Pénzvágy: vágy, hogy egyre több pénzünk legyen. A pénzszeretet bűne az ortodoxiában

A pénz szerelmese az evangéliumi szeretet megrontója

EVANGÉLIUM

Jézus Krisztus (Megváltó)

Milyen nehéz bejutni Isten országába azoknak, akiknek vagyonuk van! Mert könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni Isten országába (Lk 18,24-25).

Pál apostol

A mértékletességre való buzdítás

Ha van élelmünk és ruhánk, azzal meg leszünk elégedve. És azok, akik meg akarnak gazdagodni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok vakmerő és ártalmas vágyba, amelyek katasztrófába és pusztulásba taszítják az embereket, mert minden rossz gyökere kapzsiság amelyeknek engedve némelyek eltévedtek a hittől és sok megpróbáltatásnak vetették alá magukat (1Tim. 6:8-10).

Megújult élet

Öljétek meg tehát tagjaitokat a földön: paráznaság, tisztátalanság, szenvedély, gonosz kívánság és mohóság, ami bálványimádás, amiért Isten haragja jön az engedetlenség fiaira (Kol. 3:5-6).

Az új keresztény élet szabályai

Legyetek kedvesek, könyörületesek, bocsássatok meg egymásnak, ahogyan Krisztusban Isten is megbocsátott nektek. Kövessétek tehát Istent, mint szeretett gyermekek, és éljetek szeretetben, ahogyan Krisztus is szeretett minket, és feláldozta magát érettünk ajándékul és áldozatul Istennek, kedves illatként. És paráznaság és minden tisztátalanság és mohóság még csak meg sem nevezni köztetek (Ef. 4:25-5:5).

A megtévesztők tulajdonságai és viselkedése

Szívük a mohósághoz szokott: ezek a kárhozat fiai. Az egyenes ösvényt elhagyva eltévedtek, Bálám, Vosorov fia nyomdokaiba lépve, aki szerette az igazságtalan jutalmat, de elítélték vétkéért: egy néma szamár, emberi hangon beszélve, megállította a próféta őrültségét ( 2Pét. 2:14-16).

A kártékony eretnekségek szaporodása

Voltak hamis próféták is a nép között, mint ahogy köztetek is lesznek hamis tanítók, akik veszedelmes eretnekségeket vezetnek be, és megtagadják az Urat, aki megváltotta őket, gyors pusztulást hoznak magukra. És sokan követik gonoszságukat, és általuk szidalmazzák az igazság útját. És ki mohóság hízelgő szavakkal megtévesztenek; az ítélet már régóta készen van rájuk, és pusztulásuk nem alszik (2Pét 2:1-3).

A pénz szeretetéről

A legtöbb bölcs tanító az általunk leírt érzéki kínzó után általában hisz a kapzsiság sötét fejű démonának. Hogy mi, oktalanok ne változtassunk a bölcsek sorrendjén, mi is ugyanazt az elosztást és szabályt akartuk követni. Szóval, ha úgy tetszik, beszéljünk egy kicsit erről a betegségről, majd röviden a gyógyulásról.

A pénz szeretete a bálványimádás, a hitetlenség leánya, a gyengeség ürügye, az öregség előrejelzője, az éhínség előhírnöke, az eső hiányának jósa.

A pénzszerető az evangélium istenkáromlója és önkéntes hitehagyó. Aki szerelemre tett szert, az elherdálta a pénzt, aki pedig azt mondja, hogy mindkettővel rendelkezik, az önmagát áltatja.

Aki önmagát, még a saját testét is siratja, azt elutasítják, és szükség esetén sem kíméli.

Ne mondd, hogy pénzt gyűjtesz a szegények javára, mert még az özvegy két atkája is megvette a mennyek országát.

Hobbi és pénzszerető találkozott egymással, a második pedig vakmerőnek nevezte az elsőt.

Aki legyőzte a szenvedélyt, elvágta ezt a törődést, és akit ez megköt, soha nem imádkozik tisztán.

A pénz iránti szeretet az alamizsnaadás leple alatt kezdődik, és a szegények iránti gyűlölettel ér véget. A pénzszerető irgalmas, amíg pénzt gyűjt; és amint összeszedte őket, összekulcsolta a kezét.

Láttam a pénzbeli szegényeket, akik a lelki szegényekkel együtt élve lelkileg gazdagodtak, és elfelejtették első szegénységüket.

A pénzt szerető szerzetes idegen a lustaságtól, minden órában emlékezik az apostol szavára: A tétlen ne egyék (2Thessz 3,10); és még egy dolog: szolgáld ki ezeket a kezeket nekem és azoknak, akik velem vannak (ApCsel 20:34).

Tizenhatodik küzdelem. Aki győzelmet arat benne, vagy megszerezte Isten szeretetét, vagy elvágta a hiábavaló gondokat.

Nagy Szent Antal

A bűnös ember szereti a gazdagságot, de elhanyagolja az igazságot

Nem gondolni a hűtlenségre, az állhatatlanságra és a rövid életre, nem emlékezni a halál megvesztegethetetlenségére és elkerülhetetlenségére. Ha azonban valaki még idős korában is ilyen szégyenteljesen és ész nélkül él, akkor ő, mint egy korhadt fa, nem alkalmas semmilyen munkára.

Nagy Szent Bazil

Mi a kapzsiság?

Az a tény, hogy a törvény határát átlépik, és az ember többet törődik magával, mint a felebarátjával. Nem kell semmiről gondoskodni azon túl, ami az élethez szükséges, és erőfeszítéseket tenni a jóllakottságért és a pompáért: mentesnek kell lenni minden beszerzéstől és bajtól.

Nagy Szent Makariosz

A bűnnek számos bástyája van, és ezek közül az első a testi vágy és a pénzszeretet.

Előfordul, hogy az ember kívülről szegény és szegény, de belül örül a gazdagságnak, és kész a gazdagok barátja lenni. Ezért ha valakitől vagyont kap, azonnal megváltozik. De Isten csak a nem zsoldos hajlamot keresi, de ha az igazi zsoldos meggazdagodik, akkor a gazdagság megterhelő és gyűlölködővé válik számára, ezért minden lehetséges módon megpróbálja elkerülni, mint a tűz.

Szír Izsák tiszteletes

Aki könyörül a szegényeken, annak Isten a gyámja

Az el nem szerzés nélkül a lélek nem szabadulhat meg a gondolatok lázadásától, és anélkül, hogy az érzéseket elhallgattatná, nem fog békét érezni gondolataiban.

Aki könyörül a szegényeken, annak Isten a gyámja, aki pedig az Istenért elszegényedik, az elfogyhatatlan kincseket talál. Istennek nincs szüksége semmire, de örül, ha látja, hogy az ember nyugalmat ad képmásának, és tiszteli azt érte; Ha valaki azt kéri tőled, amid van, ne mondd a szívedben: ezt a lelkemre hagyom, hogy ebben nyugodjon meg, de ezt megadja Isten más helyről, amire szüksége van. Az ilyen gondolatok helyénvalóak az igazságtalan embereknek és azoknak, akik nem ismerik Istent. Az igazságos és kedves ember nem adja oda becsületét másnak, és nem engedi, hogy a kegyelem ideje munka nélkül elmúljon. A szegény és rászoruló embert Isten látja el, mert az Úr nem hagy el senkit. De te, elküldve magadtól a nyomorultakat, eltértél az Istentől kapott tisztelettől, és elvetted tőled az Ő kegyelmét.

Nyssai Szent Gergely

Semmi sem olyan nehéz és bevehetetlen az ellenséges milíciában, mint a kapzsiság eszköze

A lelkeket legalábbis legjobban más erények harmonikus összekapcsolása védi, de ennek ellenére gyakran áthatol rajtuk ez a falverő fegyver. Látható, hogy még a tisztaság mellett is betör a mohóság, a hittel, a szentségek megtartásával, az önmegtartóztatással és az alázattal, és minden hasonlóval együtt, ott van ez a nehéz és ellenállhatatlan gonosz harc. Ezért néhány mérsékelt, szelíd, hittől égő, szigorú életmódot folytató, szerény erkölcsű ember csak ennek a betegségnek nem képes ellenállni.

Aranyszájú Szent János

A pénzszerető rabszolga, nem úr

A pénz iránti szenvedély… erősebb és hevesebb, mint más szenvedélyek, és több bánatot tud okozni, nemcsak azért, mert a legerősebb tűzzel ég, hanem azért is, mert nem enged az ésszerű megkönnyebbülésnek, és sokkal buzgóbb. .

A pénzfüggők óhatatlanul irigyek is, káromkodásra hajlamosak, árulkodók, pimaszok, istenkáromlók, tele vannak minden gonoszsággal, ragadozók és szemérmetlenek, szemtelenek és hálátlanok.

A pénzszerető a birtokának őre, és nem a tulajdonosa; rabszolga, nem úr. Könnyebb neki testének egy részét odaadni, mint vagyonából.

Aki elkezdte szolgálni a Mammont, az már felhagyott Krisztus szolgálatával.

Akit megszáll a vagyongyűjtés őrült szenvedélye és szeretete, az minden erejüket kimeríti erre, és sosem elégszik meg, mert a pénzszeretet csillapíthatatlan mámor.

Ahogy a részegesek, minél több bort öntenek magukba, annál jobban felizzik a szomjúság, úgy a pénzszeretők sem tudják megállítani ezt a fékezhetetlen szenvedélyt, de minél jobban gyarapodik a vagyonuk, annál jobban felizgatja őket az önérdek, és nem. lemaradnak ettől a szenvedélytől, amíg a gonosz mélységébe esnek.

A pénzszerető vagyonát sokszor sokan felosztják egymás között, és az általa e tulajdon miatt elkövetett bűnöket egyedül ő viszi el magával.

A pénzszeretők... nem élvezik azt, amijük van, mert nem biztosak a biztonságukban, és azért, mert arra törekednek, amit még nem kaptak meg .

Nincs őrültebb, mint a gazdagság szolgája. Túlerővel mesternek mutatja be magát; rabszolga lévén úrnak tartja magát; megkötözvén magát, örvend; állati vadság bemutatása, szórakozás; lévén e szenvedély foglya, diadalmaskodik; látva, hogy egy veszett kutya megtámadja a lelkét, ahelyett, hogy megkötné és éheztené, bőséges táplálékkal látja el, hogy még jobban megtámadja és még szörnyűbb legyen.

Vegyétek tudomásul, ti pénzszeretők, és gondoljátok át, mi történt az áruló Júdással. Hogy elvesztette a pénzét és tönkretette a lelkét. Ilyen a pénzszeretet zsarnoksága. Nem használta fel a pénzt, sem a jelenlegi, sem a jövőbeli életét, de hirtelen mindent elveszített.

Mi haszna annak, ha valaki megalázza magát és betartja a böjtöt, de ugyanakkor kapzsi, mohó, és a földhöz kötve bevezeti lelkébe minden rossz anyját - a pénz szeretetét?

Meglepődöm azokon, akik nem hanyagolják el a pénzt. Ez egy rendkívüli lustasággal teli lélek jele, egy lélek... nem képzel el semmi nagyot.

Még ha nem is lenne ördög, ha nem is dolgozna ellenünk senki, és ez esetben mindenhonnan számtalan út viszi a pokolba a pénzszeretőt.

A pénz szeretete nem csak a sok pénz iránti szeretetben rejlik, hanem általában a pénz szeretetében. A szükségesnél többet vágyni nagy szeretet a pénz iránt. Vajon az arany tehetsége meggyőzte az árulót? Csak harminc ezüst; harminc ezüstért eladta az Urat.

Vágja le ezt a szenvedélyt, a következő betegségeket szül: gonoszt tesz, Isten feledésére vezet, számtalan áldása ellenére... Ez a szenvedély fontos, több ezer katasztrofális halált okozhat .

Szabadítsuk fel magunkat, és oltsuk le a pénzfüggőségünket, hogy felkeltsük a vágyat a mennyország után. Hiszen ez a két törekvés nem kombinálható egy lélekben.

Ne a pénzszeretet lobbanjon fel és ne vegyen birtokba, hanem ezt az őrült szenvedélyt égesse és semmisítse meg lelki tűz, vágja le a Lélek kardja. Jó áldozat lesz... szép áldozat, amelyet a földön mutatnak be, de azonnal felveszik a mennybe.

Hanyagoljuk a pénzt, hogy ne hanyagoljuk el lelkünket.

A pénzt úgy kell birtokolni, ahogy az a mesterekhez illik – hogy mi uralkodjunk felettük, és ne ők rajtunk.

Ha egy gonosz szokás vagy a mohóság iránti szenvedély nagymértékben megtéveszt, fegyverkezz ellenük ezzel a gondolattal: Nagy jutalmat kapok, ha megvetem az átmeneti gyönyört. Mondd lelkednek: bánkódsz, hogy megfosztalak a gyönyörtől, de örülj, mert a mennyországot készítem neked. Nem emberért dolgozol, hanem Istenért; légy egy kicsit türelmes, és meglátod, milyen előnyök származnak ebből; maradj szilárdan jelen életedben, és kimondhatatlan szabadságot kapsz. Ha így társalogunk a lélekkel, ha nemcsak az erény terhét, hanem koronáját is képviseljük, akkor hamar eltereljük a figyelmét minden rosszról.

Krisztus szolgája nem a gazdagság rabszolgája, hanem ura lesz.

Hogyan lehet eloltani a mohóság lángját? Akkor is eloltható, ha az égbe emelkedett. Csak akarni kell – és kétségtelenül legyőzzük ezt a lángot. Ahogy a vágyunk megerősíti, úgy el is pusztítja a vágy. Nem a mi szabad akaratunk gyújtotta fel? Következésképpen a szabad akarat képes lesz kialudni, csak mi kívánjuk. De hogyan jelenhet meg bennünk egy ilyen vágy? Ha a gazdagság hiúságára és haszontalanságára figyelünk, arra, hogy nem kísérhet el bennünket az Örök Életig; hogy itt is elhagy minket; hogy még ha itt is van, a belőle származó sebek velünk tartanak oda. Ha megnézzük, milyen nagy az ott előállított gazdagság, és ha összehasonlítjuk velük a földi gazdagságot, akkor ez jelentéktelenebbnek fog tűnni, mint a piszok. Ha észrevesszük, hogy számtalan veszélyt rejt magában, hogy csak átmeneti gyönyört ad bánattal vegyesen, ha alaposan megfontoljuk a többi gazdagságot, vagyis azt, ami az Örök Életben készült, akkor lehetőségünk lesz megvetni a földi gazdagságot. Ha belemélyedünk abba, hogy a gazdagság a legkevésbé sem növeli a hírnevet, az egészséget vagy bármi mást, hanem éppen ellenkezőleg, a halál mélységébe taszít, ha rájövünk, hogy annak ellenére, hogy gazdag vagy itt, ha sok beosztottja van, egyedül és meztelenül fog elmenni - ha gyakran ismételjük mindezt és halljuk másoktól, akkor talán visszatér hozzánk az egészség, és megszabadulunk ettől a súlyos büntetéstől.

Lehet, hogy feleslegesen használod, sok pénzt költesz szórakozásra, ruhákra és egyéb luxuscikkekre, részben rabszolgákra és állatokra, és a szegények nem kérnek tőled semmi feleslegeset, csak azt, hogy csillapítsd az éhségedet. és kielégítsd a szükséges szükségleteidet – hogy legyen mindennapi kenyered, hogy fenntartsd az életedet, és ne halj meg. De te sem akarod ezt megtenni, és nem gondolod, hogy a halál hirtelen ellophat, és akkor minden, amit összegyűjtöttél, itt marad, és talán az ellenségeid és ellenségeid kezébe kerül, és te magad távozol, és csak az összes bűnt viszed magaddal, amellyel összegyűjtötted. És mit fogsz akkor mondani azon a szörnyű napon? Hogyan igazolnád magad, ha nem törődsz a megváltásoddal? Hallgass hát rám, és amíg még van időd, add ki a felesleges pénzt, hogy így ott előkészíthesd üdvösségedet, és elnyerhesd azoknak az örök áldásoknak a jutalmát, amelyeket mindannyian részesülhetünk emberiségünk kegyelméből és szeretetéből. Úr Jézus Krisztus, akivel az Atya a Szentlélekkel dicsőség, hatalom, tisztesség, most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen.

Akiket pedig a vagyongyűjtés őrült szenvedélye és szeretete száll meg, az erre kimeríti minden erejüket, és sohasem elégszik meg, mert a pénzszeretet telhetetlen részegség; és ahogy a részegesek, minél több bort öntenek magukba, annál jobban szomjúhozzák őket, így ezek (a pénzszeretők) soha nem tudják megállítani ezt a fékezhetetlen szenvedélyt, de minél inkább látják vagyonuk növekedését, annál inkább a kapzsiságtól fellángolva, és ne maradjanak le e gonosz szenvedély mögött, amíg bele nem merülnek a gonosz mélységébe. Ha ezek az emberek ilyen intenzitással mutatják meg ezt a veszedelmes szenvedélyt, minden rossz bűnösét, akkor annál inkább kell az Úr ítéletei, amelyek magasabbak, mint az „arany és még sok tiszta arany” és ne részesíts előnyben semmit, mint az erényt, és ezek a káros szenvedélyek kiirtják lelkedből, és tudd, hogy ez az átmeneti gyönyör általában szüntelen bánathoz és végtelen gyötrelemhez ad okot, és nem azért, hogy becsapjuk magunkat, és ne gondoljuk, hogy létezésünk a valódi élettel véget ér. Igaz, a legtöbben ezt nem szavakkal fejezik ki, ellenkezőleg, még azt is mondják, hogy hisznek a feltámadás tanában és a jövendő jutalomban; de nem a szavakra figyelek, hanem arra, amit nap mint nap csinálnak. Ha valójában a feltámadást és a megtorlást várod, akkor miért aggódsz annyira a világi dicsőség miatt? Mondd, miért gyötröd magad minden nap, több pénzt gyűjtve, mint homokot, falvakat, házakat és fürdőket vásárolva, gyakran még rablással és kapzsisággal is megszerezve, és beteljesítve a prófétai szót magadról: „Jaj neked, aki házat házhoz adsz, mezőt mezőhöz kötsz, hogy ne legyen hely másoknak, mintha egyedül telepednél le a földön” (Ézsaiás 5:8)? Nem ezt látjuk nap mint nap?

Szent Gergely teológus

Gazdag! hallgat: „ha a gazdagság gyarapszik, ne kapcsold hozzá szívedet” (Zsolt. 61:11), tudd, hogy egy törékeny dologra támaszkodsz. Könnyebbé kell tenni a hajót, hogy könnyebb legyen vitorlázni.

Tiszteletreméltó szír Efraim

Mohósággal nem lehet szerelem

Igen, és milyennek kellene lennie? Aki pénzfüggő, az utálja a testvérét, megpróbál elvenni tőle valamit...

Ha a Királyság felé jársz, ne terheld magad semmivel, mert nem tetszik Istennek, hogy teherrel megterhelve lépsz be az Ő kamrájába. Ha a Királyságba mész, dobd le a fölöslegeset. Hiányzik valamiben a Királyságban? Legyen körültekintő. Isten az Étkezésére hív; dobj le minden terhet. Készülj fel egy tehermentes utazásra, és menj Istennel az Ő Királyságába. Téged keres, hogy vele menj, és vele élhess az Ő kamrájában.

Nézd, Isten országa benned van, bűnös. Lépj be magadba, keresd ott a Királyságot, és minden nehézség nélkül megtalálod.

Ne hajszolj birtokszerzés után, törj ki a kéj hálójából, a bűn csapdájából, a kapzsiság vadonából. Lépj be önmagadba, élj magadban, belső csendben, mértékletes és tiszta lélekkel, nyugodt és alázatos lélekkel. Lépj be magadba, és keresd ott Isten Országát, valóban ott van, ahogyan az Úr maga tanította nekünk az evangéliumban.

Az Istent szerető lélekben Isten lakik, és ott van az Ő Királysága, ezért mondja ezt „Isten országa bennünk van” (Lukács 17:21). Tehát, szakadjunk ki a külvilág hálóiból, és keressük lelkünkben Isten Országát; Amíg nem találjuk ott, addig nem hagyjuk abba a keresést. És ha még nem telepedett meg bennünk, keressük, ahogyan az Úr tanította: "Mi Atyánk... jöjjön el a te országod"és eljön, ha kérünk.

Isidore Pelusiot tiszteletes

A pénzszeretet, az ellenségeskedés, a harcok, a háborúk miatt

Ha a pénz szeretete hatással van rád, akkor ez „minden gonoszság gyökere” (1Tim. 6:10),és minden érzékét maga felé fordítva olyan őrülethez vezet, hogy bálványimádásba esik, majd határozottan válaszol neki a megfelelő szóval: „Meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és egyedül neki szolgálj” (Mt 4,10).És a méreg hatása véget ér, és teljesen kijózanodsz.

A pénzszeretet, az ellenségeskedés, a harcok, a háborúk miatt; gyilkosságai, rablásai, rágalmazásai miatt; miatta nemcsak a városok, hanem a sivatagok is, nem csak a lakott országok, de a lakatlanok is vért lehelnek és gyilkolnak... A pénzszeretetért elferdülnek a rokonsági törvények, megrendülnek a természet törvényei, a jogok magát a lényeget megsértik... Bármilyen haragot sem talált senki a közgyűléseken, a bíróságokon, a házakban vagy a városokban, látni fogja bennük ennek a gyökérnek a sarjait.

A kapzsi és vétkes emberek közül egyesek tudják, mások nem tudják, hogy gyógyíthatatlanul vétkeznek. Mert az, hogy képtelenség érezni azt a betegséget, amelyben vagy, az érzéketlenség növekedésének eredménye, ami teljes érzéketlenséggel és gyarlósággal végződik. Ezért az ilyen embereket kell leginkább sajnálni. Gonoszságot tenni szánalmasabb, mint elszenvedni a rosszat. Azok, akik rosszat cselekszenek (az embereket mohóságból megsértik), rendkívüli veszélyben vannak, és akik szenvednek, a kár csak a vagyont érinti.

Sőt, az előbbiek nem érzik tiszta gyarlóságukat... mint a gyerekek, akik semmit sem tesznek abba, ami igazán szörnyű, és a kezüket a tűzbe tudják tenni, és amikor meglátnak egy árnyékot, félni kezdenek és remegnek. Hasonló történik a vásárlás szerelmeseivel is: félve a szegénységtől, ami nem szörnyű, de sok rossztól megóv, és hozzájárul a szerény gondolkodásmódhoz, összetévesztik valami nagy igazságtalan gazdagsággal, ami szörnyűbb, mint a tűz, mert megfordul. porrá törjük azoknak a gondolatait és reményeit, akik birtokolják őket.

Ez jól látható, mert nincs bennünk fő kezdete, nem olyan szubsztanciából indul ki, amely a lélek, vagy a test, vagy az élet lényegére vonatkozna. Mert köztudott, hogy természetünk szükséglete nem más, mint a napi étel és ital; minden más dolog, bármennyire gondosan és szeretettel megőrizzük is, idegen az emberi szükségletektől, amint az az életben való használatukból is kitűnik.

Heremon abba

Aki nem adja oda a szegényeknek, amennyit kell, és a bizalmatlan fösvénységből megtakarított saját pénzét részesíti előnyben Krisztus parancsolatával szemben, az a bálványimádás bűnébe esik, hiszen a világi dolgok iránti szeretet jobban szereti Isten szeretetét.

