नींद हम पर गिरी हुई आत्माओं के विशेष प्रभाव का समय है। जानकारी। पुजारी के लिए प्रश्न। सपनों के बारे में

क्या है ? पश्चाताप के कार्य में और सामान्य रूप से एक ईसाई के जीवन में क्या स्थान है? यदि आवश्यक है ? पापों के स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें? - इन और अन्य सवालों पर आइकन के सम्मान में सेराटोव चर्च के पैरिशियन के साथ एबॉट नेकटारी (मोरोज़ोव) की बातचीत में चर्चा की गई है। देवता की माँ"मेरे दुखों को शांत करो।"

हम सभी नियमित रूप से स्वीकारोक्ति में जाते हैं, हम में से बहुत से लोग इसे अक्सर करते हैं। और साथ ही, शायद ही कोई सही ढंग से कबूल करता है, और इसके अलावा, बहुत कम ही कोई स्वतंत्र रूप से गहराई से और स्पष्ट रूप से समझा सकता है कि इस संस्कार का सार क्या है। बेशक, एक परिभाषा है जिसे रूढ़िवादी धर्मोपदेश में पढ़ा जा सकता है; यह कहता है कि स्वीकारोक्ति एक संस्कार है जिसमें, पुजारी से दृश्य अनुमति और पापों की क्षमा के साथ, पश्चाताप अदृश्य तरीके से स्वयं भगवान से पापों की क्षमा और अनुमति प्राप्त करता है। लेकिन यह स्पष्ट है कि यह परिभाषा इस संस्कार की गहराई को समाप्त नहीं करती है। और, शायद, सही तरीके से अंगीकार करने के तरीके के बारे में बात करने के लिए, आपको पहले यह समझना होगा कि पश्चाताप क्या है।

यह सबसे आश्चर्यजनक और सबसे महत्वपूर्ण उपहारों में से एक है जो पतित व्यक्ति को प्रभु से प्राप्त हुआ है। क्योंकि, वास्तव में, हम कितना भी पाप करें, चाहे हम भगवान से कितना भी पीछे हट जाएं, चाहे कितना भी कहें, उसे धोखा दें, वह अभी भी हमारे लिए उसके पास लौटने की संभावना छोड़ देता है, फेंकता है, जैसे कि, हमारे पापों के रसातल पर एक प्रकार का पुल, केवल अपनी इच्छा पूरी करने की हमारी इच्छा के रसातल पर। यह पुल पश्चाताप है। इसके अलावा, पश्चाताप करने के लिए, अपनी कमजोरियों वाले व्यक्ति को किसी विशेष उपलब्धि और उपलब्धियों की आवश्यकता नहीं होती है। केवल इतना आवश्यक है कि वह अपने पापों का एहसास करे, ईश्वर से अपनी दूरी महसूस करे और पश्चाताप करे, अर्थात ईश्वर से क्षमा मांगे। यह अनुरोध में व्यक्त किया जा सकता है आसान शब्द: “हे प्रभु, मैं ने पाप किया है, परन्तु मैं तेरे पास लौटना चाहता हूं और जैसा तू चाहता है वैसे ही जीना चाहता हूं। मुझे माफ़ करें!" बेशक, पश्चाताप व्यक्ति की चेतना में इस परिवर्तन तक सीमित नहीं है - उसके हृदय में परिवर्तन इस पल. आखिरकार, हम लंबे समय तक पाप करते हैं, हमें पाप करने की आदत हो जाती है, इससे हमें कुछ कौशल मिलते हैं, जिन्हें आमतौर पर पापी कौशल कहा जाता है, और हम उनसे एक पल में छुटकारा नहीं पा सकते हैं। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि चर्च में प्रवेश करने के क्षण से हमारा पूरा जीवन पश्चाताप का मार्ग है। अपने आप को पापी आदतों से मुक्त करते हुए, हम में से प्रत्येक कुछ चरणों से गुजरता है: पाप के बारे में जागरूकता, उसके लिए पश्चाताप, भगवान के सामने पाप की स्वीकारोक्ति, परिवर्तन की इच्छा की अभिव्यक्ति - और फिर परिवर्तन और सुधार की प्रक्रिया शुरू होती है, इसके साथ भगवान की मदद, खुद। और यह एक महीना या एक साल नहीं, बल्कि हमारी पूरी जिंदगी रहता है।

