Kiwango cha majaribio ya maarifa ya kisayansi na njia zake. Njia kuu za kiwango cha majaribio ya maarifa ya kisayansi

Kipimo - kuna ufafanuzi wa uwiano wa moja (kipimo) wingi hadi mwingine, kuchukuliwa kama kiwango. Kwa kuwa matokeo ya uchunguzi, kama sheria, huchukua fomu ya ishara mbalimbali, grafu, curves kwenye oscilloscope, cardiograms, nk, tafsiri ya data iliyopatikana ni sehemu muhimu ya utafiti. Uchunguzi katika sayansi ya kijamii ni ngumu sana, ambapo matokeo yake hutegemea sana utu wa mwangalizi na mtazamo wake kwa matukio yanayosomwa. Katika sosholojia na saikolojia, tofauti hufanywa kati ya uchunguzi rahisi na shirikishi (uliojumuishwa). Wanasaikolojia pia hutumia njia ya kujichunguza (kujitazama).

Jaribio , kinyume na kutazama ni njia ya utambuzi ambapo matukio huchunguzwa chini ya hali zinazodhibitiwa na kudhibitiwa. Jaribio, kama sheria, hufanywa kwa msingi wa nadharia au nadharia ambayo huamua uundaji wa shida na tafsiri ya matokeo. Faida za jaribio kwa kulinganisha na uchunguzi ni, kwanza, kwamba inawezekana kusoma jambo hilo, kwa kusema, katika "fomu yake safi", pili, hali za mchakato zinaweza kutofautiana, na tatu, majaribio yenyewe yanaweza. kurudiwa mara nyingi. Kuna aina kadhaa za majaribio.

• 1) Aina rahisi zaidi ya majaribio - ubora, kuanzisha uwepo au kutokuwepo kwa matukio yaliyopendekezwa na nadharia.
• 2) Aina ya pili, ngumu zaidi ni kupima au kiasi jaribio ambalo huanzisha vigezo vya nambari vya baadhi ya mali (au mali) ya kitu au mchakato.
• 3) Aina maalum ya majaribio katika sayansi ya kimsingi ni kiakili majaribio.
• 4) Hatimaye: aina maalum ya majaribio ni kijamii jaribio lililofanywa ili kuanzisha aina mpya za shirika la kijamii na kuboresha usimamizi. Upeo wa majaribio ya kijamii umepunguzwa na kanuni za maadili na za kisheria.

Uchambuzi - mchakato wa kiakili, na mara nyingi halisi, kukatwa kwa kitu, jambo katika sehemu (ishara, mali, uhusiano). Utaratibu wa nyuma wa uchambuzi ni awali.
Usanisi - huu ni muunganiko wa pande za somo zilizobainishwa wakati wa uchanganuzi kuwa zima moja.

Kulinganisha — operesheni ya utambuzi inayofichua mfanano au tofauti ya vitu. Inaeleweka tu katika jumla ya vitu vyenye homogeneous ambavyo huunda darasa. Ulinganisho wa vitu katika darasa unafanywa kulingana na vipengele ambavyo ni muhimu kwa kuzingatia hii.
Maelezo — operesheni ya utambuzi inayojumuisha kurekebisha matokeo ya uzoefu (uchunguzi au majaribio) kwa usaidizi wa mifumo fulani ya nukuu iliyopitishwa katika sayansi.

Jukumu muhimu katika kuunda matokeo ya uchunguzi na majaribio ni ya induction(kutoka Kilatini inductio - mwongozo), aina maalum ya jumla ya data ya uzoefu. Wakati wa introduktionsutbildning, mawazo ya mtafiti huhama kutoka maalum (mambo ya kibinafsi) hadi kwa jumla. Tofautisha kati ya utangulizi maarufu na wa kisayansi, kamili na usio kamili. Kinyume cha induction ni makato harakati ya mawazo kutoka kwa jumla hadi maalum. Tofauti na introduktionsutbildning, ambayo punguzo ni uhusiano wa karibu, ni hasa kutumika katika ngazi ya kinadharia ya maarifa. Mchakato wa induction unahusishwa na operesheni kama kulinganisha - uanzishwaji wa kufanana na tofauti kati ya vitu na matukio. Introduktionsutbildning, kulinganisha, uchambuzi na awali kuweka hatua kwa ajili ya maendeleo uainishaji - kuchanganya dhana mbalimbali na matukio yao sambamba katika vikundi fulani, aina ili kuanzisha viungo kati ya vitu na madarasa ya vitu. Mifano ya uainishaji ni jedwali la mara kwa mara, uainishaji wa wanyama, mimea, nk. Uainishaji unawasilishwa kwa namna ya miradi, meza zinazotumiwa kwa mwelekeo katika aina mbalimbali za dhana au vitu vinavyolingana.

Kwa tofauti zao zote, viwango vya utambuzi na kinadharia vimeunganishwa, mpaka kati yao ni masharti na simu. Utafiti wa nguvu, kufichua data mpya kwa msaada wa uchunguzi na majaribio, huchochea maarifa ya kinadharia, ambayo yanajumuisha na kuyaelezea, huweka kazi mpya, ngumu zaidi kwake. Kwa upande mwingine, maarifa ya kinadharia, kukuza na kuhitimisha yaliyomo ndani yake mpya kwa msingi wa maarifa ya kijaribio, hufungua upeo mpya, mpana zaidi wa maarifa ya majaribio, mwelekeo na kuuelekeza katika kutafuta ukweli mpya, huchangia uboreshaji wa njia zake na. maana, nk.

Sayansi kama mfumo shirikishi wa maarifa hauwezi kukua kwa mafanikio bila kurutubishwa na data mpya ya majaribio, bila kuzijumlisha katika mfumo wa njia za kinadharia, maumbo na mbinu za utambuzi. Katika sehemu fulani za maendeleo ya sayansi, ushawishi unakuwa wa kinadharia na kinyume chake. Hata hivyo, haikubaliki kufuta moja ya viwango hivi kwa madhara ya nyingine.

Maarifa ya kisayansi yanaweza kugawanywa katika viwango viwili: nadharia na majaribio. Ya kwanza inategemea inferences, ya pili - juu ya majaribio na mwingiliano na kitu chini ya utafiti. Licha ya asili yao tofauti, njia hizi ni muhimu kwa maendeleo ya sayansi.

Utafiti wa Kijaribio

Maarifa ya kimajaribio yanatokana na mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo kati ya mtafiti na kitu anachojifunza. Inajumuisha majaribio na uchunguzi. Ujuzi wa nguvu na wa kinadharia ni kinyume - katika kesi ya utafiti wa kinadharia, mtu anasimamia maoni yake tu juu ya mada hiyo. Kama sheria, njia hii ni mengi ya wanadamu.

Utafiti wa kisayansi hauwezi kufanya bila vyombo na usakinishaji wa zana. Hizi ni njia zinazohusiana na shirika la uchunguzi na majaribio, lakini pamoja nao pia kuna njia za dhana. Zinatumika kama lugha maalum ya kisayansi. Ina shirika tata. Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia yanalenga katika uchunguzi wa matukio na utegemezi unaojitokeza kati yao. Kwa kufanya majaribio, mwanadamu anaweza kugundua sheria yenye lengo. Hii pia inawezeshwa na utafiti wa matukio na uwiano wao.

