Što čovjek osjeća kad umre? klinička smrt. Posljednje minute života. Što je smrt

Život i smrt

Je li smrt san?

« Strah od smrti proizlazi iz onoga što ljudi prihvaćajuza jedan mali život, vlastitu lažnu idejunjegov ograničeni dio. (L. N. Tolstoj)

Što smrt? Malo nas ozbiljno razmišlja o prirodi ovog fenomena. Najčešće praznovjerno izbjegavamo ne samo razgovore, već i misli o smrti, jer nam se ova tema čini vrlo mračnom i strašnom. Uostalom, svako dijete od malih nogu zna: „Život je dobar, ali smrt .... smrt - ne znam što, ali definitivno nešto loše. Toliko je loše da je bolje ni ne razmišljati o tome.

Odrastamo, učimo, stječemo znanja i iskustva na raznim područjima, ali naše prosudbe o smrti ostaju na istoj razini – razini malog djeteta koje se boji mraka.

Ali nepoznato je uvijek zastrašujuće i zbog toga će čak i za odraslu osobu smrt uvijek ostati ista nepoznata, zastrašujuća tama sve dok ne pokuša shvatiti njenu prirodu. Prije ili kasnije, smrt dođe u svaki dom, a svake godine broj rodbine i prijatelja koji su otišli u taj mrak je sve veći i veći....

Ljudi odlaze - tugujemo i patimo zbog rastanka s njima, ali čak iu ovim razdobljima još jednog gubitka koji nas je zadesio, ne pokušavamo uvijek shvatiti i razumjeti: što je ovo - ovo smrt? Kako to percipirati? Je li to samo kao neusporediv gubitak i očigledna životna nepravda, ili ju je moguće imati sasvim drugačiju percepciju?

Pokušat ćemo razriješiti ova pitanja u razgovoru s voditeljem Pravoslavnog centra za kriznu psihologiju, stvorenog s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, psihologom Mihailom Igorevičem Hasminskim.

— Mihaile Igoreviču, što mislite da je smrt?

- Počnimo s činjenicom da se, u skladu s tradicijama pravoslavlja, osoba koja je otišla na drugi svijet nije nazivala mrtvom, nego umrli. Što znači riječ "pokojni"? Umrla osoba je osoba koja je zaspala. A pravoslavlje slikovito govori o onome koji je završio svoj ovozemaljski život ljudsko tijelo koja će nakon smrti počivati ​​dok je Bog ne uskrsne. Tijelo može zaspati, ali je li to moguće reći o duši? Može li naša duša spavati?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, bilo bi dobro prvo razumjeti u prirodi sna i snova.

- Vrlo zanimljiva tema. Vjerojatno ne postoji osoba na svijetu koja si nikada ne bi postavila pitanje: "Zašto sam ovo sanjao?" Doista, zašto sanjamo? Što je san?

- Ljudi provedu otprilike trećinu svog života u snu, a ako je ta funkcija svojstvena samoj našoj prirodi, onda je za nas vrlo važna. Svaki dan zaspimo, odspavamo nekoliko sati i probudimo se odmorni. Pogledajmo moderne ideje o prirodi sna i njegovom značenju. Znanstvenici su u svojim istraživanjima, na temelju metoda snimanja bioelektrične aktivnosti mozga, mišića i očiju, utvrdili da se spavanje može uvjetno podijeliti u nekoliko faza, od kojih su glavne faza non-REM spavanja i faza REM sna. . Sporovalno spavanje naziva se i sporovalno spavanje ili pravoslavni. Brzi - brzi val odn paradoksalan. Snove vidimo u fazi REM spavanja – to je faza brzog pomicanja očiju (skraćeno – REM – spavanje). Od sada ćemo, radi lakšeg snalaženja, svoje snove nazivati ​​jednostavno snovima.

Ako netko vjeruje da ne vidi snove, onda se vara. Snove vide svaki dan svi ljudi koji spavaju, i to više od jednom u noći. Samo ih se neki ljudi ne sjećaju. I, treba napomenuti da mi ne samo da vidimo snove, poput, na primjer, filmova, već i sudjelujemo u onim zapletima o kojima sanjamo. Odnosno, tijekom sna živimo neko vrijeme potpuno u sebi Druga stvarnost. I vrlo često ga doživljavamo mnogo svjetlije i bogatije od stvarnosti stvarnosti (radi jednostavnosti, nazvat ćemo je ovu stvarnost).

Može se reći da osoba koja spava svake noći proživljava kratkotrajne fragmente nekog drugog života. Mora se imati na umu da vrlo malo ljudi koji spavaju i sanjaju osjeća da spava. U većini slučajeva osoba koja spava ne shvaća da je sve što joj se događa samo san i potpuno je uvučena u događaje druge stvarnosti. Činjenica da u ovom trenutku on tu Drugu stvarnost osjeća kao stvarnost je znanstveno dokazana činjenica koju svatko od nas više puta provjerava iz vlastitog iskustva.

Ispada da smo tijekom cijelog života svaki dan u dvije stvarnosti. Stoga ne čudi na prvi pogled paradoksalno pitanje: “A što je od ovih zbilja stvarnost, a što san? Uostalom, mi obje ove stvarnosti naizmjence doživljavamo kao istinite i najviše, što nijedna nije, stvarna.

- Naravno, prava je stvarnost kad smo budni! Uostalom, u njemu provodimo puno više vremena.

- Pa možeš i tako računati. Tek tada se ispostavlja da će za dijete koje mnogo više vremena spava nego što je budno, Druga stvarnost biti stvarna. U ovom slučaju majka će mu pjevati uspavanku i dojiti ga u za njega lažnoj stvarnosti, ali imaginarnoj. Hoće li jedna stvarnost biti istinita za dijete, a druga za njegovu majku? Ovaj paradoks se može riješiti samo ako prepoznamo obje ove stvarnosti, kao istinite i paralelne.

No, da ne bismo potpuno zabunili, prihvatimo uvjetno kao činjenicu da je stvarnost u kojoj mi odrasli provodimo više vremena istinita. Pretpostavit ćemo da ako se u tu stvarnost stalno vraćamo nakon sna, rada, učenja i u njoj rješavamo razne životne zadatke, onda nam je ona primarna. No, ipak ne smijemo zaboraviti da nije jedina.

— Pa, nekako smo shvatili: živimo u dvije paralelne stvarnosti. Koje su onda razlike između tih stvarnosti?

- Međusobno se bitno razlikuju. Na primjer, u Drugoj stvarnosti vrijeme teče drugačije: tamo, u nekoliko minuta sna, možemo vidjeti toliko događaja koji jednostavno nemaju vremena da se dogode u istom vremenu u stvarnosti. Za toliki broj događaja u našoj stvarnosti ne bi trebalo nekoliko minuta, već nekoliko dana ili čak i više. Možemo sudjelovati u potpuno neobičnom snu, čije svijetle i neusporedive boje nećete sresti u stvarnosti. Osim toga, svi događaji koji nam se događaju u Drugoj stvarnosti često su nedosljedni, pa čak i kaotični. Danas vidimo jedan zaplet u snu, a sutra - potpuno drugačiji, logično nepovezan s jučerašnjim snom. Danas, na primjer, sanjam selo i krave, sutra - da sam Indijanac u lovu, a prekosutra - potpuno neshvatljivu futurističku gomilu .... I u ovoj se stvarnosti svi događaji razvijaju redom: od djetinjstva do starosti, od neznanja do mudrosti, od osnova do složenijih struktura. Ovdje obično imamo sve logično i konstruktivno, kao u dugoj "životnoj" seriji.

- Recite mi što moderna znanost kaže o prirodi sna? Zašto nam treba i što nam se događa dok spavamo?

- Što znanost kaže? Znanost kaže da je spavanje prirodni fiziološki proces tijekom kojeg postoji minimalna razina aktivnosti mozga. Ovaj proces prati smanjena reakcija na okolni svijet. Osim toga, velika većina znanstvenika slaže se da je spavanje posebno stanje svijesti. Samo na pitanje, što je svijest a kakvo je njegovo posebno stanje tijekom sna, znanstvenici ne mogu dati odgovor.

Posebno je područje medicinske znanosti koje se bavi proučavanjem spavanja i liječenjem poremećaja spavanja. To se zove somnologija. Na temelju rezultata brojnih znanstvenih istraživanja sada možemo učiti o dobrobitima spavanja, fazama sna i higijeni spavanja. Znanost nam može reći što su poremećaji spavanja (bruksizam, narkolepsija, Pickwickov sindrom, sindrom nemirnih nogu, nesanica i dr.) i kojim se metodama osoba može liječiti. Ali još uvijek ne postoji niti jedna uvjerljiva teorija o prirodi spavanja kao fenomena. Ne postoji jasno znanstveno objašnjenje: što je zapravo ovaj fenomen s kojim se svi svakodnevno susrećemo. Znanost u naše prosvijećeno doba nije u stanju utvrditi zašto nam je san potreban i koji su mehanizmi za to uključeni. Dobro opisuje funkcije sna: odmor, metabolizam, obnavljanje imuniteta, obrada informacija, prilagodljivost izmjeni dana i noći.... ali sve se svodi na tijelo! A gdje je naš u ovo doba "promijenjeni um" o čemu znanstvenici još pričaju? Govore ali ne razumiju. No, ako znanstvenici ne mogu odgovoriti na pitanje što je svijest, kakav uspjeh onda mogu imati u razumijevanju prirode sna?

Vrlo smo navikli biti ponosni na znanost, smatrati se naprednima, pa čak u nekim slučajevima ponavljati uobičajenu besmislicu da je "znanost dokazala odsutnost Boga". Zapravo, znanost ne samo da nije uspjela dokazati ovu ludu hipotezu o odsutnosti Boga, već nije uspjela razumjeti ni milijun puta jednostavniji problem: što je spavanje.

- Zašto ozbiljne i brojne znanstvene studije ne vode nikamo i ne mogu objasniti prirodu sna? Čini se da je sve odavno proučavano, izumljene su mnoge metode i dijagnostički alati ...

- Da, možete detaljno opisati proces uspavljivanja i sam san, možete proučiti s čime je to povezano. Ali nikakvi opisi neće pomoći objasniti njegovu prirodu. Postoji način dijagnosticiranja spavanja, koji se zove somnografija. Sastoji se od kontinuiranog bilježenja različitih pokazatelja tjelesnih funkcija, na temelju kojih se analizira san i izdvajaju sve za njega karakteristične faze. Podaci dobiveni ovom registracijom temeljito se potpisuju, proučavaju, a kao rezultat postaje vidljiva cjelokupna fiziologija spavanja osobe koja se ispituje. Na temelju ovih pokazatelja mogu se utvrditi poremećaji spavanja i njegove patologije, propisati potrebno liječenje ... ali kako objasniti prirodu sna i stvarnost u kojoj se nalazi osoba koja spava? Nikakva analiza impulsa to ne može postići, jer izmijenjeni oblik svijesti ne bilježe ni najmoderniji senzori.

Unatoč činjenici da su sve funkcije mozga danas temeljito proučene, niti u jednom udžbeniku ili monografiji, kao ni u jednom znanstvenom časopisu iz neurofiziologije ili neuropsihologije, nećete naći spomen da je naša svijest rezultat moždane aktivnosti. Nitko od znanstvenika nije pronašao takav odnos između mozga i samog središta naše osobnosti - našeg "ja". Na temelju višegodišnjih istraživanja najveći stručnjaci u ovim područjima znanosti došli su do zaključka da Ni sama svijest ni njezini izmijenjeni oblici ni na koji način ne ovise o aktivnosti mozga. Mozak je u ovom slučaju samo repetitor (antena), a ne izvor signala.

Sasvim je očito da dok smo u drugoj stvarnosti zvanoj san, naša svijest održava kontakt s tijelom, šaljući mu određene signale. Te signale mozak hvata poput antene, a upravo njih bilježe znanstvenici tijekom svojih znanstvenih istraživanja. Problem je što su sve te studije usmjerene samo na mozak – antena, a ne na izvoru signala - Svijest (Možete pročitati više o ovome). Znanstvenici proučavaju i bilježe samo vanjske manifestacije fenomena, čak ni ne pokušavajući pogledati dublje i razumjeti njegovu skrivenu bit. Stoga svi uspjesi somnološke znanosti u proučavanju prirode sna ne objašnjavaju baš ništa. S tako pojednostavljenim, jednostranim pristupom, to nimalo ne čudi.

“Ali postoji i takva znanost kao što je neuropsihologija, koja proučava vezu između rada mozga i psihe, mozga i ljudskog ponašanja. Možda je već blizu razotkrivanja prirode sna i svijesti?

- Da, postoji takva znanost, ai na njenom su području napravljena mnoga otkrića. Ali samo ona nije uspjela u proučavanju prirode sna i ljudske svijesti.

Ova znanost je potrebna, ali kada se pretvara da razumije najsloženije transdentalne procese, izgleda potpuno smiješno. Uzmimo radi jasnoće jednostavnu metaforu koja odražava takve neuspješne intelektualne pokušaje znanstvenika koji proučavaju te fenomene.

Zamislite da valovi na obalu otoka naseljenog divljim Papuancima naplave čamac u kojem pronađu radio i svjetiljku. Oduševljeni i iznenađeni neshvatljivim otkrićem, Papuanci odmah pozivaju svoje najpametnije suplemenike da im objasne što su to stvari i što se s njima može učiniti. Nakon nekog vremena jedna skupina papuanskih "znanstvenika" dolazi do prvog otkrića: bez okruglih sjajnih štapića (baterija) ne rade ni prijemnik ni svjetiljka. Opće veselje povodom ovog znanstvenog otkrića! Druga skupina "znanstvenika" daje drugu izjavu: ako okrenete kotačić na slušalici, tada će se iz nje čuti tihi i glasni glasovi ... različitih duhova! Opet slavlje.... Onda cijeli jedan "znanstveni institut" Papuanaca otkrije da svjetlo u baterijskoj lampi svijetli samo ako pritisnete gumb, a ako ga ne pritisnete, onda ne svijetli. Na kraju, najmudriji i najveći papuanski znanstvenik daje senzacionalnu izjavu: “Tko svijetli bez vatre (baterijske svjetiljke) ne može disati pod vodom! Ako ga stavite u vodu, umrijet će!” Svečano uručenje "Zlatne banane" za izvanredno otkriće!

Kao rezultat svih ovih "dostignuća", papuanski "znanstvenici" počinju se osjećati stručnjacima za tajne Svemira. Da, ali postoji jedna caka... Ako ih pitate što je zvuk, gdje mu je izvor i kako se prenosi, onda vam neće znati odgovoriti.... Ista stvar se događa ako pitamo o prirodi svjetla u svjetiljki. Oni će vam, poput modernih znanstvenika, pametnim pogledom objasniti kako se okreće volan i zašto svjetiljka ne želi svijetliti pod vodom. Ne shvaćajući bit i ne shvaćajući naivnost svojih otkrića.

