Ustavni i pravni temelji vjerske sigurnosti Ruske Federacije Tarasevich Ivan Anatolyevich. Utjecaj vjerskog faktora na pojavu terorizma

OSMO POGLAVLJE SIGURNOST David se iznenada probudio, potpuno zaboravivši gdje se nalazi. Bilo je hladno i teško na golim, mokrim daskama. Velika ga je ruka uporno, ali ne grubo, prodrmala. Izmaglica prije zore bila je ispunjena tihim zvukovima: kobilica čamca trljala se o obalu

Tehnika ispovijedanja Tiho, sestre! U redu je. Sjećate li se stare dječje igre "Gdje smo bili, nećemo reći, ali što smo radili, pokazat ćemo"? Ali kad bismo to odlučili barem radi

Tehnika vjerske sigurnosti

Njihov spor se, zapravo, vodi oko toga je li pravoslavlje dobro ili loše, odnosno, šire, je li vjera uopće dobra ili loša.

Očito je da je u ovakvom obliku besmislena. Ovaj problem spada u "vječna pitanja" koja se ne mogu riješiti ni glasovanjem ni medijskim polemikama - svatko ga rješava za sebe, na temelju vlastitog znanja i vlastitog iskustva.

Protivnici OPK-a s pravom se boje da se ovaj predmet, pozicioniran kao "pružanje znanja o pravoslavlju potrebnog obrazovanoj osobi", zapravo može pretvoriti u jednostranu apologetsku pohvalu ove religije, zapravo, u reklamu za RPC.

Međutim, opasnost od takvog pristupa oni pogrešno opisuju. Oni – barem mnogi od njih – predstavljaju stvar ovako: ugledavši „svećenike“ na satu i čuvši da se Biblija sastoji od Starog i Novog zavjeta, učenik će odmah povjerovati i u veselom galopu otrčati u crkvu. . Da bi se spriječila takva tužna sudbina, potrebno ga je zaštititi ne samo od obrambene industrije, već općenito od znanja o vjeri, koje je samo po sebi apsolutno nepotrebno, pa čak i štetno za prosvijećenu modernu osobu.

Jasno je da takav pristup poslovanju nalazi vrlo specifične pobornike. Kao i obrazloženje da "imamo višenacionalnu zemlju", pa stoga židovska djeca mogu učiti judaizam u školama, tatarski ili čečenski - možete učiti islam, a samo Rusi ne mogu učiti pravoslavlje.

Zapravo, problem nije u tome što će tinejdžer naučiti nešto o pravoslavlju na predavanjima vojno-industrijskog kompleksa - nego u tome što neće naučiti ono najpotrebnije.

Zabraniti mladima da se zanimaju za vjeru je kao zabraniti Volgi da se ulije u Kaspijsko jezero. "Metafizička opijenost" je normalan stupanj intelektualnog razvoja; a u društvu u kojem je religija još uvijek prilično utjecajna i ima značajnu društvenu ulogu, tinejdžera je moguće zaštititi od “opijuma za narod” samo tako da ga vežete za krevet. To nije moguće, niti je potrebno. Postoje odluke koje svatko mora donijeti za sebe i odgovarati za svoje pogreške – odluke o izboru zanimanja, životnog partnera, svjetonazora. Tom prilikom možete izraziti svoje mišljenje, savjetovati, uvjeravati – ali ne smijete koristiti nasilje niti ograničavati informacije.

Međutim, današnji mladi čovjek, koji se zanima za vjeru i nalazi se u “duhovnoj potrazi”, u velikoj je opasnosti. Rizik kojeg obično sam nije svjestan. Mnogi ga upozoravaju na opasnosti promiskuitetnog seksa ili uzimanja droga – ali nitko ne upozorava da mu krivo izgrađen duhovni život može naštetiti, usporedivo sa štetom od obojega.

Naprotiv: vjerski propovjednici svoju vjeru u pravilu postavljaju kao apsolutnu istinu, središte dobrote, ljubavi i svjetla, izvorište morala, najviši moralni autoritet itd., ne spominju moguće probleme, a i najmanju sumnju da slijeđenje njihove vjere nosi neki rizik za vjernika, doživljavaju kao "napade".

Međutim, religijsko obraćenje je po definiciji opasan posao. Prihvaćanje određene religije uključuje ozbiljnu promjenu slike svijeta, korekciju osobne etike, pridržavanje određenih duhovnih praksi, uključujući one koje utječu na dublje slojeve psihe. Riječ je o ozbiljnim i teškim promjenama koje nose veliki rizik za mentalno zdravlje.

Istovremeno, kod nas je uništena Tradicija koja bi, zajedno sa skupom dogmi i pravila, predstavljala modele za njihovo praktično rukovanje u stvarnom životu. Roditelji u pravilu mladoj osobi ne daju modele "religioznog ponašanja" i nisu za nju autoriteti na tom području. U odnosima s višim silama prepušten je sam sebi – i onim ljudima koje izabere za učitelja. I starosne značajke psihe, nedostatak životnog iskustva, malo poznavanja ljudi, mladenački idealizam i maksimalizam - sve ga to čini ranjivim na beskrupulozan psihološki utjecaj. Jednostavno, vrlo lako može pasti u ruke svjesnih ili nesvjesnih šarlatana koji će mu zavrnuti krov.

Naivno je misliti da takvih šarlatana ima samo u totalitarnim sektama i da se nabrajanjem imena tih sekti ili nekih njihovih vanjskih obilježja ljudi mogu spasiti od njih.

Prvo, sekte se neprestano razvijaju, mijenjaju, oponašaju; drugo, i što je najvažnije, čak ni najveće i "ugledne" vjerske organizacije nisu zajamčene od pojave sekti i sekti u vlastitoj sredini. Da, da, i ROC tu nije iznimka.

Lekcije CMO-a, čak i ispunjene najnametljivijom propagandom, teško da će tinejdžera koji ne vjeruje učiniti vjernikom. Informacije dobivene u učionici rijetko uzrokuju takve mentalne pomake kod školaraca. Opasnost je drugdje. Takve aktivnosti mogu usmjeriti djetetovu pozornost na vjerska pitanja, pobuditi zanimanje za vjeru, dati poticaj "duhovnim traganjima" - ali u isto vrijeme neće objasniti što je vjera, "kako se s njom nositi" i koje opasnosti prijete mladoj osobi može suočiti na ovom putu.

O tome kako, u kojem volumenu i formatu, s kojim naglascima itd. školarcima treba dati informacije o svjetskim religijama općenito, a posebno o pravoslavlju - može se raspravljati jako dugo. I ne želim sada o tome raspravljati.

Ali postoje stvari o kojima treba prvo razgovarati. U svakom slučaju. Na bilo kojem kolegiju – bila to obrambena industrija, vjeronauk, povijest religija ili nešto treće. Općenito, u svakom razgovoru o vjeri s djecom ili mladima. Bez obzira na uvjerenja predavača, bez obzira na uvjerenja djeteta (ili njegovih roditelja). Ovo je nešto što MORATE ZNATI - baš kao što mlađe dijete treba znati da ne smije stavljati prste u utičnicu ili razgovarati sa strancima.

To su temeljni pojmovi religiozne psihologije i svojevrsna „pravila religiozne sigurnosti“.

Ja bih formulirao ova pravila (naravno, u nacrtu i vrlo približno) ovako:

1. Ako se želite pridružiti bilo kojoj vjerskoj organizaciji - prvo pročitajte temeljne tekstove te religije. Čitati u izvorniku ili u standardnom prijevodu (ali ne u parafrazi), ako je moguće, bez komentara. Nemojte se bojati da nešto u ovim tekstovima nećete razumjeti ili krivo razumjeti – nesporazum se uvijek može ispraviti. Ali to će oblikovati vaš vlastiti dobro utemeljen pogled na religiju koju ste odabrali i dati vam "uporište" koje će vam pomoći u budućnosti.

Ako bilo koja važna točka u ovim tekstovima kod vas izaziva nerazumijevanje ili odbijanje - nemojte se pridružiti vjerskoj organizaciji i ne preuzimajte nikakve obveze dok ne razjasnite svoje nedoumice.

2. Ne izvodite obrede i rituale čije značenje ne razumijete. Ne činite ništa što vas snažno osjeća zbog toga. Dobri Bog – ako postoji – ne može zahtijevati od tebe licemjerje. Ne trebaju mu pretendenti ni roboti, već iskreni, svjesni sljedbenici.

