Kazi ya nathari ni nini? Tofauti kati ya shairi na kazi ya nathari. Hotuba ya kishairi. Tofauti yake kutoka kwa usemi wa nathari Ishara rasmi za tofauti kati ya maandishi ya nathari na mashairi

Mada: Hotuba ya kishairi na nathari. Mdundo, kibwagizo, ubeti.

Lengo: kujua: ufafanuzi wa dhana rhythm, rhyme (msalaba, jozi,

kuzunguka), ubeti;

kuelewa: tofauti kati ya hotuba ya nathari na ushairi,

thibitisha jibu lako kwa mifano maalum kutoka

alisoma kazi, kuelezea utungo na

jukumu la kisemantiki la wimbo katika kazi ya ushairi;

kuweza: kwa kutumia maandishi ya hadithi ya nathari na hadithi ya A.S.

Pushkin, onyesha tofauti kati ya prose na

hotuba ya kishairi.

Vifaa: projekta ya media titika (maandiko yote, dhana na ufafanuzi wao ziko kwenye slaidi).

Wakati wa madarasa:

Inaangalia d/z.

– Kusoma kwa moyo dondoo kutoka kwa hadithi ya hadithi.

– Jibu la swali: "Ni nini ukuu wa binti mfalme juu ya malkia-mama wa kambo?"

Neno la mwalimu lenye vipengele vya mazungumzo.

Ulisikiliza hotuba za wanafunzi wawili.

– Niambie, kuna tofauti katika hotuba ya moja na nyingine? Ni nini?

(inaweza kukunjwa/kukunja)

– Angalia ubao na ulinganishe sentensi:

Binti mfalme alizunguka nyumba,

Nilisafisha kila kitu ...

Binti mfalme alizunguka nyumba na kuweka kila kitu kwa mpangilio.

(Maneno ni sawa, lakini yanasikika kwa namna fulani).

– Ni nini kilibadilika katika sentensi ya pili?

(Mpangilio wa maneno umebadilika, sentensi ya pili imekuwa ngumu)

– Kwa kawaida tunaitaje maandishi yaliyokunjwa?

(Ushairi)

Kile ulichotaja kama "maandishi magumu" kinaitwa nathari.

- Unafikiri ni kwa nini tulianza somo letu kwa kuzungumzia ushairi?

na nathari?

(Somo zima litajitolea kwa hili)

- Jaribu kuunda malengo ya somo.

(Kwa msaada wa mwalimu, wanafunzi hufanya hitimisho juu ya madhumuni ya somo)

Kwa hivyo, lengo la somo letu: kuchambua sifa za hotuba ya ushairi, kujua ni kwa njia gani maneno hubadilishwa kuwa mistari ya ushairi, kwa maneno mengine, ni sheria gani za hotuba ya ushairi.

Kufanya kazi na kitabu cha maandishi.

– Soma nakala ya kitabu cha kiada na uangazie dhana kuu.

Utaratibu wa habari mpya.

– Ni tofauti gani kuu kati ya ushairi na nathari?

(Kuna mdundo katika mashairi)

– Mdundo ni nini? Andika ufafanuzi. Toa mifano ya udhihirisho wa mdundo maishani.

(Mdundo ni marudio ya kitu kwa vipindi vya kawaida vya wakati au mahali. Kuashiria kwa saa, mapigo ya moyo)

– Utungo unaonekanaje katika ushairi?

(Sauti zinazorudiwa, zinazorudiwa katika sehemu moja: mwisho wa mstari; maneno huunda wimbo)

– Nakili sentensi kutoka ubaoni, gawanya maneno katika silabi, na uongeze msisitizo. Hesabu idadi ya silabi katika mstari, bainisha ni silabi zipi zimesisitizwa na zipi zisizosisitizwa.

