머위 식물: 허브와 약용 특성에 대한 설명. 머위 허브의 약용 특성 및 금기 사항. 민간 요법에서 머위의 사용

머위의 치유력과 금기 사항은 고대 그리스와 로마인들에게 알려져 있었습니다. 이 식물은 히포크라테스, 플리니우스, 디오스코리데스에 의해 언급되었습니다. 잔디는 거담, 항염, 방부 효과로 유명했습니다. 가장 자주 그것은 두 가지 경우에 사용되었습니다 - 내부에서 기침 할 때와 화농성 농양외부적으로. 오늘날 그것은 기침에 대한 최초의 약용 식물 중 하나입니다. 잔디는 종종 약국 거담제 비용에 포함됩니다.

약용 식물 머위의 특징

머위는 어떻게 생겼으며 어디에서 수집할 수 있습니까? 어떤 종류 유용한 자료그것은 포함합니까? 허브가 전통적으로 사용되는 방법과 전통 의학? 부작용 및 금기 사항이 있습니까?

지역

머위 - 널리 퍼진 약용 식물유라시아 대륙. 유럽, 우랄, 시베리아, 중부 및 소아시아, 코카서스, 심지어 북극 지역에서도 볼 수 있습니다. 유라시아 외에도 풀은 북미와 북아프리카에서 자랍니다. 그러나 여기에서는 훨씬 덜 일반적이며 도입 종으로 간주됩니다. 점토질 토양을 좋아하지만 모래 토양, 하천 얕은 곳에도 잘 뿌리를 내립니다. 잔디는 강, 호수, 연못, 시내, 절벽, 철도 및 건설 제방, 채석장, 젖은 계곡 및 경사면을 따라 찾을 수 있습니다.



식물 특성

무엇인가요 생물학적 설명머위 식물? 이것은 다년생 허브입니다. 개화하다 이른 봄에, 여기에서 그리고 모국어 이름- "라니크". 꽃은 밝은 노란색이며 꿀 냄새가납니다. 들어온 뿌리 줄기는 먼저 붉은 비늘로 꽃이 만발한 싹을 던집니다. 나중에 잎자루가 나온다. 하트 모양의. 위에서부터 그들은 부드럽고, 증발로 인해 시원하고, 짙은 녹색("계모")이고, 아래에서는 희고, 사춘기이며, 부드럽고, 따뜻합니다("어머니").

수집 및 준비

머위의 잎, 꽃, 뿌리에서 발견되는 치유력. 그들은 다른 시간에 준비됩니다.


대부분 식물의 잎이 수확됩니다.

허브의 치유 효과

머위의 약용 특성:

  • 부드럽게 하는;
  • 분비 기관;
  • 상처 치유;
  • 항염증;
  • 이뇨제;
  • 발한제;
  • 진경제;
  • 거담제;
  • 방부제;
  • 달래는.

화학 성분에는 무엇이 있습니까?

  • 머위 잎: 다당류(이눌린, 덱스트린), 다량의 점액, 비타민C와 A, 수렴성 탄닌, 에센셜 오일, 탄닌, 사포닌, 배당체, 식물성 스테롤, 유기산, 피롤리지딘 알칼로이드.
  • 꽃 머위: 플라보노이드, 피토스테롤, 유기 화합물(파라디올, 아르니디올), 배당체, 탄닌, 야채 점액그리고 쓴맛, 노란색 안료.

적응증 목록

머위 치료가 도움이 되는 증상과 진단은 무엇입니까?

  • 호흡기 체계 . 기침을 할 때 머위는 가장 인기 있고 효과적인 것 중 하나입니다. 민간 요법. 기관지염, 강박성백일해, 기관염, 후두염, 염증, 농양, 폐결핵, 기관지 천식. 허브는 가래를 가늘게하고 기관지에서 과도한 점액을 제거하고 마른 기침을 잘 부드럽게 만들어 생산적으로 만듭니다. 온도를 낮추기 위해 ARVI 및 인플루엔자에 대한 약초의 달인과 주입을 권장합니다.
  • 소화 시스템. 소화를위한 머위의 유용한 특성 - choleretic, 수렴성, 식욕 자극, 항염증제. 허브는 설사, 위염 및 대장염에 사용됩니다. 약용 관장은 장의 염증을위한 달인으로 만들어집니다.
  • 비뇨기계. 풀은 부기, 신장 및 방광 염증에 사용됩니다.
  • 신경계 . 긴장과 신경 흥분을 완화하고 불면증에 도움이 됩니다. 일부 약초학자들은 약초가 간질 발작을 멈출 수 있다고 말합니다.
  • 심혈관계. 배당체는 심장과 혈관의 기능에 유익한 효과가 있습니다. 죽상 동맥 경화증에서 머위를 마시는 것이 유용하며 죽상 경화성 플라크의 형성을 방지하고 자극합니다 지질 대사. 이 약용 식물은 혈압을 정상화하고 두통을 완화하는 데 도움이 됩니다.
  • 야외 사용. 바깥쪽에는 달인, 마른 허브 가루, 신선한 잎 및 주스를 사용할 수 있습니다. 그들은 양치질과 구강. 잔디는 구내염으로 궤양을 치료하고 잇몸 염증을 완화시킵니다. 그녀는 처리 중입니다 곪은 상처, 농양, 피부 궤양, 화상, 염증이 있는 정맥 정맥류, 종양, 동상.
  • 미용술. 달인, 주입, 신선한 주스강장제, 로션, 얼굴 및 헤어 마스크로 사용됩니다. 허브는 강장제, 상쾌함, 살균 효과가 있습니다. 모든 피부에 사용 가능하며, 여드름을 잘 소독하고, 좌창. 모발 강화, 구조 회복, 비듬 제거에 유용합니다. 모발 관리를 위해 우엉, 쐐기풀과 함께 사용합니다.
  • 체중 감량을 위해. 글리코사이드와 파이토스테롤이 함유되어 있어 신진대사를 정상화합니다. 이 물질들은 호르몬, 효소, 콜레스테롤, 담즙산, 비타민.

