Gyónás és úrvacsora: mennyire elválaszthatatlan a kapcsolatuk? Gyónás: hogyan megy, hogyan készüljünk fel, mit mondjunk a papnak

Minden hívőnek meg kell értenie, hogy a gyónásban megvallja tetteit az Úrnak. Minden bűnét el kell fednie annak a vágynak, hogy engesztelje bűnét az Úr előtt, ez az egyetlen módja annak, hogy elérje bocsánatát.

Ha valaki úgy érzi, hogy nehéz a szíve, akkor el kell mennie a templomba, és át kell mennie a gyónás szentségén. Bűnbánat után sokkal jobban érzed majd magad, és súlyos teher esik le a válladról. A lélek szabaddá válik, és a lelkiismeret nem fog többé gyötörni.

Mi kell a gyónáshoz

Mielőtt rendesen gyónna a templomban, meg kell értenie, mit kell ott mondani. A gyónás előtt a következő előkészületeket kell tennie:

• ismerd fel bűneidet, őszintén bánd meg azokat;
• az Úrba vetett hittel őszintén vágyakozz a bűn hátrahagyására;
• őszintén higgy abban, hogy a gyónás segít a lelki megtisztulásban az imák és az őszinte bűnbánat segítségével.

A gyónás csak akkor segít eltávolítani a bűnöket a lélekből, ha a bűnbánat őszinte és a személy hite erős. Ha azt mondtad magadnak: „Szeretnék gyónni”, akkor a lelkiismeretednek és az Úrba vetett hitednek kell megmondania, hol kezdjem.

Milyen a gyónás

Ha azon gondolkodik, hogyan kell helyesen gyónni az egyházban, akkor először meg kell értenie, hogy minden cselekedetnek a lehető legőszintébbnek kell lennie.. Ennek során meg kell nyitnia a szívét és a lelkét, teljesen megbánva tetteit. És ha vannak emberek, akik nem értik a jelentését, akik nem éreznek megkönnyebbülést utána, akkor ezek egyszerűen hitetlen emberek, akik nem igazán ismerték fel bűneiket, és biztosan nem bánták meg azokat.

Fontos megérteni, hogy a gyónás nem csupán az összes bűned felsorolása. Sokan azt hiszik, hogy az Úr már mindent tud róluk. De nem ezt várja el tőled. Ahhoz, hogy az Úr megbocsásson neked, késznek kell lenned arra, hogy megszabadulj a bűneidtől, és bánd meg azokat. Csak ezután várható megkönnyebbülés a gyónás után.

Mit kell tenni gyónás közben

Azoknak az embereknek, akik soha nem végezték el a gyónás szentségét, a leghalványabb fogalmuk sincs, hogyan kell helyesen gyónni egy papnak. A templomokban szeretettel várnak minden gyónásra kész embert. Még a legnagyobb bűnösök számára sem zárható le az oda vezető út. Sőt, a papok gyakran segítenek plébánosaiknak a gyónási folyamatban, és a megfelelő cselekvésre ösztönzik őket. Ezért nem kell félni a gyónástól, még akkor sem, ha először nem tudja, hogyan kell helyesen gyónni.

Az egyéni gyónás során nem szabad megfeledkezni azokról a bűnökről, amelyeket az általános szentségben említettek. Ezt bármilyen szóval megteheti, mivel a bűnbánat formája nem számít. Kifejezheti bűnét egy szóval, például „lopott”, vagy többet is elmondhat róla. Szívből kell beszélned, azokkal a szavakkal, amelyeket a szíved mond neked. Hiszen kiöntöd a gondolataidat Isten elé, és neki nem mindegy, mit gondolhat ilyenkor a pap. Ezért nem kell szégyellni szavait.

Mi a teendő, ha elfelejtett megnevezni valamilyen bűnt?

Mindenki izgulhat. Akkor elmehetsz a paphoz, és elmondhatsz mindent. Ebben nincs semmi bûn.

Sok plébános feljegyzi bűneit egy papírra, és így jön gyónni. Ennek megvannak az előnyei. Először is, így nem felejti el a legfontosabb dolgot, másodszor pedig, ha leírja, mérlegeli tetteit, és megérti, hogy rosszat tett.

De itt sem szabad túlzásba vinni, hiszen ez a folyamat puszta formalitássá teheti a gyónást.

Az első gyónáskor az embernek emlékeznie kell minden vétkére, hat éves korától kezdve. Ezután már nem szükséges emlékezni azokra a bűnökre, amelyeket korábban már elneveztek. Ha persze nem követnek el többet ebből a bűnből.

Ha a fenti vétségek nem minősülnek bűnnek, akkor erről a pap szóljon az illetőnek, és közösen gondolják át, miért zavarja annyira a plébánost ez a tett.

Hogyan kell gyónni

Miután meghozta a bevallásról szóló döntést, meg kell találnia, hogyan zajlik egy ilyen eljárás. Végtére is, ehhez van egy egész ortodox rituálé, amely egy speciálisan kijelölt helyen, az előadóteremben zajlik. Ez egy négy kutat tartalmazó asztal, amelyen a Szent Evangélium és a kereszt látható.

Mielőtt megbánná a bűneit, közelednie kell hozzá, és két ujját az evangéliumra kell helyeznie. Ezt követően a pap már epitracheliót tehet a fejére. Megjelenésében kissé hasonlít egy sálra.

De ezt egy pap azután is megteheti, hogy meghallgatta az ember bűneit. Ezt követően a pap felolvas egy imát a bűnök bocsánatáért. A pap megkeresztel egy plébánost.

Az ima végén az epitracheliót eltávolítják a fejről. Akkor is keresztet kell vetni, megcsókolni a szent keresztet. Csak akkor kaphat áldást a paptól.

A pap a gyónás után vezeklést rendelhet egy személyhez. A közelmúltban ez meglehetősen ritkán történt, de nem kell félni egy ilyen lépéstől - ezek csak olyan cselekedetek, amelyek célja a bűnök gyors kiirtása az ember életéből.

De a pap enyhítheti vagy akár el is törölheti a vezeklést, ha az illető kéri. Természetesen egy ilyen lépéshez jó ok kell. Nagyon gyakran az imát, a leborulást vagy más cselekedeteket vezeklésként írják elő, aminek a gyóntató személy irgalmas cselekedetévé kell válnia. De mostanában a papok leggyakrabban csak akkor írnak elő vezeklést, ha az illető maga kérte.

Hogyan kell helyesen gyónni - tanács egy paptól

Gyakran előfordul, hogy a gyónás során könnyek folynak az emberből. Ezt nem kell szégyellni, de a bűnbánat könnyeit sem szabad hisztériává változtatni.

Hogyan lehet a legjobban gyónni?

Mielőtt gyónni kezdesz, nézd át a ruhatáradat. A férfiaknak hosszú nadrágban, hosszú ujjú ingben vagy pólóban kell érkezniük. Nagyon fontos, hogy a ruhák ne ábrázoljanak különféle mitikus szereplőket, ruha nélküli nőket, vagy dohányzás vagy alkoholfogyasztás elemeit tartalmazó jeleneteket. A meleg évszakban a férfiak kalap nélkül maradjanak a templomban.