(Whe-ter, wind-ter! Unaweza-guch, silabi 7

Unaenda-nya-kula mia na mawingu, silabi 7

Unatikisa-vizuri kula si-si-sea-re, silabi 8

Kila mahali unapozungumza kwa njia rahisi-ku-re... silabi 8

Muundo wa mdundo: __ □○__ □○__ □○__)

Sio mistari yote iliyo na mbadilishano wa wazi kama huo wa mkazo na usio na mkazo, lakini mdundo husikika kila wakati, mistari inasikika ikiwa imeshikamana.

- Labda umegundua kuwa ncha za mistari ya ushairi zinasikika sawa (tazama ingizo lililotangulia). Je! jambo hili linaitwaje? Andika ufafanuzi.

( Rhyme ni marudio ya sauti, kuanzia na vokali iliyosisitizwa, mwishoni mwa mistari ya ushairi)

- Je, ni mistari gani inayoitwa pamoja ambayo inaunganishwa kwa mashairi?

(Stanza)

- Je, tungo zimegawanywa katika vikundi gani? Kwa msingi gani?

(Kwa idadi ya mistari ya kishairi: couplet, tercet, n.k. Kuna beti zisizo za strofi)

– Nakili tungo zilizotolewa ubaoni, unganisha mistari inayoimba. Fanya hitimisho kuhusu mbinu za utungo.

1. Mwaloni wa kijani karibu na Lukomorye; 1/3 na 2/4 - msalaba

2. Mlolongo wa dhahabu kwenye mti wa mwaloni:

3. Mchana na usiku paka ni mwanasayansi

4. Kila kitu kinazunguka kwa mnyororo ...

1. Katika shimo, kifalme kinaomboleza, 1/2 na 3/4 ni chumba cha mvuke (karibu)

Na mbwa mwitu wa kahawia humtumikia kwa uaminifu;

Kuna stupa na Baba Yaga

Anatembea na kutangatanga peke yake...

1. Nami nilikuwako huko, nikanywa asali; 1/4 na 2/3 - inayozunguka

(pete)

2. Nikaona mwaloni wa kijani kibichi kando ya bahari;

3. Paka alikuwa ameketi chini yake, mwanasayansi

4. Aliniambia hadithi zake ...

– Kwa nini kibwagizo kinahitajika?

(Jibu limeundwa kwa msaada wa mwalimu, linaonyeshwa kwenye skrini ya projekta na kuandikwa kwenye daftari.

Wimbo:

Inafanya sauti nzuri.

Hukusaidia kuhisi mdundo: inaonyesha kuwa mstari umekamilika.

Hutoa umoja kwa mistari, huunganisha mistari ya mashairi na kila mmoja.)

Kazi ya vitendo "Ni nani aliye haraka".

Timu (katika safu) hufanya kazi za kufanya mazoezi ya nyenzo za kinadharia. Vikundi vyote vinapokea kadi sawa, wakati umewekwa madhubuti. Cheki inafanywa mara moja, makosa yanaweza kuongezewa na kusahihishwa.

Kadi.

Andika jina la shairi hapa chini katika nafasi tupu.

Hapa ni kaskazini, mawingu yanapanda,

Alipumua, akapiga kelele - na yuko hapa

Majira ya baridi ya mchawi yanakuja.

(A.S. Pushkin) ⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫

Kupitia ukungu wa wavy

Mwezi unaingia ndani

Kwa meadows huzuni

Anatoa mwanga wa kusikitisha.

(A.S. Pushkin) ⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫

Frost na jua; siku nzuri!

Bado unalala, rafiki mpendwa, -

Ni wakati, uzuri, amka:

Fungua macho yako yaliyofungwa

Kuelekea kaskazini mwa Aurora,

Kuwa nyota ya kaskazini!

(A.S. Pushkin) ⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫

Dhoruba inafunika mbingu na giza,

Vimbunga vya theluji vinavyozunguka;

Kisha, kama mnyama, atalia,

Kisha atalia kama mtoto,

Kisha juu ya paa iliyoharibika

Ghafla nyasi zinaunguruma,

Njia ya msafiri aliyechelewa

Kutakuwa na kugonga kwenye dirisha letu.