허브에는 금기 사항이 거의 없습니다. 임신 중 경구 복용하지 마세요, 실패 생리주기, 기간 동안 모유 수유, 6세 이하 어린이. 간 질환, 개인 편협으로 머위를 마실 수 없습니다. 알칼로이드 함량이 높으면 신체 중독을 일으키고 간 기능에 악영향을 미치며 발암 효과를 유발할 수 있습니다. 따라서이 식물의 약은 일년 내내 6 주 이상 복용 할 수 없습니다.

집에서 신청

집에서 머위 허브의 용도는 무엇입니까? 차, 달인, 주입, 신선한 주스, 분말이 준비됩니다. 원료는 독립적으로 준비하거나 약국에서 구입할 수 있습니다. 사용 지침은 주요 사항을 나타냅니다. 약리효과원료 - 거담제, 항염증제, 외피. 가래를 분리하기 어려운 기침에 권장됩니다.

달임

머위를 최대한 보존하기 위해 양조하는 방법 유익한 기능?

요리

  1. 끓는 물 한 잔에 붓습니다.
  2. 1분간 끓인다.
  3. 30 분을 주장하십시오.
  4. 부담.

대부분의 경우 잎은 달인용으로 사용되지만 꽃 바구니와 혼합할 수도 있습니다. 1일 3회 ½컵 식전에 복용하십시오. 그러한 달인으로 기침 할 때 꿀을 첨가하거나 라즈베리 잼. 소화 장애의 경우 무가당 국물을 마시는 것이 좋습니다.

주입

주입 준비 방법은 달인과 다릅니다. 끓이지 않고 찐 것입니다. 더 차가운 주입 (물 한 잔당 원료 2 큰 스푼)은 외부 또는 내부에서 더 작은 용량 (각각 2 큰 스푼)으로 사용됩니다. 숟가락 하루에 3 번.

요리

  1. 1 큰술을 가져 가라. 엘. 원료.
  2. 끓는 물 한 잔에 붓습니다.
  3. 1-2 시간을 주장하십시오.
  4. 부담.

그것은 달인과 같은 복용량으로 구두로 복용합니다. 주입은 종종 이비인후과 및 치과에서 헹굼에 사용됩니다. 또한 피부병을 위한 로션, 찜질, 목욕 및 목욕이 이러한 약으로 만들어집니다. 달인과 주입이 제거하는 긍정적 인 리뷰가 있습니다. 단독, 가려움증, 혈전 정맥염을 동반한 진정.

우유 주입 레시피

  1. 1 큰술을 가져 가라. 엘. 건초.
  2. 삶은 우유 한 잔에 붓습니다.
  3. 1시간 동안 둡니다.
  4. 부담.

인기있는 기침 치료제. ¼ 컵 따뜻하게 가져 가면 꿀을 추가 할 수 있습니다.

신선한 주스와 잎

식물의 주스와 잎은 어떻게 사용할 수 있습니까?

다음을 아는 것이 중요합니다.

  • 주스는 7 일 이상 치료할 수 없습니다.
  • 복용량을 위반하지 마십시오. 성인은 3 큰술 이상을 섭취하지 마십시오. 엘. 하루에;
  • 어린이에게 사용하기 전에 의사와의 필수 상담이 필요합니다.
  • 소화 장애 및 알레르기의 형태로 부작용이 나타나면 즉시 복용을 중단하십시오.
  • 주스에는 중독을 일으키고 간에 악영향을 미칠 수 있는 많은 알칼로이드가 포함되어 있습니다.
  • 만성 질환이 있는 경우 주스를 섭취하기 전에 의사와 상의해야 합니다.

가루

민간 요법에서 건조 허브 분말을 사용하는 것은 다음과 같은 경우에 효과적입니다.

  • 가루는 꿀과 섞이고 결핵을 위해 물로 씻어냅니다.
  • 부비동염과 심한 콧물재채기를 유발하기 위해 냄새를 맡을 수 있습니다.
  • SARS, 인플루엔자, 기관지염, 폐렴, 백일해 동안 기침을 할 때 물이나 따뜻한 우유와 함께 분말 ½ 티스푼을 섭취하십시오.
  • 수렴제로 설사에 유용합니다.
  • 상처, 궤양, 화상, 피부 염증을 뿌린다.

여성의 사용 특징

잔디가 여성에게 어떻게 유용할 수 있습니까?

