Etiquette ya mahakama: kutoka kwa kanuni hadi upuuzi. Louis XIV wa Ufaransa. Ua na likizo ya mahakama

Louis XIV wa Ufaransa. Ua na likizo ya mahakama

Louis alikuwa na sura ya kupendeza, ya kupendeza na haiba ya mahakama. Katika kushughulika na watumishi, mawaziri, wanadiplomasia, daima alionekana kujizuia sana na alionyesha heshima ya kushangaza, ambayo, kulingana na cheo, umri na sifa za mwenzake, kulikuwa na vivuli vingi. Alionyesha mawazo yake kwa uwazi, kwa uhuru na kwa uwazi. Kwa kuongezea, alikuwa na kumbukumbu nzuri sana, ambayo ilikuwa muhimu sana kwake, kwa mfano, katika mikutano ya "Conseil d'En Haut", sehemu muhimu zaidi ya kisiasa ya baraza la kifalme, na pia katika mazungumzo mengi na mawaziri. Tabia yake katika jamii ilikuwa ya busara, busara na wastani. Walakini, sifa hizi za tabia za mfalme katika muongo wa nne au wa tano wa maisha yake, ikiwa hazijatoweka kabisa, hata hivyo zilikandamizwa kwa kiasi kikubwa na imani yake katika kutokosea kwake kisiasa. Udhihirisho wa ubinafsi wa dhahiri pia ulikuwa wa sifa mbaya za tabia yake. Ikiwa, kwa mfano, Colbert alifungua kiwanda, basi "mfalme wa jua" (tangu 1662, Louis XIV alitumia jua kama ishara yake) aliamini kwamba mpango huu ulitoka kwake. Alijaribu kumvutia kila mtu. Hakika unyenyekevu haukuwa nguvu yake. Angalau, hii inatumika kwa 1690-1695, wakati alianza kuzidisha sana sifa zake.

Louis XIV alitawala kwa taaluma isiyo ya kawaida. Utaalam huu ulitegemea uwezo wa asili na uzoefu wa vitendo ambao Mazarin aliweza kumpa, akimshirikisha kwa makusudi katika mikutano na mikutano ya baraza la kifalme, na pia safari nyingi kuzunguka nchi.

Msemo ulionukuliwa sana "Accuracy is the courtesy of kings" unamhusu hasa Louis XIV. Sikuzote alishika wakati, alisikiliza kwa makini na hakuchoka kwenye mikutano mirefu zaidi. Alikuwa na hisia ya kipekee ya wajibu. Pamoja na maisha ya mahakama yenye shughuli nyingi, mfalme alitumia saa 5 hadi 10 kwa siku, na baadaye zaidi, kufanya kazi kubwa kwenye dawati na kwenye mikutano. Alipendezwa na maelezo ya michakato inayoendelea na angeweza kutambua kila wakati mwelekeo muhimu na kuu wa maendeleo. Katika hili alisaidiwa na silika yake ya kisiasa na uwezo wa kutambua haraka. Hata hivyo, hakuwa na nguvu sana katika kuweka mbele mawazo yake mwenyewe yenye kujenga. Kwa hivyo ni wazi kwamba katika uwanja wa sera ya ndani na nje alifuata mpango wa muda mrefu, aina ya "Mpango Mkuu" (grand dessein). Louis XIV alijionyesha kama pragmatist ambaye alitumia matukio ya sasa ya kisiasa kwa maslahi ya taji na serikali. Wakati huo huo, hakuwahi kungoja, lakini alijaribu kuunda hali nzuri kwa Ufaransa, kuweka miungano ya kupinga Ufaransa kwenye chipukizi au, ikiwa hii haikuwezekana, kuwakandamiza kwa vitendo vya kuzuia kijeshi. Siku zote alikuwa thabiti katika masuala ya utu, adabu na sherehe.

Watafiti wote wanakubaliana katika ukweli kwamba mfalme alikuwa na ubaguzi sana kwa umaarufu. Leitmotif katika "Memoirs" yake na hati zingine ni dhana kama "cheo changu, utukufu wangu, ukuu wangu, sifa yangu." Utukufu wa kibinafsi, heshima ya kibinafsi kwa Louis XIV iliunganishwa kwa karibu na nguvu na ustawi wa serikali. Lakini masilahi ya serikali siku zote yamekuwa juu ya masilahi ya mfalme. Hivi ndivyo kauli yake inavyopaswa kueleweka: “Maslahi ya serikali yana kipaumbele ... Kwa kuzingatia serikali, wanajifanyia wenyewe. Ustawi wa mtu mmoja ni utukufu wa mwingine." Ingawa haiwezi kukataliwa kwamba Louis XIV alikuwa na tabia ya kufananisha sifa yake na masilahi yake na yale ya serikali, lakini - kama nukuu hii inavyoonyesha - alikuwa na uwezo kabisa wa kuona tofauti kati ya mtu wake na serikali. Alisisitiza tofauti hii tena kwenye kitanda chake cha kufa: "Ninaondoka, lakini serikali itabaki daima."

Louis XIV alikuwa mtu wa vitendo zaidi kuliko mawazo ya kufikirika. Walakini, katika kutatua maswala ya serikali, kila wakati alifuata kanuni kadhaa za jumla. Haya yalikuwa ni wajibu wake uliohisiwa sana kwa matendo yake mbele za Mungu, maoni yake ya juu kuhusu wajibu wake kama mfalme, na azimio lake la kuzingatia sikuzote masilahi ya serikali. Tayari imebainika ni umuhimu gani alioweka kwa mamlaka yake binafsi na sifa ya serikali miongoni mwa watu wa wakati wake na vizazi. Lakini maoni kama haya yalikuwa tabia sio tu ya Louis XIV. Walikuwa wameenea wakiwa nje na pia Ufaransa kwenyewe.

Mfalme alihusika kikamilifu katika maisha ya mahakama. Alikuwa mpanda farasi bora na alipenda kuwinda.

Kama muungwana, alikuwa mfano. Alicheza kwa hiari, alithamini ukumbi wa michezo na likizo za korti, Lakini alikosa hadhi ya askari na kiongozi wa jeshi, ingawa katika hali zinazohusiana na hatari kwa utu wake, alionyesha kutoogopa sana.

Louis XIV alikuwa na katiba nzuri, yenye afya, pamoja na nia ya kipekee. Kwa utulivu wa stoiki, alivumilia maumivu makali, wakati hata hatari za kifo. Tabia hii ya tabia ilijidhihirisha hata katika utoto, wakati mnamo Novemba 1647 aliugua kuku na kwa muda alikuwa hata chini ya tishio la kifo. Kwa uvumilivu wa ajabu alivumilia matibabu, wakati alifunguliwa mara kwa mara damu. Kulingana na watu wengi wa wakati huo, alifikia shukrani ya uzee kwa mwili wake wenye nguvu, na sio sanaa ya madaktari, ambao wangeweza kumaliza mtu dhaifu kwa njia za kutishia maisha.

Versailles inachukuliwa kuwa mfano wa utamaduni wa mahakama na mahakama. Louis XIV alitoa mchango mkubwa katika uundaji wa hadithi ya Versailles. Hii ilisababisha upotoshaji fulani wa ukweli. Ili kuepuka kutokuelewana vile, ni lazima ikumbukwe daima kwamba karibu nusu karne ya utawala wa kibinafsi wa mfalme haukuwa sare. Na chini ya Louis XIV, korti mwanzoni haikuwa na kiti cha kudumu: Fontainebleau (1661, 1679), Louvre (1662-1666) na Tuileries (1666-1671) huko Paris, ambapo alitumia msimu wa baridi, Saint-Germain. -au-Laye (1666-1673 , 1676, 1678-1681) na Versailles (1674, 1675, 1677), ambayo kutoka 1682 ikawa kiti cha kudumu cha mahakama na serikali. Kwa kuongezea, mahakama hiyo hapo awali ilikuwa huko Chambord kwenye barabara ya Loire na Vincennes. Ni muhimu kukumbuka kwamba kati ya Aprili 1682 na siku ya kifo chake, Louis XIV alikuwa Paris jumla ya mara 16 na ziara fupi.

