Temple Tsaritsynos elu andev ajakava. Moskva Jumalaema ikooni kirik, elustav kevad Tsaritsõnis. Kivitempel "Eluandev kevad" Tsaritsõnis

Varaseim kõigist säilinud arhitektuurimälestistest Tsaritsõni ansambli territooriumil.

Esimene puukirik ilmus sellele kohale 17. sajandil. 18. sajandi alguseks oli see oluliselt halvenenud. 1722. aastal ehitas kohaliku mõisniku Black Mud omanik - Moldaavia prints Dmitri Cantemir - selle asemele uue templi, millel oli alumine kivist ja puidust ülaosa. Kirik on kroonitud ühekuplilise kupliga. 1759. aastal küsis vürst Matvei Kantemir juunior Moskva metropoliidilt luba vana kirik demonteerimiseks ja uue – üleni kivist – ehitamiseks. Uus tempel ehitatakse Elizabeti barokkstiilis tellistest. Põhi ja dekoor on valmistatud valgest kivist. Lääneküljel külgneb templiga madal kahetasandiline kellatorn. Pühitsemine toimub 23. juunil 1765. aastal.

1775. aastal ostis Katariina II “Musta muda” ja nimetas selle ümber Tsaritsynoks. Õukonnaarhitekt Vassili Bazhenovi juhtimisel alustatakse siin keiserliku residentsi ehitamist. Bazhenov hõlmab templi uude arhitektuuriansamblisse.

1812. aasta sõjas sai kirik kannatada. Tsaritsõno hooldaja A. Egorov teatas Kremli hoonete ekspeditsioonile 1813. aastal: „mullu septembris 1812 alates 12. kuupäevast leidsid sõdurite meeskonnad Tsaritsõno külas kiriku juurest vaenlase väed, uksed lõhuti ja osa asju rööviti. , ja asetatakse sellesse tulekahju eest. Juukseviilid on kõik katkised ja laiali.

1880. aastate lõpus. Tsaritsino on muutumas mainekaks puhkekülaks. Selleks ajaks ehitati tempel ja kellatorn ümber arhitektuuri- ja tehnikabüroo projekti „P. N. Lavin ja Co. Refektoorium laieneb. Lõunapoolne vahekäik pühitseti sisse. Templi sisemus on kaunistatud maalide ja krohvkaunistustega. Põrand on kaetud marmoripuistega asfaltkattega.

Kellatorn muutub neljakorruseliseks – nüüd on sellel kuus kella. Suurim kaalub 180 naela.
Pärast 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni on tempel endiselt töös - vaatamata poliitilise ja spordi noorte liidu aktiivsele vaimulikuvastasele tegevusele (organisatsioon hõivab selle läheduses asuva Kolmanda ratsaväekorpuse hoone). Isegi 1920.–1930. Kirikusse tulevad endiselt Lenino (Tsaritsyno) külas elavate iidsete aadlisuguvõsade esindajad - Obolenskid ja Šeremetevid. Jumalateenistused ja sakramendid ei lõpe templis.

1934. aastal visati aga kellad kellatornist. Ja 1938. aastal tempel suleti. Mõned ikoonid viivad minema koguduseliikmed ja vaimulikud. Osa antakse muuseumidele. Suurem osa kirikuriistadest ja ikoonidest on aga hävinud.

Alates 1940. aastatest Templihoonet kasutatakse trafoalajaamana. 1970. aastatel - nagu trükikoda. 1975. aastal asus selles ühingu Sojuzrestavratsiya teadus- ja restaureerimistöökodade puidutöökoda.

1990. aasta sügisel anti tempel üle usklike kogukonnale – seal hakati taas jumalateenistusi pidama. Templi revolutsioonieelsest kaunistusest on säilinud maalid 19. sajandi lõpust - 20. sajandi algusest. ja barokkkrohv 18.-19. sajandist.

