Razgovor između Svetog Serafima i Motovilova. O svrsi hrišćanskog života (Razgovor sv. Serafima Sarovskog sa N.A. Motovilovim). Tri gehenske muke

Razgovor monaha Serafima sa Nikolajem Aleksandrovičem Motovilovim (1809-1879) o cilju hrišćanskog života vođen je novembra 1831. godine u šumi, nedaleko od manastira Sarov, a zabeležio ga je Motovilov. Rukopis je otkriven 70 godina kasnije u papirima supruge Nikolaja Aleksandroviča, Elene Ivanovne Motovilove.

Tekst razgovora izdanja iz 1903. objavljujemo uz neke skraćenice.

Prividna jednostavnost razgovora je varljiva: jedan od najvećih svetaca Ruske Crkve prenosi učenje, a slušalac je budući podvižnik vere, isceljen Serafimovom molitvom od neizlečive bolesti. Bio je to N.A. Prepodobni Serafim je zaveštao Motovilovu pre materijalne brige za svoju divejevsku siročad, oko njegovog osnivanja Serafimo-Divejevskog manastira.

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snega, a odozgo se prašila prilično gusta snežna krupica, kada je otac Serafim započeo razgovor sa mnom na svom obližnjem senokošu, u blizini svoje obližnje isposnice na reci Sarovki, blizu planine, približavajući se njenoj banke.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.

„Gospod mi je otkrio“, rekao je veliki starac, „da si u svom detinjstvu žarko želeo da saznaš šta je cilj našeg hrišćanskog života, i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe...

Ovdje moram reći da me je od 12. godine stalno uznemiravala ova misao, i zaista sam se obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao.

„Ali niko vam to nije definitivno rekao“, nastavio je otac Serafim.

I, kao što vidimo iz svetog narativa, ovo „čini šta je pravo“ toliko je ugodno Bogu da se anđeo Gospodnji javio stotniku Korneliju, koji se bojao Boga i činio ono što je ispravno, za vreme njegove molitve i rekao: „Idemo u Jopu Simonu Usmaru, tamo ste našli Petra i igračka ty kaže glagole vjecni stomak, u njima ćeš biti spasen ti i cela tvoja kuća.”(). Dakle, Gospod koristi sva svoja božanska sredstva da takvoj osobi da priliku da za svoja dobra djela ne izgubi nagradu u životu ponovnog postojanja. Ali za ovo ovde moramo početi sa pravom verom u Gospoda našeg Isusa Hrista, Sina Božijeg, koji je došao na svet da spase grešnike... Ali ovo je kraj ove prijatnosti Bogu dobrih dela koja nisu učinjena za Hrista radi: naš Stvoritelj daje sredstva za njihovo sprovođenje. Čovjeku ostaje da ih implementira ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: „Kad ne biste brzo videli, ne biste imali greha. Sada govori vidimo i tvoj grijeh ostaje na tebi "(). Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu za svoje djelo, koje nije učinjeno radi Krista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da učinjeno radi Hrista i samo zbog vere u Njega.Inače u ovom slučaju čovek nema pravo da se žali da njegovo dobro nije išlo na delo.Ovo se nikada ne dešava samo kada radi neko dobro za Hrista, za dobro učinjeno radi Njega, ne samo u životu budućeg vijeka, vijenac pravde posreduje, nego i u ovom životu ispunjava čovjeka blagodaću Duha Svetoga, i štaviše, kao što je napisano: “Previše daje Duh svetac, Jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegove ruke.” ().

Da, tvoja ljubav prema Bogu! Dakle, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, bdjenje, post, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

- Kakav je stisak? Pitao sam oca Serafima. - Ne razumem ovo.

„Sticanje je isto što i sticanje“, odgovorio mi je, „na kraju krajeva, razumeš šta znači sticanje novca. Tako je sve isto sa sticanjem Duha Božijeg. Na kraju krajeva, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Svrha ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje, odnosno zarada, novca, a za plemiće, štaviše, primanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Sticanje Duha Božijeg je takođe kapital, ali samo blagodat i večan... Bog Reč, naš Gospod Bogočovek, upoređuje naš život sa pijacom i naše životno delo na zemlji naziva kupovinom, i kaže svima nas: "Kupi prije nego dođem, vrijeme iskupljenja, jer su dani zlih"(, ), odnosno dobiti na vremenu da primite nebeske blagoslove putem zemaljskih dobara.

Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, donoseći nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i ludim djevicama, kada je svetim ludama nedostajalo ulja, kaže se: „idite i kupujte na pijaci“ (). Ali kada su kupili, vrata svadbene odaje su već bila zatvorena i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih luda označava nedostatak dobrih djela u njihovom životu. Ovo shvatanje nije sasvim tačno.

Šta im je nedostajalo u dobrim djelima, kad ih, iako su svete budale, ipak zovu djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina, kao stanje ravnopravno sa anđelima, i samo po sebi može poslužiti kao zamjena za sve druge vrline. Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg. Čineći vrline, ove djevice su iz duhovne ludosti vjerovale da je cijela stvar samo kršćanska, da čine samo vrline. Činili smo vrlinu, i tako smo radili Božije delo, ali pre nego što su primili milost Duha Božijeg, da li su je postigli, nije ih bilo briga. O takvim i takvim načinima života, oslanjajući se samo na jedno stvaranje vrlina bez temeljne provere, da li donose i koliko tačno donose blagodat Duha Božijeg, a kaže se u patrističkim knjigama: postoji način , mislim da je dobar na početku, ali kraj mu je na dnu pakleno. u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, a ne znaju da u nama djeluju tri volje: 1. Božja, sve- savršeno i spasonosno; 2. - svoj, ljudski, to jest, ako nije štetan, onda ne spasonosan; 3. - demonsko - prilično pogubno. I upravo ova treća - neprijateljska volja - uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo za dobro, a ne radi Krista. Drugi je da nas sopstvena volja uči da ugađamo svojim požudama, pa čak, kao što nas uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju stiče. Prva je volja Božja i svespasonosna, a sastoji se samo u činjenju dobra samo za Duha Svetoga... To je upravo ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje bi moglo jako i dugo gorjeti. , a one djevice sa ovim sa zapaljenim svjetiljkama mogle su i čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s Njim u odaju radosti. Sveti bezumnici, vidjevši da im svjetiljke gase, iako su otišli na pijacu da kupe ulje, nisu stigli na vrijeme da se vrate, jer su vrata već bila zatvorena. Tržište je naš život; vrata svadbene odaje, zatvorena i ne propuštaju Mladoženju, ljudska su; mudre i lude djevice su kršćanske duše; ulje nisu djela, već blagodat Presvetog Duha Božijeg primljena kroz njih u našu prirodu, pretvarajući je iz truleži u netruležnost, iz duhovne smrti u duhovni život, iz tame u svjetlost, iz jazbine našeg bića, gdje strasti su vezane kao stoka i zveri, - za hram Božanstva, svetlu odaju večne radosti u Hristu Isusu Gospodu našem, Tvorcu i Otkupitelju i Večnom Ženiku duša naših. Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nevolju, odnosno nepažnja prema Njegovoj brizi za nas, kada Bog kaže: "Eto, stojim na vratima i zbunjujem"()!.. znači pod vratima tok našeg života, još nezatvoren. O, kako bih voleo, ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budeš u Duhu Božijem!

„U čemu god nađem, po tome ću suditi“, kaže Gospod. Jao, velika tugo, ako nas nađe opterećene brigama i tugama života, jer ko će izdržati Njegov gnjev i ko će stati na lice Njegovo! Zato se kaže: "Bdijte i molite se, da ne upadnete u nesreću"(), to jest, nemojte biti lišeni Duha Božijeg, jer bdjenje i molitva nam donose Njegovu milost. Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali molitva je daje najviše od svega, jer je ona uvek u našim rukama, kao oruđe za sticanje blagodati Duha... Svako uvek ima priliku za to... Kolika je moć molitve čak i grešnog čoveka, kada se ona uznese svim srcem, sudite po sledećem primeru Svetog predanja: kada na zahtev očajne majke koja je izgubila njen jedinorođeni sin, ukraden smrću, žena bludnica koja joj je pala na put i ni od svog tek nekadašnjeg grijeha nije očišćena, dirnuta očajničkom tugom svoje majke, zavapila je Gospodu: „Ne za mene zbog radi prokletog grešnika, ali zbog suza radi majke koja tuguje za svojim sinom i čvrsto veruje u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, vaskrsi, Gospode, sine njen!" I Gospod ga je podigao. Dakle, vaša ljubav prema Bogu, moć molitve je velika, a ona najviše donosi Duha Božijeg i svima je najzgodnije da to ispravi. Blaženi ćemo biti kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini darova Svetoga Duha Svoga!..

– Pa, šta je sa drugim vrlinama, učinjenim radi Hrista, da bi stekli milost Duha Svetoga? Na kraju krajeva, ti želiš da razgovaraš sa mnom samo o molitvi, zar ne?

– Steknite blagodat Duha Svetoga i sve druge vrline Hrista radi, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje vam donose veliku dobit. Sakupite kapital blagodati ispunjenih viškova Božije milosti, stavite ih u večnu Božiju zalagaonicu od nematerijalnih procenata... Na primer: daje vam više Božje milosti i bdenja, bdite i molite; Post daje mnogo od Duha Božijeg, post, milostinja daje više, činite milostinju, i tako razmišljajte o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista.

Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca.

Dakle, dok ja još nisam bio u manastiru, trgovali smo robom koja nam donosi veći profit. Tako i ti oče, i kao u trgovanju snaga nije da se više trguje, nego da se više profitira, tako i u poslu hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili nečem drugom ili činiti dobro delo. Iako apostol kaže "moli se bez prestanka"(), ali da, kao što se sećate, on dodaje: „Želim da govorim pet reči umom, a ne hiljadu jezikom“ (). A Gospod kaže: „Nemoj mi svi govoriti, Gospode, Gospode!će biti sačuvana ali izvrši volju Oca moga"(), to jest onaj koji čini delo Božije i, štaviše, sa poštovanjem, jer „proklet je svaki koji radi Božije delo s nemarom"(). Ali Božije delo je: "Da... ti vjeruješ u Boga... i on je poslao Isusa Krista da jede"(). Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u tome da samo sredstvima povećamo broj dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života, već da iz njih izvučemo veću korist, tj. veće sticanje najobilnijih darova Svetoga Duha.

Zato želim, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj vječni izvor Božje milosti i uvijek sami sebe osuđujete da li ste pronađeni u Duhu Božijem ili ne; i ako je u Duhu Božijem, onda, blagosloven Bog! - nema šta da se priča: i sada - na strašni sud Hristov! Jer po onome što nađem, po tome sudim. Ako ne, onda treba da shvatimo zašto se i zbog čega se Gospod Duh Sveti udostojio da nas napusti, i opet da Ga tražimo i tražimo... Naši neprijatelji koji nas tjeraju od Njega moraju biti tako napadnuti, sve dok njihovi pepeo se podiže, kako je rekao prorok David...

„Batiuška“, rekoh, „pa se svi udostojite da govorite o sticanju blagodati Duha Svetoga kao cilju hrišćanskog života; ali kako i gdje to mogu vidjeti? Dobra djela su vidljiva, ali može li se vidjeti Duh Sveti? Kako ću znati da li je On sa mnom ili ne?

„U sadašnje vreme“, odgovorio je starac, „zbog naše skoro sveopšte hladnoće prema svetoj veri u Gospoda našeg Isusa Hrista i zbog naše nepažnje prema delovanju Njegovog Božanskog Proviđenja za nas i opštenju čoveka sa Bogom, mi dostigli su takvu tačku da su, moglo bi se reći, gotovo u potpunosti uklonjeni iz pravog kršćanskog života...

Postali smo vrlo nepažljivi prema cilju našeg spasenja, zbog čega se ispostavilo da mnoge riječi Svetog pisma ne prihvatamo u smislu kako bismo trebali. A sve zato što ne tražimo milost Božiju, ne dozvoljavamo joj da se zbog gordosti našeg uma nastani u našim dušama i zato nemamo istinsko prosvjetljenje od Gospoda, poslano u srca ljudi koji glad i žeđ za istinom Božjom svim svojim srcima. Evo, na primjer: mnogi tumače da kada Biblija kaže - Bog je udahnuo dah života u lice Adama, iskonskog i stvorenog od Njega iz praha zemaljskog (), da kao da prije toga nije bilo čovjeka duša i duh, ali postojalo je samo jedno telo, stvoreno od praha zemaljskog.

Ovo tumačenje je netačno, jer je Gospod Bog stvorio Adama od praha zemaljskog u kompoziciji, kao što potvrđuje sveti apostol Pavle, da vaš duh, duša i telo budu svesavršeni u dolasku našeg Isusa Hrista. I sva ova tri dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog, a Adam nije stvoren mrtav, već aktivno životinjsko biće, kao i druga živa Božja stvorenja koja žive na zemlji. Ali eto sile, da mu Gospod Bog tada nije udahnuo u lice ovaj dah života, to jest blagodat Gospoda Boga Duha Svetoga od Oca koja ishodi i počiva u Sinu i poslana u svijet za Sina radi, tada bi Adam, ma koliko bio potpuno izvrsno stvoren iznad ostalih Božijih stvorenja, kao kruna stvaranja na zemlji, ipak ostao bez Duha Svetoga u sebi, uzdižući ga do bogosličnog dostojanstva, i budite kao i sva druga stvorenja, iako imaju tijelo, dušu i duh, pripadaju svakom prema njegovoj vrsti, ali ona koja nemaju Duha Svetoga u sebi. Kada je Gospod Bog udahnuo u njegove nozdrve dah života, tada, prema Mojsijevom izrazu, "Adam, ja živim u svojoj duši"(), odnosno u svemu sličnom Bogu, kao i On, besmrtan u vijekove vjekova. je stvoren nepodložan dejstvu od nijednog elementa stvorenog od Boga, niti ga je voda potopila, niti ga je vatra spalila, niti bi ga zemlja mogla progutati u svojim ponorima, niti bi mu vazduh mogao nauditi bilo kojim svojim delovanjem. Njemu je sve bilo potčinjeno, kao miljeniku Božijem, kao kralju i posedniku stvorenja...

Istu mudrost, i snagu, i svemoć, i sve druge dobre i svete osobine, Gospod Bog je dao Evi, stvorivši je ne od praha zemaljskog, nego od Adamovog rebra u raju, koje je On posadio usred zemlja. Da bi zgodno i uvijek zadržao u sebi besmrtna, bogomdana i svesavršena svojstva ovog daha života, Bog je usred raja posadio drvo života u čije plodove je zagradio svu suštinu i punoću. od darova ovog Njegovog Božanskog daha. Da nisu zgrešili, onda bi sama Eva i sve njihovo potomstvo uvek, koristeći plod drveta života, mogli da održavaju u sebi večno životvornu snagu milosti Božije i besmrtnu, večno mladalačku punoću sila tijelo, dušu i duh, čak i našoj mašti u trenutno neshvatljivom.

Kada smo jeli sa drveta poznanja dobra i zla - prerano i protivno zapovijedi Božjoj - naučili smo razliku između dobra i zla i bili podvrgnuti svim nesrećama koje su uslijedile nakon kršenja zapovijedi Božije, bili smo lišeni ovog neprocjenjivog dara blagodati Duha Božijeg, tako da do samog dolaska na svijet Bogočovjeka Isusa Krista, Duha Božijeg više nema u svijetu, jer se Isus više ne slavi. .

Kada se On, Gospod naš Hristos, udostoji da izvrši svekoliko delo spasenja, tada je posle svog vaskrsenja dahnuo na apostole, obnavljajući izgubljeni dah života, i podario im istu milost Presvetog Duha Bože. Ali to nije dovoljno - na kraju krajeva, On im je rekao: “ne jedu oni, nego On ide Ocu” (); Ali ako On ne ode, onda Duh Božji neće doći na svijet: ako On, Hristos, dođe Ocu, onda će Ga poslati u svijet, i On, Utješitelj, vodiće njih i sve one koji slijede njihovo učenje u svu istinu i sve ih se sjećaju, ali im je govorio još u svijetu s njim (). On je to već obećao "milost za milost" ().

I na dan Pedesetnice, On im je svečano spustio Duha Svetoga u olujnom dahu, u obliku ognjenih jezika, na svakog od njih sjeo i ušao u njih, i ispunio ih snagom vatrene Božanske milosti, roseći i radosno delujući u dušama, sudelujući u njenoj moći i delima.

I ova ista ognjena nadahnuta milost Duha Svetoga, kada nam se daje u sakramentu svetog krštenja, sveto je zapečaćena mirom na najvažnijim mjestima našeg tijela koje je naznačila Sveta Crkva, kao vječni čuvar ovoga grace. Rečeno je: pečat dara Duha Svetoga. A na šta, oče, tvoju Božju ljubav, mi, siromasi, stavljamo svoje pečate, ako ne na posude koje čuvaju nekakvo blago koje je kod nas visoko cijenjeno? Šta može biti više od svega na svijetu i što je dragocjenije od darova Duha Svetoga koji nam je spušten odozgo u sakramentu krštenja, jer je ova krsna milost tako velika, životvorna za čovjeka, da čak ni jeretik nije odveden do smrti, odnosno do vremena određenog odozgo po Promislu Božijem za doživotni ispit čoveka na zemlji - za šta će biti dobar i šta će moći ostvariti u ovom Bogom danom periodu, kroz snagu milosti koja mu je data odozgo.

I da nikada nakon krštenja ne bismo sagriješili, tada bismo zauvijek ostali sveti, neporočni i oduzeti od svake prljavštine tijela i duha od strane svetih Božjih. Ali evo nevolje, što mi, napredujući u godinama, ne napredujemo u milosti i umima Božijim, kao što je u tome napredovao Gospod naš Hristos Isus, nego, naprotiv, kvareći se malo po malo, lišeni smo blagodati Presvetog Duha Božijeg i postali su na mnogo različitih načina od grešnih ljudi. Ali kada se neko, uzbuđen Božjom mudrošću koja traži naše spasenje, zaobilazeći sve, odluči radi nje da jutro kod Boga i bdije radi sticanja njegovog večnog spasenja, onda on, poslušan njenom glasu, mora da pribegne istinskom pokajanju. u svim svojim grijesima i stvaranju grijeha suprotnih tim učinjenim vrlinama, ali kroz Kristove vrline radi sticanja Duha Svetoga, koji djeluje u nama i uspostavlja Carstvo Božije u nama.

Reč Božija ispravno kaže: “U vama je Carstvo Božije, i potrebiti ga uzimaju”(, ). Odnosno, oni ljudi koji su, uprkos okovama grijeha koji su ih vezali i koji im ne dozvoljavaju da dođu k Njemu, našem Spasitelju, sa savršenim pokajanjem, prezirući svu snagu ovih grešnih okova, primorani da raskinu svoje okove – npr. ljudi se pojavljuju pred licem Božijim više nego sneg izbeljen Njegovom milošću. „Dođi“, kaže Gospod, „i Ako su vaši grijesi kao skerlet, izbijeliću ih kao snijeg.”(). Tako je jednom sveti vidjelac Jovan Bogoslov video takve ljude u belim haljinama, to jest haljinama opravdanja, i hurmama u njihovim rukama, u znak pobede, i pevali su Bogu čudesnu pesmu. Aleluja. Niko ne može da imitira lepotu njihovog pevanja. O njima je anđeo Božiji rekao: “Ovo su oni koji su došli iz velike nevolje, koji su tražili haljinu i svoje haljine ubijelili u krvi Jagnjetovoj.”(), - tražeći stradanje i izbjeljivanje u pričešću Prečistih i Životvornih Tajni Tela i Krvi Jagnjeta, Prečistog i Prečistog Krista, prije svih vjekova zaklanog Svojom voljom za spasenje svijeta, koji nam daje naše vječno i osiromašeno spasenje i zamjenu, svaki um nadmašujući onaj plod drveta života, kojeg je ljudski neprijatelj ljudi, koji je pao s neba Dennitsa, htio lišiti našoj rasi.

Iako je neprijatelj đavo zaveo Evu, a Adam je pao s njom, Gospod im nije dao samo Otkupitelja u plodu sjemena Žene, koji je ispravio smrću, nego je i nama svima dao u Ženi, vječnoj Djevici. Majka Božja, koja je u sebi izbrisala i briše u svim vrstama ljudsku glavu zmije, nemilosrdna Zastupnica Sina Svoga i Boga našega, bestidna i neodoljiva Zastupnica i za najočajnije grešnike. Upravo iz tog razloga se Bogorodica naziva kugom demona, jer nema mogućnosti da demon uništi čovjeka, sve dok se sama osoba ne povuče od pribjegavanja pomoći Majke Božje.

Takođe, tvoja ljubav prema Bogu, ja, jadni Serafim, moram da objasnim koja je razlika između delovanja Duha Svetoga, koji sveto ulazi u srca onih koji veruju u Gospoda Boga i Spasitelja Isusa Hrista, i dela grešnih tame, na podstrek i rasplamsavanje demonskih lopova koji deluju u nama.

Duh Božji pamti za nas riječi Gospoda našega Isusa Hrista i djeluje jedno s Njim, uvijek istovjetno, radujući srca naša i usmjeravajući naše korake na put mira, ali duh laskavi, demonski, mudro protivni Hristu, i njegove akcije u nama su buntovne, koraci su ispunjeni. "požuda tijela, požuda očiju i ponos života"(). Amen, amen, kažem ti "svako ko živi i veruje u mene nikada neće umreti"(): imajući blagodat Duha Svetoga za ispravnu vjeru u Krista, ako zbog ljudske slabosti, i duhovno umro od bilo kakvog grijeha, neće umrijeti zauvijek, nego će uskrsnuti milošću Gospoda našega Isusa Krista, koji oduzima grijehe svijeta i daruje tunu "milost za milost".

O ovoj blagodati, otkrivenoj celom svetu i našem ljudskom rodu u Bogočoveku, kaže se u Jevanđelju: "u tom stomaku budi i stomak budi svetlost čoveka", i dodao: "I svjetlost svijetli u tami, i tama Njegova ne obuzima" ().

To znači da blagodat Duha Svetoga, darovanog na krštenju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, uprkos ljudskim gresima, uprkos tami oko naše duše, još uvek sija u srcu nekadašnjom Božanskom svetlošću neprocenjive Hristove zasluge. Ova Hristova svetlost, kada je grešnik nepokajan, govori Ocu: „Ava, Oče! Ne budite potpuno ljuti zbog ove nepokajanja!” A onda, kada se grešnik okrene na put pokajanja, potpuno briše tragove počinjenih zločina, oblačeći bivšeg zločinca ponovo u haljine netruležnosti, satkane od blagodati Duha Svetoga, o čijem sticanju, kao cilj hrišćanskog života, toliko dugo razgovaram sa tvojom Božjom ljubavlju...

– Kako onda – upitao sam oca Serafima – da znam da sam u blagodati Duha Svetoga?

– Ovo je, ljubavi vaša, vrlo jednostavno! odgovorio mi je. – Zato i kaže Gospod: sve je jednostavno za one koji razum stiču... Da, sva naša nevolja je u tome što mi sami ne tražimo ovaj Božanski razum, koji se ne hvali (nije gordi), jer nije od ovaj svijet...

Odgovorio sam:

- Ipak, ne razumem zašto mogu biti čvrsto uveren da sam u Duhu Božijem. Kako mogu prepoznati Njegovu pravu manifestaciju u sebi?

Otac Serafim je odgovorio:

– Već sam vam, vaša Božanstva, detaljno ispričao kako su ljudi u Duhu Božijem... Šta vam treba, oče?

„Neophodno je“, rekoh, „da ovo dobro razumem! ..

Tada me otac Serafim uze veoma čvrsto za ramena i reče mi:

– Obojica smo sada, oče, u Duhu Božijem s tobom!.. Zašto me ne pogledaš?

Odgovorio sam:

- Ne mogu da gledam, oče, jer munje siju iz tvojih očiju. Tvoje lice je postalo sjajnije od sunca, a oči me bole od bola! ..

Otac Serafim je rekao:

- Ne boj se, ljubavi prema Bogu! A sada si i sam postao bistar kao i ja. I sami ste sada u punini Duha Božijeg, inače me ne biste mogli vidjeti takvog.

I sagnuvši glavu prema meni, tiho mi je rekao na uho:

- Hvala Gospodu Bogu za Njegovu neizrecivu milost prema vama. Videli ste da sam samo u svom srcu u mislima Gospodu Bogu i u sebi rekao: „Gospode! Počasti ga tjelesnim očima da vidi taj silazak Duha Tvoga, kojim počastiš sluge Svoje, kada se udostojiš da se pojaviš u svjetlosti veličanstvene slave Svoje! I tako, oče, Gospod je istog trena ispunio poniznu molbu jadnog Serafima... Kako da Mu ne zahvalimo za ovaj neizrecivi dar obojici! Dakle, oče, Gospod ne pokazuje uvek svoju milost velikim pustinjacima. To je milost Božja koja se udostojila da uteši tvoje skrušeno srce, kao majka ljubeća, zagovorom same Majke Božije...

Pa, oče, ne gledaj me u oči? Samo gledaj i ne boj se

- Gospod je sa nama!

Nakon ovih riječi, pogledao sam ga u lice, i još veći strahopoštovan užas me obuzeo. Zamislite, usred sunca, u najsjajnijem sjaju njegovih podnevnih zraka, lice osobe koja vam se obraća. Vidite pokret njegovih usana, promjenjivi izraz njegovih očiju, čujete njegov glas, osjećate da vas neko drži za ramena, ali ne samo da ne vidite ove ruke, ne vidite ni sebe ni njegovu figuru, ali samo jedna blistava svjetlost, koja se pruža daleko, na nekoliko hvati unaokolo, i obasjava svojim sjajnim sjajem i snježni veo koji je prekrivao čistinu, i snijeg krupan, obasipajući mene i velikog starca odozgo...

- Šta sada osećaš? Pitao me je otac Serafim.

- Izuzetno dobro! - Rekao sam.

- Da, koliko je dobro? Sta tacno?

Odgovorio sam: - Osećam takvu tišinu i mir u duši da ne mogu to da iskažem ni jednom rečju!

„Ovo je, ljubav vaša Božija“, rekao je otac Serafim, „svet o kome je Gospod rekao svojim učenicima: “Svoj mir ti dajem, ne kao što svijet daje, ja ti dajem” (). "Da si brži od svijeta, svijet je volio svoje, ali kao da si izabran od svijeta, zbog toga te svijet mrzi"(). obache "Nastavi, kao da je Az osvojio svijet"(). Upravo prema tim ljudima, omraženim od ovog svijeta, odabranim od Gospoda, svijet koji sada osjećate u sebi; svijet, po apostolskoj riječi, „svaki um posjeduje“ (). Tako ga apostol naziva, jer je nemoguće izraziti ni jednom riječju blagostanje duše koje ona proizvodi u onim ljudima u čija srca Gospod Bog ga usađuje.Hristos Spasitelj to naziva mirom iz svoje blagodati, a ne od ovoga sveta, jer ga nikakvo privremeno zemaljsko blagostanje ne može dati ljudskom srcu: daruje ga odozgo sam Gospod Bog, i zato se zove mir Božiji...

– Šta još osećaš? Pitao me je otac Serafim.

- Izuzetna slatkoća! - Rekao sam.

I nastavio je:

Ovo je slast o kojoj se govori u Svetom pismu: "Oni će tvoju kuću napojiti salo, a mene će napojiti potokom slasti tvoje"(). Sada ova slatkoća ispunjava naša srca i teče kroz sve naše vene našim neizrecivim oduševljenjem. Od ove slasti, naša srca kao da se tope, i oboje smo ispunjeni takvim blaženstvom koje nijedan jezik ne može izraziti...

Šta još osjećaš?

- Neobična radost u mom srcu!