Mara kwa mara hadi 1682, mabadiliko ya kiti cha mahakama yalihusishwa na gharama kubwa. Kila kitu ambacho kilikuwa muhimu kwa mahakama na kufanya maisha yake vizuri kilihamishwa kutoka ikulu moja hadi nyingine: samani, kitani, mazulia, taa, meza, vyombo vya jikoni, nk. Hadi 1682, Louis mara nyingi alikuwa kwenye Ikulu Mpya ya Saint-Germain-aux-Laye, inayomilikiwa na Henry IV, ambapo mjukuu wake alizaliwa. Hapa aliamuru ujenzi wa mtaro mzuri wa urefu wa kilomita 2.5, ambayo mtazamo usio na kizuizi wa mazingira ya karibu ulifunguliwa. Kwa maagizo yake, na Chambord, Vincennes, Fontainebleau, Saint-Germain-au-Laye, Louvre na Tuileries zilifanywa maboresho makubwa.

Marekebisho na mabadiliko ya jumba la uwindaji huko Versailles kushoto kutoka Louis XIII, Louis XIV ilianza tayari mwaka wa 1661. Ilichukua zaidi ya miongo 5 hadi jumba la kifahari lilikuwa tayari katika sehemu zake kuu. Tangu mwanzo wa utawala wake mwaka wa 1661, mfalme amekuwa huko labda mara 20. Mabadiliko ya kwanza yalianza muda mfupi baada ya kifo cha Mazarin na yalikuwa zaidi kuhusu mbuga kuliko ikulu. Muumba maarufu wa mbuga André le Notre (1613 - 1700) kutoka 1658 aliteuliwa "mkaguzi mkuu wa majengo na mbuga za mfalme."

Kazi kubwa za ujenzi au majengo mapya yalianza kuchukua sura tu katika nusu ya pili ya miaka ya 60 na walikuwa chini ya udhibiti wa moja kwa moja na wa mara kwa mara wa mfalme. Katika hili aliungwa mkono na waziri muhimu na mwenye ushawishi mkubwa, Jean-Baptiste Colbert (1619 - 1683). Aliyehusika na kazi ya ujenzi katika jumba hilo alikuwa maarufu Louis de Vaux (1612-1670). Charles le Brun (1619 - 1690), ambaye aliongoza jeshi zima la wasanii, wapiga plasta, watengeneza mazulia, na wachongaji sanamu wa Versailles, alielekeza kazi nyingi juu ya mapambo na muundo wa mambo ya ndani. Hata katika 1685, wakati mahakama ilikuwa katika Versailles kwa muda mrefu (tangu 1682), wafanyakazi wapatao 36,000 na farasi 6,000 walikuwa bado wameajiriwa katika jumba kubwa la jumba.

Ujenzi wa ensemble uligharimu takriban livres milioni 77. Kati ya 1661 na 1683 gharama kwa ajili ya mahakama na majumba ya kifalme waliendelea kwa 12 - 14% ya matumizi yote ya umma (kutoka 10-15 livres milioni kwa mwaka). Hadi 1684, karibu milioni 30 zilitumika kwenye Versailles, Louvre - 10, iliyoharibiwa wakati wa mapinduzi ya 1789 Marly - 7, Saint-Germain-au-Laye - 5 na kuwekwa katika sehemu ya kaskazini-magharibi ya Versailles Park "porcelain Trianon" - 3. milioni livres. Kwa wastani, gharama za Versailles kutoka 1678 hadi 1682 zilifikia livre 3,853,000 kwa mwaka, na mwaka wa 1685 - zaidi ya milioni 8. Bila shaka, ujenzi wa jumba la jumba la Versailles ulichukua kiasi kisichofikirika. Na bado, kwa mtazamo wa zamani, inaweza kuonekana kama uwekezaji wa gharama nafuu. Kipekee kwa uwiano wake, kuchanganya mchezo wa sanaa zote, kuonyesha utamaduni wa enzi ya kipekee, Versailles ina athari kwa karne nyingi.

Wakati huko Ujerumani maua ya maisha ya mahakama yalitokea ama kabla au wakati huo huo na mabadiliko kutoka kwa hali ya uzalendo hadi ufalme kamili, huko Ufaransa mabadiliko haya ya kimuundo yalikuwa tayari yamekamilika wakati wa kutawazwa kwa kiti cha enzi kwa Louis XIV. Kwa hiyo, sera ya mahakama ya "Mfalme wa Jua" kimsingi ilikuwa na kazi ya sio tu kuimarisha ushindi huu, lakini pia kupanua, kutoa utukufu unaohitajika. Kwa mtazamo huu, mahakama ilimtumikia mfalme kama chombo cha udhibiti wa sehemu yenye nguvu na ushawishi wa wakuu, nchi "kubwa", ambazo zingeweza kuhamasisha vikosi muhimu katika majimbo yao. Utukufu huu wa hali ya juu ulivutiwa na korti na njia mbali mbali, pamoja na usambazaji wa maeneo yenye faida ya mapato na pepsin, ambapo, kwa kuzingatia gharama kubwa za uwakilishi na njia ya maisha inayolingana na safu yao, walikuwa wakimtegemea mfalme zaidi na zaidi. .

Madame de Maintenon (1635 - 1719) mnamo 1678 alikadiria kiwango cha chini kinachohitajika kwa mkuu asiye na mtoto na watumishi 12 kuishi Versailles kwa livre 12,000 kwa mwaka. Kiasi kama hicho kinaweza kutumika kwa muda mrefu tu na sehemu ndogo ya wakuu. Kwa hivyo, mahakama pia ilikuwa na kazi ya kujumuisha mtukufu wa juu zaidi iwezekanavyo katika nyanja ya ushawishi wa mfalme, kuifunga kwa utu wa mfalme kupitia adabu, maisha ya mahakama na udhibiti unaotokana nao.

Utawala wa kifalme na majumba yaliyokuwa nayo, haswa Versailles kama makazi kuu, yalitumika kwa kiwango kikubwa kuonyesha ukuu, nguvu na sifa ya mfalme na kifalme kwa ulimwengu wote. Versailles na mkusanyiko wa mbuga na mifereji iliyowekwa ndani yake chini ya Louis XIV katika maelezo yake yote iliundwa kwa hisia ambayo ilifanya. Kwa mfano, "ngazi ya balozi" maarufu katika ikulu, ambayo ilisababisha vyumba vya mbele. Ilitengenezwa kwa marumaru ya thamani ya rangi nyingi, na fresco zake zilionyesha wawakilishi wa watu wote wa dunia. Ngazi hii iliongoza kwenye kishindo kikubwa cha mfalme.

Hatimaye, mfalme aliamua kukusanya karibu naye wasanii bora, wasanifu, wasanii, washairi, wanamuziki na waandishi wa Ufaransa, na si tu jamii ya mahakama. Wakati huo huo, Louis XIV alifuata lengo la kushawishi sanaa yote ya Ufaransa, kuiongoza na kuitumia kwa maslahi ya sera yake. Katika suala hili, mtu anapaswa kuzingatia tume aliyopewa Jean-Baptiste Colbert, kuandaa kutia moyo wawakilishi wa fasihi, sanaa na sayansi na kuzitumia kutukuza ukamilifu wa Louis. Chuo cha Kifaransa, kilichokuwepo tangu 1635, kilichoanzishwa na Colbert mwaka wa 1663, kilipaswa kutumikia kusudi hili.1666 Academy of Sciences, ilianzishwa mwaka wa 1671 na Chuo cha Usanifu, na pia ilifunguliwa mwaka wa 1672 na Royal Academy of Music.

Kuanzia 1683 hadi 1690 kulikuwa na mabadiliko ya taratibu katika maana maalum na athari za nje za mahakama. Kwa mtazamaji wa kisasa wa juu juu, mabadiliko ya Versailles mnamo 1682 kuwa makazi ya kudumu ya korti yalionekana kuwa mwendelezo na hatua ya mwisho ya mwenendo wa miongo iliyopita. Lakini Versailles polepole ikageuka kuwa facade ya udanganyifu, ya nje, kwa sababu ua ulianza kuwa na uzio zaidi na zaidi kutoka kwa ulimwengu wa nje. Msukumo mdogo na mdogo ulikuja kutoka Versailles hadi ulimwengu wa nje; ilikoma kuweka sauti. Baada ya 1690, upendeleo wa mfalme haukuwa na maana tena. Maisha yaliondoka Versailles kuhamia Paris na miji ya mkoa. Sababu za mabadiliko hayo zilikuwa shida za kifedha kwa sababu ya vita na shida za kiuchumi, kuzeeka kwa mfalme na sio ushawishi unaokua wa Madame de Maintenon.