आप जानते हैं कि बहुत हैं बड़ा अंतरहम अपने होठों से जो कहते हैं और जो हम अपने दिल से महसूस करते हैं, उसके बीच। और शायद सबसे उसके लिए उज्ज्वलउदाहरण - । हम सुबह करते हैं और शाम का नियम, लेकिन हम हमेशा उन शब्दों का अर्थ नहीं समझते हैं जिनका हम उच्चारण करते हैं। कभी-कभी हम इसे समझ नहीं पाते हैं क्योंकि हम इसे बहुत अच्छी तरह से नहीं जानते हैं। चर्च स्लावोनिक, कभी-कभी - क्योंकि हम किसी भी तरह से एकाग्र नहीं हो पाते हैं, क्योंकि मन किसी और चीज में व्यस्त है। लेकिन जब हम उन प्रार्थनाओं के प्रत्येक शब्द को स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से देखते हैं जो संतों ने हमारे लिए छोड़े थे, तो मन हमेशा इन शब्दों को नहीं बताता - या बल्कि, उनका अर्थ और सामग्री - हमारे दिल को। ऐसी देशभक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति है: "एक मन जो ध्यान से प्रार्थना करता है वह हृदय पर अत्याचार करता है।" "दिल को सिकोड़ना" का क्या अर्थ है? इसका मतलब यह है कि जब हम अपने आप को पापी मानते हैं और कहते हैं कि हम सभी दंडों के योग्य हैं - सांसारिक और शाश्वत दोनों, तो हमारा दिल इन शब्दों के आतंक से हट जाना चाहिए। सिकोड़ें ताकि अगले पल में आप भगवान की दया के लिए भीख मांगते हुए दौड़ें। और फिर, जब हम स्वीकार करते हैं कि प्रभु दयालु और परोपकारी हैं, तो हमारे हृदय को पहले कोमलता महसूस करनी चाहिए - जिसे हर्षित रोना कहा जाता है, और फिर इस विश्वास से सांत्वना और शांति कि प्रभु वास्तव में ऐसे हैं, अर्थात् दयालु, परोपकारी और लंबे समय से पीड़ित। लेकिन बहुत बार ऐसा हमारे साथ नहीं होता है, और न केवल प्रार्थना में, बल्कि पश्चाताप में भी होता है। हम भगवान के सामने अपने पापों को स्वीकार करते हैं, उनके लिए क्षमा मांगते हैं, लेकिन हमारा दिल हमेशा इसमें भाग नहीं लेता है। और उसमें पश्चाताप की अपूर्णता निहित है। या यह इस तरह हो सकता है: हम पाप पर विलाप करते हैं, और हम इसे महसूस करते हैं, और हम इसके बारे में बीमार हैं, और हम इसका पूरी तरह से पश्चाताप करते हैं, लेकिन साथ ही हमारे पास इस पाप को त्यागने के लिए बदलने का दृढ़ संकल्प नहीं है - और यह पश्चाताप की अपूर्णता की एक और अभिव्यक्ति है। और यह भी हो सकता है कि हम बीमार हों, और पाप का एहसास हो, और कुछ बदलने का दृढ़ संकल्प हो, लेकिन यह अल्पकालिक हो जाता है और जल्दी से गायब हो जाता है। आप जानते हैं कि यह कभी-कभी कैसे होता है: डॉक्टर मरीज को डराएगा, कहेगा कि उसके पास है कुपोषणअल्सर फिर से खुलने वाला है और वह ऑपरेटिंग टेबल पर उतरेगा - और व्यक्ति कुछ समय के लिए खुद को एक साथ खींच लेता है, जो असंभव है उसे खाना बंद कर देता है, और वह ठीक हो जाता है। और फिर वह आराम करता है और फिर से बेतरतीब ढंग से खाना शुरू कर देता है - और परिणामस्वरूप, वह इस ऑपरेटिंग टेबल पर समाप्त हो जाता है। ऐसा ही वास्तव में हमारे आध्यात्मिक जीवन में होता है। हम थोड़ा आराम करते हैं जब हम देखते हैं कि सब कुछ कम या ज्यादा अच्छा लगता है, और पहले हम कुछ छोटे और महत्वहीन पापों में पड़ जाते हैं, और फिर उन पापों में पड़ जाते हैं जो हमें रुलाते हैं और वास्तव में शोक करते हैं। हमारी यह अनिश्चितता भी पश्चाताप की अपूर्णता और अपूर्णता की अभिव्यक्तियों में से एक है।

इस तपस्यापूर्ण गतिविधि में स्वीकारोक्ति के संस्कार को किस स्थान पर उचित स्थान देना चाहिए? पर हाल के समय मेंअक्सर यह इस तथ्य पर आता है कि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। क्या बात उन याजकों को प्रेरित करती है जो ऐसा दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं? सबसे पहले, वे कहते हैं कि भोज से भोज तक प्रत्येक व्यक्ति कुछ गंभीर और नश्वर पाप नहीं करता है। और तब समस्या उत्पन्न होती प्रतीत होती है: स्वीकारोक्ति के साथ क्या जाना है? यह पता चला है कि आपको कम से कम कुछ पापों को याद रखने की आवश्यकता है - शायद इस पर विचार करें, या शायद उनके साथ भी आएं, क्योंकि हमारे चर्चों में मौजूद प्रथा के अनुसार, आप अपने पापों से अनुमति प्राप्त करने के बाद ही कम्युनिकेशन ले सकते हैं। स्वीकारोक्ति में। मैं यह कह सकता हूं कि मैं व्यक्तिगत रूप से, एक पुजारी के रूप में, शायद ही कभी ऐसे लोगों से मिलता हूं जिन्हें पापों का आविष्कार करना होगा। हां, और मैं खुद इस पर गर्व नहीं कर सकता - किसी तरह यह पता चला है कि भले ही हम हर दो सप्ताह में एक बार कबूल करें, और कभी-कभी इससे भी अधिक बार, यह सब स्वीकारोक्ति से लेकर स्वीकारोक्ति तक समान है, हम इसे चाहते हैं या नहीं, हमारे पास है आत्मा में और जीवन में बहुत कुछ ऐसा चल रहा है जिसके लिए पश्चाताप करने की आवश्यकता है। और जैसे ही भोज से पहले स्वीकारोक्ति रद्द कर दी जाती है, हम तुरंत देखेंगे कि वे पाप, जिनका प्रभाव आत्मा पर अगले स्वीकारोक्ति के बाद समाप्त हो गया है, हमारे भीतर लगातार कार्य करेंगे। मेरा क्या मतलब है? उदाहरण के लिए, हमने कुछ ऐसा पाप किया है जिसे हमने परमेश्वर को पाप न करने का वादा दिया था - हमने उपवास के दौरान कुछ तेजी से खाया या खुद से वादा किया कि टीवी के सामने दिन में तीन घंटे से ज्यादा नहीं बिताएंगे, लेकिन दस खर्च किए। और जैसे ही हम इसमें टूट पड़े, ठीक वहीं, किसी तरह के सांप की तरह, एक बहुत बुरा विचार रेंगता है: ठीक है, अब आपने पाप किया है, आपके लिए स्वीकारोक्ति में जाने से कोई फर्क नहीं पड़ता, इसलिए आप दोहरा सकते हैं स्वीकारोक्ति से पहले एक ही बात कई बार। शायद, हर किसी ने एक तरह से या किसी अन्य ने इस तरह के विचार के आवेग को महसूस किया - दूसरी बात यह है कि किसी के पास पहले से ही अनुभव है और इस विचार को अपने आप में या उसके अनुसार नहीं होने देता है कम से कमसंघर्ष के बिना वह हार नहीं मानता। और अब कल्पना करें कि एक बार यह विचार अंदर आ गया, और हम सोचते हैं: अब, स्वीकारोक्ति से पहले, यह अभी भी संभव है। और ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं है - "स्वीकारोक्ति तक" - जैसे, इसे स्थानांतरित किया जा सकता है, बाद में स्थगित किया जा सकता है, और साथ ही साथ चर्च के जीवन में भाग ले सकते हैं और जी सकते हैं। लेकिन जितनी देर आप स्वीकारोक्ति में नहीं जाते हैं, उतना ही कठिन होता है कबूल करना - जैसे कि एक व्यक्ति के लिए जो नियमित रूप से अपना चेहरा नहीं धोता है, जब वह आखिरकार ऐसा करने के लिए तैयार हो जाता है। और हो सकता है कि इससे पहले "आखिरकार" इतना जमा हो गया हो कि आपके दिल और उसमें क्या छिपा है, तक पहुंचना बहुत मुश्किल होगा। इसलिए, हम में से प्रत्येक के लिए, अंगीकार का संस्कार न केवल कुछ गंभीर पापों को करने के बाद भगवान के साथ सामंजस्य स्थापित करने का एक अवसर है, और यह न केवल भोज के संस्कार के लिए एक औपचारिक प्रवेश है, बल्कि यह शायद स्वयं का एक आवश्यक रूप भी है। - ईश्वर के सामने अपनी आत्मा को नियंत्रित करना और खोलना।

