Jukumu la njia za kisanii na za kuelezea katika uchambuzi wa kazi ya sauti. Jukumu la fomu ya ushairi katika mtazamo wa kazi za sanaa
NAFASI YA NJIA NZURI INAYOELEZA KATIKA KUTAMBUA TATIZO LA MAANDIKO, NAFASI YA MWANDISHI.
NYIMBO NA TAKWIMU
Lugha ndio njia kuu ya usawiri wa kisanii wa maisha katika fasihi. Lugha ya ushairi hutofautiana na aina zingine za shughuli za hotuba kwa kuwa iko chini ya uundaji wa picha za kisanii. Hii ndiyo huamua mali yake maalum na mifumo. Maneno katika lugha ya kazi ya fasihi hupata maana ya ziada ya kisanii. Inafanya kazi ufichuzi wa kitamathali maudhui ya kiitikadi ya kazi na tathmini ya mwandishi.
Ufafanuzi wa hotuba ya kisanii unaonyeshwa kwa hiari yake, utajiri wa kihemko, kwa usahihi kabisa, uchumi na wakati huo huo uwezo. "Usanii unajumuisha hii," aliandika Chernyshevsky, "kwamba kila neno halipaswi kuwa na mahali tu, lakini liwe la lazima, lisiloepukika, na kuwe na maneno machache iwezekanavyo." Utafutaji wa muhimu zaidi, unaowezekana tu katika hili au kesi hiyo, unahusishwa na jitihada kubwa za ubunifu za mwandishi.
Hotuba ya kisanii sio seti ya maneno na misemo maalum ya kishairi. Njia za mfano na za kuelezea (epithets, kulinganisha, sitiari, nk) huchukua nafasi isiyo na maana katika hotuba ya kisanii na sio kwao wenyewe, nje ya muktadha, ishara ya usanii. Chanzo chao ni lugha ya watu, kwa hiyo, ili kuunda picha na picha wazi, mwandishi lazima awe na uwezo wa kutumia utajiri wote wa lugha ya watu, kujua vivuli vyema zaidi vya neno la asili.
Neno lolote isipokuwa kwa maana ya moja kwa moja, halisi, inayoashiria sifa kuu ya kitu chochote, jambo, kitendo ( nyundo ya chuma, dhoruba, kuendesha gari haraka nk), ina idadi ya maana zingine, i.e. ina thamani nyingi.
Polysemy hukuruhusu kutumia neno kwa maana ya mfano, kwa mfano, tabia ya chuma, dhoruba ya mapinduzi, dhoruba ya hasira, akili ya haraka. Matumizi ya neno, usemi, kifungu cha maneno kwa maana ya mfano huitwa njia. Njia zinategemea muunganisho wa ndani, uunganisho wa matukio mawili, ambayo moja anaelezea, hufafanua nyingine.
Tropes mara nyingi hupatikana katika hotuba ya mazungumzo, baadhi yao hufahamika sana hivi kwamba wanaonekana kupoteza maana yao ya mfano ( alikunywa glasi, miguu ya meza, mto unakimbia, akapoteza kichwa chake na wengine wengi). Katika hotuba ya kisanii, njia zinafunuliwa wazi zaidi na kwa usahihi. kipengele muhimu zaidi taswira ya kitu au jambo, na hivyo kuboresha usemi wa usemi. Wacha tukumbuke "Wimbo wa Petrel" wa Gorky:
"juu mvi wazi baharini upepo mawingu hukusanya. Kati ya mawingu na bahari kwa fahari nzi Petrel, sawa na umeme mweusi.
Sasa kugusa mrengo wa wimbi, basi mshale akipanda hadi mawingu, anapiga kelele, na - mawingu sikia furaha kwa kilio cha ujasiri ndege.
Katika kilio hiki kiu ya dhoruba! Nguvu ya hasira, moto wa shauku na clouds kusikia kujiamini katika ushindi katika kilio hiki.
Njia hizo zilimpa Gorky fursa sio tu ya kubinafsisha picha ya Petrel kama mtangazaji wa dhoruba ya mapinduzi inayokaribia, lakini pia kuelezea mtazamo wake wa shauku kwake.
Kuna aina tofauti za njia, kwani kanuni za muunganisho wa vitu tofauti na matukio ni tofauti. Aina rahisi zaidi za trope ni tashibiha na epithets (baadhi ya wasomi wa fasihi hutenganisha tashibiha na epithets kutoka kwa tropes). Ulinganisho - huu ni ulinganisho wa vitu viwili au matukio ambayo yana sifa ya kawaida, kuelezea moja kwa nyingine.
Ulinganisho una sehemu mbili, ambazo zimeunganishwa mara nyingi kupitia viunganishi ( kwa hivyo, haswa, kama, kana kwamba nk.): “...Anchar, kama mlinzi wa kutisha... "(Pushkin)," ... Petrel, umeme mweusi sawa», « Kama nyoka wa moto, pinda ndani ya bahari, kutoweka, tafakari za umeme huu ”(Gorky). Mara nyingi, kulinganisha kunaonyeshwa katika kesi muhimu: vumbi la baridi kola yake ya beaver ni fedha" (Pushkin), "... Inaudibly, mbwa mwitu kijivu usiku utakuja kutoka mashariki ... "(Sholokhov)," Dari juu yetu ilianza kupungua kunguru"(Mayakovsky). Hii yote ni mifano ya kulinganisha moja kwa moja, lakini pia kuna ulinganisho mbaya:
Sio upepo unaovuma kwenye nyasi za manyoya ,
Sio treni ya harusi inavuma, -
Jamaa wa Prokle walipiga yowe,
(Nekrasov)
Wakati mwingine waandishi huamua kile kinachojulikana kama kulinganisha kwa kina, ambayo inaonyesha idadi ya vipengele vya jambo au kikundi cha matukio:
Nakumbuka wakati mzuri sana:
Ulionekana mbele yangu
Kama maono ya muda mfupi.
Kama kipaji cha uzuri safi.
(Pushkin)
Nyara zingine zote zimeunganishwa kwa njia moja au nyingine kwa kulinganisha.
