Shule na kanisa ziliunganishwaje katika Enzi za Kati? Aina za shule. shule ya medieval

Chumba kidogo chenye dari iliyoinuliwa chini. Miale ya nadra ya jua hupitia madirisha nyembamba. Wavulana wa umri tofauti huketi kwenye meza ndefu. Nguo nzuri huwasaliti watoto wa wazazi matajiri - ni wazi hakuna watu masikini hapa. Kichwani mwa meza ni kuhani. Mbele yake kuna kitabu kikubwa kilichoandikwa kwa mkono, karibu kuna rundo la fimbo. Kuhani ananung'unika sala kwa Kilatini. Watoto mechanically kurudia maneno yasiyoeleweka baada yake. Kuna somo katika shule ya kanisa la medieval ...

Zama za mwanzo za Kati wakati mwingine hujulikana kama "Enzi za Giza". Mpito kutoka kwa zamani hadi Zama za Kati uliambatana na Uropa Magharibi na kushuka kwa kitamaduni.

Sio tu uvamizi wa wasomi ambao ulimaliza Milki ya Kirumi ya Magharibi ulisababisha uharibifu wa maadili ya kitamaduni ya zamani. Si chini ya uharibifu kuliko mapigo ya Visigoths, Vandals na Lombard, ilikuwa tabia ya uadui ya kanisa kwa urithi wa kitamaduni wa kale. Papa Gregory wa Kwanza alipigana vita vya wazi dhidi ya utamaduni wa kale.Alikataza usomaji wa vitabu na waandishi wa kale na utafiti wa hisabati, akimtuhumu mwandishi huyo kuwa na uhusiano na uchawi. Eneo muhimu zaidi la utamaduni, elimu, lilikuwa linapitia nyakati ngumu sana. Gregory I mara moja alitangaza: "Ujinga ni mama wa uchamungu wa kweli." Kweli ujinga ulitawala Ulaya Magharibi katika karne ya 5-10. Ilikuwa karibu haiwezekani kupata watu wanaojua kusoma na kuandika sio tu kati ya wakulima, lakini pia kati ya wakuu. Knights wengi huweka msalaba badala ya saini. Hadi mwisho wa maisha yake, hakuweza kujifunza kuandika mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne maarufu. Lakini Kaizari hakuwa tofauti na ujuzi. Tayari akiwa mtu mzima, aliamua kutumia huduma za walimu. Akiwa ameanza kusoma sanaa ya uandishi muda mfupi kabla ya kifo chake, Karl aliweka kwa uangalifu mbao na karatasi za ngozi chini ya mto wake na akajifunza kuchora herufi kwa wakati wake wa ziada. Kwa kuongezea, wanasayansi huru walifadhili. Mahakama yake huko Aachen ikawa kitovu cha elimu. Katika shule iliyoundwa mahsusi, mwanasayansi maarufu na mwandishi, mzaliwa wa Uingereza, Alcuin alifundisha misingi ya sayansi kwa wana wa Charles mwenyewe na watoto wa wasaidizi wake. Watu wachache wenye elimu walikuja Aachen kutoka kote Uropa wasiojua kusoma na kuandika. Kufuatia mfano wa mambo ya kale, jamii ya wanasayansi waliokusanyika katika mahakama ya Charlemagne ilianza kuitwa Chuo. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Alcuin alikua abate wa monasteri tajiri zaidi ya Mtakatifu Martin katika jiji la Tours, ambapo pia alianzisha shule, ambayo wanafunzi wake baadaye wakawa waalimu mashuhuri wa monasteri na shule za kanisa huko Ufaransa.

Kuongezeka kwa kitamaduni kulitokea wakati wa utawala wa Charlemagne na warithi wake (Wakaroli) iliitwa "Renaissance ya Carolingian". Lakini aliishi muda mfupi. Hivi karibuni maisha ya kitamaduni yalijilimbikizia tena katika nyumba za watawa.

Shule za chini za kanisa zilitayarisha mapadre wa parokia. Elimu ya kulipia iliendeshwa kwa Kilatini. Shule hiyo ilihudhuriwa na watoto wa mabwana wa kifalme, raia matajiri, wakulima matajiri. Funzo lilianza kwa kubana kwa sala na zaburi (nyimbo za kidini). Kisha wanafunzi walitambulishwa kwa alfabeti ya Kilatini na kufundishwa kusoma sala zilezile kutoka katika kitabu hicho. Mara nyingi kitabu hiki kilikuwa pekee shuleni (vitabu vya maandishi vilikuwa ghali sana, na bado kilikuwa mbali na uvumbuzi wa uchapishaji). Wakati wa kusoma, wavulana (wasichana hawakupelekwa shuleni) walikariri maneno na misemo ya kawaida, bila kutafakari maana yao. Si ajabu kwamba si kila mtu aliyejifunza kusoma maandishi ya Kilatini, mbali na hotuba ya mazungumzo, angeweza kuelewa walichosoma. Lakini hekima hii yote ilipigwa nyundo katika akili za wanafunzi kwa msaada wa fimbo.

Ilichukua kama miaka mitatu kujifunza kuandika. Wanafunzi walifanya mazoezi ya kwanza kwenye ubao uliotiwa nta, kisha wakajifunza kuandika kwa kutumia kitambaa cha goose kwenye ngozi (ngozi iliyotibiwa mahususi). Zaidi ya kusoma na kuandika, walijifunza kuwakilisha namba kwa vidole vyao, wakakariri meza ya kuzidisha, wakazoezwa kuimba kanisani na, bila shaka, wakafahamu mambo ya msingi ya fundisho la Kikatoliki. Licha ya hayo, wanafunzi wengi wa shule hiyo walijawa na chuki ya kubana, kwa Kilatini mgeni kwao, na wakaacha kuta za shule wakiwa hawajui kusoma na kuandika, wanaweza kusoma kwa njia fulani maandishi ya vitabu vya liturujia.

Shule kubwa, ambazo zilitoa elimu nzito zaidi, kwa kawaida zilizuka kwenye mikutano ya maaskofu. Ndani yao, kwa mujibu wa mila iliyohifadhiwa ya Kirumi, walisoma kile kinachoitwa "sanaa saba za huria" (sarufi, rhetoric, dialectics, hesabu, jiometri, astronomy na muziki). Mfumo wa sanaa huria ulijumuisha viwango viwili. Ya kwanza ilijumuisha sarufi, balagha, lahaja. Juu aliunda sanaa zote za bure zilizobaki. Sehemu ngumu zaidi ilikuwa sarufi. Siku hizo, mara nyingi alionyeshwa kama malkia mwenye kisu cha kufuta makosa katika mkono wake wa kulia na mjeledi katika mkono wake wa kushoto. Watoto walikariri ufafanuzi, walifanya mazoezi ya kujumuika na kujitenga. Ufafanuzi wa kupendeza ulitolewa kwa herufi: vokali ni nafsi, na konsonanti ni kama miili; mwili hauna mwendo bila roho, na konsonanti zisizo na vokali hazina maana. Katika rhetoric (sanaa ya ufasaha), sheria za syntax, stylistics zilipitishwa, walifanya mazoezi katika kuandaa mahubiri yaliyoandikwa na ya mdomo, barua, barua, karatasi za biashara. Dialectics (kama sanaa ya kufikiria iliitwa wakati huo, ambayo baadaye iliitwa mantiki) ilifundisha sio tu kufikiria na kufikia hitimisho, lakini pia kupata vifungu vya hotuba ya mpinzani ambavyo vinapingana na mafundisho ya kanisa, na kukanusha. Masomo ya hesabu yalianzisha kujumlisha na kutoa, kwa kiasi kidogo - kuzidisha na kugawanya (nambari za kuandika katika nambari za Kirumi zilifanya kuwa ngumu sana). Watoto wa shule walitatua matatizo ya hesabu, kuhesabu wakati wa likizo za kidini na umri wa watakatifu. Waliona maana ya kidini katika nambari. Iliaminika kuwa nambari "3" inaashiria Utatu Mtakatifu, na "7" - uumbaji wa ulimwengu na Mungu kwa siku saba. Jiometri ilifuata hesabu. Alitoa majibu tu kwa maswali ya jumla (mraba ni nini? Nk.) bila ushahidi wowote. Habari ya kijiografia pia iliwasilishwa katika mwendo wa jiometri, mara nyingi ya ajabu na ya upuuzi (Dunia ni pancake inayoelea ndani ya maji, Yerusalemu ni kitovu cha dunia ... nk). Kisha wakasoma astronomia. Walifahamiana na nyota, waliona harakati za sayari, Jua, Mwezi, nyota, lakini walielezea vibaya. Ilifikiriwa kuwa mianga huzunguka Dunia kwenye njia mbalimbali ngumu. Unajimu ulipaswa kusaidia kuhesabu wakati wa kuanza kwa likizo za kanisa. Kusoma muziki, wanafunzi waliimba katika kwaya ya kanisa. Elimu mara nyingi ilienea kwa miaka 12-13.