— Žalosno je shvatiti da smo u proučavanju spavanja isti Papuanci, ali vrlo je vjerojatno da je to slučaj ....

- Upravo tako. Slično je, inače, i s uspjesima u borbi protiv psihičkih bolesti. Priroda (etiologija) većine njih još uvijek nije jasna. Na primjer, shizofrenija. Liječenje ove bolesti, koje se (često relativno uspješno) koristi u psihijatriji, slično je onom kako papuanski "znanstvenici" inteligentno tresu pokvarenu slušalicu kad nestane signala: odjednom je sreća da će nakon dobrog protresanja opet progovoriti (ako kontakti se slučajno spoje) …. ali možda nećeš imati sreće. S vremenom Papuanci postaju iskusniji i drmaju uspješnije, ali to ne može bitno promijeniti situaciju - ne razumiju prirodu signala i ulogu kontakata!

Slično tome, naši znanstvenici ne razumiju duhovnu osnovu ljudske prirode. I ova situacija se razvila u mnogim znanostima. U gotovo svakoj njezinoj grani neki se znanstvenici ponašaju otprilike na isti način kao ti Papuanci. U potrazi za sljedećim "važnim" otkrićem za čovječanstvo i nagradom koja mu pripada, ponašaju se poput divljaka koji drmaju slušalicom. Štoviše, baš kao i Papuanci, u punom su povjerenju o svojim najvećim praktičnim postignućima, a da ništa suštinski ne znaju. I ovo bi, kako kažu, bilo smiješno da nije tužno.

“Ali zašto znanstvenici ne uzimaju u obzir tu međuovisnost između posljedice i uzroka?

– Jer za to je potrebno znati vidjeti ne samo naš materijalni trodimenzionalni svijet, nego i razumjeti utjecaj jednog drugog – mnogo složenijeg, višedimenzionalnog svijeta – duhovnog. Samo nam duhovni svijet može dati odgovore na pitanja: što je svijest, duša, život, smrt, vječnost i mnoga druga.

Ljudi za znanje o svjetskom poretku prije nekoliko tisuća godina naslijedili su ogromno duhovno iskustvo naših predaka. A, osim toga, potomcima su na vječnu uporabu ostavljene kršćanske zapovijedi i Sveto pismo – Biblija; a zatim i objašnjenje na nju – Tradicija Crkve.

Kada bi svi znanstvenici radili vodeći računa o spoznajama stečenim u tim duhovnim riznicama, na temelju u njima propisanih pravila, shvaćajući osnove ljudskog postojanja i samo s takvom duhovnom prtljagom krenuli u ozbiljna istraživanja, onda bi njihovi rezultati izgledali sasvim drugačije. U takvim uvjetima bilo bi mnogo korisnije i smislenije u njihovim znanstvenim istraživanjima i otkrićima.

Mora se reći da i među znanstvenicima ima ljudi koji duboko razmišljaju o tome, koji su svjesni složenosti poimanja prirode čovjeka, kao dijela svemira koji je Bog stvorio. Takvi se znanstvenici ne ograničavaju u svojim nastojanjima da shvate tu prirodu proučavanjem fizioloških funkcija čovjeka i ne odriču se iskustva i mudrosti religije.

– Da, ako ne razumijete osnove svemira, onda će proučavanje prirode sna ostati samo na razini “gole” fiziologije... A ljudski mozak, kako kažete, nije samo organ tijela, ali nešto poput antene za ugađanje željenoj stvarnosti ?

“Slikovito rečeno, jest. Radio prijemnik bez antene ne radi, a ako su moždane funkcije poremećene, tada je i komunikacija poremećena - signal ne prolazi kako se očekuje. I što je vrlo zanimljivo: to njegovo svojstvo potvrđuju oni fenomeni koji se događaju u izmijenjenim stanjima svijesti! Sjetimo se, na primjer, kako se ponekad probudimo i ne možemo razumjeti: jesmo li još ili već budni u snu? To nam se može dogoditi kada je "val u našem prijemniku srušen" - ako još nije imao vremena da se rekonfigurira iz spavanja u budnost. Vrlo često se to događa kod male djece - nakon buđenja, mogu se "rekonfigurirati" prilično dugo nakon živopisnih i zanimljivih snova u ovu stvarnost.

Štoviše, emocije koje doživljavamo u snu neko vrijeme traju u stvarnosti: ako sanjamo nešto dobro, tada nakon buđenja doživljavamo radost (čak je vrlo neugodno što se to dogodilo u snu), a ako neka vrsta užasa se sanja, tada će i emocije s kojima se budimo biti primjerene.

Opet, djeca oštrije i jasnije percipiraju Drugu stvarnost. Kada sanjaju nešto strašno, od čega bježe u snu, događa se da im noge "trče" u krevetu (mnogi su vjerojatno vidjeli iste pokrete ne samo kod djece, već i kod mačaka i pasa koji spavaju). Što ovo objašnjava? Signal opasnosti u snu pokreće iste fiziološke mehanizme koji se u takvoj situaciji pokreću u stvarnosti. U ekstremnim slučajevima, dijete koje ima vrlo zastrašujući san može čak početi mucati! I, naravno, svi znaju za slučajeve noćnog mokrenja.

Što se tiče odraslih, oni ponekad imaju takvu bolest kao što je "Pickwickov sindrom", čiji je jedan od glavnih simptoma loša orijentacija između stvarnosti, ne samo nakon buđenja, već i tijekom spavanja. Ova je bolest još uvijek neizlječiva, a danas, nažalost, nije više tako rijetka kao u stara vremena. Ako takav pacijent sanja da lovi ribu, tada će u snu, takoreći, "držati štap za pecanje", a ako sanja da jede, tada će reproducirati odgovarajuće pokrete. „Nakon što se probudi, takav" ribar "ne može odmah shvatiti gdje je nestao veličanstveni ribnjak preplavljen šaranima. A "zalogajničar" se čudi zašto je sve posuđe tako brzo odneseno, jer se još nije nasitio.(Prema knjizi "Poremećaj spavanja. Liječenje i prevencija" koju je sastavila Rashevskaya K., "Phoenix", 2003.)

To nije ništa drugo nego "lutanje" između Stvarnosti i postupno usklađivanje s jednom od njih. Sličan mehanizam "odgođene rekonfiguracije" može se uočiti u pacijenata sa somnambulizmom (mjesečarenjem). Somnambulizam u prijevodu s latinskog: Somnus - spavati i ambulare - hodati, hodati, lutati. Ovo je oblik izraženog poremećaja spavanja kada osoba ustaje iz kreveta i nesvjesno se kreće, kako se kaže: "u sumračnom stanju svijesti". Somnambulizam se javlja ako se inhibicija središnjeg živčanog sustava tijekom sna ne proširi na područja mozga koja određuju motoričke funkcije. Primjer nepotpune, plitke inhibicije je kada osoba koja spava priča u snu, sjedi u krevetu. Epizode somnambulizma obično počinju 1-1,5 sat nakon padanja u san tijekom "sporog" (plitkog) sna ili tijekom nepotpunog buđenja iz REM (dubokog sna); dok je mozak u stanju polusna-polubudnosti. Drugim riječima, osoba u ovom stanju je, takoreći, između dvije stvarnosti, jer se njen mozak ne može normalno prilagoditi ni jednoj od njih.

- A što se u tom pogledu događa s psihički bolesnim osobama ili, na primjer, s alkoholičarima?

— Kršenje i izobličenje prijenosa signala. Ako ponovno uzmemo analogiju s prijamnikom, tada će se izvan ugađanja na određeni val iz njega čuti samo zviždanje i šištanje, povremeno zamijenjeno nejasnim signalima susjednih postaja u rasponu. Neće biti jasnog signala. Ista stvar se događa kod ljudi s oštećenom psihom. Mnogi objektivno razmišljajući stručnjaci vjeruju da se netočno prenošenje moždanih signala očituje kod osobe u iskrivljenoj, bolnoj svijesti.

- Što se događa? Ako nakon smrti mozak ne funkcionira, tada postaje nemoguće "rekonfigurirati" iz jedne stvarnosti u drugu?

- Naravno. Sada se približavamo temi smrti. Na temelju svega navedenog možemo zaključiti da nakon smrti "rekonfiguracija" stvarnosti više neće biti moguća. Naša "antena" - mozak prestaje funkcionirati zajedno sa smrću tijela, te stoga Svijest ostaje zauvijek u Drugoj Stvarnosti.

“I tako se nakon smrti nikada nećemo moći vratiti u svoju stvarnost, kao što se uvijek događalo nakon buđenja?”

Što je "naša" stvarnost? Pristali smo ovu stvarnost smatrati “našom” uvjetno samo zato što u njoj ostajemo duže i vraćamo joj se nakon svakog sna kroz život. Ali, na temelju toga, onda, kao što smo već rekli, za vrlo sićušnu bebu, samo druga stvarnost će biti "svoja", jer spava gotovo neprestano (usput, znanost ne može objasniti zašto bebe toliko spavaju) . A za alkoholičara, "njegova" stvarnost također se neće poklapati s našom. Jer on je najčešće u alkoholiziranoj drogi, što znači da je na valu koji je jako daleko od vala trijeznih i budnih ljudi.

Iz svega rečenog može se zaključiti da je smrt takva promjena stanja svijesti, pri čemu više nije u stanju funkcionirati na način na koji je funkcionirao tijekom života tijela. Ne može više iz druge stvarnosti prijeći u ovu, kao što je to bilo nakon sna.

Citirat ću riječi nadbiskupa Luke Voyno-Yasenetsky (sv. Luka). U svojoj knjizi Duh, duša i tijelo napisao je: “Život svih organa u tijelu potreban je samo za formiranje duha i prestaje kada je njegovo formiranje dovršeno ili njegov smjer potpuno određen.”

Ovaj citat je vrlo točan i, po mom mišljenju, puno objašnjava.

“Ipak, koliko to mora biti strašno za osobu koja se ne može probuditi...

- Dok spavamo, rijetko razmišljamo o mogućnosti ili nemogućnosti da se probudimo. Štoviše, ako sanjamo divan, čudesan san, onda se uopće ne želimo probuditi. Koliko smo puta ustali iznervirani na zvuk budilice! Znate li odakle dolazi iritacija? Jednostavno smo se osjećali dobro u toj stvarnosti, iz koje nas je izvukla ova dosadna budilica! I obrnuto – probudimo se užasnuti ako smo imali noćnu moru, i pomislimo: „Dobro da je to bio samo san!“. Dakle, buđenja su, kao i snovi, vrlo različita.

Isto se odnosi i na naš konačni, posmrtni prijelaz u drugu stvarnost. Lav Tolstoj je napisao: “Ne zato što se ljudi užasavaju pomisli na tjelesnu smrt ne boje se da njihov život ne završi s njom, već zato što im tjelesna smrt jasno pokazuje potrebu za istinskim životom, kojeg oni nemaju.”

Svi mi ne bismo odbili zauvijek ostati u prekrasnoj, čudesnoj, predivnoj stvarnosti, ali nikako ne bismo željeli biti u strašnom snu, bez mogućnosti buđenja.

“Vrlo slično biblijskom opisu pakla i raja!” Dakle, može se reći da su raj i pakao samo različita stanja duše?

To je ono što Crkva naučava stoljećima. Ovdje možete povući analogiju sa snom, kada nam slatki, mirni, dobri snovi daju stanje blaženstva, a noćne more muče i muče. Ali u koje ćemo od ovih stanja zapasti nakon smrti ovisi samo o nama samima!

- Nakon tvojih riječi zapamtio sam izraz "zaspao sam zauvijek". Koliko je to istina?

- Prije svega, moramo shvatiti - GDJE je zapravo san. U povijesti čovječanstva sve svjetske tradicionalne religije su stanje sna (Druga stvarnost) uvijek smatrale vrlo važnim i istinitim, a stvarnost (Ovu stvarnost) mnogo manje značajnom. I do sada, sve glavne religije svijeta gledaju na zemaljski život kao na privremenu pozornicu, i smatraju da je ova stvarnost mnogo manje važna od one u koju prelazimo nakon smrti. Ako u Drugoj Stvarnosti nema vremena, ali postoji Vječni Život, onda je puno logičnije naš privremeni boravak u Ovoj Stvarnosti nazvati snom. Uostalom, za razliku od vječnosti, ograničena je snagom na samo nekoliko desetljeća.

— Ali, ako je naš život u usporedbi s vječnošću kao kratki san, onda će, vjerojatno, naše blagostanje i blagostanje u Drugoj stvarnosti ovisiti o tome kako ga živimo?

- Naravno! Vjerojatno ste iz vlastitog iskustva vidjeli da vrlo često u snu živimo ono što nas brine. Ako se, na primjer, naše dijete razboli, onda će san biti uznemirujući, sa zabrinutošću za to bolesno dijete, a ako se približava vaše vjenčanje, onda će san biti povezan s ovim radosnim događajem. To se događa vrlo često. Spavanje je u takvim slučajevima nastavak života u stvarnosti. Sanjamo o onome što nas uzbuđuje i brine, ili o onome što izaziva najjače osjećaje i emocije.

Sveti Simeon Novi Bogoslov je napisao: „Čime se duša bavi i o čemu na javi govori, to u snu sniva ili filozofira: cijeli dan brine se o poslovima ljudskim, iu snu se oko njih muči; ali ako sve vrijeme uči o božanskim i nebeskim stvarima, onda čak i tijekom sna ulazi u njih i uspijeva vidjeti vizije.

Posljedično, scenariji naših snova najčešće izravno ovise o stvarnom životu. Zaključak se sam nameće: “vječni san” (koji je zapravo vječni život) također izravno ovisi o tome kako živimo svoj privremeni život u ovoj stvarnosti. Uostalom, sve što nam se nakupilo u duši nosimo sa sobom u Drugu stvarnost.

“Čini se da kršćanstvo govori o istoj stvari, zar ne?”

Da, kršćanstvo o tome govori više od dvije tisuće godina. Kako ćemo živjeti ovaj život, kako ćemo obogatiti svoju besmrtnu dušu ili kako ćemo je okaljati; kako se borimo sa strastima, neproduktivnim željama, ili kako se učimo milosrđu, ljubavi – sve to ćemo ponijeti sa sobom. Tako se kaže ne samo u kršćanstvu, nego iu islamu, i, donekle, u budizmu, iu drugim religijama.

Evo nekoliko citata iz Svetog Evanđelja:

“Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu; nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništava i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu; jer gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce.” (Mat. 6:19-20).

„Ne ljubite svijeta ni onoga što je u svijetu: tko god ljubi svijet, nema ljubavi Očeve u sebi. Jer sve što je na svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi i požuda njegova, a tko vrši volju Božju, ostaje dovijeka.” (1. Ivanova 2,15-17).