Mbinu za maarifa za kisayansi

Kulingana na maoni ya kisayansi, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yana njia kadhaa. Hii ni seti ya hatua muhimu ili kutatua tatizo maalum (katika kesi hii, tunazungumzia kuhusu kutambua mifumo isiyojulikana hapo awali). Njia ya kwanza ya majaribio ni uchunguzi. Ni utafiti wa makusudi wa vitu, ambayo kimsingi inategemea hisia mbalimbali (mtazamo, hisia, mawazo).

Katika hatua yake ya awali, uchunguzi unatoa wazo la sifa za nje za kitu cha maarifa. Hata hivyo, lengo kuu la hii ni kuamua mali ya kina na ya ndani ya somo. Dhana potofu ya kawaida ni kwamba wazo kwamba uchunguzi wa kisayansi ni wa vitendo sio kweli.

Uchunguzi

Uchunguzi wa kisayansi unatofautishwa na mhusika wa kina. Inaweza kuwa ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja na vifaa na vyombo mbalimbali vya kiufundi (kwa mfano, kamera, darubini, darubini, nk). Kadiri sayansi inavyoendelea, uchunguzi unakuwa mgumu zaidi na mgumu zaidi. Njia hii ina sifa kadhaa za kipekee: usawa, uhakika na muundo usio na utata. Wakati wa kutumia vifaa, jukumu la ziada linachezwa na uainishaji wa usomaji wao.

Katika sayansi ya kijamii na kibinadamu, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia hukita mizizi kwa njia tofauti. Uangalizi katika taaluma hizi ni ngumu sana. Inakuwa tegemezi kwa utu wa mtafiti, kanuni na mitazamo yake, pamoja na kiwango cha riba katika somo.

Uchunguzi hauwezi kufanywa bila dhana au wazo fulani. Inapaswa kutegemea nadharia fulani na kurekodi ukweli fulani (katika kesi hii, ukweli uliounganishwa tu na uwakilishi utakuwa dalili).

Masomo ya kinadharia na majaribio hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa undani. Kwa mfano, uchunguzi una kazi zake maalum ambazo si tabia ya mbinu nyingine za utambuzi. Kwanza kabisa, hii ni kumpa mtu habari, bila ambayo utafiti zaidi na nadharia haziwezekani. Uchunguzi ni kichocheo ambacho fikira huendesha. Bila ukweli mpya na hisia, hakutakuwa na maarifa mapya. Kwa kuongeza, ni kwa msaada wa uchunguzi kwamba mtu anaweza kulinganisha na kuthibitisha uhalali wa matokeo ya masomo ya awali ya kinadharia.

Jaribio

Mbinu tofauti za kinadharia na kijaribio za utambuzi pia hutofautiana katika kiwango cha uingiliaji kati wao katika mchakato unaojifunza. Mtu anaweza kuiangalia madhubuti kutoka nje, au anaweza kuchambua mali zake kwa uzoefu wao wenyewe. Kazi hii inafanywa na mojawapo ya mbinu za utambuzi - majaribio. Kwa upande wa umuhimu na mchango kwa matokeo ya mwisho ya utafiti, sio duni kwa uchunguzi.

Jaribio sio tu uingiliaji wa makusudi na wa kazi wa kibinadamu katika mchakato wa utafiti, lakini pia mabadiliko yake, pamoja na uzazi katika hali zilizoandaliwa maalum. Njia hii ya utambuzi inahitaji juhudi zaidi kuliko uchunguzi. Wakati wa jaribio, kitu cha utafiti kinatengwa na ushawishi wowote wa nje. Mazingira safi na yasiyo na uchafu yanaundwa. Masharti ya majaribio yamewekwa na kudhibitiwa kabisa. Kwa hiyo, njia hii, kwa upande mmoja, inafanana na sheria za asili za asili, na kwa upande mwingine, inajulikana na kiini cha bandia, kilichoelezwa na mwanadamu.

Muundo wa majaribio

Mbinu zote za kinadharia na kijaribio zina mzigo fulani wa kiitikadi. Jaribio, ambalo linafanywa katika hatua kadhaa, sio ubaguzi. Awali ya yote, kupanga na ujenzi wa hatua kwa hatua hufanyika (lengo, njia, aina, nk ni kuamua). Kisha inakuja hatua ya majaribio. Hata hivyo, hufanyika chini ya udhibiti kamili wa mtu. Mwishoni mwa awamu ya kazi, ni zamu ya kutafsiri matokeo.

Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia hutofautiana katika muundo fulani. Ili jaribio lifanyike, wajaribu wenyewe, kitu cha majaribio, vyombo na vifaa vingine muhimu, mbinu na hypothesis inahitajika, ambayo imethibitishwa au kukataliwa.

Vyombo na mitambo

Kila mwaka utafiti wa kisayansi unakuwa mgumu zaidi na zaidi. Wanahitaji teknolojia ya kisasa zaidi na zaidi ambayo inawaruhusu kusoma kile kisichoweza kufikiwa na hisia rahisi za wanadamu. Ikiwa wanasayansi wa hapo awali walikuwa na uwezo wa kuona na kusikia wao wenyewe, sasa wana vifaa vya majaribio visivyo na kifani.

Wakati wa matumizi ya kifaa, inaweza kuwa na athari mbaya juu ya kitu chini ya utafiti. Kwa sababu hii, matokeo ya jaribio wakati mwingine hutofautiana na malengo yake ya asili. Watafiti wengine hujaribu kufikia matokeo hayo kwa makusudi. Katika sayansi, mchakato huu unaitwa randomization. Ikiwa jaribio linachukua tabia ya random, basi matokeo yake huwa kitu cha ziada cha uchambuzi. Uwezekano wa kubahatisha ni kipengele kingine kinachotofautisha maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia.

Ulinganisho, maelezo na kipimo

Ulinganisho ni njia ya tatu ya kisayansi ya utambuzi. Operesheni hii inakuwezesha kutambua tofauti na kufanana kwa vitu. Uchambuzi wa kinadharia, wa kinadharia hauwezi kufanywa bila ujuzi wa kina wa somo. Kwa upande mwingine, ukweli mwingi huanza kucheza na rangi mpya baada ya mtafiti kulinganisha na muundo mwingine anaojulikana. Ulinganisho wa vitu unafanywa ndani ya mfumo wa vipengele ambavyo ni muhimu kwa jaribio fulani. Wakati huo huo, vitu vinavyolinganishwa kulingana na kipengele kimoja vinaweza kuwa visivyoweza kulinganishwa katika sifa zao nyingine. Mbinu hii ya majaribio inategemea mlinganisho. Ni msingi wa sayansi muhimu

Mbinu za maarifa ya majaribio na ya kinadharia zinaweza kuunganishwa na kila mmoja. Lakini utafiti karibu haujakamilika bila maelezo. Operesheni hii ya utambuzi hurekebisha matokeo ya uzoefu uliopita. Kwa maelezo, mifumo ya nukuu ya kisayansi hutumiwa: grafu, michoro, michoro, michoro, meza, nk.

