Pavel Gruzdev on viimane õppealavanem. Kõige õnnelikum päev. Kuidas Pavel Gruzdev päästis sakslase

Pavel Aleksandrovitš sündis 1910. aastal Mologa rajoonis Bolšoi Boroki külas talupojaperes.
Isa viidi sõtta, pere hakkas elama vaesuses ja 1916. aastal läks Pavel elama oma tädide, nunna Evstolija ning nunnade Jelena ja Olga juurde Mologa Afanasjevski kloostrisse; esmalt karjatas ta kanu, siis lehmi ja hobuseid ning laulis kliros. Kaheksa-aastase algaja sutaka kandmise õnnistas Moskva patriarh Tihhon, kes elas mõnda aega kloostris. 1928. aastal tunnistati ta sõjaväeteenistuseks kõlbmatuks, kuna " nõrk vaimne areng ". Lühikest aega oli ta kohtunik (vana mehe mälestustest) :

"Mõnikord nad tulevad ja ütlevad meile:

- Seal on dekreet! Kohtunikud on vaja valida Afanasievskaya Labour Artelli liikmete hulgast.

Kloostrist, see tähendab.

- Hästi,- oleme nõus. - Ja keda valida hindajateks?
- Ja kes sa tahad, see ja vali.

Nad valisid minu, Pavel Aleksandrovitš Gruzdevi. Vaja kedagi teist. Kellele? Esimees Olga, tal üksi olid kõrge kontsaga kingad. Ilma selleta ärge minge hindajate juurde. Minuga on kõik korras, välja arvatud sutan ja jalanõud, ei midagi. Aga valitud hindajana ostsid nad hea särgi, pöörase kraega hullusärgi. Oi! infektsioon ja lips! Proovisin nädal aega, kuidas kohus siduda?

Ühesõnaga, minust sai kohtuassessor. Lähme, Mologa linn, Rahvakohus. Kohus teatab: Hindajad Samoilova ja Gruzdev, võtke istet. ". Esimesena sisenesin koosolekuruumi, tema järel Olga. Isad! Mu sugulased, laud on kaetud punase riidega, karahvin vett ... ma lõin risti. Olga Samoilova lükkab mulle külili ja sosistab mulle kõrva:

- Sina, infektsioon, vähemalt ära lase end ristida, sest hindaja!
- Nii et see pole deemon, - vastasin talle.

Hästi! Nad kuulutavad välja kohtuotsuse, ma kuulan, ma kuulan ... Ei, see pole see! Oota oota! Ma ei mäleta, mille pärast neid prooviti - kas ta varastas midagi, oli see pude jahu või midagi muud? “ ei,- Ma ütlen - kuule, sina, tüüp - kohtunik! Lõppude lõpuks mõista, et tema vajadus pani ta midagi varastama. Võib-olla on lapsed näljased! ”

Jah, ma ütlen seda kõigest jõust, tagasi vaatamata. Kõik vaatavad mind ja see muutus nii vaikseks ...

Kirjutage suhtumine kloostrisse: " Ärge saatke rohkem lolle hindajateks." mina, see tähendab ", - täpsustas isa ja naeris.

13. mail 1941 arreteeriti Pavel Gruzdev koos Hieromonk Nikolai ja veel 11 inimesega Jaroslavli peapiiskopi Varlaami (Rjašentsevi) süüasjas. Arreteerituid hoiti Jaroslavli vanglates. Pikka aega viibis Pavel Gruzdev täielikus isolatsioonis üksikkongis, seejärel paigutati 15 inimest ruumipuuduse tõttu ühte kambrisse.

(vang Pavel Gruzdev, foto failist)

Vangidel ei olnud piisavalt õhku, mistõttu nad kükitasid kordamööda põranda lähedal uksevahe juures, et hingata.
Ülekuulamistel Pavelit piinati: teda peksti, peaaegu kõik hambad löödi välja, luud purunesid ja silmad pimestati, ta hakkas nägemist kaotama.
Ühe vana mehe mälestustest:

"Ülekuulamisel karjus uurija:" Sina, Gruzdev, kui sa siin vanglas ei sure, siis mäletad hiljem mu nime hirmuga! Te mäletate teda hästi – Spasski on minu perekonnanimi, uurija Spasski! Isa Pavel rääkis sellest: Ta oli silmatorkav, infektsioon, hirm, kuigi mul seda pole, aga ma ei unustanud tema perekonnanime, mäletan seda surmani. Ta lõi mul kõik hambad välja, ainult ühe jättis lahutuseks »."

Ta alustas pastoraalset tegevust pärast rehabilitatsiooni 1958. aastal ja jätkas kuni oma surmani 1996. aastal. 9. märtsil 1958 pühitses ta Jaroslavlis Feodorovski katedraalis diakoniks Uglitši piiskop Isaiah ja 16. märtsil presbüteriks. Augustis 1961 tonseeriti Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop Nikodim mungaks.

Ta töötas Rybinski oblastis Borzovo külas kiriku rektorina. Alates 1960. aastast on ta Nekouzsky rajooni (endine Mologa rajoon) Verkhne-Nikulsky külas asuva Kolmainu kiriku praost. Ta saavutas kuulsuse kaugel väljaspool küla ja isegi piirkonda. Tema juurde pöördusid mitmesugused inimesed, kes otsisid armu täis lohutust ja lahendusi eluprobleemidele. Ta õpetas kristlikku armastust lihtsalt: tähendamissõnade, elulugudega, millest osa pandi kirja ja hiljem avaldati. Isa Pavel oli kristliku mitteostvuslikkuse muster: vaatamata laiale populaarsusele sõi ja riietus ta väga lihtsalt, kogu elu jooksul ei kogunud ta materiaalseid väärtusi.

1961 autasustas teda piiskopi poolt lilla skufiaga, 1963 - patriarhi rinnaristiga, 1971 - nuiaga, 1976 - teenetemärkidega ristiga. Hieromonk aastast 1962, hegumen aastast 1966, arhimandriit aastast 1983.

Isa Pavelil oli anne ravida haigusi, eriti nahahaigusi. Ta teadis ka, kuidas tervendada inimesi sellisest kohutavast haigusest nagu meeleheide. Peapreester Sergiuse (Tsvetkovi) sõnul jätkas isa Pavel isegi siis, kui pimedana lamas, piip küljes, viimase hingetõmbeni ega kaotanud oma rõõmsameelsust. Ja ta tervendas inimesi meeleheitest ainuüksi oma kohalolekuga.
Niimoodi kirjutab sellest kingitusest ise Fr. Sergius:

Kuid ta ei paranenud mitte ainult meeleheitest. Mäletan, et mu ema kukkus pärast sööki verandalt alla ja murdis õla luu. Luumurd oli väga valus ja valu ei taandunud minutikski. Ja arstid ei osanud aidata. Ja emaga läksime isa Paveli juurde. Ja ta koputas rusikaga tema õlale – see on kõik... Ja valu läks üle. Ma ei ütle, et luu on kohe kokku kasvanud või midagi muud. Ei, paranemine läks nagu tavaliselt. Kuid valu taandus, lahkus – ja tema jaoks oli see valu siis suurim koorem. Ja selliseid on olnud palju...

Preestril oli anne ravida kõiki nahahaigusi. Mõnikord tegi ta mu silme all ravisalvi. Ta pani stole selga ja segas komponendid. Ma vaatasin. Kord ütles ta mulle: Siin teate kompositsiooni, kuid see ei õnnestu, peate teadma sõna ". Borki arstide sõnul ravis isa Pavel oma salviga kõik nahahaigused, isegi need, millest arstid keeldusid. Isegi vanem ütles, et üks inimene sai selle Jumalaema kingituse ja andis selle talle edasi. Kuigi ma arvan, et ta võis olla see inimene. Isa Pauli armastus Taevakuninganna vastu oli piiritu.

Isa Pavel kirjutas sageli oma mälestusi. Siin on mõned neist raamatusse lisatud Minu sugulased":
Kõige õnnelikum päev (vana mehe memuaaridest) :

Arhimandriit Pavel tunnistas vahetult enne oma surma, meie (juba möödunud) sajandi 90ndatel: "Mu sugulased, mul oli mu elu kõige õnnelikum päev. Kuulake.

Kuidagi tõid nad meie laagritesse tüdrukuid. Kõik nad on noored, ilmselt noored ja nad ei olnud kakskümmend. nende" painutajad"Helistasid. Nende seas on ka üks kaunitar – tal on pats varbaotsteni ja ta on kõige rohkem kuusteist aastat vana. Ja nüüd ta nii möirgab, nii nutab..." Kui kurb tema pärast - mõtle, - see tüdruk, et ta on nii tapetud, ta nutab nii ".

Tulin lähemale, küsisin ... Ja siia oli kogunenud umbes kakssada vangi, nii meie laagrilised kui ka need, kes saatjaga olid. " Ja miks tüdruk nii mässumeelne on? "Keegi vastab mulle omalt poolt, uutelt tulijatelt:" Sõitsime kolm päeva, kallist leiba meile ei antud, neil oli mingi ülekulu. Nii nad tulidki, maksid meile kõige eest korraga, andsid leiba. Aga ta hoolitses selle eest, ei söönud – päev või midagi muud, kui kõhe päev tal oli. Ja see ratsioon, mis kolme päevaga varastati, kiskus tal kuidagi ära. Kolm päeva ta ei söönud, nüüd jagasid nad seda temaga, aga meil pole isegi leiba, oleme juba kõik ära söönud ".

Ja mul oli kasarmus peidus – mitte rämps, vaid ratsioon tänaseks – päts leiba! Jooksin kasarmusse ... Ja sain töölisena kaheksasada grammi leiba. Mis leib, teate küll, aga leib ikka. Võtan selle leiva ja jooksen tagasi. Ma toon selle leiva tüdrukule ja annan selle mulle ning ta ütleb mulle: " Ei, pole vaja! Ma ei müü oma au leiva eest! "Ja ma ei võtnud leiba, isad! Mu kallid, kallid! Jah, issand! Ma ei tea, mis au see on, et inimene on valmis selle eest surema?

Panin selle tüki talle kaenla alla ja jooksin tsoonist välja, metsa! Ronisin põõsasse, põlvitasin ... ja sellised olid mu rõõmupisarad, ei, mitte kibedad. Ja ma arvan, et Issand ütleb:

- Ma olin näljane ja sina, Pavlukha, toitsid mind.
- Millal, issand?
- Jah, siin on see tüdruk, Benderovka. Sa toitsid mind!

See oli ja on mu elu kõige õnnelikum päev ja ma olen palju elanud."

Batiushka oli palju enamat kui võimeline sihipäraselt sõna võtma. Kord Borkis (see on Jaroslavli oblasti teadlaste asula) istus isa Pavel akadeemiliste füüsikutega, kelle hulgas olid ka tema vaimsed lapsed, laua taga. Seal oli mõni lugupeetud teadlane, kes ei söönud peaaegu midagi ja iga roa kohta ütles ta: ma ei saa seda teha, mu maks on haige ... sellest kõrvetisest ... see on liiga vürtsikas ... jne. Isa Pavel kuulas, kuulas ja kommenteeris: MÄDUNUD PERSE JA PIPARKOOGID!

Ja jälle ülempreester Sergiuse mälestustest :

Issand pikendas oma päevi. Isa ütles: Need, kes peksid mind, kes lõid mu hambad välja, need, vaesed; aasta hiljem lasti nad maha, aga Issand andis mulle nii palju eluaastaid ».

Mõnikord küsisin temalt: Isa, Issand aitab sind kõiges, paljastab nii sügavaid asju... Kas sellepärast, et sa tegid oma elus sellise vägiteo? Ta vastas alati järgmistele küsimustele: Ja mul pole sellega midagi peale hakata, need on laagrid! "Mäletan, kuidas ta rääkis Tolga kloostri abtissi ema Varvaraga ja vastas tema sarnasele küsimusele:" Need on kõik laagrid, kui mitte laagrid, poleks ma midagi! »

Ma arvan, et ta pidas silmas iga inimese, eriti noore, kirglikku olemust. Tõepoolest, just kannatused sepistasid temast nii hämmastava askeedi, vana mehe. Talle ei meeldinud oma lahkusest rääkida, kuid mõnikord libises see iseenesest. Ühel päeval jalutasime temaga templis ringi. Ta näitas mulle maalilist eraldatud kohta: Siin lugesin ma Psalterit kaanest kaaneni »...

Isa Pavel rääkis sageli nalja patsiendi kohta, kellele tehti narkoosi all operatsioon. Ta ärkas üles ja küsis võtmetega mehelt: Doktor, kuidas operatsioon läks? "Ta vastab: " Ma ei ole arst, vaid apostel Peetrus ". Sellel anekdoodil on oma tagalugu. Ja see oli nii.
Isa Paveli jutu järgi ärkas ta ootamatult teises maailmas, kui talle tehti raske sapipõie eemaldamise operatsioon. Seal kohtus ta tuttava arhimandriit Serafimiga (Novgorodi Varlaamo-Khutyn Spaso-Preobrazhensky kloostri rektor) ja nägi koos temaga palju võõraid. Isa Pavel küsis arhimandriidilt, mis inimesed need on. Ta vastas: " Need on need, kelle eest sa alati palvetad sõnadega: pea meeles, Issand, neid, keda pole vaja meeles pidada. Nad kõik tulid sind aitama ". Ilmselt jäi preester tänu nende palvetele siis ellu ja teenis inimesi palju rohkem.