(A.S. Pushkin) ⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫⁫

Soma mistari ya ushairi, tambua mbinu ya utungo.

a) Kabla ya mapambazuko

Ndugu katika umati wa watu wenye urafiki

Wanatoka kwa matembezi,

Piga bata wa kijivu...

b) Mwezi ni kama doa la rangi,

Kupitia mawingu meusi iligeuka manjano,

Na ulikaa kwa huzuni -

Na sasa ... angalia nje ya dirisha ...

c) Niimbie wimbo kama panya

Aliishi kwa utulivu ng'ambo ya bahari;

Niimbie wimbo kama msichana

Nilikwenda kuchukua maji asubuhi.

Amua kile kinachoweza kuainishwa kama hotuba ya kishairi.

a) Kuna nyasi uani, kuna kuni kwenye nyasi.

b) Ndugu walichukua panga za damaski, wakachukua magunia na mkate na chumvi, wakapanda farasi wazuri na wakaondoka.

c) Mwanamke mzee anamwambia mzee:

"Rudi, uwainamie samaki."

Tambua mojawapo ya vifungu vya kishairi kwa muundo wake wa utungo.

○__□○__ □○__□○__□○

○__□○__□○○○__□

a) Mashujaa saba wanaingia,

Nyekundu saba.

b) Kuna kibanda pale kwenye miguu ya kuku

Haina madirisha, haina milango.

Ujumuishaji wa maarifa yaliyopatikana.

Chukua kipande cha hadithi ya hadithi ya nathari na hadithi ya hadithi ya Pushkin. Onyesha kwa mfano maalum tofauti kati ya usemi wa nathari na wa kishairi.

Muhtasari wa somo.

– Usemi wa kishairi hutofautianaje na usemi wa prosaic? (Kulingana na mfano wa kazi iliyotangulia)

– Tunga mashairi ya mazishi kulingana na mashairi uliyopewa:

a) _________mashimo

Miguu

Ziwa

Imeganda.

b) ___________ anakuja

Mbele

Barabara

Kwenye kizingiti.

D/z.

Tayarisha ujumbe:

Wimbo. Mbinu za utungo.

Mdundo. Hotuba ya kishairi na nathari.

Onyesha majibu yako kwa mifano kutoka kwa kazi ulizosoma.

Hotuba ya kishairi. Tofauti yake na usemi wa nathari.

Muundo wa kiimbo-kisintaksia wa usemi wa kisanii pia unahusishwa na shirika lake la utungo na tempo. Kipimo kikubwa zaidi cha utungo kinatofautishwa na bila shaka , hotuba ya kishairi. Tangu zamani sana watu wamegundua hilo maneno yaliyokunjwa katika mistari ya kishairi inayopatana ni rahisi kukumbuka(ambayo ilikuwa muhimu wakati sanaa ya maneno ilikuwepo tu katika toleo lake la mdomo), ni rahisi kuona, na muhimu zaidi, kuwa mzuri na kupata athari maalum kwa msikilizaji(katika suala hili, kwa njia, katika nyakati za zamani fomu ya ushairi haikutumiwa tu katika kazi za fasihi ya kisanii, lakini pia katika kisayansi, sema, kazi; kwa mfano, shairi maarufu la kisayansi la Lucretius Cara "Juu ya Asili ya Mambo. ” iliandikwa kwa aya). Kazi mbili za mwisho zimebakia kuongoza kwa hotuba ya kishairi katika nyakati za kisasa: kutoa maandishi ya kisanii ukamilifu wa uzuri na kuimarisha athari ya kihisia kwa msomaji.