Kutoka karne ya 11 idadi ya shule za kanisa iliongezeka. Baadaye kidogo, maendeleo ya haraka ya miji husababisha kuibuka kwa shule za kibinafsi za mijini na manispaa (yaani, zinazoendeshwa na halmashauri ya jiji). Ushawishi wa kanisa haukuwa na nguvu sana ndani yao. Mahitaji ya vitendo yalikuja mbele. Nchini Ujerumani, kwa mfano, shule za kwanza za burgher, zinazoandaa ufundi na biashara, ziliondoka: huko Lübeck mwaka wa 1262, huko Wismar mwaka wa 1279, huko Hamburg mwaka wa 1281. Kutoka karne ya XIV. baadhi ya shule zinafundisha kwa lugha za taifa.

Miji inayokua na majimbo yanayokua yalihitaji watu walioelimika zaidi na zaidi. Majaji na viongozi, madaktari na walimu walihitajika. Waheshimiwa walizidi kushiriki katika elimu. Kulingana na maelezo ya mshairi wa zamani wa Kiingereza Chaucer, mtu mashuhuri wa karne ya XIV - "Alijua jinsi ya kutunga nyimbo, Alijua kusoma, kuchora, kuandika, Kupigana kwa mikuki, kucheza kwa ustadi."

Wakati umefika wa kuundwa kwa shule za juu - vyuo vikuu. Ziliibuka ama kwa msingi wa shule za zamani za kanisa kuu (maaskofu) (hivi ndivyo Chuo Kikuu cha Paris kilionekana katika karne ya 12, ambayo ilikua kutoka kwa shule iliyokuwepo kwenye Kanisa kuu la Notre Dame), au katika miji ambayo walimu mashuhuri waliishi, daima kuzungukwa na wanafunzi wenye uwezo. Kwa hiyo, kutoka kwa mzunguko wa wafuasi wa mtaalam maarufu wa sheria ya Kirumi, Irnerius, Chuo Kikuu cha Bologna, katikati ya sayansi ya kisheria, ilitengenezwa.

Madarasa yalifanywa kwa Kilatini, kwa hivyo Wajerumani, Wafaransa, Wahispania wangeweza kumsikiliza profesa huyo wa Italia bila mafanikio kidogo kuliko wenzake. Wanafunzi pia waliwasiliana kwa Kilatini. Walakini, katika maisha ya kila siku, "wageni" waliingia katika mawasiliano na waokaji wa ndani, watengenezaji pombe, wamiliki wa tavern na wamiliki wa nyumba. Wale wa mwisho hawakujua Kilatini na hawakuchukia kudanganya na kudanganya msomi wa kigeni. Kwa kuwa wanafunzi hawakuweza kutegemea msaada wa mahakama ya jiji katika migogoro mingi na wakazi wa eneo hilo, wao, pamoja na walimu, waliungana katika umoja, ambao uliitwa "chuo kikuu" (kwa Kilatini - jumuiya, shirika). Chuo Kikuu cha Paris kilijumuisha waalimu na wanafunzi wapatao elfu 7, na kwa kuongezea, wauzaji wa vitabu, wanakili wa maandishi, watengenezaji wa ngozi, kalamu, poda ya wino, wafamasia, n.k. walikuwa washiriki wa umoja huo. walimu na watoto wa shule waliondoka katika jiji lililochukiwa. na kuhamia mahali pengine), vyuo vikuu vilifanikiwa kujitawala: vilikuwa na viongozi waliochagua na mahakama yao wenyewe. Chuo Kikuu cha Paris kilipewa uhuru kutoka kwa mamlaka ya kilimwengu mnamo 1200 na hati kutoka kwa Mfalme Philip II Augustus.

Maisha ya watoto wa shule kutoka familia maskini hayakuwa rahisi. Hivi ndivyo Chaucer anaelezea:

Baada ya kukatiza kazi ngumu kwenye mantiki,
Mwanafunzi wa Oxford alitembea nasi.
Ni vigumu sana kupata ombaomba maskini zaidi...
Nilijifunza kustahimili Haja na njaa bila kusita,
Akaliweka lile gogo kichwani mwa kitanda.
Yeye ni mtamu zaidi kuwa na vitabu ishirini,
Kuliko mavazi ya gharama kubwa, lute, chakula ...

Lakini wanafunzi hawakuvunjika moyo. Walijua jinsi ya kufurahia maisha, ujana wao, kujifurahisha kutoka moyoni. Hii ni kweli hasa kwa wazururaji - watoto wa shule wanaotangatanga wakihama kutoka jiji hadi jiji kutafuta walimu wenye ujuzi au fursa ya kupata pesa za ziada. Mara nyingi hawakutaka kujisumbua na masomo yao, waliimba kwa raha wazururaji kwenye karamu zao:

Hebu tuache hekima yote, mafundisho ya upande!
Kufurahia ujana ndio lengo letu.

Walimu wa vyuo vikuu waliunda vyama katika masomo - vitivo. Waliongozwa na wakuu. Walimu na wanafunzi walichagua rector - mkuu wa chuo kikuu. Shule ya upili ya zama za kati kwa kawaida ilikuwa na vitivo vitatu: sheria, falsafa (theolojia) na dawa. Lakini ikiwa maandalizi ya mwanasheria wa baadaye au daktari alichukua miaka 5-6, basi mwanafalsafa-mwanatheolojia wa baadaye - kama 15. Lakini kabla ya kuingia katika moja ya vyuo vikuu vitatu, mwanafunzi alipaswa kukamilisha maandalizi - kitivo cha kisanii ( tayari imetajwa " sanaa saba za bure"; "sanaa" kwa Kilatini - "sanaa"). Katika darasani, wanafunzi walisikiliza na kurekodi mihadhara (kwa Kilatini - "kusoma") ya maprofesa na mabwana. Erudition ya mwalimu ilidhihirika katika uwezo wake wa kueleza alichosoma, kukiunganisha na maudhui ya vitabu vingine, kufichua maana ya istilahi na kiini cha dhana za kisayansi. Mbali na mihadhara, mijadala ilifanyika - mabishano juu ya maswala yaliyotolewa mapema. Moto katika joto, wakati mwingine waligeuka kuwa mapigano ya mkono kwa mkono kati ya washiriki.