A nőknek nagyon szerényen kell öltözniük a gyónáshoz. A felsőruházatnak feltétlenül le kell fednie a vállakat és a dekoltázst. A szoknya ne legyen túl rövid, maximum térdig érjen. A fejen is legyen sál. Nagyon fontos, hogy ne sminkeljünk, és ráadásul ne használjunk rúzst. mert meg kell csókolni a keresztet és az evangéliumot. Ne hordj hosszú sarkú cipőt, mert a szolgálat elég hosszúra nyúlhat, és a lábad elfárad.

Felkészülés a gyónásra és az úrvacsorára

A gyóntatás és az úrvacsora történhet ugyanazon a napon, de ez nem kötelező. Bármilyen istentisztelet alkalmával gyónhatsz, de a második szentségre sokkal komolyabban kell készülni, hiszen nagyon fontos az úrvacsora helyes felvétele.

Az úrvacsora előtt az úrvacsorának legalább három napos szigorú böjtnek kell lennie. Egy héttel ez előtt fel kell olvasni az akatistákat Isten Anyjának és a szenteknek. Az úrvacsora előtti napon érdemes az esti Istentiszteleten részt venni. Ne feledkezzünk meg három kánon lektorálásáról:

• Megmentő;
• Isten Anyja;
• Őrangyal.

Az úrvacsorafelvétel előtt nem szabad enni vagy inni semmit. A reggeli imákat is el kell olvasni alvás után. Gyónáskor a pap határozottan felteszi a kérdést, hogy az illető betartotta-e a böjtöt az úrvacsora előtt, és elolvasta-e az összes imát.

Az úrvacsorára való felkészülés magában foglalja a házassági kötelezettségek elkerülését, a dohányzást és az alkoholfogyasztást. Nem érdemes erre a szentségre készülni, hogy káromkodjunk, pletykáljunk másokról. Ez nagyon fontos, mert folynak az előkészületek Krisztus vérének és testének befogadására.

Krisztus kelyhe előtt állj keresztbe a mellkasodon, és mielőtt bort és kenyeret iszol, mondd ki a nevedet.

Hogyan kell először gyónni

Ha valaki először akar gyónni, akkor meg kell értenie, hogy nem csak a bűnbánat vár rá. Az ilyen vallomást általában általános gyónásnak nevezik. Ezt tudatosan és nagyon körültekintően kell megközelíteni. Fontos, hogy az ember hat éves korától koncentráljon és emlékezzen minden bűnére (legközelebb erre nem lesz szükség).

Az egyházi lelkészek azt javasolják, hogy böjtöljenek a felkészülési időszakban, és hagyják abba a kapcsolatokat az ellenkező nem tagjaival. Az, hogy mennyi ideig kell böjtölni, az embertől függ. Figyelned kell lelked szükségleteire, és követned kell azokat.

Ne feledkezz meg manapság az imák és a Biblia olvasásáról. Ezenkívül meg kell ismerkedni a témával kapcsolatos szakirodalommal. Néhány könyvet egy pap ajánlhat. Mielőtt azonban ellenőrizetlen kiadványokat olvasna, jobb, ha konzultál a papjával.

A gyónás során ne használjon betanult szavakat vagy kifejezéseket. Miután az illető beszél a bűnökről, a pap feltehet még néhány kérdést. Nyugodtan kell válaszolni rájuk, még akkor is, ha összezavarnak egy személyt. Izgalmas kérdéseket tehet fel maga a plébános, mert az első gyónás azért létezik, hogy az ember rálépjen az igaz útra, és ne hagyja el azt.

De ne feledkezzünk meg másokról sem, akik eljöttek a liturgiára, és gyónni akarnak. Nem kell sokáig várni, még akkor sem, ha még mindig vannak kérdések. Az Istentisztelet után átadható a papnak.

A gyónás szentségének megvan a maga célja – megtisztítja az emberi lelket a bűnöktől. De ne felejtsd el, hogy folyamatosan gyónnia kell. Hiszen a mi zűrzavaros időkben lehetetlen bűn nélkül élni. És minden bűn súlyos teher lelkünkre és lelkiismeretünkre.

