Rasipnička strast u bilo kojoj dobi. Faze formiranja strasti. - A kako dobro može biti u braku

Gotovo tjedan dana vremena između dana sjećanja na dvojicu velikih kijevsko-pečerskih asketa - sv. Ivan Dugotrpeljivi (31. srpnja) i sv. Mojsije Ugrin (8. kolovoza). Obojica su poznati po svojoj molitvenoj pomoći u borbi protiv strasti bluda.

vlč. Ivan joj se toliko opirao da se cijelu Veliku korizmu zakopao do prsa u zemlju, a ona je napala sveca u liku zmije, tako da mu je cijelo tijelo gorjelo nesnosnom vatrom. I prp. Mojsije, koji je ušao u Kijevo-pečersku lavru već teško osakaćen zbog svoje želje da održi čistoću, imao je dar od Boga jednim udarcem štapa da izliječi redovnike od bijesnog tijela.

Danas ne kopamo u zemlju, znači li to da blud nije toliko relevantan za nas kao prije mnogo stotina godina za Pečerske askete? Ako postoji razlika između tjelesne gladi i prejedanja s pretjeranostima, nije li možda svaki tjelesni pokret znak bluda? Gdje je granica odgovornosti osobe za svoje želje, ako je, na primjer, sam Gospodin rekao ženi: "Tvoja je želja za tvojim mužem"? ..

Ova i druga pitanja odlučili smo postaviti protojereju Andreju TKAČEVU, publicistu i propovjedniku, rektoru dviju kijevskih crkava - u ime sv. Agapita Pećinskog i u ime sv. Luke Krymskog, sjedinjene u jednu župu, poznatu po aktivnom misijskom radu.

Razgovor je vođen na dan sv. Ivan Dugotrpeljivi. Na dan spomendana sv. Mojsija Ugrina, donosimo ga čitateljima.

“Svi smo mi kapitulanti pred bludom. Rata, dakle, nema, jer su se svi predali.

- Oče Andrej, za koga je razgovor o ovoj pasiji aktualan, ako je uopće aktualan danas?

- Jedna osoba je zamolila drugu osobu za pomoć: Muče me razne misli. A on mu kaže: da nemaš misli, imao bi afere...

Ako čovjek u sebi ne prepozna misli o bludu, koje osjeća kao invaziju na sebe i nešto drugo, onda je toliko udubljen u blud da ga i ne primjećuje.

Ali nema vidljivih manifestacija. Ne može se reći da je, na primjer, moral labav u pravoslavnoj sredini...

- Nema vidljivih manifestacija u smislu činjenja bluda, u tom smislu? Prvo, samo se "pojavljuje". I drugo, smanjena je razina ljudske biološke aktivnosti. Ranije je post bio potreban, na primjer, za stvarno slabljenje tijela, jer je osoba bila jaka i zdrava. U nekom za nas nedavnom 19. stoljeću čovjek je, kako piše u životu starca Siluana, mogao za Uskrs pojesti pečena jaja od 200 jaja, šakom ubiti trogodišnjeg bika (Šolohov ima takve kozake u svako selo).

A tijekom prošlog stoljeća čovjeku je ozbiljno pala vitalna snaga, postao je slab. I sada mu ne treba post kao način obuzdavanja tijela – tijelo je već slabo. Post je već prešao na informativnu stranu: morate se ograničiti na informacije, filtrirati nepotrebne, odmoriti glavu, oči, jezik; šutjeti, maknuti se od nadražaja, tražiti šutnju.

Što se tiče bluda... Ima li zadiranja u neke strašne nedjela? Pa hvala bogu nije. Ali čini mi se da smo svi mi, djeca moderne civilizacije, kapitulanti pred bludom. Rata, dakle, nema, jer su se svi predali (ovo govoreći na makro razini). Ova fronta je predana, pa se nema s kim boriti. Ali rat osjećaju oni koji su iznenada rekli Bogu: "To je to, idem k Tebi, Bože, daleko od svake prljavštine." I otišao. I počeo je činiti nešto što je pomalo slično onome kako su se borili Pečerski asketi. A onda ta uspavana, besposlena zla sila, iznenada s iznenađenjem pronalazeći jednog ne mrtvog "Mohikanca", dolazi do njega i počinje se boriti s njim. A onda mu se događa doslovno isto što se dogodilo Ivanu Dugotrpeljivom.

Ivan je bio toliko izmučen da nije mogao gledati lica: ni muška, ni ženska, ni dječja. Odnosno, jednostavno nije mogao gledati ljude, nije mogao biti među njima. Svaki boravak među ljudima, slušanje glasa, doticanje bilo kojeg ljudskog dijela tijela - ramena, ruke - bacali su ga u neku vrstu pakla. Da bi to učinio, otišao je u špilju i živio tamo jako dugo, kako bi, ne vidjevši nikoga i posteći, ubio, barem u sebi, izvor iritacije. A ni to nije bilo dovoljno, jer je sve živjelo unutra. Kopao je u zemlju, a onda mu je došao vrag kao zmija.

Ova borba ostaje relevantna za sve ljude. Gdje je borba, tu je i razotkrivanje đavla. Kada postoji borba, tada on obznanjuje svoju prisutnost. Zašto otkrivati ​​svoju prisutnost u blizini ljudi koji se ne bore? Da umru od straha?

Što se mene tiče, ovo pitanje je sasvim razumljivo. Naša civilizacija je civilizacija ljudi koji su kapitulirali pred mnogim grijesima, a posebno pred bludom.

Pred ljubavlju prema novcu smo kapitulirali. Prije samoljublja – također. Volimo sebe, želimo udobno živjeti, volimo novac, a robujemo bludu u raznim oblicima, uključujući i onaj psihički.

– I što učiniti?

- Dobro pitanje. Prije svega, mislim da morate biti iskreni prema sebi. Nema potrebe da se pretvarate da ste ono što niste. Nema potrebe da se pretvarate da ste kršćanin prvih stoljeća. Nema potrebe glumiti pobjednika nad strastima. Ne morate se pretvarati da ste bilo što i iskreno pokušati shvatiti: "Tko sam ja zapravo?"

Nakon što ste shvatili tko sam ja, morate shvatiti što mogu učiniti. A ovaj pošteni način života pred licem Božjim vjerojatno će biti spasonosan.

Što učiniti? Gospodin se nije promijenio, On je isti zauvijek. Njega moramo tražiti, i na putu do Njega pronaći sebe, jer sami sebe ne poznajemo. Možda zvuči vrlo općenito, ali treba se zapitati gdje je Gospodin. U prorocima je zapisano da će svećenici biti kažnjeni što od ranog jutra ne pitaju gdje je Gospodin. Trebamo tražiti Boga i težiti za Njim. I tek na tom putu čovjek počinje pronalaziti sebe, i očituje se ono što je skriveno u njemu.

U presavijenom obliku, svi su grijesi prisutni u nama, a pokajanje se mora prinijeti Bogu ne samo za činjenice vaše grešne biografije koje ste počinili, već i za ono što je skriveno u vama, što ne znate o sebi.

Postoji tako nevjerojatan obrat: jesi li spreman dati mi nešto što ni sam ne znaš kod kuće? Ljudi su u pravilu spremni. A ono što ljudi ne znaju o sebi ili im je najdragocjenije ili najgore o njima. Što se tiče grijeha, možda je najgora stvar kod nas to što ne znamo za sebe. A najdragocjenije je ono što najmanje cijenimo. Vjerojatno je tako.

Mislim da smo svi mi, ljudi, u zločinačkom stanju duše i duha, u kojem ne znamo ni dobro ni loše o sebi. Ne cijenimo ono najbolje u sebi, ne bojimo se onog strašnog u sebi. Stoga je vjerojatno nemoguće spasiti osobu, jer ne poznaje sebe. Koga spasiti, ako umjesto tebe, osobe, postoji jedna neprekidna iluzija, jedna neprekidna ideja o sebi i skup maski...

Duhovni život razotkriva čovjeka. Ona ga ne pretvara automatski u bhaktu, ali mu skida maske. Naši rahični, nekakvi paraolimpijski pokušaji da se dočaraju divovi duha – ružni su zapravo. Naš post, naše molitve, naš duhovni odgoj, općenito, naš način života, često je ružan, nažalost.

Riječi kao što su "iskušenje", "ponos", "pakao", "utjeha", "milost", "raj", "strast", "Božje pohođenje", "usahla strast", "probuđena strast" - sve to nisu neke arhaične pojmove, ali stvarne pojave. A prave strasti - grizu te kao psi i bodu kao ose...

Da bismo pozitivno ispunili čovjekov život, potrebno je ispuniti sav evanđeoski rječnik, kojim se tako lako služimo, unutarnjim iskustvom, živim osjećajem. Zapravo, sve je tu. I tada čovjek shvati što je, i sve skupa proizlazi iz dvije riječi: “Gospodine, smiluj se!”

“A proždrljivost dolazi do mučnine. Blud je opasan jer nema kraja.

- Oče, duboko smo zašli u temu, ali mogu li imati nekoliko pitanja koja su na površini? Postoji glad kada želite jesti, a postoji i strast koja se zove proždrljivost. Dakle, u ovom slučaju: gdje je razlika između tjelesne gladi koju osoba doživljava po prirodi i rasipničke strasti koja se s njim bori. Kako ih razlikovati?

- Činjenica je da su stari vjerovali da su tjelesne potrebe osobe u pogledu spolnog odnosa sa suprotnim spolom prirodne kao i uzimanje hrane. To disanje, to jelo, to piće, da su zasićenost seksualnih potreba i želja jednake prirode, odnosno, ne stide se, ne osuđuju, i nema ničega što baca sjenu na ogradu. Tako su mislili.

Ali apostol Pavao kaže – i to je novost kršćanstva – da je “hrana za trbuh i trbuh za jelo, ali Bog će oboje ukinuti. Ali tijelo nije za blud, nego za Gospodina, i Gospodin za tijelo.”

Novi zavjet, takoreći, napada, zabija klin u te koncepte i kaže da će postojati drugi život – bez hrane. Ali ovdje tijelo nije za blud, već za Gospodina, a Gospodin je za tijelo, stoga milost, koja stvarno djeluje na osobu, daje mu novu razinu postojanja, u kojoj se pojavljuju novi interesi, a stari nestaju . Čovjek se ne ukida kao muškarac, ne nestaje kao žena, ali se u njegovom životu pojavi nešto važno, a to glavno ušutka ono što je prije glasno govorilo. Milost, ne mijenjajući narav, ispunjava čovjeka drugim značenjem.

Zasigurno svatko od nas poznaje takva stanja kada tijelo šuti ako smo zauzeti nečim ozbiljnim: poslom, odgojem djece, pisanjem znanstvenog rada, čitanjem dobre knjige ili stajanjem na dugoj službi tijekom Velike korizme. Tada imaš sve sporedno po strani, a tijelo šuti, podložno duhu. Ona je, takoreći, u stanju svetog roba i radi svoj posao.

Ali poznajemo i drugo stanje, kada tijelo počinje tražiti svoja prava kao buntovni plebs: "Hoću!" Duša pokušava nešto zaškripati kao odgovor, ali se ne čuje. Meso se diže, i to je to: čovjek je već obuzet nekim drugim željama, ne zna što bi, kako čami u vatri... Svi znamo i jedno i drugo. Svi možemo usporediti ova dva stanja.

Postoji borba sa strašću, kada se strast probudila i traži svoje, a vi ne date ništa - uhvatili ste se za gušu i oboje se davite. Ovo je sada rijetkost.

U paterima čitamo da su se ljudi, poput boraca u areni, uhvatili ukoštac sa strašću: ona ih slama, a oni nju. Ona zapali osobu, ali on uzme i ne jede, na primjer, cijeli dan. Ona ga dodatno pritisne, a on legne spavati na pod, a ne na krevet. Ona ga još više pritisne, a on se počne klanjati. Ona je ovo, a on je ovo, i on ju je zdrobio ili ona njega - to se događa na različite načine.

Čini mi se da su moderni ljudi potpuno zaboravili kako se to radi. Što se tiče hrvanja, potpuno smo izgubili iskustvo. Ispričavam se, ali i među redovnicima je teško naći osobu koja bi poznavala ovu borbu i strpljivo je vodila.

