Emberség háborús vitákban. Az emberiesség háborúban való megnyilvánulásának problémája, az ellenség iránti kedvesség, együttérzés, irgalom megnyilvánulása. Néhány érdekes esszé

Van helye a kegyelemnek a háborúban? És lehetséges-e kegyelmet mutatni az ellenségnek a háborúban? V. N. Lyalin szövege elgondolkodtat ezeken a kérdéseken.

A szövegben a szerző Mihail Ivanovics Bogdanovról mesél, akit 1943-ban a háborúba küldtek rendfenntartónak. Az egyik leghevesebb csatában Mihail Ivanovicsnak sikerült megvédenie a sebesülteket az SS-géppisztolyoktól. Az SS-hadosztály ellentámadása során tanúsított bátorságáért a zászlóalj komisszárja a Dicsőség Rendjébe adományozta.

A következőre

A csata másnapján Mihail Ivanovics, amikor észrevette az árokban fekvő német katona holttestét, kegyelmet tanúsított, és úgy döntött, hogy eltemeti a németet. A szerző megmutatja, hogy a háború ellenére Mihail Ivanovics meg tudta őrizni emberségét, nem maradt közömbös az ellenséggel szemben. A zászlóalj komisszárja, miután tudomást szerzett erről az esetről, úgy döntött, hogy visszavonja a rendfőnök dicsőségbemutató parancsát.

Mihail Ivanovics számára azonban fontos volt, hogy a lelkiismerete szerint járjon el, és ne kapjon díjat.

Egyetértek a szerző álláspontjával, és meg vagyok győződve arról, hogy a kegyelemnek helye van a háborúban. Hiszen nem számít, hogy az ellenség halott vagy fegyvertelen, már nem jelent veszélyt. Úgy gondolom, hogy Mihail Ivanovics Bogdanov méltó tettet követett el, amikor eltemette a lövöldözésben elesett német katona holttestét.

Nagyon fontos egy kegyetlen háború körülményei között, hogy az emberséget meg tudja őrizni magában, és ne hagyja kihűlni a szívét.

Az ellenség iránti irgalmasság problémája V. L. Kondratiev, Sashka munkáiban vetődik fel.A főszereplő Sashka egy német támadás során elfogott egy németet. Eleinte a német ellenségnek tűnt neki, de alaposan szemügyre véve Sashka egy hétköznapi embert látott benne, ugyanolyan, mint ő. Már nem látta ellenségnek.

Sashka az életét ígérte a németnek, azt mondta, hogy az oroszok nem állatok, nem ölnek meg fegyvertelent. Megmutatta a németnek egy szórólapot, amelyen az állt, hogy a foglyoknak garantált az élet és a hazatérés. Amikor azonban Sasha behozta a németet a zászlóalj parancsnokához, a német nem mondott semmit, ezért a zászlóalj parancsnoka parancsot adott Sashának, hogy lője le a németet. Sasha keze nem emelkedett a fegyvertelen katonához, aki annyira hasonlított rá.

Mindennek ellenére Sasha megőrizte emberségét. Nem keményedett meg, és ez lehetővé tette számára, hogy férfi maradjon. Ennek eredményeként a zászlóalj parancsnoka, miután elemezte Sasha szavait, úgy döntött, hogy visszavonja parancsát.

Az ellenség iránti irgalmasság problémáját érinti L. N. Tolsztoj Háború és béke című műve.A regény egyik hőse, Kutuzov orosz parancsnok kegyelmet tanúsít az Oroszországból menekülő franciák iránt. Sajnálja őket, mert megérti, hogy Napóleon parancsára cselekedtek, és semmi esetre sem mertek nem engedelmeskedni neki. A Preobrazsenszkij-ezred katonáihoz beszélve Kutuzov azt mondja: Látjuk, hogy minden katonát nemcsak a gyűlölet érzése egyesít, hanem a legyőzött ellenség iránti szánalom is.

Ebből arra következtethetünk, hogy a háborúban még az ellenség felé is kegyelmet kell mutatni, függetlenül attól, hogy legyőzik vagy megölik. A katona mindenekelőtt ember, és meg kell őriznie magában olyan tulajdonságokat, mint az irgalom és az emberség. Ők teszik lehetővé, hogy ember maradjon.

(1 szavazatok átlaga: 3.00 5-ből)

Kapcsolódó hozzászólások:

