Lachesis homeopathy aina. LACHESIS - Mihadhara juu ya homeopathic MATERIA MEDICA

Mabadiliko kutoka kwa msimu wa joto na mkali hadi mvua ya vuli inayoendelea na theluji ya asubuhi ya kwanza sio tofauti na hali ya kisaikolojia ya watu saba kati ya kumi - ndio jinsi watu wengi, kulingana na data ya hivi karibuni ya kisayansi, wanakabiliwa na unyogovu wa vuli.

Ugonjwa huu wa msimu unajidhihirisha kwa njia sawa na unyogovu ambao hauhusiani na msimu maalum: hali ya unyogovu na hisia ya wasiwasi au kutamani, kupungua kwa riba katika maisha, hisia ya kutokuwa na furaha, kutokuwa na tumaini, kutojali.

Mara nyingi dalili hizi zinajulikana zaidi katika nusu ya kwanza ya siku, wakati jioni hali inaboresha. Lakini pia kuna sifa"Wengu wa msimu": usingizi na kuongezeka kwa hamu ya kula, na unataka kitamu zaidi, yaani, ni nini cha kushangaa kwamba mshale wa mizani unaendelea bila usawa kwa haki?

Lakini usijilaumu mwenyewe au hali ya hewa kwa hali hii: sababu kuu ya unyogovu wa vuli ni ukiukaji wa kimetaboliki ya serotonin (dutu inayofanya kazi kwa biolojia inayohusika na hali nzuri). Lakini hila ni kwamba melatonin ya homoni ina jukumu muhimu katika kimetaboliki hii, na uzalishaji wake moja kwa moja inategemea kiasi cha mwanga. Katika msimu wa baridi, mionzi ya jua haitoshi, na hii inaunda udongo bora kwa blues.

tiba za homeopathic

Kwa bahati nzuri, hali ya vuli inaweza kubadilishwa kwa msaada wa tiba za homeopathic - hurekebisha kimetaboliki kwa ujumla na serotonin hasa, na wakati huo huo kurejesha uwezo wa nishati na utendaji, kuboresha hali ya jumla na hisia.

Dawa zote zilizoorodheshwa kwenye meza zinachukuliwa asubuhi dakika 15 kabla ya chakula, nafaka 5 kwa siku tatu (brashi meno yako baada ya kula). Rudia kozi siku nne baadaye. Vikamilishaji matibabu ya homeopathic kuchukua vitamini (kutoka kwa vifaa vya asili vya mimea) na tea za mitishamba zinazoboresha utendaji wa viungo vya ndani.

Jedwali la tiba za homeopathic

P.S. Unyogovu haufanyiki bila uchovu wa neva. Kwa hivyo, kozi ya kina ya matibabu (imeundwa kwa siku 5-7, lakini ikiwa inataka, inaweza kupanuliwa hadi wiki 2) ni kama hii. Saa ya asubuhi (kutoka 9.00 hadi 11.00): Arnika-30; Ignacy-30; Albamu ya Veratrum-30. Mchana (kutoka 15.00 hadi 18.00): Hina-30; Berberis-30; Colocynth-6. Jioni (kutoka 21.00 hadi 23.00): Aconite-6; Gepar sulfuri-30. Weka punje 2 za kila dawa katika 100 ml ya maji, koroga mara 50 kwa mwendo wa saa, mara 50 dhidi ya, kunywa dakika 15 kabla ya chakula (piga mswaki baada ya kuchukua.

Hali ya huzuni na isiyo na tumaini, haswa baada ya kulala au asubuhi. Mpinzani wa kizuizi chochote, mgonjwa anajaribu kufungua kifua, shingo. Vidonda vya upande wa kushoto, hasa koo, tezi za mammary, ovari. Sehemu zilizovimba ni nyeti sana kuguswa na zina rangi ya samawati au nyeusi. Udhaifu mkubwa, kutetemeka, ulimi hutetemeka wakati unajitokeza na kushikamana meno ya chini. Kutokwa na damu hakuna maana, majeraha ya vidonda, damu hutengana bila kuganda. Makala: kuzorota kwa ustawi katika wanakuwa wamemaliza kuzaa, kutoka kwa compression, kugusa, shinikizo, kutoka kwenye joto la jua, baada ya usingizi. Uboreshaji - baada ya kutokwa (kukandamizwa au kuchelewa kutokwa). Malalamiko mengi yanahusishwa na wanakuwa wamemaliza kuzaa: joto la moto, jasho la moto, maumivu ya moto katika taji, hemorrhoids, kutokwa damu.

Uchovu mkubwa wa mwili na kiakili, kutetemeka kila mahali. Mgonjwa huanguka kutoka kwa udhaifu. Heshima ya kusoma dawa za sumu hii ya nyoka ni ya Konstantin Gering. Kama hangefanya lolote ila hili, hata hivyo, ulimwengu ungemdai deni la shukrani ya milele. Hii pekee inampa haki ya kutokufa. Na hii licha ya ukweli kwamba Hempel aliandika katika pharmacology: "Mawazo yangu hatua kwa hatua yalichukua milki ya imani kwamba pathogenesis inayodaiwa ya Lachesis, ambayo iliibuka katika majaribio ya Hering, ni udanganyifu mkubwa, na kwamba, isipokuwa vitendo vya sumu. dalili changamani haiwezi kutegemewa." Inaonekana kwangu kwamba katika matoleo ya baadaye Hempel alibadilisha kauli zake.

Inashangaza kutambua kwamba katika Encyclopedia ya Allen, dalili zilizojaribiwa, na hasa wale walio na aina ya ujasiri, ni uthibitisho wa vipimo vilivyofanywa na potency ya 30. Majaribio ya polychrests yaliyotengenezwa kwa nguvu za juu ni kati ya muhimu zaidi na ya kuaminika. Baadhi wamejaribu kudhoofisha uaminifu wa vipimo 36 vya potency na uwezo wao wa kuponya. Lakini kwa sisi, tunaojua thamani ya nguvu hizi, jitihada hizo husababisha majuto tu.

Lachesis ni dawa yenye wigo mpana. Inatenda kwa njia mbadala juu ya psyche na hisia, kubadilishana msisimko na ukandamizaji. Dalili zifuatazo ni kielelezo cha kwanza: "Kufikiri kwa haraka, shughuli za kiakili na mtazamo wa karibu wa kinabii, furaha, aina ya mawazo, mazungumzo ya kipekee na mabadiliko ya haraka katika somo, kuruka ghafla kutoka kwa wazo moja hadi jingine."

Aina hii ya msisimko inaweza kutokea katika magonjwa ya papo hapo na ya muda mrefu, katika delirium ya febrile na katika mania ya fomu imara. Kwa unyogovu, kuna "kudhoofika kwa kumbukumbu, makosa katika kuandika, kuchanganyikiwa kwa wakati. Kizunguzungu wakati wa usiku, kunung'unika, kusinzia, uso mwekundu, hotuba polepole na ngumu, kulegea mandible. Kuhisi huzuni sana na huzuni. Mgonjwa anahisi kutokuwa na furaha na akili yake imefadhaika.”

"Hali hii ni mbaya zaidi asubuhi wakati wa kuamka, au tuseme, baada ya kila kulala, mchana au usiku. "Magonjwa sugu yanayosababishwa na sababu ya kufadhaisha, kama vile huzuni ya muda mrefu au huzuni." Ukandamizaji huu unapatikana katika magonjwa ya papo hapo na ya muda mrefu. Hali kama hizo zinazopingana zinaweza kutokea kwa njia tofauti kwa mtu yule yule, na ni ukweli unaostahili kuzingatiwa.

Bila shaka, sababu za hali hii ya akili ni tofauti, lakini mara nyingi tunaipata kwa walevi wa zamani, katika masomo yaliyochakaa, na katika matatizo ya climacteric. Watu hao wanakabiliwa na mashambulizi ya ghafla ya kusujudu, udhaifu, vertigo kutokana na msongamano wa damu hadi kichwa, na kusababisha apoplexy, au kinyume chake, kutokana na upungufu wa damu wa ghafla wa ubongo. Kwa kifupi, katika masomo ya Lachesis mzunguko ni imara sana. Hii ndio inafanya dawa kuwa ya thamani sana katika mtiririko wa ghafla wa damu wakati kukoma hedhi.

Lachesis ina dalili kadhaa bora ambazo hakuna dawa inayoweza kulinganisha. Ni mojawapo ya tiba bora zaidi za maumivu ya kichwa ya jua, ingawa mara tu baada ya kupigwa na jua haiwezi kulinganishwa na Glonoinum. Inafaa vizuri baada ya Glonoinum kushinda athari za kwanza. Maumivu ya kichwa humsumbua mgonjwa kila anapopigwa na jua, na ugonjwa huwa sugu (Natrium carbonicum) Sifa nyingine ya sifa ni shinikizo kwenye vertex (Cactus grandiflorus, Glonoinum, Menyanthes). Inatokea kwa wanawake wa menopausal. Katika hali hiyo pia kuna baadhi ya kuungua kwenye vertex, ambayo inafanana na Sulfuri, lakini Lachesis inafaa zaidi katika kumaliza, isipokuwa kuna mabadiliko ya tabia ya psoric. Lachesis ina aina tofauti za maumivu ya kichwa, lakini najua sifa mbili tu za tabia, yaani: sana uso wa rangi na kuongezeka kwa maumivu ya kichwa baada ya kulala.

Mgonjwa anaogopa kulala kwa sababu anaamka na maumivu ya kichwa. Shuhuda hizi mbili ni za thamani sana. Maumivu ya kichwa yanaenea ndani ya kanda ya pua, na mara nyingi huonekana kwenye catarrha, hasa wakati kutokwa kumekandamizwa au kuacha baada ya usingizi. Aina hii ya maumivu ya kichwa ni tabia ya homa ya nyasi na paroxysms ya vurugu ya mara kwa mara ya kupiga chafya. Na ikiwa paroxysm ya kupiga chafya katika homa ya nyasi imeamua kuwa mbaya zaidi baada ya kulala, hata wakati wa mchana, basi Lachesis 200 itaacha hali hii kwa msimu. Kwa kuwa mimi mwenyewe niko chini ya homa sugu ya nyasi, naweza kusema hivi kwa sababu nzuri.

Sasa tunakuja kwa hatua ya Lachesis kwenye njia ya utumbo. Fizi huvimba, hulegea na hutoka damu kwa urahisi. Kwa kufanya hivyo, Lachesis hufuata kwa urahisi Sulfuris. Ikiwa ufizi ni zambarau, basi dalili za Lachesis zinaongezeka. Moja ya dalili za tabia ya Lachesis inahusu ulimi, hasa katika magonjwa ya typhoid, yaani, mgonjwa hupiga ulimi kwa shida kubwa, ni kavu sana, hutetemeka na kushikamana na meno. Ulimi hutetemeka na kutokeza kwa shida katika Gelsemium, lakini sio kavu kama vile Lachesis. Hii ni ishara ya upungufu, na katika Gelsemium sempervirens inakuja mwanzoni mwa homa, wakati katika Lachesis inakuja baadaye. Lachesis ina pumzi mbaya, mdomo mzima unaweza kuwa kavu au kwa mkusanyiko mkubwa wa mate ya viscid. Katika hili pia anafanana na Mercurius.

Lachesis ni mojawapo ya tiba bora za kuvimba kwa kinywa katika hatua za mwisho za matumizi. Hili wakati mwingine ni jambo chungu sana, na inaweza kuwa vigumu sana kulipunguza. Ikiwa Lachesis itapunguza, basi, katika uzoefu wangu, wagonjwa pia wanapata msamaha mkubwa katika mambo mengine, na kiasi kwamba wanafikiri kwamba hivi karibuni watapona. Hii inanisukuma kutaja kile ambacho sijasema bado, yaani, ambapo ahueni haiwezekani tena, ni bora kutumia tiba ya homeopathically iliyoonyeshwa kwa misaada ya muda.

Lachesis imepata laurels katika matatizo ya koo. "Usikivu wa koo na shingo kwa mguso mdogo au shinikizo (Sepia), mguso wowote kwenye koo hauwezi kuvumiliwa, hata karatasi." Hii ni kawaida sana. Upekee mwingine ni kwamba sip tupu, na pia kumeza ya mate au kioevu, ni chungu zaidi kuliko kumeza kitu chochote kigumu. Maumivu kutoka koo yanaenea hadi masikio. Kuna kamasi nyingi kwenye koo, kukohoa ni chungu. Katika tonsillitis na diphtheria, uvimbe wa tonsils huanza upande wa kushoto na kuenea kwa haki (Sabadilla). Maumivu ni mabaya zaidi kutokana na vinywaji vya moto (kinyume na Sabadilla). Dalili hizi zote ni mbaya zaidi baada ya kulala. Kwa watu walio na angina sugu, ambayo kila mara ilianza upande wa kushoto, mara nyingi sikuingilia tu kuongezeka kwa ugonjwa huo, lakini pia niliponya utabiri wake. Wakati mwingine koo huchukua kuonekana kwa gangrenous, na hii ni dalili ya ziada.

Lachesis ni mojawapo ya tiba za kwanza zinazofikiriwa katika ugonjwa wowote unaoelekea kwenye koo, kama vile homa ya typhoid, nimonia, homa nyekundu. Ikiwa ngozi inakuwa ya rangi ya zambarau au ya samawati, kana kwamba uharibifu unatishia, basi hakuna dawa nyingine kama hiyo. Lachesis ni nzuri sana sio tu katika magonjwa ya papo hapo, lakini pia katika magonjwa sugu. Dalili sawa ni tabia, hata katika vidonda vya syphilitic ya koo. Tumesisitiza usikivu wa koo kwa mguso wowote au shinikizo, lakini sivyo tu, kwa sababu, kama Lilienthal anavyoweka, "Lachesis ni adui mkubwa wa mfinyo wote." "Kanda ya epigastric ni nyeti kwa kugusa yoyote au hata shinikizo la nguo", "mgonjwa hawezi kubeba shinikizo katika hypochondrium; bloating chungu tumbo, unyeti wa ngozi”, “Nguo hasa sehemu ya tumbo, mgonjwa analazimishwa kuvaa bila vifungo, husababisha wasiwasi, hata kitandani mgonjwa huyeyusha nguo za usiku ili kukwepa kubana, kwa sababu hii mgonjwa hawezi kuweka mikono yake. kwenye tumbo lake", "Uterasi haiwezi kuvumilia kuguswa, mgonjwa mara nyingi huinua nguo zinazosababisha usumbufu kwa tumbo.

"Sensitivity ya larynx kwa kugusa kidogo, ambayo husababisha kutosha na hisia ya donge kwenye koo", "Wakati wa joto, mgonjwa analazimika kufungua nguo karibu na shingo, kwa kuwa ana hisia kwamba nguo karibu. shingo huzuia mzunguko wa damu na kusababisha kukosa hewa", "Kutovumilia kwa bandeji iliyofungwa shingoni." Sikuweza kueleza vyema zaidi upekee wa dalili hii ya Lachesis, kwa hivyo nimenukuu kutoka kwa Dalili Elekezi. Hii inatosha kwa daktari. Na dalili za kuongezeka kwa shinikizo katika Lachesis na uboreshaji katika Bryonia alba amruhusu aeleze ni nani anayefikiria kuwa anaweza kuifanya.

Lachesis ina dalili kadhaa za kinyesi na anus. Kuna tamaa ya kinyesi, au tuseme shinikizo chini, lakini jaribio la kuwa na kinyesi ni chungu sana kwamba mgonjwa lazima aache wakati mwingine. Kuna hisia kwamba anus imefungwa. Ni kama hamu ya mara kwa mara, ya mara kwa mara, isiyofaa ya kunyonya Nux vomica, kubana kwa uchungu kwa njia ya haja kubwa ya clavatum ya Lycopodium, ambayo huzuia kinyesi au kufuata kinyesi kisicho kamili na kisichoridhisha. Dalili nyingine inayojulikana ni kwamba kinyesi kinakera, kiwe kimeundwa au la.

Kuna damu kutoka kwa utumbo wa damu iliyooza wakati wa magonjwa ya papo hapo kama vile typhus. Guernsey anasema: "Flaki za damu iliyooza zina umbo na mwonekano wa majani yaliyowaka moto, ngano, iliyosagwa zaidi au kidogo." Nimeona kesi hizo, na Lachesis imekuwa na ufanisi sana katika kubadilisha asili ya kinyesi, na kusababisha uboreshaji wa jumla na kupona kamili. Dawa hii hutumiwa kwa hemorrhoids na hisia ya kupunguzwa, ikiwa hemorrhoids ni ya nje au ya ndani. Wakati mwingine kuna pulsation au hisia ya kupigwa kwa "nyundo ndogo".

Dalili hizi na zingine zinaonyesha mshikamano wa dawa hii kwa anus na rectum, na nguvu yake katika magonjwa ya njia ya utumbo. Ni mojawapo ya tiba bora katika magonjwa ya viungo vya uzazi wa kike. Ni dawa bora katika matatizo ya ovari, inaonekana kwa kuchagua kwa ovari ya kushoto. Lachesis ni muhimu katika neuralgia ya ovari, tumors, na hata katika saratani ya ovari ya kushoto, ikiwa ugonjwa huanza upande wa kushoto na huenda kwenye ovari ya kulia (Lycopodium clavatum - kinyume chake). Kunaweza kuwa na ongezeko, induration, suppuration, uvimbe au saratani ya moja ya ovari.

Hatua yake katika magonjwa ya uterasi hutamkwa sana. Hapa kuna maelezo ya hali hiyo kutoka kwa Dalili za Kuongoza, ambazo mara nyingi nilikutana nazo wakati wa kumalizika kwa hedhi: "Maumivu katika eneo la uterasi huongezeka hadi nje ya damu kutoka kwa uke, kisha hupungua, lakini baada ya siku chache (au masaa) kila kitu kinarudia. " Katika kesi hizi kuna karibu kila mara kutovumilia kwa kugusa kidogo au shinikizo kwenye eneo la uterasi. Uterasi huongezeka, imejaa damu, damu inaendelea. Kuna miale ya moto, haswa juu ya kichwa, weupe wa uso na udhaifu, kuhamishwa kwa uterasi, kuharibika kwa mzunguko wa capillary.

Haya yote ni ya kawaida kwa wanawake waliokoma hedhi, haswa kutokwa na damu (Crotalus horridus na Kreosotum). Katika uwezekano wote hakuna tiba tatu katika famasia zinazoonyeshwa mara nyingi katika matatizo yanayohusiana na kipindi hiki kama Lachesis (Kreosotum katika magonjwa ya postmenopausal). Ni muhimu katika saratani ya uterasi na tezi za mammary. Katika visa vyote viwili, saratani inakuwa na rangi ya samawati au rangi ya zambarau kiasi na huvuja damu kwa urahisi na damu iliyokolea, iliyooza. Kutokwa na damu kwa muda hupunguza maumivu na mateso, kwa mfano, katika kesi ya kutokwa na damu ya uterini. Bila Lachesis, tungehisi hasara kubwa katika matibabu ya magonjwa mbalimbali ya uterasi na ovari.

Viungo vya kupumua na kifua pia huathiriwa na dawa hii. Kupooza kwa kamba za sauti kwa kupoteza sauti, larynx nyeti kwa kugusa kidogo, ambayo husababisha kutosha. Lachesis ni mojawapo ya tiba bora katika kesi ya croup wakati mtoto ni mbaya zaidi katika usingizi. Spasm ya glottis, hisia ya kitu kinachotoka shingo hadi kwenye larynx, kuacha kupumua. Upungufu mkubwa wa pumzi wakati wa kutembea, hasa kwa walevi wa zamani, na katika maumivu ya moyo. "Kitu kidogo zaidi, kinacholetwa kwa mdomo au pua, huzuia kupumua, mgonjwa huchomoa kola na kila kitu kwenye shingo, koo, kifua, kwa sababu husababisha kukosa hewa."

Pumu yenye dalili sawa ina mafua ya ghafla ya joto na damu. Ili kuzuia kupumua, mgonjwa analazimika kufungua nguo zake. Tishio la kupooza kwa moyo au mapafu, kikohozi cha kavu kali, kilichochochewa na kugusa koo au larynx, pamoja na kukohoa wakati wa usingizi bila kuamka na bila hisia. Lachesis huponya matukio ya kikohozi ya kikohozi baada ya Chamomilla, ambayo ina dalili sawa, imeshindwa. Lachesis ni muhimu kwa kikohozi kifupi, kavu kinachohusishwa na matatizo ya moyo. Kikohozi na maumivu katika anus au maumivu makali katika hemorrhoids. Ni mojawapo ya tiba zetu bora za nimonia ya matumbo au homa ya matumbo yenye matatizo ya mapafu.

Lachesis ni mojawapo ya tiba muhimu zaidi katika matatizo ya papo hapo na sugu ya moyo ambayo kukohoa, kukohoa, na kuongezeka kwa sababu ya kubana ni dalili kuu. Hakuna dawa inayofanya kazi kwa undani zaidi kwenye mfumo wa neva kuliko hii. Kwanza kabisa, husababisha kutetemeka, si kutokana na hofu au msisimko, lakini kutokana na udhaifu mkubwa. Katika suala hili inafanana na sempervirens ya Gelsemium, zote mbili zina mtetemo mkubwa wa ulimi wakati wa kujaribu kuutoa.

Pamoja na tiba zote mbili kuna kutetemeka kwa mwili wote, lakini katika Lachesis mgonjwa anahisi kuzimia, kana kwamba angeanguka. Sijda hii ni ya kimwili na kiakili, na hairekebishwi kwa kupumzika au kulala, lakini kinyume chake. Maumivu au malalamiko mengine ya moyo, kichefuchefu, pallor ya uso, kizunguzungu mara nyingi huhusishwa nayo. Ikiwa hali hii inakua, basi hatua inayofuata huanza, ambayo inaisha na kupooza. Kama magonjwa mengi ya Lachesis, kupooza kawaida huwa upande wa kushoto. Kupooza huku kunaweza kutokea kama matokeo ya kutokwa na damu kwa ubongo au ajali ya cerebrovascular. Ikiwa mwisho ndio kesi, bado kuna matumaini ya tiba kamili na Lachesis. Ikiwa, katika apoplexy, uharibifu ni mkubwa sana, na nje ya damu kutoka kwa vyombo ni kubwa sana, basi, bila shaka, kuna matumaini kidogo. Lakini kesi zingine ambazo hazina tumaini zinaponywa hata wakati huo.

Lachesis inapendekezwa kwa kifafa, ataxia ya locomotor, lakini sijawahi kuona inafanya kazi vizuri. Kuna, hata hivyo, hali nyingine ambayo nimeiona ikisaidia, nayo ni unyonge na kusujudu kutokana na hali ya hewa ya joto. Sio tu maumivu ya kichwa- kusujudu kwa ujumla (Antimonium crudum, Gelsemium sempervirens, Glonoinum, Natrium carbonicum). Aggravation baada ya usingizi ni tabia halisi ya dawa hii, si kusema na wapinzani wa Lachesis. Kuna dalili fulani katika suala hili ambalo nataka kuteka mawazo yako, yaani: "Mara tu mgonjwa analala, kupumua kwake kunacha." Hivyo anaandika Goering. Mara nyingi nimeipata katika fomu hii: mgonjwa hawezi kwenda kulala kwa amani, kwa sababu kwenye makali ya usingizi wake, kupumua kunaacha, na anaamka akipumua kwa pumzi. Hali hii mara nyingi hutokea katika magonjwa ya moyo, ya kazi na ya kikaboni, na ni chungu sana. Grindelia na Digitalis purpurea wana dalili zinazofanana.

Wakati fulani nilikuwa na kisa cha kuvimbiwa kigumu sana kwa msingi wa kaswende ya zamani. Mgonjwa alikuwa na mashambulizi ya colic kali sana ya intestinal. Maumivu daima yalikuja usiku na kuenea kwa tumbo zima. Baada ya kujaribu dawa mbalimbali bila mafanikio na kukata tamaa, kwa kuwa kesi hiyo ilikuwa imekataa matibabu kwa ukaidi, mgonjwa alisema maneno haya: "Daktari, ikiwa ningeweza tu kukaa macho, singekuwa na mashambulizi ya mara kwa mara." Nilimtazama kwa maswali.

"Namaanisha," alisema, "kwamba ninalala katika shambulio na kuamka ndani yake." Nilimpa Lachesis 200. Hakuwa na mashambulizi yoyote ya maumivu, na kutoka siku hiyo hiyo matumbo yalianza kutenda mara kwa mara. Ningeweza kutoa kesi zingine pia. Nadhani nimesema vya kutosha dalili mbalimbali Lachesis, ili kuonyesha kwamba ni mojawapo ya tiba muhimu zaidi katika homa ya matumbo. Nitaongeza tu hapa kwamba inaonyeshwa hasa katika wiki ya pili au ya tatu ya ugonjwa huo. Hii ni moja ya tofauti kati yake na Gelsemium, kwa sababu kutetemeka na udhaifu wa Gelsemium huja mapema, na ikiwa hii itatambuliwa, Gelsemium inaweza kuondokana na ugonjwa huo. Inakwenda bila kusema kwamba kuamua kati ya Lachesis na tiba nyingine zitasaidia dalili za mtu binafsi, ambayo tayari tumejadili.