Rečeno je da ne treba uzeti u obzir svoj um ("razum"), osjećaje i osjete, ili se treba "odreći svoje volje";

Čvrsto inzistiraju na poštivanju ritualnih radnji koje su vam neshvatljive ili neugodne, izazivaju u vama osjećaj krivnje zbog njihovog neispunjavanja;

Oni ne mogu ili ne žele objasniti racionalno značenje pojedinih postupaka ili zabrana (ali kažu npr.: „To je protiv volje Boga“ ili „Potrebno je dokazati svoju poslušnost“);

Oni tumače vaša pitanja i sumnje kao dokaz vaše "grešnosti";

Ograničavaju vas u dobivanju informacija - na primjer, proglašavaju "grešnim" ili "duhovno opasnim" čitanje određenih knjiga ili komunikaciju s određenim ljudima;

Nude vam da drastično promijenite način života, napustite studij ili posao, prekinete s nekim od rodbine ili prijatelja;

Tvrdi se da su drugačije ili nevjernici po definiciji loši ljudi, da ne mogu biti moralni, bez savjesti itd., da je za vjernika komunikacija i interakcija s njima nemoguća, nepotrebna ili opasna;

Pokazuju veliko zanimanje za vaš seksualni život, detaljno se raspituju o ovoj temi, pričaju o seksu koji vas zbunjuje ili šokira;

Sve što vam se događa objašnjava se "smicalicama demona" ili tako nešto -

To znači da ti ljudi pokušavaju, svjesno ili nesvjesno, nauditi vama.

To ne znači da biste trebali odmah napustiti odabranu religiju: u što ćete vjerovati i hoćete li uopće vjerovati samo je vaš izbor. Ali to znači da je NEMOGUĆE vjerovati tim ljudima i slušati njihove upute. Ako vam treba osobni autoritet, nađite sebi pravog Učitelja koji vas neće osakatiti.

4. Ako je vaš vjerski život:

o Čini da se osjećate tužno, depresivno, uplašeno, neprestano osjećate krivnju, gadite sami sebe, otuđeni ste ili vas drugi ne vole;

o Dovodi do ozbiljnih sukoba ili problema u odnosima s obitelji i prijateljima;

o Tjera vas da se čeznutljivo prisjećate vremena kada ste bili nevjernik

- to znači da se vaš duhovni život krivo razvio i uzrokuje ozbiljnu štetu vašoj psihi.

Ako ovako nastavite, ova šteta može postati nepovratna. Želiš se približiti Bogu, ali si bliže omči ili psihijatrijskoj bolnici.

Tvoj izbor. Ali upozoreni ste.

Može se dugo raspravljati o tome što i u kojoj mjeri "obrazovan čovjek treba znati". Ali od prisutnosti ili odsutnosti znanja o drevnom ruskom ikonopisu, osoba neće umrijeti, neće poludjeti i neće postati nesretna. Ovo nije stvar od životne važnosti. A znanje o tehnici vjerske sigurnosti, na vrijeme poučeno mladim tragateljima za istinom, može spriječiti mnoge duševne bolesti, razorene obitelji i iskrivljene sudbine.

Vjerska sigurnost

Čitatelj je, nadam se, već primijetio da u našoj enciklopediji nema politike i ideologije. Također ćemo odnos prema vjeri razmotriti samo sa stajališta osobne sigurnosti. Prvo malo statistike. Krajem 1995. godine na području Rusije bilo je registrirano oko 12.000 različitih vjerskih udruga koje pripadaju više od 40 konfesija. Ruski zakon “O slobodi vjeroispovijesti” jako je otežavao izdvajanje sektaških zajednica među registriranim zajednicama, ali se može pretpostaviti približan redoslijed brojki, ako u Francuskoj postoji oko 800 sektaških organizacija, u Britaniji oko 2000. Njemački istraživači izračunali su da se mole “novi bogovi” ima više od 2 milijuna Nijemaca.

Također je poznato da je sekta Mun (jedna od najmoćnijih na svijetu) imala predstavnike u više od 50 ruskih gradova. Prema zapadnim procjenama, samo u Moskvi i Sankt Peterburgu uključivalo je oko 20 tisuća ljudi. Po tome kako se propovjednici iz raznih zemalja neceremonijalno ponašaju u Rusiji, s njezinom tisućljetnom kršćanskom tradicijom, može se zaključiti kakav je njihov zapravo odnos prema stranoj vjeri i povijesti.
RAZNE SEKTE SE MOGU PODIJELITI U NEKOLIKO OSNOVNIH SKUPINA:
strane protestantske struje (osobito brojne - američke);
egzotične netradicionalne (“istočne”) sekte, strane i ruske;
"nove religije" - predstavljajući se kao "poboljšane" tradicionalne vjeroispovijesti (uključujući "poboljšano" pravoslavlje) ili uspješna kombinacija svih vjeroispovijesti;
male okultne skupine, obično povezane s vidovnjacima, čarobnjacima, vračevima itd.
sotonisti.

Naizgled bezazlen događaj – posjet nekoj sekti iz znatiželje – najčešće vrlo brzo čovjekov život pretvori u ekstremnu situaciju. Uhodana metoda upravljanja osobom dovodi je do gubitka volje i potpune promjene interesa. Napuštanje sekte je nevjerojatno teško, vrlo često su takvi pokušaji završavali samoubojstvom ili psihičkom bolešću. Vjeruje se da je vrijeme dodijeljeno za odlazak oko šest mjeseci. Ali kao iu zaštiti od većine drugih opasnosti, najbolje mjere ovdje mogu se smatrati preventivnim.
Po čemu se sekte razlikuju od svjetskih religija?
Stručnjaci obično nazivaju nekoliko glavnih značajki:
kruta unutarnja organizacija; štoviše, osobna podređenost postaje uočljiva članu sekte daleko od odmah - na kraju, nije Bog taj koji počinje voditi vjernika, nego onaj koji govori u ime Boga; usput, obično puna struktura sekte nije poznata svima koji su dio nje;
osobni kult šefa sekte: u pravilu sebe naziva jedinim kojemu je otkrivena istina; pod pseudonimom Maria Devi Khristos, proglasila se "Živim Bogom" i majkom Svemira (!) poglavica Yusmalians, Marina Tsvigun, 1993.; službeno samoime vođe japanske sekte “Učenje istine Aum” je Njegova Svetost Velečasni Učitelj Shoko Asahara; ni malo poznati "proroci" ne lišavaju se titula - pa se izvjesni El Oachim Monoshes skromno predstavlja kao Gospodar Univerzalne svijesti itd.;
svjetske religije propovijedaju ujedinjenje ljudi, sekte - oštro ih odvajaju (često se skrivaju iza, govoreći o univerzalnom bratstvu), a ne samo ostatak čovječanstva, već i rodbinu proglašavaju "strancima": samo istomišljenici postaju obitelj sektaš, a u nekim sektama majku proglašavaju najvećim neprijateljem pa čak i davno umrlim rođacima;
opsežni ekonomski zahtjevi za običnog člana sekte; kad se govori o uzaludnosti materijalnog bogatstva, nekako ispada da čovjek svoju imovinu (pa čak i tuđu) donosi u sektu ili radi za sektu: ponekad je to nametanje literature ili ulaznica za vjerske predstave prolaznicima , ponekad prostitucija, au Moonovoj sekti - bilo je čak i besplatnog rada u njegovim izvornim "zajedničkim farmama" i tvornicama. Njemački "učitelji" su 1995. godine, primjerice, od prodaje košulja sa svojih tijela i drugih nosivih predmeta dobili preko 18 milijardi maraka.

Vrlo je zanimljiva psihofizička tehnika utjecaja na ljude kojom se služe sektaši. Na primjer, takva tehnika kao što je "bombardiranje ljubavi" (Mjesec): osoba koja je nenamjerno dala svoj telefonski broj dobronamjernom propovjedniku doslovno je bombardirana ponudama za dolazak na sastanke, seminare itd. A ako i dođe, bombardiran je komplimentima, okružen gustim zidom pažnje i ljubavi. Srce se otapa, au njemu se lako polažu prve “lekcije”.

Često se "istine" ulažu u ljudsku psihu, prethodno obradivši njegovo tijelo višednevnim postom i nedostatkom sna, iscrpljujućim vježbama - "plastičnim molitvama" ili "meditacijama". Postoje dokazi da se neke sekte služe hipnozom i još nerazjašnjenim mehanizmima koji se najtočnije mogu nazvati ljudskim programiranjem. Ima i onih koji koriste drogu i drugu “kemiju” u ritualima. Kriminalne metode sekte Aum Shinrikyo, koja je postala poznata 1996., mogu se smatrati tipičnom opcijom.