Moskva on rikas õigeusu kirikute ja kloostrite poolest. Alates iidsetest aegadest hõljus selle kohal nende kellade karmiinpunane helin. Palverändurid tulid kõikjalt tohutult Venemaalt, et austada pühakute säilmeid ja valada oma kurbust imeliste ikoonide ees. Ja Issand saatis Belokamennayale palju selliseid ikoone. Nende auks ehitati ja pühitseti templid. Üks neist on Tsaritsõnis asuv Eluandva kevade tempel. Meie lugu räägib temast.

Aga kõigepealt paar sõna Eluandvast Allikast endast, kelle auks ikoon maaliti ja tempel pühitseti. Pärimus räägib, et 5. sajandil oli Konstantinoopoli lähedal Püha Neitsi Maarjale pühendatud metsatukk. Metsas oli imeline allikas. Kõige puhtam Neitsi ise näitas inimestele koha, kust teda leida, ja käskis jumalakartlikel inimestel enda juurde tulla ja usu kaudu haigustest paraneda. Tervenenute seas oli nii tavalisi inimesi kui ka keisreid. Tänuks näidatud imede eest piirasid nad algul allika kiviringi, hiljem püstitasid selle kõrvale kivikiriku. Jumalaema saatis tervenemise kõigile, kes usu ja palvega tema poole pöördusid.

Esimene puukirik

Koht, kus praegu asub Tsaritsõni Jumalaema ikooni “Eluandva kevade” kirik, sai oma nime alles 1775. aastal Katariina II ajal ja enne seda oli seal Musta Pori mõis. Aastal 1680 sai selle omanikuks prints A.S. Golitsyn. Tema ja ta sugulased ehitasid lagunenud kinnistu uuesti üles ja püstitasid puukiriku. Kuid saabus Streltsy rahutuste aeg ja kõik printsess Sophia toetajad langesid häbisse, sealhulgas Golitsyni perekond. Pärand võeti ära ja see läks riigikassasse.

Kivitempel "Eluandev kevad" Tsaritsõnis

1713. aastal kinkis tsaar Peeter I selle väljapaistvale riigimehele D.K. Kantemirile, kes ehitas puukiriku asemele uue kivikiriku. Aja jooksul ehitasid pärijad seda korduvalt ümber ja aastaid oli see nende perekonna hauakamber. Kinnisvara järgmine omanik oli keisrinna Katariina II, kes ostis selle Kantemirovite perekonnalt. Ta tellis arhitekt Bazhenovilt kogu hoonete ansambli ümberehituse ja asendas dissonantse nimetuse Must pori nimega Tsaritsyno. Nüüdsest asus siin üks tema suveresidentsidest.

Eluandvat kevadist Tsaritsõni kirikut on oma ajaloo jooksul korduvalt ümber ehitatud ja renoveeritud. Mõnikord tehti seda jõukate annetajate, mõnikord tavaliste koguduseliikmete vahenditega. Kurb saatus tabas teda 1939. aastal. Jumalatud võimud leidsid sobiva põhjuse ja sulgesid templi. Arhitektuuri meistriteosele, ajaloomälestisele on leitud teistsugune kasutus. Algul asus seal trafokabiin, seejärel trükikoda ja lõpuks puidutöökoda. Tema seadmete tööst tekkinud vibratsiooni tagajärjel tekitati olulisi kahjustusi nii hoone seintele kui ka nende maalidele.

Templihoone tagastamine koguduseliikmetele

1990. aastal tagastati Tsaritsõni Eluandev Kevadkirik taas usklikele. Rektori ülempreester Georgi Breevi juhtimisel alustati selle taastamist. Templile algse välimuse andmiseks kasutasid nad Tsaritsyno mõisa inventari ja vanade koguduseliikmete mälestuste hulgas säilinud dokumente.

Praegu hõlmab kiriku koguduseelu väga erinevaid aspekte. Lisaks igapäevastele siin toimuvatele jumalateenistustele on usklike käsutuses rikkalik kirikuraamatukogu. Sellel osalevad nii õigeusu kooli õpilased kui ka kõik huvilised. Pühapäevakooli baasil on korraldatud tugirühm vanglas viibivatele inimestele, aga ka nende õigeusu kogukondade toetamisele. Tsaritsyno Eluandva Kevade kirik on laialt tuntud juristide ja psühholoogide poolt läbi viidud palverännakute ja heategevuslike konsultatsioonide korraldamise poolest.