A kapzsiság megkísérti a hideg és rosszindulatú szerzeteseket

A pénzszeretet és a harag, bár nem azonos természetűek (mert az első a természetünkön kívül esik, a második pedig látszólag bennünk van a kezdeti magva), mégis hasonló módon zajlik: többnyire az okok. az izgalom kívülről érkezik. A még gyengék ugyanis gyakran panaszkodnak, hogy egyesek ingerültségére vagy felbujtására estek bele ezekbe a bűnökbe, és azzal mentegetik magukat, hogy mások kihívására átadták magukat a haragnak vagy a pénzszeretetnek. Hogy a pénz szeretete kívül esik a természeten, ez jól látszik; mert nincs meg bennünk a főkezdet, ami a lélek vagy a test részvételére, vagy az élet lényegére vonatkozna.

Mert köztudott, hogy semmi sem tartozik természetünk szükségletei közé, csak a napi étel és ital; minden más dolog, akármilyen szorgalmasan és szeretettel megőrizzük is, idegen az emberi szükségletektől, amint az az életben való használatból is kitűnik; ezért a pénz szeretete, mint természetünkön kívül létezik, csak a hideg és rosszindulatú szerzeteseket csábítja. A természetünkben rejlő szenvedélyek pedig a legtapasztaltabb szerzeteseket és a magányban élőket sem szűnnek meg kísérteni. Hogy ez teljesen igaz, azt bizonyítja, hogy ismerünk néhány pogányt, akik teljesen mentesek a pénzszeretet szenvedélyétől. Mindannyiunkban benne van az is, igazi önfeláldozással, minden nehézség nélkül leküzdve, amikor minden vagyont elhagyva annyira ragaszkodunk a cönóbia szabályaihoz, hogy egyetlen fillért sem engedünk megtartani. Tanúként sok ezer embert mutathatunk be, akik rövid időn belül minden vagyonukat elherdálva annyira lerombolták ezt a szenvedélyt, hogy többé nem éri őket kísértés.

De nem tudják megvédeni magukat a falánkságtól, ha nem harcolnak a szív különös körültekintésével és a test önmegtartóztatásával.

Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus

Aki pénzre vágyik, azt pénzszeretőnek ítélik, pedig neki semmije sem volt.

Nem ment meg, ha valaki egyszer egyedül irgalmaz valakit, bár ha valaki még egyet is megveti, az örök tűzben bűnössé teszi. Mert izgulj és szomjasodj ez nem egy eseményről szól és nem egy napról, hanem egy egész életre mutat rá. Hasonlóképpen: inni, inni, öltözni a többi pedig nem egyszeri dologra mutat, hanem egy örökkévaló dologra és mindenhez viszonyítva. Krisztus, a mi Urunk és Istenünk megvallotta, hogy ő maga is elfogad ilyen irgalmasságot szolgáitól (a rászorulók személyében). Aki alamizsnát adott száz szűkölködőnek, de tudván adni másoknak: sokakat táplálni és inni, megtagadta azokat, akik könyörögtek és kiáltottak hozzá, azt Krisztus úgy ítéli meg, hogy nem táplálta őt. Mert mindegyikben Ő ugyanaz, akit minden szegényben táplálunk.

Palamas Szent Gergely

A pénzszeretet által generált szenvedélyek megnehezítik az isteni Gondviselésben való hitetlenséget.

Aki nem hisz ebben a Gondviselésben, reményével a gazdagságra támaszkodik. Ilyen, bár hallja az Úr szavait, az „Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.” (Máté 19:24) a Mennyek és az Örökkévaló Királyságát semminek tulajdonítva földi és múlandó gazdagságra vágyik. Még ha ez a gazdagság még nincs is a kezében, attól a ténytől fogva, hogy áhított, ez hozza a legnagyobb kárt. Mert "Aki meg akar gazdagodni, kísértésbe esik" ahogy Pál apostol mondja (1Tim. 6:9),és az ördög hálói...

Ez a szerencsétlen szenvedély nem a szegénységből fakad, hanem inkább az abból fakadó szegénység tudata, hanem maga az őrületből, mert joggal nevezte minden Krisztus Ura őrültnek azt, aki ezt mondta: „Lebontom csűrjeimet, és nagyobbakat építek” (Lk 12,18). Mert akármilyen bolond is az, aki olyan dolgok miatt, amelyek nem hozhatnak lényeges hasznot, „Mert az ember élete nem a vagyonának bőségétől függ” (Lk 12,15), az ilyenek kedvéért elárulja a leghasznosabbat (Örök áldás).

Áldott Photiki Diadochus

A nem birtoklás határa az, hogy ne vágyjunk arra, hogy ne legyen birtokunk, ahogyan azt valaki más szeretné.

Pontusi Evagrius abba

Nem az a pénzszerető, akinek van pénze, hanem az, aki keresi

Mert azt mondják, hogy a gazdaság egy okos pénztárca.

A pénzszeretők lakásai megtelnek a harag vadállataival, és fészket raknak bennük a bánat madarai.

Nagyon ügyes, ahogy nekem látszik, és találékony a csábításban a kapzsiság démona. Gyakran a mindenről való szélsőséges lemondással nyomasztva sáfár és szegény kinézetét ölti magára, szeretettel fogadja az egyáltalán nem létező idegeneket, elküldi, amire szüksége van más rászorulóknak, ellátogat a városi börtönökbe, kiváltja az eladottakat, ragaszkodik a gazdag nőkhöz, és jelzi, kinek tartoznak együttérzéssel, másoknak pedig, akiknek tele van a hüvelye, a világról való lemondásra ösztönöz, és így apránként, megtévesztve a lelket, a kapzsiság gondolataival borítja be. a hiúság gondolatára. Ez sokakat behoz, akik dicsőítik az Urat az ilyen (remete) parancsaiért, és néhányukat halkan beszélni kezdik egymással a papságról, megjövendöli egy igazi pap halálát, és hozzáteszi, hogy éppen neki nem szabad elkerülnie. választás), nem számít, mit tesz érte. Tehát az ilyen gondolatokba bonyolódott szegény elme összevesz azokkal, akik nem fogadják el, szorgalmasan osztogatják az ajándékokat az elfogadóknak, és hálásan fogadják, de néhány makacs ellenfelet elárul a bíráknak, és követeli, hogy űzzék ki őket a városból. Miközben ilyen gondolatok forognak belül, megjelenik a büszkeség démona, gyakori villámlással barázdálja a cella levegőjét, beengedi a szárnyas kígyókat, és az utolsó rossz megfosztja az elmét. De mi, imádkozva, hogy az ilyen gondolatok elvesszenek, hálás hajlamban megpróbáljuk megszokni a szegénységet. Semmit sem hoztunk ebbe a világba, én mintha alá tudnánk vinni, amit csak lehet: ha van élelmünk és ruhánk, elégedettek leszünk velük. (1Tim. 6:7,8), emlékezve arra, amit St. Pál: a pénz szeretete minden rossz gyökere.

Ahogy a folyó folyása megállíthatatlan, olyan kielégíthetetlen az igazságtalan ember kapzsisága.

Lehetetlen, hogy Isten szerint élj, ha önkéntelen és pénzszerető vagy

Péter Abba azt mondta... törekedj arra, hogy elkerüld azt a három szenvedélyt, amely eltorzítja a lelket, nevezetesen: a pénz szeretetét, a jámborságot és a nyugalmat. Mert ha ezek a szenvedélyek behatolnak a lélekbe, nem engedik, hogy sikerüljön.

Tiszteletreméltó Római Cassianus

A pénzszeretet szelleméről

A harmadik bravúr a pénzszeretet szelleme ellen áll előttünk, amit pénzszeretetnek nevezhetünk. Ez a szenvedély idegen, természetellenes természetünktől; szerzeteseknél ez a romlott, ellazult lélek letargiájából ered, és gyakrabban fordul elő a lemondás kezdetén, rosszul vállalva, és nem kellőképpen Isten iránti szeretettel párosul. Más szenvedélyek ingerei ugyanis az emberi természet velejárói, mintha veleszületettek lennének, valamilyen módon összeolvadtak a testtel, és mivel szinte egyidősek a születéssel, megelőzik a jó és a rossz megkülönböztetését, és bár eleinte rabul ejtik az embert, mégis ennek ellenére leküzdve a hosszú munka.

A pénzszeretet betegsége végzetes

A pénzszeretetnek ez a később jelentkező betegsége pedig kívülről rátelepszik a lélekre, ezért könnyebb óvintézkedéseket tenni és elutasítani; és figyelem nélkül maradva, ha egyszer belopódzik a szívbe, mindennél katasztrofálisabb, és nehezebb elűzni. Mert ez lesz minden rossz gyökere, és számos alkalmat ad a bűnökre.

Azokról a visszásságokról, amelyeket romlottságunkból adódóan veleszületett vágy nélkül engednek meg

Azt mondjuk azonban, hogy bizonyos bűnök minden korábbi természetes ok nélkül, de csak egy korrupt, gonosz akarat önkényéből fakadnak - az irigységnek és magának a pénzszeretetnek nincs alapja bennünk a természetes ösztönből, és kívülről származik. Azonban milyen könnyű megvédeni magát és elkerülni ezeket a bűnöket, éppoly nyomorúságossá teszik a lelket, amikor elfoglalják és birtokba veszik, és alig engedik, hogy gyógyszereket használjanak a gyógyítására. Mert vagy azok, akiket olyan bűnök sebeznek meg, amelyeket nem tudhattak vagy elkerülhettek, vagy könnyen legyőzhetnek, nem érdemlik meg a gyors gyógyulás általi gyógyulást; vagy azért, mert rossz alapjukkal nem képesek az erények szerkezetét a tökéletesség magasságára emelni.

A pénzszeretet betegségét, ha egyszer elfogadjuk, nagy nehezen kilökődik.

Ezért ez a betegség nem tűnhet jelentéktelennek senki számára, ami elhanyagolható. Milyen könnyen kikerülhető, így, miután valakit átvett, alig engedi, hogy a gyógyuláshoz használjon gyógyszereket. Mert ő a bűnök tárháza, minden gonoszság gyökere, és a gonoszság elpusztíthatatlan felbujtója, ahogy az apostol mondja: "A pénz szeretete minden rossz gyökere", azaz a pénz szeretete (1Timóteus 6:10) .

Milyen bűnökből fakad a pénzszeretet, és hány rosszat generál?

Ez a szenvedély tehát, miután felülkerekedik a szerzetes ellazult és hideg lelkén, először egy kis beszerzésre készteti őt, és néhány igazságos és mintegy méltányos ürügyet kínál, amelyre meg kell spórolnia vagy szereznie egy kis pénzt. Ugyanis panaszkodik, hogy amit a kolostor nyújt, az nem elég, még egy egészséges, erős test sem bírja el. Mi a teendő, ha valamilyen testbetegség lép fel, és nem rejtenek el egy kis pénzt a fogyatékosság támogatására? A kolostor fenntartása szegényes, a betegekkel szembeni gondatlanság nagyon nagy. Ha nincs semmi saját, amivel a testet ápolni lehetne, akkor nyomorúságos módon meg kell halnia. A kolostor által biztosított ruha pedig nem elég, ha nem ügyel arra, hogy valahonnan mást szerezzen magának. Végül, az ember nem élhet sokáig ugyanazon a helyen vagy kolostorban, és ha egy szerzetes nem készít pénzt az utazási költségekre és a tengeren való átkelésre, akkor nem tud majd mozogni, amikor akar, és a rendkívüli szegénység korlátozza. állandóan munkával és nyomorultul tölti életét, sikertelenül; mindig koldus és meztelen, kénytelen lesz valaki más gyalázattal támogatni.

Tehát amikor elméjét megtévesztik az ilyen gondolatok, azon töpreng, hogyan szerezhetne legalább egy dénárt. Aztán gondoskodó lélekkel keres magánügyet, amivel a rektor tudta nélkül foglalkozhatna. Aztán, miután titokban eladta a gyümölcsét, és megkapta a kívánt érmét, nagyon aggódik, hogyan duplázza meg (az érmét), tanácstalan, hogy hova tegye, kire bízza. Aztán sokszor azzal van elfoglalva, hogy mit lehetne vele venni, és milyen kereskedéssel duplázni. Ha ez sikerül, akkor a legerősebb aranysóvárság támad, és minél izgatottabb, annál nagyobb a megszerzett haszon. Mert ahogy növekszik a pénz, úgy nő a szenvedély őrjöngése is. Aztán megjelennek a hosszú élet, az előrehaladott öregség, a különféle hosszan tartó betegségek, amelyeket idős korban nem lehet elviselni, hacsak fiatalon nem készül több pénz. Így a kígyózó kötelékekkel megkötött lélek nyomorult lesz, amikor obszcén szorgalommal meg akarja szaporítani a rosszul összegyűjtött megtakarításokat, fekélyt okozva magának, amely kegyetlenül felgyullad, és a haszonszerzés gondolataival teljesen elfoglalva nem lát mást. a szív pillantásával, de csak azt, ahonnan Ha csak kaphatnék egy kis pénzt, amivel mielőbb kijuthatnék a kolostorból oda, ahol lenne némi remény a pénzhez. Emiatt nem fog félni beismerni a hazugság szörnyűségét, a hamis esküt, a lopást, megszegi a hűséget, felgyújtja a káros haragot. Ha pedig elveszti a haszon reményét, nem fél megsérteni az őszinteséget, az alázatosságot, s mint a másik méhe, úgy számára az arany és az önérdek reménye lesz minden Isten helyett. Ezért a szent apostol e betegség káros poklára utalva nemcsak minden rossz gyökerének nevezte. (1Timóteus 6:10) , hanem bálványimádás is, mondván: "öld meg... a mohóságotami bálványimádás” (Kol. 3:5). Látod tehát, milyen vétkessé válik fokozatosan ez a szenvedély, úgyhogy az apostol bálványimádásnak nevezi, mert miután elhagyta Isten képmását és hasonlatosságát (amelyet az Istent áhítattal szolgálónak tisztán kell tartania magában), azt akarja, Isten szeresse és őrizze meg az emberek aranyba nyomott képeit.

Így a szerzetes, aki a legrosszabbat is sikerül kijátszania, nemhogy az alázat, a szeretet, az engedelmesség erényeinek, de még az árnyékát sem tudja birtokolni, mindenen felháborodik, minden tettén morog és sóhajt. Nem lévén többé semmi félelme, mint egy vad, féktelen ló, rohan a zuhataghoz; továbbra is elégedetlen a napi táplálékkal és a hétköznapi ruhákkal, kijelenti, hogy ezt nem fogja tovább elviselni. Azt is kiáltja, hogy Isten nemcsak itt van, üdvössége nem korlátozódik erre a helyre. Mert nagyot nyög, mert ha nem jön ki innen hamar, könnyen meghal.

Az a szerzetes, akinek van pénze, nem maradhat bezárva

Így, ha állhatatlanságára utazási tartaléka van, segítségükre támaszkodva, mintha szárnyakat kapna, és már készen áll a betelepítésre, arrogánsan teljesít minden parancsot, és idegenként, kívülállóként viselkedve, megvet mindent, ami korrigálásra szorul, mindenben hanyag és mindent elhanyagol. A pénzt ugyan eltitkolják a tolvajok, de kifogásolja, hogy nincs cipője és ruhája, és felháborodik, hogy nem adják hamar. És ha az apát parancsára ezek közül egyet először odaadnak valakinek, akinek semmije sincs, akkor erős haragba gyullad, úgy gondolja, hogy idegenként megvetik, nem próbálja rátenni a kezét semmiféle üzletre, elítéli mindent, amit a kolostor érdekében meg kell tenni. Aztán szorgalmasan ürügyeket keres a bosszúságra és a haragra, nehogy úgy tűnjön, komolytalanságból hagyja el a kolostort. Nem elégszik meg azonban csak a kilakoltatásával, nehogy azt higgyék, bűne miatt hagyta el a kolostort, de nem szűnik meg titkos zúgolódásokkal megrontani senkit. Ha azonban az idő, az utazás vagy a navigáció nehézségei akadályozzák utazását, akkor állandóan tompa, gyászos szívvel ülve nem szűnik meg bánatokat okozni, gerjeszteni. Csak a kolostor rendetlenségében talál vigasztalást a kilépéssel kapcsolatban, és ürügyet könnyelműségére.

Így távozik, egyre jobban fellángolva a pénze iránti szenvedélytől, amelyet ha egyszer megszerzett, soha nem engedi, hogy a szerzetes a kolostorban maradjon, vagy a megállapított szabályok szerint éljen. És amikor ez a szenvedély, mint egy vad vadállat, kiközösíti a csorda összegyűjtéséből, elvtársaitól elválasztva, prédára alkalmas fenevaddá teszi, és a szállóból való eltávolításával felfalásra készíti, akkor fáradhatatlanul dolgozott éjjel-nappal a haszon reményében, bár korábban még a kolostor könnyű dolgaival is igyekezett foglalkozni. Ez a szenvedély nem teszi lehetővé számára, hogy hétköznapi imákat végezzen, vagy bizonyos böjtöket és virrasztási szabályokat tartson be, vagy kötelességeket és magánjellegű tevékenységeket végezzen (ezek: magánimádságok, olvasás, meditáció, testvéri szolgálatok stb.), amíg meg nem kielégíti az önérdek szenvedélyét, vagy nem a napi szükségletekre szerzi, és azzal a szerzéssel, amellyel a szenvedély tüzét eloltani gondolta, még jobban fellobbantja.

Pénzmegtakarítás ürügyén nőkkel keresnek együttélést

Ezért egyesek, akik már visszavonhatatlanul mély szakadékba zuhantak, a halál után sóvárognak, és nem elégszik meg azzal, hogy csak pénzük van, olyan nőkkel keresnek együttélést, akiknek meg kell őrizniük azt, amit rosszul gyűjtöttek vagy megtartottak. És olyan ártalmas és katasztrofális foglalkozásokat folytatnak, hogy a pokol mélyére zuhannak, amikor nem akarják követni az apostol tanítását, aki hagyatékában hagyta, hogy elégedjenek meg élelemmel és ruhával, amit a megtakarításokból kapnak. a kolostor. „Akik azonban meg akarnak gazdagodni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok ostoba és ártó kívánságba, amelyek vészbe és pusztulásba sodorják az embereket; mert a pénzszeretet minden rossznak a gyökere, amelyet megengedve egyesek eltértek a hittől és sok bánatnak vetették alá magukat. (1 Tim. 6 :8–10 ) .

Példa egy hideg szerzetesre, aki belegabalyodott a kapzsiság hálójába

Ismerek olyat, aki szerzetesnek tartotta magát, és ami még rosszabb, tökéletességgel hízelgett magának. Amikor az apát a kennelbe való felvétele után inteni kezdte, hogy ne térjen vissza ahhoz, amiről az önmegtagadás mezejére lépve lemondott, és mondjon le minden rossz gyökeréről - a pénz szeretetéről és a földi kötelékekről, hanem inkább szeretne megtisztulni a korábbi szenvedélyektől, amelyeknek gyakran ki volt téve, felhagyott azzal, amivel korábban nem volt, és ha a kapzsiság kötelékei kötik, kétségtelenül nem fogja elérni a megtisztulást. bűneiről; akkor a szerzetes nem szégyellte szigorú arccal válaszolni neki, ha neked ennyien van mit támogatnod, akkor miért tiltod meg, hogy nekem is legyen?

Ennek a betegségnek három fajtája, amelyeket minden apa egyformán elítél. Az első, amelynek gonoszságát fentebb leírtuk, megtéveszti a szegényeket, és arra ösztönzi őket, hogy összegyűjtsék azt, ami korábban nem volt, amikor a világban éltek. A második arra ösztönöz, hogy újra vágyjon, és adja vissza azt, amit hátrahagyott a világról való lemondással. A harmadik, a világról való lemondás kezdetén, a szegénységtől és a tehetetlenségtől való félelemből, nem utasítja el a világ gazdagságát, hanem pénzt és vagyont takarít meg magának, amit az önmegtagadás kezdetén el kellett volna utasítani. . Az ilyen szerzetesek soha nem érik el az evangéliumi tökéletességet. A Szentírásban a pénzszeretet e három fajtája szigorú büntetésnek volt kitéve, amelyre a következő példákat találjuk: Elizeus átkát még mindig lepra sújtja (2Kir 5:21,27).Júdás pedig pénzt akart kapni, amelyet korábban, Krisztust követve elutasított, nemcsak elárulta az Urat, és elvesztette az apostoli rangot, hanem kegyetlen rendben, erőszakos halállal vetett véget életének (Mt 27,5). ). Anániást és Safirát, miután visszatartottak a tulajdonukból, halállal büntetik az apostolok szájából (ApCsel 5:1-10).

Az apostolok önmegtagadásáról és az egyház elsőbbségéről

Ugyanígy, aki azt vallja magáról (ApCsel 22,25), hogy világi rangja szerint dicsőséges volt, hiszen születésétől fogva római polgári méltósággal tisztelték, az nem tartható-e fenn korábbi vagyonából, ha úgy gondolja. kényelmesebb a tökéletességhez? Azok is, akik Jeruzsálemben mezők vagy házak birtokosai lévén mindent eladtak, és semmit sem tartottak meg maguknak, az eladott áruk árát hozták és a tanítványok lábai elé tették (ApCsel 4,35); nem tudnák-e testi szükségleteiket saját vagyonukból kielégíteni, ha ezt az apostolok tökéletesebbnek ismernék el, vagy ők maguk hasznosabbnak tartanák? De mivel minden vagyont elutasítottak, saját munkájukból vagy a pogányok felajánlásából kívántak eltartani. A szent apostol ír a rómaiaknak adott adományukról, megígéri nekik ebben szolgálatait, és ilyen alamizsnára hívja őket: „Most Jeruzsálembe megyek, hogy a szenteknek szolgáljak, mert Macedónia és Akhája szorgalmasan ad némi alamizsnát a jeruzsálemi szentek szegényeinek. Buzgók, és adósai nekik. Mert ha a pogányok részesei lettek lelki dolgaiknak, akkor testileg is szolgálniuk kell őket.”(Róma 15:25–27) .

A korinthusiakhoz írt levélben is, aggodalmát fejezve ki irántuk, arra buzdítja őket, hogy szorgalmasan készítsenek alamizsnát érkezésére, amelyet Jeruzsálembe szándékozott küldeni, hogy a szentek felhasználják. „A szenteknek szóló gyűjteményben tedd úgy, ahogy a galaciai gyülekezetekben elrendeltem. A hét első napján mindenki tegyen el és spóroljon, amennyit állapota enged, hogy ne kelljen gyűjtenie, amikor jövök. Ha eljövök, kit választasz, elküldöm nekik levelekkel, hogy vigyék el alamizsnáját Jeruzsálembe.. És hogy bőkezűbben adakozzon, hozzáteszi: – És ha illik elmennem, velem fognak menni. (1Korinthus 16:1-4) , vagyis ha alamizsnád olyan lesz, hogy megérdemli, hogy kíséretemmel vigyem.

