Picha ya kisanii ya uchoraji wa menina wa Velasquez. Hadithi ya ajabu ya uchoraji. Diego Velazquez, Las Meninas

Las Meninas ya Diego Velazquez ni mojawapo ya kazi bora zaidi za Jumba la Makumbusho la Prado huko Madrid. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu kinajulikana juu ya uchoraji huu maarufu wa karne ya 17. Walakini, wanahistoria wengi wa sanaa wanaamini kwamba kwa kweli picha hiyo inaficha siri nyingi. Kwa mfano, picha ya kibinafsi iliyosimbwa ya msanii mwenyewe. Kwa kuongezea, picha ya kibinafsi sio ya kweli, lakini ni bora, ambayo mchoraji haonyeshi jinsi ilivyo, lakini jinsi angependa iwe katika hali halisi. Katika hakiki hii, tutainua pazia la usiri juu ya turuba hii nzuri.

Las Meninas inaweza kuitwa picha ya kifalme

Kwa kweli, uchoraji unaonyesha maisha ya kila siku ya binti mfalme mdogo.

Kuna mfalme na malkia katika picha

Velasquez alijichora kwenye mchoro

Mtu mmoja tu kwenye mchoro ndiye aliyebaki bila kutambuliwa.

Siri kubwa ni kile Velazquez alitaka kuonyesha.

"Menin" - mtazamo wa wanandoa wa kifalme

Picha chache zimeheshimiwa kwa kutazamwa kila siku na mfalme.

Uchoraji ulibadilishwa baada ya kifo cha msanii kwa amri ya mfalme

Vipimo vya uchoraji

"Las Meninas" walihamishwa na mfalme kwenye jumba la kumbukumbu

Kichwa cha uchoraji kimebadilika.

"Las Meninas" ilimfanya Velasquez kuwa maarufu miaka 150 baada ya kifo chake

Uingereza ina toleo lake la uchoraji

Uchambuzi wa uchoraji wa karne ya 15 - 19. Diego Rodriguez de Silva na Velasquez, Las Meninas

Mpango
Kufanya

2. Uchoraji wa jumla na Diego Velasquez.
3. Uamuzi wa sifa kuu za kazi "Menin". Mpango wa picha, ushirika wa aina. Ujenzi wa nafasi ya picha. vipengele vya utungaji. Vipengele vya muundo wa mwanga wa picha. Vipengele vya muundo wa rangi ya picha. Sifa ya mwisho ya muundo wa kisanii na wa kitamathali, uhalisi wa kisemantiki na wa maana wa kazi hii ya sanaa.
Hitimisho

Utangulizi
Picha za kupendeza za wasanii maarufu huturuhusu kuzama katika siku za nyuma, kuelewa jinsi maisha yalivyojengwa, jinsi watu waliishi na kuonekana kama karne nyingi zilizopita. Zaidi ya hayo, tunaona ulimwengu kupitia macho ya mtu wa wakati huo, ambayo husaidia kuzama katika hali halisi ya nyakati za kale. Kwa njia nyingi, tunajua shukrani za historia kwa uchoraji, kwa sababu kila kipengele cha turuba ya picha inatuambia mengi. Tunatazama kwenye nyuso, soma maelezo ya mambo ya ndani, mavazi na jaribu kuelewa watu hawa walikuwa wanafikiria nini. Lakini sio tu njama ya picha hutusaidia kuelewa kiini cha enzi ya zamani.

Ni picha gani inayotolewa, msanii alichora, uchaguzi wa mipango ya rangi, mtazamo, mchezo wa mwanga na kivuli unasema mengi, mara nyingi zaidi kuliko njama. Baada ya yote, asili ya picha na asili ya zama zinaonyesha tabia ya mchoraji, hisia zake, mtazamo wake kwa maisha. Hii ina maana kwamba mtazamaji makini atahisi na kuelewa kiini cha wakati ambapo picha ilichorwa. Na kisha matokeo ya uchunguzi wao yanaweza kulinganishwa na mawazo yao wenyewe kuhusu wakati huo. Na picha tunayopata inaweza kushangaza mawazo. Hakika, mara nyingi mawazo yetu kuhusu ulimwengu hayana uhusiano wowote na ukweli.

Na sasa nataka kwenda Uhispania katika karne ya 17. Kwa nchi ya divai nyekundu ya Uhispania, mapigano makali ya fahali, flamenco yenye shauku. Na kiongozi wetu atakuwa Diego Rodriguez de Silva y Velasquez. Velasquez. Mchoraji wa mahakama wa mahakama ya Uhispania.

Haiwezekani kuzungumza juu ya kazi ya mchoraji kwa kutengwa na zama, kutoka kwa maisha ya wakati huo, kusahau kuhusu siasa na uchumi wa nchi, kutoka kwa kila kitu kilichoathiri mtazamo wa ulimwengu wa watu.

Sehemu kuu
1. sifa za jumla Uchoraji wa Uhispania wa karne ya 17.
Karne ya 17 inachukuliwa kuwa enzi ya dhahabu ya uchoraji wa Uhispania. Ilikuwa wakati huu ambao ulitoa majina mengi ya ajabu: El Greco, Pedro Antonio Vidal, Rodrigo de Villandrando, Jusepe Ribera, Jeronimo Jacinto de Espinosa, Nicolas de Villasis, Juan de Toledo na wengine kadhaa. Uchoraji wa Enzi ya Dhahabu ya Uhispania, enzi ya Baroque ikawa kipindi cha maua ya juu zaidi ya Uhispania. sanaa za kuona. Mtafiti wa sanaa wa Uhispania Tatyana Kaptereva anabainisha yafuatayo sifa za tabia uchoraji wa kipindi hiki:
- ukuu wa ukali wa uchunguzi wa maumbile juu ya fikira za kisanii
- mkusanyiko wa umakini kwa mtu, na kutengwa kwa tabaka zingine za mtazamo wa ukweli (hii ilisababisha ukuaji dhaifu wa mazingira na maendeleo ya kipekee, ya ziada ya aina ya kila siku).
Wingi wa wasanii na shule za uchoraji huturuhusu kufuata wazi mielekeo ya jumla ya uchoraji wa Uhispania wa kipindi hiki cha kihistoria. Mtu anaweza kutofautisha shule ya Madrid ya uchoraji wa Uhispania, ambayo Velázquez alikuwa mwakilishi wake. Na sisi, bila kujipendekeza na utii, tunaweza kumwita mfalme wa "Golden Age of Spanish Painting."

2. Tabia za jumla za uchoraji wa Diego Velazquez.
Diego Rodríguez de Silva y Velazquez (Kihispania: Diego Rodríguez de Silva y Velázquez) ni msanii wa Uhispania, mwakilishi mkuu wa enzi ya dhahabu ya uchoraji wa Uhispania. Alizaliwa mwanzoni mwa karne, mnamo 1599, huko Seville. Kipaji cha mchoraji kiligunduliwa na Diego mapema kabisa na akiwa na miaka 10 alipewa kusoma katika semina ya msanii maarufu wa Seville Francisco Herrera Mzee. Lakini hivi karibuni njia zao zilitofautiana na aliingia kwenye uanafunzi na msanii Francisco Pacheco kwa miaka sita, kuanzia Desemba. Pacheco, mtu wa tamaduni pana na elimu ya pande nyingi, mwandishi wa mkataba juu ya sanaa ya uchoraji, mfuasi mwaminifu wa Raphael na Michelangelo, na yeye mwenyewe akitengeneza picha bora kwa penseli, alikuwa mtu wake mwenyewe katika mazingira ya kiakili ya Seville. na miongoni mwa makasisi, kwa kuwa alishikilia cheo cha mhakiki na mtaalamu wa uchoraji wa kanisa chini ya Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi huko Seville. Shule ya uchoraji "Academia Sevillana" ilionyesha mtazamo wa kitaaluma, rasmi wa uwasilishaji wa njama na picha za kidini. Ilikuwa katika shule hii ambapo Velazquez mchanga alipata mafunzo yake ya kwanza ya kiufundi na ustadi wa ustadi, ambapo pia alikua marafiki na mchongaji sanamu na mchoraji Alonso Cano na mchoraji maarufu wa Uhispania Francisco de Zurbaran. Na miaka michache baadaye akawa na uhusiano na mwalimu wake, akioa binti yake. Huu ulikuwa msaada mkubwa kwa msanii mchanga mwenye talanta na akaanzisha kazi yake.