हमारे समय में नियमित स्वीकारोक्ति, मेरी राय में, एक सामान्य, पूर्ण विकसित की नींव में से एक है चर्च जीवन. फिर, मैं कहूंगा: निश्चित रूप से, उनके जीवन में हर किसी के पास ऐसे समय होते हैं, जब किसी प्रकार की छूट के कारण या पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण परिस्थितियों के कारण, उन्हें सामान्य से कम बार कबूल करना पड़ता था। और हमने निश्चित रूप से महसूस किया कि यह हमारे आध्यात्मिक कल्याण को कैसे प्रभावित करता है। उस अवधि के बारे में भी यही कहा जा सकता है जब हमने नियमित रूप से अधिक परिश्रम से कबूल किया। मुझे लगता है कि आप में से अधिकांश यहां अपने को संदर्भित कर सकते हैं निजी अनुभव.

स्वीकारोक्ति और पश्चाताप के संस्कार की बात करते हुए, कोई निम्नलिखित तुलना कर सकता है। जब हम भोज प्राप्त करते हैं, तो संस्कार पहले होता है। दिव्य लिटुरजी- पवित्र उपहारों का अभिषेक, और उसके बाद ही विश्वासयोग्य शरीर और मसीह के रक्त का मिलन, अर्थात, यदि आप पहले से ही लिटुरजी नहीं किए गए हैं, तो आप कम्युनिकेशन नहीं ले सकते। पश्चाताप के संस्कार के बारे में भी कुछ ऐसा ही कहा जा सकता है। स्वीकारोक्ति में जो होता है उसे हमारे पूरे जीवन से अलग करके नहीं देखा जा सकता है। यह एक बात है जब कोई व्यक्ति पहली बार चर्च आया था - वह अपने जीवन के कुछ परिणाम के साथ आया था - और कहता है कि वह अपना जीवन बदलना चाहता है, जो कुछ भी उसने अब तक गलत किया है उसका पश्चाताप करता है। और यह दूसरी बात है जब कोई व्यक्ति नियमित रूप से मंदिर जाता है और उसके पास अब वे गंभीर नहीं होते हैं भयानक पापजो मूल रूप से रहा होगा। यहां स्वीकारोक्ति पहले से ही एक तरह की अभिव्यक्ति होनी चाहिए कि एक व्यक्ति कैसे रहता है। और शायद, धीरे-धीरे इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि एक व्यक्ति कैसे कबूल करता है, कितनी ईमानदारी से, ईमानदारी से वह एक ईसाई की तरह जीने की कोशिश करता है। इसलिए, संक्षेप में, स्वीकारोक्ति की तैयारी - सही, चौकस, पूर्ण - हमारी है ईसाई जीवन. हम नियमित रूप से अपने विवेक का परीक्षण करते हैं, और जब यह हमें दोषी ठहराता है, तो हम इन आरोपों को सुनते हैं और तुरंत अपने आप को ठीक करने का प्रयास करते हैं - फिर, कुल मिलाकर, स्वीकारोक्ति यह दर्शाने लगती है कि उसे क्या प्रतिनिधित्व करना चाहिए।

पश्चाताप के संस्कार की तैयारी से संबंधित कुछ व्यावहारिक पहलुओं के बारे में भी कहा जाना चाहिए। ध्यानपूर्वक और नियमित रूप से स्वीकार करते हुए, हमें निश्चित रूप से स्वीकारोक्ति की तैयारी के लिए समय निकालने की आवश्यकता का सामना करना पड़ेगा। क्योंकि जब कोई व्यक्ति मंदिर में आता है और पहले से ही सेवा के दौरान, स्वास्थ्य के नाम लिखने और उसमें विश्राम करने के उद्देश्य से एक नोट को पकड़कर, वह अपने पापों को याद करते हुए, कुछ लिखना शुरू कर देता है - यह अच्छा नहीं है। लेकिन जब हम घर पर एक कागज़ की एक शीट और एक कलम लेते हैं और जो हमारी स्मृति हमें प्रदान करती है, उसे लिखना शुरू करते हैं, तो हम कभी-कभी वह सब कुछ याद नहीं रख पाते हैं जो हमारे साथ कुछ समय के लिए हुआ है। इसलिए, इस अभ्यास का पालन करना कहीं अधिक सही है: हर शाम अपने विवेक की परीक्षा लेने के लिए, और जिसे हम पापी के रूप में पहचानते हैं, उसे लिखना चाहिए, ताकि बाद में न भूलें। लेकिन आप इसे औपचारिक कृत्य नहीं मान सकते: हमने याद किया, इसे लिखा और बस इतना ही - हम शांत हो सकते हैं, ये पाप कहीं नहीं जाएंगे, वे एक सुरक्षित स्थान पर हैं ... मुझे याद है कि हमारे पास एक पैरिशियन था, उसने एक नर्स के रूप में काम किया और कहा: "मेरे पास ये पाप पहले से ही कई बार सौंपे गए हैं, सौंपे गए हैं ..." - उसके साथ किसी तरह का जुड़ाव, जाहिरा तौर पर, विश्लेषण के साथ पैदा हुआ। इसलिए, निश्चित रूप से, पाप को किसी प्रकार की सामग्री के रूप में "सौंपा" नहीं जाना चाहिए, लेकिन, दिन के अंत में इसे अपने लिए लिखकर, प्रार्थना के साथ भगवान की ओर मुड़ना सुनिश्चित करें और उनसे क्षमा मांगें यह पाप। और यह एक निश्चित गारंटी है कि, एक नए दिन में प्रवेश करने के बाद, हम इसे उसी लापरवाही, बेशर्मी और निर्भयता के साथ नहीं दोहराएंगे।