A otac Serafim nastavi:

– Kada Duh Božiji siđe na čoveka i potpuno ga zaseni svojim nadahnućem, tada se ljudska duša ispuni neopisivom radošću, jer Duh Božiji donosi radost svemu čega se dotakne. To je ista radost o kojoj Gospod govori u svom jevanđelju: „Kad se žena porodi, mora da ima tugu, kao da je došla njena godina: kad rodi dete, ne seća se tuge od radosti, jer se čovek rodio na svet. ... U svijetu tuge hoćeš, ali kada Videću te, tvoje srce će se radovati, i niko ti neće oduzeti radost.”(). Ali koliko god utešnu ta radost, koju sada osećate u svom srcu, ona je i dalje beznačajna u poređenju sa onom o kojoj je sam Gospod, kroz usta Svoga apostola, rekao da je radost tog “Oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je dobro došlo u srce ljudsko, koje je pripremio onima koji ga ljube.”(). Preduslovi za tu radost su nam sada dati, a ako su tako slatki, dobri i veseli u našim dušama, šta onda reći o radosti koja nam je pripremljena na nebu, plačući ovde na zemlji? Evo, i ti si, oče, dosta plakao u svom životu na zemlji, i gle, kakvom te radošću Gospod teši i u ovom životu. Sada je na nama, oče, da radimo, primenjujući trud na trud, da se uzdignemo iz snage u snagu i dosegnemo meru doba ispunjenja Hrista... Šta još osećaš, svoju ljubav prema Bogu?

Rekao sam:

- Izuzetna toplina!

- Kako, oče, toplina? Da, mi smo u šumi. Sad je zima u dvorištu, a snijeg nam je pod nogama, a snijega je više od jednog centimetra po nama, a krupa pada odozgo... kakve topline ovdje može biti?

Odgovorio sam:

- I to onakav kakav se dešava u kupatilu, kada udare u grejalicu i kada para izlazi iz nje u koloni...

„A miris“, upitao me, „da li je isti kao iz kupatila?“

„Ne“, odgovorio sam, „ne postoji ništa slično ovom mirisu na zemlji...

A otac Serafim, prijatno se osmehujući, reče:

- I ja to, oče, znam tačno kao i ti, ali te namerno pitam - da li ti to tako osećaš? Prava istina, vaša ljubav prema Bogu. Nikakva prijatnost zemaljskog mirisa ne može se uporediti sa mirisom koji sada osećamo, jer smo sada okruženi mirisom Svetog Duha Božijeg. Kakvo ovo zemaljsko može biti!.. Zapazi, ljubavi tvoja, rekla si mi da je toplo oko nas, kao u kupatilu, ali samo pogledaj: uostalom ni na tebi ni na meni snijeg se ne topi i isto tako ispod nas.

Dakle, ta toplina nije u vazduhu, već u nama samima. To je upravo ona toplina o kojoj nas Duh Sveti, riječima molitve, tjera da zavapimo Gospodu: “Ugrij me toplinom Duha Svetoga!” Ugrejani njime, pustinjaci i pustinjaci nisu se plašili zimskog ološa, obučeni kao u tople bunde, u plodnu odeću, satkanu od Duha Svetoga. Tako bi trebalo da bude u stvarnosti, jer milost Božja mora prebivati u nama, u našem srcu, jer je Gospod rekao: "Kraljevstvo Božije je u vama". Pod Carstvom Božijim, Gospod je mislio na milost Duha Svetoga.

Ovo Carstvo Božije je sada u vama, a milost Duha Svetoga sija izvana, i grije nas, i, ispunjavajući zrak oko nas raznim mirisima, naslađuje naša čula nebeskim nasladom, ispunjavajući naša srca radošću neiskazanom.

Naš sadašnji položaj je onaj o kojem je apostol rekao: „Kraljevstvo Božije nije hrana i piće, ali istina i mir... O Duše Sveti"(). Naša vjera jeste „ne bez poštovanja zemaljski mudrost u riječima, ali u manifestaciji moći i Duha"(). Ovo je stanje u kojem smo sada. Gospod je rekao o ovom stanju: "Ovo nisu jedni od onih koji stoje ovdje, koji nisu okusili smrt, dok ne vide da carstvo Božije dolazi u sili" ()...

Hoćete li se sjetiti sadašnje manifestacije neizrecivog milosrđa Božjeg koje nas je posjetilo?

„Ne znam, oče“, rekoh, „da li će se Gospod ikada udostojiti da me se seti tako živo i jasno, kao što sada osećam, ove milosti Božije.

„Ali sećam se“, odgovorio mi je otac Serafim, „da će ti Gospod pomoći da ovo zauvek sačuvaš u svom sećanju, jer inače se Njegova milost ne bi tako odmah poklonila mojoj skromnoj molitvi i ne bi očekivala da sluša bijednog Serafima. tako brzo, pogotovo što vam nije samo vama dato da to shvatite, već preko vas za cijeli svijet, da i sami, utvrdivši se u djelu Božijem, možete biti korisni drugima.. Od Boga se traži ispravna vera u Njega i Njegovog Jedinorođenog Sina. Za to se blagodat Svetoga Duha daje obilno odozgo. Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima – to je presto na kome voli da sedi i na kome se javlja u punini svoje nebeske slave. "Sine, daj mi svoje srce").

Gospod Bog ne zamjerava korištenje zemaljskih blagoslova, jer On sam kaže da mi po našem položaju u zemaljskom životu zahtijevamo sve to, odnosno sve ono što smiruje naš ljudski život na zemlji i čini nam put ka nebu. otadžbina zgodna i lakša. Na osnovu ovoga, sv. Apostol Petar je rekao da, po njegovom mišljenju, na svijetu nema ništa bolje od pobožnosti u kombinaciji sa zadovoljstvom. I Sveta Crkva moli da nam to dade Gospod Bog; i iako su tuge, nesreće i razne potrebe neodvojive od našeg života na zemlji, ipak Gospod Bog nije hteo i ne želi da budemo samo u tuzi i nesreći, zbog čega nam preko apostola zapoveda da nosimo terete jedni drugima. i time ispuniti zakon Hrista (). Gospod nam lično daje zapovest da volimo jedni druge i da, tješeći se tom međusobnom ljubavlju, olakšamo sebi žalosni i uski put našeg pohoda u nebesku domovinu. Zašto je sišao k nama s neba, ako ne da bi, uzevši na Sebe naše siromaštvo, obogatio nas bogatstvom Svoje dobrote i Svoje neiskazane blagodati. Jer On nije došao da Mu služe, nego da služi sebi i drugima, i da da svoj život za oslobođenje mnogih. Tako i ti, tvoja ljubav prema Bogu, i, vidjevši milost Božiju koja ti je jasno pokazana, obavijesti svakoga ko želi spasenje za sebe. "Žetva je obilna", kaže Gospod, malo je onih koji rade" ()...

Čuvajmo se, oče, da nam ne budu osuđeni sa tim lukavim i lijenim robom koji je svoj talenat zakopao u zemlju, nego pokušajmo da se ugledamo na one dobre i vjerne sluge Gospodnje koji su doveli Gospodaru svome jednoga od dva - četiri, drugi umjesto pet - deset. Nema sumnje u milost Gospoda Boga. Vi sami, vaša ljubav prema Bogu, vidite kako su nam se obistinile riječi Gospodnje, izgovorene preko proroka: „Ne Az izdaleka, već Bog blizu" () i sa tvojim ustima je tvoj spas () ...

Blizu je Gospod svima koji Ga u istini prizivaju, i ne vidi lice Njegovo, jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegove ruke, samo da ga mi sami volimo, Oca našeg nebeskog, zaista, kao sine. Gospod podjednako sluša i monaha i laika, prostog hrišćanina, sve dok su i jedni i drugi pravoslavni i oboje vole Boga iz dubine duše, i jedni i drugi imaju veru u Njega, makar i kao zrno, i oboje pomerati planine. Jedan pokreće hiljade, dva mrak.

Sam Gospod kaže: "Sve je moguće onome koji vjeruje" ()...

Dakle, vaša ljubav prema Bogu, šta god da tražite od Gospoda Boga, sve doživljavate, dokle god je na slavu Božiju ili na korist bližnjeg, jer i On dobrobit bližnjeg pripisuje svojoj slavi, stoga On kaže: "Sve što stvoriš jednom od najmanjeg, stvori za mene"(). Zato nemojte sumnjati da Gospod ne bi ispunio vaše molbe, samo da su bile ili na slavu Božju, ili na dobrobit i izgradnju vaših bližnjih.

Ali čak i da vam je za svoju potrebu, ili korist, ili korist, nešto trebalo, pa čak i sve to, Gospod bi se udostojio da vas isto tako brzo i milostivo pošalje, samo da je došla krajnja potreba i potreba, jer Gospod voli oni koji vole Njegove: “Gospod je dobar prema svima, i Njegove blagodati su u svim Njegovim djelima”(), ali on će vršiti volju onih koji Ga se boje i uslišati njihovu molitvu, “i ispuniti sve njihove savjete”; Gospod će ispuniti sve vaše molbe (). Međutim, čuvajte se svoje ljubavi prema Bogu, da ne biste tražili od Gospoda ono što vam neće biti krajnje potrebno. Gospod ti neće uskratiti ni to za tvoju pravoslavnu veru u Hrista Spasitelja, jer Gospod neće izdati štap pravednika i volja sluge Njegovog će se strogo vršiti, ali će od njega tražiti zašto ga je uznemirio bez posebne potrebe, tražio od Njega nešto bez čega bi mogao vrlo zgodno da se kreće.

I tokom čitavog ovog razgovora, od samog vremena kada je lice oca Serafima bilo prosvetljeno, ova vizija nije prestajala... Sam sam video neizrecivi sjaj svetlosti kako iz njega izbija, svojim očima, što sam spreman da potvrdim sa zakletvu.

Razgovor između Serafima Sarovskog i Nikolaja Motovilova je otkriće od svetskog značaja. Na prvi pogled, u njemu nema ničeg suštinski novog, jer je potpuno otkrivenje dato čak i apostolima. Ali sada, kada su ljudi zaboravili osnovne istine hrišćanske religije i uronili u tamu materijalizma ili posmatrali samo spoljašnji obredni deo hrišćanskog života, otkrivenje oca Serafima je zaista izvanredno. Sam Serafim Sarovski je tako mislio:

„Dato vam je da to shvatite ne samo za vas, nego kroz vas za cijeli svijet, da biste i sami bili utvrđeni u djelu Božjem i bili korisni drugima.”

Poput bljeska munje, ovaj divan razgovor obasjao je čitav svet koji je već bio uronjen u duhovnu letargiju. Razgovor se vodio u prvoj polovini 19. veka, manje od jednog veka pre početka borbe protiv hrišćanstva u Rusiji, kada je hrišćanska vera bila u opadanju na Zapadu.

Razumevanje ide sve dublje i dublje - spremnošću.

Razgovor monaha Serafima sa N.A. Motovilov

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snijega, a odozgo je prštala prilično gusta snježna krupica, kada je otac o. Serafim je započeo razgovor sa mnom u svojoj bliskoj pažinci, blizu iste teske isposnice, preko puta reke Sarovke, blizu planine koja se približava njenim obalama.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.

Ovdje moram reći da me je od 12. godine stalno uznemiravala ova misao, i zaista sam se obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me njihovi odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao. „Ali niko“, o. Serafim, - nije ti rekao definitivno o tome. Rekli su ti: idi u crkvu, moli se Bogu, vrši zapovesti Božije, čini dobro – to ti je cilj hrišćanskog života. A neki su vam čak zamjerili što ste zauzeti neprijatnom radoznalošću i govorili vam: ne tražite svoje više ja. Ali nisu govorili onako kako bi trebali. Evo ja, jadni Serafim, sada ću ti objasniti šta je zapravo ovaj cilj.

Molitva, post, bdenja i sva druga hrišćanska dela, ma koliko ona sama po sebi bila dobra, cilj našeg hrišćanskog života ne sastoji se u tome da ih činimo sami, iako služe kao neophodno sredstvo da se to postigne. Pravi cilj našeg hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božjeg. Post, i bdenje, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imajte na umu, oče, da nam samo radi Hrista dobro delo učinjeno donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što se čini ne radi Hrista, iako je dobro, ne daje nam mito u životu budućeg veka, a ni u ovom životu ne daje milost Božiju. Zato je Gospod Isus Hristos rekao: „Svako ko se sa Mnom ne sabira, isti rasipa“. Dobro djelo se ne može nazvati drugačije nego okupljanjem, jer iako se ne čini radi Krista, ono je ipak dobro. Sveto pismo kaže: "Bojte se Boga na svakom jeziku i činite što je pravo, On rado jede." I, kao što vidimo iz redosleda svetog narativa, ovo „čini ono što je ispravno“ je tako ugodno Bogu da se Anđeo Gospodnji javio Korneliju, stotniku, koji se bojao Boga i činio ono što je ispravno, tokom njegove molitve. i rekao: “Pošalji u Jopu Simonu Usmaru, tamo ćeš naći Petra i da ti govoriš riječi vječnog života, u njima ćeš ti i cijela kuća biti spašena. Dakle, Gospod koristi sva svoja Božanska sredstva da takvoj osobi da priliku da njegova dobra djela ne izgubi nagradu u životu bića. Ali za ovo moramo početi ovdje s pravom vjerom u našeg Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, koji je došao na svijet da spase grešnike i sticanjem blagodati Duha Svetoga, koji donosi Carstvo Božje u naša srca i popločava način da steknemo blaženstvo života budućeg doba. Ali, tu je kraj ove prijatnosti Bogu dobrih dela koja se ne čine radi Hrista: Stvoritelj daje sredstva za njihovo sprovođenje. Ostaje da ih čovjek implementira ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: „Kad ne biste brzo videli, ne biste imali greha. Ali sad kažeš, vidimo, i tvoj grijeh ostaje na tebi.” Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu za svoje djelo, koje nije učinjeno radi Krista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati kao da je učinjeno radi Krista i samo za veru u Njega. U suprotnom, osoba nema pravo da se žali da mu dobro nije išlo na posao. To se nikada ne dešava samo kada se čini neko dobro za Hrista, za dobro učinjeno za Njega, ne samo u životu budućeg veka, zastupa kruna pravednosti, već i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Duha Svetoga, i štaviše, kako se kaže: „Ne u mjeri, Bog daje Duha Svetoga. Jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegove ruke.” Da, vaša bogobojaznost. Slično tome, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, bdjenje, post, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

- Kakav je stisak? Pitao sam oca Serafima. - Ne razumem ovo.

„Nabavka je isto što i akvizicija“, odgovorio mi je. "Da li razumete šta znači sticanje novca?" Tako je sve isto sa sticanjem Duha Božijeg. Na kraju krajeva, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Cilj ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje, odnosno sticanje novca, a među plemićima, osim toga, dobijanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Stjecanje Duha Božijeg je također kapital, ali samo blagodatni i vječan, i on se, kao i novčani, birokratski i privremeni kapital, stječe na isti način, vrlo sličan jedan drugom. Bog Reč, naš Gospod Bogočovek, Isus Hristos upoređuje naš život sa pijacom i naše životno delo na zemlji naziva kupovinom i kaže svima nama: „Kupuj dok ne dođem, vreme iskupljenja, kao da su dani zli, ” odnosno dobiti na vremenu da primite nebeske blagoslove kroz zemaljska dobra. Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, donoseći nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i ludim djevicama, kada svete lude nisu imale dovoljno ulja, kaže se: “Idite i kupujte na pijaci.” Ali kada su kupili, vrata svadbene odaje su već bila zatvorena i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih luda označava nedostatak dobrih djela u njihovom životu. Ovo shvatanje nije sasvim tačno. U čemu je njihov nedostatak dobrih djela, kada ih, iako su svete budale, ipak nazivaju djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina kao stanje ravnopravno sa anđelima i mogla bi sama po sebi poslužiti kao zamjena za sve druge vrline. Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg. Čineći vrline, ove djevice su, zbog svoje duhovne ludosti, vjerovale da je to jedina kršćanska stvar, da samo čine vrline. Činili smo vrlinu, i tako smo radili Božije delo, ali pre nego što su primili milost Duha Božijeg, da li su je postigli, nije ih bilo briga. O takvom i takvom načinu života, zasnovanom samo na stvaranju vrlina bez temeljne provere, da li donosi i koliko tačno donosi blagodat Duha Božijeg, a kaže se u patrističkim knjigama: dno od pakao." Antun Veliki u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: prva je Božja , savršeno i sveštedljivo; drugi je svoj, ljudski, tj. e. ako nije pogubno, onda nije spasonosno, a treće je demonsko, potpuno pogubno. I upravo ta treća neprijateljska volja uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine ili samo za dobro, a ne radi Krista. Druga, naša sopstvena volja, uči nas da činimo sve da zadovoljimo svoje požude, ili čak, kako nas uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju ono stiče. Prva i svespasonosna volja Božja sastoji se samo u činjenju dobra isključivo radi sticanja Duha Svetoga kao vječnog blaga, neiscrpnog i nesposobnog da bude potpuno i vrijedno. Upravo se to, to stjecanje Duha Svetoga, zapravo, zove ulje koje je nedostajalo svetim bezumnicima. Zato se nazivaju svetim bezumnicima, jer su zaboravili na nužni plod vrline, na blagodat Duha Svetoga, bez koje nikome nema i ne može biti spasenja, jer je „Duhom Svetim svaka duša živa i uzvišena u čistoti, osvijetljeni Trojstvom jedinstva svetih tajni” Sam Duh Sveti prebiva u našim dušama, a to je samo prebivalište u našim dušama Njega, Svemogućeg, i suživot s našim duhom Njegovog Trojstvenog Jedinstva i je darovan nam samo kroz svestrano sticanje Duha Svetoga s naše strane, koji priprema prijestolje Božji u našoj duši i tijelu, svestvaralački suživot sa našim duhom, prema nepromjenljivoj Riječi Božjoj: „Ja ću prebivati u njima i nalik im, i ja ću biti u Bogu, a ovi će biti u mom narodu.” Ovo je ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje je moglo žarko i dugo gorjeti, a te djevice sa ovim zapaljenim svjetiljkama mogle su čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s njim u odaju radosti. Bezumnici, videvši da im svetiljke gase, iako su otišli na pijacu i kupili ulje, nisu stigli da se vrate na vreme, jer su vrata već bila zatvorena. Tržište je naš život; vrata svadbene odaje, zatvorena i nedopuštena mladoženji - ljudska smrt; mudre i bezumne djevice su hrišćanske duše, ulje nisu djela, nego je kroz njih primljena milost Presvetog Duha Božijeg, pretvarajući je iz ovoga u ovo, odnosno iz truleži u netruležnost, iz duhovne smrti u duhovni život, iz tame u svetlost, iz jazbine našeg bića, gde su strasti vezane kao stoka i zveri, za hram Božanski, u najsvetliju odaju večne radosti u Hristu Isusu, Gospodu našem, Stvoritelju i Otkupitelju i Večnom Zaručniku naše duše. Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nesreću, tj. nepažnja prema Njegovoj brizi za nas, kada Bog kaže: "Evo, stojim na vratima i koristim ih", znači ispod vrata tok našeg života, koji još nije zatvoren. smrt! O, kako bih želeo, vaša ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budete u Duhu Božijem. „U čemu god nađem, po tome ću suditi“, kaže Gospod. Jao, velika tuga, ako nas nađe opterećene životnim brigama i tugama, jer ko će izdržati Njegov gnjev i ko će se suprotstaviti licu Njegovog gnjeva. Zato se kaže: „Bdite i molite se, da ne upadnete u nesreću“, odnosno da ne budete lišeni Duha Božijeg, jer bdenje i molitva nam donose Njegovu milost. Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali molitva je daje najviše od svega, jer je ona, takoreći, uvek u našim rukama, kao oružje za sticanje blagodati Duha. . Da li biste, na primer, želeli da idete u crkvu, ali ili nema crkve, ili je služba otišla; htjeli bi dati prosjaku, ali prosjaka nema, ili nema šta dati; da li biste željeli zadržati nevinost, ali nemate snage da to ispunite po svome ustavu ili zbog napora neprijateljskih mahinacija, kojima se zbog ljudske slabosti ne možete oduprijeti; hteli bi da učine neku drugu vrlinu za Hrista, ali takođe nemaju snage ili ne mogu da nađu šansu. A ovo se ne odnosi na molitvu: svi uvijek imaju priliku za to - i bogati i siromašni, i plemeniti i prosti, i jaki i slabi, i zdravi i bolesni, i pravednici i grešnici . Kolika je moć molitve čak i za grešnog čoveka, kada se uzdiže svim njegovim srcem, sudite po sledećem primeru Svetog predanja: kada je, na zahtev očajne majke koja je izgubila svog jedinorođenog sina, ukrao smrti, žena bludnica koja joj se našla na putu pa i od sada bivšeg grijeha, neočišćena, dirnuta očajničkom tugom svoje majke, zavapila je Gospodu: „Ne zbog mene radi prokletog grešnika, nego radi suza radi majke koja tuguje za svojim sinom i čvrsto se uzda u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, vaskrsi. Gospode, njen sin." I Gospod ga je vaskrsao. Dakle, vaša ljubav prema Bogu, moć molitve je velika, a ona najviše donosi Duha Božijeg i svima je najzgodnije da to ispravi. “Bićemo blagoslovljeni kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini Darova Svetoga Duha svoga. Tada se možemo hrabro nadati da ćemo biti uhvaćeni u oblacima, da ćemo se susresti sa Gospodom u vazduhu, koji dolazi sa slavom i moći na mnogo načina da sudi živima i mrtvima, i nagradi svakoga prema njegovim delima. Evo, ljubavi tvoja, smatraj velikom srećom razgovarati sa bijednim Serafimom, siguran da ni on nije lišen milosti Gospodnje. Činjenica da je reč o samom Gospodu, Izvoru uvek neprolaznih svih blagoslova, kako nebeskih tako i zemaljskih. Ali molitvom se udostojimo da razgovaramo sa Njim samim, sa Bogom Svedobrim i Životvornim i Spasiteljem našim. Ali i ovdje je potrebno moliti se samo dok Bog Duh Sveti ne siđe na nas po mjeri Njegove nebeske milosti koja mu je poznata. A kada je On zadovoljan da nas posjeti, onda je potrebno prestati sa molitvom. Zašto se onda moliti Njemu; „Dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine i spasi, Blaženi, duše naše“, kada je već došao k nama, da nas spase, koji se uzdamo u Njega i u istini zazivamo Njegovo Sveto Ime, tj. kako bismo ponizno i s ljubavlju sreli Njega, Utješitelja, u hramovima naših duša, gladnih i žednih Njegovog dolaska. Objasniću to tvojoj ljubavi prema Bogu na primjeru: sad, kad bi me samo pozvali da te posjetim, a ja bih došao k tebi na tvoj poziv i htio bih s tobom razgovarati. A ti bi ipak počeo da me pozivaš: nema na čemu, reci mi molim te. Onda bih nehotice morao da kažem: šta je to što je poludeo ili tako nešto? Došao sam kod njega, ali on me i dalje zove. Tako je i sa Gospodom Bogom Svetim Duhom. Zato se kaže: „Ukini se i shvati da sam ja Bog, popeti ću se na jezik, popeti ću se na zemlju“, tj. Ja ću se pojaviti i javit ću se svakome ko vjeruje u Mene i priziva Me, i razgovaraću s njim, kao što sam jednom razgovarao sa Adamom u Raju, sa Abrahamom i Jakovom, i sa Mojim drugim slugama, sa Mojsijem, Jovom i njihov like. Mnogi ljudi tumače da se ovo ukidanje odnosi samo na ovozemaljske poslove, odnosno da se tokom molitvenog razgovora sa Bogom mora ukinuti od ovozemaljskih poslova. Ali ja ću vam reći po Boseu da iako je potrebno da ih ukinete tokom molitve, ali kada se svemogućom snagom vere i molitve Gospod Bog Duh Sveti udostoji da nas poseti i dođe k nama u punoći Njegovu neopisivu dobrotu onda je potrebno ukinuti iz molitve. Duša govori i ćuti kada se moli, a kada prodire Duh Sveti, potrebno je biti u potpunoj tišini, da se jasno i razumljivo čuju sve riječi vječnog života, koje se On tada udostoji objaviti. Istovremeno, potrebno je biti u potpunoj trezvenosti i duše i duha i u čednoj čistoti tela. Tako je bilo i na gori Horeb, kada je Izraelcima rečeno da neće dirati žene tri dana prije pojave Boga na Sinaju, jer je naš Bog “vatra koja proždire sve nečisto” i u zajednici s njim niko ne može uđi iz prljavštine tijela i duha.

— Pa, šta je sa drugim vrlinama, učinjenim radi Hrista, da bi stekli milost Duha Svetoga? Na kraju krajeva, ti želiš da razgovaraš sa mnom samo o molitvi, zar ne?

„Steknite milost Duha Svetoga i sve druge Kristove vrline radi njih, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje vam donose najveću dobit. Sakupite kapital blagoslovenih viška Božije milosti, stavite ih u večnu zalagaonicu Božju od nematerijalnih procenata, i to ne četiri ili šest na sto, nego sto za jednu duhovnu rublju, ali i to nebrojeno puta više Otprilike: daje vam više milosti Božja molitva i bdijenje, bdijte i molite; post daje mnogo Duha Božijeg, post; milostinja daje više, činite milostinju, i tako razmišljajte o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista.

Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca. Dakle, dok ja još nisam bio u manastiru, trgovali smo robom koja nam donosi veći profit. Tako i ti oče, i kao u trgovanju snaga nije samo u trgovanju, nego i u ostvarivanju veće zarade, tako i u poslu hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili nečem drugom, činiti neko dobro delo. Iako apostol kaže: „Molite se bez prestanka“, ali da, kao što se sećate, dodaje: „Radije bih pet reči izgovorio umom nego hiljadu jezikom“. A Gospod kaže: „Ne govore svi mi: Gospode, Gospode, spasiće se, nego činite volju Oca moga“, tj. vršenje Božjeg djela i, osim toga, s poštovanjem, jer "proklet je svaki koji radi Božje djelo s nemarom." A Božje djelo je: “Da, vjerujte u Boga, i On je poslao Isusa Krista.” Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u tome da samo sredstvima uvećavamo broj dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života, već da iz njih izvlačimo što veću korist, tj. sticanje najobilnijih Darova Duha Svetoga.

Ja bih tako poželeo, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj neprestajući izvor Božje milosti i uvek razmislite da li ste pronađeni u Duhu Božijem ili ne; i ako je u Duhu, blagosloven je Bog. Nema se zbog čega tugovati, čak ni sada zbog strašnog Hristovog suda. Jer "u čemu god nađem, po tome ću suditi." Ako ne, onda je potrebno analizirati zašto se i zbog čega se Gospod Bog Duh Sveti udostojio da nas napusti i ponovo ga tražimo i tražimo i ne zaostajemo dok se traženi Gospod Bog Duh Sveti ne nađe i opet će biti sa nas Njegovom milošću. Naši neprijatelji, koji nas tjeraju od Njega, moraju biti napadnuti na takav način, sve dok se njihov pepeo ne ponese, kao što je rekao prorok David: „Moji neprijatelji će požnjeti, a ja ću stići i neću se vratiti, dok ne umru, Ja ću ih uvrijediti, a oni neće moći, pasti će mi pod noge.”

Tako je, oče. Dakle, ako hoćete, trgujte duhovnom vrlinom. Podijelite darove blagodati Duha Svetoga onima koji zahtijevaju, po uzoru na upaljenu svijeću, koja sama sija, gori zemaljskom vatrom, a druge svijeće, ne omalovažavajući svoj oganj, pale prosvjetljenje svima na drugim mjestima. . A ako je to tako u pogledu zemaljske vatre, šta onda reći o ognju blagodati Presvetog Duha Božijeg? Na primjer, zemaljsko bogatstvo postaje oskudno kada se dijeli, ali što se više dijeli, više se nebesko bogatstvo Božje milosti umnožava od strane onoga koji ga dijeli. Tako se sam Gospod udostojio da kaže Samarijancima: „Pijte iz ove vode on će opet ožednjeti, i piti iz vode, južno od Az Dama, neće ožednjeti zauvijek, ali ću mu vodu, južno od Aza, dati, biće u njemu izvor koji teče večno u večni stomak.”

„Oče“, rekao sam, „vi se svi udostojite da govorite o sticanju blagodati Duha Svetoga kao cilju hrišćanskog života, ali kako i gde da to vidim? Dobra djela su vidljiva, ali može li se vidjeti Duh Sveti? Kako ću znati da li je On sa mnom ili ne?

„U današnje vreme“, odgovorio je starac, „zbog naše skoro sveopšte hladnoće prema svetoj veri u Gospoda našeg Isusa Hrista i naše nepažnje prema dejstvima Njegovog Božanskog Promisla za nas i zajednici čoveka sa Bogom, došli smo do takva tačka koja je, moglo bi se reći, gotovo potpuno uklonjena iz pravog kršćanskog života. Sada nam se čudne čine riječi Svetog pisma kada Duh Božiji kroz Mojsijeva usta kaže: „I vidje Adam Gospoda kako ide u raj“ ili kada čitamo od apostola Pavla: „Ići ću u Ahaju, i Duh Božiji neće ići sa nama, mi ćemo se okrenuti Makedoniji, a Duh Božiji je sa nama." Neprestano se na drugim mjestima Svetog pisma govori o javljanju Boga ljudima.

