznati svoj grijeh pred Bogom.

Ujedno čvrsto vjerujemo da je pušenje grijeh kojeg se moramo osloboditi i, uz Božju pomoć, pobijediti ga.

www.bibleonline.ru

Pozdrav Kirilu Iljiču! Stav Pravoslavne Crkve prema pušenju može se razumjeti iz izjava nekih ljudi vezanih uz to:

Protojerej Boris Danilenko: Na teološkoj razini, mišljenje Pravoslavne Crkve o ovom pitanju nije izraženo, ali mnogi istaknuti duhovnici, monasi, starci i duhovni pisci imaju čisto negativan stav prema pušenju. To je grešna vještina koja čovjeka sprječava u duhovnom razvoju. A ono što nazivamo asketskom kulturom - upravo taj pojam isključuje vezanost osobe, posebice, za destrukciju vlastitog organizma.

Ali činjenica je da su neki ljudi, ljudi visokog kršćanskog života, doista, nažalost, pušili. Mnogi štovatelji cara Nikole znaju da je njegova ovisnost o pušenju jedna od točaka koja se za neke od njihovih protivnika čini argumentom protiv njegove moguće kanonizacije. Privrženost pušenju često je izravna prepreka da osoba, na primjer, pristupi pričesti.

Svećenik Alexy Uminsky: Da, pušenje je grijeh. Ali moramo shvatiti da postoji grijeh koji vodi u smrt, a postoji i grijeh koji ne vodi u smrt, a ne smrtni grijeh. Pušenje je grijeh koji općenito ne vodi u smrt. Možda to i nije prepreka spasenju. Znamo svece koji su pušili. I sada, vjerojatno, mnogi svećenici i redovnici u Grčkoj puše: pušenje tamo nije toliko iznenađujuće.

U pravoslavnoj tradiciji, i to je vrlo ispravno, razvio se takav stav prema pušenju kao grijehu, jer svaka ovisnost, svaka navika koja na neki način unosi nečistoću, pa makar ona bila i fizička u čovjeka, naravno, nije korisna, niti štednja, pogotovo kada je čovjek ne može odbiti.

Ali ovdje ne treba zauzimati tako licemjeran stav: ako osoba puši, onda je već sve. Pijenje čaja također može biti grijeh. Uostalom, možete piti čaj na takav način i uživati ​​u ispijanju čaja na takav način da to može postati i grešna navika. Ili kava, na primjer. Tako da možete stvoriti ovisnost o svakom poslu.

Đakon Andrej Kurajev: Znate, ako se čovjek nikako ne može riješiti pušenja, neka barem pokuša izvući kakvu korist iz svog grijeha. Što? Pušač je sasvim jasno uvjeren u svoju bespomoćnost, u svoju neslobodu. Čini se da je to neka vrsta sitnice - štapić koji se dimi, smrdi, ali, hajde, ima takvu moć nada mnom!

I jednog dana će se čovjek probuditi, užasnuti nad svojim ropstvom i pomisliti: tko sam ja? Jesam li slobodan ili sam rob nekih divljih stvari, nekih čudnih navika, kršćanskog pokajanja.

Ako se kršćanin barem jednom prepoznao kao sin Božji i vidio svoje tijelo kao hram, onda će sa svakim dahom osjećati da je izgubio Božje sinovstvo, izgubio svoju slobodu... A zbog čega?! Za taj smrad?! A spoznaja vlastite neslobode i nestvarnosti već je korak prema borbi za slobodu i za autentičnost.

Što se tiče katolika, očito, kao takvih, u Katoličkoj crkvi nema zabrane pušenja i pijenja alkohola. Grijeh je samo zlouporaba pušenja i alkohola.