जब कोई व्यक्ति अपने जीवन के हर दिन का सार प्रस्तुत करता है, जब वह खुद पर विचार करता है और खुद से सवाल पूछता है: “मैंने इस स्थिति में ऐसा क्यों किया? आखिरकार, मुझे पता था कि मैं बुरा कर रहा था! ”जब वह अपनी आत्मा को इससे पीड़ा देता है, जब वह विश्लेषण करता है, खुद को समझता है, भविष्य के लिए निर्णय लेता है, भगवान के सामने पश्चाताप करता है और भगवान से उसे सुधार करने के लिए दृढ़ता और शक्ति देने के लिए कहता है, फिर, कुल मिलाकर, उम्मीद है कि यह धीरे-धीरे बेहतर होगा। यदि कोई व्यक्ति अपने पूरे चर्च जीवन में ऐसा नहीं करता है, तो - मेरा विश्वास करो - वह नहीं बदलेगा और न ही बेहतर होगा। वह एक ही स्थान पर स्थिर हो जाएगा, और सबसे अधिक संभावना है कि उसके साथ क्या होगा, जिसके बारे में हमने अपनी पिछली बातचीत में विस्तार से बात की थी: पहली छलांग एक अधर्मी जीवन से उस जीवन तक की जाती है जिसे हम परमेश्वर में जीवन कहते हैं, एक व्यक्ति घोर पापों का बोझ अपने पीछे छोड़ देता है और ... जगह-जगह जम जाता है। और कोई, इतना जमे हुए, अंततः पूर्व जीवन में वापस रोलबैक का अनुभव करता है। और जब कोई व्यक्ति बार-बार कबूल करने के लिए आता है और कहता है: "पिताजी, मैं लगातार चर्च जाता हूं, प्रार्थना करता हूं और कबूल करता हूं, लेकिन मैं उसी पापों के साथ रहता हूं और उसी हद तक - कुछ भी नहीं बदलता है," इसका मतलब है कि कोई नहीं है ठीक प्रायश्चित का काम।

स्वीकारोक्ति की बात करते हुए, उन गलतियों के बारे में कहना आवश्यक है जो सबसे अधिक बार देखी जाती हैं। सबसे आम में से एक है: व्यक्ति बहुत से कुछ तथ्य, विवरण देता है जिनका इस तरह के स्वीकारोक्ति से कोई लेना-देना नहीं है। लोगों के नाम आते हैं, कुछ " पात्र”, मुख्य और साइड स्टोरीलाइन वगैरह दिखाई देते हैं। और यह स्पष्ट है कि इस तरह से पश्चाताप करने वाला, कभी-कभी खुद पर ध्यान दिए बिना, वास्तव में पश्चाताप से बच जाता है। कभी-कभी यह कड़वे सत्य को और अधिक गहराई तक छिपाने की इच्छा होती है, और कभी-कभी यह केवल ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता का प्रकटीकरण होता है। दूसरा चरम तब होता है जब कोई व्यक्ति बहुत संक्षेप में स्वीकार करता है और शब्दों में अपने सभी पश्चाताप को समाप्त करता है: उसने कर्म, शब्द, विचार, क्रोध, अधिक भोजन, आदि में पाप किया। वास्तव में, यह एक ऐसा स्वीकारोक्ति है जिसे कोई एक बार लिख सकता है और इसे हर समय अपने साथ ले जा सकता है - कुछ शब्दों को काट दें, दूसरे शब्दों को रेखांकित करें और उसी समय सोचें कि किसी तरह का आंतरिक कार्य. इस बीच, यदि यह कार्य वास्तव में सोच-समझकर किया जाना शुरू हो जाता है, तो हम देखेंगे कि यह वास्तव में हमारे अंदर मौजूद जुनून नहीं है, बल्कि, सबसे पहले, हमारे जीवन में इन जुनून के प्रकट होने का माप बदल जाता है। उदाहरण के लिए, हर स्वीकारोक्ति पर हम पश्चाताप करते हैं कि हमने क्रोध से पाप किया है। लेकिन क्रोध के अलग-अलग उपाय हैं: आप क्रोध में अपने दांत पीस सकते हैं और चुप रह सकते हैं, आप पीस नहीं सकते, लेकिन बस चुप रहें, आप कसम खा सकते हैं, आप चिल्ला सकते हैं, आप फर्नीचर तोड़ सकते हैं, आप किसी को हरा सकते हैं, या आप कर सकते हैं मारो - और ये सब क्रोध के आवेश की अभिव्यक्ति हैं। कभी-कभी कोई व्यक्ति कहता है कि उसने चोरी करके पाप किया है, और यह पूरी तरह से समझ से बाहर है कि उसका क्या मतलब है: या तो उसने बिना टिकट के परिवहन में यात्रा की या काम से ए 4 प्रारूप की दस शीट ली, या किसी के घर में चढ़ गया और सब कुछ निकाल लिया कि वहाँ था। हर बार कुछ स्पष्टता होनी चाहिए। इसलिए, अपनी स्वीकारोक्ति को एक कहानी में बदले बिना, और इससे भी अधिक एक कहानी या एक उपन्यास में, आपको एक ही समय में अत्यधिक संक्षिप्तता से बचना चाहिए और प्रत्येक पाप के बारे में बोलना चाहिए ताकि पुजारी समझ सके कि क्या कहा जा रहा है। एक और सादृश्य दिया जा सकता है: स्वीकारोक्ति एक प्रकार का अभियोग है जो एक व्यक्ति अपने संबंध में घोषित करता है। और, खुद को दोष देते हुए, वह भगवान से क्षमा की प्रतीक्षा करता है, इस पर लागू होता है, एक तरफ, भगवान की दया की आशा, और दूसरी तरफ, पापों से दूर होने और उनके पास कभी नहीं लौटने का दृढ़ संकल्प।

एक और गलती, जो स्वीकारोक्ति को भी गंभीर रूप से जटिल करती है: एक व्यक्ति अपने किसी प्रकार के पाप के बारे में बात करता है और पुजारी को देखकर चुप हो जाता है। और यह स्पष्ट नहीं है कि वह समर्थन के एक शब्द की प्रतीक्षा कर रहा है, या वह यह देखना चाहता है कि क्या पुजारी इसके लिए उसकी बहुत अधिक निंदा करता है, या कुछ और। लेकिन किसी भी मामले में, ऐसा लगता है जैसे कोई व्यक्ति इन पापों में से प्रत्येक को पुजारी पर एक तरह की समस्या के रूप में "लटका" देता है और उसके लिए उससे निपटने के लिए इंतजार करता है। कभी-कभी यह इस तथ्य के साथ होता है कि स्वीकारोक्ति की जाती है, जैसा कि पहले व्यक्ति में नहीं था। एक व्यक्ति कुछ इस तरह कहता है: "मेरे साथ ऐसा हुआ है, लेकिन मुझे समझ में नहीं आता कि यह कैसे हुआ।" नहीं, वास्तव में, हम सभी समझदार, सामान्य, पूर्ण विकसित लोग हैं, और यदि हम पाप करते हैं, तो हम निश्चित रूप से पूर्ण चेतना में पाप करते हैं और इसके परिणामों को पूरी जिम्मेदारी के साथ स्वीकार करना चाहिए।