Tradicionalna sektaška tehnika - religijske predstave. Ovdje se psihofizička reakcija poznata svakom disk džokeju na jednostavne tehnike kontrole mase (zajedničko skandiranje, glasni komplimenti publici, opće njihanje, držanje za ruke, izlaganje zvuku i svjetlu, itd.) predstavlja kao sveta inspiracija. Često, u isto vrijeme dok je pastir na pozornici, dvoranu tretiraju njegovi suradnici, koji već vode individualne razgovore s publikom i dogovaraju sljedeći susret.

Kako zaštititi svoju volju i imovinu od sekti?

DRUGO PRAVILO. Ako još niste pronašli odlučnost ili unutarnje iskustvo potrebno za ulazak u ozbiljan vjerski život, odaberite. (Na primjer - "Ako dođem u vjeru, onda će to biti pravoslavlje" ili "Bit ću musliman", "Bit ću katolik"). Odmah reci sebi ono u što ne želiš vjerovati. Može proći više od desetak godina, ali ako, na primjer, odlučite (čak ni zbog teoloških argumenata, već jednostavno zbog obiteljske ili nacionalne tradicije) da ćete biti pravoslavci, sve ove godine koje dolaze moći ćete se zaštititi od opsesivnih ponuda sektaša .

PRAVILO TREĆE. Ako vam netko priča o vjeri, odmah zamolite sugovornika da se jasno predstavi. Nemojte se zadovoljiti imenom (kao što su Kristova crkva, Crkva ujedinjenja, Nova Sveta Rusija itd.). Ako je pred vama "samo kršćanin", tražite da jasno izrazite svoj stav prema pravoslavlju, ikonama. Tako štitite svoju slobodu izbora i izbjegavate direktnu prijevaru: mnogi propovjednici samo žele da isprva ne primijetite da vam se nudi da se odreknete tradicionalne vjere svog naroda.

ČETVRTO PRAVILO. Sektaši se često skrivaju iza svjetovnih imena i ciljeva. Budite posebno oprezni ako ste pozvani na BESPLATNI tečaj engleskog: vrlo je vjerojatno da će vam samo čitati Bibliju ili Mormonovu knjigu na engleskom. Druga omiljena naslovnica su "ekološki forumi", škole komunikacije, seminari o duhovnom samousavršavanju itd. Steinerov okultizam, primjerice, sebe naziva humanitarnim pokretom "Nova Akropola", a Moonova sekta (koja se, uzgred budi rečeno, još naziva "Udruženje Duha Svetoga za ujedinjenje svjetskog kršćanstva" - iako je posebna komisija Nacionalnog vijeća Crkve Sjedinjenih Država još 1975. zaključile da učenje Muna nije povezano s kršćanstvom) volio organizirati pedagoške seminare.

PETO PRAVILO. Kada razgovarate s propovjednikom, pokušajte otkriti ne samo što njegova vjera ima zajedničko s drugim denominacijama, već i razlike. Ako su razlike beznačajne (mogao bi reći propovjednik), zašto se onda zbog njih odvajati od cijele Crkve? Sjetite se francuske poslovice "Đavo je u detaljima".

ŠESTO PRAVILO. Slušajte više strana ako su vam se argumenti određenog propovjednika činili uvjerljivima. Kada vam kažu da Biblija zabranjuje slikanje ikona i molitvu za umrle roditelje, potražite svećenika ili osobu koja poznaje osnove pravoslavne teologije. Nemojte se oslanjati na nepotpuno znanje.

PRAVILO SEDMO. nemojte suditi o ovoj ili onoj denominaciji samo po pričama o nedostacima njezinih službenika. Ne uspoređujte grijehe ljudi, nego temelje vjerovanja.

PRAVILO OSMO. govorenje o doktrinarnim razlikama ne smatrajte manifestacijom "vjerskog fanatizma" ili "netolerancije". Filozof koji objašnjava po čemu se Kantovo učenje razlikuje od Nietzscheove filozofije neće vam se činiti nositeljem totalitarne svijesti.

PRAVILO DEVETO. Kad vam kažu da je Učitelj taj i taj pronašao način da ujedini sve religije, obratite pozornost na čudnu okolnost da se propovijedanjem jedinstva ljudi iz nekog razloga vode prije svega u izolaciju i podjele. Znati uočiti skriveni cilj - izvući vas iz vašeg uobičajenog vjerskog okruženja.

DESETO PRAVILO. Priznati svakoj vjerskoj zajednici pravo na definiranje vlastitih granica. Ako rimski papa proglasi neku doktrinu izvan okvira katolicizma, nemojte pretpostavljati da poznajete katolicizam bolje od pape i nemojte se s njim raspravljati. Ako se pravoslavni teolozi ne slažu s nekim Papinim učenjem, vjerujte da i oni imaju pravo određivati ​​što je dosljedno, a što nespojivo s pravoslavljem.

JEDANAESTO PRAVILO. samo budi trijezan. Nemojte se pustiti pod utjecaj gomile. Ne brkajte psihički entuzijazam koji je prirodan u velikim skupovima s glazbom i energičnim govorom, sa sakramentom Kristova ulaska u svetište ljudskog srca. Ako ste na skupu sektaša, onda barem ne izlazite na njihov posljednji poziv na pozornicu da primite svoje "krštenje" - posljedice će biti ozbiljnije nego što se čini u dvorani punoj entuzijasta. Nemojte žuriti s davanjem svog broja telefona i adrese neočekivanim "prijateljima".

Dekan Pravoslavnog sveučilišta nadopunjuje ova pravila jednostavnim znakom po kojem se mogu razlikovati propovjednici brojnih protupravoslavnih protestantskih sekti: zatražite da se prekriže i poljube ikonu Majke Božje. Sektaš će odbiti. I za mnoge druge sekte (osobito one egzotične orijentalne) jasnim kriterijem može se smatrati pitanje - zašto je Krist umro na križu i zašto je nazvan Spasiteljem. Nekršćanin će vjerojatno reći da je Krist jedan od učitelja koji spašava od neznanja i nemorala. Za kršćanina Krist je Spasitelj od nepostojanja, a to spasenje je po cijenu žrtve na križu.

Rođaci osobe koja je pala u sektu, prije svega, ne smiju činiti glavne pogreške: nadati se da će to "proći samo od sebe", gubiti vrijeme, a također oštro i grubo uskratiti njegov novi hobi. Umjesto toga, može se pokazati privlačnost tradicionalnih vrijednosti. Pokušajte se prisjetiti privlačnosti bivših svjetovnih interesa, stvoriti novo radosno okruženje, probuditi svijest o stvarnosti, "prizemljiti" percepciju - uključujući obiteljske događaje, putovanja, zajedničke aktivnosti. Napravite situaciju u kojoj ta osoba nekome mora hitno pomoći itd.

Tek nakon što se pojave znakovi sumnje (primjerice u čistoću ciljeva ili osobnost vođe sekte) može se vrlo oprezno – bolje na primjeru drugoga – početi govoriti o tome zašto odabrani put vodi u zabludu. . Pritom ćete morati skrivati ​​svoje emocije i svoju osobnu bol.

Obratite se javnim organizacijama koje ujedinjuju rodbinu onih koji su patili od sektaša, potražite pomoć od svećenika. U Moskvi je, primjerice, fra. Oleg (Stenjajev) i grupa župljana Crkve Svih Žalosnih Radosti na Boljšoj Ordinki. Ovim problemom bavi se i Katehetski odjel Moskovske patrijaršije.

A pouzdane informacije o islamu mogu se dobiti u Povijesnoj džamiji, koja se nalazi u ulici Bolshaya Tatarskaya u Moskvi.

Pa, da bi imao dovoljno snage da izbavi osobu iz sekte, od samog početka se mora pomiriti s činjenicom da će trebati puno vremena, prilagoditi se teškoj i dugoj borbi - drugačije ne može biti. , jer ovo je prava borba za dušu čovjeka.

Kalinin V.N., časni pravnik Ruske Federacije, pravni savjetnik Moskovske patrijaršije

"Vjerska udruženja su odvojena od države i jednaka pred zakonom" (Ustav Ruske Federacije, čl. 14.)

„Gospod će se smilovati Rusiji i kroz stradanja će je voditi u veliku slavu“ (Sv. Serafim Sarovski)

"Nijedno društvo ne može postojati bez religije" (Michel Welbeck. "Elementarne čestice")

Može li se pretpostaviti da vjersko djelovanje uz ispovijedanje određene vjere predstavlja prijetnju osobnoj, javnoj ili državnoj sigurnosti, narušava zakonom utvrđena prava i slobode čovjeka i građanina? Nije sama vjera, niti korištenje prava na slobodu savjesti i vjere ono što izaziva tjeskobu i zabrinutost, već vjerske organizacije, pokreti, centri koje stvaraju vjernici često privlače pozornost u naše vrijeme manifestacijama ekstremističkih, nacionalističkih aktivnosti, uključujući terorizam u svojim različitim djelovanjima: od eksplozija do širenja zaraza. Postoje mnoga izvješća o takvim činjenicama.