Sasa kuhusu vitambaa. Tunachunguza tumors katika sehemu mbalimbali za mwili, na moja ya vipengele vya sifa zaidi ni rangi yao. Wao ni rangi ya bluu, inakaribia nyeusi (Tarentula cubensis, Anthracinum). Mara tu ninapoona uvimbe wa rangi hii, Lachesis hunijia mara moja akilini mwangu, na kisha nikiona kuwa ni chungu kugusa na ni nyeti sana kwamba hata poultice haiwezi kuvumiliwa, basi mimi hutoa Lachesis na mara chache hukata tamaa.

Damu "huvunja", haina kuunganisha. Hii mara nyingi hupatikana katika homa ya matumbo. Kutokwa na damu kunaendelea sana, inaonekana kutoka kwa tabia ya kutokwa na damu, ili tupate Lachesis mojawapo ya tiba bora za purpura ya hemorrhagic. Hata vidonda vidogo hutoka damu nyingi. “Vidonda vinakuwa gangren kwa urahisi. Hapa Lachesis ina uwezo wa kukamilisha tendo kubwa. Uvimbe wa saratani huwa na rangi ya samawati au nyeusi, huvuja damu mara kwa mara na kwa wingi, na kusababisha hisia inayowaka. Katika magonjwa mengi, damu inaonekana kwenye mkojo.

Ninaona kwamba nimekaa kwa muda mrefu sana kwenye njia hii, muda mrefu zaidi kuliko nilivyofikiria nilipoanza kuandika. Pia nimeona tiba hii kuwa ya manufaa zaidi kuliko nilivyowazia kuwa katika siku zangu za wanafunzi au mihadhara ya Charles Hempel. Ni bora kwa wale wanaoitumia katika potency ya 30 na zaidi. Kumbuka kwamba Lachesis kwa kiasi kikubwa ni tiba ya upande wa kushoto, kama vile Lycopodium ilivyo upande wa kulia. Kupooza kwa upande wa kushoto, magonjwa ya ovari, koo, mapafu, maumivu ya kichwa. Bila shaka, wakati kuna dalili zake katika upendo wa upande wa kulia, hatusiti kuitumia.

Lachesis mara nyingi ni dawa ya thamani kubwa katika magonjwa ya ngozi, homa nyekundu mbaya, surua, erisipela, ndui, majipu mabaya, majipu, carbuncles, vidonda vya muda mrefu, vidonda, hemangiomas. Katika magonjwa ambayo yanaonekana kwenye ngozi, rangi nyeusi-bluu iko, vinginevyo athari haiwezi kutarajiwa kutoka kwa dawa hii. Nimeona kuwa inafaa katika enzi zote na hali zote za joto. Lakini, labda, mara nyingi huonyeshwa kwa watu nyembamba kuliko waliolishwa vizuri. Sasa tutasema kwaheri kwa rafiki huyu mzee na mwenye uzoefu na tunapendekeza kwa moyo wote kutafuta kufahamiana naye kwa wale wote ambao bado hawamjui.

Lachesis (Lachesis), pia inajulikana kama sumu ya nyoka, ni mojawapo ya tiba za msingi za homeopathic na ina madhara mbalimbali kwa mwili, ambayo inaruhusu kutumika kutibu aina mbalimbali za magonjwa.

Zaidi ya hayo, pia ni mojawapo ya tiba za zamani zaidi za kundi la dawa za homeopathic.

Kiambatanisho kikuu cha dawa ni sumu ya rattlesnakes (Lachesis Mutus), ambayo ni sumu kali. wakala mwenye nguvu, kwa hiyo, hata wakati wa kupima, kipimo chake kinachukuliwa baada ya dilution ya thelathini hutumiwa.

Mali ya pharmacological

Lachesis ya dawa huunda na kuhalalisha michakato ya kimetaboliki katika hali ambapo hali ya mgonjwa inaambatana na uvivu, papo hapo, joto la juu, na michakato sugu ya uchochezi, ambayo hutofautishwa na kupungua kwa uwezo wa tishu kuzaliwa upya.

Dalili za matumizi ya Lachesis

Mapitio ya Lachesis na T.D. Popova, rais wa heshima wa Chama cha Homeopaths cha Ukraine, kuruhusu sisi kuhitimisha kwamba dawa hii ya homeopathic inaweza kutumika na madaktari wa nyanja mbalimbali za matibabu.

Maagizo ya Lachesis yanaorodhesha idadi ya magonjwa ambayo dawa hii hutumiwa.. Kwa hivyo, amepewa:

• na magonjwa ya mfumo wa moyo na mishipa;
• na magonjwa ya njia ya utumbo;
• na magonjwa ya mfumo wa genitourinary;
• na magonjwa kadhaa ya upasuaji (arthritis, phlebitis, thrombophlebitis, hemorrhoids, carbuncles, nk);
• na magonjwa ya uzazi (dawa pia inafaa wakati wa kumalizika kwa hedhi na mbele ya dysfunction ya ovari);
• kama tiba ya homeopathic kwa ajili ya matibabu ya aina mbalimbali za tumors za mfumo wa uzazi;
• kwa kupunguza maumivu ya wagonjwa wanaosumbuliwa na kansa (athari za dawa hii ni bora zaidi kuliko athari za madawa ya kulevya);
• na uharibifu wa kusikia, maono;
• kuondoa udhihirisho wa unyogovu;
• kwa matibabu ya ulevi.

Kulingana na hakiki za matibabu za Lachesis na kwa msingi wa majaribio kadhaa, dawa hiyo imeainishwa kama tiba ya homeopathic ya upande wa kushoto. Hii ina maana kwamba hatua yake inalenga hasa juu ya magonjwa yanayotokea upande wa kushoto wa mwili wa binadamu.

Tabia za aina ya kikatiba ya wagonjwa ambao Lachesis inapendekezwa

Kundi kuu la wagonjwa ambao wameagizwa matibabu na Lachesis ni watu walio na mabadiliko ya mhemko, ambao hupata kuruka mkali katika hali yao kutoka kwa mfadhaiko mkubwa hadi unyogovu wa kina na mgongo. Wagonjwa hawa ni waongeaji, wana rangi iliyopauka (inaweza kutofautiana kutoka sallow hadi purplish wakati wa msisimko). Tabia zao za tabia ni:

• kukata tamaa mara kwa mara;
• kupoteza nguvu;
• maumivu ya kichwa;
• unyeti wa shingo kugusa na shinikizo (kwa hivyo kutovumilia kwa mitandio, kola nyembamba ambazo zinaweza kushinikiza koo);
• kikohozi (inawezekana);
• uvimbe wa viungo;
• pumzi mbaya (inawezekana).

Wanawake wa aina hii ya kikatiba huwa na hisia mbaya sana wakati wa premenstrual, ambayo ni ya kawaida na mwanzo wa hedhi.

Tangu Lachesis, kitaalam inathibitisha hili, ni dawa yenye nguvu sana, inapotumiwa kwa mgonjwa, kipimo kinapaswa kuwa kutoka mia mbili hadi elfu moja ya dilution yake.

Fomu ya kutolewa

Lachesis inapatikana kwa namna ya granules ya homeopathic.

Contraindication kwa matumizi

Kwa mujibu wa maagizo, Lachesis ni kinyume chake katika hali ambapo kuna hypersensitivity ya mtu binafsi kwa vipengele vyake.

Maagizo ya Lachesis: kipimo na njia za utawala

Kuchukua Lachesis sublingally - vidonge huwekwa chini ya ulimi mpaka resorbed kabisa. Usinywe maji.

Idadi ya kipimo cha dawa kwa siku ni kutoka 3 hadi 5.

Watu wazima wameagizwa granules 5-10 kwa siku, watoto - 3-5 kwa siku.

Usichukue kabla ya nusu saa kabla ya chakula, au nusu saa hadi saa baada ya chakula.

Muda wa kozi ya kuchukua Lachesis imedhamiriwa na daktari, kulingana na sifa za mtu binafsi za mgonjwa na hali ya ugonjwa wake.

Madhara

Hadi sasa, madhara kutoka kwa kuchukua Lachesis haijatambuliwa.

Masharti ya kuhifadhi

Hifadhi dawa ya Lachesis inapaswa kuwa kwenye joto la 15-20 ° C mahali pa kavu.

Kwa dhati,

Lachesis ni mojawapo ya aina ngumu zaidi za kikatiba. Ingawa utu huu unatoa picha ya dalili wazi za kimwili na kiakili, hata hivyo, uzoefu unahitajika ili kuelewa saikolojia na nia zake. Lakini ikiwa picha hii ni wazi, basi tayari ni vigumu kukosa na kutoiona.

Dawa hiyo hutolewa kutoka kwa sumu ya nyoka mkubwa zaidi wa Brazili, surucuku, mmoja wa nyoka wenye sumu kali na wenye ukali katika Ulimwengu wa Magharibi (kwa hivyo jina lake la kutisha - "bwana wa msitu"). Ana meno yenye sumu yenye urefu wa sentimita 2.5, na ikiwa ana hasira, atamfukuza mtu na kumshambulia, ambayo nyoka chache zinaweza kufanya. "Baba wa tiba ya magonjwa ya akili ya Marekani" Constantine Hering aligundua tiba hii mwaka wa 1828 na akaiita Lachesis, baada ya mmoja wa miungu watatu wa hatima katika mythology ya Kigiriki ambao hupima nyuzi za maisha ya mtu.

Nyoka huyo mwenye urefu wa mita 2 kwa sasa amehifadhiwa katika Chuo cha Philadelphia cha Sayansi ya Asili, aliingia katika vitabu vya usajili kama nambari 7039 na kuorodheshwa kama "Lachesis Mutus iliyopatikana Suriname na Dk. Hering".

Alijaribu dawa hii kwake mwenyewe na wanafunzi wake, akafunua zaidi ya dalili 3800, na, akichukua dozi ya sumu hii ya mkusanyiko wa juu zaidi, alifikia hatua kwamba mkono wake wa kushoto ulikuwa umepooza kwa maisha. Ili kupata habari muhimu juu ya dalili za kiakili za dawa hii ambayo tunayo sasa, Goering, pamoja na tabia ya bidii ya Wajerumani, alichukua fomu zisizo na kipimo (tincture) ya sumu hii, na kumlazimisha mkewe kubaki karibu na kitanda chake kwa siku kadhaa. akiwa na daftari mkononi na andika kila neno alilosema huku akicheka.

Kwa miongo kadhaa baada ya hili, Lachesis ilitengenezwa duniani kote kutokana na sehemu moja ya sumu ya nyoka iliyotengenezwa na Hering. Hii iliendelea hadi 1903, wakati wafamasia wa homeopathic huko Amerika waliamua kwamba hawawezi kuendelea kunyunyiza dutu hii kwa muda usiojulikana na kuamuru nyoka wa pili wa surukuku kutoka Brazili. Wakati mnyama alionekana, aliunda hisia katika ulimwengu wa homeopathic: "Lachesis inakuja Amerika!" - ndivyo vilikuwa vichwa vya habari katika majarida ya homeopathic. Picha za nyoka huyo zilichapishwa, zilizochukuliwa kutoka pembe mbalimbali, na tabia zake na ukubwa wa kimwili zilielezwa kwa upendo kana kwamba ni nyota ya skrini!

Maslahi na msisimko vilihesabiwa haki. Dawa hiyo mara moja ilifanya hisia kali kwenye homeopaths. Sifa kubwa za athari zake zimechukua mawazo ya madaktari na kupata heshima; katika ulimwengu wa homeopathic, Lachesis tangu wakati huo imetambuliwa kama mojawapo ya polychrest muhimu zaidi na zinazoagizwa mara kwa mara.

Maelezo ya dalili za kiakili yaliyotolewa na Hering tangu mwanzo yalikumbatia sifa za mvutano mkubwa wa asili, kuhangaika na yenyewe, pamoja na hali isiyo na utulivu na tabia ya aina hii: "furaha kamili na uchangamfu hubadilishwa na kutoweka kwa hali ya kiroho; anahisi kama mnyama huku nguvu za akili zikilala: hali ya kukasirika ambayo anahangaika nayo. Nusu karne baadaye, uchunguzi wa Kent kuhusu Lachesis ulitupa maelezo ya ugonjwa wa akili wa hali ya juu zaidi: "Hakuna kitu kinachoonekana kwa mkazo zaidi kuliko kujiona, majivuno, wivu, chuki, kulipiza kisasi na ukatili wa aina hii. Yote haya, bila shaka, ni ... aina mbaya ya kujipenda. Akili ilichanganyikiwa hadi kufikia kichaa. Kila aina ya wazimu…”

Baadaye, Whitmont alitoa uchambuzi wa kina na wa kupenya wa utu wa Lachesis, ambao unatafuta kueleza matakwa yake ya silika, kuvunja hata chini ya hali ya ukandamizaji mkali; katika hali hizi, nguvu zilizozuiwa hupata njia mbadala katika aina fulani ya msisimko wa kiakili au shughuli nyingi za mwili.

Kwa kuzingatia misingi iliyowekwa na mabwana hawa watatu, tumechagua uwili uliopo katika asili hii kama mada kuu ya picha yetu ya Lachesis: ambayo ni, tabia yake ya kufuata mielekeo tofauti ya tabia au msukumo na hisia zinazopingana, na athari ya hii. mapambano juu ya viumbe.

Katika Sulphur, polarity ya dawa kawaida husambazwa kati ya watu tofauti ambao ni aina ya "ubinafsi" au "karimu"; katika Fosforasi polarity inaweza kuonekana kwa mtu mmoja, lakini kwa nyakati tofauti - kinyume na wakati, shida au kuzorota kwa afya; katika Lachesis polarity inaweza kuwepo kwa mtu mmoja na karibu wakati huo huo. Nguvu mbili ndani ya mtu mmoja ziko vitani kila mara ("anahisi kama ana nia mbili", Kent): ushiriki dhidi ya kiasi, kiburi dhidi ya kiasi, upendo dhidi ya chuki, imani dhidi ya wasiwasi - kila moja ya tamaa hizi hujaribu kushinda kinyume chake.

Psyche iliyogawanyika zaidi ya yote inachanganya mtu mwenyewe, ambaye hawezi kamwe kutegemea utulivu wa hisia zake na tabia yake. Kuhisi kwamba hali yake ya sasa inaweza kupinduliwa na mkondo mwingine wa kupinga uliofichwa chini yake, anaogopa kutofautiana na mabadiliko ya ghafla ambayo hawezi kudhibiti.

Picha hiyo ni ngumu na mapambano ya ukuu kati ya viwango vitatu vya kuwa kwake - fahamu, kihemko na nyeti. Lachesis inaweza kuwa mtu mwenye akili nyingi na akili ya hila, yenye kupenya. Kwa mfano, mwanamume mara nyingi ana nguvu kiakili kama Sulphur, lakini "akili yake haifuti mtandao wa mawazo ya kifalsafa, ni msukumo usioweza kutenganishwa na maisha, libido isiyoweza kutenganishwa," Whitmont anahitimisha.

Mwanamume mrembo, mpole, wa makamo alikuwa akitibiwa maumivu ya masikio ya muda mrefu na makali kwa kichefuchefu na kutapika. Dalili za jumla dawa kadhaa zilielekezwa, lakini ilikuwa ngumu kupata picha wazi ya maumivu ya kichwa yenyewe, kwani yalikandamizwa kwa muda mrefu na dawa za kutuliza maumivu. Ili kujisaidia katika kuchagua similium, daktari alimwomba mgonjwa ajielezee mwenyewe. Alionyesha wastani Mtazamo wa uangalifu kwake mwenyewe na kazi, ambayo haikutoa dalili muhimu. Na angalau, hakukuwa na kitu "cha ajabu, adimu au maalum" juu yake. Kisha akaulizwa jinsi anavyohisi maishani, je, alifikia kile alichotaka, na aliweza kujieleza? Mara tu alipoanza kusema jinsi alikuwa akijaribu kushinda hisia zake za kutamani, Lachesis aliibuka mara moja.

"Maisha yangu ya nje sio mimi. Maisha yangu ya ndani - jinsi ninavyohisi na kufikiria - hataki kuwa mimi. Ninajihusisha na dini, lakini sijui kama ninaiamini. Na ikiwa tunazungumza juu yake, basi siamini chochote hata kidogo. Ninaishi mara kwa mara katika hali ya kuchanganyikiwa kisaikolojia, nikipambana na silika yangu ya kimwili, ambayo ni muhimu na isiyo ya lazima kwangu. Kwa kweli, alihitimisha, sijui ni nani kati ya asili yangu ni mimi - moja sahihi ninayoishi, au ile ya hiari ninayokandamiza? (kukumbusha aphorism ya Oscar Wilde: "Maisha halisi ya mtu ni mara nyingi ambayo haongozi").

Dozi ya Lachesis 200X iliagizwa, na mgonjwa aliendelea kuchukua dawa hii kwa kuongeza dozi kwa miezi kadhaa hadi alipokuwa karibu kabisa bila maumivu ya kichwa. Hata hivyo, jambo lililokuwa la kupendeza zaidi kwa daktari huyo ni kwamba tiba hiyo hatua kwa hatua na karibu bila kutambulika ilimsaidia mtu huyo kupatanisha nafsi yake yenye matatizo. “Sasa nina amani zaidi na mimi mwenyewe,” yalikuwa maneno yake mwenyewe, “kujipendekeza zaidi na kuteswa kidogo kwa sababu ya mawazo yangu yasiyozuilika, yenye mbio.” Imerejeshwa, ikiwa si maelewano kamili, basi angalau mshikamano fulani kati ya nafsi yake kuu na ya chini.

Aina yoyote ya kikatiba inaweza kukabiliana na silika yake ili kufikia kiwango chake cha juu cha maadili. Lachesis ni tofauti katika hii:

2) tabia yake isiyobadilika (inaweza kuvuta, bila kupungua, katika maisha yote ya mtu mzima);

3) ufahamu wake wa mapambano haya.

Kwa kweli, ufahamu wa kina wa uwezo ulio katika ubinafsi wake uliofichwa unaweza, katika hali mbaya zaidi, kumlazimisha Lachesis kuungama uhalifu ambao hakufanya, au kwa nia fulani mbaya au dhambi ambazo hakushiriki ("anaungama. katika kitu ambacho sijawahi kufanya," Kent). Hisia hii isiyo na msingi ya hatia inapendekeza kwamba kwa kiwango fulani mtu anahisi hitaji la ukombozi wa maadili. Anajua kwamba yuko katika aina fulani ya usawaziko usio imara na kwamba fursa ikijitokeza, huenda asiweze kukinza kishawishi cha kufanya tendo fulani la kulaumiwa. Ijapokuwa tamaa hii inakandamizwa, ukubwa wake unaifanya kuwa karibu sawa na hatua yenyewe (hii ndiyo kanuni kuu ya mtazamo wa ulimwengu wa fumbo, ambayo ni kwamba mawazo ni hatua, kwani inatoa hatua kwa harakati). Kwa hiyo, Lachesis anachukua lawama kwa mawazo yake huku akili iliyochanganyikiwa inakosea uwezekano wa kutisha wa kuchukua hatua kwa ukweli.

Dalili moja inayoashiria unyogovu katika utu ni utegemezi mkubwa wa Lachesis, unaochochewa na usingizi. Kulala ni hali ambayo fahamu ndogo inashinda fahamu, na hisia ambazo Lachesis hazitambui kwa kawaida, silika ambazo kwa kawaida huwa katika hali ya utulivu, pamoja na ndoto ambazo hawezi kudhibiti, zote huja juu. Miongozo hiyo inasisitiza kwamba huenda anajisikia vibaya zaidi asubuhi (“huhisi huzuni isiyo ya kawaida, kutokuwa na furaha, na kufadhaika wakati wa kuamka asubuhi; wasiwasi, kuchukua mambo kwa njia mbaya,” Hering), na pia kuamka katikati ya usiku au hata baada ya usingizi mfupi wa mchana. Anaweza kusita kwenda kulala, akiogopa kwamba wakati kupumua kwake kunapungua au baada ya muda, anaweza kuamka akipiga hewa katika mashambulizi ya pumu au tachycardia, katika fadhaa kubwa au maumivu ya kichwa kali, maumivu mabaya zaidi katika kiungo kilichopooza. (na ugonjwa wa kuzorota kwa neuromuscular) au kwa kuongezeka kwa hisia ya usumbufu kutoka kwa chochote kinachoumiza kwa sasa.

Watu hawa wanaweza kuhitaji kulala kidogo sana. Baada ya kutumia nusu ya usiku kuchangamana, kushiriki katika mazungumzo ya kusisimua, kusoma au kusoma ("hakuna dalili ya usingizi au uchovu," Allen), baada ya saa chache za usingizi, wanahisi kamili ya nishati na hawana dalili za uchovu. Hata hivyo, baadhi yao wanalalamika "usinzia na kukosa usingizi" (Goering), kukosa usingizi hadi saa 1 au hadi saa 2 asubuhi kutokana na hali ya msisimko wa akili; kwa kukosa uwezo wa kulala tena ikiwa wameamshwa katikati ya usiku, au kwa ukweli kwamba wanakabiliwa na "usingizi unaoendelea, unaofuatana na kutokuwa na utulivu ... au kutetemeka na kutetemeka" (Goering). Baadhi ya matukio ya kudumu ya kukosa usingizi, ambayo mgonjwa anaweza kwenda halisi kwa miezi bila usingizi (!) au "alikuwa macho usiku, analala dakika moja au mbili kila wakati wakati wa mchana" (Gering), hupatikana tu katika Lachesis.

Dalili kuu ya aina hii ya kikatiba ni kwamba "kazi ya akili ni bora kufanywa usiku" (Gering). Usiku ni wakati ambapo Lachesis yuko katika hali yake ya macho zaidi ya fahamu na kwa kweli anakuwa mwenyewe na ufahamu mkali na nishati yake ya ubunifu inafikia kilele chake. Hii inatofautiana na picha ya Arsenicum, ambayo inafanya kazi vizuri asubuhi na haiwezi kutenda usiku. Dostoevsky, kama mtu safi zaidi wa Lachesis ambaye amewahi kuwepo, alidumisha tabia ya kila siku ya aina hii, ameketi usiku kucha (wakati fahamu inatumika sana) na kufanya kazi katika jerks zilizojaa na msukumo wa karibu wa mapepo ili kuhifadhi upesi na mwangaza. ya maono yake ya ndani. Kwa kweli, alilazimika kuandika chini ya shinikizo la hali, kwani riwaya zake zilichapishwa kwa safu, lakini Charles Dickens, ambaye pia aliandika riwaya zake kwa tarehe za mwisho, alifuata ratiba tofauti kabisa: kushughulika na sifa zake za nje badala ya chini ya fahamu (kama katika Dostoevsky), aliketi kila siku baada ya kifungua kinywa na kuandika bila usumbufu hadi saa mbili alasiri, kwa njia isiyobadilika ya nidhamu ya Natrum muriaticum.

Picha ya ubinafsi uliokandamizwa inaimarishwa zaidi na utegemezi wa joto wa dawa. Aina yoyote ya joto ambayo hupunguza nguvu za ukandamizaji, pamoja na mwili, huongeza dalili za aina hii: "kuongezeka kutoka kwa umwagaji wa moto" (husababisha mapigo ya moyo, maumivu ya kichwa, au udhaifu), "kutoka kwa upepo wa joto wa kusini" (Kent). , au kutoka kwenye chumba cha moto. Hasa "kutokana na jua kunaweza kusababisha maumivu ya kichwa kali" (Goering, Kent), mara nyingi huwa nyuma ya jicho la kushoto.

Unyeti huu kwa halijoto ya joto inaweza kuwa sababu moja ya msimu mkali. Kati ya tiba zote, Lachesis inashika nafasi ya kwanza katika "kuzidisha katika chemchemi" (Kent, Boger). Kama vile nyoka huondoa ngozi yake ya zamani wakati wa majira ya kuchipua ili kuibadilisha na mpya, vivyo hivyo mtu wa Lachesis mara nyingi hupitia shida za kiafya na kusafisha (dalili kama za mzio huonekana au kuwa mbaya zaidi) wakati huu wa mwaka wakati hali ya hewa inakuwa ya joto hapo awali. kupata nguvu mpya..

Kinyume chake, anakuwa bora zaidi kutokana na ubaridi unaotia nguvu na hewa safi anayotamani, kutoka kwa "maji baridi" (Göring) na kutoka kwa shughuli yoyote ambayo iko chini ya udhibiti wa fahamu, kama vile kuzungumza, kuandika, kufanya mazoezi au kula.