Evo nekih koji kažu: „Ova mjesta su neshvatljiva. Da li su ljudi zaista mogli vidjeti Boga tako očigledno? I tu nema ničeg neshvatljivog. Ovaj nesporazum je proizašao iz činjenice da smo se udaljili od jednostavnosti izvornog kršćanskog znanja i, pod izgovorom prosvjetljenja, ušli u takav mrak neznanja da nam se već čini neshvatljivim šta su stari tako jasno razumjeli prije da su čak i u običnim razgovorima imao koncept manifestacije Boga među ljudima. nije izgledalo čudno. Zato im je Jov, kada su ga prijatelji zamerili da huli na Boga, odgovorio: „Kako to može biti kada osećam dah Svemogućeg u svojim nozdrvama?“ to jest, kako da hulim na Boga kada je Duh Sveti sa mnom. Kad bih hulio na Boga, Duh Sveti bi otišao od mene, ali osjećam njegov dah u svojim nozdrvama.” O Abrahamu i Jakovu se kaže na potpuno isti način, da su vidjeli Gospoda i razgovarali s Njim, a Jakov se čak i rvao s Njim. Mojsije je vidio Boga i sav narod s Njim kada je bio počastvovan da primi ploče Zakona od Boga na gori Sinaj. Stub od oblaka i vatre, ili, što je isto, očigledna milost Duha Svetoga, služio je kao putokaz narodu Božijem u pustinji. Ljudi nisu vidjeli Boga i blagodat Njegovog Svetog Duha u snu, i ne u snovima, i ne u pomami frustrirane mašte, već zaista u stvarnosti. Postali smo vrlo nepažljivi prema cilju našeg spasenja, zbog čega se ispostavlja da mi i mnoge druge riječi Svetog pisma nismo prihvatljivi u onom smislu kako bi trebali biti. A sve zato što ne tražimo milost Božju, ne dozvoljavamo joj, zbog gordosti našeg uma, da se nastani u našim dušama i stoga nemamo istinsko prosvjetljenje od Gospoda, poslano u srca ljudi koji gladuju i žedni za istinom Božijom svim svojim srcima.

Mnogi ljudi tumače da kada Biblija kaže: „Bog će dunuti u dah života u lice Adama, prvobitnog i stvorenog od Njega iz praha zemaljskog“, to je značilo da prije toga Adam nije imao ljudsku dušu i duh, ali je navodno samo tijelo stvoreno od zemaljskog praha. Ovo tumačenje je pogrešno, jer je Bog stvorio Adama od praha zemaljskog u istom sastavu kao što kaže Sveti apostol Pavle: „Neka vaš duh, duša i telo budu svesavršeni u dolasku Gospoda našeg Isusa Hrista. I sva ova tri dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog, a Adam nije stvoren mrtav, već aktivno životinjsko biće, kao i druga živa Božja stvorenja koja žive na zemlji. Ali evo snage, da mu Gospod Bog tada nije udahnuo u lice ovaj dah života, to jest blagodat Gospoda Boga Duha Svetoga, koji od Oca proističe i počiva u Sinu i radi Sin poslat u svijet, onda Adam, kako god da je savršeno stvoren iznad ostalih Božijih stvorenja, kao kruna stvorenja na zemlji, on bi ipak ostao bez Duha Svetoga u sebi, uzdižući ga do bogolikog dostojanstva, i bili bi kao sva druga stvorenja, iako imaju tijelo i dušu, i duh koji pripada svakom prema vrsti, ali ona koja nemaju Duha Svetoga u sebi. Kada je Gospod Bog udahnuo Adamu u lice dah života, tada je, po Mojsijevim rečima, postojalo "Ja živim u duši Adamovoj", to jest potpuno sličan Bogu u svemu i kao On, besmrtan u vekove vekova. . Adam je stvoren tako nedirnut bilo kojim od elemenata stvorenih od Boga da ga ni voda nije mogla udaviti, niti vatra može spaliti, niti bi ga zemlja mogla progutati u njegovim ponorima, niti bi mu zrak mogao nauditi bilo kojim njegovim djelovanjem. Njemu je sve bilo potčinjeno, kao Božjem miljeniku, kao kralju i posjedniku stvorenja. I svi su mu se divili kao svesavršenoj kruni Božijih kreacija. Od ovog daha života, udahnutog u lice Adamu iz svestvaralačkih usta Svestvoritelja i Svemogućeg Boga, Adam je postao toliko mudar da ga nikada nije bilo od vijeka, ne, i teško da će ikada postojati osoba na zemlji mudriji i upućeniji od njega. Kada mu je Gospod naredio da imenuje svako stvorenje, on je svakom stvorenju dao takva imena na jeziku koji u potpunosti označavaju sve osobine, svu snagu i sva svojstva stvorenja koje ono ima po daru Božijem koji mu je dat tokom njegovog stvaranja. . Po ovom daru nadprirodne milosti Božije, poslate mu od daha života, Adam je mogao da vidi i razume Gospoda kako ide u Raj, i da razume Njegove glagole i razgovor svetih anđela i jezik. svih životinja, i ptica, i gmizavaca koji žive na zemlji i svega onoga što je sada skriveno od nas, kao palih i grešnika, i to je Adamu bilo tako jasno prije njegovog pada. Istu mudrost i snagu, i svemoć i sve druge dobre i svete osobine dao je Gospod Bog Evi, stvorivši je ne od praha zemaljskog, nego od Adamovog rebra u Edenu slasti, u raju, koji je On posadio u sredini zemlje. Da bi mogli zgodno i uvijek u sebi zadržati besmrtna, milostiva i svesavršena svojstva ovog daha života, Bog je posadio usred raja drvo života u čije je plodove stavio svu suštinu. i punoću darova ovog Njegovog Božanskog daha. Da nisu zgriješili, onda bi sami Adam i Eva i svo njihovo potomstvo uvijek mogli, koristeći plod drveta života, zadržati u sebi vječno životvornu snagu milosti Božje i besmrtnu, vječno mladalačku punoću sile tela, duše i duha i neprekidna besmrtnost beskonačno besmrtnog njegovog sveblaženog stanja, čak i našoj mašti u današnje vreme neshvatljivo. Kada su, jedući sa drveta poznanja dobra i zla – prerano i protivno Zapovijedi Božjoj – naučili razliku između dobra i zla i bili podvrgnuti svim nesrećama koje su uslijedile nakon kršenja Zapovijedi Božje, oni su bili lišeni ovog neprocjenjivog dara blagodati Duha Božijeg, tako da do samog dolaska na svijet Bogočovjeka Isusa Krista Duha Božjeg „više nema gubitka u svijetu, jer se Isus više ne slavi. " Međutim, to ne znači da Duha Božijeg uopšte nije bilo u svetu, ali Njegova prisutnost nije bila tako punopravna kao u Adamu ili u nama pravoslavnim hrišćanima, već se javljala samo izvana i znaci Njegove prisutnosti u svijeta bili poznati ljudskoj rasi. Tako su, na primjer, nakon pada, Adamu, kao i Evi zajedno s njim, otkrivene mnoge misterije koje se odnose na buduće spasenje ljudskog roda. I Kajin je, uprkos svojoj zloći i zločinu, bio lako razumljiv glasu milostivog Božanskog, iako optužujućeg, intervjua s njim. Noa je razgovarao s Bogom. Abraham je vidio Boga i Njegov dan i obradovao se. Blagodat Svetog Duha, koja djeluje izvana, odražavala se u svim starozavjetnim prorocima i svecima Izraela. Jevreji su kasnije imali posebne proročke škole, u kojima su učili da prepoznaju znakove pojave Boga ili anđela i da razlikuju djelovanje Duha Svetoga od običnih pojava koje se javljaju u prirodi nemilosrdnog zemaljskog života. Simeon Bogoprimac, bogooci Joakim i Ana i mnoge bezbrojne sluge Božije imali su stalne, različite u stvarnosti Božanske manifestacije, glasove otkrivenja, opravdane očiglednim čudesnim događajima. Ne sa takvom snagom kao u narodu Božijem, nego je ispoljavanje Duha Božijeg delovalo i kod neznabožaca, koji nisu poznavali Boga Istinitog, jer je i iz njihove sredine Bog našao ljude koje je sam izabrao. Takve su, na primjer, bile djevice - proročice, sibile, koje su svoje djevičanstvo osudile, iako za Boga nepoznatog, ali ipak za Boga, Stvoritelja svemira i Svemogućeg i Svjetskog Vladara, za kojeg su Ga priznavali čak i pagani. Isto tako, paganski filozofi, koji, iako lutaju u tami neznanja Božanskog, ali tražeći istinu ljubljenu od Boga, mogli su, upravo tim bogoljubivim traganjem, biti neučestvovani u Duhu Božijem, jer je rečeno: "Jezici koji ne poznaju Boga po svojoj prirodnoj prirodi stvaraju zakonite stvari i čine ih ugodnim Bogu." I Gospodu se toliko sviđa istina da On sam o njoj objavljuje Duhom Svetim: „Istina se uzdigla sa zemlje, a pravda je došla s neba. Dakle, vaša ljubav prema Bogu, iu svetom jevrejskom narodu. Božiji ljubljeni narod, i među neznabošcima koji Boga ne poznaju, a ipak se očuvalo znanje o Bogu, odnosno oče, jasno i razumno shvatanje kako Gospod Bog Duh Sveti deluje u čoveku i kako tačno i prema na koje spoljašnje i unutrašnje senzacije možete biti sigurni da deluje Gospod Bog Duh Sveti, a ne neprijateljska zabluda. Na taj način je sve bilo od Adamovog pada do dolaska našeg Gospoda Isusa Hrista u telu u svet.

Bez ovoga, vaše ljubavi prema Bogu, koja se u ljudskom rodu oduvijek čuvala razumno o djelima Duha Svetoga, ne bi bilo moguće da ljudi sa sigurnošću znaju da li je plod sjemena žene, obećanog Adamu i Eva je došla na svijet, imajući sposobnost da izbriše glavu zmiji.

Ali evo Simeona Bogonosca, sačuvanog od Duha Svetoga nakon što mu je u 65. godini života predznanio tajnu vječne djevice od Prečiste Djeve Marije začeća i rođenja Njegovog, poživjelog milošću Presvetog Duha Božijeg 300 godina, zatim, u 365. godini svog života, jasno je rekao u hramu Gospodnjem da je opipljivo naučio Darom Duha Svetoga da je to On sam : Taj Hristos, Spasitelj sveta, o natprirodnom začeću i čije je rođenje od Duha Svetoga prorečeno pre 300 godina od Anđela. Tako sveta Ana, proročica, kći Fanuilova, koja je osamdeset godina od udovstva služila Gospodu Bogu u hramu Božijem i poznata je po naročitim darovima milosti Božije za pravednu udovicu, čistu slugu Božiju. , objavio da je zaista On taj koji je obećani Mesija svijetu, pravi Krist, Bog i Čovjek, Kralj Izraela, koji je došao da spasi Adama i ljudski rod.

Kada se On, Gospod naš Isus Hristos, udostoji da izvrši svekoliko delo spasenja, tada je posle svog vaskrsenja dahnuo na apostole, obnovivši dah života izgubljen od Adama, i podario im istu Adamovu milost Svetog Duha. od Boga. Ali to nije dovoljno, jer im je rekao: “Nemaju hrane, nego ide k Ocu; ali ako On ne ode, onda Duh Božiji neće doći na svijet, ali ako On, Hristos, dođe Ocu, poslat će Ga u svijet, i On, Utješitelj, vodiće njih i sve one koji slijede njihovo učenje u svu istinu i sve ih se sjećaju iako im je govorio još uvijek u miru s njima. Ovo im je već obećano milošću. I na dan Pedesetnice, On im je svečano spustio Duha Svetoga u olujnom dahu u obliku ognjenih jezika na svakoga od njih koji je sjeo i ušao u njih i ispunio ih snagom ognjene Božanske milosti, dišući rosno. i radosno djelujući u dušama, sudjelujući u njegovoj moći i djelima. I ova ista ognjenadahnuta blagodat Duha Svetoga, kada se daruje svima nama vjernima Kristovim u sakramentu svetog krštenja, sveto je zapečaćena krizme na najvažnijim mjestima našeg tijela koje je Sveta Crkva naznačila, kao vječni čuvar ove milosti. Kaže: "Pečat dara Duha Svetoga"

A na šta, oče, tvoju Božju ljubav, mi, siromasi, stavljamo svoje pečate, ako ne na posude koje čuvaju neko dragocjeno blago koje cijenimo? Šta može biti više od svega na svijetu i što je vrijednije od Darova Duha Svetoga koji su nam odozgo poslani u sakramentu krštenja, jer je ova krsna milost tako velika i potrebna, tako životvorna za osobu, da ni jeretik nije odveden do smrti, tj. do vremena određenog odozgo prema Promislu Božijem za doživotni ispit čovjeka na zemlji: za šta će biti dobar i šta će on može ostvariti u ovom Bogom danom vremenu, kroz snagu milosti koja mu je data odozgo. I da nikada nismo sagriješili nakon našeg krštenja, tada bismo zauvijek ostali sveti, neporočni i uklonjeni od svake prljavštine tijela i duha od strane svetih Božjih. Ali tu je nevolja da mi, napredujući u godinama, ne napredujemo u milosti i umu Božijem, kao što je napredovao u tome Gospod naš Isus Hristos, nego, naprotiv, kvareći se malo po malo, lišeni smo blagodati Presvetog Duha Božijeg i postajemo grešni i mnogogrešni ljudi na mnogo različitih načina. Ali kada se neko, pobuđen premudrošću Božijom koja traži naše spasenje, zaobilazeći sve, odluči radi nje da jutro k Bogu i bdenje radi sticanja njegovog večnog spasenja, onda on, poslušan njenom glasu, mora da pribegne istinskom pokajanju. u svim svojim grijesima i stvaranju vrlina suprotnih učinjenim grijesima, ali kroz Kristove vrline radi sticanja Duha Svetoga, koji djeluje u nama i uređuje Carstvo Božije u nama. Nije uzalud Božja Riječ kaže: „U vama je Carstvo Božje, i ono je u potrebi, i potrebiti ga raduju.“ Odnosno, oni ljudi koji, usprkos okovama grijeha, koje su ih svezale i koje im ne dozvoljavaju da svojim nasiljem i uzbuđenjem čine nove grijehe, mogu doći k Njemu, Spasitelju našem, sa savršenim pokajanjem za muku s Njim, prezirući sve snaga ovih grešnih veza, prisiljeni su da raskinu svoje veze, takvi ljudi su tada zaista pred licem Božjim više nego snijegom izbijeljeni Njegovom milošću. "Dođite", govori Gospod, "i ako vaši grijesi budu kao grimiz, učiniću ih bijelim kao snijeg."

Tako je jednom sveti vidjelac Jovan Bogoslov video takve ljude u belim haljinama, to jest haljinama opravdanja, i "zebe u rukama" u znak pobede, i pevali su Bogu čudesnu pesmu "Aliluja". "Ljepotu njihovog pjevanja niko ne može imitirati." O njima je anđeo Božiji rekao: „Ovo su koji su došli od velike tuge, koji su tražili svoje haljine i svoje haljine ubijelili u Krvi Jagnjetovoj, tražeći patnju i bijeljenje u zajednici sa Prečistim i Životvorne Tajne Tijela i Krvi Jagnjeta Bezgrešnog i Prečistog Hristovog, prije svega doba zaklanog Svojom voljom za spas svijeta; zauvek i do sada zaklani i smrvljeni, ali nikada od njega zavisili, dajući nam naše večno i neiscrpno spasenje, na putu večnog stomaka, kao odgovor povoljan na Njegovom strašnom sudu i zamenu najmilije i svakog uma nadmoćnijeg od tog ploda drveta života, koji su naši hteli da uskrate ljudskom rodu, neprijatelj je ljudi koji su spasili Dennitsu sa neba. Iako je đavo-neprijatelj zaveo Evu i Adam je pao s njom, Gospod im nije samo dao Otkupitelja u plodu Ženskog sjemena, koji je smrću ispravio smrt, već nam je dao sve u ženi, vječnoj Djevici. Majka Božja, koja je u sebi izbrisala i briše u svemu glavu zmije u ljudskom rodu, neumoljiva Zastupnica Sina Svoga i Boga našega, bestidna i neodoljiva Zastupnica i za najočajnije grešnike. Upravo iz tog razloga se Bogorodica naziva „čir demona“, jer nema mogućnosti da demon uništi čovjeka, sve dok se sama osoba ne povuče od pribjegavanja pomoći Majke Božije. .

Takođe, tvoja ljubav prema Bogu, ja, jadni Serafim, moram da objasnim koja je razlika između delovanja Duha Svetoga, koji tajno obitava u srcima onih koji veruju u Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista, i dela grešna tama, na podstrek i rasplamsavanje demonskih lopova u nama aktuelnim. Duh Božji pamti za nas Reči Gospoda našega Isusa Hrista i deluje jedno s Njim, uvek svečano, radujući srca naša i vodeći naše korake na putu mira, ali duh laskavi, demonski, mudro protivni Hristu, a njegova djela u nama su buntovna, tvrdoglava i puna požude, tjelesnih, požudnih očiju i svjetovnog ponosa. „Amen, amen, kažem vam, svako ko živi i veruje u mene neće umrijeti. Onaj koji ima blagodat Duha Svetoga za ispravnu vjeru u Hrista, ako je zbog ljudske slabosti i duhovno umro od bilo kakvog grijeha, neće umrijeti zauvijek, nego će vaskrsnuti milošću Gospoda našega Isusa Hrista, koji oduzima grijehe svijeta i daje milost-milost. O ovoj blagodati, otkrivenoj celom svetu i našem ljudskom rodu u Bogočoveku, kaže se u Jevanđelju: „U tom stomaku i stomaku beše svetlost čovekova“ i dodaje: „Svetlost svetli u tami i Njegova tama se ne prihvata.” To znači da blagodat Duha Svetoga, darovanog krštenju u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga, uprkos ljudskim gresima, uprkos tami oko naše duše, i dalje sija u srcu od početka sa nekadašnjim Božanskim svetlost neprocenjivih Hristovih zasluga. Ova Hristova svetlost, kada je grešnik nepokajan, govori Ocu: „Ava, Oče! Nemojte se potpuno ljutiti na ovo nepokajanje! ”, A onda, kada se grešnik okrene na put pokajanja, on potpuno briše tragove počinjenih zločina, oblačeći bivšeg zločinca ponovo u haljine netruležnosti, satkane od blagodati Duha Svetoga, o čijem sticanju, kao o cilju hrišćanskog života, toliko sam vremena govorio vašoj ljubavi prema Bogu.

Reći ću vam i da biste još jasnije shvatili šta se podrazumeva pod milošću Božijom i kako je prepoznati, i na koji način se njeno dejstvo posebno manifestuje kod njome prosvetljenih ljudi. Blagodat Duha Svetoga je svjetlost koja prosvjetljuje čovjeka. O tome govori čitavo Sveto pismo. Tako je kum David rekao: „Tvoj zakon je svjetiljka pred mojim nogama i svjetlo za moje staze, i da me nije tvoj zakon naučio, onda bi propali u mojoj poniznosti. Odnosno, milost Duha Svetoga, izražena u Zakonu rečima zapovesti Gospodnjih, je moja lampa i svetlost, i da nije ove blagodati Duha Svetoga, koju tako pažljivo i marljivo stičem da sedam puta dnevno ucim o sudbini Tvoje pravednosti, prosvijetli me u mraku brige povezane sa velikom titulom mog kraljevskog dostojanstva, otkud mi onda i iskra svjetla da mi obasja put na putu zivota, tamnom od neprijateljstva mojih neprijatelja. I zapravo, Gospod je mnogim svjedocima više puta pokazao djelovanje blagodati Duha Svetoga na one ljude koje je posvetio i prosvijetlio svojim velikim dolascima. Sjetite se Mojsija nakon njegovog razgovora s Bogom na gori Sinaj. Ljudi nisu mogli da ga gledaju, pa je sijao neobičnom svetlošću koja mu je okruživala lice. Čak je bio prisiljen da se ljudima pojavljuje samo pod velom. Sjetite se Preobraženja Gospodnjeg na gori Tavor. Velika svjetlost Ga zagrli, i "Njegove haljine sijahu kao snijeg, a njegovi učenici padoše ničice od straha." Kada su Mu se Mojsije i Ilija ukazali u istoj svjetlosti, tada je, da bi sakrio sjaj svjetlosti Božanske milosti, koja je zaslijepila oči učenika, „oblak“, kaže se, „njihova jesen“. I na taj se način javlja blagodat Presvetog Duha Božijeg u neizrecivoj svjetlosti za sve, kojima Bog otkriva njeno djelovanje.

“Na koji način?” upitao sam oca o. Serafim, - da me upoznaš da sam u blagodati Duha Svetoga?

“Ovo je, tvoja ljubav prema Bogu, vrlo jednostavna”, odgovorio mi je, “zato Gospod kaže: “Sve je jednostavno onima koji steknu razum.” Da, sva naša nevolja leži u tome što mi sami nemamo ovaj Božanski um, koji se ne nadima (ne nadima), jer nije od ovoga svijeta. Ovaj um, ispunjen ljubavlju prema Bogu i bližnjemu, stvara svakog čovjeka za njegovo spasenje. O ovom umu Gospod je rekao: "Bog želi da se svi spasu i da dođu na um istine." Svojim apostolima, o nedostatku ovog razumijevanja, On je rekao: "Zar niste mudri i zar ne razumijete Sveto pismo i ove prispodobe?" Ponovo, o ovom umu, Jevanđelje kaže za apostole da im „tada Gospod otvori um da razumiju Pismo“. U tom umu apostoli su uvek videli da li Duh Božiji prebiva u njima ili ne, i prožeti se njime i videći prisustvo Duha Božijeg sa njima, potvrdno su govorili da je njihovo delo sveto i Gospodu potpuno ugodno. Bože. To objašnjava zašto su oni u svojim poslanicama pisali: „Želite Duha Svetoga i nas“ – i samo na tim osnovama su svoje poslanice prinosili kao nepromjenjivu istinu na dobrobit svih vjernika – pa je sv. apostoli su bili opipljivo svjesni prisustva Duha Božijeg u sebi... Dakle, vaša ljubav prema Bogu, vidite kako je to jednostavno.

Odgovorio sam: “Ipak, ne razumijem zašto mogu biti čvrsto uvjeren da sam u Duhu Božijem. Kako mogu prepoznati Njegovo pravo pojavljivanje u sebi?

Otac o. Serafim je odgovorio:

„Već sam ti, tvoja ljubav prema Bogu, rekao da je to vrlo jednostavno, i detaljno sam ti rekao kako su ljudi u Duhu Božijem i kako treba da shvatimo Njegovu manifestaciju u nama... Šta ti treba, oče?

„Neophodno je“, rekao sam, „da ovo dobro razumem.

Onda o. Serafim me jako čvrsto uhvatio za ramena i rekao mi:

„Obojica smo sada, oče, u Duhu Božijem sa vama. Zašto me ne pogledaš? Odgovorio sam:

- Ne mogu da gledam, oče, jer munje siju iz tvojih očiju. Tvoje lice je postalo sjajnije od sunca, a oči me bole od bola.

O. Serafim je rekao:

„Ne boj se, ljubavi prema Bogu, a sada si i sam postao sjajan kao i ja. I sami ste sada u punini Duha Božijeg, inače me ne biste mogli vidjeti takvog.

I, sagnuvši glavu prema meni, tiho mi je rekao na uho:

Hvala Gospodu Bogu za Njegovu neizrecivu milost prema vama. Vidio si da se nisam ni prekrstio, nego sam se samo umno u srcu pomolio Gospodu Bogu i rekao u sebi: „Gospode, udostoj ga da jasno i telesnim očima vidi taj silazak Duha Tvoga, kojim se počastiš. Tvoje sluge kada se udostojiš da se pojaviš u svjetlosti Tvoje slavne slave." I tako je, oče, Gospod odmah ispunio poniznu molbu jadnog Serafima... Kako da Mu ne zahvalimo za ovaj Njegov neizrecivi dar nama obojici? Dakle, oče, Gospod Bog ne pokazuje uvek svoju milost velikim pustinjacima. Ovoj milosti Božjoj bilo je ugodno da utješi tvoje skrušeno srce, poput majke pune ljubavi, zagovorom same Majke Božije... Pa, oče, ne gledaj me u oči? Gledajte jednostavno, ne bojte se: Gospod je s nama.

Nakon ovih riječi, pogledao sam ga u lice, i još veći strahopoštovan užas me obuzeo. Zamislite usred sunca, u najsjajnijem sjaju njegovih podnevnih zraka, lice osobe koja vam se obraća. Vidite pokret njegovih usana, promjenjivi izraz njegovih očiju, čujete njegov glas, osjećate da vas neko rukama drži za ramena, ali ne samo da ne vidite ove ruke, ne vidite ni sebe ni njegovu figuru , ali samo jedna zaslepljujuća svetlost, koja se pruža daleko, za nekoliko sažena unaokolo i obasjava svojim sjajnim sjajem i snežni veo koji je pokrivao čistinu, i snežnu krupicu, obasipajući i mene i velikog starca odozgo. Da li je moguće zamisliti položaj u kojem sam tada bio! — Šta sada osećaš?! Pitao me je otac Serafim.

„Izuzetno dobro“, rekao sam. — Da, koliko je dobro? Sta tacno? Odgovorio sam:

“Osjećam takvu tišinu i mir u duši da ne mogu to iskazati nijednim riječima. - Ovo je, vaša ljubav prema Bogu, svijet za koji je Gospod rekao svojim učenicima: „Svoj mir vam dajem, ne kao što svijet daje, dajem vam. Da si brži od svijeta, svijet bi volio svoje, ali da si izabran od svijeta, zbog toga te svijet mrzi. Obojica se usuđuju, dok sam ja osvojio svijet. Ovim ljudima, omraženim od ovog svijeta, odabranim od Gospoda, Gospod daje mir koji sada osjećate u sebi; "Mir", po riječima apostola, "svaki posjedujući um." Tako ga naziva Apostol, jer je nemoguće ni jednom riječju izraziti duhovno blagostanje koje ono proizvodi u onim ljudima u čija srca ga Gospod Bog usađuje. Hristos Spasitelj to naziva mirom iz Svojih blagodati, a ne od ovoga svijeta, jer ga nikakvo privremeno zemaljsko blagostanje ne može dati ljudskom srcu: daruje ga odozgo sam Gospod Bog, zbog čega se i zove mir Božiji...

„Šta još osjećate?“ o. Serafim.

„Izuzetna slatkoća“, odgovorio sam. I nastavio je:

„Ovo je sladost o kojoj Sveto Pismo kaže: „Oni će piti salo doma Tvoga, a mene će napojiti potokom slasti Tvoje“. Sada ova slatkoća ispunjava naša srca i teče kroz sve naše vene našim neizrecivim oduševljenjem. Od te slasti, naša srca kao da se tope, i oboje smo ispunjeni takvim blaženstvom koje nijedan jezik ne može izraziti... Šta još osjećate? “Izuzetna radost u mom srcu.