Sada je počela potraga za globalnim načinima suprotstavljanja vjerskom ekstremizmu, ali nisu postignuti zapaženi rezultati. Ovom publikacijom skromno se pokušava skrenuti pozornost na ovaj problem koji zaslužuje kako dublje proučavanje tako i opsežnije publikacije.

Događaji posljednjih godina daju razloga da se problem vjerskog ekstremizma počne razmatrati s muslimanskom vjerom, s islamom. Sada posvuda postoji povećano zanimanje i za povijest i za sadašnje stanje islama. Tome su uvelike pridonijele terorističke manifestacije islamskih vjerskih i vjersko-političkih organizacija. Ekstremističko djelovanje radikalnih muslimanskih organizacija dobilo je međunarodni značaj. Načela islama ne ometaju stvaranje islamskih banaka, osiguravajućih društava, trgovačkih i drugih komercijalnih struktura, uključujući i suradnju s nekršćanima. Dobivena sredstva, i to znatna, troše se i na potporu vjerskim i ekstremističkim aktivnostima islamskih organizacija.

Na zemlji živi oko milijardu muslimana. Islam je druga najveća religija na svijetu nakon kršćanstva. Islam je bitan dio načina života stanovništva muslimanskih država. Muslimanske obitelji, u pravilu, imaju mnogo djece. U Rusiji se od 148 milijuna ljudi koji čine njezinu populaciju, prema podacima iz 1990. godine, oko 12 milijuna smatra pripadnicima muslimanske vjere. Muslimanska zajednica u Rusiji je na drugom mjestu po broju vjerskih zajednica. Sukobi i nesuglasice među njima doveli su do razjedinjenosti muslimanskih organizacija diljem Rusije, gdje službeno djeluju dvije glavne islamske vjerske centralizirane organizacije: Središnja duhovna uprava muslimana Rusije, njen predsjednik Tolgat Tadžuddin (Ufa) i Vijeće muftija Rusije, na čelu Ravil Gainutdin (Moskva) . Odnosi između ovih organizacija više su nego neprijateljski: prate ih međusobne optužbe za potporu vehabizmu, primanje financijske pomoći od stranih islamskih centara povezanih s vehabističkim terorističkim skupinama. Sasvim je razumljivo da ovakvi građanski sukobi i želja mnogih domaćih islamskih vjerskih organizacija za autonomijom nailaze na nepovoljnu percepciju muslimanskih vjernika i stvaraju negativno mišljenje u društvu. Nesloga u muslimanskim organizacijama također nije ravnodušna državnim vlastima, jer problem islamskog vjerskog ekstremizma i vehabizma stvara određenu napetost u zemlji.

Suvremeni islam je mnogostran i mnogostran, pristalice njegovih brojnih pravaca, pokreta i tumačenja ispovijedaju "miroljubivi" islam, ali postoje i drugi čiji je radikalizam usko povezan s nasiljem, terorom, fanatičnom mržnjom prema nevjernicima, s manifestacijama ekstremnog nacionalizma. . Budući da je jedna od svjetskih religija, islam nema jedinstvenu organizaciju, centraliziranu hijerarhiju i jurisdikciju, a s jednom vjerom postoji velika razlika u prakticiranju islama u različitim zemljama i regijama.

Propovjednici muslimanskog kulta i, zajedno s njima, ideolozi, teolozi i propagatori islama, koriste različite načine i sredstva kako bi učinkovito utjecali na umove, osjećaje i postupke muslimanskih vjernika. Postoje prosudbe o zemljama islama kao ratnim državama, čak se govori o svjetskom ratu koji mogu pokrenuti islamski vjerski fanatici. Postoje regije u kojima raste generacija ljudi zatrovana vjersko-terorističkom propagandom. Trebat će puno vremena i truda da se prevladaju vladajući stereotipi razmišljanja i uvjere da je terorizam neprihvatljiv za život ljudi bilo koje vjere.

Radikalnu ispovijest islama u Rusiju donose mladi muslimani koji studiraju u inozemstvu u islamskim obrazovnim institucijama, kao i stranci koji islam i šerijat u teološkim obrazovnim ustanovama tumače drugačije od tradicionalnih ruskih muslimana.

Evo jednog primjera ove vrste: 3 turska državljanina stigla su u grad Oktyabrsky (Bashkortostan) kako bi pomogli muslimanskoj braći u odgoju i obrazovanju djece. U stvorenom pansionu djeca su počela usađivati ​​vjeru u Allaha ne u okviru tradicionalnog islama, već sa stajališta militantnog, radikalnog nacionalističkog muslimanskog uvjerenja, stranog stanovništvu republike. Shvativši to, vlasti su donijele jedinu ispravnu odluku - zaustaviti djelovanje misionara i protjerati ih iz Rusije.

Sveta knjiga muslimana, Kuran, upućuje vjernike da obožavaju i budu pokorni samo Allahu i njegovom poslaniku, a to je popraćeno prijetnjama nevjernicima, pozivima na borbu protiv nevjernika. Unatoč nekonzistentnosti teksta Kur'ana, on sadrži dogme koje su vrlo teške u odnosu na "nevjernike". Evo poziva iz sure “Pokajanje” 3 (3): “One koji ne vjeruju (u Allaha, autor), obraduj bolnom kaznom; također u istoj suri: “Borite se protiv onih koji u Allaha ne vjeruju, .." 1. Nema sumnje da fanatično vjernici islama od takvih poziva ne postaju tolerantni prema nevjernicima.

Književnost 80-ih sadrži vrlo oskudne reference na vehabije. U posljednjem desetljeću XX. stoljeća. iu našem vremenu svakodnevno pristižu informacije o nasilju i teroru muslimanskih vjerskih organizacija vehabijskog smjera. Vehabije svoj pokret u islamu smatraju glavnim i bezgrešnim pokretom s pravom suđenja i kažnjavanja "nevjernika" i vođenja džihada. Naoružane skupine vehabija imaju za cilj ne samo postizanje monoteizma (izravno, bez posrednika vjere u Allaha), već postavljaju i političke zadatke: uspostavu državne vlasti po vlastitim pravilima uz uspostavu šerijata. Postoje informacije o namjeri militantnih vehabija da stvore islamsku državu Kavkaza, kako bi vratili vlast u muslimanskom stilu na zemlje Krimskog poluotoka. Novac za vehabije dolazi ne samo iz arapskih zemalja, njihovi pristaše trguju pljačkom i pljačkom, hvatanjem ljudi za otkupninu. Po muslimanskom kalendaru godina je 1423.

Džihad, rat za muslimansku vjeru, za trijumf islama, zauzima značajno mjesto u učenju i praksi islama. Prema muslimanskim idejama, šehidom se proglašava onaj koji je poginuo u džihadu - šehidom, kome je nakon smrti predodređen rajski život, vječno blaženstvo sa crnookim djevojkama (hurijama) sa svim vrstama zadovoljstava kojih nema u ovozemaljskom životu. . Ponekad je sugestija pojačana lijekovima. Oni koji vjeruju idu u smrt: ljudi-bombe postali su oružje 21. stoljeća.

Džihad se smatra sredstvom uspostavljanja islama. U općem smislu to znači i oružanu borbu protiv onih koji ne ispovijedaju islam. U džihadu je propisana krajnja okrutnost u odnosu na neprijatelja: odrasli muškarci se uništavaju ili postaju zarobljenici koji mogu biti ubijeni (ako ne pređu na islam), oslobođeni za otkupninu ili pretvoreni u robove. Džihadistima je zabranjeno ubijati žene i djecu. Koncept džihada se mijenjao u različitim povijesnim razdobljima, a opet općeprihvaćeno tumačenje džihada je definirano kao oružani rat protiv nevjernika, protiv onih koji ne vjeruju u Allaha.

Kamikaze fanatici koji su vjerovali u Allaha ovladali su terorom na kopnu i u zraku i, prema analitičarima, spremaju velike terorističke napade na morima i oceanima, s ciljem uništavanja putničkih i vojnih brodova i luka. Primjeri za to: dizanje u zrak američkog razarača "Cole" u jemenskoj luci Aden, eksplozije dva putnička trajekta u Šri Lanki, što je rezultiralo smrću više od 400 ljudi. Za islamske bombaše samoubojice kupuje se najsuvremenija oprema. Tu su i borbeni plivači-bombarderi, ljudska torpeda, koja su teroristi preuzeli iz iskustva japanskih kamikaza tijekom Drugog svjetskog rata.