1980. aastate lõpus hakkas isa Pavel kiiresti nägemist kaotama ja jäi peaaegu pimedaks. Ta ei saanud enam üksi, ilma abilisteta teenida ning 1992. aastal oli ta sunnitud tervislikel põhjustel riigist lahkuma. Ta asus elama Tutajevisse, ülestõusmise katedraali, jätkates teenimist ja jutlustamist, inimeste vastuvõtmist, hoolimata raskest haigusest ja kehvast nägemisest. Preestrid ja ilmikud leidsid temalt vastused eluküsimustele ja said lohutust.
Vaimne nägemus ei jätnud vanemat. Tema lihtne, lapselikult puhas usk, julge, pidev palve jõudis Jumala poole ja tõi armuga täidetud lohutust, Jumala ligiolu tunde ja tervenemist neile, keda ta palus. Tema ettenägelikkuse kohta on palju tunnistusi. Isa Pavel peitis need armuga täidetud kingitused rumaluse katte alla.

Matused toimusid 15. jaanuaril Sarovi munk Serafimi mälestuspäeval, keda ta eriti austas ja elas vastavalt oma käsule: " Omandage Rahu Vaim – ja teie ümber päästetakse tuhandeid ".
Matusetalituse ja matmise viis läbi Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop Mihhei, kontselereeris 38 preestrit ja seitse diakonit, suure rahvakogunemisega Moskvast, Peterburist, Jaroslavlist ja mujalt.

Arhimandriit Pavel maeti tema päranduse kohaselt Romanov-Borisoglebski linna vasakpoolses kaldas asuvale Leontievi kalmistule.

(arhimandriit Pavel Gruzdevi haud Leontjevi kalmistul Tutajevis, mida teenindavad Sretenski kloostri vennad eesotsas Fr Tihhon Ševkunoviga (praegu Jegorjevski piiskop Tihhon))

Kui suurepärane isa ta oli! Ja kuigi teda ei ülistata pühakute ees (täna), usutakse, et ta palvetab. Paulus Jumala trooni ees meie kõigi patuste eest.

Palveta, isa, meie Vene riigi, selle võimude ja armee, meie, meie sugulaste ja lähedaste eest, nende eest, kes meid vihkavad ja meile õnnetust tekitavad. Palveta, isa Paul, et Issand annaks meile andeks meie lugematud patud ja halastaks meie kõigi peale!

Armastusega,
rb Dmitri

Vanema arhimandriit Pauli (Gruzdev) mälestused

10 aastat tagasi, 13. jaanuaril 1996, puhkas hämmastav vanamees, arhimandriit Pavel (Gruzdev), Issandas. Alates 5. eluaastast elas ta kloostris, ta arreteeriti noorena ja veetis üle 10 aasta Stalini laagrites. Elu jooksul koges ta palju kannatusi ja valu, selle lõpus jäi ta täiesti pimedaks, kuid samas säilitas ja isegi suurendas Issanda kästud armastust inimeste vastu ja hämmastavat lapselikku lihtsust. Ta andis soojust, isalikku kiindumust ja lohutust kõigile, kes teda külastasid, juhendas paljusid nõuannetega ja palju muud – elu endaga. Ta tegi oma palvega imesid. Juhime teie tähelepanu ülempreester Sergiy Tsvetkovi meenutustele, kes tundis Batuškat oma viimased 15 aastat.

Isa me kodust ei leidnud, ta oli Borkovo haiglas. Seal toimus meie esimene kohtumine (muide, viimane kohtumine oli ka haiglas, ainult Tutajevi linnas). Isa Pavel jättis mulle tol ajal tohutu mulje: ta rääkis minuga sellise armastusega, et tundus, et oleme teda tundnud terve elu. Siis haiglas sain vanemalt loa teda külastada.

Tõenäoliselt langesid mu külaskäigud kokku isa Paveli päevapuhkusega, nii et Marya sõimas mind alati esimestel külaskäikudel. Ma alandasin end sellest ja jäin hirmuga isamajja. Kui ta hakkas mind paremini kohtlema, kahetsesin isegi, et mul polnud seda imelist meeleseisundit. Kui mu vaimne isa suri, palusin isa Pavelil temaks saada. Ta nõustus. Kuid ta ei nõustunud vaimset askeetlikku juhtkonda juhtima, kuigi küsisin temalt selle kohta rohkem kui korra. Võib-olla keeldus ta alandlikkusest või pidas seda võimalikuks ainult kloostris.

Ma arvan, et isa Pavel võitis meeleheite deemoni. Kui pinnasevee taseme tõusu tõttu hakkas tema templis Nikulsky vundament kahanema, kukkus üks kuplitest kokku ja purustas altari. Sellegipoolest ei näidanud ta kannatusest märki. Ja kui ta pimedas lamas, piip küljes, jätkas ta viimase hingetõmbeni nalja ja ei kaotanud oma rõõmsameelsust. Tahaksin öelda ka meeleheide puudumise kohta isa Paveli ümber, selle kohta, kuidas ta tervendas inimesi oma kohalolekuga. Olen seda ise korduvalt kogenud.

Kuid ta ei paranenud mitte ainult meeleheitest. Mäletan, et mu ema kukkus pärast sööki verandalt alla ja murdis õla luu. Luumurd oli väga valus ja valu ei taandunud minutikski. Ja arstid ei saanud tegelikult aidata. Ja emaga läksime isa Paveli juurde. Ja ta koputas rusikaga tema õlale – see on kõik... Ja valu läks üle. Ma ei ütle, et luu on kohe kokku kasvanud või midagi muud. Ei, paranemine läks nagu tavaliselt. Kuid valu taandus, lahkus – ja tema jaoks oli see valu siis suurim koorem. Ja selliseid juhtumeid oli palju.

Valentina M. rääkis mulle, kuidas isa Pavel teda ja ta tütart terveks ravis. Valentinal oli sõrmes mädanik. Haiglas opereeris kirurg sõrme ja puudutas närvi, mille tulemusena lakkas peopesa paindumine. Vähemalt nuta! Kolhoosis ju tööl ja kodus tuleb karja järel käia. Läksin selle õnnetusega Verhne-Nikulskojesse preestri juurde. Ta võttis naise käest ja hoidis seda pikka aega enda käes. Siis võttis Valentina õnnistuse ja läks koju. Samal päeval sai käsi terveks. Ja tütre Vera silmis tekkis pärast grippi tüsistus: tekkis kile ja ta lakkas nägemast. Mõlemad läksid vanamehe juurde. Seal, kirikus, tähistasid nad liturgiat ja tellisid Jumalaema palveteenistuse Kaasani ikooni auks. Pärast palveteenistust kutsus preester nad oma majja ja andis neile süüa. Valentina sõnul hüüdis tütar kohe, kui nad pärast õhtusööki isa Paveli õue jätsid: "Ema, ma näen!"

Preestril oli anne ravida kõiki nahahaigusi. Mõnikord tegi ta mu silme all ravisalvi. Ta pani stole selga ja segas komponendid. Ma vaatasin. Kord ütles ta mulle: "Te teate kompositsiooni, aga see ei õnnestu, peate teadma seda sõna." Borki arstide sõnul ravis isa Pavel oma salviga kõik nahahaigused, isegi need, millest arstid keeldusid. Isegi vanem ütles, et üks inimene sai selle Jumalaema kingituse ja andis selle talle edasi. Kuigi ma arvan, et ta võis olla see inimene. Isa Pauli armastus Taevakuninganna vastu oli piiritu.

Igal suurel neljapäeval valmistas preester "neljapäevasoola". Ta rääkis mulle ka, kuidas seda teha. Küsisin temalt, milleks see on. Ta vastas: "Ma annan inimestele, ma annan loomadele." Ja ta ütles, et naabrid surid lamba. Nad tulid tema juurde. "Ja ma tegin Taevakuningannale kolm kummardust ja andsin neile neljapäevase soola. Nad lahustasid selle vees, andsid lambale vett juua ja ta paranes.

Kõik, kes me preestriga suhtlesime, teame, et Issand andis talle selgeltnägemise kingituse. Kuigi alandliku inimesena varjas ta seda kingitust kõigi eest hoolikalt. Sellega seoses meenuvad sellised juhtumid.

Istusime vanemaga kahekesi toas – tema tegi midagi ja mina mõtlesin. Mõtlesin: „Miks muutusid pärast isa Pauliga laua taga või kirikus suhtlemist murtud südamega inimesed ja meeleheitel patused rõõmsaks ja rõõmsaks ning pöördusid otsekui tiibadel koju tagasi?” Sel hetkel pöördus preester minu poole ja ütles valjusti: "Ja ma ravin nad ära" ja jätkas jälle tööd. Siis ei saanud ma neist sõnadest kohe aru. Aga kui mu ema suri, ei suutnud miski mind rahustada ja ainult suhtlemine vanemaga ravis valu täielikult. Nüüd ma mõistan, et Issand andis talle kingituse tervendada inimeste hingi tavaliste vestluste kaudu.

Kord peatusin Verkhne-Nikulsky linnas Kulikova A. (nüüdseks surnud) juures ööseks. Ta rääkis mulle, et preester kutsus teda ees- ja isanimega: "Aga ma mõtlesin, et ma olen patune, kutsun mind lihtsalt." Teisel päeval tõstis preester teda nähes kaugelt käe ja hüüdis: "Suurepärane, Kulichikha!"

Kord ütleb preester mulle: "Võtke Mani-Vanya kloostriikoonid (see on minu koguduse liige, kes hoidis neid ikoone pärast Sheltometsky kloostri hävimist), viige need Tolgasse ja Spaso-Jakovlevski kloostrisse." Täitsin vanema kuulekuse. Pärast seda olid selle vana naise majas kolm korda vargad. Isa Pavel päästis ikoonid õigel ajal.

Muide, kunagi hakkasime preestriga rääkima ikoonide mürri voogamisest. Ta näitas mulle Tolga Jumalaema ikooni, mis seisis tema suures toas pühamu peal, ja ütles, et siit voolab temast mürri.

Kord olin preestri juures ja millegipärast rääkis ta minu juures viibimise ajal kolm korda sama juttu. Mehed tulid tema juurde ja pakkusid templi remonti, kuid ta keeldus. "Kurjad," lisas ta. Mõtlesin, miks ta seda mulle kolm korda ütles. See osutus väga käepäraseks. Kodus ootas mind juba end restauraatoriteks nimetanud meeskond. Nad pakkusid mulle templi remonti. Preestri hoiatust meenutades soovitasin neil esmalt tara (300 meetrit) ära parandada. Aiaga askeldades sain teada, et nad aeti välja naaberkolhoosist, kuhu

nad teesklesid puuseppa. Kui nad töö lõpetasid, maksin neile vastavalt kokkuleppele ja läksime viisakalt lahku.

Muide, meie kogudus on preestrile tänulik, et ta saatis meile suurepärase katusemeistri - Vadimi Rybinskist (nüüdseks surnud). Ta oli suurepärane spetsialist. Kutsusime teda meestemeeskonnaks, sest ta tegi kogu töö üksi. Vanemate palvete läbi kattis Vadim suurel kõrgusel üsna kiiresti tsingitud rauaga viis suurt kuplit meie Püha Risti kirikul. Pealegi töötas ta sumedas talves ning kasutas ainult redeleid ja köisi. Võttis natuke tööd. Pärast vanemat taastas ja tegi meie teisele templile uuesti kuus kuplit ja kuus risti nende kohale. See julge, pisut ebaviisakas raske saatusega mees armastas isa Pavelit väga. Kuid me olime üllatunud, et ta pidas end justkui kohustatud need tööd lõpetama. See juhtum veenab meid, et meie vaimne isa hoolitseb meie eest ka järgmises maailmas.

Ja siin on lugu sellest, kuidas isa Pavel mind alandas. Ja seotud ka tema taipamisandiga.

Ta oskas väga huvitavalt alandada. Sa seisad Tema kõrval – ja äkki ta noomib kedagi. Mitte sinu peal. Vaid millegipärast tunned, et see on just sinu jaoks öeldud.

Kunagi Jaani "Redelit" lugedes mõtlesin, et võiksin kloostris vanematele täiuslikult kuuletuda. Samal päeval läksin isa juurde. Ta, nagu ikka, tervitas mind südamlikult ja pani lauda istuma. Esimeseks roaks pakkus isa Pavel mulle mingit maitsetut kontsentraati, mille pinnal vedelesid searasvatükid. Sundisin end vaevaliselt oma portsjoni ära sööma. Järsku hüppas preester püsti, haaras kontsentraadiga kastruli ja valas naeratades kõik, mis sinna jäi, minu taldrikule, öeldes: "Söö, söö kuulekuse eest." Peast vilksatas läbi: "Ma hakkan nüüd oksendama, aga võtsin armulaua." Seetõttu ütlesin kohe kähku huultega: "Ei, isa, ma ei saa sellist kuulekust täita." Nii lihtsalt näitas preester mulle minu võimeid ja paljastas oma taipamise.