  • 가장 자주 사용됩니다. 가정 미용- 모발 및 피부 관리용.
  • 산부인과에서 잔디는 외부에서 사용됩니다 - 비뇨 생식기 부위의 염증으로 씻기 위해.
  • 임신 - 엄격한 금기~을 위한 내부 접수허브의 파괴적인 특성 때문입니다.
  • 임산부는 양치질, 구강, 피부 치료를 위해 외부에서 달인과 주입을 사용할 수 있습니다.
  • 수유 중에는 풀도 마실 수 없지만 주스와 달인의 압축은 유행병에 도움이됩니다.

어린이 사용의 특징

일부 출처에서는 2세 미만의 어린이에게 잔디를 주어서는 안 되며, 다른 곳에서는 최대 6세까지의 어린이에게 잔디를 주어서는 안 된다고 나와 있습니다. 연령 제한 문제 안전한 신청소아과 의사와 상의해야 합니다. 어린이를위한 기침으로 인한 머위는 의사의 빈번한 약속입니다. 종종 잔디가 포함됩니다. 가슴 수수료. 복용량을 관찰하고 치료 과정을 초과하지 않는 것이 중요합니다. 알레르기 약초그것은 성인보다 어린이에게 훨씬 더 일반적입니다.

잔디는 아기에게 얼마나 안전한가요? 에 드문 경우소아과 의사는 기침할 때 최대 1세의 아기에게 약한 달인을 처방합니다. 어떤 엄마들은 의사의 처방에도 불구하고 약을 주기를 거부합니다. 공식 지시 연령 제한. 부스러기에 대한 위험한 엄마와 계모는 무엇입니까?

  • 쓴 맛과 점액은 소화 시스템에 영향을 주어 변비나 설사를 유발할 수 있습니다.
  • 알칼로이드는 간에 악영향을 미칠 수 있습니다.
  • 생물학적으로 활성 물질원인이 될 수 있습니다 알레르기 반응두드러기와 가려움증의 형태로.

머위는 귀중한 약용 원료입니다. 주요 용도는 감기, SARS, 인플루엔자, 기관지염, 기관지염, 폐렴, 흉막염, 결핵, 백일해에 대한 기침입니다. 허브는 또한 강력한 항염 및 방부성. 치과, 이비인후과, 피부과 및 미용에서 외부에서 사용됩니다.

어머니와 계모는 고대부터 많은 치유력을 가진 식물로 알려져 왔습니다.

민중에서도 사용되었다. 공식 의학외부 및 내부 질병의 치료를 위해.

많은 요리법이 고대 로마 치료사에 의해 편집되었습니다. 우리 시대에 덜 인기가 없습니다.

약국의 선반에는 머위를 포함한 수집품과 준비물이 있습니다. 집에서 어떤 약을 준비 할 수 있는지 아래에서 설명합니다.

식물의 생물학적 설명

머위(국화과과) - 다년생 초본 식물.

그것은 들어온 뿌리 줄기가 있고 분홍색 비늘로 덮인 푹신한 줄기가 나옵니다.

그들은 밝은 노란색 꽃 바구니로 장식되어 있습니다.

라틴어 이름은 "기침 제거"로 번역되는 Tussilago farfara L.입니다.

러시아 이름은 식물 잎의 특별한 구조로 설명됩니다. 아래쪽부드럽고 ( "어머니") 위쪽은 부드럽고 차갑습니다 ( "계모").

그들은 들쭉날쭉 한 가장자리가있는 둥글고, 짙은 녹색, 최대 직경 20cm.

계곡, 제방, 강둑을 따라 모든 곳에서 자랍니다. 밝은 곳을 선호합니다. 꽃은 3~4월에 먼저 피고 잎이 갈라진다.

화학적 구성 요소

잎과 꽃은 요소 집합에서 다소 다릅니다.

이러한 풍부한 구성은 유익한 특성을 설명하고 폭넓은 적용머위.

약용 특성 및 사용 적응증

이 허브는 준비 및 가정 요법의 일부로 복잡한 치료 효과가 있습니다.

  • 연화제(작용은 피마자유와 유사하며 사용 지침) 및 거담제;
  • 감싸는;
  • 소독제 및 항염증제;
  • 수렴제;
  • 발한제.

슬라임 커버 기도, 자극을 방지합니다. 사포닌과 유기산은 마른 분비물을 묽게 하고 객담을 촉진합니다.

탄닌은 발달을 억제합니다. 병원성 세균기여하다 빠른 치유직물. 에센셜 오일톤 업, 배당체는 심장의 작용을 정상화합니다.

머위는 다음과 같이 외부 및 내부 사용을 위해 여러 질병에 처방됩니다. 지원. 주요 징후:

피해 및 금기 사항

가정 요법 준비에는 고품질 원료 만 사용해야하며 기성품을 구입할 때는 유통 기한을 확인하십시오.

알칼로이드의 발암 효과에 대한 증거도 있으므로 일부 국가에서는 머위를 판매하지 않습니다. 받아들일 수 없습니다:

  • 임산부와 수유부의 경우 잔디는 태아의 발달을 방해하거나 유산을 유발할 수 있습니다.
  • 생리 지연으로 고통받는 여성.
  • 간 질환(간경변, 간염)이 있는 사람. 식물에 함유된 알칼로이드는 세포를 파괴합니다.
  • 2세 미만의 어린이.
  • ~에 동시 수신해열제, 일부 생물학적 활성 첨가제그리고 비타민.
  • 식물에 대한 개인적인 편협의 경우.

