कॉस्मो-डेमियन से दयालु आदमी। आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बोरिसोव: "उन्होंने मुझे लुब्यंका में चेतावनी दी कि मेरे लिए कठिन समय होगा"

प्रसिद्ध नव-नवीकरणकर्ता, अनुयायी और आध्यात्मिक बालक मेहराब एलेक्जेंड्रा (मी), मास्को पुजारी के बारे में। अलेक्जेंडर बोरिसोव, विश्वव्यापी बेस्टसेलर व्हाइटन फील्ड्स के लेखक, जिसके बारे में स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी ने मास्को पादरियों की एक बैठक में बात की थी: "यह स्पष्ट नहीं है कि यह पुस्तक किसने लिखी है: पुजारी अलेक्जेंडर बोरिसोव या कुछ प्रोटेस्टेंट", चल रही चर्चा के भाग के रूप में, "क्या चर्च के जीवन के बाहरी पक्ष में कुछ बदलना संभव है", नवीकरणकर्ताओं के उदाहरण के बाद सुझाव दिया, जीवित गिरजाघर 20s पिछली शताब्दी में, यूचरिस्टिक कैनन की गुप्त प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ने का व्यापक (यद्यपि क्रमिक) परिचय, बाइबिल के नए, अधिक "साहित्यिक" अनुवादों के आधार पर अपोस्टोलिक और गॉस्पेल रीडिंग का रसीकरण, और पिछली सभी पीढ़ियों पर भी आरोप लगाया गया। चर्च सेवाओं के दौरान क्या हो रहा है, इसकी किसी भी समझ की कमी के रूसी विश्वासियों की। उनके अनुसार पूजा "लोग शायद ही समझ पाए, समझाने की तो बात ही छोड़िए।"

चर्च जीवन - लाइव और विकासशील। और क्योंकि धीरे-धीरे इसमें कुछ बदल रहा है। उदाहरण के लिए, हम तेजी से सुनते हैं कि कैसे एक पुजारी यूचरिस्टिक कैनन की प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ता है।

मुझे लगता है कि यह सही है जब विश्वासी सुनते हैं कि वेदी में, सिंहासन पर क्या हो रहा है। क्योंकि यह हमारी उपासना का मध्य भाग है - अंतिम भोज के साथ सहभागिता। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वे अद्भुत शब्द जो सेंट के लिटुरजी में भी हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम, और सेंट। तुलसी महान, लोगों ने सुना।

आखिरकार, प्रार्थना का गुप्त वाचन रूस में कई सदियों पहले विकसित हुआ था, जब लोग ज्यादातर 90% निरक्षर थे, और शायद ही कुछ भी समझ सकते थे (!!!)।उनकी धारणा में, एक चर्च सेवा एक पवित्र सेवा है, जब कुछ बहुत महत्वपूर्ण, मूल्यवान होता है, लेकिन वास्तव में लोग क्या महसूस कर सकते हैं, बहुत कम समझाते हैं।

हमारे दिनों में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत से, जब साक्षरता सार्वभौमिक हो जाती है, पैरिशियनों को यूचरिस्टिक कैनन के दौरान वेदी में क्या होता है, इस पर ध्यान देने की जरूरत है।

जब वे बार-बार प्रार्थना सुनते हैं, तो प्रत्येक दिव्य सेवा में, निश्चित रूप से, चर्च स्लावोनिक में भी उनके लिए सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा। इसके अलावा, लोग अब ज्यादातर सुसमाचार पढ़ते हैं।

पेट या जीवन?

जहां तक ​​पूजा की भाषा का सवाल है, मुझे लगता है कि यहां किसी को बहुत ही नाजुक रूसीकरण के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए, उदाहरण के लिए, जीवन के लिए पेट, ताकि ऐसा लगे कि उसने अपना जीवन दुनिया के पेट के लिए नहीं, बल्कि अपने जीवन को दिया। दुनिया के जीवन के लिए। कोई विकृति नहीं है, इसके विपरीत, यह अभी भी स्पष्ट है, क्योंकि दुनिया का जीवन अधिक व्यापक लगता है।

मुझे याद है कि सोवियत काल में भी, सुसमाचार में, जिसे अंतिम संस्कार सेवा में पढ़ा जाता था, कई पुजारी "पेट" के बजाय "जीवन" भी पढ़ते थे। मुझे लगता है कि यह काव्यात्मक, समझने योग्य और अच्छा है। ऐसा प्रतिस्थापन, मुझे लगता है, काफी संभव है।

रूसी में "प्रेरित"

मुझे लगता है कि रूसी में पवित्र शास्त्र पढ़ना एक महत्वपूर्ण कदम बन सकता है। कुछ सुसमाचार अवधारणाएँ जिन्हें अक्सर पढ़ा जाता है, उदाहरण के लिए, थियोटोकोस गॉस्पेल, पदानुक्रमित, चर्च स्लावोनिक में समझ में आती हैं। लेकिन कई रीडिंग अभी भी अस्पष्ट हैं। और इससे भी अधिक "प्रेरित" पढ़ना। रूसी में एक पाठ भी है जिसे समझना मुश्किल है। इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि सुसमाचार की अवधारणाएँ पूर्ण ग्रंथ हैं - दृष्टान्त या कुछ घटनाओं के प्रसंग। अपोस्टोलिक पत्रियों से पढ़े गए अंश अक्सर व्यापक चर्चा का हिस्सा होते हैं, कभी-कभी एक पूरे अध्याय पर कब्जा कर लेते हैं।

जब इस तर्क का कुछ हिस्सा चर्च स्लावोनिक में पढ़ा जाता है, तो लोग, निश्चित रूप से, कुछ भी नहीं समझते हैं। यह पूरी तरह से स्पष्ट है। यह पता चला है - किसी तरह का पवित्र पाठ लगता है, हर कोई श्रद्धा के साथ जम जाता है, लेकिन वे जो पढ़ते हैं उसकी सामग्री पूरी तरह से समझ से बाहर है। प्रेरित पौलुस के शब्द मन में आते हैं: "परन्तु मैं ने कलीसिया में मन से पांच बातें कहना अच्छा समझा, कि अनजान भाषा में हजार बातें कहने से औरों को समझाऊं" (1 कुरिन्थियों 14:19)।