Mit kell mondani a gyónásban - a nők bűneinek listája

1. Megszegte a jó viselkedés szabályait azok számára, akik a szent templomban imádkoznak.
2. Elégedetlen volt az életével és az emberekkel.
3. Buzgóság nélkül, mélyen meghajolva imádkozott az ikonok előtt, fekve, ülve imádkozott (szükség nélkül, lustaságból).
4. Erényekben és munkásságában kereste a hírnevet és a dicséretet.
5. Nem voltam mindig megelégedve azzal, amim van: szerettem volna szép, változatos ruhákat, bútorokat, finom ételeket.
6. Bosszantott és sértődött, amikor vágyai elutasítását kapta.
7. Terhesség alatt nem tartózkodott férjétől, szerdán, pénteken és vasárnap böjtökön, tisztátalanságban, megegyezés szerint férjével volt.
8. Undorral vétkezett.
9. Egy bűn elkövetése után nem bánta meg azonnal, hanem sokáig tartotta magában.
10. Tétlen beszéddel, becstelenséggel vétkezett. Eszembe jutottak mások ellenem mondott szavak, szemérmetlen világi dalokat énekeltem.
11. Rossz útra, a szolgáltatás hosszadalmasságára és unalmasságára panaszkodott.
12. Régen spóroltam egy esős napra, valamint egy temetésre.
13. Haragudott szeretteire, szidta a gyerekeit. Nem tűrte az emberek megjegyzéseit, méltányos szemrehányását, azonnal visszavágott.
14. Hiúsággal vétkezett, dicséretet kért, mondván: „Nem dicsérheted magad, senki sem fog dicsérni”.
15. Alkohollal emlékeztek meg az elhunytról, egy böjti napon az emlékasztal szerény volt.
16. Nem volt határozott elhatározása, hogy feladja a bűnt.
17. Kételkedett mások őszinteségében.
18. Elszalasztott lehetőségek a jóra.
19. Büszkeségtől szenvedett, nem ítélte el magát, nem volt mindig az első, aki bocsánatot kért.
20. A termékek megengedett romlása.
21. Nem mindig áhítattal őrizte a szentélyt (artos, víz, prosphora elrontva).
22. Vétkeztem a „bűnbánat” céljából.
23. Tiltakozott, igazolva magát, bosszankodott mások butaságán, ostobaságán, tudatlanságán, szemrehányást tett, megjegyzéseket tett, ellentmondott, elárulta bűneit és gyengeségeit.
24. Másoknak tulajdonított bűnöket és gyengeségeket.
25. Engedett a dühnek: szidta szeretteit, sértegette férjét és gyermekeit.
26. Másokat feldühített, ingerlékeny, felháborodott.
27. Vétkezett azzal, hogy elítélte felebarátját, befeketítette jó hírét.
28. Néha kétségbeesett volt, morogva vitte a keresztjét.
29. Beavatkozott mások beszélgetéseibe, megszakította a beszélő beszédét.
30. Vétkezve vétkezett, másokhoz hasonlította magát, panaszkodott és haragudott az elkövetőkre.
31. Köszönetet mondott az embereknek, nem emelte hálás szemét Isten felé.
32. Bűnös gondolatokkal és álmokkal aludt el.
33. Észrevettem az emberek rossz szavait és tetteit.
34. Egészségre ártalmas ételeket ivott és evett.
35. Zavarba ejtette a rágalmazás szelleme, jobbnak tartotta magát, mint mások.
36. Vétkezett az engedékenységgel és a bûnbe való beletörődéssel, önelégültséggel, önelégültséggel, az öregséggel szembeni tiszteletlenséggel, idő előtti étkezéssel, hajthatatlansággal, a kérések iránti figyelmetlenséggel.
37. Elszalasztottam az alkalmat, hogy elvessem Isten igéjét, hasznot hozzak.
38. Falánksággal, gégevel vétkezett: szeretett túl sokat enni, finomságokat kóstolni, és élvezte a részegséget.
39. Elterelték az imáról, elterelték a többieket, rossz levegőt bocsátott ki a templomban, szükség esetén kiment, anélkül, hogy ezt mondta volna a gyóntatáskor, sietve készült a gyónásra.
40. Lustasággal, tétlenséggel vétkezett, kizsákmányolta mások munkáját, spekulált dolgokon, ikonokat árult, vasárnap és ünnepnapokon nem járt templomba, lusta volt imádkozni.
41. Megkeményedett a szegényekkel, nem fogadott be idegeneket, nem adott a szegényeknek, nem öltöztette fel a meztelent.
42. Jobban bízott az emberben, mint Istenben.
43. Részegen látogatott.
44. Nem küldtem ajándékot azoknak, akik megbántottak.
45. Kiborult a veszteség.
46. ​​Napközben szükségtelenül elaludtam.
47. Megbánás terhelt.
48. Nem védekeztem a megfázás ellen, nem kezeltek orvosok.
49. Egyszóval megtévesztve.
50. Kizsákmányolta valaki más munkáját.
51. Csalódott voltam a bánatban.
52. Képmutató volt, kedves volt az embereknek.
53. rosszat kívánt, gyáva volt.
54. Találékony volt a gonoszhoz.
55. Durva volt, nem lekezelő másokat.
56. Nem kényszerítettem magam jó cselekedetekre, imádkozásra.
57. Feldühítette a hatóságokat a gyűléseken.
58. Csökkentett imák, kihagyott, átrendezett szavak.
59. Irigykedj másokra, becsületre vágysz.
60. Büszkeséggel, hiúsággal, önszeretettel vétkezett.
61. Táncokat, táncokat, különféle játékokat és látványosságokat néztem.
62. Tétlen beszéddel, titkos evéssel, megkövültséggel, érzéketlenséggel, hanyagsággal, engedetlenséggel, mértéktelenséggel, fösvénységgel, elítéléssel, kapzsisággal, szemrehányással vétkezett.
63. Piában és földi mulatságban töltötte az ünnepeket.
64. Vétkezett látással, hallással, ízlel, szaglással, tapintással, a böjtök pontatlan betartásával, az Úr Testének és Vérének méltatlan közösségével.
65. Berúgott, nevetett valaki más bűnén.
66. Vétkezett hithiánnyal, hűtlenséggel, árulással, csalással, törvénytelenséggel, a bűn miatti nyögéssel, kételkedéssel, szabadgondolkodással.
67. Állhatatlan volt a jó cselekedetekben, nem lelte örömét a szent evangélium olvasásában.
68. Mentségeket talált ki a bűneimre.
69. Engedetlenséggel, önkénnyel, barátságtalansággal, rosszindulattal, engedetlenséggel, szemtelenséggel, megvetéssel, hálátlansággal, szigorral, rágalmazással, elnyomással vétkezett.
70. Nem mindig lelkiismeretesen teljesítette hivatali feladatait, ügyeiben hanyag volt, elhamarkodott.
71. Hitt a jelekben és a különféle babonákban.
72. A gonosz felbujtója volt.
73. Templomi esküvő nélkül járt esküvőkre.
74. Lelki érzéketlenséggel vétkeztem: reménykedjek magamban, varázslatban, jóslásban.
75. Nem tartotta be ezeket a fogadalmakat.
76. A bűnök elrejtése a gyónáskor.
77. Próbált megtudni mások titkait, elolvasta mások leveleit, lehallgatott telefonbeszélgetéseket.
78. Nagy bánatában halált kívánt magának.
79. Szerénytelen ruhát viselt.
80. Beszélt étkezés közben.
81. Ittam és ettem, amit mondtak, Chumak vízzel „töltöttem”.
82. Erőn keresztül dolgozott.
83. Elfelejtettem az őrangyalomat.
84. Lustasággal vétkezett, hogy felebarátaiért imádkozzon, nem mindig imádkozott, ha erről kérdezték.
85. Szégyelltem magam a hitetlenek közé, levettem a keresztet, fürdőbe és orvoshoz mentem.
86. Nem tartotta be a Szent Keresztségkor tett fogadalmat, nem őrizte meg lelke tisztaságát.
87. Észrevette mások bűneit és gyengeségeit, felfedte és újraértelmezte őket rosszabbra. Esküdött, esküdött a fejére, az életére. Az embereket „ördögnek”, „sátánnak”, „démonnak” nevezték.
88. A néma marhákat szentek nevének nevezte: Vaska, Masha.
89. Nem mindig imádkozott étkezés előtt, néha az isteni szolgálat ünneplése előtt reggelizett.
90. Mivel korábban hitetlen volt, hitetlenségre csábította szomszédait.
91. Rossz példát mutatott életével.
92. Lusta voltam dolgozni, és a munkámat mások vállára hárítottam.