Aina ngumu zaidi ya njia - epithet -ufafanuzi wa kisanii(L.I. Timofeev anaamini kwamba "kivumishi chochote ni epithet"), akisisitiza kipengele muhimu zaidi cha kitu au jambo: bahari ya kijivu, petrel ya kiburi, hotuba ya moto. Epithet lazima isichanganywe na ufafanuzi wa kimantiki ( mpira wa kioo, meza ya mwaloni) kutenganisha kitu kimoja na kingine. Kulingana na muktadha, ufafanuzi sawa unaweza kufanya kazi ya kimantiki na ya kisanii: hali ya hewa ya upepo na "nadhani vijana wenye upepo"(Pushkin); rangi nyeusi na "mwaka utakuja, Urusi mwaka mweusi... "(Lermontov), upanga wa chuma na " aya ya chuma"(Lermontov), na kwa hivyo epithet hutumiwa kila wakati tu na neno linalofafanua, na kuongeza taswira yake. Mbali na kivumishi, epithet inaweza kuonyeshwa na nomino (" dhahabu, dhahabu moyo wa watu "- Nekrasov), kielezi ("... kwa fahari nzi Petrel" - Gorky), gerund ("... kana kwamba frolicking na kucheza, rumbles katika anga ya bluu "- Tyutchev).
Sitiari- moja ya aina kuu za uchaguzi. Mfano huo unategemea ulinganisho uliofichwa wa kitu kimoja au jambo na lingine kulingana na kanuni ya kufanana kwao: "mashariki huwaka kama alfajiri mpya", "nyota ya furaha ya kuvutia" (Pushkin). Tofauti na kulinganisha, ambayo ina washiriki wawili (kitu cha kulinganisha na kitu ambacho inalinganishwa), kitu cha kulinganisha katika sitiari haijatajwa, lakini inaonyeshwa. Kwa hiyo sitiari yoyote inaweza kupanuliwa kuwa mlinganisho. Lermontov, kwa mfano, mfano
Alfajiri nyekundu inazuka;
Alifagia curls zake za dhahabu,
Imeoshwa na theluji iliyovunjika...
inapanuka kwa kulinganisha
Kama mrembo anayeangalia kwenye kioo
Anga inaonekana safi, tabasamu.
Gwaride likijitokeza
kurasa zangu za jeshi,
Ninapitia
kando ya mstari wa mbele.
Aina ya sitiari ni utu - sitiari kama ambayo vitu, matukio ya asili na dhana hupewa ishara za kiumbe hai: "wingu la dhahabu lilikaa usiku kwenye kifua cha mwamba mkubwa", "kilele cha mlima hulala gizani. usiku" (Lermontov). Utu mara nyingi hupatikana katika kazi za sanaa ya mdomo ya watu. Mwanadamu katika hatua ya mapema ya ukuaji wake, bila kuelewa sheria za maumbile, aliifanya kiroho. Baadaye, utambulisho kama huo ulikua zamu thabiti ya ushairi, na kusaidia kufichua ishara ya kitu kilichoonyeshwa au jambo.
Kisitiari, i.e. kuwa na maana ya mfano, kazi zingine ni hadithi, hadithi za hadithi ("Cuckoo na Jogoo" na Krylov, "The Wise Piskar" na Saltykov-Shchedrin). Kazi kama hizo huitwa fumbo. Fumbo - huu ni usemi wa kitamathali. Picha za kimfano ni za masharti, kwani kila wakati zinamaanisha kitu kingine (mwandishi mwenye busara, kwa mfano, anawakilisha mtu mwoga). Mfano wa hadithi, hadithi za hadithi, methali ni sifa ya utulivu, sifa fulani na za mara kwa mara hupewa wahusika wao (choyo, uovu kwa mbwa mwitu, ujanja, ustadi wa mbweha, nguvu, nguvu, nk kwa simba). Picha za mafumbo hazina utata, rahisi, zinazotumika kwa dhana moja. Ikiwa mfano hauna utulivu kama huo, inaitwa ishara. Picha ya mfano ni ngumu na isiyoeleweka, kwa mfano, katika mashairi "Anchar" na Pushkin, "Sail" na "Mitende Mitatu" ya Lermontov, katika "Wimbo wa Falcon" na "Wimbo wa Petrel" na Gorky, n.k. Hata hivyo, hakuna tofauti ya kimsingi kati ya mafumbo na ishara.
Aina inayofuata ya njia - metonymy(kubadilisha jina) - badala ya jina la moja kwa moja la kitu au jambo na la mfano. Inategemea muunganiko wa vitu ambavyo havifanani, tofauti na sitiari, lakini viko katika sababu (ya muda, anga, nyenzo) au muunganisho mwingine wa lengo. Kwa hivyo, katika quatrain ya Nekrasov
Hivi karibuni utagundua shuleni
Kama mtu wa Arkhangelsk
Kwa mapenzi yako na ya Mungu
Akawa mwerevu na mkuu
chini Mtu wa Arkhangelsk iliyotajwa na M.V. Lomonosov; Ilikuwa muhimu kwa Nekrasov kusisitiza kwamba mwanasayansi mkuu na mshairi Lomonosov alitoka kwa watu.
Kuna aina nyingi za metonymy, kama vile uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli: 1) jina la jina la mwandishi badala ya kazi zake ("... Belinsky na Gogol watachukuliwa kutoka soko" - Nekrasov); 2) jina la chombo badala ya hatua ("Kalamu yake inapumua upendo" - Pushkin); 3) jina la mahali, nchi badala ya watu na watu ambao ni au wanaoishi huko ("... Hapana, Moscow yangu haikuenda kwake na kichwa cha hatia" - Pushkin); 4) jina la yaliyomo badala ya yaliyomo ("mzomeo wa glasi zenye povu" - Pushkin); 5) jina la nyenzo ambayo kitu hicho hufanywa, badala ya kitu yenyewe ("porcelaini na shaba kwenye meza" - Pushkin); 6) jina la ishara moja, sifa badala ya mtu, kitu au jambo ("... Bendera zote zitatutembelea ..." - Pushkin).
Aina maalum ya metonymy ni synecdoche, ambayo thamani kutoka kwa kitu kimoja au jambo huhamishiwa kwa mwingine kulingana na kanuni yao uwiano wa kiasi. Synecdoche ina sifa ya matumizi ya umoja badala ya wingi ("... Na ilisikika kabla ya alfajiri jinsi Mfaransa alifurahi" - Lermontov), na kinyume chake, wingi badala ya umoja ("... Ardhi ya Urusi inaweza kuzaa nini kutoka kwa Platons na Newtons wenye akili ya haraka" - Lomonosov); wakati mwingine nambari fulani hutumiwa badala ya isiyojulikana ("... Kofia milioni za Cossack hutiwa kwenye mraba" - Gogol). Katika hali zingine, wazo maalum linachukua nafasi ya ile ya kawaida ("na mjukuu wa kiburi wa Waslavs" - Pushkin) au ile ya kawaida - maalum ("Kweli, kaa chini, mwanga!" - Mayakovsky).