Postoji još jedna vrsta borbe: kad se ne boriš izravno sa strašću, nego kako god to primijetiš, nastavljaš raditi svoje, nešto dobro. Na primjer, briga za bolesne. I dok se brinete za njih, strast je potisnuta milošću i ne očituje se.

Tako, mislim, možete razlikovati stupanj borbe. Odnosno, možete ići iznad njega, a da to ne primijetite, ili se možete boriti protiv njega.

I kako razlikovati prirodnu želju ili ne? Rečeno je: „ne pretvarajte tjelesne brige u požude“. Potrebe za hranom i odjećom su prirodne, ali se mogu razviti u proždrljivost, u delikatnost, u neku vrstu panoa.

Blud je opasan jer nema kraja. A proždrljivost dolazi do mučnine. Svaka debela osoba, čak i ako se ne usudi trčati ujutro, može napraviti liposukciju. Ali blud se sve više razvija, dolazi do najdivljih oblika zadovoljenja uzgojenih strasti, čije postojanje čovjek u sebi nije mogao ni naslutiti. Blud širi polje svog djelovanja i u nekoj fazi mijenja čovjeka tako da on više ne može više ili manje čistim pogledom gledati na svijet, već u svakom vidi seksualni objekt. Blud mijenja sam pogled na svijet.

I u tom smislu potrebno je ocijeniti ulogu braka. Prirodna prepreka bludu je brak – ne asketizam, nego brak. Brak uvodi seksualnu sferu u jasan kanal, daje joj određeni zakon. U tom smislu brak je neprocjenjiv, pogotovo kada čovjek izgubi snagu i sposobnost da se bori protiv bluda. Tada se povećavaju vrline braka.

Postojala su vremena kada su ljudi bili duhovno jači i mogli su si priuštiti olako tretiranje braka. Apostol kaže: neoženjeni misle kako će ugoditi Gospodinu, a oženjeni misle kako će ugoditi ženi/mužu. Apostol je preporučio svima da ostanu kao što je on bio – samac.

Ali danas, kako postajemo sve manje sposobni služiti Gospodinu, dostojanstvo braka raste. Brak čini čovjeka čistoćom, ispunjava najprimarnije i najnužnije zasićenje seksualnih potreba, a zasićenje je zakonito, od Boga dano, sprječavajući da se požude razviju u nešto neprirodno.

“Mislim da ćemo u Kraljevstvu nebeskom biti izbavljeni od tjelesnih muka”

- Spomenuli ste riječi apostola da će Gospodin dokinuti i hranu i maternicu. Imaš li pojma kako će biti s drugim tjelesnim željama? Hoće li nekamo otići taj “trn u tijelu” o kojem govori apostol, a u kojem mnogi misle na spolni odnos između muškarca i žene?

- Ne znam hoće li. Ovdje je primjereno raspraviti kako bi bilo da nije bilo pada. A kako će onda biti, teško je razmišljati, to je pitanje budućnosti, koja još nije prezentirana, samo je određena. Mislim da osobu čeka takva metamorfoza, usporediva s transformacijom gusjenice u leptira. Kad se sve potpuno promijeni, kad puzeći stvor postane krilat.

Hoće li svi "ostati kao anđeli"?

- Ja mislim da. Evanđelje tako uči. Bit ćemo oslobođeni ove klonulosti povezane s tijelom i svim tim stvarima. Sve će to privremeno i funkcionalno uvenuti, jer će se funkcija ispuniti sama od sebe.

Ovdje je Dostojevski rekao (i ne samo on) da čovječanstvo, množeći se, teži određenom cilju. Jer ljudskost je jedno. Jedna osoba ne može u sebi, u svom jednom životu, sadržati postizanje cilja cijelog čovječanstva. Svi toče vodu na zajednički mlin. Množimo se jer zajedno težimo zajedničkom cilju. Obavio si dio posla, ostavio si potomstvo, a ono nastavlja raditi ovaj posao. Svatko dodaje nešto u ovu univerzalnu riznicu.

U tome postoji vrlo ispravna intuicija. Zašto je zapadno društvo prestalo s reprodukcijom? Ljudi se ne žele ženiti i udavati. Ako se udaju, ne žele rađati, a ako rode, onda jednu ili dvije i kažu: "Stani, dosta je." Zašto? Jer osjećaju da su postigli svoj cilj. Društvo je razvijeno, što još treba? Zanimljivo je samo preseliti se na druge planete ili dekodirati ljudski genom. „Živimo ugodno i dobro, prava i potrebe su nam uravnoteženi.

Čovječanstvo, množeći se, teži određenom cilju, to je nedvosmisleno. Zašto se redovnik ne bi razmnožavao? Budući da je on (ili ona) stigao do cilja, promašio je Krista. Jeste li pronašli Krista? -Pronađeno. Privio se uz njega, obgrlio mu koljena? Što još želite, gdje se uzgajate? Svi! Postizanje cilja se ne umnožava. A tko je na putu, produžuje se u potomstvu.

Stoga će u Kraljevstvu Božjem biti ukinuta potreba za reprodukcijom. Uskrsnuće mrtvih bit će umnožavanje čovječanstva koje je stiglo u Džennet. Toliko ih je već rođeno da će svi uskrsnuli koji su živjeli prije toga činiti puninu čovječanstva.

Ali nagađati kako bi bilo da nije bilo pada, ovo je zanimljiva stvar, možda nije tako lako razmišljati o njoj, ne baš sigurno, ali zanimljivo.

Koliko ja znam, zapadni teolozi, poput blaženog Augustina, vjerovali su da bi se osoba bez požude umnožila da nije griješila. Svoju bi djevojku ravnodušno privukao k sebi kao što prijatelj grli prijatelja. A sve to u ljudima ne bi bilo povezano s nekakvim stidom, strahom, strastima, lupanjem srca, nesanicom, mučnim fantazijama raspaljene mašte, ljubomorom i drugim stvarima. Um bi sve kontrolirao.

Odnosno, zapadni teolozi smatraju da bi čovjek svojim umom kontrolirao sve što se događa, sve bi bilo, da tako kažem, hladno i ravnodušno.

A istočnjaci misle, naprotiv, da bi to bilo prirodno kao što su funkcije, recimo, gutanja, treptanja, koje ne kontrolira um. Um se ne miješa u 90% onoga što tijelo radi.

Tako bi bilo i ovdje: funkciju reprodukcije bi dobilo tamo gdje nema grijeha, ali nema ni pameti, jer grijeh nastaje tamo gdje ima pameti.

Zanimljiva tema za razmišljanje: kako bi bilo da nismo grešnici. Malo možete razumjeti kako bi to bilo gledajući ljude koji se istinski vole i koji ne varaju jedno drugo, koji su se vjenčali iz ljubavi. No, i kod njih ima mjesta za grijeh, jer i oni su ponekad ljubomorni, svađaju se, zavide.

“Brak nije osmislio Bog da ga se nosi kao okove. Bog je mnogo toga stvorio da bi čovjek mogao uživati.”

“Kažeš da brak koči. Ali brak je također drugačiji. Nekima je sve lako - vole se, žive zajedno iz zadovoljstva i brinu se jedno za drugo. A drugima je sve kroz silu: teško je veselje, teško je zbližavanje, teško je komuniciranje. Može li se reći da su za osudu oni koji u braku sve rade na silu i prisiljavanje, a da oni kojima je sve lako vode ispravan način života?

- Ne, prije suprotno. Hvale vrijedan je onaj koji sve čini snagom, jer sve što se radi iz dužnosti, snagom ima veću nagradu od onoga što se radi iz ljubavi i lakoće.

– Ali zašto se to događa? Uostalom, prirodno je voljeti djecu, supružnika, dolaziti kući, brinuti se... Zašto se sve kad-tad može promijeniti?

- Vidite, čini mi se da je sve prirodno postalo rijetkost ne danas, a ni jučer. Sada smo u vrlo teškoj situaciji, kada je ono što je prirodno već prešlo u kategoriju Crvene knjige. Prirodnost umire.

A brak koji nije sklopljen iz ljubavi ili koji je brzo izgubio ljubav je uopće katastrofa, to je zatvorska kazna. Teško mogu zamisliti kako uopće žive milijuni ljudi koji su u braku iz nužde, pod pritiskom okolnosti, iz navike, zbog djece...

– Kršćani prije svega spadaju u ovu kategoriju jer se oni u principu ne mogu razvesti.

- Prilično točno. Kršćani su među prvima koji spadaju u ovu kategoriju, a vezani su velikim brojem moralnih obveza. U tom slučaju, oni se, nažalost, pretvaraju u robove galije. Njih će, vjerojatno, spasiti oni koji nose ovaj teški križ do kraja.

Ali mislim da brak nije stvoren za to. Brak je Bog zamislio da se ne nosi kao okovi, nego na pragu Dženneta te okove treba zbaciti i ući u Džennet. Mnogo je toga stvorio Bog da čovjek uživa i da kroz radost spoznaje postojanje. Bitak kao izvor radosti i Bog kao izvor bića.

No, očito se sve toliko pokvarilo da se može samo kukati i uzdisati kako se ono najsvetije pretvara u teret. Zašto je to? Ovo nije naš posao pameti, nećemo moći dati iscrpan odgovor. Možda se ljudima žuri udati i udati. Možda je brak propao. pod pritiskom smo nekih vanjskih okolnosti – pritisak roditelja ili preuranjena trudnoća. Možda osobna nezrelost gura ljude jedni drugima u zagrljaj, a onda, sazrijevši, odjednom shvate da je stranac u blizini.

Ovdje može biti puno toga. No, nedvosmisleno, brak koji nije zapečaćen pravom ljubavlju je kazna.

- Pa što učiniti?

- Ovo je još teže pitanje, na njega nema odgovora. Zato što se radi o konkretnim bračnim parovima. Ali budući da je brak već sklopljen, djeca su rođena, što je tu je ...

Iako se voluntaristi ničega ne boje, zbacuju svaki jaram koji im se čini nepodnošljivim, traže novu sreću, pokušavaju se upustiti u avanture ili, zadržavajući privid braka, traže život na strana njihovih srca.

Danas je odgovornost za brak jako porasla.

- A koliko dobro može biti u braku?

- U braku zna biti dobro do gotovo rajskog stanja. Brak je prava, najveća sličnost sjedinjenja Krista i Crkve.

Ali i najozbiljniji brak mora proći kroz ozbiljne kušnje. Gorčina mogućeg gubitka mora proći kroz brak, jer cijenu svega određuje strah od stvarnog gubitka. Ili je ovo prijetnja smrću kroz bolest, ili razdvajanje kroz izdaju ... Hlađenje osjećaja, a zatim njihovo uskrsnuće - čak i najuspješniji brak mora proći kroz sve ovo, čini mi se.

Ja mislim ovako: važno je da svaki čovjek u svakoj fazi svog života odraste i adekvatno promijeni svoj odnos prema svijetu i prema sebi.

Što mislim. Na primjer, dijete od 3 godine. Naučen je vjerovati u Boga, ima nekakvu vjeru da postoji Isus Krist, postoji Majka Božja, postoje zapovijedi, postoje neke dužnosti. Tada će imati 7 godina. Ići će u školu, ući u društvo izvan obitelji. Njegova vjera mora rasti, odnosno vjera od 3 godine sa 7 godina ga više neće zadovoljiti. Postavljaju se mnoga pitanja: zašto u svijetu ima toliko zla; zašto postoje stvari koje ne želim raditi, ali moram; što Bog kaže o tome? Gleda me uvijek ili ne; što je grijeh i tako dalje.

Zatim će biti 14 godina, a vjera osobe od 14 godina treba imati 14 godina. Onda će biti 25 godina i sa 25 godina čovjek ne može vjerovati sa 14 godina vjere. Treba mu ispravno vjerovati. Tada će imati 50 godina, tada će morati umrijeti, au svakom od tih razdoblja vjera mora biti odgovarajuća. Odnosno, vjera starca nije ravna vjeri djeteta.