A modern élet ritmusában az emberek egyre inkább megfeledkeznek arról, hogy könyörületet mutassanak azoknak, akik támogatásra és együttérzésre szorulnak. Fazil Iskander szövege csak arra emlékeztet bennünket, hogy mennyire fontos ez a probléma a társadalomban. A szerző egy hétköznapi, első pillantásra olyan esetről mesél, amikor a hős alamizsnát ad egy vak zenésznek. Iskander ugyanakkor különös hangsúlyt fektet a narrátor belső monológjára, [...] ...
Sajnos néha előfordul, hogy a gyerekek különböző okok miatt elveszítik szüleiket, és árvákká válnak. Nagyon sajnálják, mert megfosztják őket attól a simogatástól, törődéstől, amit egy gyermek családban élve kap. Kinek kell gondoskodnia róluk? Ebben a szövegben A. G. Ermakova felveti az irgalom és az együttérzés problémáját. A szerző egy történetet mesél el nekünk az önkéntesekről […]
Az elemzésre javasolt szövegben V. P. Asztafjev felveti az állatok iránti együttérzés és irgalom problémáját. Ezen gondolkodik. Ez a társadalmi-erkölcsi jellegű probléma csak izgatja a modern embert. Az író ezt a problémát olyan fiúk példáján tárja fel, akik láttak vadlibákat úszni a jégtáblák között, akik nem tudtak kibújni a vízből, mert elhurcolták őket [...] ...
Több mint 70 év telt el azóta, hogy a Nagy Honvédő Háború utolsó sortűzi elhaltak. De mindeddig a „háború” szó fájdalommal visszhangzik az emberi szívekben. Május kilencedike országunk minden népének szent ünnepe. A Nagy Honvédő Háború emlékezésének problémája hangzik fel B. Vasziljev orosz író szövegében. A bresti erőd védelme az egyik [...]
Az író, S. Aleksievich kísérletet tett egy fontos probléma megoldására, amely a nők – a Nagy Honvédő Háborúban harcoló katonák – által végrehajtott bravúrok emlékének megőrzésével kapcsolatos. A szerző találkozókat tartott frontkatonákkal, hogy papírra vesse történeteiket, így próbálva megválaszolni az aktuális kérdéseket: „Köteles-e egy nő harcolni?”, „Mi kényszerítette a nőket a háború éveiben […]. .
Az együttérzés és az irgalom örök erkölcsi kategória. A Biblia tartalmazza a hívő emberrel szemben támasztott alapvető követelményeket: a felebarát iránti szeretetet, a szenvedők iránti együttérzést. Van helye a kegyelemnek és az emberségnek a háborúban? Természetesen van. A katonák a csata után megpróbáltak segíteni sebesült barátaikon, a harcosok együtt éreztek azokkal, akik a csapatok távozása után szülőföldjükön maradtak, az emberek gyerekekhez való viszonyát áthatja az irgalom, [...] ...
Albert Likhanov író egy nagyon fontos, véleményem szerint problémát vet fel a szövegben. Az irgalom kérdése. A szerző tisztelettel és áhítattal mesél egy katonai kórház őrének érdektelen cselekedeteiről, akit senki sem kért meg, hogy esténként körbejárja a kórházi osztályokat és ápolja a betegeket anélkül, hogy bármit is követelne cserébe. A szerző egy írástudatlan nő szájába ad szent szavakat, amelyek [...] ...
Úgy gondolom, hogy A. Green által a történetben felvetett legfontosabb probléma az irgalom és az együttérzés problémája. A mai világban ez nagyon aktuális. A szöveg szerzőjét csalódottan érte a megsebesült tengerész tette, akit egy bajtársa hátba szúrt. A. Green ezt írta: „Olyan illata volt, mint az óceánnak, a nagy lelkek szülőhelyének.” Ennek ellenére ennek a személynek a lelke […]
Joggal, az orvosi szakma meglehetősen felelősségteljesnek tekinthető, mivel az ember teljesen és teljesen az orvosra bízza saját egészségét és életét. Azonban milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy igazi profi orvosnak: hideg szívvel vagy lelki emberi kedvességgel? E. A. Laptev érvelésében érintette ezt a problémát. A témára való összpontosítás érdekében a szerző úgy döntött, hogy megismertet minket egy történettel, amelyet [...] ...
A beszélgetés 1. változata, az irodalom 2. változata Világunkban mindannyiunk életében vannak időszakok, amikor fekete csík kezdődik: körülöttünk mindenki dühösnek, agresszívnek és barátságtalannak tűnik. Mások befolyásának engedve maga az ember ingerlékenysé, idegessé válhat, és helytelenül reagálhat a folyamatban lévő eseményekre. Ilyenkor mindenkinek szüksége van a kedvességre - egy kis napsugárra, ami [...] ...
Ebben a szövegben V. Asztafjev egy fontos morális problémát vet fel, a háború emlékezetének problémáját. Az író arról beszél, hogy barátja és ő maga milyen megrendültséggel és óvatossággal viszonyul „életünk legnagyobb dolgaihoz”. A szerző elítéli azokat, akik „a háborúról beszélve pozíciót szereznek és karriert faragnak maguknak”, és idéz […]...
Figyelmünk középpontjában Fjodor Alekszandrovics Abramov szövege áll, amely a nők szerepének problémáját írja le a Nagy Honvédő Háborúban. Erre a problémára reflektálva a szerző a gyengébbik nem képviselőiről beszél a Nagy Honvédő Háború idején. Mindent megtettek, hogy segítsenek a rászorulóknak. A türelemnek és a nőknek köszönhetően pedig segítettek az embereknek elviselni a háború minden nehézségét. A szerző álláspontja egyértelmű: ezekben a szörnyű [...] ...
Dmitrij Mironov munkájában a bolygó háborúinak megoldatlan problémáját tárgyalja. A történelem sok keserű leckéje ellenére folyamatosan fellángolnak a világ különböző részein. Úgy tűnik, mindenki tisztában van a konfrontáció szörnyű következményeivel, de a lövedékrobbanások továbbra is emberek életét követelik. A szerző a kegyetlen folyamat eredetét az emberi elmében látja. Mironov meg van győződve arról, hogy az „őrületkitörés” okai […]
Mentálisan az orosz klasszikus irodalomra hivatkozva találunk olyan példákat, amelyek megfelelnek a szerző által felvetett problémának. Tehát L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében láthatjuk, hogy a Rostov család milyen nemesen mutatja magát, ideiglenes tartózkodást biztosítva birtoka számára a sebesült katonák számára. Elviselik a kellemetlenségeket, de jól tudják, hogy egy jó ügy érdekében minden kellemetlenséget el lehet viselni. Általában […].
A Nagy Honvédő Háború különleges állomás hazánk történelmében. Nagy büszkeséggel és nagy szomorúsággal is társul. Emberek milliói haltak meg a csatában, hogy élni tudjunk. Nem sok idő telt el azóta, hogy abbahagyták a lövések zörgését, de már kezdtünk megfeledkezni a tettekről. Egyesek azt mondanák, miért emlékeznek [...]
Példa az irodalmi érvekre 1. A "Háború és béke" című regényében Lev Tolsztoj saját értékelést ad a háborúról. Idézzük fel a borodinói csata utáni epizódot. A mező, ahol egykor szarvasmarhát legeltek és betakarítottak, tele volt halott és sebesült katonákkal. A földet átitatta a vér. A kimerült emberek egyszerre kezdtek ezen gondolkodni. Kell-e nekik háború, és megéri-e folytatni? […]...
„A közelmúltban nemegyszer olvastam és hallottam, hogy a szovjet nép állítólagos tömeges hősiessége a Nagy Honvédő Háború idején a félelem következménye volt. Mi a hősiesség? Milyen feltételek mellett jelenik meg? Milyen embert nevezhetünk hősnek? Ez a hősiesség problémája, amelyet A. N. Kuznyecov érint ebben a szövegben. A szerző arra reflektál, hogy a hősiesség […]
Mi a jó és a rossz? És miért hoz ma valaki több rosszat, mint jót? Ezeken a kérdéseken gondolkodott el a nekünk adott szöveg szerzője, Dudincev. Az író felveti a jó és a rossz megnyilvánulásának fontos problémáját. "...A jó kis rossznak, a gonosz pedig nagy jónak álcázza magát." Számomra úgy tűnik, hogy a Dudintsev által javasolt szöveg […]
Senki sem tudja biztosan, mennyire hazafia szülőföldjének, és hogyan fog viselkedni egy kritikus helyzetben. Viktor Platonovics Nekrasov tehát felveti az emberi hősiesség problémáját a háborúban. „Vasya Konakov” című művében a történet főszereplője a munkavezetővel együtt több német támadást is sikeresen visszavert, és még a társaság többi tagjának halála után is megtartotta a védelmet. A szerző úgy véli, hogy a hősiesség […]
A katonák bátorsága és állhatatossága a háborúban az a kérdés, amelyet az író V. P. Nekrasov tárgyal. A szerző ezt a problémát a Nagy Honvédő Háború egy konkrét példáján tárja fel. V. P. Nekrasov, aki a katonai élet mindennapjairól, Vaszilij Konakov századparancsnok bátorságáról, találékonyságáról és szerénységéről beszél, nem titkolja csodálatát egy olyan ember bravúrja iránt, aki „együtt […]...