Maana ya kitamathali hyperboli(kuzidisha kisanii) na litholi(kauli ya chini ya kisanii) inatokana na ukweli kwamba kile ambacho kimesemwa hakipaswi kuchukuliwa kihalisi (“... Mdomo wa miayo umepasuliwa kwa upana zaidi kuliko Ghuba ya Mexico” - Mayakovsky; "Lazima uinamishe kichwa chako chini ya nyembamba. blade ya nyasi" - Nekrasov). Gogol na Mayakovsky mara nyingi waliamua kutumia hyperbole. Katika ngano, hyperbole na litola hutumika kama njia ya kuunda picha ya kisanii, kwa mfano, picha za mashujaa Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, na wengine, wakionyesha nguvu kubwa ya watu wa Urusi.
Kejeli(dhihaka) ni matumizi ya maneno kwa maana ya kitamathali, kinyume kabisa na maana yake ya kawaida. Kejeli inategemea utofauti wa maana yake ya ndani na umbo la nje. "... Utalala, ukizungukwa na utunzaji wa familia mpendwa na mpendwa," Nekrasov anaandika juu ya "mmiliki wa vyumba vya kifahari", akifunua katika mstari unaofuata ("kutarajia kifo chako") maana ya kweli ya mahusiano ya karibu naye.
Kiwango cha juu zaidi cha kejeli, uovu, uchungu au dhihaka ya hasira inaitwa kejeli. Kwa hivyo, kejeli ya Nekrasov katika "Tafakari kwenye Mlango wa mbele" hupata tabia ya kukasirika, ya kushtaki na inakua kejeli:
Na utaenda kaburini ... shujaa,
Imelaaniwa kwa siri na nchi ya mama,
Umeinuliwa kwa sifa kubwa!
Walakini, kwa nini sisi ni watu kama hao
Kuhangaika kwa watu wadogo?
Maneno shujaa na mtu binafsi katika muktadha wa shairi, husikika tofauti na maana yao ya moja kwa moja na huipa shairi rangi ya kejeli.
fafanua inaitwa uingizwaji wa jina linalofaa, jina la kitu na kishazi cha maelezo, ambamo sifa muhimu za mtu aliyedokezwa au kitu huonyeshwa. "Mshairi amekufa! - mtumwa wa heshima "; wito Pushkin mtumwa heshima, Lermontov kwa hivyo anafunua sababu za kifo chake cha kutisha na anaonyesha mtazamo wake kwake.
Tropes huchangia kwa kiwango kikubwa katika udhihirisho wa kisanii wa lugha ya ushairi, lakini hauibainishi kabisa. Matumizi zaidi au kidogo ya nyara hutegemea mwelekeo wa mtu binafsi wa mwandishi, juu ya aina ya kazi na sifa zake maalum. Katika nyimbo, kwa mfano, tropes hutumiwa sana kuliko katika epic na drama. Kwa hivyo, nyara ni moja tu ya njia za kujieleza kwa kisanii kwa lugha na pekee katika mwingiliano kwa njia zingine zote msaidie mwandishi kuunda picha na picha za maisha wazi.
TASWIRA ZA USHAIRI WA LUGHA
Ufafanuzi wa kisanii wa lugha haupatikani tu na uteuzi sahihi wa maneno, lakini pia na shirika lao la kitaifa-kisintaksia. "Sintaksia, kama msamiati, hutumiwa na mwandishi kubinafsisha na kuainisha usemi," kuwa njia ya kuunda wahusika. Ili kusadikishwa na hili, inatosha kulinganisha hotuba tulivu isiyo na haraka ya Bazarov ("Mababa na Wana" na Turgenev), akielezea imani yake ya kina katika haki yake ya kiitikadi, na hotuba ya msisimko, ya msukumo ya Pavel Petrovich, iliyoshtushwa na kukataa. kanuni za maisha yake yote:
"Pavel Petrovich alitikisa mikono yake.
Sijakuelewa baada ya hapo. Unatukana watu wa Urusi. Sielewi jinsi inavyowezekana kutotambua kanuni, sheria! Unaigiza nini?<…>
Tunafanya kwa mujibu wa kile tunachotambua kuwa muhimu, "alisema Bazarov. "Kwa wakati huu, jambo muhimu zaidi ni kukataa - tunakataa.
Wote?
Wote.
Vipi? sio sanaa tu, ushairi ... lakini pia ... inatisha kusema ...
Kila kitu, "Bazarov alirudia kwa utulivu usioweza kuelezeka.
Kulingana na kiimbo na ujenzi, kifungu na maneno ya mtu binafsi yaliyojumuishwa ndani yake hupata vivuli tofauti vya semantic na rangi ya kihemko. Kwa mfano, neno Kunanyesha itasikika tofauti wakati maneno yanapangwa upya ( Kunanyesha), wakati kiimbo kinabadilika ( Kunanyesha!; Mvua! Inakwenda!) Ufafanuzi na mhemko wa aina anuwai za kitamaduni-kisintaksia tabia ya lugha ni tabia haswa ya hotuba ya kisanii. Mwandishi hutumia upeo wa utata wa kileksia si tu katika uteuzi wa maneno, bali pia katika mpangilio wao wa kisintaksia. Njia maalum za kuunda sentensi ambayo huongeza udhihirisho wa usemi wa kisanii huitwa takwimu za kishairi. Vipashio muhimu zaidi vya kishairi ni pamoja na inversion, antithesis, marudio, swali balagha, rufaa balagha na mshangao.
Ugeuzaji(permutation) maana yake ni mpangilio usio wa kawaida wa maneno katika sentensi:
Sio upepo unaovuma kutoka juu
Njia za kujieleza za msamiati na maneno
Katika msamiati na maneno, njia kuu za kujieleza ni njia(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kugeuka, picha).
Aina kuu za tropes ni pamoja na: epithet, kulinganisha, sitiari, mtu, metonymy, synecdoche, paraphrase, hyperbole, litote, kejeli, kejeli.
Epithet- ufafanuzi wa kitamathali unaoashiria kipengele ambacho ni muhimu kwa muktadha fulani katika hali inayoonyeshwa. Kutoka kwa ufafanuzi rahisi, epithet hutofautiana katika kujieleza kwa kisanii na tamathali.Ufafanuzi wote wa rangi, ambao mara nyingi huonyeshwa na vivumishi, ni wa epithets.