I Časni Kur'an u islamu uči isto:

“Znajte da je dunjaluk samo zabava, taština i taština, hvalisanje među vama, a strast u povećanju imetka i djece. Kao kiša, te mladice će rasti na radost sijača (grešnika), zatim će [biljke] uvenuti, i vidite kako žute i pretvaraju se u prah. A u budućem životu je pripremljena teška kazna, a [vjernicima] - oprost od Allaha i dobra volja. Uostalom, život na ovom svijetu samo je zavođenje prolaznih blagodati. (Sura Al Hadid, 57:20)

Razmislite, zašto nam treba bogatstvo ili slava, ako su sve te vrijednosti privremene i nemaju smisla za vječni život? Ako izgubiš sve ovo, kako ćeš izgubiti sve radosti o kojima si sanjao? Probuditi se kasnije u vječnom životu prazne duše egoista – potrošača i gorkog, turobnog razočaranja?

Crkva je od davnina sa svim svojim zapovijedima pripremala ljudske duše za novu stvarnost. Crkva neprestano poziva svoje župljane da se brinu za svoju besmrtnu dušu, a ne za privremeno i prolazno.

Da nam smrt ne postane strašno razočaranje, nego buđenje u radost vječnog života. I tako da ovaj vječni život bude nagrada, a ne patnja. Ali, unatoč svemu, ne slušamo uvijek mudri glas Crkve i nastavljamo u našem zemaljskom privremenom "snu" trošiti sve svoje snage na stjecanje iluzornih dobrobiti i zadovoljstava. Ova će se zemaljska zadovoljstva nakon nekog vremena raspršiti, poput praznih fascinantnih snova, i neće biti ničega s čime bi se moglo otići na drugi svijet. Uostalom, naše duše tamo mogu uzeti samo duhovne vrijednosti i apsolutno ništa od materijalnog i senzualnog.

- Što će manifestirati takvo "užasno razočaranje"? Hoće li to biti muke pakla opisane u Bibliji?

“Paklene muke su mentalne, a ne fizičke muke. Biblijski tekstovi o materijal i de, pokušaj su da ga se opiše uz pomoć čovjeku čitljivih ilustracija iz materijal njegov život. Fizička bol vatre data je u Bibliji kao metafora koja ilustrira duševne boli. Samo na takav alegorijski način bilo je moguće prenijeti duševnu bol ljudima koji su zaboravili na postojanje besmrtne duše. nematerijalni pakao – pakao za grešnu dušu.

Nadbiskup Luka Voyno-Yasenetsky (sv. Luka) je napisao: “Vječno blaženstvo pravednika i vječnu muku grješnika treba shvatiti tako da besmrtni duh prvih, prosvijetljen i snažno ojačan nakon oslobođenja od tijela, dobiva mogućnost beskrajnog razvoja u smjeru dobrote i Božanska ljubav, u stalnom zajedništvu s Bogom i svim netjelesnim silama. A sumorni duh zlikovaca i teomahista, u neprestanom zajedništvu s đavlom i njegovim anđelima, zauvijek će biti mučen svojom otuđenošću od Boga, čiju će svetost konačno spoznati, i onim nepodnošljivim otrovom što zlo i mržnja kriju u sebi, beskrajno dugo. rastući u neprekidnom zajedništvu sa središtem i izvorom zla.– Sotona.

Svatko od nas je u snu doživio neku vrstu užasa. Pa evo ga: pakao je noćna mora iz koje se čovjek ne može probuditi. To je vječna "vanjska tama" - udaljenost od Boga, od njegove Ljubavi i Svjetla - jedan na jedan sa svim tvojim grijesima i strastima.

Pakao je tama i užas bez kraja. U takvom beskrajnom užasu čovjek se može "probuditi" ako ne slijedi zapovijedi i uništava svoju dušu na sve načine.

- Da, prilično sumorna slika.... Užas bez kraja i ne poželiš neprijatelju. Štoviše, nećete se probuditi iz takve noćne more. Ali nastavimo naš razgovor o snovima. Ima li dokaza da je San druga stvarnost? I da nam iz nekog razloga trebaju periodični prijelazi u ovu stvarnost?

- Dokazi o postojanju druge stvarnosti mogu biti barem činjenice proročkih snova. Zahvaljujući takvim snovima, Kazanska ikona Majke Božje i stotine drugih čudotvornih ikona pronađene su u jednom trenutku. Caru Alekseju Mihajloviču, daleko od kuće, dok je noć provodio u šumi, u snu se pojavila sveta velikomučenica Katarina i najavila mu rođenje kćeri. Kasnije je na ovom mjestu osnovan Katarinin samostan (sada se ovaj samostan nalazi u moskovskoj regiji, u regiji grada Vidnoye).

U knjizi Aleksandra Jakovljeva "Filaretovo doba" govori se o proročkom snu koji je sveti Filaret Moskovski usnuo neposredno prije smrti. Evo kratkog izvatka iz ove knjige:

“... Sada je mirno razmišljao o svom odlasku. Dva dana ranije, noću u snu, Filaretu je došao njegov otac. U prvi trenutak, ugledavši svijetli lik i jasno prepoznatljive crte lica, svetac ga nije prepoznao. I odjednom je iz dubine mog srca došlo razumijevanje: ovo je otac! Koliko dugo, kako brzo je posjet trajao, Filaret nije mogao shvatiti, zarobljen neobično umirujućim mirom koji je izvirao iz svećenika. "Pobrini se za 19.", bilo je sve što je rekao.

Svetitelj je shvatio da je otac došao da upozori da će se njegov zemaljski put završiti 19. u narednim mesecima... Dva meseca devetnaestog Mitropolit Filaret se pričestio Svetim Tajnama i otišao Bogu odmah posle pričešća novembra. 19, 1867.

Vizije i predviđanja u trenutku "tankog" (plitkog) sna bili su kod svetog Sergija Radonješkog, svetog Serafima Sarovskog i mnogih drugih svetaca.

I ne samo sveci. Majka dekabrista Ryleeva molila se za njega u djetinjstvu od smrti tijekom teške bolesti, iako joj je u snu bilo predviđeno da će se, ako dječak ne umre, suočiti s teškom sudbinom i pogubljenjem vješanjem. Upravo tako se sve dogodilo.

U veljači 2003. Vladika Anthony Surozhsky, koji je bio bolestan od raka, sanjao je svoju baku i, okrećući kalendar, označio datum: 4. kolovoza. Vladyka je, suprotno optimizmu liječnika, rekao da je to dan njegove smrti. Što se i obistinilo.

Kako se takve pojave mogu objasniti ako ne spajanjem dviju stvarnosti?

Ali o postojanju druge stvarnosti može se suditi i po drugim fenomenima koje znanost još nije otkrila. To uključuje letargični san, za koji su vjerojatno svi čuli. Riječ letargija u prijevodu s grčkog znači zaborav i nedjelovanje (grčki "lethe" - zaborav i "argia" - nedjelovanje). Postoje mnoge teorije o razlozima zašto ljudi padaju u letargični san, ali za sada nitko ne zna točno zašto osoba odjednom zaspi na period od nekoliko dana do nekoliko godina. Niti je moguće predvidjeti kada će doći buđenje. Izvana, stanje letargije stvarno nalikuje dubokom snu. Ali "spavača" je gotovo nemoguće probuditi, on ne reagira na pozive, dodire i druge vanjske podražaje. Međutim, disanje je jasno vidljivo i puls se lako opipa: gladak, ritmičan, ponekad malo usporen. Krvni tlak je normalan ili blago snižen. Boja kože je normalna, nepromijenjena.

Samo u iznimno rijetkim slučajevima kod ljudi koji su zaspali letargičnim snom dolazi do naglog pada krvnog tlaka, puls je jedva mjerljiv, disanje postaje plitko, a koža hladna i blijeda. Može se samo nagađati što se događa sa sviješću osobe koja je zaspala u takvom snu.

Drugi fenomen ove vrste je dugotrajno spavanje novorođenčadi. Nakon rođenja, bebe spavaju gotovo 24 sata dnevno, što znači da dugo ostaju u drugoj stvarnosti. Zašto? Zašto je trebaju kontaktirati? Nisu umorni, jer još uvijek ne hodaju, ne trče, ne igraju se, već samo leže i praktički ne troše energiju. Što primaju od Druge Stvarnosti tijekom ovog sna? Informacije, snaga za rast? Opet nemamo odgovor, ali zaključak je, ipak, nedvosmislen: ova im je država prijeko potrebna.

Potreba za periodičnim boravkom u Drugoj stvarnosti može se pratiti na primjeru takvog fenomena kao nedostatak sna. Ovaj pojam odnosi se na akutni nedostatak ili potpuni nedostatak zadovoljenja potrebe za snom. Ovo stanje najčešće nastaje zbog poremećaja spavanja, ali može biti i posljedica svjesnog izbora osobe ili posljedica prisilnog uskraćivanja sna tijekom mučenja i ispitivanja.

Nedostatak sna može uzrokovati mnoge bolesti i ima vrlo negativan utjecaj na funkcioniranje mozga. Među brojnim bolnim posljedicama za tijelo, nedostatak sna može dovesti do sljedećih manifestacija: smanjenje sposobnosti koncentracije i razmišljanja, gubitak osobnosti i realnosti, nesvjestica, opća smetenost, halucinacije. Posljedice dugotrajnog ograničenja sna mogu čak dovesti do smrti.

Iz svih ovih primjera jasno je da nam je promjena stanja svijesti s njezinim prelaskom u drugu stvarnost doista vitalna.

“Znači li to da i usnuli i mrtvi ljudi padaju u istu stvarnost?” Ako je tako, je li moguće, možda, u snu komunicirati s onima koji su otišli?

- Mnogi ljudi žele u snu sresti svoje preminule voljene. To je vrlo razumljiva želja: ponovno vidjeti i razgovarati s voljenom osobom. Postoje jednostavni snovi koji ovu neostvarivu želju ostvaruju u stvarnosti na podsvjesnoj razini. Ali postoje i pravi sastanci u Drugoj stvarnosti, u kojima pokojnik može usnuloj osobi reći nešto važno - to su proročki snovi, o kojima smo već govorili. U zbilji sna moguća je komunikacija između naša dva svijeta, a takve su se pojave, kako smo danas rekli, često događale svetim ocima. Ali u većini slučajeva takva komunikacija ne donosi radost običnim ljudima, već naprotiv, samo im šteti. Zato što ljudi koji su izgubili voljenu osobu žele da im ona uvijek iznova dolazi u san. A ako se to dogodi, onda postaju ovisni o tim sastancima u snu, dok se udaljavaju od svojih života. Postaje im lakše i sretnije živjeti u drugoj stvarnosti, a oni sami ne primjećuju kako im se cijeli život, svi planovi i odnosi s ljudima ruše. Ali najgore je što nam pod maskom voljene osobe u snu mogu doći mračni entiteti privučeni našom mračnom energijom očaja.

Moj savjet svima: nikada ne biste trebali zvati preminulu voljenu osobu u svoje snove. Ako Bog da – sam će sanjati. Mnogo je važnija molitva za pokoj njegove duše i boravak s Bogom, a ne život u zajedništvu s nepoznatim entitetom koji je uzeo lik vašeg pokojnika.

- Ali, ako ljudi žele vidjeti voljenu osobu u snu, jer nisu imali vremena da mu nešto kažu za života ili ga žele zamoliti za oprost ...

“Ovdje je važno shvatiti da je pokojnik već u drugoj stvarnosti, gdje nema mjesta ovozemaljskim uvredama. Stoga vam je već sigurno oprostio. I ti mu, naravno, moraš oprostiti. Za svakog pravoslavnog kršćanina, oprost je dužnost ne samo u odnosu prema pokojniku, već prema svim ljudima općenito. Ako ideš na ispovijed i želiš da ti Bog oprosti tvoje grijehe, onda moraš oprostiti svakoj osobi. I ne moraš mu to osobno reći. Uostalom, događa se i sa živima da čovjek ode ne zna gdje, ne ostavivši ni broj telefona ni adresu. Ne znamo gdje je, ali ne jurimo u očajničkoj potrazi po cijelom svijetu samo da bismo ga zamolili za oprost ili rekli nešto neizrečeno... Tako je i s mrtvima - to uopće nije potrebno i čak i štetno da im uznemirava dušu, pozivajući san da im na kraju nešto kaže.

- Dakle, ne možete raditi vježbe vezane uz spavanje? Što to prijeti?

- Sada je ova tema u modi. Iako je uvijek bilo i bit će okultista koji prakticiraju izvantjelesne eksperimente. Stvarno se može naučiti. Ali samo za što? Zapamtiti: san je ulaz u drugi svijet, drugu stvarnost.Čak iu našem svijetu postoji opasnost od neželjenih sastanaka: možete izaći iz kuće i upoznati dobre prijatelje ili možete naletjeti na zle i opasne bandite. Djecu od tri godine koja ne samo da su bespomoćna, nego i ne znaju razlikovati dobrog ujaka od lošeg ujaka, ne puštamo samu na ulicu. Jer znamo za vjerojatnost da bi mu se moglo dogoditi nešto strašno. Iako sam klinac može naivno vjerovati da je svaki prolaznik ljubazan i dobar.

Izračunavanje vjerojatnosti nepoželjne i opasne situacije logično je za svaku odraslu i psihički adekvatnu osobu. Ali samo na fizičkom planu možemo biti odrasli i razumni, ali na duhovnom smo svi na razini trogodišnje djece. Takva radoznala "djeca" teže otići u nepoznati i opasni duhovni Onaj svijet kako bi upoznali i komunicirali sa svima tamo. A moglo bi vrlo loše završiti.

Svi znaju da je u povijesti bilo svetih otaca koji su bez straha mogli otići na onaj svijet. Ali samo za razliku od mnogih običnih ljudi u tom pogledu, oni su bili duhovno puno zreliji – bili su tu "odrasli". Dakle, imali su dar rasuđivanja o tome u kakav su svijet dospjeli i s kim je u njemu moguće komunicirati, a s kim nije.

Ostali naivni "istraživači" koji sve to saznaju ili zovu duhove na razgovore su kao mladi koji svima širom otvaraju prozore i vrata. Tada, naravno, razni podli entiteti provaljuju u sve te “prozore i vrata” i počinju gospodariti u potpunosti. I nije uzalud Crkva uvijek pozivala i poziva: ne upuštajte se u prakse komunikacije s onostranim silama! Nemojte žuriti da "šetate" na onom svijetu, gdje, kao i ovdje, osim dobra, postoji i zlo. Duhovno nezreli ljudi ne mogu razlikovati jedno od drugoga. Možete se prevariti: daju vam privlačan "slatkiš", za koji ćete kasnije morati platiti najneprocjenjivije - dušu. Može ih se, poput djeteta, zauvijek oduzeti, ili jednostavno čak i preplašiti tako da ćeš se kasnije cijeli život jednostavno bojati zaspati, a ne tog “šetanja” u drugoj stvarnosti.