Njia ya mwisho ya maarifa ni kipimo. Inafanywa kwa njia maalum. Kipimo ni muhimu ili kuamua thamani ya nambari ya thamani inayotakiwa ya kipimo. Operesheni kama hiyo lazima ifanyike kwa mujibu wa algorithms kali na sheria zinazokubaliwa katika sayansi.

Maarifa ya kinadharia

Katika sayansi, maarifa ya kinadharia na ya kisayansi yana msaada tofauti wa kimsingi. Katika kesi ya kwanza, hii ni matumizi ya detached ya mbinu za busara na taratibu za kimantiki, na kwa pili, mwingiliano wa moja kwa moja na kitu. Maarifa ya kinadharia hutumia vifupisho vya kiakili. Moja ya njia zake muhimu ni urasimishaji - maonyesho ya ujuzi katika fomu ya ishara na ishara.

Katika hatua ya kwanza ya kuonyesha mawazo, lugha ya kawaida ya binadamu hutumiwa. Inajulikana na utata na kutofautiana mara kwa mara, ndiyo sababu haiwezi kuwa chombo cha kisayansi cha ulimwengu wote. Hatua inayofuata ya urasimishaji inaunganishwa na uundaji wa lugha zilizorasimishwa (bandia). Wana kusudi maalum - usemi mkali na sahihi wa maarifa ambao hauwezi kupatikana kwa kutumia hotuba ya asili. Mfumo kama huo wa ishara unaweza kuchukua muundo wa fomula. Ni maarufu sana katika hisabati na maeneo mengine ambapo nambari haziwezi kutolewa.

Kwa msaada wa ishara, mtu huondoa uelewa usioeleweka wa rekodi, hufanya kuwa mfupi na wazi kwa matumizi zaidi. Hakuna utafiti mmoja, na kwa hivyo maarifa yote ya kisayansi, yanaweza kufanya bila kasi na unyenyekevu katika utumiaji wa zana zake. Utafiti wa kitaalamu na wa kinadharia kwa usawa unahitaji urasimishaji, lakini ni katika kiwango cha kinadharia ambapo huchukua umuhimu wa kipekee na wa kimsingi.

Lugha ya bandia, iliyoundwa ndani ya mfumo finyu wa kisayansi, inakuwa njia ya ulimwengu wote ya kubadilishana mawazo na kuwasiliana na wataalamu. Hii ndiyo kazi ya msingi ya mbinu na mantiki. Sayansi hizi ni muhimu kwa usambazaji wa habari kwa njia inayoeleweka, iliyoratibiwa, isiyo na mapungufu ya lugha asilia.

Maana ya urasimishaji

Urasimishaji hukuruhusu kufafanua, kuchambua, kufafanua na kufafanua dhana. Viwango vya maarifa na vya kinadharia haviwezi kufanya bila wao, kwa hivyo mfumo wa alama za bandia umecheza kila wakati na utaendelea kuchukua jukumu kubwa katika sayansi. Dhana za kawaida na za mazungumzo zinaonekana wazi na wazi. Hata hivyo, kutokana na utata wao na kutokuwa na uhakika, hawafai kwa utafiti wa kisayansi.

Urasimishaji ni muhimu hasa katika uchanganuzi wa ushahidi unaodaiwa. Mlolongo wa fomula kulingana na sheria maalum hutofautishwa na usahihi na ukali unaohitajika kwa sayansi. Kwa kuongeza, urasimishaji ni muhimu kwa programu, algorithmization na kompyuta ya ujuzi.

Njia ya Axiomatic

Njia nyingine ya utafiti wa kinadharia ni njia ya axiomatic. Ni njia rahisi ya kuelezea nadharia za kisayansi kwa urahisi. Sayansi ya kinadharia na ya kisayansi haiwezi kufikiria bila masharti. Mara nyingi huibuka kwa sababu ya ujenzi wa axioms. Kwa mfano, katika jiometri ya Euclidean kwa wakati mmoja masharti ya msingi ya angle, mstari, uhakika, ndege, nk yaliundwa.

Ndani ya mfumo wa maarifa ya kinadharia, wanasayansi huunda axioms - postulates ambazo hazihitaji uthibitisho na ni taarifa za awali kwa ajili ya ujenzi zaidi wa nadharia. Mfano wa hili ni wazo kwamba zima ni kubwa kila wakati kuliko sehemu. Kwa msaada wa axioms, mfumo wa kupata maneno mapya hujengwa. Kufuatia sheria za ujuzi wa kinadharia, mwanasayansi anaweza kupata nadharia za kipekee kutoka kwa idadi ndogo ya postulates. Wakati huo huo, hutumiwa kwa ufanisi zaidi kwa ufundishaji na uainishaji kuliko kugundua mifumo mipya.

Njia ya dhahania-ya kukata

Ingawa mbinu za kinadharia, za kisayansi za kisayansi hutofautiana kutoka kwa kila mmoja, mara nyingi hutumiwa pamoja. Mfano wa maombi kama haya ni kwamba huunda mifumo mipya ya nadharia zilizoingiliana kwa karibu. Kwa msingi wao, taarifa mpya kuhusu ukweli wa majaribio, uliothibitishwa kwa majaribio hutolewa. Njia ya kupata hitimisho kutoka kwa nadharia za kizamani inaitwa kupunguzwa. Neno hili linajulikana kwa shukrani nyingi kwa riwaya kuhusu Sherlock Holmes. Hakika, mhusika maarufu wa fasihi katika uchunguzi wake mara nyingi hutumia njia ya kupunguzwa, kwa usaidizi ambao hujenga picha thabiti ya uhalifu kutoka kwa wingi wa ukweli tofauti.

Mfumo huo huo unafanya kazi katika sayansi. Njia hii ya ujuzi wa kinadharia ina muundo wake wazi. Kwanza kabisa, kuna mtu anayemjua na ankara. Kisha mawazo yanafanywa kuhusu mifumo na sababu za jambo linalochunguzwa. Kwa kufanya hivyo, mbinu mbalimbali za mantiki hutumiwa. Nadhani hutathminiwa kulingana na uwezekano wao (inayowezekana zaidi inachaguliwa kutoka kwa lundo hili). Nadharia zote huangaliwa kwa uthabiti na mantiki na utangamano na kanuni za kimsingi za kisayansi (kwa mfano, sheria za fizikia). Matokeo yanatokana na dhana, ambayo kisha kuthibitishwa na majaribio. Mbinu ya kidhahania-kutoa si mbinu ya ugunduzi mpya kama njia ya kuthibitisha maarifa ya kisayansi. Chombo hiki cha kinadharia kilitumiwa na akili kubwa kama vile Newton na Galileo.

Ujuzi wa nguvu daima umekuwa na jukumu kuu katika mfumo wa kupata maarifa juu ya ukweli unaozunguka na mtu. Katika maeneo yote ya maisha ya mwanadamu, inaaminika kuwa ujuzi unaweza kutumika kwa ufanisi katika mazoezi tu ikiwa unajaribiwa kwa majaribio.

Kiini cha ujuzi wa ujuzi hupunguzwa kwa kupokea moja kwa moja habari kuhusu vitu vya utafiti kutoka kwa viungo vya maana vya mtu anayejua.