Isto, mislim, i s ljubavlju. Ljudi su se upoznali i imaju svoj dio ljubavi. Ako žele cijeli život živjeti od ovog dijela ljubavi, onda je to glupo. Jer kad se vjenčaju, za mjesec dana već će imati drugu mjeru ljubavi, potpuno drugačiju od one koja je bila u trenutku susreta. I onda su živjeli dvije-tri godine, uspjeli razbiti tanjure, pokušali otići kod majke, ili tako nešto, dublje su se upoznali – i u dobru i u zlu. I kroz sve to moramo proći i voljeti se s većim stupnjem odgovornosti. Ako ih ljubav ne sustigne, a životno iskustvo ne povuče iskustvo zajedničke ljubavi, onda će ta ljubav ostati u prošlosti, izumrijet će kao rudiment. To je, zapravo, glavni sukob braka. Potrebno je da osjećaji rastu zajedno sa sazrijevanjem osobe.

Onda bi se, mislim, ljudi nakon nekog vremena trebali ponovno zaljubiti jedno u drugo, primjerice svakih 5-7 godina. Jer kad smo imali 22 godine, imali smo jednu ljubav. Kad smo došli do 30. godine, mnogo toga se promijenilo u našem tijelu, u našem mozgu i u našim životnim uvjetima. Postoji potreba da se ponovno zaljubite jedno u drugo.

Zašto se, primjerice, supružnici ponekad moraju opustiti zajedno bez djece, ili pobjeći negdje bez ikoga, ili jednostavno pronaći vremena za razgovor jedno s drugim? Jer ljudi se moraju ponovno upoznati. Ljudi su dovoljno duboka bića. Mogu živjeti rame uz rame s nekim, imajući neku vrstu primitivnog odnosa prema toj osobi. Onda se odjednom nešto dogodi i ja kažem: “Vidi, ti si tako zanimljiva osoba. Živio sam pored tebe 20 godina i nisam te poznavao.” Osoba se otvori, a vi se odjednom iznenadite - wow! Ima mnogo skrivenih talenata u dubini, neotkrivenih potencijala.

Na perverzan način to možemo vidjeti kada se netko drugi zaljubi u vašeg partnera. I vidi u njemu nešto što ti više ne vidiš. Zamaglio si oko, a zahvaljujući njegovim očima iznenada s užasom za sebe otkrivaš da je pored tebe jedna najdivnija osoba. Ali drugi ti je otkrio, vidio je, ali ti nisi. A onda vam ovaj treći otvori oči za ono što imate. Ali bolje je biti bez toga. Bolje vam je da otvorite oči voljenoj osobi.

Jednom riječju, sve se to kreće prema starosti, au svakoj fazi postoji prilika, takoreći, iznova prepoznati osobu, ponovno se zaljubiti u nju. Mislim da bi nekoliko ovakvih tobogana - gore-dolje od kojih zastaje dah - osoba trebala imati u životu. Inače će se brak raspasti. Više sam nego siguran da se čovjek treba zaljubiti više puta u životu. A najbolje je zaljubiti se u vlastitu ženu (muža).

“Postoje stvari u životu kada morate reći: ne, stani, ne idem dalje. Jer dolazi točka s koje nema povratka.”

- Mogu li te pitati nešto o ljubavi? Što je ovo? Možemo li reći da je to neka vrsta bludne strasti?

– Vidite, ja mislim da nitko od onih koji su bludnici nisu počeli bludovati, jer su tako odlučili od samog početka. Sve je mnogo kompliciranije, lukavije. Općenito, luta duša, a ne tijelo. Tijelo se poslušno pokorava duši. Odnosno, blud počinje u mozgu, u srcu, u umu, a onda se povezuje ostatak fizike i mehanike. Štoviše, povezuje se poslušno i neizbježno, kao žena s mužem u klasičnom braku, tako se materija pokorava duhu. Stoga nitko ne može pripisati blud samo tjelesnoj funkciji. Kao što je rekao Skovoroda: "Ne osuđujte svijet, ovaj leš nije kriv ni za što." Za sve što radimo sami smo krivi, svijet tu uopće ne igra ulogu.

Dakle, što se tiče zaljubljenosti, tu ima mnogo zanimljivih stvari. Zaljubljenost, čini mi se, odgovara nekakvom nedovršenom djetinjstvu, to je svojstvo nezrele osobe. Ako je ovo djevojka, onda su to tako širom otvorene oči, a njen duhovni portret može se nacrtati lukovima.

Zaljubljiva osoba je znatiželjna osoba djetinjastog duha, želi biti voljena, da joj se posveti pažnja, da mu se posveti malo vremena, da se posveti nekom emocionalnom dijelu svog života. I on sam na svijet gleda djetinjastim pogledom, a tuđi mu se čini zanimljivijim od vlastitog. Kako kažu, "čudna žena je vječna djevojka", ona je uvijek zanimljivija.

Još jednom ponavljam: to je svojstvo nezrelih ljudi. A budući da ljudi odrastaju neusklađeno sa starenjem tijela (fizički, on može sazrijeti davno, ali mentalno, možda, još nije započeo taj proces), mogu se zaljubiti do starosti.

Ali ako je za neku dob potpuno prirodno, onda će u drugoj dobi već biti patološko. Svemu ovome jednom mora doći kraj. Ako do 40. godine osoba to nije prerasla, onda se čini da ima zaostao razvoj.

A fizički blud dolazi kasnije. Na primjer, žena je zaljubljiva i emocionalno ne može sakriti svoje zanimanje za nekoga. Osoba joj plaća istim novcem, bilo zbog elementarne galantnosti, bilo uz recipročnu kamatu. Ali ondje duh nije daleko od tijela. I općenito, sijeno s vatrom ne može biti dugo, čak i ako je sijeno mokro, svejedno će se osušiti i planuti. Fizika će sustići psihu.

Postoji takav roman, preporučujem da ga pročitate, "Žena u pijesku" Kobo Abea. Tako užasna mala knjiga, o neizbježnosti određenih stvari. Roman apsurda, roman o zamci za koju niste ni znali da postoji... Čovjek se nađe u pješčanoj jami u kojoj živi izvjesna žena – užasno ružna. I osoba razumije da ne može izaći odatle, i da će sigurno spavati s tom ženom, iako je ona užasna, i da je slobodan, nikada se ne bi usudio to učiniti.

Tako sve ponekad biva. Postoje neke neizbježne stvari koje ne možete izbjeći ako su svi prethodni koraci već poduzeti u tom smjeru. Zamislite ga u obliku tobogana, odskočne daske. Dok hodate uz stepenice, penjete se ovom odskočnom daskom, u svakom trenutku možete stati i spustiti se. A kad ste već ušli u odskočnu dasku - ovo je posljednja točka slobode, još se možete spustiti. Ali kad se već odgurnuo od odskočne daske, tada je nestalo slobode, počela je nužda. Letjet ćete ga do kraja, otrgnuti se od njega, a zatim ćete sletjeti ili se srušiti - tu ima opcija.

Tako je i u ljudskom životu. Postoje točke u kojima morate reći: ne, stani, ne idem dalje. Ali postoje točke s kojih nema povratka, nakon kojih prestaje sloboda i počinje nužnost. Po pravilu, tada već fizika dolazi na svoje i blud, koji je već počinjen u duši, jednostavno se mehanički počinje.

Zašto se kaže: Vidio sam - htio sam, što znači da sam već učinio preljub u svom srcu. Odnosno, tamo, u dubini, sve se već dogodilo, sada je pitanje kako se to aktualizira, kako će se tijelo uključiti u ono što se već dogodilo u srcu.

“Kriza počinje s glavnim, a glavni na svijetu je čovjek”

– Recite mi, koliko možemo govoriti o odgovornosti žene za želje, ako je Gospod rekao Evi nakon pada kao kletvu riječi „vaša privlačnost prema vašem mužu“. Prema ovim riječima, ispada da žena više žudi za muškarcem nego muškarac za njom...

- Žena više treba muškarca nego žena muškarca, to je činjenica. Ženi je muškarac suštinski potreban, privlači je ne zbog užitka, već zbog života. Inače jednostavno ne može živjeti.

Muškarca žena privlači zbog zadovoljstva. U biti, može i bez nje, doduše škripu, ali može.

Dakle, na ženi je, prema tome, manje grijeha - zbog njene neizbježne privlačnosti prema muškarcu. Kao što ptica želi u raj, tako žena želi udati se ili pod svoje okrilje. Nije joj za ovo zamjeriti.

Zašto žena na Istoku nosi veo? Jer muškarac na ženu gleda kao na predmet želje. A kad žena pogleda muškarca, nema požude, traži se gospodar, traži se snaga i mudrost. Prema tome, njoj je dozvoljeno da gleda muškarce, ali muškarcima nije dozvoljeno da gledaju nju. Odnosno, njegov pogled je nečist, a njen je čist.

Iako se u našem svijetu sve udvostručuje, utrostručuje i zahtijeva pojašnjenje. U srednjem vijeku žena se klasično smatrala izvorom svih zala. “Sam šejtan nije mogao, pa je poslao ženu” – tako su govorili. I veliki ljudi su padali preko žena, jer žena zna doći tamo gdje nitko drugi ne može. To je istina. Ali to ne znači da je sva ženska priroda kriva.

Što se tiče odgovornosti... Čini mi se da je odgovornost za cijeli svijet na muškarcima. Ne bih ništa zamjerila ženama u kontekstu ovog razgovora. Rekao bih da sav teret za postojanje, za svijet leži na ramenima čovjeka. A ako se skinu s odgovornosti za svijet, onda sve ide u prah. I naše bi žene bile ljepše i čudesnije u svakom pogledu - od ljepote do domišljatosti, da su muškarci pravi muškarci - odgovorni, gospodari riječi, mudri, snažni, strpljivi, pred kojima se nije sramota sakriti.

Kriza počinje s glavnim, a glavni na svijetu je čovjek. Najbolji ako je razmažen, onda se nema što zamjeriti onima koji su sa strane. Žena u svijetu u drugoj ulozi.

- I treći put u ovom razgovoru postavit ću pitanje: što učiniti? Jasno je da morate pravilno odgojiti buduće muškarce - male dječake ...

Strašno je to reći, ali u mnogim slučajevima ništa se ne može učiniti. Na makro razini, promjena je često nemoguća. Predugo se petljalo i predugo petljalo. Uvjet je da treba nešto učiniti, ali ne može se ništa. Ovo je prije oluje...

Ako čitate povijest, književnost, onda su prije najstrašnijih promjena u svijetu - prije svjetskih ratova, katastrofa - najbolji ljudi svijeta osjećali tu dvostruku misao. Kad nešto trebate učiniti - ovo je prva stvar. Drugo, ništa se ne može učiniti. A umnožavanje napora samo povećava kaos.

– Oče Andrej, meni su lično bliske vaše misli i uopšte ono što govorite. Ali mnogi vas vide kao pesimista, kažu da previše forsirate. A možete prigovoriti ovim svojim riječima: “Pa nije sve tako loše. A otac Andrej prijeti nekom nesrećom ... "

- Ne prijetim. Ali ne mogu prestati pričati o onome što vidim. Ako je osoba rumenih obraza, a analiza pokazuje da ima bacil tuberkuloze, tada njegova rumena obraza ne stavlja liječnika u stanje samozadovoljstva glede njegovog budućeg zdravlja.

Tako bi svećenik trebao moći vidjeti Kochove štapiće, koji se množe u našem narodu. Previše smo bolesni da bismo se nadali bilo kakvoj utješnoj promjeni.

Moj pesimizam uravnotežuje, srećom, činjenica da sam svećenik. Moje duboko dugogodišnje uvjerenje je da je glavna stvar koju imamo Liturgija. A cilj je dići liturgiju na pravu visinu, pretvoriti je u mjeru crkvenog života i ideološku mjeru. Ona je poput spasioca čiji dodir na bilo koju stranu života može čudesno promijeniti svijet. Ovdje Bog intervenira u život.

Mojsije je, kad je na horizontu ugledao prašinu s faraonovih kola, znao da je to kraj. Zapravo, kraj. Njegovi planovi nisu uključivali podjelu Crvenog mora. To nije bila ni njegova inicijativa ni njegova inženjerska ideja.