Stoga ne vjerujte ljudima koji vam nude da svladate bilo kakvu praksu komunikacije s drugim svijetom, budite razumni - takva "zabava" potpuno je nesigurna.

– Čuo sam da se u samostanima služe posebne molitve koje se zovu “polnoćka”. Zašto noću? Možda zato što je noćni namaz djelotvorniji? Uostalom, kažu da u stanju polusna, kada čovjek već gotovo tone u san, suptilnije osjeća svijet i da mu u takvim trenucima mogu doći otkrovenja. To je istina?

— Da, tako misle sve velike svjetske religije. Već smo govorili o objavama kada sam naveo primjere s proročkim snovima. Čovjek vidi većinu proročkih snova upravo u onim trenucima kada je u stanju polusna i već se svojom sviješću približava drugoj stvarnosti. Što se tiče noćne molitve, mogu reći da su mnogi crkveni oci noćnu molitvu nazivali najsnažnijom i govorili o njoj kao o “noćnom stajanju pred Bogom”.

Sveti Izak Sirijac je o noćnom namazu napisao: „Noću se um nakratko uzdigne kao na krilima i uspinje na radost Božju, uskoro će doći u Njegovu slavu i zbog svoje pokretljivosti i lakoće lebdi u spoznaji koja nadilazi ljudsku misao ... Duhovni svjetlo noćnog namaza rađa radost danju.”

U islamu, kao i u pravoslavlju, posebna pažnja se poklanja noćnim molitvama. U mjesecu posta vjernici noću klanjaju dodatni namaz. A u redovno vrijeme, pored obaveznog noćnog namaza, koji se klanja prije spavanja, postoji i dodatni tehedždžud namaz, koji se preporučuje klanjati u zadnjoj trećini noći. To jest, osoba mora spavati neko vrijeme, a tek nakon toga ustati da komunicira sa Svemogućim. U pouzdanoj predaji o tome je zapisano: “Svake noći Gospodin silazi u donje nebo nakon prve trećine noći. On uzvikuje: “Ja sam Gospodin! Postoji li netko tko me zove? Ja ću mu odgovoriti. Ima li tko da me pita? Ja ću mu ga dati. Ima li pokajnika pa da mu oprostim?

Možda je posebna snaga ovih noćnih molitava povezana upravo s činjenicom da ih čovjek obavlja u stanju kada je um praktički isključen, a vrata u drugi svijet se otvaraju pred njim. Tijekom noćnog namaza čovjek komunicira s Bogom na dubljoj, nesvjesnoj razini.

— Ispada da nas i molitva približava Drugoj stvarnosti?

“Tako je, a to čak i dokazuju neka od najnovijih istraživanja mozga.

Ne tako davno, grupa znanstvenika iz Peterburškog psihoneurološkog istraživačkog instituta. V. M. Bekhtereva postavila je eksperiment o utjecaju molitve na biostruje mozga. Za to su pozvani vjernici raznih koncesija. Zamoljeni su da usrdno mole, a tijekom molitve im je snimljen elektroencefalogram. Šef laboratorija za neuro- i psihofiziologiju ovog instituta, profesor Valerij Slezin, govori o stanju molitve kao novoj fazi rada mozga. " U tom se stanju mozak zapravo isključuje, "prestaje aktivna mentalna aktivnost i čini mi se - iako to još ne mogu dokazati - da svijest počinje postojati izvan tijela", on kaže.

Svjetski poznati liječnik, dobitnik Nobelove nagrade za fiziologiju ili medicinu za svoj rad na vaskularnom šavu i transplantaciji krvnih žila i organa, dr. Alexis Carrel je rekao:

“Molitva je najsnažniji oblik energije koju čovjek emitira. To je stvarna sila kao i zemljina gravitacija. Kao liječnik viđao sam pacijente kojima nikakvi terapijski tretmani nisu pomogli. Uspjeli su se izliječiti od bolesti i melankolije samo zahvaljujući umirujućem učinku molitve... Kada molimo, povezujemo se s neiscrpnom životnom snagom koja pokreće cijeli Svemir. Molimo se da se barem dio te moći prenese na nas. Obraćajući se Bogu iskrenom molitvom, poboljšavamo i liječimo svoju dušu i tijelo. Nemoguće je da barem jedan trenutak molitve ne donese pozitivan rezultat bilo kojem čovjeku ili ženi.

Sjećate li se, na početku našeg razgovora govorio sam o bebama koje nakon rođenja većinu vremena provode u snu – u drugoj stvarnosti? Ispada da su mala djeca i molitelji najbliži Bogu.

"Reci mi, je li moguće vjerovati u snove?" Što Crkva kaže o snovima? Uostalom, postoje proročki snovi, kako ih razlikovati od običnih?

Sam Bog opominje ljude preko Mojsija "da ne pogađaju iz snova" (Lev 19,26): “Nepromišljeni ljudi”, kaže Sirah, “vare sami sebe praznim i lažnim nadama: tko vjeruje u snove, sličan je onome koji grli sjenu ili juri za vjetrom; sanjanje je potpuno isto što i odraz lica u zrcalu” (34, 1-3).

Sveto pismo o njima kaže: "... snovi dolaze s mnogo briga" (Prop. 5:2) i što: “U mnoštvu snova, kao i u mnoštvu riječi, mnogo je ispraznosti” (Propovjednik 5,6). To je ono što se odnosi na obične snove.

Ali u Svetom pismu postoje i učenja da Bog ponekad čovjeku kroz san govori svoju volju ili upozorenje o budućim događajima.

Sveti Teofan Zatvornik piše: “Povijesno je potvrđeno da ima snova od Boga, ima i naših, ima i od neprijatelja. Kako saznati - ne primjenjivajte svoj um. Vidikovac špijunka. Može se samo odlučno reći da treba odbaciti snove koji su protivni pravoslavnom kršćanstvu. Također: nema grijeha ne slijediti snove kada nema dovoljno povjerenja. Božji snovi, koji se moraju ispuniti, bili su više puta poslani.

San, smrt, molitva... kako je sve to povezano!

- Da, postoji takva veza, to smo već vidjeli u brojnim primjerima koji su ovdje navedeni.

Zanimljivo je i to da se u islamu san naziva malom smrću. Poslanik Muhammed je pozdravio svoje ashabe koji su se ujutro probudili iz sna: "Uistinu je Uzvišeni duše vaše uzeo kada je htio i vratio ih kada je htio."

Složite se da je takav vjerski sud u neposrednoj blizini koncepta sna, kao kratkog boravka duše u drugoj stvarnosti.

Kao što vidite, glavne tradicionalne religije od davnina su bile bliže razumijevanju prirode smrti i temelja svemira nego cijeli moderni znanstveni svijet. Ne samo da većina ljudi cijeli život ostaje neupućena u ovu problematiku i umire u potpunom neznanju o tome što ih čeka nakon smrti, nego i mediji čine svoje - lažnim informacijama “navlače maglu”.

O tome je dobro govorio poznati psihoterapeut, doktor medicinskih znanosti, profesor, voditelj odjela za psihoterapiju Harkovskog instituta za poslijediplomsko medicinsko obrazovanje T. I. Akhmedov: “Mediji, umjesto da iskoriste svoj golemi edukativni potencijal za širenje korisnih informacija o smrti i umiranju, pridonose širenju zabluda o tim pojavama…”.

"Dakle, što je smrt?" Gdje odlaze mrtvi ljudi?

Sažmimo sada sve gore navedeno. Već smo saznali da smo tijekom života naizmjenično u dvije paralelne stvarnosti: u Ovoj i u Drugoj. Spavanje je posebno stanje naše svijesti koje nas privremeno odvodi u drugu stvarnost. Kad se probudimo iz sna, svaki put se vraćamo u ovu stvarnost. I tek nakon smrti zauvijek prelazimo u drugu stvarnost.

Sveti Ignacije (Brjančaninov) je govorio o smrti: “Smrt je velika misterija, rođenje čovjeka iz zemaljskog života u vječnost”.

Kao što sam rekao gore, mnogi su znanstvenici već došli do ovog mišljenja. Ali ako problem razmotrimo puno dublje nego što to čini znanost, a vodimo se Biblijom, shvaćajući tajne svemira, onda se o životu i smrti može reći sljedeće: naš život u tijelu je u najboljem slučaju kratak, koji traje nekoliko desetljeća, spavanje. Ali, osim tijela, svi mi imamo besmrtnu dušu koju nam je Bog dao. Dakle, s gledišta pravoslavlja, za tijelo je smrt “vječni san”, a za dušu je buđenje u drugom svijetu(u drugoj stvarnosti). Stoga se poziva umrla osoba umrli da mu je tijelo zaspalo,tj. odmorio, prestao djelovati bez duše koja ga je napustila.

Ovdje se mora reći da koncept "vječni san" donekle metaforički, jer će san tijela trajati samo do posljednjeg suda, kada ljudi uskrsnu za vječni život. Duša nakon smrti ostaje ili s Bogom ili bez Boga - ovisi o tome kako je čovjek živio svoj život i kako je uspio obogatiti svoju dušu: dobrotom i svjetlošću ili grijesima i tamom. U tom smislu molitve su od velike važnosti za dušu umrlog. Za osobu koja je umrla u grijesima i daleko je od Boga, često se može izmoliti oprost ako se za nju moli srcem punim ljubavi, jer Bog je Ljubav.

Smrt nije "ništa" - nije praznina i zaborav, već samo prijelaz u drugu stvarnost i buđenje besmrtne duše u vječni život. Fenomen smrti treba shvatiti samo kao završetak tjelesnog života i, ujedno, kao početak novog stanja ljudske osobnosti, koja nastavlja postojati odvojeno od tijela.

Pitanje "Što je smrt?" brine više od jedne generacije, što je potpuno razumljivo - osoba se rodi, živi i ... odlazi. Gdje? Za što? Zašto? Vjernici raznih vjera imaju dvosmislen stav prema ovom pitanju, ali činjenica da nakon završetka ovozemaljskog života počinje novi život je činjenica koju moderni znanstvenici ne odbacuju u potpunosti.

Sve zanima što je smrt, jer prije ili kasnije svi ćemo umrijeti, što znači besmisleno se toga bojati, jer dok smo živi živimo, a kad nam se približi ova “dama s kosom” , već ćemo biti mrtvi.

Zašto se ljudi boje smrti?

Smrt, neistražen fenomen, nosi pečat mističnosti i tajanstvenosti. Neizbježnost, nepredvidivost i neočekivanost, a ponekad i beznačajni razlozi koji čovjeku oduzimaju život, odvode pojam smrti daleko izvan granica ljudske percepcije, pretvarajući ovaj fiziološki proces u božansku kaznu za naše grijehe, ili su dar Božji, kao nagradu za dostojan život, a nagovještava vječni život.

Što je smrt i zašto se ljudi plaše ove pojave?

• Pravoslavna osoba prihvaća smrt kao prirodnu pojavu. Sve dok ima priliku da se spasi, Gospodin će mu dati tu priliku. Rađamo se samo voljom Božjom i umiremo kad se tome najviše ne nadamo. Zato pravoslavci ne razmišljaju o tome što je smrt. Važno je biti spreman za ovaj događaj i živjeti svoj novi dan kao da vam je posljednji – tek tada život postaje smislen;
• Znanost vjeruje da je smrt prestanak ili obustava vitalnih procesa u tijelu. Čovjek živi - svi organi i sustavi rade, čovjek je ostario, stanice, organi itd. su se istrošili - vrijeme je da saznamo što je fiziološka smrt ... Smrt zbog bolesti također je razumljiva. Ipak, unatoč takvom objašnjenju, znanstvenici razlikuju nekoliko vrsta smrti: kliničku, kada je povratak u život još uvijek moguć, smrt pojedinih organa, mozga ...
• Filozofija vidi smrt kao kraj života. Rođenje je suprotstavljeno smrti. Ovdje je sve puno jednostavnije, smrt se objašnjava kao prirodni proces prijelaza iz jednog stanja u drugo - iz neživog u živo.

Je li sve tako jednostavno?

Naravno, ne postoji ništa na svijetu što bi se dogodilo tek tako – besmisleno, samo po sebi. Svaka vlat trave niče iz zrna, kuća iz cigle, čovjek iz ćelije itd. Što je zapravo smrt? Je li to normalan fiziološki proces? Kad bi sve na Zemlji bilo tako jednostavno i razumljivo, takva nas pitanja ne bi mučila. Mnogi znanstvenici, teolozi, filozofi i jednostavno mudri ljudi znaju da je smrt trenutak u kojem čovjek prestaje postojati. Zato se čak iu odnosu na žive mogu čuti gorke riječi: "Ova osoba je za mene mrtva."

Smrt je prijelaz u novi život, život nepoznat i nepoznat. Ako idemo logikom da uvijek dobijemo ono što zaslužujemo, a život doista stavlja akcente i stresove na svoj način. U potrazi za odgovorom na pitanje: "Što je smrt?" važno je razmisliti o tome kako sada živimo, o čemu razmišljamo, brinemo li se za svoju budućnost koja nas sve sigurno čeka... I ono najvažnije: ne umrijeti za druge, biti živ.

Otvorivši Veliku sovjetsku enciklopediju, čitamo: “Smrt je prestanak života organizma i, kao posljedica toga, smrt jedinke kao zasebnog živog sustava. U širem smislu, to je nepovratan prekid metabolizma u živoj tvari, popraćen razgradnjom proteinskih tijela. Čini se, što drugo?

Između života i smrti

Nitko ne može točno definirati granicu između mjesta gdje život završava i gdje počinje smrt. Uostalom, smrt je proces, i to spor. Nekada se srčani zastoj smatrao smrću, a danas se, kao što znate, osoba definitivno smatra mrtvom u slučaju moždane smrti. A mozak može umrijeti mnogo prije nego što tijelo prestane disati. Ali što onda mora umrijeti u mozgu? Deblo. Upravo je on najstariji dio "drugog svemira", koji se naziva i "mozak gmaza", upravo onaj koji je prije milijune godina činio cijeli mozak naših predaka - to je srž našeg mozga .

Tijekom evolucije deblo se našlo unutar složenijih struktura, ali je i dalje osnova života. Upravlja osnovnim funkcijama našeg tijela: otkucajima srca, disanjem, krvnim tlakom, tjelesnom temperaturom... Stoga, kada moždano deblo odumre, liječnici mogu biti sigurni da je kod pacijenta barem klinička smrt.

Statistike govore da većina ljudi umire od starosti i od bolesti povezanih s njom, poput raka i moždanog udara. Ipak, “ubojice broj jedan” su bolesti srca, od kojih je najteža srčani udar. Ubijaju oko četvrtinu stanovništva zapadnog svijeta.

Bit ćeš potpuno mrtav.