A Galatákhoz írt levélben arról is tanúskodik, hogy ugyanezt a megállapodást kötötte Jakabbal, Péterrel és Jánossal, amikor a prédikációs szolgálat megoszlott az apostolok között, így ő prédikált a pogányoknak, de semmiképpen. otthagyta a jeruzsálemi szegényekről való gondoskodást és gondozást, akik Krisztusért, minden vagyonukat megtagadva, önkéntes szegénységet vállaltak. "Tanulás", beszélni valamiről "A nekem adott kegyelem, Jakab, Kéfás és János, akiket oszlopként tiszteltek, nekem és Barnabásnak a közösség kezét adta, hogy a pogányokhoz, ők pedig a körülmetéltekhez tudjunk menni, csak hogy a szegényekre emlékezzünk.". Az apostol bizonyságot tesz arról, hogy ezt a munkát teljes szorgalommal végezte, mondván: „Pontosan ezt próbáltam megtenni” (Gal.2:9,10) .

Ki áldottabb tehát, valóban azok, akik nemrég tértek meg a pogányoktól és nem tudtak az evangéliumi tökéletességre emelkedni, mégis megőrizték tulajdonukat, akiknek az apostol nagy gyümölcsnek tartotta, hogy még a bálványimádástól, paráznaságtól is tartózkodva megfojtotta. és véres (ApCsel 15:29), elfogadták Krisztus hitét vagyonuk megtartásával? Vagy azok, akik az evangéliumi tanítást beteljesítve, naponta hordozva az Úr keresztjét, nem akartak semmit megőrizni saját tulajdonukból? (Máté 19:21). És maga az áldott apostol is, mivel gyakran volt kitéve láncoknak, börtönöknek, vagy az utazások miatti fáradtságnak, és ezért nem volt lehetősége saját kezűleg megszerezni a szokásos (napi) megélhetését, mint általában. , a Macedóniából érkezett testvérektől megkapta, ami szükséges volt. – Az én hibám – mondja. „megteltek a testvérek, akik Macedóniából jöttek” (2Korinthus 11:9) . A filippibelieknek pedig ezt írja: „Tudjátok, filippiek,... amikor elhagytam Macedóniát, egyetlen gyülekezet sem vett részt bennem alamizsnával és fogadással, csak ti egyedül; még Thessalonikába is küldtél, és egyszer-kétszer az én szükségemre. (Fil 4:15–16) . A pénzszeretők véleménye szerint, akiket szívük hidegségéből formáltak, vajon ők is áldottabbak lesznek az apostolnál, mert vagyonukból adták neki? Ezt még egy bolond sem merné kimondani.

Ha az apostolokat akarjuk utánozni, ne a saját véleményünk vezéreljen, hanem kövessük példájukat

Tehát, ha követni akarjuk az evangéliumi parancsot, és az apostol és az egész vezető egyház vagy atyák utánzói akarunk lenni, akik korunkban követték az erényeket és azok tökéletességét, akkor ne hagyatkozzunk a saját véleményünkre, megígérjük magunknak az evangéliumi tökéletességet. ebből a hideg és nyomorúságos állapotból; de az ő nyomdokaikba lépve, meg kell próbálnunk nem becsapni magunkat, és úgy teljesíteni a szerzetesrendet és rendeleteket, hogy valóban lemondjunk erről a világról, amely a hitetlenség révén elragad, nem tart meg semmit abból, amit elutasítottunk. , nem rejtett pénzzel, hanem saját munkájukkal szerzik be a napi élelmet.

A mondás Szent. Nagy Bazil egy szenátorról

Azt mondják, hogy St. Bazil, Caesarea püspöke egy szenátornak, aki hidegen lemondva a világról, magának hagyott vagyonának egy részét, nem akart keze munkájával megélni, és igazi alázatra szert tenni a szegénység, a fáradságos munka és a szerzetesi engedelmesség révén. a következő: „te és a szenátorság veszítettél, és nem lettél szerzetes.

Legyőzni a pénz szeretetétől becstelen dolog

Ha tehát legálisan akarunk törekedni spirituális téren, akkor ezt a pusztító ellenséget ki kell űznünk a szívünkből. Ahogy a legyőzéséhez nincs szükség nagyobb erőfeszítésre, úgy legyőzni őt becstelen és dicstelen. Mert ha az erős lecsap, bár fájdalom és sajnálkozás van a bukás győzelmének elvesztése miatt, az ellenség erejében mégis van némi vigasz a legyőzöttek számára. És ha az ellenség nem erős és a küzdelem gyenge, akkor az elesés betegsége mellett van egy megalázóbb szégyen - a gyalázat, amely nehezebb a sebzésnél.

Hogyan lehet legyőzni a pénz szeretetét

A legnagyobb győzelem és örök diadal ezen az ellenség felett az lesz, hogy a szerzetesek lelkiismeretét, ahogy mondani szokás, a legkisebb érme sem szennyezi be. Lehetetlen ugyanis, hogy akit a kis kapzsiság legyőzött, miután egyszer szívébe fogadta a vágy gyökerét, ne gyújtsa fel azonnal egy nagyobb vágy hevülete. Mert addig Krisztus harcosa lesz győztes, biztonságban és mentes a szenvedély minden támadásától, amíg ez az obszcén szellem el nem veti szívünkben ennek a vágynak a csíráját. Ezért, ahogy általában a kígyó fejére kell vigyázni mindenféle satuban, úgy ebben is különösen óvatosnak kell lenni. Ha ezt a szenvedélyt beengedjük, akkor táplálékával megerősítve önmagában is erős tüzet gyújt. És ezért nemcsak a pénz megszerzésétől kell félni, hanem magát a vágyat is ki kell űzni a lélekből. Mert nem annyira a pénzszerető tettek elkerülése a fontos, mint inkább magát ezt a szenvedélyt gyökerestül kitépni. A pénz hiánya ugyanis nem tesz jót, ha megmarad bennünk a megszerzési vágy.

Más, és ha nincs pénze, kapzsinak tekinthető

Akinek pedig nincs pénze, az szenvedhet a pénzszeretet betegségétől, és a szegénységi fogadalom nem hoz semmi hasznot annak, aki nem tudta levágni a mohóság szenvedélyét, és megelégszik csak a szegénység ígéretével, és nem magával az erénnyel, és nem szívből jövő bánat nélkül viseli a szükség terhét. Mert ahogyan az evangéliumi ige (Mt 5,28) tisztátalan szívűnek tartja azokat, akiket nem szennyezett be a test, úgy elítélhetők azok is, akiket nem nehezít a pénz súlya, mint aki szereti a pénzt. elme és szív. Hiszen nem csak lehetőségük volt megvan, és nem az akarat, amit Istennél mindig több koronáz meg, mint a szükség. Mert siralmas elviselni a szegénység és a mezítelenség megpróbáltatásait, és elveszíteni gyümölcseiket a hiábavaló vágy satu miatt.

Júdás példa

Tudni akarod, milyen vészes, milyen veszedelmes ez a szenvedély, ha nem irtják buzgón; hogyan fog megszaporodni és a bűnök különféle hajtásait produkálni, hogy elpusztítsa azt, aki felnevelte? Nézd Júdást, aki az apostolok között volt. Mivel nem akarta összetörni ennek a kígyónak a halálos fejét, megmérgezte mérgével, és a kéj hálóiba bonyolítva a bűnök olyan mély szakadékába sodorta, hogy rávette a világ Megváltójának eladására. és harminc ezüstért az emberek üdvösségének kezdeményezője. Soha nem került volna ilyen istentelen árulásba, ha nem fertőzte volna meg a pénzszeretet betegsége; nem lett volna az Úr meggyilkolásának gonosz szerzője, ha előbb meg nem szokja, hogy ellopja a rábízott pénzt.

A mohóságot csak a birtoklás hiánya tudja legyőzni

Íme egy feltűnő és nyilvánvaló példa e szenvedély vadságára, amely nem engedi, hogy a fogságba esett lélek betartsa az őszinteség semmilyen szabályát, és nem elégszik meg a profit növekedésével. Mert nem gazdagsággal lehet véget vetni ennek a szenvedélynek, hanem csak a nem birtoklási hajlandósággal. Végül, amikor Júdás elrejtette a rábízott pénzt, amelyet alamizsnára szántak a szegényeknek, hogy megelégedjen a rengeteg pénzzel, legalábbis hogy mérsékelje szenvedélyét, annyira fellángolta a rengeteg szenvedély, hogy nem már csak pénzt akart lopni titokban, hanem eladni magát, Uram. Mert ennek a vágynak az erőszakossága minden gazdagságot felülmúl.

Anániás, Safira és Júdás haláláról, amit a pénzszeretet miatt szenvedtek el

Végül a főapostol, akit ezek a példák tanítanak, tudván, hogy akinek van valamije, az nem tudja megfékezni a szenvedélyt, és annak nem kis vagy nagy tulajdonnal lehet véget vetni, hanem csak puszta birtoktalansággal, Anániást és Safirát megbüntették (amelyekről fentebb állunk, megemlítették, hogy visszatartották vagyonuk egy részét), így a szenvedélyből való hazudozás miatt elszenvedtek. Júdás pedig önkényesen elpusztította magát az Úr elárulásának bűne miatt. Micsoda hasonlóság a bűn és a büntetés között! Mert ott (Júdással) az árulás követte a pénz szeretetét, de itt (Anániásszal és Safirával) - hazugság. Ott elárulják az igazságot, itt elismerik a megtévesztés bűnét. Bár tetteik különbözőnek tűnnek, mindkét esetben ugyanaz a vég következett. Ő ugyanis (Júdás), kerülve a szegénységet, vissza akarta adni, amit elutasított; de ezek, hogy ne szegényedjenek el, megpróbáltak megtartani vagyonuk egy részét, amit teljes egészében az apostoloknak kellett felajánlaniuk, vagy szét kellett osztaniuk a testvéreknek. És ezért mindkét esetben halálraítélés következik; mert mindkét bűn a pénzszeretet gyökeréből eredt. Tehát, ha ilyen súlyos büntetés hárult arra, aki nem vágyott mások vagyonára, hanem megpróbálta megtartani a sajátját, nem volt szerzési mohó, hanem csak spórolni akart, akkor hogyan tegyék azokat, akik soha nem akarnak pénzt szedni. voltak, és szegénységet mutatva az emberek előtt, Isten előtt gazdagnak bizonyultak az önérdek szenvedélyén keresztül?

A kapzsiság lelki leprát okoz

A pénzszeretőket lelkileg és szívükben leprásoknak tekintik, mint Géházit (2Kir 5:27), akit e világ romlandó pénzére áhítozva leprás fekély ütött el. Ez nyilvánvaló példaként szolgál arra, hogy minden szenvedélytől megfertőzött lelket a bűnök lelki leprája sújt, és az Úr előtt tisztátalan az örök kárhozatnak van kitéve.

Bizonyíték a Szentírásbólamelyből a tökéletességre vágyó megtanulja, hogy ne adja vissza önmagának azt, amiről lemondott, amikor az önmegtagadás hőstettébe lépett

Ha tehát mindent a tökéletesség vágya mögött hagyva Krisztust követted, aki ezt mondja neked: „Menj, add el vagyonodat, és add a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess engem" (Máté 19:21) ; akkor az ekére téve a kezét, miért nézel hátra, hogy az Úr szava szerint méltatlannak ismerjenek el a mennyek országára? (Lk 9:62). Az evangéliumi csúcs (tökéletesség) tetejére helyezve miért szállsz le róla, hogy elvegyél valamit a házadból, vagyis abból, amit korábban elutasítottál? (Lk 17:31). Az erények terepre állítva miért próbálsz visszatéréskor világi ruhába öltözni, amit az önfeláldozáskor ledobtál? De ha neked, aki szegénységben élsz, nem volt semmid, akkor minél kevésbé szerezd meg azt, ami korábban nem volt a birtokodban. Mert Isten tetszése szerint annyira fel vagy készülve erre, hogy semmilyen pénzhálótól nem fékezve, szabadabban áradsz Hozzá. De mellesleg ne siránkozzon ezen szegény ember. Mert nincs senki, akinek ne lenne mit hátrahagynia. Lemondott a világ minden gazdagságáról, aki elvágta a szenvedélyt, hogy gyökeresen megszerezze azokat.

Nincs más mód a pénz szeretetének megnyerésére, mint a birtoklás hiánya.

A pénzszeretet feletti tökéletes győzelmet úgy érjük el, hogy nem engedjük szívünkben a vágy szikráját semmilyen és legcsekélyebb szerzés után, biztosak lehetünk abban, hogy azt már nem tudjuk eloltani, ha ezt a szikrát magunkba tápláljuk egy kis étellel .

Miből álljon a szerzetesi szegénység?

Gyógyszerek a kapzsiság betegségére

Így hát, emlékezve Ananias és Sapphira elítélésére, féljünk bármit is visszatartani attól, amiről lemondva a világról, megígértük, hogy teljesen távozunk. Féltsük Géházi példáját is, akit a pénzszeretet bűne miatt örök leprával büntettek; óvakodjunk attól, hogy megszerezzük azt, amivel korábban nem rendelkeztünk. Júdás megérdemelt halálától tartva minden erőnkkel kerüljük el, hogy újra beszedjük azt a pénzt, amelyet egykor visszautasítottunk. Mindezek mellett, ismerve gyenge és változékony természetünk állapotát, vigyázzunk, hogy az Úr napja, mint a tolvaj az éjszakában, ne találja lelkiismeretünket beszennyezni legalább az egyik felével, ami mindent elpusztít. önmegtagadásunk gyümölcsei azt teszik, amit az Úr szava mondott az Evangélium gazdagoknak című könyvében, ránk is vonatkozni fog: "őrült! még ezen az éjszakán elveszik tőled a lelked; Ki kapja meg, amit elkészített?(Lukács 12:30) . Anélkül, hogy bármit is gondolnánk a holnapra, ne engedjük meg magunknak, hogy eltérjünk a cönóbia esperesétől.

A pénz szeretetét csak az tudja legyőzni, aki Cönobiában él, és hogyan élhet itt az ember

Kétségtelen, hogy ezt semmiképpen sem fogjuk tudni teljesíteni, még a kolostor szabályait sem fogjuk tudni engedelmeskedni, hacsak először nem fektetjük le a türelem erényét, amely csak az alázat forrásából fakad. szilárd alapon. Mert az alázat nem tudja, hogyan keltsen zavart senkiben; és türelem nagylelkűen elviseli a nekünk okozott bajokat.

A harmadik gondolat a pénz szeretete

A pénzszeretet természeten kívüli betegség, a hit hiányából és az oktalanságból fakad – mondták az atyák. Ezért az ellene való küzdelem bravúrja csekély azoknak, akik Isten félelmével hallgatják magukat, és valóban üdvözülni akarnak. Amikor ez a betegség gyökeret ver bennünk, kiderül, hogy a leggonoszabb az összes közül, és ha engedelmeskedünk neki, akkora pusztuláshoz vezet, hogy az apostol nemcsak „minden gonoszság gyökere” (1Tim. 6:10) nevezte: harag, bánat és egyebek – de meg is nevezte bálványimádás (Kol. 3:5). Sokan ugyanis a pénzszeretet miatt nemcsak elszakadtak a jámbor élettől, hanem hitben is vétkeztek, lelkileg és testileg is szenvedtek, amint azt a Szentírás elbeszéli. Azt mondják az atyák, hogy aki aranyat és ezüstöt gyűjt és bízik bennük, az nem hiszi el, hogy van Isten, aki törődik vele. És ezt mondja a Szentírás is: ha valakit a kevélység vagy a pénzszeretet rabszolgává tesz - bármelyik szenvedély -, akkor a démon már nem harcol ellene más szenvedéllyel, mert ez is elég ahhoz, hogy elvesszen. Ezért illik megvédenünk magunkat ettől a kártékony és lelkes szenvedélytől, és imádkozni az Úristenhez, hogy a kapzsiság szelleme űzze el tőlünk.

Nemcsak az aranyat, az ezüstöt és a javakat kell kerülnünk, hanem minden, ami az élet szükségletein túl van: ruhában, cipőben, cellák elrendezésében, edényekben és mindenféle szerszámban; s mindez csekély értékű és dísztelen, könnyen megszerezhető és hiúságra nem ingerlő, illik hozzánk - nehogy emiatt a világ csapdájába essünk. A pénz és az anyagiasság szeretetétől való valódi távolodás nemcsak az, hogy nincs tulajdonunk, de nem is akarunk megszerezni. Ez elvezet bennünket a lelki tisztasághoz.

A pénzszeretet szenvedélyét azok árulják el, akik mindig örömmel fogadnak, de szomorúan adnak.

Nem kapzsi az, aki lemondott minden tulajdonról, és a földön semmije sincs, csak teste, sőt, miután el is utasított minden iránta való hajlamot, Istenre és jámbor emberekre bízott minden gondoskodást magáról. Azok közül, akik tulajdont szereznek, vannak, akik szenvedélyesen szerzik meg azt, ezért elveszítve nem gyászolnak birtokok kifosztása az övék örömmel házigazda (Zsid 10:34).

Mások szenvedélyesen szerzik meg, ezért amikor felajánlják nekik, hogy elveszítik vagyonukat, gyászolnak, mint az evangéliumban említett gazdag ember, menj el gyászolva (Máté 19:22); ha valójában megfosztják őket, akkor halálosan gyászolnak. Így a birtoktól való megfosztás felfedi egy szenvtelen vagy szenvedélyes pénznyelő hajlamát.

A gazdagság iránti szeretet három oka: érzékiség, hiúság és hitetlenség; erősebb az első kettőnél a hitetlenség. Az önkényes szereti az ezüstöt, hogy élvezze; a hiú, hogy megdicsőüljön, a hitetlen pedig, hogy elrejtse és megtartsa, fél az éhségtől vagy öregségtől, betegségtől vagy száműzetéstől, és jobban támaszkodik rá, mint Istenre, minden teremtmény Teremtőjére és Ellátójára. , még az utolsó és legkisebb állatokig is.

Akinek elméje bármilyen földi dologhoz kötődik, az nem szereti Istent.

Áldott Abba Thalassios

A pénzszeretet a szenvedélyek tápláléka, amennyiben fenntartja és növeli a mindent magába foglaló öntetszetős vágyat.

Isten soha nem hagyja el szolgáit, akik éjjel-nappal szolgálják őt

A szerzetes szigorúan megtiltotta, hogy a szerzetesek elhagyják a kolostort, hogy a laikusoktól enni kérjenek: megkövetelte, hogy reménykedjenek Istenben, aki minden leheletet táplál, és hittel kérjenek tőle mindent, ami szükséges, és amit – parancsolta a testvéreknek, aztán minden habozás nélkül maga is megtette.

Egyszer máskor elszegényedett az élelmiszer; a szerzetesek két napig tűrték ezt a nélkülözést; Végül egyikük, aki nagyon szenvedett az éhségtől, morogni kezdett a szentre, mondván: Meddig tiltod meg, hogy elhagyjuk a kolostort, és azt kérjük, ami nekünk kell? Még egy éjszakát kibírunk, reggel pedig elmegyünk innen, nehogy éhen haljunk.

A szent vigasztalta a testvéreket, emlékeztette őket a szentatyák hőstetteire, rámutatott, hogyan viselték el Krisztusért az éhséget, a szomjúságot, éltek át sok nehézséget; Krisztus szavait adta nekik: „Nézzétek az ég madarait: nem vetnek, nem aratnak, és csűrbe nem takarnak; és a ti mennyei Atyátok táplálja őket” (Máté 6:26). De ha Ő eteti a madarakat – mondta a szent –, akkor nem adhat enni nekünk? Most itt az ideje a türelemnek – morogjuk. Ha hálával viseljük el a rövid távú próbát, akkor éppen ez a kísértés lesz nagy hasznunkra; mert még az arany sem tiszta tűz nélkül. Erre prófétailag azt mondta: Most rövid ideig hiány van, de reggelre bőség lesz. A szent jóslata pedig beigazolódott: másnap ismeretlen személytől rengeteg frissen sült kenyeret, halat és más frissen készített ételt küldtek a kolostorba. Akik mindezt átadták, azt mondták:Ezt küldte a Krisztus-szerető Abba Sergiusnak és a vele élő testvéreknek.

Aztán a szerzetesek elkezdték kérni a hírnököket, hogy egyenek velük ételt, de ők megtagadták, mondván, hogy azonnal vissza kell térniük, és sietve elhagyták a kolostort. A remeték, látva a rengeteg hozott élelmet, rájöttek, hogy az Úr meglátogatta őket irgalmával, és melegen hálát adva Istennek, vacsorát rendeztek: ugyanakkor a szerzeteseket nagyon megdöbbentette az édesség rendkívüli lágysága és szokatlan íze. kenyér. Sokáig elég volt ezeknek az ételeknek a testvéreinek. A szerzetes hegumen, kihasználva az alkalmat, hogy tanítsa a szerzeteseket, így szólt hozzájuk: Testvéreim, nézzétek és csodáljátok meg, milyen jutalmat ad Isten a türelemért: „Kelj fel, Uram, Istenem[az én] emeld fel a kezedet, ne feledkezz meg az elnyomottakról"[a végsőkig nem felejti el nyomorultjait] (Ps. 9:33). Soha nem fogja elhagyni ezt a szent helyet és az ott élő szolgáit, akik éjjel-nappal szolgálják Őt.

Grace Bonifác

Szent Bonifác az olaszországi Tusk régióból származott. Gyerekkora óta a szegények iránti szeretet jellemezte, ha valakit levetkőzve kellett látnia, levetette ruháit és meztelenre öltöztette, ezért vagy chiton, vagy kíséret nélkül jött haza, anyja pedig szegény özvegy, gyakran haragudott rá, és azt mondta: Hiába cselekszel így, felöltözted a koldusokat, te magad is koldus vagy. Egyszer belépett magtárába, ahol egész évre készült kenyeret készítettek, és üresen találta: Bonifác, a fia titokban mindent kiosztott a szegényeknek, az anya pedig sírni kezdett, arcon ütötte magát, és felkiáltott: Jaj én, hol kapok élelmet egész évre, és mivel tápláljam magam és a családom?

Bonifác, amikor odajött hozzá, vigasztalni kezdte, de amikor még erős sírás után sem tudta beszédekkel megnyugtatni, könyörögni kezdett, hogy hagyja el egy időre a magtárat. Amikor az anyja elment, Bonifác becsukta a magtár ajtaját, a földre rogyott, és imádkozni kezdett Istenhez, és a magtár azonnal megtelt búzával. Bonifác hála Istennek felhívta édesanyját, amikor meglátta a magtárat tele kenyérrel, megvigasztalta magát és Istent dicsőítette. Ettől kezdve nem tiltotta meg fiának, hogy annyit osszon a szegényeknek, amennyit akar.

Abba Isaiah

A kapzsiság minden rossznak gonosz anyja.A lélek nem képes legyőzni a szellemek felkelését, ha nem szabadul meg e világ minden gondja és gondja alól.