Iz rečenog s razlogom možemo zaključiti da je islamski ekstremizam bremenit prijetnjom državnoj, javnoj i osobnoj sigurnosti.

Ne potkopavaju samo muslimanske radikalne formacije mir i spokojstvo ljudi na zemlji – ima i drugih. Prije nekoliko godina cijeli je svijet postao svjestan velikog terorističkog napada vjerske sekte Aum-Senrikyo u Japanu. Djelovanje ove sekte očitovalo se i u Rusiji. Ne bez pomoći nekih visokih dužnosnika, sekta je počela okupljati skupine sljedbenika koji su svoju fanatičnu vjeru zahvalili duhovnom učitelju Shoko Asahari. Zabrana sekte u Rusiji i protjerivanje nekoliko misionara natjerali su grupe da odu u ilegalu. Mnoge žrtve ove, da tako kažemo, vjere dolaze po pomoć u pravoslavne crkve i rehabilitacijske centre kako bi se oslobodili pokvarenog duha koji izvire iz propovjednika sekte.

Slučaj biološkog terorizma u nedavnoj prošlosti dogodio se u malom američkom gradu Dallasu (Oregon, okrug Wasco). Vjerska zajednica Bhagowan Shri Rajneesh odlučila je tamo uspostaviti svoje međunarodno sjedište. Odnosi s lokalnim vlastima nisu bili u korist zajednice, započele su parnice. Tada je u gradu tijekom mjesec dana od salmoneloze oboljelo 750 ljudi. Provedena je temeljita istraga. Ispostavilo se da su izvor zaraze jela od povrća u nizu restorana. Cijelu godinu tražili su lanac od izvora do širenja uzročnika. Konačno, epruveta koja sadrži čistu kulturu bakterije, uzročnika istog soja koji je izazvao izbijanje, pronađena je u laboratoriju kojim je upravljala zajednica. Teroristi su identificirani. Usporednim operativnim istraživanjem potvrđena je krivnja dvojice članova zajednice. Sud ih je osudio na zatvorske kazne.

Čini se da je kršćanskim denominacijama strana međusobna agresivnost, pogotovo do sukoba uz upotrebu oružja, ali ne samo povijest, nego i naše vrijeme zna da se takve stvari događaju. Dugi niz godina ne prestaju sukobi protestanata i katolika u Ulsteru, popraćeni neredima, a ponekad i pucnjavom i paljenjem. Napori političara ne vode stabilizaciji i mirnim odnosima između katoličkog i protestantskog dijela stanovništva Sjeverne Irske. Sukobi između katoličke Irske republikanske armije i protestantskih terorističkih skupina jenjavaju, a zatim se rasplamsavaju novom snagom. Sektaški sukob se nastavlja.

U zapadnoj Ukrajini međureligijski sukobi dosežu točku nasilja između pravoslavaca i grkokatolika – unijata.

Pravoslavna vjeroispovijest, a prije svega vjerske organizacije koje su u hijerarhiji i jurisdikciji Ruske pravoslavne crkve, određuju svoje djelovanje u skladu sa zakonom, u statutu se svaka crkvena organizacija obvezuje poštivati ​​zakone Federacije i svoje predmeta. Pojam odnosa između Crkve i države s dovoljnom je sigurnošću formuliran u Osnovama socijalnog pojma Ruske pravoslavne crkve. Ovaj dokument usvojio je Jubilarni Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve u kolovozu 2000. U „Osnovama“ se kaže da „Crkva ne samo da naređuje svojim čedima da se pokoravaju državnoj vlasti, bez obzira na uvjerenja i vjeru njezinih nositelja, nego i da se u skladu s njome, bez obzira na uvjerenje i vjeroispovjest njezinih nositelja, pokorava i njezina čeda. moliti za to", slijedi citat iz Evanđelja: "Da živimo tiho i mirno u svoj pobožnosti i čistoći" (1 Tim 2,2). Moralni smisao države vidi se kao "temelj" u ograničavanju zla i održanju dobra, dok je deifikacija vladara isključena. I još jedna vrlo značajna odredba: "Ako vlasti prisiljavaju pravoslavne vjernike na otpadništvo od Krista i Njegove Crkve, kao i na grešna, dušeštetna djela, Crkva mora odbiti poslušnost državi."

Misijsku djelatnost u Rusiji godišnje provodi do 1500 misionarskih propovjednika iz SAD-a, Republike Koreje, Njemačke i drugih zemalja. Većinu misionara šalju protestantske crkve. Trošak ove aktivnosti doseže milijardu dolara godišnje. Misionarski rad postao je najjači na Dalekom istoku u Rusiji. Izravno ili neizravno, strani misionari stvaraju svoje predstavništvo od države, čije interese zapravo zastupaju. U misionarstvu, prema mišljenju jednog istraživača, osim pobožnosti duha treba biti zamjetan politikanstvo i domoljublje. Misionarstvo često služi za korištenje vjerskih čimbenika u rješavanju državno-političkih problema u vanjskopolitičkom djelovanju. U geopolitičkom smislu, misionarska djelatnost je ideološka ekspanzija u odnosu na stanovništvo određenog područja, utjecaj na njih u vlastitim interesima. Misionari ne bježe od komercijalnih aktivnosti.

U jeku demokratskih reformi, ljubav prema slobodi dotakla se i slobode vjere, uglavnom se sloboda očitovala u stvaranju i djelovanju na teritoriju Rusije novih, netradicionalnih za Rusiju, sektaških formacija vjerskog smjera. Vjerske formacije, skrivene od pažnje vlasti, oživjele su i oglasile se. Na najavu neograničene slobode vjeroispovijesti, naime, proglašena je zakonom RSFSR-a iz 1990. (ukinut 1997.), u zemlju su preplavili misionari svih boja i sa Zapada i s Istoka, strani propovjednici ne samo njihovi vjere u Boga, ali i određenih političkih težnji, među kojima i – protupravnih, protudržavnih. Liberalni demokrati bili su zadovoljni, ali javnost je bila nelagodna. Organizacije žena i mladih oglasile su uzbunu, počele zahtijevati od vlasti da ograniče antisocijalne, nemoralne aktivnosti novotvorina sličnih sektama.

70 godina sveopćeg, prisilnog, državnog ateizma, koji je stvorio duhovnu prazninu među ljudima, stvorio je povoljno okruženje za ribare ljudskih duša, od dobronamjernih mormona do sotonista. Država je zaboravila na svoju obvezu zaštite društva od kvazireligioznog, ponekad i otvoreno ekstremističkog djelovanja skupina, sekti i organizacija.

Vlast i društvo ne obraćaju dužnu pažnju na vrlo ozbiljan problem misionarstva u Rusiji stranih vjerskih organizacija u geopolitičkom aspektu. U međuvremenu, aktivnosti ove vrste, kako sada tako iu budućnosti, predstavljaju određenu prijetnju državnoj sigurnosti zemlje, njezinoj cjelovitosti i normalnom funkcioniranju tijela javne vlasti. Značajan dio misionarske djelatnosti stranih vjerskih organizacija predstavlja opasnost za nacionalne interese zemlje. Objavljeni podaci koji potvrđuju opseg vjerskog misionarskog djelovanja2.

Koncept nacionalne sigurnosti Ruske Federacije (nova verzija od 10. siječnja 2000.) proklamirao je "...suprotstavljanje negativnom utjecaju stranih vjerskih organizacija i misionara"3.kulturnu i vjersku ekspanziju na teritorij Rusije od strane drugih država. Vlastima želimo aktivnost.

Zaštita sigurnosti Rusije od vjerskih udruga koje provode propagandu i (ili) agitaciju, kao i druge aktivnosti koje podrivaju obranu i sigurnost Rusije u uvjetima izvanrednog stanja, predviđena je Saveznim zakonom od 30. siječnja 2002. "O vanrednom stanju". Prema ovom zakonu, izvršna vlast mora odmah obustaviti djelovanje takve vjerske organizacije.