Ja üks mu tuttav tuli isa Pauli juurde Jeesuse palve jaoks õnnistust paluma. Reisinud kaua, reisinud kaugelt. Mõtlesin: "Ma võtan preestrilt õnnistuse rosaariumile, teen Jeesuse palve teo." Ja siin ma jõudsin. Kuid askeet polnud veel jõudnud suud avada, nagu isa talle: „Istu, istu, kallis! Siin on auto, et teid rongile viia! See tähendab tagasi! "Isa, ma tahaksin Jeesuse palvet, õnnista!" - "Istuge, istuge maha, muidu nad lahkuvad kohe!" Ja meie palveraamat on end juba alandanud, läheb autosse, istub maha, kuid jõuab ikkagi küsida: "Isa, kuidas on palvega?" Ja isa oli temaga nii range: "See ei tööta!"

Ja tõepoolest, ta ütles mulle hiljem, et Jeesuse palve teoga ei juhtunud midagi. Kuid hiljem mõistis ta, et targaks tegevuseks peate järgima sobivat elustiili. Isa Pavel nägi seda kohe.

Jah, isa Pavel võis noomida, võis noomida, aga võis inimest niimoodi pai teha, et tema enda ema ei saa pai teha. Või nimetab ta sind nii lolliks, et tahad, et sind jälle lolliks kutsutaks. Sest kõik temas lahustas armastus.

Isa Paulus puudutas oma jutlustes alati aktiivse armastuse teemat inimeste vastu: toita ja juua näljaseid, mille eeskujuks ta ise oli. Ja ka peaaegu kõik jutlused, mida ta kordas: "Püha Venemaa, hoidke õigeusku." Ta ise oskas maitsvalt süüa teha ja tõi pidevalt väravahoonesse süüa kõigile, kes pärast valvsust ööbima jäid. Vaatasin, kuidas ta kokkas. Võis arvata, et ta on preester – nii et see oli osavalt ja korralikult.

Ja kord juhtus, et ma mõtlesin tema külalislahkuse peale. Muidugi on tore, et suur vanamees mind, vääritut, vastu võtab, nii et kohe, kui kohale jõuate, viitsivad tema ja Marya kohe laua katta. Ma arvan, et nad oleksid võinud oodata, et saaksid toita, et saada esmalt vanemaga suheldes vaimset toitu.

Ja siit ma jälle tulen. Aga lähenedes (ja juba näljasena) ootan ikka huviga, kuidas ta minuga käitub. Sisenen, ütlen tere, istun maha. Me hakkame temaga rääkima. Aga teed nad veel ei too. See on hea, ma arvan. Ma ei tulnud toidu pärast, vaid vaimutoitu nautima.

Lõpuks kostab köögist ustav abiline Maria: “Isa! Kas kala soojendada? - "Jah, oota, Maria!" vastab ta. Ja jälle jutt voolab, jutt jätkub ... Jälle Maria köögist: "Võib-olla pane vähemalt kajakad, isa Pavel?" - "Oota, Maria, oota!" Ja jälle me räägime.

Järsku tõuseb ta püsti ja kutsub mind kirikusse. Me läheme templisse, kinnitame end piltide külge. Seejärel hakkab ta, nagu tavaliselt, mulle eriti austatud ikoone näitama, rääkima imelistest juhtumitest. Ja muide, ma olen juba näljane. Naaseme tema öömaja, taas istume laua taha, et rääkida vaimsetel teemadel. Taas tõstab Mary häält ja jälle katkestab ta. Ja ma tõesti tahan süüa!

Lõpuks võttis preester naeratades välja tüki neljapäevast soola, rullis taignarulliga lahti, tõi tüki leiba (ta nimetas sellist leiba "papushnik") ja kruusi kalja. Seda kõike tegi ta kuidagi kaunilt ja märkimisväärselt, armastusega. Endiselt naeratades kastis ta leivatüki soola sisse, suundus isuäratavalt ja pesi kaljaga maha. Siis lükkas ta selle kiiresti minu poole. Sõin ja mulle tundus, et ma pole kunagi midagi maitsvamat söönud. Ja ma saan aru, et olen nagu too Isamaa kuningas, kes tuli eraku juurde ja maitses tema kõige lihtsamat toitu.

Ja äkki meenub mulle, et ma ise tahtsin meie kohtumiselt saada midagi vaimset ja nüüd sain selle vastavalt oma soovile. Aga kes sellest isale rääkis? Tema vaimne tunne ütles. Jah, Issand avas talle inimhinged, et ta saaks neid tervendada ja valgustada. Ja väga sageli käitus preester justkui selleks, et vastata meie tunnetele ja soovidele.

Isa Pavel oli hämmastav, suurepärane inimene. Ja ometi ei tahaks ma seda idealiseerida. Ja mitte sellepärast, nagu öeldakse, pole prohvetit ilma paheta (just preestri juures ei märganud ma pahesid!), vaid sellepärast, et seniilne kõrgus oli temas hõlpsasti ühendatud tavaliste inimlike omadustega.

Ta oli suurepärane jutuvestja, ta võis meid tundide kaupa lõbustada hämmastavate lugudega oma helgest ja ebatavalisest elust.

Muidugi oli tema annetel, eriti nõuannetel, vaimne alus. Selle mõistmise sügavuse taga peitus tohutu kogemus, palvetöö ja teadmised vaimsest elust. Kui palju kordi, kui ma küsisin temalt mõne inimese kohta (keda ta, muide, polnud kunagi oma silmis näinud!), hindas ta teda nii täpselt ja õigesti, et ma imestasin.

Kord tulime preestriga Tolgasse. Juhtisin ta käest, ta ei näinud peaaegu midagi. Paljud pöördusid tema poole õnnistuste ja nõu saamiseks. Üks tüdruk tuli üles ja palus kloostrile õnnistust. Isa Pavel ütles: "Sa pole piisavalt hea." Ta oli üllatunud. Seejärel jooksis ta mitmes hoones ringi liikudes ette ja palus taas kloostrile õnnistusi, kuid teisisõnu (võib-olla teades, et ta ei näinud hästi). Vanem küsis, kust ta pärit on. Tüdruk vastas. "Mine sinna," kõlas vastus. Küsisin isa Paulilt ka mehe kohta, kes tahtis saada ametisse. Ja kuigi ta ei näinud teda kunagi, ütles ta mulle kohe: "See pole hea." Möödus üle aasta ja mul paluti jälle selle mehe kohta teada saada. Vanem vastas: "Kui ta pühitsetakse, ootab teda Juuda saatus."

Kogu tema elu on hämmastav loominguline töö. Ta oli omamoodi kunstnik. Kui nii võib öelda – vaimse elu kunstnik. Talle meeldis ise luua mingisuguseid elamisolukordi, mis tegid kõigile rõõmu ja nalja, lohutasid ja valgustasid.

Kirjeldan üht juhtumit sellest sarjast. Moskvast sõitsime rongiga kolmekesi: Batiushka, Tolja Suslov ja mina. Ja siis ütleb preester: "Aga Sonkovos toob Ninka meile rongi jaoks pirukaid. Oh, ta küpsetab hästi pirukaid!

Ja meie giidiks oli vanem naine, keda isa Pavel hakkas kohe tüdrukuks kutsuma. Niisiis pöördus ta tema poole: "Galek, tüdruk! Too mulle teed!" Niipea kui ta seda esimest korda kuulis, puhkes ta kohe õide. Ja ta näeb isegi noorem välja. Ja ta armus preestrisse nii palju, et küsis ise, mida ta veel tahab.

Aga siin on Sonkovo, peatu. Istume ja ootame preestri lubatud pirukaid. Nad ei kanna midagi ... Möödub minut, teine, nüüd hakkab peatus lõppema. Nad ei tee seda! Rong on alanud, lähme...

Ja siis ilmub võiduka pilguga “Galek-Girl” ja teatab uhkelt: “Tead, kui innukas sa oled! Aga ma ütlesin rangelt, et vanemat pole miski häirida!” Väärib ja ootab kiitust oma pühendumuse eest. Isa muidugi kiidab teda: "Tubli, tüdruk, hästi tehtud!" Ta õitseb nendest kiitustest veelgi rohkem.

Ta lahkus, ta viskas tema kohta midagi heasüdamlikku nalja, kuid samal ajal polnud ta üldse ärritunud. Ja hiljem ütles Nina meile: „Jumala Kristuse nimel, ta anus, et ta mind läbi laseks, et ta saaks preestrit pirukatega kostitada. Kuid ta - igal juhul: nad ütlevad, et vanameest pole midagi häirida! Ma palun tal see vähemalt ise edasi anda – asjata: las vanem puhkab!

Ja siin on veel üks lugu "pirukatest". Kord läksime grupi minu koguduseliikmetega isa Paveli juurde patroonipeol Worthy juures. Teiste seas olid psalmist Katariina ja altaritüdruk Elizabeth, mõlemad minu kirikust. Ülestunnistusel, pärast lubava palve lugemist altari kohal, ütles isa Pavel talle valju häälega: "Nad ütlevad sulle: Elizabeth, küpseta pirukaid, ja sina ütled: ma ei tee seda!" Teisel päeval, kui me kõik tagasi tulime, pidi meie kirikus olema pühapäevane jumalateenistus. Mulle teatati, et altaritüdruk ja psalmist läksid tülli ning Elizabeth ei taha jumalateenistuseks prosforat küpsetada. Ükskõik, kuidas me teda veensime, keeldus ta pahameelest kindlalt küpsetamast. Siis tuletasin talle meelde isa ennustust, et ta ei vihjanud talle mitte pirukate, vaid prosphora kohta. Ta mõtles ja hakkas küpsetama.

Eriti tahaksin öelda rumaluse vägitüki kohta, mida preester kandis. Tema rumalus oli väga peen, mõnikord mõistlikkuse piiril, mõnikord isegi seda piiri ületades. Aga kui sellele mõtlema hakata, polnud tema tegevuses midagi ebamõistlikku. Tekkis paradoks, mis eristab pühade lollide käitumist.

Teatavasti käis ta näiteks talvel pakasega mitu kilomeetrit paljajalu saunas. Ja ma ei suutnud kuidagi vastu panna ja esitasin talle küsimuse: “Isa! Ja miks sa ometi paljajalu kõndisid? Üldiselt mitte väga taktitundeline küsimus, arvestades, et küsisin tema vanemalt. Aga nagu küsis, nii sai. Ta vastas mulle lühidalt: "Sport!"

Ja kohalikud rääkisid mulle, et ta käis talvel paljajalu vannis, pealegi kandis ta saapaid õlal. Nad küsivad temalt: "Miks sa paljajalu oled?" Ja ta vastab: "Jah, saapad on uued, kahju on trampida!"

Minu koguduse liige, nüüdseks surnud vanaema Nastja kirjutas mulle kord kirja, milles ta tsiteeris järgmist laulja Ljuba lugu: „Sõidan Borkist bussiga, vaatame ette: mees jookseb lambanahases kasukas, aastal müts – ja paljajalu. Püksid on põlvedeni üles keeratud, saapad kantakse üle õla. Nad jõudsid järele ja see on isa Pavel, kes tuleb saunast. Lumi juba sulas, aga öösel oli seda veerandi võrra maha sadanud, nii loid, et muda oli peaaegu põlvini. Juht peatas bussi ja ütles: "Astu sisse, isa Pavel!" Ta sisenes ja seisab paljaste jalgadega raual. Viipasin talle: "Istu" ja ta näitab mulle rusikat. Hüppasin oma peatuses välja ja jooksin koju. Nii ta lolli ajas.

Mulle öeldi, et see lumes kõndimine oli seotud mingi laagrikatsega. Kaks naist, Nastja ja Polja, elasid isa Paveli juures nädal aega, nii et nad rääkisid temaga kõigest. Ta ütles neile: „Kui ma vangis olin, saagisid nad küttepuid. Kuna kõik istuvad maha puhkama või suitsetama, jooksen mina tule taha Jumalat palvetama. Kord nad mind nägid ja selleks sidusid mind kase külge ja võtsid saapad jalast. Lumi oli põlvini. Seisin, kuni lumi mu jalge alt maapinnale sulas. Arvasin, et jään haigeks ja suren. Ja ma ei köhinud. Sellest ajast peale pole jalad külmetanud. Ma võiksin kogu aeg paljajalu kõndida, aga ma ei taha inimesi häbisse ajada.