93. Nem mindig bánt gondosan Isten szavával: ivott teát és olvasta a Szent Evangéliumot (ami tiszteletlenség).
94. Vízkereszt vizet ittam evés után (szükség nélkül).
95. A temetőben orgonát téptem és hazahoztam.
96. Nem mindig tartotta az úrvacsora napját, elfelejtette elolvasni a hálaadó imákat. A napokban ettem, sokat aludtam.
97. Tétlenséggel vétkezett, későn érkezett a templomba és korán távozott onnan, ritkán ment a templomba.
98. Elhanyagolt alantas munkát, amikor nagy szükség volt rá.
99. Közönyösen vétkezett, hallgatott, ha valaki káromlott.
100. Nem tartotta pontosan a böjti napokat, böjtök idején elege lett a gyorsételekből, másokat csábított, hogy a charta szerint finomat, pontatlant egyenek: forró cipót, növényi olajat, fűszerezést.
101. Szerette a hanyagságot, a lazítást, a figyelmetlenséget, a ruhák és ékszerek felpróbálását.
102. Felrótta a papokat, alkalmazottakat, beszélt hiányosságaikról.
103. Tanácsot adott az abortuszhoz.
104. Hanyagságból és szemtelenségből megszegte valaki más álmát.
105. Szerelmes leveleket olvasott, másolt, szenvedélyes verseket memorizált, zenét, dalokat hallgatott, szemérmetlen filmeket nézett.
106. Szerénytelen pillantásokkal vétkezett, valaki más meztelenségét nézte, szerénytelen ruhát viselt.
107. Álmomban kísértésbe estem, és szenvedélyesen emlékeztem rá.
108. Hiába gyanakodtam (szívemben rágalmazva).
109. Üres, babonás meséket és meséket mesélt, önmagát dicsérte, nem mindig tűrte a kinyilatkoztató igazságot és a sértőket.
110. Kíváncsiságot mutatott mások levelei és papírjai iránt.
111. Tétlenül érdeklődött szomszédja gyengeségei felől.
112. Nem szabadult meg a szenvedélytől, hogy meséljen vagy kérdezzen a hírekről.
113. Hibákkal másolt imákat és akatistákat olvasok.
114. Jobbnak és méltóbbnak tartottam magam, mint mások.
115. Nem mindig gyújtok lámpát és gyertyát az ikonok előtt.
116. Megsértette saját és valaki más vallomásának titkosságát.
117. Rossz tettekben részt vett, rossz tettre rábírta.
118. Makacs a jó ellen, nem hallgatott a jó tanácsra. Gyönyörű ruhákkal büszkélkedhetett.
119. Azt akartam, hogy minden az én utam legyen, kerestem bánatom elkövetőit.
120. Imádkozás után gonosz gondolatai támadtak.
121. Pénzt költött zenére, mozira, cirkuszra, bűnös könyvekre és egyéb mulatságokra, nyilvánvalóan rossz cselekedetekre adott kölcsön.
122. Gondolatokban, az ellenségtől ihletett, a szent hit és a Szent Egyház ellen.
123. Megsértette a betegek lelki békéjét, bűnösnek tekintette őket, nem pedig hitük és erényük próbájaként.
124. Engedett a valótlanságnak.
125. Imádkozás nélkül ettem és lefeküdtem.
126. Vasárnap és ünnepnapon miséig evett.
127. Elrontotta a vizet, amikor fürdött a folyóban, amelyből isznak.
128. Beszélt hőstetteiről, fáradozásairól, dicsekedett erényeivel.
129. Örömmel használtam illatos szappant, krémet, púdert, festettem a szemöldököm, a körmöm és a szempillám.
130. Reménnyel vétkezett „Isten megbocsát”.
131. Az erőmet, a képességeimet reméltem, nem pedig Isten segítségét és irgalmát.
132. Ünnepnapokon és hétvégén dolgozott, ezeken a napokon a munkából nem adott pénzt szegényeknek és szegényeknek.
133. Meglátogattam egy gyógyítót, jártam jósnőhöz, „bioárammal” kezeltek, ültem a pszichikus üléseken.
134. Ellenségességet és viszályt hintett az emberek között, ő maga sértett meg másokat.
135. Vodkát és holdfényt árult, spekulált, moonshine-t hajtott (egyszerre volt jelen) és részt vett.
136. Falánkságtól szenvedett, még éjszaka is felkelt enni-inni.
137. Keresztet rajzolt a földre.
138. Olvastam ateista könyveket, folyóiratokat, „szerelemről szóló traktátusokat”, néztem pornográf képeket, térképeket, félmeztelen képeket.
139. Elferdített Szentírás (olvasási, éneklési hibák).
140. Büszkeséggel felmagasztalták, elsőbbséget és felsőbbséget keresett.
141. Dühében gonosz szellemeket emlegetett, démont idézett.
142. Ünnepnapokon és vasárnapokon táncolt és játszott.
143. Tisztátalanságban bement a templomba, evett prosphorát, antidort.
144. Dühömben szidtam és átkoztam azokat, akik megbántottak: hogy ne fenék, se gumi stb.
145. Pénzt költött szórakozásra (látványosságok, körhinta, mindenféle látványosság).
146. Megsértődött lelki atyjára, morgott rá.
147. Megvetés az ikonok megcsókolásával, a betegek, öregek gondozásával.
148. Süketnémákat, gyengeelméjűeket, kiskorúakat ugratott, állatokat dühített, rosszat fizetett a rosszért.
149. Embereket kísértett, áttetsző ruhákat, miniszoknyát viselt.
150. Megesküdött, megkeresztelkedett, mondván: „Elbukok ezen a helyen” stb.
151. Csúnya (lényegükben bűnös) történeteket mesél el szülei és szomszédai életéből.
152. Féltékeny volt egy barát, nővér, testvér, barát iránt.
153. Vétkezve, önfejűséggel vétkezett, azon keseregve, hogy nincs egészség, erő, erő a testben.
154. Irigyeld a gazdag embereket, az emberek szépségét, intelligenciájukat, műveltségüket, jólétüket, jóindulatukat.
155. Nem titkolta imáit és jócselekedeteit, nem titkolta egyházi titkokat.
156. Betegséggel, erőtlenséggel, testi gyengeséggel igazolta bűneit.
157. Elítélte mások bűneit és hiányosságait, összehasonlította az embereket, jellemvonásokat adott nekik, ítélkezett felettük.
158. Felfedte mások bűneit, kigúnyolta, kigúnyolta az embereket.
159. Szándékosan megtévesztett, hazudott.
160. Kapkodva olvassa el a szent könyveket, amikor az elme és a szív nem fogadta be az olvasottakat.
161. Fáradtsága miatt otthagyta az imát, és a gyengeséggel igazolta magát.
162. Ritkán sírt, hogy igazságtalanul élek, megfeledkezett az alázatosságról, az önszemrehányásról, az üdvösségről és a szörnyű ítéletről.
163. Életében nem árulta el magát Isten akaratának.
164. Lerombolta lelki otthonát, kigúnyolta az embereket, megbeszélte mások bukását.
165. Ő maga az ördög eszköze volt.
166. Nem mindig vágta le akaratát az idősebb előtt.
167. Sok időt töltöttem üres levelekkel, nem pedig lelkiekkel.
168. Nem érezte Isten félelmét.
169. Dühös volt, öklét rázta, átkozott.
170. Olvass többet, mint imádkozz.
171. Engedve a meggyőzésnek, a bűn kísértésének.
172. Erőteljesen rendezett.
173. Másokat rágalmazott, másokat káromkodásra kényszerített.
174. Elfordította az arcát azoktól, akik kérdeztek.
175. Megsértette felebarátja lelki békéjét, bűnös hangulata volt.
176. Jót tett anélkül, hogy Istenre gondolt volna.
177. Beképzelt egy hellyel, címmel, pozícióval.
178. A busz nem adott elsőbbséget időseknek, gyermekes utasoknak.
179. Vásárláskor alkudozott, kíváncsiságba esett.
180. Nem mindig fogadta hittel a vének és gyóntatók szavait.
181. Kíváncsian figyelték, világi dolgokról kérdezgettek.
182. Életlen hús zuhannyal, fürdővel, fürdővel.
183. Céltalanul utazott, az unalom kedvéért.
184. Amikor a látogatók elmentek, nem imával próbált megszabadulni a bűnösségtől, hanem benne maradt.
185. Kiváltságokat engedett meg magának az imában, örömöket a világi örömökben.
186. Tetszett másoknak a test és az ellenség kedvéért, nem pedig a szellem és az üdvösség javára.
187. Vétkezett azzal, hogy a barátokhoz kötötte a lelket nem előnyös.