Kronstadti Szent János

Megtámadta a pénzszeretet – inkább dicsérd a nem birtoklást és légy rá féltékeny

Állandóan emlékeznünk kell arra, hogy az ördög állandóan pokoli szeméttel próbálja teleszórni a lelkünket, amiből túl sok van, és ami túl kicsi és sokféle. Tehát akár elhomályosítja szívedet az ellenségeskedés, akár a büszkeség, akár a türelmetlenség és az ingerlékenység, akár az anyagi javakat sajnálod egy testvér után, akár önmagad miatt – a kapzsiságra gondolok, akár kapzsiságra és kapzsiságra, akár mások békétlen és sértő szavaira, akár levertségre. és a kétségbeesés, az irigység, akár kétség, akár hitetlenség, akár a kinyilatkoztatott igazságokba vetett hitetlenség, akár hiúság, akár lustaság az imában és minden jócselekedetben és általában a szolgálatban, mondd ki szívedben szilárd bizalommal a következő szavakat: az ördög szemete, ez a pokol sötétsége. Az Úrba vetett hittel és reménységgel, állandó józansággal és önmagára való odafigyeléssel Isten segítségével elkerülheti a pokoli szemetet és a sötétséget. Aki Istentől született, vigyáz magára, és a gonosz nem érinti (1János 5:18).

A lelki betegségek (szenvedélyek) kezelése teljesen eltér a testi betegségek kezelésétől. Testi betegségeknél a betegségen kell elidőzni, enyhe szerekkel, meleg vízzel, meleg borogatással stb. kell simogatni a fájó helyet, de lelki betegségeknél nem így van: betegség támadt meg - ne foglalkozz vele figyelmesen. , egyáltalán ne simogasd, ne kényeztesd , ne melegítsd, hanem üsd, feszítsd meg; tedd pont az ellenkezőjét annak, amit kér; felebarátod gyűlölete támadt rád – gyorsan feszítsd keresztre, és azonnal szeresd felebarátodat; fösvénység támadt - inkább légy nagylelkű; irigység támadt - inkább légy kedves; A büszkeség megtámadta - inkább alázd meg magad a földig; megtámadta a pénzszeretet - inkább dicsérd a javak hiányát és légy rá féltékeny; az ellenségeskedés szellemétől gyötörve - szeresd a békét és a szeretetet; legyőzi a falánkságot, - inkább az önmegtartóztatás és a böjt buzgósága.

A szellemi betegségek gyógyításának egész művészete abban áll, hogy a legkevésbé sem foglalkozunk velük, és a legkevésbé sem kényeztetjük őket, hanem azonnal levágjuk őket.

Rosztovi Szent Dmitrij

Ne hajszolj sokat, de légy hálás a kevésért

"Ha a gazdagság megsokszorozódik, ne kösd hozzá a szívedet"- mondja a próféta (Zsolt. 61:11). Nagy ostobaság az aranyra fektetni a szívét, és a katasztrofális mohóságban bízni. Ezért ne hagyatkozz a romlandó gazdagságra, és ne siess az arany után, mert ahogy mondani szokás: „Aki szereti az aranyat, annak nem lesz igaza” (Sir. 31:5), de bízzatok az élő Istenben (1Tim. 4:10), aki örökké megmarad és mindent teremtett.

Ne félj semmiben az elszegényedéstől, mert korábban nem volt semmid – most van, és ha nincs, akkor lesz. Mert az, aki mindent megteremtett, nem szegényedett el, és soha nem fog elszegényedni. Erősen higgyétek el ezt: Aki a nemlétből mindent a létbe hozott, az nem szegényedett el; Ételek adása az éhezőknek. Aki minden állatot kielégít, az mindenben bővelkedik. Ne légy fukar, hogy alamizsnát adj azoknak, akik kérnek, és ne fordulj el attól, akinek nevében kérnek; adj mindent annak, aki ad neked, hogy százszorosan kapj tőle.

Ne törekedj sokra, de légy hálás a kevésért. Mert mindenki sokra vágyik, mindenki sokat keres, mindenki mindennel foglalkozik, azonban mindent a legkisebbre bízva innen nem vihetnek magukkal semmit. Jobb hálásnak lenni egy kicsit, mint ostobán hajszolni a sok után. "Jobb az igazak kevéske, mint sok gonosz gazdagsága" mondja a próféta (Zsolt. 36:16). Mert minden, amit itt kapsz és amit nyersz, a földön marad; te mindent elhagyva mezítelen lélekkel költözöl majd a koporsóba.

Zadonszki Szent Tikhon

Figyeld meg itt, Christian, mire vezet tisztelőid pénzszeretete

Júdás nem rémült meg attól, hogy ilyen alacsony áron eladja a felbecsülhetetlen értékű Krisztust, jótevőjét és tanítóját, és így megvásárolta magának az örök halált. Ugyanez fog megtörténni más pénzkedvelőkkel is, akik nem félnek bármi rosszat tenni azért, hogy meggazdagodjanak. .

A mohóság a rendkívül romlott emberek szenvedélye, akiknek szívükben istentelenség van, bár ajkukkal megvallják Istent. Ez a ragadozó vadállattá változott ember jele, amely válogatás nélkül megtámad minden állatot, hogy eleget legyen húsából és véréből, vagy még rosszabb, mint a vadállat, ahogy Szent Krizosztom tanítja. A vadállatok ugyanis, miután jóllaktak, már nem rohannak az állatokhoz, és a kapzsi soha nem lehet elégedett, hanem mindig éhezik és szomjazik mások javára... és minél többet gyűjtenek, annál többet kívánnak és lopnak. .

A kapzsiság veszélyesebb, mint a többi gonoszság. A parázna, a gonosz, a részeg és másoknak csak le kell maradniuk a bűneik mögött és meg kell térniük ahhoz, hogy üdvözüljenek, és a vágyakozónak nemcsak le kell maradnia a kapzsiságról, hanem vissza is kell adnia az ellopott anyagot annak, akitől ellopta. , vagy ha ez nem lehetséges, rossz eszközökkel pazarolja el, amit összegyűjtött, és így térjen meg, különben nem tudja megbánni .

A pénzszeretet és a mohóság nemcsak másoknak okoz kárt, hanem katasztrófákba is sodorja lelkesedését. Tehát Géházit, Isten Elizeus prófétájának szolgáját, aki titokban ezüstöt és ruhát vett át a szír Naamántól, aki meggyógyult Isten kegyelméből, és visszatért a házba, Isten igazságos ítélete által ez a lepra sújtotta (2 Királyok 5:20-27). Így hát Júdás, az áruló, aki nem félt eladni a felbecsülhetetlen értékű Krisztust, Isten Fiát harminc ezüstért, elfogadja a pénzszeretethez méltó kivégzést, és megöli magát (Mt 26:15-16). ; 47-49) ... És még ha megússza is az ideiglenes büntetést, mert itt nem minden törvénytelen embert Isten ismeretlen sorsa szerint büntetnek meg, nem kerüli el az örök büntetés, amely minden bizonnyal követni fogja, mind a többi törvénytelen ember, mind a a sóvárgó.

A pénzszeretet, mint minden szenvedély, az ember szívében fészkel, és van szíve

Ezért nemcsak az a pénzszerető, aki valóban minden módon gyűjti a vagyont, és megtartja magának, anélkül, hogy odaadná annak, aki követeli, hanem az is, aki bár nem gyűjt és nincs is, de telhetetlenül vágyik rá. . Nemcsak az a kapzsi és ragadozó, aki ténylegesen ellopja mások tulajdonát, hanem az is, aki igazságtalanul vágyik mások tulajdonára, ami a tizedik parancsolat elleni bűn: "Ne kívánd...". Ugyanis végrendeletében másét kívánja és ellopja, és hogy ezt a gyakorlatban nem teszi meg, az nem rajta múlik, hanem egy külső akadályon, amely nem engedi, hogy valaki más javait ellopja. .

Látjuk, hogy az ember mennyit gyűjt a nyomorult és halandó teste érdekében, amely megelégszik egy kis kenyérrel és valamiféle köntössel, mennyit, mondom, gyűjt, bár tudja, hogy mindent ráhagy. halál; a pénzszeretet és a gazdagság utáni heves vágy fészkelődik a szívben.

Szent Ignác (Bryanchaninov)

Minden bűn gyökere... a pénz szeretete

Azok, akik meg akarnak gazdagodni, szerencsétlenségekbe és csapdákba esnek, amelyeket a meggazdagodás vágya készít fel rájuk. Ennek a törekvésnek az első gyümölcse a gondok és aggodalmak sokasága, amelyek elfordítják az elmét és a szívet Istentől. .

Minden bűn gyökere... a pénzszeretet, a pénzszeretet után pedig... a falánkság, melynek legerősebb és legbőségesebb kifejeződése a részegség.

otechnik

Egy nitriai szerzetes, aki inkább takarékos, mint fukar, vászonszövéssel foglalkozott, és elfelejtve, hogy a mi Urunk Jézus Krisztust harminc ezüstért adták el, száz aranyat halmozott fel. A szerzetes meghalt, az aranypénzek megmaradtak. A szerzetesek egy megbeszélésre gyűltek össze, hogy mit kezdjenek a pénzzel. Körülbelül ötezer szerzetes élt ott, mindegyik külön cellában. Volt, aki felajánlotta, hogy pénzt oszt a szegényeknek, volt, aki az egyháznak, volt, aki a rokonoknak ad. De Macarius, Pamvo, Isidore és más szent atyák a bennük lakó Szentlélek hatására elhatározták: eltemetik a pénzt tulajdonosukkal együtt, és egyúttal azt mondják az elhunytnak: „Ezüstötök veletek lesz a pusztulásra” (ApCsel 8:20). Ez az esemény olyan borzalommal töltötte el az egyiptomi szerzeteseket, hogy azóta súlyos vétségnek tekintik, ha akár egy darab arany is van raktáron. Ez a cselekedet kegyetlennek tűnhet, de az atyák csak a Szentlélek eszközei voltak.

A Szentírás a pénzszeretetet bálványimádásnak nevezi: a pénzszeretet a szív szeretetét (hitben és reményben) átviszi Istenről a pénzre, istenné teszi a pénzt, elpusztítja az igaz Istent az ember számára. A pénzszeretőnek nincs Istene. A pénzszeretők Istene a tőkéje.

Használd helyesen a pénzfelhasználást, és nyugodt leszel

Azt írod: „Annyira nem szeretem a pénzt, hogy soha nem tartom sokáig; Ezért vagyok mindig pénz nélkül, aztán kölcsönkérek. De ez hülyeség, és ebben nem szabad igazolni magát, hanem jobb, ha szemrehányást teszünk magunknak, és megpróbálunk fejlődni. Ha egy ember tudna enni és levegőbe öltöztetni, akkor jogosan hanyagolná el a pénzt, ami, úgy tűnik, néha zavarja. És ahogyan hideg és éhínség idején lehetetlen elhanyagolni a szükséges ruházatot és élelmet, úgy nem lehet elhanyagolni azokat az eszközöket, amelyeken keresztül élelem és ruházat beszerzése történik. A szentatyák azt mondják, hogy „az ördög lényegének széle”, vagyis a szélsőségek a lelki ellenségek elnyomásából fakadnak. Ostobaság a pénz rabjává válni, és ostobaság elhanyagolni azt; mindkettő rossz, és nem csak zavarba hoz, de még lelki sérülésekhez is vezet a helytelen elhanyagolásból eredő különféle zavarok miatt. A pénz önmagában, vagy inkább Isten rendeltetése szerint nagyon hasznos dolog. Helyettesítik az emberek közötti egyszerűség és szeretet hiányát. Pénz nélkül ki számolná az embereket? Örök viták és veszekedések, sőt gyilkosságig tartó harcok lennének, és apró pénzekkel, sőt értéktelen papírokkal az emberek megszabadulnak mindettől anélkül, hogy észrevennék. A kár nem a pénzből van, hanem a meggondolatlan kapzsiságból, vagy a kapzsiságból, vagy a visszaélésből – talán, mondjuk, a helytelen elhanyagolásból. Használd helyesen a pénzfelhasználást, és nyugodt leszel.

A kapzsiság a hitetlenségből és az önzésből fakad

N. anyja megkérdezi, hogy megtarthatja-e a nővérei pénzét. Ha megmaradt volna a közösségi élet ősi szigorú rendje, amikor minden szükségeset megadtak az élőknek, akkor ez illetlenség és helytelennek tekinthető volna, de jelenleg mind a parancsnokok, mind a beosztottak általános gyengesége miatt ezt teljesen lehetetlen megtiltani. Utóbbira van szükség és szükség is.

Remete Szent Theophan

"A gazdag embernek nehéz bejutni a mennyek országába"

Ez a gazdagokra vonatkozik, akik sokféle utat és sok erőt látnak magukban a jóléthez. De amint az, akinek sok van, levág minden függőséget a vagyontól, kioltja magában minden reményét, és már nem látja benne alapvető támaszát, akkor szívében azzá válik, amiben nincs semmije, az út a Királyság nyitva áll az ilyenek előtt. A gazdagság akkor nemcsak nem zavar, hanem segít is, mert módot ad a jó cselekvésére. A gazdagság nem probléma, hanem a benne vetett bizalom és a függőség. Ez a gondolat így foglalható össze: aki miben bízik és minek a rabja, attól lesz gazdag. Aki az egy Istenben bízik és teljes szívéből ragaszkodik hozzá, az Istenben gazdag. Aki másban bízik, az máshoz fordul, mint Istenhez, ebben a másikban gazdag, és nem Istenben. Ebből következik: aki nem gazdag Istenben, annak nincs bejárata Isten országába. Ez magában foglalja a nemet, a kapcsolatokat, az elmét, a rangokat, a cselekvések körét és így tovább.

Tiszteletreméltó Optinai Macarius

Dicsőség, érzékiség és kapzsiság

Világ ugyanez, Szent szerint. Isaac szenvedélyek,és különösen a három fő: a dicsőség, az érzékiség és a pénz szeretete. Ha nem vértezzük fel magunkat ez ellen, akkor elkerülhetetlenül haragba, szomorúságba, levertségbe, emlékezésbe, rosszindulatba, irigységbe, gyűlöletbe és hasonlókba esünk.

Írásodban említetted, hogy Isten már nem követeli meg az embertől a születési ranghoz tartozó kötelességeket, amelyeket megértésed szerint lelkiismereti szemrehányás nélkül igyekszel teljesíteni. Mivel ez a pont fontos, jobban meg kell ítélni. Ez a kötelesség abban áll, hogy teljesítsük Isten parancsolatait a keresztségben tett fogadalom szerint, bármilyen rangban is legyen valaki; de ezek beteljesülése során az emberi faj ellenségének - az ördögnek az ellenállásával kell szembenéznünk, amelyről a szent apostolok írnak... Látjátok, micsoda láthatatlan háborúnk van: mindig a keresztény faj ellen próbál harcolni Isten parancsaival ellentétes cselekedetek szenvedélyeinken keresztül; erre szolgálja fő fegyvereit - szenvedélyeit: a dicsőség szeretetét, az érzékiséget és a kapzsiságot. Miután ezektől vagy valamelyiküktől vereséget szenvedtünk, szabad belépést adunk más szenvedélyeknek, hogy szívünkben cselekedjenek. Megértésedből világosan látszik, hogy tökéletlenül érted ezt a csatát vagy ellenállást, és nem annyira az óvatosságod, hanem csak a szorgalmad, lelkiismereti szemrehányás nélkül kötelességed teljesítésére; de ebbe nem hatoltak bele, ahogy kellene, hogy miből áll. Ha lelkiismereti szemrehányás nélkül teljesítenéd teljes kötelességedet, vagy inkább alázat nélkül, akkor nincs haszna.

Azt mondod: mindenhol van üdvösség, és a nőkkel békében meg lehet menteni. Valóban igaz! de ott több munka kell Isten parancsolatainak beteljesítéséhez: feleség, gyerekek, vagyonszerzésről való gondoskodás, világi dicsőség; mindez nagy akadálya annak, hogy Istennek tetszenek. Isten parancsolatainak mindenkinek engedelmeskednie kell, és nem csak a szerzeteseknek; de a szerzetesek számára ez csak fölösleges: önmaga szüzességben és nem birtoklásban való megőrzése, amelyek hozzájárulnak a többi parancsolat megőrzéséhez. Nem törődünk az élelemmel és a ruházattal, mert ezekben nem szenvedünk elszegényedést Isten Gondviselése által... Világi életben kényelmesebb, ha elragad a parancsolatok megszegése; akiknek szívükben van a szenvedélyek záloga, azok nemhogy nem törődnek azok kiirtásával, de nem is tartják szükségesnek, mindenesetre a bűntudat, ami jött, a szenvedélyek cselekedete. Beszéljünk a pénz szeretetéről. Ír St. Pál apostol (1Tim. 6,9-10): „Akik azonban meg akarnak gazdagodni, nyomorúságba és csapdába esnek, és a kéjben sokan ostobák és ártóak, még az emberek is a pusztulásba és a pusztulásba zuhannak. A pénz szeretete minden rossz gyökere.” Ki menekül e gonosz gyökér elől? Mindenki igyekszik megszerezni, néha igazságtalansággal, mohósággal, káromkodással és egyéb kellemetlen tettekkel. Itt ne kérdezz többé a felebarát iránti szeretetről, amelyről maga az Úr oly sokat parancsolt a Szent Evangéliumban, és a szent apostolok tanítottak.

Mind a három fő szenvedély: mohóság, érzékiség és dicsőségszeretet sok minden akadályozza Krisztus parancsolatainak teljesítését, és annak, aki a világon van, nehéz megküzdenie velük, és nem sérti meg őket...

a teológia doktora. MDA professzor

Bálványimádás

A bálványimádás (görögül - látomás, kísértet, láthatóság, álom, ideál, bálvány) a szó legigazibb értelmében a bálványok, istenképek imádását jelenti. A politeista vallásokban ez a különféle bálványok-istenek kultuszában fejeződött ki (például a görög vallásban: Dionüszosz kultusza - a bor és a szórakozás istene, Aphrodité - az érzéki szerelem és szépség istennője stb.). Ezeket a bálványokat feláldozták, néha még embereket is.

Átvitt értelemben a bálványimádás olyan „kéjvágyak”, eszmék, bálványok és életcélok imádása, amelyek lelkileg elvakítják, megalázzák az embert, saját szenvedélyének játékszerévé teszik. A szenvedélybálványok számtalan. A világuralom eszméje, a pénz kultusza, a szabadság leple alatti erkölcsi megengedés és önkény, valamint a hasonló bálványok gyakran óriási áldozatok tárgyaként szolgálnak. Az apostol a bálványimádást például a gazdagság iránti szenvedélynek nevezi, „sóvárság” (Kol. 3:5), torkosság: „az ő istenük az anyaméh” (Fil 3:19).). Valóban, amikor egy fösvény nem gondol másra, mint a haszonra és a pénzre, egy ambiciózus ember pedig csak hírnévre és kitüntetésre, és minden erejét a cél elérésére fordítja, akkor a szó teljes értelmében bálványimádók. Dorotheosz abba rámutat a három fő bálványra, amely az összes többit szül: "Minden bûn vagy az érzékiségbõl fakad, vagy a pénzszeretetbõl, vagy a dicsõség szeretetébõl.".

Bármilyen szenvedély bálványmá válhat az ember számára: testi, lelki vagy lelki. És ebben az értelemben igaza volt Tertullianusnak, amikor ezt írta: "Az emberi faj legnagyobb bűne, amelybe beletartozik minden más bűn, az ember elítélésének oka a bálványimádás.".

bálványimádók, i.e. igazi pogányok lehetnek különféle világnézetű és vallású emberek: az agnosztikustól és ateistától az ortodox keresztényig. Mert az Isten iránti hűség végső soron meghatározott „Nem szóval vagy nyelvvel, hanem tettel és igazsággal” (1János 3:18).És az Úr figyelmeztet: „Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak” (Máté 6:24).

I. A FOGALMAK MEGHATÁROZÁSA

1. A legtöbb magyarázó szótár a kapzsiság következő definícióját adja:

Kapzsiság: Kapzsiság, kapzsiság, kapzsiság, a túlzott, kielégíthetetlen vágyak kielégítésének vágya. Átvitt értelemben: intenzív érdeklődés, intenzív figyelem. Szenvedélyes vágy valami után, ellenállhatatlanság bármilyen vágy kielégítésében

Kapzsiság- a vágy, hogy mindent egyedül rendeljen önmagához. Szinonimák kapzsiság: telhetetlenség, kapzsiság, kapzsiság, kapzsiság. Antonímia kapzsiság: nagylelkűség.

Látjuk tehát, hogy a magyarázó szótárak szinonimák segítségével határozzák meg a kapzsiságot. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a szinonimák nem azonosak, hanem csak olyan szavak, amelyek jelentésükben közel állnak egymáshoz. Más szóval, mély csalódottságunkra arra a következtetésre jutottunk, hogy a „kapzsiság” kifejezés nem létezik a magyarázó szótárakban.

Nos, ne essünk kétségbe, hanem próbáljuk meg kideríteni, mi az a kapzsiság, ami után megpróbáljuk definiálni ezt a jelenséget.

2. A kapzsiság mindannyiunk számára ismerős jelenség.

A kapzsiság nem csak jellemvonás, hanem érzés is. Nehéz szavakkal leírni, de bátran kijelenthetjük, hogy mindannyian legalább egyszer megtapasztalta ezt az érzést, és tudja, mi az.
Minion McLaughlin mondta: Rettenthetetlennek, bizakodónak és kapzsinak születünk, és legtöbbünk mohó marad.».
Nem kell túl figyelmesnek lenni ahhoz, hogy észrevegye. A kapzsiság már kiskorában megnyilvánul az emberben. A gyerekek úgy demonstrálják ezt a tulajdonságot, hogy elveszik egymástól a nekik tetsző játékokat, valamint nem hajlandók megosztani a játékokat, édességeket vagy gumicukorral a barátaikkal.
Később a kapzsiság a felhalmozás, a karrier, az új autó vagy egy nagy ház (lakás) iránti szenvedélyben nyilvánul meg; a kapzsiság a rendezett házasságok egyik fő oka is; az emberek kapzsiságból elárulják, kirabolják, sőt meg is ölik egymást.
Nap mint nap szembesülünk a kapzsisággal: az eladók túlsúlyosak és megcsalják a vásárlókat az üzletekben; az ügyvédek szándékosan késleltetik ügyfeleik ügyeit; tisztességtelen tisztviselők kenőpénzt és ajándékokat kérnek; tolvajok és rablók követnek el lopást és lopást kis és különösen nagy mennyiségben. Mindannyiukat nem más, mint a kapzsiság hajtja – a gazdagodás szomjúsága.

Az ember kapzsiságával nemcsak a körülötte lévőket bántja, hanem elsősorban önmagát, mert a kapzsiság, mint egy féreg, belülről falja fel, aláássa lelki és testi egészségét.
Forduljunk most Isten elméjéhez, és gondoljuk át, mit mond a Biblia a kapzsiságról.

II. A BIBLIA A kapzsiságról

A „kapzsiság” szót nem találod a Bibliában. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a Biblia figyelmen kívül hagyta a kapzsiság problémáját. Éppen ellenkezőleg, Isten Igéje nagyon közelről és gondosan szemléli ezt az emberi bűnt. És ezt úgy teszi, hogy a kapzsiságot összetevőire bontja:

A kapzsiság összetevői:

1. A pénz szeretete(szereted a pénzt) és a mohóság(meggazdagodási vágy).

Efézus 5:5 « ...mert tudjátok, hogy nincs parázna, sem tisztátalan, sem kapzsi aki bálványimádó, annak nincs öröksége Krisztus és Isten országában».
A pénz szeretete, minden rossz gyökere ( 1Timóteus 6:10), a kapzsiság alapja. A kapzsiság minden más összetevője és minden más emberi bűn a pénz szeretetéből ered.
Az Úr arra tanít minket, hogy ne legyünk kapzsiak: Zsidók 13:5 « Medve nem pénzszerető hajlam elégedettnek lenni azzal, amije van. Mert én magam mondtam: nem hagylak el, nem hagylak el.».