I otac o. Serafim je nastavio: „Kada Duh Božiji siđe na čoveka i zasjeni ga punoćom svog nadahnuća, tada se ljudska duša ispuni neiskazanom radošću, jer Duh Božiji donosi radost svemu čega se dotakne. To je upravo ona radost o kojoj Gospod govori u svom Evanđelju; „Žena uvijek tugu rađa, imat, kao da joj je godina došla; kada se dete rodi, ne pamti tugu zbog radosti, kao što se čovek rodio na svet. Bićeš tužan na svijetu, ali kad te vidim, i tvoje srce će se radovati i tvoje radosti, niko ti neće uzeti! Ali koliko god utešnu ova radost koju sada osećate u svom srcu, ona je ipak beznačajna u poređenju sa onom za koju je sam Gospod u ustima Svoga Apostola rekao da je ta radost „ni videlo oko, ni uho čulo, ne dobra stvar je nastala u srcu čovjekovu, iako je Bog pripremio za one koji ga ljube.” Preduslovi za tu radost su nam sada dati, i ako su tako slatki, dobri i veseli u našim dušama, šta onda reći o radosti koja je pripremljena tamo, na nebu, za one koji plaču ovde na zemlji? Evo i ti si, oče, dosta plakao u svom životu na zemlji, i gle, kakvom te radošću Gospod teši i u ovom životu. Sada je na nama, oče, da radimo do posla, da se uzdignemo iz snage u snagu i dosegnemo meru starosti ispunjenja Hristovog, neka nam se obistine reči Gospodnje: i neće se umoriti , oni će ići i neće tugovati, ići će iz snage u snagu, a Bog bogova će im se javiti u Sionu razuma i nebeskih vizija... ”Tada je bila naša današnja radost, koja nam se javlja u malom i kratkom, pojaviće se u svoj svojoj punini i niko nam je neće uzeti, ispunjen neobjašnjivim rajskim zadovoljstvima... Šta još osećaš, svoju ljubav prema Bogu? Odgovorio sam:

- Izuzetna toplina. - Kako, oče, toplina? Da, mi smo u šumi. Sad je zima u dvorištu i pod nogama nam je snijeg, a po nama više od jednog centimetra snijega, a odozgo krupa pada... Kako ovdje može biti topline? Odgovorio sam:

- A šta se dešava u kupatilu, kada udare u peć i para iz nje izbija kao iz stuba... - A miris, - pitao me, - je isti kao iz kupatila?

„Ne“, odgovorio sam, „ne postoji ništa na svetu kao ovaj miris. Kada sam za maminog života volela da igram i odlazila na balove i plesne večeri, mama me je prskala parfemom koji je kupovala u najboljim radnjama u Kazanju, ali ti parfemi ne emituju takav miris.

I otac o. Serafim, prijatno se osmehujući, reče:

- I ja sam, oče, to sigurno znam, kao i ti, ali namjerno te pitam da li ti to tako osjećaš. Prava istina, vaša ljubav prema Bogu. Nikakva prijatnost zemaljskog mirisa ne može se uporediti sa mirisom koji sada osećamo, jer smo sada okruženi mirisom Svetog Duha Božijeg. Šta ovo zemaljsko može biti takvo? Zapazi, ljubavi tvoja, da si mi rekao da je toplo svuda oko nas, kao u kupatilu, ali vidi, sneg se ne topi ni na tebi ni na meni, a ni pod nama. Dakle, ta toplina nije u vazduhu, već u nama samima. To je upravo ona toplina o kojoj nas Duh Sveti, riječima molitve, tjera da zavapimo Gospodu: „Ugrij me toplinom Duha Svetoga“. Pustinjaci i pustinjaci, ugrejani njime, nisu se plašili zimskog ološa, obučeni, kao u tople bunde, u plodnu odeću, satkanu od Duha Svetoga. Tako mora biti u stvarnosti, jer blagodat Božja mora prebivati u nama, u našem srcu, jer je Gospod rekao: "Carstvo Božije je u vama." Pod Carstvom Božijim, Gospod je mislio na milost Duha Svetoga. Sada je ovo Carstvo Božije u nama, i blagodat Duha Svetoga sjaji i grije nas izvana, i, ispunjavajući zrak oko nas raznim mirisima, zaslađuje naša čula nebeskim nasladom, ispunjavajući naša srca radošću neizrecivom. Naš sadašnji stav je upravo onaj za koji apostol kaže: "Carstvo Božije nije hrana i piće, nego pravednost i mir u Duhu Svetom." Naša se vjera "ne sastoji u zemaljskim mudrim riječima, već u manifestaciji sile i duha." Ovo je stanje u kojem smo sada. Upravo to stanje je Gospod rekao: „Ovo nisu jedni od onih koji ovdje stoje, koji ne mogu okusiti smrt dok ne vide da Carstvo Božije dolazi u sili.” Evo, oče, vaše ljubavi prema Bogu, kakvu nam je neiskazanu radost Gospod Bog sada udostojio. Eto šta znači biti u punini Duha Svetoga, o čemu piše sveti Makarije Egipatski: „Ja sam bio u punini Duha Svetoga...“ Sada je Gospod ispunio siromahe ovom puninom Sv. Duha... Pa, sad se više nema šta pitati, čini se, svoju ljubav prema Bogu, kako su ljudi u blagodati Duha Svetoga... Hoćete li se sjetiti sadašnje manifestacije neizrecive milosti Božje koja nas je posjetila?

„Ne znam, oče“, rekoh, „da li će se Gospod ikada udostojiti da me se seti tako živo i jasno, kao što sada osećam ovu milost Božiju.

„Ali sećam se“, odgovorio je o. Serafima - da će ti Gospod pomoći da ovo zauvek zadržiš u svom sećanju, jer inače se Njegova dobrota ne bi tako odmah poklonila mojoj poniznoj molitvi i ne bi očekivala da će tako brzo saslušati bijednog Serafima, pogotovo što mu nije dato samo vi to shvatite, ali preko vas za cijeli svijet, da i sami, utemeljeni u djelu Božjem, budete korisni i drugima. Što se tiče, oče, da sam ja monah, a ti svetovnjak, onda nema šta da se razmišlja: od Boga se traži prava vera u Njega i Njegovog Jedinorodnog Sina. Za to se blagodat Svetoga Duha daje obilno odozgo. Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima – to je presto na kome voli da sedi i na kome se javlja u punini Svoje najnebeske slave. „Sine, daj Mi svoje srce“, kaže On, „i ja ću ti dodati sve ostalo“, jer Carstvo Božije može biti sadržano u ljudskom srcu. Gospod zapoveda svojim učenicima: „Tražite najpre Carstvo Božije i pravdu njegovu, i sve će vam se ovo dodati. Poruka je za vašeg Nebeskog Oca, da zahtijevate sve ovo. Gospod Bog ne zamjerava korištenje zemaljskih blagoslova, jer On sam kaže da mi prema našem položaju u zemaljskom životu sve to zahtijevamo, tj. sve što smiruje naš ljudski život na zemlji i čini nam put do nebeskog doma lakšim i lakšim. Na osnovu ovoga, sv. Apostol Petar je rekao da, po njegovom mišljenju, nema ništa bolje na svijetu od pobožnosti u kombinaciji sa zadovoljstvom. I Sveta Crkva moli da nam to dade Gospod Bog; i iako su tuge, nesreće i razne potrebe neodvojive od našeg života na zemlji, ipak Gospod Bog nije hteo i ne želi da budemo samo u tuzi i nesreći, zbog čega nam preko apostola zapoveda da nosimo terete jedni drugima. i time ispuniti Hristov zakon. Gospod Isus Hristos lično nam daje Zapovijed da volimo jedni druge i da, tješeći se tom međusobnom ljubavlju, olakšamo sebi žalosni i uski put našeg pohoda u nebesku domovinu. Zašto je sišao k nama s neba, ako ne da bi, uzevši na Sebe naše siromaštvo, obogatio nas bogatstvom Svoje dobrote i Svoje neiskazane blagodati. Jer On nije došao da bude služen, već da bi mogao služiti drugima i dati svoj život za oslobođenje mnogih. Tako i ti, tvoja ljubav prema Bogu, i, videći milost Božiju koja ti je jasno pokazana, obavesti svakoga ko želi spasenje za sebe. „Jer je žetva obilna“, govori Gospod, „a radnika malo. Tako nas je Gospod Bog poveo na posao i dao darove svoje milosti, da, ubirajući ušteđevinu naših bližnjih preko najvećeg broja dovedenih od nas u Carstvo Božije, urode za Njega - ovo je trideset , ovo je šezdeset, ovo je sto. Čuvajmo se, oče, da nam ne budu osuđeni sa tim lukavim i lijenim robom koji je svoj talenat zakopao u zemlju, nego pokušajmo da se ugledamo na one dobre i vjerne sluge Gospodnje koji su doveli Gospodaru svome: jedan - umjesto dva, četiri talenta, a drugi deset umjesto pet. Nema sumnje u milost Gospoda Boga: vi sami, vaša ljubav prema Bogu, vidite kako su se na nama obistinile riječi Gospodnje, izgovorene preko proroka: „Ja sam Bog izdaleka, ali Bog je blizu i sa tvojim ustima je tvoj spas.” Tek što sam se ja, bijednik, prekrstio, nego sam samo u srcu poželio da se Gospod udostoji da vidi dobrotu u svoj njenoj punini, kao što je odmah i udostojio da ubrza ispunjenje moje želje. Ovo govorim bez hvalisanja, i ne da bih vam pokazao svoju važnost i da vam zavidim, a ne da mislite da sam ja monah, a vi laik, ne, vaša ljubav prema Bogu, ne. „Blizu je Gospod svima koji Ga u istini prizivaju, i ne vidi lica, jer Otac ljubi Sina i daje sve u ruke Njegove“, samo da smo mi sami ljubili Njega, Oca našeg nebeskog, zaista kao sine. Gospod podjednako sluša i monaha i laika - prostog hrišćanina, da su i jedni i drugi pravoslavni i obojica voleli Boga iz dubine duše i obojica verovali u Njega, makar "kao zrno gora" i oboje pomerati planine. "Jedan pokreće hiljade, dva - mrak." Sam Gospod kaže: „Sve je moguće onome koji veruje“, a sveti apostol Pavle uzvikuje velikim glasom: „Sve mogu u Hristu koji me jača. Nije li još čudesnije od ovoga što Gospod naš Isus Hristos kaže o onima koji veruju u Njega: „Verujte u Mene, ne samo ono što činim, nego i više od ovoga, Ja ću učiniti, jer ću ići u Svoje Otac i ja ćemo ga moliti za vas, da vaša radost bude ispunjena. Do sada ne tražite ništa u Moje Ime, sada tražite i primite... "Dakle, ljubav vaša Božja, šta god da tražite od Gospoda Boga, sve ćete prihvatiti, samo da je to bilo na slavu Božiju ili za dobrobit bližnjeg, jer i dobrobit drugih povezuje sa svojom slavom, zbog čega i kaže: „Sve što učinite jednome od ovih najmanjih, meni učinite“. Dakle, nemojte sumnjati da Gospod Bog ne bi ispunio vaše molbe, samo da su ili na slavu Božju, ili na dobrobit i izgradnju vaših bližnjih. Ali čak i da vam je za svoju potrebu, ili korist, ili korist, nešto trebalo, pa čak i sve to, Gospod Bog bi se udostojio da vas isto tako brzo i poslušno pošalje, samo da je na tome insistirala krajnja potreba i nužda, za Gospod voli one koji Ga ljube: Gospod je dobar prema svima, ali je velikodušan i daje onima koji ne prizivaju Njegovo Ime i Njegove blagodati u svim Njegovim delima, ali će vršiti volju onih koji Ga se boje i slušaju njihovu molitvu, i on će ispuniti sve savjete, Gospod će ispuniti sve vaše molbe. Čuvajte se jedne stvari, svoje ljubavi prema Bogu, da ne biste tražili od Gospoda nešto za čim nemate preteranu potrebu. Gospod vam neće uskratiti ni ovo zbog vaše pravoslavne vere u Hrista Spasitelja, jer „Gospod neće dati štap pravednika sudbini grešnika“ i „volja sluge Svoga Davida učiniće bez greške“, međutim, On će od njega tražiti zašto ga je uznemiravao bez posebne potrebe, pitao On ima nešto bez čega bi mogao vrlo udobno.

Dakle, ljubavi vaša, ja sam vam sada sve rekao i pokazao na praksi da se Gospod i Majka Božija udostoji da vam kaže i pokaže kroz mene, jadnog Serafima. Dođi u miru. Neka Gospod i Majka Božija budu sa vama uvek, sada i uvek i u vekove vekova. Amen. hajde u miru...

I tokom cijelog ovog razgovora, iz tog vremena, kao lice o. Serafim je bio prosvijetljen, ova vizija nije prestala, a sve od početka priče i onoga što je do sada rečeno, rekao mi je u istom položaju. I sam sam svojim očima vidio neizrecivu blistavost svjetlosti koja izbija iz njega, što sam spreman potvrditi zakletvom.

Tagovi: , Diskusije Biblija Priča Photobooks Otpadništvo Dokaz Ikone Pjesme oca Olega Pitanja Životi svetaca Knjiga gostiju Ispovest Arhiva Mapa sajta Molitve Očeva reč New Martyrs Kontakti