Liječnici kažu da postoji stanje kada je osoba "uglavnom mrtva", a ponekad - kada je "potpuno mrtva". Danas znanost zna da tijekom srčanog zastoja organi i tkiva mogu ostati u takozvanom pseudo-mrtvom stanju najmanje nekoliko sati. A budući da smrt, kako i priliči starici, korača sporo, trenutak njezina nastupa, uz vještu i, što je najvažnije, brzu liječničku pomoć, često se može zaustaviti i oživjeti.

Jedan od najučinkovitijih načina oporavka, čudno je, hipotermija - smrzavanje. Istina, privremeno. Liječnici su još uvijek zbunjeni zašto je hipotermija tako učinkovita. Možda odgovor leži u činjenici da se na vrlo niskim temperaturama stanice prestaju dijeliti (granica stanične diobe je 50 puta), a vitalna aktivnost u njima je uvelike inhibirana. Potrebna im je manja opskrba hranjivim tvarima i kisikom te uklanjanje štetnih produkata metabolizma.

Njemački znanstvenik Klaus Sames odlučio je zamrznuti svoje tijelo nakon smrti. Prema ugovoru potpisanom između 75-godišnjeg znanstvenika i Instituta za krioniku, tijelo znanstvenika bit će u trezorima instituta dok ljudi ne nauče kako oživjeti "zamrznute" stanice.

Kome zvono zvoni

Prije dvjesto godina, ljudi su u svojoj oporuci prije sprovoda tražili... da im se odsijeku glave. Na trenutke je strah da će biti živ pokopan poprimio karakter masovne histerije.

Ona je postala razlog za nastanak takozvanih mrtvačnica, kuća mrtvih. Kad su ljudi posumnjali da je njihov voljeni doista mrtav, ostavljali su njegovo tijelo u takvoj mrtvačnici i čekali dok se leš ne počne raspadati. Proces razgradnje bio je jedina pouzdana metoda da se utvrdi da je osoba mrtva. Takvom "sumnjivom" mrtvacu za prst je bilo privezano uže čiji je kraj išao u drugu sobu, gdje je visilo zvono i sjedio čovjek. Ponekad je zvonilo. Ali bila je to lažna uzbuna uzrokovana pomicanjem kostiju u raspadajućem tijelu. Za sve godine postojanja pokojnika čekanja, niti jedna osoba nije oživjela.

"Preuranjeni ukop". Antoine Wirtz, 1854

Vjeruje se da nakon gubitka dotoka kisika iz krvi neuroni umiru za nekoliko minuta. U takvim superkritičnim trenucima mozak može ostati aktivan samo u onim područjima koja su apsolutno neophodna za preživljavanje.

Živ ili mrtav: kako odrediti?

Ali postojali su brži načini da se provjeri je li osoba mrtva. Neki od njih, začudo, i danas su relevantni. Ponekad ih koriste mnogi liječnici. Ove se metode ne mogu nazvati lukavim: poremetiti centre za kašalj u plućima; provesti test za "simptom lutkastih očiju", koji se sastoji u činjenici da se osobi ubrizgava hladna voda u uho: ako je osoba živa, njegove će očne jabučice reagirati refleksno; pa, i apsolutno pretpotopni - zabodite iglu ispod nokta (ili samo pritisnite), stavite insekta u uho, glasno vrištite, posjecite stopalo žiletom ...

Bilo što kako bi dobili nekakvu reakciju. Ako ga nema, onda čak i srce koje kuca ukazuje da je osoba mrtva. Pravno gledano, radi se o takozvanom lešu sa srcem koje kuca (u ovom slučaju srce može kucati samostalno, ili biti potpomognuto aparatom). "Živi leševi" često služe kao donori organa za istinski žive.

Naše tjelesne stanice umiru tijekom cijelog života. Počinju umirati još dok smo u maternici. Stanice su programirane da umru pri rođenju. Smrt omogućuje rađanje i život novih stanica.

Ni živ ni mrtav

Ali mrtvima se smatraju i oni ljudi čiji je mozak još živ, ali su oni sami u stabilnom stanju kome. Ovo pitanje je dvosmisleno, a zakonodavni sporovi ne jenjavaju u vezi s njim do danas. S jedne strane, rodbina ima pravo odlučiti hoće li takvu osobu isključiti iz uređaja koji podržavaju vitalnu aktivnost tijela, as druge strane, ljudi koji su u dugoj komi, rijetko, ali ipak otvaraju oči . ..

Zato nova definicija smrti ne uključuje samo smrt mozga, već i njegovo ponašanje, čak i ako je mozak još živ. Uostalom, osobnost nije ništa drugo nego određeni "skup" osjećaja, sjećanja, iskustava koji su svojstveni samo toj osobi. A kada izgubi ovaj "set", a ne postoji način da ga vrati, osoba se smatra mrtvom. Nije bitno kuca li mu srce, rade li mu organi - bitno je da mu je bar nešto ostalo u glavi.

Umrijeti nije strašno

Jedna od najvećih i najpriznatijih studija post mortem iskustava također je provedena davnih 1960-ih godina prošlog stoljeća. Vodio ju je američki psiholog Karlis Osis. Studija se temeljila na opažanjima liječnika i medicinskih sestara koje su njegovale umiruće. Svoje zaključke temelji na iskustvu 35 540 promatranja procesa umiranja.

Autori studije navode da većina umirućih nije doživjela strah. Češće se javljao osjećaj nelagode, boli ili ravnodušnosti. Otprilike jedna od 20 osoba pokazivala je znakove ushićenja.

Neka istraživanja pokazuju da stariji ljudi imaju manje tjeskobe pri pomisli na smrt od relativno mladih ljudi. Istraživanje veće skupine starijih osoba pokazalo je da pitanje "Bojite li se umrijeti?" samo 10% njih je odgovorilo potvrdno. Primijećeno je da stari ljudi često razmišljaju o smrti, ali s nevjerojatnom mirnoćom.

Što ćemo vidjeti prije nego što umremo?

Osis i njegovi kolege posebnu su pozornost posvetili vizijama i halucinacijama umirućih. Pritom je naglašeno da se radi o “posebnim” halucinacijama. Sve su one u prirodi vizija koje doživljavaju ljudi koji su svjesni i jasno razumiju što se događa. U isto vrijeme, rad mozga nije bio poremećen ni sedativima ni visokom tjelesnom temperaturom. Međutim, neposredno prije smrti većina ljudi je već gubila svijest, iako je sat vremena prije smrti oko 10% umirućih još uvijek jasno svjesno svijeta oko sebe.

Glavni zaključci istraživača bili su da su vizije umirućih često odgovarale tradicionalnim religijskim konceptima - ljudi su vidjeli raj, nebo, anđele. Druge vizije bile su lišene takvog podteksta, ali su također bile povezane s prekrasnim slikama: prekrasnim krajolicima, rijetkim svijetlim pticama itd. Ali najčešće su u svojim posmrtnim vizijama ljudi vidjeli svoje prethodno preminule rođake, koji su često ponudili pomoć u tranziciji umiruća osoba na drugi svijet.

Najzanimljivije od svega: istraživanje je pokazalo da priroda svih ovih vizija relativno slabo ovisi o fiziološkim, kulturnim i osobnim karakteristikama, vrsti bolesti, stupnju obrazovanja i religioznosti osobe. Do sličnih zaključaka došli su i autori drugih radova, promatrajući ljude koji su preživjeli kliničku smrt. Također su primijetili da opisi vizija ljudi koji su se vratili u život nisu povezani s kulturnim karakteristikama i često se ne slažu s idejama o smrti prihvaćenim u određenom društvu.

No, takvu bi okolnost vjerojatno lako objasnili sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga. Upravo je ovaj istraživač uvijek posvećivao posebnu pozornost "kolektivnom nesvjesnom" čovječanstva. Suština njegovog učenja može se vrlo grubo svesti na činjenicu da smo svi mi, na dubinskoj razini, čuvari univerzalnog ljudskog iskustva, koje je za sve isto, koje se ne može promijeniti niti ostvariti. U naše "ja" može "provaliti" samo kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je moguće da je filogenetsko iskustvo doživljaja kraja zaista "skriveno" duboko u našoj psihi, a ta su iskustva jednaka za sve.

Zanimljivo je da se udžbenici psihologije (na primjer, poznato djelo Arthura Reana "Psihologija čovjeka od rođenja do smrti") često pozivaju na činjenicu da se događaji koje doživljava umirući nevjerojatno podudaraju s onima opisanima u drevnim ezoterijskim izvorima. Pritom se ističe da su sami izvori bili potpuno nepoznati većini ljudi koji su opisivali posmrtno iskustvo. Može se s oprezom pretpostaviti da to zapravo dokazuje Jungove zaključke.

Faze umiranja

Najpoznatiju periodizaciju faza ovog tužnog procesa opisala je američka psihologinja Elisabeth Kübler-Ross još 1969. godine. Ipak, i danas se najviše koristi. Evo je.

1. Poricanje. Osoba odbija prihvatiti činjenicu neposredne smrti. Saznavši za strašnu dijagnozu, uvjerava se u pogrešku liječnika.

2. Ljutnja. Osoba osjeća ogorčenost, zavist i mržnju prema drugima, postavljajući sebi pitanje: "Zašto ja?"

3. Cjenkanje. Osoba traži načine da produži svoj život i obećava bilo što u zamjenu za to (liječnicima - da prestane piti i pušiti, Bogu - da postane pravednik itd.).

4. Depresija. Umiruća osoba gubi interes za život, osjeća potpunu beznađe, tuguje zbog odvajanja od rodbine i prijatelja.

5. Prihvaćanje. Ovo je posljednja faza u kojoj se osoba prepušta svojoj sudbini. Unatoč činjenici da umiruća osoba ne postaje vesela, u njegovoj duši vlada mir i smireno očekivanje kraja.

Unatoč velikoj popularnosti, ovaj koncept ne prepoznaju svi stručnjaci, budući da osoba ne prolazi uvijek kroz sve ove faze, a njihov redoslijed može biti drugačiji. Međutim, u velikoj većini slučajeva Kübler-Rossova periodizacija točno opisuje ono što se događa.

trenutak smrti

Drugi su stručnjaci, međutim, dodali sliku umiranja. Tako je američki psiholog i liječnik Raymond Moody (Raymond Moody), proučavajući 150 slučajeva posmrtnih iskustava, izgradio "potpuni model smrti". Ukratko, to se može opisati na sljedeći način.

U trenutku smrti, osoba počinje čuti neugodnu buku, glasno zvonjenje, zujanje. Istodobno osjeća kako se vrlo brzo kreće kroz dugačak, mračni tunel. Nakon toga osoba primjećuje da je bila izvan vlastitog tijela. On to samo vidi sa strane. Tada se pojavljuju duhovi prethodno preminulih rođaka, prijatelja i voljenih koji ga žele upoznati i pomoći mu.

Ni fenomen karakterističan za većinu posmrtnih iskustava, ni viziju svijetlog tunela znanstvenici još uvijek ne mogu objasniti. Pretpostavlja se, međutim, da su moždani neuroni odgovorni za efekt tunela. Kada uginu, počinju se kaotično uzbuđivati, što stvara osjećaj jarke svjetlosti, a poremećaj perifernog vida uzrokovan nedostatkom kisika stvara “efekt tunela”. Osjećaj euforije također može potjecati od otpuštanja endorfina, "unutarnjih opijata" u mozgu koji smanjuju osjećaje depresije i boli. To uzrokuje halucinacije u onim dijelovima mozga koji su odgovorni za pamćenje i emocije. Ljudi osjećaju sreću i blaženstvo.

Međutim, jednako je moguć i obrnuti proces - fiziologija se počinje uključivati ​​kao odgovor na podražaje koje stvaraju psihološki fenomeni. Razumjeti što prvo djeluje jednako je nemoguće kao i odgovoriti na pitanje o zloglasnom jajetu i kokoši.

Ništa nije najavljivalo nevolje

Kao što je Bulgakovljev Woland rekao: “Da, čovjek je smrtan, ali to bi bilo pola problema. Loše je to što je ponekad odjednom smrtan. U ovom slučaju, znanstvenici također imaju puno istraživanja. Jedan od najpoznatijih je rad norveškog psihologa Randyja Noyesa koji je identificirao faze iznenadne smrti.

faza otpora. Osoba je svjesna opasnosti, osjeća strah i pokušava se boriti. Čim se shvati besmislenost takvog otpora, strah nestaje, a osoba počinje osjećati vedrinu i smirenost.

Pregled života. Odvija se u obliku panorame sjećanja koja se brzo smjenjuju i pokrivaju cjelokupnu prošlost osobe. Najčešće je to popraćeno pozitivnim emocijama, rjeđe negativnima.

stupanj transcendencije. Logičan zaključak osvrta na život. Ljudi svoju prošlost počinju percipirati sa sve većom distancom. Na kraju, oni su u stanju doseći stanje u kojem se sav život vidi kao jedno. Pritom nevjerojatno razlikuju svaki detalj. Nakon toga se i ta razina prevlada, a umiruća osoba, takoreći, nadilazi sebe. Tada doživljava transcendentno stanje, koje se ponekad naziva i "kozmička svijest".

Strah od smrti i nepotpunosti života

Unatoč svemu, mnogi savršeno zdravi i mladi ljudi često se boje smrti. Štoviše, rade to mnogo opsesivnije od svih ostalih. s čime je to povezano? S ovim pitanjem obratili smo se stručnjacima.

Strah od smrti vrlo je važan “građevni kamen” u temelju kultura, religija, razvoja čovječanstva, civilizacija, velikih i malih društvenih grupa, odnosno nužan element neke vrste “kolektivnog nesvjesnog”, kaže psihoanalitičar. , specijalistica Europske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije Lyubov Zayeva. - Ali i to je nešto bez čega nema razvoja, funkcioniranja svake pojedine ličnosti, pojedine psihe. Freud je vjerovao da je strah od smrti generiran strahom od kastracije: to je duboki strah od gubitka dijela sebe, strah od uništenja vlastitog tjelesnog "ja".

Potrebno je razdvojiti normalnu prisutnost ove teme u životu i onu patološku. Pod normalnim treba razumjeti one situacije u kojima strah od smrti, na primjer, pomaže uključiti potrebnu zaštitu za regulaciju ponašanja, života. To je ono što nas čuva i spašava. Ako smo svjesni da možemo umrijeti ako ne poštujemo pravila prometa, onda nam to pomaže da ostanemo sigurni i izbjegnemo opasne situacije.

U globalnom smislu, strah od smrti pomogao je opstanku cijelih naroda, potaknuo migracije, otkrića te razvoj znanosti i kulture. Da ne bismo umrli, ne propali, da bismo produžili život, poboljšali ga, potrebno je jednostavno nešto naučiti, nešto učiniti, nešto promijeniti, nešto znati i nešto zapamtiti. Odnosno, strah od smrti može nas potaknuti na samousavršavanje i novi život.