Katika karne za XIV-XV. wanaoitwa vyuo vinaonekana (hivyo - vyuo). Hapo awali, hili lilikuwa jina la hosteli za wanafunzi. Baada ya muda, walianza pia kufanya mihadhara na mijadala. Chuo kilichoanzishwa na Robert de Sorbon, muungamishi wa mfalme wa Ufaransa, Sorbonne, polepole kilikua na kutoa jina lake kwa Chuo Kikuu kizima cha Paris. Shule ya mwisho ilikuwa shule kubwa zaidi ya Enzi za Kati. Mwanzoni mwa karne ya XV. huko Ulaya, wanafunzi walihudhuria vyuo vikuu 65, na mwishoni mwa karne - tayari 79. Maarufu zaidi walikuwa Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Krakow. Wengi wao wapo hadi leo, wanaostahili kujivunia historia yao tajiri na kuhifadhi kwa uangalifu mila ya zamani.

Shule za watawa na kanisa zilikuwa taasisi za kwanza za elimu za Zama za Kati. Na ingawa Kanisa la Kikristo lilihifadhi mabaki ya kuchagua tu ya elimu ya zamani ambayo ilihitaji (kwanza kabisa, Kilatini), ilikuwa ndani yao kwamba mila ya kitamaduni iliendelea, ikiunganisha enzi tofauti. Shule za chini za kanisa zilitayarisha mapadre wa parokia. Elimu ya kulipia iliendeshwa kwa Kilatini. Shule hiyo ilihudhuriwa na watoto wa mabwana wa kifalme, raia matajiri, wakulima matajiri. Funzo lilianza kwa kubana kwa sala na zaburi (nyimbo za kidini). Kisha wanafunzi walitambulishwa kwa alfabeti ya Kilatini na kufundishwa kusoma sala zilezile kutoka katika kitabu hicho. Mara nyingi kitabu hiki kilikuwa pekee shuleni (vitabu vya maandishi vilikuwa ghali sana, na bado kilikuwa mbali na uvumbuzi wa uchapishaji). Wakati wa kusoma, wavulana (wasichana hawakupelekwa shuleni) walikariri maneno na misemo ya kawaida, bila kutafakari maana yao. Si ajabu kwamba si kila mtu aliyejifunza kusoma maandishi ya Kilatini, mbali na hotuba ya mazungumzo, angeweza kuelewa walichosoma. Lakini hekima hii yote ilipigwa nyundo katika akili za wanafunzi kwa msaada wa fimbo. Ilichukua kama miaka mitatu kujifunza kuandika. Wanafunzi walifanya mazoezi ya kwanza kwenye ubao uliotiwa nta, kisha wakajifunza kuandika kwa kutumia kitambaa cha goose kwenye ngozi (ngozi iliyotibiwa mahususi). Zaidi ya kusoma na kuandika, walijifunza kuwakilisha namba kwa vidole vyao, wakakariri meza ya kuzidisha, wakazoezwa kuimba kanisani na, bila shaka, wakafahamu mambo ya msingi ya fundisho la Kikatoliki. Licha ya hayo, wanafunzi wengi wa shule hiyo walijawa na chuki ya kubana, kwa Kilatini mgeni kwao, na wakaacha kuta za shule wakiwa hawajui kusoma na kuandika, wanaweza kusoma kwa njia fulani maandishi ya vitabu vya liturujia. Shule kubwa, ambazo zilitoa elimu nzito zaidi, kwa kawaida zilizuka kwenye mikutano ya maaskofu. Ndani yao, kwa mujibu wa mila iliyohifadhiwa ya Kirumi, walisoma kile kinachoitwa "sanaa saba za huria" (sarufi, rhetoric, dialectics, hesabu, jiometri, astronomy na muziki). Mfumo wa sanaa huria ulijumuisha viwango viwili. Ya kwanza ilijumuisha sarufi, balagha, lahaja. Juu aliunda sanaa zote za bure zilizobaki. Kutoka karne ya 11 idadi ya shule za kanisa iliongezeka. Baadaye kidogo, maendeleo ya haraka ya miji husababisha kuibuka kwa shule za kibinafsi za mijini na manispaa (yaani, zinazoendeshwa na halmashauri ya jiji). Ushawishi wa kanisa haukuwa na nguvu sana ndani yao. Mahitaji ya vitendo yalikuja mbele. Huko Ujerumani, kwa mfano, shule za kwanza za burgher, zinazojiandaa kwa ufundi na biashara, ziliibuka: huko Lübeck mnamo 1262. , huko Wismar mnamo 1279, huko Hamburg mnamo 1281. Kutoka karne ya XIV. baadhi ya shule zinafundisha kwa lugha za taifa. Miji inayokua na majimbo yanayokua yalihitaji watu walioelimika zaidi na zaidi. Majaji na viongozi, madaktari na walimu walihitajika. Waheshimiwa walizidi kushiriki katika elimu.

Wakati umefika wa kuanzishwa kwa shule za upili - vyuo vikuu (vyama vya walimu au walimu pamoja na wanafunzi). Ziliibuka ama kwa msingi wa shule za zamani za kanisa kuu (maaskofu) (hivi ndivyo Chuo Kikuu cha Paris kilionekana katika karne ya 12, ambayo ilikua kutoka kwa shule iliyokuwepo kwenye Kanisa kuu la Notre Dame), au katika miji ambayo walimu mashuhuri waliishi, daima kuzungukwa na wanafunzi wenye uwezo. Kwa hiyo, kutoka kwa mzunguko wa wafuasi wa mtaalam maarufu wa sheria ya Kirumi, Irnerius, Chuo Kikuu cha Bologna, katikati ya sayansi ya kisheria, ilitengenezwa. Madarasa yalifanywa kwa Kilatini, kwa hivyo Wajerumani, Wafaransa, Wahispania wangeweza kumsikiliza profesa huyo wa Italia bila mafanikio kidogo kuliko wenzake. Kwa kuwa wanafunzi hawakuweza kutegemea msaada wa mahakama ya jiji katika migogoro mingi na wakazi wa eneo hilo, wao, pamoja na walimu, waliungana katika umoja, ambao uliitwa "chuo kikuu" (kwa Kilatini - jumuiya, shirika). Chuo Kikuu cha Paris kilijumuisha waalimu na wanafunzi wapatao elfu 7, na kwa kuongezea, wauzaji wa vitabu, wanakili wa maandishi, watengenezaji wa ngozi, kalamu, poda ya wino, wafamasia, n.k. walikuwa wanachama wa umoja huo. walifanikiwa kujitawala. viongozi waliochaguliwa na mahakama zao. Walimu wa vyuo vikuu waliunda vyama katika masomo - vitivo. Waliongozwa na wakuu. Walimu na wanafunzi walichagua rector - mkuu wa chuo kikuu. Shule ya upili ya zama za kati kwa kawaida ilikuwa na vitivo vitatu: sheria, falsafa (theolojia) na dawa. Lakini ikiwa maandalizi ya mwanasheria wa baadaye au daktari alichukua miaka 5-6, basi mwanafalsafa-mwanatheolojia wa baadaye - kama vile 15. Lakini kabla ya kuingia moja ya vyuo vikuu vitatu, mwanafunzi alipaswa kukamilisha maandalizi - kitivo cha kisanii ( tayari imetajwa "sanaa saba za bure). Katika darasani, wanafunzi walisikiliza na kurekodi mihadhara (kwa Kilatini - "kusoma") ya maprofesa na mabwana. Erudition ya mwalimu ilidhihirika katika uwezo wake wa kueleza alichosoma, kukiunganisha na maudhui ya vitabu vingine, kufichua maana ya istilahi na kiini cha dhana za kisayansi. Mbali na mihadhara, mijadala ilifanyika - mabishano juu ya maswala yaliyotolewa mapema.Katika karne za XIV-XV. wanaoitwa vyuo vinaonekana (hivyo - vyuo). Hapo awali, hili lilikuwa jina la hosteli za wanafunzi. Baada ya muda, walianza pia kufanya mihadhara na mijadala. Chuo kilichoanzishwa na Robert de Sorbon, muungamishi wa mfalme wa Ufaransa, Sorbonne, polepole kilikua na kutoa jina lake kwa Chuo Kikuu kizima cha Paris. Shule ya mwisho ilikuwa shule kubwa zaidi ya Enzi za Kati. Mwanzoni mwa karne ya XV. huko Ulaya, wanafunzi walihudhuria vyuo vikuu 65, na mwishoni mwa karne - tayari 79. Maarufu zaidi walikuwa Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Krakow. Wengi wao wapo hadi leo, wanaostahili kujivunia historia yao tajiri na kuhifadhi kwa uangalifu mila ya zamani.