머위를 요법에 추가하기 전에 의사와 상의하십시오. 약, 이러한 금기 사항의 존재에 대해 모를 수 있기 때문입니다.

부작용

다음과 같이 나타날 수 있습니다.

  • 메스꺼움과 구토;
  • 설사;
  • 복통 및 장 장애;
  • 온도 상승.

이러한 경우 머위 사용을 즉시 중단하십시오!

머위를 사용하는 방법

이 허브의 모든 공중 부분에는 의약 특성이 있습니다. 이전에는 뿌리도 치료에 사용되었지만 지금은 실행되지 않습니다.

꽃이 핌의 노란색 바구니는 여름의 첫 달에 이른 봄, 잎에 수확됩니다. 맑은 날씨에만 식물의 강한 손상되지 않은 부분을 수집해야합니다.

원료를 건조 옥외또는 50-60 ° C의 온도에서 특수 오븐에서 모든 유용한 물질이 보존됩니다.

그런 다음 꽃은 2 년 동안 저장되고 잎은 3 년 동안 저장되기 때문에 분리됩니다.

밀폐된 용기나 린넨 백에 보관하십시오.

기반을 둔 허브 컬렉션준비: 주입, 팅크, 달인, 차, 신선한 죽을 및 주스, 약용 "담배", 분말, 정제, 물약 및 시럽.

민속 요리법

잎의 달인

  • 머위 잎 수집 - 1 티스푼;
  • 끓는 물 - 1 컵.

법랑 그릇에 원료를 양조하고 뚜껑을 닫습니다. 에 배치 욕조또는 낮은 열, 15분 동안 가열하고 지속적으로 저어줍니다.

1/3컵, 1일 3회 식전에 드십시오. 기간 - 2일. 달인은 목과 폐의 염증, 기관지염에 유용합니다.

이것은 효과적인 거담제이며 가래를 부드럽게하고 배출하는 데 도움이됩니다.

그것은 또한 위장관 및 심장 질환의 염증, 복용량 - 1 큰술에 처방됩니다. 식사 전에 하루에 6 번 숟가락.

외향적으로 - 모발 강화(헹굼) 및 상처 치료(세탁 및 압축).

물 주입

바구니를 채우고 1시간 동안 주입합니다.

긴장 주입은 위장 질환에 대해 하루에 3 번 100ml를 섭취합니다.

그것은 위의 산도를 정상화합니다 (위염의 치료에 대해 민간 요법서면), 자극받은 점막을 진정시키고 치유를 촉진합니다.

양치질을 위해 외부에서 사용됩니다. 민간 요법과 함께 널리 사용됩니다.

치료 "담배"

  • 식물 잎의 분말 - 2 티스푼;
  • 담배 종이.

그들은 빨대를 만들어 풀로 채우고 담배처럼 피웁니다. 뜨거운 팬에 가루를 뿌리고 올라오는 연기를 들이마시면 됩니다.

이 치료법은 질식 기침에 도움이 됩니다.

신선한 식물 주스

그것을 얻기 위해 어린 잎을 사용하고 끓는 물에 부어 고기 분쇄기에서 스크롤합니다.

죽을 짜내고 같은 양의 물을 넣고 가열하고 2분간 끓입니다. 1 큰술을 가져 가라. 숟가락, 하루 세 번 (식사 후).

주스는 각기병에 유용합니다. 감기를 없애기 위해 2-3 방울을 코에 주입합니다.

보드카 팅크

성분을 동일한 양으로 취하고 혼합하십시오 유리 병. 일주일 동안 어두운 곳에 두십시오.

복용량은 1일 1회 30~40방울입니다. 팅크는 신진 대사를 자극하고 면역 체계를 강화시킵니다.

에도 불구하고 치유 조성물, 머위는 다음으로만 적용됩니다. 추가 구제치료.

강력한 식물이기 때문에 세심한 사용이 필요하므로 무해한 허브로 간주하여 함부로 사용해서는 안됩니다.

복용량을 실수하지 않고 자신에게 해를 끼치 지 않도록 의사와 상담하십시오.,

수집 방법과시기, 어떤 질병이 도움이 될까요? 민속 요리법머위에서 - 제안 된 비디오를보십시오.

러시아 문화의 지속적인 신화 중 특별한 장소"고대 슬라브"(그리고 나중에 러시아 농민들 사이)에 존재한다고 주장되는 "어머니 지구"의 의인화된 숭배의 아이디어를 차지합니다. 일반적으로 지구와 관련된 동부 슬라브 의식과 신념은 민족 학자 S.V. Maksimov의 말에 따르면 지구가 "이교도 사람들의 의식에 의해 신의 수준으로 높아진 시대에 과학자와 홍보가에 의해 세워졌습니다. " 토지의 사적 소유에 대한 최근의 의회 토론조차도 종종 다음과 같은 관점에서 언급되었습니다. 러시아인들은 토지의 자유 무역을 허용하기를 원하지 않습니다. 왜냐하면 그들에게는 그것이 자신의 어머니를 파는 것과 같기 때문입니다. 그러나 실제로 "토지에 관한 러시아 신화"의 문제는 더 복잡한 것 같습니다. 러시아의 토지에 대한 사적 소유에 대한 두려움이 실제로 존재하는 것은 분명하지만 고대 신화의 원형에 의한 것이 아니라 분명히 러시아 농민 공동체의 사회적 정체성과 내부 조직의 특성. "어머니 대지"의 이미지는 19세기와 20세기 초반의 문학적, 과학적 전통에 크게 기인합니다.