Maisha ya kila siku ya mfalme yaliendelea haswa hadharani, kati ya wafanyikazi wa mahakama kubwa, idadi ya watu kama elfu 20. Jumuiya ya mahakama kuu katika majengo makubwa ya ngome ilichanganywa na wageni, wadadisi na idadi kubwa ya waombaji. Kimsingi, kila somo linaweza kutumia haki ya kuwasilisha ombi kwa mfalme. Kuanzia 1661, Louis XIV alihimiza mazoezi haya. Mfalme aliona hiyo kuwa fursa ya kujua mahangaiko na mahitaji ya mara moja ya raia wake. Baadaye, huko Versailles, kila Jumatatu na katika majengo ya walinzi wa kifalme, meza kubwa iliwekwa ambayo waombaji waliweka barua zao. Hadi 1685, Marquis de Louvois (1641-1691), katibu wa serikali wa mambo ya kijeshi na waziri (kutoka 1672) alikuwa na jukumu la kupitishwa zaidi kwa maombi haya. Zilishughulikiwa na makatibu wa serikali na, zinazotolewa na ripoti inayolingana, zilihamishiwa kwa mfalme, ambaye alifanya uamuzi juu ya kila kesi kibinafsi.

Maonyesho makubwa ya sherehe, maonyesho ya maonyesho na muziki yalipangwa kwenye korti, lakini kulikuwa na fursa zingine nyingi za burudani. Pamoja na maonyesho mazuri ya sherehe, "Great Carousel" katika Tuileries mnamo Juni 1662, iliyopangwa katika bustani za Versailles katika chemchemi ya 1664, tamasha la siku nyingi la mahakama "Furaha ya Kisiwa cha Enchanted", "Divertissement kubwa." ” ilibaki katika kumbukumbu ya jamii ya mahakama, familia za kifahari za Paris na kizazi » 1668, pamoja na «Versailles Divertissement» ya Julai na Agosti 1674. Kuongezeka kwa idadi ya wahudumu wanaoshiriki katika sikukuu hizi hufanya iwezekane kuona wazi. kuongezeka kwa mvuto wa mahakama. Ikiwa mnamo 1664 ni "wasaidizi" wapatao 600 tu walikuwepo kwenye tamasha la "Furaha ya Kisiwa cha Enchanted", basi miaka 4 baadaye tayari kulikuwa na zaidi ya 1500 kati yao kwenye sherehe kwenye hafla ya kuhitimisha Amani ya Aachen (na njia, vichekesho vya Molière "Georges Danden" viliwasilishwa). Mnamo 1680, wakuu wapatao 3,000 waliishi Versailles kama wageni wa muda mrefu. Kufurika kwa wakuu, na pia kuongezeka kwa idadi ya wafanyikazi wa mahakama na watumishi, kulifanya iwe muhimu kupanua jiji la Versailles, lililoanzishwa rasmi mnamo 1671.

Mfalme alisababisha woga kwa wale ambao wangeweza tu kumtazama kwa mbali na kwa hiyo hawakumjua vizuri. Lakini ikiwa kizuizi hiki kilishindwa, basi mfalme mwenye upendo alionekana mbele ya waingiliaji, akiwa na kiwango cha juu sio busara tu, bali pia ucheshi. Licha ya mipaka yote iliyoanzishwa na adabu, Louis XIV alijaribu kutopoteza uhusiano wa kirafiki. Alidumisha uhusiano kama huo, kwa mfano, na Mazarin, Colbert, Louvois, Duke wa Saint-Aignan (1607 - 1687), na mawaziri wake, "valets za kwanza", na vile vile "mkuu mkuu wa muziki wa mfalme" Jean-Baptiste. Lully (1632-1687), ambaye, kama walivyosema, angeweza kumudu karibu kila kitu, na pamoja na mchekeshaji maarufu Jean-Baptiste Poquelin, jina la utani la Molière (1622-1673), nk.

Uhusiano wa karibu wa muda mrefu na Colbert ulitegemea hasa uaminifu usio na kikomo ambao Louis XIV alikuwa naye. Waziri alithibitisha kila mara unyenyekevu na kujitolea kwake, kwamba alistahili kutumainiwa. Alijionyesha kuwa mtumishi mwaminifu wa mfalme, si tu katika utendaji wa kazi za kisiasa na utawala, lakini pia katika kesi maalum zinazohusiana na maisha ya kibinafsi ya mfalme. Kwa hiyo, inajulikana kuwa kila wakati Mademoiselle de la Vallière (1644 - 1710), maitre wa mfalme, alipokuwa karibu kujifungua, alifanya maandalizi yote muhimu. Awali ya yote, alihakikisha kuwa ni watu wa kutegemewa pekee waliohusika katika ushiriki huo, ili hakuna jambo litakalojulikana kwa umma. Baadaye, wakati La Vallière alipokosa kupendezwa na mfalme na Marquise de Montespan (1641-1707) alichukua mahali pake, mke wa Colbert alisimamia malezi ya watoto wa La Vallière, huku Colbert mwenyewe alilazimika kuchukua nafasi ya mtu anayeaminika. mfalme katika masuala na Montespan. Kupitia yeye kulikuwa na mawasiliano ya mfalme na mita za muda.

Matatizo ya mahusiano kati ya mfalme na Colbert yalitokana na kuongezeka kwa ushindani kati ya msimamizi mkuu wa fedha na Louvois, ambayo hatimaye iliongezeka na kuwa mvutano wa wazi kati ya mawaziri wawili. Kwamba Louis wa 14 angeweza kukosa upendeleo haraka inaonyeshwa na mfano wa Katibu wa Jimbo la Mambo ya Nje, Simon Arnold, Marquis de Pomponnay (1618-1699), ambaye alifukuzwa kazi ghafla mnamo Novemba 1679. Colbert na Louvois pia walicheza nafasi yao hapa. Mfalme alimshutumu Pomponnet kwa udhaifu na kufuata kupita kiasi kulikoonyeshwa wakati wa mazungumzo ya amani huko Pimwegen (1678/79).

Njia ya maisha ya mfalme na kushughulika kwake na mastaa kulishutumiwa vikali na makasisi walioheshimiwa, nyakati nyingine hata mbele ya mahakama nzima. Katika kumbukumbu zake, Louis XIV alikiri kwa Dauphin kwamba kwa kufanya hivyo aliweka mfano mbaya ambao haupaswi kufuatwa. Kwanza kabisa, mfalme alionya Dauphin dhidi ya kuachana na mambo ya serikali kwa sababu ya hadithi za mapenzi. Mfalme lazima asiruhusu bwana wake amshawishi katika maamuzi ya kisiasa. Vinginevyo, katika mambo kama hayo, mfalme anapaswa kujizuia iwezekanavyo. Louis XIV alishikamana na hili katika mambo yake yote ya upendo kati ya 1661 na 1683. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati Malkia Maria Theresa (1638 - 1683) alikuwa hai, alimtembelea kila usiku.

Idadi kamili ya hadithi za mapenzi za mfalme ni siri. Yanayojulikana zaidi ni mambo yake na Louise-Françoise de la Baume-le-Blanc ambaye hajaolewa, baadaye Duchess de la Vallière (1644-1710) na pamoja na Francoise-Athenais de Rochechouart aliyeolewa, Marquise de Montespan (1641-1701). Matunda ya uhusiano na la Vallière, ambayo labda ilidumu kutoka 1661 hadi 1667, ilikuwa watoto wanne, ambao wawili walinusurika. Mademoiselle de Blois alihalalishwa kisheria na ukweli kwamba mama yake alipokea jina la Duchess la La Vallière. Mnamo Januari 1680, Louis Armand de Bourbon, Mkuu wa Conti (1661 - 1709) alimuoa. Mwana huyo, Louis de Bourbon, Hesabu ya Vermandois (1667 - 1683) alihalalishwa mnamo Februari 1669 na mnamo Novemba mwaka huo huo alitunukiwa cheo cha Admiral wa Ufaransa.

Marquise de Montespan kutoka 1667 hadi 1681 alimpa mfalme watoto wanane, ambao wanne walifikia utu uzima. Louis-August de Bourbon, duc de Megnes (1670 - 1736) alihalalishwa mnamo Desemba 1673. Muda mfupi baadaye, alipata ujuzi wa juu wa kijeshi. Dada yake Louise-Françoise de Bourbon, Mademoiselle de Nantes, alizaliwa mnamo 1673 na kuhalalishwa, aliolewa na Louis III, Duke wa Bourbon-Conde mnamo 1685. Dada yake, aliyezaliwa mnamo 1677 na kuhalalishwa mnamo 1681, Françoise-Marie de Bourbon, aitwaye, kama dada yake wa kambo, Mademoiselle de Blois, mnamo Februari 1692 aliolewa na Philip II, Duke wa Orleans (1674 - 1723) , baadaye regent. Mtoto wa mwisho kutoka kwa uhusiano huu, Louis Alexandre de Bourbon, Hesabu ya Toulouse (1676 - 1737), iliyohalalishwa mnamo 1681, miaka miwili baadaye alipokea jina la Admiral wa Ufaransa, na mnamo 1694 - Duke na rika la Damville. Kama ukweli huu unavyoonyesha, Louis XIV alionyesha utunzaji mkubwa wa baba kwa watoto wake wa nje.