Mit jelent a kegyelem? Az irgalmasság együttérző, gondoskodó hozzáállás egy másik emberhez, hajlandóság segíteni és támogatni. Az irgalom témája a regényben a legélénkebben Margarita képén keresztül jelenik meg. A hősnő nem önérdekből, hanem egy nemes cél érdekében segíti az őt körülvevő szereplőket. Ez jellemzi Margaritát, mint egy igazán együttérző, kedves és szerető karakter. Margarita egyike azon kevés szereplőknek a regényben, [...] ...
„Csak egy német nem tudja, milyen ember Sashka, hogy nem az a fajta, aki kigúnyol egy rabot és fegyvertelen embert” Egy szovjet katona történetét meséli el Kondratiev „Sashka” szovjet szerző története. Egy elfogott németet konvojálva a hős félelmet és rémületet vesz észre a szemében. Hiszen most egy fogoly élete Sashán múlik: egy katona kiélheti haragját egy németen, [...] ...
A második világháború sok millió ember világképét súlyosan két részre osztotta: a háború előtti és utáni életre. A Nagy Honvédő Háború lelkek százezreit vitte magával a feledés homályába, sok emberi sorsot tört meg, és mély nyomot hagyott azok szívében, akik véletlenül ebben a szörnyű időben éltek, és globális szinten részt vettek ebben a véres őrületben. […]...
A felebaráti segítségnyújtás egyike azoknak, amelyek újra és újra szembesülnek az emberiséggel. Ez a kérdés manapság azért fontos, mert a legtöbben közönyösen kezelik a családjukat, és személyes érdekből segítenek valakinek. Ebben az epizódban a hős nem múlik el egy gyerekszerencsétlenség mellett: kenyérrel és almával kedveskedik Nyurkának, sőt, úgy tesz, mintha meghalna vele. És a lány mosolyog. Szerző […]...
A humanizmus az erkölcs egyik fő összetevője. A bibliai igazságokban meg van írva, hogy a hívőnek szeretetet kell mutatnia felebarátja iránt, és együttérzést kell mutatnia a szenvedők iránt. De lehet-e irgalmasnak maradni a háború alatt, amikor a „Ne ölj” parancsot már megszegték? A háború szörnyű próbatétel volt az emberek számára, de honfitársaink kegyetlen körülmények között is emberségről tettek tanúbizonyságot. A katonák segítettek a sebesülteken […]
Viktor Fedorovics Szmirnov orosz író, gyermek- és felnőttkönyvek szerzőjének munkásságában felvázolt elmélkedései a csodába vetett hittel kapcsolatos témához kapcsolódnak. A szerző első személyben meséli el a történetet családjáról, akiknek el kellett viselniük a háborús nehézségeket, és azt, hogy ő és édesanyja szilárdan hittek édesapja visszatérésében […]
A háború az emberiség történetének egyik legszörnyűbb eseménye. Gyászt és szenvedést, elválást és halált hoz. Alekszej Tolsztoj egy ilyen háborúról ír, felveti az orosz karakter problémáját. Példaként Jegor Dremov életének történetét hozza fel. Úgy véli, hogy a háború jobbá teszi az embereket. A szerző meggyőz bennünket arról, hogy a háborúban minden rossz eltűnik, [...] ...
Melyek a Nagy Honvédő Háborúról szóló versek fő témái? Az 1941-1945-ös háborúról szóló versekben a következő témák különíthetők el: a nép hazaszeretete és hősiessége (Akhmatova „Bátorság”, „Eskü”); a katona bravúrjának halhatatlansága; az emlékezet és a hűség témája (B. Okudzhava „Viszlát, fiúk…”). Hogyan tárják fel a költők versei a hősiesség és az emberek hazaszeretetének témáját a Nagy Honvédő Háborúban? […]...
Az utolsó robbanások elhaltak, az utolsó golyók a földbe vájtak, az anyák és feleségek utolsó könnyei folytak. De vége a háborúnak? Lehetséges-e biztosan kijelenteni, hogy soha nem lesz olyan, hogy az ember többé ne emeljen kezet valaki ellen? Sajnos ezt nem mondhatod. A háború kérdése ma is aktuális. Ez bárhol, bármikor megtörténhet és […]
Az erkölcsi választás problémája a háborúról szóló modern írók egyik művében Lehet-e mérhetetlenebb bravúrt találni? Ezek az emberek hangos frázisok nélkül Halálba mentek - nem a halhatatlanság kedvéért: Az életért. És az élet értünk van. I. Fonyakov. A nagy megpróbáltatások évei egyre messzebbre nyúlnak a történelemben, de soha senkinek nem lesz joga elfelejteni a szovjet nép bravúrját. Nagy […]...
Feat és hősiesség… Mit jelent ez a két fogalom az emberek számára? Mi generálja a „hősi önzetlenséget” – „az emberek nemessége” vagy „a személyiség fejletlensége”? Ez a téma a megfontolandó töredék szerzőjének tanulmányozási tárgyává vált. A hősiesség lényegével kapcsolatos problémát tárgyalja. A szerzőt zavarba ejtő kérdés ma sem veszíti el relevanciáját, és sokunkat érdekel. […]...
Emlékezzenek az élők És hadd ismerjék meg nemzedékek a katonák e kemény igazságát, amelyet a csatában fogadtak el. És a mankóid, És a halálos seb Áthaladva, És a sírok a Volga fölött, ahol fiatalok ezrei hevernek, - Ez a sorsunk ... S. Gudzenko Nemrég írók elfeledett nevei, őszinte könyveik a háborúról, elkezdtek visszatérni a szívekbe és a lelkekbe. Ezek a művek […]
Ahhoz, hogy Emberek legyünk nagybetűvel, emlékeznünk kell a szent háború szörnyű napjaira! Ne emlékezzen arra, hogy alkalmanként Szent György szalaggal díszítette oldalát egy közösségi oldalon, de ne feledje! Emlékezzenek mindazokra, akik soha nem tértek vissza a nagy csata mezejéről, emlékezzenek a gyermekeiket elvesztő anyák könnyeire, emlékezzenek azokra, akik szeretteik nélkül maradtak, emlékezzenek [...] ...
Alekszej Nyikolajevics Tolsztoj, egy szovjet író, közéleti személyiség, aki sikeresen írt regényeket és novellákat, valamint sci-fi-nek és történelmi eseményeknek szentelt regényeket, a bátorság és a kitartás problémáját tükrözi. A szerző indoklása annak szenteli, hogy a háborúban megrokkant emberre jellemző, hogy bátor a haza védelmében! Ez a probléma aktuális és […]
A nagy szatirikus M. E. Saltykov-Shcherdin az egyik tanulságos mesében az oktatás problémájával foglalkozik. Az író biztos abban, hogy az arra érdemes embernek lelkiismeretesnek kell lennie. Melyik korszaktól kell a lélekben formálódni az irgalom és a kedvesség? Mihail Evgrafovich allegorikus formában mesél a lelkiismeret eltűnéséről. Vele együtt a világ drámaian megváltozott, most cinikus és gátlástalan [...] ...
Borisz Zsitkov felveti szövegében a természetes félelem leküzdésének problémáját. Az író gondolatmenetét konkrét példák támasztják alá, amelyek azt mutatják, hogy az emberek szélsőséges helyzetekben is képesek leküzdeni a félelmet. A szövegből látható, hogy Zsitkov büszke társaira, akiknek sikerült legyőzniük saját félelmeiket egy nagy cél elérése érdekében. Így jelennek meg közöttünk a kitartó, bátor és önzetlen hősök. teljes mértékben osztom […]
Ha valami történik, amit nehéz elhinni, akkor az általános örvendezésnek nincsenek határai. Hasonló történt a narrátorral is, akinek képét M. Belyata alkotta meg művében. Senki sem hitte, hogy lehetséges az emberi faj képviselőjének az űrbe repülése. Jurij Gagarinnak sikerült bebizonyítania, hogy az ember a tértávolságok jogos uralkodója. Ezért egy tizenegy éves gyereket olyan [...] ...
Egy tapasztalt tanár és oktató, A. S. Makarenko szövege első pillantásra paradox érveket sugall a boldogság és a boldogtalanság kölcsönhatásáról. Ezek az ellentétek mindig érintkeznek, és ellentétükben kiegészítik egymást. A szerző szerint az emberek szerencsétlenségei nagyrészt hasonlóak, az élethelyzetek egyénisége ellenére. Makarenko sok közös vonást lát a szerencsétlenségek okaiban. Természetesen vannak leküzdhetetlenek […]
Az idő ... Hogyan befolyásolja az ember életét? Hogyan éltek dédapáink, hogyan élünk mi, és hogyan fognak élni az unokáink? Az embert mindig is érdekelték ezek a kérdések. A nekünk adott szöveg szerzője tehát felveti az emberek hozzáállásának problémáját az időhöz, amelyben élnek. Vlagyimir Tendrjakov erre a problémára reflektálva megjegyzi, hogy az idő szerepe mindig is […]
Minden embernek vannak bizonyos tulajdonságai, amelyek személyként jellemzik. De ezeknek a tulajdonságoknak egy része az élet során megmarad, míg mások megváltoznak vagy a múltban maradnak. Szükséges-e korunkban megőrizni az irgalmat és az együttérzést mások iránt? E. A. Laptev erre a problémára gondol a javasolt szövegben. A szerző az Artem fiatal orvosok esetét írja le […]...