Epithets imegawanywa katika lugha ya jumla (jeneza kimya), mtu binafsi-mwandishi (mjinga amani (I.A. Bunin), kugusa charm (S.A. Yesenin)) na watu-mashairi(ya kudumu) ( nyekundu jua, aina umefanya vizuri) .
Jukumu la epithets katika maandishi
Epithets inalenga kuongeza uwazi wa picha za vitu vilivyoonyeshwa, kwa kuonyesha sifa zao muhimu zaidi. Wanatoa mtazamo wa mwandishi kwa aliyeonyeshwa, kuelezea tathmini ya mwandishi na mtazamo wa mwandishi wa jambo hilo, huunda mhemko, tabia ya shujaa wa sauti. ("... Maneno yaliyokufa yana harufu mbaya" (N.S. Gumilyov); "... ukungu na utulivu wa azure juu ya nchi ya kusikitisha ya yatima" (F.I. Tyutchev))
Kulinganisha- Hii ni mbinu ya picha kulingana na ulinganisho wa jambo au dhana moja na nyingine.
Njia za Kulinganisha za Kujieleza:
Muundo wa kesi ya ala ya nomino:
Nightingale iliyopotea
Vijana waliruka ... (A.V. Koltsov)
Aina ya kiwango cha kulinganisha cha kivumishi au kielezi:
Macho haya kijani kibichi zaidi bahari na miberoshi nyeusi zaidi. (A. Akhmatova)
Ulinganisho wa mauzo na vyama vya wafanyakazi kama, kama, kama, kama na nk.:
Kama mnyama wa kuwinda kwenye makazi duni
Mshindi huingia na bayonets ... (M.Yu. Lermontov)
Kwa msaada wa maneno sawa, sawa:
Katika macho ya paka mwenye tahadhari
Sawa macho yako (A. Akhmatova)
Kwa msaada wa vifungu vya kulinganisha:
Majani ya dhahabu yanazunguka
Katika maji ya pinkish ya bwawa
Kama kundi jepesi la vipepeo
Pamoja na nzi kufifia kwa nyota. (S. Yesenin)
Jukumu la kulinganisha katika maandishi.
Ulinganisho hutumiwa katika maandishi ili kuongeza tamathali na tamathali yake, kuunda picha wazi zaidi, zinazoelezea na kuonyesha, kusisitiza sifa zozote muhimu za vitu au matukio yaliyoonyeshwa, na pia kuelezea tathmini na hisia za mwandishi.
Sitiari- hili ni neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali kwa kuzingatia mfanano wa vitu viwili au matukio kwa misingi fulani.
Sitiari hiyo inaweza kutegemea mfanano wa vitu katika umbo, rangi, kiasi, kusudi, hisia n.k.: maporomoko ya maji ya nyota, banguko la herufi, ukuta wa moto, shimo la huzuni. na nk.
Nafasi ya sitiari katika maandishi
Sitiari ni mojawapo ya njia angavu na zenye nguvu zaidi za kuunda usemi na tamathali wa maandishi.
Kupitia maana ya kitamathali ya maneno na misemo, mwandishi wa maandishi hayaongezei tu mwonekano na uwazi wa yaliyoonyeshwa, lakini pia huwasilisha upekee, umoja wa vitu au matukio. Tamathali za semi hutumika kama njia muhimu ya kueleza tathmini na hisia za mwandishi.
ubinafsishaji- Hii ni aina ya sitiari kulingana na uhamishaji wa ishara za kiumbe hai hadi matukio asilia, vitu na dhana.
Upepo umelala na kila kitu kinakwenda ganzi
Kulala tu;
Hewa safi yenyewe ni aibu
Kupumua kwa baridi. (A.A. Feti)
Jukumu la watu binafsi katika maandishi
Watu hutumikia kuunda picha wazi, za kuelezea na za mfano za kitu fulani, huhuisha asili, huongeza mawazo na hisia zinazopitishwa.
Metonymy- hii ni uhamisho wa jina kutoka kwa somo moja hadi nyingine kwa misingi ya ukaribu wao. Ukaribu unaweza kuwa dhihirisho la muunganisho:
I sahani tatu alikula (I.A. Krylov)
Alikemewa Homer, Theocritus,
Lakini soma Adam Smith(A.S. Pushkin)
Kati ya hatua na chombo cha hatua:
Vijiji na mashamba yao kwa ajili ya uvamizi mkali
Alihukumiwa panga na moto(A.S. Pushkin)
Kati ya kitu na nyenzo ambayo kitu kimetengenezwa:
…si juu ya fedha, juu ya dhahabu alikula (A.S. Griboyedov)
Kati ya mahali na watu mahali hapo:
Jiji lilikuwa na kelele, bendera zilipasuka ... (Yu.K. Olesha)
Jukumu la metonymy katika maandishi
Matumizi ya metonymy huwezesha kufanya wazo kuwa wazi zaidi, fupi, la kueleza, na kukipa kitu kilichoonyeshwa uwazi zaidi.
Synecdoche- hii ni aina ya metonymy, kulingana na uhamishaji wa maana kutoka kwa jambo moja hadi lingine kwa msingi wa uhusiano wa kiasi kati yao.
Mara nyingi, uhamisho hutokea:
Kutoka ndogo hadi kubwa zaidi:
kwake na ndege haina kuruka
Na simbamarara haitakuja ... (A.S. Pushkin)
Sehemu kwa nzima:
Ndevu mbona bado upo kimya?
Jukumu la synecdoche katika maandishi
Synecdoche huongeza kujieleza na kujieleza kwa usemi.
Fafanua au fafanua- (katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - usemi wa maelezo) ni mauzo ambayo hutumiwa badala ya neno au maneno.
Petersburg - Uumbaji wa Peter, mji wa Petrov(A.S. Pushkin)
Jukumu la vifungu vya maneno katika maandishi
Vifungu vinaruhusu:
Angazia na usisitize sifa muhimu zaidi za taswira;
Epuka tautolojia isiyofaa;
Vifungu vya maneno (haswa vilivyopanuliwa) hukuruhusu kutoa maandishi kwa sauti kuu, ya fadhili, ya kusikitisha:
Ewe mji mkuu,
Ngome ya bahari ya kaskazini,
Taji ya Orthodox ya nchi ya baba,
Makao ya fahari ya wafalme,
Uumbaji wa Peter!(P. Ershov)
Hyperbola- (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - exaggeration) ni usemi wa kitamathali ulio na utiaji chumvi kupita kiasi wa ishara yoyote ya kitu, jambo, kitendo:
Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper (N.V. Gogol)
Litoti- (katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - udogo, kiasi) - hii ni usemi wa mfano ulio na maelezo ya chini ya ishara yoyote ya kitu, jambo, hatua:
Ng'ombe wadogo kama nini!