मुझे ऐसा लगता है कि धीरे-धीरे Russification बहुत उपयोगी होगा क्योंकि हमारे धार्मिक ग्रंथ बहुत कठिन हैं, बहुत ही धार्मिक रूप से समृद्ध हैं। यहां बहुत काम किया जाना है, क्योंकि न केवल धार्मिक रूप से शिक्षित लोगों को, बल्कि अच्छे साहित्यिक स्वाद वाले लोगों को भी ध्यान से Russify करना चाहिए। क्योंकि रूसी में मौजूदा अनुवादों में से कई सही नहीं हैं।

इसके अलावा, रूसी में "प्रेषित" के पठन को सभी परगनों में एक बार में पेश करना आवश्यक नहीं है, लेकिन वसीयत में। कहीं न कहीं लोग रूसी में सुनने के लिए काफी तैयार महसूस करते हैं (हम यह भी जानते हैं कि... फादर जॉर्ज (कोचेतकोव) के संप्रदाय में, उदाहरण के लिए, या फादर अलेक्जेंडर बोरिसोव के कोस्मो-डेमेन्स्क पैरिश में - एड।), कहीं इस तरह शर्मनाक हो सकता है। मुझे लगता है कि यहां एक जोरदार सेवा करने वाले पुजारी को रूसी या चर्च स्लावोनिक में पढ़ने का चयन करने का अधिकार दिया जाना चाहिए।

शुबिन में चर्च ऑफ सेंट्स कॉसमस एंड डेमियन के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बोरिसोव की जीवनी में कई मार्मिक क्षण हैं। सोवियत वर्षों में, वह लगभग "असंतोष" के लिए जेल में बंद हो गया। 90 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने राज्य आपातकालीन समिति के खिलाफ सक्रिय रूप से अभियान चलाया। बाद में उन्होंने तत्काल आंतरिक चर्च समस्याओं के बारे में व्हाइटन फील्ड्स पुस्तक लिखी, जिससे गर्म बहस हुई। वहीं, बुद्धिमान और शांत पिता सिकंदर किसी भी वीर मुद्रा से बिल्कुल रहित है। यहां उन्होंने अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों के बारे में क्या कहा।

भगवान ने प्रेमी को कैसे प्रकट किया

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बोरिसोव

मेरा जन्म 1939 में मास्को में हुआ था। माँ ने स्कूल में ड्राइंग सिखाई, युद्ध से पहले उन्होंने अपने पिता के साथ भाग लिया। मैंने अपने छोटे भाई पावेल मेन के साथ एक ही कक्षा में अध्ययन किया (हम अब तक पावेल के साथ बहुत दोस्ताना हैं)। मैं उनके परिवार का सदस्य बन गया, वहां मैंने पहली बार आइकनों को देखा, गुस्ताव डोरे के चित्रों के साथ बाइबिल के माध्यम से पत्ते। लेकिन तब विश्वास की दुनिया मेरे लिए अजनबी थी। मैंने इसे सम्मान के साथ माना, लेकिन इसमें प्रवेश करने की कोशिश नहीं की। मेरी अपनी दुनिया थी: सबसे ज्यादा मुझे जीव विज्ञान का शौक था।

17 साल की उम्र में, मैं एक बार एक दोस्त के साथ ब्रायसोव लेन में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड में गया था। एक सेवा थी, हम पोर्च में जम गए, और अचानक किसी दादी ने हमें डांटना शुरू कर दिया: “तुम किस लिए खड़े हो? जासूस! मुझे जाना पड़ा। पैंतीस साल बाद, जब मैं पहले से ही शुबिन में मंदिर का रेक्टर था, तो यह पता चला कि संतों कोस्मास और डेमियन के हमारे मंदिर के प्रतीक को ब्रायसोव लेन में उस विशेष चर्च में रखा गया था। हमने उसे वापस ले लिया।

स्कूल के बाद, उन्होंने एक मैकेनिक के रूप में काम किया, विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के लिए वरिष्ठता अर्जित की। मोहब्बत हो गयी। लड़की उपनगर में रहती थी। एक गर्मियों में मैंने उसे विदा करते देखा और प्लेटफार्म पर खड़े होकर ट्रेन का इंतजार कर रहा था। यह एक सुंदर गर्मी का सूर्यास्त था। अचानक मुझे लगा कि मेरे चारों ओर जो कुछ भी है उसके पीछे भगवान है। "और अगर ऐसा है," मैंने सोचा, "तो विश्वासी सही हैं।" मैं दौड़कर अपने मित्र पावेल के पास गया और उनसे सुसमाचार पढ़ने को कहा। उसने प्रार्थना सीखना शुरू किया, बपतिस्मा की तैयारी के लिए। पावेल और अलेक्जेंडर की मां एलेना सेमेनोव्ना मेन ने मेरी मदद की। वह मेरी गॉडमदर बन गई।

बपतिस्मा की पूर्व संध्या पर, मेरी आत्मा में संदेहों का तूफान उठ खड़ा हुआ। मैंने जितना हो सके प्रार्थना की। पिता निकोलाई गोलूबत्सोव ने मुझे डोंस्कॉय के रिज़ोपोलोज़ेन्स्की चर्च में बपतिस्मा दिया, जिन्होंने डेढ़ साल पहले स्टालिन की बेटी स्वेतलाना अल्लिलुयेवा को यहाँ बपतिस्मा दिया था। वह मेरे पहले आध्यात्मिक गुरु भी बने।

प्यारी लड़की ने मेरे विश्वास पर आश्चर्य के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। और हमारे बीच एक ठंडक थी।