Katika ushairi, rhythm hupatikana kwa kubadilishana sare ya vipengele vya hotuba - mistari ya ushairi, pause, silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa, nk. Mpangilio maalum wa utungo wa mstari kwa kiasi kikubwa hutegemea mfumo wa ujumuishaji, na kwamba, kwa upande wake, juu ya sifa za lugha ya kitaifa. Kwa hivyo, kwa sababu ya idadi ya vipengele vya lugha ya Kirusi (asili ya dhiki, kutotofautisha kati ya silabi ndefu na fupi katika nafasi isiyosisitizwa, nk), uhakiki wetu ni kabisa. mfumo wa silabi haukuota mizizi, ambayo iligeuka kuwa yenye matunda sana katika Kipolishi na Kifaransa; lakini katika uboreshaji wa Kirusi silaboni, dolnik, na mfumo wa toni wa kutangaza ulipata nafasi yao.

Kwa hiyo, ubeti umepangwa kwa mdundo, usemi uliopangwa kwa mdundo. Wakati huo huo, prose pia ina rhythm yake mwenyewe, wakati mwingine zaidi, wakati mwingine haionekani sana, ingawa huko haiko chini ya kanuni kali ya rhythmic - mita. Mdundo katika nathari unapatikana kimsingi kwa sababu ya takriban uwiano wa safuwima, ambao unahusishwa na muundo wa kiimbo-kisintaksia wa maandishi, pamoja na aina mbalimbali za marudio ya utungo. Wacha tufuatilie, kwa mfano, mpangilio wa utungo wa kifungu kimoja kutoka kwa riwaya ya Bulgakov "Mwalimu na Margarita" (ishara ʼ//ʼʼ inaashiria mipaka ya safu): "Katika vazi jeupe na safu ya umwagaji damu, // na mwendo wa wapandafarasi wenye kutetemeka, // asubuhi na mapema ya siku ya kumi na nne ya mwezi wa masika wa Nisani // Mkuu wa mkoa wa Yudea, Pontio Pilato, akatoka ndani ya ukumbi uliofunikwa kati ya mbawa mbili za jumba la kifalme la Herode Mkuu. Katika mifano iliyo hapo juu, wimbo wa maandishi ya prose unasikika wazi, lakini mara nyingi zaidi hupatikana katika prose kana kwamba katika fomu iliyofichwa, ikifanya misemo kuwa muhimu, lakini bila kuvutia umakini maalum kutoka kwa msomaji na bila kumsumbua kutoka kwa maoni. wahusika, njama n.k.

Mpangilio wa tempo wa maandishi ya fasihi sio muhimu sana kuliko utungo; Walakini, kwa vitendo pande hizi mbili za sintaksia ya kisanii hazitenganishwi kutoka kwa kila mmoja hivi kwamba wakati mwingine huzungumza juu yake. mdundo wa tempo kazi. Rhythm ya tempo ina kazi yake kimsingi kuunda hali fulani ya kihisia katika kazi. Ukweli ni kwamba aina tofauti za shirika la tempo na rhythmic moja kwa moja na moja kwa moja hujumuisha hali fulani za kihisia na zina uwezo, kwa umuhimu mkubwa, kuamsha hisia hizi kwa usahihi katika mawazo ya msomaji, msikilizaji, mtazamaji; katika sanaa kama vile muziki au densi, muundo huu uko wazi sana. Inaweza pia kufuatiliwa katika tamthiliya. Wacha tuone, kwa mfano, jinsi wimbo wa tempo unavyofanya kazi katika moja ya vipindi vya "Mwanamke aliye na Mbwa" wa Chekhov: "Kukaa karibu na mwanamke mchanga ambaye alionekana mrembo sana alfajiri, akiwa ametulia na kuvutiwa na mazingira haya mazuri - bahari, milima. , mawingu, anga pana - Gurov Nilifikiria jinsi, kwa asili, ikiwa unafikiri juu yake, kila kitu katika ulimwengu huu ni nzuri, kila kitu. isipokuwa kile sisi wenyewe tunachofikiri na kufanya tunaposahau kuhusu malengo ya juu zaidi ya kuwepo, kuhusu utu wetu wa kibinadamu.