Dakle, vidimo proces. S gledišta matematičke analize, vrlo brzo nas čeka katastrofa. Nalazimo se na lošem mjestu na duhovnoj karti. I bila bi laž reći da sve nije tako.

Ali postoji Bog. A neki od povjesničara su rekli da je potpuna predvidljivost procesa izravno proporcionalna njegovoj bezduhovnosti. Što više predviđamo proces, to je on neduhovniji. A proces je duhovan kada se dogodi nešto što se nije moglo predvidjeti.

Dakle ovdje. Još jednom ponavljam - postoji Gospodin koji može razdvojiti more, nahraniti manu u pustinji, umnožiti kruhove i loviti ribu za veliki broj gladnih. Ovo nikako ne odbacujem.

Ali ni ja ne propovijedam čuda. Čudo se može primiti samo na dar.

- Hvala vam puno na razgovoru! I posebno hvala za ovakvu završnicu.

Julija Kominko

Blud je ovisnost o tjelesnoj, grešnoj želji putem misli ili samog djela. Tri su glavne vrste bluda: prirodni blud (intimni odnosi slobodnih osoba suprotnog spola izvan braka) i preljub (intimni odnosi kada su jedno ili oboje u braku s drugom osobom); protuprirodni blud - sodomija (intimni odnosi osoba istog spola), samozadovoljavanje, incest i dr.; i treći - blud u mislima (prihvatanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljavanje njima, usporavanje u njima). Jedna od manifestacija grijeha bluda može se pripisati: ženskom nakitu i kozmetici, kratkim suknjama, izrezima, prozirnoj i uskoj odjeći, korištenju parfema i kolonjske vode.

Blud je strast koja ostavlja tako dubok dojam na osobu da bludnik, u skladu s apostolskim pravilima, mora biti izopćen na više godina od svetih Kristovih otajstava. Sveti oci za ovaj grijeh određuju od 3 do 15 godina izopćenja iz pričesti.

Broj dana u godini kada Crkva nudi suzdržanost od bračnog zajedništva znatno je veći od čak i posnih dana (oko 300), zbog suzdržanosti uoči nedjelja i blagdana, kao iu božićno vrijeme i svijetli tjedan.

Sveto pismo o muci

“Čuli ste što su stari rekli: ne čini preljub. A ja vam kažem: svaki koji pogleda ženu s željom, već je s njome učinio preljub u srcu svome” (Mt 5,28).

“Također se kaže da ako se čovjek razvede od svoje žene, neka joj da papir za razvod. Ali ja vam kažem: tko god otpusti svoju ženu, osim zbog preljuba, daje joj povoda za preljub; i tko god se oženi otpuštenicom, čini preljub” (Mt 5,31-32).

“Ili ne znate da nepravednici neće baštiniti kraljevstva Božjega? Nemojte se zavaravati: ni bludnici ... ni preljubnici, ni malakija, ni homoseksualci ... - oni neće baštiniti kraljevstvo Božje ”(1. Korinćanima 6: 9-10).

“Zavjet sam sklopio s očima svojim da neću misliti o djevojci” (Job 31,1).

Načini borbe protiv strasti

Glavno sredstvo za borbu protiv strasti bluda je čednost.

1) Suzdržite se od pretjeranog konzumiranja hrane i vina. vlč. Ivan Ljestvičnik kaže: “Sitost je majka bluda; a potištenost utrobe uzrok je čistoće” (Lestv. 14,5).

Višestruko jedenje i višespavanje bili su uzrok pobune rasipničkog ratovanja među redovnicima: Brat se borio s bludom i otišao je starcu, moleći ga da se moli Bogu za njegovo oslobođenje iz bitke. Starac se sažalio nad svojim bratom i molio se Bogu za njega sedam dana. Kad je osmi dan brat došao k starješini prema naređenju koje mu je dato, starješina ga upita: “Brate! Kako grdiš? On je odgovorio: “Oče! Nisam se osjećao bolje." Čuvši to, starac se iznenadi. Noću je ponovno počeo moliti za svog brata. Tada mu se javi đavo i reče: "Vjeruj mi, starče, prvoga dana kad si se počeo moliti Bogu za njega, ja sam odmah otišao od njega, ali on ima svog demona i svoju bitku iz grkljana i njegova utroba; to nije moja krivnja! Sam sebi čini zlostavljanje jedući, pijući i spavajući bez mjere, koliko hoće; zbog toga mu smetaju psovke.” (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 452. br. 33).

2) Nemojte biti besposleni, baviti se fizičkim radom ili radom.

3) Jedan od najjačih načina da se nosite s požudnim mislima je priznanje.

Mnogi podvizi: kupanje u snegu, boravak na hladnoći nisu ugasili snažnu strast podvižnika, samo mu je ispovest pred starcem dala mir: Solovecki starac Naum je rekao: „Jednom su mi doveli ženu koja je htela da razgovara sa mnom. . Moj razgovor s posjetiteljem nije bio dug, ali me je strastvena misao napala i nije mi dala mira ni danju ni noću, a u isto vrijeme, ne dan ili dva, nego puna tri mjeseca patio sam u borbi s žestoka strast. Što god sam učinio! Nije pomoglo ni kupanje u snijegu. Jednom, nakon večernjeg pravila, izašao sam izvan ograde da legnem u snijeg. Nažalost, kapija je bila zaključana iza mene. Što učiniti? Otrčao sam oko ograde do druge, do treće kapije samostana - svuda je zaključano. Otrčao sam u kožaru, ali tamo nitko nije živio. Bio sam samo u mantiji i hladnoća me prodirala do kostiju. Jedva sam dočekao jutro i gotovo živ stigao do ćelije. No, strast se nije smirila. Kad je došao Filipov post, otišao sam svome ispovjedniku, sa suzama mu ispovjedio svoju žalost i prihvatio pokoru; tek sam tada, milošću Božjom, našao željeni mir.” (Solovki paterikon, str. 163).

4) Izbjegavanje sladostrasnih razgovora, čitanja, radio i televizijskih emisija. vlč. Efrem Sirijac piše: "Neka ti pogled ne luta tamo-amo i ne zaviri u tuđu ljepotu, da te tvojim očima ne obori protivnik."

5) Molitva protiv bluda i stalno učenje u Svetom pismu.

6) Vježbajte u poniznosti. vlč. Ivan Ljestvičnik kaže: “Tko god pokušava ugasiti ovu bitku samo uzdržanošću, sličan je čovjeku koji misli isplivati ​​iz ponora, plivajući jednom rukom. Kombinirajte poniznost sa uzdržanošću; jer prvi bez posljednjeg nema koristi” (Lest. 15:40).

7) Umjerenost jezika.

Abba Pimen savjetovao je svome bratu da se uzdržava u hrani i jeziku kako bi izbjegao blud: Jednom je jedan brat došao k avvi Pimenu i rekao mu: „Šta da radim, oče? Muči me varljiva misao. Otišao sam Abba Ivistionu, rekao mi je: "Nemoj da ova misao ostane dugo u tebi." Abba Pimen odgovara bratu: “Abba Ivistion, njegova djela su visoka, on je s anđelima i ne zna da ti i ja imamo bludne misli. Ako redovnik obuzda svoj trbuh i jezik i živi kao lutalica, onda vjerujte mi, on neće umrijeti.” (Zapamćene legende. S. 201, br. 62)

Drugi slučaj iz Fatherlanda govori o teškoćama suočavanja s tom strašću.

Zloupotreba bluda od strane mladog redovnika prešla je na neiskusnog starca za njegovu opomenu : Mladi monah obratio se nekom starcu, veoma revnom za njegov život, u cilju njegovog blagostanja i isceljenja. S jednostavnošću je priznao starcu da je zabrinut zbog tjelesne požude i duha bluda: nadao se da će u molitvama starca naći potvrdu svog podviga i iscjeljenje od čireva koje je dobio. Starac ga je počeo prekorevati najokrutnijim rečima, govoreći da je, dopustivši poročne želje, postao nedostojan imena monaha, ali dostojan svakog prezira. Umjesto utjehe, on mu je prijekorima nanio tako tešku ranu da je monah napustio starčevu ćeliju u najvećem malodušju, u smrtnoj tuzi, u očaju. Otišao je, pritisnut tjeskobom, udubljen u misli ne više o liječenju strasti, već o njezinu zadovoljenju. Abba Apolon, najiskusniji među starješinama, iznenada ga susreće. Po izrazu njegova lica i očajnom izgledu mladića, naslućujući unutarnju zbunjenost i tešku malodušnost kojom je potajno uznemireno njegovo srce, Abba Apollo je upitao za razlog takvog stanja. Prisiljen uvjerenjima abbe, monah je priznao da odlazi u svjetovna sela kao nesposoban, po definiciji tog i tog starca, za monaški život. Ne mogavši ​​podvigom obuzdati tjelesne požude i ne nalazeći lijeka njihovim djelima, on odluči, napustivši samostan, da se vrati u svijet i oženi. Sveti Apolon nastojao ga je ublažiti najmilosrdnijom riječju, uvjeravajući ga da ga nečiste misli i osjećaji svakodnevno uznemiruju, tim više prirodno je da im je mlada osoba izložena. Zbog toga se ne treba prepuštati očaju, ne treba se čuditi kao nečem neobičnom pojačanom djelovanju ratovanja, u kojem se pobjeda ne stječe toliko podvigom, koliko milošću i milošću Gospodnjom. Starac je molio mladog monaha da se vrati u svoju ćeliju i izdrži barem jedan dan, a on sam žurno ode u manastir spomenutog starca. Kada se približio ovom manastiru, tada je, podigavši ​​ruke prema gori, izgovorio sledeću molitvu, prateći je suzama: „Gospode! Prebacite grdnju ovog mladića na ovog starca, tako da nauči, čak iu svojoj starosti, snishoditi prema slabostima asketa i suosjećati s popuštanjem mladih strastima. Kad je završio molitvu, uzdišući, ugledao je tmurnog Etiopljanina kako stoji pred starčevom ćelijom i usmjerava protiv njega vatrene strijele. Uboden njima, starac iskoči iz ćelije, poče trčati tamo-amo, kao lud ili pijan, uđe u ćeliju, pa izađe, u njoj više nije mogao ostati miran, i na kraju, ogorčen, otišao istim putem na koji je uputio mladog redovnika. Avba Apolon, videći da je starac pao u položaj ludog i razjarenog čoveka, shvativši da su strele đavolje, uperene na njega, probole njegovo srce, izazvalo je u njemu pomračenje uma i nepodnošljivu strastvenu ljutnju u osećanjima. , prišao mu i rekao: “Gdje ćeš, žuri li ti se? Što te tjera da zaboraviš staloženost koja priliči starcu i da tako brzo trčiš u tjeskobi, poput dječaka?” Starac, obuzet stidom, nije mogao dati nikakav odgovor, prekoravala ga je savjest, prekoravao ga je njegov izgled, koji je odražavao opako ogorčenje. Shvatio je da je strastvena želja njegova srca pogodjena, da su njegove tajne otkrivene abbi. “Vrati se”, nastavi zatim sveti Apolo, “u svoju ćeliju i shvati da te do tada đavao ili nije poznavao ili te je prezirao. Nauči iz vlastitog iskustva suosjećati s asketom, ne bacati one koji su u iskušenju u propast očaja, ne zbunjivati ​​ih okrutnim riječima. Treba ih ohrabriti milostivom riječju utjehe. Nitko ne bi mogao izbjeći lukavstvima neprijatelja, niti ugasiti ili čak obuzdati prirodnu tjelesnu požudu, poput plamene vatre, da milost Božja nije pomogla našoj slabosti, da nas ne bi pokrila i zaštitila. Sada je završilo ovo spasonosno bdijenje nad nama, kojim se Bog udostojio osloboditi mladića od pogubnog žara, a tebe naučiti suosjećanju prema bližnjima i kako jaka mogu biti neprijateljska iskušenja. Zajedničkim molitvama izmolimo Boga da zapovjedi da zadrži bič, koji se udostojio upotrijebiti za vašu duhovnu korist, i da rosom Duha Svetoga ugasi svoje vatrene đavolske strijele, kojima je dopustio da te ubodem na moj zagovor. Po molitvi abba Apolona, ​​Gospodin je uklonio napast istom brzinom kojom ju je i dopustio. (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 420. br. 5)

Pogledaj : Božje zapovijedi.