Tsaritsyno pargis, 18. sajandi suurepäraste monumentide hulgas, on tempel, mis on pühendatud Püha Theotokose eluandva allika imelisele kujutisele. See asub kolmanda ja teise ratsaväekorpuse vahel. See on muuseum-kaitseala vanim hoone ja ainus hoone, mille Vassili Bazhenovi kaasas tema loodud arhitektuuriansamblisse.

Pühendumine Eluandva Allika Jumalaema ikoonile on üsna haruldane. Seda iidset pilti austatakse paljude imede eest, usutakse, et ikoon ravib füüsilisi vaevusi ja aitab naiste püüdlustel last eostada.

Esimese puukiriku Püha Jumalaema ikooni, Eluandva allika auks ehitas vürst Golitsõn 17. sajandil Musta Muda tühermaale. Templi pühitsemine Kõigepühamale Theotokosele, Eluandvale allikale, oli seotud kohaliku tervendava allikaga, mida tunti pikka aega.

Mõisniku järgmine omanik vürst Dmitri Cantemir ehitas 1722. aastal puukiriku kohale uue kivivundamendiga puitkiriku.

Tema poeg, lastetu prints Matvei Dmitrijevitš Kantemir lootis 1760. aastatel praeguse templihoone ehitamist alustades ilmselgelt järglaste ilmumisele.

Hoone arhitektuur on tüüpiline 18. sajandi esimese poole kirikutele – konstruktsioon on tehtud Elizabeti ajastu barokkstiilis. Väljast on hoone kaunistatud üsna tagasihoidlikult, need on valgest kivist pilastrid (tavapärane samba kujutis), karniisid ja figuursed plaadid. Seest seinad krohvitud ja värvitud.

Algselt oli templis üks kabel, mis pühitseti Thessaloniki suurmärtri Dmitri auks (Matvei Kantemiri isa mälestuseks). Hiljem ehitati hoone ümber ja laiendati ning ilmus Kaasani Jumalaema ikooni kabel. Nii kulges kihelkonnaelu rahus ja vaikuses kuni 1939. aastani, mil suleti Püha Jumalaema Eluandva Kevade kirik.

1990. aastal tagastati tempel usklikele. Tänapäeval on seal koguduse raamatukogu ja pühapäevakool, õigeusu gümnaasium ja hariduskeskus ning vangide tugirühm.

Eluandvast kevadest

Legendi järgi tahtis veel 5. sajandil Konstantinoopoli lähedal tavaline sõdalane Leo Marcellus pimedale haigele juua anda ja otsis talle vett. Püha Jumalaema ütles talle, et allikas on metsas. Sõdalane andis janusele mehele juua ja ta sai nägemise. Tänu Eluandvale Kevadele said haigustest tervenemist nii tavalised inimesed kui ka keisrid. Ta saatis tervenemist kõigile, kes pöördusid usu ja palvega Jumalaema poole.

On üllatav, et Katariina II käskis mõisa ehitamist alustades selle tagasihoidliku templi muutmata jätta. Tänu tema otsusele on Püha Theotokose Eluandva Kevade kirik säilinud tänapäevani ja toimib ajaloos Kantemirovi ajastu mälestusmärgina.

Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" kirik ehitati 1722. aastal arhitekt P.N. projekti järgi. Laviin, mille tellis poliitik ja teadlane, Moldaavia valitseja (1710-1711), prints D.K. Cantemira. Ümberehitatud 1760. aastatel ja 1883. aastal.

Selle koha esimene puidust viiekupliline tempel ehitati 1680. aastatel prints V.V testamendi alusel. Golitsõn ja tema poeg Aleksei. 1720. aastate alguses oli prints D.K. Kantemir asendas Golitsõni kiriku ühekuplilise kivihoonega. Tema poeg prints M.D. Cantemir püstitas aastatel 1759-1765 praeguse hoone, mille põhjapoolne vahekäik pühendati (isa mälestuseks) Tessaloonika pühale suurmärtrile Demetriusele. Aastatel 1883-1885 laiendati kiriku söögituba, ehitati Kaasani Jumalaema ikooni auks lõunakabel ja kellatorn tõsteti ühe astme võrra kõrgemale.