Temeljni ruski zakon o vjerskim organizacijama, usvojen 1997., s izmjenama i dopunama 2002., upozorava vjersku udrugu na odgovornost ako se njezinim djelovanjem krši osobna, javna ili državna sigurnost. Iz razloga navedenih u zakonu, sud ima pravo obustaviti ili zabraniti djelovanje ili likvidirati takvu organizaciju. Takvi razlozi prema zakonu su: narušavanje javnog reda i mira, ekstremističko djelovanje, prisila na uništenje obitelji, zadiranje u osobu, prava i slobode građana, povreda ćudorednosti, uporaba opojnih droga, hipnoza, navođenje na samoubojstvo, odbijanje (iz vjerskih razloga) potrebne medicinske skrbi, ometanje obveznog obrazovanja, prisiljavanje na otuđenje imovine u korist vjerske organizacije. Još su dvije posebne okolnosti: prva - prijetnjama ih prisiliti na ostanak u vjerskoj udruzi, suprotno njihovoj osobnoj želji da istu napuste, i druga - utjecati na građane da odbiju ispunjavati svoje legitimne građanske dužnosti i da navesti ih na nezakonite radnje.

U Rusiji je nedavno usvojen i počeo djelovati Savezni zakon od 25. srpnja 2002. "O suzbijanju ekstremističkih aktivnosti". Potreba za takvim zakonom počela se osjećati sredinom 90-ih, ali tek sada, nakon što je prevladao protivljenje nekih zastupnika, Državna duma Ruske Federacije usvojila je ovaj zakon.

Zakon se odnosi na nasilne protudržavne radnje, stvaranje ilegalnih oružanih formacija, provođenje terorističkih aktivnosti, poticanje rasne, nacionalne ili vjerske mržnje na ekstremističke aktivnosti. Ekstremizmom se smatraju i druge slične nezakonite manifestacije, kao i javno pozivanje na ekstremizam, financiranje ili druga pomoć u njegovom provođenju. Udruge bilo koje vjerske pripadnosti podliježu zakonu, bez obzira na državnu registraciju, tj. zakonski su odgovorne i vjerske organizacije i skupine. Zakon se odnosi i na druge organizacije, udruge i formacije, osim vjerskih, kao i na pojedince.

Zakon precizira mjere za suzbijanje ekstremizma, prava i obveze državnih tijela u odnosu na vjerske i druge organizacije koje dopuštaju djelovanje ekstremističke naravi, popis tih mjera: od izricanja upozorenja i upozorenja do suspenzije, resora u okviru ovog zakona. organizacija. Osobitost zakona nije samo u strogosti mjera koje se mogu primijeniti, već iu tome što je propisan mehanizam njihove provedbe. Ako organizacija smatra da su joj povrijeđena zakonska prava, ima pravo podnijeti zahtjev za sudsku zaštitu. Sada je formiran "pravni paket" zakona za suzbijanje ekstremističkih aktivnosti i stvaranje javnog mira u zemlji, sprječavanje terorističkih akata i stvarnu zaštitu prava i sloboda čovjeka i građanina.

U 80-ima. u Sovjetskom Savezu postojale su 32 katedre znanstvenog ateizma na sveučilištima i nizu visokoškolskih ustanova. Prema ateističkoj znanosti, više desetaka doktora znanosti i stotine kandidata bavili su se istraživačkom djelatnošću. U naše je vrijeme znanstveni ateizam utihnuo ili se preoblikovao u drugo ruho, postao je religijska znanost ili slobodoumlje, ali bez prijašnjeg opsega i bez državne potpore. Pokušava se ponovno stvoriti ateistička društva, ali ozbiljni ljudi im se ne pridružuju. Doista, pretvaranje vjernika u ateiste pravno je dvojbena stvar, a može biti i protuzakonita, jer je ateističko djelovanje usmjereno protiv prava čovjeka i građanina na ispovijedanje jedne ili druge vjere, tj. protiv osobnog prava da se bude religiozan.

Teško da je moguće oživjeti nekadašnji militantni ateizam, ali grubi napadi i pozivi antireligioznih ličnosti na borbu protiv vjere, na uspostavljanje ideologije ateizma u zemlji, iako u vrlo slaboj mjeri, mogu unijeti određenu pomutnju u javnost. svijesti, ali to ne predstavlja veliku opasnost.

Vlast i društvo dužni su se oduprijeti ekstremizmu i duhovnoj agresiji, to je dužnost države koja je, prema svojoj visokoj misiji, dužna osigurati zaštitu naroda. Vjerska uvjerenja su osobna stvar čovjeka i građanina, ali to prestaju biti stvaranjem organizacija koje ugrožavaju sigurnost ljudi među kojima takve organizacije „djeluju“. Ovdje, radi sigurnosti čovjeka, društva i države, moraju djelovati nadležni.

Bilješke.

1. Kuran. Po. I.Yu.Krachkovsky. M.: Izdavačka kuća istočne književnosti, 1963.

2. Svishchev M.P. Misionarska djelatnost u kontekstu geopolitike. M.: Izdavačka kuća RAGS, 1999.

Sektologija, krive religije i praznovjerja

Kad mudrost uđe u tvoje srce i spoznaja bude mila duši tvojoj, tada će te razboritost zaštititi, razum će te zaštititi da te sačuva od puta zloga, od čovjeka koji govori laži... Izreke Salamunove 2:10 -12.

Ovaj izvor informacija uglavnom je posvećen organizacijama koje neki nazivaju "totalitarnim sektama", drugi "destruktivnim kultovima", treći "netradicionalnim vjerskim pokretima", ali mi ćemo ih jednostavno zvati "sekte". Ovdje objavljeni materijali pomoći će vam odgovoriti na pitanje što učiniti ako je vaša voljena osoba ušla u sektu. Saznat ćete po čemu se sekte razlikuju od tradicionalnih religija, zašto su kršćani “netolerantni” na sektaštvo. Osim problematike sektaštva, stranica sadrži i materijale o komparativnoj analizi tradicionalnih religija, kao i druge zanimljive i korisne informacije.

Svi objavljeni radovi arhiviraju se u ZIP-u, također se za svaki rad navodi veličina i format u kojem je objavljen. Glavni formati koji se koriste su rtf, html i pdf. Neka su djela postavljena u nekoliko formata, na primjer, ako je napisano rtf + html, to znači da ćete preuzimanjem datoteke pronaći isto djelo u dva navedena formata.

YouTube ‎‏‎‎‎‎‎ Video zapisi

Put do besmrtnosti vodi kroz smrt. Sekte i zaštita od njihovog utjecaja.

Iz materijala natječaja učeničkih radova "Opasnosti očima školaraca" Međunarodne akademije znanosti o ekologiji i životnoj sigurnosti (MANEB).
Metodičko vodstvo: A. Serov;
za tisak priredio K. Malayan.

Na satovima sigurnosti u životu uči nas kako se ponašati u slučaju elementarnih nepogoda, epidemija, u kriminogenim uvjetima suvremenog društva, kako zaštititi sebe i svoju imovinu od lopova i prevaranata, ali kako se zaštititi od "kraljeva" mrak" - nema te teme u nastavnom planu i programu . Mislim da je vrlo korisno da mladi znaju barem kako funkcioniraju "hvatači duša". Među metodama uključivanja u sekte i zadržavanja u njima su sljedeće:
1. Opsjednutost.
2. Osiguravanje obveznog zapošljavanja "odabranih" (ni minute slobodnog vremena da se shvati što se događa).
3. Grupni pritisak (kad jednom postane član sekte, mora se pokoriti volji većine).
4. Deprivacija sna (dozvola da se ide u krevet nakon ponoći i zahtjev za rano ustajanje).
5. Ograničenje u hrani (zahtjev za pridržavanjem raznih postova, jer glad čini osobu savitljivijom i sugestibilnijom).
6. Sugestija kompleksa krivnje (recimo, sve je zlo od tvog nerazumijevanja istine).
7. Stalna kontrola ponašanja i svijesti (provodi se kroz razrađen sustav individualnog mentorstva).
8. Prijevara i obećanja.
9. Korištenje privlačne tajanstvenosti u priboru i ritualima.
10. Zastrašivanje i ucjena.
11. Korištenje hipnotičkih metoda.
12. Organizacija grupne odgovornosti za kriminalna djela (primjerice, krvave žrtve).

Završio bih svoju priču malo izmijenjenom rečenicom češkog novinara Juliusa Fucika, koji je pao od njemačkih fašista:
“Ljudi, volim vas, budite na oprezu! Ne dopustite silama tame da ovladaju vašim dušama!"

****************************************************************************

Razotkrivena valjana sekta
Datum objave: 10.11.2005 17:51:00 Od: Gazeta.Ru

Specijalne službe regije Voronjež otkrile su podzemnu vjersku sektu koja je uz pomoć psihotropnih lijekova tjerala ljude na samoubojstva. Prema istrazi, sljedbenici sekte Belovodie, koja djeluje u različitim regijama Rusije više od 10 godina, mučeni su, silovani i drogirani.