Wafalme wa zamani wa Ufaransa walikuwa na hofu ya kuzama sauti safi na huru ya Gallic wit kwa hila za adabu. Kwa kweli walipitisha sherehe ya korti ya Burgundi, lakini walitunza kuacha milipuko ya kutosha kwa mawasiliano ya moja kwa moja na wengine. Henry IV alipenda mazungumzo rahisi na ya wazi. Aliwakataza watoto kumwita baridi "Monsier" (bwana), alitaka kuwa "papa" tu. Hakukubali taasisi ya upuuzi kama hiyo ya mahakama za Ujerumani kama "Prugelknabe" (mbuzi wa mbuzi), kwa watoto wa kuzaliwa mtukufu, ambao walikuwa wandugu katika michezo ya wakuu wachanga, lakini ikiwa wakuu walitenda vibaya, basi kupigwa kwa marafiki kuliamriwa. . Henry IV alitoa agizo maalum kwa mwalimu wa mtoto wake, ili ampige mvulana huyo ikiwa angekuwa na hasira. Mnamo Novemba 14, 1607, mfalme anamwandikia mwalimu:

"Natamani na kuamuru kwamba Dauphin achapwe kwa viboko wakati wowote anapokuwa mkaidi au anapoanza kufanya jambo baya; najua kutokana na uzoefu wangu mwenyewe kwamba hakuna kitakachofaidika kama kuchapwa viboko vizuri."

Henry (Henri) IV, anayeitwa pia Henry wa Navarre (1533-1610) mfalme wa Ufaransa (tangu 1589), aliuawa na mshupavu wa kidini Ravaillac (Ravaillac) ( takriban. mh.)

Louis XIV (Louis Mkuu) (1638-1715) - mfalme wa Ufaransa (tangu 1643) ( takriban. mh.)

Enzi ya Louis XIV mara nyingi huhusishwa na sherehe kubwa, mipira, maonyesho ya maonyesho, masquerades, uwindaji na pumbao zingine. Louis alitumia muda mwingi kwa shughuli hizo, hasa wakati wa huduma ya Kardinali Mazarin na katika kipindi cha kwanza cha utawala wake wa kujitegemea. Kwa kuwa Kadinali Mazarin hakumruhusu kufanya mambo ya umma, Louis mchanga angeweza tu kuwa mfalme hadharani. Hii ilipatikana na Mazarin, ambaye, baada ya Fronde, alihitaji kuimarisha nguvu za kifalme, na kwa hiyo, yake mwenyewe. Aliamini kwamba uimarishaji huu unapaswa kufanyika kwa njia ya propaganda katika nyanja mbalimbali za sanaa: fasihi, uchoraji, uchongaji, usanifu. Lakini, kwa kuwa jamii ya Wafaransa kwa sehemu kubwa hawakujua kusoma na kuandika, njia bora zaidi ilikuwa udhihirisho wa picha ya nguvu, ambayo ikawa kijana Louis XIV.

Louis alipenda kucheza dansi na alijua jinsi ya kuifanya vizuri, kwa hivyo kardinali alielekeza propaganda kwenye njia kuu ya sanaa ya maonyesho. Ludovic alionekana kwa mara ya kwanza kwenye hatua akiwa na umri wa miaka kumi na tatu kwenye "Ballet Cassandra". Hii ilikuwa sherehe kuu ya kwanza baada ya mzozo wa kisiasa wa ndani, ambao ulifungua safu ya uzalishaji ambapo Louis alicheza sehemu za densi kila wakati. Kulingana na Voltaire, Louis XIV alijitofautisha katika densi muhimu, zinazolingana na sura yake nzuri na sio kudhalilisha utu wake.

Kwa hivyo ukumbi wa michezo ukawa moja ya burudani zinazopendwa na mfalme. Katika suala hili, haiwezekani kutaja takwimu mbili bora za sanaa ya maonyesho ya nusu ya pili ya karne ya 17 - Jean-Baptiste Lully na Jean-Baptiste Molière. Wote wawili walipata upendeleo wa mfalme haraka na kuunda tandem ya ubunifu iliyofanikiwa ili kutukuza ukuu wa Louis XIV. Wahudumu hawakufurahishwa na upendeleo kama huo wa mfalme kwa Lully na Moliere. Wengi walimwita Lully tapeli wa Kiitaliano, mara kwa mara alionyesha maovu yake, lakini Louis alimsamehe Lully kila kitu, akifumbia macho mapungufu mengi. Hivyo, J.-B. Lully aliteuliwa kuwa Msimamizi wa Muziki. Sehemu kubwa ya mahakama pia ilimpinga Molière; bila kuungwa mkono na mfalme, angepoteza mamlaka yake, kundi lake, na njia zote za kujikimu. Lakini Louis XIV, akiongozwa na maslahi yake mwenyewe, alipuuza maoni ya mahakama. Kama vile mwanahistoria Mfaransa François Bluche anavyoandika, Louis anaona huko Molière sio mtu aliyetengwa na wahubiri kwa aibu na sio buffoon, lakini mwandishi mzito, mjanja, mjanja, mtamu sana, anayeshiriki mlo naye, ambaye anajua jinsi ya kurekebisha maadili. bila maadili, daima tayari kutekeleza amri zisizotarajiwa za mfalme.

Mojawapo ya nyimbo maarufu za pamoja za Molière na Lully ni ballet ya vichekesho The Tradesman in the Nobility. Njama hiyo iliandikwa kwa mpango wa mfalme mwenyewe, aliuliza Lully kuandika "ballet ya kuchekesha ya Kituruki" baada ya ziara ya Ufaransa na balozi wa uwongo wa Kituruki, ambaye jina lake lilikuwa Soliman-aga, mnamo Novemba 1669. Hali ya kufurahisha ilikuwa kwamba kwa kweli hakuwa balozi, lakini alimpotosha mfalme tu. Hii ilikuwa mara ya kwanza kwamba ubalozi wa Porte Mkuu ulipokelewa mbele ya macho ya Ulaya yote, na mfalme alipanga kila kitu kwa njia kubwa zaidi: wakati ikawa kwamba "balozi" alikuwa Mturuki rahisi, wasio na akili. hawakuchelewa kumcheka Louis XIV. Kwa hiyo, katika hali hii, ilikuwa njia bora zaidi - kuongoza kejeli hii ya jumla. Kwa hivyo, agizo la Lully kwa ballet ya Kituruki ikawa aina ya spell dhidi ya hatari ya kuwa kicheko. Mnamo Oktoba 14, 1670, aliwasilishwa kwa mahakama katika Château de Chambord.

Louis hakushiriki tena moja kwa moja katika uzalishaji. Kwa wakati huu alikuwa ameacha kucheza. Kwa mara ya kwanza, korti haikumwona Louis kwenye hatua kwenye onyesho la kwanza la "Brilliant Lovers" la Molière mnamo Februari 7, 1670. Kuna maoni tofauti kuhusu sababu za mabadiliko haya.

Voltaire anaona sababu katika ukweli kwamba Louis, wakati msiba wa Jean Racine "Britanic" ulifanyika huko Saint-Germain, alisikia maneno ambayo yalimpiga, na akaacha kuonekana kwenye hatua. Mistari hiyo ilitolewa kwa uraibu wa mfalme wa Kirumi Nero kushiriki katika miwani ya watu.

Philippe Bossan haishiriki maoni haya na anataja data kutoka kwa Jarida la Afya ya Kifalme, ambayo inarekodi ushuhuda wa madaktari wa kifalme ambao mfalme alitayarisha kwa jukumu hili na akafanya mazoezi hadi akaugua. Toleo hili linaonekana kuwa sawa, lakini Bossan anaweka maoni mbadala, akihitimisha kwamba Ludovic alijua kuwa alikuwa densi mzuri na, kama mtaalamu, alijua ni lini anapaswa kuondoka kwenye hatua.

Licha ya ukweli kwamba Louis XIV hakucheza tena kwenye hatua, maonyesho ya maonyesho yaliendelea na yalikuwa katika mahitaji. Haiwezekani kutambua mchango wa Louis XIV katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Ufaransa. Chini ya ushawishi wake, kazi nyingi maarufu za sanaa ya maonyesho ziliundwa leo.