Kuna kichwa kidogo cha pini cha kulia. (I.A. Krylov)
Jukumu la hyperbole na litoti katika maandishi Matumizi ya hyperbole na litotes huruhusu waandishi wa maandishi kuongeza kwa kasi uwazi wa kile kinachoonyeshwa, kutoa mawazo sura isiyo ya kawaida na rangi ya kihisia mkali, tathmini, ushawishi wa kihisia.
Hyperbole na litoti pia zinaweza kutumika kama njia ya kuunda picha za katuni.
Kejeli- (katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kujifanya) - hii ni matumizi ya neno au taarifa kwa maana kinyume na moja kwa moja. Kejeli ni aina ya fumbo ambapo dhihaka hufichwa nyuma ya tathmini chanya ya nje:
kuvunjika, wajanja Je, wewe ni delirious, mkuu?
1. Asili ya aina "Maneno ...".
2. Vipengele vya utungaji.
3. Sifa za kiisimu za kazi.
Je, haifai kwetu, ndugu, kuanza na maneno ya zamani ya hadithi za kijeshi kuhusu kampeni ya Igor, Igor Svyatoslavich? Kuanza wimbo huu kulingana na hadithi za kweli za wakati wetu, na sio kulingana na mila ya Boyanov.
"Hadithi ya Kampeni ya Igor" Wakosoaji wa fasihi kwa muda mrefu wametambua thamani ya kisanii isiyo na shaka ya kazi hii ya fasihi ya kale ya Kirusi - "Tale of Igor's Campaign". Watafiti wengi wa mnara huu wa kifasihi wanakubali kwamba "Neno ..." liliundwa katika karne ya 12, ambayo ni, muda mfupi baada ya matukio ambayo inahusu. Kazi hiyo inasimulia juu ya tukio la kihistoria - kampeni isiyofanikiwa ya Prince Igor Novgorod-Seversky dhidi ya nyika za Polovtsian, ambayo ilimalizika kwa kushindwa kabisa kwa kikosi cha mkuu na kutekwa kwa Igor mwenyewe. Marejeleo ya kampeni hii pia yalipatikana katika vyanzo vingine vingi vilivyoandikwa. Kuhusu "Neno ...", watafiti kimsingi wanaiona kama kazi ya sanaa, na sio kama ushahidi wa kihistoria.
Je, vipengele vya kazi hii ni vipi? Hata kwa kufahamiana kwa juu juu na maandishi ya kazi hiyo, ni rahisi kugundua utajiri wake wa kihemko, ambao, kama sheria, mistari kavu ya kumbukumbu na historia hunyimwa. Mwandishi anasifu ushujaa wa wakuu, anaomboleza askari waliokufa, anaonyesha sababu za kushindwa ambazo Warusi walipata kutoka kwa Polovtsy ... Msimamo kama huo wa mwandishi hai, usio wa kawaida kwa taarifa rahisi ya ukweli, ambayo ni historia. , ni asili kabisa kwa kazi ya fasihi.
Kuzungumza juu ya hali ya kihemko ya "Maneno ...", ni muhimu kusema juu ya aina ya kazi hii, ishara ambayo tayari iko katika kichwa chake. "Neno ..." pia ni rufaa kwa wakuu na wito wa umoja, ambayo ni, hotuba, simulizi na wimbo. Watafiti wanaamini kuwa aina yake inafafanuliwa vyema kama shairi la kishujaa. Hakika, kazi hii ina sifa kuu zinazobainisha shairi la kishujaa. "Lay ..." inasimulia juu ya matukio, ambayo matokeo yake yaligeuka kuwa muhimu kwa nchi nzima, na pia inasifu uwezo wa kijeshi.
Kwa hivyo, moja ya njia za usemi wa kisanii wa "Neno ..." ni hisia zake. Pia, uwazi wa sauti ya kisanii ya kazi hii hupatikana kwa sababu ya sifa za utunzi. Muundo wa mnara wa ukumbusho wa Urusi ya Kale ni nini? Katika hadithi ya kazi hii, sehemu tatu kuu zinaweza kuonekana: hii ni kweli hadithi ya kampeni ya Igor, ndoto mbaya ya mkuu wa Kyiv Svyatoslav na "neno la dhahabu" lililoelekezwa kwa wakuu; maombolezo ya kutoroka kwa Yaroslavna na Igor kutoka kwa utumwa wa Polovtsian. Kwa kuongezea, Neno ... lina picha-msingi za wimbo, ambazo mara nyingi huisha na misemo inayocheza jukumu la kwaya: "kutafuta heshima yako mwenyewe, na utukufu kwa mkuu", "Ee nchi ya Urusi! Tayari uko nyuma ya kilima! ”," Kwa ardhi ya Urusi, kwa majeraha ya Igor, buoy ya Svyatoslavich.
Jukumu muhimu katika kuongeza udhihirisho wa kisanii wa "Maneno ..." inachezwa na picha za asili. Asili katika kazi sio msingi wa matukio ya kihistoria; Yeye hufanya kama kiumbe hai, aliyepewa akili na hisia. Kupatwa kwa jua kabla ya kuongezeka kunaonyesha shida:
"Jua lilizuia njia yake na giza, usiku ukaamka na kilio cha ndege wa kutisha, filimbi ya mnyama ikapanda, Div alianza, anaita juu ya mti, akiamuru kusikiliza nchi ya kigeni: Volga, na Pomorie, na Posulia, na Surozh, na Korsun, na wewe, sanamu ya Tmutorokan” .
Picha ya jua ni ya mfano sana, kivuli chake kilifunika jeshi lote la Igor. Katika kazi za fasihi za wakuu, watawala wakati mwingine walilinganishwa na jua (kumbuka epics kuhusu Ilya Muromets, ambapo mkuu wa Kyiv Vladimir anaitwa Jua Nyekundu). Ndiyo, na katika "Neno ..." Igor na jamaa zake-wakuu wanalinganishwa na jua nne. Lakini si nuru, bali giza huwaangukia wapiganaji. Kivuli, giza ambalo lilifunika kikosi cha Igor ni ishara ya kifo kinachokaribia.