Kufikiria ni njia gani ya utambuzi ni katika mfumo wa kupata maarifa na mtu, ni muhimu kuelewa kuwa mfumo mzima wa kusoma ukweli wa malengo ni ngazi mbili:

• kiwango cha kinadharia;
• kiwango cha majaribio.

Kiwango cha maarifa ya kinadharia

Ujuzi wa kinadharia umejengwa juu ya fomu za tabia ya kufikiri ya kufikirika. Kitambuaji hufanya kazi si kwa taarifa sahihi pekee zilizopatikana kutokana na kuangalia vitu vya ukweli unaozunguka, lakini huunda ujenzi wa jumla kulingana na tafiti za "mifano bora" ya vitu hivi. "Mifano bora" kama hiyo haina mali hizo ambazo, kwa maoni ya mtambuzi, sio muhimu.

Kama matokeo ya utafiti wa kinadharia, mtu hupokea habari juu ya mali na aina za kitu bora.

Kulingana na habari hii, utabiri unafanywa na ufuatiliaji wa matukio maalum ya ukweli wa lengo unafanywa. Kulingana na tofauti kati ya mifano bora na maalum, nadharia na hypotheses fulani huthibitishwa kwa utafiti zaidi kwa kutumia aina tofauti za utambuzi.

Tabia za maarifa ya majaribio

Agizo kama hilo la kusoma vitu ndio msingi wa kila aina ya maarifa ya mwanadamu: kisayansi, kila siku, kisanii na kidini.

Uwasilishaji: "Maarifa ya kisayansi"

Lakini uunganisho wa utaratibu wa viwango, mbinu na mbinu katika utafiti wa kisayansi ni madhubuti na halali, kwani mbinu ya kupata maarifa ni muhimu sana kwa sayansi. Kwa njia nyingi, inategemea mbinu za kisayansi zinazotumiwa kusoma somo fulani ikiwa nadharia na nadharia zilizowekwa zitakuwa za kisayansi au la.

Kwa masomo, ukuzaji na utumiaji wa njia za maarifa ya kisayansi, tawi la falsafa kama epistemology linawajibika.

Mbinu za kisayansi zimegawanywa katika mbinu za kinadharia na mbinu za majaribio.

mbinu za kisayansi za majaribio

Hizi ni zana ambazo mtu huunda, kukamata, kupima na kuchakata taarifa zilizopatikana wakati wa utafiti wa vitu maalum vya ukweli unaozunguka wakati wa utafiti wa kisayansi.

Ngazi ya majaribio ya maarifa ya kisayansi ina zana-mbinu zifuatazo:

• uchunguzi;
• majaribio;
• utafiti;
• kipimo.

Kila moja ya zana hizi ni muhimu ili kupima maarifa ya kinadharia kwa uhalali wa lengo. Ikiwa mahesabu ya kinadharia hayawezi kuthibitishwa kwa vitendo, hayawezi kuchukuliwa kama msingi wa angalau baadhi ya masharti ya kisayansi.

Uchunguzi kama njia ya kijarabati ya utambuzi

Uchunguzi ulikuja kwa sayansi kutoka. Ni mafanikio ya matumizi ya mtu ya uchunguzi wa matukio ya mazingira katika shughuli zake za vitendo na za kila siku ambayo ni msingi wa maendeleo ya njia sahihi ya ujuzi wa kisayansi.

Njia za uchunguzi wa kisayansi:

• moja kwa moja - ambayo vifaa maalum, teknolojia na njia hazitumiwi;
• isiyo ya moja kwa moja - kwa kutumia kupima au vifaa vingine maalum na teknolojia.

Taratibu za lazima za ufuatiliaji ni kurekebisha matokeo na uchunguzi mwingi.

Ni shukrani kwa michakato hii kwamba wanasayansi wanapata fursa sio tu kupanga, lakini pia kujumlisha habari iliyopatikana wakati wa uchunguzi.

Mfano wa uchunguzi wa moja kwa moja ni usajili wa hali ya makundi yaliyojifunza ya wanyama katika kitengo maalum cha wakati. Kutumia uchunguzi wa moja kwa moja, wataalam wa zoolojia husoma nyanja za kijamii za maisha ya vikundi vya wanyama, ushawishi wa mambo haya juu ya hali ya mwili wa mnyama fulani na mfumo wa ikolojia ambao kundi hili linaishi.

Mfano wa uchunguzi usio wa moja kwa moja ni wanaastronomia wanaofuatilia hali ya mwili wa angani, kupima wingi wake na kuamua muundo wake wa kemikali.

Kupata maarifa kupitia majaribio

Kufanya majaribio ni moja ya hatua muhimu katika ujenzi wa nadharia ya kisayansi. Ni shukrani kwa jaribio ambalo hypotheses zinajaribiwa na kuwepo au kutokuwepo kwa uhusiano wa causal kati ya matukio mawili (matukio) huanzishwa. Jambo hilo si jambo la kufikirika au linalodhaniwa. Neno hili linamaanisha jambo linalozingatiwa. Ukweli unaozingatiwa wa ukuaji wa panya ya maabara na mwanasayansi ni jambo la kawaida.

Tofauti kati ya majaribio na uchunguzi:

1. Wakati wa jaribio, uzushi wa ukweli wa lengo haujitokei peke yake, lakini mtafiti huunda hali ya kuonekana na mienendo yake. Wakati wa kuchunguza, mwangalizi anasajili tu jambo ambalo linazalishwa kwa kujitegemea na mazingira.
2. Mtafiti anaweza kuingilia kati katika mwendo wa matukio ya matukio ya jaribio ndani ya mfumo uliowekwa na sheria za mwenendo wake, wakati mwangalizi hawezi kwa namna fulani kudhibiti matukio na matukio yaliyozingatiwa.
3. Wakati wa jaribio, mtafiti anaweza kujumuisha au kuwatenga vigezo fulani vya jaribio ili kuweka viungo kati ya matukio yanayochunguzwa. Mtazamaji, ambaye anapaswa kuanzisha utaratibu wa matukio chini ya hali ya asili, hawana haki ya kutumia marekebisho ya bandia ya hali.

Katika mwelekeo wa utafiti, aina kadhaa za majaribio zinajulikana:

• Majaribio ya kimwili (utafiti wa matukio ya asili katika utofauti wao wote).

• Jaribio la kompyuta na mfano wa hisabati. Katika jaribio hili, vigezo vingine vinatambuliwa kutoka kwa vigezo vya mfano mmoja.
• Jaribio la kisaikolojia (utafiti wa hali ya maisha ya kitu).
• Jaribio la mawazo (jaribio linafanywa katika mawazo ya mtafiti). Mara nyingi jaribio hili halina kuu tu, bali pia kazi ya msaidizi, kwani imeundwa kuamua utaratibu kuu na mwenendo wa jaribio katika hali halisi.
• jaribio muhimu. Ina katika muundo wake hitaji la kuthibitisha data iliyopatikana wakati wa tafiti fulani ili kuziangalia kwa kufuata vigezo fulani vya kisayansi.

Kipimo - njia ya maarifa ya majaribio

Kipimo ni moja ya shughuli za kawaida za wanadamu. Ili kupata habari kuhusu ukweli unaozunguka, tunapima kwa njia tofauti, kwa vitengo tofauti, kwa kutumia vifaa tofauti.