"어머니 대지", "어머니 대지" 또는 "어머니 대지"와 같은 공식은 실제로 러시아 민속의 다양한 장르에서 널리 표현됩니다. 그러나 이것은 아직 어떤 고대 숭배와의 연관성을 나타내지 않습니다. 많은 농업 문화에서 모성과 관련된 다산에 대한 상당히 흔한 은유가 있습니다. 그러나 이 은유는 출발점많은 러시아 과학자와 작가의 유휴 환상을 위해 - A. N. Afanasyev를 시작으로, 그의 작품은 오류와 임의의 추측으로 가득 차 있으며 이상한 오해로 인해 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"(1865-1869)가 여전히 고려됩니다. 민속과 민족지학의 고전적 연구 동부 슬라브. Afanasiev는 소위 " 신화 학교민속학에서"- 독일 낭만주의의 영향으로 생겨난 과학적 방향으로 농민 민속과 의식을 고대 신화의 파편으로 설명하려고 시도했습니다. 시적 형태다양한 설명 자연 현상(주로 기상학적 특성). 이 전제를 바탕으로 Afanasyev는 자신에게 알려진 지구에 대한 모든 믿음을 지구와 하늘의 결혼, 그리고 모든 생물의 위대한 어머니로서의 지구에 대한 기존의 이교도 전설로 간주되는 것으로 축소하려고 했습니다. 그는 “하늘과 땅을 부부로 인정하고 들과 들에 높은 곳에서 내리는 비를 맞고 있는 원시 부족들은 천신이 여자 친구에게 쏟아 부은 수컷 씨를 보았어야 했고, 이 씨를 알았어야 했다”고 적었다. , 그것에 의해 수정되면 지구는 임신하고 그 창자에서 풍부하고 호화로운 과일을 낳고 그 위에 존재하는 모든 것에 영양을 공급합니다 ...<...>그러한 비의 관점에서 ... 구름을 부수고 이것을 통해 땅의 물을 땅으로 내리는 번개에서 원시 민족의 환상이 남성 생식기를 인식했음이 분명합니다 ...<...>봄이 오면 땅이 하늘과 결혼할 때 마을 사람들은 그녀를 기리기 위해 영혼의 날을 축하합니다. 그들은 토공을 하지 않고, 쟁기질을 하지 않으며, 써레질을 하지 않으며, 땅을 파지 않으며, 말뚝도 붙이지 않습니다. 생일 소녀이므로 휴식을 취해야합니다 ... "

Afanasiev와 그의 추종자들의 글에서 유사한 인용문을 곱할 수 있습니다. 그러나 이것이 없어도 슬라브어 "어머니 지구의 숭배"는 신화 학자들이 완전히 추측적인 근거로 건설 한 것이 분명합니다. 그리고 이러한 자료 자체는 거의 진품이라고 할 수 없습니다. 왜냐하면 들어가기 전에 과학 작품, 그들은 소위 "내적 식민주의"로 향하는 경향이 있는 낭만적 이데올로기의 필터를 통과해야 했습니다. 즉, 농민 문화를 고고화하고 신비화한 국가적 "전통" 내에서 "중요한 타자"를 찾는 것이었습니다.

'사람'과 '에 특별한 신비로운 의미를 부여하려는 또 다른 시도 민속 전통"소위 러시아에 빠진다" 실버 에이지"- 문학적, 철학적 모더니즘의 시대. "어머니 대지"의 신화가 부활하고 있는 것이 이 시기의 징후입니다. 그러나 여기에서 이 주제는 다소 다르게 들리기 시작합니다. 특별한 의미러시아 종교의 특별한 "소피아적" 본성에 대한 증거를 보는 "어머니 대지"와 신의 어머니의 민속 평행법에 첨부되어 있습니다. D. Samarin과 G. P. Fedotov에 의해 자세히 입증되고 V. S. Solovyov, S. N. Bulgakov, N. A. Berdyaev 및 P. A. Florensky의 우주론 및 신지학과 주로 관련된 이 아이디어는 자연과 불가분의 관계를 결합하는 모성 원리에 대한 특별한 대중적 숭배를 제안합니다. 신성한 세계와 절대적인 도덕 ( "조상") 법칙을 보존합니다. "그녀의 아름다움뿐만 아니라 그녀의 선함에서도 어머니 지구는 사람을 그녀의 신성한 힘에서 벗어나게하지 않습니다."라고 G.P. Fedotov는 씁니다. - 자연 세계의 원 안에 있는 하느님의 어머니 - 조상의 땅에서 사회 생활- 어머니는 우주적 신적 위계의 다른 수준에서 하나의 모성 원리의 운반자입니다.<...>가수는 하나님의 어머니를 어머니 땅과 인간의 자연 어머니와 동일시하지 않습니다. 그러나 그는 그들의 유사성을 분명히 지적하고 있습니다 ... " D. Samarin은 러시아 종교에 대한 Berdyaev의 견해를 신의 어머니 인류의 종교로 발전시키고 동물에 대한 신약의 무관심을 극복하면서 문제에보다 근본적으로 접근했습니다. 플로라: "... 아들의 종교에서 하나님의 어머니의 종교로의 일탈은 기독교의 인간 중심주의와 육과 영의 이원론을 극복하는 것을 의미하며, 구약의 일원론, 구약의 하나님의 육신 성 및 육신의 갱신을 의미합니다. 모든 피조물을 신성한 계시의 참여자로 인정<...>러시아 신의 어머니는 역사적 동정 마리아보다 우리 모두를 사랑하고, 물을 주고, 먹이는 "천국의 어머니"(세계 영혼으로서의 신의 어머니, 소피아)와 훨씬 더 유사합니다. 그녀는 "가장 동정심이 많은 어머니"이며 고대 이교와 기독교의 화해의 주범인 이교에 대한 일방적인 기독교 부인을 거부한 이유였습니다.