Pombe, kama vile usingizi, huleta mbele silika tulivu na fahamu ndogo. Kwa hiyo, Lachesis mara nyingi ni nyeti kwa vinywaji vikali ("mbaya zaidi kutoka kwa vinywaji vya pombe", Hering), na hata dozi ndogo sana hutenda vibaya juu yake (kwa mfano, kutokana na kuchukua ushirika kanisani). Yanaweza kusababisha maumivu ya kichwa na mapigo ya moyo ambayo yanamfanya awe macho usiku, pua yake kuwa nyekundu, au daraja la pua na mashavu yake kuwa mekundu, au uso wake kupepesuka kwa njia isiyopendeza kutokana na mafuriko. Anaweza pia kuhisi kuwa ngozi imekaza au kumenya wakati anakunywa pombe, au dalili zilizopo zinaweza kuwa mbaya zaidi. Arsenicum pia inaweza kuwa nyeti kwa pombe, lakini hii kawaida huchukua fomu ya homa ya nyasi: macho kuwasha, masikio, pua au kaakaa, na kichwa kizito kutoka kwa vilio vya damu. Kwa hiyo, mara nyingi mgonjwa hujiepusha na kileo, ama kwa ajili ya tahadhari tu ya afya au kwa kanuni, kwa sababu kileo kinaweza kusababisha misukumo asiyohitaji ambayo anajaribu kudhibiti na inaweza kudhoofisha udhibiti wake juu yake. Wakati mwingine bila kuridhika na kutokunywa kabisa, anaweza kugeuka kuwa mfuasi wa harakati za utimamu, ambazo huona unywaji pombe kama kosa la kiadili.

Inafurahisha, kinywaji kingine cha kichocheo, kahawa, ambayo inaweza kuwa mbaya kwa aina nyingi za kikatiba, inavumiliwa vizuri na Lachesis ("kuna hamu ya kunywa kahawa ambayo haijali," Hering). Labda hii ni kutokana na ukweli kwamba kahawa huchochea akili ya mtu kwa njia ambayo inaweza kuitwa "ulevi wa kiasi" badala ya kushawishi fahamu. Kwa kweli, kahawa inaweza kupunguza maumivu ya kichwa, dysmenorrhea na matatizo mengine, na wagonjwa wengine wanaendelea kunywa wakati wote wa tiba ya kikatiba ya homeopathic bila athari mbaya juu ya dawa, wakati pombe bila shaka huingilia kati. Athari hii ya kahawa kwa wagonjwa wa Lachesis ni tofauti na athari yake kwa idadi kubwa ya dawa zingine, ambazo huathiriwa zaidi na kahawa kuliko dozi ndogo za pombe.

Kama inavyoweza kutarajiwa, tofauti ya polar pia ipo kati ya wagonjwa wa Lachesis: wanaweza kuwa na hisia kali kwa kahawa (Ignatia, Nux vomica), wana "maumivu ya kichwa yenye harufu ya kahawa" (Boger) (pia Natrum muriaticum na Tuberculinum), au wanaweza' t kulala baada ya kijiko cha barafu ya kahawa.

Kwa kuwa pombe ni mojawapo ya njia kuu za hisia zilizokandamizwa, silika na nishati ya ngono, haishangazi kwamba Lachesis inaweza kuonyesha mwelekeo wa pombe. Ingawa Nux vomica na Sulphur hujulikana zaidi kama walevi wa kudumu, wagonjwa wa aina ya Lachesis (Gering) mara nyingi hupatikana kati ya delirium tremens, haswa kati ya watu wanaopambana na ulevi, ambao hujidhibiti, wakati mwingine hukata tamaa. Pia ni dawa nzuri kwa wale ambao hali yao ya kimwili imeharibiwa na ulevi ("walevi wa zamani," Nash), na hata imeagizwa kwa ufanisi kwa wenzi wa ndoa waliojeruhiwa wa walevi ambao wamefuta kitu chini ya ushawishi wa hali ya ulevi isiyo na utulivu. wa akili.

Watoto wa walevi mara nyingi huhitaji Natrum muriaticum.

Kwa kuongezea, mtu wa Lachesis anaonyesha picha ya kawaida ya jinsi hisia zilizochanganyikiwa zinavyopata njia ya kutoka kwa chakula, ambacho hakijafunikwa kwa kutosha katika fasihi ya homeopathic. Wanawake hasa hupenda kila aina ya sherehe na kujifurahisha kwa kushiba. "Siwezi kuacha ninapokula", "Siwezi kutosha", "Nataka sana kitu kitamu", "Wakati tayari nimekula vya kutosha, daima kuna mengi" - misemo kama hiyo inaweza kuwa. kusikia kutoka kwao kila wakati. Pulsatilla anapenda kusherehekea pia, na aina hizi mbili ni tofauti na Calcarea carbonica, ambayo ni vitafunio kila wakati badala ya kusherehekea. Mojawapo ya mambo ya kupendeza kiafya ni kupenda matunda mapya au maji baridi ya matunda: “Ni bora kula matunda; kwa ujumla hujisikia vizuri anapokula” (Goering).

Njaa isiyoweza kushibishwa inaweza kusababishwa na sukari, vyakula vya wanga, na vyakula vingine, na wakati mwingine Lachesis inaweza tu kudhibiti hamu yake kwa chakula kigumu cha juisi kwa muda fulani, au kuacha kabisa ikiwa amezoea pombe. Udhibiti mkali, ukifuatiwa na kutokuwa na kiasi kamili, ni mfano wa kawaida wa tabia ya Lachesis. Anajiwekea vikwazo vikali, akihisi kwamba vinginevyo hakutakuwa na kikomo kwa hamu yake. Akiogopa kuchukua hatari, anarudi kwa usalama.

Lakini tabia hii ya kutokuwa na kiasi kamili inaweza kuzuiwa kwa msaada wa tiba ya homeopathic ambayo ina uwezo wa kudhibiti hamu ya tamaa. Karibu kama athari ya upande matibabu ya matatizo fulani ya kimwili, wagonjwa huanza kujiondoa kutoka kwa ziada yao ya zamani. Wanarudi kwa daktari na kuripoti kwamba uraibu wao, iwe ni pombe, tumbaku, kahawa, sukari, au chochote kile, umepungua bila juhudi zozote au hatua ya kufahamu kwa upande wao.

Udhihirisho mwingine wa hisia zilizokandamizwa za Lachesis kutafuta njia ya kimwili ni dalili "iliyorekebishwa na kutokwa" (Kent) au "maji taka" (Boger): pua ya kukimbia, leucorrhoea, kutokwa na damu (pua huondoa maumivu ya kichwa au pumu), hedhi, matumbo. harakati ("Ninapenda tu matumbo yanapofanya kazi", "Sijisikii vizuri kama baada ya harakati nzuri ya matumbo"). Kihisia, machozi hupunguza furaha nyingi ("kulia kwa furaha," Kent). Na kinyume chake: "mgonjwa anakabiliwa na athari mbaya za excretions" (Berike).

Uraibu huu ni wa kawaida kwa wanawake wa aina ya Lachesis, ambao wana maumivu makali ya mgongo na maumivu ya kichwa kabla ya hedhi, pamoja na uhifadhi wa maji, machozi, unyogovu, kuongezeka au kuwashwa na hasira isiyoweza kudhibitiwa, ambayo hupotea mara tu mtiririko unapoanza. Wagonjwa hueleza waziwazi kutovumilia kwao kabla ya kuanza kwa hedhi, na baadhi ya asili zenye bidii zaidi hueleza jinsi wanavyomshukuru Mungu katika sala zao kwa kila hedhi.

Kawaida mwanamke mtamu, nyeti, na mwenye upendo wa dhati anaweza kubadilika kabisa katika tabia ndani ya wiki moja au zaidi kabla ya kuanza kwa hedhi: “Mimi si mimi mwenyewe. Inaonekana kwangu kuwa ninaenda wazimu na siwezi kujizuia ”(" Ninafanya kama mwanamke mwendawazimu ”au" Ninashindwa kabisa kujidhibiti "ni misemo kuu ya Lachesis wakati wa kuelezea hali ya kabla ya hedhi ya psyche); "Ninakuwa mkali kwa mume wangu, kuwadhulumu watoto na kumtusi kila mtu ikiwa kitu hakitafanywa kwa njia yangu. Labda ninakuwa fujo na, kwa msukumo, ninatumia pesa nyingi ambazo hatuwezi kumudu kununua nguo na peremende ambazo ninapenda sana, au ninahisi maskini hadi ninakataa kuwaalika marafiki wetu wazuri kwenye chakula cha jioni. Tabia hii inaweza kubadilishwa na huzuni ya kimya au unyogovu mkali. Kuna anuwai nyingi za hali kama hiyo ya kabla ya hedhi, kuishia kwa njia ile ile ya furaha - mwanzo wa hedhi na kutoweka kwa dalili zote za kiakili na za mwili kana kwamba kwa uchawi.

Uboreshaji unaoonekana katika muundo huu wa kila mwezi wa kushindwa mara nyingi unaweza kuonekana baada ya kipimo cha kwanza cha Lachesis. Kama vile mgonjwa mmoja alivyosimulia kwenye ziara ya kufuatilia kwa daktari: “Mwezi huu, hata sikufikiria kuhusu mkaribiano wa kipindi changu. Nilikuwa mchangamfu na huru hadi siku ile ile nilipopiga chafya na kipindi changu kilikuja, na ndipo nilipohisi kwa mara ya kwanza.

Dawa hii mara nyingi inahitajika katika kesi ya mabadiliko ya homoni na matatizo ya menopausal. Kwa kukoma kwa hedhi ya kawaida (aina ya mtiririko uliokandamizwa), mwili hutafuta sehemu zingine, haswa kwa njia ya maji moto (kutoka kwa kichwa bandia), maumivu ya kichwa, shinikizo la damu, au kutokwa na damu nyingi.

Hii inaweza pia kufuatiwa na kupata uzito, matatizo ya thermoregulatory na maeneo ya hisia nyingi za joto au baridi, kukata maumivu katika kifua na ovari, hasa upande wa kushoto. Kwa sababu Lachesis ni dawa ya upande wa kushoto, kama vile Lycopodium ni moja ya upande wa kulia. Ingawa kuna tofauti (kama vile sciatica), cysts, uvimbe, upele wa ngozi, maumivu ya kichwa, na matatizo mengine ni ya upande wa kushoto (Sepia na, kwa kiasi kidogo, Fosforasi), na maumivu au dalili yoyote ambayo "hutoka kushoto." kulia" (Kent) ndio ufunguo wa uteuzi wa Lachesis.

Wakati wa kilele, silika ya kujamiiana hupokea kichocheo cha mwisho kabla ya kufifia, na kusababisha mihemko iliyofadhaika kama vile tamaa iliyokandamizwa au kutoridhika kujitokeza. Katika hali hii, "nguvu muhimu na hisia hutoa kitu kama mlipuko wa volcano" (Whitmont). Nishati ya kijinsia, iliyotolewa kwa njia isiyodhibitiwa, inaweza kusababisha tabia isiyofaa ya mwanamke ("Ninaanza kutenda kama wazimu tena"), na katika hali mbaya - kwa uharibifu halisi wa akili. Na hatimaye, dawa hii ni muhimu kwa wale wanawake ambao hawajawahi kujisikia vizuri baada ya kumaliza.

Kama vile Lachesis anahisi vizuri baada ya kutokwa kwa mwili, hivyo dalili zake huboresha na anahisi utulivu wa kihisia baada ya "kutolewa kwa akili." Akiwa amekasirika sana au ameshuka moyo sana, mtu anaweza kutoa sauti (au kujiondoa). Mara nyingi jambo bora zaidi ni kumruhusu azungumze, na wakati yote yamesemwa, utulivu muhimu utakuja tena. Tofauti hali sawa katika Natrum muriaticum, ambaye anaweza kuwa mbaya zaidi baada ya kuelezea hasira au huzuni, kwa sababu kwa kuwaelezea anachochea shauku yake, ambayo hakujisikia kabla (katika mgonjwa katika hali ya shida ya akili, kipengele hiki kinakuwezesha kufafanua similium yake). Walakini, kwa hasira, Lachesis ana uwezo wa kuonyesha ubaya usio wa kawaida na kuwa mkali sana, kejeli na matusi (albamu ya Arsenicum, Nux vomica).

Ulimi wake wa kufisha na usiotii, mwelekeo wake wa kukata watu na kuacha chochote kisichosemwa mara nyingi huelekeza kwenye tiba hii. Ni vigumu kwake kujifunza kwamba ni afadhali kutoruhusu lugha ieleze hisia katika visa fulani, kwamba maneno yanapaswa kuficha mawazo na kuyawasilisha. Lakini katika kesi hizi, mgonjwa anahesabiwa haki na ukweli kwamba maneno ya hasira na matusi hayafikiriwa mapema, lakini yanasemwa kwa hiari na dhidi ya mapenzi yake. Anaweza kuhangaika na tabia hii, lakini bado mara kwa mara maneno yasiyo na busara au ya kuumiza hutoka kinywani mwake wakati wa kudhibiti. "Kuna kitu kinanilazimisha", "Siwezi kujizuia kusema nilichotaka kusema", "Sijidhibiti" - maungamo ya tabia ya mtu wa aina hii.

Hapa tutashughulika na tabia inayojulikana ya Lachesis - kuzungumza. Silika na mihemko ambayo haijapata njia ya kawaida ya kimwili inaweza kubadilishwa na vitenzi vingi. Mtiririko usio na mwisho wa maneno ni ishara ya asili ya utu usioelezewa kihemko na ambao haujafikiwa kwa ubunifu. Akili iliyopitiliza hufidia "hisia zilizokandamizwa sana" (Whitmont), na kile kinachokandamizwa hupata ahueni "katika hamu ya ajabu ya kuwa na urafiki" (Allen). Tabia hii inajulikana zaidi kwa wanawake, labda kwa sababu, hadi hivi karibuni, nguvu za kijinsia na ubunifu za wanawake zilikuwa na huzuni zaidi kuliko wanaume.

Lachesis mara nyingi huelezea mawazo yake katika mtiririko wa maneno kama haya, kana kwamba ana haraka ya kuwakamata mwenyewe kabla ya kumtoroka. Baada ya kuanza kuongea, hawezi tena kudhibiti kasi, hawezi kupunguza kasi ya hotuba yake: "hotuba ya haraka" (Bönninghausen), "anazungumza sana na haraka" (Goering). Mgonjwa anaweza kuzungumza haraka sana kwamba daktari anamwomba kupunguza kasi ya hotuba yake, kwa sababu ulimi huongea kwa kasi zaidi kuliko sikio linaweza kutambua, na kwa hakika kwa kasi zaidi kuliko mkono unaweza kuandika. Mara tu anapoanza kuzungumza, hawezi kuacha: "anataka kuzungumza wakati wote" (Goering). Ikiwa mada ni ya kupendeza kwake, basi tayari haiwezekani kabisa kusimamisha mtiririko wa maneno na vyama. Daktari anaweza kutambua Lachesis kwa mgonjwa ambaye, ameketi wima, anamtazama kwa macho ya moja kwa moja na ya kupenya na, bila kuruhusu kuingiliwa, sio tu kumwaga orodha kamili ya dalili, lakini pia hupungua katika mbalimbali zinazohusiana na zisizohusiana. mada: familia yake, kazi yake, nadharia juu ya ugonjwa wa ugonjwa wa akili, maoni yake juu ya kitabu cha mwisho alichosoma au safari yake ya hivi majuzi, kila kitu kinakwenda moja baada ya nyingine, wazo moja linagongana na lingine. Swali rahisi, kama vile ikiwa dalili fulani imeboreshwa, huenda likasababisha mafuriko ya maelezo na hitilafu katika kujibu.

Anaweza kumchosha mpatanishi hata kwenye simu. Kuzungumza kwa mwanaume kawaida hutamkwa kidogo. Ingawa wakati mwingine yuko haraka katika mazungumzo, hotuba yake haionekani kama mkondo wa maji kutoka kwa mlima, lakini kama mkondo wa maji kutoka kwa bomba: sauti ya kulazimisha ambayo inasema ... na kusema ... ( pia Sulfuri).

Watu wa jinsia zote wanaweza kutumia athari kubwa katika usemi. Mzungumzaji anayewasha wasikilizaji kwa hotuba yake iliyojaa hisia; mhubiri anayepenya moja kwa moja ndani ya mioyo ya wasikilizaji; mwalimu ambaye huwasilisha ujuzi karibu na msisimko, au mtu tu ambaye amechukuliwa kwa mbawa za ufasaha wake mwenyewe, huzungumza kwa urahisi usio wa kawaida na kuwasilisha imani ya shauku kwa msikilizaji - yote haya mara nyingi ni Lachesis. Ingawa Natrum muriaticum inavutia kwa maudhui yake ya juu ya maadili, Phosphorus inavutia na mwitikio wake, albamu ya Arsenicum inaamuru kuheshimiwa kwa ujuzi wake, Pulsatilla inaamsha silika ya mlinzi au mzazi, na Sulphur hushtuka na ujuzi wake mkubwa wa kimsingi, Lachesis huvutia msikilizaji wake wa hiari au bila hiari. na hotuba yake ya kusisimua na ya mfano, mbinu yake ya ubunifu kwa mada.

Mbali na kujieleza katika mazungumzo ya Lachesis, kutajwa kunapaswa kufanywa kwa wagonjwa wenye kasoro za hotuba. Kulingana na Goering, dawa hii imesaidia watu wengi wenye kigugumizi, kigugumizi, kutoweza kutamka sauti fulani za konsonanti au kusogeza ulimi kwa uhuru mdomoni. Au wakati mgonjwa, ambaye sio mlevi, anameza maneno bila kueleweka, kama mlevi, na kuyatamka kwa shida: "ulimi mzito, hufanya makosa na kigugumizi, humaliza maneno kwa sehemu tu" (Kent) (hivyo pia Natrum muriaticum). Pia kuna uchunguzi kadhaa wa kuvutia unaohusishwa na mdomo: tabia ya kunyoosha ulimi haraka na kunyoosha mdomo wa juu wakati wa mazungumzo, au kuitupa nje na kuivuta kwa haraka (Kent); wakati fulani anatema mate anapozungumza, na mara nyingine matone madogo ya mate hujikusanya kwenye pembe za mdomo wake.

Au sifa fulani za hypnotic huonekana katika harakati za midomo na kinywa chake wakati wa hotuba.

Wakati mwingine akili ya Lachesis hufanya kazi haraka sana ("anafikiria haraka", Kent) na lugha inaendelea nayo haraka sana hivi kwamba katika mazungumzo anaelewa vizuri harakati za mawazo ya mwingine, anaharakisha kumaliza sentensi zake kwake na "kuchukua" ” maneno kutoka kinywani mwake. Tabia hii inaweza kumkasirisha interlocutor. Hata kama Lachesis ni msikivu na sahihi, wakati mwingine mpatanishi wake anataka kupiga kelele: "Acha niseme ninachotaka, kwa ajili ya Mungu!"

Lakini si mara zote mtiririko wa haraka wa maneno unaonyesha akili ya kina. Kuendesha mawazo yasiyopangwa kunaweza kuonyesha mkanganyiko wa kiakili na kiakili wa mtu ambaye amepoteza mawasiliano na ukweli. Majimbo ya wazimu yenye hamu ya kuzungumza bila mwisho mara nyingi huita Lachesis. Au mtiririko wa maneno ambao huenda karibu bila mfuatano unaweza kuwakilisha miitikio ya kiotomatiki ya mtu mwenye akili finyu.

"Emma" ya Jane Austen inatoa mojawapo ya mifano bora zaidi ya kifasihi ya Lachesis mwenye akili hafifu, katika mtu wa "kuzungumza kwa njia isiyo ya kawaida" (Goering), na washirika wasio na fahamu, mtamu zaidi, mchoyo, mwenye shukrani na mpendwa Bi Bates, katikati. -mjakazi mzee ambaye maisha yake yalijawa na shida za kifedha. , hali ya chini ya kijamii na hitaji la kumtunza mama mgonjwa kila wakati. Katika sehemu iliyo hapa chini, Bi Bates amewasili tu kwa chakula cha jioni, akisindikizwa na mpwa wake, Jane Fatzrfax.

"Mara tu mlango ulipofunguliwa, unaweza kusikia maneno (Miss Bates):" Unalazimika sana - hakuna mvua. Hakuna cha ajabu. Sijifikirii. Viatu vinene sana. Ah, Jane... Naam! Ni ajabu sana, iliyofikiriwa vizuri, kwa uaminifu. Hakuna kitu kinachohitajika. Hebu fikiria - umewashwa vizuri, Jane, Jane, tazama, umewahi kuona kitu kama hicho? .. Unalazimika sana kwa wafanyakazi! Wakati mzuri - Jane na mimi tuko tayari kabisa. Hutapata majirani kama hawa popote. Nilimwambia mama yangu, kwa uaminifu. Asante, mama yangu anaendelea vizuri. Alienda kwa Bw. Wodehouse. Nilimfanya achukue shela, kwa sababu jioni ni baridi. Jane mpenzi wangu, una uhakika haukulowa miguu? Kwa kweli, nilidondosha tone moja au mbili, lakini ninaogopa sana. Lakini Bw. Frank Churchill alisaidia sana - kulikuwa na zulia la kusimama. "Sitasahau adabu yake isiyo ya kawaida."

Uandishi wa Miss Bates pia ulionyesha tabia ya Lachesis ya kuacha sentensi bila kukamilika. Kama ulimi wa nyoka, ambao hutupwa haraka kutoka upande mmoja hadi mwingine, kwa hivyo ufahamu wake hutupwa kutoka kwa wazo moja hadi lingine kwa maneno ambayo hayahusiani na kila mmoja: "mabadiliko ya haraka ya mada, haraka huruka kutoka kwa wazo moja kwenda lingine" ( Goering). Neno katika sentensi iliyotangulia humkumbusha wazo jipya, na anaboresha, akipuuza ghafla, na kisha anaweza kurudi au asirudi kumaliza wazo la asili: "sentensi zilizokamilika nusu; anaichukulia kuwa rahisi kwamba utaelewa kinachosemwa” (Kent). Wakati fulani Lachesis hupotea kati ya mada nyingi zinazovutia za mazungumzo na huacha, na kujiuliza: "Kwa hiyo ninazungumzia nini? Ningesema nini?

Mgonjwa wa Phosphorus alielezea uchungu wake katika wakala mdogo wa usafiri alikofanya kazi: ingawa alifurahia kukutana na watu wapya na kutumia likizo yake nje ya msimu, alipata shida kushughulika naye bosi wake: "Yeye ni mkarimu na ana mwelekeo mzuri kwangu. , lakini ukosefu wa uthabiti wowote katika hotuba yake hufanya iwe vigumu kufuata mawazo yake. Anasema, "Usisahau kumpigia simu Bw. Norton, ambaye anahitaji tikiti za ... Lo, kwa njia, ulipanga ndege hiyo hadi Venezuela kwa mtu huyo mzuri ambaye... Ananikumbusha nisisahau... Lo, hapana! Nadhani tayari umeshughulikia… Hapana!” Nadhani tayari nimekuwa mtaalamu mkubwa wa kubahatisha sentensi ambazo hazijakamilika, ingawa juzi tu nilimwamuru Bw. Norton tikiti ya kwenda Paris badala ya Bahamas. Je, ugonjwa wa homeopathy unaweza kumsaidia?” Daktari alipendekeza ampe bosi wake dozi ya Lachesis IM, na wakati wa ziara ya kurudi ya mgonjwa macho yake yaling'aa kwa furaha; aliripoti kwamba dawa hiyo ilifanya kazi vizuri sana. Sasa bosi wake haachi sentensi hata moja bila kukamilika. Ruhusa inaweza kutolewa kwa ajili ya uchangamfu wa Fosforasi, lakini mara nyingi dozi moja ya dawa hii imebadilisha uhodari wa mgonjwa au njia isiyo ya kawaida ya kuzungumza, hata kama si kwa kiasi kikubwa kama vile mgonjwa wetu wa Fosforasi anavyodai.

Kuna visa vingine ambapo mgonjwa hufuata mada moja kwa uthabiti sana hivi kwamba hawezi kugeuzwa kutoka kwa njia aliyochagua. Haonekani hata kusikia wakati mpatanishi wake anaingiza maneno fulani kwenye mtiririko wa mazungumzo, hata kama anafanya hivyo kwa kujibu swali lake wazi. Anapomuuliza juu ya jambo fulani wakati wa mazungumzo ofisini kwake, mgonjwa anaendelea tu kuongea bila kujibu, au anasema: "Acha nimalize kile nilichotaka kusema kwanza," na ndipo anakubali kujenga mazungumzo kama vile daktari hufanya. utafiti.

Kwa jumla, tunaweza kusema kwamba sumu ya nyoka inapaswa kukumbukwa katika hali yoyote ya hotuba ya haraka kupita kiasi au mkondo wa matusi usioingiliwa, iwe kutoka kwa ulevi, dalili za kabla ya hedhi, hisia za unyogovu au ujinsia, hali ya manic, au mwanzo wa kukoma hedhi ( wakati ambapo mwanamke aliyekuwa kimya hapo awali anaongea ghafla) au tu katika kesi wakati mtu mwenye afya njema, mwenye urafiki, na mchangamfu anaongea sana.

Pia kuna aina ya laconic Lachesis, ingawa si rahisi kutambua. Huyu ni mtu ambaye huona kimya kila kitu kinachotokea karibu, mara kwa mara akiingiza maneno yake sahihi. "Kama nyoka anayetazama kila kitu kwa uangalifu" (Gutman), analala kwa utulivu, amejikunja kwenye pete, lakini tayari kugonga shabaha yake. Mwelekeo wazi wa hotuba na tabia ya kawaida, njia ya laconic ambayo inaficha akili kali, au uwezo wa mtoto kutumia maneno kwa ufahamu wa kina juu ya maana yao (kwa ukali sawa na "meno ya nyoka") - yote haya yanaweza kuonyesha uwepo wa Lachesis kwenye picha (pia na albamu ya Arsenic).