Katika Zama za Kati, kulikuwa na aina tatu za shule. Shule za chini, zilizoundwa katika makanisa na nyumba za watawa, zililenga kuandaa makasisi wa elimu ya msingi - makasisi. Tahadhari kuu ililipwa kwa utafiti wa lugha ya Kilatini (ambayo ibada ya Kikatoliki ilifanywa), sala na utaratibu wenyewe wa ibada. Katika shule ya upili, ambayo iliibuka mara nyingi katika idara za maaskofu, uchunguzi wa "sanaa za huria" zilifanywa (sarufi, rhetoric, dialectics, au mantiki, hesabu, jiometri, ambayo ni pamoja na jiografia, unajimu na muziki). Sayansi tatu za kwanza ziliunda kinachojulikana kama trivium, nne za mwisho - quadrivium. Baadaye, masomo ya "sanaa huria" ilianza kufanywa katika elimu ya juu, ambapo taaluma hizi ziliunda yaliyomo katika ufundishaji katika kitivo cha chini ("kisanii"). Shule ya upili iliitwa kwanza Studia Generalia (halisi - sayansi ya jumla), kisha jina hili lilibadilishwa na lingine - vyuo vikuu.

Vyuo vikuu vya kwanza viliibuka katika karne ya 12 - kwa sehemu kutoka kwa shule za maaskofu ambazo zilikuwa na maprofesa mashuhuri katika uwanja wa theolojia na falsafa, kwa sehemu kutoka kwa vyama vya waalimu wa kibinafsi - wataalam wa falsafa, sheria (sheria ya Kirumi) na dawa. Chuo kikuu cha zamani zaidi huko Uropa ni Chuo Kikuu cha Paris, ambacho kilikuwepo kama "shule ya bure" katika nusu ya kwanza ya 12 na mwanzoni mwa karne ya 13 (hati ya mwanzilishi wa Philip II Agosti 1200 juu ya haki za Sorbonne. ) Walakini, mapema katika karne ya 11, shule za juu za Italia zilianza kuchukua jukumu la vituo vya chuo kikuu - Shule ya Sheria ya Bologna, ambayo ilibobea katika sheria za Kirumi, na Shule ya Matibabu ya Salerno. Chuo Kikuu cha kawaida cha Paris, ambacho hati yake iliunda msingi wa vyuo vikuu vingine huko Uropa, kilikuwa na vitivo vinne: kisanii, matibabu, kisheria na kitheolojia (ambayo ni pamoja na mafundisho ya falsafa katika mwanga wa kanisa).

Vyuo vikuu vingine vikongwe zaidi barani Ulaya vilikuwa Oxford na Cambridge nchini Uingereza, Salamanca nchini Uhispania na Neapolitan nchini Italia, vilivyoanzishwa katika karne ya 13. Katika karne ya XIV, vyuo vikuu vilianzishwa katika miji ya Prague, Krakow, Heidelberg. Katika karne ya 15, idadi yao iliongezeka haraka. Mnamo 1500 tayari kulikuwa na vyuo vikuu 65 kote Uropa.

Kufundisha katika vyuo vikuu vya zama za kati kulifanyika kwa Kilatini. Njia kuu ya kufundisha chuo kikuu ilikuwa mihadhara ya maprofesa. Njia ya kawaida ya mawasiliano ya kisayansi pia ilikuwa mabishano, au mabishano ya umma, yaliyopangwa mara kwa mara juu ya mada za asili ya kitheolojia na kifalsafa. Majadiliano hayo yalihudhuriwa hasa na maprofesa wa vyuo vikuu. Lakini migogoro pia ilipangwa kwa wasomi (wasomi - wanafunzi, kutoka kwa neno Schola - shule).

Katika Zama za Kati (V - XVII), kuonekana kwa jamii ya Ulaya Magharibi, utamaduni wake, ufundishaji na elimu imebadilika kwa kiasi kikubwa ikilinganishwa na zama za kale. Hii ilitokana na kuanzishwa kwa aina mpya ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi, na aina mpya za serikali, na mabadiliko ya utamaduni kulingana na kupenya kwa itikadi ya kidini ya Ukristo.

Mawazo ya kifalsafa na kialimu ya Enzi za mapema ya Kati yaliweka wokovu wa roho kuwa lengo lake kuu. Chanzo kikuu cha elimu kilizingatiwa, kwanza kabisa, kanuni ya Kimungu. Wabebaji wa mafundisho na maadili ya Kikristo walikuwa wahudumu wa Kanisa Katoliki.

Katika ufundishaji wa Enzi za mapema za Kati, kipengele cha ubabe na wastani wa mtu anayeamini kilitawala. Wanaitikadi wengi wa Kikristo walionyesha waziwazi uadui kwa maadili ya elimu ya kale, wakidai kuondolewa kwa fasihi ya Kigiriki na Kirumi kutoka kwa mpango wa elimu. Waliamini kwamba utawa pekee, ambao ulienea sana katika enzi ya zamani ya kati, unaweza kuwa kielelezo cha elimu.

Kujinyima, kusoma kwa bidii fasihi ya kidini, kuondoa ulevi wa vitu vya kidunia, kujidhibiti kwa matamanio, mawazo na vitendo - hizi ni sifa kuu za kibinadamu zinazopatikana katika bora ya elimu ya medieval.

Kufikia karne ya 7, shule za aina ya zamani zilikuwa zimetoweka kabisa katika Ulaya ya kati. Biashara ya shule katika majimbo ya wasomi wa karne ya 5 - 7. aligeuka kuwa katika hali ya kusikitisha. Ujinga na ujinga ulitawala kila mahali. Wafalme wengi na wakuu wa jamii walikuwa hawajui kusoma na kuandika - kujua na maafisa. Wakati huohuo, uhitaji wa watu wanaojua kusoma na kuandika na makasisi ulikuwa ukiongezeka sikuzote. Kanisa Katoliki lilijaribu kurekebisha hali iliyokuwapo.

Shule za kanisa ziligeuka kuwa mrithi wa mila ya zamani. Wakati wa karne za V - XV. shule za kanisa mwanzoni zilikuwa za pekee, na kisha taasisi kuu za elimu huko Uropa. Walikuwa chombo muhimu cha elimu ya kidini. Masomo makuu ya masomo yalikuwa: Biblia, fasihi ya kitheolojia na maandishi ya "mababa wa kanisa". Nyenzo zote za elimu zilichujwa kupitia ungo wa Ukristo.