왜 이들과 유사한 작가들이 러시아(따라서 그들 자신의) 종교의 "여성성"을 그렇게 많이 주장했는지는 별도의 논의를 위한 주제입니다. 우리를 위해 이 경우적어도 농민과 관련하여 이러한 구조가 중요합니다. 종교 문화또한 조사에 서지 마십시오. 사실 Theotokos와 Mother Earth 사이에 직접적인 유사점이 그려지는 모든 러시아 민속 텍스트는 동일한 출처로 돌아갑니다. 모두에게 영혼 정통 기독교인" 뿐만 아니라 Basil Great에 대한 고대 러시아 외경 전설에서 다음과 같은 말이 신의 어머니에게 귀속됩니다. "누군가가 선택하면 그 맹세에서 하늘이 흔들리고 땅이 갈라지고 그 사람의 입술은 피로 구워질 것이다. 그리고 그 날에 그 사람이 먹거나 마시는 것이 옳지 않습니다. 이는 그들 모두의 어머니이기 때문입니다. 어떤 사람이 태어날 때부터 음란한 것을 선택하지 않았다면 나는 주 하나님께 용서의 죄를 지은 그 많은 죄인을 위해 간청하고 간구했을 것입니다. 욕설그들이 하나님의 어머니, 어머니 지구 및 꾸지람의 어머니를 화나게한다는 사실에 의해 설명됩니다. 그러나 이 모든 것이 아직 특별한 신화적 맥락을 의미하지는 않습니다. 이 가르침의 기원은 거의 탐구되지 않았지만, 그 익명의 컴파일러는 러시아 사상이 아니라 일반적인 기독교 사상에서 비롯된 아주 평범한 논리에 의해 인도되었다고 가정할 수 있습니다. 욕설은 정의상 어머니/어머니에 대한 것이며, 따라서 욕설은 가해자의 수취인의 어머니뿐만 아니라 자신의 어머니에게도 불쾌감을 줍니다. 또한 그는 인류의 구세주이자 모든 사람의 어머니이기 때문에 하나님의 어머니를 모욕합니다. 지구에 관해서는, 그것은 또한 인류의 어머니이지만 약간 다른 - 구약 - 근거에 따르면: 결국, 창세기(2, 7)에 따르면, 하나님은 "땅의 흙"으로 첫 사람을 창조하셨습니다. ." 따라서 해당하는 부정격은 또한 모든 생물의 시초인 지구와 관련이 있습니다. 그러한 삼단논법을 구성하기 위해 "이교도"도 특별한 "소피아니즘"도 필요하지 않습니다.

이 가르침의 주제에 대한 후대의 민속 변형에는 종종 종말론적 모티브가 포함됩니다. 최후의 심판. 1906년 V. F. Rzhiga가 녹음한 영적인 구절 "On the swear word"에서 다음과 같이 노래합니다.

당신, 하나님의 정교회 사람들,

우리는 그것을 위해 욕설모두 사라졌다

어머니 성스러운 신의 어머니화난

어머니 우리는 치즈 땅을 더럽혔습니다.

그리고 어머니 지구가 흔들릴 것입니다.

교회의 휘장이 무너지고,

불타는 강물이 우리에게 흐르고

의로운 재판관이 우리에게 오실 것입니다.

그러나 이러한 모티프는 특히 러시아 또는 동슬라브어로 간주될 수 없습니다. 사실은 울음, 충격 및 지구의 죽음이라는 주제가 우리 시대의 첫 번째 천년기에 창조 된 세계의 종말에 관한 그리스 외경과 함께 러시아 종교 민속에 왔습니다. 따라서 영적 구절에 묘사되고 일반적으로 "어머니 땅"에 대한 특정한 러시아인의 태도의 예로 인용되는 인간의 죄를 위해 우는 땅의 장면은 실제로 종말론적 외경인 "사도 바울의 환상"으로 거슬러 올라갑니다. 그것은 3 세기에 일찍 나타났습니다.

나는 일반적으로 "어머니 땅"에 대한 러시아 숭배의 증거로 인용되는 다른 민속 민족 지적인 예 (땅에 의한 맹세, 소위 "대지에게 고백" 등)에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 편향되지 않은 분석에 취약합니다. 나는 지금까지 말한 것이 "어머니 지구"에 대한 문학적 신화를 해체하기에 충분하다고 생각합니다. 그러나 러시아 근현대사의 특징인 과거와 현재의 "토지 정신병"의 원인은 무엇인가? 아마도 토지에 대한 러시아 태도의 뿌리는 완전히 다른 특징을 가진 농민 문화와 실제로 관련되어 있습니다.