Tahan öelda, et mõnikord lubas preester oma välimuses teatud sihilikku hooletust. Ja see oli tema vaimus. Selle väga peene rumaluse vaimus, millest ma juba rääkisin. Sest tegelikult võis ta olla väga, teravalt puhas. Ma arvan, et just sel viisil mõistis ta hukka meie hinges valitseva korratuse ja hoolimatuse. Ja kui äkki suutis preester end tugeva sõnaga väljendada, tundsid kõik ümberkaudsed: see on meie saast. Erinevate inimestega sai vanem rääkida nende keelt. Sageli püüavad uskmatud inimesed preestrite, usklike ees vanduda, haiget teha, solvata, näidata, kui julged nad on. See on kuri, kes neile nii õpetab. Aga preestrit niiviisi võtta ei saanud, ta kasutas vaenlase relva enda vastu. Ta oskas sellist inimest väga tugevalt raseerida, alandas end ja nägi, et isa Pavel polnud selles temast halvem, kuid teises oli ta kõiges parem. Isa tegi tööd. apostel Pauluse sõnul on see suur saavutus: "Ma olen saanud kõigile kõigeks, et päästa vähemalt mõned."

Ja vanamehe süda valutas kõigi pärast. 1. veebruaril 1990 rääkis preester mulle, et nägi unes seisvat naist lapsega ja tema taga haigeid, kahjustatud noori puid. Küsisin temalt kohe: "See on ilmselt Jumalaema lapsega?" Ta vastas: "Ilmselt." "Ja puude surm," küsin uuesti, "kas see on noorte inimeste surm?" Vanamees vastas: "Jah." Küsisin: "Kas sõda tuleb?" Ta vastas: "Ei sõda."

Muidugi olen mõnelt inimeselt kuulnud arvamust, et ta on juba vanemas eas oma mõistuse nõrgestanud. Kuid see pole sügav pilk. Meenub "Paterik". See kirjeldas üht erakut, kes, kui teda samamoodi hullumeelsuses süüdistati, vastas: “Laps! Selle hullumeelsuse saavutamiseks töötasin kolmkümmend aastat kõrbes!” Sest hullus hullus - tüli ...

Vahel istume, räägime, kuulame teda, tundub: no lihtsalt vanamees ja vanamees... Ja järsku üks fraas, isegi üks tema sõna – ja härmatis nahal. Ja kohe tunnete, et see pole lihtsalt lahke, südamlik, heasüdamlik vanaisa, vaid erakordne inimene - kõrge vaimuga inimene.

Isa Pavel õpetas kogu oma elu inimestele puhtust. Mitu korda rääkis ta sama juhtumit laagrielust, kuidas Ukraina tüdruk, kes polnud kolm päeva söönud, ei tahtnud temalt leiba vastu võtta. Ta ütles: "Ma ei müü au." Isa Pavel oli üllatunud ega saanud aru. Kui talle seda selgitati, andis ta talle tuttava leeri kaudu leiba, isa Pavel rääkis seda juhtumit sageli kasinuse näitena.

Ma räägin vähemalt paar sõna sellest, kuidas tal laagris läks. Taigas logides oli isa Pavel möödasõitja ehk tal oli võimalus minna laagri väravast välja kitsarööpmelist raudteed kontrollima. Kasutades ära tasuta väljapääsu, varus ta talveks metsa. Selleks kaevas ta augu, vooderdas selle seinad okstega ja määris need saviga, seejärel tegi augu sees tule - välja tuli suur savipada. Terve suve tiris vanamees taigast ämbritega seeni sinna sisse ja puistas soolaga üle. Sügisel, kui süvend täis sai, kattis ta kõik paksude okstega ja pani peale suure kivi. Sügisel tegin virnade kaupa pihlakaoksi koos marjadega. Ja talvel toitis ta selle kõigega vange. Ja ta päästis inimesi skorbuudist ja näljast. Nagu ta ütles: "Ämbritäie seeni või marju annate valvuritele, aga kaks ämbrit - laagrisse."

Eriti puudutas mind aga see, kuidas ta päästis ühe sakslasest vangi, kelle hobused käru purustas. Esiteks tõmbas ta ta silmusest välja ja seejärel kaitses teda kohtus. Teda ennast ähvardab hukkamine, sest ta kaitseb fašistliku koonu ja vastab neile: "Te võite mind maha lasta, ainult et tema pole süüdi." Ja kohus mõistis selle sakslase õigeks. Ja see sakslane tuli igal hommikul isa Paveli voodi juurde ja pani talle tüki oma leivaratsioonist – ta oli talle nii tänulik.

Arvan, et isa rääkis seda lugu paljudele. Laagrites paigutati vaimulikud koos kurjategijatega. Isa Pavel ütles: sai terveks päevaks leivaratsiooni (näitas poolt peopesa) ja peitis selle nari juurde luuda taha. Läks balanda järele. Pahandusest pani üks kurjategija jala ette, hautis läks maha. Peidetud leib osutus varastatud. Tahtsin väga süüa ja isa Pavel läks taigasse marju vaatama. Lumi metsas oli põlvini. Veidi sügavamale metsa läinud, leidis preester täiesti lumeta lagendiku ja sellel seisis palju puravikke. Isa Pavel tegi lõket ja, olles oksale nööritud seened röstinud, rahuldas nälja. Vanem rääkis sellest mitu korda kui selgest Jumala imest.

Batiushka rääkis vangistatud inimestest, kellega ta koos istus - umbes preestrid, mungad, kunstnikud… Ta rääkis, kuidas vangide preesterkond ühel päeval metsas liturgiat teenis. Troon oli tavaline känd. Ja kui nende laager viidi üle teise kohta, algas äikesetorm, välk lõi sellesse kännu ja põletas selle ära. Nii tegi Issand pühamu korda, et mitte jätta seda asjatundmatute inimeste poolt rüvetamiseks.

Batiushka rääkis laagrist palju. Ta rääkis nagu muuseas, isegi mitte endast. Aga nendest lugudest sain näiteks teada, et ta tõusis tund aega enne püsti ja pesi terve oma ametiaja terve kasarmu ära. Ja loomulikult ei saanud nad selliste tegude eest teda aidata. Ja Issand andis talle kui töölisele tervise. Sest isa Paul oli suur töömees. Tuli vaid vaadata tema käsi, et mõista, et need käed suudavad kõike.

Jah, nad tegid kõike. Isa Pavel ei armastanud jõudeolekut, ta oli kogu aeg liikvel: kas koristab surnuaeda, küpsetab koos Manyaga prosphora, siis tegeleb küttepuudega - ja ta oli juba üle seitsmekümne. Mäletan, et ühel talvel pidime tema juures ööbima. Hommikul olime veel voodis ja isa Pavel kargas koidikul püsti, haaras labida ja jooksis radadelt lund koristama. Ta oli nii elav, et tundus, et ta on noor ja vaim mängis temas.

Ta rääkis palju vene kloostritest, kus, missugused abtid olid, mis nimed on ja teadis väga hästi, mis pühamud neis kloostrites ja mis kohas on. Ka nõukogude ajal käis ta korduvalt Valaamas, armastas teda väga. Olen kõikidel sketidel käinud. Ta tõi sealt mitmesuguseid säilmete tükke ja mõnikord tiris isegi terveid telliseid - kandis need enda peale ja läks sinna juba eakad ja haiged. Kuid tema jaoks oli oluline, vaatamata raskustele, see telliskivi koju tuua pühapaigana, mälestusena Valaamast. Nagu ta mulle tunnistas, sõitis laev muulil olles mööda Valaami umbes 30 kilomeetrit. Ta rääkis mõnikord enda kohta: "Rus lahkub ..."

Tal oli hämmastav, ebatavaline mälu. Ta teadis palju pikki vanu laule ja oskas neid laulda, lisaks tundis ta erinevaid iidseid kombeid ja rituaale. Kui me temaga Jaroslavli oblastis ringi sõitsime, olid meie teed päris pikad. Ja siis kogu tee laulis ta laule. Ma ei kuulnud neid laule enam kunagi – ei enne ega pärast. Need olid väga pikad, kümneid salme – ja seda kõike mäletas ta oma noorusest.

Batiushkal oli esimesest kohtumisest alates kõigile hämmastav mõju. Ta lihtsalt ajas inimesed minema. Üks mu tuttav tuli teda vaatama, preester ütles talle vaid paar sõna ja ta mõistis kohe, et need sõnad olid just tema jaoks öeldud, et nad olid mures tema probleemide pärast, kuigi kohtusid esimest korda elusid.

Mäletan, kuidas isa Pavel mind üles tunnistas. Käisime temaga alati kirikus, troonil. Nad lugesid ette kirjutatud palveid ja preester luges kindlasti "Ma usun". Pärast ülestunnistust andis ta evangeeliumi ja risti suudelda. Evangeelium oli alati avatud ja kandideerides jõudsin osa tekstist läbi lugeda. See oli kas "... teie patud on andeks antud ..." või midagi muud hetkele sobivat. Siis õnnitles vanem mind puhastamise puhul ja suudles mind kolm korda. Huvitav omadus: vahel talvel töövabadel päevadel oli tema kirikus päris külm, aga tal ei külmunud kordagi. Isa Pavel võttis mu külmunud käed enda vahele ja tal olid need soojad ja pehmed ning mul oli soe ...

Keegi ei saanud nagu tema luua templis pidulikku õhkkonda. Võib öelda, et tema pühad olid eriti pidulikud. Ta võiks kuidagi tõsta, vaimstada, kõike sisuga täita. Üks vana koguduse liige jagas minuga: "Tead, ta varjutab nii risti, ma pole kunagi midagi sellist näinud!" Näib olevat – kui lihtne tegevus! Ja ta tekitas sellise rõõmu just siis, kui ta kõik ristiga varjutas.

Issand pikendas oma päevi. Isa ütles: „Need, kes mind peksid, kes mu hambad välja lõid, need, vaesed; aasta hiljem lasti nad maha, aga Issand andis mulle nii palju eluaastaid.

Ma arvan, et ta pidas silmas iga inimese, eriti noore, kirglikku olemust. Tõepoolest, just kannatused sepistasid temast nii hämmastava askeedi, vana mehe. Talle ei meeldinud oma lahkusest rääkida, kuid mõnikord libises see iseenesest. Ühel päeval jalutasime temaga templis ringi. Ta näitas mulle maalilist eraldatud kohta: "Siin, see juhtus, lugesin Psalterit kaanest kaaneni."

Öösiti kirjutas ta päevikuid (see on lisaks tohututele palvereeglitele!), Talle meeldis väga akatiste lugeda. Peaaegu igal jumalateenistusel luges ta ette mõne akatisti ja luges seda nii pidulikult, et mulle tundub, et taevast pärit pühakud vaatasid ja imestasid: "Kes seal niimoodi loeb?"

Isa Pavel rääkis sageli nalja patsiendi kohta, kellele tehti narkoosi all operatsioon. Ta ärkas ja küsis võtmetega mehelt: "Doktor, kuidas operatsioon läks?" Ta vastab: "Ma ei ole arst, vaid apostel Peetrus." Sellel anekdoodil on oma tagalugu. Ja see oli nii. Isa Paveli jutu järgi ärkas ta ootamatult teises maailmas, kui talle tehti raske sapipõie eemaldamise operatsioon. Seal kohtas ta tuttavat arhimandriit Serafimit ja nägi koos temaga palju võõraid. Isa Pavel küsis arhimandriidilt, mis inimesed need on. Ta vastas: „Need on need, kelle eest sa alati palvetad sõnadega: pea meeles, issand, neid, keda pole vaja meeles pidada. Nad kõik tulid sind aitama." Ilmselt jäi preester tänu nende palvetele siis ellu ja teenis inimesi palju rohkem.

Olin isa Paveli viimastel tundidel kohal. Mäletan siiani seda hämmastavat tunnet: oleme vene kangelase, omamoodi eepose Ilja Murometsa surma juures. Muidugi saime aru, et vana mees, palveraamat, kõrge vaimsusega inimene... Ja ometi tuli meelde võrdlus just vene kangelasega, kena ja julge.

Võime öelda – kõik, kes teda tundsid –, et meil oli au näha tõelist õiglast meest, püha vanemat, otsekui vanadest raamatutest pärit, Kristuse tunnistajat, kellel on tõeline alandlikkus. Ja see oli hämmastav – selline kingituste rohkus ja samas – selline alandlikkus, meelealandlikkus. Ja need, näib, nii erinevad omadused – ülevus ja leebus – eksisteerisid temas üllatavalt koos ja harmoneerusid.

Ülempreester Sergii Tsvetkovi mälestused põhinevad raamatul “Arhimandriit Pavel (Gruzdev): Dokumendid eluloo jaoks, memuaarid preestri kohta, isa Paveli lood tema elust, valitud sissekanded päevikumärkmikest” (Moskva, “Isa maja”, 2006 ).