Walakini, shughuli za mfalme wa Ufaransa katika uwanja wa kitamaduni hazikuwa tu kwenye eneo la ukumbi wa michezo. Tukio kubwa la kitamaduni katika maisha ya Ufaransa, na haswa katika maisha ya watumishi, lilikuwa ujenzi wa makazi mapya ya kifalme - Versailles.

Jumba hilo lilijengwa kwenye eneo la banda dogo la uwindaji lililojengwa mwaka 1623 chini ya Louis XIII. Louis XIV pia alielezea mahali hapa, hata kabla ya 1661 aliamuru kujengwa upya kwa majengo ya huduma ili kubeba jikoni na stables.

Ujenzi wa kazi huanza mnamo 1669-1670. Mbunifu mkuu hadi 1670 alikuwa Louis Levo, baada ya kifo chake, ujenzi unaendelea na mkwewe Francois d "Orbe, na kisha Jules Hardouin-Mansart. Waliagizwa kuzunguka ngome na facade tatu za mawe nyeupe, ambayo yalikuwa. ikitazama magharibi, kaskazini na kusini. Hii iliruhusu kuongeza eneo la ikulu mara tatu.

Mbali na wasanifu hawa, mbunifu wa mazingira Andre Le Nôtre, ambaye aliteuliwa kuwa mkaguzi mkuu wa ujenzi mnamo 1657, alishiriki katika ujenzi wa jumba la jumba na mbuga. Le Nôtre hubadilisha kabisa eneo karibu na ikulu bila kubadilisha mandhari ya asili. Mabwawa na mabwawa yaliyokua yanageuka kuwa chemchemi nzuri na madimbwi ya pande zote. Ili kuunda mtazamo mzuri wa bustani, yeye hupanda tena misitu yote kutoka Ile-de-France na Normandy.

Pia, jukumu muhimu katika uumbaji wa jumba lilichezwa na msanii Charles Lebrun, ambaye alipokea jina la "mchoraji wa kwanza wa kifalme". Alichora Ukumbi wa Kijeshi na Ukumbi wa Amani huko Versailles, na pia Jumba la sanaa la Apollo huko Louvre na mambo ya ndani ya ngome ya Saint-Germain.

Hata kabla ya kukamilika kwa ujenzi wa Jumba la Versailles, Louis alitumia likizo ndani yake. Mnamo Mei 1664, sikukuu ya kwanza ya kifalme ya "Furaha ya Kisiwa cha Uchawi" inafanyika. Kisha likizo zingine hufuata, katika viwanja ambavyo mada ya Jua inafanywa. Likizo nyingi zilipangwa kwa heshima ya ushindi wa kijeshi wa Louis XIV. Kwa mfano, baada ya kurudi kutoka kwa kampeni ya kijeshi huko Franche-Comte mnamo Julai na Agosti 1674, mfalme anapanga "Divertissement kubwa". Sherehe hii ilikuwa mfululizo wa maonyesho ya maonyesho, fataki, safari za gondola kando ya mfereji mkuu wa mbuga.

Mnamo 1677, Louis anaamua kuhamisha serikali na korti kwenda Versailles. Katika suala hili, ujenzi wa tata unaendelea. Ili kuunganisha vyumba vya mfalme na malkia, Jules Hardouin-Mansart hujenga Nyumba ya sanaa juu ya mtaro, pande zote mbili hufunga saluni ya Amani na saluni ya Vita. Mnamo 1678, mrengo wa kusini wa jumba hilo ulijengwa, na kutoka 1682 hadi 1684, ofisi ya baraza la kifalme na mbawa mbili za mawaziri zilionekana, na mrengo wa kaskazini ulijengwa mnamo 1685-1689 ili kurejesha ulinganifu. Hivyo, maafisa wa serikali na jumuiya ya mahakama walikusanyika mahali pamoja.

Baada ya kuhamishwa kwa mwisho kwa korti kwenda Versailles, hali iliyoenea katika korti ya mfalme wa Ufaransa katika miaka ya sitini ya karne ya 17 inatoweka. Wakati ambapo wakuu walihama kutoka ngome hadi ngome kwa mfalme au waliandamana naye vitani umekwisha. Sasa kila kitu kiko chini ya mkataba mkali na amri inatawala mahakama.

Adabu kali na "kanuni za vyeo" ziliambatanisha umuhimu mkubwa kwa nafasi ya uongozi ya wakuu. Jean-Christian Ptifis anaonyesha kwamba sheria zilizotengenezwa ni mfumo wa maagizo ya kisiasa ya kisasa. Haya yote yalizua wivu miongoni mwa watu wa karibu wa mfalme. Kuwa mchungaji sio kazi rahisi. Ni muhimu kuwa macho kila wakati ili kuepuka mtego au kuwa mwathirika wa njama. Maisha katika korti pia husababisha gharama kubwa: inahitajika kudumisha jumba la kifahari, farasi, watumishi, na kuagiza mara kwa mara mavazi mapya ya kifahari. Baada ya kuanzisha uongozi wa mahakama ya wakuu, Louis XIV aliinyima uhuru wa kisiasa. Kwa hivyo, wakuu walishikamana sana na mfalme, ambayo ilisaidia kuzuia uasi wa hali ya juu au kuzuka kwa kutoridhika.

Kwa hivyo, likizo nyingi ziliunganishwa kwa karibu na sera ya serikali, vita na uasi. Fitina za mahakama pia wakati mwingine ziliathiri siasa au diplomasia. Hata hivyo, mara nyingi wakulima walikufa kwa njaa huku waheshimiwa wakijihusisha na burudani mahakamani. Lakini ilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya karne ya 17 na ufalme kamili kwa ujumla.

Lakini ukiiangalia kutoka upande mwingine, basi sikukuu za korti zilitoa idadi kubwa ya kazi za sanaa ambazo zimesalia hadi leo. Mchango wa Louis XIV ni wa thamani sana: chini yake, Chuo cha Sayansi cha Kifaransa kilifunguliwa, kwa ombi la Colbert, Chuo cha Usanifu kinajiunga na Chuo cha Sanaa na Uchongaji, na kuunda taasisi moja.

Kwa maoni yetu, taarifa ya Voltaire ni ya kuvutia, ambaye katika "Historia ya Utawala wa Louis XIV" anazingatia sana maisha ya mahakama: "Mahakama na utawala wa Louis XIV hutofautishwa na uzuri kama huo, utukufu ambao hata mambo madogo zaidi ya mahakama yake ni ya kuburudisha kwa wazao, kwa kuwa yalikuwa mada ya udadisi kwa Ulaya na kwa watu wa wakati wake wote. Miale ya utukufu wa utawala wake iliangazia matendo yake hata kidogo."

Maria Yakovleva

Istvan Rath-Veg (Kutoka kwa kitabu "Kutoka kwa historia ya ujinga wa mwanadamu").