러시아 역사에서 부정적인 역할이 무엇인지 모두 알고 있습니다. 농노- "지구의 요새", Alexander II에 의해 취소됨. 덜 알려진 것은 토지에 대한 농민의 태도에 대한 또 다른 규범으로, 1910년대까지 존속했으며 러시아의 사회 및 시민 제도 발전에 똑같이 해로운 영향을 미쳤다고 생각합니다. 그것은 관하여토지 사용이 농민 "평화"에 의해 통제되고 있음을 암시하는 소위 "토지 공동체"에 대해 개인토지에 대한 소유권을 주장할 수 없습니다. 토지 공동체의 원칙은 토지의 사적 소유권의 발전을 막을 뿐만 아니라 농민 "사회" 구성원의 사회적 이동을 차단했습니다. 공동 토지 소유권이 파괴되었지만 농업 개혁 P. A. Stolypin, 20년도 채 되지 않아, 지주 공동체는 다시 러시아 마을로 돌아왔습니다. 집단화 시대에 농민을 새로운 "집단 농장" 노예로 만들었습니다.

공유지 소유권 원칙의 순전히 경제적인 결과는 제쳐두고 그 상징적 의미로 돌아가 보자. 분명히 토지에 대한 사적 소유권의 부재는 실제적 수준에서뿐만 아니라 상징적 수준에서도 개인 주도의 발전을 방해했습니다. 사실 공유지이자 끊임없이 재분배되는 토지는 " 공통체"개인 구성원을 엄격하게 통제하고이 사회적 포로에서 탈출하는 것을 허용하지 않은 농민 집단. "마지막 시대"에 대한 현대 농민 이야기 -이 독특한 형태의 종말론 적 서사 - "측정 된 토지"의 주제는 중요합니다. ". 그는 "마지막 때"에 "온 땅이 인치로 측량될 것" 또는 "경간"을 암시합니다. 이 주제를 이해하려면 농민 문화에서 흔히 볼 수 있는 측량의 의식 관행을 염두에 두는 것이 중요합니다. 인간의 몸. 이 연습은 사람의 "의식의 이중"을 구성하고 그의 몸에 마법의 힘을 얻는 것을 목표로 할 수 있습니다. 따라서 "측정된 토지"의 개념은 토지의 "소외", 외부 및 적대 세력에 대한 예속뿐만 아니라 토지 소유 공동체 자체에 대한 상징적 통제의 획득을 의미할 수 있습니다.

마지막으로, 공유 토지 소유권을 사유지로 분할하는 상황에서(Stolypin의 개혁 시대의 경우와 마찬가지로) "토지 측정"은 또한 농민 집단의 붕괴, 사회적 손실을 의미할 수 있습니다. 개별 구성원에 대한 통제.

따라서 사회 역사적 관점에서 "어머니 치즈 지구"는 농민의 생계 수단 일뿐만 아니라 사회적 포로와 집단에 대한 완전한 종속의 상징으로 밝혀졌습니다. 러시아의 사유지 소유에 대한 두려움의 숨은 근거는 집단적 정체성 상실과 인간의 개성에 대한 사회적 통제력 상실에 대한 두려움이라고 생각합니다.

Maksimov S.V. 부정하고 알려지지 않은 교차 ​​권력. SPb., 1994. S. 209.

Afanasiev A.N. 생명의 나무: 엄선된 기사. M., 1983. S. 59.

Fedotov G.P. 어머니 지구 (러시아 인민의 종교적 우주론에 관하여) // Fedotov G.P. 러시아의 운명과 죄: 러시아 역사와 문화 철학에 관한 선별된 기사. T. II. SPb., 1992. S. 81.

Samarin D. 러시아 민속 정교회의 신의 어머니 // 러시아 사상. 1918. 책. III-VI. 24-25쪽.

이상하게도, 신의 어머니와 "어머니 대지"에 대한 러시아 모더니스트들의 추론의 대부분은 다음과 같다. 출발점하나의 문학적 에피소드, 즉 "악마"의 유명한 구절인 Marya Lebyadkina의 어떤 방랑자의 말에 대한 이야기입니다. 회개, 우리는 예언을 위해 살았습니다 : "하나님의 어머니가 무엇이라고 생각하십니까?" "위대한 어머니, 나는 인류의 희망이라고 대답합니다." "하나님의 어머니가 말합니다. 위대한 어머니땅이 축축하고 사람에게 큰 기쁨이 있습니다. 그리고 세상의 모든 갈망과 세상의 모든 눈물 - 우리에게는 기쁨이 있습니다. 그리고 눈물로 반 아르신 깊이까지 땅을 적시 자마자 모든 것에 대해 즉시 기뻐할 것입니다. 그리고 아니요, 아니요, 그가 말하노니 너희 근심이 더 이상 그렇지 아니하리라 그 예언은 이러하니라 그 때에 이 말이 내 속에 스며들었다 그 이후로 내가 땅에 입맞출 때마다 기도하며 절하며 키스하고 울어." 그러나 Dostoevsky가 인용된 공식을 문학적 출처에서 차용했으며 Afanasiev의 구성에 영향을 받았다고 가정할 수 있습니다. 그러나 이것은 별도의 기사 주제입니다.