Strah od smrti može uključiti snažne kompenzacijske mehanizme, a tada osoba, braneći se od njega na nesvjesnoj razini, počinje, na primjer, pomno pratiti svoje zdravlje i pridržavati se zdravog načina života. Može postati kreator, donoseći plodove, "rađajući" usprkos smrti - tada kreativnost u svim svojim oblicima, takoreći, utapa strah od smrti. Sama pomisao da će nešto ostati nakon nas (djeca, predmeti umjetnosti i svakodnevnog života, vrtovi i šume koje smo zasadili, ideje, poslovi), kao da tjera smrt od nas, dodaje životu “kap vječnosti”.

Patološka prisutnost teme smrti u životu određene osobe otkriva se, na primjer, u stanjima smrzavanja i stupora, depresije, povećane anksioznosti, fobija. Ispod ovih iznimno neugodnih stanja često se krije traumatizacija u vrlo ranoj dobi od susreta s temom smrti, kada čak nije ni došlo do stvarne smrti objekta (nitko zapravo nije umro), nego se nešto izgubilo u unutarnjem svijetu (voljeni objekt). , osjećaj sigurnosti ili povjerenja u svijet). Istodobno se u duši i psihi pojavljuje rupa koja se tu i tamo osjeti raznim uznemirujućim iskustvima.

Najbrži, najlakši i "poremećeniji" način rješavanja straha od smrti su razne vrste ovisnosti, ovisnosti. Alkoholičar i narkoman uvijek su u rukama straha od smrti, ali u isto vrijeme čine sve da se njihovo biće uništi.

Tu se uvijek javlja snažan strah od smrti i onda kada se izgubi smisao života, nema ideje, cilja, fantazije koja poziva naprijed, odnosno kada je čovjek egzistencijalno dezorijentiran. Tada kao da u njegovoj duši ne zvuči glazba života, a on čuje signale kraja, praznine... U tom smislu većina religija nudi svoj kratki odgovor na strah od smrti, govoreći o vječnosti život duše, druge inkarnacije u drugim životima. Kakvog smisla ima strahovati ako smrti kao takve nema?

Religiozni koncepti zapravo podsjećaju na krhkost jednog i besmrtnost drugog u nama, najvažnijeg. Osoba koja je patološki prilagođena valu “radio postaje glasa smrti” uvijek se boji oprostiti se od nečega što je zastarjelo u njegovoj duši, životu, i ne vidi, ne cijeni svoj pravi budući put. . Ponekad posjećujemo groblja, ali uvijek moramo otići na vrijeme. Sjećajući se smrti, moramo se puno više sjetiti vrijednosti života.

Strah od smrti je drugačiji

Koji su uzroci straha od smrti? Možemo pretpostaviti nekoliko odgovora, - kaže Elena Sidorenko, psihoanalitički orijentirana psihologinja, predsjednica i članica odbora regionalnog ogranka Europske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije RO ECPP-Rusija-Samara. - Prije svega, to je strah od smrti kao takve, strah da će ona doći. Svoj ili voljenu osobu, stranca na ulici itd.

U ovom slučaju, najvjerojatnije, govorimo o postojanju fantazije, koja prelijeva unutarnji svijet subjekta, prskajući i ometajući stvarnost. Prema psihoanalitičkom tumačenju, u ovom slučaju je primjereno govoriti o prisutnosti određene želje koja hrani i razvija nesvjesnu fantaziju osobe. Ovaj mentalni sadržaj može biti ukorijenjen u dubinama daleke prošlosti i nositi zvuk prisutnosti ubilačke želje (tj. nesvjesne želje za ubijanjem, uništenjem), koju osoba uskraćuje zbog društvenog neodobravanja (ovo nije dopušteno, nisu prihvaćeni, mogu biti kažnjeni).

U drugom slučaju može postojati strah, kao nejasna tjeskoba. Ne ulazeći u Freudovu teoriju straha, može se primijetiti da njemačka riječ angst nema jednoznačno značenje. Ova riječ često može imati suprotno značenje. Za razliku od straha, kao straha od nečega što ima određeni objekt, osjećaj tjeskobe karakterizira nepostojanje takvog objekta. To se odnosi na neku vrstu “anticipacije”, anticipacije iskustva kao takvog.

I, na kraju, ima smisla dotaknuti se straha od smrti kao posebnog stanja, stabilne reakcije subjekta u traumatičnoj situaciji s strujom unutarnjih i vanjskih pobuda koje subjekt ne može kontrolirati. Ovo je automatska reakcija. Freud je o tome pisao u svojoj knjizi Inhibicija, simptom, strah. U ovom slučaju govorimo o dokazu psihičke nemoći osobe. To je automatski strah od smrti. To je spontani odgovor tijela na traumatičnu situaciju ili njeno ponavljanje. Prototip ovog iskustva je doživljaj dojenčeta kao posljedice njegove biološke bespomoćnosti.

Smrt je cilj života

Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah, - kaže poznati peterburški psihoanalitičar Dmitrij Olšanski. - Gubitak života nije nešto čega se svi ljudi, bez iznimke, boje. Nekome život nema osobitu vrijednost, nekome je toliko odvratan da rastanak s njim izgleda kao sretan ishod, netko sanja o rajskom životu, pa se zemaljska egzistencija čini teškim teretom i ispraznošću ispraznosti. Čovjek se ne boji da će izgubiti svoj život, već ono značajno čime je ovaj život ispunjen.

Stoga, primjerice, nema smisla primjenjivati ​​smrtnu kaznu protiv vjerskih terorista: oni već sanjaju o tome da što prije odu u raj i sretnu svog boga. A za mnoge kriminalce smrt bi bila izbavljenje od grižnje savjesti. Stoga iskorištavanje straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek opravdano: neki se ljudi smrti ne boje, ali joj teže. Freud nam čak govori o nagonu za smrću, koji je povezan sa spuštanjem svih tjelesnih napetosti na nulu. Smrt predstavlja točku apsolutnog odmora i apsolutnog blaženstva.

U tom smislu, sa stajališta nesvjesnog, smrt je apsolutni užitak, potpuno pražnjenje svih nagona. Stoga ne čudi da je smrt cilj svih instinkata. Smrt, međutim, može uplašiti čovjeka, jer je povezana s gubitkom osobnosti ili vlastitog "ja" - privilegiranog objekta stvorenog pogledom. Stoga se mnogi neurotičari pitaju: što me čeka nakon smrti? Što će od mene ostati na ovom svijetu? Koji dio mene je smrtan, a koji besmrtan? Prepuštajući se strahu, oni sebi stvaraju mit o duši i o raju, gdje se navodno čuva njihova osobnost nakon smrti.

Stoga ne čudi da se ljudi koji nemaju to svoje "ja", koji nemaju osobnost, ne boje smrti, kao npr. neki psihotičari. Ili japanski samuraji, koji nisu neovisne reflektirajuće ličnosti, već samo nastavak volje svog gospodara. Ne boje se gubitka života na bojnom polju, ne drže do svog identiteta, jer ga u startu nemaju.

Dakle, možemo zaključiti da je strah od smrti imaginaran i da je ukorijenjen samo u osobnosti osobe. Dok u svim ostalim registrima psihe tog straha nema. Štoviše, instinkti teže smrti. I čak se može reći da umiremo upravo zato što su nagoni došli do cilja i završili ovozemaljski put.

Smrt- posljedica pada; sakrament odvajanja i, nakon čega se tijelo predaje zemlji, a duša, prošavši kroz probu zraka, određuje se na svoje pravo mjesto do općeg uskrsnuća mrtvih u neraspadljivim tijelima i, na kojem se vječna sudbina čovjeka već će biti odlučena.

U kršćanskom shvaćanju smrt je prvenstveno duhovni fenomen. Čovjek može biti mrtav dok još živi na zemlji, a biti nevin za smrt dok leži u grobu. Smrt je odvajanje čovjeka od života, odnosno od Boga. Gospodin je jedini Davatelj života i sam Život. Smrt se ne suprotstavlja besmrtnosti, nego istinskom životu, koji je bio “svjetlo ljudima” (). Od tog istinskog života osoba je slobodna odbiti i, tako, umrijeti na takav način da sama njegova “besmrtnost” postaje vječna smrt.

Unatoč neprirodnosti smrti, ona je od Boga dopuštena kako zlo ne bi postalo besmrtno: „Iz tog razloga, da se zlo koje se u nama nastanilo ne ovjekovječi ... posuda se za neko vrijeme uništava smrću, pa da se nakon isteka zla ljudska narav preobrazi i, čista od zla, vrati u svoje prvotno stanje« (sv.). Ali takva je obnova moguća samo pod uvjetom uskrsnuća od mrtvih: "Jer ako nema uskrsnuća, narav cijelog čovjeka neće biti sačuvana." Prema nauku sv. , budući da Božje milosrđe nije moglo dopustiti da „da jednom stvorena razumna bića i Njegove sudjelujuće Riječi propadnu i pokvarenošću se opet pretvore u nepostojanje“, Bog Riječ je postao čovjekom da se „ljudi koji su se pretvorili u pokvarenost, opet vraćaju u neraspadljivost i oživi ih od smrti, prisvajanjem tijela Sebi i milošću Uskrsnuća, uništivši smrt u njima kao slamu vatrom.

Na svim bogoslužjima u litanijama diže se molba za darivanje kršćanske smrti članovima, t.j. smrt uz riječi rastanka - pokajanje, pričest i pomazanje. Stoga, ako umirući želi primiti te sakramente, a također ako nije kršten, a želi biti kršten, treba k njemu bez odgađanja pozvati svećenika.

Da bi se ublažila umiruća klonulost umirućeg, potrebno ga je postaviti tako da vidi svete ikone, križ, vatru svjetiljke, zapaliti svijeću u blizini ikona. Olakšava prijelaz u vječnost čitanjem nad umirućim, popularno zvanim otpadom. (Ako za vrijeme čitanja nastupi smrt, onda se kanon čita uz pripjev: “Upokoj, Gospodine, dušu pokojnog sluge svoga”).

U slučaju kada bolest na rubu smrti traje dugo i bolno, uz blagoslov svećenika može se pročitati kanon koji sadrži molbu za brzu i mirnu smrt -.

Percepcija smrti

Besjeda jeromonaha Metodija

Smrt se drugačije doživljava. Vidi kako dolazi.

Ona može biti užasan gost, iznenada sa svojim jezivim dahom doći tamo gdje je život upravo bujao radosno i burno.

Ona može biti tješitelj kada dođe čovjeku nakon duge i teške tjelesne patnje.

Konačno, ona može biti Božji glasnik, koji je doletio po ljudsku dušu kada je čovjek završio svoj posao na zemlji.

Ona dolazi na različite načine... Dolazi tiho, neprimjetno, neočekivano... Dolazi nakon dugog i mučnog čekanja. No, zajedničko mu je to što je uvijek nešto novo.

Novo u svojoj velikoj starini. Čovjek se ne sjeća izvan posljednjeg sna smrtnika, ali on, taj san, uvijek ga plaši, uvijek pred njim otkriva ponor nepostojanja i kraj života. I otuda kukavičluk pred smrću, životinjski strah pri samoj pomisli na nju, pri pomisli da od nje nećeš pobjeći.

I samo jedna vjera u Krista, Krista živog i životvornog, kroz sebe i u sebi smrću pogaženu smrt, jedina je snaga kršćaninu u neizbježnom susretu s posjetiteljem posljednjeg časa.

Samo se kršćanin može suočiti sa smrću otvorenih očiju. Jer samo u kršćanskoj nadi ona se pobjeđuje djelotvornom i nepobjedivom pobjedom.

Daj nam, Gospodine, da kršćanski živimo u svom životu i u času posljednje kušnje ne sumnjamo u nadu svijetle budućnosti života, nego skrušena srca i ponizna duha stanemo pred Sud Božje Istine i Božja Ljubav koja čeka svakoga od nas.

Kršćansko učenje nedvosmisleno ukazuje da je ljudsko tijelo stvorio Bog potencijalno besmrtnim. Tako Sabor u Kartagi kaže: “Ako tko kaže da je Adam, pračovjek, stvoren smrtnim, da bi, ako i sagriješi, ako i ne sagriješi, umrije u svom tijelu, tj. tijelo, - ne kao kaznu za grijeh, nego prema nužnosti naravi, neka bude anatema. Starenje je svojstvo koje se pojavilo nakon pada praotaca.

Kao što je odvajanje duše od tijela smrt tijela, tako je i odvajanje Boga od duše smrt duše.
svetac, Omilija 16.

„Dakle, najdraža braćo, Kraljevstvo Božje je blizu: s prolaskom svijeta, nagrada života će već doći, radost vječnog spasenja, vječna sigurnost i posjedovanje raja, jednom izgubljenog; zemaljsko je zamijenjeno nebeskim, malo velikim, vremenito vječnim. Gdje je mjesto melankoliji i tjeskobi? Tko će se brinuti i tugovati u isto vrijeme, ako ne onaj kome nedostaje nade i vjere?
Samo oni koji ne žele ići Kristu mogu se bojati smrti; a ne željeti ići Kristu svojstveno je samo onima koji ne vjeruju da će s Kristom početi kraljevati.”
sveti mučenik

Smrt uvijek mislimo kao rastanak, jer mislimo na sebe i na pokojnika, mislimo da više nikada nećemo čuti voljeni glas, nikada više nećemo dotaknuti voljeno tijelo, nikada nećemo zaroniti pogled u oči drage nas, koji otkrivaju svu dubinu ljudske duše, nikada više nećemo živjeti zajedno s osobom tim jednostavnim ljudskim životom, koji nam je tako drag, koji je tako dragocjen. Ali zaboravljamo da je smrt ujedno i susret žive duše sa živim Bogom. Da, odlazak sa zemlje, odlazak od nas, makar relativan, ali odlazak da bismo postali licem u lice sa živim Bogom, s Bogom života i ušli u takvu puninu života koja nije dostupna. bilo kome na zemlji.
, .

Podsjetnik umirućem, njegovim najmilijima i svima koji će umrijeti.

Bolje je biti spreman za smrt unaprijed nego ne biti spreman kad ona dođe.

Što je smrt. Kako se pripremiti, umrijeti i živjeti dalje

U ovom preglednom članku razmotrit ćemo vedsku perspektivu o sljedećim pitanjima:

Što je smrt?
- zašto je to potrebno?
Koje su faze umiranja?
- kako se pripremiti za smrt?
- što učiniti u trenutku smrti i nakon smrti tijela?

Također ćemo naučiti mnoge druge važne i korisne "onozemaljske" tajne smrti.

To tvrde Vede i razne religije smrt nije kraj postojanja, već jednostavno napuštanje grubog fizičkog tijela od strane duše koja više ne može obavljati važne vitalne funkcije. Duša, odnosno individualna svijest koja se nalazi u tijelu, ne ovisi o stanju tijela, već doživljava sve tjelesne i duševne osjete.