Sayansi, kama moja ya nyanja za shughuli za binadamu, pia haiwezi kabisa kufanya bila vipimo. Hii ni mojawapo ya mbinu muhimu zaidi za kupata ujuzi kuhusu ukweli wa lengo.

Kwa sababu ya ubiquity wa vipimo, kuna idadi kubwa ya aina zao. Lakini zote zinalenga kupata matokeo - usemi wa kiasi cha mali ya kitu cha ukweli unaozunguka.

Utafiti wa kisayansi

Njia ya utambuzi, ambayo inajumuisha usindikaji wa habari iliyopatikana kama matokeo ya majaribio, vipimo na uchunguzi. Inakuja kwa kujenga dhana na majaribio ya nadharia za kisayansi zilizojengwa.

Madhumuni ya maendeleo ya kimsingi ni kupata maarifa mapya juu ya matukio hayo ya ukweli halisi ambayo yamejumuishwa katika somo la utafiti wa sayansi hii.

Maendeleo yaliyotumiwa yanazalisha uwezekano wa kutumia ujuzi mpya katika mazoezi.

Kwa sababu ya ukweli kwamba utafiti ndio shughuli kuu ya ulimwengu wa kisayansi, inayolenga kupata na kutekeleza maarifa mapya, inadhibitiwa madhubuti, pamoja na sheria za maadili ambazo haziruhusu utafiti kuwa na madhara kwa ustaarabu wa mwanadamu.

Katika sayansi, kuna viwango vya majaribio na kinadharia vya utafiti. wa majaribio utafiti huelekezwa moja kwa moja kwenye kitu kinachochunguzwa na hupatikana kupitia uchunguzi na majaribio. kinadharia utafiti umejikita katika kujumlisha mawazo, dhana, sheria, kanuni. Data ya utafiti wa kimajaribio na wa kinadharia hunakiliwa katika mfumo wa taarifa zenye istilahi za kitabia na za kinadharia. Masharti ya majaribio yanajumuishwa katika taarifa, ukweli ambao unaweza kuthibitishwa katika jaribio. Vile, kwa mfano, ni taarifa: "Upinzani wa kondakta aliyepewa huongezeka wakati wa joto kutoka 5 hadi 10 ° C." Ukweli wa kauli zilizo na istilahi za kinadharia hauwezi kuthibitishwa kimajaribio. Ili kuthibitisha ukweli wa taarifa "Upinzani wa waendeshaji huongezeka wakati wa joto kutoka 5 hadi 10 ° C", idadi isiyo na kipimo ya majaribio ingepaswa kufanywa, ambayo haiwezekani kwa kanuni. "Upinzani wa kondakta aliyepewa" ni neno la majaribio, neno la uchunguzi. "Upinzani wa makondakta" ni neno la kinadharia, dhana iliyopatikana kama matokeo ya jumla. Kauli zilizo na dhana za kinadharia haziwezi kuthibitishwa, lakini, kulingana na Popper, zinaweza kupotoshwa.

Kipengele muhimu zaidi cha utafiti wa kisayansi ni upakiaji wa pamoja wa data ya majaribio na ya kinadharia. Kimsingi, haiwezekani kutenganisha ukweli wa majaribio na wa kinadharia kwa njia kamili. Katika taarifa iliyo hapo juu yenye neno la majaribio, dhana za halijoto na nambari zilitumika, na ni dhana za kinadharia. Anayepima upinzani wa makondakta anaelewa kinachotokea kwa sababu ana ujuzi wa kinadharia. Kwa upande mwingine, ujuzi wa kinadharia bila data ya majaribio hauna nguvu ya kisayansi na hugeuka kuwa uvumi usio na msingi. Uthabiti, upakiaji wa kuheshimiana wa majaribio na kinadharia ndio sifa muhimu zaidi ya sayansi. Ikiwa makubaliano ya harmonic maalum yamekiukwa, basi ili kurejesha, utafutaji wa dhana mpya za kinadharia huanza. Bila shaka, data ya majaribio pia husafishwa katika kesi hii. Fikiria, kwa kuzingatia umoja wa majaribio na nadharia, njia kuu za utafiti wa majaribio.

Jaribio- msingi wa utafiti wa majaribio. Neno la Kilatini "majaribio" linamaanisha majaribio, uzoefu. Jaribio ni uidhinishaji, jaribio la matukio yaliyosomwa chini ya hali zinazodhibitiwa na kudhibitiwa. Mjaribio hutafuta kutenga hali inayochunguzwa katika hali yake safi, ili kuwe na vikwazo vichache iwezekanavyo katika kupata taarifa inayohitajika. Mpangilio wa jaribio unatanguliwa na kazi ya maandalizi inayolingana. Mpango wa majaribio unatengenezwa; ikiwa ni lazima, vifaa maalum na vifaa vya kupimia vinatengenezwa; nadharia ni iliyosafishwa, ambayo hufanya kama chombo muhimu kwa ajili ya majaribio.

Vipengele vya jaribio ni: majaribio; jambo linalochunguzwa; vifaa. Kwa upande wa vifaa, hatuzungumzii juu ya vifaa vya kiufundi kama vile kompyuta, darubini ndogo na darubini, iliyoundwa ili kuongeza uwezo wa kiakili na busara wa mtu, lakini juu ya vifaa vya kugundua, vifaa vya kati ambavyo vinarekodi data ya majaribio na huathiriwa moja kwa moja. matukio yanayochunguzwa. Kama tunaweza kuona, mjaribu "ana silaha kamili", kwa upande wake, kati ya mambo mengine, uzoefu wa kitaaluma na, ni nini muhimu sana, ujuzi wa nadharia. Katika hali ya kisasa, majaribio mara nyingi hufanywa na kikundi cha watafiti wanaofanya tamasha, kupima juhudi na uwezo wao.

Jambo lililo chini ya uchunguzi huwekwa kwenye jaribio chini ya hali wakati linapoguswa na vifaa vya kugundua (ikiwa hakuna kifaa maalum cha kugundua, basi viungo vya hisia vya mjaribu mwenyewe hufanya kama vile: macho yake, masikio, vidole). Mwitikio huu unategemea hali na sifa za kifaa. Kutokana na hali hii, mjaribio hawezi kupata taarifa kuhusu jambo linalochunguzwa kama vile, yaani, kwa kutengwa na michakato na vitu vingine vyote. Kwa hivyo, njia za uchunguzi zinahusika katika uundaji wa data ya majaribio. Katika fizikia, jambo hili lilibaki haijulikani hadi majaribio katika uwanja wa fizikia ya quantum, na ugunduzi wake katika miaka ya 20 - 30 ya karne ya XX. ilikuwa mhemko. Kwa muda mrefu, maelezo ya N. Bora kwamba njia za uchunguzi huathiri matokeo ya jaribio, alichukuliwa kwa uadui. Wapinzani wa Bohr waliamini kuwa jaribio hilo linaweza kusafishwa na ushawishi wa kusumbua wa kifaa, lakini hii iligeuka kuwa haiwezekani. Kazi ya mtafiti sio kuwasilisha kitu kama hicho, lakini kuelezea tabia yake katika hali zote zinazowezekana.