U Voronježu su specijalne službe uspjele eliminirati podzemnu sektu koja je nekoliko mjeseci djelovala u regiji, regrutirala stanovnike i potom ih sustavno podvrgavala moralnoj i fizičkoj patnji.
Kako je istraga otkrila, Belovodie je u Rusiji radilo pod zemljom više od 10 godina. Prema istražiteljima, sekta ima dobro organiziranu zavjereničku mrežu sa središtem u Novosibirsku. Odvojene ćelije vjerske sekte nalaze se u Habarovskom kraju, Saratovskoj, Irkutskoj, Lenjingradskoj oblasti, Sankt Peterburgu i drugim regijama Rusije. Vođa sekte je Konstantin Rudnev (pseudonimi - "Bogomud Altai Kagan", "Roll", "Učitelj").
Kako je navedeno u voronješkom odjelu FSB-a, doktrina sekte je mješavina okultno-religioznih i neohinduističkih učenja. Prema riječima Pavela Bolshunova, predstavnika odjela FSB-a, članovi sekte uključuju ljude u to uz pomoć psiholoških metoda utjecaja koje potiskuju volju osobe. Pritom se sami sektaši ne prepoznaju kao vjerska skupina. Tijekom vrbovanja novih pristaša glume se da su "osobe koje vole razne filozofske struje".
Prema istrazi, život članova vjerske zajednice odvija se daleko od vanjskog svijeta – u kućicama posebno izgrađenim za tu svrhu, koje sami članovi sekte nazivaju ašramima. Vođe ćelija propagiraju među svojim novajlijama koji napuštaju obitelj, vjersku netoleranciju i nadmoć "rulonaca" (iz jednog od Rudnevovih pseudonima) nad okolnim ljudima.

Članovima sekte zabranjeno je kontaktirati s lokalnim stanovništvom, izlaziti izvan teritorija kućanstava i obavještavati svoje bližnje o svojoj lokaciji.
Za zavjeru u sekti svi su komunicirali samo imenom i nisu znali svoja prava prezimena.
Novopridošle članove sekte Belovodye pod krinkom “tečaja pročišćavanja” drže nekoliko dana zaključane u mračnim sobama, ne daju im hranu i uskraćuju im san. A kako bi novi članovi zajednice "bolje razumjeli proces", daju im se narkotički "šamanski čaj", rekli su službenici FSB-a. Infuzija se pravi od biljaka sakupljenih u planinskim predjelima Altaja. “Kao rezultat pijenja čaja, ljudi gube osjećaj za stvarnost i nalaze se u stanju neobjašnjive euforije”, rekao je Pavel Bolshunov.

Među članovima zajednice promoviraju se i grupne orgije: “dobrovoljna” silovanja pristaša, mučenje i spolni odnos sa životinjama.

Upravo zahvaljujući tim orgijama, kažu u FSB-u, sektaši su uspjeli dobro zaraditi: videosnimke scena seksualnog nasilja prodavale su se u inozemstvo.
Kako se pokazalo tijekom istrage, čelnici sekte uključili su čak i djecu u zajednicu: prema zaposlenicima FSB-a Voronjež, među ćelijama sekte stvoreni su "dječji kampovi" za one čiji su roditelji sljedbenici pokreta Belovodie. .

Činjenicu da sekta djeluje na području regije Voronjež, istražitelji su saznali od jednog od sljedbenika "Belomorye" - 29-godišnjeg stanovnika Habarovskog kraja, koji se razočarao u učenja "rulonita". “ i došao s izjavom u organe gonjenja.

Prema njegovim riječima, u sektu je ušao još 1993. godine. Najprije je, prema riječima člana vjerske zajednice, pohađao tečaj na Akademiji sreće (obrazovni centar u kojem se održavaju vjerski obredi), gdje je proučavao hipnozu, šamanske prakse, okultno i metode neurolingvističkog programiranja (NLP ). Od 1997. godine, po nalogu vodstva sekte, jedan građanin Habarovska je "regrutirao" mlade djevojke koje su trebale postati svećenice - "konkubine" vođe sekte Konstantina Rudneva. Osim toga, u Habarovskom kraju otvorio je ured alternativne medicine i astrologije. No, početkom 2005, Okružno tužiteljstvo otvorio kazneni predmet protiv njega prema čl. 159 Kaznenog zakona Ruske Federacije (prijevara) i čl. 235 Kaznenog zakona Ruske Federacije (nezakonita liječnička praksa). Osumnjičenom je uzeta mjerica o nenapuštanju - i već u ožujku je otišao u središte "valjaka" Novosibirsk, gdje se zbližio s Rudnevom. Zatim se stanovnik Khabarovska preselio u Saratovsku regiju, gdje je prošao "tečaj čišćenja".

Početkom rujna, zajedno sa skupinom drugih sudionika pokreta, otišao je u Voronjež kako bi dovršio izgradnju vikendice, gdje je planirano stvoriti još jednu rezidenciju Belovodia.

Tamo se bavio završnim radovima i kultnom praksom. Nakon toga, on, kao i drugi "graditelji" nove vikendice, trebali su početi regrutirati stanovnike Voronješke regije. Prema njegovim riječima, s vremena na vrijeme u Voronjež je dolazio nadređeni mentor, takozvani inspektor, koji je donosio puno "šamanskog čaja" i kontrolirao "proces učenja" ljudi uključenih u sektu. Inspektor je pristaše tukao bambusovom palicom, prijetio im da će, ako napuste sektu, biti suočeni s kaznenim progonom od strane agencija za provođenje zakona i odmazdom od strane samih "Rulonovaca". Međutim, adept iz Habarovska iznenada je sam "predao" svoje suučesnike specijalnim službama.

Tijekom inspekcije voronješkog "ašrama", FSB i Odjel za kontrolu organiziranog kriminala pritvorili su šest članova sekte u kućici. Svi su bili iz različitih regija: Belgoroda, Moskve, Orenburga, Tomske regije, Mineralnye Vody, kao i iz regije Kherson u Ukrajini.

Neki od zatočenih su se vodili kao nestale osobe i traženi od roditelja. Prema preliminarnom zaključku narkologa, svi sektaši bili su u nestabilnom psihičkom stanju, nisu mogli adekvatno objasniti što se događa, njihov položaj u vremenu i prostoru. Odvojeni fizički znakovi (nedostatak reakcije zjenica na svjetlo) upućivali su na moguću upotrebu psihotropnih lijekova, rekli su liječnici nakon pregleda sektaša.
Nakon razgovora s istražiteljima svi uhićenici su pušteni na slobodu. Poslani su u mjesta stalnog boravka. Na temelju materijala koji se odnose na organizatore sekte Belovodie, specijalne službe su obavijestile agencije za provođenje zakona onih regija u kojima "rollites" već aktivno djeluju. No, hoće li ta sekta u Rusiji biti potpuno eliminirana, još uvijek nije poznato.

U posljednje se vrijeme u našem životu, unatoč teškim socio-ekonomskim uvjetima, sve više pažnje posvećuje duhovnoj strani života. Tome pogoduju društveni procesi koji se odvijaju u našem društvu. Po prvi put nakon mnogo godina sloboda savjesti dobila je pravo priznanje u praksi.

Ali često interes za duhovnim prosvjetljenjem poprima monstruozne oblike i posljedice, naime masovna samoubojstva na vjerskoj osnovi (Njemačka), teroristički napadi (Japan) i druge strašne stvari. Dakle, proces traženja istine, između ostalog, ima i drugu stranu - onu kriminalnu.

Ali ovo je na zapadu, a što je s nama? U Rusiji je razvoj vjerskih struktura još uvijek dosegao ovu razinu. Međutim, već postoje tužni primjeri djelovanja Bijelog bratstva i AUM Shinrikyo, a iako su zabranjeni, njihovi ogranci ipak nastavljaju tajno djelovati.

I dok misionarska aktivnost u Rusiji nije dosegla inozemnu kriminalnu razinu, ima smisla razmišljati o tome kako spriječiti manipulaciju sviješću u sebične svrhe od strane čelnika vjerskih organizacija.

Novi pristup ili još jednom o totalitarnim sektama

Potreba za borbom protiv protudruštvenih vjerskih organizacija proizlazi iz 5. dijela članka 13. Ustava Ruske Federacije: „Stvaranje i djelovanje javnih udruga čiji su ciljevi ili djelovanje usmjereni na nasilnu promjenu temelja ustavnog poretka i kršenje cjelovitost Ruske Federacije, narušavanje sigurnosti države, stvaranje oružanih formacija, izazivanje socijalne, rasne, nacionalne i vjerske mržnje”.