Uamuzi wa kutojali wa Igor, ambaye hajasimamishwa na ishara, humfanya ahusiane na mashujaa wa hadithi za demigod, tayari kwa ujasiri kukutana na hatima yao. Tamaa ya mkuu ya utukufu, kutokuwa na nia ya kurudi nyuma, inavutia na upeo wake mkubwa, labda pia kwa sababu tunajua kwamba kampeni hii tayari imepotea: "Ndugu na kikosi! Ni heri kuuawa kuliko kukamatwa; Basi hebu tuketi chini, ndugu, juu ya farasi wetu wa greyhound na tuangalie Don ya bluu. Ikumbukwe kwamba katika kesi hii mwandishi wa Neno ..., akitaka kuongeza udhihirisho wa kisanii wa kazi hiyo, hata "aliahirisha" kupatwa kwa jua siku chache mapema. Inajulikana kutoka kwa kumbukumbu kwamba ilitokea wakati Warusi walikuwa tayari wamefikia mipaka ya steppe ya Polovtsian na kurudi nyuma ilikuwa sawa na kukimbia kwa aibu.
Kabla ya vita vya maamuzi na Polovtsy, "dunia inazunguka, mito inapita matope, shamba limefunikwa na vumbi," yaani, asili yenyewe inaonekana kupinga kile kinachopaswa kutokea. Wakati huo huo, tahadhari inapaswa kulipwa: ardhi, mito, mimea inawahurumia Warusi, na wanyama na ndege, kinyume chake, wanangojea vita kwa hamu, kwa sababu wanajua kuwa kutakuwa na kitu cha kufaidika kutoka: "Igor ni. kuongoza jeshi kwa Don. Ndege katika misitu ya mwaloni tayari wanangojea kifo chake, mbwa mwitu huita radi na yarugas, tai huita wanyama kwenye mifupa kwa kupiga kelele, mbweha hupiga ngao nyekundu. Jeshi la Igor lilipoanguka vitani, "nyasi huanguka kutoka kwa huruma, na mti huinama chini kutoka kwa huzuni." Kama kiumbe hai, Mto Donets inaonekana katika "Neno ...". Anazungumza na mkuu na kumsaidia wakati wa kukimbia kwake.
Kuzungumza juu ya njia za usemi wa kisanii katika Hadithi ya Kampeni ya Igor, kwa kweli, mtu hawezi kukaa kimya juu ya sifa za lugha za kazi hii. Ili kuvutia umakini wa hadhira yake, kuunda mhemko unaofaa, mwandishi alitumia maswali ambayo yeye mwenyewe hujibu (mshangao unaosisitiza sauti ya kihemko ya simulizi, huwavutia mashujaa wa kazi hiyo): "Ni nini kinachofanya kelele, nini? inalia saa hii mapema kabla ya mapambazuko?", "Oh ardhi ya Urusi! Tayari uko juu ya kilima!", "Lakini jeshi la shujaa la Igor haliwezi kufufuliwa!", "Yar-Tur Vsevolod! Unasimama mbele ya kila mtu, ukimimina askari kwa mishale, ukicheza kwenye kofia na panga za damask.
Mwandishi wa "The Lay ..." anatumia sana sifa za epithets za mashairi ya watu wa mdomo: "farasi wa greyhound", "tai ya kijivu", "shamba wazi". Kwa kuongeza, epithets za mfano sio kawaida: "rafu za chuma", "neno la dhahabu".
Katika "Neno ..." tunapata pia ubinafsishaji wa dhana dhahania. Kwa mfano, mwandishi anaonyesha Resentment kama msichana mwenye mbawa za swan. Na maneno haya yanamaanisha nini: "... Karna alipiga kelele, na Zhlya akakimbia katika ardhi ya Kirusi, akipanda huzuni kwa watu kutoka kwa pembe ya moto"? Wao ni nani, Karna na Zhlya? Inatokea kwamba Karna huundwa kutoka kwa neno la Slavic "kariti" - kuomboleza wafu, na "Zhlya" - kutoka "kujuta."
Katika "Neno ..." pia tunakutana na picha za mfano. Kwa mfano, vita vinaelezewa kuwa ni kupanda, au kupura nafaka, au kama karamu ya harusi. Ustadi wa mwandishi wa hadithi Boyan unalinganishwa na falconry, na mgongano wa Polovtsy na Warusi unaelezewa kama jaribio la "mawingu nyeusi" kufunika "jua nne". Mwandishi pia hutumia alama za kitamaduni za ushairi wa watu: anawaita wakuu wa Kirusi falcons, kunguru ni ishara ya Polovtsian, na Yaroslavna ya kutamani inalinganishwa na cuckoo.
Sifa za juu za ushairi za kazi hii ziliwahimiza watu wenye talanta kuunda kazi mpya za sanaa. Njama ya Maneno ... iliunda msingi wa opera ya A. P. Borodin Prince Igor, na msanii V. M. Vasnetsov aliunda idadi ya picha za uchoraji kulingana na The Tale of Igor's Campaign.
Kama unavyojua, neno ni sehemu ya msingi ya lugha yoyote, na vile vile sehemu muhimu zaidi ya njia zake za kisanii. Matumizi sahihi ya msamiati kwa kiasi kikubwa huamua uwazi wa usemi.
Katika muktadha, neno ni ulimwengu maalum, kioo cha mtazamo na mtazamo wa mwandishi kwa ukweli. Ina yake mwenyewe, ya mfano, usahihi, ukweli wake maalum, unaoitwa ufunuo wa kisanii, kazi za msamiati hutegemea muktadha.
Mtazamo wa mtu binafsi wa ulimwengu unaotuzunguka unaonyeshwa katika maandishi kama haya kwa msaada wa taarifa za kitamathali. Baada ya yote, sanaa ni, kwanza kabisa, kujieleza kwa mtu binafsi. Kitambaa cha fasihi hufumwa kutokana na mafumbo ambayo hujenga taswira ya kusisimua na ya kihisia ya kazi fulani ya sanaa. Maana za ziada zinaonekana kwa maneno, rangi maalum ya kimtindo ambayo inaunda aina ya ulimwengu ambayo tunajigundua wenyewe tunaposoma maandishi.
Sio tu katika fasihi, lakini pia kwa mdomo, tunatumia, bila kusita, mbinu mbalimbali za kujieleza kwa kisanii ili kuipa hisia, ushawishi, mfano. Wacha tuone ni mbinu gani za kisanii ziko katika lugha ya Kirusi.
Matumizi ya mafumbo hasa huchangia katika uundaji wa usemi, kwa hivyo wacha tuanze nao.