A bátorság, a gyávaság, az együttérzés, az irgalom, a kölcsönös segítségnyújtás, a szeretteiről való gondoskodás, az emberség, az erkölcsi választás problémája a háborúban. A háború hatása az emberi életre, jellemre és világnézetre. Gyermekek részvétele a háborúban. Az ember felelőssége tetteiért.

Mi volt a katonák bátorsága a háborúban? (A.M. Sholokhov "Az ember sorsa")

A történetben M.A. Sholokhov "Az ember sorsa" láthatja az igazi bátorság megnyilvánulását a háború alatt. A történet főszereplője Andrej Szokolov háborúba indul, családját otthon hagyva. Szerettei kedvéért minden próbán átment: éhezett, bátran harcolt, börtönben ült és megszökött a fogságból. A halálfélelem nem kényszerítette arra, hogy feladja hiedelmeit: a veszéllyel szemben megőrizte emberi méltóságát. A háború szerettei életét követelte, de ezután sem tört össze, és ismét bátorságot mutatott, azonban már nem a csatatéren. Örökbe fogadott egy fiút, aki szintén az egész családját veszítette el a háború alatt. Andrej Szokolov a bátor katona példája, aki a háború után is küzdött a sors nehézségei ellen.

A háború tényének erkölcsi megítélésének problémája. (M. Zusak "A könyvtolvaj")

Markus Zusak "A könyvtolvaj" című regényének narratívájának középpontjában Liesel egy kilencéves kislány áll, aki a háború szélén került egy nevelőcsaládba. A lány apja kapcsolatban állt a kommunistákkal, ezért, hogy megmentse lányát a náciktól, anyja idegeneknek adja oktatásra. Liesel családjától távol kezd új életet, konfliktusba keveredik társaival, új barátokat talál, írni-olvasni tanul. Élete tele van a szokásos gyerekkori gondokkal, de jön a háború, és vele együtt a félelem, a fájdalom és a csalódás. Nem érti, hogy egyesek miért ölnek meg másokat. Liesel örökbefogadó apja kedvességre és együttérzésre tanítja, annak ellenére, hogy ez csak bajt okoz neki. Szüleivel együtt a pincében rejtegeti a zsidót, vigyáz rá, könyveket olvas fel neki. Hogy segítsen az embereknek, ő és barátja, Rudy kenyeret szórnak az úton, amelyen egy raboszlopnak kell elhaladnia. Biztos benne, hogy a háború szörnyű és felfoghatatlan: az emberek könyveket égetnek el, csatákban halnak meg, mindenhol letartóztatják azokat, akik nem értenek egyet a hivatalos politikával. Liesel nem érti, hogy az emberek miért nem hajlandók élni és boldognak lenni. A könyv elbeszélése nem véletlenül a Halál, a háború örök társának és az élet ellenségének nevében szól.

Képes-e az emberi elme elfogadni a háború tényét? (L. N. Tolsztoj "Háború és béke", G. Baklanov "Örökké - tizenkilenc")

A háború borzalmaival szembesült embernek nehéz megértenie, miért van rá szükség. Tehát a regény egyik hőse L.N. Tolsztoj "Háború és béke" Pierre Bezukhov nem vesz részt a csatákban, de minden erejével igyekszik segíteni népén. Nem veszi észre a háború igazi borzalmát, amíg nem lesz tanúja a borodinói csatának. A mészárlást látva a gróf megrémül annak embertelenségétől. Elfogják, testi-lelki gyötrelmet él át, megpróbálja felfogni a háború természetét, de nem sikerül. Pierre nem képes egyedül megbirkózni a mentális válsággal, és csak a Platon Karataevvel való találkozás segít megérteni, hogy a boldogság nem a győzelemben vagy a vereségben rejlik, hanem az egyszerű emberi örömökben. A boldogság minden emberben ott van, amikor az örök kérdésekre keresi a választ, tudatában van annak, hogy az emberi világ része. A háború pedig az ő szemszögéből embertelen és természetellenes.

G. Baklanov „Örökké – tizenkilenc” című történetének főszereplője Alekszej Tretyakov fájdalmasan elmélkedik az okokról, a háború jelentőségéről az emberek, az ember, az élet szempontjából. Nem talál súlyos magyarázatot a háború szükségességére. Értelmetlensége, az emberi élet leértékelődése bármely fontos cél elérése érdekében elborzasztja a hőst, megdöbbenést kelt: „... Egy és ugyanaz a gondolat kísértett: vajon tényleg kiderül egyszer, hogy ez a háború nem is történhetett meg? Mi volt az emberek ereje, hogy ezt megakadályozzák? És milliók élnének még…”

Hogyan élték meg a gyerekek a háborús eseményeket? Milyen volt a részvételük az ellenség elleni harcban? (L. Kassil és M. Polyanovsky "A legkisebb fiú utcája")

Nemcsak a felnőttek, hanem a gyerekek is kiálltak a haza védelmében a háború alatt. Segíteni akarták országukat, városukat és családjukat az ellenség elleni harcban. Lev Kassil és Max Polyanovsky történetének középpontjában "A legfiatalabb fiú utcája" áll egy közönséges fiú, Volodya Dubinin Kerchből. A mű azzal kezdődik, hogy a narrátorok egy gyermekről elnevezett utcát látnak. Kíváncsiak erre, elmennek a múzeumba, hogy megtudják, ki az a Volodya. A narrátorok beszélgetnek a fiú anyjával, megtalálják az iskoláját és a társait, és megtudják, hogy Volodya egy hétköznapi fiú, saját álmaival és terveivel, akinek életét megszállta a háború. Apja, egy hadihajó kapitánya állhatatosra és bátorra tanította fiát. A fiú bátran csatlakozott egy partizán különítményhez, hírt kapott az ellenséges vonalak mögül, és elsőként értesült a német visszavonulásról. Sajnos a fiú meghalt a kőbánya megközelítésének mentesítése közben. A város azonban nem feledkezett meg kis hőséről, aki fiatalsága ellenére a felnőttekkel egyenrangú napi bravúrt hajtott végre, és életét áldozta mások megmentéséért.

Hogyan vélekedtek a felnőttek a gyerekek katonai rendezvényeken való részvételéről? (V. Katajev "Az ezred fia")

A háború szörnyű és embertelen, nem gyerekeknek való hely. A háborúban az emberek elveszítik szeretteiket, megkeményednek. A felnőttek mindent megtesznek, hogy megvédjék a gyerekeket a háború borzalmaitól, de sajnos ez nem mindig sikerül. Valentin Katajev „Az ezred fia” című történetének főszereplője Vanya Solntsev elveszíti egész családját a háborúban, az erdőn át vándorol, és megpróbál átjutni a frontvonalon a „sajátjáig”. A felderítők ott találják meg a gyereket, és beviszik a táborba a parancsnokhoz. A fiú boldog, túlélte, átjutott a fronton, finoman megetették, lefektették. Enakiev kapitány azonban megérti, hogy egy gyereknek nincs helye a hadseregben, szomorúan emlékszik fiára, és úgy dönt, hogy Ványát egy gyermekfogadóhoz küldi. Útközben Vanya megszökik, megpróbál visszatérni az akkumulátorhoz. Egy sikertelen próbálkozás után ez sikerül is neki, a kapitány pedig kénytelen elfogadni: látja, hogy a fiú igyekszik hasznos lenni, küzdeni vágyó. Ványa a közös ügyet akarja segíteni: kezdeményez és felderítésre megy, az alapozóban felrajzolja a terület térképét, de a németek rajtakapják. Szerencsére az általános zűrzavarban elfelejtik a gyereket, és sikerül megszöknie. Jenakiev csodálja a fiú azon vágyát, hogy megvédje hazáját, de aggódik érte. A gyermek életének megmentése érdekében a parancsnok fontos üzenettel küldi el Ványát a csatatérről. Az első fegyver teljes legénysége elpusztul, és a Jenakiev átadott levélben a parancsnok elbúcsúzik az ütegtől, és megkéri, hogy vigyázzon Van Solntsevre.

Az emberiség háborúban való megnyilvánulásának problémája, az együttérzés, az irgalom megnyilvánulása az elfogott ellenség iránt. (L. Tolsztoj "Háború és béke")

Csak azok az erős emberek képesek együttérzést tanúsítani az ellenség iránt, akik ismerik az emberi élet értékét. Tehát a "Háború és béke" című regényben L.N. Tolsztoj van egy érdekes epizód, amely leírja az orosz katonák hozzáállását a franciákhoz. Az éjszakai erdőben egy csapat katona melegedett a tűz mellett. Hirtelen susogást hallottak, és azt látták, hogy két francia katona a háborús idő ellenére sem fél az ellenséghez közeledni. Nagyon gyengék voltak, és alig tudtak megállni a lábukon. Az egyik katona, akinek ruhája tisztként árulkodott, kimerülten a földre rogyott. A katonák kiterítettek egy kabátot a betegnek, és hoztak kását és vodkát is. Rambal tiszt és a batmanja, Morel voltak. A tiszt annyira fázott, hogy mozdulni sem tudott, ezért az orosz katonák a karjukba vették, és az ezredes által elfoglalt kunyhóba vitték. Útközben jó barátoknak nevezte őket, miközben rendes, már amúgy is elég csípős francia dalokat énekelt, orosz katonák között ülve. Ez a történet azt tanítja nekünk, hogy még a nehéz időkben is embereknek kell maradnunk, nem kell végeznünk a gyengékkel, együttérzést és irgalmasságot kell mutatnunk.