188. Büszke volt magára, amikor jót tett. Nem aláztam meg magam, nem tettem szemrehányást magamnak.
189. Nem mindig sajnálta a bűnös embereket, hanem szidta és szemrehányást tett nekik.
190. Elégedetlen volt az életével, szidta és azt mondta: "Amikor csak a halál visz el."
191. Volt, hogy idegesítően telefonált, hangosan kopogtatott, hogy kinyit.
192. Olvasás közben nem a Szentírásra gondoltam.
193. Nem volt mindig szívélyes a látogatókkal és Isten emlékével.
194. Szenvedélyből csinált dolgokat, és szükség nélkül dolgozott.
195. Gyakran üres álmok szítják.
196. Rosszindulattal vétkezett, haragjában nem hallgatott el, nem távolodott el attól, aki haragot gerjesztett.
197. Betegségben gyakran használta az ételt nem a kielégülésre, hanem az élvezetre és az élvezetre.
198. Hideg fogadott lelkileg hasznos látogatókat.
199. Bántam azt, aki megbántott. És szomorkodott rajtam, amikor megbántottam.
200. Imádság közben nem voltak mindig bűnbánó érzései, alázatos gondolatai.
201. Megsértette férjét, aki rossz napon kerülte az intimitást.
202. Dühében beavatkozott szomszédja életébe.
203. Vétkeztem és vétkezem a paráznaság ellen: nem azért voltam a férjemmel, hogy gyermeket foganok, hanem vágyból. Férje távollétében maszturbálással szennyezte be magát.
204. Munka közben üldöztetést élt át az igazság miatt, és kesergett emiatt.
205. Nevetett mások hibáin, és hangosan megjegyzéseket tett.
206. Női szeszélyeket hordott: gyönyörű esernyők, pompás ruhák, mások haja (paróka, hajdísz, fonat).
207. Félt a szenvedésektől, vonakodva tűrte azokat.
208. Gyakran kinyitotta a száját, hogy megmutassa aranyfogait, aranykeretes szemüveget viselt, rengeteg gyűrűt és arany ékszert.
209. Tanácsot kért olyan emberektől, akiknek nincs lelki elméjük.
210. Isten szavának olvasása előtt nem mindig hívta segítségül a Szentlélek kegyelmét, ügyelt arra, hogy csak többet olvasson.
211. Átvitte az anyaméhbe Isten ajándékát, az érzékiséget, a tétlenséget és az alvást. Nem működött, tehetséges.
212. Lusta voltam lelki utasításokat írni és átírni.
213. Festette a haját és fiatalodott, szépségszalonokat látogatott.
214. Amikor alamizsnát adott, nem kombinálta a szívjavítással.
215. Nem kerülte el a hízelgőket, és nem állította meg őket.
216. Előszeretettel viselte a ruhákat: vigyázzon, hogy ne piszkosuljon, ne porosodjon, ne ázzon meg.
217. Nem mindig kívánt ellenségeinek üdvösséget, és nem törődött vele.
218. Imádság közben „a szükség és kötelesség rabszolgája” volt.
219. Böjt után a gyorsétteremre támaszkodott, a gyomor elnehezedéséig evett, és gyakran idő nélkül.
220. Ritkán imádkozott éjszaka. Dohányt szippantott, és dohányozni kezdett.
221. Nem kerülte el a lelki kísértéseket. Lelkes randevú volt. Lelkileg elesett.
222. Útközben megfeledkezett az imáról.
223. Utasításokkal avatkozott be.
224. Nem szimpatizált a betegekkel és a gyászolókkal.
225. Nem mindig adott kölcsön.
226. Jobban félt a varázslóktól, mint Istentől.
227. Kímélte magát mások javára.
228. Piszkos és elrontott szent könyvek.
229. A reggeli ima előtt és az esti ima után beszélt.
230. Poharakat hozott a vendégeknek akaratuk ellenére, mértéktelenül bánt velük.
231. Szeretet és szorgalom nélkül végezte Isten cselekedeteit.
232. Gyakran nem látta a bűneit, ritkán ítélte el magát.
233. Az arcával szórakozott, tükörbe nézett, grimaszokat vágott.
234. Alázat és óvatosság nélkül beszélt Istenről.
235. Elfáradt a szolgálatban, várja a végét, mielőbb a kijárathoz siet, hogy megnyugodjon és elintézze a világi ügyeket.
236. Ritkán végeztem önellenőrzést, este nem olvastam el a „Bevallom neked...” imát.
237. Ritkán gondolt arra, amit a templomban hallott és a Szentírásban olvasott.
238. Nem kereste a kedvesség vonásait egy gonosz emberben, és nem beszélt a jócselekedeteiről.
239. Gyakran nem látta a bűneit, és ritkán ítélte el magát.
240. Fogamzásgátlót szedtem. Védelmet követelt férjétől, a cselekmény megszakítását.
241. Egészségért és megnyugvásért imádkozva gyakran ment át neveken szíve közreműködése és szeretete nélkül.
242. Mindent kimondott, amikor jobb lenne csendben maradni.
243. Egy beszélgetés során művészi technikákat alkalmazott. Természetellenes hangon beszélt.
244. Megsértette a figyelmetlenség és önmaga elhanyagolása, figyelmetlen volt másokkal szemben.
245. Nem tartózkodott a túlzásoktól és az örömöktől.
246. Engedély nélkül hordta mások ruháit, elrontotta mások dolgait. A szobában a padlóba fújta az orrát.
247. Magamnak és nem a szomszédomnak kerestem hasznot és hasznot.
248. Bűnre kényszerítette az embert: hazudni, lopni, kukucskálni.
249. Tájékoztatni és elmesélni.
250. Örömömet leltem a bűnös randevúkban.
251. Meglátogatta a gonoszság, a kicsapongás és az istentelenség helyeit.
252. Elfordította a fülét, hogy rosszat halljon.
253. Sikereit önmagának tulajdonította, nem pedig Isten segítségének.
254. Miközben a lelki életet tanulmányozta, azt nem tettekben teljesítette.
255. Hiába zavarta az embereket, nem csillapította a dühöseket és szomorúakat.
256. Gyakran kimosott ruha, szükség nélkül vesztegetett idő.
257. Néha veszélybe került: átszaladt az úton a szállító előtt, vékony jégen kelt át a folyón stb.
258. Mások fölé tornyosult, megmutatva felsőbbrendűségét és bölcsességét. Megengedte magának, hogy megalázzon egy másikat, kigúnyolva a lélek és a test hiányosságait.
259. Isten tetteit, az irgalmasságot és az imádságot későbbre halasztotta.
260. Nem gyászolta magát, amikor rosszat tett. Örömmel hallgatta a rágalmazó beszédeket, gyalázta az életet és a másokkal való bánásmódot.
261. Nem használta fel a többletbevételt lelkileg hasznos dolgokra.
262. Nem mentett meg a böjt napjaitól, hogy adjon a betegeknek, a rászorulóknak és a gyermekeknek.
263. Vonakodva dolgozott, morogva és bosszankodva a kis fizetés miatt.
264. Ő volt a bűn oka a családi viszályban.
265. Hála és önszemrehányás nélkül tűrte bánatát.
266. Nem mindig vonult vissza, hogy egyedül lehessen Istennel.
267. Sokáig feküdt és sütkérezett az ágyban, nem kelt fel azonnal imádkozni.
268. Elvesztette önuralmát, miközben megvédte a sértettet, szívében ellenségeskedést és gonoszságot tartott.
269. Nem hagyta abba a pletykákat. Ő maga gyakran továbbadta másoknak, és saját magából is növekedett.
270. A reggeli ima előtt és az imaszabály alatt házimunkát végzett.
271. Autokratikusan úgy mutatta be gondolatait, mint az élet igazi szabályát.
272. Lopott ételt evett.
273. Nem elméjével, szívével, szavával, tettével vallotta meg az Urat. Szövetséget kötött a gonoszokkal.
274. Az étkezéskor lusta volt ahhoz, hogy kezelje és kiszolgálja szomszédját.
275. Szomorú volt az elhunyt miatt, hogy ő maga is beteg.
276. Örültem, hogy eljött az ünnep, és nem kell dolgoznom.
277. Ünnepeken bort ittam. Szeretett vacsorázni. elegem lett ott.
278. Hallgatta a tanárokat, amikor valami rosszat mondtak a léleknek, Isten ellen.
279. Használt parfümök, füstölt indiai tömjén.
280. Leszbikussággal foglalkozott, kéjjel megérintette valaki más testét. Vágyan és buzgón figyelte az állatok párzását.