Picha za kwanza za mwandishi zilionyesha kuwa ulimwengu umepata bwana mzuri wa brashi. Mchezo wa mwanga juu ya takwimu za mbele, kusisitiza nyuso na textures katika uchoraji "Breakfast", canvas "Water Carrier" maarufu kwa athari zake za kuona. Pia, picha za uchoraji za Velascas zinatofautishwa na ukweli wao uliosisitizwa katika taswira ya vitu na upitishaji sahihi wa sifa za asili, zilizoimarishwa na taa tofauti za takwimu za mbele na wiani wa barua. Kazi zote zinafanywa kwa kutumia giza, mara nyingi ya masharti, bila ya kina, ambayo huacha hisia ya kutokuwa na hewa, kwa namna ya lakoni na ya kuelezea. Pamoja na haya yote, ni lazima ieleweke kwamba hakuna shaka juu ya uhai na uaminifu wa picha na matukio yaliyoonyeshwa. Lakini tayari akiwa na umri wa miaka 20, Velazquez aligundua kuwa mtindo wa kawaida wa uandishi na njama ya wakati huo ilikuwa mbali na matarajio yake. Ishara ya kwanza ilikuwa uchoraji "Kristo katika nyumba ya Mariamu na Martha". Na uchoraji "Muuzaji wa Maji kutoka Seville" umejaa hisia za hila, za hila, lakini za ujasiri kwa wakati huo. Na sasa, kutokana na talanta na ufadhili wa Pacheco na Hesabu Gaspar de Guzman Olivares, Velasquez anakuwa mchoraji wa mahakama katika mahakama ya Mfalme wa Uhispania Philip IV. Miaka ndefu alichora picha za wakuu, vyeo vya juu, vigogo wa kanisa na hata Papa. Alikuwa wa kwanza kuinua picha hiyo kwa aina ya sanaa wakilishi, akiwasilisha vyema zile zilizoonyeshwa kwenye turubai. Lakini licha ya ukweli kwamba Velasquez alihudumu kama mchoraji wa korti kwa karibu miaka 40, alipata njia yake katika sanaa, alionyesha ulimwengu uzuri wa maumbile na wakati huo huo akawa msanii wa kwanza wa Uhispania kuonyesha asili ya uchi ya kike kwenye uchoraji " Zuhura yenye Kioo”. Na wakati huo huo, hakuna uchafu na ujinga kidogo kwenye picha, hakuna uchafu. Kweli hii ni sanaa, kubwa na isiyo na kifani.

3. Uamuzi wa sifa kuu za kazi "Menin". Mpango wa picha, ushirika wa aina. Ujenzi wa nafasi ya picha. vipengele vya utungaji. Vipengele vya muundo wa mwanga wa picha. Vipengele vya muundo wa rangi ya picha. Sifa ya mwisho ya muundo wa kisanii na wa kitamathali, uhalisi wa kisemantiki na wa maana wa kazi hii ya sanaa.

Mfalme na malkia hawaonekani. Inachukuliwa kuwa wako nje ya picha, mbele yake. Hii inaonyeshwa na tafakari yao isiyo wazi kwenye kioo, nyuma ya chumba. Lakini katika sehemu ya mbele ya picha, kila kitu kinachoonekana kwa macho ya wale wanaojitokeza hunaswa. Msanii aliye na brashi na palette anaangalia mifano yake, akiangalia nje ya easel. Karibu naye, katikati ya chumba, anasimama Infanta Margherita, ambaye aliletwa kuwatumbuiza wanandoa hao wa kifalme wakati wa vikao vyao vya kuchosha. Wanawake wawili wa serikali, kwa Kihispania, meninas, ambaye alitoa jina kwa picha nzima, wameegemea juu yake kwa tahadhari. Yule anayempa mtoto huyo chombo aliitwa Doña Maria Sarmiento, yule mwingine Isabella de Velasco. Nyuma ya Isabella, mwanamke aliyevaa vazi la kimonaki, Doña Marcela de Ulloa, anatokea kutoka machweo, na guardadamas - cheo cha mahakama, analazimika kuandamana na watoto wachanga kila mahali. Burudani zinazopendwa na mahakama ya Uhispania hazijasahaulika: kibeti Nicolasito Pertusato anasukuma kwa mguu wake kusinzia kwa utulivu. mbwa mkubwa. Karibu, kibeti mbaya Maria Barbola anajitokeza kwa utulivu. Kitendo hicho kinafanyika katika chumba cha wasaa cha jumba la kifalme, kilichotolewa kwa msanii kama semina. Mbali ni sura ya Marshal Don José Nieto. Akitupa pazia zito nyuma, anachungulia mlangoni, na mwanga wa jua unamiminika ndani ya jumba hilo lenye giza nene. Kazi hii ya Velazquez imejumuishwa kwa muda mrefu katika safu ya kazi bora za ulimwengu na imejulikana sana kwa macho yetu hivi kwamba karibu hatuoni ndani yake ukiukwaji wa sheria zote za picha za kikundi. Wakati huo huo, turubai hii ni ya ajabu kwa kuwa inanasa kila kitu ambacho kwa kawaida haikuwa desturi kuonyeshwa: inaonyesha upande wa nyuma wa pazia wa maisha ya mahakama. Velazquez kwa kawaida alichora picha zake dhidi ya mandharinyuma meusi na yasiyoegemea upande wowote. Katika picha za wapanda farasi za Philip na Anna, mandhari ilitumika kama mandharinyuma, lakini miti inayoenea dhidi ya usuli wa picha hizi inaonekana kama mandhari ya masharti, mandhari. Katika picha ya Las Meninas, mandharinyuma sio mazingira ya masharti, lakini yaliyo nyuma ya pazia, jambo ambalo halikugunduliwa; wakati huo huo, mandharinyuma ikawa mada kuu ya umakini wa msanii, ilichukua turubai nzima na, kama ilivyokuwa, ilisukuma wahusika wakuu kutoka kwake.