Barokkstiilis kiriku arhitektuur on tüüpiline 18. sajandi keskpaiga Moskva lähedal asuvatele maakirikutele ja on üldiselt üsna tavaline. On isegi kummaline, miks Katariina Teine koos Potjomkiniga ei kavatsenud ehitada uut, esinduslikumat templit samas “gooti maitses” nagu kogu paleeansambel. See tagasihoidlik kirik on nüüd Tsaritsõni ajaloos kantemirovi ajastu monument.

1930. aastatel suleti Tsaritsõni kirik. 1990. aastal algas selle taastamine, 6. mail 1998 pühitses Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II taastatud templi pidulikult uuteks jumalateenistusteks.

http://www.tsaritsyno.net/ru/progulki/givonosn/

18. sajandi lõpu palee- ja pargiansambli territooriumil asuv Tsaritsõni kirik ehitati ammu enne lossi ehitamist "Eluandva Kevade Pühima Neitsi Maarja" kogudusekirikuks. On teada, et 1633. aastal omandas Musta Pori valduse bojaar A.S. Streshnev, 1680. aastal päris selle tema lapselaps prints A.S. Golitsõn, kelle alluvuses mõis oli suurepäraselt varustatud ja rajati ekstensiivne talu. Strešnevi bojaarid ehitasid puukiriku, mille kohta Golitsõni vürstide inventariraamatutes öeldakse: “... umbes viis peatükki, kaetud roheluse soomustega, maalitud kolme värviga, kiriku ees on hakitud. puidust kellatorn, värvitud erinevate värvidega.”

1689. aastal langes printsess Sophia langemisega häbisse tema lemmik prints Vassili Golitsõn ning koos temaga tema poeg ja pojapoeg A. S. Streshnevs. Golitsõn ja nende valdused viidi riigikassasse "nende süü pärast". 1713. aastal kinkis Peeter I mõisa "Musta pori" Moldaavia valitsejale Dmitri Konstantinovitš Cantemirile "eriteenete eest isamaale". 1722. aastal ehitas Cantemir puukiriku kohale Petrine barokkstiilis kivikiriku. Aastatel 1759-1765 kiriku ehitas uuesti üles tema poeg ja pärija M.D. Kantemir. Tempel oli perekonna haud. 1771. aastal, 30. novembril, maeti prints M.D. Kantemir ja hiljem tema naine printsess A.Ya. Cantemir.

1775. aastal ostis Katariina II Kantemirovidelt Musta Pori kinnistu ja nimetas selle ümber Tsaritsyno külaks. Keisrinna juhendas arhitekt V.I. Bazhenov koostama ja ellu viima oma maaelukoha projekti ostetud kinnistul. Paleekompleksi kujundust koostades jättis Bazhenov Cantemiri kiriku elemendina mõisahoonete ansamblisse.

19. sajandi lõpus. kirik ehitati A.I rahaga uuesti üles. Klementovitš - ühe Tsaritsõnis asuva datša omanik, samuti selleks kogutud riiklike vahenditega. Refektooriumi laiendati, mille jaoks tuli see tegelikult ümber ehitada, Kaasani Jumalaema ikooni nimele lisati kabel, kellatorn teisaldati ja seda suurendati (kuni 4 tasandit).

Kogudusena tegutses kirik kuni 1939. aastani, mil see võlgade tasumata jätmise tõttu suleti. Pärast sulgemist muudeti kirikuhoone 1970. aastatel trafoputkaks. - trükikojale ja 1975.–1990. selles asus V/O “Sojuzrestavratsiya” puusepatöökoda, kus olid rasked puidutöötlemismasinad, mille töö kahjustas tõsiselt hoonet ennast (seintesse ja kuplitesse tekkisid praod) ja templi seinamaalinguid.