KUJITOA MBELE ZA ARDHI BWANA

Mnamo 1719, baada ya miaka mingi ya utafiti wa bidii, mwanahistoria wa Ujerumani Johann Christian Lunig alichapisha rundo la juzuu mbili chini ya jina la kujifanya la Tatrum ceremoniale. Mwandishi alielezea, alijadili, alitoa maoni juu ya sherehe ambazo aliziona kwenye mahakama za watawala wa nchi za Ulaya.
Lunig alielezea hitaji la sherehe kama ifuatavyo:
"Watu wakubwa" ni wawakilishi wa Mwenyezi Duniani, walioumbwa kwa mfano wake, na kusudi lao ni kuwa kama Yeye katika kila kitu. Mungu ameamuru Ulimwengu mzima, na wawakilishi wake Duniani, ambao wanajitahidi kwa kila njia kuwa kama Yeye, lazima wazingatie kabisa ibada iliyowekwa. Wakati watu wa kawaida wanaona kwa macho yao wenyewe utaratibu unaojumuisha wote katika tabia na desturi za mabwana wao, huwa na kuwaiga, na hivyo kuimarisha ustawi wa serikali nzima. Lakini ikiwa watu wanaona tu kuchanganyikiwa na kuchanganyikiwa, wataanza kutilia shaka kwamba bwana wao ndiye mwakilishi wa kweli wa Mungu Duniani. Wataacha kuwa na heshima kwa mtawala, na katika majimbo hayo ambapo hii itatokea, machafuko yatatawala. Kwa hivyo, wafalme wakuu wameweka sheria ambazo wao wenyewe na mahakama yao yote lazima watii.
Kama vile madhabahu ya kanisa na patakatifu pa nyuma ya uzio wake vilikusudiwa kwa ajili ya mungu na watumishi wake makuhani, ambao walijitenga na watu, ndivyo wasaidizi wa mungu - mfalme na watumishi wake - walitengwa kutoka kwa umati wa hifadhi. iliyoundwa nao.
Hifadhi hii ilizungukwa na pazia lililopambwa la adabu za mahakama. Uzi ambao pazia hili lilifumwa uliletwa kutoka Mashariki, ambapo kila mtawala alijiita mwana wa Jua, au ndugu wa Mwezi, au, mbaya zaidi, binamu wa nyota. Kutoka kwa masomo ilitakiwa wamtendee mtawala wao wa kidunia kwa ibada ile ile ya utumishi, na vile vile "jamaa" zake watukufu.
Adabu ya utumwa na utii wa kufedheheshwa kwa bwana ilienea kutoka Mashariki hadi Byzantium, na kutoka hapo, kwa msaada wa wapiganaji wa msalaba, ilipita hadi Ulaya Magharibi. Kila mfalme alibadilisha sherehe zote za kupendeza zaidi kwa mahitaji yake.
“Wale wote wanaothubutu kwa kukufuru kukana asili yetu ya kimungu watafukuzwa kutoka katika utumishi, na mali zao zitatwaliwa,” ilisomeka amri ya kifalme iliyotolewa huko Roma mwaka wa 404 WK. e.
Kila agizo la mfalme wa Byzantine lilizingatiwa kuwa takatifu, na lilipaswa kuzingatiwa kama neno la Mungu. Ilikuwa ni lazima kuhutubia mfalme: "Umilele wako."
Kwa kuwa alikuwa mfano wa mungu, alipaswa kuabudiwa kama mungu. Sheria kali zaidi za sherehe za mahakama zilidai kwamba mabalozi wa kigeni, kama raia wao, waanguke na kusujudu kwenye miguu ya kifalme. Askofu wa Cremona alieleza jinsi alivyoheshimiwa kumuona Mfalme. Mfalme aliketi kwenye njia ya dhahabu kwenye kivuli cha mti wa dhahabu na matawi ya dhahabu na majani ya dhahabu. Ndege waliotengenezwa kwa ustadi wakiwa kwenye matawi. Simba wawili wa dhahabu safi, kana kwamba walikuwa hai, walimtazama mgeni anayekaribia kutoka kwenye miinuko yao iliyo upande wa kushoto na kulia wa kiti cha enzi. Mjumbe alipokaribia kiti cha enzi, ndege wa bandia walianza kuimba, na simba walinguruma kama ngurumo. Askofu na watumishi wake walisujudu mbele ya kiti cha enzi, kwa mujibu wa kanuni za adabu. Walipotazama juu, mfalme na kiti chake cha enzi kilitoweka: utaratibu wa siri uliinua muundo wote juu. Na kutoka hapo, kutoka kwa urefu, macho ya kifalme ya kimungu yalitupa macho kama umeme kwa mjumbe aliyepigwa na bumbuwazi.
Wafalme wa Ulaya Magharibi hawakudai udhalilishaji mwingi kama huo, ambao, kulingana na dhana za Mashariki, ulizingatiwa kama kawaida. Waliridhika kwamba wageni, ambao walitunukiwa watazamaji, walipiga magoti. Njia hii isiyofaa ya kuonyesha heshima ya mtu ilizaliwa nchini Hispania, na baadaye ilianza kutumika katika mahakama ya maliki wa Austria. Lazima maliki wa Austria walipenda sana kutafakari juu ya wonyesho huo wa utii uliofedheheshwa, kwa kuwa walikuwa wakitafuta bila kuchoka sababu nyingi zaidi za kutaka raia wao wapige magoti. Waombaji walipaswa kuwasilisha maombi yao kwa magoti; katika hali nyingine, ilitosha kupiga goti moja. Kulikuwa na sheria kali za kina ambazo zilitoa wakati ilikuwa ni lazima kupiga magoti kwa magoti yote mawili, na wakati inawezekana kufanya na moja. Maliki alipopita katikati ya jiji hilo, kila mtembea kwa miguu alilazimika kupiga goti moja ili kuonyesha heshima kwa mtu wa juu. Hata watu muhimu waliokuwa wakisafiri kwa magari hawakuachiliwa kazi hii - walilazimika kusimamisha gari lao, kutoka nje na kuonyesha unyenyekevu wao: wanawake walichuchumaa, na wanaume wakapiga magoti.
Katika utawala wa Maria Theresa, sheria hizi zililegezwa kwa kiasi fulani. Mwandishi na mwanafalsafa Lessing, ambaye hakuwa na ujuzi wa mazoezi ya mahakama, alijikwaa kwa mguu wake mwenyewe alipotambulishwa kwa Empress. Kwa neema alimruhusu Lessing asirudie zoezi gumu kama hilo.
Mahakama ya Versailles haikuwahi kupitisha adabu za Kihispania, licha ya fahari na sherehe zake za kuvutia. Ilikuwa kali sana kwa ladha ya Kifaransa. Lakini huko Uingereza, pantaloons kwenye magoti ya wahudumu walikuwa wamechoka sana. Mfaransa Marshal Vieilleville mwaka wa 1547 alialikwa wakati fulani kula pamoja na Mfalme Edward wa Sita. Kumbukumbu za marshal zilituletea hisia zake za sikukuu hii tukufu:
"Chakula cha jioni kilihudumiwa na Knights of the Order of the Garter. Kukaribia meza, kila wakati walipiga magoti. Sahani zilichukuliwa kutoka kwao na mtawala mkuu, ambaye, akipiga magoti, akampa mfalme. Ilionekana kuwa ya ajabu sana kwetu, Wafaransa, kwamba wawakilishi mashuhuri wa aristocracy wa Kiingereza, pamoja na viongozi mashuhuri wa kijeshi, walilazimika kupiga magoti kila kukicha, wakati huko Ufaransa hata kurasa, zikiingia zingine, zilipiga goti moja tu.

ADABU ZA KIHISPANIA

Etiquette ya Kihispania ilikuwa kali zaidi ya yote. Wanandoa wa kifalme wa Uhispania walikuwa "hawawezi kuguswa". Wakati fulani, wakati malkia alikuwa amepanda farasi, farasi alikimbia na kumtupa mpanda farasi mkuu kutoka kwenye tandiko. Maafisa wawili walimkimbilia, wakamchukua malkia, wakaachilia miguu yake kutoka kwa msukumo. Kwa kifupi, waliokoa maisha yake. Hata hivyo, maofisa hao jasiri waligeuza farasi wao mara moja na kukimbia kwa kasi. Ilibidi wavuke mpaka wa nchi yao ili kuepuka hukumu ya kifo kwa kuugusa mwili wa malkia.
Philip wa Tatu aliungua vibaya sana alipokuwa ameketi mbele ya mahali pa moto, kwa sababu tu mkuu pekee aliyepewa pendeleo la kuhamisha kiti cha kifalme alikuwa ameenda mahali fulani.
Maria Anna wa Austria alikuwa ameposwa na Mfalme Philip IV. Akiwa njiani kuelekea Uhispania, alikaribishwa kwa moyo mkunjufu katika miji yote ambayo alipitia. Katika moja ya miji, meya alimpa jozi kadhaa za soksi za hariri. Meja wa bibi arusi wa kifalme alisukuma kwa ukali kisanduku chenye zawadi kando, akimwambia meya aliyeshangaa: "Unapaswa kujua kwamba Malkia wa Uhispania hana miguu." Inasemekana kwamba kifalme maskini alipoteza fahamu kwa maneno haya, kwa sababu alidhani kwamba huko Madrid wangemkata miguu kwa jina la kuzingatia sheria zisizobadilika za adabu ya Uhispania.