Jukumu la muundo maalum, laini, uliopimwa wa kifungu katika kuunda rangi ya kihemko ya eneo ni dhahiri; Muundo mtukufu na mzuri wa mawazo ya shujaa umewasilishwa hapa kwa msaada wa mpangilio wa tempo na utungo wa maandishi, haswa na utambuzi wa mwili. Lakini zungumza juu yake tofauti - kwa maneno mafupi, kwa mfano - na hali ya kisaikolojia ingetoweka mara moja.

Hotuba ya kishairi. Tofauti yake na usemi wa nathari. - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Hotuba ya kishairi. Tofauti yake kutoka kwa hotuba ya nathari." 2017, 2018.

Matukio ya mdundo yanatuzunguka kila mahali maishani: mioyo yetu hupiga kwa sauti, mchana na usiku na misimu hubadilika kwa sauti, safu ya sherehe hutembea kwa sauti hadi maandamano ya orchestra ...

Mdundo- hii ni marudio ya hali yoyote isiyo na utata kwa vipindi vya kawaida (kwa mfano, ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa kwenye mstari).

Mdundo wa wazi ni wa asili katika hotuba ya kishairi. Kwa kweli, kuna rhythm katika prose, lakini bado hotuba ya prosaic inatoa hisia ya asili, "kama katika maisha" hotuba inapita. Hotuba ya kishairi ni maalum. Inatofautishwa na rhythm wazi zaidi na laconism ya ajabu na ufupi. Kwa kuongezea, hotuba ya ushairi, kama sheria, ina mashairi.

Rhythm huunda hali fulani, hupaka rangi shairi au dondoo kutoka kwake kwa toni moja. Angalia jinsi mdundo ulivyo tofauti katika vifungu hivi vya kishairi:

Lakini binti mfalme ni mchanga,

Inakua kimya kimya,

Wakati huo huo, nilikua, nilikua,

Rose na kuchanua,

Mwenye uso mweupe, mweusi,

Tabia ya mtu mpole kama huyo ...

Na malkia anacheka

Na kuinua mabega yako

Na kukonyeza macho yako,

Na bonyeza vidole vyako,

Na kuzunguka, mikono ikimbo,

Kujiangalia kwenye kioo kwa kiburi ...

Unaweza kuona kwamba rhythm ya kifungu cha pili ni kasi, na hii inafanana na maudhui yake.

Hotuba ya kishairi hudokeza mpangilio na mpangilio, unaowezeshwa na mdundo, utungo na vipengele vingine vya hotuba hiyo.

Hotuba huru, yaani, hotuba inayosonga kwa uhuru kutoka sentensi hadi sentensi, inaitwa prosaic hotuba, na hotuba chini ya utaratibu fulani, rhythm, muundo - mshairi.

Maswali na kazi

1. Kutumia maandishi ya hadithi za hadithi kutoka kwa sehemu ya "hadithi za watu wa Kirusi" na maandishi ya "Tales of the Dead Princess" ya Pushkin, onyesha jinsi hotuba ya prose inatofautiana na hotuba ya mashairi.

2. Mdundo ni nini? Toa mifano ya midundo tofauti kutoka "Hadithi ya Binti Aliyekufa...".

EPITHET

Soma kifungu. Makini na vivumishi. Mmoja wao ( juu, kina, kioo, tupu) hutumiwa kwa maana ya moja kwa moja, wengine ( vurugu , kimya, huzuni) - kwa njia ya mfano.

... "Subiri,"

Upepo wa mwitu unajibu, -

Huko nyuma ya mto tulivu

Kuna mlima mrefu

Kuna shimo refu ndani yake;

Katika shimo hilo, kwenye giza la huzuni,

Jeneza la kioo linatikisika

Juu ya minyororo kati ya nguzo.

Hakuna athari za mtu yeyote kuonekana

Karibu na nafasi hiyo tupu;

Bibi-arusi wako yuko kwenye jeneza hilo.”