Sergey Nilus

O svrsi hrišćanskog života Razgovor između svetog Serafima Sarovskog i Motovilova
(puna verzija)
Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snijega, a odozgo je prštala prilično gusta snježna krupica, kada je otac o. Serafim je započeo razgovor sa mnom u svojoj bliskoj pažinci, blizu iste teske isposnice, preko puta reke Sarovke, blizu planine koja se približava njenim obalama.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.
Gospod mi je otkrio, rekao je veliki starac, da si u svom detinjstvu žarko želeo da saznaš šta je cilj našeg hrišćanskog života, i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe...
Ovdje moram reći da me je od 12. godine stalno uznemiravala ova misao, i zaista sam se obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me njihovi odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao.
Ali niko vam to, nastavio je otac Serafim, nije definitivno rekao. Rekli su ti: idi u crkvu, moli se Bogu, vrši zapovesti Božije, čini dobro – to je cilj hrišćanskog života. A neki su vam čak zamjerili što ste zauzeti neprijatnom radoznalošću i govorili vam: ne tražite svoje više ja. Ali nisu govorili onako kako bi trebali. Evo ja, jadni Serafim, sada ću ti objasniti šta je zapravo ovaj cilj.
Molitva, post, bdenje i sva druga hrišćanska dela, ma koliko ona sama po sebi bila dobra, cilj našeg hrišćanskog života se ne sastoji u tome da ih činimo sami, iako služe kao neophodna sredstva da se to postigne. Pravi cilj našeg hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božjeg. Post i bdenje, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imajte na umu, oče, da nam samo radi Krista dobro djelo donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što se čini ne radi Hrista, iako je dobro, ne daje nam mito u životu budućeg veka, a ni u ovom životu ne daje milost Božiju. Zato je Gospod Isus Hristos rekao: ko se ne skupi sa mnom, on rasipa". Dobro delo se drugačije ne može nazvati okupljanjem, jer iako nije učinjeno radi Hrista, ono je ipak dobro. Sveto pismo kaže: " na svakom jeziku bojte se Boga i činite što je pravo, Njemu je ugodno jesti."A, kao što vidimo iz svetog narativa, ovaj" uradi istinu"Tako ugodan Bogu da se anđeo Gospodnji javio stotniku Korneliju, koji se bojao Boga i činio pravu stvar, tokom svoje molitve i rekao: " idi u Jopu Simonu Usmaru, tamo ćeš naći Petra i da govoriš glagole večnog života, u njima ćeš ti i cela tvoja kuća biti spašena"I tako, Gospod koristi sva svoja Božanska sredstva da takvoj osobi da priliku za svoja dobra djela da ne izgubi nagradu u životu ponovnog postojanja. Ali za ovo moramo početi ovdje s pravom vjerom u našeg Gospodina Isusa Hristos, Sin Božiji, koji je došao na svet da spase grešnike, i stekavši za sebe blagodat Duha Svetoga, koji donosi Carstvo Božije u naša srca i utire put da zadobijemo blaženstvo života doba koje dolazi. ili ih sprovoditi ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: " Ako to niste brzo vidjeli, niste imali grijeha. Ali sada kažete da vidimo, i vaš grijeh ostaje na vama". Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu svog djela, učinjenog ne radi Hrista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da je učinjeno radi Hrista i samo zbog vere u Njega.Inače, čovek nema pravo da se žali da njegovo dobro nije išlo na delo.To se nikada ne dešava samo kada čini neko dobro za Hrista, za dobro učinjeno za Njega, ne samo u život budućeg veka, venac pravednosti posreduje, ali i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Duha Svetoga, i štaviše, kako se kaže: " jer Bog daje Duha Svetoga preko svake mjere, jer Otac voli Sina i daje sve u Njegove ruke".
Da, tvoja ljubav prema Bogu! Dakle, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, bdjenje, post, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.
Šta je sa akvizicijom? Pitao sam oca Serafima. Ne razumijem ovo.
Sticanje je isto što i sticanje, odgovorio mi je: na kraju krajeva, razumeš šta znači sticanje novca. Tako je sve isto sa sticanjem Duha Božijeg. Na kraju krajeva, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Cilj ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje, odnosno sticanje novca, a među plemićima, osim toga, dobijanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Stjecanje Duha Božijeg je također kapitalno, ali samo blagodatno i vječno, i ono se, kao novčano, birokratsko i privremeno, stiče na iste načine, vrlo slične jedan drugom. Bog Reč, naš Gospod Bogočovek Isus Hristos upoređuje naš život sa pijacom i naše životno delo na zemlji naziva kupovinom, i kaže svima nama: " kupaj se, dok ne dođem, iskupljujući vrijeme, kao dani zla", tj. dobiti na vremenu da primite nebeske blagoslove preko zemaljskih dobara. Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, donoseći nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i bezumnim djevicama, kada je svetim bezumnicima nedostajalo ulja, rečeno je: " idi kupi na pijaci". Ali kada su kupili, vrata svadbene odaje su već bila zatvorena, i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih luda označava nedostatak dobrih djela u njihovom životu. Takvo shvatanje nije u potpunosti tacno.nedostajalo im je u dobrim djelima,kada se zovu sveti budale,ali se ipak zovu djevicama?Na kraju krajeva,djevicstvo je najvisa vrlina,kao uslov ravnopravan andjelima i mogla bi sluziti kao zamjena za sve druge vrline Ja, siromah, mislim da im upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg nije bila dovoljna. Stvarajući vrline, ove djevice su, zbog svoje duhovne ludosti, vjerovale da je to samo kršćanska stvar, da činili vrline sami.Mi smo radili, de, vrlina i to, de, i radili delo Božije i pre nego što su primili milost Duha Božijeg, da li su je postigli, nije ih bilo briga. oni prinose milost Duha Božijeg, a u patrističkim knjigama se kaže: " postoji način, misli da budeš dobar na početku, ali se završava na dnu pakla Antun Veliki u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: 1. Božja , svesavršeni i svespasonosni; 2. sopstvena, ljudska, tj. ako nije pogubna, onda nespasonosna; a 3. demonska je potpuno pogubna. I upravo ta treća neprijateljska volja uči čoveka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih činimo iz taštine, ili samo radi dobra, a ne radi Hrista. Naša druga sopstvena volja nas uči da činimo sve radi zadovoljstva svojih požuda, pa čak, kako uči neprijatelj, da činimo dobro za dobra radi, ne obazirući se na blagodat koju ono stiče.Prva volja Božija i svespasonosna sastoji se samo u tome da se dobro čini samo za sticanje Duha Svetoga, kao večnog blaga, neiscrpnog i nesposobnog da bude potpuno i dostojno. ulje, koje nedostajalo je među svetim ludama. Zato se nazivaju svetim bezumnicima, jer su zaboravili na nužni plod vrline, na blagodat Duha Svetoga, bez koje nikome nema i ne može biti spasenja, jer: " Po Duhu Svetom svaka duša je živa i uzvišena u čistoti, dok se obasjava Trojičnim jedinstvom svete tajne. Sam Duh Sveti obitava u našim dušama, a to je samo prebivanje u našim dušama Njega, Svemogućeg, i suživot s našim duhom Njegovog Trojstvenog Jedinstva i daruje nam se samo kroz svestrano sticanje Svetoga Duha s naše strane, koji u duši i tijelu našem priprema prijestolje Božije svestvarajuće sa našim duhom suživot po nepromjenjivoj riječi Božjoj: " Ja ću stanovati u njima i nalikovati im, i biću s Bogom, a oni će biti sa Mojim narodom". To je upravo ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje je moglo sjajno i dugo gorjeti, a one djevice sa ovim zapaljenim svjetiljkama mogle su čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s njim u palatu. od radosti.videci da im se svetiljke gase, iako su išli na pijacu da kupe ulje, nisu stigli da se vrate na vreme, jer su vrata već bila zatvorena. Pijaca je naš život, mudre i svete budale hrišćanske duše ; ulje nisu djela, već milost Presvetog Duha Božijeg primljena je kroz njih u unutrašnjost naše prirode, pretvarajući je iz truleži u netruležnost, iz duhovne smrti u duhovni život, iz tame u svjetlost, iz jazbine naše biće, gde su strasti kao stoka i zveri vezane za hram Božanstva, za najsvetliju odaju večne radosti u Hristu Isusu Gospodu našem, Tvorcu i Izbavitelju i Večnom Ženiku naših duša. Njegova briga za nas kada Bog kaže: Stojim na vratima i zbunjen sam!"...znači pod vratima tok našeg života, još ne zatvorenog smrću. O, kako bih volio, ljubav tvoja, da u ovom životu uvijek budeš u Duhu Božijem!" Po onome što ću naći, po tome sudim", govori Gospod. Jao, tugo velika, ako nas nađe opterećene brigama i tugama života, jer ko će izdržati Njegov gnev i ko će se suprotstaviti licu Njegovog gneva! Zato se kaže: " bdijte i molite se, ali ne upadajte u nesreću", tj. nemojte biti lišeni Duha Božijeg, jer bdjenje i molitva donose nam blagodat Njegovu. Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali molitva daje više od svega, jer je uvijek u našim rukama, kao oruđe za sticanje blagodati Duha. Na primjer, da li biste željeli ići u crkvu, ali ili nema crkve, ili je služba otišla, htjeli biste dati siromašan, ali nema prosjaka, ili nema šta da se da, ili naporom neprijateljskih mahinacija, kojima se zbog ljudske slabosti ne možete oduprijeti, ako biste htjeli učiniti neku drugu vrlinu Krista radi, ali ni ti nemas snage,ili ne mozes da nadjes priliku.svi i uvek imaju priliku i bogati,i siromasi,i plemeniti,i prosti,i jaki i slabi i oni zdrav, i bolestan, i pravednik, i grešnik.ustaje, sudite po sledećem živopisan primer Svete Tradicije: kada je, na zahtev očajne majke, koja je izgubila svog jedinorođenog sina, oteta smrću, žena bludnica, koja joj se našla na putu i čak nije bila očišćena od svog nekadašnjeg greha dirnuta očajničkom tugom svoje majke, zavapila je Gospodu: Ne ja radi prokletog grešnika, nego suze radi majke koja tuguje za svojim sinom i čvrsto se uzda u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, vaskrsi, Gospode, sine njen!"... i Gospod ga je vaskrsao. Dakle, vaša ljubav prema Bogu, sila molitve je velika, a najviše od svega donosi Duha Božijeg, i svima je najzgodnije da to ispravi. Bićemo blagosloveni kada nas Gospod Bog nađe budne, u punoći darova, tada se možemo hrabro nadati da ćemo biti uzneseni u oblacima u susret Gospodu u vazduhu, Dolazeći sa slavom i silom na mnoge načine da sudimo živima i mrtvima, i da nagradi nekoga prema njegovim djelima.
Evo, ljubavi tvoja, smatraj velikom srećom razgovarati sa bijednim Serafimom, siguran da ni on nije lišen milosti Gospodnje. Činjenica da je riječ o samom Gospodu, Izvoru uvijek neprolazne svake dobrote, kako nebeske tako i zemaljske! Ali molitvom se udostojimo da razgovaramo sa Njim samim, sa Bogom Svedobrim i Životvornim i Spasiteljem našim. Ali i ovdje je potrebno moliti se samo dok Bog Duh Sveti ne siđe na nas po mjeri Njegove nebeske milosti koja mu je poznata. A kada je On zadovoljan da nas posjeti, onda je potrebno prestati sa molitvom. Zašto se onda moliti Njemu: " dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine i spasi, Blaženi, duše naše„Kada je već došao k nama, da nas spase, koji se uzdamo u Njega i prizivamo Njegovo sveto ime u istini, to jest da ponizno i s ljubavlju sretnemo Njega, Utješitelja, u hramovima naših duša, koji glad i žeđ za Njim Objasniću to tvojoj bogoljubi na primjeru: samo da me pozoveš da te posjetim, a ja bih došao k tebi na tvoj poziv i htio bih s tobom razgovarati molim te, molim te, reci , meni!Onda bih morao da kazem sta je on?Je l' poludeo?Dosao sam kod njega ali on me jos uvek zove!Tako je do Gospoda Boga da se primenjuje Duh Sveti.Zato rečeno je: " biti ukinut i shvatiti da sam ja Bog, ja ću se popeti na jezik, ja ću se popeti na zemlju“, to jest, pojavit ću se i javit ću se svakome koji vjeruje u Mene i koji Me priziva, i razgovaraću s njim, kao što sam jednom razgovarao sa Adamom u raju, sa Abrahamom i Jakovom i sa drugim Mojim slugama, sa Mojsijem , Jov i sl. Mnogi tumače da se ovo ukidanje odnosi samo na ovozemaljske poslove, tj. da je tokom molitvenog razgovora sa Bogom potrebno ukinuti od ovozemaljskih poslova. Ali ja ću vam reći po Boseu da iako je potrebno ukinuti njih za vreme molitve, moć vere i molitve, ako se Gospod Bog Duh Sveti udostoj da nas poseti i dođe k nama u punoći Svoje neopisive dobrote, onda je potrebno ukinuti od molitve.da čujemo jasno i razumljivo sve reči vječnog života, koji se potom udostoji objaviti. Štaviše, potrebno je biti u potpunoj trezvenosti i duše i duha i u čednoj čistoti tijela. Tako je bilo i na gori Horeb, kada je Izraelcima rečeno da prije pojave Boga na Sinaju, tri dana ne bi dirali žene, jer je naš Bog " vatra proždire sve nečisto“, i niko ne može stupiti u zajednicu s Njim zbog prljavštine tijela i duha.
Ali šta je sa drugim vrlinama, učinjenim radi Hrista, da bi stekli milost Duha Svetoga? Na kraju krajeva, ti želiš da razgovaraš sa mnom samo o molitvi, zar ne?
Steci milost Duha Svetoga i sve druge vrline za Hrista, razmjenjuj ih duhovno, trguj onima koje ti donose najviše profita. Sakupite kapital blagodatnih viškova Božije dobrote, stavite ih u večnu Božiju zalagaonicu od nematerijalnih procenata i to ne četiri ili šest na sto, nego sto po jednoj duhovnoj rublji, ali i to je nebrojeno puta više. Na primjer: molitva i bdjenje vam daju više milosti Božje, bdite i molite; post daje mnogo Duha Božijeg, post; milostinja daje više, čini milostinju i tako sudi o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista.
Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca. Dakle, dok ja još nisam bio u manastiru, trgovali smo robom koja nam donosi veći profit. Tako i ti oče, i kao u trgovanju snaga nije samo u trgovanju, nego u dobijanju veće zarade, tako i u poslu hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili nečem drugom ili činiti dobro delo. Iako apostol kaže: molite bez prestanka", ali da, kako se sjećate, on dodaje:" Želim da izgovorim pet reči svojim umom, a ne hiljadu svojim jezikom". I Gospod kaže: " ne govore svi Mi, Gospode, Gospode! budite spašeni, ali činite volju Oca moga"tj. vršenje posla Božijeg i, štaviše, sa poštovanjem, jer" proklet je svako ko nemarno obavlja delo Božije". A delo Božije je: " Da, vi vjerujete u Boga i On je poslao Isusa Krista„Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u tome da samo sredstvima uvećavamo broj dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života, već u tome da iz njih izvlačimo veću korist, tj. veće sticanje najobilnijih darova Duha Svetoga.
Zato želim, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj vječni izvor Božje milosti i uvijek sami sebe osuđujete da li ste pronađeni u Duhu Božijem ili ne; i ako je u Duhu Božijem, onda blagosloven Bog! nema zbog čega tugovati: čak i sada na strašni sud Hristov! za" u onome u čemu se nalazim, u tome sudim". Ako ne, onda je potrebno odgonetnuti zašto se i zbog čega se Gospod Bog Duh Sveti udostojio da nas napusti, i opet ga tražimo i tražimo i ne zaostajemo dok se ne nađe traženi Gospod Bog Duh Sveti i neće opet biti s nama Njegovom milošću. Ali naši neprijatelji koji nas tjeraju od Njega moraju biti tako napadnuti dok se njihov prah ne podigne, kao što je rekao prorok David: " moji neprijatelji će se oženiti i ja ću prestići, i neću se vratiti, dok ne umru, vrijeđaću ih, a oni neće moći izdržati, pasti će mi pod noge".
Tako je, tata! Dakle, ako hoćete, trgujte duhovnom vrlinom. Podelite darove blagodati Duha Svetoga onima koji traže, po uzoru na upaljenu svijeću, koja sama sija, gori zemaljskim ognjem, i druge svijeće, ne omalovažavajući svoj oganj, pali u prosvjetljenje svima na drugim mjestima. . A ako je tako u pogledu zemaljske vatre, šta onda reći o ognju blagodati Presvetog Duha Božijeg?! Na primjer, zemaljsko bogatstvo, kada se podijeli, postaje oskudno, ali što se više dijeli nebesko bogatstvo Božje milosti, to se više umnožava sa onim ko ga dijeli. Tako se sam Gospod udostojio da kaže Samarjanki: pij iz ove vode, opet će ožednjeti, i pij iz vode, daću mu je na jug, neće zauvek žeđati, ali voda, južno od Aza daću mu je, biće u njoj izvor zauvek -ulivajući se u večni stomak".
Oče, rekoh, svi se udostojite da govorite o sticanju blagodati Duha Svetoga kao cilju hrišćanskog života, ali kako i gde da to vidim? Dobra djela su vidljiva, ali može li se vidjeti Duh Sveti? Kako ću znati da li je On sa mnom ili ne?
Sada je starac odgovorio, zbog naše skoro sveopšte hladnoće prema svetoj veri u Gospoda našeg Isusa Hrista i zbog nepažnje prema delovanju Njegovog Božanskog Promisla za nas i opštenju čoveka sa Bogom, došli smo do takvog tačka koja je, moglo bi se reći, gotovo potpuno uklonjena iz pravog kršćanskog života. Sada nam se čudne čine riječi Svetog pisma kada Duh Božji kroz Mojsijeva usta kaže: i prizor Gospoda Adama kako hoda u raju"ili kada čitamo od apostola Pavla:" hajdemo u Ahaju, a Duh Božiji neće sa nama, vratimo se u Makedoniju, i Duh Božiji će sa nama Više puta se na drugim mjestima Svetog pisma govori o javljanju Boga ljudima.
Evo nekih koji kažu: "Ova mjesta su neshvatljiva. Jesu li ljudi zaista mogli tako jasno vidjeti Boga?" I tu nema ničeg neshvatljivog. Ovaj nesporazum je proizašao iz činjenice da smo se udaljili od jednostavnosti izvornog kršćanskog znanja i, pod izgovorom prosvjetljenja, ušli u takav mrak neznanja da nam se već čini neshvatljivim ono što su stari tako jasno razumjeli prije nego što su čak ni u običnim razgovorima koncept manifestacije Boga među ljudima nije izgledao čudno. Zato im je Jov, kada su ga prijatelji zamerili da huli na Boga, odgovorio: Kako to može biti kada osjećam dah Svemogućeg u svojim nozdrvama?"to jest, kako, de, da hulim na Boga kada Duh Sveti prebiva sa mnom. Da sam hulio na Boga, Duh Sveti bi otišao od mene, ali ja osjećam Njegov dah u svojim nozdrvama. Upravo tako se kaže i o Abrahamu i Jakovu, da su vidjeli Gospoda i razgovarali s Njim, a Jakov se čak i rvao s Njim. Mojsije je vidio Boga i sav narod s njim, kada je mogao primiti ploče zakona od Boga na gori Sinajskoj. Stub oblaka i ognja, ili, što je isto, očigledna milost Duha Svetoga, služila je kao vodič narodu Božijem u pustinji.Boga i blagodat Njegovog Svetog Duha ljudi nisu videli u snu i ne u snovima , i to ne u bunilu isfrustrirane mašte, nego zaista u stvarnosti.Postali smo vrlo nepažljivi prema cilju našeg spasenja, zbog čega se ispostavlja da mi i mnoge druge riječi Svetog pisma nismo prihvaćeni u smislu kako bi trebali mi nemamo istinsko prosvetljenje od Gospoda, poslatog u srca ljudi koji su svim srcem gladni i žedni istine Božije. Na primjer, mnogi ljudi to tumače kada Biblija kaže: Bog će udahnuti dah života u osobi Adama, iskonskog i stvorenog od Njega iz praha zemaljskog", kao da je to značilo da u Adamu prije toga nije bilo ljudske duše i duha, nego je bilo samo jedno tijelo, stvoreno od praha zemaljskog. Ovo tumačenje je pogrešno, jer je Gospod Bog stvorio Adama od praha zemaljskog. zemlja u tom sastavu, kako kaže otac Sveti apostol Pavle: neka se vaš duh, duša i tijelo usavrše u dolasku Gospodina našega Isusa Krista". I sva ova tri dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog, a Adam nije stvoren mrtav, već aktivno životinjsko stvorenje, poput ostalih oživljenih Božjih stvorenja koja žive na zemlji. Ali evo snage, da ako Gospod Bog tada nije udahnuo u lice svome ovaj dah života, tj. blagodat Gospoda Boga Duha Svetoga, koji od Oca proističe i počiva u Sinu i posla u svijet radi Sina, tada Adama ma koliko savršeno bio stvoren iznad ostalih Božijih stvorenja, kao kruna stvaranja na zemlji, ipak bi ostao bez Duha Svetoga u sebi, uzdižući ga do bogosličnog dostojanstva, i bio bi kao sva druga stvorenja, iako oni imaju tijelo i dušu i duh, pripadaju svakom prema svojoj vrsti, ali im nedostaje Duh Sveti u sebi. I kada je Gospod Bog udahnuo u lice Adamu dah života, tada, prema Mojsijevom izrazu, i " Adam byst živi u duši", tj. potpuno sličan Bogu u svemu i takav kakav je, zauvek i zauvek besmrtan. zemlja nije mogla da proždire u svojim ponorima, niti je vazduh mogao nauditi bilo kojim svojim delovanjem. Njemu je sve bilo potčinjeno, kao voljenom od Bog, kao kralj i vlasnik stvorenja.I sve mu se divilo kao svesavršenoj kruni Božijih stvorenja.Iz ovog daha života, udahnuto u lice Adamu iz Svestvaralačkih usta Sve-Stvoritelja i Svemogućeg Bože, Adam je smislio do te mjere da nikad od pamtivijeka nije bilo, nema i teško da će ikada biti čovjeka na zemlji mudrijeg i upućenijeg od njega.da mu da imena svakog stvorenja, tada je dao svako stvorenje na jeziku naziva takva imena koja u potpunosti označavaju sve kvalitete, svu snagu i sva svojstva stvorenja koje ono ima prema daru Božijem, datom mu pri njegovom stvaranju. blagodat koja mu je poslata iz daha života, Adam je mogao vidjeti i razumjeti Gospoda kako ide u raj, i shvatiti Njegove riječi i razgovor svetih anđela i jezik svih životinja i ptica i gmizava što žive na zemlji, i sve to je sada od nas, kao od palih i grešnika, skriveno, i ono što je Adamu bilo tako jasno prije njegovog pada. Istu mudrost i snagu, i svemoć i sve druge dobre i svete osobine dao je Gospod Bog Evi, stvorivši je ne od praha zemaljskog, nego od Adamovog rebra u Edenu slasti, u raju, koji je On posadio u sredini zemlje. Da bi mogli zgodno i uvijek zadržati u sebi besmrtna, Bogom dana i svesavršena svojstva ovog daha života, Bog je usred raja zasadio drvo života, u čije je plodove stavio svu suštinu. i punoću darova ovog Njegovog Božanskog daha. Da nisu zgriješili, onda bi sami Adam i Eva i svo njihovo potomstvo uvijek mogli, koristeći plod drveta života, zadržati u sebi vječno životvornu snagu milosti Božje i besmrtnu, vječno mladalačku punoću sile tela, duše i duha i neprekidna besmrtnost beskonačno besmrtnog njegovog sveblaženog stanja, čak i našoj mašti u današnje vreme neshvatljivo.
Kada su jedući sa drveta poznanja dobra i zla prerano i protivno zapovijedi Božijoj naučili razliku između dobra i zla i bili podvrgnuti svim nesrećama koje su uslijedile nakon prestupa zapovijedi Božije, bili su lišeni ovaj neprocenjivi dar blagodati Duha Božijeg, tako do samog dolaska na svet Bogočoveka Isusa Hrista Duha Božijeg" nema više bola u svijetu, jer Isus više nije slavljen Međutim, to ne znači da Duha Božijeg uopšte nije bilo u svetu, ali Njegova prisutnost nije bila toliko punopravna kao u Adamu ili u nama pravoslavnim hrišćanima, već se manifestovala samo izvana, a znaci Njegovi prisutnost u svijetu bila poznata ljudskom rodu.Tako je, na primjer, nakon pada, Adamu, kao i Evi zajedno s njim, otkrivene mnoge misterije koje se odnose na buduće spasenje ljudskog roda. njega. Noje je razgovarao sa Bogom .Abraham je video Boga i Njegov dan i obradovao se.Milost Duha Svetoga, koja je delovala spolja, ogledala se u svim starozavetnim prorocima i svecima Izraela.Jevreji su kasnije imali posebne proročke škole, gde su ih učili da prepoznaju znakove pojavljivanja Boga ili anđela i da razlikuje djelovanje Duha Svetoga od običnih pojava koje se javljaju u prirodi nemilosrdnog zemaljskog života. Bezbrojne sluge Božije imale su stalne, različite u stvarnosti Božanske manifestacije, glasove, otkrivenja, opravdana očiglednim čudesnim događajima. Ne sa takvom snagom kao u narodu Božijem, nego je ispoljavanje Duha Božijeg delovalo i kod neznabožaca, koji nisu poznavali Boga Istinitog, jer je i iz njihove sredine Bog našao ljude koje je sam izabrao. Takve su, na primjer, bile djevice, proročice, sibile, koje su osudile svoje djevičanstvo, iako nepoznato Bogu, ali ipak Bogu, Stvoritelju svemira i Svemogućem i Svjetskom Vladaru, za kojeg su Ga priznavali čak i pagani. Isto tako, paganski filozofi, koji, iako lutaju u tami neznanja Božanskog, ipak, tražeći istinu, ljubljeni Božiji, upravo ovim bogoljubivim traganjem, nisu mogli biti ravnodušni prema Duhu Božijem, jer je rekao: jezici koji po prirodi ne poznaju Boga stvaraju zakonite stvari i čine stvari ugodnim Bogu". I Gospodu se toliko sviđa istina da On sam o njoj objavljuje Duhom Svetim: " istina je uzašla sa zemlje, a pravda sa neba".
Dakle, vaša ljubav prema Bogu, kako u svetom jevrejskom narodu, Bogu ljubljenom narodu, tako i u neznabošcima, neznalicama Boga, a ipak je sačuvano znanje o Bogu, tj. oče, jasno i razumno razumevanje kako Gospod Bog Duh Sveti deluje u čoveku, i kako se tačno i po kojim spoljašnjim i unutrašnjim osećanjima čovek može uveriti da je to Gospod Bog Duh Sveti, a ne neprijateljska zabluda. Na taj način je sve bilo od Adamovog pada do dolaska našeg Gospoda Isusa Hrista u telu u svet.
Bez ove, vaše ljubavi prema Bogu, koja je oduvek sačuvana u ljudskom rodu, opipljivo o delovanju Duha Svetoga razumevanja, ne bi bilo načina da ljudi sa sigurnošću znaju da li je plod semena žene, obećan Adamu i Evi, došao na svijet, morao je izbrisati glavu zmije.
Ali evo Simeona Bogonosca, sačuvanog od Duha Svetoga nakon što mu je u 65. godini života predznanio tajnu vječne djevice od Prečiste Djeve Marije začeća i rođenja Njegovog, poživjelog milošću Presvetog Duha Božijeg 300 godina, zatim, u 365. godini života, jasno je rekao u hramu Gospodnjem da je vidno naučio darom Duha Svetoga da je to On sam , tog Hrista, Spasitelja sveta, o natprirodnom začeću i čije je rođenje od Duha Svetoga prorečeno pre tri stotine godina od anđela.
Tako sveta Ana proročica, kći Fanuilova, koja je osamdeset godina od udovištva služila Gospodu Bogu u hramu Božijem i poznata je po naročitim darovima milosti Božije za pravednu udovicu, prečistu slugu Božiju. , objavio da je zaista On onaj koji je Mesija obećan svijetu, pravi Krist, Bog i čovjek, Kralj Izraela, koji je došao da spasi Adama i ljudski rod.
Kada se On, Gospod naš Isus Hristos, udostoji da izvrši svekoliko delo spasenja, tada je posle svog vaskrsenja dahnuo na apostole, obnovivši dah života izgubljen od Adama, i podario im istu Adamovu blagodat Presvetog Duh Božji. Ali to nije bilo dovoljno, jer im je rekao: " oni ne jedu, ali on ide k Ocu; ali ako On ne ode, onda Duh Božji neće doći na svijet; ali ako On, Hristos, ode k Ocu, onda će ga poslati u svet, i On, Utešitelj, poučiće njih i sve one koji slede njihovo učenje u svu istinu i sve ih se sećaju, iako im je govorio još uvek u miru sa njima". Blagodat-milost im je već bila obećana. I na dan Pedesetnice, On im je svečano spustio Duha Svetoga u dahu oluje, u obliku ognjenih jezika, na svakog od njih je sjeo i ušao u njih, i ispunio ih snagom ognjene Božanske milosti, rosnog disanja i radosno djelujući u dušama koje učestvuju u njenoj moći i djelima. nas vjernih Krista u sakramentu svetog krštenja, sveto je zapečaćeno mirom na glavnim mjestima našega tijela koje je sveta Crkva naznačila, kao vječni čuvari ove milosti. Rečeno je: " Pečat dara Duha Svetoga„A na šta, oče, tvoju ljubav Božju, mi jadni stavljamo svoje pečate, ako ne na posude koje čuvaju neko dragocjeno blago koje cijenimo? Šta može biti veće od svega na svijetu i što je vrijednije od Darova Duha Svetoga spustio nam je odozgo sakramenta krštenja, jer je ova krsna milost toliko velika i potrebna, životvorna za čovjeka, da se ni jeretik ne oduzima od njega do smrti, tj. period određen odozgo Božijim Proviđenjem za doživotno ispitivanje čoveka na zemlji za šta će, de, biti sposoban i šta će, de, moći da ostvari u ovom bogomdanom periodu, snagom milosti darovano mu odozgo.i oduzeto od svake prljavštine tijela i duha od strane svetih Božjih.Ali to je nevolja, što mi, napredujući u godinama, ne napredujemo u milosti i umu Božijem, kao Gospodu našem Isus Hrist je u tome napredovao, ali naprotiv, kvareći Malo-pomalo bivamo lišeni blagodati Presvetog Duha Božijeg i postajemo, na mnogo različitih načina, grešni i mnogogrešni ljudi. Ali kada se neko, uzbuđen Božjom mudrošću koja traži naše spasenje, zaobilazeći sve, odluči radi nje na jutro Bogu i bdenje radi sticanja njegovog večnog spasenja, onda on, poslušan njenom glasu, mora da pribegne istinskom pokajanju. u svim svojim grijesima i stvaranju suprotnih počinjenih grijeha od vrlina, ali kroz Kristove vrline radi sticanja Duha Svetoga, koji djeluje u nama i uređuje Carstvo Božije u nama. Reč Božija ispravno kaže: u vama je kraljevstvo Božije, i ono je u potrebi, i potrebiti ga uzimaju". To jest, oni ljudi koji, uprkos okovama grijeha, koje su ih svezale i ne dozvoljavaju svoje nasilje i uzbuđenje na nove grijehe, dolaze k Njemu, Spasitelju našem, sa savršenim pokajanjem zbog muke s Njim, prezirući svu snagu. od ovih grešnih veza, prisiljeni da raskinu svoje veze, takvi ljudi se tada zaista pojavljuju pred licem Božjim, više nego snijeg, izbijeljeni Njegovom milošću. Dođi", kaže Gospod: " i ako grijesi vaši budu kao grimiz, onda ću ih izbijeliti kao snijeg".
Tako je jednom sveti vidjelac Jovan Bogoslov video takve ljude u belim haljinama, tj. haljine opravdanja, i " hurme u njihovim rukama"u znak pobede, i pevali su Bogu čudesnu pesmu" Aleluja". "Niko ne može da imitira lepotu njihovog pevanja". O njima je anđeo Božiji rekao: " ovo su, koji su došli iz velike nevolje, koji su tražili svoje haljine i svoje haljine ubijelili u Krvi Jagnjetovoj“, tražeći stradanje i izbjeljivanje u pričešću Prečistih i Životvornih Tajni Tijela i Krvi Jagnjeta Bezgrešnog i Prečistog Hrista, koji je svojom voljom zaklan radi spasenja svijeta prije svih vekova, zauvek i do sada pobijeni i smrvljeni, ali nikada od kojih zavisi, dajući nam večno i naše neiscrpno spasenje, u pravcu večnog stomaka, kao odgovor, povoljan je na Njegovom strašnom sudu i najdraža zamena i svaki um prevazilazi taj plod drveta života, koje je ljudski neprijatelj ljudi, koji je pao s neba Dennitsa, hteo da liši našu rasu. , i Adam je pao sa njom, ali Gospod im nije dao samo Otkupitelja u plodu Seme Žena, koja je smrću ispravila smrt, ali i sve nas dala u Ženi, Presvetoj Bogorodici Mariji, koja je u sebi izbrisala i briše u čitavom ljudskom rodu glavu zmije, nemilosrdnu Zastupnicu Sina Njegovog i Bože naš, bestidni i neodoljivi Zastupnik i za najočajnije grešnike. Zato se Bogorodica zove " Demonski čir“, jer nema mogućnosti da demon uništi osobu, sve dok sama osoba ne odstupi od pribjegavanja pomoći Majke Božije.
Takođe, tvoja ljubav prema Bogu, ja, jadni Serafim, moram da objasnim koja je razlika između delovanja Duha Svetoga, koji sveto ulazi u srca onih koji veruju u Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista, i dela grešna tama, na podsticaj i ogorčenje demonskih lopova koji deluju u nama. Duh Božji pamti za nas riječi Gospoda našega Isusa Hrista i djeluje jedno s Njim, uvijek svečano, radujući srca naša i usmjeravajući naše korake na put mira, ali duh laskavi, demonski, mudro Hristu protivan, i njegove akcije u nama su buntovne, tvrdoglave i pune požude tjelesne, požudnih očiju i svjetovnog ponosa. " Amin, amen, kažem vam, svako ko živi i vjeruje u mene neće umrijeti“: imajući blagodat Duha Svetoga za ispravnu vjeru u Hrista, ako zbog ljudske slabosti i duhovno umro od bilo kakvog grijeha, neće umrijeti zauvijek, nego će vaskrsnuti milošću Gospoda našega Isusa Krista, koji oduzima grijehe svijeta i daruje blagodat-blagodat O ovoj blagodati, otkrivenoj cijelom svijetu i našem ljudskom rodu u Bogočovjeku, kaže se u Jevanđelju: " u tom stomaku budi i stomak budi svetlost čoveka", i dodao: " i svjetlost sija u tami i njena tama nije zagrljena". To znači da blagodat Duha Svetoga, darovanog na krštenju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, uprkos ljudskom padu, uprkos mraku oko naše duše, i dalje sija u srcu sa nekadašnjim Božanskim. svetlost neprocenjivih zasluga Hristovih.Ovo svetlo Hristos, kada je grešnik nepokajan, kaže Ocu: Avva Oče, ne ljuti se potpuno na ovo nepokajanje!, a onda, kada grešnik krene na put pokajanja, on potpuno briše tragove počinjenih zločina, oblačeći bivšeg zločinca ponovo u haljine netruležnosti, satkane od blagodati Duha Svetoga, o čijem sticanju, kao cilju hrišćanskog života, tako dugo govorim na vašu ljubav prema Bogu.
Reći ću vam i da biste još jasnije shvatili šta se podrazumeva pod milošću Božijom i kako je prepoznati, i na koji način se njeno dejstvo posebno manifestuje kod njome prosvetljenih ljudi. Blagodat Duha Svetoga je svjetlost koja prosvjetljuje čovjeka. O tome govori čitavo Sveto pismo. Dakle, kum David je rekao: Svjetiljka pred mojim nogama je Tvoj zakon i svjetlo mojim stazama, i da nije za mene Tvoja pouka, onda bi propali u mojoj poniznosti.". To jest, milost Duha Svetoga, izražena u zakonu rečima zapovesti Gospodnjih, moja je svetiljka i svetlost, i da nije ove blagodati Duha Svetoga, koju tako pažljivo stičem i marljivo što sedam puta dnevno učim o sudbini Tvoje pravednosti, prosvijetlio sam me u mraku briga povezanih sa velikom titulom moga kraljevskog dostojanstva, odakle bih onda mogao dobiti makar iskru svjetlosti da mi obasja put put života, mračan od neprijateljstva mojih neprijatelja? "Sveti onim ljudima koje je posvetio i prosvijetlio svojim velikim nadahnućem. Sjetite se Mojsija nakon njegovog razgovora sa Bogom na gori Sinaj. Ljudi ga nisu mogli pogledati pa je blistao izvanredna svjetlost koja je okruživala njegovo lice. Čak je bio prisiljen da se pojavi ljudima ne drugačije nego pod velom. Sjetite se Preobraženja Gospodnjeg na gori Tavor. Velika svjetlost Ga zagrli, i " Njegova odeća bila je bujna, blistala kao sneg, a Njegovi učenici su pali ničice od straha.". Kada su Mu se Mojsije i Ilija ukazali u istoj svetlosti, tada su, da bi sakrili sjaj svetlosti Božanske milosti koja je zaslepljivala oči učenika, "oblaci", kaže se, "njihove jeseni". na taj se način javlja blagodat Presvetog Duha Božijeg u neizrecivoj svjetlosti za sve, kojom Bog otkriva njeno djelovanje.
Na koji način sam pitao oca o. Serafime, da me upoznaš da sam u milosti Duha Svetoga?
Ovo, vaša ljubav prema Bogu, je vrlo jednostavna! odgovorio mi je, zato Gospod kaže: " cela suština je jednostavna za one koji stiču razum". Da, cela naša nevolja je što mi sami nemamo ovaj Božanski um, koji se ne hvali (nije gordi), jer nije od ovoga sveta. Ovaj um, ispunjen ljubavlju prema Bogu i bližnjem, stvara svakog čoveka na njegovo spasenje. O ovom umu Gospod je rekao: Bog želi da se svi spasu i dođu do razumijevanja istine". Svojim apostolima o nedostatku ovog uma, On je rekao: " Zar nisi mudar, i ne čitaš Sveto pismo i ove parabole, zar ne razumiješ?"Opet, o ovom umu u Jevanđelju se kaže za apostole da" tada je Gospod otvorio njihovo razumevanje da razumeju Sveto pismo Imajući to u vidu, apostoli su uvek videli da li Duh Božiji u njima prebiva ili ne, i, prožeti se njime i videći prisustvo Duha Božijeg sa njima, potvrdno su govorili da je njihovo delo sveto i potpuno ugodno Gospod Bog.Ovo objašnjava zašto su oni u svojim porukama napisali: ugodilo Duhu Svetom i nama„i samo na tim osnovama su svoje poslanice ponudili kao neospornu istinu za dobrobit svih vjernika, pa su sveti apostoli opipljivo prepoznali prisustvo Duha Božjega u sebi... Dakle, ljubav vaša Božja, vidite li kako jednostavno je?
Odgovorio sam:
Ipak, ne razumijem zašto mogu biti siguran da sam u Duhu Božijem. Kako mogu prepoznati Njegovo pravo pojavljivanje u sebi?
Otac o. Serafim je odgovorio:
Već sam vam, vaša Božanstva, rekao da je vrlo jednostavno i detaljno rekao kako su ljudi u Duhu Božijem i kako treba da shvatimo Njegovo pojavljivanje u nama... Šta vam treba, oče?
Potrebno je, rekao sam, da to dobro razumem.
Onda o. Serafim me jako čvrsto uhvatio za ramena i rekao mi:
Obojica smo sada, oče, u Duhu Božijem sa tobom. Zašto me ne pogledaš?
Odgovorio sam:
Ne mogu, oče, gledaj, jer munje iz tvojih očiju sipaju. Tvoje lice je postalo sjajnije od sunca, a oči me bole od bola.
O. Serafim je rekao:
Ne boj se, ljubavi prema Bogu, a sada si i sam postao sjajan kao i ja. I sami ste sada u punini Duha Božijeg, inače me ne biste mogli vidjeti takvog.
I, sagnuvši glavu prema meni, tiho mi je rekao na uho:
Hvala Gospodu Bogu za Njegovu neizrecivu milost prema vama. Videli ste da se nisam ni prekrstio, nego sam se samo u mislima u srcu molio Gospodu Bogu i rekao u sebi: Gospode! udostoji ga da jasno i tjelesnim očima vidi taj silazak Duha Tvoga, kojim počastiš sluge Svoje, kada se udostojiš da se pojaviš u svjetlosti veličanstvene slave Tvoje! I tako je, oče, Gospod odmah ispunio poniznu molbu jadnog Serafima... Kako da Mu ne zahvalimo za ovaj Njegov neizrecivi dar nama obojici! Dakle, oče, Gospod Bog ne pokazuje uvek svoju milost velikim pustinjacima. Ova milost Božja se udostoji da uteši tvoje skrušeno srce, kao majka ljubeća, zagovorom same Majke Božije... Pa, oče, ne gledaj me u oči? Gledajte jednostavno, ne boj se Gospod je s nama!
Nakon ovih riječi, pogledao sam ga u lice, i još veći strahopoštovan užas me obuzeo. Zamislite, usred sunca, u najsjajnijem sjaju njegovih podnevnih zraka, lice osobe koja vam se obraća. Vidite pokret njegovih usana, promjenjivi izraz njegovih očiju, čujete njegov glas, osjećate da vas neko rukama drži za ramena, ali ne samo da ne vidite ove ruke, ne vidite ni sebe ni njegovu figuru , ali samo jedna zaslepljujuća svetlost, koja se pruža daleko, za nekoliko sažena unaokolo i obasjava svojim sjajnim sjajem i snežni veo koji je pokrivao čistinu, i snežnu krupicu, obasipajući i mene i velikog starca odozgo. Da li je moguće zamisliti položaj u kojem sam tada bio?
Šta sada osećaš?! pitao me o. Serafim.
Izuzetno dobro, rekao sam.
Da, koliko je dobro? Sta tacno?
Odgovorio sam:
Osećam takvu tišinu i mir u duši da ne mogu da opišem ni jednom rečju.
Ovo, vaša ljubav prema Bogu, rekao je otac o. Serafima, svijet za koji je Gospod rekao svojim učenicima: " Svoj mir vam dajem, ne kao što svijet daje, dajem vam. Da si brži od svijeta, svijet bi volio svoje, ali da si izabran od svijeta, zbog toga te svijet mrzi. Obojica se usuđuju, kao što je Az osvojio svijet". Ovim ljudima, omraženim od ovoga sveta, izabranim od Gospoda, Gospod daje mir koji sada osećate u sebi; "mir", po apostolskoj reči, " svaki superiorni um". Tako to naziva apostol, jer je nemoguće ni jednom rečju izraziti blagostanje duše koje ona proizvodi u onim ljudima u čija srca je Gospod Bog usađuje. Hristos Spasitelj to naziva svetom od Sv. vlastite blagodati, a ne od ovoga svijeta, jer ga nikakvo privremeno zemaljsko blagostanje ne može dati ljudskom srcu: daruje ga odozgo sam Gospod Bog, zbog čega se zove mir Božiji... Šta drugo da li se osećate?” upitao me je otac Serafim.
Izuzetna slatkoća, odgovorio sam.
I nastavio je:
Ovo je slast koju Sveto pismo kaže: " od sala tvoje kuće oni će se napiti i mlazom tvoje slasti ja ću napojiti„Sada ova slatkoća ispunjava naša srca i širi se svim našim venama neizrecivim oduševljenjem. Srca nam se kao da se tope od te slasti, a oboje smo ispunjeni takvim blaženstvom koje se ne može iskazati ni jednim jezikom... Pa, da li se još osećate?
Izuzetna radost u mom srcu.
I otac o. Serafim je nastavio:
Kada Duh Božiji siđe do čoveka i zasjeni ga puninom svog priliva, tada se ljudska duša ispuni neizrecivom radošću, jer Duh Božiji donosi radost svemu čega se dotakne. To je upravo ona radost o kojoj Gospod govori u svom Evanđelju; " žena uvek rađa, tuguje, kao da je došla njena godina; Kad god se dijete rodi, ne pamti tugu zbog radosti, kao da je čovjek rođen na svijetu. Bićeš u tuzi na svetu, ali kad te vidim, srce će ti se radovati i niko ti neće oduzeti radost.„Ali koliko god da je utešna ova radost, koju sada osećate u svom srcu, ona je i dalje beznačajna u poređenju sa onom o kojoj je sam Gospod, usnama Svoga apostola, rekao da su radosti toga“ nije oko videlo, uho nije čulo, nije dobro došlo u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji ga ljube.". Preduslovi za ovu radost su nam sada dati, i ako je od njih tako slatko, dobro i veselo u našim dušama, šta onda reći o radosti koja je pripremljena tamo, na nebu, za one koji ovdje plaču na zemlji?plakali smo u tvom životu na zemlji,i pogledaj radošću kojom te Gospod teši iu ovom životu.Sada, oče, na nama je, primenjujući trud na trud, da se uzdignemo iz snage u snagu i dosegnemo mjera starosti ispunjenja Krista neka se na nama obistine riječi Gospodnje: ali oni koji trpe Gospoda, oni će promeniti svoju snagu, oni će klicati kao orlovi, oni će teći i neće biti umorni, oni će ići i neće tugovati, oni će ići iz snage u snagu, i Bog bogova će se pojaviti njih u Sionu razumevanja i nebeskih vizija.„...Tada će se naša današnja radost, koja nam se javlja na mali i kratak način, pojaviti u svoj svojoj punini i niko nam je neće oduzeti, ispunjenu neobjašnjivim rajskim zadovoljstvima... Šta drugo učiniti? da li osećate svoju ljubav prema Bogu?
Odgovorio sam:
Izuzetna toplina.
Kako, oče, toplina? Da, mi smo u šumi. Sad je zima u dvorištu i pod nogama nam je snijeg, a snijega po nama više od jednog centimetra, a odozgo krupa pada... Kako ovdje može biti topline?
Odgovorio sam:
A onakva kakva se dešava u kupatilu, kada udare u grejalicu i para iz nje izlazi kao iz stuba...
A miris, pitao me, da li je isti kao iz kupatila?
Ne, odgovorio sam, Ne postoji ništa slično ovom mirisu na zemlji. Kada sam za maminog života volio plesati i išao na balove i plesne zabave, mama me je prskala parfemom koji je kupovala u najboljim modernim radnjama u Kazanju, ali ti parfemi ne emituju takav miris...
I otac o. Serafim, prijatno se osmehujući, reče:
I ja sam, oče, to znam sigurno, kao i ti, ali namjerno te pitam da li ti to tako osjećaš? Prava istina, vaša ljubav prema Bogu! Nikakva prijatnost zemaljskog mirisa ne može se uporediti sa mirisom koji sada osećamo, jer smo sada okruženi mirisom Svetog Duha Božijeg. Kakvo ovo zemaljsko može biti!.. Zapazi, Bože, rekao si mi da je toplo oko nas, kao u kadi, ali gle, sneg se ne topi ni na tebi ni na meni, a ni pod nama . Dakle, ta toplina nije u vazduhu, već u nama samima. To je upravo ona toplina o kojoj nas Duh Sveti, riječima molitve, tjera da zavapimo Gospodu: " zagrij me toplinom Duha Svetoga Pustinjaci i pustinjaci, grijani njime, nisu se plašili zimskog ološa, obučeni, kao u tople bunde, u plodne haljine, satkane od Duha Svetoga. Tako mora biti i u stvarnosti, jer milost Božija mora prebivaj u nama, u srcu našem, jer je Gospod rekao: kraljevstvo Božije je u vama„Pod carstvom Božijim, Gospod je mislio na milost Duha Svetoga. Sada je ovo Carstvo Božije sada u nama i nalazi se, a milost Duha Svetoga sija i greje nas spolja i, ispunjavajući vazduh okolo nas raznim mirisima zaslađuje naša čula rajskim nasladom, natapajući naša srca radošću neopisivom. Naša sadašnja situacija je upravo ona o kojoj apostol kaže: kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost i mir u Duhu Svetom". Naša vjera se sastoji " ne u pogrdnim zemaljskim mudrim riječima, već u manifestaciji moći i duha". U ovom stanju smo sada sa vama. Gospod je rekao za ovo stanje: " nisu od onih koji ovde stoje, koji nisu okusili smrt, dok ne vide carstvo Božije koje dolazi u sili". Eto, oče, tvoje ljubavi prema Bogu, kakvu nam je neiskazanu radost sada podario Gospod Bog!.. To znači biti u punoći Duha Svetoga, o čemu piše sveti Makarije Egipatski: "Ja sam bio u punini Duha Svetoga..." Ovo je - tada nas je Gospod sada ispunio punoćom Svoga Svetoga Duha i bijednike... E, sad nema šta više da tražiš, tvoja ljubav Božja, kako su ljudi u milosti Duha Svetoga! nas?
Ne znam, oče, rekoh, da li će me Gospod udostojiti zauvek da pamtim tako živo i jasno, kao što sada osećam ovu milost Božiju.
I sjećam se, odgovorili su mi o. Serafima, da će ti Gospod pomoći da ovo zauvek zadržiš u svom sećanju, jer inače se Njegova dobrota ne bi tako odmah poklonila mojoj poniznoj molitvi i ne bi očekivala da će tako brzo saslušati bijednog Serafima, pogotovo što mu nije dato samo vi to shvatite, ali preko vas za cijeli svijet, da i sami, utemeljeni u djelu Božjem, budete korisni i drugima. Što se tiče, oče, da sam ja monah, a ti svetovnjak, onda nema šta da se razmišlja: od Boga se traži prava vera u Njega i Njegovog Jedinorodnog Sina. Za to se blagodat Svetoga Duha daje obilno odozgo. Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima, evo prestola na kome voli da sedi i na kome se javlja u punini Svoje najnebeske slave. " Sine, daj Mi svoje srce! On kaže: i sve ostalo ću vam lično dodati"jer carstvo Božije može biti sadržano u ljudskom srcu. Gospod zapoveda svojim učenicima:" Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati. Vijest je da vaš nebeski Otac, kao što zahtijevate sve ovo„Gospod Bog ne zamjera korištenje zemaljskih blagoslova, jer On sam kaže da mi po našem položaju u zemaljskom životu zahtijevamo sve to, odnosno sve ono što smiruje naš ljudski život na zemlji i čini nam put lakšim i lakšim. nebesko otačastvo. Na osnovu toga, sveti apostol Petar je rekao da po njegovom mišljenju nema ništa bolje na svijetu od pobožnosti spojenih sa zadovoljstvom. A sveta Crkva moli da nam to podari Gospod Bog; i iako tuge , nesreće i razne potrebe su neodvojive od našeg života na zemlji, međutim, Gospod Bog nije hteo i ne želi da budemo samo u tuzi i nesreći, zbog čega nam preko apostola zapoveda da jedni drugima nosimo terete i time ispuniti zakon Hristov.lično nam daje zapovest da volimo jedni druge i da, tešeći se ovom međusobnom ljubavlju, olakšamo sebi žalosni i uski put našeg pohoda u nebesku otadžbinu. uzevši na sebe naše siromaštvo, obogati nas bogatstvom Svoje dobrote i Njegovih neizrecivih blagodati. Jer On nije došao da bude služen, već da bi mogao služiti drugima i dati svoj život za oslobođenje mnogih. Tako i ti, tvoja ljubav prema Bogu, i, vidjevši milost Božiju koja ti je jasno pokazana, obavijesti svakoga ko želi spasenje za sebe. " Ima mnogo žetvi"kaže Gospod:" malo je izvršilaca". Tako nas je Gospod Bog poveo na posao i dao darove svoje milosti, kako bi, požnjevši blagoslove spasenja bližnjih preko najvećeg broja dovedenih od nas u Carstvo Božije, urodili plodom za Nego - ovo je trideset, ovo je šezdeset, ovo je sto. Čuvajmo se oče, da ne bude osuđen na nas sa tim lukavim i lijenim robom koji je svoj talenat zakopao u zemlju, ali da probamo da oponašaju one dobre i vjerne sluge Gospodnje koji su svom Gospodaru doveli jednog umjesto dva četiri, a drugog umjesto pet deset. Ali nema sumnje u milost Gospoda Boga: sebe, svoju ljubav prema Bogu. , vidite kako su se na nama obistinile riječi Gospodnje, izgovorene preko proroka." Ja sam Bog izdaleka, ali Bog je blizu i sa tvojim ustima je tvoje spasenje". Pre nego što sam, jadan, imao vremena da se prekrstim, ali samo u svom srcu poželeo sam da se Gospod udostoji videti Njegovu dobrotu u svoj svojoj punini, kao što se odmah i udostojio da ubrza ispunjenje moje želje. ovo bez hvalisanja i ne da bih ti pokazao svoju važnost i učinio te ljubomornim a ne da misliš da sam ja monah, a ti laik, ne, tvoja ljubav prema Bogu, ne!" Blizu je Gospod svima koji ga u istini prizivaju, i ne vidi lica, jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegovu ruku", samo da smo i mi sami ljubili Njega, Oca našeg nebeskog, istinski sinovski. Gospod podjednako sluša i monaha i laika, prostog hrišćanina, da su i jedni i drugi pravoslavni i obojica voleli Boga iz dubine duše i oboje su vjerovali u Njega, barem " kao zrno"i obojica će pomjeriti planine." Jedan pokreće hiljade, dva mrak"Sam Gospod kaže:" vjerniku je sve moguće“, a sveti apostol Pavle veličanstveno uzvikuje: Mogu učiniti sve da me Krist ojača". Nije li još divnije od ovoga što Gospod naš Isus Hristos kaže o onima koji veruju u Njega: " vjerujte u Mene djela ne samo kao što ja činim, nego čak i više nego što će ova činiti, dok Ja idem svom Ocu i molit ću Ga za vas, tako da će vaša radost biti ispunjena. Do sada ništa ne tražite u Moje Ime, sada tražite i primite...„Dakle, ljubav prema Bogu, šta god zamoliš Gospoda Boga, sve ćeš prihvatiti, samo da je to bilo na slavu Božju, ili na korist bližnjega, jer i On dobrobit bližnjeg svoga upućuje na svoju slava, zašto i kaže: " sve, čak i do jednog od najmanjeg od ovih koje stvoriš, stvori za mene„Zato ne sumnjajte da Gospod Bog ne bi ispunio vaše molbe, samo da su bile ili na slavu Božju, ili na dobrobit i izgradnju bližnjih. Ali čak i da je to za vašu ličnu potrebu ili korist , ili vam koristi to – ili je bilo potrebno, pa čak i sve to tek što se Gospod Bog udostoji da vam pošalje, samo ako krajnja potreba i nužda na tome insistira, jer Gospod voli one koji Njega ljube: Gospod je dobar prema svima, velikodušan je i daje čak i onima koji ne prizivaju Njegovo ime, i Svoju milost u svim djelima Njegovim, ali će vršiti volju onih koji Ga se boje i uslišavati njihovu molitvu, i On će ispuniti sav savjet, Gospod će ispuniti sve vaše molbe.Gospod će vas odbiti i to za vašu pravoslavnu vjeru u Hrista Spasitelja, jer Gospod neće dati štap pravednika sudbini grešnika i izvršiće volju Njegov sluga David bez greške, ali će od njega tražiti zašto ga je uznemiravao bez posebne potrebe l Ima nešto bez čega bi mogao vrlo zgodno.
Dakle, ljubavi vaša, ja sam vam sada sve rekao i na praksi pokazao da se Gospod i Majka Božija preko mene, bijednog Serafima, udostojila da vam ispriča i pokaže. Dođi u miru. Neka Gospod i Majka Božija budu sa vama uvek, sada i uvek i u vekove vekova. Amen. Dođite u miru!...
I kroz ovaj razgovor iz tog vremena, kao lice o. Serafim je bio prosvijetljen, ova vizija nije prestala, a sve od početka priče i onoga što je do sada rečeno, rekao mi je u istom položaju. I sam sam svojim očima vidio neizrecivu blistavost svjetlosti koja izbija iz njega, što sam spreman potvrditi zakletvom.
Tu se završava rukopis Motovilovske. Dubina značaja ovog čina trijumfa Pravoslavlja nije moje pero da razjašnjavam i naglašavam, i ne zahtijeva dokaze za sebe, jer svjedoči o sebi takvom nepobjedivom snagom da se njegov značaj ne može umanjiti sujetom. ovog svijeta.
Ali kad bi neko mogao da vidi u kakvom su obliku do mene dolazili Motovilovljevi papiri, koji su u svojim skrovištima čuvali ovaj dragoceni dokaz dobrotvornog života svetog starca! Prašina, perje krpelja i golubova, ptičji izmet, bilješki potpuno nezanimljivih obračuna, računovodstvo, poljoprivredni izvodi, kopije peticija, pisma trećih lica sve na jednoj gomili, pomiješano jedno s drugim i ukupne težine 4 p. 5 l. Svi papiri su oronuli, prekriveni tečnim i do te mjere nečitljivim rukopisom da sam se jednostavno užasnuo: gdje da to shvatim?!
Dok sam prebirao ovaj haos, naletao na razne prepreke, posebno rukopis, bio mi je kamen spoticanja, sjećam se da sam umalo podlegao očaju. I ovdje, među svim ovim otpadnim papirom, ne, ne, i jedva raščlanjena fraza će bljesnuti kao iskra u mraku: „Rekao mi je otac otac Serafim...“ Šta je rekao? Šta ti nerazjašnjeni hijeroglifi kriju u sebi? Postajao sam očajan.
Sećam se da uveče celog dana teškog i bezplodnog rada nisam mogao da izdržim i molio sam se: oče Serafim! Da li ste mi zaista zbog toga dali priliku da primim rukopise vašeg sluge sa takve udaljenosti kao što je Diveev, da ih nesređene vratim u zaborav?
Od srca, mora da je to bio moj uzvik. Sledećeg jutra, nakon što sam pristupio analizi papira, odmah sam pronašao ovaj rukopis i odmah stekao sposobnost da raščlanim Motovilovljev rukopis. Nije teško zamisliti moju radost, i koliko su mi se činile značajne riječi ovog rukopisa: "Sjećam se", o. Serafima: „da će ti Gospod pomoći da to zauvek zadržiš u svom sećanju, jer inače se Njegova dobrota ne bi tako odmah poklonila mojoj poniznoj molitvi i ne bi očekivala da će tako brzo saslušati bijednog Serafima, pogotovo što nije bilo samo tebi da je dato da ovo shvatiš, ali preko tebe za ceo svet..."
Dugih sedamdeset godina ovo blago je ležalo pod čamcem na tavanima, među raznim zaboravljenim smećem. Morao je ući u štampu, a kada? neposredno pred proslavljanje svetih moštiju onoga koga Pravoslavna Crkva počinje da pita:
"Prečasni oče Serafime, moli Boga za nas!"