Lehetséges-e törődni másokkal a háború éveiben? (E. Vereiskaya "Három lány")

Elena Vereiskaya "Három lány" történetének középpontjában olyan barátok állnak, akik a gondtalan gyermekkorból egy szörnyű háborús időszakba léptek át. A barátnők, Natasha, Katya és Lucy egy kommunális lakásban élnek Leningrádban, együtt töltik az időt, és egy rendes iskolába járnak. Az élet legnehezebb próbája vár rájuk, mert hirtelen elkezdődik a háború. Az iskola elpusztult, a barátok pedig abbahagyják a tanulmányaikat, most kénytelenek megtanulni, hogyan éljenek túl. A lányok gyorsan felnőnek: a vidám és komolytalan Lucy felelősségteljes és szervezett lánnyal válik, Natasha megfontoltabb lesz, Katya pedig magabiztossá válik. Azonban ilyenkor is emberek maradnak, és a nehéz életkörülmények ellenére továbbra is gondoskodnak szeretteikről. A háború nem megosztotta őket, hanem még barátságosabbá tette őket. A barátságos "közösségi család" minden tagja elsősorban másokra gondolt. Van egy nagyon megható epizód a könyvben, ahol az orvos adagja nagy részét egy kisfiúnak adja. Az éhségtől való halál kockázata mellett az emberek megosztanak mindent, amijük van, és ez reményt kelt, és elhiteti velük a győzelemben. A törődés, a szeretet és a támogatás csodákra képes, csak az ilyen kapcsolatoknak köszönhetően tudták túlélni az emberek hazánk történelmének legnehezebb napjait.

Miért őrzik az emberek a háború emlékét? (O. Bergholz "Versek magamról")

A háborús emlékek súlyossága ellenére meg kell őrizni őket. Gyermekeket vesztett anyák, felnőttek és szeretteik halálát látó gyerekek soha nem felejtik el hazánk történelmének e borzalmas lapjait, de a kortársak sem felejthetik el. Ehhez rengeteg könyv, dal, film készült, amelyek egy szörnyű időszakról szólnak. Például a „Versek magamról” című művében Olga Berggolts arra buzdít, hogy mindig emlékezzünk a háborús időkre, azokra az emberekre, akik a fronton harcoltak és éhen haltak az ostromlott Leningrádban. A költőnő felhívja azokat az embereket, akik ezt szeretnék "az emberek félénk emlékezetében" elsimítani, és biztosítja őket, hogy nem hagyja elfelejteni, "hogyan esett le egy leningrádi az elhagyatott terek sárga havára". Olga Berggolts, aki átélte az egész háborút, és elvesztette férjét Leningrádban, betartotta ígéretét, halála után sok verset, esszét és naplóbejegyzést hagyott hátra.

Mi segít megnyerni a háborút? (L. Tolsztoj "Háború és béke")

Egyedül nem nyerhetsz háborút. Csak ha összeállsz egy közös szerencsétlenséggel, és megtalálod a bátorságot, hogy ellenállj a félelemnek, nyerhetsz. L.N. regényében Tolsztoj "Háború és békéje" különösen éles egységérzet. Különböző emberek egyesültek az életért és a szabadságért folytatott harcban. minden katona, a hadsereg morálja és a saját erejükbe vetett hit segítette az oroszokat, hogy legyőzzék a szülőföldjüket betörő francia hadsereget. A Shengraben, Austerlitz és Borodino csata csatajelenetei különösen élénken mutatják az emberek egységét. Ebben a háborúban nem karrieristák nyernek, akik csak rangokra és kitüntetésekre vágynak, hanem hétköznapi katonák, parasztok, milíciák, akik percenként hajtanak végre egy bravúrt. A szerény ütegparancsnok Tusin, Tyihon Scserbaty és Platon Karatajev, a kereskedő Ferapontov, a fiatal Petya Rosztov, akik egyesítik az orosz nép fő tulajdonságait, nem azért harcoltak, mert parancsot kaptak, szabad akaratukból harcoltak, megvédték otthonukat. és szeretteik, ezért nyerték meg a háborút.

Mi köti össze az embereket a háború éveiben? (L. Tolsztoj "Háború és béke")

Az orosz irodalom nagyszámú alkotása foglalkozik az emberek egyesítésének problémájával a háború éveiben. L.N. regényében Tolsztoj „Háború és békéje” különböző osztályokhoz és nézetekhez tartozó emberei egy közös szerencsétlenség előtt gyülekeztek. A nép egységét az író sok, egymástól eltérő személy példáján mutatja meg. Tehát a Rostov család minden vagyonát Moszkvában hagyja, és szekereket ad a sebesülteknek. Feropontov kereskedő felszólítja a katonákat, hogy rabolják ki a boltját, hogy az ellenség ne kapjon semmit. Pierre Bezukhov átöltözik és Moszkvában marad, hogy megölje Napóleont. Tushin kapitány és Timokhin hősiesen teljesíti kötelességét, annak ellenére, hogy nincs fedezet, és Nyikolaj Rosztov bátran nekivág a támadásnak, legyőzve minden félelmet. Tolsztoj szemléletesen írja le az orosz katonákat a Szmolenszk melletti csatákban: lenyűgöző az emberek hazafias érzelmei és harci szelleme a veszélyben. Az ellenség legyőzésére, szerettei védelmére és túlélésre törekvő emberek különösen erősen érzik rokonságukat. Az egyesülés és a testvériség érzése után a nép egyesülhetett és legyőzhette az ellenséget.

Miért tanuljunk a vereségekből és a győzelmekből? (L. Tolsztoj "Háború és béke")

L.N. regényének egyik hőse. Tolsztoj, Andrej azzal a szándékkal indult a háborúba, hogy ragyogó katonai karriert építsen fel. Otthagyta családját, hogy dicsőséget szerezzen a csatában. Milyen keserű volt a csalódása, amikor rájött, hogy elvesztette ezt a csatát. Amit álmaiban gyönyörű csatajelenetnek képzelt el, az életében szörnyű mészárlásnak bizonyult vérrel és emberi szenvedéssel. A tudatosság belátásként jutott el hozzá, rájött, hogy a háború szörnyű, és nem hordoz mást, csak fájdalmat. A háborúban elszenvedett személyes vereség arra késztette, hogy átértékelje életét, és felismerje, hogy a család, a barátság és a szerelem sokkal fontosabb, mint a hírnév és az elismerés.

Milyen érzéseket vált ki a győztesben a legyőzött ellenség állóképessége? (V. Kondratiev "Sasha")

Az ellenség iránti együttérzés problémáját V. Kondratiev "Sasha" története tárgyalja. Egy fiatal orosz harcos foglyul ejt egy német katonát. A társaság parancsnokával folytatott beszélgetés után a fogoly nem ad ki semmilyen információt, ezért Sashának parancsot kapnak, hogy szállítsa be a főhadiszállásra. Útközben a katona egy szórólapot mutatott a rabnak, amelyen az áll, hogy a foglyoknak garantált az élet és a hazatérés szülőföldjükre. A zászlóalj parancsnoka azonban, aki ebben a háborúban elveszítette szeretteit, elrendeli a német lelövését. Sasha lelkiismerete nem engedi, hogy Sasha megöljön egy fegyvertelen férfit, egy hozzá hasonló fiatal srácot, aki ugyanúgy viselkedik, mint a fogságban. A német nem árulja el a magáét, nem könyörög kegyelemért, megőrizve az emberi méltóságot. Azt kockáztatva, hogy hadbíróság elé állítják, Sashka nem követi a parancsnok parancsát. A helyességbe vetett hit megmenti életét és foglyát, a parancsnok pedig visszavonja a parancsot.

Hogyan változtatja meg a háború az ember világnézetét és jellemét? (V. Baklanov "Örökké - tizenkilenc")

G. Baklanov az „Örökké – tizenkilenc” című történetben az ember jelentőségéről és értékéről beszél, felelősségéről, emlékezetéről, amely összeköti az embereket: „Egy nagy katasztrófán keresztül – a szellem nagy felszabadulása” – mondta Atrakovszkij. „Soha korábban nem múlott ennyi minden rajtunk. Ezért fogunk nyerni. És nem felejtik el. A csillag kialszik, de a vonzás mezeje megmarad. Ilyenek az emberek." A háború katasztrófa. Ez azonban nemcsak tragédiához, emberek halálához, tudatának összeomlásához vezet, hanem hozzájárul a lelki növekedéshez, az emberek átalakulásához, az igazi életértékek mindenki általi meghatározásához. A háborúban megtörténik az értékek újraértékelése, megváltozik az ember világképe, jelleme.