मैं रेपिन। "स्वीकारोक्ति से इनकार"

सबसे भयानक बात तब होती है जब कोई व्यक्ति अचानक निर्णय लेता है: अब, मैंने इस तरह के पाप के लिए दस बार पश्चाताप किया - या शायद सौ बार या एक हजार बार - और इसका मतलब है कि मैं हजार और पहले पश्चाताप करूंगा, और सामान्य तौर पर सभी मेरा जीवन, और मैं इसके बारे में करने के लिए कुछ नहीं करूँगा। यह विचार सबसे नीच और सबसे विश्वासघाती है, क्योंकि पश्चाताप के संस्कार का पूरा उपहार क्रूस और सुसमाचार के साथ व्याख्यान से दूर जाने और फिर से शुरू करने की संभावना में निहित है। यदि हम इस अवसर का उपयोग नहीं करते हैं, तो इसका अर्थ है कि हमें समझ में नहीं आता कि पश्चाताप के संस्कार का क्या अर्थ है। और केवल वही जो बार-बार सब कुछ फिर से शुरू करने का फैसला करता है, जब ऐसा लगता है कि उसने पहले ही अपने पापों से सब कुछ नष्ट कर दिया है, अंततः कुछ हासिल कर सकता है। और वह व्यक्ति जो कहता है: "मैंने परसों पाप किया, और कल, और आज, और मैं समझता हूं कि मैं पाप करता रहूंगा," इस स्थान पर रहेगा, उसके जीवन में कुछ भी नहीं बदलेगा। और कुल मिलाकर, इस प्रकार बोलने से भगवान को केवल दुखों के माध्यम से और क्रमशः उनके धैर्य के माध्यम से उसे बचाने का अवसर मिलता है। और धैर्य हम सब भी ओह कितनी कमी है...

पार्षदों के सवालों के जवाब :

तथ्य यह है कि हम किसी पाप का पश्चाताप करते हैं और उसे न दोहराने का वादा करते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि हम इसे नहीं करेंगे। लेकिन तथ्य यह है कि हम इसमें पश्चाताप लाते हैं, इसका मतलब है कि हमारे पास किसी भी मामले में इसे अपने आप में अनुमति नहीं देने का दृढ़ संकल्प है। इसकी तुलना किससे की जा सकती है? यहां आपको एक कड़े पर चलने की जरूरत है जो काफी फैला हुआ है अधिक ऊंचाई पर. वहीं आप देख रहे हैं कि नीचे लोग लेटे हुए हैं जो इस रस्सी से गिरकर दुर्घटनाग्रस्त हो गए। और आप समझते हैं कि रस्सी से गिरने का जोखिम है, लेकिन आपको अभी भी इसका पालन करने की आवश्यकता है। यदि इस समय आपसे पूछा जाए: "क्या आप इस रस्सी से गिरने वाले हैं या नहीं?" - आप क्या जवाब देंगे? आप कहते हैं, "मुझे नहीं पता। सैद्धांतिक रूप से यह संभव है, लेकिन निश्चित रूप से मैं इसे गिरने से बचाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करूंगा। यह लगभग एक व्यक्ति का जीवन अंगीकार से अंगीकार तक कैसा होना चाहिए।

सामान्य तौर पर, नियमित रूप से बार-बार होने वाले पाप बर्फ के बहाव की तरह होते हैं। कल्पना कीजिए: यह हर समय हिमपात करता है, और हमारे पास कोई रास्ता है कि हम इस बर्फ को डुबो दें। और आप अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि इसका केवल एक पोखर बचा है। और अगर हम इस बर्फ को नहीं पिघलाएंगे तो एक ऐसा हिमपात होगा जिससे हम निकल नहीं पाएंगे और जम जाएंगे। इसलिए, बार-बार होने वाले पापों के खिलाफ लड़ना आवश्यक है, और हमें उनका पश्चाताप करना चाहिए, लेकिन यह विचार करना असंभव है कि हमारे जीवन में किसी प्रकार का पाप है और कोई रास्ता नहीं है जिससे हम अलग हो सकें। हालाँकि वास्तव में यह हो सकता है कि हम मृत्यु तक जीवित रहेंगे और इसका सामना नहीं करेंगे, लेकिन जिस क्षण प्रभु हमारा न्याय करेंगे, हम इस पाप से अलग हो जाएंगे। यह विचार एक बार मेरी डायरी में आया था और मुझे यह बहुत याद है। संत अपनी आशा के बारे में लिखते हैं कि जिस समय प्रभु उनका न्याय करेंगे, वह उनके उन पापों के साथ उनकी निंदा नहीं करेंगे जिनके साथ उन्होंने जीवन भर संघर्ष किया। आखिरकार, भगवान जानता है कि उसने उनके साथ एक भी संपूर्ण नहीं बनाया, कि उसका जीवन उनके द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था। इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि पापों से संबंधित न हों, चाहे वे हमारे लिए कितने ही परिचित हों।

- और विचारों में पापों से कैसे निपटें?