Ikumbukwe kwamba katika majaribio ya kijamii hali pia si rahisi, kwa sababu masomo huguswa na hisia, mawazo, na ulimwengu wa kiroho wa mtafiti. Kwa muhtasari wa data ya majaribio, mtafiti haipaswi kujiondoa kutoka kwa ushawishi wake mwenyewe, yaani, kwa kuzingatia, kuwa na uwezo wa kutambua jumla, muhimu.

Data ya jaribio lazima kwa namna fulani iletwe kwa vipokezi vinavyojulikana vya binadamu, kwa mfano, hii hutokea wakati mjaribu anasoma usomaji wa vyombo vya kupimia. Mjaribio ana fursa na wakati huo huo analazimika kutumia aina zake za asili (zote au baadhi) za utambuzi wa hisia. Walakini, utambuzi wa hisia ni moja tu ya wakati wa mchakato changamano wa utambuzi unaofanywa na mjaribio. Maarifa ya kitaalamu hayawezi kupunguzwa kuwa maarifa ya hisia.

Miongoni mwa njia za ujuzi wa empirical mara nyingi huitwa uchunguzi ambayo wakati mwingine hata inapingana na njia ya majaribio. Hii haimaanishi uchunguzi kama hatua ya majaribio yoyote, lakini uchunguzi kama njia maalum, ya jumla ya kusoma matukio, uchunguzi wa michakato ya unajimu, kibaolojia, kijamii na zingine. Tofauti kati ya majaribio na uchunguzi kimsingi hupungua hadi hatua moja: katika majaribio, hali zake zinadhibitiwa, wakati katika uchunguzi, taratibu zinaachwa kwa mwendo wa asili wa matukio. Kutoka kwa mtazamo wa kinadharia, muundo wa majaribio na uchunguzi ni sawa: jambo linalosomwa - kifaa - majaribio (au mwangalizi). Kwa hivyo, kuelewa uchunguzi sio tofauti sana na kuelewa jaribio. Uchunguzi unaweza kuzingatiwa kama aina ya majaribio.

Uwezekano wa kuvutia wa kuendeleza njia ya majaribio ni kinachojulikana majaribio ya mfano. Wakati mwingine hujaribu sio ya asili, lakini kwa mfano wake, ambayo ni, kwenye chombo kingine sawa na asili. Mfano huo unaweza kuwa wa kimwili, hisabati au asili nyingine. Ni muhimu kwamba udanganyifu nayo uweze kusambaza habari iliyopokelewa kwa asili. Hii haiwezekani kila wakati, lakini tu wakati sifa za mfano zinafaa, ambayo ni kwamba, zinahusiana sana na mali ya asili. Mechi kamili kati ya mali ya mfano na ya awali haipatikani kamwe, na kwa sababu rahisi sana: mfano sio wa awali. Kama A. Rosenbluth na N. Wiener walivyotania, paka mwingine angekuwa mfano bora zaidi wa paka, lakini ingefaa awe paka yule yule. Maana moja ya utani ni hii: haiwezekani kupata maarifa kamili juu ya mfano kama katika mchakato wa kujaribu asili. Lakini wakati mwingine mtu anaweza kuridhika na mafanikio ya sehemu, haswa ikiwa kitu kinachosomwa hakiwezi kufikiwa na jaribio lisilo la mfano. Wajenzi wa maji, kabla ya kujenga bwawa kuvuka mto wenye dhoruba, watafanya jaribio la mfano ndani ya kuta za taasisi yao ya asili. Kuhusu uundaji wa hesabu, inaruhusu haraka "kucheza" chaguzi mbali mbali za ukuzaji wa michakato inayosomwa. Uundaji wa hesabu- njia ambayo iko kwenye makutano ya majaribio na ya kinadharia. Vile vile hutumika kwa kile kinachoitwa majaribio ya mawazo, wakati hali iwezekanavyo na matokeo yao yanazingatiwa.

Vipimo ndio sehemu muhimu zaidi ya jaribio; huruhusu kupata data ya kiasi. Wakati wa kupima, sifa zinazofanana za ubora hulinganishwa. Hapa tunakabiliwa na hali ya kawaida kabisa kwa utafiti wa kisayansi. Mchakato wa kipimo yenyewe bila shaka ni operesheni ya majaribio. Lakini hapa uanzishwaji wa kufanana kwa ubora wa sifa ikilinganishwa katika mchakato wa kipimo ni tayari kwa kiwango cha kinadharia cha ujuzi. Ili kuchagua kitengo cha kawaida cha ukubwa, ni muhimu kujua ni matukio gani ni sawa na kila mmoja; katika kesi hii, upendeleo utapewa kiwango ambacho kinatumika kwa idadi kubwa zaidi ya michakato. Urefu ulipimwa kwa viwiko, miguu, hatua, mita ya mbao, mita ya platinamu, na sasa wanaongozwa na urefu wa mawimbi ya sumakuumeme kwenye utupu. Muda ulipimwa kwa mwendo wa nyota, Dunia, Mwezi, mapigo, pendulum. Sasa wakati unapimwa kwa mujibu wa kiwango kinachokubalika cha pili. Sekunde moja ni sawa na vipindi 9,192,631,770 vya mionzi ya mpito sambamba kati ya viwango viwili maalum vya muundo wa hyperfine wa hali ya ardhini ya atomi ya cesium. Katika kesi ya kupima urefu na katika kesi ya kupima wakati halisi, mizunguko ya sumakuumeme ilichaguliwa kama viwango vya kipimo. Chaguo hili linafafanuliwa na maudhui ya nadharia, yaani quantum electrodynamics. Kama unaweza kuona, kipimo kimewekwa kinadharia. Kipimo kinaweza tu kufanywa kwa ufanisi mara tu maana ya kile kinachopimwa na jinsi inavyoeleweka. Ili kueleza vizuri zaidi kiini cha mchakato wa kipimo, fikiria hali hiyo na tathmini ya ujuzi wa wanafunzi, kwa mfano, kwa kiwango cha pointi kumi.

Mwalimu anazungumza na wanafunzi wengi na kuwapa alama - pointi 5, pointi 7, pointi 10. Wanafunzi hujibu maswali tofauti, lakini mwalimu huleta majibu yote "chini ya dhehebu la kawaida". Ikiwa mtu aliyepitisha mtihani anajulisha mtu kuhusu daraja lake, basi kutokana na maelezo haya mafupi haiwezekani kuanzisha nini kilikuwa mada ya mazungumzo kati ya mwalimu na mwanafunzi. Sivutiwi na maelezo mahususi ya kamati za mitihani na masomo. Kipimo na tathmini ya maarifa ya wanafunzi ni kesi maalum ya mchakato huu, hurekebisha viwango vya upimaji tu ndani ya mfumo wa ubora fulani. Mwalimu "huleta" majibu tofauti ya wanafunzi chini ya ubora sawa, na kisha tu huanzisha tofauti. 5 na 7 pointi kama pointi ni sawa, katika kesi ya kwanza pointi hizi ni chini ya ya pili. Mwalimu, akitathmini ujuzi wa wanafunzi, hutoka kwa mawazo yake kuhusu kiini cha taaluma hii ya kitaaluma. Mwanafunzi pia anajua jinsi ya kujumlisha, kiakili huhesabu kushindwa na mafanikio yake. Walakini, mwishowe, mwalimu na mwanafunzi wanaweza kufikia hitimisho tofauti. Kwa nini? Kwanza kabisa, kwa sababu ya ukweli kwamba mwanafunzi na mwalimu wanaelewa kwa usawa suala la kutathmini maarifa, wote wawili hufanya jumla, lakini mmoja wao ni bora katika operesheni hii ya kiakili. Kipimo, kama ilivyobainishwa tayari, kimewekwa kinadharia.