Tijelo je privremeno, a rok njegova života, prema Vedama, određen je još u trenutku začeća. Ovo razdoblje se ne može promijeniti voljom čovjeka, ali može ga promijeniti Bog, koji je uzrok svega. Mnogo je slučajeva kada su iskrene molitve vratile umiruću osobu u život s najpesimističnijim prognozama, pa čak i "s onoga svijeta".

Duša je, za razliku od tijela, vječna: ne može umrijeti, iako se proces rastanka s tijelom može doživjeti kao vlastito umiranje. To je zbog snažne identifikacije s fizičkim tijelom i nedostatka svijesti o sebi kao duši (svijesti). Stoga, tijekom života, osoba treba primiti znanje o svojoj duhovnoj prirodi i baviti se duhovnom praksom, shvaćajući svoju pravu nematerijalnu suštinu - to će mu pomoći u času rastanka sa smrtnom fizičkom ljuskom, koja je postala neprikladna za život na ovom svijetu . U trenutku smrti, osoba može promijeniti mnogo toga u svojoj budućoj sudbini ako zna što učiniti. Razgovarat ćemo o ovome.

Što je smrt i zašto je potrebna

Kao što čovjek stare krpe mijenja novom odjećom, tako i duša dobiva nova materijalna tijela koja će zamijeniti stara i beskorisna. Taj se proces u Vedama naziva reinkarnacija - reinkarnacija individualne svijesti (duše).

Materijalni svijet u kojem živimo svojevrsna je škola koja ima vrlo specifičan cilj. Ova škola svakoga provodi kroz sve potrebne razrede – do posljednjeg ispita i uspješnog završetka obuke. Ponekad stajemo na iste grablje, ali na kraju naučimo lekciju, donesemo prave zaključke i idemo dalje. Bog se može nazvati glavnim učiteljem ili ravnateljem ove škole, kojemu se pokoravaju svi ljudi i okolnosti koje nas nečemu u životu uče, izričito ili prešutno. Cijeli naš život je, zapravo, učenje, a smrt je završni ispit. Dakle, život za životom, dobivamo nova tijela i odgovarajuću obuku neophodnu kako bismo konačno shvatili pravi smisao života i vratili se u svoj izvorni duhovni svijet (kući Bogu), gdje nema rađanja i umiranja, starosti i bolesti. , gdje je vječna sreća, vlada ljubav i svijest.

Kako smo došli na ovaj svijet i zašto patimo

Vede uspoređuju materijalnu kreaciju s prebivalištem patnje i kažu da prava sreća ne postoji na ovom svijetu. Lako je to shvatiti ako se osvrnete na svoj život i shvatite da se prava sreća još nije pojavila, unatoč velikom trudu. Zbog toga čovjek osjeća duboko nezadovoljstvo u duši, koje ponekad zaglušu prolazna zadovoljstva. Duša može biti potpuno zadovoljna samo u duhovnom svijetu, gdje u potpunosti shvaća da je sastavni dio Boga i stoga s ljubavlju služi Njemu i Njegovim drugim česticama, istim vječnim dušama. U Božjem kraljevstvu duša je u savršenom skladu i doživljava istinsko zadovoljstvo i sreću.

Kad jednom poželi živjeti samo za sebe (isključivo radi vlastitog zadovoljstva, „zaobilazeći Boga“), duša dobiva takvu priliku i završava u materijalnom svijetu, gdje može beskrajno pokušavati pronaći sreću. Proživjevši ovdje mnoge živote i potpuno razočarani u neostvarivu ideju postizanja sreće, individualna svijest (duša) gubi svaki interes za materijalni svijet, koji vječno hrani lijepim obećanjima, a pruža samo privremena zadovoljstva, patnje i bolan promjena materijalnih tijela.

Razočarana u materijalni svijet, duša se počinje zanimati za duhovne teme: filozofiju, ezoteriju, razne prakse i religije. Pronalazeći odgovore na svoja pitanja, čovjek shvaća što treba učiniti da bi se vratio kući, u duhovni svijet, Bogu, gdje je sve puno ljepše, zanimljivije i ugodnije, gdje vlada vječna sreća i nema patnje.

Važnost razmišljanja o smrti

U stara vremena ljudi su od djetinjstva proučavali duhovne znanosti, a tema smrti bila je sastavni dio obrazovanja. Smrt može doći u svakom trenutku i na nju uvijek treba biti spreman kako ne bi bila iznenađenje. Razum je čovjeku dan kako bi proučavao mudrost, razmišljao o vječnom i bavio se samospoznajom. Suvremeni ljudi zlorabe svoj um i gube vrijeme života na zabavu i druge aktivnosti koje im neće pomoći kada dođe vrijeme za rastanak s tijelom. Trebate misliti na svoju budućnost, koja će doći nakon smrti tijela, i tu postoji problem, jer ljudi nemaju znanja iz ove oblasti. Stoga su u nastavku ukratko opisane glavne točke koje morate čvrsto znati, upamtiti i primijeniti kada se bliži vaša smrt ili kada umre netko vama blizak.

Priprema za smrt, predsmrtne faze i proces umiranja

Prva i najvažnija stvar koju je korisno znati i zapamtiti umiruća osoba je da morate stalno vapiti Gospodinu, čitati molitve ili odgovarajuće mantre ili se obratiti Bogu vlastitim riječima. Bolje je zvati Boga imenom, On ima mnogo Imena, a možete odabrati bilo koje - iz one religije ili duhovne tradicije koja vam je bliska i razumljiva.

U različitim religijama, Svemogući se naziva različitim imenima, a svako Njegovo Ime ukazuje na jednu ili onu Božju kvalitetu. U kršćanstvu susrećemo takva imena Gospodina kao što su, na primjer, Jehova (Živi Bog), Jahve (Onaj koji Jest, Postojeći), Sabaoth (Gospodar nad vojskama), Elohim (Moćni, Svevišnji) i druga manje poznata. Za muslimane, glavno Božje ime je Allah (Jedan Gospodar), a postoji još 99 opisnih imena. Druge religije također koriste različite nazive bogova, koji se prevode kao Jedini, Sjajni, Gospodar, Pravedni, Snažni, Manifestirani, Pobjednički, Iscjeljujući itd. Budizam slavi Boga, koji je došao na Zemlju prije 2500 godina kao Buddha. U hinduizmu, takva imena Svevišnjeg Gospodina kao što su Vishnu (Svevišnji, Sveprisutni), Krishna (Sveprivlačan), Rama (Svekoji raduje) i Hari (Uklanja iluziju) ili Hare (vokativ od "Hari", također znači Energija Božanske ljubavi i odanosti) nadaleko su poznati. Morate to shvatiti vrhovni Gospodin je jedan, ali se očituje u različitim oblicima i poznat je pod različitim imenima, gdje svako Ime ukazuje na jednu od Njegovih mnogih božanskih osobina.

Prije smrti i u procesu umiranja trebate se usredotočiti na odabrano Ime Božje i stalno Ga zazivati trudeći se ne omesti ništa drugo.

Vede kažu: ono o čemu čovjek razmišlja u trenutku smrti, to ga privlači u sljedećem životu. Ako razmišljate o svom psu, možete se roditi u tijelu psa. Ako razmišljate o suprotnom spolu, možete dobiti tijelo suprotnog spola. Ako u trenutku smrti osoba razmišlja o Bogu (zove ga po imenu, čita molitve ili mantre), vraća se u kraljevstvo Božje, gdje može zauvijek komunicirati s Gospodinom. Više o tome na kraju članka.

Stoga je u trenutku napuštanja tijela najvažnije sjetiti se Boga, zazvati Ga, usredotočiti se na Njega. I ne razmišljajte o svemu drugom, već beskorisnom i besmislenom.

Faze procesa umiranja:

1. U prvoj fazi u cijelo tijelo osjeća težinu kao da je tijelo ispunjeno olovom. Izvana izgleda gubitak kontrole nad mišićima lica osim mišića očiju. Lice postaje nepomično, poput maske, a samo oči ostaju pokretne. Morate čitati molitve ili jednostavno ponavljati Imena Gospodina, pozivajući ga u pomoć. Ako umiruća osoba to ne učini, neka netko od njegove rodbine ili ljudi koji su u blizini čita molitve ili poziva Boga.
2. Drugu fazu umiranja karakterizira osjećaj hladnoće i jake hladnoće, koji prelazi u grozničavu vrućinu. Vid se gubi, oči postaju prazne. Sluh je izgubljen. Morate ponavljati Božje ime ili čitati molitve i pripremiti se za susret sa svjetlom. Jarko bijelo svjetlo je svjetlo Božje, ne treba ga se bojati, naprotiv, treba ući u njega, to je svjetlo spasenja, izbavljenja.
3. U trećem stadiju umirući se osjeća kao da ga u isto vrijeme grizu tisuće škorpiona, tijelo kao da je raskomadano, kao da je raskomadano na atome. Izvana se to čini kao grčevito isprekidano disanje s jakom vibracijom. U ovom trenutku, suptilno tijelo (opisano na kraju članka) je odvojeno od grubog fizičkog tijela, a to je bolno. Fizička osjetila se isključuju, ali duša je i dalje u srčanoj čakri (u predjelu srca) i vidi mrkli mrak. Potrebno je glasno razgovarati s umirućom osobom, obraćajući mu se imenom: "Ne boj se ničega! Sada ćeš vidjeti jarku svjetlost, usredotoči se na nju i uđi u nju. Zazovi Boga Njegovim Imenom!" Također morate čitati naglas molitve za njega i zvati Boga. U trenutku odvajanja od tijela (posljednjim izdisajem) duša može doživjeti osjećaj kretanja kroz tunel (cijev) prema svjetlu, te treba nastaviti zazivati ​​Boga. Ako duša ima snažnu privrženost ovom svijetu i ne želi napustiti umiruće tijelo (kojim sebe smatra), to je sprječava da ode. Potrebno je reći umirućem: „Trebaš se susresti s Bogom! Ničega se ne boj i ni za čim ne žali, obrati se Bog molitveno zazivati ​​glasno Njegovo po imenu. On će doći kao blistava bijela svjetlost, uđi u Njega!" Umirućeg je potrebno neprestano podsjećati na Boga i poticati ga da Ga zaziva. I uđite u jarko svjetlo čim vam se ukaže prilika. Nepovoljno je raspravljati o bilo kakvim materijalnim temama, umjesto toga treba neprestano usmjeravati pozornost na Boga.

Ako se umirući nije mogao (nije imao vremena, nije htio, nije uspio) obratiti Bogu i propustio je jarko svjetlo (nije ušao u njega, nije ga vidio, nije imao vremena), duša napušta tijelo. i ostaje u sobi, nedaleko od tijela. Sa strane vidi svoje napušteno tijelo i prisutne ljude. On vidi njihove suze i tugu, čuje njihove jadikovke, a takvo ponašanje može uplašiti, šokirati i dovesti do velike zbunjenosti, ako se prije toga osoba smatrala tijelom i bila snažno vezana za materijalno postojanje. Neophodno je umiriti pokojnika obraćajući mu se imenom: " Ne bojte se ničega. Molite se jarkom bijelom svjetlu koje se pojavljuje pred vama i uđite u njega. Ovo je Svjetlo Božje, On je vaš spasitelj. Zaboravite na sve i sve, zovite Boga!"

Ako se duša nije mogla koncentrirati i ući u svjetlost, ona nestaje. Zatim duša odlazi u međuslojeve na period od 49 dana, dok ne uđe u novo tijelo. Povoljno je čitati molitve za pokojnika i svih ovih 49 dana davati upute oslobođenoj duši da se sjeća Boga i poziva ga. U ovom srednjem stanju, duša vam može doći s bilo kojeg mjesta u svemiru čim je pozovete, stoga je svaki dan zovite po imenu i dajte joj upute. To treba učiniti na mjestu povezanom s pokojnikom (njegov krevet, fotografija itd.). Duša može doći sama, bez poziva, jer ostaje vezana za mjesto i rodbinu. Važno je da rodbina svakodnevno čita molitve za nju i zamoli je da čini isto. Zahvaljujući iskrenim molitvama, sudbina duše koja je ostala bez tijela može se znatno poboljšati, te će ona dobiti dobro tijelo u prikladnoj obitelji, gdje može duhovno napredovati. Također, molitve mogu spasiti dušu iz pakla, značajno skraćujući vrijeme boravka u njemu.

Duši se može dati izbor u kojoj će se zemlji i obitelji roditi, pa kad se obraćate imenom, recite: "N Ne žuri se roditi ako vidiš bezbožnu zemlju. Jedan od znakova duhovne zemlje je puno hramova. Nemojte žuriti s odabirom roditelja. Gledajte njihovu budućnost, i samo ako je vezana uz duhovnost, birajte njih". Također, svaki dan dajte upute da se sjećate Boga i čitate molitve. Ako o tome ne razgovarate s pokojnikom, tada se nakon 49 dana duša možda neće utjeloviti na najbolji način.

Treba i ne treba raditi u vrijeme umiranja

Ovi savjeti pomoći će da se ne naškodi, već, naprotiv, da ima koristi i pomogne duši da se oslobodi od tijela.

U trenutku smrti ne možete:

1. Razgovarati o svjetovnim temama, jer to u duši izaziva vezanost za materijalno, snažnu zbunjenost i nespremnost da napusti tijelo nepodobno za život. To umirućima donosi nepotrebnu patnju.
2. Tugovati, naricati, jecati i ispraćati se - to izaziva pomućenje uma umirućeg i nanosi mu nepodnošljivu bol.
3. Dodirivanje tijela (čak i uzimanje za ruku), jer možete spriječiti dušu da ode kanalom koji joj je karma (sudbina) odredila, usmjeravajući je na drugi kanal, manje povoljan. Ali ako čovjek zaspi, treba ga probuditi, protresti da dođe k svijesti, a zatim mu nastaviti davati upute. Puno je bolje da duša napusti tijelo u svjesnom nego u nesvjesnom stanju.
4. Nemoguće je odvratiti pozornost umirućeg od Boga (ili molitvi). Ovisno o stupnju duhovnog razvoja i nagomilanim grijesima umirućeg, njegovo suptilno tijelo može izaći kroz donja vrata (anus), tada se duša inkarnira u životinju; srednja vrata - duša prima ljudsko tijelo; gornja vrata (kruna) - dolazi do rajskih planeta. Izlaz kroz sushumnu (centralni kanal) znači ulazak na transcendentalnu razinu (povratak u duhovni svijet). Usredotočenost na Boga ili Njegovo Ime u trenutku smrti omogućuje duši da napusti tijelo kroz središnji kanal, odmah se riješi svih grijeha i vrati u Kraljevstvo Božje. Ova rijetka prilika mora se iskoristiti, pa u trenutku smrti pozornost treba usmjeriti samo na Boga.