Ingawa ni kawaida zaidi kwamba mtoto huyu ni mzito, anapenda kuruka na anapenda kuongea bila mwisho, lakini hamu yake ya kusikiliza kimya kimya na kutazama pia ni tabia ya aina hii. Aibu, akiba na usikivu hufunika akili ya uchoyo ya kudadisi na hamu ya kujifunza na kugundua, haswa kupitia mazungumzo na watu wengine. Na ikiwa tayari ameanza kuzungumza juu ya mada ya kupendeza kwake, basi kawaida mtoto wa laconic anaweza kumwaga kila kitu anachojua kwa mlipuko usio na udhibiti wa misemo iliyoundwa vizuri.

Hering alikuwa wa kwanza kutambua unyeti wa Lachesis kwa lugha, akimaanisha zaidi ya mara moja kwa mgonjwa ambaye "huunda usemi wake kutoka kwa misemo iliyochaguliwa kwa uangalifu, anatumia lugha iliyoinuliwa (au ya hali ya juu), ni chaguo la kawaida katika uchaguzi wake wa maneno, mara nyingi hujirekebisha. baada ya kutumia neno na kulibadilisha na lingine kwa maana inayofanana. Aliandika juu ya wagonjwa wenye shida ya kiakili, lakini ufahamu wa kina wa lugha na usikivu katika utumiaji wa maneno unaweza kuzingatiwa kwa mtu mwenye afya, mwenye mwelekeo wa kiakili.

Wagonjwa wanathibitisha kwamba kuna dalili za "kulia wakati wa kusoma" na "kulia wakati wa kusoma mistari laini ya mashairi" (kwa kwanza ya dalili hizi, Kent, kwa kushangaza, aliorodhesha sumu mbili tu za nyoka, Lachesis na Crotalus horridus (rattlesnake - kulia- upande Lachesis ), na kwa dalili ya pili, Lachesis pekee), ambayo inazungumza juu ya uelewa wa hila wa uzuri wa lugha hata zaidi ya majibu ya hisia ya Pulsatilla kwa maudhui yake.

Tamaa za ngono kwa kawaida huwa na nguvu sana kwa wanaume na wanawake ("mapenzi, kuachana na mapenzi, hamu ya ngono husababisha msisimko mkubwa", Hering), pamoja na "mawazo mengi ya hiari" (Allen), na wagonjwa huripoti hamu ya ngono isiyo ya kawaida na ya kufurahisha. ya washirika wake wa Lachesis. Lakini ikiwa ujinsia ulioongezeka haupati kuridhika, basi inaweza kuwa obsession. Bila hatua ya utulivu ya maisha ya kawaida ya ngono, huzuni kubwa (Natrum muriaticum, Staphisagria) inaweza kuanza. Pia kuna matukio ambapo mgonjwa anaweza kuchanganya tabia ya manic na tamaa ya ngono "iliyoinuliwa kwa kiwango kikubwa; isiyotosheka kabisa na huru kutoka kwa makatazo yote" (Goering).

Aina hii ya kikatiba pia inahusika sana katika matatizo yote ya kijinsia na upotovu, ikiwa ni pamoja na ushoga ("chukizo la wanaume kwa wanawake", "huanguka katika upendo na mtu wa jinsia moja", Kent), kivutio kikubwa cha wanaume wazee kwa vijana na wasichana wadogo sana, au mwanamke mzee kwa wanaume anayefaa kwa wanawe.

Wakati mwingine, aura ya kujamiiana kudhibitiwa au kukandamizwa hutoka kwa wagonjwa wa Lachesis: "harufu nzito ya kukandamizwa ... na sultry ... hisia" (Whitmont). Inaweza kuonyeshwa kwa sura: sura maalum sana, ya kupenya, ya kusisimua (na wakati mwingine inapunguza nguvu) kutoka chini ya kope zilizofungwa nusu, ambazo hugunduliwa mara moja na jinsia tofauti. Kwa mtu aliye na ujinsia uliokandamizwa (iwe kwa hiari au kwa shinikizo la hali) hisia ya ngono bado hai inaweza kutambuliwa kwa kutoidhinishwa kwa mada nzima. Ana hisia kupita kiasi kwa madokezo na kughairi madokezo ya ngono, anachukia ucheshi na lugha chafu (Natrum muriaticum) na hata anaweza kuona ngono kuwa ya kudhalilisha—jambo ambalo huwavuta watu kwenye silika ya wanyama (“chukizo ya mwanamke” ) kwa ndoa, Goering).

Mwanamke wa makamo au mzee anayeishi maisha ya uadilifu anaweza kuwa na wasiwasi kupita kiasi juu ya maadili ya wengine, akibishana kwa shauku kwamba maadili huru ya ngono na uasherati ndio sababu ya kuanguka kwa jamii. Ikiwa anashauriwa asiwe na wasiwasi juu ya tabia ya kijinsia ya wengine, lakini kufanya kile anachofikiri ni sawa mwenyewe, basi atazingatia kuwa hana moyo. Mtu anawezaje kuwa na wasiwasi? Lakini, kwa kweli, kutoidhinishwa kwa kiasi kikubwa kwa Lachesis na kujamiiana, au wasiwasi wake wa puritanical kwa "viwango vya maadili," mara nyingi huonyesha mtazamo uliopotoka kwenye somo na hofu ya ujinsia wake mwenyewe uliokandamizwa. Mtazamo huu wa kuhukumu pia unaweza kufunika majuto ya chini ya fahamu, hisia zisizofurahi kwamba maisha yanapita, kumnyima jambo muhimu bila shaka.

Kulingana na mila za kibiblia na za hadithi, nyoka anaashiria ujinsia na eneo la maarifa ya juu: "nyoka ni picha ya nishati ya asili, ya uhuru na isiyo ya utu ambayo ina msingi na kuunda uwepo na fahamu ... hamu ya kupata ladha. ya maisha, kujua na kukua kupitia hisia za maisha” (Whitmont). Kwa hivyo, ngono, iliyo na yenyewe mbegu ya ukuaji wa kiroho, kwa maana ufahamu wa uwili wa Lachesis hupata sifa za dini, na mtu huyu hutafuta katika shauku ya ngono siri na joto la ufunuo kawaida zilizomo katika dini. Kwa hiyo Lachesis mara moja inakuja akilini wakati mgonjwa ana tabia ya kuchanganya dini na ngono.

Mfano wa kihistoria wa kushindwa kuhukumu ni wapi upendo wa kiroho unaishia na kujamiiana huanza inaonekana kuwa mtazamo wa Henry Ward Beecher, kaka ya Harriet Beecher Stowe (aliyeandika Uncle Tom's Cabin) alikuwa mwanzilishi na mchungaji mheshimiwa wa Kanisa la Plymouth huko Brooklyn, New York. Alikuwa mchungaji aliyevuviwa wa kundi lake, akiwa na talanta bora ya usemaji na maadili mengi ya hali ya juu: hata muongo mmoja kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani, alitangaza maombi kutoka kwenye mimbari yake kwa ajili ya kukomesha biashara ya watumwa na kukusanya pesa ili kununua uhuru kwa ajili yake. watumwa waliotoroka. Lakini kwa sababu ya upendo wake wa Kikristo kupita kiasi, aliwatongoza wake wenye kuvutia wa marafiki zake wawili wa karibu na wafadhili waliojitolea sana. Kashfa iliyofuata ilishtua kila mtu. Jumuiya ya Amerika, na kesi yake ilipitia kesi nyingi zisizoisha.

Chochote maoni ya watu juu ya dhambi za ngono, lakini bila shaka yanawakilisha mchanganyiko wa kweli wa Lachesis kati ya upendo wa kidini na wa kijinsia - wakati upendo kwa Mungu, upendo kwa ubinadamu na upendo kwa jinsia tofauti huanza kupita bila kuonekana ndani ya mtu mwingine na kuwa nyembamba.

Lachesis kimsingi ni asili ya kidini na inahitaji aina fulani ya imani dhabiti au kujitolea kwa kiroho kama njia inayofaa kwa nishati yake ya kihemko iliyojaa na kuathiriwa na "msisimko" au, katika hali mbaya zaidi, majimbo "kama ya mawazo" ( Göring ). Bwana ni uwepo wa karibu halisi ambao huanzisha uhusiano naye, pia ni mwongozo wa vitendo kwa maadili na maadili katika mapambano yasiyo na mwisho ya roho yake, na wale walio na tabia ya falsafa hawapendi chochote zaidi ya majadiliano ya joto juu ya " asili ya Mungu", au "kuhusu mema na mabaya", ambayo yanaenea hadi asubuhi.

Alipoulizwa ikiwa anashiriki matatizo yake na wengine au anayatatua yeye mwenyewe (swali la kawaida katika ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa akili), Lachesis hujibu mara nyingi zaidi kuliko aina nyingine za kikatiba: "Si moja au nyingine. Ninazishiriki na Mungu, na sihitaji mtu mwingine yeyote, "au maneno mengine yenye maana sawa. Uvumilivu wake katika ugonjwa au majaribu mengine mara nyingi hutoka kwa imani yake isiyotikisika. Lachesis mara nyingi ni mtu mwenye akili nyingi na psyche ya kipekee ya hila na nafasi za juu za maadili, au hata mwadilifu kwa asili, ambaye anafahamu vyema utata na udhaifu wa asili ya binadamu. Alishinda majaribio ya moto na akaibuka mshindi kutoka kwa mapambano yake ya ndani na mashaka, akifikia kiwango cha huruma na uwazi wa roho, ambayo kidogo inaweza kuathiri.

Kinyume chake pia hutokea: matatizo ya kiakili na kihisia ya Lachesis mara nyingi hutokana na kutoeleweka na kutumiwa vibaya kwa uchu wa kidini. Amezingirwa na woga wa kidini ("hofu ya kuhukumiwa", Goering), hofu ya kuanguka chini ya ushawishi wa Shetani ("anafikiri yuko chini ya udhibiti wa nguvu isiyo ya kawaida", Kent), au huona uovu tu karibu naye na yuko. akiwa na hakika kwamba Mungu ataadhibu kila mtu, kutia ndani yeye mwenyewe, kwa ajili ya dhambi.

Katika watu wengine wa Lachesis, nguvu ya imani iko karibu na ufinyu wa maoni, kama matokeo ambayo mtazamo wake wa ulimwengu unapata tabia ya "dogmatic" (Bönninghausen), ngumu au hata "shabiki" (Borland). Mwanamke, mfuasi wa madhehebu fulani ndogo ya kidini, ambaye hulazimisha imani na mtindo wake wa maisha kwa wengine kwa nguvu, aonyesha misukumo iliyo katika aina ya kikatiba ya Lachesis, na vilevile mwanamume wa makamo, ambaye hapo awali alikuwa sybarite na raki, na sasa. kuchoshwa na matendo yake yasiyozuiliwa, ambaye anajisalimisha kwa nidhamu kali ya kidini ili kudhibiti tabia zake ambazo tayari hazikubaliki, pamoja na mtu binafsi aliyegeukia dini kwa sababu ya huzuni yake kuu na kukatishwa tamaa; na yule aliyekulia katika hali ngumu ya kidini na akaachana nayo, hata hivyo, anaendelea kuhifadhi sifa za imani ya kweli ambayo imekita mizizi ndani yake.

Kwa kuwa uwepo wa msukumo mkubwa katika mwelekeo mmoja husababisha kutarajia kwamba msukumo wenye nguvu sawa unaweza kuelekezwa kwa upande mwingine, haishangazi kwamba wasioamini Mungu wenye bidii na wapiganaji wanaweza kupatikana kati ya aina za Lachesis mara nyingi - wale ambao wenye nguvu na wasio na akili huchukia kila kitu kinachohusiana na dini (na Lachesis anaweza kuchukia kwa jeuri zaidi kuliko aina nyingine yoyote, isipokuwa labda Natrum muriaticum), taasisi zake, au Mungu mwenyewe. Hata wakati wa ziara ya kwanza kwa daktari, wagonjwa huonyesha majuto yenye uchungu juu ya ushiriki wao wa zamani katika dini na hutumia kisingizio kidogo kurejea suala lao lenye uchungu katika mazungumzo. Kwa kweli, kwa kiwango fulani, haijalishi tena kama yeye ni wa dini au anapingana na dini, kwani kukataa kwa shauku pia kunalenga umakini na hisia zake, kama vile imani inavyofanya.

Voltaire aliyefunzwa na Jesuit, mwakilishi mkali zaidi wa Mwangaza wa karne ya kumi na nane (ambaye asili yake ya Lachesis inaweza kutambuliwa kwa urahisi kutoka kwa barua zake ndefu na ufafanuzi wa watu wa wakati wake juu ya maandalizi yaliyoandaliwa kwa uangalifu. akizungumza hadharani ambayo alipenda kufanya maisha yake), ambaye alitumia muda mwingi wa maisha yake kushambulia Kanisa na kwa ulimi wake mkali na kalamu mbaya au kunguruma juu ya uwepo wa Bwana wa maadili au wa rehema aliyesalitiwa na tamaa hii, iliyodumu maisha yake yote. yake sifa ya kuvutia ya aina ya Lachesis na kitu hiki. Hadithi ya kwamba aliomba ondoleo la mwisho la dhambi kwenye kitanda chake cha kifo inaweza kuwa hadithi tu, lakini, kwa vyovyote vile, zamu kama hiyo ingelingana kabisa na asili yake.

Kwa hivyo, Lachesis anaweza kuwa mfuasi wa kipekee na mcha Mungu wa dini yake, au, ikiwa ana sifa kali za uhuru na machafuko, anaweza kutetea vikali maoni kwamba Kanisa na dini iliyopangwa, ambayo imekabidhiwa kudumisha misukumo ya kweli ya kidini, kwa kweli. kuzima ya hiari na uhusiano wa mwanadamu na Mungu, kujazwa na maana, kama inapunguza ufunuo kwa mafundisho ya mafundisho, na ujuzi wa fumbo kwa taratibu na taratibu.

Maandamano ya Martin Luther, ambayo yalisababisha Matengenezo ya Kiprotestanti, katika mwanga wa kile kilichosemwa yanaweza kuonekana kama majibu ya shauku ya Lachesis dhidi ya ufahamu wa Thomas Aquinas wa uhusiano wa moja kwa moja wa mwanadamu na Mungu na dhidi ya urasimishaji wa kikanisa wa mwanadamu. imani katika huduma za kanisa.

Hisia zile zile za kina zinabainishwa katika imani na imani za Lachesis, zisizohusishwa na dini.

Kwa kielelezo, Sigmund Freud alikuwa na hofu kuu ya maisha yote yenye uhusiano na dini, na ngono ikachukua mahali pa dini akilini mwake. Alifafanua maoni yake kwa imani ya kweli ambayo haikuruhusu kupotoka yoyote kutoka kwa fundisho lake la kweli (ona sura "Sigmund Freud" katika kitabu cha C. Jung "Kumbukumbu, Ndoto na Tafakari"). Kwa kweli, saikolojia iliyojaa ngono ya Freud, pamoja na dhana yake kwamba dini, hali ya kiroho, shughuli za kitamaduni na ubunifu kimsingi ni mabadiliko ya neva za ngono au ujinsia uliokandamizwa, ni Lachesis kweli.

Matendo na miitikio ya Lachesis inaweza kuchochewa na chuki ya kijeshi ya itikadi fulani, wazo, au hata mtu binafsi. Kwa mfano, msichana wa shule anaweza kuchukia sana mmoja wa walimu, washiriki wa familia, au wanafunzi wenzake. Inatokea bila sababu zinazoonekana; Huenda mtu huyu hajamdhuru, inaonekana tu kwamba mhemko wake mkali anatafuta aina fulani ya njia hasi, kwa kukosa njia nzuri. Haishangazi, kwa hivyo, kwamba kwa ufahamu anaweza kumpenda yule anayemchukia, kama inavyoonekana, na chuki iliyo wazi na iliyotamkwa, ingawa hawezi kukubali hii hata kwake mwenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, anaweza kuonyesha kutopenda sana somo lolote shuleni au kwa shughuli fulani za ziada. Kisha mwaka ujao inachukua zamu ya kawaida ya Lachesis na kuja juu au inakuja mbele katika somo hilo au shughuli hiyo iliyokataliwa sana.

Kwa hivyo, Lachesis anahitaji nafaka mpya kila wakati kwa kinu chake cha kihemko. Ikiwa maisha yake ya kibinafsi hayana shauku au dini, basi asili hii mkali itatafuta hasira ya maadili au kukata tamaa tu kwa kurudi.

Mwanamke alikuja kwa homeopath na malalamiko ya pterygium, ambayo yalikuwa yanasisimua zaidi na zaidi kwa jicho. Ukuaji kwa namna ya filamu ya njano kuenea kutoka kona ya ndani ya jicho na tayari alitekwa robo nzuri ya uso wake. Na ingawa ugonjwa huu haujulikani sana kwa madaktari wa Amerika leo, utegemezi wa msimu wa mgonjwa, kuzidisha kwa dalili za pumu na homa ya nyasi, pamoja na asili yake ya kiakili, ilionyeshwa haraka. tiba ya lazima.

Angeweza kuzungumza juu ya magonjwa yake bila msisimko usiofaa (Lachesis mara nyingi hustahimili hata mbele ya magonjwa makubwa zaidi). Na kinachomkasirisha sana, kama ilivyotokea wakati wa mazungumzo, ni hali mbaya ya ulimwengu. Kila asubuhi yeye anaruka juu ya The New York Times, anaisoma kwa furaha kutoka jalada hadi jalada, na kisha kukata tamaa juu ya siku zijazo. Wacha tuseme New York Times (au media nyingine yoyote) imejaa habari muhimu na nzito, lakini ikiwa anajali sana, basi kwa nini anaendelea kusoma haya yote? Hasa ikiwa hawezi kubadilisha chochote? Walakini, kwa hofu, kubebwa na kukasirika, anaendelea kusoma.

Dawa iliyoagizwa ilikuwa Lachesis 200X, na alishauriwa kujizuia kwa muda wa mwezi mmoja kusoma habari zote, haswa New York Times.Hatimaye alikubali kufuata ushauri wa daktari.

Baada ya miezi miwili, pterygium yake ilitoweka na akajiondoa kwenye uhusiano wake na The New York Times (sasa angeweza kuisoma au la) na hakutazama tena ulimwengu kuhusu hatari iliyokaribia ya Har–Magedoni. Kwa ujumla, tayari alikuwa na afya njema. mtazamo wa maisha. , tayari alikuwa akikubali kwa utulivu mambo ambayo hangeweza kubadilisha na kuokoa nguvu zake kwa kile angeweza kufanya.

Mvutano wa hisia kama Lachesis au usadikisho hupatikana hata kwa watu wenye akili nyingi na walioelimika sana. Mhitimu wa Oxford ambaye alifanya kazi katika idara ya habari ya redio alikuja kutafuta msaada kutoka kwa madaktari wa homeopaths kwa ugonjwa wa shingles (herpes zoster) kwenye kichwa, shingo na mwili na maumivu makali ya neuralgic. Ranunculus bulbosus ni tiba iliyo karibu maalum kwa hali kama hizo, na dawa hii iliboresha dalili zake kwa kiwango kikubwa, lakini vipele viliendelea kuonekana tena licha ya msaada wa ziada wa Sulphur, na kwa hivyo daktari alilazimika kutazama zaidi. Kwa bahati nzuri, mgonjwa aliwasilisha picha karibu kamili ya aina ya kikatiba. Vipele vilikuwa vya upande wa kushoto, aliogopa kwenda kulala, kwa sababu mara nyingi aliamka kutoka kwa maumivu ambayo yalizidi usiku; kwa kuongeza, alikuwa mtu wa "usiku", akipendelea kufanya kazi katika zamu za marehemu. Lakini, akiwa Lachesis, angeweza kujisikia vizuri baada ya hapo.

Ili kuthibitisha picha hii na dalili za kina za kiakili, mgonjwa aliombwa aeleze mambo anayopenda au mambo anayopenda nje ya kazi. Ilibainika kuwa alikuwa ametawaliwa na swali la kimaadili na kisiasa - ikiwa anguko la jamii ya Magharibi litakuja na ikiwa italazimika kupitia aina ya ukandamizaji wa Stalinist (au sehemu sawa) ili kupata ukomavu wa kisiasa na maadili. uelewa unaohakikisha kuwepo na demokrasia yenye ufanisi. "Je, ubinadamu hauwezi," alilalamika, "kujifunza kutoka kwa mifano ya historia, ili wasihukumiwe kurudia wenyewe?"

Daktari alijaribu kumhakikishia: "Labda uchambuzi huu wa kisiasa usio na matumaini hautumiki kwa Magharibi, ambayo, baada ya kunusurika Renaissance yake, Matengenezo, vita vya wenyewe kwa wenyewe na Mapinduzi ya Kiufundi, haitaji tena kujifunza masomo magumu ya kisiasa ya hivi karibuni ya Kirusi au. historia ya China." Lakini ilimgeuka zaidi. Maneno ya kutuliza sio kile anachohitaji. Haina maana kupinga au kubishana na Lachesis thabiti; badala yake, inafaa kumtia moyo aseme waziwazi na kupunguza nguvu ya hasira au ghadhabu ambayo imekusanyika ndani yake. Kwa vyovyote vile, mgonjwa huyo alikuwa na hakika kwamba jamii ya Magharibi lazima ipitie "Anguko" ili kuwa tayari kiroho kwa Demokrasia iliyoelimika ("Ukombozi").

Ufasaha kama huo wa kupendeza ulikuwa wa kushangaza kwa Mwingereza aliyehifadhiwa, sahihi ambaye daktari alikuwa mgeni kabisa kwake, hata ikiwa ilihitajika kudhibitisha chaguo lake la Lachesis kama suluhisho la kikatiba.

Baada ya wiki mbili za matibabu, vipele vyake vilipona kabisa, lakini kilichotokea kwa hofu na maoni yake ya kisiasa haijulikani, kwani, baada ya kupata nafuu, hakuenda tena kwa daktari, na baadaye aliondoka kwenda Uingereza. hypochondriaki mkaidi. Maono yake ni mapana kuliko afya yake, na ikiwa atatibiwa kwa ufanisi, tayari ametengwa na madaktari.

Mgonjwa huyu alionyesha ubora wa kuhamasisha wa imani za Lachesis. Aina hii inaweza kuathiriwa sana na wazo lolote kwamba anaweza hata kukataa uwezekano wowote wa kutokubaliana. Anasahau kuzingatia ukweli kwamba watu tofauti wameandaliwa kwa njia tofauti kwa ufunuo katika vipindi tofauti vya maisha yao, au kwamba wanaweza kufungwa na falsafa yao wenyewe na kwa hivyo kufungwa kwa wengine.

Maoni yake mwenyewe lazima yawe, yamekuwa, na daima yatakuwa sahihi kwa wanadamu wote, na anaendelea kuyatumia kwa wanadamu kwa namna ya Procrustes.

Tayari tumetaja Dostoevsky na Freud kama mifano ya ufahamu wa kawaida wa Lachesis. Wanafanana na picha ya aina hii pia kwa suala la nguvu ya hisia, kufikia, kwa kweli, kwa ufunuo. Wote wawili walihisi kama waonaji na kwa kweli walijitosa katika maeneo ambayo hadi sasa hayajagunduliwa ya nafsi, na kufungua upeo mpya wa kuelewa dhamiri na kutazamia shauku kubwa ya karne ya ishirini katika saikolojia. Kazi ya waandishi wote wawili ni aina ya majaribu ya kiakili na inaonyesha mtindo wa kawaida wa Lachesis, unaosababisha mtu kufikiria kuwa nadharia zinazopendekezwa zinafunika ukweli wote, na sio sehemu yake tu.

Nguvu ya kiakili ya Sulfuri, kama ningependa kukumbuka, inategemea usawa wa uchambuzi wa mtindo wake.

Upande wa nyuma wa taswira ya mwanaukamilifu huyu wa imani ya kina na usadikisho ni mtu asiye na shaka. Mara kwa mara anahisi nguvu mbili za polar ndani yake, aina hii ndogo ya Lachesis inafahamu kikamilifu uwili wake na kutoegemea upande wowote wa jambo zima. Mwakilishi wa kawaida wa aina hii ni Hamlet, ambaye akili yake ya kisasa hutenganisha na kuchunguza nia, vitendo na mawazo katika utafutaji wake wa kimaadili-falsafa na hupata faraja katika uhusiano wa kila kitu: "hakuna mema au mabaya, lakini tu njia sisi sote. kuielewa".