Po istom pitanju, hoću parabolemudrac Salomon, kralj Izraela, preuzeto iz biblijske Knjige izreka Salomonovih: “1 Sine moj! poslušaj moju mudrost i prigni uho svoje razumu mom, 2 da budeš razborit i da tvoja usta sačuvaju znanje. 3 jer s usana tuđinke curi med, a govor joj je blaži od ulja; 4 ali su posljedice toga gorke kao pelin, oštre kao dvosjekli mač; 5 Noge joj se spuštaju do smrti, noge joj sežu do pakla. 6 Kad biste htjeli shvatiti stazu njezina života, onda su njezini putovi nestalni i nećete ih prepoznati. 7 Dakle, djeco, slušajte me i ne odstupajte od riječi mojih usta. osam Drži se daleko od nje i ne približavaj se vratima njezine kuće, 9 da ne daš svoje zdravlje drugima i svoje godine mučitelju; 10 da se tuđinci ne nasitiju tvoje snage i da tvoj trud ne bude za tuđu kuću."(Izr. 5:1-10).

26 Sine moj! daj mi srce svoje i neka oči tvoje motre putove moje, 27 jer bludnica je duboki ponor, a tuđa je žena uzak bunar; 28 ona, poput razbojnika, sjedi u zasjedi i umnožava među ljudima prekršitelje zakona.(Izreke 23:26-28).

“32 Tko odbacuje pouku, nemaran je za svoju dušu; a tko sluša ukor, stječe razum” (Izr 15,32);

“17 Put je pravednika kloniti se zla: tko čuva svoj put, čuva svoj život” (Izr 16,17);

« 11 Kaznu Gospodnju, sine moj, ne odbaci i nemoj se opterećivati ​​njegovim ukorom; 12 Jer koga Gospodin ljubi, on ga kažnjava i miluje mu kao otac svome sinu ”(Izr 3,11-12) (BIBLIJA. Knjiga Mudrih izreka Salomonovih).

„U Novom zavjetu postoje mnogo stroži pojmovi čistoće, o odnosu prema tijelu, koji odgovara otkrivenoj najvišoj sudbini čovjeka - jedinstvu s Bogom: tijelo nije za blud, nego za Gospodina, a Gospodin za tijelo (1 Kor 6,13).Apostola Pavla naziva tijelo hramom Duha Svetoga koji živi u kršćanima (vidi 1 Kor 6,19) i suprotstavlja način života grešnika, koji postaje jedno tijelo s bludnicom, jedinstvu vjernika s Tijelom Kristovim. - Njegova Crkva (vidi 1 Kor 6,15-17) » [Pravoslavlje. Rječnik-priručnik, 2007].

Uzimajući u obzir težinu grijeha, u prvoj polovici 4. stoljeća nakon Rođenja Kristova, radni dani bili su izopćeni iz pričešća svetim Kristovim otajstvima na sedam godina. Sveti Vasilije Veliki uči: „Neka bludnik sedam godina ne blaguje svetih stvari, i neka dvije godine plače, dvije sluša, dvije čuči, a jednu godinu neka stoji samo s vjernicima; u osmoj godini bit će primljen u pričest” [Simfonija prema djelima sv. Vasilija Velikog, 2009.].

Da bismo razumjeli u kakav ponor bludnik svojevoljno upada, pokušajmo shvatiti što su naše tijelo i tijelo po nauku Crkve?

Apostola Pavla uči: “Zar ne znate da su vaša tijela udovi Kristovi? Trebam li, dakle, uzeti udove od Krista, da ih učinim udovima bludnice? Neka ne bude!”; “Ili ne znaš da onaj tko se sljubljuje s prostitutkom postaje s njom jedno tijelo? jer je rečeno: "dvoje će biti jedno tijelo"; “Tko se sjedini s Gospodinom, jedan je duh s Gospodinom”; “Trči blud; Svaki grijeh koji čovjek čini izvan je tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela” (1. Korinćanima 6,15-18).

U poslanici Galaćanima sv. kaže: “Poznata su djela tijela; to su: preljub, blud, nečistoća, razuzdanost, idolopoklonstvo, magija, neprijateljstvo, svađe, zavist, ljutnja, svađa, nesuglasice, [iskušenja,] krivovjerja, mržnja, ubojstva, pijanstvo, nečuveno ponašanje i slično. Upozoravam vas, kao što sam vas već upozorio, koji tako čine, kraljevstva Božjega neće baštiniti” (Gal 5,19-21).

Iz svog više od 25 godina praktičnog rada kao dermatovenerolog znam da vrhunac incidencije SPI pada na sljedeće blagdane: 31. prosinca - 1. siječnja (Nova godina), 8. ožujka i 23. veljače. Samo ovim datumima potrebno je dodati razdoblje inkubacije koje ima neka zarazna bolest. I, u pravilu, rasipnom spolnom odnosu prethodi svečani stol i alkohol.

Put do iscjeljenja grješnika naznačen je u riječima Isus : «<…>oni koji nisu zdravi trebaju liječnika, a oni koji su bolesni neka pođu i nauče što znači: milosrđe želim, a ne žrtvu? Jer nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike pokajanje(Matej 9,12-13). U svetom Evanđelju po Luki kaže: „Kažem vam da će tako biti veća radost na nebu zbog jednog obraćeničkog grešnika negoli zbog devedeset i devet pravednika kojima ne treba obraćenja. “Dakle, kažem vam, među anđelima Božjim biva radost i zbog jednog grešnika koji se kaje” (Luka 15:7, 10).

Životom velike podvižnice pobožnosti, časne majke naše Sveta Marija Egipatska , koji je zauvijek postao slika pokajanja za sve one koji teže spasenju, možete pronaći kada pogledate pravoslavni film "Slika pokajanja".

Sveta časna Marija Egipćanka.

(liječnik - kirurg, profesor medicine V.F. Voyno-Yasenetsky) u« Riječ na dan sjećanja na Svetih Četrdeset mučenika Sebastijskih » [pogledajte album Andreja Kondrašova] svom stadu govorio o čišćenju pokajanjem.

Nadbiskup tambovski Luka (Voyno-Yasenetsky). 1945. godine

Četrdeset svetih sebastijskih mučenika.

Sveti Luka kaže: “Pokajanje, primjer kojeg su nam sveci pokazali, na primjer velečasni Barbarin , bivši pljačkaš. Razmišljajući jednom o svom životu i dršćući od grijeha, dođe svećeniku i zamoli da ga pusti u svinjsku staju, gdje je sa svinjama živio tri godine, hodajući na sve četiri. Tako se pokajao i Gospod ga je udostojio dara čudotvorstva.

Svetac velečasni Barbarin.

Velečasni Jakovu , čudotvorac, vidioc, podvalama sotone upala u teški zločin i očajavajući nad mogućnošću spasenja, htjela se vratiti u svijet. Ali sveti ga je monah pronašao i uvjerio da je neizmjerno milosrđe Božje prema grešnicima koji se od sveg srca kaju. Tada se monah Jakov zatvorio u pećinu punu kostiju mrtvih, i proživeo je u njoj deset godina, kajući se za svoj teški greh, i od Boga mu je oprošteno, i opet je dobio dar čudotvorstva” [Izabrana stvorenja, 2007].

Medicina se ne bavi prevencijom bluda, kao ni pozivanjem grješnika na pokajanje. Čak se događa i obrnuto. Rezultat nevjerojatne duhovne i profesionalne degradacije jesu savjeti, nažalost, sada već mnogih psihoterapeuta i liječnika da ako, kažu, imate seksualnu nekompatibilnost sa svojim mužem (ženom), nađite si partnera (partnericu). Baš kao traženje partnera za bezazlenu, čednu partiju dame. Također znam mnogo slučajeva kada je urolog preporučio pacijentima da se bave masturbacijom kako bi poboljšali odljev sekreta prostate, u liječenju i prevenciji prostatitisa. A ne u kući Eskulapa, da se bolni organ ne smije silovati, pa još na tako neprirodan način. Zaboravio je (ili možda nije znao) da je Gospodin stvorio čovjeka tako da ga je obdario mogućnošću mokrih snova. Zapravo, to je poznato medicinskoj znanosti. Ali zbog profesionalne degradacije toga nije svjestan. Dakle, kod odraslih, noćne emisije obično se javljaju zbog seksualne apstinencije. Ovaj fenomen osigurava redovitu evakuaciju sperme i olakšava teško podnošljive manifestacije apstinencije, na primjer, nakon koncentriranja psihe na seksualne teme, nakon spontane erekcije (ekscitacije penisa) i slično. Za odrasle muškarce koji dugo nisu bili spolno aktivni, mokri snovi noću adaptivni su mehanizam za uklanjanje prekomjernog nakupljanja sjemene tekućine u genitalijama. Umjerene noćne emisije nisu opasne za zdravlje. U neku ruku kompenziraju seksualni život, a kad on dođe, same od sebe prestaju. Dob početka prvih mokrih snova i njihova učestalost ovise o individualnim urođenim karakteristikama osobe (sastav tijela, temperament i drugo), o općem zdravstvenom stanju, načinu života i fokusu interesa. Neki seksološki zdravi muškarci uopće nemaju mokre snove. U prosjeku se mokri snovi javljaju kod adolescenata i mladića jednom tjedno, kod odraslih - jednom mjesečno. Međutim, tijekom seksualne apstinencije mokri snovi postaju sve češći, a njihova jednoličnost nestaje. Zagađenje nije odstupanje od norme, već, naprotiv, znak normalnog hormonalnog rada spolnih žlijezda.

Donijet ću jednu primjer. Kao dermatovenerolog pozvan sam na bolničko savjetovanje kod 19-godišnjeg mladića s preliminarnom dijagnozom akutne gonoreje. Na elementarnom pregledu ustanovljeno je da nema gonoreje te je pozvan specijalist za dijagnostiku mokrih snova. Tko je nazvao konzultanta? Samo nemojte se previše iznenaditi - certificirani mladić sa suprugom i dva sina tinejdžera.

Sveti Ivan Ljestvičnik u "Ljestvama", Riječ četrnaesta "O utrobi, koja je svima draga i lukavom gospodaru", kaže: "Sitost je majka bluda, a potištenost utrobe uzrok je čistoće" (14, 5). ) [Sv. Ivana Sinajskog, 2007.]. On poučava: “Nakon što se nasitimo, ovaj nečisti duh odlazi i šalje rasipnog duha na nas; on mu navijesti u kakvom smo stanju ostali i kaže: "Idi uzburkaj to i to: trbuh mu je pun, pa nećeš puno raditi." Ovaj, došavši, nasmiješi se i, vezavši nam ruke i noge snom, čini s nama sve što hoće, oskvrnjujući dušu gadnim snovima, a tijelo izdahom” (14: 27) [Isto]. Ovaj veliki otac, u svojim slavnim Ljestvama, Petnaestoj riječi, O neprolaznoj čistoći i čestitosti, koju raspadljivi stječu radom i znoj" upozorava: "Nemoj misliti prigovorima i dokazima otjerati zloduha bluda, jer on ima mnogo uvjerljivih opravdanja, kako ratuje protiv nas uz pomoć naše naravi. Tko god se želi boriti sa svojim tijelom i osvojiti ga vlastitom snagom, uzalud se muči, jer ako Gospodin ne razori kuću tjelesne požude i ne sagradi kuću duše, onda je onaj koji misli uništiti [je] bdijenje i post uzalud. Pokažite Gospodinu slabost svoje naravi, prepoznajući svoju nemoć u svemu, i primit ćete dar čistoće na neprimjetan način” (15, 24-26) [Isto].

Sveti Ivan Sinajski.

Sveti pravedni Ivan Kronštatski P vodeće riječi apostol pavao da: “Pijanici neće baštiniti Kraljevstva Božjega (1 Kor 6,10)” [Sv. prava. Ivana Kronštatskog, 2007.]. Mislim da svaki čovjek treba odlučiti želi li baštiniti Kraljevstvo Božje? A ako želi, onda treba slijediti savjete Biblije, apostola i svetih otaca.