2. Mohóság és megvesztegetés
A mohóság a hitelek kamatának követelése és behajtása, ajándékok, kenőpénzek kizsarolása. Jutalom - jutalom, díjazás, fizetés, megtorlás, haszon, önérdek, haszon, megvesztegetés. A vesztegetés az vesztegetés.
Ha a pénzszeretet a kapzsiság alapja, akkor a kapzsiság a kapzsiság jobb keze. Erről a bűnről a Biblia azt mondja, hogy az ember szívéből fakad: Márk 7:20-23 « Továbbá [Jézus] azt mondta: Ami az emberből kijön, az beszennyezi az embert. Mert belülről, az emberi szívből származnak a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok, gyilkosságok, lopás, mohóság, rosszindulat, megtévesztés, szemérmetlenség, irigy szem, istenkáromlás, büszkeség, őrület – mindez a gonosz belülről jön, és beszennyezi az embert».
A Biblia istentelennek nevezi a kapzsiakat és a megvesztegetéseket: Példabeszédek 17:23 « Istentelen ajándékot vesz a kebléből, hogy elferdítse az igazságszolgáltatás útját». Prédikátor 7:7 « Másokat elnyomva a bölcs bolonddá válik, és az ajándékok elrontják a szívet ».
Isten Igéje figyelmeztet bennünket, hogy a kapzsiak nem öröklik Isten országát: 1Korinthus 6:9-10 « Vagy nem tudod, hogy az igazságtalanok nem öröklik Isten országát? Ne tévelyegjetek: sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem malákiák, sem szodomiták, sem tolvajok, sem mohó sem részegesek, sem szidalmazók, sem ragadozók – nem öröklik Isten Királyságát».
Ésaiás 33:15-16 Aki igazságban jár és igazat szól; WHO megveti az önérdeket az elnyomástól, megóvja a kezét a megvesztegetéstől, becsukja a fülét, hogy ne halljon vérontásról, és becsukja a szemét, hogy ne lássa a rosszat; a magasban fog lakni; menedéke bevehetetlen sziklák; kenyeret adnak neki; nem fog kifolyni a vize».

3. Kapzsiság:
A kapzsiság a profitszomj. A kapzsi ember természetét jól leírja a próféta könyve Ámós 8:4-6 « Hallgasd meg éhezik, hogy felfalja a szegényeket és elpusztítsa a szegényeket ti, akik azt mondjátok: Mikor múlik el az újhold, hogy eladjuk a kukoricát, és a szombatot, hogy kinyithassuk a magtárakat, csökkentsük a mértéket, növeljük a sékel árát, és hamis súlyokkal csaljunk, hogy vásároljunk. a szegények ezüstért, a szegények egy pár cipőért, és a kukorica pelyváját árulják». Példabeszédek 1:19 « Így jár mindenki, aki éhes valaki más javára: a birtokos életét veszi el».
2Mózes 20:17 « ne kívánd a szomszéd háza; ne kívánd ". Más szóval, ez a parancsolat felhívással fordul egy személyhez: „Ne légy kapzsi!”

4. Kapzsiság: 2Korinthus 9:6-7 « Ezzel azt mondom: aki szűkösen vet, szűken is arat; de aki bőven vet, az bőven arat is. Mindenki szíve kedve szerint adjon, nem bánattal és nem kényszerből; mert Isten szereti a jókedvű adakozót».
A fösvénység különbözik a kapzsiságtól? Ezek a szavak szinte szinonimák, de még mindig vannak különbségek közöttük. A kapzsiság mindenekelőtt a rendelkezésre álló megőrzésére irányul, míg a kapzsiság és a kapzsiság az új szerzeményekre összpontosul.

5. Mohóság (személyes haszonszerzésre való törekvés)
Zsoltárok 9:24 « Mert az istentelen dicsekszik lelkének kívánságával; kapzsiörömet okoz magának». Példabeszédek 15:27 « kapzsi lerombolja házát, de aki gyűlöli az ajándékokat, az él».
A kapzsiság olyan bűn, amelyért az Úr megbünteti és megbünteti az embereket: Ésaiás 57:17 « Per kapzsiság bűne Haragudtam rá és megütöttem, elrejtettem az arcom és felháborodtam; de elfordult és szíve útján járt».
Isten Igéje figyelmezteti a keresztényeket, hogy ne csinálj semmit a testvéreddel törvénytelenül és mohón, mert az Úr bosszúja meg mindezek, amint korábban megmondtuk és bizonyságot tettünk rólad.» ( 1Thesszalonika 4:6)
A kapzsiság hiánya Isten igaz szolgáinak kötelező jellemzője:
1Timótheus 3:2-3 « De püspök feddhetetlennek kell lennie, egy feleség férjének, józannak, tisztanak, tisztességesnek, becsületesnek, vendégszeretőnek, tanulságosnak, nem iszákosnak, nem verekedőnek, nem veszekedőnek, nem mohó, de csendes, békés, nem mohó...»;
1Timótheus 3:8 « Diakónusokőszintének is kell lenni, nem kétnyelvűnek, nem borfüggőnek, nem kapzsinak...»

6. Irigység:
Példabeszédek 28:22 « Rohanás a gazdagság felé irigy emberés nem gondolja, hogy a szegénység sújtja majd». Példabeszédek 23:6-8 « Ne egyen ételt irigy emberés ne csábítsák el finom ételei; mert amilyen gondolatok vannak a lelkében, olyan ő is; „Egyél és igyál” – mondja neked, de a szíve nincs veled. Kihányod azt a darabot, amit megettél, és hiába pazarolod a kedves szavaidat.».
A tizedik parancsolat megtiltja, hogy mások javát kívánjuk: 2Mózes 20:17 « ne kívánd a szomszéd háza; ne kívánd felebarátod felesége, sem szolgája, sem szolgálóleánya, sem ökre, sem szamara, semmi, ami a szomszédodnak van". Ismeretes azonban, hogy az ilyen vágyak leggyakrabban az irigység miatt merülnek fel az emberekben.

7. Önzés (önszeretet):
Az egoizmus összetevői a test vágya, a szem vágya és az élet büszkesége. Ezt neveztük az egoizmus hármas természetének: 1János 2:16 « Mert minden, ami a világon van, a test kívánsága, a szem kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem e világtól.».
A kapzsiság az önzés szerves része, mert a szem vágya minden, amire az ember telhetetlen szeme vágyik. A tizedik parancsolat a szem vágya ellen figyelmeztet bennünket: 2Mózes 20:17 « ne kívánd a szomszéd háza; ne kívánd felebarátod felesége, sem szolgája, sem szolgálóleánya, sem ökre, sem szamara, semmi, ami a szomszédodnak van ».
Szóval, önzés és kapzsiság - két csizma - egy pár.

8. Falánkság:
Isten Igéje figyelmeztet, hogy az ember szeme telhetetlen: Példabeszédek 27:20 « Pokol és Abaddon telhetetlen; olyan telhetetlen és emberi szemek». Példabeszédek 30:15a « A telhetetlenségnek két lánya van: "gyerünk, gyerünk!"»
Prédikátor 5:9 « Aki szereti az ezüstöt nem elégedett az ezüsttelés aki szereti a gazdagságot, az nem részesül belőle. És ez hiúság!» Prédikátor 4:7-8 « És megfordultam, és több hiúságot láttam a nap alatt; az ember egyedül van, és nincs más; nincs se fia, se bátyja; és minden munkájának nincs vége, és szeme nincs gazdagsággal telítve. – Hát akkor kiért dolgozzak, és megfosszam lelkemet a jótól? Ez pedig hiúság és rossz tett!»

A kapzsiság fő oka a lelki üresség: a lelki éhség és szomjúság, amellyel az ember a világra születik. Az ember lelkében a lelki halál következtében kialakult a lelki üresség, ami a bűnbeesésének következménye lett. Isten tökéletesnek teremtette az embert. Amikor az ember Istennel élt, nem volt kapzsi, de Isten nélkül a kapzsiság az ember jellemvonásává vált. Bármit is tesz, nem tudja betölteni ezt a lelki űrt. Prédikátor 6:7 « Az ember minden munkája a szájáért van, és nincs megelégedve a lelke ».

A kapzsi ember, aki nem érti elégedetlenségének okát, megpróbálja elfojtani anyagi javakkal és gazdagsággal. Ő, a szegény ember nem érti, hogy a lelki szegénységet semmiféle anyagi javakkal nem lehet betölteni, mint ahogy a lelki szomjúságot sem lehet egy vödör vízzel oltani. Egy ilyen embernek csak az Úrhoz kell fordulnia, aki az élő víz egyetlen forrásaként képes betölteni a lélekben lévő lelki űrt.
Ma az Úr mindannyiunkhoz szól Ézsaiás prófétán keresztül: Szomjas! menjen mindenki a vizekre; még ti is, akiknek nincs ezüstjük, menjetek, vásároljatok és egyetek; menj, veszel bort és tejet ezüst és ár nélkül. Miért méred meg az ezüstödet arra, ami nem kenyér, és miért méred meg a munkádat? hogy nem telít? Figyelj Rám, és egyél jót, és engedd, hogy lelked élvezze a kövérséget. Hajtsd füledet és jöjj hozzám: hallgass, és lelked élni fog, és örök szövetséget adok neked, változatlan irgalmasságot ígértem Dávidnak.» ( Ésaiás 55:1-3).
Csak az Úr és a Megváltó Jézus Krisztus képes kielégíteni mindenki lelki éhségét és lelki szomját, aki hozzá jön: János 6:35 « Jézus ezt mondta nekik: Én vagyok az élet kenyere; jön hozzám nem lesz éhesés aki hisz bennem soha nem lesz szomjas ».

III. KÜZDELEM A KÉZSÉG ELLEN

1. Kapzsi vagyok?

Nagyon nehéz leküzdeni a kapzsiságot, különösen akkor, ha Önt is megdöbbenti ez a bűn. Az első lépés a saját kapzsiságodtól (valamint minden más bűntől és bűntől) való megszabaduláshoz az, hogy megtudd, kapzsi ember vagy-e vagy sem.

• Ha a pénz, a javak és a pozíció szeretete válik életed mozgatórugójává és fő ösztönzőjévé, akkor a kapzsiság vett birtokba.
• Ha a földet látod a boldogság kulcsának, és az egyetlen módja annak, hogy felvidíts és megkönnyebbülj, az egyetlen válasz a problémáidra, akkor a kapzsiság úrrá lett rajtad.
• Ha a pozíció és a birtokszerzés Krisztus szolgálatának rovására megy, akkor a kapzsiság vett erőt rajtatok.
• Ha az előléptetés az önmagunk felemelkedésének és a hatalom megszerzésének egyik módja lett, akkor a kapzsiság úrrá lett rajtad.
• Ha a földi javak utáni vágy annyira hatalmába kerítette a szívet, hogy egyre többre van szüksége, akkor engedett a kapzsiságnak.

A probléma azonosítása az első lépés a megszabaduláshoz. Tegyük fel, hogy felismerted, hogy te vagy a tulajdonosa ennek a bűnnek – a kapzsiságnak. Mi a következő lépés?

2. Hogyan lehet megszabadulni a kapzsiságtól?

Természetesen lehetetlen egy nap alatt megszabadulni a kapzsiságtól, főleg, ha hosszú ideje ennek a bűnnek a rabságában vagy. De egy próbát mindenképpen megér.

V. Az Úristen az ószövetségi időkben a következőképpen választotta el választott népét a kapzsiságtól: 5Móz 24:19-22 Amikor aratsz a mezőn, és elfelejted a kévét a mezőn, akkor ne gyere vissza, hogy elvigye; maradjon idegen, koldus, árva és özvegy hogy az Úr, a te Istened megáldjon téged kezeid minden munkájában. Amikor kárpitozod az olajfádat, ne revideáld a mögötted lévő ágakat: maradjon az idegen, az árva és az özvegy. Amikor gyümölcsöt aratsz a szőlődben, ne szedd össze magad mögött a maradékot: maradjon idegennek, árvának és özvegynek; és ne feledd, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén: azért parancsolom neked, hogy ezt tedd».

B. Minél hamarabb kezdesz megszabadulni a kapzsiságtól, annál jobb.
A keresztény pszichológusoknak a kapzsiság kialakulásának megelőzése érdekében azt tanácsolják, hogy figyeljenek a gyermek kora gyermekkori viselkedésére.

• Ahhoz, hogy megvédje a gyerekeket a kapzsiságtól, az ellenkezőjére kell irányítania őket - a nagylelkűségre. Például megtanítani a gyerekeket, hogy osszák meg másokkal, amijük van.
• Tanítsd meg a gyerekeket, hogy elégedettek legyenek ételeikkel, ruháikkal, játékaikkal. Tartsa be a szabályt: "Aki elégedetlen azzal, amit kapott, nem érdemel semmit."
• Bátorítsd a gyerekeket, hogy alamizsnát adjanak a szegényeknek, segítsenek a szegényeken.
• Ügyeljen arra, hogy a gyerekek ne kisajátítsák maguknak mások dolgait, és ha ez hirtelen megtörténik, kényszerítse őket arra, hogy azonnal visszaadják azt, ami nem tartozik hozzájuk.
• Ha egy gyerek hazahoz valamit, amit az utcán vagy az osztályteremben talált, kérje meg, hogy próbálja meg felkutatni a lelet tulajdonosát (például jelezze, ha valaki elvesztette a talált dolgot).
• Megtanítani a gyereknek, hogy a pénz és a tulajdon nem a legfőbb jó a földön. Sokkal jobb ennél az erény és a jámborság, amelyek valóban értékesek az Úristen szemében.

K. Mi a helyzet a kapzsiság rabszolgáival felnőttnek lenni?

De mi van azokkal, akik gyermekkorukban elmulasztották a lehetőséget, hogy megszabaduljanak ettől a betegségtől? Lehetséges valahogy küzdeni a kapzsiságoddal, és kiirtani a szívedből? Igen, biztosan lehet. De tényleg akarnod kell.
Íme néhány lépés, amelyeket megtehet a probléma megoldására:

ELSŐ LÉPÉS: Imádkozz buzgón és őszintén segítségért azáltal, hogy bevallja vétkeit. Máté 26:41 « Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek: a lélek készséges, de a test erőtlen».

MÁSODIK LÉPÉS: Hogy ne dőljünk be ennek a kísértésnek, meg kell menekülnünk a kapzsiságtól és annak minden megnyilvánulásától: 1Timóteus 6:11 « Isten embere vagy elfutni hanem boldoguljatok az igazságban, a kegyességben, a hitben, a szeretetben, a türelemben, a szelídségben". Megúszhatod a kapzsiságot, ha elkezded korlátozni szükségleteidet és vágyaidat, ha megtanulsz „nem”-et mondani magadnak. Ne törekedj arra, hogy kényeztesd magad, ne törekedj a legújabb, legdivatosabb, legjobb megszerzésére.

HARMADIK LÉPÉS: Próbáld gyakorolni a nagylelkűséget. Szabadon és örömmel (vagyis készségesen) adományoz pénzt Isten ügyének. Legyen a minisztériumi támogatás az elsődleges, meghatározó tényező a kiadásaiban: 2Korinthus 9:6-7 « Ugyanakkor azt mondom: aki szűkösen vet, szűken is arat; de aki bőven vet, az bőven arat is. Mindenki szíve kedve szerint adjon, nem bánattal és nem kényszerből; számára vidáman adva Isten szeret».
A nagy és nagylelkű szívű ember, aki könnyedén és örömmel adakozik Isten ügyének, nem botlik meg olyan hamar a maga és vágyai tetszésének kövében. Minden kereszténynek fel kell tennie magának a kérdést: „Kinek kedvéért és milyen célból adott nekem az Úr mindent, amivel rendelkezem? Az én kedvemért, vagy a te kedvedért és a mennyek országa érdekében?” Istennek nincs szüksége arra, amit mi adhatunk Neki. Krisztus örököstársaként azonban megtisztelt bennünket, hogy részt vehetünk Megváltónk országa határainak kitágításában, akinek mindent köszönhetünk, beleértve a saját életünket is.

NEGYEDIK LÉPÉS: Törekedj arra, hogy fő érdeklődési köröd spirituális, ne földi legyen. Kövesse, amit gondol: Kolossé 3:2 « A hegyről[mennyei] gondolkozz, ne a földi dolgokon". Isten Igéje arra hív bennünket, hogy elménk megújításával átalakuljunk: Róma 12:2 « És ne ehhez a korhoz igazodj, hanem elméd megújulása által átalakulj hogy megtudjátok, mi az Isten jó, kedves és tökéletes akarata».
Elménk csak Isten Szavát tudja átalakítani, ezért fordítsunk minél több időt a Biblia olvasására és tanulmányozására. Ha valóban elmerülünk Isten Igéjében, ha gondolatainkat Isten foglalkoztatja, akkor nem marad érzelmi és mentális erőnk a világiak hajszolásához. Ha barátaink, kollégáink és családtagjaink lelkét igyekszünk megnyerni az Úrnak, és szenvedélyesen foglalkozunk az evangélium hirdetésével, akkor jól meg vagyunk védve a kapzsiság kellemetlen kísértésétől.

ÖTÖDIK LÉPÉS: Tanulj meg megelégedni azzal, amivel már rendelkezel, és minden nap hálát adj Istennek mindazért, amivel megajándékozott és megáldott téged: 1Timóteus 6:6-11 « A nagy nyereség az, ha istenfélő és elégedett. Mert semmit sem hoztunk a világra; egyértelmű, hogy nem tudunk kivenni belőle semmit. Ha van élelmünk és ruhánk, azzal meg leszünk elégedve. Azok pedig, akik meg akarnak gazdagodni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok ostoba és ártalmas vágyba, amelyek vészbe és pusztulásba sodorják az embereket; mert a pénzszeretet minden rossznak a gyökere, aminek engedve néhányan eltértek a hittől és sok bánatnak vetették alá magukat. De te, Isten embere, menekülj ettől, és boldogulj az igazságban, jámborságban, hitben, szeretetben, türelemben, szelídségben». Zsidók 13:5-6 « Legyen nem pénzszerető hajlam, elégedjen meg azzal, amije van. Mert én magam mondtam: Nem hagylak el és nem hagylak el, hogy bátran mondjuk: Az Úr az én segítőm, és nem félek, mit tesz velem az ember?»

HATODIK LÉPÉS: Legyen nagylelkű emberek között, jó példát véve tőlük.
3 János 1:11 « Szeretett! ne a rosszat utánozd, hanem a jót. Aki jót cselekszik, az Istentől van; de aki rosszat cselekszik, nem látta az Istent».

Amikor legközelebb arra vágyik, hogy valakiből hasznot húzzon, vagy nem szívesen osztozik valakivel, emlékezzen Krisztus szavaira: „ Áldottabb adni, mint kapni» ( ApCsel 20:35).

Ma pénz nélkül elképzelhetetlen sem a városi, sem a vidéki élet. Mindenkinek kell ruha, étel, tető a feje fölött. Néha a pénz iránti vágy annyira magával ragadja az embert, hogy vágyai túlmutatnak a természetes szükségleteken.

A társadalomban az anyagi értékek érvényesülnek a spirituálisakkal szemben, egyre gyakrabban vannak olyan emberek, akik meg akarnak gazdagodni és bármi áron növelni vagyonukat. Az ortodoxiában azonban az ilyen csillapíthatatlan pénzszomj az egyik legsúlyosabb bűnnek számít.

Felmerül a kérdés: a pénz szeretete - mi az, hogyan lehet legyőzni ezt a szenvedélyt magadban?

Pénzszeretet – mit jelent ez a fogalom a modern világban? Ez egy szenvedély, amely az anyagi gazdagság végtelen növekedéséből áll.

Ennek a bűnnek az ellentéte a nem birtoklás. A Wikipédián sok információ olvasható a pénz szeretetéről, de még mindig jobb, ha a Szentatyák könyveihez fordulunk, akik értékes tanácsokat hagytak ránk, hogyan kezeljük ezt a csapást.

A pénzszeretetnek többféle változata létezik: kapzsiság – vágy, hogy valaki mást birtokoljon, és fösvénység – nem hajlandó odaadni a sajátját.

A Szentírásban számos utalást találhatunk arra, hogy a mohóság szenvedély, egy bálvány imádása - egy „aranyborjú”, és nem az Úr. Ezt bizonyítja az a mondás, hogy nem lehet két úrnak szolgálni: Istennek és mammonnak egyaránt.

A pénzszerzés képessége is ajándék, amit felülről kapunk, természetesen nem szabad földbe temetni a tehetségét. A szentatyák azt mondják, hogy ha a vagyon növekszik, nem kell ahhoz kötni a szívét.

Ezenkívül a Biblia arra tanít, hogy legyünk irgalmasak, könyörületesek, osszuk meg a felesleget a rászorulókkal.

Milyen bűn a kapzsiság - ez az anyagi javakhoz való természetellenes ragaszkodás, a dolgok iránti szenvedély, amely elválaszt minket az isteni elvtől, tönkreteszi lelkünket és szívünket.

Egy megjegyzésben! Nem minden gazdag ember nevezhető kapzsinak, fukarnak. Ez a bűn még egy szegény ember lelkében is megtelepedhet, aki ezt az erős bűnös pénzsóvárgást rejti magában.

Valójában mit is jelent egy ilyen természetellenes vagyonszerzési vágy? A szentatyák azzal érvelnek, hogy ezt a bűnös rajongást az Istenbe vetett hit hiánya, a jövővel kapcsolatos bizonytalanság, a biztonságos megélhetés, az elismerés és a tisztelet iránti vágy generálja.

A hitetlenség és a büszkeség súlyos bűnök, amelyek ellen egész életedben meg kell küzdened!

Tájékoztató! Egyházi kifejezések: mi van a templomban

A bűn gyökerei

Minden keresztény tudja, mi a pénzszeretet, vagy a pénzszeretet az ortodoxiában, de nemcsak hogy nem tesznek intézkedéseket ennek a bűnnek a felszámolására, hanem hozzájárulnak annak kikényszerítéséhez is.

Már csecsemőkoruktól kezdve a szülők beleoltják a gyermekbe, hogy mennyire fontos anyagi biztonság és sikeresség. Ők irányítják gyermeküket a célok elérése, a karrier létra felemelkedése felé.

Az idősebb generáció tudatosan beleoltja ezt a függőséget a gyerekekbe, mert a pénz szeretete gyermekkorban abban a vágyban fejeződik ki, hogy drága dolog legyen - telefon, táblagép stb.

Milyen gyakran tanítják a szülőket arra, hogy az alapján válasszanak barátokat, hogy milyen előnyök származhatnak a barátságból. Most ez különösen fontos az idősebbek számára, akik egy barát szülei.

A pénzszeretet a lányok vágya, hogy kedvesek legyenek azoknak a srácoknak, akiknek drága autójuk van vagy más értéktárgyuk van. A pénzszeretet bűnéből sok más bűn is származhat: irigység, harag, gőg, lopás.

Felnőve egy tinédzser kezdi azt gondolni, hogy mindent megvásárolnak és eladnak, pénzért barátságot és szerelmet lehet vásárolni.