... मैं समझ गया कि आस्था का प्रचार नहीं करना चाहिए, हो सके तो इसे छुपाना ही बेहतर है। मुझे याद है कि 1959 में, दोपहर में, हम ऑर्डिंका पर "जॉय ऑफ ऑल हू सोर्रो" मंदिर गए थे। 1 मई था। हजारों लोग हमारी ओर बढ़ रहे थे - प्रदर्शन के बाद, सोवियत कार्यकर्ता रेड स्क्वायर से ओरडिंका के साथ चल रहे थे। और हम - विपरीत दिशा में, "कफ़न हटाने" सेवा के लिए। तब स्पष्ट अहसास हुआ कि हम धारा के विरुद्ध जा रहे हैं।

मैं चार दिनों तक कैसे नहीं सोया

1972 में मुझे लगा कि मैं बहुत अच्छा जी रहा हूं। विज्ञान के उम्मीदवार, मैं एक अकादमिक संस्थान में काम करता हूं, शिक्षण, डॉक्टरेट रक्षा आगे है ... मैं उस क्षेत्र में उपयोगी होना चाहता था जो मेरे देश के लिए अधिक महत्वपूर्ण है - इसकी आध्यात्मिक स्थिति के क्षेत्र में। हालांकि मैं वास्तव में अपने काम से प्यार करता था और उसकी सराहना करता था। "अंत में, विज्ञान मेरे बिना नहीं खोएगा," मैंने तर्क दिया, "लेकिन चर्च हमारे जीवन का वह हिस्सा है जिस पर बाकी सब कुछ निर्भर करता है।" अंत में, उन्होंने पुजारी बनने का फैसला किया।

बेशक, यहाँ एक जोखिम था। मैंने अपनी पत्नी से परामर्श किया, वह आस्तिक है, उसने मेरा समर्थन किया। उस समय हमारी बेटियां पहली कक्षा में थीं। लेकिन मेरे विश्वासपात्र पिता अलेक्जेंडर मेन ने मुझे लगभग एक साल तक मना किया। मेरे अनुरोध पर उन्होंने उत्तर दिया: "विज्ञान में भी ईसाइयों की आवश्यकता है।" फिर भी मैंने उसे आश्वस्त किया।

थियोलॉजिकल सेमिनरी की चौथी कक्षा में प्रवेश किया। रविवार को उन्होंने फादर की वेदी पर सेवा की। चेर्किज़ोवो में पैगंबर एलिजा के चर्च में व्लादिमीर रोझकोव, और फिर थियोलॉजिकल अकादमी में अनुपस्थिति में अध्ययन किया। 1973 में डीकन का समन्वयन कठिन था। मदरसा के रेक्टर, व्लादिका व्लादिमीर (सबोदान) ने कहा कि मेरे खिलाफ "बहुत प्रतिरोध है"। जाहिर है, प्रत्येक समन्वय धार्मिक मामलों की परिषद के एक प्रतिनिधि के साथ समन्वयित किया गया था।

और फिर भी मैं एक डीकन बन गया। बहुत बढ़िया घटना! मुझे याद है कि मेरे समन्वय के बाद, मैं मुश्किल से चार दिन सोया और बहुत अच्छा महसूस किया - ऐसी ही लिफ्ट थी।

कैसे मामूली आवाज डेटा ने डीकन मंत्रालय में हस्तक्षेप नहीं किया

उन्होंने मुझे वापस मदरसा में भर्ती करना शुरू कर दिया। एक आदमी ने मोस्कवा होटल की लॉबी में फोन किया और अपॉइंटमेंट लिया। उसने कहा: “मेरे हाथ में अखबार प्रावदा होगा। लगातार तीन दिन उन्होंने मुझे फोन किया, मुझे मनाने की हर संभव कोशिश की। "आप फादर अलेक्जेंडर मेन के करीब हैं, उनके आसपास बहुत सारे युवा हैं, सोवियत विरोधी भावनाएं हैं, हमें आपको बताना होगा।" मैंने मना किया। उन्होंने मुझे शर्मिंदा करने की भी कोशिश की: "आप एक सोवियत व्यक्ति हैं!" अंत में, उन्होंने चेतावनी दी: “यदि ऐसा है, तो यह तुम्हारे लिए कठिन होगा!”

उस समय, मुझे नहीं लगा कि यह गंभीर था। मुझे एक या दो साल में पुजारी बनने की उम्मीद थी। फिर हर साल उन्होंने पितृसत्ता को एक याचिका प्रस्तुत की, लेकिन विनम्रता से इनकार कर दिया: अभी तक कोई पुरोहित रिक्तियां नहीं हैं, एक बधिर के रूप में सेवा करें। मैंने पैट्रिआर्क को लिखा कि मेरे पास डायकोनल मंत्रालय के लिए बहुत ही मामूली आवाज डेटा है। उसने बड़ी कोमलता से उत्तर दिया: जिस चर्च में आप सेवा करते हैं उसका आकार भी मामूली है... और इसलिए यह सोलह वर्षों तक चला।

... पर्याप्त काम था। पिता अलेक्जेंडर मेन के कई आध्यात्मिक बच्चे थे, और उन्होंने उन्हें छोटे समूहों में एकजुट करना शुरू कर दिया। सप्ताह में एक बार, 10-15 लोग किसी के अपार्टमेंट में इकट्ठा होते थे, बात करते थे, सुसमाचार पढ़ते थे, शाम की पार्टियों की व्यवस्था करते थे, क्रिसमस के लिए प्रदर्शन करते थे। कोई घोषणा नहीं। मॉस्को के अलग-अलग हिस्सों में मेरे दो या तीन समूह थे। साथ ही स्वयं प्रकाशन। उन्होंने बाइबल, टिप्पणियों, पवित्र पिताओं के ग्रंथों का पुनर्मुद्रण किया। टाइपिस्ट, कार्बन पेपर, पेपर, बाइंड ढूंढना जरूरी था। जब फोटोकॉपियर दिखाई दिया, तो उन्होंने फोटोकॉपी करना शुरू कर दिया ...