Sitiari
Vifaa vya kisanii katika fasihi haviwezi kufikiria bila kutaja muhimu zaidi - njia ya kuunda picha ya kiisimu ya ulimwengu kulingana na maana zilizopo katika lugha yenyewe.
Aina za mafumbo zinaweza kutofautishwa kama ifuatavyo:
- Fossilized, huvaliwa, kavu au kihistoria (upinde wa mashua, jicho la sindano).
- Vitengo vya maneno ni michanganyiko thabiti ya maneno ambayo yana mhemko, sitiari, kuzaliana katika kumbukumbu ya wasemaji wengi wa asili, kujieleza (mshiko wa kifo, duara mbaya, n.k.).
- Fumbo moja (kwa mfano, moyo usio na makazi).
- Imefunuliwa (moyo - "kengele ya porcelain katika China ya njano" - Nikolai Gumilyov).
- Mshairi wa jadi (asubuhi ya maisha, moto wa upendo).
- Mtu binafsi-mwandishi (nundu ya njia ya barabara).
Kwa kuongeza, sitiari inaweza wakati huo huo kuwa mfano, mtu, hyperbole, paraphrase, meiosis, litote na tropes nyingine.
Neno "sitiari" lenyewe linamaanisha "uhamisho" katika Kigiriki. Katika kesi hii, tunashughulika na uhamishaji wa jina kutoka kwa somo moja hadi lingine. Ili iwezekane, lazima wawe na aina fulani ya kufanana, lazima wahusishwe kwa namna fulani. Sitiari ni neno au usemi unaotumika kwa njia ya kitamathali kutokana na kufanana kwa matukio au vitu viwili kwa namna fulani.
Kama matokeo ya uhamishaji huu, picha inaundwa. Kwa hivyo, sitiari ni mojawapo ya njia zinazovutia zaidi za kujieleza kwa hotuba ya kisanii, ya ushairi. Walakini, kukosekana kwa trope hii haimaanishi kutokuwepo kwa uwazi wa kazi.
Sitiari inaweza kuwa rahisi na ya kina. Katika karne ya ishirini, matumizi ya kupanua katika mashairi yanafufuliwa, na asili ya mabadiliko rahisi kwa kiasi kikubwa.
Metonymy
Metonimia ni aina ya sitiari. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno hili linamaanisha "kubadilisha jina", yaani, ni uhamisho wa jina la kitu kimoja hadi kingine. Metonimia ni uingizwaji wa neno fulani na lingine kwa msingi wa ukaribu uliopo wa dhana mbili, vitu, n.k. Huu ni uwekaji wa maana ya moja kwa moja ya moja ya mfano. Kwa mfano: "Nilikula sahani mbili." Kuchanganyikiwa kwa maana, uhamisho wao unawezekana kwa sababu vitu viko karibu, na ukaribu unaweza kuwa kwa wakati, nafasi, nk.
Synecdoche
Synecdoche ni aina ya metonymy. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno hili linamaanisha "uhusiano". Uhamisho huo wa maana unafanyika wakati ndogo inapoitwa badala ya kubwa zaidi, au kinyume chake; badala ya sehemu - nzima, na kinyume chake. Kwa mfano: "Kulingana na Moscow".
Epithet
Mbinu za kisanii katika fasihi, orodha ambayo tunatayarisha sasa, haiwezi kufikiria bila epithet. Hiki ni kielelezo, kinyago, ufafanuzi wa kitamathali, kifungu cha maneno au neno linaloashiria mtu, jambo, kitu au kitendo chenye kidhamira.
Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno hili linamaanisha "kuambatanishwa, matumizi", yaani, kwa upande wetu, neno moja limeunganishwa na lingine.
Epithet inatofautiana na ufafanuzi rahisi katika kujieleza kwa kisanii.
Epitheti za kudumu hutumiwa katika ngano kama njia ya uchapaji, na pia kama mojawapo ya njia muhimu zaidi za kujieleza kwa kisanii. Kwa maana kali ya neno hilo, ni zile tu ambazo ni za njia, kazi ambayo inachezwa na maneno kwa maana ya mfano, tofauti na kinachojulikana kama epithets halisi, ambayo huonyeshwa kwa maneno kwa maana ya moja kwa moja (nyekundu). berry, maua mazuri). Tamathali za usemi huundwa kwa kutumia maneno kwa njia ya kitamathali. Epithets kama hizo huitwa sitiari. Uhamisho wa metonymic wa jina pia unaweza msingi wa safu hii.
Oxymoron ni aina ya epithet, kinachojulikana kama epithets tofauti, ambayo huunda mchanganyiko na nomino zinazoweza kufafanuliwa ambazo ni kinyume kwa maana ya maneno (kuchukia upendo, huzuni ya furaha).
Kulinganisha
Kulinganisha - trope ambayo kitu kimoja kinaonyeshwa kwa kulinganisha na kingine. Hiyo ni, hii ni kulinganisha kwa vitu mbalimbali kwa kufanana, ambayo inaweza kuwa wazi na zisizotarajiwa, mbali. Kawaida inaonyeshwa kwa kutumia maneno fulani: "haswa", "kama", "kama", "kama". Kulinganisha kunaweza pia kuchukua fomu ya ala.
ubinafsishaji
Kuelezea mbinu za kisanii katika fasihi, ni muhimu kutaja utu. Hii ni aina ya sitiari, ambayo ni mgawo wa sifa za viumbe hai kwa vitu vya asili isiyo hai. Mara nyingi huundwa kwa kurejelea matukio ya asili sawa kama viumbe hai wanaofahamu. Utu pia ni uhamishaji wa mali ya binadamu kwa wanyama.
Hyperbole na litote
Wacha tuangalie njia kama hizi za kuelezea kisanii katika fasihi kama hyperbole na litotes.
Hyperbole (kwa tafsiri - "kutia chumvi") ni njia mojawapo ya usemi, ambayo ni taswira yenye maana ya kutia chumvi kwa kile kinachojadiliwa.
Litota (kwa tafsiri - "unyenyekevu") - kinyume cha hyperbole - kupindukia kwa kiasi kikubwa cha kile kilicho hatarini (mvulana mwenye kidole, mkulima aliye na ukucha).
Kejeli, kejeli na ucheshi
Tunaendelea kuelezea mbinu za kisanii katika fasihi. Orodha yetu itaongezewa na kejeli, kejeli na ucheshi.