Hebu tufanye muhtasari wa hayo hapo juu. Kupima A na B kunahusisha: a) kuanzisha utambulisho wa ubora wa A na B; b) kuanzishwa kwa kitengo cha ukubwa (pili, mita, kilo, uhakika); c) mwingiliano wa A na B na kifaa ambacho kina sifa ya ubora sawa na A na B; d) kusoma usomaji wa vyombo. Sheria hizi za kipimo hutumiwa katika utafiti wa michakato ya kimwili, kibaiolojia na kijamii. Katika kesi ya michakato ya kimwili, kifaa cha kupimia mara nyingi ni kifaa cha kiufundi kilichoelezwa vizuri. Hizi ni thermometers, voltmeters, saa za quartz. Katika kesi ya michakato ya kibaolojia na kijamii, hali ni ngumu zaidi - kwa mujibu wa asili yao ya utaratibu-ishara. Maana yake ya juu zaidi inamaanisha kuwa kifaa lazima pia kiwe na maana hii. Lakini vifaa vya kiufundi vina tu kimwili, na sio asili ya mfumo wa mfano. Ikiwa ndivyo, basi haifai kwa kipimo cha moja kwa moja cha sifa za kibiolojia na kijamii. Lakini mwisho unaweza kupimika, na kwa kweli hupimwa. Pamoja na mifano iliyotajwa tayari, utaratibu wa soko la bidhaa-fedha, kwa njia ambayo thamani ya bidhaa hupimwa, ni dalili kubwa katika uhusiano huu. Hakuna kifaa kama hicho cha kiufundi ambacho hakitapima gharama ya bidhaa moja kwa moja, lakini kwa moja kwa moja, kwa kuzingatia shughuli zote za wanunuzi na wauzaji, hii inaweza kufanywa.

Baada ya kuchanganua kiwango cha majaribio ya utafiti, inabidi tuzingatie kiwango cha kinadharia cha utafiti unaohusishwa nao.

Kiwango cha majaribio ni onyesho la ishara za nje, nyanja za uhusiano. Kupata ukweli wa majaribio, maelezo yao na utaratibu

Kulingana na uzoefu kama chanzo pekee cha maarifa.

Kazi kuu ya maarifa ya nguvu ni kukusanya, kuelezea, kukusanya ukweli, kufanya usindikaji wao wa kimsingi, kujibu maswali: ni nini? nini kinatokea na vipi?

Shughuli hii hutolewa na: uchunguzi, maelezo, kipimo, majaribio.

Angalizo:

huu ni mtazamo wa makusudi na ulioelekezwa wa kitu cha ujuzi ili kupata habari kuhusu fomu yake, mali na mahusiano.

Mchakato wa uchunguzi sio tafakuri ya kupita kiasi. Hii ni aina ya kazi, iliyoelekezwa ya uhusiano wa epistemological wa somo kuhusiana na kitu, kuimarishwa na njia za ziada za uchunguzi, kurekebisha habari na tafsiri yake.

Mahitaji: madhumuni ya uchunguzi; uchaguzi wa mbinu; mpango wa uchunguzi; udhibiti juu ya usahihi na uaminifu wa matokeo yaliyopatikana; usindikaji, ufahamu na tafsiri ya habari iliyopokelewa (inahitaji tahadhari maalum).

Maelezo:

Maelezo, kama ilivyokuwa, yanaendelea uchunguzi, ni aina ya kurekebisha habari ya uchunguzi, hatua yake ya mwisho.

Kwa msaada wa maelezo, habari ya viungo vya hisia hutafsiriwa kwa lugha ya ishara, dhana, michoro, grafu, kupata fomu inayofaa kwa usindikaji wa busara unaofuata (utaratibu, uainishaji, jumla, nk).

Maelezo hayafanyiki kwa msingi wa lugha ya asili, lakini kwa msingi wa lugha ya bandia, ambayo inatofautishwa na ukali wa kimantiki na kutokuwa na utata.

Maelezo yanaweza kuelekezwa kwa uhakika wa ubora au kiasi.

Ufafanuzi wa kiasi unahitaji taratibu za kipimo zisizobadilika, ambazo hulazimu upanuzi wa shughuli ya kurekebisha ukweli wa mada ya utambuzi kwa kujumuisha operesheni kama hiyo ya utambuzi kama kipimo.

Kipimo:

Tabia za ubora wa kitu, kama sheria, zimewekwa na vyombo, maalum ya kiasi cha kitu imeanzishwa kwa njia ya vipimo.

mbinu katika utambuzi, kwa msaada ambao ulinganisho wa kiasi cha wingi wa ubora sawa unafanywa.

ni mfumo wa kutoa maarifa.

D. I. Mendeleev alionyesha umuhimu wake: ujuzi wa kipimo na uzito ndiyo njia pekee ya kugundua sheria.

inaonyesha baadhi ya miunganisho ya kawaida kati ya vitu.

Jaribio:

Tofauti na uchunguzi wa kawaida, katika jaribio, mtafiti huingilia kikamilifu mchakato unaosomwa ili kupata ujuzi wa ziada.

hii ni mbinu maalum (mbinu) ya utambuzi, inayowakilisha uchunguzi wa kimfumo na unaorudiwa mara kwa mara wa kitu katika mchakato wa athari za kimakusudi na kudhibitiwa za majaribio ya somo kwenye kitu cha utafiti.

Katika jaribio, somo la utambuzi husoma hali ya shida ili kupata habari kamili.

kitu kinadhibitiwa chini ya hali maalum maalum, ambayo inafanya uwezekano wa kurekebisha mali zote, uhusiano, mahusiano kwa kubadilisha vigezo vya masharti.

majaribio ni aina amilifu zaidi ya uhusiano wa kielimu katika mfumo wa "somo-kitu" katika kiwango cha utambuzi wa hisia.

8. Viwango vya maarifa ya kisayansi: kiwango cha kinadharia.

Ngazi ya kinadharia ya ujuzi wa kisayansi ina sifa ya kutawala kwa wakati wa busara - dhana, nadharia, sheria na aina nyingine za kufikiri na "shughuli za akili". Tafakari hai, utambuzi wa hisia haujaondolewa hapa, lakini inakuwa kipengele cha chini (lakini muhimu sana) cha mchakato wa utambuzi. Maarifa ya kinadharia huakisi matukio na michakato kutoka kwa mtazamo wa miunganisho yao ya ndani ya ulimwengu na mifumo, inayoeleweka kwa usindikaji wa kimantiki wa data ya maarifa ya majaribio.

Kipengele cha sifa ya utambuzi wa kinadharia ni kuzingatia kwake yenyewe, tafakari ya ndani ya kisayansi, yaani, utafiti wa mchakato wa utambuzi yenyewe, fomu zake, mbinu, mbinu, vifaa vya dhana, nk Kwa misingi ya maelezo ya kinadharia na sheria zilizojifunza, utabiri, utabiri wa kisayansi wa siku zijazo unafanywa.