मेरा दो बार तलाशी के रूप में अधिकारियों से संपर्क था। पहला 1974 में था। तब मेरा एक मित्र, एक कैथोलिक पादरी, जो पूर्वी रीति के अनुसार सेवा करता था, पर्यटकों के एक समूह के साथ बेल्जियम से मास्को आया। वह रूस से बहुत प्यार करता था और रूसी भाषा जानता था।

विदेशियों को रूसी भाषा का अध्ययन करने के बहाने सोवियत रीति-रिवाजों के माध्यम से नए नियम की एक पुस्तक की तस्करी करने का अधिकार था। और इसलिए उस समूह का प्रत्येक सदस्य एक पुस्तक के साथ पास हुआ। परिणामस्वरूप, मेरा मित्र 40 समान सुसमाचार लाने में सक्षम हुआ। होटल में, उसने उन्हें एकत्र किया और मेरे पास लाया। जाहिर है, किसी ने देखा और सूचित किया। वे मेरे पास उसी दिन तलाशी लेकर आए, कुछ घंटों बाद। वे पुलिस अधिकारी और अभियोजक थे। "हमारे पास जानकारी है कि सोवियत विरोधी साहित्य आपको दिया गया है ..." उन्होंने सुसमाचार, एक टाइपराइटर, और विदेशों में प्रकाशित अन्य पुस्तकों को छीन लिया।

फिर उन्होंने मुझे लुब्यंका बुलाया। वे कहते हैं: "आपने पहले हमारे कर्मचारियों के साथ संपर्क किया था, आप समझ में आ गए ..." मैं जवाब देता हूं: "ठीक है, अगर आप एक समझ के रूप में सहयोग करने से इनकार करते हैं, तो हाँ, आप उस तक पहुंच गए हैं।"

दूसरी बार वे 1983 में एंड्रोपोव के तहत दिखाई दिए। हम सुबह जल्दी पहुंचे, लगभग सात बजे। दरवाजे की घंटी बजती है: "टेलीग्राम!"। मैं इसे खोलता हूं: पुलिस, गवाह ... बाद में बातचीत में उन्होंने मुझसे पूछा: "क्या आप हम पर विश्वास नहीं करते?" - "लेकिन कैसे विश्वास करें अगर आपने मुझे पहले ही वाक्यांश से धोखा दिया?" "यह धोखा नहीं है! - मुझे बताया। "यह स्वागत योग्य है!" हमें एक नोटबुक मिली जिसमें मैंने और मेरी पत्नी ने लिखा था कि हमें किसको पढ़ने के लिए दिया गया था। सौभाग्य से, हमारे सभी दोस्तों ने सही व्यवहार किया: उन्होंने कहा कि उन्होंने हमसे कोई किताब नहीं ली। उसके बाद, उन्होंने एक गैर-प्रकटीकरण समझौते पर हस्ताक्षर किए और मुझे तुरंत बुलाया।

बेशक, एक वास्तविक खतरा था। मेरे एक पैरिशियन को केजीबी में बताया गया था: "यदि आपका बोरिसोव राष्ट्रीय नायक बनना चाहता है, तो हम उसके लिए इसकी व्यवस्था करेंगे!" मुझे सबसे ज्यादा गुस्सा तब आया जब मैंने यह बताने से इनकार कर दिया कि नोटबुक में प्रविष्टियां मेरे हाथ से कहां और मेरी पत्नी के हाथ से कहां गईं। "क्या आप हस्तलिपि बना सकते हैं?" - "हाँ मैं।" - "फिर अपनी प्रविष्टियों के सामने एक क्रॉस लगाएं।" मैंने एक नोटबुक ली, सोचा और कहा: "मैं नहीं करूँगा।" - "कैसे?!" - "मैनें अपना मन बदल लिया है।" अन्वेषक ने गोली मार दी: "आपने वादा किया था! अपनी बात मत रखो! तो मर्दाना नहीं!" अब यह अजीब लगता है, लेकिन तब मजा नहीं आया। बातचीत लुब्यंका में हुई, और कार्रवाई इनकार के बाद हो सकती है। लेकिन सब कुछ शांति से समाप्त हो गया: मुझे "व्याख्यात्मक नोट" लिखने के लिए मजबूर किया गया और जारी किया गया।

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बोरिसोव बेघरों के लिए एक स्मारक सेवा प्रदान करता है। फोटो: सर्गेई बेस्मर्टनी

सब अच्छा हो जाता है

1978 में मैंने थियोलॉजिकल एकेडमी से स्नातक किया और धर्मशास्त्र का उम्मीदवार बन गया। मुझे उम्मीद थी कि उसके बाद मुझे पुजारी ठहराया जाएगा, लेकिन मुझे 1989 तक इंतजार करना पड़ा।

कभी-कभी मेरे दिल में कड़वाहट आ जाती थी। लेकिन अब, पीछे मुड़कर देखता हूं, तो मैं समझता हूं कि यह सही था। भगवान ने मुझे बच्चों के पालन-पोषण में अधिक भाग लेने का अवसर दिया (यदि मैं एक पिता होता, तो वे मुझे घर पर बिल्कुल नहीं देखते) और बस बड़े हो जाते। मुझे इस बात का बिल्कुल भी अफ़सोस नहीं है कि मैंने 50 साल की उम्र में पौरोहित्य ग्रहण किया, और पहले नहीं । एक युवा पुजारी कभी-कभी अपनी क्षमताओं के बारे में बहुत अधिक प्रलोभन, खुद का एक अतिरंजित विचार होता है। यह दूसरों के लिए नहीं हो सकता है, लेकिन यह मेरे लिए हो सकता है। इसलिए, मैं भगवान का शुक्रगुजार हूं कि सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा उसने किया।