281. Mérhetetlenül törődött a test táplálásával. Olyan ajándékokat vagy alamizsnát fogadott el, amikor nem volt szükséges elfogadni.
282. Nem próbált távol lenni egy olyan személytől, aki szeret chatelni.
283. Nem keresztelkedett meg, nem olvasott imát templomi harangszónál.
284. Lelki atyja irányítása alatt mindent saját akarata szerint tett.
285. Meztelen volt fürdéskor, napozáskor, sportoláskor, betegség esetén férfiorvosnak mutatták be.
286. Nem mindig emlékezett vissza és nem számolt bűnbánattal Isten törvényének megsértését.
287. Imák és kánonok olvasása közben lusta volt meghajolni.
288. Amikor meghallotta, hogy valaki beteg, nem sietett segíteni.
289. Gondolattal és szóval felmagasztalta magát a tett jóban.
290. Hitt a rágalmazásban. Nem büntette meg magát a bűneiért.
291. A templomi istentiszteleten elolvasta a házirendjét, vagy írt egy emlékkönyvet.
292. Nem tartózkodott kedvenc ételeitől (bár a böjttől).
293. Igazságtalanul megbüntették és tanítottak gyerekeket.
294. Nem volt napi emléke Isten Ítéletéről, haláláról, Isten országáról.
295. A bánat idején nem foglalkoztatta elméjét és szívét Krisztus imája.
296. Nem kényszerítette magát arra, hogy imádkozzon, olvassa Isten Igéjét, és sírjon a bűnein.
297. Ritkán megtartott halotti megemlékezés, nem imádkozott az elhunytakért.
298. Bevallatlan bűnnel közeledett a Kehelyhez.
299. Reggel tornáztam, és nem Istennek szenteltem az első gondolatomat.
300. Imádkozáskor lusta voltam átlépni magam, rendeztem rossz gondolataimat, nem gondoltam arra, hogy mi vár rám a síron túl.
301. Sietett imádkozni, lustaságból lerövidítette és kellő odafigyelés nélkül olvasott.
302. Elmesélte sérelmeit szomszédainak és ismerőseinek. Olyan helyeken jártam, ahol rossz példát mutattak.
303. Egy szelídség és szeretet nélküli embert intett. Ingerült, amikor kijavítottam a szomszédomat.
304. Nem mindig gyújtott lámpát ünnepnapokon és vasárnapokon.
305. Vasárnap nem jártam templomba, hanem gombáért, bogyókért...
306. A szükségesnél több megtakarítása volt.
307. Erőjét és egészségét kímélte, hogy felebarátját szolgálja.
308. Szemrehányást tett a szomszédjának a történtekért.
309. A templom felé vezető úton nem mindig olvastam imákat.
310. Hozzájárul egy személy elítélésekor.
311. Féltékeny volt férjére, rosszindulattal emlékezett riválisára, a halálát kívánta, gyógyító rágalmakkal kínozta.
312. Korábban követelőző és tiszteletlen voltam az emberekkel szemben. A szomszédokkal folytatott beszélgetések során fölénybe került. A templom felé vezető úton előzött nálam idősebbet, nem várta meg azokat, akik lemaradtak rólam.
313. Képességeit a földi javak felé fordította.
314. Féltékeny volt a lelkiatyára.
315. Próbáltam mindig igazat adni.
316. Felesleges dolgokat kérdezett.
317. Sírta az ideiglenes.
318. Álmokat értelmezett és komolyan vette őket.
319. Bűnnel kérkedett, gonoszt követett el.
320. Az úrvacsora után nem óvták meg a bűntől.
321. Ateista könyveket és kártyákat tartott a házban.
322. Tanácsokat adott, nem tudta, tetszenek-e Istennek, hanyag volt Isten dolgaiban.
323. Prosphorát, szenteltvizet áhítat nélkül fogadott (szenteltvizet öntött, proszfora morzsákat kiöntött).
324. Lefeküdtem és ima nélkül keltem fel.
325. Elrontotta gyermekeit, nem figyelt rossz cselekedeteikre.
326. Böjt alatt gégevel foglalkozott, szeretett erős teát, kávét és egyéb italokat inni.
327. Vettem jegyet, kaját a hátsó ajtóból, jegy nélkül mentem fel a buszra.
328. Felebarátja szolgálata fölé helyezte az imát és a templomot.
329. Csüggedten és morogva tűrte a bánatokat.
330. Fáradtságban és betegségben ingerült.
331. Ingyenes bánásmódban részesült ellenkező nemű személyekkel.
332. Amikor a világi dolgokra emlékezett, felhagyott az imával.
333. Kénytelen enni és inni a betegeket és a gyerekeket.
334. Megvetően bánt az ördögi emberekkel, nem kereste megtérésüket.
335. Tudta, és pénzt adott egy rossz tettért.
336. Meghívás nélkül bement a házba, bekukucskált a résen, az ablakon, a kulcslyukon, lehallgatta az ajtót.
337. Idegenekre bízott titkok.
338. Szükség és éhség nélkül használt élelmiszer.
339. Hibásan olvastam imákat, eltévedtem, kihagytam, helytelenül stresszeltem.
340. Kéjesen élt férjével. Megengedte a perverziókat és a testi örömöket.
341. Kölcsönt adott és visszakérte az adósságokat.
342. Igyekezett többet megtudni az isteni dolgokról, mint amit Isten kinyilatkoztatott.
343. Testmozgással, járással, gesztussal vétkezett.
344. Példának állította magát, dicsekedett, dicsekedett.
345. Szenvedélyesen beszélt a földi dolgokról, gyönyörködve a bűn emlékében.
346. Üres beszéddel ment a templomba és vissza.
347. Biztosítottam életemet és vagyonomat, be akartam váltani a biztosítást.
348. Mohó volt az élvezetekre, szeszélytelen.
349. A vénrel folytatott beszélgetéseit és kísértéseit másoknak adta át.
350. Nem felebaráti szeretetből volt donor, hanem ivás, szabadnapok, pénzért.
351. Bátran és szándékosan belevetette magát a bánatba és a kísértésbe.
352. Unatkoztam, utazásról, szórakozásról álmodoztam.
353. Dühében rossz döntéseket hozott.
354. Ima közben elterelték a gondolatok.
355. Délre utazott testi örömökért.
356. Az imaidőt világi ügyekre használta.
357. Eltorzította a szavakat, elferdítette mások gondolatait, hangosan kifejezte nemtetszését.
358. Szégyelltem bevallani szomszédaim előtt, hogy hívő vagyok, és meglátogatom Isten templomát.
359. Rágalmazott, magasabb fokon igazságot követelt, panaszt írt.
360. Elítélte azokat, akik nem járnak a templomba és nem tartanak bűnbánatot.
361. A meggazdagodás reményében vettem sorsjegyeket.
362. Alamizsnát adott és durván rágalmazta azt, aki kérte.
363. Meghallgatta az egoisták tanácsait, akik maguk is méhük és testi szenvedélyeik rabszolgái voltak.
364. Önmaguk nagyításával foglalkozott, büszkén várta szomszédja üdvözlését.
365. Belefáradtam a böjtbe, és alig vártam a végét.
366. Nem bírta undor nélkül elviselni az emberek bűzét.
367. Haragjában elítélte az embereket, elfelejtve, hogy mindannyian bűnösök vagyunk.
368. Lefeküdt aludni, nem emlékezett a napi ügyekre és nem könnyezett a bűnei miatt.
369. Nem tartotta be az Egyház uralmát és a szentatyák hagyományait.
370. Vodkával fizetett a házimunkában való segítségért, részegséggel csábította az embereket.
371. A böjtben trükköket csinált az ételben.
372. Eltereli a figyelmét az imáról, amikor szúnyogok, legyek és más rovarok csípték meg.
373. Az emberi hálátlanság láttán tartózkodott a jó cselekedetektől.
374. Kizárkózott a piszkos munkák elől: takarítsa ki a vécét, szedje össze a szemetet.
375. A szoptatás ideje alatt nem tartózkodott a házas élettől.
376. A templomban háttal állt az oltárnak és a szent ikonoknak.
377. Kifinomult ételeket főzött, öblös őrültséggel csábítva.
378. Szórakoztató könyveket olvasok szívesen, de a Szentatyák írásait nem.
379. Tévét néztem, egész napokat a „boksznál” töltöttem, és nem imádkoztam az ikonok előtt.
380. Szenvedélyes világi zenét hallgatott.