Ezt sok tekintetben elősegíti a média, amely azt tanítja, hogy ez nem bűn - a pénzszeretet, mert az ember csak valamilyen anyagi tárgy birtoklásával vonhatja fel mások figyelmét.

A pénzszeretetről szóló Wikipédia szerint ez a nyolc legsúlyosabb bűn egyike.

Valóban, ma már sokan sok időt szánunk a devizajegyzések figyelésére, a modern ember olyan tréningeken vesz részt, hogy hogyan jövedelmezőbb befektetni a tőkéjét, hogyan lehet sikeres, és tanácsos nem erőfeszítéseket tenni ezért.

Önkéntelenül is olyan információt kapunk, hogy a pénzszeretet bűne egyáltalán nem bűn, hanem elavult és irreleváns fogalom.

Hogyan fedezd fel magadban ezt a bűnt?

Hogy milyen bűn ez - a pénz szeretete, azt sokan megértik, különösen azok a hívők, akik gyakran látogatják a templomot, és hallgatnak egy prédikációt a pap pusztító szenvedélyéről. De hogyan észlelhetjük ezt a gyengeséget, mert nagyon gyakran „vakok” maradunk, nem látjuk a bűn nyilvánvaló bizonyítékát.

Tehát ennek a "betegségnek" a tünetei lehetnek:

1. Személyes haszonra számít mindenben. Az ember nem jön a felebarátja segítségére, ha ennek következtében nem kap mást, mint a "köszönöm" szót.
2. Illegális haszonszerzés. Lopott áru adásvétele, pénzügyi okmányok hamisítása, csalás vagy testkészlet.
3. Korrupt gyakorlatok. Egy bizonyos pozíciót betöltve a hatóság által felhatalmazott személy nem tesz semmilyen intézkedést a probléma megoldására, ha ajándékot vagy pénzt nem adnak át neki.
4. Felhalmozás és kicsinyeskedés. Az ember eltávolodik Istentől, az istentiszteletek látogatása üres mulatsággá és időpocsékolássá válik számára. Vasárnap és ünnepnapokon különféle tevékenységeket végez saját vagyonának szaporítására és felhalmozására. Az ilyen emberek általában nem akarnak alamizsnát adni, kegyetlenek és könyörtelenek lesznek.

Anyagi jólétünkről többet törődve, mint szellemi és erkölcsi fejlődéssel, függővé és rabszolgává válunk.

Vannak, akik azt állítják, hogy a pénz szabadságot és függetlenséget biztosít számukra. Valójában ez nem így van: az egész életüket leélt emberek tudják, mit jelent ez a felhalmozási vágy.

A végén a sorsok megtörnek, az igazi értékeket felváltja a hatalomért, pénzért, gazdagságért folytatott végtelen küzdelem. Az őszinte szeretet, barátság, önzetlenség eltűnik az ember életéből.

A lélekben feltámadt szenvedély más vágyakat szül, például:

• lopás;
• árulás;
• képmutatás;
• büszkeség;
• gyűlölet;
• harag;
• mértéktelenség;
• gyilkosság.

Minden fokozatosan történik, az ember szívét egyre újabb bűnök borítják, elhal a lelkiismeret, ami nem kínozza többé.

Tudni kell! Mindenki ismeri Júdás történetét, aki 30 ezüstért elárulta Jézust. Lelkében tehát napról napra bűnök is érleltek: először az irigység, majd a szegényeknek adományozott pénzlopás, majd az árulás. Ha nem állunk meg időben, mindannyiunkra ugyanez a sors vár.

Hogyan lehet megszabadulni a satutól?

A szentatyák utasításai segítenek elfojtani magunkban ennek a bűnnek minden megnyilvánulását. A legfontosabb dolog, amit emlékezni kell, a következő:

1. Meztelenül jövünk erre a világra, és semmi nélkül hagyjuk el. Senki nem visz magával gazdagságot, hírnevet vagy kitüntetést.
2. Az Úr törődik mindannyiunk lelkével. Ismeri igényeinket és vágyainkat, ezért biztosan segíteni fog.
3. Állandóan elképzelni kell Isten Ítéletét, amely nem kíméli a kapzsiakat, a tolvajokat és a bűnözőket.

Hasznos videó: Hogyan győzzük le a pénzszeretetet és a kapzsiságot?

Összegezve

Ma minden ortodox templomban hallhat prédikációt a pénzszeretet bűnéről, de nem mindenki képes látni a szenvedélyt. A Szentatyák szerint nagyon könnyű meghatározni a függőséget, a lényeg az, hogy válaszoljunk a kérdésre: „Kire támaszkodjak jobban? Önmagadra vagy Istenre?

Az önbizalom, az Isten Gondviselésébe vetett hitetlenség kicsinyíti a szívet, az ördög irányítja az ilyen embert. Ahhoz, hogy megszabaduljunk ezektől a szenvedélyektől, szüntelenül küzdeni kell az istentelen gondolatok ellen, ki kell ápolni magában azokat az erényeket, amelyek ellentétesek a pénzszeretettel.

Arra a kérdésre, hogy mi a boldogság egy ember számára, minden idők kiemelkedő gondolkodói, filozófusai és költői megjegyezték műveikben, hogy a legnagyobb boldogság az, ha szeretni és szeretve lenni, majd a személyes szabadság, nem rabszolgának lenni. bárki. A keresztények tisztáznák: szeretni kell az Urat, hogy helyesen szerethessük az embert; és ahhoz, hogy szabad legyél, és tudd, hogyan kell helyesen használni, meg kell szabadulnod szenvedélyeidtől. E nélkül a szabadság nemcsak nagy, hanem veszélyes ajándék is lesz. A szeretet az a jó, amely átmegy az örök életbe, és annak fő tartalma lesz; a szabadság pedig az Istennel való közösségben, az ember királyi méltóságának megvalósulásában mélyül és tágul.

A földi életben a szabadság az erkölcsi választás lehetősége. Az örök létben a szabadság az emberi lélek megszabadítása minden negatívumtól; ez az ember belépése a démoni erőkkel és a bűnnel vívott harc állapotából az Isteni végtelen békéjébe, ahol nincsenek ellentmondások és ellentétek, ahol az emberi akarat egyesül és összeolvad az isteni akarattal. Tehát az emberi boldogság szeretet és szabadság.

A szerelemnek két ellenpólusa van. A gyűlölet első antipódja a bukott szellemek állapota; a második a pénz szeretete, amely a gyűlölethez hasonlóan kiűzi a szívből a szerelmet. A pénzszeretet legmélyebb lényege az ellenségeskedés egy személlyel, akárcsak potenciális ellenségével és betolakodójával szemben. Pál apostol a pénzszeretetet bálványimádásnak nevezi, vagyis az ember belépését a gonosz sötét világába - a bukott szellemek birodalmába, és Isten földi porral való helyettesítését, függetlenül attól, hogy milyen képeket és formákat ölt ez a por. .

A szeretet és a pénz szeretete nem fér össze. A lélek Istenhez való felemelkedésének három szakasza van: hit, remény és szeretet. A pénz szeretete az Istenbe vetett remény elvesztése és a pénzre való támaszkodás; ez elhomályosítja a hitet és eltünteti a szeretetet. A pénz szeretőjének úgy tűnik, hogy Isten gondviselése elhagyja, és elszegényedve, mindenki által elhagyottan fog meghalni ezen a világon, mint egy magányos utazó a sivatagban. Úgy tűnik neki, hogy Isten gondviselése, amely még a kis fiókákat is táplálja, betegen és szegényen fogja hagyni, Izrael őrzője elalszik és elalszik. Ezért a pénzszerető a pénzhez, mint mentőövhöz ragaszkodik az élet örvényeiben, csodaszerként minden betegségre és szerencsétlenségre. Úgy gondolja, hogy pénzzel a keblében minden körülmények között biztonságban lesz, mint aki az ellenség elől az erődfal mögött rejtőzik. Úgy véli, hogy a gazdagság az egyetlen barát, akire támaszkodhat, a többi pedig valójában csak az ő tulajdonába való beavatkozás. Arra számít, hogy ha megbetegszik, a pénzre szükség lesz a kezeléséhez; ha jön az éhínség, nekik köszönhetően túléli, és ha meghal, végrendeletet hagy, hogy a pénzt a lelkének emlékére osztsák, hogy a halál után is hasznára legyenek. A növekedni hagyott pénzszeretet szenvedélybe csap át: az ember pénzt gyűjt a pénz kedvéért; miattuk kész feláldozni nemcsak valaki más, hanem a saját életét is.

A pénzszerető megfeledkezett Isten gondviseléséről és segítségéről, amely mindeddig megtartotta. Úgy tűnik neki, hogy Isten „meg fog halni”, és előre gondoskodnia kell önmagáról és öregkoráról. Pénzt gyűjt egy "esős napra", nem veszi észre, hogy élete minden napját esős nappá teszi. A paráznaság, a részegség, a harag nyilvánvaló bűnök; a pénzszeretet pedig alattomos, rejtett bûn, kígyó, amely az emberi szívbe bújt, mint annak lyukába, és növekszik, sárkánnyá változik.

A pénzszerető ember nem tudja szeretni Istent, még akkor sem, ha hosszas imaszabályokat teljesít, templomokat látogat, szent helyekre utazik, és még adakozik is. Akinek nincs reménye Istenben, az nem bízik Istenben, a szeretet pedig bizalmat igényel – természeténél fogva bizalomgerjesztő.

A pénzszerető nem szeret senkit, és senki sem szereti őt. Ő játszik a szerelemben, és ők a szerelemben játszanak vele. Júdás sírjának helye ismeretlen - a pénzszerető sírja pedig hamarosan feledésbe merül: ugyanolyan hideggel fúj majd ki belőle, mint élete során a szívéből. Megfosztva magát a szerelemtől, a pénzszerető megfosztotta magát a melegtől és a fénytől, maga a lelke hullaszerűvé vált.
A haldokló Nagy Sándor elrendelte, hogy testét egy kristályszarkofágba helyezze, üres tenyérrel felfelé, annak jeléül, hogy aki a fél világot meghódította, nem vitt magával semmit az örökkévalóságba. Ha a spirituális síkon látnánk egy pénzszeretőt, aki a koporsóban fekszik nyitott kézzel, akkor elképzelnénk sárral teli tenyerét, amivé a pénz – az ő bálványa – változott.

Az embrióban először a szív alakul ki - ez a lényének központja; holttestnél a szív bomlik le utoljára a testben. A pénzszerető pedig már életében megölte a szívét - felfalják a férgek, és metafizikai sötétséggel teli lélekkel lép át a túlvilágra. Két különösen szörnyű hely van a pokolban: a tüzes pokol és a fogkő. A tüzes pokolban nincs hűvösség, a tatárban nincs melegség - örök hideg van, ami áthatja a lelkeket. A pénzszerető sorsa tatár. Aki élete során kioltotta magában a szeretetet és az irgalmasságot, halála után az áthatolhatatlan hideg birodalmában találja magát, amely szörnyű, mint a tűz; ez a hideg tűjeivel jégként fúródik át rajta.

A pénzszerető nem szeretheti sem a gyerekeit, sem a szüleit. Bár a hús és vér hangja megszólal benne, de a legfontosabb - a szíve - már pénzt és vagyont adott. Gyerekeit megfosztják attól, ami a szegények gyermekeinek van – a szeretettől. Az egyik írónak van egy története arról, hogy egy híres matematikaprofesszor olyan fukar volt, hogy fiának, egy gimnazista diáknak még pénzt sem adott az útra. Később kiderült, hogy a fia ritka könyveket lopott el apjától, és eladta azokat használt könyvkereskedőknek, nem csak azért, hogy pénzt szerezzen, hanem azért is, hogy bosszút álljon szülőjén fösvénysége miatt.

Puskinnak van egy kis műve, A fösvény lovag, amely jól mutatja annak az embernek a pszichológiáját és leépülését, akinek életcélja a vagyon megszerzése lett. A fösvény báró pénzt spórol saját fiának, hogy megszerezze a lovaghoz szükséges fegyvereket és ruhákat, és odáig jut, hogy a herceg előtt megvádolja fiát, hogy megkísérelte a halált. Ez a dráma azzal ér véget, hogy az apa párbajra hívja fiát, aki elfogadja a kihívást, mert gyermekkora óta szívébe ölte az apja iránti szeretetet és tiszteletet.

A pénzszeretőket megvetik a saját gyerekeik. És itt egy bizonyos paradoxont ​​látunk: vagy a gyerekek olyan kapzsiak és kicsinyesek nőnek fel, mint a szüleik, akik minden érmét megráznak, vagy fordítva, pazarlóvá, mintha bosszúból állnának azokon, akik életük során nem melegítették fel őket melegséget, de csak azért hagyott örökséget, mert nem vihette a sírba. Ha a szülőknek fukar gyerekeik vannak, akkor ugyanaz a kép ismétlődik, csak fejjel lefelé fordítva. A gyerekek úgy tekintenek az idős szülőkre, mint ingyenélőkre, mint adóra, amelyet tisztességtelenül kell fizetniük, mint egy lyukat a háztartás költségvetésében, ahová a pénzük kerül, amit egy szükségesebb célra lehetne fordítani. A szülők úgy érzik, vagy inkább megmutatják nekik, hogy terhet jelentenek gyermekeik számára, hogy minél előbb halnak meg, annál jobb, és haláluk napja ajándék lesz a gyermekek számára; a szülők saját otthonukban olyan vándorokká válnak, akiket könyörületből menedéket kerestek éjszakára, és tovább maradtak a vártnál.

Az ilyen házastársak életképe sem jobb. A fösvény férj beleavatkozik felesége minden dolgába; a legapróbb részletekig ellenőrzi a kiadásokat, megkérdezi, mennyibe kerül minden, és szomorúan csóválja a fejét, mintha a felesége okolható volna az ilyen bolti és piaci árakért. Általában a feleségek nem szeretik és megvetik a fösvény férjeket. Inkább megbocsátják a hanyagságot és a pazarlást, mint a fösvénységet és kicsinyességet, ami méltatlan egy férfihoz. Hiszen egy nő a lelke mélyén egy romantikus álmot dédelget egy lovagfeleségről, aki öreg koráig semmit sem bánna meg a kedvéért. Ha hideg üzletembert vagy dögöst lát benne, akkor csak elviseli, lelkében megveti.

Akkor sem jobb a helyzet, ha a feleséget megszállta a kapzsiság szenvedélye. A férje állandó lelki stresszben van. Fél a barátokkal tölteni, az ismerőseit vendégségbe hívni, mert tudja, hogy ezután kezdődnek a szemrehányások, a kígyó sziszegéséhez hasonló. Az ilyen feleség gondosan figyelemmel kíséri férje jövedelmét. Egy egész felderítést szervez, megkérdezi a kollégáit, véletlen szóra kapja férjét, és amikor elalszik, megvizsgálja a zsebeit és a ruhája bélését: van-e ott pénz elrejtve, vagy levél valami ismerősétől - potenciális riválisától. , ahol véleménye szerint a házastárs fizetésének egy része eltűnhet.

Egy fösvény nő házában rendetlenség és kosz van. Nem akar megválni a régi és felesleges dolgoktól, és eltömi velük a lakás sarkait. Sőt, ha szöget vagy diót lát az úton, felveszi és beviszi a házba: miért - ő maga sem tudja, talán egyszer jól jön.

Már a szemetes kiszállítása is összefügg vele a szorongással, mintha valami nem került volna a kukába: elvégre szükség lehet a háztartásban egy összegyűrt újságra vagy egy kartonra! Egy ilyen nőben a lakás egy ócska bolthoz hasonlít, ahol rengeteg felesleges holmit dobnak egy kupacba. Ha kicsi gyerekei vannak, akkor nagy ruhákat vesz nekik, mintha több évre előre, hogy ne vegyen újat, amikor felnőnek. A fösvényeknek általában kevés gyerekük van – egy-két gyermekük, és néha egyáltalán nem akarják, mint egy plusz száj, ami többletköltséget igényelne. Egy ilyen családban gyakran előfordul a mérgezés, mivel a háziasszony kár, hogy kidobja a romlott ételt, és inkább kockáztatja saját és mások egészségét.

A fösvény ember gyakran lemond a házasságról és a családról, nem az önmegtartóztatás és a lelki élet kedvéért, hanem azért, mert a család kiadásokkal jár. Szörnyű képnek tűnik számára, hogy a lakásában, akár egy óvodában, gyerekek rohangálnak és zajonganak, mindegyiket fel kell öltöztetni, etetni, patkolni és tanítani. A csecsemőgyilkosságok jelentős része a pénzszeretetnek és a fösvénységnek köszönhető. A szülők, miután megbecsülték minden egyes megszületett gyermek költségeit, arra a következtetésre jutnak, hogy ezek a költségek nem érnek meg egy emberéletet.

A pénzszeretet bűne azon bűnök közé tartozik, amelyekben az embernek nehéz megbánnia, mert ő maga is megveti ezt a bűnt másokban. Egyes pillanatokban ráébred aljasságára, undorára és szégyenére. Könnyebb neki bevallani a falánkságot, a paráznaságot és a büszkeséget, hogy hazudott a barátoknak, megcsalta a feleségét és meg is ölt egy embert, mint azt, hogy nem tudott elaludni, és könnyekig átélte egy dolog vagy pénz elvesztését. hogy kölcsönadott, és elhivatottan késik. Még szégyenletesebb bevallani, hogy gyötrődik és keservesen bánja, hogy forró kéz alatt drága holmit adott, és most e nélkül üresnek tűnik számára az élet, mint legkedvesebb embere elvesztése után. Ritkán beszél erről a bűnről a gyónásban, kerüli, mert fél, hogy a pap vezeklést ad neki, hogy megküzdjön a pénzszeretettel, például jövedelmének egy részét a szegényeknek adná. Megbetegedhet egy ilyen gyónástól, vagy gyűlölheti a papot, mint a birtokába sértőt. Ezért a pénzszerető általában jobban szereti, ha szívében gyökerező szenvedélye ott bújik meg az utolsó ítéletig, mint hogy kínnal és fájdalommal kitépje ezt a mérgező növényt.

Az ember elrejti és elrejti önmaga elől a kapzsiság szenvedélyét. Fösvénységét igazságossággal és feddhetetlenséggel próbálja igazolni: „Inkább adok pénzt a szegényeknek és a rászorulóknak, mint a részegeseknek és naplopóknak.” De általában ez a pénz nem jut el a szegényekhez. A fösvény számára a koldusok ellenségek, akik elől el kell bújni, vagy szegénynek kell tűnnie.

Egyes szúrók úgy vélik, hogy nem kell gyertyát és prosphorát vásárolniuk, alamizsnát adni a szegényeknek, adományokat adni a templomnak, mivel magasabb munkával vannak elfoglalva - a világért való imádsággal. Ez azonban önámítás. Még az apostolok is alamizsnát adtak abból a kevésből, amijük volt. A hívő fösvény folyamatos belső ellentmondásban van: az alamizsnáról szóló tanításokat, mintha elvakult szemmel olvassa, a prédikációt pedig süketként hallgatja. Nem segít anyagilag a rászorulóknak, elegendőnek tartja, ha imádkozik értük. Ha úgy dönt, hogy alamizsnát ad, szükségtelen dolgot ad, vagy valamit, amit ki kell dobni, és úgy véli, hogy teljesítette az evangéliumi parancsot.

Egy másik paradoxon: néhány hívő fösvény a legszellemibb aszkéta irodalomban keresi szenvedélyét. Szíriai Szent Izsáktól és más aszkétáktól olvasva, hogy a legmagasabb irgalom nem testi, hanem lelki, ami leginkább az emberiségért való imádságban nyilvánul meg, a fösvény megragadja ezt a gondolatot, és úgy dönt, hogy nem kell gyertyát helyeznie a templomba. , adj prosphorát a proskomédiának, segíts a rászorulóknak , de elég egy ima az emberiségért. A koldusok mellett elhaladva lelkileg imádkozik értük, és nem áll le alamizsnát osztani, hogy véleménye szerint az elme ne térjen el Istentől. Nem akarja megérteni, hogy a világért való imádság önmegtagadást és áldozatot követel, hogy a legmagasabb bravúrhoz az alacsonyabb lépcsőfokokon kell keresztülmenni, hogy az állandó imádság a világért égőáldozat, amely hosszú és nehéz munkát igényel. küzd a szenvedélyekkel, beleértve a pénz szeretetét.

A démon úgy röhög egy ilyen imakönyvön, hogy egy tócsában ül és az ősi remeték dicsőségéről álmodik, mint egy magát parancsnoknak tartó kisgyermeken, aki fakarddal hadonászik. Az ilyen fukarok lelkesen olvassák a szellemi irodalmat, mint a regényeket, de nem értik, hogy aki többet tud, azt szigorúbban kérik. Az olvasás anélkül, hogy valóban megtenné, csak feldobja az ember elméjét. De a fösvény többnyire nem olvas és nem gondolkodik ilyen témákon, hanem látva egy koldust, úgy tesz, mintha nem venné észre, és gyorsan elhalad mellette.

Egy hitetlen számára ez a probléma nem létezik: biztos benne, hogy nem tartozik senkinek. Ha egy hívő, aki szereti a pénzt, megtéveszti magát, elveszti a közösséget Istennel, akkor a hitetlen megfosztja magát egy kicsit is, ami a földi életet díszíti: megszűnik csodálni a természetet, nem örül a nap fényének, a szíve nem mond semmit. a számtalan csillag ragyogására, amelyek, mint a gyémántok, csillognak az ég fekete szakadékában. Inkább azon tűnődhet, mennyiért adnák el a napot és a csillagokat, ha árverésre bocsátanák őket.

Az Úr arra tanít, hogy minden embert felebarátunknak tekintsünk. A pénz szeretete a közelit távolivá, majd idegenné, majd ellenséggé változtatja. A szerelem kitágítja a szívet, de a pénzszerető pénztárca méretűre szűkítette szívét. Bár szenvedélyét titkolja, az emberek számára látható; nem jelenhet meg, ahogy a szénakazalban sem rejtőzhet el a tüzet, vagy a döglött patkány bűzét, amely valahol a padló alatt rothad.

A pénzszeretet kombinálható külső erényekkel, de ez önámítás. Az erény célja a Szentlélek megszerzése, de a pénzszerető szíve lebénult, és nem tudja felfogni Isten kegyelmét - a láthatatlan fényt. Belső élete a pszichikai, és nem a spirituális síkon zajlik. Tud örülni a szent helyekre tett kirándulásoknak, érzelmileg átélheti a templomi imát, még gyengéden sírhat is, de szívének ajtaja zárva van Krisztus előtt.

Az evangélium elmondja, hogyan kérdezte meg egy gazdag fiatalember Krisztustól, hogyan üdvözüljön. Az Úr így válaszolt: "Add el vagyonodat, add a szegényeknek, és kövess engem." A legfelsőbb apostoli szolgálatra hívta az ifjút, de kegyetlen ítéletnek fogadta: az örök élet utáni vágy elhalványult, a mennyei kincs a földiek kedvéért elutasításra került. A fiatalember azt hitte, hogy teljesítette a Szentírás parancsait, de a kapzsiság démona foglyává tette. Előtte az igazság, az üdvösség és az örök élet megtestesítője állt, a pénzszerető pedig a föld porából öntött bálványt választott. Az Úr egyszer megszólította Ádámot: „Hol vagy?”, de Ádám elbújt a bokrok között, el akart bújni Isten színe elől; Krisztus így szólt a fiatalemberhez: „Kövess engem”, de a pénzszerető elfordult tőle, és fejet hajtva elment. Ádám hallgatott a kígyóra, és elvesztette Istent; de a pénzszerető hallgatott a démonra és elvesztette az örök életet.