A háború embertelenségének problémája. (I. Shmelev "A halottak napja")

A "The Sun of the Dead" című eposzban I. Shmeleva bemutatja a háború összes borzalmát. A humanoidok „romlás szaga”, „kacagás, csattogás és üvöltés”, ezek „friss emberhús, fiatal hús” vagonjai! és „százhúszezer fej! Emberi!" A háború az élők világának elnyelése a holtak világával. Fenevadat varázsol az emberből, szörnyű dolgokra készteti. Bármilyen nagy is a külső anyagi pusztítás és megsemmisülés, I. Smelevet nem rémisztik meg: sem hurrikán, sem éhínség, sem hóesés, sem aszálytól kiszáradó termés. A gonosz ott kezdődik, ahol az ember kezdi, aki nem ellenkezik vele, számára "minden - semmi!" "és nincs senki, és senki." Az író számára vitathatatlan, hogy az emberi szellemi és szellemi világ a jó és a rossz harcának terepe, és az is vitathatatlan, hogy mindig, bármilyen körülmények között, még háború alatt is lesznek olyan emberek, akikben a vadállat nem fog. legyőzni az embert.

Egy személy felelőssége a háborúban elkövetett tetteiért. A háború résztvevőinek lelki traumája. (V. Grossman "Ábel")

Az "Ábel (augusztus hatodik)" című történetben V.S. Grossman általában a háborúról elmélkedik. Az író Hirosima tragédiáját bemutatva nemcsak az egyetemes szerencsétlenségről és az ökológiai katasztrófáról beszél, hanem az ember személyes tragédiájáról is. A fiatal gólszerző Connor viseli a terhet, hogy ő az az ember, akinek meg kell nyomnia a gombot, hogy aktiválja a gyilkos mechanizmust. Connor számára ez egy személyes háború, ahol mindenki csak egy személy marad a benne rejlő gyengeségekkel és félelmekkel, akik meg akarják menteni saját életét. Néha azonban ahhoz, hogy ember maradjon, meg kell halnia. Grossman biztos abban, hogy az igazi emberiség lehetetlen részvétel nélkül, ami történik, és ezért felelősség nélkül a történtekért. A felfokozott világérzék és a katona szorgalma, az államgépezet és az oktatási rendszer által rákényszerített ötvözete egy személyben végzetesnek bizonyul a fiatalember számára, és tudathasadáshoz vezet. A stábtagok másképp érzékelik a történteket, nem mindenki érzi magát felelősnek tettéért, magasztos célokról beszélnek. A fasizmus még a fasiszta mércével is példátlan cselekményét a társadalmi gondolkodás indokolja, és a hírhedt fasizmus elleni küzdelemként mutatja be. Joseph Conner azonban akut bűntudatot él át, állandóan mossa a kezét, mintha ártatlanok véréből akarná megmosni. A hős megőrül, rájön, hogy belső embere nem tud együtt élni azzal a teherrel, amit magára vállalt.

Mi a háború és hogyan érinti az embert? (K. Vorobjov "Meggyilkolták Moszkva közelében")

K. Vorobjov „Megölték Moszkva mellett” című történetében azt írja, hogy a háború egy hatalmas gépezet, „különböző emberek ezer meg ezer erőfeszítéséből áll, megmozdult, nem valaki más akaratából, hanem magától mozog, miután megkapta az irányt, és ezért megállíthatatlan”. Az öreg a házban, ahol a visszavonuló sebesülteket hagyják, a háborút nevezi minden „urának”. Az egész életet ma már a háború határozza meg, amely nemcsak az életet, a sorsokat, hanem az emberek tudatát is megváltoztatja. A háború olyan konfrontáció, amelyben a legerősebb győz: "A háborúban az bukik el először." A háború okozta haláleset szinte minden katonát foglalkoztat: „A fronton az első hónapokban szégyellte magát, azt hitte, ő az egyetlen. Ezekben a pillanatokban minden úgy van, mindenki egyedül önmagával győzi le őket: nem lesz más élet. A háborúban előforduló metamorfózisokat a halál célja magyarázza: a Hazáért vívott csatában a katonák hihetetlen bátorságról, önfeláldozásról tesznek tanúbizonyságot, míg a fogságban, halálra ítélve állati ösztönöktől vezérelve élnek. A háború nemcsak az emberek testét, de lelkét is megnyomorítja: az író megmutatja, hogyan félnek a fogyatékkal élők a háború végétől, mert már nem képviselik a helyüket a civil életben.

Ki képes együttérzést, irgalmat tanúsítani a fogságba esett ellenség iránt? Ez a kérdés merül fel B. L. Vasziljev szövegének olvasásakor.

Feltárja az emberiség háborúban való megnyilvánulásának problémáját, az együttérzés, az elfogott ellenség iránti könyörület megnyilvánulását, a szerző bemutatja nekünk hősét - a bresti erőd védelmezőjét, Nyikolaj Pluzsnyikovot. Előttünk egy részlet B. Vasziljev "Nem voltam a listákon" történetéből. A hadnagynak le kellett volna lőnie az elfogott németet.

A németül jól tudó Mirra lány közölte Nikolaival, hogy a fogoly munkás, áprilisban mozgósították, három gyermeke van. Pluzsnyikov megértette, hogy ez a német nem akar harcolni, nem akar bejutni a tömlöcbe, de kíméletlenül vezette a németet, hogy lelőjék. De nem tudta lelőni a férfit. Mirra pedig elismerte, hogy nagyon félt attól, hogy Nikolai lelövi "ezt az öregembert". Pluzsnyikov elmagyarázta a lánynak, hogy nem "a lelkiismerete miatt lőtte le a németet, amely tiszta akart maradni".

L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényében Petya Rosztov, a Gyenyiszov partizánkülönítményben, sajnálja az elfogott francia dobos fiút, aki emiatt zavarba jön, mert felnőttnek, igazinak akar kinézni. harcos. Az asztalnál azon aggódik, hogy a rab megeszik-e, megsértette-e valaki. Petya félénken felajánlotta, hogy eteti a foglyot, és Denisov egyetértett ezzel: "Igen, szánalmas fiú." Petya úgy látja, hogy a „felnőttek” is rokonszenvvel és együttérzéssel bánnak a foglyokkal, és az egyszerű katonák a francia „Vincent” nevet „Tavaszra” keresztelték át. A regényben van egy epizód, ahol az orosz katonák zabkásával etetik az éhes franciákat, a sztárok pedig szeretettel néznek a magasból a tűz mellett ülő emberekre, és úgy tűnik, helyeslik őket. Az ellenség legyőzése után Kutuzov felajánlja, hogy megsajnálja a foglyokat, akik "rosszabbul néznek ki, mint a koldusok", mert "ők is emberek". Minden orosz katona lelkében a fenséges diadal érzése, az ellenségek iránti szánalommal és az igazunk tudatával párosult.

V. Kondratiev „Sashka” című történetében a főszereplő parancsot kapott egy elfogott német lelövésére, aki nem mondott semmit a kihallgatás során. A parancsnok éppen elveszítette kedvesét, és égett a bosszúvágytól. De Sashka ezt a parancsot nem tudja teljesíteni, mivel korábban meggyőzte a németet, hogy a szovjet katonák nem lőnek foglyokat, sőt szórólapot is mutatott. Szerencsére a parancsnok megértette Sasha érzéseit, és visszavonta a parancsot.

Bebizonyítottuk, hogy akik nem veszítették el emberségüket a háborúban, képesek könyörületre és együttérzésre, azok képesek nagylelkűen megbocsátani és megkímélni az elfogott ellenséget.

A háború értelmetlen áldozatokat, széthullott családokat és nyomorgó gyerekeket jelent. A mi feladatunk az, hogy emlékezzünk mindazon borzalmakra, amelyeket őseinknek el kellett viselniük, és minden áron megakadályozzuk az ismétlődést. Ehhez meg kell tanulnunk kiűzni a szívünkből, és mindenképpen meg kell őriznünk a békét egymással. Az irgalom, a megbocsátás és a szeretet az egyedüli dolgok, amelyek valóban megtartják az igazságosságot, ha magadnak választod. A bölcs Litrekon kész megvédeni ezt az álláspontot a háború elleni irodalmi érvek segítségével.