Kwa sababu ya tabia yake ya kufikiria tena nia yake mwenyewe, mtu huyu anaweza kufikiria hivi: "Ninapomsaidia mwenzangu, ninaonekana mwenye huruma machoni pa watu, lakini kwa ndani ninajivunia. Labda ninafanya hivi ili kupata sifa kuliko fadhili za kweli. Na vivyo hivyo, ninapofanya jambo la kulaumiwa, baadaye ninatubu kwa unyofu na, kwa hiyo, ninakuwa bora kiadili. Kwa hivyo, sijui ni nini bora - unapofanya mema na kujivunia, au unapofanya vibaya, lakini tubu kwa yale uliyofanya. Na kisha, kwa zamu mpya ya mawazo: "Walakini, sijui kama kweli mimi ni mnyenyekevu na mwenye kutubu ninapofanya hivi, au kama ninajifanya kuwa mnyenyekevu ...", nk. mduara mbaya hauna matunda kabisa, utangulizi huu hauna maana (unachosha kisaikolojia) na husababisha ukweli kwamba matamanio yanapata tabia ya kinyume chake na yanaonyeshwa vizuri na ishara ya nyoka inayouma mkia wake mwenyewe.

Kwa hivyo mgonjwa wa Lachesis anaweza kuanza kujiuliza kwa akili yake iliyogawanyika ikiwa hajitokezi kwa huzuni isiyo ya lazima kwa kujitengenezea hali ngumu au kwa kujizuia kutenda kwa kujitolea kwa hali fulani ya juu zaidi, na ikiwa hangekuwa ndani. afya bora, ikiwa alikuwa na ubinafsi zaidi na alifikiria zaidi juu yake mwenyewe.

Mkanganyiko wa kimaadili na mgongano wa kiakili si kawaida ya aina nyingine yoyote ya kikatiba. Lakini mtu mzima anapofikiria dini yake, wito, au uzoefu wa maisha, akitilia shaka maadili yake, ndoa yake, au uamuzi wake mwenyewe (“mashaka ya ghafla huzuka kuhusu kweli ambazo nilikuwa nimesadikishwa kikamili hadi wakati huo,” Allen), basi ugonjwa wa Lachesis lazima utokee. kudhaniwa. Hata watu ambao si wa aina ya Lachesis mara nyingi huhitaji dawa hii wanapokabiliwa na aina fulani ya kukatishwa tamaa kali au kutathminiwa upya kwa njia zao za maisha. Ndiyo maana dawa hii inachukuliwa kuwa dawa ya watu "wakomavu" na kwa nini wagonjwa wengi (hasa wanawake) wanahitaji wakati fulani katikati ya maisha.

Ili kutatua utata wao wa kiadili au kiakili, baadhi ya watu huanza kuzingatia mipaka mikali ya kitabia au kupunguza kwa uangalifu mipaka ya mawazo na ukweli wao. Lachesis anaweza kutatua migogoro yake ya kimaadili kwa kuacha kubadilika kiakili, kutoweza kubadilika kihisia, na ufahamu wa kitendawili hiki, kwa kutokuwa tayari kukiri au kukiri kile ambacho kinapingana na imani yake.

Hadi mwisho wa maisha yake, Dostoevsky alifuata sera ya kuzuia mawazo yake kwa bidii. Akiwa na wasiwasi juu ya matokeo mabaya ya maandishi yake, aliacha kabisa kuandika hadithi za uwongo.

Mawazo na maagizo ya maadili ya riwaya zake yalijigeuza kwa njia ya kushangaza, ikiruhusu tafsiri tofauti za kile alichokusudia kuelezea, na kudhoofisha misingi ya maadili ambayo alitetea. Badala ya kuendelea kuandika juzuu ya pili ya trilojia yake iliyokusudiwa, Ndugu Karamazov, ambayo mpango wake kamili ulikuwa tayari umekamilika, anazidi kuzingatia kufanya kazi na The Author's Diary, ambayo inaibua maswali magumu ya kifalsafa ambayo yameshughulikiwa kwa hila katika kitabu chake. riwaya. , lakini kwa njia iliyo wazi, hata iliyorahisishwa na ya ushupavu. Alikufa ghafla mwaka mmoja au zaidi kutoka damu ya mapafu, hali ambayo Lachesis ni mojawapo ya tiba kuu (kama ilivyo Crotalus horridus; Kent). Je, kifo hiki cha ghafla kinaweza kufasiriwa kama mfano wa kutisha wa " athari mbaya kutoka kwa ukandamizaji wa kutokwa (kwa akili)", kutokana na ukweli kwamba fikra yake haikuruhusiwa kujieleza kwa nguvu kamili?

Au Lachesis inaweza kufanya kinyume: kutokuwa na majukumu madhubuti ya maadili, inaweza kuanguka katika uhusiano na wasiwasi kwa kiwango kikubwa zaidi. Anaweza, kwa mfano, kuamua kwamba taasisi za ustaarabu kwa asili hazina thamani au hata uovu. Kwa hivyo, taasisi ya ndoa, iliyoanzishwa kinadharia ili kuhifadhi upendo, inatumika tu kuharibu uaminifu na hiari yake (kulinganisha na maoni ya Lycopodium), wakati kasoro za taasisi za kijamii inazoshikilia haziko katika kasoro za kiutawala au za kisheria, ambazo zinaweza kuwa. hatimaye kusahihishwa (mtazamo wa Lycopodium), na sio kwa watu binafsi wanaowakilisha taasisi hizi, ambazo zinaweza kubadilishwa (mtazamo wa Natrum muriaticum), lakini kwa asili yao yenyewe: wao huwa badala ya kujiimarisha milele kuliko kulinda thamani ya wanachokitetea waliwekwa awali.

Huu nihilism ya Lachesis - "tuhuma yake ya ndani" (Kent) na kutoaminiana - ni, kwa kiasi kikubwa, makadirio ya utata wake wa ndani kwa kiwango cha ulimwengu. Ikiwa mtu ni dhaifu, mbinafsi na amepotoshwa kwa urahisi (kama ajuavyo, kwa sababu huu ni upande mmoja wa utu wake), basi ni vipi sifa hizi hazitaingizwa katika utendaji wa taasisi ambazo, kama ni maarufu, uchafu huibuka hadi juu au pale umuhimu na kutokuwa na utu wa wengi kunafuta kila kitu ambacho ni cha maadili na maadili kwa mtu binafsi?

Aina ya tatu ya aina hubadilika kati ya ukaidi uliokithiri wa kiakili na kutilia shaka, wakati sifa hizi zote mbili zipo kwa wakati mmoja katika mtu mmoja. Akili hii iliyogawanyika, pamoja na mabadiliko yake yasiyo ya kawaida katika mitazamo na tabia, ni kama mashua ndogo ya baharini ambayo inatikiswa na kupigwa na upepo mkali kuelekea kulia na kushoto huku ikijaribu kuelea na kuelekea bandarini.

Akili ya mtu mzima pekee ndiyo inayoweza kushiriki katika mzozo wa kimaadili, kutambua kitendawili, au kuthamini uwiano wa kiakili, na watoto wa Lachesis wanaweza kuwa na maendeleo kupita kiasi ikilinganishwa na wenzao, ambao kwa kawaida hawaulizi maswali ya kiadili au kiakili. Watoto hawa (hasa wasichana, ambao wanapevuka haraka kuliko wavulana) mara nyingi wanasema "wamezaliwa wazee" kwa sababu tangu umri mdogo, kwa bora au mbaya, wana kitu sawa na hekima ya nyoka.

Mwanachama mdogo zaidi wa aina hii ya kikatiba aliyetibiwa na Lachesis alikuwa msichana mwenye umri wa miaka minne mwenye hasira kali.

Bila shaka, dawa hii pia hupata maombi katika magonjwa ya papo hapo ya sikio, koo, majipu, nk kwa watoto.

Msichana wa kawaida wa amani ghafla alipata aina fulani ya mabadiliko yasiyoeleweka na akawapinga kaka na dada zake kama nyoka halisi. Alipotukanwa kwa hili, aliwashambulia wazazi wake, akiwapigia kelele maneno yenye uchungu: “Nyinyi nyote ni wanyama na si chochote zaidi, ni wanyama wa mwituni tu. Wewe ni mbaya zaidi kuliko wanyama. Wanyama angalau wanapenda watoto wao na usiwaadhibu jinsi unavyofanya. Nyinyi si wanyama tu, ninyi ni wanyama halisi!” (Angalia jinsi anavyotofautisha kati ya maneno haya mawili.) Alikuwa kando yake, na hii inaweza kuendelea kwa wiki. Wakati fulani, wakati kutotii kwake na upotovu wake wa waziwazi uliposababisha wazazi wake kumtisha kwamba huenda Santa Claus asipendezwe naye wakati huu, alijibu kwa kauli ya dharau: “Sijali! Ninachukia baba, mama, mungu na Santa Claus! Walakini, pambano la ndani lilionekana kabisa: "Nataka kuwa mzuri. Sehemu moja yangu inataka kuwa nzuri na inajaribu bora, lakini kitu ndani yangu kinanifanya kuwa mbaya. Nachukia upande huu mbaya, lakini siwezi kujizuia…” alilia, kana kwamba nguvu fulani ya ndani ilikuwa ikimsukuma katika tabia hii mbaya.

Kwa kuwa hii ni sawa na dalili iliyoelezwa na Hering: “huhisi kana kwamba iko mikononi mwa nguvu fulani isiyo ya kawaida; anahisi kana kwamba amelogwa na hawezi kuondokana na uchawi huo," au maelezo ya Kent ya "anasikia amri ... ambayo lazima azitii," basi msichana alipokea dozi ya Lachesis 10M. Wazazi wake waliripoti kwamba saa moja baadaye alitoka nje ya chumba chake na akatangaza kwa utulivu na kwa urahisi kwamba hasira yake ilikuwa imepita na kwamba sasa atakuwa na tabia nzuri ("I'll be good forever"). Hakika, alitimiza neno lake na hasira yake haikurudi tena. Chochote asili ya nguvu ya uharibifu ya kutakaswa, dozi moja ya Lachesis ilifanya kwa ufanisi kabisa.

Kesi ya pili ilikuwa msichana wa umri wa miaka tisa ambaye aliletwa homeopathically kwa epistaxis na kutokwa na damu nyingi kutoka kwa majeraha madogo na mikwaruzo (Lachesis, kama Fosforasi, ina mwelekeo wa diathesis ya hemorrhagic). Kisa kama hicho cha hasira kali kimeponywa kwa dozi moja ya tiba ya homeopathic Tarentula hispania. Mbali na mapambano ya kutamka ya fahamu katika utu uzima wa ajabu wa mgonjwa, pia alikimbia kwa hasira kutoka kona moja hadi nyingine, kama buibui. Wawili hawa sumu yenye nguvu ilionekana karibu kuwasafisha watoto waliopagawa.

“Kama vile sumu zote za nyoka, Lachesis hutenganisha damu, na kuifanya iwe kioevu zaidi; kwa hivyo, tabia ya kutokwa na damu huonekana ”(Bericke).

Alikuwa msichana wa kutongoza, mrembo, aliyevalia sana. Fosforasi kwa sura na tabia, lakini chini ya ganda hili la kuvutia nje, kasoro kubwa za tabia zilipita, ambazo zilijidhihirisha nyumbani na shuleni. Darasani, alikuwa mpanga njama, akiwachochea wengine wavunje sheria, na mara nyingi walipokamatwa wakifanya hivyo, yeye mwenyewe aliepuka adhabu kwa werevu. Aliwaza kwa chuki, hata matusi, na kubuni njia za kuwakasirisha wazazi wake (mara moja aliandika kwenye zawadi zao za siku ya kuzaliwa) bila kujali matokeo ambayo yanamngojea. Pia aliiba pesa, vito au saa na hata kumtesa mbwa wake kwa kumng'ata mkia hadi akalia kwa maumivu.

Sio Fosforasi, lakini Lachesis inajaribu mazingira yake: "Ni nini hufanyika nikiuma mkia wa mbwa? Je, ninaweza kuiba? Ni nini kitatokea ikiwa nitawachukiza wazazi wangu? Kijana wa Sulphur huiba ili kupima mishipa yake na kuonyesha tabia yake ya kiume, au kukidhi silika yake ya kuhodhi; msichana Lachesis anaiba bila kumwambia mtu yeyote kuhusu hilo, na anajijaribu mwenyewe ili kuona kama ana uwezo wa "uovu" (maneno ya Lachesis mwenyewe), na ikiwa anaweza kutoroka baadaye. Mgonjwa huyo aliposhutumiwa kwa kumtesa mbwa asiyeweza kujitetea bila sababu, alijibu hivi kwa kujitetea: “Mimi si mbaya sana. Mbwa ni mnene, mzee na nusu-kipofu, na hakuna mtu katika familia aliyemjali hadi nilipomfanyia kitu kibaya. Sasa kila mtu anamhurumia na anamtendea vyema zaidi.” Katika umri wa miaka tisa tu, hana ufahamu wa kina wa uwili kwamba kila kitendo kina kinyume chake: kama tu. hatua nzuri hubeba shtaka la uovu, hivyo kitendo cha kikatili kinaweza kubeba uwezo wa wema.

Kwa kuongezea, macho ya tahadhari ya msichana huyu yalikuwa na tabia ya kujieleza ya Lachesis, na vile vile mtazamo wa haraka uliotupwa kando (Lachesis pia inaweza kuangalia kutoka chini ya nyusi zake au kutoka chini ya kope zilizofungwa kwa muda mrefu). Macho yake ya kutoboa yalikuwa yamejaa kutoamini ("mwonekano wa kutiliwa shaka", Kent).

Muda wa matibabu katika dozi zinazoongezeka kila mara ulileta mabadiliko makubwa kwa msichana huyu, na kugeuza kutoka kwa uovu nguvu ya kuthubutu na ya kukata tamaa kuelekea utafiti wenye kujenga.

Kesi ya tatu inawakilisha sura tofauti kabisa ya picha hii ya kikatiba. Msichana wa umri wa miaka kumi na moja alikuja kutibiwa kwa maumivu ya kichwa baada ya shule na dysfunction ya kibofu ya mara kwa mara: haja ya kukojoa mara kwa mara anapoenda kulala, na mkojo hautokei kidogo (ilimbidi kuruka juu mara kumi katika saa mbili za kwanza za kulala). Hakukuwa na kitu maalum kwa Lachesis katika dalili zake, wala dawa nyingine yoyote ilikuja akilini mwake. Kweli, alikuwa na "maeneo yaliyofadhaika" ya mtazamo wa joto na baridi (Nash) na kila mara alivua nguo zake, kisha akaweka lundo zima, lakini baadhi ya madawa ya kulevya yalikuwa kinyume na dawa hii. Ilikuwa ni moja ya kesi hizo zisizo na tabia zisizo na tumaini.

Vinginevyo alikuwa msichana mtiifu na mwenye hisia, na alipata Pulsatilla, Calcarea carbonica, Natrum muriaticum, Sepia, Nux vomica, Sulphur, na Tuberculinum mfululizo, bila mafanikio. Maumivu yake ya kichwa na matatizo ya mkojo yaliendelea kwa miezi kadhaa. Kwa hiyo daktari alijaribu kuchunguza kwa undani zaidi dalili zake za kiakili, akirudia mazungumzo kuhusu shule. Katika matibabu ya mtoto, mengi yanaweza kuthibitishwa kwa njia yake ya kuzungumzia au kutozungumzia jambo fulani. Katika ziara saba za kwanza, msichana alikuwa kama Natrum muriaticum na Calcarea carbonica: amehifadhiwa katika majibu yake, mwenye huzuni na hataki kutoa habari nyingi. Lakini katika mara ya nane, alijitawala, na kila kitu alichosikia au kufundisha kilianza kuwasilisha kwa urahisi na kwa usahihi.

Hasa tabia ya Lachesis ilikuwa mvuto wa msichana huyo na shida za kiadili zilizotokea katika mchakato wa kusoma. historia ya medieval: kitendawili kwamba mawazo ya Ukristo yalikuwa na uvutano wa manufaa na madhara kwa wakati mmoja, utata wa kimaadili wa wapiganaji wa Krusedi. Aliudhishwa na swali hilo, je, wakati huu hatimaye ulikuwa wa maendeleo kwa ustaarabu wa Ulaya, kueneza utamaduni, ujuzi, tabia ya kistaarabu, au ulikuwa wakati wa maendeleo ambao ulikuza ushirikina wa kijinga?

Maswali haya yote magumu sana mtoto alihisi na kujaribu kuelewa - kwa hivyo haishangazi kwamba alikuwa na maumivu ya kichwa baada ya masomo! Pia, kwa kuwa alielezea maswali haya (mara nyingi chini ya aibu ya juu juu ya aina hii kuna duka kubwa la maarifa), hata ikiwa yaliundwa kwanza na mwalimu wake, yote yalizungumza kwa niaba ya ufahamu wake wa Lachesis. Alipata dozi yenye nguvu sana ya dawa hii na hali yake ikaboreka. Vipimo vilivyofuata vya Lachesis hatimaye na kumponya kabisa.

Maandishi ya homeopathic ya classical, ambayo yanaelezea sifa za tabia za wagonjwa wasio na afya, inasisitiza kutokuamini kwao, wivu, uovu, ubatili na chuki iliyoonyeshwa na Lachesis katika mahusiano na watu. Lakini kwa kuwa picha yetu inatafuta kuonyesha sifa za Lachesis yenye afya, pamoja na mambo yake ya kuvutia, urafiki, ukarimu na heshima ya aina hii itapewa kipaumbele sawa katika kurasa zetu.

Kujitolea na kujinyima kwa aina hii ya watu hudhihirishwa kwa kiwango cha juu sana. Madaktari na wauguzi hufanya kazi kwa kujitolea kamili na wagonjwa ambao huchukua nguvu nyingi, kwa njia ya dhabihu kabisa, ambayo ni ya kushangaza kutazama! Wana na binti huwatunza wazazi wao wagonjwa kwa ukali usio na kifani. Kujitolea kwa roho hizi za ujasiri kuna kujihurumia kidogo (Pulsatilla), hamu kidogo ya athari za proteic (Phosphorus), hata chini ya kuongozwa na kujitolea kwa mashaka (Natrum muriaticum). Wanafanya wajibu wao kwa unyenyekevu wa kimalaika na wanaonekana kutofikiri kutambuliwa kwani wanaungwa mkono na usadikisho kwamba Mungu huwapa nguvu na msaada. Wengine, wakifuata kanuni zao za maadili za ndani, huonyesha kujinyima kwa njia nzuri katika mambo mengi ya kibinafsi. Mgonjwa mmoja, ambaye yeye mwenyewe hakuwa na hali nzuri, alikuwa amesadiki kabisa kwamba urithi alioachiwa na marehemu mume wake unapaswa kuwa wa watoto wake kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, na akapitisha kila kitu alichopokea.

Ikiwa wanasifiwa kwa matendo yao, hawaelewi nini maana, kuchukua hatua zao kwa urahisi na si kufikiri kwamba tabia nyingine yoyote inawezekana. Ujitoaji huu usio na ubinafsi zaidi unaweza kuelekezwa kwa sababu, ambayo wanaikuza kwa ukali kwa gharama ya maslahi yao wenyewe.

Lachesis ni rafiki wa kweli katika mahusiano ya kibinafsi na inasisitiza ubora huu sana. Ikiwa tayari amechagua rafiki, mpenzi au mshiriki, atajitahidi daima kudumisha mahusiano haya na kumsaidia rafiki yake katika kila kitu, na katika maisha ya kitaaluma na ya biashara ana jukumu kubwa katika ushirikiano wa timu. Kujitolea kwa mwanamke kunachukua fomu ya kusaidia kwa mafanikio katika elimu ya watoto wake au kazi ya mumewe (albamu ya Arsenicum), lakini pia ni mkarimu na mkarimu wa kipekee kwa mtu yeyote anayemchagua kuwa rafiki yake. Hata hivyo, anaweza kudai ujitoaji uleule kutoka kwa wengine, nyakati fulani hadi kufikia hatua ya kuharibu mahusiano hayo, kwani huenda watu wengine wasiwe na nguvu zake za kihisia-moyo au nia ya kurudisha kiasi kama yeye.

Mwanamke wa Lachesis anaweza kuwa na ulaini wa namna sawa na Pulsatilla na unyeti wa kihisia wa Fosforasi. Hasemi jambo lolote lisilo la fadhili kwa mtu yeyote na huwalinda kupita kiasi wengine, kila mara hushikilia heshima yao. Ukarimu wake na urafiki wake unaweza hata kuwa na uasherati kwa watu, na yeye hutendea karibu kila mtu kwa ukarimu sawa wa kihemko, na wakati mwingine hata hufadhaisha na fadhili zake.

Lakini ingawa yeye ni "laini", lakini sio "dhaifu". Anaweza kujibu ikiwa amechokozwa, haswa wakati masilahi yake yanatishiwa. Pulsatilla mpole, mtiifu anatafuta kuzuia migogoro, wakati Lachesis, nyoka, anasimama mbele ya hatari na yuko tayari kupiga.

Licha ya tofauti kubwa kati ya aina hizi, makadirio yao kwa watu yanaingiliana kwa kiasi kikubwa. Picha ya jumla ni ya mwanamke mpole, mzungumzaji laini anayekuja kwa ajili ya matibabu ya maumivu ya kichwa, matatizo ya hedhi, au kushindwa kuvumilia jua. Yake dalili za kimwili kusambazwa sawa kati ya dalili za Pulsatilla na Lachesis. Katika mjadala uliofuata kuanzishwa kwa mgonjwa, matabibu wawili, mwanamke na mwanamume, waliamua ni dawa gani kati ya hizo mbili inapaswa kuchaguliwa. Daktari wa kiume, msikivu zaidi kwa uke wa mgonjwa, alisisitiza kwamba Pulsatilla inapaswa kuagizwa kwa mwanamke huyu mzuri, wakati daktari wa kike alihisi "uangalifu" uliofichwa na akatangaza kwamba Lachesis alikuwa amejificha chini ya nje hii ya laini. Dalili ya uamuzi katika kesi hii inaweza kuwa dalili iliyoamuliwa na jibu la swali, angefanyaje ikiwa angesikia ukosoaji au mzozo, haswa nyumbani. Pulsatilla angeenda mbali na kulia, akihisi chuki kali kwa ajili yake mwenyewe. Lachesis angepigana kwa hasira, bila kufikiria kurudi nyuma na kuzuia hisia zake.

Hata hivyo, kinyume chake pia kinapaswa kuzingatiwa. Kwa kuwa daktari pia ana kipengele dhabiti cha ubinafsi kuhusiana na mgonjwa (kumbuka, kwa mfano, kwamba mwanamume aliitikia Pulsatilla kwa mwanamke, wakati mwanamke alichagua Lachesis kwa urahisi) na, kwa kuwa mgonjwa kwa upande wake anakabiliwa na mhemko. mabadiliko au humenyuka shinikizo la mazingira juu ya asili yake, ni wazi kwamba dalili za kimwili na kulevya ni zaidi "lengo". Wao, kwa hiyo, wanapata umuhimu mkubwa katika kesi hii na zinaonyesha njia bora kwa similium inayolingana na mgonjwa.

Mara nyingi kuna mchanganyiko wa ukali uliokithiri wa njia ya Lachesis na ufahamu wa karibu wazi wa hisia za wengine na usikivu kwao. Kwa wakati kama huo, inaonekana kwamba uelewa na tabia yake hurekebishwa. Anaweza kuwa moja kwa moja na mwenye nguvu, kama inavyotarajiwa kwa wanaume, na akili yake mkali inaweza kupiga. Katika mazungumzo, anaweza kuwa mkali, anaweza kuendelea na safu yake ya mazungumzo na asijibu mpatanishi. Lakini mwishowe, inadhihirika kutokana na hatua anazochukua yeye mwenyewe kuendeleza mazungumzo kuwa ingawa haonekani kuwa mtu anayesikiliza, anafahamu vyema mahangaiko ya mwingine, na kurudi nyuma kwake na kuonekana kutopendezwa na somo. Namaanisha, haikuwa yote kwa bahati mbaya.

Kwa hivyo, ingawa sio laini kila wakati, lakini mkarimu, mbunifu na "mwenye furaha" (Kent) Lachesis inaweza kuvutia sana.

Asili mbili ya asili ya Lachesis inaunda utata, utata ambao haujitokezi kwa uchambuzi rahisi: huyu ni mtu ambaye asili yake "ya kweli" watu wawili hawawezi kukubaliana juu ya maoni moja.

Mtu mtamu, mkarimu na msikivu ghafla anageuka kuwa mdanganyifu, na kisha tena anakuwa mtamu na mkarimu. Mwanamke ambaye kwa wengine anaonekana kama kimbunga cha nishati na kelele nyingi, anatambuliwa na wengine kama upepo laini wa kiangazi. Au mshiriki wa familia mwenye tabia njema, mwenye upendo na mwenye busara huwa mwenye kulipiza kisasi na asiye na busara na mabadiliko makali katika hali yake ya kawaida. Msichana tineja anaweza kutumia saa nyingi pamoja na rafiki yake aliyechelewa kumsaidia kufanya kazi za nyumbani, na kisha anapochokozwa kidogo sana anaweza kumshambulia rafiki huyo kwa maneno ya jeuri. Nguvu za uadui ambazo zilikuwa zimelala ndani yake zikawa na nguvu ghafla. Tabia kama hiyo kwa mwathirika wake, ambaye sio Lachesis, haieleweki kabisa: ni nini kinachoweza kumshawishi "rafiki wake bora" kutenda kwa njia kama hiyo? Aina hii ya kikatiba, kwa njia, huunda urafiki wenye nguvu wa ujana (na watu wazima), na kwa uhusiano na rafiki zake wa kike yeye ni mmiliki mkubwa, asiyeweza kutenganishwa nao, akiwalinda na kusisitiza kujitolea kwao bila kuyumbayumba. Tabia na wivu wake unaonekana kupendekeza kwamba kwa hakika "anapenda mtu wa jinsia yake" (Wavulana wa Lachesis wana uwezekano mdogo wa kuonyesha msimamo huu wa kumiliki marafiki zao wa kiume).