Kufungua pazia juu ya upande wa nyuma wa mahakama ya kifalme, Velazquez anazingatia kwa uangalifu sheria za adabu, kila kitu kinaonekana kuwa cha kupamba na hata kizuri. Haishangazi kwamba mfalme hakupata chochote cha kulaumiwa kwenye picha, na akachukua nafasi yake kati ya hazina zingine za kupendeza za jumba hilo. Wakati huo huo, imejengwa juu ya muundo tata wa vipengele vya "kuinuliwa" na "kushushwa daraja", na ugumu wao wa hali ya juu tu ndio uliomwokoa bwana huyo kutokana na matatizo ambayo Rembrandt alimletea Rembrandt muda mfupi uliopita kwa kuchanganya takwimu katika The Night Watch.
Akielezea nafasi ya wanandoa wa kifalme kwenye picha, mtu anapaswa kuamua kwa ufafanuzi unaopingana. Kwa upande mmoja, sio Filipo na Anna wanaoonyeshwa, lakini tu kile kilicho nyuma yao; kwa upande mwingine, wanatukuzwa na ukweli kwamba picha nzima na hata msanii mwenyewe hutumikia kama vitu vya mtazamo wao; maoni yao yanathibitishwa kuwa ya kibinafsi, kwa kuwa msanii aliyechora picha halisi na mtazamaji anayeichunguza wanaweza kuchukua mtazamo wa wanandoa wa kifalme kama wanadamu tu. Kutoonekana kwa wanandoa wa kifalme kunaweza kumaanisha kuwa hawawezi kulinganishwa na ulimwengu mwembamba wa picha; kwa upande mwingine, inapoteza hii isiyoweza kulinganishwa, na kugeuka kuwa kutafakari kwa mawingu kwenye kioo.
Sawa tata casuistry ya "kuinuliwa" na "kuleta chini" msingi wa picha ya mtoto mdogo. Katika Las Meninas, anashikilia nafasi ya pili muhimu zaidi. Imejadiliwa kuwa ndio kuu mwigizaji. Velazquez alifanya kazi kwa bidii juu ya picha ya watoto wachanga, rangi, wasichana wagonjwa, amefungwa katika pantyhose, katika unchildish, kali kali. Picha za watoto wanaokua zilitumwa kwa jamaa za mfalme; makusanyo ya zamani ya kifalme ya Makumbusho ya Vienna yana nakala kadhaa. Tu consonance ya matangazo ya rangi, zabuni kama bouquet safi shamba, enlivered mpango huu, legitimized na mila. Velazquez hakuthubutu kuivunja huko Las Meninas pia. Chrysalis ya watoto ni takwimu iliyohifadhiwa zaidi kwenye picha nzima. Wakati huo huo, kutoweza kwake ni ishara ya hadhi yake ya juu. Hata hivyo, kutokana na muundo uliosawazishwa vizuri, mtoto mchanga anajikuta katika hali isiyo ya kawaida. Inaweza kuonekana kuwa mikusanyiko na mikusanyiko yote inazingatiwa hapa. Mtoto mchanga hutumika kama kitovu cha tahadhari kwa wahusika wote na huchukua nafasi kuu kwenye picha. Kichwa chake kinaanguka katikati ya turubai kubwa, kwa mtazamo wa kutoweka, na yote haya yanaifanya sura yake isimame kutoka kwa safu yake ya maridadi. Hata hivyo, utoaji huu unahitaji kutoridhishwa na marekebisho. Turubai iliyowekwa mbele inakata ukanda mwembamba wa picha upande wa kushoto. Kwa kweli, muda uliochukuliwa na takwimu unapaswa kuchukuliwa kuwa picha, na ndani ya mipaka yake mahali pa kati sio mtoto wachanga, lakini kwa takwimu ya marshal ambaye alisimama kwenye mlango. Yeye hufanya kama silhouette kali dhidi ya mandharinyuma nyepesi ya mlango hivi kwamba jicho la mtazamaji, likipita takwimu za sehemu ya mbele, humpigia debe bila hiari. Hii haimaanishi, bila shaka, kwamba jukumu kuu la Mtoto mchanga limeharibiwa kabisa, lakini linafanya ukuu wake kuwa nusu ya uwongo. Mtazamaji asiye na ubaguzi haoni mara moja nafasi yake kuu. Haishangazi picha hiyo iliitwa jina la wahusika wa sekondari - menin.

Wakati huo huo, mbinu nyingine ilitumiwa huko Las Meninas, ikinyima picha ya Infanta ya halo yake ya kifalme. Picha nzima imejengwa juu ya upinzani wa jozi. Hii inaonekana katika menina mbili zinazoegemea, vioo vinavyolingana na milango, na picha mbili za mythological kwenye ukuta wa nyuma. Miongoni mwa mawasiliano haya, mfanano wa ajabu kati ya mtoto mchanga na Barbola kibeti unashangaza. Mtazamo sawa usio na maana, utulivu sawa wa ujinga, karibu mavazi sawa. Kituko Barbola ni kana kwamba ni mbishi wa taswira nzuri, karibu isiyo ya kawaida ya mtoto mchanga wa kimanjano, mwenye macho ya buluu. Inawezekana sana kuwa mbishi wa moja kwa moja haukuwa sehemu ya nia ya msanii. Katika picha za enzi hiyo, pugs na bulldogs, na ubaya wao, waliweka tu wema wa kibinadamu wa wamiliki wao. Wakati huo huo, kuingizwa kwa vibete kwenye picha ya kikundi sio tu kuwaendeleza kwa usawa na watu wa juu zaidi, lakini pia hupunguza watu hawa kutoka kwa msingi wao.
Uchoraji "Las Meninas" ni wa kushangaza sana, kwa hivyo unapanda juu ya kiwango cha wastani cha picha za kikundi cha karne ya 17, ambayo inatoa karibu picha kamili ya mtazamo wa ulimwengu wa Velasquez kuliko kazi zake zingine nyingi. Mwanamume katika uchoraji wa Velázquez anahusishwa kwa karibu zaidi na mazingira, inayohusika zaidi na hatua ya nguvu za nje, inaonyesha utajiri mkubwa wa mahusiano na ulimwengu wa nje. Inaweza kusemwa kuwa sio mfalme tu, lakini kwa ujumla mtu sio mhusika mkuu huko Las Meninas, kama alivyokuwa katika sanaa ya kitamaduni. Kila kitu kinategemea hatua ya maoni. Kuna mtazamo wa Philip na Anna, kuna mtazamo wa msanii, kuna mtazamo wa mtazamaji. Yote huunda mfumo wa walimwengu wanaoingiliana, au, kwa maneno ya falsafa ya karne ya XVII-XVIII, monads. Kila mmoja ana uhalali wake. Kwa mtazamo wa kila mmoja, maana ya mabadiliko yote.

Katika "Las Meninas" uozo ulikuwa mkali zaidi. Wanandoa wa kifalme hubadilishwa na kutafakari kwake kwenye kioo, hivyo msingi wake halisi unaweza kuanguka, kuchukuliwa nje ya sura ya picha.

Lakini kioo katika Las Meninas kina maana nyingine. Inaanguka madhubuti katikati ya picha, karibu na mlango wazi ambao mwanga mkali wa jua hupasuka. Matangazo mawili ya mwanga kwenye ukuta wa nusu-giza: mlango wazi unaongoza kwa mbali, zaidi ya ukumbi wa jioni, kioo hupata mtazamo wa ulimwengu mbele ya turuba. Picha inageuka kuwa makutano ya nyanja mbili. Labda motif ya kioo iliongozwa na Velazquez kutoka Uholanzi, ambaye alithaminiwa sana nchini Hispania. Haishangazi van Eyck, nyuma katika karne ya 15, katika picha ya wanandoa wa Arnolfini, alichukua taswira yake kwenye kioo cha pande zote ukutani. Lakini kioo cha van Eyck hakipanui nafasi. Kuonyesha sura ya msanii, inamtambulisha tu kwa faraja ya amani ya nyumba ya burgher, ambayo pia inaonyeshwa na maandishi: "Nilikuwa hapa."