"És a hajnalok itt csendesek". B. Vasziljev híres történetében az olvasó látja a háború borzalmas következményeit. Kedves fiatal nők jönnek ki, hogy megvédjék hazájukat, akik harcképtelenségük áldozataivá válnak. Mindegyiküknek sikerült már túlélnie szeretteik elvesztését és halálát, mindenki látta a félelmet és a gyászt, amit a megszállás magával hozott. A fájdalomról és az elnyomásról készült képek bravúrra, áldozatra inspirálták őket. A nők fegyvert ragadtak és elkezdték megvédeni hazájukat a férfiakkal folytatott egyenlőtlen csatában. Egyikük sem élte meg a győzelmet, mert a háború durva és minden iránt közömbös eleme elsöpörte a föld színéről a törékeny hősnőket. Feleségek és anyák válhattak volna belőlük, felnevelhették volna gyermekeiket, de ehelyett a csatatéren haltak meg. Ilyenek az ellenségeskedések tragikus következményei: senkit sem kímélnek.
"Obeliszk". V. Bykov művében a Nagy Honvédő Háború legsötétebb lapjait írta le - azoknak a gyerekeknek a halálát, akik kezet mertek emelni a betolakodók ellen. A fiúk rendőrökkel és katonákkal akartak szabotálni és a folyóba fulladni egy autót, de terveiket nem tudták megvalósítani. Felfedezték és letartóztatták őket, és a banda vezetőjének, egy helyi tanárnak a kiadását követelték. De az igazság az, hogy Ales Moroz nem tudott a közelgő akcióról, és nem is engedte volna. Meg akarta menteni a gyerekeket, életét áldozta és önként megadta magát. Természetesen senkit sem engedtek el. Egy túlélő fiú kivételével minden gyereket kivégeztek a tanárnővel együtt, aki az utolsó pillanatig igyekezett támogatni őket. Sajnos a háborúban semmilyen szabály nem érvényes, sőt civilek és gyermekeik is áldozataivá válnak.
Ernest Hemingway alkotása "Akiért a harang szól" a spanyol polgárháborúról beszél. Egy fiatal amerikait, Robert Jordant küldtek az egyik partizánkülönítményhez, hogy végezze el a híd felrobbantását. Egy partizán különítményben megismerkedik egy lánnyal, aki arra készteti, hogy átgondolja az egész életét. Beleszeret Marybe. Ez az érzés pedig új megvilágításba helyez minden vele történt eseményt. A regény a polgárháború, az értelmetlen vérontás szörnyű jeleneteit írja le. Mária élete példája annak, hogy milyen könyörtelen a háború. Kopaszra borotválták, majd megverték és megerőszakolták, egyszerűen azért, mert egy tisztviselő lánya volt. De a legrosszabb az, hogy ennek a háborúnak emberi kezei vannak. A háború nem absztrakció, a háború az egymásra dühös emberek tettei. Emberek, akik valamilyen oknál fogva elkezdtek másokat "barát vagy ellenség" kategóriákba osztani. Maga Hemingway írta, hogy azokat, akik embereket küldenek egymás elleni harcra, már az első napon le kell lőni, ezzel próbálva beváltani az ellenségeskedést. Ez a munka azt mutatja, hogy ártatlan emberek szenvednek, akik megértik a háború értelmetlenségét és kegyetlenségét.
"Élj és emlékezz." Valentin Raszputyin megrendítő és nagyon szomorú "Élj és emlékezz" című történetében a háború nemcsak a fronton, hanem a körülmények túszainak bizonyult hősök lelkében is zajlik. Andrei, aki legalább néhány napig látni akarja rokonait, késik az úton, és rájön, hogy dezertált. El kell bújnia. Felesége, Nastya gyanítja ezt, és rendszeres találkozókat szerveznek. A történet leírja, hogy Nastya mennyire félelmetes, mintha nem a férje lenne. Annyira megvadult az állandó bolyongástól és a rejtőzködés örökkévalóságától. Andrew helyzete nehéz. De Nastyának még nehezebb. Amikor rájön, hogy terhes, kénytelen mindenkinek elmondani, hogy a gyerek valaki másé, mert Andreinek az élen kell lennie. Kirúgják a házból. A falubeliek fokozatosan kezdenek találgatni, hogy Andrey valahol a közelben lehet, és ennek ellenőrzése érdekében megfigyelést állítanak be Nastya ellen. A lány figyelmeztetni akarja férjét, de rájön, hogy nem lesz ideje, és belefullad a folyóba. Tehát három élet megy tönkre egyszerre: Andrej, Nastya és a születendő gyermek. A háború ebben a családban tönkretette sorsukat, még akkor is, ha nem okozott közvetlen vereséget. Fennállásával megfosztotta őket az élet lehetőségétől.
« A regényben "Ötös vágóhíd vagy a gyermekek keresztes hadjárata" Kurt Vonnegutnak van egy háttértörténete, amely elárulja az olvasónak, hogy a további elbeszélés szereplőit miért írja le annyira nem vonzó a szerző. Az író barátja és felesége konyhájában ül. A feleség furcsán viselkedik: dühös lesz, beavatkozik a beszélgetésbe, durván válaszol. Az író megkérdezi tőle, mi a baj, és olyan választ kap, amely meghatározta a könyv további fejlődését. A nő azt mondja, nem akarja, hogy a háborúról írjon. Mert minden hős biztosan olyan lesz, mint a filmekben: talpraesett, jóképű férfiak, és a háború csodálatos háttérként szolgál majd vitézségük és eredményeik hangsúlyozására. Azok pedig, akik nem voltak ott, azt hiszik, hogy a háború egy módja annak, hogy hősnek érezzék magukat. Kurt Vonnegut teljesítette a nő kívánságát. Hősei ügyetlen gyerekek, akik egy olyan háború csúfos körülményei közé kerültek, amely az életüket akarja kioltani. A háború ott valóban szörnyű és abszurd. Mint ahogy azt mindenki látja, akinek részt kellett vennie benne.
"Az ember sorsa". M. Sholokhov híres történetében egy hőst mutatnak be, aki mindent elvesztett a háború miatt. Andrej boldogan élt nagy családjával, de a náci Németország megtámadta a Szovjetuniót, és Szokolov kénytelen volt sofőrként a frontra menni. Ott nem egyszer kockáztatta magát, golyózápor alatt kagylókat és gyógyszereket szállított. De mégis elfogták, ahol embertelen fogva tartási körülményeket viselt. Összeszedve a bátorságot, a hős elmenekült, és elfogott egy fontos ellenséges tisztet. Nem tudta, hogy nincs hová futnia: a házat egy kagyló tönkretette, a család életét vesztette. Fia is feláldozta magát, védve hazáját. Ennek eredményeként Szokolov megsemmisülten és mindenben csalódottan tért vissza. Szemében pedig csak a vágyakozást látja a narrátor. Ennek az embernek az egész sorsa háború sújtotta.
"Mese egy igazi férfiról" Ennek a munkának a hőse a híres vadászpilóta, Alekszej Maresyev volt. Borisz Polevoj azt a bravúrt, amelyet ez az ember az életben elért, leírta munkájában. A legendás pilóta gépét lelőtte egy ellenséges repülőgép, és Alekszej lezuhant. Beesett az erdőbe, ahol kis híján megette egy medve. Csak az akaraterő és a nyugodt ésszerű cselekvés mentette meg: lelőtte a fenevadat. Alekszej az első percekben megérti, hogy megsérült a lába, de ki kell szállnia. Tizennyolc napon át elviselhetetlen fájdalmat tűrve bolyongott az erdőben. Maresjev az út nagy részét kúszással tette meg. Ennek az embernek a bátorsága, a természetes akaratereje és a cél – mindenáron kijutni, visszanyerni az életét – tette a dolgát. A kórházban kötött ki. De a kezelés nem kevesebb bátorságot követelt tőle, mint az erdőben való bolyongás. El kellett fogadnia, hogy a lábát amputálták, és meg kellett tanulnia együtt élni a protézisekkel. Alekszejt az osztálytársa, Vorobjov komisszár inspirálja. Segít neki, hogy ne adja fel, és elkezdjen harcolni a gyógyulásért. Alekszej Maresjev nemcsak a járás, hanem a repülés képességét is visszanyeri. A katonai bizottság sok teszt után engedélyezi a repülést. Háború, megpróbáltatások, betegségek, sérülések – semmi sem törhette meg ezt a bátor embert. Szelleme a világért harcolt, és a világ győzött.