381. Vigaszt keresett a barátságban, sóvárgott a testi örömök után, szeretett ajkakon csókolózni a férfiakkal és a nőkkel.
382. Zsarolással és csalással foglalkozott, emberek felett ítélkezett és megvitatkozott.
383. Böjt közben undorodott a monoton, nagyböjti ételektől.
384. Isten Igéje méltatlan emberekhez szólt (nem „gyöngyöt szórni a disznók elé”).
385. Elhanyagolta a szent ikonokat, nem törölte le időben a porból.
386. Lusta voltam, hogy gratulációt írjak az egyházi ünnepekre.
387. Hétköznapi játékokkal és szórakozásokkal töltött időt: dáma, backgammon, lottó, kártya, sakk, sodrófák, fodrok, Rubik-kocka és mások.
388. Betegségeket beszélt, tanácsot adott a jósokhoz, címeket adott a varázslóknak.
389. Hitt a jelekben és a rágalmazásban: bal válla fölött köpött, fekete macska futott, leesett kanál, villa stb.
390. Élesen válaszolt egy dühös ember haragjára.
391. Megpróbálta bizonyítani haragjának jogosságát és jogosságát.
392. Idegesítő volt, megzavarta az emberek alvását, elvonta a figyelmüket az étkezésről.
393. Lazítanak az ellenkező nemű fiatalokkal folytatott társas beszélgetések.
394. Tétlen beszéddel, kíváncsisággal foglalkozott, tüzeken lógott és jelen volt a baleseteknél.
395. Szükségtelennek tartotta a betegségek kezelését és az orvos látogatását.
396. Megpróbáltam megnyugtatni magam a szabály elhamarkodott végrehajtásával.
397. Túlságosan zaklatta magát a munkával.
398. Sokat ettem a húsétel héten.
399. Rossz tanácsot adott a szomszédoknak.
400. Szégyenletes anekdotákat mesélt.
401. A hatóságok kedvéért lecsukta a szent ikonokat.
402. Elhanyagolt egy férfit idős korában és elmeszegénységében.
403. Kezét meztelen testéhez nyújtotta, titkos udákat nézett és megérintett kezével.
404. Haraggal, szenvedélyrohamban, szidással és káromkodással büntette a gyerekeket.
405. Megtanította a gyerekeket kukucskálni, lehallgatni, stricizni.
406. Elrontotta gyermekeit, nem figyelt rossz tetteire.
407. Sátáni félelme volt a teste iránt, félt a ráncoktól, ősz hajtól.
408. Másokat kéréssel terhelt.
409. Az emberek bűnösségére vonatkozó következtetéseket szerencsétlenségeik alapján vont le.
410. Sértő és névtelen leveleket írt, durván beszélt, telefonálgat, viccelődött feltételezett néven.
411. Ülj le az ágyra a tulajdonos engedélye nélkül.
412. Imában elképzelte az Urat.
413. Sátáni nevetés támadt az Isteni olvasásakor és hallgatásakor.
414. Tanácsot kért olyan emberektől, akik nem tudtak a dologról, hitt a ravasz embereknek.
415. Fölényre, rivalizálásra törekedett, interjúkat nyert, versenyeken vett részt.
416. Jósló könyvként kezelte az evangéliumot.
417. Bogyókat, virágokat, ágakat szedett mások kertjében engedély nélkül.
418. A böjt alatt nem volt jó hozzáállása az emberekhez, megengedte a böjt megszegését.
419. Nem mindig vette észre és bánta meg a bűnt.
420. Világi lemezeket hallgatott, vétkezett videó- ​​és pornófilmek nézésével, lazult más világi örömökben.
421. Felolvasott egy imát, ellenségeskedéssel felebarátja ellen.
422. Kalapban, fedetlen fejjel imádkozott.
423. Hittek az előjelekben.
424. Válogatás nélkül használta azokat a papírokat, amelyekre Isten neve fel volt írva.
425. Büszke volt műveltségére, műveltségére, elképzelte, kiemelte a felsőfokú végzettségűeket.
426. Hozzárendelt talált pénz.
427. A templomban táskákat, holmikat raktam az ablakokra.
428. Tekerje kedvére autóval, motorcsónakkal, biciklivel.
429. Ismételgette mások rossz szavait, hallgatta az embereket, akik trágárságokat szitkoztak.
430. Lelkesen olvasok újságokat, könyveket, világi folyóiratokat.
431. Irtózott a szegényektől, a szegényektől, a betegektől, akiknek rossz szaga volt.
432. Büszke volt arra, hogy nem követett el szégyenletes bűnöket, súlyos gyilkosságokat, abortuszt stb.
433. A böjtök kezdete előtt evett és ivott.
434. Felesleges dolgokat szerzett meg anélkül, hogy meg kellett volna tennie.
435. Egy tékozló álom után nem mindig olvasott el imákat a szennyezésért.
436. Ünnepelte az újévet, maszkot és obszcén ruhát vett fel, berúgott, káromkodott, túlevett és vétkezett.
437. Károkat okozott a szomszédjának, elrontotta és összetörte mások dolgait.
438. Hitt a névtelen „prófétáknak”, a „szent leveleknek”, „az Istenszülő álmának”, ő maga másolta és továbbadta másoknak.
439. A bírálat és az elítélés szellemében hallgatta a prédikációkat a templomban.
440. Jövedelmét bűnös vágyakozásra és szórakozásra fordította.
441. Rossz pletykákat terjesztett papokról és szerzetesekről.
442. Összebújva a templomban, sietve megcsókolni az ikont, az evangéliumot, a keresztet.
443. Büszke volt, hiányban és szegénységben felháborodott és zúgolódott az Úr ellen.
444. Pisilni nyilvánosan és még viccelődni is.
445. Nem mindig fizette vissza időben, amit felvett.
446. Lekicsinyelte a bűneit a gyónáskor.
447. Örült szomszédja szerencsétlenségének.
448. Tanító, felszólító hangnemben utasított másokat.
449. Megosztotta bűneiket az emberekkel, és megerősítette őket ezekben a bűnökben.
450. Veszekedett az emberekkel, hogy helyet kapjanak a templomban, az ikonoknál, az esti asztal közelében.
451. Véletlenül fájdalmat okozott az állatoknak.
452. Egy pohár vodkát hagyott a rokonok sírján.
453. Nem készült fel kellőképpen a gyónás szentségére.
454. Megsértette a vasárnapok és ünnepek szentségét játékokkal, szemüveglátogatással stb.
455. Amikor a termés megsérült, piszkos szavakkal káromkodott a jószágra.
456. Temetőkben randevúztak, gyerekkorukban ott futottak és bújócskáztak.
457. Házasság előtt megengedett szexuális kapcsolat.
458. Szándékosan berúgott, hogy bűnről döntsön, borral együtt gyógyszereket használt, hogy jobban berúgjon.
459. Alkoholért könyörgött, ehhez holmikat és iratokat adott zálogba.
460. Hogy felhívja magára a figyelmet, hogy aggodalmaskodjon, öngyilkosságot próbált elkövetni.
461. Gyermekkorában nem hallgatott a tanárokra, rosszul készítette fel az órákat, lusta volt, megzavarta az órákat.
462. Látogatott kávézók, templomokba rendezett éttermek.
463. Énekelt egy étteremben, a színpadon, táncolt egy varietéban.
464. A zsúfolt közlekedésben élvezetet érzett az érintésektől, nem próbálta elkerülni őket.
465. Szülei megsértették a büntetés miatt, sokáig emlékezett ezekre a sértésekre, és mesélt róluk másoknak.
466. Azzal vigasztalta magát, hogy a világi gondok akadályozzák a hit, az üdvösség és a jámborság dolgaiban, azzal igazolta magát, hogy ifjúkorában senki sem tanította a keresztény hitet.
467. Haszontalan házimunkára, felhajtásra, beszédre elvesztegetett idő.
468. Álmok értelmezésével foglalkozik.
469. Türelmetlenül tiltakozott, harcolt, szidott.
470. Lopásokkal vétkezett, gyerekkorában tojást lopott, átadta a boltnak stb.
471. Hiú volt, büszke, nem tisztelte szüleit, nem engedelmeskedett a hatóságoknak.
472. Eretnekséggel foglalkozott, téves véleménye volt a hitről, a kételyről, sőt az ortodox hittől való hitehagyásról.
473. Szodoma bűne volt (állatokkal való együttélés, gonoszokkal, vérfertőző kapcsolatba lépett).