A pénzszerető embert olyan erényekkel lehet megkülönböztetni, mint a böjt, hosszas imádság, a Szentírás olvasása, a szent helyekre való zarándoklat, az emberekkel való szelídség, a szeretet stb. Könnyebb neki újraolvasni az egész Zsoltárt, mint olyan irgalmas munkát végezni, amely pénzbe kerülne. El fogja olvasni a Zsoltárt, de vajon megérti-e, ami ott van? Vajon a kegyelem a lelkébe oltódik, amikor a pénzszeretet bálványa ott áll a szívében, mint Moloch és Baal képmásának pogány templomában?

A szent bolond cárgrádi Szent András életében egy aszkéta élettel jellemezhető szerzetesről mesél, akihez sokan jártak nagy vénként tanítani. De Szent András lelki szemeivel látta, hogy a szerzetes teste egy kígyóval van összefonva, amelyre azt írták, hogy „a pénz szeretete”. Titkos szenvedélyében elítélte ezt a képzeletbeli aszkétát, melynek érdekében bravúrokat hajtott végre, bőséges alamizsnát fogadva el az emberektől. A szerzetes megrémült és megbánta. De a pénzszeretők leggyakrabban azt utálják, aki beszámol nekik állapotuk végzetességéről: mint egy éhes kutya megharapja annak a kezét, aki egy mérgezett húsdarabot próbál elvenni tőle.

A szeretet kitágítja az emberi szívet; képessé teszi arra, hogy hangvillaként reagáljon az emberi fájdalomra, hogy együtt érezzen mások szenvedésével, örüljön az örömüknek. A szerelem elmélyíti az ember életét. Felfedi a lélek eddig ismeretlen képességeit és tereit. Aki szereti Istent, annak lelke fénnyel teli mélységgé válik; aki szereti az embert, szívéből melegség árad. Ebből a szempontból a pénzszerető öngyilkos: összenyomta és megkövült szíve, megfosztotta magát a lelki világosságtól és az Istennel való valódi közösségtől.

Az ima és az istentisztelet során átélhet olyan érzelmi felfutást, mint az ihletet, sőt áldott állapotnak is tekintheti, de nincs kegyelem, hanem kifinomult érzelmi élmény, szenvedélyekhez kötődő érzés, aminek semmi köze a lelki megvilágosodáshoz. Vérrel és hússal összefüggő mentális és érzelmi állapotok ezek, a pénzszerető szeméből felhős, a hiúságtól feloldott könnycseppek fakadnak.

A pénzszeretőt megfosztják a szabadságtól, rabszolga és szenvedélyének foglya. A pénzszerető mindig aggódik: hogyan szerezzen pénzt, hogyan takarítsa meg és ne veszítse el. Láthatatlan lánc köti hozzájuk, és nem tud mentálisan megválni hűtlen barátjától és kegyetlen gazdájától. A pénz összeolvadt vele, behatolt a lényébe, úgy tapadt a testére, mint a leprás sebei; nem tud megszabadulni ettől a betegségtől, vagy inkább nem akar: a pénztől való elválás olyan nehéz és fájdalmas neki, mint saját kezűleg kivágni egy darabot saját testéből.

Egy eset volt a perzsa keresztényüldözés során. Pavel papot és több apácát, tanítványait bevitték a tárgyalásra. A sivatagban bujkáltak, de a pogányok ott találták őket. Pál gazdag ember volt, és az üldöztetés idején a legnagyobb gondja az volt, hogy mi lesz a birtokával. A tárgyalás megkezdődött. A szüzek megvallották Krisztust, nem voltak hajlandók lemondani hitükről, és halálra ítélték őket. Paulon volt a sor. A bíró tudta, hogy gazdag ember, és örült, hogy most oka van vagyonának elkobzására. Ugyanazt a kérdést tette fel Pálnak, mint az apácáknak: keresztény-e? A pénzszeretet bűne miatt a volt paptól elszállt a kegyelem, eltűnt a hite, és így szólt a bíróhoz: „Miféle Krisztus, én nem ismerek Krisztust, de ha parancsolsz, lemondok róla. .” A bírót megdöbbentette egy ilyen meglepetés, látta, hogy a zsákmány kicsúszik a kezéből, és ő maga kezdte rávenni Pált, hogy legyen bátor, mint lelki lányai. Pál azonban így válaszolt: "Ha a király azt parancsolja, hogy áldozzanak be az isteneknek, akkor kész vagyok teljesíteni."

A bíró dühös lett ezekre a szavakra, mert az áldozat után el kellett engednie Pált, majd kitalált egy másik trükköt, és így szólt: „Hogy bebizonyítsd nekünk, hogy nem vagy keresztény, fogj kardot, és vágd le a fejét. a szüzek, akiket halálra ítéltek önmagadnak." Pavel megrémült. De a pénz szeretete győzött. Remegő kézzel fogta a kardját, és odament az apácákhoz, hogy megölje őket. „Mit csinálsz, atyám – mondták –, mi nem félünk a haláltól, és nem vagyunk rá ítélve, de könyörülj a lelkedön, emlékezz, mennyi ideig voltunk a sivatagban, mennyi nehézséget viseltél el, mennyit együtt imádkoztunk. Ne légy a hóhérunk." De ő, mintha őrjöngött volna, kardjával az áldozataira rohant, és megölte őket. A bíró ismét látta, hogy a törvény értelmében nem tudja lefoglalni Pál vagyonát, és így szólt hozzá: „El kell mondanom a királynak a tettedet, hogy ő maga jutalmazzon meg” – és elrendelte, hogy küldjék börtönbe, és éjszaka. megparancsolta az őröknek, hogy öljék meg Pált, és így birtokba vette birtokát.

A pénzszerető potenciális Krisztus hitehagyottja. Nekem a következő történetet mesélték el. Egy fiatalember novíciusként élt több évig egy kolostorban, szerzetesi ruhákkal volt megáldva, csendes kedélye jellemezte, és az apát példamutató szerzetesnek számított. A gazdag rokonok gyakran látogatták a novíciust, és beszélgettek ügyeikről. Hamarosan honvágy lett, és azt mondta az apátnak, hogy nem alkalmas a szerzetesi életre, de szeretne keresztény családot alapítani és gyerekeket szülni. Anélkül, hogy bárkit meghallgatott volna, visszatért a világba, és üzletelni kezdett. Hamarosan abbahagyta a templomba járást, majd szörnyű szerencsétlenség történt vele: a közte és társa közötti bevételmegosztás során veszekedés tört ki, ami verekedéssé fajult, és az egykori novícius halálos sebet ejtett egykoriján. társa, akitől a helyszínen meghalt. A büntetés elkerülése végett sikerült külföldre mennie, és több hír nem volt róla. A pénzszeretet kivezette ezt az embert a kolostorból, valami kétes üzletbe kényszerítette, majd olyan állapotba hozta, hogy gyilkos lett.

A pénzszeretet gyakran az ellenkező szenvedéllyel – a hiúsággal – párosul. Ekkor két démon támadja meg a lelket két oldalról, mindegyik magához rántja: de nem számít, melyik démon győz, a Sátán akkor is győz.

A pénzszeretet a hiúsággal párosulva állandó művészré és hazudozóvá teszi az embert; nagylelkű ígéreteket tesz, amelyeket nem teljesít, irgalmasságról beszél, amit lelkében gyűlöl, hivalkodó jóságot tesz, de abban a reményben, hogy kétszer is megkapja. Egy személynek jelentős bevétele volt. Templomokba járt, kolostorokat látogatott, szükségletekről érdeklődött, megígérte, hogy segít, majd eltűnt valahol. Egy idő után olyan levegővel jött, mintha megfeledkezett volna mindenről, amit mondott és ígért. És ha eszébe jutott, a foglalkoztatásra hivatkozott, és biztosította, hogy a legkisebb adandó alkalommal mindent teljesít.

Egyszer elkezdtek helyreállítani egy romos templomot. Az emberek amennyire tudtak, részt vettek a munkában, és ez az ember étkezés közben közölte az apáttal, hogy átveszi a kerítés építését, és kifizeti az anyagot. Akik nem ismerték ezt az embert, szinte összecsapták a kezüket, akik tudtak, hallgattak, kételkedtek a szavaiban. Az apát hiszékeny embernek bizonyult, elhalasztotta a kerítés építését, és várni kezdett az ígértre, mint egy hajó visszatérése egy hosszú útról. Eltelt idő. A munka leállt. Az emberek, miután megtudták, mi a helyzet, követelték ettől az embertől, hogy teljesítse ígéretét. Az lett a vége, hogy vett valahol értéktelen, sérült blokkokat, és bevitte a templomba. Kirakásukkor kiderült, hogy letörtek, megrepedtek, építkezésre nem alkalmasak. Általában azzal végződött az ügy, hogy a rektornak pénzt kellett költenie arra, hogy ezeket a blokkokat kivigye és szeméttelepre dobja.

Egyszer egy személy látogató vendégekkel ellátogatott a templomba, és imaszolgáltatást kért. Az ima végeztével kivett egy nagy bankjegyet, megmutatta a papnak és a vendégeknek, megkérdezte, hol van a pénzes bögre, és pénzzel a kezében odalépett hozzá, majd elégedett arckifejezéssel visszatért. Egy takarítónő odament a paphoz, és halkan így szólt: „Atyám, láttam, hogy ez az ember gyorsan pénzt váltott, egy rubelt tett egy bögrébe, a többit pedig elrejtette.” A pap így válaszolt: „Ne mondj semmit, ne szégyelld őt a látogató emberek előtt. Ismerem ezeket a képmutatókat, előadást rendezett, és talán eleinte szerette volna feltenni, de az utolsó pillanatban megfájdult a szíve.

Létezik egy másik fajta pénzszeretet, amit jótékonykodásnak hívnak. Az embernek mindig az a célja, hogy mindenből hasznot húzzon; a haszon alapján választ barátokat, kiszámolja, hogy valaki mennyibe kerül, és milyen haszon származhat belőle. Az ilyen ember tudja, hogyan kell melegíteni a kezét még a jótékonysági tettek körül is. Általában az ilyen pénzszeretők külsőleg udvariasak, barátságosak és ragaszkodóak, de mindez egy maszk: úgy néznek ki, mint egy madár, galambszemekkel és sólyomkarmokkal.

A Biblia azt mondja: „Az alamizsna minden bűnt megtisztít”, de csak akkor, ha az igazsághoz és a megtéréshez kapcsolódik. Szirakhov fia ezt írja: "Jobb kicsinek lenni az igazsággal, mint nagynak lenni a hazugsággal." Ha alamizsnát adtál, barátot szereztél, de ha hálátlansággal fizettek vissza, akkor annak ára megkétszereződik, háromszorosára nő, és az emberek hálátlansága üdvösségedre szolgál. Ha adósságot adtál, de nem tudnak vagy nem akarnak visszafizetni, akkor hajts végre még egy lelki irgalmat: fogadd el nyugodtan és közömbösen, mintha követ vittél volna át egyik helyről a másikra.

A pénzszeretet mindig bizalmatlansággal, izgalommal, elítéléssel, a veszteségtől való félelemmel és a több szerzés vágyával társul. A falánk hasa és a pénzszerető szíve soha nem fogja azt mondani, hogy elég.

A fösvénységnek is van egy sajátos fajtája, amikor az ember nemcsak másokat, hanem önmagát is ellenségként kezeli. Az ilyen ember megfosztja magát a legszükségesebbtől: régi, már elhasznált ruhákba öltözik, olcsó, gyakran romlott és romlott élelmiszereket próbál vásárolni, hogy ne költsön egy plusz fillért bálványa és gazdája kincstárából - a pénzszerető démon. Ez valamiféle különleges aszkézis - megvágni és megfosztani mindent, amiben és ahol lehetséges; csak az aszkézis nem Isten kedvéért van, hanem egy démonért, nem a szenvedélyek leküzdésére, hanem egy ilyen kígyó szolgálatára.

Egyes pénzbarátok a pénzt a mellkasukon tartják, félnek megválni tőlük, ott, ahol a szenvedély rabszolgájaként dobog, és éjszakánként a párna alá teszik a pénzt, hogy a család ne jusson hozzájuk. Az ilyen pénzszerető kedvenc időtöltése az, hogy bezárkózik egy szobába, pénzt számol, válogat, csomagokba rak, miközben valamiféle extázisba esik.

Vannak szégyenletes szakmák: az egyik hóhér, a másik uzsorás. Az uzsora a kapzsiság legundorítóbb fajtája. Ha a hóhér egy ütéssel vagy lövéssel vesz el egy embert, akkor az uzsorás lassan issza áldozata vérét. Az uzsorás elveszett szívű ember.

A kereszténységben és az iszlámban is tilos az uzsora, mégis létezik, mert a pénzszeretet szenvedélye elfeledteti az emberrel a túlvilági jutalmat és saját lelkét. A pénz szeretete több, mint a szükséglet, arra készteti a szerencsétlen embereket, hogy a testükkel áruként kereskedjenek a piacon. A pénzszeretet miatt olyan játékházak nyílnak, mint a farkasgödrök, amelyekbe egy óvatlan utazó esik. Mennyi átok hever ezeken az odúkon és kaszinókon, hány tönkrement ember követ el öngyilkosságot. A pénzszeretet miatt megjelent egy újfajta gazdagodás - a kábítószer-kereskedelem. Ez a fehér méreg tönkreteszi az ember tehetségét és erősségeit, összetöri a családokat, munkaképtelenné teszi az embereket, megöli bennük a szánalom és a szeretet érzését még a rokonok iránt is, az embert vadállattá változtatja, aki mindenre kész, hogy droghoz jusson. , ami nélkül nem tud gondolkodni.élet.

A pénzszeretők nem születnek, hanem készülnek. Kezdetben Júdás apostol volt; osztozott az isteni mestere követésének nehézségeiben és veszélyeiben. Bukása nem azonnal kezdődött: adományozásra bögrét tartott, amelyből Krisztus tanítványai élelmiszert vásároltak, és alamizsnát is adott a szegényeknek. Innentől elkezdett pénzt lopni. A pénzszeretet démona megfosztotta Júdást a Krisztusban, mint a világ Megváltójában vetett hittől, majd teljesen birtokba vette, így 30 ezüstért – egy rabszolga áráért – halálra árulta Tanítóját.

A pénz szeretete Júdás bűne, aki Krisztus tanítványából árulóvá változott és öngyilkos lett. A legenda szerint a fa, amelyen felakasztotta magát, remegett a rémülettől és az undortól egy áruló holttestétől. Minden pénzszerető bizonyos mértékig Júdás bűnét utánozza, és ugyanarra a sorsra ítéli magát a jövő életében – a pokolban a bukott apostollal. Aranyszájú Szent János a Gadarin démoniáról szóló prédikációjában azt mondja, hogy jobb ezer démoniával megküzdeni, mint egy pénzszeretővel, mivel a démoniak közül soha senki sem merte megtenni azt, amit Júdás tett.

A pénzszeretet egy féreg, amely az emberi szívbe hatolva gyorsan kígyóvá változik. A szentatyák azt írják, hogy a pénz iránti szenvedély idegen az emberi természettől, kívülről jön, ezért eleinte könnyebb legyőzni, mint más szenvedélyeket, de ha gyökeret ver a lélekben, akkor mindennél erősebb lesz. a szenvedélyek együtt. Ahogy a kúszónövény a törzs körül csavarodva táplálkozik a fa nedvével és kiszárítja azt, úgy a kapzsiság szenvedélye rabszolgává teszi az akaratot, issza a lélek erejét és tönkreteszi az emberi szívet.

A pénzszeretet ellen a kezdetektől fogva, annak első megnyilvánulásainál kell küzdeni. Milyen eszközökkel lehet megbirkózni ezzel a bűnnel? Mindenekelőtt a halál emléke. Az igaz Jób, miután meghallotta a hírt, hogy minden vagyona és gyermekei elvesztek, így szólt: „Meztelenül jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek vissza. Az Úr adott és az Úr vett; Áldott legyen az Úr neve!”

Annak, aki felismerte a pénzszeretet bűnét, először rá kell kényszerítenie magát, hogy akaraterővel adja meg azt a keveset, amire szüksége van, és amikor megtapasztalja ennek örömét, még egy kis jótékonyságot is, és meg van győződve arról, hogy jobb adni, mint venni. , akkor ő maga készségesen megoszthatja a szükségeset is a rászorulókkal. Vannak, akik jócselekedet után morognak és panaszkodnak, hogy nem kaptak cserébe hálát vagy kölcsönös szívességet. De adni az Úr kedvéért azt jelenti, hogy ingyen adunk, anélkül, hogy viszonzást várnánk. Aki azért ad, hogy mástól kapjon cserébe, az olyan, mint egy pénzváltó, aki törődik a saját hasznával, és miután nem kapta meg azt a hasznot, amelyre számított a tranzakcióból, neheztelni és morogni kezd.

A jótékonyságban nincs veszteség. Az ember által alamizsnát vesz Krisztus, Aki megígérte, hogy százszorosan megfizeti az adakozót. Amikor a szegényeknek adsz, különösen a szegénységedből, bátran mondhatod, hogy magát Krisztust teszed adóssá, és az adósság nem tűnik el utána. Ha az emberek hálátlanul vagy akár rosszal fizettek jóért, akkor Isten szemében az ajándékod sokszorosára nőtt. Feltűnt, hogy sok pénzszerető hirtelen meghal, anélkül, hogy ideje lenne megtérni. Az általuk felhalmozott vagyont gyakran gyorsan és elpazarolják örököseik. Jelentős az is, hogy a pénzszeretőkért haláluk után szinte senki sem imádkozik, a nevük gyorsan feledésbe merül, a sírokat benőtte a fű.

Ez a bűn különösen undorító a keresztények körében. Azt kell mondanunk, hogy az Úr gyakran megengedi, hogy a fösvény keresztények csődbe menjenek, hogy megmutassa, milyen veszélyes a pénzre hagyatkozni, a gazdagság változékony barát, amely bármikor elhagyhatja az embert. Az ilyen fösvény keresztények, akik nem értik Isten gondviselését, azon tűnődnek, miért imádkoznak sokat, és a dolgok rosszabbak számukra, mint a hitetlenek számára.

A kapzsiság és a kapzsiság kéz a kézben járnak. A kapzsiság meg akarja ragadni valaki másét, a fösvénység fél odaadni a magáét. Azt mondhatjuk, hogy a kapzsiság aktív kapzsiság, a kapzsiság pedig passzív kapzsiság.

Létezik egy másik fajta pénzszeretet is – ez a kicsinyeskedés, amikor a pénzszerető kis veszteséget szenved el, ami olyan fájdalmas, mint egy nagy. Vannak még paradox esetek is, amikor egy ilyen személy nyugodtabban éli meg a jelentős veszteségeket, mint a kicsiket, például a vérző sebeket, mint az injekciókat.

Mit kell tenniük a pénz szerelmeseinek, hogy legyőzzék ezt a szenvedélyt? Mindenekelőtt emlékezzen a halálra, amely mindent elvesz az embertől, és az utolsó ítéletről, amelyen ez a káros szenvedély az egész világ előtt lelepleződik.

Az evangéliumban az Úr a legszigorúbban elítélte a farizeusokat - a jóság művészeit és a vallás képmutatóit, akik Mózes törvényéből írták a mondásokat ruháik széles ujjára, hogy szemük előtt legyenek, de szívükben szavakat írtak: pénzszeretet és hiúság. Az embernek arra kell kényszeríteni magát, hogy akarattal adjon alamizsnát, különösen a titkosat, és ne szóljon róla senkinek sem közvetlenül, sem utalásban. Eleinte nehéz lesz, például megműttetni a saját testét, vagy lángra lobbantani magát egy izzó vasalóval. De ekkor az ember örömet kezd érezni attól, hogy teljesíti Isten parancsát: a kegyelem érintését érzi a szívében, amely fényes örömet ad, és nem sötét örömet, mint amikor a felhalmozott pénzre gondol. Kezdi megérteni a Szabadító szavait, miszerint áldásosabb adni, mint venni. Érzi, hogy a kígyó kimászik a szívéből, és haldoklóként hálát ad Istennek, hogy visszatért az életbe.

Az aranyborjú kultusza
A pénzszeretet, a pénzszeretet, az anyagi értékek kultusza korunk csapásai. Társadalmunk a fogyasztás társadalma: az anyagi javak, az élvezetek, a szórakozás fogyasztása. És minden szórakoztatáshoz pénzre van szükség. A pénz kultusza annyira beépült a mindennapokba, hogy az árfolyam az időjárás-előrejelzéssel együtt óránként kötelező híradás a rádióban, mintha annyira fontos és szükséges lenne, hogy mindenki tudja. Határozottan az emberek tudatában van, hogy nagy pénz, vagyon nélkül lehetetlen boldog embernek lenni, mindent csak pénzért lehet megvásárolni, és ha nincs, akkor vesztes vagy. Eladóan látták a „Hogyan neveljünk jövő milliomost” című könyvet, vagyis azt javasolják, hogy a gazdagokat a bölcsőtől kezdve neveljék, a babák sikerét célozzák. Nem azt, hogyan neveljünk becsületes, kedves, tisztességes embert, hanem hogyan neveljünk milliomost!

Ez a személy boldogtalan lesz, akit az őrült szülők gyermekkoruktól fogva képeznek, a sikerre, a karrierre, a gazdagságra összpontosítanak. Soha nem találja meg az igaz barátságot, nem talál szeretetet, hitet, mert azokat nem lehet pénzen megvásárolni.

A pénzszeretet, az anyag szolgálata bálványimádás a maga legtisztább formájában, az „aranyborjú” imádása (bár természetesen minden szenvedély bálvány): „Istennek és a mammonnak nem szolgálhatsz” (Mt 6:24), vagyis a gazdagság.

Miért nehéz egy gazdag embernek megmenteni magát?
Az anyagi javak kiszolgálása különösen távolítja el az embert a lelki értékektől. Lelkét más váltja fel, materialistává válik a szó teljes értelmében. A földi javakkal és értékekkel kapcsolatos gondolatok és gondolatok nem hagynak teret a spirituálisnak. Ezért mondják: „Nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába” (Máté 19:23).

Istennek szüksége van egy helyre a szívünkben, hogy megragadjon valamit az emberi lelkünkben. Akkor lehet segíteni az illetőn. És ha a szív, a lélek csak az anyaggal van elfoglalva? Ez nem azt jelenti, hogy a koldusnak, a szegénynek könnyű megmenekülni. A szegénység sok rosszat is szülhet: irigységet, gőgöt, csüggedést, zúgolódást stb. De az evangélium a gazdagok megváltásának nehézségeiről beszél. A történelemből pedig világos, hogy Krisztus és az apostolok is nagyon szegények voltak, nem volt hova lehajtani a fejüket. Sokkal több szegény keresztény volt. Bár a szentek között voltak nagyon gazdagok: Ábrahám, Dávid királyok, Salamon, császárok, fejedelmek... Nem a gazdagság önmagában a bűn, hanem a hozzá való viszony. Minden, amit az Úr ad nekünk: tehetség, vagyon nem a miénk. Sáfárok vagyunk, sáfárok mindennek, ez Istené. És nem csak vissza kell adnunk azt, amit kaptunk, hanem kamatostul vissza kell térnünk, szaporodnunk, felhasználva ezeket az ajándékokat felebarátaink megsegítésére, lelkünk megmentésére.