U trenutku smrti potrebno je:

1. Razgovarajte o Bogu, čitajte molitve ili stihove koji slave Gospodina, Njegove igre, djela, imena, kvalitete.
2. Nadahnite umiruću osobu na nadolazeći susret s Bogom, zamolite ga da čita molitve i pozove Boga.
3. Izbavi umiruće od tuge objašnjavajući Božju moć: "Sjećajući se Svevišnjeg i nazivajući Ga Njegovim Imenom, ući ćeš u duhovni svijet i dobiti vječno lijepo tijelo koje ne pobolijeva, ne stari i ne pati. Gospodar će osloboditi 100 plemena prije i poslije tebe, i ako želiš, moći ćeš komunicirati s njima u Kraljevstvu Božjem."
4. Objasnite duši proces oslobađanja kao susret sa svjetlom. Duša treba ući u jarko bijelo svjetlo koje donosi izbavljenje od svih patnji. Moramo odagnati strah od smrti.
5. Radujte se izbavljenju duše od nesposobnog tijela i tjelesne patnje.

Što se događa u trenutku smrti

Upravo u trenutku smrti, oči više ništa ne vide, duša gleda tijelo iznutra, i zato je vrlo mračno. Tada se, ovisno o grešnosti osobe, osvjetljavaju njeni gornji ili donji energetski kanali (nadiji) i zahvaljujući tome osoba vidi tunel (cijev) sa svjetlom na kraju.

Samo krajnje grešni ili iznenada umirući (na primjer, u katastrofi, u bitci, u nesreći) ne vide nikakvo svjetlo. Vrlo grešni ljudi bivaju izvađeni iz tijela prije nego se pojavi svjetlost. Pobožni (gotovo bezgrešni) ljudi doživljavaju blaženstvo pri pojavi svjetlosti, a mistični jogiji vide četveroruki oblik Gospodina (detaljno opisan u hinduizmu). Umirućem treba objasniti da je svjetlo Bog, i da je došao spasiti dušu od novih rođenja u materijalnom svijetu, kao i od bolesti, starosti i smrti. Trebate vjerovati Bogu i ući u Njegovo svijetlo svjetlo.

U trenutku smrti grubog tijela, duša ulazi u tunel i kreće se prema svjetlu. U ovom trenutku morate zvati Boga (po mogućnosti imenom) ili čitati molitve dok duša ne sretne Boga. Ako duša nije imala vremena (ili nije mogla) shvatiti da je svjetlost Bog, ona napušta tijelo i ostaje u sobi, gledajući svoje bližnje i napušteno tijelo. Ni u ovom slučaju nije sve izgubljeno i morate neprestano čitati molitve i zazivati ​​Gospodina.

Nakon trenutka smrti (zadnjeg izdaha), kada prođe 20 minuta, duša je već napustila tijelo. Tijekom ovih 20 minuta važno je neprestano davati upute duši koja odlazi, kao i čitati odgovarajuće molitve ili mantre, moliti Boga da pomogne duši.

Glavna uputa duši prije smrti, u trenutku smrti i nakon izlaska iz tijela: "Što god da se dogodi, zovite Gospodina imenom, čitajte molitve i neprestano razmišljajte o Njemu. Trebate se susresti s Bogom, pa zaboravite na sve drugo i zazovite Svevišnjeg!"

Život poslije smrti

Napustivši mrtvo tijelo, ako duša nije ušla u jarku svjetlost, nalazi se u nepoznatim uvjetima i neobičnom stanju. Ako se osoba prije nije bavila duhovnom praksom i ne zna da je vječna duša, i što učiniti bez grubog tijela, nova stvarnost je zbunjujuća i zastrašujuća. Užasnut, počinje juriti po poznatim mjestima, pokušavajući razgovarati s voljenima koji ga ne vide i ne čuju, te pokušava ponovno ući u njegovo tijelo koje ne oživljava. Iz tog razloga, bolje je spaliti tijelo, kao što to čine u Indiji, inače duša može ostati dugo u blizini groba u obliku duha, vezana za tijelo.

Ako osoba nije bila pripremljena za smrt, tada prva 3-4 dana nakon napuštanja tijela može biti užasnuta i ne obraćati pozornost na upute (istodobno obično vidi sjaj, opaža razne energije). Tada pomažu samo molitve za njega.

Sjedeći u blizini praznog kreveta pokojnika ili ispred njegove fotografije, 4 dana morate mu ponavljati povremeno: „Ne brini i smiri se! Zaboravite sve što je bilo na zemlji. Stalno razmišljaj o Gospodu, čitaj molitve i zovi Ga Njegovim Imenom, tada ćeš stići do prebivališta Božijeg.

Poželjno je da duhovna glazba s prikladnim molitvama ili mantrama zvuči danonoćno u sobi pokojnika, u blizini njegovog kreveta ili fotografije, ili jednostavno snimka molitava iskrenog svećenika ili svete osobe. Duša se često vraća na mjesto za koje je snažno vezana, čut će te molitve i očistiti se zahvaljujući njihovim duhovnim vibracijama. Snimka treba zvučati svih 49 dana, glasnoća treba biti tiha, ali tako da se riječi molitve jasno čuju.

Što je "suptilno tijelo" i kako se razlikuje od duše

Napuštajući umiruće tijelo, duša ga napušta u takozvanom suptilnom tijelu. Ali duša i suptilno tijelo potpuno su različite stvari.

Opis i svojstva suptilnog tijela:

1. Suptilno tijelo sastoji se od suptilnih materijalnih energija i prema van je kopija fizičkog (grubog) tijela. Kada osjetite sebe, suptilno tijelo osjećate kao fizičko tijelo koje nam je poznato.
2. Duša u suptilnom tijelu vidi, čuje i ima druge uobičajene percepcije.
3. Tanko tijelo također ima težinu (malu) i pokorava se zakonu gravitacije. U opuštenom stanju polako tone na tlo.
4. Može se rastegnuti ili uzeti bilo koji drugi oblik. Kada se opusti, vraća se u oblik poznatog fizičkog tijela.
5. Ima malu gustoću. Duša u suptilnom tijelu može proći kroz zidove i bilo koje druge prepreke (propuštanje kroz čestice materije). Jedina prepreka je elektromagnetsko polje.
6. Suptilno tijelo može pomicati objekte u fizičkom svijetu (poltergeist).
7. Pod određenim uvjetima, suptilno tijelo može postati vidljivo, a može vidjeti i suptilna tijela drugih bića (npr. u snu putujemo u suptilnom tijelu).
8. Suptilno tijelo povezano je s grubim tijelom takozvanom srebrnom niti koja se prekida u trenutku smrti.
9. Na suptilno tijelo djeluje struja, pa se može šokirati.
10. Pokret ili promjena suptilnog tijela kontrolirana je mišlju i događa se brzinom misli.

sebe duša je čista svijest, koji je nematerijalan i vječan, ali suptilno tijelo je materijalna privremena ljuska, koji, takoreći, obavija dušu, uvjetuje je, ograničava. Fizičko tijelo je još grublja ljuska na vrhu suptilnog tijela, ono ograničava još više. Suptilno tijelo ne postoji samo po sebi (kao fizičko tijelo), ono živi i djeluje samo zahvaljujući prisutnosti duše. Samo suptilno tijelo nije svjesno ničega, ono je samo privremeni ograničavajući omotač za svjesnu dušu. Suptilno tijelo se vremenom mijenja, ali duša ostaje nepromijenjena. Ako duša odlazi u duhovni svijet, ona to čini bez spomenutih tijela, samo u svom čistom obliku, kao čista svijest. Ako je duši suđeno da ponovno dobije tijelo u materijalnom svijetu, njeno suptilno tijelo ostaje s njom. Duša ne može umrijeti, ali suptilno tijelo može; naprosto se »otapa« kad se duša vrati Bogu. Dok je duša u materijalnom svijetu, ona uvijek boravi u suptilnom tijelu kroz koje opaža što se događa. U suptilnom tijelu pohranjeno je iskustvo prošlosti i svi neispunjeni snovi, zahvaljujući čemu duša u budućnosti dobiva jedno ili drugo grubo tijelo u kojem može ostvariti preostale želje. Ako više nema materijalnih želja, dušu više ništa ne drži u materijalnom svijetu.

Boraveći u suptilnom tijelu, morate stalno pozivati ​​Boga, čitati molitve, posjećivati ​​crkve i hramove i biti prisutni na božanskim službama.

Ispred duše u suptilnom tijelu može se pojaviti svjetlost raznih boja:

• Blistava bijela je svjetlost duhovnog svijeta, Božjeg kraljevstva. Treba tome težiti, pozivajući Boga. Sve ostale nijanse svjetla su različiti materijalni svjetovi.
• Zagasito bijela - iz kraljevstva polubogova (rajskih planeta, prema istočnjačkim religijama).
• Mutnozeleno je carstvo demona (gdje žive moćna, ali bezbožna bića).
• Žuto - ljudi.
• Mutno plava - životinje.
• Zagasito crvena - parfem.
• Mutno sivi – pakleni svjetovi.

Ako se pojavi ovo slabo svjetlo različitih boja, treba se svom snagom oduprijeti, odgurnuti od njega i zazvati Boga Njegovim Imenom. Ako nije bilo moguće ući u blještavo bijelo svjetlo (i ući u duhovni svijet), 49 dana duša je u suspendiranom, srednjem stanju. Bliže 49. danu, duša vidi buduće roditelje i svoju sudbinu u ovoj obitelji. Izbora ima, pa polako trebaš pogledati više obitelji i odabrati najduhovniji život za sebe kako bi mogao raditi duhovnu praksu i napredovati.

Ovisno o karmi (grešnosti ili pobožnosti), osoba je osuđena na utjelovljenje u jednom ili drugom obliku života (odnosno, određuje se vrsta budućeg tijela). Međutim, ako vidi da ga uvlače u tijelo životinje (na primjer, svinje ili psa), mora se oduprijeti i glasno zazvati Boga.

Ako osoba napusti grubo tijelo u strašnim mukama, u isto vrijeme (u procesu umiranja) ne čuje upute, ali nakon smrti tijela, kada duša boravi u suptilnom tijelu, ona čuje i vidi sve , pa ga morate svakodnevno zvati po imenu i čitati upute.

Ako je duša otišla u pakao, također morate sami pročitati upute i molitve za to, to će vam pomoći da što prije izađete iz paklenih svjetova. Molitve za pokojne imaju snažan učinak čišćenja.

Podsjetnici: treba i ne treba

Mora se shvatiti da su stanje duše koja je napustila tijelo i stanje njenih bližnjih vrlo blisko povezani. Imaju vezu na razini suptilnih tijela. Živi ljudi (odnosno duše koje žive u grubom tijelu) možda ne osjećaju ovu povezanost, osim pravih vidovnjaka, mističnih jogija i svetaca koji osjećaju suptilne energije. Obična osoba je "usklađena" s grubim senzacijama (primljenima kroz grubo tijelo), stoga obično nije svjesna suptilnih energija. A duša bez grubog tijela savršeno osjeća suptilne vibracije (energije) onih koji su joj dragi ili o kojima razmišlja. U suptilnom tijelu ona (duša) se brzinom misli može prenijeti na mjesto o kojem razmišlja ili na osobu koje se sjetila. Zato, kada se sjetimo pokojnika, on (kao duša suptilnog tijela) odmah biva privučen k nama, poput magneta. Stoga je važno pozvati ga, dati upute i čitati molitve za njega: kroz božansku energiju molitvi, on će kontaktirati Boga, a to čisti od karme (grijeha) i donosi veliku korist duši. Također, oni koji čitaju ove molitve ne dobivaju ništa manje koristi. Svaki put, prisjećajući se pokojnika, morate mu dati upute ili se prebaciti na molitvu za njega. U takvim trenucima ne trebate razmišljati o bilo čemu materijalnom ili negativnom, ne trebate tugovati ili žaliti, plakati ili jadikovati, to je štetno i vrlo bolno za dušu preminulog.

Kada rođaci na bdijenju jedu meso, ribu ili jaja, pokojnika obuzima strah, jer osjeća kako mu se zbog toga pogoršava karma (utječu negativne energije ovih proizvoda), te ga povlače u paklene svjetove. Moli žive da to ne rade, ali oni ga naravno ne čuju. Ako to u njemu izazove ljutnju (koja se javlja u suptilnom tijelu), duša brzo pada u pakao (slično privlači slično). Iskrena molitva, apel Bogu po imenu može spasiti. Takvoj duši možete reći: " Vidiš kako tvoja rodbina griješi za tebe, ali nemoj se miješati u to. Usredotočite se na prizivanje ImenaBože i neprestano čitaj molitve, inače ćeš se uništiti." Osoba s lošom karmom (puno grijeha) je u delirijumu i ne čuje te upute, ili ih ne može prihvatiti i ispuniti. Trebate moliti za njega.

Što ne raditi na bdijenju:

1. Jedite nasilnu hranu (jaja, riba, meso) koja sadrži energiju nasilja i ubojstva. Živi tu energiju gotovo i ne osjećaju, ali za dušu bez tijela ona je teško sidro koje vuče na dno.
2. Piti alkohol. To ne samo da opija umove onih koji piju, nego i jako šteti duši za koju piju.
3. Razgovarajte o svjetovnim temama. To veže dušu za materijalni svijet i ne dopušta joj da ode Bogu.
4. Sjeti se osobina i djela umrlog (ovo ga veže za umrlo tijelo, dom, stvari i prošlost).
5. Prepustite se tuzi i negativnosti, jer se ovo pesimističko raspoloženje prenosi na dušu preminulog i vuče je prema dolje.

Što učiniti na bdijenju:

1. Čitajte molitve, mantre, sveto pismo, pjevajte Božja imena.
2. Razgovarajte o djelima Gospodnjim, razgovarajte o duhovnim temama.
3. Dijelite posvećenu hranu (vegetarijansku, ponuđenu Svemogućem). Ako ne postoji način da posvetite hranu u crkvi ili hramu, možete to učiniti kod kuće, vođeni svetim spisima ili člankom "Joga kuhanja i jedenja".
4. Ponudite (bolje naglas) malo posvećene hrane pokojniku ispred njegove fotografije. Duša će uz pomoć svog suptilnog tijela pojesti svu suptilnu energiju posvećene hrane i dobiti velike dobrobiti. Zatim tu hranu treba dati uličnim životinjama ili je ostaviti na tlu u blizini drveta i sl., gdje će je jesti niži oblici života.
5. Pokušajte zadržati pozitivan duhovni stav, shvaćajući da duša preminulog treba pozitivnu energiju.

Nastavak članka (izvor) Smrt. Priprema, umiranje i život nakon smrti na mjestu samospoznaje i prosvjetljenja. Možete dodati ili raspravljati o članku na forumu ili u komentarima.