Analizom prakse moguće je uočiti moguće kriminalne aktivnosti pojedinih vjerskih organizacija – od nasilja nad pojedinim članovima do terorističkih napada ili iskorištavanja vjernika za političku ili gospodarsku špijunažu u korist drugih država. Tako su, primjerice, sotonisti koristili fizičko nasilje nad svojim članovima kako bi ih zadržali u zajednici. Šezdesetih godina prošlog stoljeća održano je nekoliko sudskih procesa zbog optužbi članova organizacije Jehovinih svjedoka za špijuniranje na teritoriju SSSR-a u korist Sjedinjenih Država; trenutno su aktivnosti ove organizacije zabranjene u mnogim regijama.

Do sada su mnogi istraživači rješenje problema vidjeli u razvoju teorije o tzv. "totalitarnim sektama". Međutim, u znanosti ne postoji pojam sekte, pogotovo totalitarne. Pobornici ovog pristupa nastojali su pronaći znakove totalitarne politike u djelovanju vjerskih skupina. No u praksi im je bilo teško dati iscrpan popis takvih značajki. Studije pokazuju da većina religijskih struktura odgovara svojim značajkama, budući da je sustav tih značajki toliko nesavršen da ih je moguće podvesti pod bilo koju vjeru, ponekad čak i tradicionalnu. Stoga postojeći pristupi ne dopuštaju adekvatnu procjenu društveno-političke situacije. Osim toga, identifikacija totalitarnih sekti veća je vjerojatnost za poticanje vjerske mržnje, što je nedopustivo. Potreban je kvalificirani znanstveni pristup, ali ionako preplašeni Rusi, srljajući u krajnosti, prethodno se učlanjujući u sva udruženja redom, sada pokušavaju u bilo kojoj vjerskoj organizaciji pronaći neprijatelja društva.

Doista, svaka vjerska organizacija ima značajan utjecaj na svoje članove. Iskorištavajući to, čelnici vjerske organizacije mogu utjecati na svoje osobne odluke, pa čak i javno djelovanje. Ali svaka vjerska organizacija također može promicati svoja uvjerenja, a glavna joj je zadaća privući nove članove. Dakle, antisocijalna priroda ove ili one organizacije ne ovisi o uspješnosti "razvoja" teritorija i tempu razvoja.

Aktualnu društveno-političku situaciju u zemlji karakterizira niz okolnosti koje utječu na svijest. Glavni čimbenik koji ga određuje je djelovanje javnih, uključujući vjerske i političke organizacije. Upravo te organizacije "rade" u neposrednom kontaktu sa stanovništvom, pa im je povjereno ideološko obrazovanje građana, što čini njihovu ideologiju - osnovu društvenog života. Dakle, religija može djelovati i kao konstruktivan i kao faktor koji uništava društvene veze. Stoga država i mi sami ne možemo biti ravnodušni na djelovanje takvih organizacija. Sustav održavanja života u državi ovisi o tome tko će se i kako baviti društvenim odgojem, koje će ideje iznositi i na koje će se temelje postaviti.

U borbi protiv asocijalnih vjerskih udruga ne treba zaboraviti na presumpciju nevinosti, prema kojoj se niti organizacija niti njezino vodstvo ne mogu proglasiti krivima do donošenja odgovarajuće odluke suda. Ali razmatranju predmeta na sudu prethodi mukotrpan rad, koji ne završava uvijek prijenosom predmeta na sud. Stoga je mnogo učinkovitije provoditi objašnjavajući i preventivni rad. No, razvoj religijskih struktura i nastajanje novih odvija se ubrzano, tako da danas niti jedna agencija za provođenje zakona nije u stanju osigurati preventivni rad na ovom području. Ne postoji statistika o prekršajima u području vjerskog misionarstva Kako država može građanima jamčiti poštivanje prava unutar vjerskih organizacija? Čini se da je došlo vrijeme da se skrene pozornost javnosti i da se shvati da se radi o javnom i složenom problemu čije se rješenje može nazvati "konceptom vjerske sigurnosti". Njegove glavne odredbe svode se na sljedeće točke:

1) S obzirom na problem vjerske sigurnosti, treba imati na umu da je sa stajališta zakonodavstva i svake vjere, slijeđenje određenog učenja dobrovoljna stvar. Nitko od nas nema pravo mijenjati ovaj izbor određene osobe. Osnova ovog izbora je uvjerenje pojedinca u istinitost doktrine. Religija se temelji na vjerovanju. Čak je i njemački filozof I. Kant u 18. stoljeću dokazao da se postojanje Boga ne može dokazati ni opovrgnuti znanošću o raspadu, pa je stoga nemoguće dokazati ili opovrgnuti istinitost pojedine religije. U ovo se može samo uvjeriti. Pokušaji da se to učini izazivaju ideološki spor. I to pitanje treba riješiti s pravne strane.

2) Rješavanje problema s pravne strane. Pred zakonom su sve vjere jednake. Osoba se može pridržavati bilo koje vjere i slijediti je. Stoga zakonodavstvo ne izdvaja društveno opasne vrste religija. Zakonodavstvo, nažalost, zabranjuje samo stvaranje vjerskih organizacija koje slijede učenja usmjerena na poticanje mržnje i potkopavanje temelja ustavnog poretka. Stoga je potrebno u zakonu predvidjeti zabranu propagiranja destruktivne ideologije ili dogme. Na primjer, postoje zemlje u kojima su zabranjeni fašistička ideologija i simboli, sotonizam i neke druge religije. Sve dok takvog zakona nema, postoji značajan rizik da će se borba protiv kršenja vjerskih sloboda pretvoriti u progon pojedinih vjerskih skupina, što će opet dovesti do poticanja vjerske mržnje.

3) Sa stajališta pravne prakse, gotovo da nema vjerskih organizacija koje nikada nisu prekršile zakone Ruske Federacije na bilo koji način. Zadaća je suzbijanje i sprječavanje najtežih kaznenih djela povezanih s nasiljem ili ugrožavanjem opće sigurnosti. Pritom treba imati na umu da za prijestupe nije kriva sama vjera niti vjeronauk, nego konkretni pojedinci. Zato se sama vjera ne može zabraniti, kao što se ne može zabraniti niti jedna druga ideja.

Budući da je sukladno čl. 2 Ustava Ruske Federacije, najviša vrijednost je osoba, njezina prava i slobode, tada bi glavni objekt koncepta vjerske sigurnosti trebao biti osoba. Kao što praksa pokazuje, glavni prekršaji u oblasti prava na slobodu vjere su:

1) Pružanje nepotpunih ili namjerno lažnih informacija o biti doktrine (mimikrija). Mnogi misionari, kako bi pridobili nove sljedbenike, pokušavaju novu vjeru predstaviti tradicionalnom, najčešće pravoslavnom. Tako se, primjerice, neki predstavnici Crkve ujedinjenja (M. Moon) čine pravoslavcima, sljedbenici taoizma tvrde da je njihova vjera kompatibilna s pravoslavljem, E. Rada također tvrdi da ima “inicijaciju” (!) iz svećenstvo Ruske pravoslavne crkve. Sve vrste čarobnjaka i čarobnjaka u tisku radije se fotografiraju na pozadini pravoslavnih ikona. Iako ni u jednom od navedenih slučajeva ROC s njima nema nikakve veze, štoviše, u apsolutnoj je oporbi. I opet naglašavam da se svakom građaninu ne može osporiti pravo da slijedi ovu ili onu doktrinu, ali kada građanin prijeđe prag vjerske organizacije, ima pravo znati kakav je stvarni odnos te organizacije prema pojedinoj vjeri.

Posebno mjesto u tom smislu zauzimaju ezoterijska učenja. Često se, kako bi se povećao interes građana koji nemaju posebno obrazovanje, raširenom vjerskom učenju daje znanstveni karakter ili obrnuto, znanstvena teorija se zamjenjuje i ispunjava neznanstvenim spoznajama, npr. ufologija, scijentologija. Štoviše, stare okultne religije pokušavaju se pojaviti u obliku suvremenih znanosti, što dolazi do izražaja u obliku liječenja i astrologije. Inače, u enciklopedijama se astrologija izravno odnosi na okultizam, ali njezini sljedbenici posvuda o tome šute.

2) Uvjet odricanja od vršenja građanskih prava ili obveza kao glavni uvjet za članstvo u vjerskoj organizaciji. Tako je, primjerice, u redovima Jehovinih svjedoka rašireno mišljenje da osoba koja postane njihov član automatski postaje građanin Kraljevstva Božjega, pa mu prema tome prijašnje dužnosti nisu potrebne. Stoga je u sudskoj praksi bilo tužbi protiv članova ove organizacije koji su odbili pristupiti vojsci, bilo je skandala s odbijanjem transfuzije krvi žrtvama itd.

Nemate prava postavljati komentare