Aina tatu kuu za shule za kanisa zilizokuzwa katika Ulaya ya kati: shule za kimonaki, maaskofu (kanisa kuu) na shule za parokia. Kusudi kuu la aina zote za shule lilikuwa kuwafundisha makasisi. Walipatikana, kwanza kabisa, kwa tabaka za juu za jamii ya zama za kati.

Shule za watawa zilipangwa katika nyumba za watawa, wavulana wa miaka 7-10 walisoma ndani yao, ambao wazazi wao walihukumiwa kwa utawa wa siku zijazo. Kisha shule za monastiki ziligawanywa ndani (kwa watawa wa baadaye) na nje (kwa walei wanaokuja). Watawa walioelimika walifanya kama walimu. Shule za watawa zilikuwa na vitabu vilivyoandikwa kwa mkono. Walifundisha sarufi, rhetoric, dialectics, baadaye hesabu, jiometri, jiometri, astronomia na nadharia ya muziki.

Shule za Maaskofu (kanisa kuu) zilifunguliwa katika vituo vya kanisa, kiti cha mkuu wa dayosisi. Maudhui ya elimu ndani yao yalikuwa ya juu sana wakati huo. Mbali na kusoma, kuandika, kuhesabu na sheria ya Mungu, sarufi, rhetoric na dialectics (njia tatu) zilisomwa, na katika baadhi ya matukio, hesabu, jiometri, astronomia na nadharia ya muziki (njia nne) zilisomwa. Shule maarufu zaidi zilikuwa huko Saint-Germain, Tours (Ufaransa), Luttich (Ubelgiji), Halle, Reichen, Fulda (Ujerumani) na idadi ya miji mingine.

Shule za parokia ndizo zilizozoeleka zaidi. Shule zilikuwa katika nyumba ya kuhani au katika lango la kanisa. Walitembelewa na vikundi vidogo vya wavulana, ambapo, kwa malipo kidogo, kasisi au karani aliwafundisha watoto sheria ya Mungu katika Kilatini, kuandika na kuimba kanisani. Aina hii ya shule haikuwa na utaratibu na iliyopangwa kidogo.

Elimu katika shule za makanisa ya hali ya juu ilifundishwa katika mitaala saba ya sanaa huria. Mmoja wa wa kwanza kuunda mpango kama huo kwa Uropa wa zamani alikuwa Severinus Boethius (480-524). Aliunganisha hesabu, jiometri, unajimu na muziki (sayansi kulingana na sheria za hisabati) katika mtaala wa quadrium (njia ya nne). Mzunguko huu, pamoja na "trivium" (njia ya tatu) - sarufi, rhetoric, dialectics - iliunda sanaa saba za huria, ambazo baadaye ziliunda msingi wa elimu yote ya medieval.

Sanaa saba za kiliberali, zilizochukuliwa pamoja na theolojia kama "taji" la masomo yote, zilijumuisha maudhui ya elimu ya enzi za kati.

Mbinu za kufundisha zilitokana na kukariri na ukuzaji wa kumbukumbu ya mitambo. Njia ya kawaida ya kufundisha ilikuwa ya katekesi (swali na jibu), kwa msaada ambao mwalimu alianzisha ujuzi wa kufikirika ambao ulikuwa chini ya kukariri kwa lazima bila kueleza kitu au jambo. Kwa mfano: “Mwezi ni nini? - Jicho la usiku, msambazaji wa umande, nabii wa dhoruba, ... Autumn ni nini? - Ghala la kila mwaka, nk.

Sarufi lilikuwa somo kuu la utafiti. Ilipunguzwa hadi kujifunza aina za kisarufi za lugha ya Kilatini na kukariri maumbo ya kisarufi na vishazi vya umuhimu wa kidini na fumbo.

Utafiti wa Kilatini ulianza na sheria za kimsingi na kusimamia misemo rahisi zaidi. Ilichukua miaka miwili au mitatu kufahamu mbinu ya kusoma. Mbinu ya kuandika pia ilikuwa ngumu sana.

Baada ya ujuzi wa sarufi, waliendelea na masomo ya fasihi. Uchaguzi wa fasihi ulikuwa wa kihafidhina sana. Kwanza walisoma mashairi mafupi ya fasihi, na kisha wakaendelea na sheria za uhakiki. Fasihi ya Kigiriki ya Zamani ilisomwa katika tafsiri za Kilatini huku lugha ya Kigiriki ikitoweka kwenye mtaala wa shule.

Dialectics na rhetoric zilisomwa wakati huo huo. Wa kwanza alifundisha kufikiri kwa usahihi, kujenga hoja na ushahidi. Ya pili ni kujenga misemo kwa usahihi, sanaa ya ufasaha, ambayo ilithaminiwa na makasisi na aristocracy. Wakati wa kusoma falsafa na dialectics, walitegemea kazi za Aristotle na Mtakatifu Augustine.

Unajimu ilikuwa sayansi inayotumika inayohusishwa na hesabu za likizo nyingi za kanisa. Muziki ulifundishwa kwa msaada wa maelezo, yaliyoonyeshwa na barua za alfabeti. Nukuu ya muziki ya mstari ilionekana mnamo 1030.

Mpango wa hesabu ulimaanisha kusimamia shughuli nne za hesabu. Kufundisha hesabu ilikuwa ngumu sana, mahesabu yalichukua kurasa nzima. Kwa hiyo, kulikuwa na jina la heshima la "daktari wa abacus" (yaani, "daktari wa kuzidisha na mgawanyiko"). Masomo yote ya kitaaluma yalipewa tabia ya kidini na fumbo.

Nidhamu kali ya upofu ilitawala shuleni. Mwalimu hakuwaacha wanafunzi wake kwa makosa; adhabu ya kikatili ya viboko ilikuwa ya kawaida sana na iliidhinishwa na kanisa, ambalo lilifundisha kwamba "asili ya mwanadamu ni ya dhambi, na adhabu ya kimwili inachangia utakaso na wokovu wa nafsi."

Idadi kubwa ya watu hawakupata hata elimu ya chini kabisa shuleni. Watoto walilelewa na wazazi wao katika familia na katika kazi za kila siku.

Kufikia mwanzoni mwa karne ya 11, mfumo wa washiriki watatu wa mgawanyiko wa wafanyikazi (makasisi, mabwana wa kidunia, wakulima na wenyeji) ulianza kuchukua jukumu maalum. Katika karne ya 13, muundo wa Soviet uligeuka kuwa tofauti zaidi. Kila darasa lilijaliwa fadhila fulani. Fadhila za wakulima zilizingatiwa kuwa ni bidii, aristocracy - shujaa, makasisi - uchamungu, nk. Kwa hivyo, jamii ilikusanya orodha ya aina za kitamaduni za kijamii ambazo mfumo fulani wa elimu ulipaswa kuzaliana.

Walakini, ulimwengu wa kisayansi wa Zama za Kati haukuvuka kabisa mila ya zamani. Walitumiwa na takwimu za kidini na za ufundishaji za karne za XII-XIII. wakati wa kuthibitisha mfumo tofauti wa elimu na malezi.

Katika karne za XII - XIII. mabadiliko yanayoonekana yanafanyika katika mawazo ya ufundishaji wa Ulaya Magharibi, yakionyesha mienendo ya jumla ya ustaarabu wa Magharibi. Kinyume na msingi wa ushupavu wa kidini na wa kielimu wa Enzi za mapema za Kati, wanafikra hujitokeza ambao wanaweza kuzingatiwa watangulizi wa Renaissance. Takwimu hizo ni pamoja na Thomas Aquinas, Hugh wa Saint-Victor, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais na wengine.