Kwa hiyo, kuhusiana na nafasi, uchoraji wa Velasquez huunda makutano ya nyanja mbili. Kuhusiana na hatua, nodes kadhaa za njama zimeunganishwa ndani yake. Hapo mbele, msanii anachora picha, meninas hutumikia mtoto mchanga, mcheshi mdogo. Kwa mbali, marshal, akipanda ngazi, anatupa pazia na bila kujali anaangalia ndani Fungua mlango. Miongoni mwa Waholanzi, na hasa Pieter de Hooch, takwimu hizo za "nje" sio kawaida. Lakini katika mambo ya ndani ya burgher ya utulivu, ambapo mtu anakuwa mfanyakazi, hatua zote hufungia, na motif hii inapoteza ukali wake. Kinyume chake, katika Las Meninas mgongano wa ndege mbili una kitu cha multidimensionality ya riwaya mpya ya Ulaya. Kuonekana kwa marshal hakutarajiwa sana, anaonekana kwa kawaida kupitia mlango wazi, kana kwamba anatuhimiza tuondoke kwenye vyumba vya giza vya ikulu, kwamba sisi, kama msomaji wa riwaya, tumechukuliwa na safu ya pili ya njama. na kusahau kuhusu mhusika mkuu, wako tayari kutomwona mtoto mchanga na washiriki wake.

Katika sanaa ya kitamaduni, sura hufunga picha, kwani utangulizi na epilogue hufunga shairi. Katika Velázquez, kinyume chake, sura hutumika tu kama nafasi ya bahati mbaya, ambayo pande zake na mbele yake kuna ukweli. Kuonyesha jinsi picha zimechorwa (haswa Mwinjili Luka - Madonna), mabwana wa zamani wanathibitisha ukweli wao kwa kulinganisha asili na picha. Kujiwekea kikomo kwa mchakato wa kuchora picha, Velasquez, kwa asili, haonyeshi asili au picha. Kuangalia jinsi Velasquez anavyochora picha ya Filipo kwenye picha, tunaweza kudhani kwamba Velasquez, ambaye anampaka Filipo, alichora Velasquez halisi. Tunapaa, kana kwamba, kwa kiwango cha juu zaidi cha ukweli, lakini hatufikii kabisa. Picha "Las Meninas" inaweza kuitwa picha kuhusu picha, picha kuhusu picha: muda wa mlango, kioo, picha kwenye ukuta na picha yenyewe - yote haya ni hatua za kujumuisha picha ndani. muafaka, hatua ya ufananisho wa picha.

Picha inatupeleka kwenye nafasi inayoweza kupimika, kwenye eneo la sehemu ya dhahabu. Mistatili ya kawaida ya uchoraji na madirisha ni kukumbusha mazulia ya Mlo wa Mwisho wa Leonardo. Utungaji tu wa Velasquez haujazingatia ulinganifu, lakini badala ya usawa wa takwimu na fomu za usanifu.

Unahitaji kuangalia kwa uangalifu uwiano wao. Tunaona kwamba kioo na mlango nyuma ya chumba ziko katikati kabisa, kana kwamba kwenye pande za mhimili mkuu wa muundo, juu ya takwimu ya mtoto mchanga. Tunaona, zaidi, kwamba picha za kuchora juu yao zinapotoka kwa kiasi fulani kutoka kwa mhimili huu hadi kushoto, ili wawe moja kwa moja juu ya kioo na kutafakari kwa wanandoa wa kifalme. Wakati huo huo, picha hizi zote mbili zimejengwa kulingana na sehemu ya dhahabu na zinapatana sana kwamba mfumo huu wa pili wa tectonic upo juu ya kwanza na unajumuisha maumbo ya kijiometri katika uwiano wa takwimu.

Lakini ikiwa shoka wima nyimbo zimebadilishwa kwa kiasi fulani na kwa hiyo zina nguvu, mgawanyiko wa usawa ni utulivu zaidi. Kwanza kabisa, picha nzima, na vile vile moja ya mandhari mbili za Velasquez "Villa Medici", imegawanywa katika sehemu mbili sawa, na ukanda mwembamba wa ukuta kati ya uchoraji wa safu ya juu na mlango hutumika kama mpaka kati. yao. Nusu ya chini ya picha inachukuliwa na takwimu.

Ya juu ni ya bure, zaidi ya hewa na nyepesi. Uamuzi huu pekee ni wazi na rahisi kama unavyoweza kuwa na Poussin tu (uthibitisho mpya kwamba maana ya Velasquez haiko katika rangi moja). Lakini zaidi ya hii, zinageuka kuwa kila nusu ya picha imegawanywa katika sehemu mbili; mpaka wa mgawanyiko huu juu ni mstari wa dari, chini - mstari wa sakafu, wakati mgawanyiko wote kwa usahihi hutii sheria ya sehemu ya dhahabu. Kweli, utaratibu huu unaweza kuanzishwa tu kwa vipimo, ambavyo kila mtazamaji halazimiki kufanya. Lakini inaweza kusema kuwa mtu yeyote anayeona picha kwa jicho lisilo na upendeleo, bila kujua anahisi maelewano ya uwiano wake. Ikiwa utafunga kamba nyembamba juu ya picha na kuibadilisha kuwa mraba, unaweza kuona jinsi uhusiano huu ni muhimu. Mpangilio wa takwimu utabaki bila kubadilika, lakini picha itapoteza wepesi wake na hewa.

Hatujui hasa jinsi fomu hizi zote zilitumiwa kwa uangalifu na Velázquez. Hatujui michoro ya uchoraji. Hakuna kitu cha kushangaza kwamba maonyesho ya nasibu yaliyoakisiwa katika michoro ya harakaharaka pia yalichukua jukumu katika historia yake ya ubunifu. Walakini, kwa namna ambayo hisia hizi zimeunganishwa, huunda picha yenye usawa na kamili ambayo sehemu zote zimewekwa kwa pande zote, na zima ni nyingi na za kufikiria.

Hitimisho
Ilifanyika kwamba tukio lililoonekana kwa bahati mbaya kutoka kwa maisha ya kawaida ya ikulu ikawa Biblia ya uchoraji. Picha ambayo haionekani mara moja, lakini ambayo haitasahaulika kamwe. Mwanga, hewa, rahisi sana na wakati huo huo, ngumu sana, sawa na canons za uchoraji. Uchoraji ambao unaweza kuzingatiwa kuwa taji ya mfalme wa Enzi ya Dhahabu ya uchoraji wa Uhispania.

Bibliografia

Meninas (au familia ya Philip IV) - Diego Velasquez. 1656. Mafuta kwenye turubai. 318 x 276 cm

Picha hiyo inavutia na kiwango chake na utofauti. Kwanza, hii ni turuba kubwa sana, na pili, mbinu kadhaa za kisanii za ustadi zilitumiwa mara moja kupanua nafasi. Msanii aliwaweka wahusika katika chumba kikubwa, nyuma yake kuna mlango na bwana aliyevaa nguo nyeusi amesimama kwenye ngazi zilizoangaza. Hii inaonyesha mara moja uwepo wa nafasi nyingine nje ya chumba, kuibua kupanua vipimo vyake, kunyimwa ya pande mbili.

Picha nzima imebadilishwa kidogo kwa upande kwa sababu ya turubai inayotukabili na upande wa nyuma. Akivuta nyuma kidogo, msanii anasimama mbele ya turubai - huyu ndiye Velazquez mwenyewe. Wanachora picha, lakini si ile tunayoiona mbele yetu, kwa kuwa wahusika wakuu wanatukabili. Hii ni mipango mitatu tofauti. Lakini hii haikuwa ya kutosha kwa bwana, na aliongeza kioo, ambacho kinaonyesha wanandoa wa kifalme - Mfalme Philip IV wa Hispania na mkewe Marianna. Wanamtazama kwa upendo mtoto wao wa pekee wakati huo - Infanta Margarita.