तथ्य यह है कि, एक नियम के रूप में, जो व्यवहार में पाप को काटता है वह वास्तव में अंदर से पाप से लड़ने लगता है। जब हम अपने कर्मों से पाप करते हैं, तो उन्हें अंदर से लड़ना और उन्हें दिल से मिटाना काफी मुश्किल होता है। जब हम इसे अपने लिए एक कानून मानते हैं कि ऐसी और ऐसी स्थितियों में हम चुप रहेंगे, क्रोध के आगे नहीं झुकेंगे, जलन के आगे नहीं झुकेंगे, किसी की निंदा करने या किसी के बारे में कुछ कहने की इच्छा के आगे नहीं झुकेंगे जिसे हम वास्तव में नहीं जानते हैं - और यह वास्तव में पहले से ही हम में स्थानीयकृत है, फिर इसे समझना और समझना पहले से ही आसान है: क्या यह विचार मुझमें है, भगवान को प्रसन्न करता है, या यह भगवान के विपरीत है? और जब हमारा विवेक हमें बताता है कि यह ईश्वर के विपरीत है, तो हमें अपने और इस विचार के बीच अंतर करना चाहिए। इसे कैसे समझाया जा सकता है? कल्पना कीजिए कि आपने अपार्टमेंट से लैंडिंग के लिए दरवाजा खोलना शुरू कर दिया और अचानक देखा कि वहां आपके करीबी व्यक्ति के बजाय कोई डाकू खड़ा था। और इसलिए संघर्ष दरवाजा बंद करना शुरू कर देता है। यदि आपको संदेह है कि वह अब आपको मारने की कोशिश करेगा, या कम से कम आपको लूटने की कोशिश करेगा, तो आप उसे अंदर नहीं जाने देंगे, है ना? आप आखिरी तक लड़ेंगे। और आप अपने आप से यह नहीं कहेंगे: "शायद, वह मजबूत है और इसलिए वह वैसे भी दरवाजा खोलेगा, इसलिए बेहतर होगा कि मैं उसे अंदर जाने दूं - और जो हो सके।" आप लड़ेंगे - और जिस समय आप लड़ रहे हैं, या तो कोई पड़ोसी के अपार्टमेंट से बाहर आ जाएगा, या पति घर आ जाएगा, या यह अपराधी खुद अंततः देखेगा कि यह इतना आसान मामला नहीं है, और डरकर छिप जाएगा शोर। ऐसा ही पाप के साथ आंतरिक संघर्ष में होता है। साथ ही, एक व्यक्ति इस आंतरिक लड़ाई में भारी प्रयासों का उपयोग करके अपना पूरा जीवन जी सकता है, और हिलता नहीं है। लेकिन, जैसा कि उन्होंने कहा, हममें से कोई नहीं देखता कि आज उसके खिलाफ कितने राक्षस लड़ रहे हैं। कल यह एक हो सकता था - या शायद एक भी नहीं था, और वह व्यक्ति स्वयं के साथ संघर्ष कर रहा था - लेकिन आज उनमें से सौ हो सकते हैं, और हिलने के लिए, हम पहले की तुलना में बहुत अधिक प्रतिरोध को दूर करते हैं सिर्फ चलने के लिए नहीं - दौड़ने के लिए! और ऐसा लगता है कि कुछ भी हासिल नहीं हुआ है, और कार्य इतना महान है कि प्रभु उसके लिए इसका ताज पहनाएगा। सच है, इसके साथ जीने और खुद को सही ठहराने के लायक नहीं है, लेकिन आपको इस तरह के आध्यात्मिक पैटर्न को जानने की जरूरत है।

- क्या सपने में किए गए पापों का पश्चाताप करना जरूरी है?

ऐसा कोई पाप नहीं है जो हम सपने में करते हैं। क्योंकि नींद एक ऐसी अवस्था है जिसमें व्यक्ति अपने आप को किसी भी तरह से नियंत्रित नहीं कर पाता है। केवल एक चीज जिस पर आप ध्यान दे सकते हैं: यदि हम कुछ देखते हैं इसी तरह के सपनेजो हमें उसी तरह परेशान करते हैं, इससे हमें अपनी आत्मा की स्थिति के बारे में सोचना चाहिए। इसे ध्यान में रखने की आवश्यकता नहीं है के बारे मेंयह हम हैं जो देखते हैं कि हमें सपने में कौन सी जानकारी मिलती है, के बारे मेंहम एक सपने में करते हैं - यह बिल्कुल महत्वहीन है। केवल महत्वपूर्ण बात यह है कि यदि हमारे सपने हमें किसी तरह से सताते हैं, तो या तो हम की स्थिति में हैं तंत्रिका थकानया अति उत्तेजना, या हम अपने जीवन में कुछ गलत करते हैं, और इसलिए हमारी आत्मा हमें चिंतित करती है। लेकिन सपने में हम जो कुछ भी देखते हैं उसमें से किसी में भी पश्चाताप लाने की आवश्यकता नहीं है। यहां आपको अलग तरह से सोचने की जरूरत है: उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति बिस्तर पर जाने से पहले बहुत अधिक पीता है, और फिर उसने पूरी रात कुछ सपना देखा है, तो उसे अपने सपने के लिए नहीं, बल्कि इस तथ्य के लिए पश्चाताप करने की आवश्यकता है कि वह नशे में था। या जब कोई व्यक्ति जानता है कि यदि वह रात में खाता है, तो उसे बुरे सपने आएंगे, तो, शायद, स्वीकारोक्ति में, उसे यह कहना चाहिए कि वह बिस्तर पर जाने से पहले खा लेता है, न कि इस बारे में कि वह इन बुरे सपने में क्या देखता है।

कबूल करने से पहले शर्म से कैसे निपटें? यह स्पष्ट है कि आपको लड़ने की जरूरत है, लेकिन कभी-कभी खुद को भी किसी तरह के पाप को स्वीकार करने में शर्म आती है, एक पुजारी की तरह नहीं।

और जब दंत चिकित्सा के लिए जाना आवश्यक हो तो हम डर से कैसे निपटते हैं? यहां मुझे अपने दांतों के इलाज से बहुत डर लगता है - यह शायद मेरे जीवन के सबसे महत्वपूर्ण डरों में से एक है। लेकिन मैं इस बात को अच्छी तरह से समझता हूं कि जरूरत पड़ने पर अगर मैं डेंटिस्ट के पास नहीं जाता, तो कुछ समय बाद समस्या दांतयह इतनी बुरी तरह से चोट पहुँचाएगा कि इसका इलाज अभी भी करना होगा, और इस दर्द से मुझे दोगुना या तिगुना तड़प रहा है। यहां बिल्कुल वैसा ही। अगर मैं समझता हूं कि मैं अब बहुत शर्मिंदा हूं और मैं इसे इतना कबूल नहीं करना चाहता, तो बाद में मुझे कैसे शर्म आएगी, जब पश्चाताप करने का अवसर नहीं होगा, लेकिन केवल भगवान का न्याय होगा? परमेश्वर के न्याय के इस विचार से हमें हर चीज पर काबू पाने में मदद मिलनी चाहिए। लेकिन यह शर्म, जो हमें स्वीकारोक्ति से पहले पीड़ा देती है, उसे स्वीकार करने के बाद याद किया जाना चाहिए, और जब वही काम करने की इच्छा हो जिसमें पश्चाताप करना शर्म की बात थी, तो उसे मदद के लिए बुलाओ। लेकिन वह अक्सर इस समय कहीं गायब हो जाता है और फिर से तभी प्रकट होता है जब हम व्याख्यान के सामने खड़े होते हैं ...