फादर के बारे में सात तथ्य एलेक्जेंड्रा बोरिसोव

1. 30 साल की उम्र में वह जैविक विज्ञान के उम्मीदवार बन गए। उनके शोध प्रबंध के बचाव में प्रतिद्वंद्वी उत्कृष्ट आनुवंशिकीविद् निकोलाई व्लादिमीरोविच टिमोफीव-रेसोव्स्की थे।
2. 1970 के दशक में उन्होंने किताबें बांधना सीखा। दर्जनों "समिज़दत" किताबें (ज्यादातर बाइबल पर टिप्पणियाँ) अभी भी उनके होम लाइब्रेरी में रखी गई हैं।
3. 19 अगस्त, 1991 को, वह राज्य आपातकालीन समिति के आदेश पर राजधानी में प्रवेश करने वाले सैनिकों के लिए मॉस्को सिटी काउंसिल की अपील के लेखक बने। 20 अगस्त को, वह स्वयं सैनिकों के पास गया और इन उद्घोषणाओं और सुसमाचारों को उन्हें वितरित किया (2000 प्रतियां वितरित की गईं)।
4. उनकी जुड़वां बेटियां सर्जन हैं जिन्होंने अफ्रीका में काम किया और अब फ्रांस में रहते हैं, रूसी नागरिकता और रूढ़िवादी विश्वास को बनाए रखते हैं।
5. वह थिएटर नहीं जाता है, टीवी नहीं देखता है, मछली पकड़ने और खेल का शौक नहीं है (घर पर डम्बल के साथ जिमनास्टिक तक सीमित), अपना सारा खाली समय किताबों के लिए समर्पित करता है।
6. 1991 में उन्हें रूसी बाइबिल सोसायटी का अध्यक्ष चुना गया।
7. उसके पास न तो समर हाउस है और न ही कार। कुछ साल पहले, मैं मोस्कविच में मंदिर और सेवाओं के लिए गया था, लेकिन ट्रैफिक जाम के कारण मना कर दिया और अब मेट्रो से यात्रा करता हूं।

मॉस्को ऑर्थोडॉक्स अखबार क्रेस्टोव्स्की मोस्ट में एक संक्षिप्त साक्षात्कार प्रकाशित हुआ था। "क्रेस्टोवस्की ब्रिज" राजधानी के चर्चों और सामाजिक संस्थानों को मुफ्त में वितरित किया जाता है।

सितम्बर 29, 2016रूढ़िवादी पर उदार संसाधन "प्रवमीर"प्रसिद्ध नव-नवीकरणकर्ता, अनुयायी और आध्यात्मिक बच्चे मेहराब एलेक्जेंड्रा (मी), मास्को पुजारी के बारे में। अलेक्जेंडर बोरिसोव, विश्वव्यापी बेस्टसेलर व्हाइटन फील्ड्स के लेखक, जिसके बारे में स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी ने मास्को पादरियों की एक बैठक में बात की थी: "यह स्पष्ट नहीं है कि यह पुस्तक किसने लिखी है: पुजारी अलेक्जेंडर बोरिसोव या कुछ प्रोटेस्टेंट", चल रही चर्चा के भाग के रूप में, "क्या चर्च के जीवन के बाहरी पक्ष में कुछ बदलना संभव है", नवीकरणकर्ताओं के उदाहरण के बाद सुझाव दिया, जीवित गिरजाघर 20s पिछली शताब्दी में, यूचरिस्टिक कैनन की गुप्त प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ने का व्यापक (यद्यपि क्रमिक) परिचय, बाइबिल के नए, अधिक "साहित्यिक" अनुवादों के आधार पर अपोस्टोलिक और गॉस्पेल रीडिंग का रसीकरण, और पिछली सभी पीढ़ियों पर भी आरोप लगाया गया। चर्च सेवाओं के दौरान क्या हो रहा है, इसकी किसी भी समझ की कमी के रूसी विश्वासियों की। उनके अनुसार पूजा "लोग शायद ही समझ पाए, समझाने की तो बात ही छोड़िए।"

चर्च जीवन - लाइव और विकासशील। और क्योंकि धीरे-धीरे इसमें कुछ बदल रहा है। उदाहरण के लिए, हम तेजी से सुनते हैं कि कैसे एक पुजारी यूचरिस्टिक कैनन की प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ता है।

मुझे लगता है कि यह सही है जब विश्वासी सुनते हैं कि वेदी में, सिंहासन पर क्या हो रहा है। क्योंकि यह हमारी उपासना का मध्य भाग है - अंतिम भोज के साथ सहभागिता। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वे अद्भुत शब्द जो सेंट के लिटुरजी में भी हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम, और सेंट। तुलसी महान, लोगों ने सुना।

आखिरकार, प्रार्थना का गुप्त वाचन रूस में कई सदियों पहले विकसित हुआ था, जब लोग ज्यादातर 90% निरक्षर थे, और शायद ही कुछ भी समझ सकते थे (!!!)।उनकी धारणा में, एक चर्च सेवा एक पवित्र सेवा है, जब कुछ बहुत महत्वपूर्ण, मूल्यवान होता है, लेकिन वास्तव में लोग क्या महसूस कर सकते हैं, बहुत कम समझाते हैं।

हमारे दिनों में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत से, जब साक्षरता सार्वभौमिक हो जाती है, पैरिशियनों को यूचरिस्टिक कैनन के दौरान वेदी में क्या होता है, इस पर ध्यान देने की जरूरत है।

जब वे बार-बार प्रार्थना सुनते हैं, तो प्रत्येक दिव्य सेवा में, निश्चित रूप से, चर्च स्लावोनिक में भी उनके लिए सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा। इसके अलावा, लोग अब ज्यादातर सुसमाचार पढ़ते हैं।

पेट या जीवन?