1990. aastal anti Jumalaema kirik Eluandva Kevade usklike kogukonna kasutusse ning ametisse määrati praost Archpriest. Georgi Breev. 6. oktoobril teenindus jätkus.

Tsaritsyno küla inventuuri ja templi vanade koguduseliikmete mälestuste põhjal on teada, et kiriku lähedal oli kaks puumaja, milles elasid preestrid. Üks neist, mis asus kirikule väga lähedal, lammutati tisleri poolt ning selle asemele ja vundamendile ehitati telliskivimaja, mis nüüd anti kiriku kasutusse.

http://spring-life.ru/istoriya

Eluandva allika Püha Jumalaema kirik ehitati aastatel 1682-84 Musta Muda külla, puidust.

Korrapidaja vürst Aleksei Vassiljevitš Golitsõn, kes sai selle valduse oma vanaisalt, bojaar Ivan Fedorovitš Strešnevilt, loovutas 15. novembril 1683 15. novembril 1683 vastvalminud kirikule 10 kvartalit oma Black Mudi külas asuvast põllumaast. Eluandva Kevade Pühima Theotokose nimi.

17. oktoobril suurte suveräänide Ivan Aleksejevitši ja Peeter Aleksejevitši korraldusel ning Suure Palee ordeni mälu järgi koostatud 1689. aasta inventariraamatus ametniku Larion Vjazmini ja hea majapidajanna Grigori Tšerntsovi allkirjaga kirik aastal ka Bogorodskoje küla Tšernaja Grjazi kirjeldati järgmiselt: „Bogorodskoje külas Must Muda ka Eluandva Allika Püha Jumalaema puukirik laua ja kappidega, umbes viis kuplit, mis on kaetud roheliste soomustega, ümberringi seest ja välisõuest kaetud ja kolme värviga värvitud... Nii kiriku kappides kui ka veranda kappides on puusepa uksed nikerdatud Poola konksudel, Saksa plekkklambrid puuridel; uksed maalitud maalilises kirjas, nahkkate on... Altaris, kappides, kapiitel ja kirikus punastes akendes on 94 vilgukivi otsad, erinevad asjade näidised; Kiriku lähedal on Saksa loss. Refektooriumis ja punaste akende juures on 14 puidust sisetükki, mis on täielikult halli polsterdatud. Verandalt sööklasse viib kaks ümmargust treppi, mis viivad laulukoori juurde, ning söökla ja kiriku ümber on käik ning treitud ja värvitud balustrid. Kirikul, kappidel ja kellatornil on valge rauaga joodetud puidust ristid. Kiriku ees on tahvlitega kaetud ja erinevate värvidega värvitud hakitud puidust kellatorn, millel on 7 kella, suures kellas kaaluga 53 naela 15 naela, teises kellas 30 naela ja 5 kellas. kellad kaal on teadmata, sest raskust pole peale kirjutatud... Bogorodskoje külas, mis oli Must Muda, olid kirikuaiad: õues preester Gabriel Lukjanov, õues diakon Boriss Trofimov. , õues oli sekston Maksimko Ivanov, õues sekston Griška Vassiljev, õues teine sekston Staheiko Vassiljev, õues malvameistri Mihhailovi tütar. Kiriku juures on kolme sülda almusmaja ja selles imetegija Sergiuse kujutis, onni ees on planguvarikatus, sissekäigus 3 kappi ja almusemajas 4 leske, ja neile antakse rukkijahu ja kaerahelbeid ja linnaseid, paastupäevadel liha, piima ja paastupäeval kala, kapsast, küttepuid, kui sellest ei piisanud, andsid ametnikud neile süüa.

1721. aasta sinodaalse riigikassa ordeni väljaminevate paberite märkmikus on kirjas: „Vene rahulikuma vürsti, salanõuniku, senaator Dmitri Konstantinovitš Kantemiri palve kohaselt pitseeriti 21. augustil kiriku ehitamise määrus. käskis talle Moskva rajoonis, tema mõisas Tšernaja Grjazi külas, lagunenud puukiriku asemele vanale kirikukohale ehitada Elu Pühima Teotokose nimel uuesti puust (kivist) kirik. -Kevade andmine; tollimaksud võetud grivna, mille võttis vastu Roman Dementjev. 1722. aasta all on näidatud: Tšernaja Grjazi külas asub kivikirik Eluandva Kevade Kõige Pühama Theotokose nimel.