Sveti pravedni Ivan Kronštatski (1829.-1908.)

U prvoj poslanici Korinćanima kaže: “Zar ne znate da nepravednici neće baštiniti kraljevstva Božjega? Ne zavaravajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakija, ni homoseksualci, "ni kradljivci, ni lakomci, ni pijanice, ni psovci, ni grabežljivci – oni će baštiniti kraljevstvo Božje" (1 Kor. 6). : 9, 10).

Sveti pravedni Ivan Kronštatski poučava: „Neprijatelj (đavao) pokvario je čovječanstvo na početku, prije potopa, svaki blud, sve vrste grijeha, a Bog je pustio potop na zemlju da sačuva buduće potomstvo od većeg širenja bluda i svakoga grijeha. . Tako i sada đavao kvari ljude uglavnom svim vrstama bluda. On kaže: “Sotona zaranja rasipni otrov u srce i u bedra i u cijelo tijelo s najvećim laskanjem. Budi jak, slugo Kristov, i sjeti se da je tvoj užitak nepotkupljiv i čist – Krist. Za Njega, čuvaj svoje srce od svake nečistoće.” Isti sveti otac poučava: „A ti, bludnice, hoćeš li dobiti oproštenje na suđenju, ako se ne pokaješ i ne odustaneš od preljuba, ne oplakuješ ga, ne iskupiš ga milostinjom i uzdržanošću? Dakle, svi oni koji su vezani, ovisni o sjeni ovoga svijeta, njegovim varljivim strastima neće biti pomilovani ako se ne pokaju. O, koliki su griješnici i pokajnici dobili oproštenje! Koliko je bivših bludnika, ubojica, pohlepnika i pokajnika ušlo u Džennet i uživa u blaženstvu!” [sv. prava. Ivana Kronštatskog, 2007.].

upućuje: “Onaj koji daje bludnicama postaje smiješan i sramotan; imat će mnogo svađa, a zadovoljstvo će biti kratko, bolje rečeno, neće ga ni dobiti. Koliko god davao izopćenicama, one mu neće biti nimalo zahvalne: tuđa je kuća dosadna posuda (Izreke 23,27). Štoviše, ova vrsta je besramna, a Salomon je ljubav takve žene usporedio s paklom. Ona se tada smiri tek kad vidi da joj ljubavnik već nema ništa. Bolje bi bilo reći da se ni tada ona ne smiruje, nego još više veliča, gazi lažljivca, izdaje ga velikom ruglu i zadaje mu toliko zla da se ne može opisati” [Simfonija prema djelima Ivana Zlatoustog, 2009.].

Sveti Dimitrije Rostovski kaže: „Svi su grijesi Bogu nemili, razdražuju ga i potiču na ljutu osvetu, ali ne u jednakoj mjeri, jer svaki grijeh koji čovjek čini izvan je tijela“, kako kaže apostol, „ali bludnik griješi protiv svoga vlastito tijelo (1 Kor 6,18), protiv tijela koje je Krist otkupio svojom dragocjenom krvlju i pripremio da bude hram Duha Svetoga. Stoga je On posebno gnjevan na bludnika i izmišlja mu gnjev osvete” [Simfonija prema djelima svetog Dimitrija Rostovskog, 2008.].

Prepodobni Efrem Sirin upućuje: “Kao što je svinji ugodno valjati se u blatu, tako i demoni sebi nalaze zadovoljstvo u bludu i nečistoći.” Rekao je: “Jedan brat, podnoseći grdnju zbog bluda, zabrani demonu i reče: “Idi u tamu, sotono! Ne znate li da iako sam nedostojan, ipak nosim udove Kristove”? I odmah je raspadanje trenutno prestalo (kao da netko, puhnuvši, ugasi svjetiljku); pa se tome u sebi čudio i slavio Gospodina.” Ovaj veliki otac poučava: “Ako te duh bludništva uznemirava, ukori ga govoreći: “Neka te istrebi Gospodin, pun smrada, demone nečistoće!” Jer poznajemo onoga koji je rekao: Tjelesna je misao neprijateljstvo protiv Boga (Rim 8,7).“ I još je rekao: “Ako tko razori hram Božji, kaznit će ga Bog (1. Kor. 3, 17), kaže Božansko Pismo. Poput psa, snažno se odupri demonu bluda; ne pristani da te zanese takva misao, jer od iskre će biti mnogo ugljena, a od loše misli množe se loše želje. Pokušajte uništiti sjećanje na njih više od tajnog smrada. Ovaj veliki otac kaže: “Poslušajte onoga koji je rekao: Bježi od bluda (1 Kor 6,18). Želite li znati što je teški grijeh blud? Koje grižnja savjesti zmija u pustinji nije mogla ubiti, blud u zemlji midjanskoj oborio ih je, a onda su pristali jesti žrtvu idola, za koju je umrlo dvadeset i tri tisuće ljudi u jednom danu (1 Kor. 10:8). On poučava: “Želiš li pobijediti blud, voli budnost i žeđ, uvijek razmišljaj o smrti i nikad ne razgovaraj sa ženom, i pobijedit ćeš” [Simfonija prema djelima svetog Efraima Sirina, 2008.].

vlč. Efraim Sirin

Sveti Ignacije(Brjančaninov) uči: “Grijeh bluda ima svojstvo da spaja dva tijela, iako nezakonito, u jedno tijelo (vidi 1. Korinćanima 6:16); iz tog razloga, iako mu se oprašta odmah nakon pokajanja od njega i njegove ispovijedi, uz neizostavan uvjet da ga pokajnik ostavi, ali čišćenje i otrežnjenje tijela i duše od rasipnog grijeha zahtijeva dugo vremena, tako da veza i samoća uspostavljena između tijela, usađena u srce koja je zarazila dušu bila je istrošena i uništena. Da bi uništila nesretnu asimilaciju, Crkva smatra one koji su pali u blud i preljub vrlo važnim razdobljima za obraćenje, nakon čega im dopušta blagovati presveto Tijelo i Krv Kristovu. Također kaže: “Neki tvrde da je upadanje u blud tijelom i upadanje u njega umom i srcem zločin iste težine i značaja. Ovo je mišljenje Spasitelja: svaki koji pogleda ženu sa željom, već je učinio preljub s njom u srcu (Matej 5,28). Nepravedno mišljenje! Ovo se kaže uz starozavjetnu zapovijed, to govore oni koji su samo tjelesni blud priznavali kao grijeh, ne shvaćajući da zle misli, u koje se svrstavaju misli bluda, dolaze iz srca ... prljaju čovjeka. (Mt 15,19-20), udaljavaju se od Boga (Mudr 1,3), oduzimaju čistoću – način gledanja Boga. Užitak u bludnim mislima i osjećajima je blud srca i onečišćenje osobe, čineći ga nesposobnim za zajednicu s Bogom, dok je blud tijela promjena cijelog ljudskog bića od miješanja s drugim tijelom (vidi 1 Kor 6: 16), potpuno je otuđenje od Boga, postoji smrt, postoji smrt. Da bi izašao iz prvog stanja, čovjek se mora otrijezniti; da bi izašao iz drugoga, mora se ponovno ustati, mora se ponovno roditi s pokajanjem” [Simfonija prema djelima sv. Ignacija (Brjančaninova), 2008.].

Pogledaj web stranica arhimandrita Januarija (Ivlieva) : Grešne strasti. Razvoj i klasifikacija.

Kako nas Sveto Evanđelje i Sveti Oci uče postupati s onima koji su podlegli strasti bluda?

Evanđelje po Ivanu kaže da jednog dana Isus propovijedao u Jeruzalemskom hramu. „Tada mu pismoznanci i farizeji dovedoše ženu uhvaćenu u preljubu, i metnuvši je u sredinu rekoše mu: Učitelju! ova je žena uhvaćena u preljubu; ali nam je Mojsije u zakonu zapovjedio da takve kamenujemo. Što kažeš? Rekli su to, iskušavajući Ga, ne bi li našli nešto čime bi Ga mogli optužiti. Ali Isus, sagnuvši se, pisao je prstom po zemlji, ne obraćajući pozornost na njih. Kad su ga oni nastavili pitati, On se podiže i reče im: Tko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju. I opet, sagnuvši se, pisao je po zemlji. Ali oni, čuvši to i osuđeni svojom savješću, počeše odlaziti jedan po jedan, počevši od starijih do posljednjih; i ostade sam Isus i žena koja je stajala u sredini. Isus ustade i ne vidjevši nikoga osim žene, reče joj: ženo! gdje su tvoji tužitelji? nitko te nije osudio? Ona odgovori: Nitko, Gospodine. Isus joj reče: Ni ja te ne osuđujem; samo naprijed i ne griješi"(Ivan 8,3-11).

Velečasni Abba Dorotej rekao nam je: "Ne sudi bližnjega svoga: znaš njegov grijeh, ali ne znaš kajanja" [Duhovni cvjetnjak. Misli i izreke svetaca i velikana, 2010.].

Sveti Dimitrije Rostovski On govori : “Osoba koja osuđuje druge je kao ogledalo koje svakoga u sebi odražava, a sebe ne vidi.» [Ibid].

Sveti Ivan Ljestvičnik uči:„Sud je besramna krađa Božjeg dostojanstva» [Ibid].

Sveti Ivan Ljestvičnik On govori:“Onaj koji ugodi utrobi i želi pobijediti rasipnički duh je kao onaj koji želi ugasiti vatru uljem.» [Ibid].

Prepodobni Nil Sinajski uči:“Kloni se tjelesnih misli, jer one kvare tijelo i onečišćuju dušu.» [Ibid].

Velečasni Abba Izaija rekao je: “Ako ti tjelesna ljepota zavede srce, pomisli u kakav će se smrad pretvoriti, pa ćeš se smiriti.» [Ibid].

Sveti Ambrozije podsjeća nas da: Sveti Marko Podvižnik kaže u svom duhovnom zakonu: "korijen požude je ljubav prema hvali i slavi čovjeka." Požuda se pojačava, kako kažu drugi sveti oci, kada čovek voli telesni odmor (u hrani, piću i snu), a naročito kada ne sklanja pogled od predmeta koji iskušavaju” [Dušekorisne pouke prepodobnih Optinskih staraca, 2009. ].

Ambrozije Optinski

Prečasni Marko Podvižnik

Dakle, velečasni Anatolijestariji uči : “Rasipna strast svih je u ratu. I tijekom kušnji, demon bluda se hvali pred svim knezovima tame da je dao plijen paklu više nego itko drugi. Budite strpljivi i tražite Božju pomoć. Dobro je govoriti sestrama za dobro, ali još je bolje šutjeti. A prekoravajući sebe, moliti se za njih još je bolje.”[Ibid].

Blud je vrlo podmukla strast. Ona obuzima ljudski um, a prepuštanje njoj može postati jedan od glavnih poticaja ljudskog života. Da bi se oplemenila "požuda", često se naziva ljubavlju. I s vremena na vrijeme ta se ljubav ne svodi samo na tjelesnu privlačnost, nego ipak često u njezinoj osnovi leži blud. Često čujemo: "Volim je, ali ne želim je oženiti." Pa, recite mi, molim vas, o kakvoj ljubavi možemo govoriti (makar riječ ljubav koristili u čisto ljudskom strastvenom smislu)? Upravo ta ljubav je apsolutno sastavni dio života. "Kako si? pitamo kad se sretnemo. - Kako je tvoj posao? A na osobnom planu?

Pa ako ima prekida u radu, nije to ništa. A ako postoji zatišje na osobnom frontu, onda su stvari loše. Vrlo često, kada se netko od prijatelja uda, onda žene nemaju o čemu razgovarati (pod uvjetom da je žena vjerna svom mužu), isto se događa među prijateljima. Znam mnogo slučajeva kada je čovjek nakon vjenčanja gotovo potpuno raskinuo sa svom dotadašnjom okolinom: jednostavno zato što su teme za razgovor bile potpuno iscrpljene.