- Kejeli ina maana "Ninararua nyama" kwa Kigiriki. Hii ni kejeli mbaya, kejeli ya caustic, matamshi ya caustic. Wakati wa kutumia kejeli, athari ya comic huundwa, lakini wakati huo huo, tathmini ya kiitikadi na kihisia inaonekana wazi.
- Kejeli katika tafsiri inamaanisha "kujifanya", "dhihaka". Inatokea wakati kitu kimoja kinasemwa kwa maneno, lakini kitu tofauti kabisa, kinyume chake, kinaonyeshwa.
- Ucheshi ni mojawapo ya njia za kimsamiati za kujieleza, katika tafsiri ikimaanisha "mood", "temper". Kwa njia ya ucheshi, ya kiistiari, kazi nzima wakati mwingine zinaweza kuandikwa ambamo mtu anahisi tabia ya dhihaka ya tabia njema kuelekea jambo fulani. Kwa mfano, hadithi "Chameleon" na A.P. Chekhov, pamoja na hadithi nyingi za I.A. Krylov.
Aina za mbinu za kisanaa katika fasihi haziishii hapo. Tunawasilisha kwako yafuatayo.
Inashangaza
Vifaa muhimu zaidi vya kisanii katika fasihi ni pamoja na za kushangaza. Neno "la ajabu" linamaanisha "tata", "dhana". Mbinu hii ya kisanii ni ukiukaji wa idadi ya matukio, vitu, matukio yaliyoonyeshwa kwenye kazi. Inatumika sana katika kazi ya, kwa mfano, M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "Historia ya Jiji", hadithi za hadithi). Hii ni mbinu ya kisanaa inayojikita katika kutia chumvi. Walakini, shahada yake ni kubwa zaidi kuliko ile ya hyperbole.
Kejeli, kejeli, ucheshi na mambo ya kustaajabisha ni vifaa maarufu vya kisanaa katika fasihi. Mifano ya tatu za kwanza ni hadithi za A.P. Chekhov na N.N. Gogol. Kazi ya J. Swift ni ya kutisha (kwa mfano, "Safari za Gulliver").
Ni mbinu gani ya kisanii ambayo mwandishi (Saltykov-Shchedrin) anatumia kuunda picha ya Yuda katika riwaya "Lord Golovlevs"? Bila shaka, ya ajabu. Kejeli na kejeli zipo katika mashairi ya V. Mayakovsky. Kazi za Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov zimejaa ucheshi. Vifaa hivi vya kisanii katika fasihi, mifano ambayo tumetoa, kama unaweza kuona, hutumiwa mara nyingi na waandishi wa Kirusi.
Pun
Pun ni tamathali ya usemi ambayo ni utata usio wa hiari au wa kimakusudi ambao hutokea wakati maana mbili au zaidi za neno zinapotumiwa katika muktadha au sauti yake inapofanana. Aina zake ni paronomasia, etymologization ya uwongo, zeugma na concretization.
Katika tamthilia, uchezaji wa maneno unatokana na homonimia na utata. Anecdotes huibuka kutoka kwao. Mbinu hizi za kisanii katika fasihi zinaweza kupatikana katika kazi za V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov.
Kielelezo cha hotuba - ni nini?
Neno "takwimu" lenyewe limetafsiriwa kutoka Kilatini kama "muonekano, muhtasari, picha." Neno hili lina maana nyingi. Neno hili linamaanisha nini kuhusiana na hotuba ya kisanii? Njia za kisintaksia zinazohusiana na takwimu: maswali, rufaa.
"Trope" ni nini?
"Jina la mbinu ya kisanii inayotumia neno kwa maana ya mfano ni nini?" - unauliza. Neno "trope" linachanganya mbinu mbalimbali: epithet, sitiari, metonymy, kulinganisha, synecdoche, litote, hyperbole, mtu binafsi na wengine. Katika tafsiri, neno "trope" linamaanisha "mapinduzi". Hotuba ya kisanii inatofautiana na hotuba ya kawaida kwa kuwa hutumia misemo maalum ambayo hupamba hotuba na kuifanya ieleweke zaidi. Mitindo tofauti hutumia njia tofauti za kujieleza. Jambo muhimu zaidi katika dhana ya "expressiveness" kwa hotuba ya kisanii ni uwezo wa maandishi, kazi ya sanaa kuwa na urembo, athari ya kihisia kwa msomaji, kuunda picha za ushairi na picha wazi.
Sisi sote tunaishi katika ulimwengu wa sauti. Baadhi yao husababisha hisia chanya ndani yetu, wakati wengine, kinyume chake, kusisimua, tahadhari, kusababisha wasiwasi, kutuliza au kushawishi usingizi. Sauti tofauti huamsha picha tofauti. Kwa msaada wa mchanganyiko wao, unaweza kushawishi mtu kihisia. Kusoma kazi za sanaa ya fasihi na sanaa ya watu wa Kirusi, tunaona sauti zao kwa ukali.
Mbinu za kimsingi za kuunda kujieleza kwa sauti
- Tamko ni kurudiwa kwa konsonanti zinazofanana au zinazofanana.
- Assonance ni marudio ya kimakusudi ya vokali.
Aghalabu tashihisi na mwangwi hutumika katika kazi kwa wakati mmoja. Mbinu hizi zinalenga kuibua miungano mbalimbali katika msomaji.
Mapokezi ya uandishi wa sauti katika tamthiliya
Uandishi wa sauti ni mbinu ya kisanaa, ambayo ni matumizi ya sauti fulani kwa utaratibu maalum ili kuunda picha fulani, yaani, uteuzi wa maneno yanayoiga sauti za ulimwengu halisi. Mbinu hii katika tamthiliya hutumika katika ushairi na nathari.
Aina za sauti:
- Assonance inamaanisha "konsonanti" kwa Kifaransa. Assonance ni urudiaji wa sauti zile zile za vokali au zinazofanana katika maandishi ili kuunda taswira maalum ya sauti. Inachangia kujieleza kwa hotuba, hutumiwa na washairi katika rhythm, mashairi ya mashairi.
- Takriri - kutoka Mbinu hii ni urudiaji wa konsonanti katika maandishi ya kisanii ili kuunda taswira fulani ya sauti, ili kufanya usemi wa kishairi uwe wa kueleza zaidi.
- Onomatopoeia - maambukizi ya maneno maalum, kukumbusha sauti za matukio ya ulimwengu unaozunguka, hisia za ukaguzi.
Mbinu hizi za kisanii katika ushairi ni za kawaida sana; bila wao, hotuba ya ushairi haingekuwa ya sauti sana.