Ingawa uchoraji unaitwa Las Meninas, ambayo ni, wanawake-wanaongojea katika korti ya kifalme ya Uhispania, katikati ya picha hiyo ni binti wa kifalme, tumaini la familia nzima ya Habsburgs ya Uhispania wakati huo. Margarita mwenye umri wa miaka mitano ni mtulivu, anajiamini na hata mwenye kiburi kupita umri wake. Yeye, bila msisimko hata kidogo na sura ya usoni, anaangalia wengine, na mwili wake mdogo wa mtoto umefungwa katika ganda gumu la choo kizuri cha kortini. Haoni aibu na wanawake waheshimiwa - wanaume wake - ambao waliinama mbele yake kwa upinde mzito kwa mujibu wa adabu kali iliyopitishwa katika mahakama ya Uhispania. Hapendezwi hata na kibete cha ikulu na yule mzaha aliyeweka mguu wake juu ya yule aliyelala mbele. mbwa mkubwa. Msichana huyu mdogo anajibeba kwa ukuu wote unaowezekana, akiwakilisha ufalme wa Uhispania wa karne nyingi.

Picha imechorwa kwa tani za kupendeza za silvery bila rangi zinazong'aa. Mandharinyuma ya chumba yanaonekana kuyeyuka katika ukungu mwepesi wa kijivu, lakini maelezo yote ya mavazi tata ya Margarita mdogo yameandikwa na maelezo madogo zaidi. Msanii hakujisahau. Mbele yetu anaonekana mwanamume mwenye umri wa makamo mwenye kuvutia, mwenye kufuli za kujisokota, katika nguo nyeusi za hariri na akiwa na msalaba wa Sant'Iago kifuani mwake. Kwa sababu ya tofauti hii, ambayo ni Mhispania aliyejaa damu tu ndiye angeweza kupokea bila tone la damu ya Kiyahudi au ya Wamoor, hadithi ndogo iliibuka. Kwa kuwa msanii alipokea msalaba miaka mitatu tu baada ya kuchora turubai, inaaminika kuwa mfalme mwenyewe aliikamilisha.

Unapotazama kwa karibu kwenye turuba, unashangaa na idadi ya mbinu za kisanii zinazotumiwa katika kazi. Glazes bora zaidi zilitumiwa kuchora nyuso, ambazo rangi ziliwekwa juu katika tabaka nyembamba za translucent. Maelezo ya nguo, kinyume chake, yameandikwa kwa viboko vidogo, vya kifahari. Wao huonyesha kwa usahihi texture ya lace na velvet, kushona bora na texture tata ya mavazi ya Infanta. Mazingira yanaonekana kufanywa kwa rangi ya maji au pastel, kuyeyuka katika angahewa isiyo wazi.

Moja ya uchoraji maarufu zaidi wa bwana iko kwenye Jumba la kumbukumbu la Prado, ambapo bado inavutia macho ya wageni wengi.

Isoparaphrase - hii ni jina la uchoraji au kazi ya graphic iliyoundwa kulingana na uchoraji na msanii mwingine. Kwa undani zaidi yaliyomo kwenye nyenzo za chanzo, ndivyo mbinu ya bwana inavyovutia zaidi, ambaye anataka kutazama upya kazi bora zinazotambuliwa, ndivyo umuhimu wa kufikiria tena kama huo unavyoongezeka.

Mfululizo wa picha za uchoraji "Las Meninas" na Picasso, iliyoundwa kwa msingi wa uumbaji mkubwa zaidi wa Velasquez, ni matokeo ya mwingiliano wa fikra mbili zilizotengwa kwa wakati, lakini sawa katika kiwango cha talanta ya kisanii.

Kazi bora ya Velazquez

Picha, iliyoundwa (1599-1660) miaka minne kabla ya kifo chake, inahitaji kuingia taratibu na kutafakari kwa muda mrefu. Imejaa siri na maandishi madogo ambayo huruhusu tafsiri, ambayo inaonekana katika kila kizazi kipya cha watafiti na wapenzi wa kawaida wa sanaa.

Kuna siri nyingi ndani yake, kuanzia na jina. Las Meninas ya Uhispania ("Mabibi wa Heshima") imekubaliwa kwa ujumla, ingawa mtu mkuu wa picha hiyo ni binti wa miaka mitano wa mfalme wa Uhispania Philip IV - Infanta Margarita. Turubai yenye ukubwa wa 2.76x3.18 m inaitwa picha ya kibinafsi ya Velasquez, kwa sababu sura ya msanii mbele ya turubai kubwa, ambayo hutazama kwa uangalifu mtazamaji, sio muhimu kuliko binti wa kifalme na wasaidizi wake.

Pia kuna picha pekee ya pamoja ya wanandoa wa kifalme, iliyotatuliwa kama tafakari isiyo wazi kwenye kioo. Kwa hivyo, kuna anuwai kadhaa za njama hiyo: msanii wa korti anachora mtoto mchanga na anakengeushwa na wazazi wa kifalme ambao wamekuja, au anashughulika na picha kubwa ya sherehe ya Philip IV na mkewe Marianna, ambao wanaburudika. binti yao wa pekee.

Wahusika

Mashujaa wote wa "Menin" wana jina na hadithi ambayo imeshuka kwa wakati. Hii inatoa vipengele vya ziada kwa picha zilizoundwa na Velasquez. Mwanamke anayengojea Dona Maria Sarmiento, kwa upinde wa chini, anatoa chombo na kinywaji kwa msichana wa kifalme, ambaye, akiwa amevaa vazi kubwa na kubwa, hawezi kusonga kwa uhuru peke yake na analazimika kuweka mkao wake kwa mujibu. kwa adabu kali. Mwanamke-mngojea mwingine, mtawa kutoka kwa washiriki na mlinzi wa mtoto mchanga pia wana wasiwasi. Ni watu wa ajabu tu wanaofanya tabia ya kawaida. Kibete Maria Barbola anaonyesha tuzo ya kifalme kwa fahari, na Nicolao mdogo anapiga mastiff kubwa kwa mguu wake.

Mchoraji anapenda kifalme kidogo, anaandika kwa undani wale wanaounda kumbukumbu yake. Ni wale tu ambao hatima ya wahudumu na yake inategemea, yeye hawaheshimu tazama na juhudi za ziada. Wanandoa wa kifalme ni vizuka visivyoeleweka kwenye kioo, na kiongozi mkuu wa mahakama ya mahakama ni sura iliyohifadhiwa kwenye ufunguzi, na sura za uso zilizopakwa na mwanga wa nyuma.

Velasquez ni mchawi halisi wa mwanga na utungaji. Hata watu wa wakati huo walivutiwa na hali ya ukweli ambayo inatofautisha "Las Meninas". Miale inayoanguka ya mwanga na nafasi za vivuli vya ajabu hukamilisha na kuimarisha hadithi ambayo bwana anasimulia. Hadithi hii imekuwa ya kusisimua watu kwa zaidi ya karne tatu, na kusababisha vyama vyao wenyewe. Miliki maana maalum kuwa na "Las Meninas" na Picasso, iliyoundwa wakati wa mitindo mingine ya kisanii na maadili ya kiroho.