Maana ya kitamathali inatoa kivumishi, ambacho ni ufafanuzi katika sentensi, udhihirisho maalum wa kisanii. Tuliyo nayo mbele yetu sio ufafanuzi tu, lakini ufafanuzi wa mfano.

Ufafanuzi huo wa kitamathali huitwa epithets. Neno "epithet" linatokana na neno la Kigiriki linalomaanisha "kiambatisho, kilichounganishwa."

Ili kutofautisha ufafanuzi kutoka kwa epithet, wacha tutoe mfano: usiku wa giza Na usiku wa huzuni. Neno giza huongeza tu sifa za usiku, neno huzuni inajumuisha tathmini ya kihisia, inatukumbusha mtu mwenye huzuni, mwenye hasira. Kwa hivyo neno giza- hii ni ufafanuzi rahisi, lakini huzuni- epithet, ambayo ni, ufafanuzi wa mfano unaotofautishwa na kujieleza kwa kisanii.

Maswali na kazi

1. Linganisha vivumishi mrefu, kina, kioo, tupu nomino hizo hivi kwamba huwa fasili za kisanii, yaani, epitheti.

2. Katika hadithi ya Pushkin, pata mifano 3-4 na epithets. Wape majina, onyesha udhihirisho wao maalum wa kisanii.

3. Pushkin hutumia epithets gani kuashiria malkia na kifalme? Waelezee.

Rhythm ni marudio ya matukio yoyote yasiyo na utata kwa vipindi vya kawaida (kwa mfano, ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa kwenye mstari).

Matukio ya mdundo yanatuzunguka kila mahali: moyo wetu hupiga kwa sauti, mchana na usiku, misimu hubadilika kwa utungo...

Mdundo wa wazi ni wa asili katika hotuba ya kishairi. Kwa kweli, kuna rhythm katika prose, lakini bado hotuba ya prosaic inatoa hisia ya asili, hotuba ya mtiririko, kama katika maisha. Hotuba ya kishairi ni maalum. Inatofautishwa na rhythm wazi zaidi na laconism ya ajabu na ufupi. Kwa kuongezea, usemi wa kishairi kawaida huwa na kibwagizo.

Rhythm hujenga hali fulani, hupaka rangi shairi au kifungu kwa toni moja. Angalia jinsi mdundo ulivyo tofauti katika vifungu vya kishairi vifuatavyo. Je, anasisitiza vipi wahusika wa mashujaa?

Lakini binti mfalme ni mchanga,
Inakua kimya kimya,
Wakati huo huo, nilikua, nilikua,
Rose na maua,
Mwenye uso mweupe, mweusi,
Tabia ya mtu mpole kama huyo ...

Na malkia anacheka
Na kuinua mabega yako
Na kukonyeza macho yako,
Na bonyeza vidole vyako,
Na kuzunguka, mikono ikimbo,
Kujiangalia kwenye kioo kwa kiburi ...

Unaona kwamba rhythm ya kifungu cha pili ni kasi, kali zaidi, na hii inafanana na maudhui yake.

Hotuba ya kishairi hudokeza mpangilio na mpangilio, unaowezeshwa na mdundo, utungo na vipengele vingine vya hotuba hiyo.

Hotuba ya bure, ambayo ni, hotuba inayosonga kwa uhuru kutoka sentensi hadi sentensi, inaitwa hotuba ya prosaic, na hotuba ambayo iko chini ya mpangilio fulani, wimbo, muundo huitwa hotuba ya kishairi.

Kufikiri juu ya kile tunachosoma

Kutumia maandishi ya hadithi za hadithi kutoka kwa sehemu ya "Hadithi za Watu wa Kirusi" na maandishi ya "Hadithi za Princess aliyekufa ..." ya Pushkin, onyesha tofauti kati ya hotuba ya prose na ya ushairi.
Mdundo ni nini? Toa mifano ya midundo tofauti kutoka "Hadithi ya Binti Aliyekufa...".