Sveti Serafim je rođen 1759. godine u Kursku u trgovačkoj porodici. Sa 10 godina se teško razbolio. Tokom svoje bolesti, u snu je vidio Majku Božiju, koja je obećala da će ga izliječiti. Nekoliko dana kasnije, u Kursku su napravili procesiju sa lokalnom čudotvornom ikonom Majke Božje. Zbog lošeg vremena, povorka je krenula kratkim putem pored kuće Moshninovih. Nakon što je majka pričvrstila Serafima na čudesnu sliku, počeo je brzo da se oporavlja. Sa 18 godina, Serafim je čvrsto odlučio da postane monah. Majka ga je blagoslovila velikim bakrenim raspelom, koje je cijeli život nosio preko odjeće. Od prvog dana u manastiru izuzetna apstinencija u hrani i snu bila je osobenost njegovog života. Jeo je jednom dnevno, a i tada malo. Srijedom i petkom nisam ništa jela. Tražeći blagoslov od svog starca, često se povlačio u šumu na molitvu i razmišljanje. Ubrzo se ponovo teško razbolio i tri godine je većinu vremena morao provoditi ležeći.

Postriženje u monaški čin obavljeno je kada je imao 27 godina. Dobio je ime Serafim, što na hebrejskom znači "vatreni, gorući". Ubrzo je rukopoložen za jerođakona. Svoje ime je opravdao neobičnim žarom molitve. Sve vrijeme, osim najkraćeg odmora, provodio je u hramu. Među takvim molitvenim i liturgijskim djelima, vlč. Serafim je bio počastvovan da vidi anđele kako služe i pevaju u hramu.

Godine 1793. monah Serafim je zamonašen u jeromonaha, nakon čega je svakodnevno služio i godinu dana pričešćivao Svete Tajne. Tada je Sveti Serafim počeo da se povlači u „daleku pustinju“ – u pustinju pet milja od Sarovskog manastira. Veliko je bilo savršenstvo koje je postigao u to vrijeme. Divlje životinje: medvedi, zečevi, vukovi, lisice i druge - dolazile su u asketsku kolibu. Starica manastira Diveevo, Matrona Pleshcheyeva, lično je vidjela kako je Sveti Serafim hranio medvjeda koji mu je došao iz njegovih ruku. „Lice velikog starca tada mi se činilo posebno divnim. Bilo je radosno i vedro, kao kod anđela", rekla je.

Prema posebnoj viziji Majke Božje, na kraju života sv. Serafim je preuzeo na sebe podvig starešine. Počeo je da prihvata sve koji su mu dolazili za savet i uputstva. Mnogo hiljada ljudi iz najrazličitijih slojeva i uslova sada je počelo da posećuje starca, koji ih je obogatio svojim duhovnim blagom stečenim dugogodišnjim podvizima. Svi su upoznali vlč. Serafim krotak, radostan, zamišljeno iskren. Pozdravljao je one koji su dolazili riječima: “Radosti moja.” Mnogima je savjetovao: “Steknite (steći) mirni duh, i hiljade će se spasiti oko vas.” Ko god mu je došao, starac se klanjao do zemlje i blagosiljao, ljubeći mu i sam ruke. Nisu mu bili potrebni oni koji su dolazili da mu pričaju o sebi, ali je i sam znao šta je u nečijoj duši. Takođe je rekao: „Veselina nije grijeh. To tjera umor, a od umora se, uostalom, javlja i malodušnost, a od toga nema ništa gore.

Ovo poglavlje je preuzeto iz razgovora između Svetog Serafima Sarovskog i N. A. Motovilova. Nedavno je stekao široku popularnost i s pravom se smatra najdragocjenijim biserom pravoslavnog učenja o spasenju.

Ovaj rukopis je 1903. godine pronašao S. A. Nilus u papirima pokojnog Motovilova, koje mu je predala njegova udovica Elena Ivanovna.

NA. Motovilov, imućni posjednik, kojeg je Sveti Serafim izliječio od neizlječive bolesti nogu, proveo je cijeli svoj život u blizini velikog starca. Ovom „slugi Serafima“, kako je sam sebe nazivao, dugujemo mnogo podataka o životu monaha, a on se pokazao i kao jedini svjedok velikog trijumfa Pravoslavlja, koji je otkrio sv. Serafima 1831. godine u gustim šumama Sarova, koji je sada postao vlasništvo cijele Crkve.

Poziv

„Zaista, zaista, kažem vam:
koji vjeruje u Mene, djela koja Ja činim,
i učiniće, i veće od ovih učiniće...” (Jovan 14:12)

„Jednom“, piše Motovilov u svojim beleškama, „to je bilo u pustinji Sarov, ubrzo nakon mog izlečenja, početkom zime 1831. godine, u utorak krajem novembra, stajao sam za vreme večernje u toploj katedrali sv. Životvorni izvor na običnom, kao i tada, uvek se dešavao, kod mene, baš ispred čudotvorne ikone Bogorodice. Jedna od sestara mlinske opštine Divejevo mi je prišla. O nazivu i postojanju ove zajednice, odvojene od druge crkvene opštine, takođe Diveevske, tada nisam imao pojma. Ova sestra mi je rekla:

Jeste li vi hromi gospodin koji je nedavno izliječio naš otac, otac Serafim?

Odgovorio sam da sam to ja.

Pa, dakle, - rekla je, - idi kod sveštenika - naredio je da te pozoveš k sebi. On je sada u svojoj ćeliji u manastiru i rekao je da će vas čekati.

Ljudi koji su barem jednom za života velikog starca Serafima bili u pustinji Sarov i čak čuli za njega, mogu u potpunosti shvatiti kakvom je neobjašnjivom radošću bila ispunjena moja duša na ovaj njegov neočekivani poziv. Napustivši saslušanje Službe, odmah sam otrčao do njega, u njegovu ćeliju. Otac Serafim me dočeka na samim vratima svog predvorja i reče mi:

Čekao sam tvoju ljubav prema Bogu! I sačekaj malo dok razgovaram sa svojom siročadi. Imam mnogo da razgovaram sa tobom. Sedi ovde!

Ovim riječima mi je pokazao na ljestve sa stepenicama, vjerovatno napravljene za zatvaranje cijevi peći i postavljene naspram njegove peći, sa otvorom u predvorju, kao u svim duplim ćelijama koje je uredio Sarov. Htela sam da sednem na donju stepenicu, ali mi je rekao:

Ne, sedi.

Prešao sam na drugu, ali mi je rekao:

Ne, tvoja ljubav prema Bogu! Molim vas, sjedite na najvišoj stepenici. I, smestivši me, dodao je:

Pa, samo sjedi ovdje i čekaj dok ja, nakon razgovora sa svojim siročadima, ne dođem do tebe.

Batjuška je u svoju ćeliju doveo dve sestre, od kojih je jedna bila devojka iz plemstva, sestra nižnjenovgorodskog vlastelina Mantorova, Elena Vasiljevna, kako su mi to na moju molbu rekle sestre koje su ostale sa mnom u tremu.

Dugo sam sjedio čekajući da veliki starac i meni otvori vrata. Mislim da sam tako sjedio dva sata. Iz druge, najbliže ulazu u ulaz u predvorje ove kelije, izašao mi je kelijar o. Serafima, Pavel, i uprkos mojim izgovorima; ubedio me da posetim njegovu keliju i počeo mi davati razna uputstva za duhovni život, koja su zapravo imala za cilj, na podsticaj neprijatelja, da oslabe moju ljubav i veru u zasluge pred Bogom velikog starca Serafima.

Bio sam tužan i sa tugom sam mu rekao:

Bio sam glup, oče Pavle, da sam, pošto sam se povinovao vašim ubeđenjima, ušao u vašu ćeliju. Otac igumen Nifont je veliki sluga Božiji, ali ni ovde nisam zbog njega došao u Sarovsku isposnicu i ne dolazim, iako ga veoma poštujem zbog njegove svetinje, već samo zbog jednog oca, o. Serafima, za koje mislim da je i u davna vremena bilo malo takvih svetih Božijih, obdarenih Ilijinom i Mojsijevom silom. Ali ko si ti da mi namećeš svojim uputstvima, a valjda i sam ne poznaješ pošteno put Božiji. Oprostite mi - kajem se što sam vas poslušao i otišao u vašu ćeliju.

S tim sam ga napustio i ponovo sjeo na najvišu stepenicu ljestava u tremu očeve ćelije. Tada sam od istog oca Pavla čuo da ga sveštenici zbog toga preteći prekorevaju, govoreći mu: „Nije tvoja stvar da razgovaraš sa onima koji žude za rečima bijednog Serafima i dolaze k njemu u Sarov. I ja sam, jadan, ne govorim im šta je moje, nego ono što je Gospod udostojio da mi otkrije na izučavanje. Ne miješaj se u svoj posao. Spoznaj sebe, ali nikad se ne usuđuj nikoga poučavati: Bog ti nije dao ovaj dar – uostalom, on se ne daje ljudima za ništa, već za njihove zasluge pred Gospodom Bogom našim i Njegovom posebnom milošću i Božanskom brigom za ljude i Njegovo Sveto Proviđenje. Ovo unosim ovdje za uspomenu i nauku onima koji to cijene uz mali govor i jedva primjetnu crtu karaktera velikog starca Serafima.

Kada je starac razgovarao sa svojom siročadi oko dva sata, onda su se vrata otvorila i sveštenik o. Serafim mi je, ispraćajući sestre, rekao:

Dugo sam te odlagao, tvoja ljubav prema Bogu. Ne tvrdi. Mojim siročadima je trebalo mnogo, pa sam ih ja, jadna, tješio. Dobrodošli u ćeliju.

U ovoj ćeliji, svojoj monaškoj, razgovarao je sa mnom o raznim temama vezanim za spasenje duše i svetovnog života, i naredio meni i ocu Guriju Sarovskom, domaćinu hotela, sutradan, posle rane mise, da odemo. njemu u obližnju isposnicu.

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snijega, a odozgo je prštala prilično gusta snježna krupica, kada je otac o. Serafim je započeo razgovor sa mnom na svojoj bliskoj pažninki, u blizini iste njegove bližnje isposnice nasuprot reke Sarovke, blizu planine, koja se približavala njenim obalama.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.

Gospod mi je otkrio, - rekao je veliki starac, - da si u svom detinjstvu revno želeo da saznaš šta je cilj našeg hrišćanskog života i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe...

Moram ovdje reći da me je od 12. godine stalno uznemiravala ova misao, i ja sam se, zaista, obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me njihovi odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao.

Ali niko vam to, nastavio je otac Serafim, nije definitivno rekao. Rekli su vam: idite u crkvu, molite se Bogu, vršite zapovesti Božije, činite dobro – to je cilj hrišćanskog života. A neki su vam čak zamjerili što ste zauzeti nesvetom radoznalošću i govorili vam: ne tražite svoje više ja. Ali nisu govorili onako kako bi trebali. Evo ja, jadni Serafim, sad ću ti objasniti šta je, zapravo, ovaj cilj.

Molitva, post, bdenje i sva druga hrišćanska dela, ma koliko ona sama po sebi bila dobra, cilj našeg hrišćanskog života se ne sastoji u tome da ih činimo sami, iako služe kao neophodna sredstva da se to postigne. Pravi cilj hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božijeg. Post i bdenje, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imajte na umu, oče, da nam samo radi Hrista dobro delo učinjeno donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što se čini ne radi Hrista, iako je dobro, ne predstavlja odmazdu u životu budućeg veka, a ni u ovom životu ne daje milost Božiju. Zato je Gospod Isus Hristos rekao: „Svako ko ne sabira sa mnom, rasipa“ (Matej 12,30; Luka 11,23). Dobro djelo se ne može nazvati drugačije nego okupljanjem, jer iako se ne čini radi Krista, ono je ipak dobro. Sveto pismo kaže: "Bojte se Boga u svakom narodu, i učinite da mu je pravda ugodna" (Djela 10:35). I kao što vidimo iz redosleda Svete pripovesti, ovaj čin činjenja istine je tako ugodan Bogu da se Korneliju, stotniku, koji se bojao Boga i činio istinu, javio anđeo Gospodnji za vreme njegove molitve i rekao: tebi govori riječi života vječnog, u njima ćeš se spasiti ti i sav dom tvoj” (Djela 10,5-6). Dakle, Gospod koristi sva svoja Božanska sredstva da takvoj osobi da priliku da njegova dobra djela ne izgubi nagradu u životu vaskrsenja. Ali za ovo, moramo početi ovdje pravom vjerom u Gospoda našega Isusa Krista, Sina Božjega, Koji je došao na svijet da spase grešnike, i sticanjem za sebe blagodati Duha Svetoga, Koji unosi Carstvo Božije u naša srca i utire nam put da steknemo blaženstvo života budućeg doba. Ali ovo je granica te ugodnosti Bogu dobrih djela, ne učinjenih radi Krista: naš Stvoritelj daje sredstva za njihovo sprovođenje. Čovjeku ostaje da ih implementira ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: „Da ne vidite, ne biste imali grijeha. Ali sada kažete: vidimo, i grijeh vaš ostaje na vama” (Jovan 9:41). Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu za svoje djelo, koje nije učinjeno radi Krista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da je učinjeno radi Krista. i samo za veru u Njega. U suprotnom, osoba nema pravo da se žali da njegovo dobro nije krenulo u djelo. To se nikada ne dešava samo kada se čini neko dobro za Hrista, za dobro učinjeno za Njega, ne samo u životu budućeg veka, zalaže se venac pravde, nego i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Svetoga. Duha i, štaviše, kako se kaže: „Previše, jer Bog daje Duha Svetoga. Jer Otac ljubi Sina i sve daje u ruke Njegove” (Jovan 3:34-35).

Da, tvoja ljubav prema Bogu. Slično tome, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, post, bdjenje, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

Šta kažeš na kontrakcije? - pitao sam oca Serafima - nešto ne razumem.