“Kao što je svinji ugodno valjati se u blatu, tako i demoni nalaze sebi zadovoljstvo u bludu i nečistoći.” Sv. Efraim Sirin

Jedna moja poznanica, neudata žena, razmišljala je o tome da ode na ispovijed i općenito krene u crkvu. Jedina stvar koja ju je uglavnom zaustavila bila je njezina nespremnost da napusti blud.

A što je s nevođenjem ljubavi uopće? Ali to je nemoguće. Bez toga život gotovo gubi smisao. Jedva čekam da se udamo! Uostalom, neću se udati u sljedećih nekoliko godina.

Borba protiv duha bluda sv. oci nazivaju borbu žestokom. Blud se počinje nadvladavati od “prve dobi zrelosti” i ne zaustavlja se pred pobjedom nad svim drugim strastima. Da bi se pobijedio blud, nije dovoljno pridržavati se tjelesne uzdržljivosti i čistoće, nego se cijelo vrijeme mora nalaziti u pokajničkoj skrušenosti duha i neumoljivoj molitvi protiv ovog najnečistijeg duha. Potreban je i tjelesni rad i ručni rad, koji čuva srce od lutanja i vraća ga k sebi, a najviše je potrebna duboka istinska poniznost, bez koje se ne može pobijediti ni jedna strast.
Početak borbe

Teška borba sa strašću bluda mora započeti, prije svega, uzdržavanjem u hrani ("Kaznite misli oskudnošću hrane, da ne misle o bludu, nego o gladi" - Nil Sinajski), tj. od posta, jer, prema sv. Oci, proždrljivost uvijek dovodi do strasti bludništva: "Stup počiva na svom temelju - a strast bludništva počiva na sitosti" (Nil Sinajski). Pijanstvo je posebno opasno s ove točke gledišta.
Prvo, pijanstvo smanjuje sposobnost osobe da kontrolira svoje postupke i upravlja svojim željama.

Drugo, kao što znate, alkohol raspiruje požudu. Za to se mogu naći mnogi primjeri. Koliko često čujete da se nešto dogodilo “na piću”. I tu se ne može govoriti samo o gubitku kontrole, jer se događa da se “pijana” dogodi i onoj osobi s kojom je u “trijeznom stanju” prilično teško i zamisliti intimnost. Međutim, kao što je opet poznato, u određenoj fazi opijenosti želja već nestaje, a odnos, naprotiv, postaje apsolutno neprivlačan ili čak nemoguć. Demon bluda zamijenjen je demonom malodušnosti.

Među grijesima uzrokovanim bludom, sveti Ignacije Brjančaninov navodi:
- Rasipna iritacija, rasipnički osjećaji i položaji duše i srca.
- Prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštanje njima, usporavanje u njima.
— Rasipni snovi i zatočeništvo.

- Nečuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, što je drskost koja uništava sve vrline.
- Psovanje i čitanje sladostrasnih knjiga.
- Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub.
- Grijesi rasipnika neprirodni.

“Psa ovoga rasipnog zloduha”, kad ti dođe, otjeraj duhovnim oruđem molitve; i koliko god nastavio biti besraman, ne popuštaj mu.” Ivana Ljestvičnika

Nečuvanje osjećaja (što znači pet osjetila: dodir, miris, sluh, vid, okus) - vrlo često ne primjećujemo ovaj grijeh, smatrajući ga normom stvari. Mora se reći da se neumjerenost u osjećajima u naše vrijeme smatra znakom labavosti i nekompliciranosti i stavlja se više u plus za osobu nego u minus. Naravno, nije riječ o grubom uznemiravanju koje se ipak ne potiče. Ako među starijom generacijom bliski fizički kontakti još nisu jako popularni i poznato tapšanje po ramenu izaziva nelagodu, onda su među mladima sasvim prihvaćeni.

No, povremeno ima i suprotnih primjera.

Djevojka je upoznala mladića. Nakon što je neko vrijeme razgovarala s njim, iznenađeno je primijetila da je tijekom razgovora nije gledao u oči.

“Slušaj, zašto uvijek skrećeš pogled kad razgovaraš sa mnom? Pa, ti nisi moja djevojka. Kontakt očima je prilično intiman. Ne mogu zuriti u nepoznatu mladu damu. To je isto kao da te grlim ili ljubim.

Uživanje u pogledu na lijepe žene i muškarce također se smatra nečuvanjem vida, a ovisnost o svim vrstama parfema, kolonjskih voda i drugih parfema je nečuvanje mirisa, jer, kao što znate, u njih se dodaju određene komponente. parfemi koji na osobu djeluju uzbudljivo.

Nedostatak sluha može se nazvati ne samo željom za slušanjem zavodljivih govora, već i ljubavlju prema komplimentima o našem izgledu, seksualnosti itd. Postoji, na primjer, prekrasna izreka da "žena voli svojim ušima". No, to ne vrijedi samo za žene, već i za muškarce, jer laskavi govori često izazivaju osjećaj ljubavi, koji je usko povezan sa seksualnim željama. Taština je vrlo često pomoć bludu.
Prihvaćanje nečistih misli, uživanje u njima.

Zadovoljstvo nečistim mislima, prvo, samo je po sebi grijeh, a drugo, ono dovodi do rasplamsavanja tjelesnih želja i često izaziva osobu na fizički blud.

Dijete, koje prvi put saznaje "odakle dolaze djeca", doživljava prilično neugodan osjećaj, osjećaj gađenja. I tek tada, nakon što se već naviknuo na koncept tehnologije začeća djeteta, počinje osjećati želju i privlačnost prema biću suprotnog spola.

U procesu uzbuđenja najveću ulogu igra naša psiha, a ne fiziologija. Ako pretpostavimo da ništa ne ovisi o našoj volji, onda će se pokazati da bismo na bilo koju osobu suprotnog spola trebali reagirati na potpuno isti način. Ali stvari u životu ne idu tako.

Shvativši da fizički proces uzbuđenja izravno ovisi o mentalnim procesima, počinjemo shvaćati zašto je tako opasno prihvaćati nečiste misli. Ne odgoneći tu misao od sebe, ti već, takoreći, pristaješ na grijeh, već ga činiš. A od unutarnjeg pristanka na grijeh do njegovog počinjenja na fizičkoj razini lako je doći. Evanđelje kaže: Tko pogleda ženu sa željom, već je učinio preljub s njom u svom srcu.».

Jedan brat, ogorčen bludom, dođe velikom starcu i zamoli ga: "Iskaži ljubav, moli se za mene, jer me bludna požuda gadi." Starac se molio Bogu za njega. Brat mu dolazi drugi put i govori isto. I opet se starac poče moliti Bogu govoreći: „Gospode, otkrij mi stanje ovoga brata, i odakle ga đavo napada? Jer ja sam Ti se molio, a on i dalje nije našao mira." Zatim je imao viziju: vidio je ovog brata kako sjedi, a pored njega - duha bluda, i brat komunicira s njim, a anđeo poslan da mu pomogne stoji sa strane i ljuti se na monaha, jer nije izdao sebe Bogu, ali, uživajući u mislima, sav je svoj um predao djelima đavla. A starac reče: "Ti si sam kriv, jer si zanesen svojim mislima", i nauči brata da se odupre mislima.

Kada se požudna misao prihvati i pristane smjestiti u čovjekovu glavu, ona postupno zavlada njegovim umom, au ljudskom se mozgu već iscrtavaju erotske slike koje ga oduševljavaju. U ovom slučaju već možemo govoriti o rasipnim snovima.

Zapravo, razlika između prihvaćanja misli i sanjanja nije tako velika. Prvo gotovo neizbježno vodi drugome, a drugo je nužno rezultat prvoga. O rasipnim snovima govorimo kada se uživanje u rasipnim mislima događa na svjesnoj razini. Osoba počinje crtati slike koje ga uzbuđuju, izmišljati razne situacije i zaplete na ovu temu i općenito se prepustiti mislima o bludu.

Često se osoba opsjednuta rasipničkim snovima, u potrazi za hranom za njih, okreće erotskoj literaturi, kinu, odlazi u noćne klubove gledati striptiz itd.

Iskušavajući čovjeka, demoni prvo crtaju lijepe romantične slike, koje se kasnije, upuštajući se u blud, pretvaraju u ružne, antiestetske, crnkaste ploče, koje su suštinski mnogo bliže onome kako demon bluda izgleda u stvarnosti.

Opscen jezik također se smatra manifestacijom bluda. Vulgarni jezik je korištenje riječi koje se odnose na tabu (zabranjeni), neformalni vokabular. U osnovi, takve riječi su povezane upravo sa seksualnim životom osobe. Ostali izrazi koji se smatraju nepristojnim i uvredljivim (primjerice, rječnik koji označava mentalne sposobnosti, odnosno nedostatak istih ili karakterne osobine) ne odnose se na psovke. U načelu se lošim, zabranjenim smatraju psovke koje, prema pretpostavci nekih znanstvenika, u antičko doba nisu imale negativnu konotaciju, već su bile ritualne i zamijenjene eufemizmima, jer su imale sveto značenje.

Konačno, najizraženija manifestacija bluda je izvanbračni odnos muškarca i žene. Ako je osoba koja se upušta u blud samac, onda se njen grijeh naziva blud, ako osoba vara svog bračnog druga, onda je preljub.
Najekstremniji stupanj izopačenosti su neprirodni oblici bluda kao što je sodomija (homoseksualizam) itd.

Naravno, započinjući borbu sa strašću bluda, potrebno je, prije svega, prestati joj se odavati, odnosno prekinuti sve izvanbračne spolne odnose. Međutim, ovaj prvi korak je sasvim očit, jer svećenici često odbijaju oprostiti grijehe osobama koje žive u izvanbračnim odnosima. Pokajanje za preljub ili blud podrazumijeva spremnost da se prekine život pun bluda i okrene se čistoći.

Izvanbračna zajednica se može raskinuti ili, naprotiv, ozakoniti. Brak (vjenčani) može se poništiti u slučaju nevjere jednog od supružnika. Ako se obitelj raspadne, Crkva dopušta ponovnu ženidbu, pa čak i ponovnu ženidbu, očito dajući joj prednost pred nezakonitim suživotom.

Poučavajući borbu protiv strasti bluda, sv. oci su savjetovali:
Suzdržite se od hrane. “Tko hrani tijelo svoga tijela, tijelo hrani zle požude, i sramotne misli neće ga iznevjeriti” (Sv. Efrem Sirijac). “Zasićenost utrobe je majka bluda, a tlačenje utrobe je izvor čistoće” (Sv. Efrem Sirijac). Uzdržavanje od hrane ima dvostruko značenje. Prvo, kao što je već gore rečeno, umrtvljivanjem tijela, time jačamo duh za borbu sa strastima. Drugo, jačajući tijelo, time jačamo njegove želje, odnosno čisto tjelesne strasti. Slaba i nemoćna osoba nikada neće toliko patiti od bluda kao jaka i zdrava.
Suzdržavanje od govora.

Jednom je brat došao kod avve Pimena i rekao: „Šta da radim, oče? Patim od rasipničke požude. I sada sam otišao Abba Ivistionu, i on mi reče: ne dopusti joj da ostane dugo u tebi. Abba Pimen odgovara svome bratu: „Visoka su djela abba Ivistiona - on je na nebu, zajedno s anđelima - i ne zna da smo ti i ja u bludu! Ali ja ću vam reći od sebe: ako čovjek obuzda svoj trbuh i jezik, onda se može kontrolirati.

Uzdržavanje od govora, au najboljem slučaju od misli, vrlo je važno. Prazne priče, kao i prazne misli, mogu daleko odvesti. U principu, svaka besposlica rađa rasipničku požudu, koja se očituje ili u mislima ili u riječima.

Djevojka u ispovijedi kao jedan od svojih grijeha spominje prazne priče. Svećenik, čuvši to, nastavi njezin govor:

- Pa ako je prazan govor, onda to znači i osudu, i klevetu, i psovanje, i mnoge druge grijehe riječi.