जहां तक ​​पूजा की भाषा का सवाल है, मुझे लगता है कि यहां किसी को बहुत ही नाजुक रूसीकरण के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए, उदाहरण के लिए, जीवन के लिए पेट, ताकि ऐसा लगे कि उसने अपना जीवन दुनिया के पेट के लिए नहीं, बल्कि अपने जीवन को दिया। दुनिया के जीवन के लिए। कोई विकृति नहीं है, इसके विपरीत, यह अभी भी स्पष्ट है, क्योंकि दुनिया का जीवन अधिक व्यापक लगता है।

मुझे याद है कि सोवियत काल में भी, सुसमाचार में, जिसे अंतिम संस्कार सेवा में पढ़ा जाता था, कई पुजारी "पेट" के बजाय "जीवन" भी पढ़ते थे। मुझे लगता है कि यह काव्यात्मक, समझने योग्य और अच्छा है। ऐसा प्रतिस्थापन, मुझे लगता है, काफी संभव है।

रूसी में "प्रेरित"

मुझे लगता है कि रूसी में पवित्र शास्त्र पढ़ना एक महत्वपूर्ण कदम बन सकता है। कुछ सुसमाचार अवधारणाएँ जिन्हें अक्सर पढ़ा जाता है, उदाहरण के लिए, थियोटोकोस गॉस्पेल, पदानुक्रमित, चर्च स्लावोनिक में समझ में आती हैं। लेकिन कई रीडिंग अभी भी अस्पष्ट हैं। और इससे भी अधिक "प्रेरित" पढ़ना। रूसी में एक पाठ भी है जिसे समझना मुश्किल है। इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि सुसमाचार की अवधारणाएँ पूर्ण ग्रंथ हैं - दृष्टान्त या कुछ घटनाओं के प्रसंग। अपोस्टोलिक पत्रियों से पढ़े गए अंश अक्सर व्यापक चर्चा का हिस्सा होते हैं, कभी-कभी एक पूरे अध्याय पर कब्जा कर लेते हैं।

जब इस तर्क का कुछ हिस्सा चर्च स्लावोनिक में पढ़ा जाता है, तो लोग, निश्चित रूप से, कुछ भी नहीं समझते हैं। यह पूरी तरह से स्पष्ट है। यह पता चला है - किसी तरह का पवित्र पाठ लगता है, हर कोई श्रद्धा के साथ जम जाता है, लेकिन वे जो पढ़ते हैं उसकी सामग्री पूरी तरह से समझ से बाहर है। प्रेरित पौलुस के शब्द मन में आते हैं: "परन्तु मैं ने कलीसिया में मन से पांच बातें कहना अच्छा समझा, कि अनजान भाषा में हजार बातें कहने से औरों को समझाऊं" (1 कुरिन्थियों 14:19)।

मुझे ऐसा लगता है कि धीरे-धीरे Russification बहुत उपयोगी होगा क्योंकि हमारे धार्मिक ग्रंथ बहुत कठिन हैं, बहुत ही धार्मिक रूप से समृद्ध हैं। यहां बहुत काम किया जाना है, क्योंकि न केवल धार्मिक रूप से शिक्षित लोगों को, बल्कि अच्छे साहित्यिक स्वाद वाले लोगों को भी ध्यान से Russify करना चाहिए। क्योंकि रूसी में मौजूदा अनुवादों में से कई सही नहीं हैं।

इसके अलावा, रूसी में "प्रेषित" के पठन को सभी परगनों में एक बार में पेश करना आवश्यक नहीं है, लेकिन वसीयत में। कहीं न कहीं लोग रूसी में सुनने के लिए काफी तैयार महसूस करते हैं (हम यह भी जानते हैं कि... फादर जॉर्ज (कोचेतकोव) के संप्रदाय में, उदाहरण के लिए, या फादर अलेक्जेंडर बोरिसोव के कोस्मो-डेमेन्स्क पैरिश में - एड।), कहीं इस तरह शर्मनाक हो सकता है। मुझे लगता है कि यहां एक जोरदार सेवा करने वाले पुजारी को रूसी या चर्च स्लावोनिक में पढ़ने का चयन करने का अधिकार दिया जाना चाहिए।

अल्पकालिक स्वतंत्रता

हम हाल ही में स्वतंत्रता की स्थिति से बाहर आए हैं, सोवियत शासन के तहत, परिवर्तन असंभव थे। चर्च की स्वतंत्रता की स्थिति पिछले 27 वर्षों से ही हमारे साथ है। यह एक बहुत ही ऐतिहासिक रूप से छोटी अवधि है। और किसी भी बदलाव के लिए एक बहुत ही जिम्मेदार दृष्टिकोण होना चाहिए। क्योंकि सभी प्रकार के कार्डिनल सुधार, परिवर्तन तुरंत पुराने विश्वासियों के विभाजन को ध्यान में लाते हैं, जिसे निश्चित रूप से, किसी भी परिस्थिति में अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।

मॉस्को के जाने-माने पुजारी फादर एलेक्जेंडर बोरिसोव का कहना है कि पुसी दंगा के आसपास की घटनाएं चर्च के लिए एक वास्तविक परीक्षा बन गई हैं। इस कहानी ने सभी उदारवादी चर्च बुद्धिजीवियों को सबसे ज्यादा प्रभावित किया, जिन्होंने अदालत के फैसले का जवाब सीमांकन की एक श्रृंखला के साथ दिया।

फोटो: सेंट सर्जियस ने कुलिकोवो की लड़ाई के लिए प्रिंस दिमित्री डोंस्कॉय को आशीर्वाद दिया। क्राइस्ट द सेवियर के नष्ट किए गए कैथेड्रल की उच्च राहत।

सेंट के चर्च के रेक्टर। अनिश्चित काल के लिए शुबिन में कॉसमस और डेमियन, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बोरिसोव, जिनके समुदाय को राजधानी का मुख्य "बौद्धिक" पैरिश माना जाता है।
- पुसी दंगा की कहानी के मद्देनजर, फैसले की घोषणा के बाद, सार्वजनिक "त्याग" नेट पर फैल गए, उन लोगों के लिए जिन्होंने अंततः चर्च छोड़ने का फैसला किया, जो वे "धूर्त, धोखेबाज" के रूप में मानने में असमर्थ थे। स्वयं सेवक लोग।" उन्हें ऐसा करने के लिए क्या प्रेरित करता है?