Sticanje je isto što i sticanje, - odgovorio mi je, - da li razumete šta znači sticanje novca? Tako je sve isto sa sticanjem Duha Božijeg. Na kraju krajeva, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Cilj ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje ili sticanje novca, a plemići, osim toga, primaju počasti, odlikovanja i druge nagrade za državne zasluge. Stjecanje Duha Božijeg je također kapital, ali samo blagodatni i vječan, i on se, kao i novčani, birokratski i privremeni kapital, stječe na isti način, vrlo sličan jedan drugom. Bog Reč, naš Gospod Bogočovek, Isus Hristos upoređuje naš život sa pijacom, a delo našeg života na zemlji naziva kupovinom i kaže svima nama: „Kupujte dok ne dođem. iskupljujući vrijeme, kao što su dani varljivi” (Luka 19,13, Ef. 5,16), tj. dobiti vrijeme za primanje nebeskih blagoslova kroz zemaljska dobra. Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, donoseći nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i ludim djevicama (Vidi: Mt. 25,1-12), kada je svetim bezumnicima nedostajalo ulja, kaže se: „Idite i kupujte na pijaci“ (Mt. 25,9). Ali kada su kupili, vrata svadbene odaje su već bila zatvorena i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih bezumnika znači nedostatak dobrih djela u njihovom životu. Ovo shvatanje nije sasvim tačno. Šta im nedostaje u dobrim djelima, kad ih, iako svete budale, ipak nazivaju djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina, kao stanje ravnopravno sa anđelima i može poslužiti kao zamjena za sve druge vrline po sebi. Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg. Čineći vrline, ove djevice su, zbog svoje duhovne ludosti, vjerovale da je samo kršćanska stvar činiti samo vrline. Jesmo, de vrlinom i tako, i radili smo delo Božije, ali pre nego što su primili milost Duha Božijeg, da li su je postigli, nije ih bilo briga. O takvim i takvim načinima života, oslanjajući se samo na jedno stvaranje vrlina bez temeljne provere, da li donose i koliko tačno donose blagodat Duha Božijeg, a kaže se u patrističkim knjigama: dno pakla ."

Antun Veliki u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: prva je volja Božja, svesavršena i svespasavajuća; drugi - svoj, ljudski, to jest, ako nije štetan, onda ne spasonosan; a treći – demonski – potpuno poguban. I upravo ta treća neprijateljska volja uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo za dobro, a ne radi Krista. Drugi - naša sopstvena volja - uči nas da činimo sve da ugodimo svojim požudama, pa čak, kako uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju stiče. Prva - volja Božja i svespasavajuća - sastoji se samo u činjenju dobra samo za sticanje Duha Svetoga, kao vječnog blaga, neiscrpnog i nikako potpuno i dostojnog da se cijeni.

Upravo se to, to stjecanje Duha Svetoga, zapravo, zove ulje koje je nedostajalo svetim bezumnicima. Zato se nazivaju svetim bezumnicima, jer su zaboravili na potreban plod vrline, na blagodat Duha Svetoga, bez koje nikome ne može biti spasenja, jer: „Svaka duša je živa Duhom Svetim, i uzdignut čistoćom, osvijetljen Trojičnim jedinstvom svete misterije.” Sam Duh Sveti obitava u našim dušama, a to je samo prebivanje u našim dušama Njega, Svemogućeg, i prebivanje s našim duhom Njegovog Trojstvenog Jedinstva, i darovano nam je samo kroz sveobuhvatno stjecanje Duha Svetoga. s naše strane, koja u našoj duši i tijelu priprema prijestolje svestvaralačkog suživota Božjega s našim duhom, po nepromjenjivoj riječi Božjoj: „U njima ću stanovati i hodati kao oni, i biću s Bogom, i oni će biti s mojim narodom“ (2 Kor. 6:16). Ovo je ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje je moglo gorjeti jako i dugo, a te djevice sa ovim zapaljenim svjetiljkama mogle su čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s Njim u odaju radosti. Sveti bezumnici, vidjevši da im svjetiljke gase, iako su otišli na pijacu da kupe ulje, nisu stigli na vrijeme da se vrate, jer su vrata već bila zatvorena.

Tržište je naš život; vrata svadbene odaje zatvorena i ne dozvoljavaju mladoženji - ljudska smrt. Mudre i lude djevice su kršćanske duše. Ulje nisu djela, već milost Presvetog Duha Božijeg primljena kroz njih u unutrašnjost naše prirode, pretvarajući je (tj. prirodu) iz ove u ovu, odnosno iz truleži u netruležnost, iz smrti. duše u duhovni život, iz tame u svetlost, iz jazbine našeg, gde su strasti vezane kao stoka i zveri, za hram Božanski, za svetlu odaju večne radosti u Hristu Isusu, Gospodu našem, Tvorcu i Otkupitelj i Vječni Zaručnik naših duša. Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nesreću, tj. nepažnja prema Njegovoj brizi za nas, kada Bog kaže: "Evo, stojim na vratima i zbunjujem!" (Otkr. 3:20), što znači ispod vrata tok našeg života, koji još nije zatvoren smrću.

O, kako bih voleo, ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budeš u Duhu Božijem!

„U čemu god nađem, po tome ću suditi“, kaže Gospod. Jao, velika tugo, ako nas nađe opterećene životnim brigama i tugama, jer ko će izdržati Njegov gnjev i ko će se suprotstaviti licu Njegovog gnjeva! Zato je i rečeno: „Bdite i molite se da ne upadnete u nesreću“ (Mk 14,38), odnosno da ne budete lišeni Duha Božijeg; jer bdjenje i molitva nam donose Njegovu milost.

Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali najviše je daje molitva, jer je ona, takoreći, uvek u našim rukama kao oružje za sticanje blagodati Duha. Da li biste, na primer, želeli da idete u crkvu, ali ili nema crkve, ili je služba otišla; htjeli bi dati prosjaku, ali prosjaka nema, ili nema šta dati; da li biste željeli zadržati nevinost, ali nemate snage da to ispunite po svome ustavu ili zbog napora neprijateljskih mahinacija, kojima se zbog ljudske slabosti ne možete oduprijeti; hteli bi da učine neku drugu vrlinu Hrista radi, ali takođe nemaju snage, ili je nemoguće naći šansu. A to se ne odnosi na molitvu: svi uvijek imaju priliku za to - bogati i siromašni, plemeniti i prosti, jaki i slabi, zdravi i bolesni, i pravednici i grešnici.

Kolika je moć molitve čak i za grešnog čoveka, kada se svim srcem uzdiže, sudite po sledećem primeru Svetog pisma: kada je, na zahtev očajne majke koja je izgubila svog jedinorođenog sina, ukrao smrti, supruga bludnica koja joj se našla na putu i od sada neočišćena od nekadašnjeg grijeha, dirnuta očajničkom tugom svoje majke, zavapila je Gospodu: „Ne radi mene zbog prokletog grešnika, nego za suze radi majke koja tuguje za sinom i čvrsto se uzda u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, vaskrsi, Gospode, sine njen!“ ... – i Gospod ga je vaskrsao.

Dakle, vaša ljubav prema Bogu, moć molitve je velika, a ona najviše donosi Duha Božijeg i svima je najzgodnije da to ispravi. Bićemo blagosloveni kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini darova Njegovog Svetog Duha. Tada se možemo hrabro nadati da ćemo biti uzneseni u oblacima, da se sretnemo sa Gospodom u vazduhu (1. Sol. 4:17), koji dolazi sa slavom i sa mnogo moći (Matej 24:30) da sudi živima i mrtav (2 Tim. 4:1, 1. Pet. 4:5) i nagradi svakoga prema njegovim delima (Matej 16:27, Rim. 2:6, Otkr. 22:12).

Evo, ljubavi tvoja, smatraj velikom srećom razgovarati sa bijednim Serafimom, siguran da ni on nije lišen milosti Gospodnje. O čemu govorimo o samom Gospodu, Izvoru sve neprolazne sve dobrote, i nebeske i zemaljske? Ali molitvom se udostojimo da razgovaramo sa Njim samim, sa Bogom Svedobrim i Životvornim i Spasiteljem našim. Ali i ovdje je potrebno moliti se samo dok Bog Duh Sveti ne siđe na nas po mjeri Njegove nebeske milosti koja mu je poznata. A kada je On zadovoljan da nas posjeti, onda je potrebno prestati sa molitvom. Zašto Mu se onda moliti: „Dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine i spasi, Blaženi, duše naše“, kada je već došao k nama, da nas spase, koji se u Njega uzdamo i Njegove prizivamo sveto ime u istini, to jest da ponizno i s ljubavlju sretnemo Njega, Utješitelja, u hramovima naših duša, koji su gladni i žedni Njegovog dolaska.

Objasniću to vašoj ljubavi prema Bogu na primjeru: pa, barem biste me pozvali da vas posjetim, a ja bih došao k vama na vaš poziv i htio bih razgovarati s vama. A ipak bi me pozvali: nema na čemu, de, molim te, molim te, kažu, meni. Onda bih neizbežno morao da kažem: šta je on? Jesi li poludio? Došao sam kod njega, a on me stalno zove. Ovako se to odnosi na Gospoda Boga Duha Svetoga. Zato je i rečeno: „Ukini se i razumi, jer ja sam Bog, uzaći ću na jezik, uzaći ću na zemlju“ (Ps. 45,11), to jest javiću se i javiću se svako ko vjeruje u Mene i priziva Me, a Ja ću razgovarati s njim, kao što sam jednom govorio sa Adamom u Raju, sa Abrahamom i Jakovom, i sa drugim mojim slugama, sa Mojsijem, Jovom i sličnima.

Mnogi ljudi tumače da se ovo ukidanje odnosi samo na ovozemaljske poslove, odnosno da se u molitvenom razgovoru sa Bogom mora udaljiti od svjetskih poslova. Ali reći ću vam po Boseu da iako ih je potrebno ukinuti za vrijeme molitve, ali kada se svemogućom snagom vjere i molitve Gospod Bog Duh Sveti udostoji da nas posjeti i dođe k nama u punini Svoje neizrecivu dobrotu, onda je potrebno i od molitve biti ukinut. Duša govori i nalazi se u glasini kada stvara molitvu; a za vreme najezde Duha Svetoga treba biti u potpunoj tišini, čuti jasno i razumljivo sve reči večnog života, koje se On tada udostoji da objavi. Istovremeno, potrebno je biti u potpunoj trezvenosti i duše i duha, i u čednoj čistoti tela. Tako je bilo i na gori Horeb, kada je Izraelcima rečeno da neće dirati žene tri dana prije Božjeg pojavljivanja na Sinaju (Vidi: Izl. 19:15), jer je naš Bog “vatra koja proždire sve nečisto” (Jevr. 12:29), i ništa ne može ući u zajednicu s Njim “od prljavštine tijela i duha” (2 Kor. 7:1).

Pa, šta je sa drugim vrlinama, učinjenim radi Hrista, da bi stekli milost Duha Svetoga? Na kraju krajeva, ti želiš da razgovaraš sa mnom samo o molitvi.

Steknite milost Duha Svetoga i sve druge Kristove vrline radi njih, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje nam donose najveću dobit. Sakupite kapital blagodatnih viškova milosti Božije, stavite ih u večnu Božju zalagaonicu od nematerijalnih procenata, i to ne četiri ili šest na sto, nego sto po jednu duhovnu rublju, ali i to je nebrojeno puta više. Na primjer: molitva i bdjenje vam daju više milosti Božje - bdite i molite; Post daje mnogo Duha Božijeg – post; milostinja daje više - čini milostinju, i na taj način razmišljaj o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista.

Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca. Dakle, kada još nisam bio u manastiru, mi smo trgovali robom, što nam donosi veći profit. I ti, oče, i kao u trgovanju, snaga nije samo u trgovanju, nego i u ostvarivanju veće zarade - tako i u poslu hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili u činjenju nekog drugog dobrog dela. Iako apostol kaže: „Molite se bez prestanka“ (1. Sol. 5,17), ali da, kao što se sećate, on dodaje: „Radije bih pet reči izgovorio umom nego hiljadu jezikom (1. Kor. 14). :19). A Gospod kaže: „Nemoj mi svi reći, Gospode, Gospode! Spasit će se, ali tvori volju Oca moga” (Matej 7,21), to jest onaj koji čini djelo Božije i, osim toga, s poštovanjem, jer “proklet je ko nehajno čini djelo Božije” (Jer. 48:10). A Božje djelo je: "Vjerujte u Boga, i u njega je poslao Isusa Krista" (Jovan 14:1, 17:3). Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u tome da samo sredstvima uvećavamo broj dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života, nego i da iz njih izvlačimo veću korist, tj. u većem sticanju darova Duha Svetoga.

Tako da želim, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj vječni izvor Božje milosti i uvijek za sebe rasuđujete da li ste pronađeni u Duhu Božjem ili ne; i ako je u Duhu Božijem, onda blagosloven Bog! - nema za čim tugovati: čak i sada na Posljednjem sudu Hristovom! Jer "u čemu god nađem, po tome ću suditi." Ako ne, onda treba odgonetnuti zašto se i zbog čega se Gospod Bog Duh Sveti udostojio da nas napusti, i opet da Ga tražimo i tražimo i ne zaostajemo dok se traženi Gospod Bog Duh Sveti ne nađe i hoće opet budi s nama Njegovom milošću. . Naši neprijatelji, koji nas tjeraju od Njega, moraju biti napadnuti na takav način dok se njihov pepeo ne raznese, kao što je rekao prorok David: „Neprijatelji moji će požnjeti, i ja ću stići, i neću se vratiti. njih, i ne mogu stajati, pašće pod noge moje” (Ps. 17:38-39).

Tako je, tata. Dakle, ako hoćete, trgujte duhovnom vrlinom. Podijelite darove blagodati Duha Svetoga onima koji zahtijevaju, po uzoru na upaljenu svijeću, koja sama sija, gori zemaljskim ognjem, a druge svijeće, ne umanjujući vlastitu vatru, pale u prosvjetljenje za svakoga u drugome. mjesta. A ako je to tako u pogledu zemaljske vatre, šta onda reći o ognju blagodati Presvetog Duha Božijeg? Na primjer, zemaljsko bogatstvo, kada se podijeli, postaje oskudno, ali bogatstvo nebesko od Božje milosti, što se više dijeli, to se više umnožava sa onim ko ga dijeli. Tako se sam Gospod udostojio da kaže Samarjanki: „Pij iz ove vode on će opet ožednjeti, i piti iz vode, južno od Aza daću mu, neće zauvek žeđati, ali vodu, južno od Aza I. daće mu, biće u njemu izvor koji uvek teče u večni stomak” (Jn. 4,13-14).

Obnova - ponovno rođenje, novo biće, novi život.
Iz molitve sv. Jovana Zlatoustog za Sveto Pričešće.
Pijaca - pijaca (Mt 20,3), narodni sabor, sabor (Mt 23,7; Lk 11,43; 20,46)
Kupovina - cjenkanje, trgovački promet, ostvarivanje dobiti (Mt.22:5; Lk.19:13-15)
Uporedite: „Ovo su putevi koji misle da su ljudi, ali poslednji gledaju u dno pakla“ (Izreka 16:25). Ili na ruskom: „Postoje putevi koji se čoveku čine ravni, ali njihov kraj je put u smrt.”
Iz antifone 4. tona na Jutrenji.
Jaslice - pećina, prito.
Žitije svetog Benedikta (kom. 14. marta): „Mali je zemljoradnik nekog sina, koji je umro na ruci i noseći ga, ide ka monahu, moleći mu se da mu uskrsne sina. Monah je kleknuo sa braćom u molitvi i rekao Bogu: Gospode, ne prezri moje grehe, nego veru onoga čoveka koji se moli za vaskrsenje sinova svojih, i dušu svoju daj telu ovome. Sveta molitva koja se još nije završila, čak i mrtvo tijelo, počinje da pokazuje snagu u sebi. Sveti, uhvati za ruku, diži momka živog i zdravog i daj ga ocu.
Od molitve Duhu Svetom.
Večni stomak - večni život.
Vashchem - više, bolje.

Stranica je generirana za 0,16 sekundi!
Danas je za vas ozbiljno štivo – uzvišene stvari, odnosno razgovor Svetog Serafima Sarovskog sa Motovilovim o cilju hrišćanskog života. Neverovatni mistični starac Serafim Sarovski poznat je širom sveta, njegove ikone se nalaze u skoro svakoj pravoslavnoj crkvi, mole mu se širom sveta.

Njegova čuda su bezbrojna, poznat je samo najmanji dio njih. Općenito, vrlo je zanimljivo čitati njegov život - izgleda kao bajka. Ovo čitanje može donijeti toliko radosti, možete osjetiti čistoću, radost, pustiti suzu.

Razgovor monaha Serafima sa Nikolajem Aleksandrovičem Motovilovim (1809-1879) o cilju hrišćanskog života vođen je novembra 1831. godine u šumi, nedaleko od Sarovskog manastira, a zabeležio ga je Motovilov. Rukopis je otkriven 70 godina kasnije u papirima supruge Nikolaja Aleksandroviča, Elene Ivanovne Motovilove.

Tekst razgovora izdanja iz 1903. objavljujemo uz neke skraćenice. Prividna jednostavnost razgovora je varljiva: jedan od najvećih svetaca Ruske Crkve prenosi učenje, a slušalac je budući podvižnik vere, isceljen Serafimovom molitvom od neizlečive bolesti. Bio je to N.A. Pre svoje smrti, Sveti Serafim je Motovilovu zaveštao materijalnu brigu o svojoj divejevskoj siročadi, o njegovom osnivanju Serafimo-Divejevskog manastira.

Serafim Sarovsky Motovilov razgovor slušajte

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snega, a odozgo se prašila prilično gusta snežna krupica, kada je otac Serafim započeo razgovor sa mnom na svom obližnjem senokošu, u blizini svoje obližnje isposnice na reci Sarovki, blizu planine, približavajući se njenoj banke.

Serafim Sarovsky Motovilov razgovor slušajte

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.

„Gospod mi je otkrio“, rekao je veliki starac, „da si u svom detinjstvu žarko želeo da saznaš šta je cilj našeg hrišćanskog života, i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe...

Ovdje moram reći da me je od 12. godine stalno uznemiravala ova misao, i zaista sam se obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao.

„Ali niko vam to nije definitivno rekao“, nastavio je otac Serafim. Rekli su vam: idite u crkvu, molite se Bogu, vršite Božije zapovesti, činite dobro – to je cilj hrišćanskog života. A neki su vam čak zamjerili što ste zauzeti neprijatnom radoznalošću i govorili vam: ne tražite svoje više ja. Ali nisu govorili onako kako bi trebali. Evo ja, jadni Serafim, sada ću ti objasniti šta je zapravo ovaj cilj.

Molitva, post, bdenje i sva druga hrišćanska dela, ma koliko oni sami po sebi bili dobri, cilj našeg hrišćanskog života nije samo njihovo činjenje, iako oni služe kao neophodna sredstva da se to postigne. Pravi cilj našeg hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božjeg.

Post, i bdenja, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi, su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imajte na umu, oče, da nam samo radi Krista dobro djelo donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što se radi Hrista radi, iako je dobro, ne predstavlja nam kaznu u životu budućeg veka, a ni u ovom životu ne daje milost Božiju.

Motovilov razgovor sa Serafimom Sarovskim poslušajte

Zato je Gospod Isus Hristos rekao: Ko ne sabira sa mnom, rasipa. Dobro djelo se ne može nazvati drugačije nego okupljanjem, jer iako se ne čini radi Krista, ono je ipak dobro. Pismo kaže: na svakom jeziku bojte se Boga i činite što je pravo, Njemu je ugodno jesti.

I, kao što vidimo iz svete priče, ovaj čin pravednosti je toliko ugodan Bogu da se Korneliju, stotniku, koji se bojao Boga i činio istinu, javio anđeo Gospodnji tokom njegove molitve i rekao: pošalji u Jopu u Simone Usmar, tamo ćeš naći Petra i taj ti govori riječi vječnog života, u njima ćeš ti i cijela kuća biti spašena.

Dakle, Gospod koristi sva svoja božanska sredstva da takvoj osobi da priliku da njegova dobra djela ne izgubi svoju nagradu u životu uskrsnuća. Ali za ovo moramo početi ovdje s pravom vjerom u našeg Gospodina Isusa Krista, Sina Božjeg, koji je došao na svijet da spase grešnike...

Ali ovo je granica te ugodnosti Bogu dobrih djela, ne učinjenih radi Krista: naš Stvoritelj daje sredstva za njihovo sprovođenje. Čovjeku ostaje da ih implementira ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: da niste brzo videli, ne biste brzo sagrešili. Sada govori, vidimo, i tvoj grijeh ostaje na tebi.

Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu svog djela, učinjenog ne radi Krista, i vjeruje osim Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da je učinjeno radi Krista. i samo za veru u Njega. U suprotnom, osoba nema pravo da se žali da mu dobro nije išlo na posao.

To se nikada ne dešava samo kada se čini neko dobro za Hrista, za dobro učinjeno za Njega, ne samo u životu budućeg veka, zastupa kruna pravednosti, već i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Duha Svetoga, i štaviše, kao što je rečeno: ne u Jer Bog daje Duhu Svetome meru, jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegovu ruku.

Da, tvoja ljubav prema Bogu! Dakle, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, bdjenje, post, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

- Kakav je stisak? Pitao sam oca Serafima. - Ne razumem ovo.

razgovor monaha Serafima Sarovskog sa Motovilovim

„Sticanje je isto što i sticanje“, odgovorio mi je, „na kraju krajeva, razumeš šta znači sticanje novca. Tako je sve isto sa sticanjem Duha Božijeg. Na kraju krajeva, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Svrha ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje, odnosno zarada, novca, a za plemiće, štaviše, primanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge.

Sticanje Duha Božijeg je takođe kapitalno, ali samo blagodatno i večno... Bog Reč, naš Gospod Bogočovek Isus Hristos, upoređuje naš život sa pijacom i naše životno delo na zemlji naziva kupovinom, i kaže svima nama: prevariti suštinu, odnosno dobiti na vremenu da primite nebeske blagoslove kroz
zemaljska dobra.

Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, donoseći nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i ludim djevicama, kada je svetim ludama nedostajalo ulja, kaže se: idite i kupite na pijaci. Ali kada su kupili, vrata svadbene odaje su već bila zatvorena i nisu mogli ući.

Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih luda označava nedostatak dobrih djela u njihovom životu. Ovo shvatanje nije sasvim tačno. Šta im je nedostajalo u dobrim djelima, kad ih, iako su svete budale, ipak zovu djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina, kao stanje ravnopravno sa anđelima, i samo po sebi može poslužiti kao zamjena za sve druge vrline.

Razgovor Serafima Sarovskog sa Motovilovim čitajte i slušajte

Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg. Čineći vrline, ove djevice su iz duhovne ludosti vjerovale da je to jedina kršćanska stvar, da samo vrline čine. Činili smo vrlinu, i tako smo radili Božije delo, ali pre nego što su primili milost Duha Božijeg, da li su je postigli, nije ih bilo briga.

Sa takvim i takvim načinima života, zasnovanim samo na jednom stvaranju vrlina bez temeljne provere, da li donose i koliko tačno donose blagodat Duha Božijeg, a kaže se u patrističkim knjigama: nema načina , mislim da je dobar na početku, ali kraj mu je na dnu pakleno.

Antonije Veliki u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: 1. Božja , svesavršeno i sveštedljivo ; 2. - svoj, ljudski, to jest, ako nije štetan, onda ne spasonosan; 3. - demonsko - prilično pogubno.

I upravo ova treća - neprijateljska volja - uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo za dobro, a ne radi Krista. Drugi je da nas sopstvena volja uči da ugađamo svojim požudama, pa čak, kao što nas uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju stiče.

Prva je volja Božja i svespasonosna, a sastoji se samo u činjenju dobra samo za Duha Svetoga... To je upravo ulje u kandilama mudrih djevica, koje je moglo gorjeti jako i neprestano, i one djevice sa ovim zapaljenim svjetiljkama mogle su čekati Zaručnika. koji je došao u ponoć i uđi s Njim u dvorac radosti.

Sveti bezumnici, vidjevši da im svjetiljke gase, iako su otišli na pijacu da kupe ulje, nisu stigli na vrijeme da se vrate, jer su vrata već bila zatvorena.

Serafima Sarovskog Movilova o svrsi hrišćanskog života

Serafima Sarovskog Motovilova o svrsi hrišćanskog života

Tržište je naš život; vrata svadbene odaje, zatvorena i ne dozvoljavaju Mladoženju - ljudska smrt; mudre i lude djevice su kršćanske duše; ulje nisu djela, već blagodat Presvetog Duha Božijeg primljena kroz njih u našu prirodu, pretvarajući je iz truleži u netruležnost, iz duhovne smrti u duhovni život, iz tame u svjetlost, iz jazbine našeg bića, gdje strasti su vezane kao stoka i zveri, - za hram Božanstva, svetlu odaju večne radosti u Hristu Isusu Gospodu našem, Tvorcu i Otkupitelju i Večnom Ženiku duša naših.

Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nesreću, odnosno nepažnja prema Njegovoj brizi kada Bog kaže: Stojim na vratima i bezuspešno!.. razumevajući ispod vrata tok našeg života, još nezatvorenog smrću. O, kako bih voleo, ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budeš u Duhu Božijem!

Po onome što nađem, po tome ću suditi, govori Gospod. Jao, velika tugo, ako nas nađe opterećene brigama i tugama života, jer ko će izdržati Njegov gnjev i ko će stati na lice Njegovo! Zato se i kaže: bdijte i molite se, da ne upadnete u nesreću, odnosno da se ne lišite Duha Božijeg, jer bdenje i molitva donose nam blagodat Njegovu.

Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali molitva je daje najviše od svega, jer je ona uvek u našim rukama, kao oruđe za sticanje blagodati Duha... Svako uvek ima priliku za to... Koliko je velika snaga molitve, čak i za grešnika čoveka, kada se uzdiže svim svojim srcem, sudite po sledećem primeru Svetog Predanja.

Kada je, na zahtev očajne majke, koja je izgubila svog jedinorođenog sina, otetu smrću, žena bludnica, koja joj se našla na putu i još nije bila očišćena od svog nekadašnjeg greha, dirnuta majčinom očajničkom tugom , zavapio je Gospodu: „Ne radi prokletog grešnika, nego zbog suza radi majke koja tuguje za svojim sinom i čvrsto veruje u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, vaskrsi, Gospode, sine njen! I Gospod ga je podigao.

Dakle, vaša ljubav prema Bogu, moć molitve je velika, a ona najviše donosi Duha Božijeg i svima je najzgodnije da to ispravi. Blaženi ćemo biti kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini darova Svetoga Duha Svoga!..

– Pa, šta je sa drugim vrlinama, učinjenim radi Hrista, da bi stekli milost Duha Svetoga? Na kraju krajeva, ti želiš da razgovaraš sa mnom samo o molitvi, zar ne?

– Steknite blagodat Duha Svetoga i sve druge vrline Hrista radi, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje vam donose veliku dobit. Sakupite kapital blagodati ispunjenih viškova milosti Božije, stavite ih u večnu Božiju zalagaonicu od nematerijalnog interesa...

Razgovor Motovilova sa Serafimom Sarovskim slušajte i čitajte

Na primjer: molitva i bdjenje vam daju više milosti Božje, bdite i molite; Post daje mnogo od Duha Božijeg, post, milostinja daje više, činite milostinju, i tako razmišljajte o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista. Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca.

Dakle, kada još nisam bio u manastiru, mi smo trgovali robom, što nam donosi veći profit. Tako i ti oče, i kao u trgovanju snaga nije da se više trguje, nego da se više profitira, tako i u poslu hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili nečem drugom ili činiti dobro delo.

Iako apostol kaže, molite se bez prestanka, ali da, kao što se sjećate, on dodaje: Radije bih pet riječi izgovorio umom nego hiljadu jezikom. A Gospod kaže: Ne govori mi svi, Gospode, Gospode! On će biti spašen, ali vrši volju Oca Moga, to jest, onoga koji čini delo Božije i, štaviše, sa poštovanjem, jer je proklet svako ko čini delo Božije s nemarom.

A delo Božije je: neka veruje u Boga, i posla Isusa Hrista. Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u tome da samo sredstvima povećamo broj dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života, već da iz njih izvučemo veću korist, tj. veće sticanje najobilnijih darova Svetoga Duha.