Isprazno brbljanje, naizgled bezazleno na prvi pogled, uvijek čini čovjeka razuzdanijim. Lutajući jednom riječju, na ovaj ili onaj način, počnemo se doticati određenih tema, raspravljajući o kojima rasplamsavamo strasti.
„Neka ti pogled ne luta tamo-amo i ne zaviri u tuđu ljepotu, da te očima tvojim protivnik ne obori“ (Sv. Efrem Sirijac). Ovom savjetu može se dodati i preporuka da obuzdate svih pet svojih osjetila. Prije svega, naravno, dodir, jer najzavodljiviji nije pogled, ali ipak dodir. U budućnosti morate obratiti pozornost na vid. Zalutali pogled često odaje žudnju prirode. Konkretno, na Kavkazu se žena koja zuri uokolo smatra raspuštenom osobom i uvijek izaziva mnogo nepristojnih ponuda. No, u Europi situacija nije puno drugačija, samo je uzročna veza manje osviještena.
“Suzdrži se, brate, od šale, da te ne učine besramnim; besramnost je majka nepristojnosti” (sv. Efrem Sirijac).
Dogodi se da te zli nadahne tako zavodljivom mišlju: "Zadovolji svoju požudu i tada ćeš se pokajati." Na to mu odgovori: "A kako da znam da ću imati vremena da se pokajem ako se upustim u blud."
Na isti način će vam reći: "Zadovoljite svoju strast jednog dana i smirit ćete se." Ali zapamtite da što više jedete, to više želite. Vaš želudac je rastegnut i traži više hrane, ali ako se suzdržavate od hrane, potreba za njom se svakim danom smanjuje. Tako je i s rasipničkom strašću. Što joj se više prepuštate, ona vas više pobjeđuje. S druge strane, apstinencija dovodi na kraju do slabljenja ratovanja.
I vidjevši da si žudio za ženom (muškarcem), demon će ti reći: “Već si počinio grijeh žudeći ženu u svom srcu, pa sada zadovolji svoje strasti, jer činiti i žudjeti su jedno i isti. Kad si već sagriješio, što sada možeš izgubiti?” Ali odgovori mu: "Iako sam pao u svoje oko i počinio preljub u svom srcu, ipak mi je sada bolje da se pokajem za ovo i zamolim Boga za oproštenje, nego da pogoršam svoj grijeh čineći preljub iu tijelu."
“Tko god jednom obuzdavanjem pokuša zaustaviti ovaj rat, sličan je čovjeku koji pokušava isplivati ​​iz morskog ponora, djelujući jednom rukom. Povežite poniznost s apstinencijom; jer prvi bez posljednjeg ispada beskoristan ” (Sv. Ivan Ljestvičnik).
„Ne daj se zavarati, mladiću! Vidio sam neke ljude kako mole za lica koja su voljela, a koji su, potaknuti na to bludom, ipak mislili da ispunjavaju dužnost svete ljubavi” (sv. Ivan Ljestvičnik).
Ne dopustite sebi da razmišljate o snovima koji su bili u snu tijekom dana; jer tome teže demoni, kako bi uz pomoć snova uprljali nas budne.
Ne ostanite u besposličarenju, jer “bezposlenost rađa ljubav, ali rodivši, štiti i njeguje” (Ovidije). Da rad, osobito tjelesni, pomaže u borbi protiv svake strasti, sv. očevi pišu prilično često. Što se izravno tiče rasipničke strasti, onda je rad posebno dobar lijek za nju.

Ali produbljivanje u rad može samo donekle oslabiti blud, a nikako iskorijeniti misli iz srca. Suzna molitva, pokajanje i često sudjelovanje u sakramentima ispovijedi i pričesti liječi od bluda.
Izuzetno je teško postići potpunu pobjedu nad rasipničkom strašću.

U paterikonima se često nalaze priče o tome kako su mladi monasi dolazili starcima sa rečima: „Želim da napustim manastir i da se vratim u svet, jer me previše obuzimaju misli o bludu“. Na to su mudri oci odgovorili: “Mnogo sam puta stariji od tebe i koliko se sjećam uvijek su me obuzimale bludne misli. I još ne mogu s njima izaći na kraj, a mislio si ih prevladati u mladosti. A braća su ostala u samostanu kako bi se nastavila boriti s bludom.

Sveti Efrem Sirijac piše: „Ako se u tebi pojavi tjelesni rat, ne boj se i ne kloni duhom. Time ćeš neprijatelja ohrabriti protiv sebe, a on će ti početi ulijevati zavodljive misli, sugerirajući: “Nije moguće jednom prestati gorjeti u tebi ako ne zadovoljiš svoju požudu.”/…/ Ali ne budi kukavica, Bog te neće ostaviti.”

Stjecanje kreposti čistoće izravan je put u Kraljevstvo nebesko. Sveti Ivan Kas

Monah Ivan Dugotrpljivi jedan je od najčudesnijih svetaca koji počiva u Bližnjim špiljama Kijevo-pečerske lavre.

On je nevjerojatan po tome što je stajao licem u lice protiv strasti od koje Sveto pismo poziva na bijeg. “Bježite od bluda” (1. Korinćanima 6:18), napisao je apostol Pavao. I slijedeći vrhovnog apostola, svetootačko iskustvo daje savjet i glede ovog grijeha: bježi. Bježite od izvora iskušenja, bježite od nečistih misli.

Jedan od svetaca je rekao da je blud strast kojoj se ne gleda u oči. I doista, od svih podviga koje su sveci podigli, oni najstrašniji u njihovoj muci nastali su upravo borbom protiv bluda. Sjetio se danas vlč. Ivan Dugotrpeljivi, boreći se s bludničkim mislima, zakopa se do prsa u zemlju, tako da se donji dio tijela zagnoji i vrvi crvima. vlč. Martinijan (Cezareja), podnoseći iskušenje bludnice, ušao je u plamen vatre i stajao tamo dok nije napola izgorio. vlč. Marija Egipćanka je 17 godina podnosila neizdržive patnje u beživotnoj pustinji tako da je duh bludništva otišao od nje. Drugi asketa, spomenut u Otadžbini, namazao je svoju odjeću gnojem raspadnutog leša i hodao u njoj sve dok ga Bog nije izliječio od bluda.

Izravna borba s ovom strašću je strašna. Jeste li sigurni da to možete podnijeti? Ako ne, onda bolje trčite. Bježi od mjesta gdje si u iskušenju, bježi od onoga koji te iskušava. To govori neustrašivi Pavao, to sugerira vizija sveopće zaraženosti ovom strašću.

Rasipnog demona neće otjerati niti jedan, pa ni najvještiji liječnik.

Pavao također primjećuje, "svaki grijeh koji čovjek počini izvan je tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela" (1. Korinćanima 6,18). Doista, blud vodi relativno malu obitelj grijeha, koji sami po sebi nose kaznu - uništava se ne samo duša, već i tijelo osobe. Takvo je pijanstvo koje procvjetalog čovjeka pretvara u drhtavog kukca. Takva je ovisnost o drogama, ispijanje svih vitalnih sokova iz tijela. Takva je proždrljivost, zbog koje tijelo bjesni. Ali blud je gori od njih, jer se ljudskim putem ne liječi. Rasipnog demona neće otjerati niti jedan, pa ni najvještiji liječnik. Tek kad Krist i Njegova Prečista Majka stanu između čovjeka i njegove muke, čovjeku će biti lakše. Ali čak ni u isto vrijeme, lukavi i strašni demon bluda neće potpuno nestati, već će samo čekati priliku.

Inače, prema apostolu Pavlu, nemoguće je pisati o bludu. “Blud i svaka nečistoća i pohlepa neka se među vama i ne spominju, kao što dolikuje svetima” (Ef 5,3), rekao je Pavao. Kako smo danas daleko od ovih riječi! U našim se ispovijedima rijetko ne čuje spomenuti grijeh, uz dodatak riječi “duševni”. Ali, u isto vrijeme, postoji i pozitivna strana našeg jadnog stanja. Za bludnice koje se kaju, Krist obećava bolju sudbinu nego za velike svećenike (Mt 21,31).

Blud čovjeku oduzima kraljevstvo Božje

Da je Pavao živio u naše vrijeme, možda ne bi tako kategorično napisao da samo u bludu čovjek griješi izravno protiv tijela. Suvremeni znanstvenici (vjernici) kažu da svaka strast (čak i ona koja se čini apsolutno duhovnom) ima destruktivan učinak na tijelo.

Na primjer, ponos je čest pratilac psihopatije, shizofrenije i bolesti kralježnice. Malodušnost djeluje kao katalizator depresivnih neuroza i psihoza, bolesti bubrega, imunološkog sustava i onkologije. Taština pridonosi bolestima kardiovaskularnog sustava i neuropsihijatrijskim tegobama. Pohlepa i zavist povezuju se s neuropsihijatrijskim poremećajima. Ljutnja utječe na razvoj hipertenzije, koronarne bolesti, angine pectoris, infarkta miokarda, moždanog udara, urolitijaze i kolelitijaze, neurastenije, psihopatije, epilepsije*...

Da, svaka strast ubija čovjeka, ali blud je još gori. Oduzima čovjeku Kraljevstvo Božje. “Ne varajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni
preljubnici, ni malaki, ni sodomisti... – oni neće baštiniti Kraljevstva Božjega“ (1. Korinćanima 6,9-10).

Blud razara osobnost iznutra i napada najviše sile duše – um i volju. Koliko god se činilo iznenađujuće, ali blud je sposoban zamagliti i najveće mentalne sposobnosti, pretvarajući najinteligentniju i najnačitaniju osobu u predmet ismijavanja. Tajanstvenu vezu između krivovjerja i bluda sasvim je točno naznačio Mudri Salomon. “Uzbuđenje požude kvari um” (Mudrosti 4:12), napisao je najmudriji među ljudima. Možda su zato mnogi heretici proglašeni bludnicima.

Blud izgoni Duha Svetoga iz čovjeka, pretvarajući hram njegova srca u hram idolski. Onaj koji se predaje bludu kapitulira pred svim ostalim strastima, pretvarajući se u igračku nečistih duhova i vlastite razjarene prirode. Koliko su razorne posljedice bluda vidi se u samoj krutosti borbe protiv njega od strane onih koji su mu se nekoć posvetili. Sjetimo se opet Marije Egipćanke i njezina neshvatljivog duhovnog ratovanja u pustinji. Ovo je borba na rubu života i smrti, napetost do krajnjih granica ljudskih snaga. Jer ovdje se vodi rat sa samim knezom ovoga svijeta. Nije uzalud na freskama kušnji prikazanih na ulazu u Blizu špilja Kijevo-pečerske lavre, kušnju bluda predvodi sam Sotona - on se od ostalih demona razlikuje po crvenom plaštu, parodiji kraljevskog dostojanstvo. Đavao osobno nadzire strast bluda, ovo je njegova omiljena sfera utjecaja. I ovdje njegova svjetska moć raste iz godine u godinu.

Trči, ne testiraj se

Blud danas ima sasvim drugačiji arsenal oružja nego u Pavlovo vrijeme. Blud napada modernog čovjeka sa svih strana. Prodire kroz oči - čemu pomažu kompjuterski monitor, TV ekran i uobičajena besramnost podivljalog Europljanina koji poluodjeven izlazi na ulicu. Blud dopire kroz uši - razvratna pjesma, prostačka anegdota, nepristojna šala. Kroz nosnice ulazi blud – posebni duhovi koji uzbuđuju ljudsko tijelo. Blud vreba na svakom koraku, jer o njemu s oduševljenjem govore i pjevaju, pišu mu isprike u čast, snimaju ga, fotografiraju, crtaju. Stoga je Pavao tisuću puta u pravu kad kaže: Bježi od bluda. Trči, ne iskušavaj svoju snagu i ne iskušavaj Boga. Ne igraj se s Levijatanom. Ne stavljaj ruku u lavlji kavez. Boj se pasti - tko zna hoćeš li ustati?

Začepimo s tim. Ovo nije tema o kojoj je korisno puno pričati. Opasnost je očita, a oprez mora biti razmjeran prijetnji od pada. Sveti Ivane, pomozi. Sveti prepodobni oci naši Kijevopečerski, molite Boga za nas. Gospodine, sačuvaj narod Svoj od svih bolesti ovoga svijeta.

* O tome - u knjizi Irine Siluyanove "Antropologija bolesti", poglavlje "Različiti oblici "unihabitacije" duše i tijela."