Maendeleo ya Urithi

Pablo Picasso (1881-1973) alikuwa na umri wa miaka 14 alipokuja na baba yake kwa mara ya kwanza kwenye Jumba la Makumbusho la Prado huko Madrid. Tangu wakati huo, Velazquez, pamoja na Goya, El Greco, Delacroix, Courbet, Poussin, imekuwa ushawishi mkubwa juu ya malezi ya maoni ya msanii juu ya. Dunia na kwa uchoraji. Wakati wa masomo yake katika sanaa nzuri ya San Fernando (1897-1898), alifanya nakala nyingi za uchoraji wa mabwana hawa, akipenya ndani ya "anatomy" yao, akijaribu kufichua siri zao. ushawishi wa kichawi juu ya mtazamaji.

Turuba ya Velazquez ilivutiwa na hali yake ya kushangaza ya kisaikolojia, ugumu wa uhusiano kati ya wahusika, msanii na mtazamaji. Katika kumbukumbu za watu wa enzi hizo zinazohusiana na vipindi tofauti, kuna ushahidi mwingi wa kuvutiwa na Picasso kwa wazo la werevu la Velasquez, uhalisia, utunzi wa kipekee na ustadi wa hali ya juu wa kiufundi wa bwana.

Urithi wake ni pamoja na michoro na michoro mingi iliyochochewa na uchoraji na Velasquez. Mnamo 1957, vyama vya Picasso kutoka Menin vilisababisha mfululizo mkubwa ambao turuba ilichambuliwa kwa uangalifu na kuchambuliwa, ambayo ilichangia kuzaliwa kwa hisia mpya na picha zisizotarajiwa.

Historia ya uumbaji

Picasso aliunda "Las Meninas" yake karibu karne tatu baada ya Velasquez. Anafanya kazi katika mzunguko huu kutoka Agosti hadi Desemba 1957 katika villa yake kusini mwa Ufaransa. Inajumuisha turubai 58 za mizani tofauti na zenye viwango tofauti vya matumizi ya motifu za Menin. Pia kuna tafsiri kubwa za monochrome na rangi ya turuba nzima na kazi ndogo ndogo iliyo na wahusika wakuu na wa pili. Mfululizo wa Meninas wa Picasso pia una maboresho ya bure kabisa, bila madokezo ya moja kwa moja, lakini bado yamechochewa na picha za Velazquez.

Kazi hii inachukuliwa kuwa kipindi cha marehemu kazi ya Picasso. Inaonyesha kutokuwepo kwa pingu za mawazo na ujasiri wa namna ya kisanii, ambayo ilikuwa matokeo ya utafutaji mkali wa ubunifu ambao ulivutia bwana kwa muda mrefu. Uhuru na ujasiri ambao Picasso anafikiria upya Las Meninas ni wa kushangaza. Mtindo wa uchoraji wake katika mfululizo huu ni mfano wa roho ya majaribio na urekebishaji, ambayo ni maudhui kuu ya maisha yote ya bwana. Wakati wa kufanya kazi kwenye mzunguko, msanii huyo alikuwa na umri wa miaka 76, kwa muda mrefu amepata mafanikio na kutambuliwa kati ya wataalamu na umma, ingawa wengine wanaona katika kazi zake juu ya mada za mabwana wa zamani hamu ya kushinda mashaka juu yake. umuhimu.

Picasso, Las Meninas: maelezo

Uchoraji ulioashiria mwanzo wa safu hiyo ulichorwa na Picasso mnamo Agosti 17, 1957. Turubai hii kubwa ni monochrome na inaonekana haijakamilika. Katika muundo, ambao Picasso, tofauti na asili, ulitoka kwa usawa, unaweza kuona wahusika wote. Hapa kuna mwandishi-msanii, mtoto mchanga na washiriki wake, mfalme na malkia na hata mbwa walijitokeza kwenye kioo. Lakini metamorphoses ambayo picha zao na nafasi nzima ya picha inakabiliwa na kuunda ukweli mpya kabisa.

Hata kulinganisha kwa muda mfupi kwa uchoraji "Las Meninas" na Velasquez na Picasso inaonyesha. mbinu tofauti kwa suluhisho la taa na kina cha eneo kama njia za kujieleza. Tofauti na chanzo asilia, ambacho kilimshangaza mtazamaji na uhalisi wa mwanga na kivuli, kwa tafsiri mpya uwiano wa sehemu ya mbele inayoonekana wazi na nafasi za kivuli za atelier kubwa haijalishi. Lakini hata kwa taa ya upande wa mafuriko, mkondo wa kupofusha unaendelea kwenye ufunguzi nyuma ya marshal wa chumba, unasisitizwa na silhouette ya mchungaji, laconic katika sura. Mchezo wa kuigiza unaoonyeshwa na "mtu mweusi" huyu ni sehemu ndogo tu ya hisia ambazo turubai hutoa.

Mtazamaji makini na mwenye nia wazi ataona jinsi Picasso inavyokamilisha na kubadilisha maudhui asili. "Las Meninas" ya Picasso inaonyesha maudhui mapya ya picha zinazotambulika. Picha ya msanii inakua katika ujenzi mkubwa, na kutengeneza muundo wa karibu wa usanifu na turubai. Msalaba kwenye kifua cha Velazquez ni hypertrophied, kulingana na hadithi, iliyoandikwa na mfalme mwenyewe baada ya kifo cha msanii. Wajakazi wa heshima hupata rigidity, sawa na uchokozi. Vijeba na mbwa wanaonekana kama vikaragosi, lakini vichekesho vyao havina hasira rahisi ucheshi mtupu.

Ulinganisho wa njia za kuona

Picasso na Velasquez wanatafsiri "Las Meninas" kwa njia tofauti sana. Ulinganisho wa njia za picha unaonyesha wazi tofauti ya karne tatu kwa wakati. Njia kuu za picha za Picasso ni jiometri na ujanibishaji wa fomu. Tukio hilo linakuwa kama kutafakari kwa vipande vya kioo kilichovunjika. Nishati huzaliwa na mwingiliano wa mistari na ndege, na picha halisi hubadilishwa na alama na vinyago.

Hii inakuwa wazi zaidi wakati muundo wa monochrome unabadilishwa na turubai za rangi nyingi. Rangi huboresha hadithi ambayo Picasso humpa mhusika. Katika moja ya chaguzi njano katika umbo la Mtoto mchanga humjaalia mng'ao usio wa kidunia unaopinga mazingira ya fujo. Katika mwingine, uso wa mtoto hugeuka kuwa pembetatu nyeupe isiyo na uhai, ishara ya kifo cha yoyote hisia za kibinadamu katika mazingira yanayoishi kwa taratibu kali. Uchoraji wa Picasso, kama chanzo asili, unatofautishwa na matokeo ya picha tu, lakini ni maudhui yao ya kisemantiki ambayo hufanya iwezekanavyo kulinganisha picha za uchoraji. Velázquez na Picasso wanatafsiri Las Meninas kama onyesho changamano, lililojaa takriban maudhui ya kifasihi.

Falsafa nyingine

Uhalisia mzuri wa Velasquez na lugha ya alama za plastiki za Picasso hutumikia madhumuni sawa - kuonyesha maoni ya ulimwengu ambayo yanalingana na enzi yao ya kisasa. Kwa hiyo, ni vigumu kuchunguza umoja wa semantic kwa kulinganisha picha. Las Meninas na Velázquez na Picasso ni mali ya walimwengu ambao mara nyingi huwa kinyume. Swali la upinzani wa msanii kwa nguvu ya mila na tofauti za darasa, muhimu kwa karne ya 17, inabadilishwa katika karne ya 20 kuwa shida ya jukumu la sanaa katika ulimwengu wa kisasa.