Katika karne za XII - XIII huko Ulaya Magharibi kuna haja ya kuunga mkono dini na falsafa, si kuamini kwa upofu, "lakini kuelewa kile wanachoamini." Kazi hii inafanywa na scholasticism, ambayo inajaribu kupatanisha imani na sababu, dini na sayansi.

Scholasticism (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - scholasticos - shule) ni falsafa ya shule ya enzi za kati, ambayo wawakilishi wake - wasomi - walitaka kudhibitisha kwa busara na kupanga fundisho la Kikristo. Ili kufanya hivyo, walitumia mawazo ya wanafalsafa wa kale Plato na hasa Aristotle, ambao maoni yao ya elimu yalibadilika kulingana na malengo yake.

Malezi ya mabwana wa kidunia - "mabwana wa ardhi na wakulima" - yalipangwa tofauti. Jambo kuu kwa knight ya medieval ilikuwa maendeleo ya ujuzi wa kijeshi-kimwili, maadili ya serf na ucha Mungu.

Kusoma na kuandika kulikuwa kwa hiari kwa knight, wengi wao hawakujua kusoma na kuandika wakati wa Enzi za Kati.

Hadi umri wa miaka saba, mtoto mkubwa wa bwana wa feudal alilelewa katika familia. Kuanzia umri wa miaka 7 hadi 14, alikwenda kwenye ngome kwa bwana wa juu zaidi (suzerain) na aliwahi kuwa ukurasa katika nusu ya kike na mke wa bwana mkuu.

Kuanzia umri wa miaka 14 hadi 21, kijana huyo alikua squire wa bwana na kuhamia nusu ya kiume ya ngome. Aliandamana na bwana mkubwa kwenye uwindaji, alishiriki katika mashindano ya jousting na hafla zingine muhimu. Kurasa na squires zililazimika kujua ustadi wa msingi wa taaluma ya kijeshi, maarifa ya adabu na mafundisho ya kidini.

Katika umri wa miaka 21, kama sheria, knighting ilifanyika. Kijana huyo alibarikiwa kwa upanga uliowekwa wakfu.

Wana wachanga wa bwana wa kifalme walikaa nyumbani, walifanya mazoezi ya "fadhila za kishujaa" na walisoma dini na kasisi wa jumba la ngome, mara chache - kusoma na kuandika. Baadhi yao walienda kwenye nyumba za watawa au kwa mahakama ya askofu.

Elimu ya wasichana wa kuzaliwa kwa heshima ilikuwa juu kidogo kuliko ile ya wavulana. Wengi wao walitumwa kwa nyumba za watawa za wanawake, ambapo walipitia kozi maalum ya masomo. Wengine walijua nathari na mashairi ya waandishi wa Kilatini.

Katika Zama za Kati, darasa la knightly lilianguka polepole. Tamaduni ya malezi ya knight pia ilianguka, lakini haikupotea bila kuwaeleza. Kwa hivyo, "kanuni ya heshima", mawazo ya maendeleo ya uzuri na kimwili ya knights vijana yaliboresha maadili ya ufundishaji wa kibinadamu wa Renaissance.

Katika karne za XII-XV. mfumo wa shule wa Ulaya ya kati umebadilishwa kwa kiasi fulani. Hii iliunganishwa, kwanza kabisa, na uundaji wa taasisi za elimu za kidunia: shule za mijini na vyuo vikuu. Ukuaji wa miji, ukuaji wa miji, na kuimarishwa kwa nafasi za kijamii za raia kulifanya iwezekane kufungua taasisi za elimu ambazo zilikidhi mahitaji muhimu ya idadi ya watu.

Shule za kwanza za mijini zinaonekana karibu na miji yote ya Ulaya: huko London, Paris, Milan, Florence, Lübeck, Hamburg, nk na kuonekana kwa njia kadhaa.

Shule nyingi za jiji zilipangwa kwa mpango wa mahakimu wa jiji na kubadilishwa kutoka shule za zamani za parokia. Shule hizi zilihudumia watoto wa madarasa ya juu. Walifundishwa na walimu wa kidunia. Wahitimu wa shule hizi walipata ujuzi wa kusoma, kuandika, kuhesabu, na baadhi ya sarufi. Ujuzi huu ulikuwa wa kutosha kupata jina la mchungaji, ambalo liliruhusu katika siku zijazo kuwa mwalimu au mchungaji.

Pia, shule za jiji zilizaliwa nje ya mfumo wa uanafunzi, shule za chama na chama, shule za kuhesabu watoto wa wafanyabiashara na mafundi.

Shule za chama zilitokea kwa watoto wa mafundi na kwa gharama ya vyama na kutoa elimu ya jumla (kusoma, kuandika, kuhesabu, vipengele vya jiometri na sayansi ya asili). Elimu katika shule hizi iliendeshwa kwa lugha asilia na Kilatini.

Shule za chama zilitekeleza mtaala sawa wa elimu na ziliundwa kwa ajili ya watoto wa wafanyabiashara matajiri. Baadaye, shule hizi ziligeuka kuwa shule za msingi za jiji na zilidumishwa kwa gharama ya mahakimu wa jiji.

Hatua kwa hatua, taasisi za elimu kwa wasichana pia zinaonekana, lakini hazipati usambazaji mkubwa, na monasteri zinabaki kuwa chanzo kikuu cha elimu ya kike.

Shule za kwanza za jiji zilikuwa chini ya udhibiti mkali wa kanisa. Ndani yao, Kanisa Katoliki liliona washindani hatari. Viongozi wa kanisa walikata na kurekebisha programu za shule, walimu walioteuliwa na kudhibitiwa. Hatua kwa hatua, shule za jiji ziliachiliwa kutoka kwa ulezi kama huo na kupata haki ya kuteua walimu katika shule za jiji.

Kama sheria, shule ya jiji ilifunguliwa na mwalimu aliyeajiriwa na jamii, ambaye aliitwa rector. Rector alichagua wasaidizi wake mwenyewe. Mara ya kwanza, makuhani wakawa walimu, na baadaye - wanafunzi wa zamani wa chuo kikuu. Walilipwa kwa njia isiyo ya kawaida na mara nyingi kwa malipo. Mwishoni mwa mkataba, walimu wanaweza kufukuzwa kazi, na ilibidi watafute kazi nyingine. Kama matokeo, baada ya muda, katika miji ya zamani, kikundi fulani cha kijamii kiliibuka - waalimu wanaosafiri.

Kwa hivyo, shule za mijini zilitofautiana na shule za kanisa katika mwelekeo wao wa vitendo na kisayansi na zilikuwa na maendeleo zaidi.

Katika karne za XIV - XV. kuna taasisi za elimu za kidunia - vyuo, ambavyo vilifanya kama kiungo kati ya elimu ya msingi na ya juu.

Hadi katikati ya karne ya XV. vyuo vilikuwa makazi ya watoto wa maskini. Katika siku zijazo, wanakuwa mahali pa kusoma, zilizopo katika vyuo vikuu. Watoto wa shule waliishi kwa kutoa sadaka. Imewekwa katika maeneo machafu katika jiji na kiwango cha juu cha uhalifu. Baadaye, vyuo viligeuka kuwa jumuiya za vyuo vikuu na vyuo vikuu - taasisi za elimu ya elimu ya jumla.

Hatua muhimu katika maendeleo ya sayansi ya ufundishaji na elimu ilikuwa uundaji wa vyuo vikuu vya kwanza vya medieval. Ziliundwa kwa mpango wa wanasayansi na kila mtu anayevutiwa na maendeleo ya sayansi katika tabaka za mijini, katika kina cha shule za kanisa za mwishoni mwa 11 - karne ya 12.