De gyakran nem így van, az anyagi értékek olyan domináns helyet foglalnak el az emberek elméjében, hogy szinte nem emlékeznek Istenre, a lélekre, a szomszédaikra. A hívő embernek nagyon nehéz kommunikálnia egy világi emberrel. Csak földi, anyagi dolgokról beszél.

Az evangéliumban sok példázatot – novellát – találunk a gazdagokról és a gazdagságról. Némelyikük a gazdagsághoz való helyes hozzáállásról beszél, némelyik pedig nagyon világosan, képletesen mutatja a csak földi, romlandó értékeken élő emberek őrültségét.

Lukács evangéliumában van ez a történet: „Egy gazdag embernek jó termése volt a mezőn; és magában okoskodott: „Mit tegyek? Nincs hova gyűjtenem a gyümölcseimet." És így szólt: „Ezt fogom tenni: lebontom csűrjeimet, nagyobbakat építek, és ott összeszedem minden kenyeremet és minden jószágomat. És azt mondom a lelkemnek: lélek! Sok jó van veled hosszú éveken át: pihenj, egyél, igyál, örülj." De Isten azt mondta neki: „Őrült! Még ezen az éjszakán elveszem tőled a lelkedet, ki kapja meg, amit elkészített? Így van ez azokkal is, akik kincseket gyűjtenek maguknak, és nem gazdagodnak meg Istenben” (Lk 12,16-21). A szent igaz kronstadti János úgy értelmezi ezt a példázatot, mintha egy gazdag embert kérdezne: Miért vagy dühös, és azt mondja: „Nincs hova begyűjtenem a gyümölcseimet”? Mint sehol? Itt vannak neked a magtárak - a szegények kezei: add Isten jóságának ajándékait sokaknak, sok szegénynek, és kapj ezért az Úrtól bűnbocsánatot és nagy irgalmat; így cselekedve, Isten akaratának megfelelően cselekszel, mert az Úr többletet ad nekünk a szegények megsegítésére, „mert maguk az irgalmasok is irgalmaznak”.

Ebben a példázatban a gazdagságot egyáltalán nem ítélik el, de a gazdag ember hozzáállását elítélik. Egész életét mulatozásban és örömben élte le, és még a halál küszöbén állva sem értette, miért adta neki Isten ezt a birtokot. És ez csak egy dologért adatik: hogy az anyagi kincseket lelki, romolhatatlanná változtassa. Segíts a rászorulóknak, tegyél jót, díszítsd fel a templomokat és általában mentsd meg a lelkedet a neked adott gazdagsággal. De egy gazdag ember számára mindez olyan nehéz. A megelégedettségben és boldogságban való élet szívás, érzéketlenné teszi mások fájdalmát. A bajok, a rászorulók, a hátrányos helyzetűek fájdalma végtelenül eltávolodik. Nehéz megérteni az éhes embert annak, aki nem tapasztalta meg, mit jelent a szegénység és a nélkülözés. A közmondás: „A jóllakott nem érti az éhezőt” nem véletlen.

Ezzel kapcsolatban van egy másik példabeszéd is az evangéliumban. Egy bizonyos ember gazdag volt; – Lilába öltözött… és minden nap pompásan lakomázott. Volt egy Lázár nevű koldus is, aki varasodva feküdt a kapujában, és a gazdag ember asztaláról lehulló morzsákkal szeretett volna táplálkozni; és jöttek a kutyák és megnyalták a varasodást. A koldus meghalt, és az angyalok Ábrahám kebelére vitték. A gazdag ember is meghalt, és eltemették. És a pokolban gyötrődve felemelte a szemét, távolról látta Ábrahámot és Lázárt a keblében, és így kiáltott: „Ábrahám atyám! Könyörülj rajtam, és küldd el Lázárt, hogy az ujja hegyét mártsa vízbe, és hűtse le nyelvemet; mert gyötrődöm ebben a lángban." Ábrahám azonban így szólt: „Gyerekem! Emlékezz arra, hogy te már megkaptad a javadat az életedben, Lázár pedig a rosszat: most itt vigasztalódik, te pedig szenvedsz” (Lk 16,19-25). Miért került a gazdag ember a pokolba? Hiszen az evangélium nem azt mondja, hogy megölt vagy kirabolt valakit, hogy megszerezze a vagyonát. Nos, gondolj bele, szerette a napi lakomákat. Emellett hívő volt, ismerte Ábrahámot, és valószínűleg még a Szentírást is olvasta. De úgy látszik, nem voltak jó cselekedetei, nem volt semmi igazolása; mindent, amit a lélekmentés eszközéül adtak neki, őrülten csak önmagára költötte. – Már megkaptad, amit akartál! Ábrahám elmondja neki. Mindezen évek alatt a gazdag ember házának kapujában feküdt a beteg, éhes koldus, Lázár. A gazdag még a nevét is tudta, de sorsában nem vett részt, a gazdag asztaláról még a morzsákat sem szolgálták fel neki. A gazdagságtól, a luxustól meghízott a gazdag szíve, és többé nem vette észre a másik szenvedését. „Ahol a kincsed, ott lesz a szíved is” – mondja Krisztus. A gazdag ember szíve földi kincshez tartozott. Lelkét csak a testi örömök szolgálata töltötte be, nem volt benne helye az Isten és teremtménye - az ember iránti szeretetnek. Itt, a földön döntött úgy, hogy szellemtelen életet él, nem gondol a lélekre. A halál után az ember már nem tud megváltozni; ha itt nincs szüksége Istenre, ott nem lehet vele. Az Úr nem bünteti meg az embert, hanem maga az ember ítéli kínra. A paradicsomi élet a szentekkel, az Istennel való közösség még fájdalmasabb a bűnösnek, mint a Gyehenna tüze.

Hadd mondjak egy példát, amely részben megmagyarázza ezt az elképzelést. Egy hívő ember számára öröm az ima, az ünnepi, vasárnapi istentisztelet, a hittestvérekkel való közösség. És próbálja meg rávenni az embert, hogy ne csak szokatlan, hanem hitetlen is legyen, három órát álljon az ünnepi virrasztáson. Még fél órát sem fog állni - kimerült és kimerült lesz.

Egyszer meghívtak, hogy szolgáljak egy megemlékezést a temetőben. A rokonok összegyűltek, és amikor indulni készültem, hirtelen szinte minden rokon és barát, három öregasszony kivételével, néhány méterrel odébb húzódtak, hátat fordítottak és rágyújtottak. Megkértem őket, hogy ne dohányozzanak a sír közelében, és vegyenek részt a halottakért folytatott imában, de csak elköltöztek és tovább dohányoztak. Sőt, a sír közelében több üveg alkoholt és uzsonnát vettem észre. A fiatalokat láthatóan csak ez a része érdekelte az eseménynek. De Isten nem kényszerít senkit a megmentésre. Mindenki döntse el, hogy Istennel vagy rajta kívül áll.

Ne keményítsd meg a szívedet
De ennek ellenére elég sokan vannak, mint az evangéliumi gazdagok, mert a legtöbb ember messze nem gazdag. Ha ezek a példázatok csak a gazdagokra vonatkoznának, nem jegyezték volna fel az evangéliumban, mert a példázatokban az Úr minden emberhez szól, tehát hozzánk is.

Csak földi érdekek szerint lehet élni, nem emlékezni a halálra, megfeledkezni a felebarátokról nemcsak nagy szerzemény mellett. Csak a jóllakott élet alkalmasabb erre. Ha az embernek szerény jövedelme van, akkor abbahagyhatja a rászorulók segítését, azzal indokolva magát, hogy élelmeznie kell a családját: ők maguk, mondják, nem elégek. Most, amikor mindenki a gazdasági válságról beszél, sokakat elfog a félelem, a szorongás a következő nap miatt. És most mindannyiunk számára nagyon fontos, hogy ne keményítsük meg a szívünket, mint a gazdag ember a példázatból. Emlékezz azokra a Lázárokra, akik rosszabbul állnak nálunk. Az irgalmas, nagylelkű Úr soha nem távozik étel nélkül. A lelki életben van egy ilyen csodálatos alapelv, sőt egy törvény is: "Az adakozó keze nem fog elbukni." Az Úr mindig megjutalmazza azt az embert, aki a földi életben is bőségesen segít másokon. De ehhez természetesen hitre és elszántságra van szükség.

„Fiatal és öreg voltam, és nem láttam, hogy az igaz baloldal és utódai kenyeret kérjenek: minden nap irgalmas és kölcsön ad, és utóda áldás lesz” (Zsolt. 36:25–26) – mondja a zsoltáríró Dávid. Természetesen itt nem ígérnek nagy gazdagságot és jólétet, de egy dolog világos: az irgalmas ember nem marad megélhetési eszközök és minden szükséges nélkül.

Ha a házastársak sok gyermeket szeretnének szülni (vagyis a lelki gazdagság mellett döntenek), akkor sem maradnak soha Isten segítsége nélkül. Van egy közmondás: "Ha Isten gyermeket adott, gyermeket is ad." Egy sokgyermekes apa azt mondta, hogy minden új gyermekkel családjuk jóléte nemhogy nem csökkent, hanem éppen ellenkezőleg, nőtt. Isten sokféleképpen küld segítséget a sokgyermekeseknek. Az evangélium azt mondja: „Ne aggódjatok, és ne azt mondjátok: „mit együnk?” vagy "mit igyunk?" vagy „mit vegyek fel?”. Mert a pogányok mindezt keresik, és mert Mennyei Atyátok tudja, hogy minderre szükségetek van. Keressétek először Isten országát és az ő igazságát, és mindez megadatik nektek” (Máté 6:31-33). A sokgyermekes keresztények nem kényelmes, tétlen életet keresnek, hanem Isten Országát; nem maguknak, hanem gyermekeiknek élnek, nevelik és nevelik őket, időt és fáradságot nem kímélve, ezért "a többi hozzájuk kötődik".

Állandóan azt mondják, hogy pénzen mindent meg lehet venni. Pénz nélkül semmi vagy, és ha gazdag vagy, akkor lehetőségeidnek csak a bankszámlád mérete szab határt. De a legprimitívebb és leghétköznapibb ember is megérti: messze nem mindent lehet pénzért megvásárolni; szerelmet, barátságot, hűséget, tehetséget, jó nevet és még egészséget sem lehet pénzért megvenni. Lehet e nélkül boldognak lenni? A boldogság megfoghatatlan, nem a gazdagságtól függ. Például egy szegény ember, aki boldog a családi életében, akit mindenki szeret és szereti magát, százszor boldogabb minden gazdagnál. Az evangélium egyenesen azt mondja: „Az ember élete nem függ vagyonának bőségétől” (Lukács 12:15). Éppen ellenkezőleg, egy nagy birtok nagy gondokkal és gyakran bánatokkal jár. Néha beszélni kell az „új oroszok” feleségeivel, és mennyire sajnálják! Még fiatal, felsőfokú végzettségű, erős nők is minden szabadidejüket lakásfelújítással töltik, állandóan javítanak, vitatkoznak az építtetőkkel; minden gondolatukat az foglalkoztatja, hogy milyen bútort vásároljanak, hogyan rendezzék el, hova akasszák fel a képeket, stb., stb. A birtok nagy és állandó gondozást igényel. És ehhez az élet legjobb évei kellenek. És mennyi pénzt és erőfeszítést fordítanak a vagyon védelmére. A nagy gazdagság nem annyira örömet okoz, mint inkább rabszolgává teszi, önmaga szolgálatára késztet.

Mohóság és egyéb bűnök
A kapzsiság, az "aranyborjú" szolgálata, sok rosszat szül. Gyilkosság, rablás, megtévesztés – ez az, ami nagyon gyakran a nagy gazdagság alapja. Becsületes munkával nagy birtokot keresni nagyon nehéz. A pénzszeretet megszállottja készen áll, ha nem is mindenre, de sok pénzre.

Mindannyian csodálkozunk, hová tűntek el a jó, kedves, tehetséges filmek és tévéműsorok, miért van ma olyan kevés tehetséges író, aki nemes érzelmeket ébreszt az emberekben? Miért zúdul ránk folyamatos szex, erőszak, agresszió és trágár beszéd a képernyőkről? Az egyik fő ok az, hogy a művészet kereskedelmivé vált. Filmstúdiók, kiadók, tévécsatornák nagy haszonnal akarják megtéríteni befektetéseiket. Ehhez termékeiknek meg kell felelniük a tömeges közönségnek, és fel kell kelteni az érdeklődést. 40 ezer dollárt fektettek be a filmbe - legalább 70-et kell szerezni. Nagyon nehéz olyan telt termeket összegyűjteni, amelyek igazán jó képet mutatnak. Kellemes és nagyon ritka kivétel volt Pavel Lungin "The Island" című filmje, amely a bűnbánatról és az emberi lélek újjáélesztéséről szól.

Az ókori Rómában a tömeg azt kiabálta: "Kenyeret és cirkuszt!". Mik voltak akkor a látnivalók? Színház, amely a kicsapongásokat, a brutális, véres gladiátorharcokat és a keresztények kínzását dicsőíti a Colosseum arénájában. Ahogy az ókorban, úgy most is ugyanaz a "kedvenc" népi látvány.

Az emberi gondolatok uralkodóit – írókat, újságírókat, filmeseket – óriási felelősség terhel. Hogyan reagál a szavunk? Hiszen az általuk lefilmezett vagy írt anyag emberek millióinak tulajdonába kerül. Ha pedig az alkotó ember pénzszeretetből, hiúságból végzi a munkáját, és a lelke tele van tisztátalansággal, sok embert képes elcsábítani. És ami a legrosszabb, ha valóban tehetséges, romboló munkája halála után is folytatódik.

I. A. Krylovnak van egy nem túl híres, de nagyon tanulságos meséje. A cselekménye ez. Halála után két ember kerül a pokolba: a rabló és az író. Az első természetesen embereket rabolt ki, a második pedig:

Mérget öntött alkotásaiba,
Hitetlenséget, kicsapongást gyökerezett.

És most, az üst alatt, ahol a Rabló ült, nagy tűz égett, és az Író alatt alig égett a fény. Évszázadok teltek el, és a Rabló alatt régen kialudt a tűz, és "az Író alatt óráról órára dühösebb". A pokol uralkodóit hívogatva az Író kérdezősködni kezdett: "Miért ilyen igazságtalanság?" És íme a válasz, ami ezután következett:

"Rossz volt
Míg csak élt;
És te... csontjaid már régen elpusztultak,
És a nap soha nem kel fel
Hogy ne világítsanak meg az Öntől származó új gondok.
Alkotásaid mérge nemcsak nem gyengül,
De túlcsordul, évszázadról évszázadra heves lesz.

És akkor a Szerző könyveinek pusztító hatásáról egy szörnyű kép jelenik meg: fiatal férfiak, akik fellázadtak a „házasság, főnökök, hatalom” ellen, és hitetlenségbe estek, egy egész ország, amelyet a lázadások és a viszályok haltak meg írásai hatására, stb.

„És hányan fognak még születni a jövőben
Könyveidből a gonosz világában!

Most egy másik bűn, amely a pénz szeretetéből született, nagyon elterjedt - a szerencsejáték. Az emberek a kaszinókban, a játékautomatákban veszítenek, néha minden vagyonukat, csődbe mennek, néha öngyilkosok lesznek. A játékost két szenvedély hajtja: a kapzsiság és az izgalom, a kockázatszomj, az izgalmak. A második pedig rendszerint átveszi az uralmat: az ember nem tud időben megállni, és teljes függőségbe esik tőle.

Teljesen bebizonyosodott, hogy a szerencsejáték-függőség, a szerencsejáték-függőség ugyanaz, mint a kábítószer-függőség és az alkoholizmus, és nagyon nehéz kezelni.

A modern világban számos példát látunk az emberi pénzszeretetre „különösen nagy léptékben”. Ilyen például a moszkvai építkezés. Néhány évvel ezelőtt a moszkvai hatóságok bejelentették, hogy 2010-ig az összes lepusztult ötemeletes épületet lebontják, és helyükön nagy, kényelmes házakat építenek. Az építkezés megkezdődött. A környéken, ahol élek, Izmailovóban különösen rohamosan zajlanak az építkezések, hiszen a környék ígéretes, zöld, a közelben van egy park. A háromemeletes, ötemeletes házak tönkrementek, helyükre 18 és 30 emeletes házak épültek. De láthatóan senki sem gondolta, hogy a területet egyszerűen nem ilyen hatalmas lakosság számára tervezték. A rendelők, iskolák, óvodák, tömegközlekedési vonalak és egyebek száma változatlan marad. Kiderült, hogy az összes udvar, az új épületekkel szomszédos utcák eldugultak az autóktól. A házak melletti utcákon két sorban parkolnak a gépjárművek, közöttük egy szűk átjáró van, ahol felváltva haladnak el az autók. Forgalmi dugók, torlódások ... Nem lehet bemenni a metróba, lehetetlen felszállni a szárazföldi közlekedésre. És ez csak az egyik oldala a problémának. 30 emeletes felhőkarcolókban élni nagyon nem biztonságos. Mi van, ha tűz van a 30. emeleten? Nincsenek ilyen tűzlépcsőink. A lakáskérdés, amely, mint tudják, "megrontotta a moszkvaiakat", természetesen nem oldódott meg. A lebontott házak lakóit új épületekbe telepítik át, és a várólistán lévők csak kis százalékban kapnak lakást. A lakásállomány többi részét több ezer dolláros négyzetméteráron adják el. Az emberek évek óta sorban állnak a lakhatásért, szörnyű körülmények között élnek, Moszkva pedig túlnépesedett. Mi a probléma? A kapzsiságban. Az ingatlan Moszkvában egy aranybánya, dollármilliárdok. Általában véve a fővárosi élet egyszerűen lehetetlenné vált a szörnyű forgalmi dugók, a túlzsúfoltság és a rossz ökológia miatt. És ez az egész az emberi kapzsiságról szól.

A pénzszeretet típusai
A pénzszeretetnek két fajtája van: a pazarlás, a pazarlás, és fordítva, a fösvénység, a kapzsiság. Az első esetben az ember, akinek vagyona van, őrülten szórakozásra, szükségleteinek kielégítésére, fényűző életre költi. A második esetben nagyon rosszul élhet, mindent megtagadhat magától, de a gazdagságot bálványként szolgálhatja, megtakaríthat, gyűjthet és nem oszthat meg senkivel. Elsorvadni, mint Koschey, mint egy fösvény lovag az aranya miatt.

A híres amerikai milliomos, John Rockefeller, aki hatalmas vagyonnal rendelkezett, úgy élt, mint egy szegény ember. Teljes idegi és fizikai kimerültségbe hozta magát, mert attól tartott, hogy vállalkozása kudarcot vall, és vagyonának legalább egy részét elveszíti. Súlyos beteg volt, szigorú diétát követett, mivel nem ehetett semmit. Igaz, az igazság kedvéért meg kell mondani, hogy élete második felében Rockefeller radikálisan felülvizsgálta nézeteit, és nagy összegeket kezdett jótékony célra költeni.

A felhalmozás iránti szenvedély, a fösvénység nem csak a gazdagokra jellemző tulajdonság. Az emberek gyakran felteszik a kérdést: „Mi a hazugság?”, amiről a gyóntató esti imában olvashatunk. Az msheloizmus olyan dolgok megszerzése, amelyek számunkra szükségtelenek, amikor a hosszú tárolás és a tétlenség miatt mintegy moha borítja őket. A nagyon szegény emberek is szenvedhetnek ettől a bűntől, ha edényeket, ruhákat, egyéb tárgyakat szereznek be és halmoznak fel, minden szekrényt, polcot, kamrát megtöltenek velük, és gyakran elfelejtik azt is, hogy mi hol van.

Küzdj a kapzsiság ellen
Hogyan kezeljük a kapzsiság szenvedélyét? Nevelj ellentétes erényeket magadban:

- irgalom a szegényeknek, a rászorulóknak;

- nem a földi értékekkel törődni, hanem a lelki ajándékok megszerzésével;

- nem kereskedelmi, földi, hanem spirituális kérdésekre gondolni.

Az erény nem jön magától. Aki hajlamos a pénzszeretetre, a kapzsiságra, a kapzsiságra, kényszerítse magát, kényszerítse az irgalmasság cselekedeteire; használja a gazdagságot lelke javára. Például, amikor alamizsnát adunk, nem így kell adnunk: „Rajtunk, Istenem, mi nem jó nekünk”, hanem úgy, hogy az igazi áldozat legyen, és ne formalitás. És néha úgy alakul, hogy adtunk a koldusnak valami apróságot, ami csak úgy húzza a zsebünket, és még mindig várjuk, hogy hálás lesz-e nekünk ezért. „Aki szűkösen vet, szűken is arat; de aki bőven vet, az bőven arat is” (2Korinthus 9:6).

Ha rákényszerítjük magunkat a megosztásra, az adakozásra, mások segítésére, megszabadulhatunk a pénz szeretetétől és a kapzsiságtól. Meg fogjuk érteni, hogy „szerencsésebb adni, mint kapni” (ApCsel 20,35), hogy osztogatással nagyobb örömben és elégedettségben részesülhetünk, mint az értékek felhalmozásával és felhalmozásával, amelyek olykor nagyon kevés hasznot hoznak.

Sokan felteszik maguknak a kérdést: ki adjon alamizsnát, mert néha kétségek merülnek fel a kérő őszinteségében, hogy jóra fogja-e használni a segítségünket? Itt nincs konszenzus a szentatyák között. Egyesek úgy vélik, hogy mindenkinek adni kell, aki kér, mert maga az Úr tudja, hogy őszintén kér-e valaki, vagy csal, és nem lesz rajtunk bűn; úgy adj, mint magának Krisztusnak. Mások azt mondják, hogy a jótékonyságot nagy megfontoltsággal kell végezni. Nekem úgy tűnik, hogy az igazság valahol a közepén van. Természetesen semmi esetre sem fogunk vétkezni, még akkor sem, ha tisztességtelen embernek adunk. „Profi koldusok” voltak minden korban, és a Megváltó idejében is. És mind az Úr, mind az apostolok alamizsnát osztottak a szegényeknek. De ha nem bízunk az emberben, adhatunk neki egy kis összeget, és nagylelkűbb segítséget nyújtunk azoknak, akik valóban rászorulnak. Annyi a bánat körülöttünk, hogy a barátaink, rokonaink között valószínűleg vannak ilyen emberek. Jó tanácsokat tartalmaz az igaz Irgalmas Filarét élete. Ez a szent szegénységéről és irgalmáról vált híressé. Három dobozt töltött külön-külön arany-, ezüst- és rézpénzekkel. Az elsőtől a teljesen szegények részesültek alamizsnában, a másodiktól azok, akik elvesztették a pénzüket, a harmadiktól pedig azok, akik képmutatóan pénzt csaltak ki.
Pavel Gumerov pap