Szöveg a vizsgáról

(1) Áthaladok a Szovetskaya Hotel melletti földalatti átjárón. (2) Előtte egy fekete szemüveges kolduszenész ül egy padon és énekel, miközben a gitárjával játszik. (Z) Az akkori átmenet valamiért üres volt. (4) Utolérte a zenészt, előkapott egy aprópénzt a kabátjából, és beleöntötte egy vasdobozba. (5) Tovább megyek. (6) Véletlenül zsebre tettem a kezem, és úgy érzem, hogy még mindig sok az érme. (7) Mi a fene! (8) Biztos voltam benne, hogy amikor pénzt adtam a zenésznek, mindent kivettem, ami a zsebemben volt. (9) Visszatért a zenészhez, és már örült, hogy fekete szemüveget visel, és valószínűleg nem vette észre az egész eljárás ostoba bonyolultságát, ismét kikanalazott egy apró aprópénzt a kabátjából, és egy vasdobozba öntötte. . (10) Folytatta. (11) Tíz lépéssel arrébb ment, és ismét zsebre dugta a kezét, és hirtelen azt tapasztalta, hogy még mindig sok érme van. (12) Az első pillanatban annyira elcsodálkoztam, hogy helyes volt kiabálni: (13) „Csoda! (14) Csoda! (15) Az Úr megtölti a szegények számára kiürített zsebemet!” (16) De egy pillanat múlva lehűlt.

(17) Rájöttem, hogy az érmék egyszerűen beleragadtak a kabátom mély ráncaiba. (18) Nagyon sok van ott felhalmozva. (19) A változást gyakran aprópénzben adják, de úgy tűnik, nincs mit vásárolni vele. (20) Miért nem vettem fel először és másodszor érméket? (21) Mert véletlenül és automatikusan tette. (22) Miért hanyagul és automatikusan? (23) Mert, sajnos, közömbös volt a zenész iránt. (24) Akkor miért húzott ki aprópénzt a zsebéből? (25) Valószínűleg azért, mert sokszor átkelt a földalatti járatokon, ahol a koldusok kinyújtott kézzel ültek, és elég gyakran, sietve, lustaságból elment mellette. (26) Átmentem, de egy karcolás volt a lelkiismeretemen: meg kellett állnom, és adnom kellett nekik valamit. (27) Talán öntudatlanul másokra is átterelték az irgalmasságnak ezt a kicsinyes cselekedetét. (28) Általában sok ember rohangál ezeken az átmeneteken. (29) És most nem volt senki, és úgy tűnt, egyedül nekem játszik.

(Z0) Ebben az egészben azonban van valami. (31) Lehet, hogy nagy értelemben a jót közömbösen kell tenni, hogy ne támadjon hiúság, nehogy hálát várjunk, nehogy haragudjunk, mert senki sem köszöni meg. (32) Igen, és milyen jó dolog, ha erre válaszul valaki megköszöni. (ZZ) Tehát benne vagy a számításban, és nem volt érdektelen jószág. (34) Egyébként amint felismertük tettünk önzetlenségét, önzetlenségünkért titkos jutalmat kaptunk. (35) Közömbösen add oda a rászorulóknak, amit csak tudsz, és menj tovább anélkül, hogy ezen gondolkodsz. (36) De felteheted így is a kérdést. (37) A kedvesség és a hála szükséges az emberhez, és az emberiség fejlődését szolgálja a szellem területén, mint a kereskedelem az anyagi téren. (38) A spirituális értékek cseréje (hála a kedvességre adott válaszként) még inkább szükséges lehet az ember számára, mint a kereskedelem.

(F. Iskander szerint)

Bevezetés

Az irgalom olyan érzés, amely megkülönbözteti az embert az állattól. Ennek az érzésnek köszönhetően kapcsolatokat építünk ki másokkal, képessé válunk az együttérzésre, az együttérzésre.

Az irgalom a világ, az emberek, önmagunk iránti szeretet. Sok szempontot tartalmaz.

Probléma

Mi az igazi irgalom? Várjunk-e hálát a véletlenszerű embernek címzett jó cselekedetért? Kell az embereknek ez a hála?

F. Iskander ezekre a kérdésekre reflektál szövegében. Munkásságában az irgalom problémája az egyik fő.

Megjegyzés

A szerző felidéz egy esetet saját életéből, amikor egy koldusvak zenészt látott alamizsnát kérni egy földalatti járatban. Nem volt a közelben senki. Iszkander lírai hőse a zenész mellett találva gépiesen kikanalazott zsebéből egy aprópénzt, és egy vaskannába tette a zenész elé.

A hős már készen állt, hogy csodát kiáltson, amikor hirtelen rájött, hogy az aprópénz egyszerűen a zsebe redőiben ragadt. Cselekedeteit annyira automatizmus és közöny töltötte el, hogy egyszerűen nem vette észre a maradék pénzt.

A szerző elgondolkodik, mi késztette alamizsnát a koldusnak? Valóban sokszor elment, és a sietségből vagy a lustaságból nem adott semmit. Talán azért, mert sok ember volt körülötte, és ezúttal a zenész csak neki énekelt és játszott.

A szerző abból indul ki, hogy közömbösen kell jót tenni, hogy a hiúságnak még csak árnyéka se merüljön fel. Csak akkor lesz önzetlen az irgalom: "Add közömbösen, amit tudsz adni a rászorulóknak, és menj tovább anélkül, hogy ezen gondolkodsz."

A kedvességet és a hálát a szövegben a kereskedelemmel hasonlítják össze.

A szerző álláspontja

F. Iskander biztos abban, hogy a spirituális értékek – az irgalom, az együttérzés és a hála – cseréje nem kevésbé szükséges az ember fejlődéséhez, mint az anyagi értékek.

saját pozíció

Teljes mértékben osztom a szerző álláspontját. A spiritualitás korunkban sokkal értékesebb, mint az anyagi jólét. Az irgalmasságot olykor a lélek legtitkosabb zugaiban rejtjük el, és csak valamilyen különleges körülmény hatására kerül ki onnan. Például amikor egytől egyig találjuk magunkat egy hamis élethelyzetben lévő személlyel.

Miután nagylelkűséget mutattunk, önkéntelenül is várunk némi hálát attól a személytől, akire ez a nagylelkűség irányult.

És még hallani is egy egyszerű: „Isten áldjon meg!” Örülünk neki, mint a gyerekek. Mindig embereknek kell maradnunk, hogy ne adjunk okot a lelkiismeretnek, hogy emlékeztesse magunkat.

1. érv

A szakirodalomban számos példa van arra, hogy a hősök irgalmasságot tanúsítanak, és hasonló helyzetben vannak, mint F. Iskander.

I.S. Turgenyevnek számos műve van, amelyeket „Versek prózában” címmel egyesítenek. Közülük kiemelkedik a miniatűr "A koldus".

A szerző leírja találkozását egy szegény öregemberrel, aki tehetetlenül alamizsnakéréssel nyújtja a kezét. Turgenyev lírai hőse babrálni kezdett a zsebében, hogy legalább valamit keressen, ami segíthet az öregnek. De nem talált semmit: órát, még zsebkendőt sem.

Zavarban, hogy szegény emberen sehogy sem tud segíteni, megrázta a koldus elszáradt kezét, és testvérnek szólította, bocsánatot kérve, hogy nem tudja valahogy enyhíteni a szenvedését.

Visszamosolygott, és azt mondta, hogy ez is alamizsna.

Még anélkül is gazdagíthatod az embert, ha egy kis irgalmat és együttérzést mutatsz.

2. érv

F.M. regényében Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című műve Sonya Marmeladova képét mutatja be, amely az irgalom megtestesülése olvasók milliói és maga a szerző számára.

Sonya önként ment a testülethez, hogy megmentse kisöccsét és húgát, a fogyasztástól megbetegedett mostohaanyját és részeg apját.

Feláldozza magát a rokonai megmentése nevében, miközben nem tesz szemrehányást nekik semmiért, egy szóval sem szemrehányást tesz nekik.

Az élet a "sárga jegyen" nem szeszély, nem szomjúság a könnyű és szép élet után, nem a butaság megnyilvánulása, hanem a rászorulók iránti irgalmasság.

Sonya csak azért viselkedett így, mert nem tehetett másként – a lelkiismerete nem engedte.

Következtetés

Az irgalmasság közvetlenül kapcsolódik a lelkiismerethez, az emberséghez, az együttérzéshez és az önfeláldozáshoz.