Juba iidsetest aegadest on vene rahval olnud kombeks suure neljapäeva eelõhtul ahju all olevasse onni panna sõel teravilja, küpsetatud leiva ja spetsiaalselt ahjus valmistatud soolatopsiga (seda nimetati “neljapäevaks”). ikoonid. Pärast Jumalat palvetamist jätsid võõrustajad selle kõik püha nurka kuni paasapäeva esimese päevani. Vili kallati prügikastidesse, et leivast puudust ei tuleks. Küpsetatud leiba anti veistele, lastes see esimest korda kevadel karjamaale, et kariloomade kadu ei oleks. Neljapäeva soola kasutati ravimina ja mitmesuguste õnnetuste vältimiseks.

Püha Jordani lähedal on vesi selge nagu pisar,
kus Johannese verbid näitasid meile Kristust,
kus igavesti roheline küpress sihvakas rida,
kus viigipuu valmib kaks korda ilma riietust muutmata, -

seal, kuuma selge taeva all läbi põõsaste ja metsade,
musta lindina väändunud riba põllukultuuride jaoks.
Selle omanik unustas teada või on see maha jäetud,
Või kartis talunik talle seemneid usaldada.

Need päevad on ammu möödas, nagu kuulujutud on edastanud,
Jumalaema Maarja elas endiselt maa peal.
Ta käis sageli aias, Ketsemani kurvas aias,
Ta palvetas seal oma poja eest uute laste päästmise eest.

Kord, päikesetõusu ajal, läks ta aeda palvetama.
Ta näeb: ebaviisakas loodusepoeg külvab seemneid maa sisse.
- Mida sa siia istutad? - tervitustega, ütles talle Neitsi Ema.
- Kivid.
- Teie maa annab teile vastuse külvile

Sellest ajast kuni praeguseni on taevad samasugused,
heinamaadele ja orgudele, kus see riba on.
Kuid see külv ei tõuse, see külv on igaveseks kuivanud -
rändur leiab ainult kiviherneid.

11 / 01 / 2006

5. mai 2015

Arhimandriit Pavel(maailmas Pavel Aleksandrovitš Gruzdev(10. (23.) jaanuar 1910 – 13. jaanuar 1996) – arhimandriit Vene õigeusu kirik, vanem .
(Vikipeedia põhjal)

Sündis 10. (23.) jaanuaril 1910. aastal Bolšoi Boroki külas Mologa rajoonis aastal töötanud Aleksandr Ivanovitši (1888-1958) talupojaperes Mologa lihapoes ja Aleksandra Nikolajevna, sünd. Solntseva (1890-1961). Tal oli kaks nooremat õde: Olga (1912) ja Maria (1914). Isa viidi minema sõtta , hakkas pere elama vaesuses ja 1916. aastal läks Pavel oma tädide, nunna Evstoliya ning nunnade Jelena ja Olga juurde Mologasse. Afanasjevski klooster ; algul karjas kanad, siis lehmad ja hobused, laulsid edasi kliros. kandma sutanat kaheksa-aastast noviitsi õnnistas Moskva patriarh, kes elas mõnda aega kloostris Tihhon . 1928. aastal tunnistati ta "halva vaimse arengu" tõttu sõjaväeteenistuseks kõlbmatuks. Ta oli lühikest aega kohtuassessor:

rahvakohus<…>Esimesena sisenesin koosolekuruumi, tema järel Olga. Isad! Mu sugulased, laud on kaetud punase riidega, karahvin vett ... ma lõin risti. Olga Samoilovna lükkab mind külili ja sosistab mulle kõrva: "Sina, nakkus, ära lase end vähemalt ristida, sa oled hindaja!" "Nii et see pole deemon," vastasin talle. Hästi! Nad kuulutavad välja kohtuotsuse, ma kuulan, ma kuulan ... Ei, see pole see! Oota oota! Ma ei mäleta, mille pärast neid prooviti - kas ta varastas midagi, kas see oli pude jahu või midagi muud? "Ei," ütlen ma, "kuule, sina, poiss, oled kohtunik! Lõppude lõpuks mõista, et tema vajadus pani ta midagi varastama. Võib-olla on tema lapsed näljased! Jah, ma ütlen seda kõigest jõust, tagasi vaatamata. Kõik vaatasid mind ja nii vaikseks jäi... Nad kirjutasid oma suhtumise kloostrisse: "Ärge saatke rohkem lolle hindajate juurde."

13. mail 1941 arreteeriti Pavel Gruzdev koos Hieromonk Nikolai ja veel 11 inimesega Jaroslavli peapiiskopi Varlaami (Rjašentsevi) süüasjas. Arreteerituid hoiti Jaroslavli vanglates. Pikka aega viibis Pavel Gruzdev täielikus isolatsioonis üksikkongis, seejärel paigutati 15 inimest ruumipuuduse tõttu ühte kambrisse. Vangidel ei olnud piisavalt õhku, mistõttu nad kükitasid kordamööda põranda lähedal uksevahe juures, et hingata.

Ülekuulamistel Pavelit piinati: teda peksti, peaaegu kõik hambad löödi välja, luud purunesid ja silmad pimestati, ta hakkas nägemist kaotama.
Kõik teised selle juhtumiga seotud vangid lasti maha., ja isa Pavel mõisteti kuueks aastaks vangi töölaagrites koos õiguste kaotamisega 3 aastaks. Aastatel 1941–1947 oli ta aastal Vjatlage (Kirovi piirkond, Kaisky piirkond, Volosnitsa p / o ), olles vang number 513.

Sõja lõppedes ta vabastati, naasis Tutajevisse endise töö ja ametite juurde, kuid 1949. aastal mõisteti ta samas asjas uuesti süüdi ja pagendati aastal vaba-asulale. Kasahstani NSV määramata ajaks. aastal töötas ta piirkondlikus ehitusbüroos Petropavlovsk ; vabal ajal täitis tööülesandeid ametnik ja lugeja Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse katedraalis ; elas koos eakate abikaasadega, juhtis nende majapidamist. 20. augustil 1954 vabastati ta kui süütu ohver. Hea töölisena veendati teda abielluma ja Petropavlovskisse jääma.

Tutajevisse naastes elas ta oma vanemate juures, töötas Gorkomstroykontoris, ehitas teid, haljastas parke ja väljakuid, töötas vabal ajal lugejana, laulis kooris ja laulis sisse. Ta esitas kaks avaldust preesterlikuks pühitsemiseks, kuid ta keelduti karistusregistri tõttu. 21. jaanuaril 1958 rehabiliteeriti ja esitas uue avalduse.

9. märtsil 1958 pühitseti ta Jaroslavli Feodorovski katedraalis vodeakoniks Uglitši piiskop Isaiase poolt ja 16. märtsil presbüteriks. Augustis 1961 määras Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop Nikodim ta mungaks.

Ta töötas Rybinski oblastis Borzovo külas kiriku rektorina. Alates 1960. aastast on ta Nekouzsky rajooni (endine Mologa rajoon) Verkhne-Nikulsky külas asuva Kolmainu kiriku praost. Ta saavutas kuulsuse kaugel väljaspool küla ja isegi piirkonda. Tema juurde pöördusid mitmesugused inimesed, kes otsisid armu täis lohutust ja lahendusi eluprobleemidele. Ta õpetas kristlikku armastust lihtsalt: tähendamissõnu, elulugusid, millest osa pandi kirja ja hiljem avaldati. Isa Pavel oli kristliku mitteostvuslikkuse muster: vaatamata laiale populaarsusele sõi ja riietus ta väga lihtsalt, kogu elu jooksul ei kogunud ta materiaalseid väärtusi.

1961 autasustas teda piiskopi poolt lilla skufiaga, 1963 - patriarhi rinnaristiga, 1971 - nuiaga, 1976 - teenetemärkidega ristiga. Hieromonk aastast 1962, hegumen aastast 1966, arhimandriit aastast 1983.

Alates 1992. aasta juunist kolis ta tervislikel põhjustel Tutajevisse ja elas Ülestõusmise katedraali väravahoones, kuna tal polnud eluaseme ostmiseks raha. Vaatamata täielikule pimedusele ja raskele haigusele jätkas ta teenimist ja kuulutamist, inimeste vastuvõtmist. Suri 13. jaanuaril 1996. aastal. Ta mattis Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop Mihhei, tema vanemate kõrval teenis koos 38 preestrit ja 7 diakonit suure rahvakogunemisega.

Isa Paveli matmispaik on rahva seas austatud, tema juurde tulevad palverändurid Venemaa erinevatest piirkondadest. Vanema haual toimuvad pidevalt mälestusteenistused.

Huvitavaid fakte

• Arvukate tunnistuste kohaselt kõndis isa Pavel paljajalu lumes kõige karmima pakasega. Võib-olla oli selle põhjuseks külma piinamine koonduslaagris, mille järel ta lakkas kartmast külma.


• Koonduslaagri valvurid kutsusid Pavelit "pühaks meheks".


• Vangistuse ja pagenduse ajal õppis Paul palju. Juba Verkhne-Nikulsky külas preestrina aitas isa Pavel kolhoosi esimehe palvel regulaarselt taluda, mis kulges raskustega, lehmade poegimist. Selle eest austasid teda kohalikud võimud.


• Peapreester Pavel Krasnotsvetov räägib naljakast episoodist isa Paveli elust. “Kord andis isa Pavel oma vaimulikele armulaua. Tal oli üks altarikauss, üle 90 aasta vana ja nüüd tuleb ta kausi juurde, aga ei oska oma nime nimetada – ta unustas! “Ema, ütle mulle oma nimi!” ütleb isa Pavel talle. Ja ta lihtsalt vaikib. Siis kutsub ta ise naise nime ja võtab armulaua ... "


• Isa Paveli mälestusele pühendati 15., 23. ja 29. augustil 2010 kolm Peterburi raadio "Grad Petrov" saadet. Saated salvestas tuntud ajaloolane ja Vene õigeusu kiriku juht ülempreester Georgi Mitrofanov, kelle vaimseks mentoriks oli isa Pavel.

Kõige huvitavam fakt

Kohalolijate meenutuste järgi äratas preestri habe minus tema suhtes sügavat umbusku. Ja seetõttu hakkasin temasse ilmse kahtlustavalt suhtuma. Ja kui ta mingil hetkel ära pööras, tormasin mina, kes ma juba kõndisin, tema eest põgenema. Jah, nad ütlevad kiiresti, et kõik olid üllatunud sellise jooksuga ja sellises ja sellises mitte liiga küpses eas.

See kõik minu suhtumine temasse lõbustas isa Pavelit väga. Rõõmsa naeruga jõudis ta mulle järele, võttis mu sülle ja hüüatas: "Noh, kui kiire - lihtsalt tõeline astronaut!" (Minu sünnipäeval – 6. augustil 1961 – meie kosmonaut nr.2 - Saksa Titov. Sünnitusmajas, kus ma sündisin, küsis üks sünnitusõde, kes astus palatisse koos sünnitavate naistega: "No kui palju meil täna sakslasi on?" - ja mitte ühtegi Hermanit ei leitud. Keegi ei pannud oma lapsele nii nime) Nii et pikka aega hiljem kuulutati isa Paveli sõnul mulle astronaudiks saamist. Aga võib-olla mitte saatus? Elu pole aga kaugeltki läbi! Vaatame, kuidas tema "ennustus" tõeks saab?))

Need on minu sidemed taevaga))

Pavel Aleksandrovitš sündis 1910. aastal Mologa rajoonis Bolšoi Boroki külas talupojaperes.
Isa viidi sõtta, pere hakkas elama vaesuses ja 1916. aastal läks Pavel elama oma tädide, nunna Evstolija ning nunnade Jelena ja Olga juurde Mologa Afanasjevski kloostrisse; esmalt karjatas ta kanu, siis lehmi ja hobuseid ning laulis kliros. Kaheksa-aastase algaja sutaka kandmise õnnistas Moskva patriarh Tihhon, kes elas mõnda aega kloostris. 1928. aastal tunnistati ta sõjaväeteenistuseks kõlbmatuks, kuna " nõrk vaimne areng ". Lühikest aega oli ta kohtunik (vana mehe mälestustest) :

"Mõnikord nad tulevad ja ütlevad meile:

- Seal on dekreet! Kohtunikud on vaja valida Afanasievskaya Labour Artelli liikmete hulgast.

Kloostrist, see tähendab.

- Hästi,- oleme nõus. - Ja keda valida hindajateks?
- Ja kes sa tahad, see ja vali.

Nad valisid minu, Pavel Aleksandrovitš Gruzdevi. Vaja kedagi teist. Kellele? Esimees Olga, tal üksi olid kõrge kontsaga kingad. Ilma selleta ärge minge hindajate juurde. Minuga on kõik korras, välja arvatud sutan ja jalanõud, ei midagi. Aga valitud hindajana ostsid nad hea särgi, pöörase kraega hullusärgi. Oi! infektsioon ja lips! Proovisin nädal aega, kuidas kohus siduda?

Ühesõnaga, minust sai kohtuassessor. Lähme, Mologa linn, Rahvakohus. Kohus teatab: Hindajad Samoilova ja Gruzdev, võtke istet. ". Esimesena sisenesin koosolekuruumi, tema järel Olga. Isad! Mu sugulased, laud on kaetud punase riidega, karahvin vett ... ma lõin risti. Olga Samoilova lükkab mulle külili ja sosistab mulle kõrva:

- Sina, infektsioon, vähemalt ära lase end ristida, sest hindaja!
- Nii et see pole deemon, - vastasin talle.