मैं जिससे प्यार करता हूं वह मर गया है। हम बहुत अच्छे से रहते थे। क्या मेरे लिए यह संभव है, जब मैं कबूल करता हूं, उसके उन कार्यों के लिए क्षमा मांगना जो मैं जानता हूं?

बिलकूल नही। अंगीकार करने वाला व्यक्ति केवल अपने पापों का पश्चाताप करता है। हम दूसरे व्यक्ति के लिए पश्चाताप नहीं कर सकते। लेकिन आप शायद जानते हैं कि हम मृतक के लिए प्रार्थना कर सकते हैं और हम उसके लिए भिक्षा भी कर सकते हैं। दान कोई भी उपहार है जिसे हम किसी व्यक्ति की याद में लाते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण दान जो हम दे सकते हैं वह है हमारी अपनी आत्मा। और आप सड़क पर किसी व्यक्ति को पैसे या भोजन इस ज्ञान के साथ दे सकते हैं कि हम इसे किसी के लिए कर रहे हैं, या आप किसी ऐसे व्यक्ति की याद में लोगों की निंदा करने से मना कर सकते हैं जो मर गया और जिसके लिए हम प्रार्थना करते हैं। और यह पहली भिक्षा से कम प्रभावी नहीं होगा। लेकिन तेज और अधिक कुशल।

यदि किसी व्यक्ति ने शाम को कबूल किया और महसूस किया कि उसकी स्वीकारोक्ति गलत तरीके से बनाई गई थी, तो सुबह इस बात की चिंता करते हुए, क्या वह पुजारी के पास आ सकता है और इसे पाप के रूप में स्वीकार कर सकता है?

यदि सुबह के समय ऐसा करने का अबाध अवसर हो तो यह संभव है, लेकिन यह बात दूसरी बार कहना शायद बेहतर होगा। क्योंकि यह बेहतर है, खासकर अगर यह रविवार या छुट्टी का दिन है, तो उन लोगों को स्वीकारोक्ति दें जिनके पास अन्यथा बस समय नहीं होगा। और जो हम समझते हैं, उससे अपने लिए उपयुक्त निष्कर्ष निकालना आसान है - और साथ ही साथ जाकर इस समझ के साथ सहभागिता करें कि केवल प्रभु ही हमें किसी भी अवस्था से बाहर ले जा सकते हैं। सामान्य तौर पर, हर बार जब हम भोज में हिस्सा लेते हैं, तो हमें चालीसा से संपर्क करने और भगवान से पूछने की जरूरत होती है कि इस समय हमारे पास सबसे ज्यादा क्या कमी है। क्योंकि यह भगवान के साथ निकटता का एक ऐसा अद्भुत क्षण है, और अगर हमें लगता है कि हम किसी को माफ नहीं कर सकते हैं, तो हमें भगवान से प्रार्थना करनी चाहिए कि वह हमें प्याले से पहले इसके लिए शक्ति प्रदान करे; अगर हमें लगता है कि हम किसी भी तरह से किसी भी तरह के जुनून को दूर नहीं कर सकते हैं, तो, फिर से, चालीसा से पहले, हमें भगवान से पूछना चाहिए कि वह हमारे दिल में प्रवेश कर, इस जुनून को खुद ही जला देगा, जो हमें पीड़ा देता है, हमें प्रताड़ित करता है और इसके साथ नहीं देता टूट जाता है। उसी समय, मैं आपको बहुत ज्यादा नहीं चाहूंगा, अब मेरी बात सुनने के बाद, यह तय करने के लिए कि, शायद, यह कम बार कबूल करने लायक है ताकि पुजारी को नाराज न करें; या यहां तक ​​​​कि - कि अगर आप सही ढंग से कबूल नहीं कर सकते हैं, तो बेहतर है कि स्वीकारोक्ति पर न जाएं।

- वे ऐसा क्यों कहते हैं कि जो कुछ आप एक पुजारी से स्वीकारोक्ति में सुनते हैं, उसे किसी के साथ साझा नहीं किया जाना चाहिए?

ऐसा एक नियम है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण नियम: आपको हमारी आत्मा में क्या हो रहा है, इसके बारे में दुर्लभ, दुर्लभ अपवादों के साथ, किसी को बिल्कुल भी बताने की आवश्यकता नहीं है। इसके लिए एक पुजारी है, और इसके लिए एक या दो करीबी लोग हैं। और कभी-कभी यह हमारे सबसे करीबी लोगों के साथ साझा करने के लायक नहीं है, क्योंकि लोगों के बीच कुछ प्रलोभन उत्पन्न होते हैं, और जो हमने किसी के सामने प्रकट किया है वह कभी-कभी कुछ अतिरिक्त प्रलोभनों के लिए आधार बनाता है। इसके अलावा, हमारे जीवन में कुछ ऐसा है जो वास्तव में हमें और ईश्वर से संबंधित है। और जब हम इसके बारे में बात करते हैं, तो हम या तो घमंड या कुछ अन्य जुनून चुरा रहे हैं - क्योंकि इसके बारे में बात करने का कोई और कारण नहीं है।

यदि किसी व्यक्ति को अचानक अपने पाप का पश्चाताप होता है और वह घर पर या चर्च में आइकन के सामने पश्चाताप करता है, तो इस पाप को नाम देकर, क्या यह इस तथ्य के बराबर है कि उसने इसे स्वीकार किया?

आप यह नहीं कह सकते कि यह "बराबर" है, ऐसा नहीं है। लेकिन मैं पहले ही कह चुका हूं कि पश्चाताप केवल स्वीकारोक्ति के संस्कार से नहीं हो सकता, क्योंकि पश्चाताप एक ऐसी प्रक्रिया है जो हमें सीधे उस तक ले जाती है। अगर हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि एक व्यक्ति ने पहले प्रार्थना में अपने पापों का शोक मनाया - घर पर या मंदिर में एक आइकन के सामने - और फिर स्वीकारोक्ति में उन्हीं पापों के बारे में बात की, लेकिन ठंडे दिल से - हाँ, यह कुछ है पश्चाताप की एक प्रकार की एकल क्रिया। यदि किसी व्यक्ति ने आइकन के सामने कुछ पापों का पश्चाताप किया और बाद में उनके बारे में स्वीकारोक्ति में नहीं कहा, तो यह निश्चित रूप से गलत है। उसी समय, अक्सर ऐसा होता है कि हम पहले पापों के लिए शोक करते हैं, और फिर स्वीकारोक्ति पर आते हैं, और इस अपराध के बारे में हमारे पास अब ऐसे आँसू नहीं हैं और ऐसा कोई पश्चाताप नहीं है, क्योंकि हम पहले ही इसका अनुभव कर चुके हैं। हम केवल अंगीकार में साक्षी दे रहे हैं।

- स्वीकारोक्ति में पापों का क्रम क्या होना चाहिए, इसे कैसे बनाया जाना चाहिए?