Katika kazi yake, Picasso hutatua matatizo ya kimataifa na hasa. Kutoka kwa mtazamo mpya, msanii anatathmini eneo la familia, ambalo lina uchungaji mwepesi katika chanzo asili. Uwili wa asili ya mwanadamu, uliohesabiwa haki na wanafalsafa wa karne ya 20, unaonyeshwa wazi na Picasso. Wanawake wanaomngojea wanaweza kuwa na nia za ubaya na uchokozi, marshal anaonekana kama silhouette nyeusi ya kutisha, au kama ishara ya mateso ya Kikristo. Hata mbwa katika kesi moja exudes upesi comical, katika nyingine inakuwa monster kutisha-kama mbwa mwitu.

Lakini hii ni sehemu tu ya vipengele vya falsafa ambavyo vinachambuliwa na mabwana. Shida anuwai zilizoinuliwa, ambazo mtazamaji huamua mwenyewe, ni ubora kuu ambao uchoraji "Las Meninas" na Velazquez na Picasso una. hiyo mali ya pamoja na kazi zote za mahiri wawili wa Uhispania.

Uhuru wa Kujumuika

Na bado, tofauti katika mbinu ya kutatua matatizo ya ubunifu ya Picasso na Velasquez ni kubwa sana. Kategoria ya watu wasio na fahamu katika sanaa inakuwa ya kuamua hapa, iliyo wazi katika njia iliyodhibitiwa ya maisha ya karne ya 17 na msingi wa utaftaji wa viongozi wa mitindo mipya ya picha katika karne ya 20. Uchoraji "Las Meninas" na Velasquez na Picasso inasisitiza hili hasa kwa uwazi. Kulingana na matokeo ya fikra za zamani, msanii mashuhuri wa avant-garde wa karne ya 20 huunda ulimwengu uliojengwa juu ya mambo ambayo yanategemea sana fahamu yake. Ni vigumu kuamini katika ufahamu wa kila harakati ya brashi ya Picasso na kufikiria kabisa kwa kipengele chochote cha turuba. Kuhusiana na Velazquez, njia hii ni dhahiri zaidi.

Kushikamana na kitu chochote, chanzo kisicho na maana zaidi, Picasso inakuja kwa matokeo ya kushangaza. Baada ya kuona mstari mwembamba wa wima kwenye mstari wa asili nyuma ya kibeti Nicolasito na kuzingatia msimamo usio wa kawaida wa vidole vyake, katika moja ya matoleo huunda picha ya puppet inayocheza harpsichord.

Uhuru wa kujumuika na kutokuwa na mipaka ya fantasy ni ya kushangaza sana ikiwa tunalinganisha picha za kuchora. Velázquez na Picasso "Las Meninas" wamejazwa na dokezo nyingi na marejeleo, na chaguo la kazi hii bora kama msukumo wa msukumo sio bahati mbaya. Uunganisho wa turubai hizo mbili kwa karne nyingi ni dhahiri. Vitendawili ambavyo kazi bora ya karne ya 17 ilikuwa nayo hutatuliwa kwa njia yao wenyewe na turubai ya msanii mkubwa wa avant-garde. Wakati huo huo, matatizo mengi ambayo Picasso huleta kwa mtazamaji ni ya asili isiyo na wakati.

Las Meninas, Picasso na Velasquez: kulinganisha

Je! ni tofauti gani kuu kati ya kazi bora mbili?

• Uchoraji huu ni wa mitindo tofauti ya kisanii. Velasquez - bwana wa Baroque, Picasso - kiongozi wa sanaa ya avant-garde
• Picha asili inagongana na uhalisia, wahusika wa Picasso ni wa masharti.
• Picasso aliunda turuba kuu ya mfululizo katika monochrome, Velazquez alitumia rangi tajiri ya rangi.

Pia wanafanana:

• Kikemikali kwa asili, nakala ya Picasso, kama vile chanzo asili, ina mpango na historia fulani ya mahusiano ya wahusika.
• Maswala anuwai yaliyoibuliwa, kuu ambayo ni jukumu la msanii na sanaa katika ulimwengu na jamii.

Wanafalsafa, wanahistoria wa sanaa wanabishana kila wakati juu ya uchoraji wa Diego Velazquez. "Menin" yake iliacha siri nyingi na siri. Mchoro huu ni kazi bora ya ulimwengu na uko kwenye Jumba la Makumbusho la Prado huko Madrid.

Hali ya kila siku badala ya ukumbi kuu ilionyeshwa na Velasquez ("Menin"). Picha hii ya mchoraji inaweza kuitwa tukio kutoka kwa maisha ya familia ya kifalme. Lakini katika nyakati hizo za mbali, hata aristocrat wa kawaida hakuweza kuvutwa katika maisha ya kila siku.

Maana ya picha mienendo ya kifalsafa huvutia mtazamaji. Msanii alizidi wakati wake na ugumu wa utunzi, ustadi wa kiufundi na haiba ya kichawi.

Diego Velazquez. Kipindi cha Seville

Mnamo 1599, Diego Velazquez alizaliwa katika familia masikini ya kifahari. Tarehe kamili kuzaliwa haijulikani, siku ya Ubatizo - Juni 6. Wazazi wake, wahamiaji kutoka Ureno, walikaa katika jiji la Uhispania la Seville.

Uwezo wa Velázquez wa kuchora ulionekana mapema. Baba alimkabidhi semina msanii maarufu F. Herrera. Kwa wakuu wa siku hizo, uchoraji ulizingatiwa kuwa wa kufedhehesha. Kazi ya mikono ya aristocracy ililaaniwa. Tabia ya ukali ya Herrera ikawa sababu ya mabishano. Hivi karibuni Diego Velazquez alijikuta katika semina nyingine - msanii Francisco Pacheco. Nyumba yake daima imekuwa wazi kwa wapenzi wa sanaa. Velazquez hatimaye alipokea jina la bwana wa uchoraji na akaoa binti ya Pacheco.

Ndoa yenye furaha, umaarufu - kila kitu kinaonyesha kwamba Diego Velazquez alifanikiwa huko Seville. Picha alizochora kwenye mada za kila siku zilitoa msukumo kwa maendeleo ya aina ya bodegones. Mara kwa mara alichora picha, akatekeleza maagizo ya kanisa.

mchoraji wa mahakama

Katika vuli ya 1623, Velasquez alichukua nafasi ya mchoraji wa korti katika jiji la Madrid. Kazi kuu za wakati huo ni picha za watumishi na familia ya kifalme ya Philip IV.

Mkutano na msanii Rubens ulimhimiza Velasquez kusafiri kwenda Italia. Mfalme, akizingatia sifa za mchoraji, hivi karibuni alimteua marshal. Katika kipindi hicho umakini mkubwa Velasquez alitilia maanani picha za watoto. Las Meninas ni moja ya picha za kuchora maarufu za wakati huo. Baadaye, mfalme alimpa mchoraji tuzo ya juu zaidi - agizo la ushujaa la Santiago.

Mchoro wa mwisho wa Velázquez unaojulikana ulikuwa picha Louis XIV, iliyoandikwa kwa heshima ya ndoa yake kwa Infanta ya Uhispania. Saa chache baada ya uchoraji, Velasquez alikufa.

Diego Velazquez. Michoro

Msanii alichora uchoraji wa aina tofauti - picha, mandhari, michoro ya ndani na ya kihistoria.