Hästi! Nad kuulutavad välja kohtuotsuse, ma kuulan, ma kuulan ... Ei, see pole see! Oota oota! Ma ei mäleta, mille pärast neid prooviti - kas ta varastas midagi, oli see pude jahu või midagi muud? “ ei,- Ma ütlen - kuule, sina, tüüp - kohtunik! Lõppude lõpuks mõista, et tema vajadus pani ta midagi varastama. Võib-olla on lapsed näljased! ”

Jah, ma ütlen seda kõigest jõust, tagasi vaatamata. Kõik vaatavad mind ja see muutus nii vaikseks ...

Kirjutage suhtumine kloostrisse: " Ärge saatke rohkem lolle hindajateks." mina, see tähendab ", - täpsustas isa ja naeris.

13. mail 1941 arreteeriti Pavel Gruzdev koos Hieromonk Nikolai ja veel 11 inimesega Jaroslavli peapiiskopi Varlaami (Rjašentsevi) süüasjas. Arreteerituid hoiti Jaroslavli vanglates. Pikka aega viibis Pavel Gruzdev täielikus isolatsioonis üksikkongis, seejärel paigutati 15 inimest ruumipuuduse tõttu ühte kambrisse.

(vang Pavel Gruzdev, foto failist)

Vangidel ei olnud piisavalt õhku, mistõttu nad kükitasid kordamööda põranda lähedal uksevahe juures, et hingata.
Ülekuulamistel Pavelit piinati: teda peksti, peaaegu kõik hambad löödi välja, luud purunesid ja silmad pimestati, ta hakkas nägemist kaotama.
Ühe vana mehe mälestustest:

"Ülekuulamisel karjus uurija:" Sina, Gruzdev, kui sa siin vanglas ei sure, siis mäletad hiljem mu nime hirmuga! Te mäletate teda hästi – Spasski on minu perekonnanimi, uurija Spasski! Isa Pavel rääkis sellest: Ta oli silmatorkav, infektsioon, hirm, kuigi mul seda pole, aga ma ei unustanud tema perekonnanime, mäletan seda surmani. Ta lõi mul kõik hambad välja, ainult ühe jättis lahutuseks »."

Ta alustas pastoraalset tegevust pärast rehabilitatsiooni 1958. aastal ja jätkas kuni oma surmani 1996. aastal. 9. märtsil 1958 pühitses ta Jaroslavlis Feodorovski katedraalis diakoniks Uglitši piiskop Isaiah ja 16. märtsil presbüteriks. Augustis 1961 tonseeriti Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop Nikodim mungaks.

Ta töötas Rybinski oblastis Borzovo külas kiriku rektorina. Alates 1960. aastast on ta Nekouzsky rajooni (endine Mologa rajoon) Verkhne-Nikulsky külas asuva Kolmainu kiriku praost. Ta saavutas kuulsuse kaugel väljaspool küla ja isegi piirkonda. Tema juurde pöördusid mitmesugused inimesed, kes otsisid armu täis lohutust ja lahendusi eluprobleemidele. Ta õpetas kristlikku armastust lihtsalt: tähendamissõnade, elulugudega, millest osa pandi kirja ja hiljem avaldati. Isa Pavel oli kristliku mitteostvuslikkuse muster: vaatamata laiale populaarsusele sõi ja riietus ta väga lihtsalt, kogu elu jooksul ei kogunud ta materiaalseid väärtusi.

1961 autasustas teda piiskopi poolt lilla skufiaga, 1963 - patriarhi rinnaristiga, 1971 - nuiaga, 1976 - teenetemärkidega ristiga. Hieromonk aastast 1962, hegumen aastast 1966, arhimandriit aastast 1983.

Isa Pavelil oli anne ravida haigusi, eriti nahahaigusi. Ta teadis ka, kuidas tervendada inimesi sellisest kohutavast haigusest nagu meeleheide. Peapreester Sergiuse (Tsvetkovi) sõnul jätkas isa Pavel isegi siis, kui pimedana lamas, piip küljes, viimase hingetõmbeni ega kaotanud oma rõõmsameelsust. Ja ta tervendas inimesi meeleheitest ainuüksi oma kohalolekuga.
Niimoodi kirjutab sellest kingitusest ise Fr. Sergius:

Kuid ta ei paranenud mitte ainult meeleheitest. Mäletan, et mu ema kukkus pärast sööki verandalt alla ja murdis õla luu. Luumurd oli väga valus ja valu ei taandunud minutikski. Ja arstid ei osanud aidata. Ja emaga läksime isa Paveli juurde. Ja ta koputas rusikaga tema õlale – see on kõik... Ja valu läks üle. Ma ei ütle, et luu on kohe kokku kasvanud või midagi muud. Ei, paranemine läks nagu tavaliselt. Kuid valu taandus, lahkus – ja tema jaoks oli see valu siis suurim koorem. Ja selliseid on olnud palju...

Preestril oli anne ravida kõiki nahahaigusi. Mõnikord tegi ta mu silme all ravisalvi. Ta pani stole selga ja segas komponendid. Ma vaatasin. Kord ütles ta mulle: Siin teate kompositsiooni, kuid see ei õnnestu, peate teadma sõna ". Borki arstide sõnul ravis isa Pavel oma salviga kõik nahahaigused, isegi need, millest arstid keeldusid. Isegi vanem ütles, et üks inimene sai selle Jumalaema kingituse ja andis selle talle edasi. Kuigi ma arvan, et ta võis olla see inimene. Isa Pauli armastus Taevakuninganna vastu oli piiritu.

Isa Pavel kirjutas sageli oma mälestusi. Siin on mõned neist raamatusse lisatud Minu sugulased":
Kõige õnnelikum päev (vana mehe memuaaridest) :

Arhimandriit Pavel tunnistas vahetult enne oma surma, meie (juba möödunud) sajandi 90ndatel: "Mu sugulased, mul oli mu elu kõige õnnelikum päev. Kuulake.

Kuidagi tõid nad meie laagritesse tüdrukuid. Kõik nad on noored, ilmselt noored ja nad ei olnud kakskümmend. nende" painutajad"Helistasid. Nende seas on ka üks kaunitar – tal on pats varbaotsteni ja ta on kõige rohkem kuusteist aastat vana. Ja nüüd ta nii möirgab, nii nutab..." Kui kurb tema pärast - mõtle, - see tüdruk, et ta on nii tapetud, ta nutab nii ".

Tulin lähemale, küsisin ... Ja siia oli kogunenud umbes kakssada vangi, nii meie laagrilised kui ka need, kes saatjaga olid. " Ja miks tüdruk nii mässumeelne on? "Keegi vastab mulle omalt poolt, uutelt tulijatelt:" Sõitsime kolm päeva, kallist leiba meile ei antud, neil oli mingi ülekulu. Nii nad tulidki, maksid meile kõige eest korraga, andsid leiba. Aga ta hoolitses selle eest, ei söönud – päev või midagi muud, kui kõhe päev tal oli. Ja see ratsioon, mis kolme päevaga varastati, kiskus tal kuidagi ära. Kolm päeva ta ei söönud, nüüd jagasid nad seda temaga, aga meil pole isegi leiba, oleme juba kõik ära söönud ".

Ja mul oli kasarmus peidus – mitte rämps, vaid ratsioon tänaseks – päts leiba! Jooksin kasarmusse ... Ja sain töölisena kaheksasada grammi leiba. Mis leib, teate küll, aga leib ikka. Võtan selle leiva ja jooksen tagasi. Ma toon selle leiva tüdrukule ja annan selle mulle ning ta ütleb mulle: " Ei, pole vaja! Ma ei müü oma au leiva eest! "Ja ma ei võtnud leiba, isad! Mu kallid, kallid! Jah, issand! Ma ei tea, mis au see on, et inimene on valmis selle eest surema?

Panin selle tüki talle kaenla alla ja jooksin tsoonist välja, metsa! Ronisin põõsasse, põlvitasin ... ja sellised olid mu rõõmupisarad, ei, mitte kibedad. Ja ma arvan, et Issand ütleb:

- Ma olin näljane ja sina, Pavlukha, toitsid mind.
- Millal, issand?
- Jah, siin on see tüdruk, Benderovka. Sa toitsid mind!

See oli ja on mu elu kõige õnnelikum päev ja ma olen palju elanud."

Batiushka oli palju enamat kui võimeline sihipäraselt sõna võtma. Kord Borkis (see on Jaroslavli oblasti teadlaste asula) istus isa Pavel akadeemiliste füüsikutega, kelle hulgas olid ka tema vaimsed lapsed, laua taga. Seal oli mõni lugupeetud teadlane, kes ei söönud peaaegu midagi ja iga roa kohta ütles ta: ma ei saa seda teha, mu maks on haige ... sellest kõrvetisest ... see on liiga vürtsikas ... jne. Isa Pavel kuulas, kuulas ja kommenteeris: MÄDUNUD PERSE JA PIPARKOOGID!

Ja jälle ülempreester Sergiuse mälestustest :

Issand pikendas oma päevi. Isa ütles: Need, kes peksid mind, kes lõid mu hambad välja, need, vaesed; aasta hiljem lasti nad maha, aga Issand andis mulle nii palju eluaastaid ».

Mõnikord küsisin temalt: Isa, Issand aitab sind kõiges, paljastab nii sügavaid asju... Kas sellepärast, et sa tegid oma elus sellise vägiteo? Ta vastas alati järgmistele küsimustele: Ja mul pole sellega midagi peale hakata, need on laagrid! "Mäletan, kuidas ta rääkis Tolga kloostri abtissi ema Varvaraga ja vastas tema sarnasele küsimusele:" Need on kõik laagrid, kui mitte laagrid, poleks ma midagi! »

Ma arvan, et ta pidas silmas iga inimese, eriti noore, kirglikku olemust. Tõepoolest, just kannatused sepistasid temast nii hämmastava askeedi, vana mehe. Talle ei meeldinud oma lahkusest rääkida, kuid mõnikord libises see iseenesest. Ühel päeval jalutasime temaga templis ringi. Ta näitas mulle maalilist eraldatud kohta: Siin lugesin ma Psalterit kaanest kaaneni »...

Isa Pavel rääkis sageli nalja patsiendi kohta, kellele tehti narkoosi all operatsioon. Ta ärkas üles ja küsis võtmetega mehelt: Doktor, kuidas operatsioon läks? "Ta vastab: " Ma ei ole arst, vaid apostel Peetrus ". Sellel anekdoodil on oma tagalugu. Ja see oli nii.
Isa Paveli jutu järgi ärkas ta ootamatult teises maailmas, kui talle tehti raske sapipõie eemaldamise operatsioon. Seal kohtus ta tuttava arhimandriit Serafimiga (Novgorodi Varlaamo-Khutyn Spaso-Preobrazhensky kloostri rektor) ja nägi koos temaga palju võõraid. Isa Pavel küsis arhimandriidilt, mis inimesed need on. Ta vastas: " Need on need, kelle eest sa alati palvetad sõnadega: pea meeles, Issand, neid, keda pole vaja meeles pidada. Nad kõik tulid sind aitama ". Ilmselt jäi preester tänu nende palvetele siis ellu ja teenis inimesi palju rohkem.

1980. aastate lõpus hakkas isa Pavel kiiresti nägemist kaotama ja jäi peaaegu pimedaks. Ta ei saanud enam üksi, ilma abilisteta teenida ning 1992. aastal oli ta sunnitud tervislikel põhjustel riigist lahkuma. Ta asus elama Tutajevisse, ülestõusmise katedraali, jätkates teenimist ja jutlustamist, inimeste vastuvõtmist, hoolimata raskest haigusest ja kehvast nägemisest. Preestrid ja ilmikud leidsid temalt vastused eluküsimustele ja said lohutust.
Vaimne nägemus ei jätnud vanemat. Tema lihtne, lapselikult puhas usk, julge, pidev palve jõudis Jumala poole ja tõi armuga täidetud lohutust, Jumala ligiolu tunde ja tervenemist neile, keda ta palus. Tema ettenägelikkuse kohta on palju tunnistusi. Isa Pavel peitis need armuga täidetud kingitused rumaluse katte alla.

Matused toimusid 15. jaanuaril Sarovi munk Serafimi mälestuspäeval, keda ta eriti austas ja elas vastavalt oma käsule: " Omandage Rahu Vaim – ja teie ümber päästetakse tuhandeid ".
Matusetalituse ja matmise viis läbi Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop Mihhei, kontselereeris 38 preestrit ja seitse diakonit, suure rahvakogunemisega Moskvast, Peterburist, Jaroslavlist ja mujalt.

Arhimandriit Pavel maeti tema päranduse kohaselt Romanov-Borisoglebski linna vasakpoolses kaldas asuvale Leontievi kalmistule.