Kilichokuwa cha kifahari zaidi kilikuwa Chuo Kikuu cha Paris (1200), ambacho kilikua kutoka shule ya watoto yatima ya theolojia ambapo wanafunzi kumi na sita waliishi (Wafaransa wanne, Wajerumani, Waingereza na Waitaliano). Makao hayo yalianzishwa na muungamishi wa mfalme Robert Sorbon.

Tangu wakati huo, Chuo Kikuu cha Paris kimeitwa Sorbonne. Kozi ya masomo huko ilidumu miaka kumi. Baada ya kuhitimu, mwanafunzi huyo alikuwa na kuanzia saa sita asubuhi hadi saa sita jioni bila usumbufu wa kujadiliana na maprofesa ishirini, ambao walibadilishwa kila nusu saa. Mwanafunzi aliyefaulu mtihani huo alipata shahada ya udaktari na kofia maalum nyeusi.

Vyuo vikuu vingine vya kwanza vya Uropa vilitokea kwa njia sawa: huko Naples (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), Lisbon (1290). Mtandao wa vyuo vikuu ulikua haraka sana. Ikiwa katika karne ya XIII kulikuwa na vyuo vikuu 19 huko Uropa, basi katika karne iliyofuata 25 zaidi ziliongezwa kwao (huko Angers, Orleans, Pisa, Cologne, Prague, Vienna, Krakow na miji mingine).

Ukuaji wa elimu ya chuo kikuu uliitikia mwelekeo wa nyakati. Kuibuka kwa vyuo vikuu kulimaanisha kufufua maisha ya kijamii na biashara.

Kanisa lilitaka kudumisha na kuimarisha ushawishi wake katika maendeleo ya elimu ya chuo kikuu. Vatikani ilikuwa mlezi rasmi wa vyuo vikuu vingi. Ufunguzi na haki za chuo kikuu zilithibitishwa na marupurupu - hati maalum zilizosainiwa na mapapa au wafalme. Moja ya mashuhuri zaidi ilikuwa Kitivo cha Theolojia. Walimu wengi walikuwa makasisi. Kanisa liliweka wawakilishi wake katika vyuo vikuu - makansela, ambao walikuwa chini ya maaskofu wakuu moja kwa moja.

Walakini, vyuo vikuu vya Zama za Kati, katika mpango wao, shirika na njia za kufundisha, vilionekana kama njia mbadala ya kilimwengu kwa elimu ya kanisa.

Mapendeleo yalipata uhuru wa chuo kikuu kwa mahakama yake, utawala, haki ya kutoa digrii za kitaaluma, na wanafunzi walioachiliwa kutoka kwa utumishi wa kijeshi.

Sifa muhimu ya vyuo vikuu vya medieval ilikuwa asili yake ya juu na ya kidemokrasia, ambayo ilionyeshwa kwa ukweli kwamba watu wa kila kizazi na hali ya kijamii wanaweza kuwa kwenye benchi moja ya wanafunzi.

Uundaji wa chuo kikuu haukuhitaji gharama kubwa za kifedha. Vyuo vikuu vya kwanza vilikuwa vya rununu. Walikuwa katika vyumba rahisi na vya kawaida. Badala ya viti, wasikilizaji wangeweza hata kukaa kwenye majani. Utaratibu wa kujiandikisha katika chuo kikuu ulikuwa wa bure na wa masharti. Elimu ililipwa, lakini sio ghali sana. Mara nyingi wanafunzi walichagua maprofesa na rekta kutoka kati yao. Rector alikuwa na nguvu za muda (kawaida kwa mwaka). Kwa hakika, mamlaka katika chuo kikuu yalikuwa ya mataifa (vyama vya kitaifa vya "jumuiya ya jumuiya" ya wanafunzi na walimu) na vitivo (mashirika ya elimu ya wanafunzi na maprofesa).

Mwisho wa karne ya XV. hali inabadilika kwa kiasi kikubwa. Maafisa wakuu wa chuo kikuu walianza kuteuliwa na wenye mamlaka, na mataifa yakaanza kupoteza uvutano wao pole pole.

Kama sheria, vyuo vikuu vingi vya medieval vilikuwa na vitivo 4: kisanii (kitivo cha sanaa), theolojia, matibabu na kisheria.

Yaliyomo katika elimu ya kitivo cha sanaa iliamuliwa na programu saba ya sanaa huria na ilidumu kwa miaka 5-7. Ilikuwa chuo kikuu cha maandalizi ya elimu ya jumla. Baada ya kuhitimu, wanafunzi walipokea digrii ya "Master of Arts" na wanaweza kuendelea na masomo yao katika moja ya vitivo. Mwishoni mwa miaka mingine 5-7 ya masomo na ulinzi uliofanikiwa, wanafunzi walipokea digrii ya "Daktari wa Sayansi." Mbinu kuu za kufundisha zilikuwa mihadhara na mabishano. Mwanafunzi alitakiwa kuhudhuria mihadhara: mchana wa lazima na mihadhara ya jioni ya mara kwa mara. Pamoja na mihadhara, mijadala ilifanyika kila wiki. Washiriki katika mabishano hayo mara nyingi walijiendesha kwa uhuru sana, wakimkatiza mzungumzaji kwa filimbi na vifijo.Hata hivyo, vyuo vikuu vya kwanza vya zama za kati vilikuwa mbadala wa asili na lengo la usomi, ambao uligeuka kuwa "sayansi ya maneno matupu." Vyuo vikuu vilipinga elimu na maisha ya kiakili hai na vilitoa msukumo mkubwa kwa maendeleo ya utamaduni wa ulimwengu, sayansi na elimu (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Copernicus, F. Bacon, F. Petrarch, na wengineo )

Katika Zama za Kati, utoto uliisha akiwa na umri wa miaka saba. Katika umri huu, watoto walianza kushiriki katika utengenezaji wa kazi za mikono na wakawa wanafunzi, wafanyikazi na wajakazi. Yatima wenye umri wa miaka saba walilazimika kujiruzuku kutoka kwa umri huu. Wasichana tu, ikiwa wazazi wao hawakuwa maskini sana, wangeweza kukaa nyumbani na kujiandaa kwa nafasi ya mke wa baadaye na bibi.

Misingi ya kusoma, kuandika na kuhesabu, ikiwa ilikuja hivyo, watoto walifundishwa na wazazi wao. Ni watoto tu wa wachungaji na wakuu - mara nyingi wana, lakini wakati mwingine binti - walifundishwa na waalimu wa kibinafsi au waalimu shuleni.

Katika vijiji, shule hizo zilikuwa za umma, zikiwa na mtaala wa msingi unaotegemea Biblia. Katika miji katika karne ya 15, kulikuwa na aina tatu za shule. Kwanza kabisa, shule za kitheolojia kwenye makanisa na nyumba za watawa, ambapo makasisi wa siku zijazo walifundishwa. Kwa kuongezea, elimu ya kilimwengu pia ilitolewa katika shule za watawa. Masomo makuu yalikuwa sarufi, balagha, muziki, jiometri, hesabu, unajimu na dini.