Kama sheria, kutokubaliana, ugomvi na kutokubaliana havisumbui mtu wa aina hii, kama inavyotokea kwa wengine. Kama Sulfuri, anaweza kuweka kando shida zote za kibinafsi na kusonga mbele kwa matumaini kwa mambo mengine.

Kwa kweli, Lachesis hupata nguvu katika migogoro na wakati mwingine inaweza kuwavutia. Makabiliano ya kivita kama vile shauku kali zilizotajwa hapo juu humwaga maji tu juu ya hali yake inayoendelea kufanya kazi na humtia moyo tu kwenda mbali zaidi, kufikia mafanikio ya juu zaidi.

Mtu wa Lachesis aliye na maadili ya hali ya juu anaweza kujaribu kukandamiza silika yake ya kulipiza kisasi na ujanja. Mgonjwa mmoja mwenye urafiki na wazi wa aina ya Lachesis, aliyejifanya Pulsatilla, alimwambia daktari kwamba anachukia zaidi kejeli na fitina, kwa sababu alijua uwezo wao wa kushawishi watu, uwezo wao wa kuwadhuru watu. Alipokuwa msichana mdogo, aligombana kwa urahisi na familia yake na kila mmoja, na kwa sasa anachukia tabia yake hii ya ujanja na akajiapiza kwamba hataruhusu tena ulimi wake wa ushawishi na ushawishi kama huo. “Nyakati fulani mimi huhisi kwamba ni vigumu sana,” akamalizia, “lakini sasa, punde tu tamaa hiyo inapozidi kuwa na nguvu na kusisitiza, mimi hunywa tu kipimo cha Lachesis, na tamaa hiyo huyeyuka.”

Kwa upande mwingine, kipimo chenye nguvu sana cha Lachesis kinaweza kuleta maisha hadi sasa hisia na tabia zilizolala. Mwanamume mmoja mpole, mgonjwa mwenye sauti laini anayeugua maumivu ya arthritic, alimwambia daktari kwamba baada ya kuchukua kipimo cha kwanza cha Lachesis, kwa wiki kadhaa alisema maneno ya chini sana kwa kila mtu karibu. "Wakati mmoja nilikuwa mwovu kwa busara na tamaa ya silika ya kuzisonga, lakini nilifikiri kwamba yote yalikuwa zamani. Inatisha tu,” aliongeza, “jinsi ilivyo rahisi kuwa mbishi, kutaja udhaifu wa watu kisha kuwacheka. Afadhali utafute dawa hivi karibuni, au unirudishie ugonjwa wangu wa yabisi!”

Akijua uwezo wake wa kutenda kwa siri, Lachesis anashuku sana vitendo vya wengine: "anaelezea umuhimu wa kuchukiza zaidi kwa vitu visivyo na hatia" (Allen). Bila kumwamini mtu yeyote, anashuku kwamba wengine watamdhuru na wanapanga njama ya kuanguka kwake: "anafikiria kwamba anafuatwa na maadui wanaojaribu kumdhuru" (Goering). Kwa mfano, msichana mwenye umri wa miaka kumi na sita ambaye alikuwa akitibiwa kwa matatizo ya hedhi (kipandauso kali siku 2 kabla ya kuanza kwa kipindi chake na mtiririko wa vipindi), mwenye akili na mwenye kuvutia, akijaribu kuwa bora zaidi kitaaluma na katika shughuli za ziada, angeweza. asizungumze juu ya kitu kingine chochote isipokuwa fitina, kisasi na wivu wa mafanikio yake kwa upande wa marafiki zake. Haya yote yalionyesha wazi hisia na tabia yake mwenyewe, ambayo alikadiria kwa wanafunzi wenzake katika kujihesabia haki. Sumu ya nyoka iliponya mateso yake ya kimwili na kubadilisha mtazamo wake wa kuwa na wasiwasi kuelekea wengine.

Aina nyingi ni za kutiliwa shaka (tazama rubriki hii huko Kent), lakini kwa muhtasari, kuna tofauti ambazo zinaweza kupendwa na ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa akili. Albamu ya Arsenicum na Lycopodium kwa ujumla hushuku wengine kutokuwa na uelewa na uwezo, wakijiamini wenyewe tu. Pulsatilla anashuku ukosefu wa uaminifu kwa mtu anayejali: "Unasema unajali, lakini ni kweli?" Lachesis inashuku zaidi tabia ya wengine na daima inaogopa usaliti.

Ikiwa ni pamoja na vinyume vya moja kwa moja katika wigo wake wa sifa, aina hii inaweza kuchanganya ukaidi wa upofu na hesabu baridi na wazi, shauku ya kiakili yenye vurugu na mantiki baridi sahihi. Katika mwanamke, akili kali ya "kiume" imeunganishwa na uke wa kihemko, au uelekevu wa kidikteta huingiliwa na milipuko ya "kutokuwa na uamuzi" chungu (Kent). Katika nyakati ngumu anaanza kusitasita au kusitasita, akionyesha kutokuwa na msaada, udhaifu, utegemezi (kama Pulsatilla au Sepia), au kubadilisha mawazo yake kiotomatiki. Anatafuta ushauri, lakini anakataa kuufanyia kazi.

Lakini ikiwa katika Pulsatilla au Sepia indecision ni udhihirisho wa udhaifu, ishara kwamba mtu hana udhibiti wa hatima yake mwenyewe, basi katika Lachesis inaweza kuwa aina ya udhibiti. Mfano wa kifasihi ni Malkia Elizabeth wa Kwanza wa Uingereza, ambaye alitumia kutoamua kwake kuunganisha mamlaka yake na kushikilia kiti cha enzi.

Hangeweza kuamua kumwoa na, ikiwa ni hivyo, kwa nani; washauri wake na watu wake walikosa kupendwa naye na kupoteza upendeleo wake; mara kwa mara hakuweza kuamua kama angechukua hatua madhubuti dhidi ya Wakatoliki wa Roma na Malkia Maria wa Scots; ni nafasi gani ya kuchukua katika migogoro ya kidini, kuhakikishia pande zote mbili; kusaini makubaliano na nchi zingine au kutangaza vita dhidi yao. Bila aibu na kiholela alifuta neno lake katika uhusiano wa kibinafsi na katika mazungumzo ya serikali. Kusita huku kuliwafanya washauri wake kukata tamaa, lakini kumsaidia kuishi kama mtu na kama mtawala katika nyakati hatari na zenye migogoro.

Uchunguzi zaidi wa dichotomia unaonyesha uwezo wa aina hii kuwa wazi, wa moja kwa moja, na wasaliti kwa wakati mmoja. Kwa upande mmoja, ana kanuni fulani, na uadilifu wa kiakili unaotamkwa humsukuma kuchukua msimamo thabiti kanuni hizi zinapopingwa. Hata kama kwa bahati yeye si mwaminifu kwa kanuni hizi katika mambo madogo madogo, basi ndani kesi kubwa na kuhusiana na maadili ambayo ni muhimu kwake, sehemu fulani muhimu ya asili yake inabakia kuwa kweli na haijitokezi kwa ufisadi: "Ninaweza kujipinga, lakini siwezi kupinga ukweli," taarifa hii ya Montaigne inaelezea fahamu. credo ya aina hii.

Voltaire, maarufu kwa udanganyifu wake na ukosefu wa majuto katika uhusiano wa kibinafsi, alipigania haki ya kisiasa bila kuchoka, uhuru wa mtu binafsi na uhuru wa maoni na hotuba; alikuwa asiyebadilika katika mapambano yake dhidi ya kila aina ya udhalimu, ufidhuli, ubaguzi, au ujinga usioona; alitetea bila kuchoka wale waliokandamizwa katika nchi zote, kama vile Wahuguenoti walioteswa na watumishi.

Lachesis inaweza kuwa waaminifu hadi maelezo madogo; wengine hata wanatoa maoni kwamba wao ni waaminifu kwa njia fulani au ni wakali, labda kwa sababu ya tamaa ya kushinda ukosefu wa uaminifu wa ndani unaotishia kujitokeza kila mara. Kwa upande mwingine, Lachesis anaweza kuwa anadharau uaminifu wake kwa kiwango kikubwa. Yake "Siwezi kusema uwongo", "Mimi husema ukweli kila wakati", "Sisemi uwongo" huficha ujanja fulani, ambao wakati mwingine humshangaza msemaji mwenyewe. Akili yake inachukua njia ya mateso na isiyo na utulivu kiasi kwamba anashangaa kuona kwamba wakati mwingine hafanyi kama alivyokusudia.

Walakini, Lachesis pia inaweza kuwa mwongo kamili. Kwa nguvu na "mawazo ya wazi" (Goering) anaweza kujikuta katika nafasi ambapo uongo mmoja unaongoza kwa mwingine, na huanguka katika hali ya ulevi wa kiakili. Mambo rahisi hupoteza maana yake, na ukweli hubadilishwa na uaminifu katika hotuba zake za kusisimua. Misukumo hiyo ya kisanii sio tu njia za kupunguza nguvu zisizotulia au silika tulivu kwa mtu ambayo inahitaji shughuli za kiakili, lakini pia ni onyesho la aina fulani ya "kiburi cha kisanii" (Clark) na imani kwamba hadithi yoyote inayofaa kusimuliwa inastahili kusimuliwa. vizuri yake! Kesi hizo zinaambiwa kwa undani uliochaguliwa kwa uangalifu, zimejaa vivuli vya "uaminifu" ambao ukweli pekee unaweza kutoa, lakini ambayo, kwa upande wake, ni bidhaa tu za mawazo ya hila.

Hata hivyo, ingawa Lachesis anaweza kutumia ulimi wake wa nyoka uliogawanyika kwa unafiki au uwongo, yeye hajidanganyi. Kwa kuwa katika mawasiliano ya karibu na ufahamu wake mdogo, hajadanganywa kwa mengi, tofauti na hii kutoka kwa Lycopodium, na pia kutoka kwa Fosforasi, ambaye, akianza kudanganya mwingine, anavutiwa na toleo lake la ukweli. "Nyoka anajijua," anasema msemo wa zamani, na Lachesis anajua vizuri ni nini. Yeye huwa hachagui kitendo kulingana na ujuzi wake, lakini anacho.

Hisia ya kawaida ya kujitambua ilipatikana na mgonjwa mmoja aliyerekebishwa vizuri, mwanamke wa makamo, ambaye alikuja kwa homeopaths akilalamika kwa koo la kudumu.

Iko takriban nusu kati ya ubongo (akili, mantiki, kujidhibiti) na moyo (shauku, silika, kutoweza kudhibitiwa), i.e. kwa mfano wakati ambapo akili na mhemko hugombana, koo ni moja wapo ya maeneo hatarishi zaidi ya hii. type ( Kuingia kwenye "Dalili Muhimu" zake kuna dalili kwenye kurasa 8). Donge kwenye koo, dalili inayowapata wagonjwa chini ya hali ya mkazo mkubwa wa kihemko, inaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la kimwili la majaribio ya busara ya mgonjwa kudhibiti shauku inayoongezeka, hasira au hysteria (Ignatia, Natrum muriaticum): katika kudumisha udhibiti juu yako mwenyewe. na utitiri wa nguvu za kihemko na haswa za ngono ”(Whitmont).

Mgonjwa anayezungumziwa alikuwa na ugonjwa wa tonsillitis katika utoto wake na alielezea dalili zake za kawaida za Lachesis kama larynx nyeti kuguswa, bora kwa kula na mbaya zaidi kutokana na vinywaji vya moto, maumivu yanayotoka kwenye sikio wakati wa kumeza, hisia za kubana kwenye koo kana kwamba kutoka kwa uvimbe ("ninapomeza, ninahisi kama ninajaribu kumeza mlima mzima!"), Maumivu huanza upande wa kushoto na kuhamia kulia. Kiakili, hata hivyo, hakuonyesha dalili za mgawanyiko wa fahamu au unyogovu wa hisia. Alikuwa kama Fosforasi katika usikivu na ukarimu wake, na kama Lycopodium katika hifadhi yake ya kupendeza na upweke.

Lakini alipoulizwa maswali kuhusu maisha yake ya kibinafsi, alionyesha uaminifu wa kawaida wa Lachesis na ukosefu wa udanganyifu. Kwa mufano, alipoulizwa ikiwa alikuwa mwenye urafiki na mwenye urafiki, alijibu hivi: “Nafikiri ninaweza kuonwa kuwa mwenye urafiki kwa sababu watu wanakuja kwangu wakiwa na huzuni, labda kwa sababu ninaweza kusikiliza. Ingawa mume wangu anasema siwezi kuwa msikilizaji mzuri kwa sababu mimi huongea sana mwenyewe." Na alipoulizwa iwapo mume wake alikuwa akimkosoa sana, alisema: “Kidogo. Lakini niangalie nina miaka 55, ni mnene, sina talanta yoyote na sina mvuto wowote. Huwezi kumlaumu kwa kupata kasoro ndogondogo kwangu. Kwa kweli, mume wake alikuwa muungwana na mwenye kuchukiza kupita kiasi ambaye aliunda kila aina ya shida maishani mwake, lakini wakati wa matibabu yake hakuwahi kutaja hii. Alipoulizwa ikiwa alikuwa mbinafsi au mkarimu, mgonjwa huyo alijibu hivi: “Ninapenda kujiona kuwa mkarimu, na mimi hucheza fungu la mtu mkarimu. Hata hivyo, kwa bahati nilipigwa na nafsi yangu kwa njia isiyopendeza, nikionyesha kile ningeita kiwango cha ubinafsi uliokithiri. Ninapohisi kama ninamiliki kitu au mtu fulani, au ninahisi kama eneo langu linakiukwa, hatua ninazochukua ili kulilinda zinaweza kuwa za kutisha sana.” Hatimaye, alipoulizwa ikiwa alijiona kuwa mvumilivu au mwenye kukosoa watu, alijibu, “Ni vigumu kusema. Ninashangazwa mara kwa mara na jinsi marafiki zangu na familia yangu wanavyofanya. Sio jinsi ningekuwa na tabia. Lakini, nithubutu kusema, na pia mara nyingi wanashangazwa na jinsi ninavyojiendesha.

Uelewa wake wa uaminifu juu yake mwenyewe na ukosefu wake wa kujidanganya ulikuwa katika kesi hii dalili muhimu za kuchagua Lachesis.

Hata tineja, anayekabili kweli zisizostarehesha kujihusu, anaweza kusema, “Mwanzoni nilikasirika na kukataa kabisa niliyoambiwa. Lakini nilijaribu kuelewa kwa nini mtu huyo aliniambia kuwa nilikuwa na kiburi, na alimaanisha nini kwa kuniambia hivi. Na sasa naona kwamba alikuwa na kila sababu ya kusema hivi, ikiwa unaelewa tabia yangu kwa namna fulani. Kwa hivyo ninamshukuru sana kwa kunionyesha hili. Sasa ninaweza kufanya kazi mwenyewe ili kubadilisha ... ", nk.

Lakini mtu anaweza pia kuharibiwa na ufahamu wa upande wake wa chini ya fahamu. Wagonjwa wenye sura nzuri wanaweza kuonyesha hofu ya kupoteza akili zao chini ya mkazo wa kujidhibiti kupita kiasi: “Sikuzote mimi hupingana na nafsi yangu, sikuzote nikijizuia; Sijui ni kwa muda gani naweza kuvumilia namna hii." Hakuna chochote katika tabia ya watu hawa kwa nje kinaonyesha tishio kama hilo, lakini Lachesis mwenyewe anahisi kwa uwazi wa kutisha ishara za kutisha za kupoteza udhibiti na anaogopa zamu ya kutokuwa na utulivu wake.

Katika mgonjwa ambaye yuko karibu na mshtuko wa neva, hofu ya kupoteza akili yake hufuatana na hisia ya kutokuwa na maana kwake mwenyewe, tume ya aina fulani ya uhalifu, kutisha kwa dhambi ya ulimwengu au ujinsia wake mwingi.

Mwanamke mmoja alikiri kwa hamu karibu isiyoweza kudhibitiwa ya kutenda kwa ujuvi au kwa njia ya kufedhehesha ili kuonyesha hisia zake na kutilia shaka ikiwa angeweza kustahimili msukumo huo ikiwa utamwagika juu yake. Mwanamume ambaye hajawahi kuwa na wasiwasi juu ya tabia yake ya kutojali kwa njia yoyote hapo awali, ghafla aliweza kushinda sababu ya tabia hii. Anaogopa kwamba nguvu zake, zikilipuka, zitaelekezwa pande zote. Wakati ambapo mizani inasonga kutoka kwa kujizuia hadi "kiwango cha uharibifu wa kujidhibiti" (Whitmont) na mgonjwa anafahamu kile uzi mzuri huweka usawa wake, basi Lachesis atakuja kuokoa kimuujiza na kuanzisha usawa dhaifu. ya fahamu (pia Ignatia). Na huu ndio wakati ambapo aina hii inaweza kuzingatiwa vizuri na kueleweka, wakati pande zote mbili za asili ya mwanadamu zinaonekana.

Uwezo wa Lachesis kupata hisia tofauti mara nyingi hujidhihirisha katika upendo. Asili ya shauku inaweza kuhama kutoka kwa upendo hadi chuki kwa ghafla na kwa nguvu kuliko mtu mwingine yeyote - kugeuza digrii 180 kwa dakika, na kisha kurudi kwenye hali yake ya asili tena. Inaweza kusemwa kuwa hisia za kinyume ziko pamoja, isipokuwa kwa nyakati hizo wakati hisia ambayo inatawala kwa sasa inachukua umiliki wa mtu kabisa kwamba haiachi nafasi ya kutokuwa na wasiwasi wowote. Na kisha, hisia hizi hazipaswi kuwa kinyume, kwa kuwa zote zinatoka kwenye chanzo kimoja cha mvutano (wote Dostoevsky na Freud, kwa mfano, walisisitiza juu ya ukaribu, ikiwa sio utambulisho halisi, upendo na chuki).

Sio watu wote wa Lachesis wanaozunguka kati ya hisia hizi mbili. Kwa mfano, anaweza kuwa mmoja wa waume waliojitolea zaidi kote maisha ya ndoa kuelekeza nguvu nzima ya asili ya hisia na kijinsia kwa mwanamke mmoja (Natrum muriaticum). Mfano wa mtazamo huu ulikuwa tabia ya mgonjwa mmoja mzee ambaye alilalamika kwa maumivu yasiyotambulika, yasiyo ya pekee katika groin, lakini vinginevyo afya. Alipitia vipimo vingi ambavyo havikuweza kuanzisha chochote, isipokuwa kwa hofu ya saratani mahali fulani katika kona ya mbali ya fahamu zake. Ili kuamua similium, homeopath ilipaswa kujielekeza katika dalili za akili za mgonjwa. Miongoni mwa mambo mengine, alisema kuwa wakati wote miaka ndoa, hakujuta hata dakika moja kwamba alikuwa ameoa mke wake. Kwa kweli, aliamka kila asubuhi na kwenda kulala kila jioni, "akimshukuru Mungu kwa ndoa yenye mafanikio." Ilikuwa yenye kugusa moyo sana na kwa wazi ni kweli, kwa kuwa mke wake alikuwa kama dini kwake. Lakini pia alikuwa akimmiliki sana, hakumruhusu hata kusema neno zuri kuhusu mwanaume mwingine. Kusikia haya yote, daktari alimwagiza Lachesis 200 X. Maumivu yaliondoka katika wiki mbili, na hakuna mtu aliyejua kilichosababisha.

Picha hii ya kujitolea kwa uhakika inalingana zaidi na mwanamke. Anaweza kuwa na shauku katika upendo na mpenzi wake maisha yake yote, hata katika wakati mgumu zaidi wa maisha yake (tunaweza kukumbuka kwamba alikuwa mke mwaminifu ambaye alimlinda hata mume wake wa pombe). Walakini, yeye mwenyewe sio aina ya mtu ambaye ni rahisi kuishi naye kila wakati, kwani anamiliki kwa kiwango kisichofaa na yuko chini ya hisia zisizo na maana ("wazimu", Goering) za wivu ("kama mjinga, asiyezuilika" , Kent). Anashuku barua au simu yoyote ambayo mwenzi wake anapokea na anahofia kwamba anamdanganya kila anapochelewa kurudi nyumbani. Hata ikiwa hatapanga kuhojiwa na hafanyi matukio, anateswa na anapata hofu isiyoisha ya usaliti, ambayo inamsumbua. Na ikiwa anafikiria kuwa anapuuzwa au kusalitiwa, basi unyenyekevu na kutokuwa na ubinafsi wa upendo hubadilika haraka kuwa kinyume chake - aibu isiyoweza kuvumiliwa na wivu usioweza kudhibitiwa. Sifa hizi zinaweza kuonekana tu katika kipindi cha kabla ya hedhi, wakati kwa kweli hawezi kuwajibika kikamilifu kwa matendo yake. Lachesis aliyejeruhiwa anaweza basi, kama Medea katika hasira yake, kutenda kwa msukumo wa kuchanganyikiwa au kusema kitu chenye sumu bila kufikiria matokeo. Wivu wa kimapenzi unaweza hata kusababisha mshtuko wa kifafa (Bericke, Kent).

Wivu huu unaojulikana sio mdogo kwa upendo wa kijinsia, lakini unaenea kwa marafiki, ndugu, wafanyakazi wenzake, na hata wazazi, na kusababisha maumivu ya kichwa, homa ya hay, pumu, dysmenorrhea, upele wa ngozi, na patholojia nyingine. Katika msichana mmoja tineja ambaye aliugua magonjwa makali ya homa ya nyasi, ambayo yalijidhihirisha tu nyumbani, iliwezekana kufuatilia wivu wa mama yake mchanga mrembo, ambao uliteka usikivu wote wa baba yake. Picha za wivu, ambazo ziligeuka kuwa urafiki, kisha zilipata zamu kali kwa upande mwingine, mara nyingi huzungumza juu ya uwepo wa Lachesis katika asili ya aina ya kikatiba.

Mtu huyu pia anaweza kuwa na mawazo yake na anaweza kuwa na wivu wa mafanikio ya kitaaluma ya mpinzani. Aina nyingi tofauti na aina za wivu zinaweza kuondolewa sana na dawa hii.

Francis Bacon, ambaye alihudumu kama mshauri wa Earl kwa miaka mingi na ambaye alipokea shukrani nyingi kutoka kwake, anaweza kuwa mfano wa kihistoria wa kile ambacho kimesemwa. Hii, bila shaka, inasababishwa na wivu wa mafanikio ya Earl na Malkia Elizabeth, wakati yeye, Bacon, hakupata mafanikio haya. Katika jibu lake la kugusa moyo kwa shutuma kali za Bacon wakati wa kesi yake ya uhaini, Essex alitamka kwa kujitetea, "Namwomba Bw. Bacon asimame dhidi ya Bw. Bacon." Aliita wakati huo upande wa mwaminifu na mtukufu uliokandamizwa wa rafiki yake wa zamani na mshauri kutoa ushahidi dhidi ya upande wa hiana ambao ulishinda wakati huo. Jambo la kufurahisha ni kwamba, Bwana Bacon wa kustaajabisha na asiyeonekana kila wakati, kwa macho yake ya haraka, alielezewa na watu wa wakati wake kama mtu mwenye "tabia ya nyoka" na "jicho la nyoka".

Hata hivyo, nyakati fulani, kile kinachoonekana kama wivu hugeuka kuwa hasira au chuki kwamba mwenzake amepotoka kwenye njia yake iliyonyooka na kuingia katika eneo lake. Lachesis inahitaji uaminifu sio tu ya kibinafsi, bali pia kiitikadi, pamoja na mshikamano (mahusiano ya Freud yalikuwa ya kawaida katika suala hili, na alithaminiwa sana na wanafunzi wa Carl Jung).

Kwa msingi wa mahusiano mengi ya kutesa ya Lachesis (kwa kiasi kikubwa kwa msingi wa patholojia zake za kimwili) kuna "kiburi" kilichokiukwa au cha kupindukia (Hering). "Mwenye kiburi" (Kent) au mtu mwenye majivuno anatafuta kutambuliwa kwa mafanikio fulani ya ajabu maishani. Ikiwa hawezi kufanya kitu chochote cha ajabu kwa njia nzuri, basi anaweza, kwa kukata tamaa kwake, kufanya hivyo kwa mwelekeo mbaya. Hivyo, kwa kielelezo, kichwa cha kisasi mara nyingi huonekana katika usemi wake, na mtu mwaminifu anaweza kukiri hivi: “Mimi nitamdanganya kwa njia ile ile aliyonidanganya, na kumfukuza pembeni vivyo hivyo” au “Nitamfanya awe tegemezi kwangu na atajutia alichofanya. Na nikimwacha aende zake, itakuwa ni jambo la mwisho.”