Kazi ya ubunifu

Kwa jioni ya hadithi za hadithi za Pushkin, jitayarisha kukariri kwa kuelezea kwa dondoo kutoka kwa hadithi ya hadithi au kuchora muafaka wa katuni kulingana na vielelezo vya T. Mavrina au E. Pashkov kwa moja ya hadithi za hadithi za Pushkin.

Ni kawaida kuzungumza juu ya kile kazi ya nathari ni dhidi ya msingi wa tofauti yake kutoka kwa maandishi ya ushairi, hata hivyo, isiyo ya kawaida, kwa kuzingatia uwazi unaoonekana wa tofauti kati ya maandishi ya ushairi na maandishi ya nathari, ni muhimu kuunda nini. hasa tofauti hii ni, ni nini kiini cha umaalumu wa ushairi na nathari, kwa nini hizi mbili zipo ni ngumu sana.

Matatizo ya kutofautisha kati ya nathari na ubeti

Ukosoaji wa kisasa wa fasihi, kusoma tofauti kati ya shairi na kazi ya nathari, huleta maswali yafuatayo ya kupendeza:

Ni hotuba gani ambayo ni ya asili zaidi kwa kitamaduni: ya ushairi au ya prosaic?
Je, hii ni nini dhidi ya usuli wa ushairi?
Je, ni vigezo gani vilivyo wazi vya kutofautisha kati ya maandishi ya kishairi na ya nathari?
Ni kutokana na rasilimali zipi za lugha matini ya nathari inabadilishwa kuwa ushairi?
Kuna tofauti gani kati ya usemi wa kishairi na usemi wa nathari? Je, ni mdogo kwa shirika la hotuba au inahusu mfumo wa kufikiri?

Nini huja kwanza: mashairi au nathari?

Mwandishi na mkosoaji wa fasihi Jan Parandovsky, akitafakari juu ya kazi ya prose, mara moja alibaini kuwa hakuna ushahidi wa kisayansi kwamba ubinadamu ulizungumza kwanza kwa ushairi na sio nathari, lakini kwa asili ya fasihi ya nchi tofauti ni ushairi, sio nathari. hotuba. Hii ilitokea kutokana na ukweli kwamba ilikuwa mstari ambao ulikuwa wa kwanza kupanda juu ya hotuba ya kila siku na hotuba ya kishairi ilifikia ukamilifu wake muda mrefu kabla ya majaribio ya kwanza ya prose ya kisanii kuonekana.

Jan Parandovsky ni mdanganyifu kidogo, kwani kwa kweli kuna idadi kubwa ya nadharia za kisayansi, ambazo ni msingi wa dhana kwamba hotuba ya mwanadamu hapo awali ilikuwa ya ushairi. G. Vico, G. Gadamer, na M. Shapir walizungumza kuhusu hili. Lakini Parandovsky aligundua jambo moja: fasihi ya ulimwengu huanza na ushairi, na sio nathari. Aina za kazi za nathari zilikuzwa baadaye kuliko aina za ushairi.

Kwa nini haswa hotuba ya ushairi iliibuka bado haijajulikana haswa. Labda hii inahusishwa na wazo la utunzi wa jumla wa mwili wa mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka mtu, labda na sauti ya awali ya hotuba ya watoto (ambayo, kwa upande wake, pia inangojea maelezo).

Vigezo vya tofauti kati ya ubeti na nathari

Mkosoaji mashuhuri wa mshairi Mikhail Gasparov aliona tofauti kati ya shairi na kazi ya nathari, kwamba maandishi ya ushairi yanahisiwa kama maandishi ya umuhimu ulioongezeka na yameundwa kwa marudio na kukariri. Nakala ya kishairi, pamoja na ukweli kwamba imegawanywa katika sentensi na sehemu za sentensi, pia imegawanywa katika sehemu ambazo hushikwa kwa urahisi na akili.