Njia mbadala kwa shule hizi zilikuwa zile zinazoitwa shule za Kilatini, ambapo wavulana pekee walikubaliwa. Hapa masomo yote yalifundishwa kwa Kilatini pekee. Hata mazungumzo ya kibinafsi, wanafunzi, chini ya tishio la faini, walipaswa kufanya tu kwa Kilatini. Shule kama hizo zilikuwa chini ya mamlaka ya halmashauri ya jiji, ambayo ilitunza shule na walimu. Walimu hao walikuwa makasisi au watu wa kawaida ambao ujuzi wao haukupimwa.
Chaguo la tatu lilikuwa kuandika na kuhesabu shule. Watoto wa wafanyabiashara kawaida walisoma katika taasisi kama hizo, na miaka mitatu au minne ya elimu kwa wasichana pia walipaswa kuwa huko.

"Devil's well" kwenye kanisa la St. Lawrence, Nuremberg. Ibilisi humchukua mtoto wa shule, chini kuna kitabu na meza ya kuandika.

Watoto walianza kwenda shule wakiwa na umri wa miaka sita. Wazazi walijaribu kupendeza mara ya kwanza kwenye dawati kwa msaada wa bagels, zabibu, tini, almond, ambazo walitoa pamoja nao.

Madarasa yaliendelea, kulingana na urefu wa saa za mchana, hadi saa 12. Katika majira ya joto, masomo yalianza saa tano asubuhi na kumalizika saa tano jioni.

Mbali na walimu, wasaidizi wengi walifanya kazi shuleni. Watoto waligawanywa katika vikundi, uhamisho kutoka kundi moja hadi jingine ulifanyika mara nne kwa mwaka. Watoto wa shule, kama walimu, walilazimika sio tu kuwepo shuleni, bali pia kwenye ibada za kanisa.

Adhabu ya viboko ilikuwa sehemu ya mafunzo hayo. Watoto hawakuchapwa viboko tu, bali pia walilazimika kupiga magoti kwa masaa mengi kwenye mbaazi, kwenye pillory, kubeba magogo mazito, kunywa maji machafu, au kula kutoka bakuli la mbwa.

Martin Luther anakumbuka siku zake za shule hivi:

Mwalimu wa shule huchukua fimbo kutoka kwenye ndoo ya maji, hupiga na kumpiga varmint maskini nyuma; anapiga kelele ili aweze kusikika kupitia nyumba tatu, mpaka malengelenge yanatokea na damu inapita. Wasimamizi wengi ni mashetani wabaya hivi kwamba hufunga waya kuzunguka vijiti, kugeuza fimbo na kuipiga kwa ncha mnene. Pia wao hupeperusha nywele zao kwenye fimbo, nao hupiga na kuwaburuta watoto hivi kwamba hata mawe huomba rehema.

Speculum humane vite. Augsburg, 1488

Nyakati nyingine watoto wa shule walilemazwa kwa kupigwa. Lakini, kama Abelard aliandika katika karne ya 12: "Yeye anayehurumia fimbo, anamchukia mwanawe."
Vijiti vinapaswa kuwekwa macho kila wakati: kawaida huning'inia kwenye ukuta.

Katika umri huu, watoto wana mwelekeo zaidi wa uovu kuliko wema, kwa hiyo wanapaswa kuwekwa chini ya udhibiti. Tumia fursa hiyo kuwaadhibu watoto wadogo, lakini usiwe na bidii sana. Adhabu za mara kwa mara lakini si kali ni nzuri kwa watoto wadogo. Adhabu maradufu ikiwa wanakataa hatia yao, wakitoa udhuru, au kuepuka adhabu. Na hii haipaswi kufanywa tu hadi miaka mitatu, minne au mitano, lakini, ikiwa ni lazima, hadi ishirini na tano.

Mtawa Giovanni Dominici aliandika katika karne ya 15.
Walakini, pia kulikuwa na wanabinadamu. Mwitaliano mwingine, mshairi wa karne ya 15 Guarino da Verona alisema:

“Mwalimu asimpige mwanafunzi ili kumlazimisha asome, hii inafukuza ujana bure tu na kuchukiza kujifunza, wanafunzi wanatukanwa kiakili na kiakili, walimu wanadanganywa, adhabu haifikii lengo hata kidogo, msaidizi bora wa mwalimu ni Urafiki Adhabu inapaswa kutekelezwa katika hali mbaya tu.

Kwa bahati mbaya, maneno yake hayakufanikiwa hadi katikati ya karne ya 20.

Tofauti na wavulana, wasichana, isipokuwa walitoka katika familia za kifahari, hawakupata elimu ya kiakili. Mfanyabiashara Paolo da Certaldo katika karne ya 14 alitunga vizuri maoni ya watu wa siku zake.

Hakikisha kwamba mvulana anajifunza kusoma akiwa na umri wa miaka sita au saba. Linapokuja suala la msichana, mpeleke jikoni, na usiketi naye chini na vitabu. Wasichana hawahitaji kuwa na uwezo wa kusoma ikiwa hutaki awe mtawa."

Mary Magdalene na kitabu, 1435

Wazazi kwa pamoja walitaka kuingiza kwa wasichana wema muhimu zaidi: utii kwa wanaume - baba na waume wa baadaye. Kusoma na kuhesabu kuliwadhuru wasichana tu, na uwezo wa kusuka na kushona ulihimizwa pia kati ya wasichana kutoka familia tajiri. Hangaiko kuu la wazazi lilikuwa kuwaweka binti zao safi.

Hata hivyo, kufikia karne ya 15 hali ilikuwa imebadilika. Wasichana pia walitarajiwa kuwa na uwezo wa kusoma na kuandika kufikia umri fulani. Mwanasheria maarufu wa Nuremberg na mwanadiplomasia Christoph Scheurl alimchukua msichana wa miaka saba Anna. Alipokuwa na umri wa miaka kumi na tatu bado hakuweza "kuomba, kusoma na kusuka," Scheurl alimpa familia nyingine, kwa sababu hakuna kitu zaidi angeweza kufanya ili kumsaidia.

Hasa wanawake kutoka kwa familia za wafanyabiashara walilazimika kusoma na kuandika, kwani mara nyingi walifanya mawasiliano ya biashara na kudhibiti mzunguko wa pesa. Kwa mambo ya kila siku, kusoma na kuandika pia ilikuwa muhimu: kurekodi ununuzi na gharama.

Umiliki wa hesabu katika karne ya 16 ulisaidia Sabina Welserin katika kesi yake ya juu ya talaka na mfanyabiashara wa Nuremberg Linhard Hirsvogel: alihesabu kwa kujitegemea na kuipa mahakama kiasi ambacho mume wake wa zamani alipaswa kumlipa.

Wanawake mara nyingi walikuwa na maktaba ya kibinafsi: kwanza imeandikwa kwa mkono, kisha kuchapishwa.

Mwishoni mwa Zama za Kati, wasichana huko Nuremberg walienda shule za uhasibu, ingawa idadi ya wasichana wa shule ilikuwa chini ya watoto wa shule. Mtawala Behaim alilipa mapema masomo katika hospitali ya Roho Mtakatifu kwa binti zake Sabina na Magdalena: mkubwa wakati huo alikuwa na umri wa miaka mitano, mdogo zaidi wa miaka minne. Mwanzoni, watoto walifundishwa kuandika kwenye vibao, na walipojua tu jinsi ya kutumia wino kwa ujasiri ndipo waliruhusiwa kuandika kwenye karatasi. Familia ya Behaim ililipia elimu ya binti zao hadi umri wa miaka kumi, wakati huo wasichana kwa kawaida waliacha kusoma.

Wanawake waliruhusiwa kufundisha shuleni, lakini kwa watoto wadogo tu au kwa wasichana pekee. Kuingia kwa chuo kikuu au kwa shule ya Kilatini kulifungwa kwa wasichana.

Knight huwapa binti zake kitabu hicho. Kuchonga na Albrecht Dürer, 1493