Anaweza kuwa adui wa kutisha wakati anahisi kutishwa au anatafuta fursa ya kujidai ("uovu, kisasi," Kent). Mtu mwenye umri wa miaka thelathini, anayesumbuliwa na hisia ya shinikizo la mara kwa mara katika eneo la sinus, kwa maoni yake, alishushwa cheo kwa njia isiyo ya haki katika shirika alilosaidia kuanzisha. Alikuwa na kipaji na angeweza kupata kazi kwa urahisi katika kampuni pinzani, lakini aliamua kubaki katika nafasi yake ya chini ili kutoa hisia zake za kulipiza kisasi kwa njia yoyote aliyoweza: "Nitawafanya waniheshimu tena," alisema. daktari, na macho yake yalikuwa mazito na hatari. Aliagizwa Lachesis 10M na mgonjwa alipangwa kurudi katika mwezi mmoja. Kufikia wakati huu, sinusitis yake ilikuwa imepita (ndani ya siku chache kamasi nene, kijani, yenye harufu iliyooza ilikuwa ikitoka kwa sinuses zake kwa kiasi kikubwa), lakini kilichokuwa muhimu zaidi ni kwamba nishati yake sasa ilielekezwa kwenye ufumbuzi wa kujenga. Aliamua kuacha kampuni ya zamani na kupata yake mwenyewe, ambayo angeweza kufanya kila kitu mwenyewe. Daktari wa tiba ya homeopathic hakujua ikiwa kulikuwa na kitu kingine chochote isipokuwa dawa ambacho kingeweza kuathiri mtazamo wake na kusababisha mabadiliko hayo, lakini kulikuwa na mabadiliko.

Mgonjwa huyu alionyesha kipengele kingine cha aina hii. Ingawa alikuwa "mbinafsi" (Kent) na amejaa dharau katika kazi yake ya zamani, katika nafasi yake mpya akawa mwema na mvumilivu, mwenye kiasi na asiye na majivuno. Kwa wazazi, kuonekana kwa "stahiki" katika mtu mwenye nguvu, maarufu au mwenye ushawishi mara nyingi huficha nyuma yake kiburi cha ajabu, kilichofichwa kutoka kwa mtazamo au chini ya udhibiti wa utu unaoongozwa na pande za Lachesis au Arsenicum; Sulfuri na Lycopodium husherehekea nguvu zao waziwazi. Tamaa kuu ya mamlaka ndani ya mtu huyu, ikiwa imeridhika, iligeuka kuwa kinyume chake na kuamsha ukuu wake. Lord Acton aliandika; “Mamlaka huharibu, na mamlaka kamili hufisidi kabisa,” lakini Lachesis, anapopewa mamlaka (iwe katika ulimwengu kwa kiwango kikubwa au katika familia), mara nyingi huonyesha kinyume: kujidhibiti, uadilifu na kiasi katika mahusiano na wale aliowaongoza. inaongoza. Sifa hizi zinaweza kushinda zingine zote, lakini haziwezi kufuta misukumo yake ya asili ya ubinafsi. Asipokuwa na madaraka, Lachesis anaweza kuwa muasi, mwenye kiburi kwa makusudi, anafanya yale yanayompendeza, kudharau uongozi, na kuwa tayari kudharau sheria na kanuni.

mwalimu ya lugha ya Kiingereza alitafuta msaada kutoka kwa homeopaths "kwa kukata na maumivu ya spasmodic" ya moyo (Goering), na pia kwa maumivu ya kichwa ya kurarua na kuumiza.

"Baadhi ya dalili ni muhimu kwa kuwa uhusiano wao mara nyingi unarudiwa, na inapotokea, miunganisho inayoambatana nayo inakuwa. umuhimu mkubwa. Dalili za moyo mara nyingi huhusishwa katika Lachesis na maumivu ya kichwa... Pigo dhaifu au pulsation inayohisiwa katika mwili wote inahusishwa zaidi au chini ya kuhusishwa na maumivu ya kichwa kali katika Lachesis (Kent, "Lectures on the Homeopathic Materia Medica, Lachesis").

Wakati wa kumtembelea daktari, hakuwa akifanya kazi, lakini alikuwa na uhakika kwamba angepata kazi. "Sijawahi kupata shida katika suala hilo," alimhakikishia daktari. Na hii haikushangaza: alionyesha akili, furaha na mwelekeo wazi wa kuhamasisha wengine kupitia njia yake ya kupendeza. Lakini hangeweza kufanya kazi katika sehemu moja kwa zaidi ya miaka mitatu. Sababu alizoeleza hilo ni kama ifuatavyo: wasimamizi wasio na akili timamu, wafanyakazi wenzake wenye wivu, masharti ya mkataba yasiyoridhisha, au hali yake ya kutotulia: “Mimi ni kama mmea kwenye chungu unaohitaji kupandwa tena kila baada ya miaka michache.” Maswali zaidi na uwezo wa kusoma kati ya mistari ilionyesha picha tofauti kidogo. Katika mwaka wa kwanza, alikuwa mpendwa wa kawaida, mtoto wa blond, aliyeabudiwa na kila mtu. Katika mwaka wake wa pili, alichoshwa na mipango ya ufundishaji iliyowekwa na akaanza kufundisha jinsi anavyopenda, sio vile alivyotakiwa. Alionyesha kwa ustadi mwingilio wa kusihi na vitisho wa wakufunzi: “Tunataka kupotoka kwako kidogo kutoka kwa kozi, madam, na maneno zaidi ya sarufi ya Kiingereza, zaidi ya Melville na Milton. Watoto wetu wanapaswa kuwa na uwezo wa kuingia katika vyuo bora zaidi, kama ilivyo desturi katika shule yetu kwa miaka sabini iliyopita." Lakini alipuuza maagizo, akiendelea na masomo yake kwa msukumo wake mwenyewe, akichambua kazi za waandishi kama apendavyo, akionyesha nguvu na ushawishi wake juu ya wanafunzi wanaomsifu, na wakati wote huo akionyesha mtazamo kama, "Sijali nini. wewe au mtu mwingine yeyote anafikiria.” kunihusu” (“hali ya dharau wakati hakuna mtu aliyemuumiza,” Allen). Alitenda kwa dharau, hata kiholela, hivi kwamba kuachishwa kwake kazi ilikuwa hitimisho lisilotarajiwa. Na wakati huo huo, kujitolea kwake kwa wito wake na wanafunzi wake kulionekana wazi. Hakuweza kuvumilia kulazimishwa au kuelekezwa kwa njia yoyote kufanya kazi.

Aina nyingi za kikatiba hazivumilii mamlaka vizuri sana, kupunguzwa kwa uhuru wao, au shinikizo kutoka kwa mtu mwingine kufuata au kukubaliana. Lakini katika Lachesis, kutovumilia kwa vikwazo vya kisaikolojia hupata usawa wake wa kimwili katika unyeti wa shinikizo kwenye sehemu yoyote ya mwili na hasa karibu na koo (Gutman anaonyesha kwamba koo la nyoka ni sehemu pekee ya mazingira magumu," mshiko mkali shingoni humfanya nyoka mwenye sumu kali kukosa msaada") . Mwanamke hapendi nguo kali na vito vya mapambo kwenye shingo yake na huvaa blauzi na nguo zilizo na kola wazi au huvuta sweta kila wakati na kola ya kusimama, kana kwamba anajaribu kupunguza shinikizo mahali hapa. Mwanamume anafungua tie yake na kufungua kola ya shati lake: "havumilii shati au kola ya shati karibu na shingo yake" (Goering).

Katika sadfa ya kustaajabisha, chuki ya asili ya Hering ya mavazi ya kubana iliimarishwa zaidi wakati wa utafiti wake juu ya Lachesis; tangu wakati huo, sifa hii imekuwa kuchukuliwa moja ya dalili muhimu.

Hata shuka za kitanda, kujikunja kwa shingo, kunaweza kusababisha Lachesis hali ya neva, usumbufu, au kukosa hewa (katika Lycopodium na Calcarea carb., kutopenda shinikizo hudhihirishwa kimwili kwa kutotaka kuvaa mkanda au nguo za kubana kiunoni au hypogastrium). Lakini wakati mwingine mgonjwa ambaye "tumbo ni nyeti hata kwa uzito rahisi wa nguo" (Goering) haipingani na ukanda mkali, kwa sababu shinikizo kali halizidi ustawi. Kwa kweli, dalili zake nyingi na maumivu hupunguzwa na shinikizo kali (Bryonia, Ignatia); koo, kwa mfano, huhisi vizuri kutokana na kumeza chakula kigumu kuliko kumeza tu au kumeza maji ya moto, ambayo huongeza maumivu. Aggravation kutoka kwa kugusa mwanga au "oversensitivity kwa kugusa" (Kent) kwa kushirikiana na uboreshaji kutoka shinikizo ngumu daima hupendekeza Lachesis.

Whitmont anabainisha kwamba dalili hii ya kimwili huonyesha hali fiche ya kiakili: “Unapobanwa au kupigwa kisaikolojia, unakengeuka, lakini unapotumiwa. mbinu laini basi "umeguswa". Hisia zako zinashinda ulinzi wako na kuja mbele. Na hii ni kitu ambacho mtu kama Lachesis na hisia zake za maisha zilizokandamizwa na hisia haziwezi kumudu ... Lakini shinikizo kali linaboresha, kwa sababu unaitikia kwa utulivu na utayari wa kukubali shinikizo ... "Mfano unaweza kuchora hapa na tayari kutajwa kuzorota katika joto spring, ambayo lazima aggravate hali zaidi ya joto ya majira ya joto. Ukweli ni kwamba athari laini ni mbaya zaidi kuliko yenye nguvu. Hali ya hewa inapozidi kuwa joto, silika fulani huamka katika hali ya kawaida ya "hay fever" huku Lachesis "inakusanyika" na kuweka ulinzi dhidi ya joto la wakati wa kiangazi.

Katika kiwango cha kiakili, jibu hili chanya kwa shinikizo linaweza kueleza kwa nini anafanya vyema ndani ya muda uliopangwa. Tofauti na Calcarea carbonica, Pulsatilla, au Silicea, ambayo hujibu shinikizo kwa "mafarakano," kulia, au kujiondoa kwa aibu, mtawalia, "shinikizo nzito" na mkazo wa kihisia huchochea psyche ya Lachesis na kuleta sifa zake bora. Albamu ya Arsenicum na Natrum muriaticum pia hujibu kwa shinikizo kubwa, lakini lazima iwe sahihi, kutoka kwa tabia iliyodhibitiwa na isiyotabirika, wakati Lachesis hujibu vyema kwa shinikizo la mara kwa mara.

Hasa, Harriet Beecher Stowe, ambaye pia alikuwa na mfululizo tofauti wa Lachesis kama kaka yake, aliandika kazi yake muhimu tu chini ya shinikizo kubwa la shida kali: ugonjwa, shida za kifedha, dhiki ya kihisia alipoweza kufanya kazi. utekelezaji wa majukumu yao yote ya familia na kaya. Kama yeye mwenyewe alikiri baadaye, hadithi hii ilimjia na "maono karibu yanayoonekana" sio tu chini ya msukumo, lakini "iliamriwa na Mungu" (katika "hali kama ya ndoto" tabia ya Lachesis). Bila shaka, riwaya zake tisa zinazofuata, zilizoandikwa chini ya hali rahisi, baada ya Cabin ya Mjomba Tom, ambayo ilimletea mafanikio na umaarufu, ni ya kushangaza.

Udhihirisho usio wa kawaida wa Lachesis wa kutovumilia kwa kizuizi ni upinzani wa mwanamke kuolewa na mwanamume anayempenda sana na ambaye anaweza kushiriki naye ngono, kwa sababu tu ya hofu ya mapungufu ya kisaikolojia ambayo ndoa huweka. Kwa hiyo, dalili ya “kuchukia ndoa” inaweza kuonyesha chuki, si ngono, bali utumwa wa kihisia-moyo wa uhusiano wa ndoa.

Kama inavyofaa mtu anayependa nguvu, Lachesis inaweza kuonyesha kuvutiwa na pesa kama ishara ya nguvu. Anapenda kuongea juu ya utajiri, zaidi juu ya watu matajiri kuliko pesa kama hizo (kwa mfano, juu ya bei ya vitu), na anatamani sana utajiri wa wengine kama wake. Lakini hashikii kwenye utajiri wake (albamu ya Arsenicum, Sulfur) wala hayuko makini na pesa (Sepia, Lycopodium). Kwa ufahamu wake, pesa inapaswa kutumika, sio kusanyiko. Anaweza kutoa mfano wa ukarimu na ukarimu wa ghafla, hata kufuja mali yake kwa sehemu kwa sababu inampa hisia ya nguvu. Mwanamke wa Lachesis anaweza kufanya ununuzi wa nguo kwa fujo. Wakati wanawake wote wanapenda kutumia pesa kwenye nguo, na Lachesis inaweza kuwa nyingi na nje ya udhibiti.

Pesa pia zipo ili kuhatarishwa, kwa hivyo Lachesis ina mwelekeo zaidi kuliko aina zingine za kucheza kamari. Hata katika michezo ya kadi za nyumbani, yeye hucheza kamari kila mara na rundo lake la chips kama dhamana. Kinyume chake, Arsenicum ya ushindani lakini ya tahadhari inacheza kwa umakini na ukali, hata wakati senti chache tu ziko hatarini.

Licha ya mashaka, uwiano wa kimaadili, na migogoro ya ndani, watu wa Lachesis wanaonyesha nguvu zisizo na mwisho hivi kwamba wengine huwaita "wakati", "walio na msisimko", "waraibu", "wamezingatia", sio tu kwa maana ya ngono, bali pia kwa ujuzi wao. , uzoefu, ufahamu, shauku ya kazi au imani, shauku ya maisha yenyewe!

Nishati ya ajabu ya aina hii inajidhihirisha kimwili na kihemko, kama ilivyotajwa tayari: msukumo mkali katika mwili mzima au katika sehemu fulani yake, mapigo ya moyo ya haraka na kupiga damu kwenye mahekalu, hitaji kidogo la kulala, kushikamana kwa nguvu, ngono kali. hamu ("kihisia na kushtakiwa kwa ngono" Whitmont) na kiakili katika kiwango cha juu cha shughuli za kiakili: akili hufanya kazi haraka, "nguvu kubwa ya uhalisi ... katika kazi yoyote ya kiakili ... inaandika kwa uhuru mkubwa na nguvu kubwa juu ya. kila kitu anachojua” (Allen); anapoandika, kabla ya kuwa na wakati wa kuja na wazo moja, nishati yake ya ubunifu hutokea mara moja, ambayo hupata mali ya umeme: "hali ya kuinuliwa ambayo husababisha tamaa ya kufanya kazi ya kiakili" (Clark). Katika maisha ya kila siku, zaidi anafanya, ana nguvu zaidi. Akiwa kazini anaweza kufanya kazi nyingi sana kiasi kwamba anapostaafu au kustaafu inawahitaji watu watatu kuifanya. Haugui, hapunguzi mwendo, na inaonekana kwamba kuna saa nyingi zaidi katika siku yake kuliko watu wengine.

Kwa mfano, mtu anayejulikana kwa kila mtu ni mwalimu wa aina ya kikatiba Lachesis, ambaye sio tu anapenda kazi yake, lakini huwa hachoki na somo moja, akiipa chanjo mpya na ya kuvutia kila mwaka, ambayo inawezekana tu shukrani kwa yeye kutozimika. shauku. Yeye huwa na mengi ya kusema hivi kwamba hawezi kamwe kumaliza somo kwa wakati. Ikiwa atahitaji kuangalia kazi thelathini, atazirudisha asubuhi inayofuata. Atalazimika kukesha usiku kucha akiangalia karatasi, lakini siku inayofuata darasani amejaa tena nguvu, haonyeshi dalili za kusinzia kama kawaida, na anaonekana kuwa makini sana hata mwanafunzi anayehitaji sana. Lachesis katika utayari kamili wa vita inafanya kazi kwa uwezo kamili, na mwangalizi anapaswa tu kujiuliza nguvu zake zote zinatoka wapi.

Voltaire, ambaye alifanya kazi kwa saa 18-20 kwa siku (na usiku) katika kazi zake mbalimbali za fasihi na mawasiliano ambayo yalifikia barua elfu moja, na ambaye aliamuru upesi sana hivi kwamba katibu wake hakuweza kuendelea naye kuandika maandishi, katika umri wake. wa miaka 64 alisema hivi kujihusu: “Mimi ni mtu mwenye kubadilika-badilika kama mbawa; mchangamfu kama mjusi na asiyechoka kama kindi." Na hivyo alikaa kwa angalau miaka ishirini (lakini, bila shaka, nishati yake ilihitaji kuimarisha kila siku kwa namna ya vikombe karibu arobaini vya kahawa katika maisha yake yote).

Wakati nishati ya Lachesis, shauku na mawazo yenye matunda yanapewa njia sahihi, basi mafanikio yake ya ubunifu ni vigumu kupiga. Walakini, mara nyingi, licha ya uwezo wake wote, anakosa uwezo wa kweli wa kutofautisha, kwa sababu anajaribu kufanya kazi kubwa, huanza mambo mengi; anahitaji kuwa na shughuli nyingi, "bila kudumu" (Allen).

Ubunifu wake ni wa machafuko ("hawezi kufanya chochote kwa utaratibu," Allen) na msukumo wake huja kwa milipuko ya hapa na pale, ili ubora wa kazi yake usiwe na usawa wa asili lakini hauna mfumo. Hii ni tofauti na uboreshaji wa utaratibu wa Arsenicum katika kiwango cha utendaji.

Uhai huu usiozimika pia unaonekana katika ofisi ya daktari. Wagonjwa walio na magonjwa ya kutisha au misiba ya kibinafsi ambayo ingeharibu au kuzidi akili ya kawaida bado wanakabili maisha kwa uzuri wa ajabu, nguvu na roho, wakaidi kabisa. Kwa kweli, ni vigumu kuamini kwamba wanajisikia vibaya kama wanavyosema. Kama Fosforasi, Lachesis inaweza kuwa mgonjwa zaidi kuliko inavyopendekeza. Sio tu kwamba uhai wao haupungui wanapokabili hatari (“Ninahisi kama nimekuwa vitani mwaka mzima, lakini bado ninajisikia vizuri”), nyakati fulani inaonekana kwamba kadiri majaribu yanavyokuwa na nguvu zaidi, ndivyo yanavyosababisha haya kuwa na nguvu zaidi. watu manic mmenyuko kwa dhiki. Kwa ujumla, ugonjwa wa kiakili na wa mwili huko Lachesis hupata mali fulani ya msisimko usio na utulivu: mgonjwa huwa macho kila wakati, "anataka kuwa mahali fulani mbali" (Clarke), akifanya chochote zaidi ya kawaida, akizungumza kila wakati, na haya ni msukumo. zinazozalisha nishati.

Kwa kweli, nguvu zake zinaweza kuhamishiwa kwa wengine. Nishati yake ni yenye nguvu sana, uhai wake ni wenye nguvu sana, kiasi kwamba hawezi kuisimamia kwa njia yenye kujenga na hawezi kuielekeza kwa njia ambayo haimdhuru yeye mwenyewe (“Wakati fulani inanitisha kiasi gani cha nishati ninayo. Sijui ni nini. kufanya nayo jinsi ya kuisimamia!"). Wagonjwa wanaohitaji Lachesis wanaelezea ongezeko la tamaa yao, hisia ya nguvu na kuendesha kuchukua hatua, na hata kuhisi haja ya kuongezeka kwa udhibiti wa msukumo wao.

Walakini, upande wa "kivuli" wa nguvu hii pia hupatikana kwa mgonjwa, ambaye anaonyesha "uvivu kamili, kutojali, kukata tamaa, ukosefu wa ufahamu, satiety na maisha na hamu ya kifo, kutokuwa na tumaini, kuchukia maisha" (Goering); pamoja na chuki kwa shughuli yoyote ya kiakili; “mwepesi, asiyeweza kukamilisha kazi yake ya kawaida, asiye na uwezo wa kufikiri dhahania; kitu kama kupoteza mawazo” (Allen). Inaonekana mtu amezima nguvu zake zote. Katika ndege ya kimwili, Lachesis husaidia na matatizo makubwa katika mfumo wa kinga.

Uthibitisho ulioimarishwa wa maisha katika Lachesis unaweza kugeuka kwa upotovu kuwa nguvu zenye nguvu za kujiangamiza, kuchukua aina za ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, maamuzi ya kipumbavu ili kudhoofisha mafanikio ya mtu mwenyewe wakati tu kila kitu kinakwenda vizuri; au "msukumo wa ghafla na usiozuilika wa kujiua" (Goering) ambao huibuka ghafla mara baada ya mtazamo usio na wasiwasi kabisa juu ya maisha ambao ulitawala saa moja tu iliyopita. Au mtu huyu anaanza kuharibu uhusiano wake na madai mengine yasiyo na mwisho au madai ya kumiliki sana. Kuogopa kupoteza marafiki au wale anaowapenda, huwazunguka, na kuwafanya kutaka kuepuka hisia zake nzito sana na zinazojumuisha yote, na, hatimaye, hii inaongoza kwa kile alichoogopa zaidi.

Uhai huu wa Lachesis unachukua sehemu yake katika kuunda hali ya kushangaza ya kutokuwa na hisia inayomzunguka, kana kwamba, kwa kiwango fulani cha kihemko, matukio yameacha kumuathiri kwa njia ambayo yanaathiri wengine. Kwa udhihirisho wote anaonekana kutokuwa na hatari kubwa ya Natrum muriaticum, au hypersensitivity ya Phosphorus, au uraibu wa kushikilia wa Pulsatilla, au udhaifu wa kihemko wa Ignatia, au tabia dhaifu ya Silicea, au tabia ya uchungu ya Albamu ya Arsenicum. kupoteza udhibiti wa afya na hatima ya mtu. Sababu hizi, ambazo daktari huzitoa karibu kwa nguvu, kwa kawaida hazipo katika Lachesis, ambayo masaibu yake yanavutia kiakili lakini hauhitaji ushiriki wa moyo. Yeye hasababishi huruma, kwa sababu haitaji!

Si kwamba yeye hana hisia kwa kiwewe cha kihisia-moyo au mateso. Kinyume chake, dawa hii hutumiwa mara nyingi katika kesi za "malalamiko yanayotokana na huzuni ya muda mrefu au huzuni, tamaa katika upendo, baada ya kuumia, kupoteza, nk." (Goering).

Ingawa matendo ya Natrum muriaticum, Ignatia, na Staphisagria yanajulikana zaidi katika hali kama hizo, Lachesis haipaswi kusahaulika kamwe. Mtu huyu anateseka na anaweza kupata hasara kubwa ya kimwili au kiakili, lakini inaonekana kana kwamba umbali unadumishwa kati yake na masaibu yake; anaonyesha aina fulani ya kukubalika kwa falsafa ya hatima ambayo amepewa katika vimbunga na mikondo ya ulimwengu huu. Kukubali huku kwa majaribu na mikasa, kana kwamba ni mtazamaji wa tamthilia na si mshiriki wa maisha yake mwenyewe, kwa kiasi fulani ndicho chanzo ambacho anachota uwezo wake wa kudumu katika kukabiliana na matatizo; na njia za baadhi ya nafsi hasa shujaa ambazo zimepitia majaribu makali zina mali fulani ya "kuangaza" na "kuleta usafi", ambayo huipa njia hii usawa na kujitenga. Baada ya muda daktari huendeleza unyeti na huanza kutofautisha kati ya "dispassion" hii ya Lachesis na kikosi cha Lycopodium na kikosi cha kihisia, ambacho matukio hayagusa au kuumiza Lycopodium. Hawapaswi kuchanganyikiwa.

Whitmont anaamini kwamba matukio ya mara kwa mara ya saratani wakati na baada ya kukoma kwa hedhi kwa wanawake inaweza kuwa malipo kwa mahitaji yasiyotimizwa ya maisha: "Lachesis ni adhabu kwa maisha yasiyo ya kuishi" kwa wanawake wa maadili sahihi ya "Victoria". Kwa kukandamiza tamaa zao za ngono, walijinyima maendeleo ya kawaida ya kihisia, ambayo yalisababisha maendeleo yasiyo ya kawaida kwa namna ya tumors. Bila shaka, Lachesis ni dawa kuu ya saratani kwa wanawake wa makamo, na imegundulika kuwa chanzo cha ugonjwa huo mara nyingi ni usumbufu wa hisia za ngono.

Mtazamo usio na upendeleo wa mtu mwenyewe hupendelea mtazamo wa ucheshi kwa mazingira ya mtu, na, licha ya ubaya wa hali fulani au ugonjwa, Lachesis mara nyingi huchanganya ucheshi na hisia za kusikitisha. Hata anapohisi huruma ya kweli na hamu ya kusaidia, daktari anaweza kuhisi kwamba hawezi kujizuia kutabasamu kwa picha hiyo isiyo ya kawaida, karibu picha ya kikaragosi, ambayo mgonjwa (au mara nyingi zaidi mgonjwa) huchota kwa ajili yake.