(arhimandriit Pavel Gruzdevi haud Leontjevi kalmistul Tutajevis, mida teenindavad Sretenski kloostri vennad eesotsas Fr Tihhon Ševkunoviga (praegu Jegorjevski piiskop Tihhon))

Kui suurepärane isa ta oli! Ja kuigi teda ei ülistata pühakute ees (täna), usutakse, et ta palvetab. Paulus Jumala trooni ees meie kõigi patuste eest.

Palveta, isa, meie Vene riigi, selle võimude ja armee, meie, meie sugulaste ja lähedaste eest, nende eest, kes meid vihkavad ja meile õnnetust tekitavad. Palveta, isa Paul, et Issand annaks meile andeks meie lugematud patud ja halastaks meie kõigi peale!

Armastusega,
rb Dmitri

(10. (23. jaanuar), 1910, Mologa rajoon – 13. jaanuar 1996, Tutajev) - Vene õigeusu kiriku hämmastav vanem. Varasest noorusest elas ta kloostris, pöördeliste segaduste aastatel teenis ja töötas kiriku heaks, 1938. aastast rändas läbi vanglate ja paguluses. Säilitanud lapseliku hinge, tasaduse ja ligimesearmastuse, sai ta maise tee lõpus eriti austusväärseks usklike seas: tema juurde tuldi hingenõu, sooja julgustava sõna saamiseks.

Pühadele, kes on maa peal, ja teie imelistele – kõik, mida ma soovin, on nende järele.

(Ps 15:3)

Arhimandriit Pavel (Gruzdev) - kes ta oli?

Kord sain teada, et meile tuttava preestri majas ööbis üks väga soliidne vanamees. Läksin Šatovide juurde tugeva sooviga näha veel kord oma elus Jumala armu valitud anumat. Mõnikord kohtume isegi kuskil, keset maist edevust, pühade inimestega, kuid nende vaimne kõrgus ei ilmu meie silmadele. Me vaatame inimest nagu läbi määrdunud, tuhmide prillide. Ta tundub meile tähtsusetu, tige, nagu kõik teised meie ümber. Jumala tule nägemine ligimese hinge soojendamas on Issanda kingitus. Olles saanud selle kingituse ja näinud Püha Vaimu tuld teise inimese südames, tahan näidata inimestele seda Valgust, et öelda: "Vaata, meie ajastul sündis ja kasvas see inimene, üldisel ajastul. Jumalast, usust taganemine. Olles aastaid langenud inimeste seas, varaste, bandiitide seas, koonduslaagris, ilma kirikuta, raskes töös, suutis see mees hoida oma puhtas südames armastust Jumala vastu, armastust inimeste vastu - see tähendab oma pühadust. hing.

Vaid kaks korda tund aega istusin niigi nõrga ja haige isa Paveli voodi ääres, kuid temalt kuuldu jäi piltlikult öeldes mällu. Püüan seda värvikalt kirjeldada, olgu Issanda Nimi meie hinges pühitsetud.

Jumal juhatas mind Fr. Arkadi juures kohtuma nende perekonna ülestunnistaja Fr. Pavel Gruzdeviga.

Kui algas Esimene maailmasõda, oli Pavlik vaid nelja-aastane. Tema isa viidi sõdurite juurde. Ema ei suutnud suurt perekonda ära toita, mistõttu saatis ta kaks last kerjama.

Käsikäes oma kuueaastase õega käis Pavlik majast majja ja palus Kristuse heaks almust. Nii paljajalu, räsitud lapsed tallasid külast külla, rõõmustades leiva-, porgandi- ja kurgikoorikute üle, et vaesed talupojad neid serveerisid. Väsinud ja kurnatud lapsed suundusid kloostrisse, kus nende vanem õde elas algajana (noorem auaste). Laste armetu välimus puudutas õe südant ja ta hoidis lapsed omaette. Nii õppis Pavlik juba varasest lapsepõlvest tundma Jumalale pühendunud inimeste elu.

Poiss täitis usinalt talle usaldatud tööd. Talvel tõi ta ahjude juurde küttepuid, suvel rohis aeda, ajas kariloomi põllule - üldiselt tegi kõike, mis jõudis. Ta kasvas üles, sai tugevamaks ja tegi kaheksateistkümnendaks eluaastaks kloostris kogu rasket füüsilist tööd, kuna oli seal ainus mees.

Siit tuli revolutsioon. Nagu äike ja torm pühkis see üle Venemaa, murdes vana eluviisi, hävitades kõik ümberringi. Kloostrid aeti laiali, kirikud suleti, vaimulikud arreteeriti. Paul pidi lahkuma ka kloostrist, mis andis talle lapsepõlvest peavarju. Ta jõudis Novgorodi lähedal asuvasse Varlaam Khutynsky kloostrisse. Siin oli ta tulevase patriarhi piiskop Alexy (Simansky) õnnistusega riietatud sutakasse (kloostri auaste). Kuid neli aastat hiljem ehk siis 22. aastal ajasid nõukogude võimud selle kloostri laiali. Pavel asus tööle laevaehituses, mida kutsuti Khutyniks. Paulus jäi sügavalt usklikuks, käis templis, oli seal psalmistina. Sellised inimesed olid nõukogude võimudele vastumeelsed, mistõttu Pavel 1938. aastal arreteeriti. Aga kuna tal süüd ei leitud, lasti ta vabaks ja mais 1941 arreteeriti uuesti. Kui mitte vangla, oleks Pavel läinud rindele, sest juunis oli juba alanud Suur Isamaasõda. Kuid Kõikenägev Issand päästis oma teenija elu, sest Ta hoidis teda nendeks aastateks, mil usk Venemaasse taas ärkab, kui rahvas vajab karjaseid, kes kutsuvad meeleparandusele.

Transiitvanglas kannatas Pavel nii nälga kui mustust ning seejärel talus ta pika teekonna Kirovi oblastisse, Permi linna lähedale. Seal oli vangide laager - "VUTLAG". Siin, Vjatka lähedal, pidi Pavel töötama raudteel tervelt kuus aastat, see tähendab terve sõja.

Gruzdev Paveli süüdistav artikkel oli 58., kuid sellele omistati veel kolm tähte – SOE, mis tähistasid "sotsiaalselt ohtlikku elementi". Nii kutsuti nõukogude režiimi ajal usklikke, kes suutsid oma ausa usuelu eeskujul tagakiusatud kirikut toetada. Need inimesed ei olnud süüdi, kuid neid hoiti koonduslaagrites, isoleerides ühiskonda neist. Pavel pääses ka ESRi numbrisse.

Laagrivõimud teadsid, et Gruzdev ei pannud toime ühtegi kuritegu, ta oli saatusele allutatud, leebe ja töökas. Seetõttu ei olnud Paulus "valve all", vaid nautis suhtelist vabadust. Ta võis laagrist lahkuda ilma valvuriteta ja teha, mida tahtis. Aga tema kohus oli kuue kilomeetri jooksul jälgida raudteerööpa tervist. Kui sügav lumi maha sadas, määrati Pavelit aitama teised vangid. Ta pidi neile jagama labidaid, raudkange, luudasid ja jälgima tema kätte usaldatud teelõigu puhastamist. Selleks pidi Pavel teistest tund aega varem “rajale” tulema, hankima tööriistad, viima kõik teele.

Sügisel, Püha Risti Ülendamispühal (28. september), läks järsku külmemaks ja üleöö sadas sügav lumi. Pavel veetis öö üksinda armetus kapis trepi all. Pead heinatopitud padjalt tõstes nägi Pavel lund ja kiirustas rajale, jõudmata päeva eest saadud leiba ära süüa. Naastes oma kapi juurde, ei leidnud Paul leivatükki, mille ta oli ära peitnud. See varastati. Vedel supp-balanda nälga ei rahuldanud. Pavel tundis tugevat nõrkust. Ta võttis aga tööriistakoti õlale ja läks raudteed kontrollima. Ta koputas rööpaid, pingutas mutreid ja ise laulis pühade eest palveid: "Päästke, Issand, oma rahvas ja õnnistage oma pärandit ..."

Tema vali hääl, mis algul kajas läbi lõputu metsa, kustus peagi ja jalad hakkasid näljast järele andma. Paulus hüüdis Issandat, anus, et ta ei laseks tal kukkuda ja külmuda. Kui mitte sügav lumi, siis septembris võis ta loota, et leiab metsast pohli ja mustikaid ... “Issand, saada mulle vähemalt midagi süüa,” palus Paul. Ta astus muldkehast maha ja sukeldus metsa. Pavel läks üles tohutute kuuskede juurde, mille oksad lumehangede raskuse all maapinnale paindusid. Kuid pagasiruumile lähemal polnud lumi veel settinud. Pavel kummardus oksi ja ronis niiskesse hämarusse. Siis nägi ta enda ees tohutut perekonda suurepäraseid valgeid seeni, tugevaid, mahlaseid. Paul rõõmustas, tänas Jumalat ja kogus need imelised looduse kingitused kotti. Ta naasis kohe oma kappi ja, olles ahju üle ujutanud, keetis jumala poolt talle saadetud seened soolaga läbi. „Nii ma veendusin, et Jumala halastus on minu peale,” rääkis isa Paul. - Teisel korral kõndisin oma rajalõigu lõpuni, kontrollisin kõike hoolikalt ja andsin pealikule teada raja kasutuskõlblikkuse kohta. Päev oli sügisene, külm, siis vihm, siis lumi, läks kiiresti pimedaks. Pealik soovitas mul koos temaga auruveduriga laagrisse tagasi sõita, millega olin meelsasti nõus. Meie vedur kihutab läbi ööpimeduse ja äkki – tõuge! Aga ei midagi, tormasime edasi, ainult ülemus sai vihaseks:

- Kas tee on korras, kui niimoodi sõidame? Ma annan sulle leiba! Ja äkki – teine ​​tõuge! Pealik oli vihane:

- Ma panen su karistuskongi!!!

"Ma ei saa midagi teada," vastan, "päeva jooksul oli kõik korras.

Ja kohe, kui kohale jõudsime, jooksin mööda rööpaid tagasi: pean uurima, mis põrutused seal olid, sest rong läheb, jumal hoidku, mis saab. Vaatan - jälgedel lamab hobune ilma peata. Jumal andis jõudu, vaevu tõmbasin laiba rööbastelt kõrvale, siis läksin edasi. Märkasin kohti, kus olid põrutused. Ja mis: teine ​​mahalõigatud jalgadega hobune lamab rööbastel. See on kõik! Niisiis, karjane haigutas. Tõmbasin ka selle korjuse kõrvale ja läksin lauta, kus karjane pidi olema. Ümberringi – ööpimedus, tuul, vihm. Ja ma kuulen vilistavat hingamist. Lähen lauta ja seal ripub karjane. Pigem ronisin üles, lõikasin oma tööriistaga nööri läbi. Laip paiskus vastu maad. Lasin tal loksuda, loopida, kandadele lüüa. Pulssi pole! Kuid ma ei lase meelt, ma palvetan: "Aita, Issand, kui sa saatsid mind tema viimasel hetkel siia." Ja tema ninast ja kõrvadest purskas verd välja. Sain aru: surnud ei veritse. Ta hakkas uuesti pulssi tundma. Ma kuulen karjase südant löömas. Noh, ma arvan, et nüüd olete elus ja hingate, heida pikali, puhka ja ma lähen. Jooksin meditsiiniosakonda ja teatasin. Kohe sõitis kohale, kuhu viitasin, käsivagun koos parameedikuga. Päästis mehe. Kolm nädalat hiljem kutsuti mind tunnistajaks kohtusse. Karjane oli vabakutseline."

Nad nõudsid isa Pavelilt, et ta kinnitaks kohtuniku arvamust: karjane on rahva vaenlane, "kontra", tappis hobused tahtlikult.

"Ei," vastas isa Pavel, "karjane oli väsinud ja jäi kurnatusest magama, teda tuleb vabandada. Ta ise ei olnud juhtunuga rahul, ta polnud isegi oma eluga rahul, sellepärast ronis ta silmusesse, mille tunnistajaks ma olen.

- Jah, sina, isa, oled temaga samal ajal, teid tuleb mõlemaid kohtusse kaevata! karjusid nad isa Paveli peale. Kuid ta jäi oma arvamusele kindlaks.

Karjasele anti viis aastat "katseaega", see tähendab, et ta jäi vabadusse tingimusega, et seda enam ei juhtu. Sellest päevast peale leidis isa Pavel aeg-ajalt oma padja alt lisaleivatüki.

"See oli karjane, kes tänas mind, kuigi ütlesin talle, et mul on piisavalt, ma ei vaja seda," lõpetas isa Pavel oma loo.

Isa Pauluse jaoks oli kibe näha, kuidas inimesed kannatuste raskuse all kaotasid halastustunde ega uskunud sellesse.