Markov A. V. 기원 문제와 관련하여 러시아 영적 구절의 연대기 결정 // Theological Bulletin. 1910. N 10. S. 321.

Rzhiga V. Nizhny Novgorod 및 Kostroma 지방의 kalik에서 기록 된 4 개의 영적 구절 // EO. 1907. N 1-2 (책 LXXII-LXXIII). S. 66(NV).

이러한 이야기에 대한 자세한 내용은 제 저서 "기독교와 자매결연: 러시아 신비주의 민속과 전통 문화"(Moscow: OGI, 2002, pp. 353-365)를 참조하십시오.

있다 어려운 상황때 나쁜 캐릭터부모 또는 그 중 한 명이 가정에서 조화와 평화의 기초가 없습니다.

얽힌 관계는 더 어려워지고 돌이킬 수 없으며 종종 극적인 색조를 띠게 됩니다. 아마도 그러한 사건으로 인해 사악한 계모에 대한 소문이 났을 것입니다. 아마도 이 말은 잘못된 것 같지만, 이 잔인한 이야기에 대한 전설은 동화 캐릭터실제 사건을 반영합니다.

계모는 기분의 급격한 변화, 아이들의 학대, 또는 더 나쁜 것은 그들 중 하나와 다른 애완 동물에 대한 호의를 특징으로하는 급한 부모의 상징입니다. 부모가 너무 가혹하고 불공평하다는 말은 누구나 들어봤을 것입니다. 우리는 우리 자신이 우연히 화를 냈다는 것, 무방비 상태로 놀란 우리 아이에게 나쁜 감정을 심어주었다는 사실을 부정하지 않을 것입니다.

우리는 신문에 나오는 변칙적인 부모들과 아무 관련이 없다고 반박할 수 있습니다. 그들은 이웃의 경찰이 출동할 때까지 아이들을 고문합니다. 아이들을 끊임없이 꾸짖고, 모욕으로 존엄성을 훼손하고, 겁에 질린 부서진 존재로 키우고, 아무도 끼어들 수 없는 그런 미묘한 심리적 린치를 폭로하기가 어렵기 때문에 우리는 그 부모들과도 닮지 않습니다.

그럼에도 불구하고 우리는 아이들이 화를 내거나 소리를 지르거나 뺨을 때리거나 뺨을 때릴 때 어떻게 반응하는지 스스로에게 묻지 않습니다. 우리는 우리 아이가 흔들리지 않는 사랑, 부모에 대한 숭배, 신뢰로 살아가는 피조물이라는 사실을 너무 자주 잊습니다. 우리는 그가 최근에 이 세상에 와서 집 이외의 다른 환경을 알지 못하고 상상할 수도 없다는 사실, 예를 들어 다른 아파트로 옮겨지면 길을 잃고 초조해진다는 사실을 잊습니다.

습관적인 환경은 세계에 대한 그의 아이디어를 형성하며, 인생의 첫 해에 그가 적대감과 불일치에 둘러싸여 있다면이 아이디어는 무엇입니까? 그는 갑자기 적으로 변할 수있는 사람들을 두려워하는 사건을 두려워하게 될 것입니다. 물론 모든 것을 예측하는 것은 불가능합니다. 부모, 특히 어머니는 남편과 함께 하는 교육적 과제 외에도 자녀에 대한 물질적 걱정에 과중하고 때로는 자신의 주인이 아니며 격려와 처벌의 정도, 필요성, 필요성을 구별 할 시간이 없습니다. 그리고 매번 부적절함.

아무도 이것을 주장하지 않습니다. 정말 초라하고 긴장된 자신의 신경을 참기만 하면 됩니다. 우리의 부적절한 행동으로 인해 우리는 아이에게 도덕적으로 상처를 줄 뿐만 아니라 아이를 어리둥절하게 만들 뿐만 아니라 단순히 겁을 줍니다. 그러나 결국 우리는 까마귀의 허수아비로 바뀌지 않으며 낯선 사람 앞에서 두더지와 쥐의 리 펠러와 닮지 않습니까?

아이의 당혹감, 폭발의 원인을 이해할 수 없는 그의 무능력, 그의 연약한 무방비 상태가 우리의 짜증에 초록불을 열어주었다고 말할 수 있습니다. 아이가 올바르게 반응하는 방법을 안다면, 우리는 우리가 완벽하지 않다는 것, 우리가 몰두하고 기분이 좋지 않은 것, 인내가 필요하고 때로는 너무 과장한다는 변명을 끊임없이 해야 할 것입니다. 그러면 우리는 필연적으로 자신을 통제하는 법을 배우게 될 것입니다.

아이는 화난 엄마를 어리둥절하고 무방비 상태로 바라보고, 그녀는 멋진 새엄마 못지않게 그를 미친 듯이 공격합니다. 그녀는 또한 힘과 힘을 남용하여 그녀의 보호 아래 약한 생물을 모욕합니다. 그러면 그녀는 아이의 눈물을 닦아주고 애무해 주지만, 아이는 자신에게 필요한 순간에 이 위안을 빼앗길 수 있다는 것을 알고 있고, 다정한 엄마 대신 가슴이 찢어지는 소리를 지르는 사람이 눈앞에 나타날 것입니다. .

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