Wakati mwingine mgonjwa mwenyewe huchangia hisia hii, akisisitiza upande wa comic wa kushindwa kwake na kuimarisha upuuzi wa hisia. Anaweza kuunda kwa makusudi umbali kati yake na ubaya wake, kwa kutumia ucheshi (labda na kiburi chake cha hatari, akijaribu kupata nafasi yake wakati wanacheka na wewe, na sio kwako). Mgonjwa mmoja alisema hivi kujihusu: “Jina langu ni Miss Weird. Nilizaliwa Siku ya Wajinga wa Aprili, na upuuzi huo ulinitia alama kuwa jamaa yake. Maisha yangu ni mbishi mrefu wa kile ambacho kilikusudiwa kuwa maisha." Kisha akaendelea kuzungumza kwa ucheshi kuhusu mfululizo mzima wa ajali zisizo za kawaida na masaibu ya ajabu ambayo yalionekana kumfuata kila wakati. Labda tabia yake ilisababisha ubaya huu, au labda ni mawazo yake ambayo yana mwelekeo maalum wa kutambua na kuangazia mambo yote ya kuchekesha kutoka kwa safu nzima ya mambo ya kila siku, au, labda, kinyume chake, mlolongo usio na mwisho wa kutofaulu. maafa ya kejeli yaliacha alama yao katika fikira za Lachesis. Kwa hali yoyote, hatima inaonekana mara nyingi kuwapa watu hawa zaidi ya sehemu hii ya matukio ya nusu ya kuchekesha na ya kutisha.

Kwa kweli, wacheshi na satirist mara nyingi huonyesha tabia za Lachesis ("tabia ya dhihaka, kucheka na kejeli," Goering), kwani aina hii huelewa haraka upuuzi wa hali, hugundua kila kitu cha kuchekesha katika tabia ya wengine, na huona udhaifu katika hotuba zao. Anaweza kuwa mcheshi, ambaye akili yake isiyo na akili hutoa mzaha mmoja baada ya mwingine na maoni ya ucheshi juu ya matukio ya kila siku, kufidia shida au hata misiba maishani. Hatimaye, mtazamo wa kuchekesha na wa kusikitisha wa mambo hukamilishana ili kueleza imani ya ubatili na ubatili wa mambo ya dunia. Kwa hivyo, mtazamo wa huzuni au uchungu kuelekea ulimwengu unaweza kuwa msingi wa ucheshi wake. Ingawa ucheshi wa Lycopodium au Arsenicum hutoka kwa kumiliki na kudhibiti hali hiyo, Lachesis anayedhihaki anaonekana zaidi kama mwathirika, mtu ambaye ameshindwa kwa njia fulani na ambaye ucheshi umebaki kuwa njia pekee ya kutoka kwa hali isiyoweza kuvumiliwa na isiyoweza kubadilika. hali. Kinyume chake, mtu anayeonekana kuwa mzito ambaye kila wakati "hucheka kwa mikono" (Hubbard) na yuko tayari kila wakati kuacha maoni ya ucheshi ya laconic pia anaweza kuwa Lachesis. Mark Twain, ambaye ucheshi wake mara nyingi huchochewa na "misanthropy" (Kent) au kukata tamaa kwa uchungu ("Kwa nini tunacheka mtu anapozaliwa na kulia mtu anapozikwa? Je, ni kwa sababu haikutokea kwetu? ”) mfano kamili wa aina ya Lachesis katika utu wake na katika kazi zake za fasihi. Mapambano ya ndani yenye shauku ambayo yalitawala kila kitu katika maisha yake ya misiba na vichekesho vilimfanya kuwa mbishi na mtu mgumu wa maadili, kama unavyoweza kutarajia, akiongea zaidi dhidi ya ubinafsi wake uliojificha.

Hakuweza kusimama kimaadili kwa wengine na zaidi ya mara moja alikosoa waandishi wenzake kwa hilo. Hata hivyo, mengi ya maandishi yake pia yamepotoshwa na mahubiri yenye nguvu sana na ya shauku, yanafaa zaidi kwa mimbari kuliko kwa vyombo vya habari. Na wakati huo huo, kama inavyopaswa kuwa katika roho ya Lachesis, yeye hupitisha kwa ucheshi bila kuchoka kanuni zote za maadili za wakati na jamii anamoishi kwa uchunguzi.

Maeneo machache katika fasihi hutoa taswira ya kupendeza zaidi ya utata wa maadili ya kawaida kuliko katika eneo la tukio ambapo Huckleberry Finn, akihisi kwamba ni lazima amwache Jim mweusi kama mtumwa mtoro, anapata "akili yake iliyosoma lakini yenye ulemavu" ikipambana na "kiasi chake. moyo” (Twain), na akaishia kuwahadaa wanaomfuata kwa kuwaelekeza kwenye njia isiyo sahihi.

“Waliondoka, na mimi nikapanda kwenye rafu, nikiwa najisikia vibaya sana, kwa sababu nilijua kabisa kwamba nimefanya vibaya, nikaona haina maana kwangu kujaribu kujifunza kufanya jambo sahihi; kiumbe ambacho hakikuanza kuishi ipasavyo wakati kilikuwa kidogo hakitaweza kujidhihirisha jinsi inavyopaswa wakati dharura inakuja. Hawezi, hapati chochote cha kumsaidia katika kazi yake, na hivyo anashindwa. Na kisha nikafikiria kwa dakika moja na kujiambia: "Subiri, tuseme umefanya jambo sahihi na kuwapa Jim, ungehisi bora zaidi kuliko sasa? Hapana, nilisema, ningehisi sawa na sasa. Naam, basi, nasema, ni nini maana ya kujifunza jinsi ya kufanya jambo sahihi wakati pia ni hectic kufanya jambo sahihi, na malipo bado ni sawa? Nilikwama. Sikuweza kujibu. Kwa hiyo niliamua kuhangaikia zaidi jambo hilo, lakini baada ya hapo, sikuzote fanya kile ninachojisikia vizuri wakati huo.”

Kwa kuongezea, Twain alidhihaki hisia za kifasihi (tazama sura ya Pulsatilla), lakini yeye mwenyewe hakuwa na hatia kabisa juu ya hili, haswa katika maandishi yake ya baadaye. Na zaidi ya hayo, akiwa Mwanademokrasia wa kweli wa Marekani, na chuki kwa kitu chochote ambacho kilishinda upendeleo wa darasa, hakupenda chochote zaidi ya kupokelewa na familia za kifalme za kifalme kwenye mahakama za Uingereza na Urusi alipotembelea nchi hizo. Alidharau uroho wa mali na katika maandishi yake mengi alishutumu "jamii ya wanadamu iliyolaaniwa" kwa heshima yake kwa pesa. Lakini yeye mwenyewe, hata hivyo, alivutiwa na utajiri na aliamua kuoa mrithi tajiri zaidi huko New York, ambapo aliishi, Elmira. Njia aliyoomba idhini ya baba mkwe wake wa baadaye ni ya kawaida tu.

Twain: "Je, umeona chochote kati ya binti yako na mimi?"

Baba mkwe: "Hapana, sikuona."

Twain: "Sawa, angalia kwa karibu na utaona."

Pia alikuwa na sifa ya Lachesis kutokuwa na uwezo wa kukataa kucheza kamari au kujihusisha katika miradi fulani ya utajiri wa haraka ambayo bila shaka iliishia kutofaulu. Alitumia pesa kwa ukarimu na alikuwa mkarimu kwa marafiki ambao walibaki marafiki wenye uhitaji, baada ya kupata mafanikio kadhaa maishani.

Wachache wanaweza kumpita Twain kwa ufupi na uchungu wa mtindo:

"Nguo humfanya mtu, mtu aliye uchi hana athari kidogo au hakuna kwa jamii", "Ripoti za kifo changu zimetiwa chumvi sana", "muziki wa Wagner ni bora kuliko unavyosikika", au alipoulizwa maoni juu ya wazo la Ukristo la paradiso na moto wa mateso, alijibu hivi: “Afadhali nisionyeshe maoni yangu. Nina marafiki katika sehemu zote mbili."

Pia anawajibika kwa kurasa mbaya zaidi za fasihi kati ya waandishi wakuu. Kwa kuwa tabia ya machafuko ya kihisia ya Lachesis inaweza, kama tunakumbuka, kuchukua eneo la akili, na uharibifu unaosababishwa na hilo ni ngumu na kutokuwa na uwezo wa aina hii ya kuishi kwa tahadhari. Kwa hivyo wakati mwingine Twain alikuwa kitenzi na mwenye kurudia rudia, akizunguka-zunguka mawazo yake aliyokuwa akipenda sana kwa mtindo wa kawaida wa Lachesis, akizunguka-zunguka kati ya kurasa za fikra na maandishi ya nathari ya kiwango cha pili. Hata ndani ya kazi hiyo hiyo, vifungu vyema huzama kati ya maneno ya kuchosha na yasiyoelezeka.

Wakati mwingine, mabadiliko ya ajabu ya pathetic na ujinga katika Lachesis hutokea kabisa bila kukusudia. Mfano wa kawaida unaweza kuwa rafiki au jamaa ambaye huleta mkanganyiko kila mahali na kumpa usaidizi kwa hiari na bila ustadi, yote yakiambatana na mkondo usioisha au wa kipuuzi wa soga. Bahati mbaya hizi hakika "hufukuza watu" licha ya nia zao nzuri. Wagonjwa hao wenye uangalifu zaidi wasema hivi: “Marafiki zangu huniepuka. Inaonekana siwezi kuwasiliana na mtu yeyote kazini. Ingawa ninafanya kazi bora kuliko watu wengine, sipati matangazo yoyote. Kwa hivyo niligundua kuwa kuna kitu ndani yangu kilikuwa kikisababisha yote. Inavyoonekana, kwangu kuna shida ya mawasiliano. Kwa kweli, hii ni shida ya mtu binafsi. Wanashangaza wengine kwa mvutano mwingi, mazungumzo mengi, kuingiliwa sana na kujilazimisha.

Kwa kuongezea, mvutano mwingi, mzozo wa ndani usio na mwisho ambao mtu hawezi kutambua au kudhibiti, upweke, maisha ya bila ndoa, nk inaweza kusababisha "kuvunjika kwa akili" kidogo (Goering). Watu hawa wanaweza kutekeleza majukumu yao katika jamii, lakini bado wanabaki kuwa wa kushangaza. Aura yao ya "kutojali" inaonyesha kwa usahihi ukosefu wa "kuwasiliana na ukweli na wao wenyewe wakati wanacheka kijinga" (Kent) au kuzungumza na kujibu karibu kama automatons. Nishati hii yote ya kiakili na kihemko, kwa bahati mbaya, haipati kamwe sababu ya kutosha ya matumizi ya nguvu zake na inageuka dhidi yake yenyewe, na kusababisha upotezaji wa kiakili wa usawa.

Kwa kumalizia, ningependa kusema tena kwamba mengi ya kutokubaliana kwa Lachesis yanatokana na mapambano kati ya egos yake ya ndani ya kupinga. Ndani ya psyche yake iliyogawanyika, mapambano ya raha na maadili na kujizuia kiakili, mashaka na kujitolea, hisia na mantiki. Uadui sio rahisi kutuliza, na kwa hivyo daktari analazimika kushughulika na utu uliogawanyika na kuteswa, akitafuta aina fulani ya "umoja" ndani yake, aina fulani ya uadilifu, ambayo angeweza kutatua kila kitu, au angalau kupunguza. migogoro na migongano asili yake ya uwili.

Maelewano ya kweli yanaweza kumkwepa hadi apate usaidizi thabiti katika imani fulani inayostahili, wito au sayansi, ambayo hutoa mchanganyiko wa hali ya juu wa kiroho na akili. Wakati huo huo, tiba ya homeopathic inaweza kumsaidia mgonjwa kupata katika mkanganyiko utulivu fulani unaofaa kati ya udhibiti mkali sana na kujifurahisha sana, kati ya ukandamizaji na msisimko mwingi. Na kisha pande zote mbili za maumbile, ambayo kila moja inajitahidi kupata mkono wa juu, haitakuwa tena katika hali ya makabiliano ya mara kwa mara, lakini itaweza kuishi pamoja katika hali ya amani zaidi, ingawa wakati mwingine isiyoaminika, ya makubaliano.

Kuna msisimko mkali wa ndani au fadhaa ambayo lazima ionyeshwa kupitia dalili za kimwili, tabia, au hotuba. Akili yake inajaa mawazo, na mgonjwa hawezi kuyaweka ndani yake (jambo ambalo linadhihirika katika mazungumzo). Hisia ni za shauku sana, na mara nyingi mgonjwa huzionyesha kwa nguvu ya kutisha. Katika kiwango cha mwili, hali ya uchungu ya msisimko wa ndani inajulikana, ambayo inaonyeshwa kwa namna ya pulsations,
kutokwa na damu, kuvuta na kutokwa.
Uzito. Mgonjwa wa Lachesis ana shauku katika maonyesho yake yote. Anafanya kazi kwa bidii, anashindana sana, anapenda wivu. Mgonjwa karibu kila mara anajulikana na neno "kazi" karibu naye. Mara nyingi yeye ni mbinafsi sana na mwenye kiburi. Mgonjwa wa Lachesis huona udhaifu wa wengine na anaweza kupiga maeneo hayo dhaifu bila aibu. Ana akili ya kejeli na anaweza kutoa matamshi "ya kuudhi" hata kwa marafiki zake au daktari.
Wivu. Lachesis ni somo la kuvutia sana na la kupendeza. Mgonjwa huyu anahitaji sana njia ya kutoka kwa mihemko ya ngono, kwa hivyo anashikamana sana na mwenzi wake na anahisi kumiliki kwake. Lachesis inaweza kuteswa na tuhuma zisizo na msingi kabisa juu ya mwenzi wao. Tuhuma hujidhihirisha sio tu katika nyanja ya uhusiano wa kimapenzi, lakini pia kwa ujumla
kulaani nia za wengine. Ikiwa mchakato unakwenda mbali sana, basi hali ya mgonjwa inaweza kuendeleza kuwa paranoia halisi.
Loquacity. Lachesis ni mzungumzaji zaidi ya wagonjwa wetu wote. Hawezi kujizuia kunyamaza. Kuna mengi ya kueleza ndani ambayo hawezi kuyaweka kwake. Mara nyingi mgonjwa anaongea sana hivi kwamba hakuna mtu anayeweza kuweka hata neno moja.
Introvert. Ikiwa matokeo ya mgonjwa wa hisia hizi kali imefungwa, basi sifa za tabia za aina ya Lachesis hazionekani kabisa. Kisha mgonjwa anaonekana laini, yenye kupendeza, lakini kwa kiasi fulani ameondolewa. Hisia zake kali zimefichwa ndani kabisa na hazielezi. Hii inapotokea, basi huendeleza hali duni na wivu uliofichwa, woga na muhimu sana
uhusiano na karibu kila kitu karibu. Katika hali hiyo ya unyogovu, mgonjwa anaweza kuendeleza wasiwasi wa uharibifu na phobias.
Watoto. Mtoto wa Lachesis kwa kawaida hawezi kudhibiti kwa ufanisi hisia zake kali kupita kiasi. Mara nyingi wazazi huenda kwa daktari kwa sababu ya matatizo ya tabia na kihisia, ambayo kwa kawaida huanza mara baada ya kuzaliwa kwa mtoto mpya katika familia. Mtoto ana wivu sana kwa wazazi wake kwa kaka au dada mpya (,). Mara nyingi wivu huu mkali hukua
patholojia ya kimwili - kwa mfano, pumu. Kwa kweli, mtoto atasema kwamba anamchukia kaka au dada yake mdogo. Mvulana wa Lachesis anaweza kuwa na wivu sana kwa baba yake. Mtoto anaweza pia kushikamana sana na marafiki zake na kudai kwamba wawasiliane naye tu na wasiwe marafiki na mtu mwingine yeyote. Inaonekana kwamba mtoto kama huyo huendeleza uelewa wa wale walio karibu naye mapema sana.
ya watu. Ana uwezo wa kupata mahali pako pa hatari zaidi na "kuuma" kwa uchungu kwa maneno, kama nyoka. Mtoto hawezi kubeba mamlaka ya mtu mwingine juu yake; hajiruhusu vikwazo vyovyote. Hisia hii inaweza kupita katika watu wazima na chuki ya mamlaka itaonyeshwa kwa ukweli kwamba atakataa kutekeleza maagizo yoyote kutoka kwa bosi kazini au maombi kutoka kwa mke wake kumsaidia kufanya kitu.
FAHAMU
Watu wenye shauku, wanaofanya kazi.
* Wivu. Wivu.
Tuhuma hadi paranoia.
* Ubinafsi.
Hasira. Ukali. Chuki na hamu kubwa ya kulipiza kisasi.
* Ya kejeli.
Hofu: * nyoka. Sumu. Magonjwa ya moyo. Wazimu. Kutapika. Kwamba mtu amesimama nyuma yake.
Maumivu ya dhamiri.
Udanganyifu wa hatia ya kina; tayari kukiri "uhalifu wowote isipokuwa mauaji."

Unyogovu na wasiwasi, mbaya zaidi asubuhi juu ya kuamka. mielekeo ya kujiua.
Anafikiria juu ya mazishi yake mwenyewe.
Wasiwasi mkubwa na phobias ya kina.
Ugonjwa kutoka kwa huzuni uzoefu au tamaa katika upendo.
Majimbo ya manic na hotuba ya uthubutu, uchokozi, kukosa usingizi.
Hali ya unyonge na unyogovu (tazama hapo juu - "introvert").
Ulevi au utegemezi wa dawa za kulevya.
JUMLA
"Moto"; kuchochewa na joto (ingawa katika hali nyingine kutakuwa na wagonjwa "baridi".
* Kuzidisha kwa jumla wakati wa kulala au kuamka; usingizi unazidisha hali hiyo.
* Uharibifu wa jumla kabla ya kuanza kwa mzunguko wa hedhi.
* Uboreshaji wa jumla mara tu (au baada ya) hedhi huanza.
* Uharibifu wa jumla wakati wa kukoma hedhi au wakati wa ujauzito.
Kuzidisha kwa jumla kutokana na kutokwa kwa maji yaliyokandamizwa.
* Dalili za upande wa kushoto.
* Dalili huanza upande wa kushoto na kuhamia kulia.
Uharibifu wa jumla katika spring na vuli.
Kuzidisha kwa jumla kutoka kwa kukandamiza shughuli za ngono.
Flushes ya joto (joto).
* Kuzidisha kwa jumla kutoka kwa kulala upande wa kushoto.
* Rangi ya zambarau (uso, vidonda vya ngozi, majipu, bawasiri) inaambatana na hisia ya utimilifu, wingi, au hisia "kana kwamba inakaribia kupasuka."
Kuchukia kugusa au shinikizo.
*Shinikizo la damu.
MFUMO WA NEVA
Coma na delirium kutokana na kiharusi, ulaji wa pombe au homa.
Mshtuko wa moyo. Eclampsia. Paresis. Hemiplegia. Ajali ya papo hapo ya cerebrovascular.
KICHWA
Migraine. Kuumiza kichwa. Kupasuka kwa maumivu ya kichwa.
Maumivu ya kichwa upande wa kushoto au kwenye vertex.
Maumivu ya kichwa, mbaya zaidi kutokana na joto, mbaya zaidi kabla ya hedhi, bora wakati wa hedhi, mbaya zaidi wakati wa ujauzito na wakati wa kumaliza, bora kutoka kwa shinikizo.
Flushes ya joto katika uso.
mkono wa kushoto vyombo vya habari vya otitis, maumivu makali mbaya zaidi usiku.

Kutokwa na damu kwa retina.
Kupoteza nywele, hasa wakati wa ujauzito.
Kutokwa na damu kutoka pua
Kutetemeka kwa ulimi wakati wa kuutoa.
KOO
Pharyngitis ya upande wa kushoto au kusonga kutoka kushoto kwenda kulia.
Tonsillitis.
Maumivu ya koo, mbaya zaidi wakati wa kumeza, hasa vinywaji au mate, lakini bora wakati wa kumeza chakula kigumu, mbaya zaidi kutokana na vinywaji vya joto; bora kutoka kwa vinywaji baridi.
Maumivu ya koo, yanayoangaza kwa masikio wakati wa kumeza.
Kusonga kwa kumeza.
Hisia ya uvimbe kwenye koo, uboreshaji wa muda juu ya kumeza.
Ugumu wa kumeza, hasa kumeza maji au mate.
* Haivumilii collars tight, turtlenecks, shanga.
* Haiwezi kuvumilia kuguswa kwenye koo.
NJIA YA TUMBO
Tamaa: unga. Oysters. Chakula cha viungo. pombe.
Haiwezi kuhimili shinikizo la nguo zinazobana kwenye tumbo.
Colitis na misaada wakati wa kuhara.
Hemorrhoids - kuvimba kwa kunyongwa, zambarau.
Kuhara kabla ya hedhi.
Hepatitis. Ugonjwa wa manjano.
MFUMO WA MKOJO
Mawe ya figo. Jade na mkojo mweusi au mweusi.
Tumors ya ovari au cysts ya ovari, hasa upande wa kushoto.
Dysmenorrhea iliyotamkwa, haiwezi kubeba mavazi ya kubana; bora kutoka kwa kutokwa.
* Premenstrual syndrome - hasira, wivu, huzuni, maumivu ya kichwa, moto flashes.
Kuongezeka kwa shughuli za ngono, nymphomania. Kupiga punyeto; kupindukia, maendeleo ya mapema ya ngono.
TITI
* Pumu baada ya shambulio la wivu au hisia kali.
Pumu, mbaya zaidi usiku, mbaya zaidi wakati wa usingizi, mbaya zaidi asubuhi juu ya kuamka, mbaya zaidi kutoka kwa joto la chumba.
Pumu, bora nje, bora katika baridi, katika nafasi ya kukaa - bent mbele ( , ).
Inapaswa kurarua kola ya shati au vazi la kulalia wakati wa shambulio la pumu.
* Huamka anahisi kukosa hewa usiku, haswa anapolala.
Angina. Kushindwa kwa moyo kwa msongamano.
infarction ya myocardial na hisia ya kupunguzwa kwa kifua; maumivu yanayotoka kwa mkono wa kushoto.
* Palpitations, mbaya zaidi amelala upande wa kushoto; mbaya zaidi usiku; mbaya zaidi wakati wa kulala.
Kukaza kwa kifua, mbaya zaidi amelala upande wa kushoto.
MISULI NA MIFUPA
Hueneza vidole; hawawezi kustahimili wanapogusa.
Sciatica, kulia au kushoto, na hyperesthesia katika miguu - hata kugusa karatasi haiwezi kuvumiliwa.
Sciatica wakati wa ujauzito.
Mishipa ya varicose, haswa kwenye miguu, kawaida huwa na rangi ya pinki au inaweza kuwa nyeusi.
Viungo vya barafu.
Mara chache huweka miguu yake kutoka chini ya vifuniko.
Herpes zoster upande wa kushoto wa nyuma.
Vidonda kwenye miguu. Ulemavu.
Majeraha na michubuko hutokea kwa urahisi. Purpura.
Melanoma. Vidonda vya ngozi huwa nyeusi au zambarau kwa rangi. Erisipela.
NDOTO
* Kulala upande wa kulia; hawezi kulala upande wa kushoto.
* Huanza katika usingizi - kama kutoka kwa kukosa hewa. Usingizi unaambatana na apnea. Ndoto za kutisha.

PICHA YA Kliniki
Ulevi. Angina. Arrhythmia. Pumu. matatizo ya tabia. Ukiukaji wa mzunguko wa ubongo. Ulemavu. Ugonjwa wa Colitis. Magonjwa ya tishu zinazojumuisha. Kuhara. Uraibu. Emphysema. Endometriosis. Pua damu. Mawimbi. Donge la hysterical kwenye koo. Hemoptysis. Vujadamu. Bawasiri. Hepatitis. Vipele. Shinikizo la damu. Mgogoro wa shinikizo la damu. Hyperthyroidism. Mawe ya figo. Neoplasms mbaya. Uchangamfu unaoathiri. Kukoma hedhi. Kutokwa na damu kwa uterasi. Migraine. Infarction ya myocardial. Nephritis. Ndoto za kutisha. Otitis. Uvimbe wa ovari. Paranoia. Kidonda cha peptic. Ugonjwa wa pharyngitis. Polycythemia. Purpura. Kutokwa na damu kwa retina. Homa nyekundu. Sciatica. Mshtuko wa moyo. Ugonjwa wa tezi. Toksimia. Kutokwa na damu kutoka kwa uterasi. Uharibifu wa valves ya moyo. Phlebeurysm.
ZIADA . . .
LINGANISHA
Hyos - Loquacity, wivu, hypersexuality, paranoia na dalili za kiharusi cha ubongo, mania.
Crot-n, Naja, sumu za nyoka- Dalili za moyo na matatizo ya mzunguko wa damu, kutokwa na damu, ekchymosis, sepsis na dalili za upande wa kushoto.
Cimic - Loquacity, migraine na matatizo ya hedhi.
Lac-C - Hofu ya nyoka, unyeti wa kugusa na kutamani pombe.
phos. SuIph. Apis. Med. Plat. cact. Zinki.