Maisha yake huko Seville yalijaa matukio ya aina kutoka maisha ya watu. Uchoraji kama vile "The Old Cook", "Muuzaji wa Maji" ni maarufu sana; turubai za kidini - "Kristo katika Nyumba ya Martha", "Mimba Imara", "Kuabudu kwa Mamajusi".

Kipindi cha Madrid kina sifa ya picha zake za sherehe (waziri wa kwanza wa Olivares, mfalme na wanachama wa familia yake). Nchini Italia, picha ya Papa Innocent X ilichorwa.Wakati huohuo, Venus mwenye Kioo iliundwa.Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania lililaani vikali sanamu ya mwili uchi. Lakini idhini ya mchoro huu wa Philip IV iliruhusu Velázquez kuepuka ghadhabu ya kanisa.

"Venus na Mirror" iliandikwa chini ya hisia ya uchoraji wa Venetian. Mara mbili katika maisha yake msanii huyo alitembelea Italia. Mfano wa Venus yake ilikuwa picha za uchoraji za Rubens ("Venus mbele ya kioo"), Giorgione ("Venus ya Kulala"). Kuna toleo ambalo uchoraji wa Velazquez unaonyesha mwanamke mpendwa wa msanii, Flaminia, na mtoto wao wa kawaida. Wajibu kwa mke wake na kazi thabiti huko Uhispania haikumruhusu kukaa na mteule wake. Walakini, katika uchoraji "Spinners" mtu anaweza kugundua kufanana kwa msichana ameketi na mgongo wake kwa Venus.

Velazquez "Las Meninas". Maelezo ya picha

Turubai iliandikwa mnamo 1656-1657. Bado iko Madrid, kwenye Jumba la Makumbusho la Prado. Mchoro unaonyesha Infanta Margherita na meninas wake (wajakazi wa heshima). Huku nyuma, Mfalme Philip IV na Marianne wa Austria, wazazi wa Infanta, wanaonyeshwa kwenye kioo. Mabibi na mabwana wa mahakama, vijeba, mbwa na msanii mwenyewe - tukio ndogo kutoka kwa maisha ya ikulu linaonyeshwa kwenye turubai.

Uchoraji "Las Meninas" na Velasquez uliacha nyuma siri nyingi. Mfalme na malkia wanawasilishwa pamoja. Walakini, kulingana na adabu, kila wakati walivutiwa tofauti.

Ukubwa wa turubai ambayo msanii anafanyia kazi ni kubwa mno kwa picha. Velazquez alificha picha ya aina gani huko Las Meninas?

Picha ya sakafu, kuta, dari na jiometri yao ngumu huchukua nafasi nyingi na huonekana kuwa nje ya mahali. Kwa nini msanii alizingatia sana vivuli vya giza nyuma ya Infanta na mazingira yake?

Margarita mwenye umri wa miaka mitano anaonekana mpweke sana katika chumba hiki kikubwa. Utoto wake unatumika kwa kufuata adabu kali ya Uhispania, ambapo kicheko na tabasamu ni marufuku.

Wakosoaji na wasanii wa wakati huo walishangazwa na uchoraji wa kweli wa turubai. Katika siku hizo, ilikuwa ni desturi ya kulainisha picha kwa kiasi fulani, kutengeneza usuli kuvutia zaidi. Kwa hivyo, "Venus ya Kulala" na Giorgione ni picha bora ya kike. Wakati Velazquez ni pragmatic na kweli katika picha yake.

Siri ya uchoraji

Diego Velasquez aliandika Las Meninas wakati ambapo Margherita alikuwa mrithi pekee wa mfalme. Hii haikuidhinishwa na sheria ya Uhispania - ni mtoto mchanga tu ndiye anayeweza kurithi kiti cha enzi.

Mwaka mmoja baada ya uchoraji, Philip IV alikuwa na mtoto wa kiume na mrithi. Las Meninas ikawa hatari. Inavyoonekana, sura ya Velasquez mwenyewe ilichorwa baadaye na kufunika shujaa mwingine wa turubai.

X-ray ya uchoraji mnamo 1965 ilifunua uwepo wa mhusika mwingine, ambaye baadaye alilazimika kupakwa rangi.

Kulingana na toleo moja, hakukuwa na msanii kwenye turubai, lakini kulikuwa na ukurasa. Alimnyoshea mtoto mchanga ishara ya nguvu - fimbo ya kifalme, na hivyo kuashiria urithi wake wa kiti cha enzi cha Uhispania.

Kwa hiyo, baada ya kuzaliwa kwa mrithi wa kiume, uchoraji ulipaswa kuharibiwa. Msanii, akiwa amebadilisha mashujaa, aliokoa maisha yake. Badala ya ukurasa na wafanyakazi, alijionyesha.

Picha ya kibinafsi ya msanii

Mara nyingi katika uchoraji, kati ya wahusika, wasanii walijionyesha kwa nyuma au kwenye kona. Ni sawa na saini ya bwana. Velasquez alifanya vivyo hivyo kwenye turubai yake. Las Meninas ni picha halisi ya mchoraji. Walakini, Agizo la Santiago kwenye kifua chake bado halijapokelewa, kwa nini yuko kwenye picha? Labda ilichorwa baadaye, wakati uanachama katika utaratibu wa knightly ulihalalishwa?

Kuna toleo ambalo agizo liliandikwa baada ya kifo cha Velasquez. Labda kwa amri ya mfalme. Lakini agizo hilo limeandikwa kwa usahihi sana kwa namna ya Velasquez hivi kwamba hakuna shaka juu ya uandishi wake.

Labda sio msanii aliyeonyeshwa kwenye picha? Kwa sababu kuchora amri kwenye kifua wakati haijapokelewa ni kosa kubwa kwa mchoraji wa mahakama. Na mpangilio mzuri wa Santiago ni shirika kubwa sana. Kwa hivyo ni nani kwenye turubai - msanii mwenyewe au mtu mwingine? Wahakiki wa sanaa wanabishana hadi leo kuhusu uandishi wa picha hii. Je, wataweza kugundua ukweli?

Hatima ya Margarita

Maisha ya Infanta Margarita yalikuwa ya muda mfupi. Aliolewa na Mtawala Mtakatifu wa Kirumi Leopold I. Hii ilitokea mnamo 1666. Alikuwa na umri wa miaka 14, Leopold - 26.

Kulingana na watu wa wakati huo, ilikuwa ndoa yenye furaha. Mume na mke walikuwa na masilahi ya kawaida katika sanaa na muziki. Margarita alizaa watoto sita katika miaka 6 ya ndoa. Lakini msichana mmoja tu alinusurika - Maria Antonia.

Margarita alikufa akiwa na umri wa miaka 21. Mazishi yake yapo Austria.

Hitimisho

Mchoro huo ulipata jina lake katika karne ya 19. Kabla ya hapo, wakati wa kuelezea kazi za Velazquez, aliitwa "Familia ya Kifalme" au "Familia ya Philip VI".

Alisisitiza uzuri wa Infanta katika uchoraji wake na Velasquez. "Las Meninas" inaleta tofauti kubwa kati ya mng'ao wa Marguerite na mpangilio. Maudhui ya kina ya falsafa ya turuba, maana yake ya siri huacha siri nyingi.

Pablo Picasso aliandika tofauti 58 kulingana na uchoraji katika mtindo wake wa kipekee. Alipendekeza tafsiri mpya ya turubai ya Velasquez. Kila mhusika hubeba mzigo wa semantic mara mbili - mzuri na mbaya. Mashujaa huwakilisha tofauti mbili za ulimwengu - maisha na kifo.