इस अप्रिय, बदसूरत घटना (जिसका अर्थ है "गुंडा प्रार्थना" - एड।) के लिए चर्च समुदाय के कुछ प्रतिनिधियों की प्रारंभिक प्रतिक्रिया की अपर्याप्तता ने भावनाओं की लहर को जन्म दिया। उसने एक दर्दनाक जगह मारा। इसने कई लोगों को कुछ कठोर बयानों के लिए उकसाया, जिसने बदले में विचारों का ध्रुवीकरण किया। मुझे लगता है कि "मैं चर्च छोड़ दूंगा" जैसे कट्टरपंथी निर्णय आध्यात्मिक अपरिपक्वता का परिणाम हैं। इस संबंध में, मैं अपने पैरिशियनों को सर्गेई इओसिफोविच फुदेल की पुस्तक पढ़ने की दृढ़ता से सलाह देता हूं: "द चर्च ऑफ द फेथफुल।" इसे हाल ही में फादर निकोलाई बालाशोव द्वारा एक अद्भुत प्रस्तावना के साथ खूबसूरती से प्रकाशित किया गया था। यह पुस्तक उन्हीं प्रश्नों से संबंधित है जो आज भी हम में से कुछ को पीड़ा देते हैं, लेकिन यह 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी चर्च के इतिहास के अनुभव के आधार पर उत्तर देती है, अर्थात् नवीनीकरणवादी विद्वता। एस। आई। फुदेल एक बहुत प्रसिद्ध मास्को पुजारी का बेटा था, जो बुटीरका जेल में मंदिर का रेक्टर था, और उसकी राय वर्तमान लोगों की तुलना में बहुत अधिक गंभीर उलटफेर में पीड़ित थी। S. I. Fudel को बार-बार गिरफ्तार किया गया, निर्वासित किया गया, आदि। वह यथोचित रूप से लिखता है कि पदानुक्रम की गलतियाँ भी चर्च की विद्वता का कारण नहीं हो सकती हैं।

बेशक, आपको इन लड़कियों के लिए प्रार्थना करने की ज़रूरत है, क्योंकि वे दुर्भाग्यपूर्ण, बीमार लोग हैं। उनकी कहानी हमारे चर्च के लिए एक बड़ा प्रलोभन बन गई है। मुझे विश्वास है कि ऐसे मामलों में सुनहरे मतलब से चिपके रहना जरूरी है: एक तरफ, होने वाली घटनाओं के प्रति उदासीन नहीं रहना, दूसरी तरफ, इन घटनाओं को पूरी तरह से हम पर हावी न होने देना। आप इन सभी घोटालों, चर्चाओं, विचारों में सिर नहीं उठा सकते, क्योंकि तब हम संयम खो देते हैं, धारणा की पर्याप्तता। हमें ईसाई तरीके से किसी भी घोटालों का जवाब देना चाहिए, जैसा कि सुसमाचार सिखाता है, और जुनून और उत्कर्ष को हमें पकड़ने की अनुमति नहीं देता है। किसी भी मामले में, चर्च छोड़ना केवल अंधेरे बलों के हाथों में खेलता है, क्या हम कहेंगे।

लेकिन चर्च में सहज कैसे महसूस करें यदि आप जानते हैं कि आपके साथी विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पूरी तरह से विपरीत स्थिति में है ...

खैर, आइए इस तथ्य से शुरू करें कि किसी ने हमसे चर्च में एक आरामदायक जीवन का वादा नहीं किया। हमें बताया गया है: "मैं तुम्हें भेड़ों की तरह भेड़ियों के बीच भेज रहा हूँ।" और यह भी: "तुम्हें क्लेश होगा।" और यह निश्चित है। इस बारे में कोई भ्रम पैदा करने की जरूरत नहीं है। चर्च में जीवन हमेशा समस्याओं की एक श्रृंखला है, और गर्म चूल्हे पर लेटना बिल्कुल भी आरामदायक नहीं है। इसलिए हमें बुद्धि, प्रार्थना, नम्रता और धैर्य की आवश्यकता है।

सोवियत काल में, चर्च के जीवन में कई चीजें भ्रमित भी कर सकती थीं। आपके घेरे में, क्या ऐसे लोग थे जो तब भी इसे बर्दाश्त नहीं कर सके, दरवाजा पटक दिया?

ऐसा नहीं है कि उन्होंने "दरवाजा पटक दिया", लेकिन मैंने किया। उदाहरण के लिए, मुझे दो पुजारियों निकोलाई एशलीमन और ग्लीब याकुनिन का प्रसिद्ध खुला पत्र अच्छी तरह से याद है, जब 1965 में उन्होंने सोवियत अधिकारियों द्वारा चर्च पर लगाए गए नए चार्टर का विरोध किया और 1961 की परिषद द्वारा अपनाया गया। इस पत्र में, विशेष रूप से, उन्होंने अनिवार्य पंजीकरण बपतिस्मा पर निर्णय का विरोध किया, सोवियत अधिकारियों द्वारा प्रदान किए गए बड़ों द्वारा पैरिशों के वास्तविक शीर्षक के खिलाफ, आदि। फादर अलेक्जेंडर मेन, जिनके आध्यात्मिक बच्चे मैं थे, ने उनकी पहल का समर्थन नहीं किया। यह स्पष्ट था कि बिशप परिषद के निर्णयों की दो पुजारियों की तीखी आलोचना उनकी सेवा पर प्रतिबंध लगा देगी। जो जल्द ही हो गया। फादर अलेक्जेंडर ने इसे एक त्रासदी माना कि दो अच्छे पुजारी इस पत्र के साथ चर्च के सेवकों के रैंक से बाहर हो जाएंगे। नियम चर्च के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा नहीं है, यह इस तरह के बलिदान के लायक नहीं था। नतीजतन, फादर अलेक्जेंडर ने पत्र का समर्थन नहीं किया, वे चर्च में बने रहे, और इसने उन्हें पादरी की आलोचना की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण देहाती काम करने की अनुमति दी, जो कि अश्लीमन और याकुनिन ने अपने पत्र में किया था। हालाँकि उन्होंने इतनी निर्भीकता और तीक्ष्णता से विरोध किया कि उन्हें क्या अनुचित लगा। इस भाषण के परिणाम चर्च के जीवन के लिए नकारात्मक थे: चर्च में दो कम अच्छे पुजारी थे। बाद के वर्षों ने फादर अलेक्जेंडर मेन की स्थिति की शुद्धता को दिखाया। फादर अलेक्जेंडर खुद चर्च के बुद्धिजीवियों में से थे, जो भूमिगत समुदायों से संबंधित थे, जो पैट्रिआर्क सर्जियस को याद नहीं करते थे। हालाँकि, वह तब भी एक बच्चा था। लेकिन 1945 के बाद से, जब पैट्रिआर्क एलेक्सी द फर्स्ट को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना गया, तो वह पूरे सर्कल की तरह, जिसमें उनके माता-पिता थे, पितृसत्तात्मक चर्च में लौट आए।

- लेकिन सोवियत काल की घटनाओं की पुसी दंगा से तुलना करना कितना सही है?