"Aga ma tahtsin saada vähemalt uudiseid oma rahva kohta," ütles isa Pavel. - Ja nüüd, kui laagrisse tuleb uus rühm vange, jooksen ja küsin, kas nende hulgas on Jaroslavlit. Ühel päeval nägin saabunute seas noort tüdrukut, kes kibedalt nuttis. Astusin tema juurde ja küsisin kaastundega, mille pärast ta nii ärritunud on. Aga ta tahtis lihtsalt väga süüa, tal oli näljast nõrkus ja ta oli väga solvunud, et mõni huligaan tal kaenla alt leivapätsi näppas ja rahva sekka kadus. Ja keegi ei halastanud teda, keegi ei julgenud varast reeta, keegi ei jaganud temaga leiba. Ja neid inimesi viidi Valgevenest pikki päevi ja viimased kolm päeva teel ei antud neile leiba. See on kõik ja kõhnunud, vihased, kivistunud südamed. Jooksin oma kapi juurde, kuhu olin ära peitnud tüki pooleldi söödud ratsiooni, tõin ja serveerisin tüdrukule leiba. Kuid ta ei võta seda: "Mina," ütleb ta, "ei müü oma au leiva eest." "Jah, ma ei nõua teilt midagi," ütlen ma. Aga ta - ükskõik millises! Mul oli temast pisarateni kahju. Andsin leiva tuttavale naisele, kellelt neiu selle vastu võttis. Ja ma ise kukkusin narile ja nutsin kaua-kaua. Olen munk, ma ei teadnud tundeid naise vastu, aga kes sellesse uskus!

Ja õnnetu tüdruk oli vangide hulgas, hüüdnimega "spikelets". 1930. aastate alguses koristati kolhoosi põldudel masinatega. Abivajavad näljased talupojad tulid pärast saagikoristust taas tühjadele põldudele. Nad korjasid kogemata auto külgedele kukkunud viljakõrvad kobaratesse, kandsid koju. Külas arreteeriti need talupojad kui "kolhoosivara riive". Kui maisikõrvad oleksid põllul mädanenud, poleks võimudest keegi kahetsenud. Võimude südamed olid aga nii kõvaks, et ema rebiti hunniku maisikõrvade pärast laste küljest lahti, lapsed võeti vanematelt ära, vaesed vanamutid pandi vangi ja siis läksid kõik “põllul süüdlased”. viidi kaugetele maadele, paljudeks aastateks pagulusse. Nende inimeste süü seisnes selles, et nad olid valmis näljast kõrvadest küpseid teri kokku korjama ja neid jahvatades endale leivakooke küpsetama.

Laagris karistust kandes aitas Pavel vange igal võimalikul viisil.

Hiljem ütles ta meile:

Rajad, mida mööda läksin, läksid läbi metsa. Marjasuvel oli seal ilmselt nähtamatu. Panen sääsevõrgu peale, võtan ämbri ja toon laagrihaiglasse maasikad. Ja tõi mustikaid ja kumbki kaks ämbrit. Nad andsid mulle selle eest topeltportsjoni leiba - pluss kuussada grammi! Varusin talveks seeni, toitsin kõiki soolaga.

Küsisin isalt:

- Kust sa seente jaoks soola said? Ta vastas:

«Meist möödusid terved soolaga koormatud rongid. Sool lebas raudtee ääres tohututes klompides, soola polnud vaja. Kaevasin metsa sügava augu, määrisin saviga, täitsin võsa, küttepuudega ja põletasin seinad nii, et need kõlisesid nagu savipott! Panen kaevu põhja kihi seeni, soolaga maha, siis lõikan noortelt puudelt vardakihi maha, panen ahvenaid ja peale jälle seeni, nii et sügiseks täitke süvend lõpuni. Ülevalt purustan seened kividega, need annavad mahla ja neid hoitakse soolvees, kaetud takjaste ja puuokstega. Toit pikaks talveks! Ladusin ka pihlaka - need on vitamiinid. Kiht pihlakaoksi marjadega, kiht kuuseoksi - nii et teen terve virna. Närilised - jänesed, maa-oravad - kardavad kuuseokkaid ega puutu minu varudesse. Kuid kibuvitsa säilitamine oli keeruline: kibuvitsad mädanesid heinakuhjades ja metslinnud seda sõid, hävitasid närilised. Aga kogusin laagri jaoks ka palju kibuvitsamarju ja mustikaid ja pohli, ainult et vaarikaid seal metsas polnud.

Vangide vagunis, mida kutsuti "gaasikambriks", sõitis isa Pavel kaheks kuuks Pavlovski linna. Bandiitide ja varaste seas, kibestunud, haigete, näljaste, külma või kuuma, mustuse ja haisu taludes venis isa Paveli aeg piinavalt pikaks. Ainsaks lohutuseks oli südamlik palve ja kahe preestri seltskond, kes isa Paveliga ühes vankris sõitsid.

Lõpuks rong peatus. Vangid vabastati, rivistati üles, hakati nimekirjade järgi kontrollima. Need ehitati kolonnidesse ja viidi saatel minema. Kus – keegi ei teadnud, ümberringi laiusid paljad lõputud stepid. Õhtuks oli jaam tühi, perroonil kolm inimest, kes polnud kurjategijate nimekirjas. Nad olid kaks preestrit ja isa Pavel. Nad pöördusid võimude poole küsimusega:

— Kuhu me peaksime minema? Meil pole dokumente, ümberringi on teiste inimeste kohti.

"Minge ise linna, küsige seal politseist," kõlas vastus.

Isa Pavel ütles seda: "Öö on kätte jõudnud. Ümberringi on pimedus läbimatu, teed pole näha. Väsinud kahekuulisest vankris loksumisest, värskest õhust joobunud pärast rongis valitsenud umbsust ja haisu, kõndisime aeglaselt ja kurnasime end peagi ära. Laskusime mingisse lohku, kukkusime lõhnavale murule ja uinusime kohe sügavasse unne. Ärkasin enne koitu ja nägin enda kohal tähistaevast. Ma pole teda ammu näinud, pole ammu värsket õhku hinganud. Idasse ilmusid heledad koidutriibud. "Jumal! Kui hea! Kui ilus see hingele looduse keskel on,” tänasin jumalat. Ta vaatas ringi: kauguses kattis veel kõike öine udu ja lähedal sätendas jõeriba. Isa Xenophon põlvitab künkal ja palvetab Jumala poole. Ja mu teine ​​kaaslane läks alla vette ja pesi pesu. Ja kui räpased ja räbalad me olime – palju hullemad kui kerjused! Pesime end hea meelega jõevees, pesime kõik endast maha ja ladusime murule kuivama. Päike on tõusnud ja paitab meid oma kuumade kiirtega. "Tuleb päev, siis läheme linna politseid otsima," mõtleme, "ja praegu kõik magavad, palvetagem jumalat." Ja äkki kuuleme: "Boom, boom!" - kella helin hõljub mööda jõge.

– Kuskil templi lähedal! Lähme sinna, sest nii kaua oleme olnud ilma armulauata!

On koit. Nägime küla ja selle vahel väikest templit. Meie rõõm oli kirjeldamatu! Ühel meist selgus, et tal on kolm rubla. Andsime need küünalde ja ülestunnistuse eest, meil ei olnud enam sentigi. Meie aga rõõmustasime: “Oleme Jumala juures, oleme koguduses!”. Kaitsesime missa, võtsime armulaua, lähenesime ristile. Nad pöörasid meile tähelepanu. Kui kõik hakkasid lahkuma, piirasid nad meid küsimusi esitades. Rahvast oli palju, sest oli suur püha. Meid kutsuti lauda, ​​nad hakkasid meid kostitama, andsid meiega pirukaid, puuvilju ... Sõime meloneid ja nutsime rõõmust ja hellusest: kõik meie ümber olid nii südamlikud, sõbralikud. Nad julgustasid meid, said teada, et oleme pagulased, ja halastasid meid, kõik oli nii liigutav...

Siis viidi meid võimude juurde – kohalikku politseisse. Saades teada, et preestrid on minuga, palusid kõik kantseleis õnnistust, panid käed kokku ja suudlesid meid. Passide asemel anti meile tunnistused, mille järgi pidime elama Pavlovski ümbruses ja minema kontorisse sisse registreerima. Üks meist oli nii nõrk ja habras, et talle öeldi: “No sa ei ole ju mingiks tööks võimeline, vaevu püsid jalul. Minge kirikusse, preestrite juurde ...". See preester naasis templisse, et seal aidata, kuid ta suri peagi, ta oli juba märter. Ja isa Xenophon läks minuga linna, kus me hakkasime tööd otsima.

Mind võeti karjääris tööliseks masinaga ehituseks kivi purustamiseks. Töö on raske, aga varem täitsin kaks normi. Palk oli üle saja rubla, nii et sai elada. Panin end korralikult riidesse, maksin vanadele meestele, kelle juures ööbisin, paarkümmend rubla nurga eest. Elasin nendega nagu poeg, aitasin neid kõiges majapidamises: katsin katuse, kaevasin kaevu ja istutasin maja ümber sirelitega. Kaevust vett juua oli võimatu - sool oli ainult üks, nad jõid Ishimi jõe vett. Ja linnas lasti vett kupongide pealt välja. Tuli tellimus, et kõik saaksid maatükid ja omaksid oma majapidamiskrundid, pealegi mitte vähem kui kolm hektarit (kolm tuhat ruutmeetrit). Tohutu väli! Kasvasin seda, külvasin nisu, arbuuse, meloneid. Mu vanad lapselapsed ilmusid linna, nii et peremehed mõtlesid endale lehma hankida. Mul polnud selle vastu midagi. Käisime turul. Kirgiis müüs lehma odavalt, pomises omal moel, sõimas teda: ta sööb, öeldakse, palju, kuid lõpetas peaaegu täielikult piima andmise. Vaatasin - lehmal on küljed suured, mitte kõhnad, no osteti ära. Nad tõid meid, panid lauta, aga öösel ei maganud – meie veised tegid lärmi. Vaevalt jõudis perenaine koitu ära oodata (no kuhu pimedas lauta minna!). Ta teeb hommikul lauda lahti ja seal hüppavad kaks vasikat ümber lehma. Nii et Jumal õnnistas meie perekonda, nad hakkasid kohe piima ja liha sööma. Sellepärast ei andnud lehm kirgiisile piima – tal ei olnud kaua aega enne poegimist. Tänasime Jumalat, hakkasime elama ja elama ning teisi aitama.

1956. aastal isa Pavel Gruzdev rehabiliteeriti, see tähendab, et ta ei ole milleski süüdi. Nii möödus kaheksateist aastat tema elust vanglates ja paguluses. Ta ei unustanud Issandat, palvetas ega kaotanud südant, vaid aitas inimesi nii palju kui suutis. Vanad võõrustajad, kellega ta Kasahstanis elas, armastasid Pavelit nagu poega. Kui isa Pavel tahtis naasta kodumaale Jaroslavli oblastisse, ei lasknud vanainimesed teda lahti, nad ei tahtnud tema lahkumisest kuuldagi. Isa Pavel rääkis oma põgenemisest nii: «Palusin vanameistreid külastama sugulasi, keda ma polnud aastaid näinud. Ma ei võtnud asju kaasa, läksin kergelt, nii et vanad inimesed uskusid mind. Nii et nad jätsid kõik mu asjad alles, sest ma ei naasnud kunagi Kasahstani. Vanasõna peab paika: kus sündis, seal tuli kasuks. Põlismaad, armas metsade loodus – see kõik oli mulle südamelähedane ja elasin elama Tolga kloostri naabrusesse.

1960. aastatel oli raske leida inimest, kes tunneks jumalateenistust hästi. Ja kuna isa Pavel oli munk – ta oskas kirikus lugeda, laulda ja seksida –, ei jäänud ta kodumaal tööta. Kohalik piiskop pühitses peagi Fr. Paveli preestriks ja andis koguduse. Ja isa Pavel teenis Jaroslavli piirkonnas umbes nelikümmend aastat! Lihtne, sümpaatne, aupaklik preester – tema kari armastas ja austas teda. Kuulujutt temast läks kaugele, inimesed hakkasid isa Paulust austama kui püha elu vanemat. Inimesed paljudest linnadest pöördusid tema poole, otsides nõu, lohutust ja juhatust usus.

1980. aastatel valutas Batiushka silma ja ta tuli Moskvasse ravile. Ta jäi elama oma vaimulike laste juurde, kelle korteris kuulsin isa Paveli jutte tema siinsest elust. Olgu need usu tugevdajaks, eeskujuks Issanda hoolitsusest vene rahva eest. Neil rasketel aastatel, kui usk Jumalasse näis olevat tuhmunud, jahenes inimestevaheline armastus, Issand kaitses kaugetel maadel keset raskusi, vaeva ja katsumusi oma teenija Pauluse puhast hinge. Ja Issand aitas (kaua enne “perestroikat”) särada selle lihtsa preestri hinges selge juhttähena uskmatusest ja kannatustest väsinud vene rahvale.

Avaldatud N. N. Sokolovi raamatu järgi. "Kõigekõrgema katuse all." M., 2007.

Kas olete artiklit lugenud Isa Pavel Gruzdev. Lihtsa preestri hinge juhttäht. Loe ka.