1. Urasimishaji - kuonyesha maarifa yenye maana katika umbo la ishara-ishara (lugha rasmi). Wakati wa kurasimisha, hoja juu ya vitu huhamishiwa kwa ndege ya kufanya kazi na ishara (formula), ambayo inahusishwa na ujenzi wa lugha za bandia (lugha ya hisabati, mantiki, kemia, nk).

Ni matumizi ya alama maalum ambayo inafanya uwezekano wa kuondoa utata wa maneno katika lugha ya kawaida, ya asili. Katika hoja rasmi, kila ishara haina utata.

Urasimishaji, kwa hivyo, ni jumla ya aina za michakato ambayo hutofautiana katika yaliyomo, uondoaji wa fomu hizi kutoka kwa yaliyomo. Inafafanua yaliyomo kwa kutambua umbo lake na inaweza kufanywa kwa viwango tofauti vya ukamilifu. Lakini, kama vile mwanamantiki wa Austria na mwanahisabati Godel alivyoonyesha, katika nadharia daima kunabaki kuwa mabaki ambayo hayajafichuliwa, yasiyo rasmi. Urasimishaji wa kina zaidi wa yaliyomo katika maarifa kamwe hautafikia ukamilifu kabisa. Hii ina maana kwamba urasimishaji una mipaka ya ndani katika uwezo wake. Inathibitishwa kuwa hakuna njia ya jumla ambayo inaruhusu hoja yoyote kubadilishwa na hesabu. Nadharia za Gödel zilitoa uthibitisho mkali wa kutowezekana kwa kimsingi kwa urasimishaji kamili wa hoja za kisayansi na maarifa ya kisayansi kwa ujumla.

2. Njia ya axiomatic - njia ya kujenga nadharia ya kisayansi, ambayo inategemea baadhi ya masharti ya awali - axioms (postulates), ambayo taarifa nyingine zote za nadharia hii zinatokana na wao kwa njia ya kimantiki, ü kupitia uthibitisho.

3. Njia ya dhahania-deductive - njia ya ujuzi wa kisayansi, kiini cha ambayo ni kuunda mfumo wa hypotheses zilizounganishwa kwa kiasi kikubwa, ambayo taarifa kuhusu ukweli wa majaribio hutolewa hatimaye. Hitimisho lililopatikana kwa msingi wa njia hii bila shaka litakuwa na tabia ya uwezekano.

Muundo wa jumla wa njia ya dhahania-ya kukata:

a) kufahamiana na nyenzo za ukweli zinazohitaji maelezo ya kinadharia na kujaribu kufanya hivyo kwa msaada wa nadharia na sheria zilizopo tayari. Ikiwa sivyo, basi:

b) kuweka makisio (dhahania, dhana) kuhusu sababu na mifumo ya matukio haya kwa kutumia mbinu mbalimbali za kimantiki;

c) tathmini ya uimara na uzito wa mawazo na uteuzi wa uwezekano mkubwa kutoka kwa seti yao;

d) kupunguzwa kutoka kwa dhana (kawaida kwa njia za kupunguza) ya matokeo na maelezo ya maudhui yake;

e) uthibitishaji wa majaribio wa matokeo yanayotokana na dhana. Hapa nadharia hupokea uthibitisho wa majaribio au kukataliwa. Hata hivyo, uthibitisho wa matokeo ya mtu binafsi hauhakikishi ukweli wake (au uwongo) kwa ujumla. Dhana ambayo ni bora kulingana na matokeo ya mtihani inaingia katika nadharia.

4. Kupanda kutoka kwa muhtasari hadi kwa zege - njia ya utafiti wa kinadharia na uwasilishaji, inayojumuisha harakati ya mawazo ya kisayansi kutoka kwa uondoaji wa asili kupitia hatua zinazofuata za kukuza na kupanua maarifa hadi matokeo - uzazi kamili wa nadharia ya somo. chini ya masomo. Kama sharti lake, njia hii ni pamoja na kupanda kutoka kwa hisi-halisi hadi kwa dhahania, hadi mgawanyiko wa mambo ya mtu binafsi ya somo katika kufikiria na "kurekebisha" kwao katika ufafanuzi unaolingana wa dhahania. Mwendo wa utambuzi kutoka kwa hisi-halisi hadi dhahania ni harakati haswa kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jumla; mbinu za kimantiki kama vile uchanganuzi na uingizaji hutawala hapa. Kupanda kutoka kwa dhahania hadi kwa zege ya kiakili ni mchakato wa kuhama kutoka kwa vifupisho vya jumla hadi kwa umoja wao, halisi-ulimwengu; njia za usanisi na upunguzaji zinatawala hapa.

Kiini cha maarifa ya kinadharia sio tu maelezo na maelezo ya anuwai ya ukweli na mifumo iliyotambuliwa katika mchakato wa utafiti wa nguvu katika eneo fulani la somo, kwa kuzingatia idadi ndogo ya sheria na kanuni, pia inaonyeshwa kwa hamu ya wanasayansi kufichua maelewano ya ulimwengu.

Nadharia zinaweza kusemwa kwa njia mbalimbali. Sio mara kwa mara tunakutana na tabia ya wanasayansi kujenga nadharia axiomatically, ambayo inaiga muundo wa shirika la ujuzi iliyoundwa katika jiometri na Euclid. Walakini, mara nyingi nadharia husemwa kwa kinasaba, polepole huanzisha ndani ya somo na kulifunua kwa kufuatana kutoka kwa vipengele rahisi hadi zaidi na ngumu zaidi.

Bila kujali aina inayokubalika ya uwasilishaji wa nadharia, maudhui yake, bila shaka, yamedhamiriwa na kanuni za msingi zinazoiweka.

Inalenga kuelezea ukweli wa lengo, haielezi moja kwa moja ukweli unaozunguka, lakini vitu vyema ambavyo vinajulikana sio na usio, lakini kwa idadi iliyoelezwa vizuri ya mali:

nadharia za kimsingi

nadharia maalum

Mbinu za kiwango cha kinadharia cha maarifa:

Idealization ni uhusiano maalum wa kielimu, ambapo mhusika huunda kiakili kitu, mfano wake ambao uko katika ulimwengu wa kweli.

Njia ya Axiomatic - Hii ni njia ya kuzalisha ujuzi mpya, wakati inategemea axioms, ambayo taarifa nyingine zote hutolewa kwa njia ya kimantiki, ikifuatiwa na maelezo ya hitimisho hili.

Njia ya dhahania-ya kukata - Hii ni mbinu maalum ya utengenezaji wa maarifa mapya, lakini yanayowezekana.

Urasimishaji - Mbinu hii inajumuisha ujenzi wa mifano ya abstract, kwa msaada ambao vitu halisi vinachunguzwa.

Umoja wa kihistoria na kimantiki - Mchakato wowote wa ukweli hugawanyika kuwa jambo na kiini, katika historia yake ya majaribio na mstari kuu wa maendeleo.

Mbinu ya majaribio ya mawazo. Jaribio la mawazo ni mfumo wa taratibu za kiakili zinazofanywa kwa vitu vilivyoboreshwa.