Preestri ja ametnike muinasjutu järgi: selle küla talupojad käivad vanasti Saburovi küla ja Djakovski küla kirikutes. Suurpalee ordu andmetel on selles külas ja külades 27 talupoegade majapidamist ning preestri ja ametnike taga pole maid ega maid, nad toituvad teistest. 1700 11. juulil andis suur valitseja, kuulates seda väljavõtet, märku: ärge kiruge selle küla preestrile ja kirjanikule ja makske palgast välja, vaid olge rahul kihelkonnarahva almustega.

Tšernaja Grjazi küla Elizary Saburovi ja sekretär Ivan Jakovlevi 1589. aasta kirjatundjate raamatute, kirjade ja patrullide järgi on "Moskva rajooni Tšernogrjaznaja tühermaa, mis on määratud Kolomenskoje paleekülale, tühermaal seda näidatakse". põllumaad, mida kattis 3 dessiatiini ja Ignaško Nikitin kündis Osljajeva külast seltsimehed, kesa on 11 dessiatiini ja 12 ½ põldu on metsa kasvanud, 20 kopikat heina. 26. jaanuaril 1633 müüdi tsaar Tsarevi ja kogu Venemaa suurvürsti Mihhail Fedorovitši isiklikul korraldusel Kolomenskoje paleeküla, Tšernogrjaznaja tühermaa koos küladega... okolnik Lukjan Stepanovitš Strešnevi pärandisse. 73 rubla eest”; aastatel 1650-63 selle valduse omanik oli tema poeg bojaar Semjon Lukjanovitš, kes rajas endale Musta Muda tühermaale õue, mistõttu sai tühermaalt küla.

Pärast S. L. Strešnevi, kes suri 1666. aastal, läks pärand tema naisele, lesk Marya Aleksejevnale ja kinnitati talle keeldumisraamatuga 18. oktoobril 1666. 1673. aastal määrati suure suverääni dekreediga ülalkirjeldatud mõis pärast aadlinaise M.A. Streshneva surma määrati palee osakonda.

21. novembril 1682 andsid suured suveräänid Bojaar Ivan Fedorovitš Strešnevile Tšernaja Grjazi küla koos külade ja tühermaadega, "mis kuulus suguluse kaudu tema vennale bojaar Semjon Lukjanovitš Strešnevile ja külas on patrimoniaalhoov. mõisad, lagunenud häärber ja aed õuna- ja kirsipuudega " Selle valduse saanud I. F. Streshnev ehitas Stebleva tühermaale Tšernaja Grjazi küla kõrvale kiriku, mistõttu sai see tuntuks kui Bogorodskoje küla.

1683. aastal andis bojaar Strešnev oma valduse oma pojapoja, oma valitseja, vürst Aleksei Vassiljevitš Golitsõni valdusse ja tema taga kinnitati pärandvara keeldumise raamat, kus on kirjas: „4. mail 1686. a. Bojaar Ivan Fjodorovitš Strešnev Moskva rajoonis keelati vürst Aleksei Golitsõnile, Ratujevi ja Tšernevi laagrites, Bogorodskoje külas..."

1689. aastal määrati suurte suveräänide isikliku dekreediga kõik vürst Vassili Vassiljevitšile ja tema pojale Aleksei Golitsõnile kuulunud valdused suurele valitsejale “nende süü pärast” ning sama aasta 17. oktoobril koostati inventuur. 9. juunil 1712 anti isikliku dekreediga vürst Golitsõni registreeritud pärand Tema rahulikule kõrgusele prints Dmitri Konstantinovitš Kantemirile; Tšernaja Grjazi külas oli 13 talupoegade ja bobüülide majapidamist, külades: Orekhovoy 9 majapidamist, Shandurovis 6 majapidamist ja Petrovkas 5 talupoegade majapidamist.