Etiquette katika Mahakama ya Louis XIV

Wakati Louis XIV - "Mfalme wa Jua" - alipanda kiti cha enzi cha Bourbons, sherehe za mahakama zilisafishwa na kufafanua. Mfalme alijifananisha na Jua, ambalo ulimwengu unazunguka. Na alizingatia uzuri wa mahakama ya Versailles kama onyesho la mng'ao wa uzima wa mtu wake mwenyewe.
Hebu tufanye haraka kiakili kwa karne tatu na tuangalie sherehe katika chumba cha kulala cha "Mfalme wa Jua". Hatua hiyo inafanyika saa hiyo ya asubuhi wakati Louis XIV kwa kawaida anaamka: wakuu, ambao wanafurahia fursa ya kuwepo wakati wa kuamka na kuvaa kwa mfalme, huingia chumba cha kulala moja kwa moja; wakuu, na msimamizi wa ikulu ya mfalme, na mkuu wa mavazi ya kifalme, na mawakili wanne, pia wanatumwa huko.
Sasa tendo la kuamka kutoka kitandani linaweza kuanza. Mfalme anaacha kitanda chake maarufu, ambacho kiko kando ya mhimili wa mbuga ya Versailles. Kwa maana kama vile Jua linakaa katikati ya anga, ndivyo "Mfalme wa Jua" lazima awe katikati ya mahakama yake. Sala fupi ya asubuhi inafuatwa na utaratibu fupi wa kutawadha asubuhi sawa: mtu mkuu wa miguu anamimina matone machache ya manukato kwenye mikono ya kifalme. Msimamizi wa kwanza huweka viatu kwenye miguu ya mfalme na kupitisha joho kwa msimamizi mkuu, ambaye huiweka juu ya mabega ya mfalme. Sasa ukuu wake umeketi kwenye kiti. Kinyozi wa kifalme anavua vazi lake la usiku na kuchana nywele zake, huku kasisi wa kwanza akiwa ameshikilia kioo.
Maelezo haya yote yalikuwa muhimu sana na yalikuwa ya umuhimu wa kipekee kwa wale waliokuwa kwenye mahakama ya Versailles. Ilifikiriwa kuwa tofauti ya juu kuruhusiwa kuweka viatu kwenye miguu ya mfalme au kumsaidia kuvaa vazi. Wahudumu wengine waliwatendea wenye mapendeleo hayo kwa wivu usiofichwa. Mlolongo ambao utaratibu wa asubuhi ulifanyika uliwekwa na mfalme mwenyewe na haukubadilika.
Kisha ikafuata sehemu ya pili ya sherehe kuu, ambayo inaweza kuitwa "kuvua nguo." Katika hatua hii walihusika mkuu wa WARDROBE, ambaye alimsaidia mfalme kwa upande mmoja, na mkuu wa miguu, ambaye alimsaidia kwa upande mwingine. Mfalme alipobadilisha shati lake, sherehe hiyo ilikuwa ya kifahari zaidi: mhudumu wa kabati alikabidhi shati kwa msimamizi wa chumba cha kwanza, ambaye alimpa Duke wa Orleans, mtu wa pili katika jimbo baada ya mfalme. Mfalme alichukua shati kutoka kwa mikono ya duke na kuifunika juu ya mabega yake. Kisha, kwa msaada wa wahudumu wawili, akavua vazi lake la kulalia na kuvaa vazi lake la mchana. Baada ya hayo, katika safu ya utaratibu uliowekwa, waheshimiwa walioteuliwa walimwendea mfalme na kumvika katika sehemu mbalimbali za choo: walivaa viatu, vifungo vya almasi vilivyofungwa, medali zilizopigwa kwenye ribbons. Kisha mmoja wa wakuu wa kifahari zaidi wa Ufaransa alifanya kazi muhimu: aliweka nguo za jana wakati mfalme akihamisha yaliyomo kutoka kwa mifuko yake ndani ya suti mpya. Baada ya hayo, kichwa cha WARDROBE kilimpa mfalme chaguo la vitambaa vitatu vilivyopambwa, ambavyo vilitumiwa kwenye tray ya dhahabu; hatimaye, pia alimkabidhi mtawala kofia, glavu na fimbo.
Katika siku zenye mawingu na yenye utusitusi, wakati taa ya bandia ilipohitajika asubuhi, kamanda mkuu alimuuliza mfalme kwa kunong'ona ambaye angepewa heshima ya kushika mishumaa. Mfalme aliita jina la mmoja wa wakuu waliokuwepo. Mteule, akipasuka kwa kiburi, alichukua candelabra na mishumaa miwili na kuishikilia katika utaratibu mzima wa kumvika mfalme. Lazima niseme kwamba hata mfumo wa taa uliletwa kulingana na sheria za etiquette ya mahakama. Mfalme pekee ndiye alikuwa na haki ya kutumia candelabra kwa mishumaa miwili. Wanadamu wengine wote walipaswa kufanya na vinara rahisi. Pia kulikuwa na sheria kali kuhusu mavazi. Kwa kuwa Louis alipenda kudarizi za dhahabu kwenye mavazi yake, hakuna mtu aliyeruhusiwa kuvaa kitu kama hicho. Ni kweli, wakati mwingine, kama ishara ya neema ya juu zaidi, mfalme aliwapa maafisa mashuhuri na wakuu wa serikali haki ya kushona msuko wa dhahabu kwenye nguo. Ruhusa hii ilitolewa na hati maalum yenye muhuri unaofaa, ambayo ilisainiwa na mfalme na waziri wa kwanza.
Utendaji ulirudiwa kila asubuhi na kila wakati mbele ya watazamaji wanaovutiwa. Ilipoisha, mfalme alitoka chumbani, akiwa amezungukwa na kundi la watumishi. Katika chumba cha kulala tupu, hata hivyo, sherehe iliendelea. Kulikuwa na kitanda cha mfalme cha kutandika. Kulikuwa na sheria zilizoandikwa kuhusu kile ego ilipaswa kufanya.
Kitanda cha kifalme chenyewe kilitumika kama kitu cha heshima. Wale waliopita chumbani walilazimika kuinamia kitanda kama ishara ya heshima.<...>
Katika mahakama ya bure ya mfalme wa bure kulikuwa na mtu ambaye, katikati ya fahari na uzuri wote, aliweka kichwa cha kiasi. Alikuwa Waziri wa Fedha Colbert, ambaye ustadi wake ulidhihirishwa kwa ukweli kwamba hakutoza ushuru tu chumvi na unga, bali pia ubatili wa kibinadamu. Alianzisha orodha ya bei kwa marupurupu na nyadhifa zote za mahakama. Haki ya kuwa mpishi mkuu iligharimu faranga elfu 8, na, kwa mfano, nafasi ya juu ya majordomo ilithaminiwa kuwa faranga milioni moja na nusu. Hata hivyo, mchezo huo ulikuwa na thamani ya mshumaa. Mtu yeyote aliyepokea nafasi katika mahakama alipata nafasi yenye ushawishi, ambayo ilifungua fursa nyingi za kujaza mkoba ulioharibiwa na Colbert.