Zato želim, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj vječni izvor Božje milosti i uvijek sami sebe osuđujete da li ste pronađeni u Duhu Božijem ili ne; i ako je u Duhu Božijem, onda, blagosloven Bog! - nema šta da se priča: i sada - na strašni sud Hristov!

Jer po onome što nađem, po tome sudim. Ako ne, onda treba da shvatimo zašto se i iz kog razloga Gospod Bog Duh Sveti udostojio da nas napusti, i opet ga tražimo i tražimo... Naši neprijatelji koji nas tjeraju od Njega moraju biti tako napadnuti, sve dok njihov pepeo se podiže, kao što je rekao prorok David...

Motvilovljeve bilješke o Serafimu Sarovskom

„Batiuška“, rekoh, „pa se svi udostojite da govorite o sticanju blagodati Duha Svetoga kao cilju hrišćanskog života; ali kako i gdje da ga vozim? Dobra djela su vidljiva, ali može li se vidjeti Duh Sveti? Kako ću znati da li je On sa mnom ili ne?

„U sadašnje vreme“, odgovorio je starac, „zbog naše skoro sveopšte hladnoće prema svetoj veri u Gospoda našeg Isusa Hrista i zbog naše nepažnje prema delovanju Njegovog Božanskog Proviđenja za nas i opštenju čoveka sa Bogom, mi dostigli su takvu tačku da su, moglo bi se reći, gotovo potpuno uklonjeni iz pravog kršćanskog života...

... Postali smo veoma nepažljivi prema cilju našeg spasenja, zbog čega ispada da smo mnoge reči Svetog pisma prihvatljivo na pogrešan način. A sve zato što ne tražimo milost Božiju, ne dozvoljavamo joj da se zbog gordosti našeg uma nastani u našim dušama i zato nemamo istinsko prosvjetljenje od Gospoda, poslano u srca ljudi koji glad i žeđ za istinom Božjom svim svojim srcima.

Evo, na primjer: mnogi ljudi tumače da kada Biblija kaže da je Bog udahnuo dah života u lice Adama, iskonskog i stvorenog od Njega iz praha zemaljskog, da kao da prije toga nije bilo ljudske duše i duha, ali postojalo je samo jedno tijelo, stvoreno od praha zemaljskog.

Ovo tumačenje je netačno, jer je Gospod Bog stvorio Adama od praha zemaljskog u kompoziciji, kao što potvrđuje sveti apostol Pavle, da vaš duh, duša i telo budu svesavršeni u dolasku našeg Isusa Hrista. I sva ova tri dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog, a Adam nije stvoren mrtav, nego aktivno životinjsko biće, kao i ostala živa stvorenja Božija koja žive na zemlji.

Ali evo snage, da mu Gospod Bog nije dunuo u lice ovaj dah života. odnosno blagodat Gospoda Boga Duha Svetoga od Oca koji ishodi i časti u Sinu i radi Sina se šalje u svijet, zatim Adam, ma koliko savršeno bio stvoren iznad ostalih Božijih stvorenja.

Motovilov o Serafimu Sarovskom za čitanje i slušanje

Kao kruna stvaranja na zemlji, ona bi i dalje ostala bez Duha Svetoga u sebi, uzdižući ga do bogosličnog dostojanstva, i bila bi kao sva druga stvorenja, iako bi imala tijelo, dušu i duh, pripadala svakome prema svoje vrste, ali Duh Sveti iznutra siromašan.

Kada je Gospod Bog udahnuo u lice Adamovo dah života, tada je, po Mojsijevom izrazu, i Adam postao živa duša, odnosno u svemu kao Bog, kao i On, besmrtan u vekove vekova. Adam je stvoren nepodložan dejstvu nijednog od elemenata stvorenih od Boga, niti ga je voda udavila, niti vatra spalila, niti bi ga zemlja mogla progutati u njegovim ponorima, niti bi mu vazduh mogao nauditi bilo kojim njegovim djelovanjem. Njemu je sve bilo potčinjeno, kao Božjem miljeniku, kao kralju i vlasniku stvorenja...

Istu mudrost, i snagu, i svemoć, i sve druge dobre i svete osobine, Gospod Bog je dao Evi, stvorivši je ne od praha zemaljskog, nego od Adamovog rebra u raju, koje je On posadio usred zemlja. Da bi zgodno i uvijek zadržao u sebi besmrtna, bogomdana i svesavršena svojstva ovog daha života, Bog je usred raja posadio drvo života u čije plodove je zagradio svu suštinu i punoću. od darova ovog Njegovog Božanskog daha.

Da nisu zgriješili, onda bi sami Adam i Eva i svo njihovo potomstvo uvijek mogli, koristeći plod drveta života, zadržati u sebi vječno životvornu snagu milosti Božje i besmrtnu, vječno mladalačku punoću sile tijela, duše i duha, čak i za našu maštu.trenutno neshvatljive.

Kada smo jeli sa drveta poznanja dobra i zla - prerano i protivno zapovijedi Božjoj - naučili smo razliku između dobra i zla i bili podvrgnuti svim nesrećama koje su uslijedile nakon kršenja zapovijedi Božije, bili smo lišen ovog neprocjenjivog dara blagodati Duha Božijeg, tako da do samog dolaska na svijet Bogočovjeka Isusa Krista, Duha Božijeg više nema u svijetu, jer se Isus više ne slavi. .

Kada se On, Gospod naš Hristos, udostoji da izvrši svekoliko delo spasenja, tada je posle svog vaskrsenja dahnuo na apostole, obnovivši dah života izgubljen od Adama, i podario im istu milost Presvetog Duha Božijeg. . Ali to nije dovoljno – uostalom, On im je rekao: ne moraju da jedu, nego On ide Ocu; ali ako On ne ode, onda Duh Božji neće doći na svijet; ali ako On, Hristos, dođe Ocu, poslat će Ga u svijet, i On, Utješitelj, vodiće njih i sve koji slijedite njihovo učenje u svu istinu i zapamtite ih svih, ali On im je govorio još uvijek u miru s njim.

Sveti Sarov sa Motovilovim razgovor slušajte i čitajte

Već mu je obećana milost-milost. I na dan Pedesetnice, On im je svečano spustio Duha Svetoga u olujnom dahu, u obliku ognjenih jezika, na svakog od njih sjeo i ušao u njih, i ispunio ih snagom vatrene Božanske milosti, roseći i radosno delujući u dušama, sudelujući u njenoj moći i delima.

I ova ista ognjena nadahnuta milost Duha Svetoga, kada nam se daje u sakramentu svetog krštenja, sveto je zapečaćena mirom na najvažnijim mjestima našeg tijela koje je naznačila Sveta Crkva, kao vječni čuvar ovoga grace. Rečeno je: pečat dara Duha Svetoga. A na šta, oče, tvoju Božju ljubav, mi, siromasi, stavljamo svoje pečate, ako ne na posude koje čuvaju nekakvo blago koje je kod nas visoko cijenjeno?

Šta može biti više od svega na svijetu i što je vrijednije od darova Duha Svetoga koji nam je spušten odozgo u sakramentu krštenja, toliko životvornog za čovjeka da se čak ni jeretik ne oduzima sve do njegovog smrti, odnosno do vremena koje je odozgo naznačilo Proviđenje Božije za doživotni ispit čoveka na zemlji – za šta će biti sposoban i šta će moći da ostvari u ovom bogomdanom periodu, kroz silu milosti koja mu je data odozgo.
I da nikada nakon krštenja ne bismo sagriješili, tada bismo zauvijek ostali sveti, neporočni i oduzeti od svake prljavštine tijela i duha od strane svetih Božjih. Ali evo nevolje, što mi, napredujući u godinama, ne napredujemo u milosti i umima Božijim, kao što je u tome napredovao Gospod naš Hristos Isus, nego, naprotiv, kvareći se malo po malo, lišeni smo blagodati Presvetog Duha Božijeg i postali su na mnogo različitih načina od grešnih ljudi.

Ali kada se neko, uzbuđen Božjom mudrošću koja traži naše spasenje, zaobilazeći sve, odluči radi nje da jutro kod Boga i bdije radi sticanja njegovog večnog spasenja, onda on, poslušan njenom glasu, mora da pribegne istinskom pokajanju. u svim svojim grijesima i stvaranju grijeha suprotnih tim učinjenim vrlinama, ali kroz Kristove vrline radi sticanja Duha Svetoga, koji djeluje u nama i uspostavlja Carstvo Božije u nama.

Motovilov i Serafim Sarovski čitaju

Reč Božja ne kaže uzalud: Carstvo Božije je u vama, i potrebiti ga raduju. Odnosno, oni ljudi koji su, uprkos okovama grijeha koji su ih vezali i koji im ne dozvoljavaju da dođu k Njemu, našem Spasitelju, sa savršenim pokajanjem, prezirući svu snagu ovih grešnih okova, primorani da raskinu svoje okove – npr. ljudi se pojavljuju pred licem Božijim više nego sneg izbeljen Njegovom milošću.

Dođite, govori Gospod, i ako vaši grijesi budu kao grimiz, onda ću ih ubijeliti kao snijeg. Tako je jednom sveti vidjelac Jovan Bogoslov video takve ljude u belim haljinama, to jest haljinama opravdanja, i hurmama u rukama, kao znak pobede, i pevali su Bogu čudesnu pesmu Aliluja. Niko ne može da imitira lepotu njihovog pevanja.

O njima je anđeo Božiji rekao: ovo su, koji su došli od velike tuge, koji su tražili ogrtač i svoje haljine izbelili u Krvi Jagnjetovoj, tražeći patnju i beleći ih u pričesti Prečistog i Životvornog. Tajne Tijela i Krvi Jagnjeta, Prečiste i Prečiste Kristove, prije svih vjekova pobijenog Njegovom voljom za spas svijeta, ali nam daje naše vječno i osiromašeno spasenje i zamjenu, koja nadilazi svaki um, da plod drveta života, kojeg je ljudski neprijatelj ljudi, koji je pao s neba Dennitsa, htio lišiti našoj rasi.

Iako je neprijatelj đavo zaveo Evu, a Adam je pao s njom, Gospod im nije dao samo Otkupitelja u plodu sjemena Žene, koji je smrću ispravio smrt, nego je i sve nas dao u Ženi, Zauvijek- Bogorodice Djevo, koja je u sebi izbrisala i briše u svemu glavu zmije u ljudskom rodu, neumoljiva Zastupnica Sina Svoga i Boga našega, bestidna i neodoljiva Zastupnica i za najočajnije grešnike.

Upravo iz tog razloga se Bogorodica naziva kugom demona, jer nema mogućnosti da demon uništi čovjeka, sve dok se sama osoba ne povuče od pribjegavanja pomoći Majke Božje.

Takođe, tvoja ljubav prema Bogu, ja, jadni Serafim, moram da objasnim koja je razlika između delovanja Duha Svetoga, koji sveto ulazi u srca onih koji veruju u Gospoda Boga i Spasitelja Isusa Hrista, i dela grešnih tame, huškanjem i raspaljivanjem demonskih lopova u nama.

Duh Božji pamti za nas riječi Gospoda našega Isusa Hrista i djeluje jedno s Njim, uvijek istovjetno, radujući srca naša i usmjeravajući naše korake na put mira, ali duh laskav, demonski, mudro suprotan Hristu, i njegove akcije u nama su buntovne, noge i pune požude tjelesne, požudne oči i svjetovni ponos.

Amen, amen, kažem vam, svaki koji živi i vjeruje u Mene neće zauvijek umrijeti: imajući blagodat Duha Svetoga za ispravnu vjeru u Hrista, ako zbog ljudske slabosti i duhovno umro od bilo kakvog grijeha, neće umrijeti zauvijek, ali će vaskrsnuti milošću Gospoda našega Isusa Krista, koji oduzima grijehe svijeta i daje milost-milost.

O ovoj blagodati, otkrivenoj celom svetu i našem ljudskom rodu u Bogočoveku, kaže se u Jevanđelju: u Njemu beše stomak i stomak beše svetlost čovekova, i dodaje se: i svetlost svetli u tama i Njegova tama nije zagrljena.

razgovor između Serafima Sarovskog i Motovilova slušajte

To znači da blagodat Duha Svetoga, darovanog na krštenju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, uprkos ljudskim gresima, uprkos tami oko naše duše, još uvek sija u srcu nekadašnjom Božanskom svetlošću neprocenjive Hristove zasluge.

Ova Hristova svetlost, kada se grešnik ne pokaje, govori Ocu: Avva Oče! Nemojte se potpuno ljutiti na ovo nepokajanje! A onda, kada se grešnik okrene na put pokajanja, potpuno briše tragove počinjenih zločina, oblačeći bivšeg zločinca ponovo u haljine netruležnosti, satkane od blagodati Duha Svetoga, o čijem sticanju, kao cilj hrišćanskog života, toliko dugo razgovaram sa tvojom božanskom ljubavlju...

- Kako onda, - upitao sam oca Serafima, - mogu znati da sam u blagodati Duha Svetoga?

– Ovo je, ljubavi vaša, vrlo jednostavno! odgovorio mi je. – Zato i Gospod kaže: sve je jednostavno za one koji razum stiču… Da, sva naša nevolja je u tome što mi sami ne tražimo ovaj Božanski um, koji se ne hvali (nije gordi), jer nije od ovoga svijet…

Odgovorio sam:

- Ipak, ne razumem zašto mogu biti čvrsto uveren da sam u Duhu Božijem. Kako mogu prepoznati Njegovu pravu manifestaciju u sebi?

Otac Serafim je odgovorio:

– Već sam vam, Vaša Božanstva, detaljno ispričao kako su ljudi u Duhu Božijem... Šta vam treba, oče?

„Neophodno je“, rekoh, „da ovo dobro razumem! ..

Tada me otac Serafim uze veoma čvrsto za ramena i reče mi:

– Obojica smo sada, oče, u Duhu Božijem s tobom!.. Zašto me ne pogledaš?

Odgovorio sam:

- Ne mogu da gledam, oče, jer munje siju iz tvojih očiju. Tvoje lice je postalo sjajnije od sunca, a oči me bole od bola! ..

Otac Serafim je rekao:

- Ne boj se, ljubavi prema Bogu! I same vrbe su sada postale sjajne kao i ja. I sami ste sada u punini Duha Božijeg, inače me ne biste mogli vidjeti takvog.

I sagnuvši glavu prema meni, tiho mi je rekao na uho:

- Hvala Gospodu Bogu za Njegovu neizrecivu milost prema vama. Videli ste da sam samo u srcu svom mentalno Gospodu Bogu i u sebi rekao: Gospode! Počasti ga tjelesnim očima da vidi taj silazak Duha Tvoga, kojim počastiš sluge Svoje, kada se udostojiš da se pojaviš u svjetlosti veličanstvene slave Svoje! I tako, oče, Gospod je istog trena ispunio poniznu molbu jadnog Serafima... Kako da Mu ne zahvalimo za ovaj neizrecivi dar obojici!

Dakle, oče, Gospod ne pokazuje uvek svoju milost velikim pustinjacima. To je milost Božja koja se udostojila da uteši tvoje skrušeno srce, kao majka ljubeća, zagovorom same Majke Božije... Pa, oče, ne gledaj me u oči? Gledajte jednostavno i ne boj se - Gospod je s nama! Nakon ovih riječi, pogledao sam ga u lice, i još veći strahopoštovan užas me obuzeo.

Zamislite, usred sunca, u najsjajnijem sjaju njegovih podnevnih zraka, lice osobe koja vam se obraća.

Vidite pokret njegovih usana, promjenjivi izraz njegovih očiju, čujete njegov glas, osjećate da vas neko drži za ramena, ali ne samo da ne vidite ove ruke, ne vidite ni sebe ni njegovu figuru, ali samo jedno blistavo svjetlo, koje se pruža daleko, na nekoliko hvati unaokolo, i obasjava svojim sjajnim sjajem i snježni veo koji je prekrivao čistinu, i snježne krupice, obasipajući i mene i velikog starca odozgo...

- Šta sada osećaš? Pitao me je otac Serafim.

- Izuzetno dobro! - Rekao sam.

- Da, koliko je dobro? Sta tacno?

Odgovorio sam:

– Osećam takvu tišinu i mir u duši da ne mogu to da iskažem ni jednom rečju!

„Ovo je vaša ljubav Božija“, rekao je otac Serafim, „svet za koji je Gospod rekao svojim učenicima: Svoj mir vam dajem, ne kao što svet daje, dajem vam. Da si brži od svijeta, svijet je volio svoje, ali kako si izabran od svijeta, zbog toga te svijet mrzi.

čitao se razgovor monaha Serafima Sarovskog sa Motovilovim

Obojica se usuđuju, jer će Az osvojiti svijet. Upravo prema tim ljudima, omraženim od ovog svijeta, odabranim od Gospoda, svijet koji sada osjećate u sebi; svijet, prema riječi apostola, posjeduje svaki um. Tako to naziva apostol, jer je nemoguće ni jednom riječju izraziti duhovno blagostanje koje ono proizvodi u onim ljudima u čija srca ga Gospod Bog usađuje.

Hristos Spasitelj to naziva mirom iz Svojih blagodati, a ne od ovoga svijeta, jer ga nikakvo privremeno zemaljsko blagostanje ne može dati ljudskom srcu: daruje ga odozgo sam Gospod Bog, pa se zato naziva mirom Bože… Šta još osjećaš? Pitao me je otac Serafim.

- Izuzetna slatkoća! - Rekao sam.

I nastavio je:

Ovo je slast o kojoj se govori u Svetom pismu: od sala kuće Tvoje napiće se, a ja ću piti potok slasti Tvoje. Sada ova slatkoća ispunjava naša srca i teče kroz sve naše vene našim neizrecivim oduševljenjem. Od te slasti, naša srca kao da se tope, i oboje smo ispunjeni takvim blaženstvom koje nijedan jezik ne može izraziti... Šta još osjećate?

- Neobična radost u mom srcu!

A otac Serafim nastavi:

– Kada Duh Božiji siđe na čoveka i potpuno ga zaseni svojim nadahnućem, tada se ljudska duša ispuni neiskazanom radošću, jer Duh Božiji radosno stvara sve čega se dotakne. To je upravo ona radost o kojoj Gospod govori u svom jevanđelju: kada žena rodi, mora da ima tugu, kao da je došla njena godina;

Biće tuge na svetu, ali kad te vidim, tvoje srce će se radovati i niko ti neće oduzeti radost. Ali koliko god utešnu ova radost koju sada osećate u svom srcu, ona je ipak beznačajna u poređenju sa onim za šta je sam Gospod, ustima Svoga apostola, rekao da se ta radost nije videla okom, niti čula. uho, niti se nije pojavilo dobro u srcu čovjekovu, koje je Bog pripremio onima koji ga ljube.

Preduslovi za tu radost su nam sada dati, a ako su tako slatki, dobri i veseli u našim dušama, šta onda reći o radosti koja nam je pripremljena na nebu, plačući ovde na zemlji? Evo, i ti si, oče, dosta plakao u svom životu na zemlji, i gle, kakvom te radošću Gospod teši i u ovom životu.

Sada je na nama, oče, da radimo, primjenjujući trud na trud, da se uzdižemo iz snage u snagu i dosegnemo mjeru doba ispunjenja Hrista... Šta još osjećaš, svoju ljubav prema Bogu?

Rekao sam:

- Izuzetna toplina!

- Kako, oče, toplina? Da, mi smo u šumi. Sad je zima u dvorištu, a snijeg nam je pod nogama, a snijega je više od jednog centimetra po nama, a krupa pada odozgo... kakve topline ovdje može biti?

Motovilov i Sarovsky o značenju kršćanstva čitajte i slušajte

Odgovorio sam:

- I to onakav kakav se dešava u kupatilu, kada udare u grejalicu i kada iz nje kao stub izlije para...

„A miris“, upitao me, „da li je isti kao iz kupatila?“

„Ne“, odgovorio sam, „ne postoji ništa na svetu kao ovaj miris...

A otac Serafim, prijatno se osmehujući, reče:

- I ja to, oče, znam tačno kao i ti, ali te namerno pitam - da li ti to tako osećaš? Prava istina, vaša ljubav prema Bogu. Nikakva prijatnost zemaljskog mirisa ne može se uporediti sa mirisom koji sada osećamo, jer smo sada okruženi mirisom Svetog Duha Božijeg. Šta zemaljsko može biti kao on!..

Zapazi, ljubavi tvoja, da si mi rekao da je toplo oko nas, kao u kupatilu, ali gle: uostalom ni na tebi ni na meni snijeg se ne topi, a ni pod nama. Dakle, ta toplina nije u vazduhu, već u nama samima. To je upravo ona toplina o kojoj nas Duh Sveti, riječima molitve, tjera da zavapimo Gospodu: zagrij me toplinom Duha Svetoga!

Ugrejani njime, pustinjaci i pustinjaci nisu se plašili zimskog ološa, obučeni kao u tople bunde, u plodnu odeću, satkanu od Duha Svetoga. Tako i treba da bude, jer zahvaljivanje Bogu treba da prebiva u nama, u našem srcu, jer je Gospod rekao: Carstvo Božije je u vama. Pod Carstvom Božijim, Gospod je mislio na milost Duha Svetoga.

Ovo Carstvo Božije je sada u vama i jeste, a milost Duha Svetoga sija izvana, i greje nas, i, ispunjavajući vazduh oko nas raznim mirisima, oduševljava naša čula nebeskim užitkom, ispunjavajući naša srca radošću neizrecivo.

Naš sadašnji stav je upravo onaj o kojem je govorio apostol: kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost i mir u Duhu Svetome. Naša vjera se ne sastoji u krajnjoj zemaljskoj mudrosti riječi, već u manifestaciji moći i duha. Ovo je stanje u kojem smo sada.

Upravo to stanje je Gospod rekao: nisu od onih koji ovdje stoje, koji ne mogu okusiti smrt, dok ne vide Carstvo Božije koje dolazi u sili... Hoćete li se sjetiti sadašnjeg očitovanja neizrecivog milosrđa Božijeg koje je imalo posjetio nas?

„Ne znam, oče“, rekoh, „da li će se Gospod ikada udostojiti da me se seti tako živo i jasno, kao što sada osećam, ove milosti Božije.

„Ali sećam se“, odgovorio mi je otac Serafim, „da će ti Gospod pomoći da ovo zauvek sačuvaš u svom sećanju, jer inače se Njegova milost ne bi tako odmah poklonila mojoj skromnoj molitvi i ne bi očekivala da sluša bijednog Serafima. tako brzo, pogotovo što vam nije dato da to shvatite samo za vas, nego kroz vas za cijeli svijet, da i sami, utvrđeni u djelu Božijem, budete korisni drugima...

Od Boga se traži prava vera u Njega i u Njegovog Jedinorođenog Sina. Za to se blagodat Svetoga Duha daje obilno odozgo. Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima – to je presto na kome voli da sedi i na kome se javlja u punini svoje nebeske slave.

razgovor monaha Serafima Sarovskog sa Motovilovim

razgovor monaha Serafima Sarovskog sa Motovilovom

Sine, daj Mi svoje srce, kaže On, a sve ostalo ću ti dodati, jer se carstvo Božije može sadržati u ljudskom srcu. Gospod zapovijeda svojim učenicima: Tražite najprije kraljevstvo Božje i pravdu njegovu, i sve će vam se ovo dodati. Za svog nebeskog Oca, kao da zahtevate svu svoju snagu.

Gospod Bog ne zamjera korištenje zemaljskih blagoslova, jer On sam kaže da, prema onome što je propisano u našem zemaljskom životu, zahtijevamo sve sile, odnosno sve ono što smiruje naš ljudski život na zemlji i čini naše put u nebesku otadžbinu zgodan i lakši...

I Svetu Crkvu o tome da nam je dao Gospod Bog; i iako su tuge, nesreće raznovrsne i neodvojive od našeg života na zemlji, ipak Gospod Bog nije hteo i ne želi da jedni drugima nosimo breme preko apostola i time ispunimo zakon Hristov. Gospodin Isus lično nam daje zapovijest da volimo jedni druge i da, tješeći se tom međusobnom ljubavlju, olakšamo sebi žalosni i uski put našeg pohoda u nebesku domovinu.

Zašto je sišao k nama s neba, ako ne da bi, uzevši na Sebe naše siromaštvo, obogatio nas bogatstvom Svoje dobrote i Svoje neiskazane blagodati. Jer On nije došao da Mu služe, nego da služi sebi i drugima, i da da svoj život za oslobođenje mnogih. Tako i ti, tvoja ljubav prema Bogu, i, videći milost Božiju koja ti je jasno pokazana, obavesti svakoga ko želi spasenje za sebe.

Žetva je obilna, kaže Gospod, a vi malo činite... Tako nas je Gospod Bog poveo na posao i dao darove svoje milosti, da, ubirajući spasenje bližnjih kroz najveći broj onih koje smo mi doneli u carstvo Božije, oni bi mu doneli plod - ovo trideset, ovo šezdeset, ovo sto.

Čuvajmo se, oče, da ne budemo osuđeni sa tim lukavim i lijenim robom koji je svoj talenat zakopao u zemlju, nego ćemo pokušati oponašati one dobre i vjerne sluge Gospodnje koji su svome Gospodaru donijeli jednog umjesto dva - četiri, drugi umjesto pet - deset. Nema sumnje u milost Gospoda Boga. Vi sami, vaša ljubav prema Bogu, vidite kako su nam se obistinile riječi Gospodnje, izgovorene preko proroka: Ja sam Bog izdaleka, ali Bog je blizu i ustima vašim je spasenje vaše...

Blizu je Gospod svima koji Ga u istini prizivaju, i ne vidi lice Njegovo, jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegove ruke, samo da ga mi sami volimo, Oca našeg nebeskog, zaista, kao sine. Gospod podjednako sluša i monaha i laika, prostog hrišćanina, sve dok su i jedni i drugi pravoslavni i oboje vole Boga iz dubine duše, i jedni i drugi imaju veru u Njega, makar i kao zrno, i oboje pomerati planine.

Jedan pokreće hiljade, dva mrak. Sam Gospod kaže: sve je moguće verniku, a otac Sveti Pavle kliče: sve je moguće u Hristu koji me krepi.

Nije li još čudesnije od ovoga što Gospod naš Isus Hristos govori o onima koji veruju u Njega: verujući u Mene, ne samo u dela koja Ja činim, nego i više od ovih koji će činiti, jer ću ići Ocu svome i Moliću Ga za vas, tako da vaša radost bude ispunjena. Do sada ništa ne donosite u Moje ime, ali sada tražite i prihvatite...

Dakle, vaša ljubav prema Bogu, šta god da tražite od Gospoda Boga, sve doživljavate, dokle god je na slavu Božiju ili na korist bližnjeg, jer i On dobrobit bližnjeg pripisuje svojoj slavi, stoga On kaže: sve, čak i jednome od najmanjeg od ovih koje stvorite, stvorite za mene.

Zato nemojte sumnjati da Gospod Bog neće ispuniti vaše molbe, samo ako su ili na slavu Božju, ili na korist i nazid vaših bližnjih.

Ali čak i da ti je za svoju potrebu, ili korist, ili korist, nešto trebalo, pa i sve to, Gospod Bog bi se udostojio da te isto tako brzo i poslušno pošalje, samo da je došla krajnja potreba i potreba, za Gospodom voli one koji ga ljube: Gospod je dobar prema svima, i blagodati su Njegovi u svim djelima Njegovim, ali će volja onih koji ga se boje učiniti i uslišiti njihovu molitvu, i ispuniti sve njihove savjete; Gospod će ispuniti sve vaše molbe.

Međutim, čuvajte se svoje ljubavi prema Bogu, da ne biste tražili od Gospoda ono što vam neće biti krajnje potrebno. Gospod ti neće uskratiti ni to za tvoju pravoslavnu veru u Hrista Spasitelja, jer Gospod neće izdati štap pravednika i volja sluge Njegovog će se strogo vršiti, ali će od njega tražiti zašto ga je uznemirio bez posebne potrebe, tražio od Njega nešto bez čega bi mogao vrlo zgodno da se kreće.

I tokom čitavog ovog razgovora, od samog vremena kada je lice oca Serafima bilo prosvetljeno, ova vizija nije prestajala... Sam sam video neizrecivi sjaj svetlosti kako iz njega izbija, svojim očima, što sam spreman da potvrdim sa zakletvu.

Nadamo se da ste uživali u razgovoru Svetog Serafima Sarovskog i Motovilova o svrsi hrišćanskog života. Ostanite s nama na portalu komunikacije i samousavršavanja i čitajte druge korisne i zanimljive materijale na ovu temu!