Pärast vürst D. K. Kantemiri läks see pärand tema abikaasale, lesele printsess Nastasja Ivanovnale, sündinud printsess Trubetskoile, koos kasupoja prints Konstantin Dmitrijevitš Kantemiriga ning temalt läks see tema vendadele Matvei ja Sergei Kantemirile, kelle vahel 1757. jagatud ja Tšernaja Grjazi küla ja selle külad läksid Matvei Kantemirile.

1775. aastal kohustas Tema Keiserlik Majesteet juhtima: erru läinud brigadir Sergei Cantemiri käest ostetud ja Palee peakantselei osakonda määratud Tšernaja Grjazi küla tuleks edaspidi 13. augustil 1775 nimetada Tsaritsõni külaks.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Ajaloolised materjalid 17.-18. sajandi kirikute ja külade kohta." 8. number, Moskva rajooni Pehrjanski kümnis. Moskva, ülikooli trükikoda, Strastnõi puiestee, 1892

Püha kevad

Esimene puukirik

Piirkond, kus praegu asub Tsaritsõni tempel, sai oma nime alles 1775. aastal Katariina II ajal ja enne seda asus seal Musta Pori mõis. Aastal 1680 sai selle omanikuks prints A.S. Golitsyn. Tema ja ta sugulased ehitasid lagunenud kinnistu uuesti üles ja püstitasid puukiriku. Kuid saabus Streltsy rahutuste aeg ja kõik toetajad, sealhulgas perekond Golitsõnid, langesid häbisse. Pärand võeti ära ja see läks riigikassasse.

Kivitempel "Eluandev kevad" Tsaritsõnis

1713. aastal kinkis kuningas selle väljapaistvale riigimehele D. K. Kantemirile, kes ehitas puukiriku asemele uue kivikiriku. Aja jooksul ehitasid pärijad seda korduvalt ümber ja aastaid oli see nende perekonna hauakamber. Kinnisvara järgmine omanik oli keisrinna Katariina II, kes ostis selle Kantemirovite perekonnalt. Ta tellis kogu hoonete ansambli rekonstrueerimise ja asendas dissonantse nime Tsaritsynoga. Nüüdsest asus siin üks tema suveresidentsidest.

Eluandvat kevadist Tsaritsõni kirikut on oma ajaloo jooksul korduvalt ümber ehitatud ja renoveeritud. Mõnikord tehti seda jõukate annetajate, mõnikord tavaliste koguduseliikmete vahenditega. Kurb saatus tabas teda 1939. aastal. Jumalatud võimud leidsid sobiva põhjuse ja sulgesid templi. arhitektuuri meistriteos leidis teistsuguse kasutuse. Algul asus seal trafokabiin, seejärel trükikoda ja lõpuks puidutöökoda. Tema seadmete tööst tekkinud vibratsiooni tagajärjel tekitati olulisi kahjustusi nii hoone seintele kui ka nende maalidele.

Templihoone tagastamine koguduseliikmetele

1990. aastal tagastati Tsaritsõni Eluandva Kevade tempel taas usklikele. Rektori ülempreester Georgi Breevi juhtimisel alustati selle taastamist. Templile algse välimuse andmiseks kasutasid nad Tsaritsyno mõisa inventari ja vanade koguduseliikmete mälestuste hulgas säilinud dokumente.

Praegu hõlmab kiriku koguduseelu väga erinevaid aspekte. Lisaks igapäevastele siin toimuvatele jumalateenistustele on usklike käsutuses rikkalik kirikuraamatukogu. Sellel osalevad nii õigeusu kooli õpilased kui ka kõik huvilised. Pühapäevakooli baasil on korraldatud tugirühm vanglas viibivatele inimestele, aga ka nende õigeusu kogukondade toetamisele. Eluandva kevade tempel Tsaritsynos on laialt tuntud juristide ja psühholoogide poolt läbi viidud palverännakute ja heategevuslike konsultatsioonide korraldamise poolest.