Ina kina sana katika dhati yake, lakini haina maana, kwani haimaanishi vigezo vilivyo wazi vya kutofautisha kati ya aya na nathari. Baada ya yote, prose pia inaweza kuwa ya umuhimu mkubwa na inaweza pia kuundwa kwa kukariri.

Ishara rasmi za tofauti kati ya maandishi ya nathari na mashairi

Ishara rasmi za tofauti - vipande vifupi vya sentensi - pia haziwezi kuchukuliwa kuwa msingi wa kutosha. A. G. Mashevsky anabainisha kuwa kwa kweli, hata nakala ya gazeti inaweza kubadilishwa kuwa ushairi kwa kugawa sentensi zake katika vipande vya urefu tofauti na kuandika kila moja yao kwenye mstari mpya.

Hata hivyo, itaonekana sana kwamba sentensi zimegawanywa kwa masharti; hakuna maana ya ziada inayotolewa kwa maandishi na mgawanyiko huu, isipokuwa labda sauti ya ucheshi au kejeli.

Kwa hivyo, tofauti kati ya nathari na ushairi haziko katika kipengele chochote, bali hudokeza baadhi ya tofauti za kina. Ili kuelewa kazi ya prose ni nini, unahitaji kujua kwamba maandishi ya prose na mashairi yanakabiliwa na maandiko tofauti na utaratibu wa vipengele vyake.

Neno katika mstari na nathari

Inatokea kwamba nathari kijadi hufafanuliwa kwa tofauti yake kutoka kwa ubeti. Mara nyingi zaidi ni kawaida kuzungumza sio juu ya sifa tofauti za prose kwa kulinganisha na aya, lakini, kinyume chake, juu ya tofauti kati ya mashairi na prose.

Kwa hivyo, kuhusu neno katika aya, mhakiki wa fasihi wa Kirusi Yu. sheria ya umoja na kubana kwa mfululizo wa aya” , na dhana hii bado inafaa kwa masomo ya fasihi.

Mitindo miwili ya kutatua suala hilo

Sayansi ya kisasa imefanya majaribio mengi ya kuunda kazi ya nathari ni nini tofauti na kazi ya ushairi, na katika majaribio haya mielekeo miwili inaweza kutofautishwa wazi kabisa. Wanafilolojia kadhaa wanaamini kuwa kigezo muhimu zaidi ni sauti maalum ya maandishi. Mbinu hii inaweza kuitwa fonetiki. Sambamba na utamaduni huu wa kuelewa nathari na aya, V. M. Zhirmunsky pia alizungumza, kulingana na ambaye tofauti kati ya hotuba ya ushairi iko katika "utaratibu wa asili wa fomu ya sauti." Walakini, kwa bahati mbaya au nzuri, sio kazi zote za nathari na za ushairi ambazo ni tofauti fonetiki kutoka kwa kila mmoja.

Tofauti na mila hii, nadharia ya picha inasisitiza juu ya ubora wa asili ya kurekodi kazi. Ikiwa ingizo limeamriwa kama mashairi (yaliyoandikwa "katika safu," basi kazi ni ya kishairi; ikiwa maandishi yameandikwa "kwa mstari," basi ni prosaic). Msomi wa kisasa wa ushairi Yu. B. Orlitsky anafanya kazi kulingana na dhana hii. Hata hivyo, kigezo hiki hakitoshi. Kama ilivyotajwa hapo juu, maandishi ya gazeti yaliyoandikwa "kwenye safu" hayawi ya ushairi. Kazi za nathari za Pushkin, zilizoandikwa kama ushairi, hazitakuwa za ushairi kwa sababu ya hii.

Hivyo, ni lazima itambuliwe kwamba hakuna vigezo vya nje, rasmi vya kutofautisha matini za nathari na kishairi. Tofauti hizi ni kubwa na zinahusiana na sauti, kisarufi, kiimbo, na asili ya aina ya kazi.