"निर्माण" करने की आवश्यकता नहीं है। तो मैंने कुछ किया - मैंने आकर इसके बारे में कहा। मैं ऐसे पापों के बारे में नहीं जानता जो कोई व्यक्त नहीं कर सकता। अनुक्रम क्यों? हम एक वैज्ञानिक पत्र नहीं लिख रहे हैं। अन्यथा, अन्य सभी पापों की सूची में, आत्मा की एक निश्चित जटिलता को जोड़ना आवश्यक होगा, पूरी तरह से अनावश्यक, और जो जटिल होने की आवश्यकता नहीं है उसे जटिल बनाने की आदत। सभी पाप वास्तव में काफी सरल हैं। जिन परिस्थितियों में लोग उन्हें करते हैं वे कठिन होते हैं। लेकिन साथ ही, पाप को स्वयं चित्रित करना, उसे नाम देना अभी भी बहुत सरल है। यह अध्ययन का क्षेत्र नहीं है। उन कारणों को समझना आवश्यक है जो हमें विशेष रूप से किसी प्रकार के पापों के लिए प्रेरित करते हैं, लेकिन उस क्रम में तल्लीन करने की आवश्यकता नहीं है जिसमें इन पापों को सबसे अच्छी तरह से व्यवस्थित किया गया है।

खर्चीला बेटा

सुनो, बच्चों, क्या दिलचस्प कहानीयीशु मसीह ने एक अच्छे पिता और एक अवज्ञाकारी पुत्र के बारे में बात की।

एक अमीर और दयालू व्यक्तिदो बेटे थे। उनमें से सबसे छोटा बहुत आलसी और अवज्ञाकारी था। कई बार उसने अपनी हरकतों से अपने पिता को नाराज किया, और अंत में एक दिन उसने उससे कहा:

- पिता, मुझे मेरी सारी संपत्ति का हिस्सा दे दो; मैं इसे स्वयं प्रबंधित करना चाहता हूं!

अच्छे पिता ने उसे निम्नलिखित भाग दिया, और पुत्र ने धन और संपत्ति ली और एक विदेशी देश के लिए रवाना हो गया।

वहाँ उसने अपने लिए मूर्ख मित्र खोजे और प्रतिदिन उनके साथ भोज और उत्सव की व्यवस्था की। उसने मीठे, महंगे खाद्य पदार्थ और मदिरा खरीदी और शानदार कपड़े पहने।

हर दिन वह संगीत बजाता था, और वह काम नहीं करना चाहता था, लेकिन केवल खाता था, पीता था और मज़े करता था।

जल्द ही, हालांकि, उसने अपने पिता से प्राप्त सभी धन खर्च कर दिया, सारी संपत्ति को बर्बाद कर दिया और जरूरत पड़ने लगी। वैसे, वह जिस इलाके में रहता था, वहां फसल खराब और अकाल पड़ा था।

उड़ाऊ पुत्र के पास न तो रोटी का एक टुकड़ा था, और न कोई उसकी सहायता करना चाहता था।

यह देखकर कि चीजें ठीक नहीं चल रही थीं, उसने काम पर जाने के लिए इसे अपने सिर में ले लिया। लेकिन वह कुछ भी करना नहीं जानता था, क्योंकि जब उसके साथी पढ़ रहे थे, तो वह केवल चलता था और मस्ती करता था। फिर वह एक आदमी के पास आया और कहा:

"इतना दयालु बनो कि मुझे अपना चरवाहा बना लो!"

- किस्से? - मालिक ने कहा। - जाओ मेरे सूअरों को चराओ, लेकिन जैसा तुम जानते हो केवल वही खिलाओ, और तुम उस भोजन को छूने की हिम्मत मत करो जो मैं सूअरों को देता हूं! उनके बाद, आप बाकी उठा सकते हैं।

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त

इसके लिए दुर्भाग्यपूर्ण और खुश हूं। यही आत्म-इच्छा की ओर ले जाता है! बेचारे युवक को होश आया। सूअरों के पास एक खेत में बैठे, भूखे, चीर-फाड़ और नंगे पांव रोते हुए अपने आप से कहा:

- मेरे पिता के कितने दास हैं, और वे सब खिलाए और पहिने हुए हैं, और मैं भूख से मर रहा हूं। मैं अपने पिता के पास जाकर उससे कहूँगा: “हे मेरे पिता, मैं ने परमेश्वर के साम्हने और तेरे साम्हने पाप किया है, और तेरा पुत्र कहलाने के योग्य नहीं हूं। कम से कम मुझे अपने सेवकों में से एक के रूप में स्वीकार करो।"

जल्द ही उसने बस यही किया: वह पैकअप करके घर चला गया। पिता ने अपने अभागे पुत्र को दूर से देखा और उससे मिलने दौड़े। उसने उसे गले लगाया और चूमा और खुशी से रो पड़ा। बेटे को इस तरह के स्वागत की उम्मीद नहीं थी, और उसे शर्म आ रही थी। उसने अपने पिता से कहा:

“हे प्रिय पिता, मैं ने परमेश्वर के साम्हने और तेरे साम्हने पाप किया है, और मैं इस योग्य नहीं कि तू मुझे अपना पुत्र समझे। मुझे कम से कम अपने सेवकों में ले लो।

लेकिन पिता ने नौकरों को आदेश दिया:

- जल्दी लाओ सबसे अच्छे कपड़ेऔर मेरे प्यारे बेटे को तैयार करो; उसके हाथ में एक अंगूठी दे दो, सबसे अच्छे बछड़े को मार डालो, चलो मज़े करो, क्योंकि मेरा बेटा मर गया, और अब वह उठ गया है, गायब हो गया है और मिल गया है!

यह अच्छा बाप अपने निकम्मा बेटे से कितना प्यार करता था! उसके सच्चे मन फिराव को देखकर वह कितना आनन्दित हुआ! उसने कितनी स्वेच्छा से उसे क्षमा किया!

तो, प्यारे बच्चों, हमारे स्वर्गीय पिता, भगवान, हम सभी को एक ही प्यार से प्यार करते हैं और अगर हमने गलत किया है तो वह हमें क्षमा करते हैं, और फिर हम पश्चाताप करते हैं और उनसे क्षमा मांगते हैं।