KIATU CHENYE kisigino NYEKUNDU

Katika Byzantium, mfalme pekee ndiye alikuwa na haki ya kuvaa viatu nyekundu: pamoja na taji, walikuwa ishara ya nguvu ya kifalme. Baada ya kuanguka kwa Dola ya Byzantine, viatu nyekundu viliingia Paris. Kweli, njiani walipoteza nyayo zao na juu, ili visigino tu nyekundu vilifikia mahakama ya wafalme wa Kifaransa. Ni wao ambao walikua sehemu muhimu ya mavazi ya jamii ya hali ya juu, kulingana na ambayo ukuu wa korti unaweza kutofautishwa kila wakati na heshima ndogo bila vyeo na safu.
Korti ya kila mfalme ilikuwa ulimwengu mdogo uliofungwa. Hii haikutumika tu kwa korti nzuri ya Versailles, bali pia kwa makazi ya wakuu wa Ujerumani wasio na maana, ambao walishindana walijaribu kuiga mifano bora. Upeo wa ulimwengu huu mdogo ulionyeshwa na safu ya safu. Inaweza kulinganishwa na piramidi iliyopigwa, ambayo wahudumu, wakisukuma na kukusanyika, walifanya njia yao hadi juu, wakiwa na taji na mfalme.
Kila kiongozi aliota kupata cheo juu ya kile alicholazimishwa kuridhika nacho. Ili kufikia lengo hili, alikuwa tayari kulipa bei yoyote, kutumia njia yoyote - hata isiyo ya uaminifu. Ili tu kupanda juu ya wengine, ili tu kupata hatua moja karibu na sanamu yenye taji.
Masuala tata ya ukuu katika safu ya mahakama yanastahili utafiti wa kina. Wacha tuanze na korti ya Versailles, ambapo matamanio yakawa ya kisababishi magonjwa katika mshtuko wake.
Juu ya piramidi ya mahakama walikuwa wakuu wa damu ya kifalme, wakifuatiwa na wakuu wengine, kisha watawala na wenzao, ambao, kwa mujibu wa haki zao za urithi na nafasi, walipewa vyeo na marupurupu ya juu zaidi. Kwa aristocrats wa daraja la chini, pia kulikuwa na utaratibu mkali wa utangulizi.
Kumbuka kwamba cheo na mamlaka si lazima ziende pamoja. Iliwezekana kuwa waziri mwenye nguvu, kiongozi wa kijeshi ambaye hajashindwa, gavana wa koloni, na wakati huo huo kuwa na cheo cha chini katika mahakama kuliko kile cha kijana wa kifalme wa damu ya kifalme. Kwenye uwanja wa vita, wakuu wa Ufaransa waliamuru wakuu na rika, lakini safu ya mahakama ya marshari ilikuwa ndogo, na wake zao hawakuwa na haki ya kiti cha ahadi.
Madame de Sevigny aliandika kwa shauku katika moja ya barua zake kuhusu "kinyesi cha kimungu". Prosaically akizungumza, ilikuwa ni kiti bila armrests na backrest. Aina hii ya fanicha inayoonekana kuwa ya kushangaza ilichukua jukumu muhimu sana katika maisha ya korti ya Ufaransa.
Mfalme au malkia alipoketi mbele ya mahakama iliyojaa watu, wakuu wote wa mahakama walibaki wamesimama. Kati ya wanawake, kifalme pekee waliruhusiwa kukaa chini, lakini sio kwenye viti, lakini kwenye viti. Wanawake waliruhusiwa kuketi kwenye viti bila waheshimiwa wao. Kila hali ambayo inaweza kutokea kuhusiana na matumizi ya kinyesi ilitolewa kwa uangalifu na sheria za adabu za korti. Kwa mfano, watoto wa kifalme, mbele ya baba au mama yao, wanaweza kukaa tu kwenye viti na tu kwa kutokuwepo kwao walikuwa na haki ya kutumia viti. Mbele ya wanandoa wa kifalme au watoto wao, kifalme na duchesses ya damu ya kifalme wanaweza kukaa kwenye viti, na katika kampuni ya wajukuu wa kifalme walikuwa na haki ya kutumia viti na migongo ya moja kwa moja, lakini si viti vya mkono.
Orodha ya sheria "kwa nani wa kukaa juu ya nini mbele ya nani" ni mbali na uchovu. Makardinali walisimama mbele ya mfalme, lakini waliketi kwenye viti mbele ya malkia na watoto wa kifalme, na wakiwa katika kampuni ya wakuu na kifalme wa damu ya kifalme, walikuwa na haki ya kuchukua viti. Sheria hiyo hiyo iliamua tabia ya wakuu wa kigeni na wakuu wa Uhispania.
Nambari ya kinyesi ni mfano mmoja tu wa wale walio na upendeleo mdogo zaidi kuionyesha hadharani mbele ya wale ambao walitamani kupata tofauti sawa.
Katika tafrija za mahakama, wanawake wa vyeo vya chini walilazimika kuinama ili kubusu upindo wa vazi la malkia. Kifalme na wenzao pia walilazimika kumbusu nguo za mwanamke huyo, lakini waliruhusiwa kumbusu sketi tayari, kwa hivyo, pinde kwao zilitolewa kwa toleo nyepesi. Sheria za korti ziliamua kwa usahihi hata saizi za kulinganisha za treni. Hii hapa meza:

Malkia - yadi 11
binti za mfalme - yadi 3,
wajukuu wa mfalme - yadi 7,
kifalme cha damu ya kifalme - yadi 5,
kifalme wengine na duchess, 3 yadi.

Kwa kuzingatia kwamba yadi ya Parisian ililingana na sentimita 119, itakuwa wazi kwamba hata yadi tatu zilitosha kuinua mawingu ya vumbi.
"Minima non curat proctor," inasema methali ya Kilatini. Hii inamaanisha kitu kama hiki: "Watu wa maana hawashughulikii mambo madogo madogo."

Tafsiri iliyofupishwa kutoka kwa Kiingereza na B. Koltovoi.

Panya-Veg I. Tinsel ya etiquette ya mahakama // Sayansi na maisha, 1968. No. 1. Pp. 100-104.

kuna swali. Ni adabu gani katika mahakama ya Louis XIV?

• Etiquette (kutoka kwa etiquette ya Kifaransa - lebo, kadi yenye sheria ambazo zilionekana kwanza katika mahakama ya Louis 14) - etiquette - (haijaandikwa), sheria zinazokubaliwa kwa ujumla katika jamii.

  Katika mahakama ya Louis XIV, ambapo kila kitu kidogo kilifanywa kwa jitihada za "mfalme wa jua". Sherehe za wakati huo zilimpandisha mfalme hadi kiwango cha mungu asiyeweza kufikiwa. Asubuhi, mfalme alipoamka, mlinzi mkuu wa chumba cha kulala na watumishi kadhaa walivaa vazi, na sio tu ni nani aliyetoa huduma gani, lakini pia harakati zao, walijenga. Kisha milango ya chumba cha kulala ikafunguliwa, na watumishi wa vyeo vya juu wakamwona mfalme, akiinama kwa upinde mwingi. Mfalme alisali na akaingia kwenye chumba kingine alichovaa, wakati wawakilishi wa wakuu wa juu tena wakimhudumia, wakati wahudumu wakuu, ambao walikuwa na haki ya kufanya hivyo, waliona mchakato huu, wamesimama kwa mbali kwa ukimya wa heshima. Kisha mfalme alistaafu kwenye kanisa kuu la maandamano, na waheshimiwa ambao hawakupewa hadhira walisimama kwenye safu, wakirudia maombi yao kwa matumaini kwamba, akipita, Louis XIV angesikia na hata, labda, sema: "Nitafikiria juu yake." Wakati wa chakula cha kifalme, wakuu wote walilazimika kusimama kimya kabisa. Mfalme alikaa kwenye kiti. Malkia na wakuu, ikiwa walikuwapo, walikuwa na haki ya kuketi kwenye viti, na washiriki wengine wa familia ya kifalme kwenye viti. Mfalme angeweza kufanya heshima kubwa zaidi kwa mwanamke mtukufu kwa kumruhusu kuketi kwenye kiti; wanaume hawakuwa na fursa hiyo, lakini wote waliitamani kwa ajili ya wake zao.
  Ni wazi kwamba chini ya hali kama hizo, masuala ya ukuu yalikuwa ya umuhimu wa kimsingi, na hakuna mtu aliyekubali, kama katika Zama za Kati, mapendeleo na haki zao kwa mwingine. Wale waliopokea heshima maalum (kwa mfano, kubeba mshumaa kwenye chumba cha kulala cha kifalme) wanaweza kupokea ziada ya kijamii na, sio muhimu zaidi, faida za nyenzo juu ya wengine.
  Vyeo, neema, pesa, mashamba - kila kitu kilipatikana kwa usahihi katika mahakama, katika umati wa watumishi, chini ya uongozi huu mkali. Wahudumu hao walilazimika kutumia muda mrefu wakisimama kila siku, kuvumilia uchovu wa mlo wa kifalme na kazi za kufedhehesha za watumishi ili waonekane na mfalme. Miaka iliyotumiwa kwa njia hii ilikuwa na athari mbaya kwa tabia na akili zao, lakini ilileta faida za nyenzo zinazoonekana.

  Mahitaji kwa wahudumu.
  Kwa wazi, majukumu ya korti yalihitaji sifa fulani kutoka kwa mtawala. Miongozo ya maadili ya wakati huo haipo, ambayo mojawapo inayojulikana zaidi ni The Courtier by Count Castiglione. Kulingana na yeye, mhudumu anapaswa kuwa mkarimu na mwangalifu, epuka kejeli, kashfa na uwongo. Tabia yake ilibidi ionekane ya asili bila shida, ilibidi azungumze lugha kadhaa vizuri, aweze kucheza kadi, asizingatie upotezaji wa kifedha, kuimba, kuchora, kucheza, kucheza vyombo vya muziki, mazoezi ya michezo ambayo yalikuwa ya mtindo wakati huo. , lakini si michezo ya watu wa kawaida. Katika vita, alishauriwa kuepuka hatari isiyo ya lazima ikiwa alikuwa nje ya uwanja wa amri. Uungwana wake ulipaswa kuongezeka kulingana na cheo cha mpatanishi, na kuhusiana na mfalme adabu zake zilipaswa kufanana na tabia ya mtumishi mbele ya bwana. Ni wazi kwamba sio kanuni zote hizi zilitekelezwa kwa vitendo, lakini sheria za mwenendo kuhusiana na mfalme zilipaswa kuzingatiwa kwa ukali.

• Hlodvik alipoamka, jamaa zake walikuja kwa zamu kumvalisha, kisha wahudumu wakamtengeneza nywele zake. Wakati nyama ya ng'ombe ilipoletwa kwa Clovis, kila mtu alipaswa kusimama na kuinama kwa nyama ya ng'ombe. Baadaye, kitambaa chake cha kupenda kililetwa kwake, pia, kila mtu akainama.