ये उसी क्रम की घटनाएँ हैं, इस अर्थ में कि चर्च में किसी तरह की टक्कर होती है, जो लोगों को ध्रुवीय दृष्टिकोण अपनाने के लिए मजबूर करती है। ऐसे मामलों में, आप कंधे से काट नहीं सकते। इसके लिए समझदारी और सावधानी की जरूरत है। और सामान्य जन, और याजक, और पदधारी।

अलेक्जेंडर इलिच बोरिसोव (13 अक्टूबर, 1939, मॉस्को) - सोवियत जीवविज्ञानी, प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुजारी, सितंबर 2010 तक रूसी बाइबिल सोसायटी के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।

1956 से 1958 तक उन्होंने एक मैकेनिक के रूप में काम किया, वरिष्ठता अर्जित की, जो उस समय एक विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए आवश्यक थी।

1958 से 1960 तक उन्होंने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था संस्थान में अध्ययन किया। प्लेखानोव।

1960 में उन्होंने मास्को शैक्षणिक संस्थान के जीव विज्ञान और रसायन विज्ञान संकाय में स्थानांतरित कर दिया। लेनिन। उसी साल उन्होंने शादी कर ली। 1964 में दो जुड़वां बेटियों का जन्म हुआ।

1964 में, संस्थान से स्नातक होने के बाद, उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ बायोफिजिक्स के विकिरण आनुवंशिकी की प्रयोगशाला में काम किया, जिसकी अध्यक्षता शिक्षाविद एन। पी। डबिनिन ने की। प्रयोगशाला को जल्द ही यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के सामान्य आनुवंशिकी संस्थान में बदल दिया गया।

1969 में उन्होंने आनुवंशिकी पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया और उन्हें जैविक विज्ञान के उम्मीदवार की उपाधि से सम्मानित किया गया। वह यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ डेवलपमेंटल बायोलॉजी में काम करने गए, जिसकी अध्यक्षता शिक्षाविद बी। एल। एस्ट्रोरोव ने की। उनके शोध प्रबंध के बचाव में प्रतिद्वंद्वी उत्कृष्ट रूसी आनुवंशिकीविद् निकोलाई व्लादिमीरोविच टिमोफीव-रेसोव्स्की थे।

1972 में, उन्होंने अपना वैज्ञानिक कार्य छोड़ दिया और अपने विश्वासपात्र फादर अलेक्जेंडर मेन के आशीर्वाद से मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी की चौथी कक्षा में प्रवेश किया।

1973 में उन्होंने मदरसा से स्नातक किया और उन्हें एक बधिर ठहराया गया, जहाँ उन्होंने 1989 तक अक्सिनिन में भगवान की माँ के चिह्न "द साइन" के चर्च में सेवा की।

1973 से 1978 तक उन्होंने मास्को थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन किया, स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने अपनी पीएच.डी. का बचाव किया। धर्मशास्त्र पीएच.डी.

1989 में उन्हें एक पुजारी ठहराया गया था (पहले अधिकारियों की नकारात्मक स्थिति के कारण ऐसा समन्वय असंभव था)।

1991 में, उन्हें शुबिन में चर्च ऑफ द होली अनमर्सेनरीज कॉसमास एंड डेमियन का रेक्टर नियुक्त किया गया था, जिसे राज्य द्वारा रूढ़िवादी चर्च को वापस कर दिया गया था। मृतक आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन के आध्यात्मिक बच्चों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस पल्ली में चला गया।

1991 में उन्हें रूसी बाइबिल सोसायटी का अध्यक्ष चुना गया।

1995-1997 में, वह TU Zamoskvorechye की सार्वजनिक परिषद के सदस्य थे।

1994 में, रूढ़िवादी सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय द्वारा आयोजित धार्मिक सम्मेलन "चर्च की एकता" में, पुजारी अलेक्जेंडर बोरिसोव और जॉर्जी कोचेतकोव की तीखी आलोचना की गई थी। सम्मेलन में वक्ताओं ने उन्हें सौंपे गए परगनों में नवीनीकरणवाद, धार्मिक आधुनिकतावाद और अनधिकृत नवाचारों का आरोप लगाया। फादर अलेक्जेंडर बोरिसोव की विशेष रूप से उनकी पुस्तक व्हाइटन फील्ड्स के लिए आलोचना की गई थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च पर विचार। इसमें, लेखक ने रूस में रूढ़िवादी ईसाइयों की कम धार्मिक साक्षरता और आध्यात्मिक शिक्षा की समस्याओं पर पादरी की अज्ञानता और पैरिशियन के कर्मकांड पर प्रतिबिंबित किया। पुस्तक एक विवादास्पद नस में लिखी गई थी, लेकिन सबसे विवादास्पद लेखक की सार्वभौमिकता की समझ का सवाल था। ज्ञात हो कि ओ. अलेक्जेंडर बोरिसोव, अपने गुरु फादर की तरह। अलेक्जेंडर मेन एक प्रतिबद्ध और अभ्यास करने वाले पारिस्थितिकवादी हैं। रूसी बाइबिल सोसायटी के अध्यक्ष के रूप में, वह लगातार कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के साथ संयुक्त अनुसंधान परियोजनाओं, सम्मेलनों और संगोष्ठियों में भाग लेते हैं।