Amelyben azt, aki őszintén megvallja bűneit, a pap bocsánatának látható kifejezésével, maga Isten láthatatlanul feloldja a bűnöktől. A pap gyónást fogad el ill.

Miért van szükség a pap jelenlétében gyónni, és nem csak bocsánatot kérni Istentől?

A bűn szenny, és így a gyónás egy fürdő, amely megtisztítja a lelket ettől a lelki szennytől. A bűn méreg a léleknek – és így a gyónás a megmérgezett lélek kezelése, megtisztítása a bűn mérgétől. Az ember nem fürdik meg az utca közepén, nem gyógyul ki a mérgezésből útközben: ehhez megfelelő intézményekre van szükség. Ebben az esetben egy ilyen Isten által létrehozott intézmény a Szent Egyház. Azt fogják kérdezni: „De miért van szükség pontosan a pap jelenlétében gyónni, éppen az egyházi szentség légkörében? Isten nem látja a szívemet? Ha rosszul tettem, vétkeztem, de látom, szégyellem, bocsánatot kérek Istentől - ez nem elég? De barátom, ha például az ember beleesik egy mocsárba, és miután kiszállt a partra, szégyelli, hogy sár borítja, az elég ahhoz, hogy megtisztuljon? Megmosta magát már undorral? A szennyeződések lemosásához külső forrásra van szükség a tiszta vízre, a lélek tiszta mosóvíz pedig Isten kegyelme, a forrás, ahonnan a víz kiömlik, a Krisztus Egyháza, a mosás folyamata a Gyónás Szentsége .

Hasonló hasonlat vonható le, ha a bűnre mint betegségre tekintünk. Akkor az Egyház kórház, a gyónás pedig gyógyír egy betegségre. Ráadásul ebben a példában magát a gyónást tekinthetjük egy daganat (bûn) eltávolítására irányuló mûtétnek, és a Szent Ajándékok – Krisztus Testének és Vérének az Eucharisztia szentségében – az ezt követõ áldozása a gyógyulás és helyreállítás posztoperatív terápiájának. a test (lélek)é.

Milyen könnyű megbocsátanunk a bűnbánónak, mennyire szükséges nekünk magunknak megtérni azok előtt, akiket megbántottunk!.. De vajon nem még inkább szükséges-e a mi megbánásunk Isten, a Mennyei Atya előtt? Ilyen tengernyi bűn, mint előtte, egyetlen ember előtt sincs.

Hogyan zajlik a Bűnbánat szentsége, hogyan készüljünk rá és hogyan tovább?

A gyónási szertartás : a kezdet szokásos, papi imák és felhívás a bűnbánókhoz" Íme, gyermekem, Krisztus láthatatlanul áll, és elfogadja gyónásodat...”, tulajdonképpen egy vallomás. A gyónás végén a pap a bûnbánó fejére helyezi a szélét, és felolvas egy megengedõ imát. A bűnbánó megcsókolja az evangéliumot és a szónoki emelvényen fekvő keresztet.

Gyónni szokás este után vagy reggel, közvetlenül előtte, mivel a laikusok hagyományosan gyónás után vehetnek úrvacsorát.

A gyónásra való felkészülés nem külsőleg formális. Az Egyház másik nagy szentségétől eltérően - a gyónást mindig és mindenhol lehet végezni (ha van legitim szentségiző - ortodox pap). A gyónásra való felkészülés során az egyházi charta nem követel meg sem különösebb böjtöt, sem külön imaszabályt, hanem csak hitre és bűnbánatra van szükség. Vagyis a gyóntatónak az ortodox egyház megkeresztelkedett tagjának, tudatos hívőnek (az ortodox dogma minden alapját felismerőnek és önmagát az ortodox egyház gyermekének ismerőnek) és bűneit megbánónak kell lennie.

A bűnöket egyrészt tág értelemben – mint a bukott emberi természetben rejlő szenvedélyeket, másrészt konkrétabban – mint Isten parancsolatai áthágásának tényleges eseteit kell érteni. A „bűnbánat” szláv szó nem annyira „bocsánatkérést”, mint inkább „változást” jelent – ​​azt az elhatározást, hogy a jövőben nem engedjük elkövetni ugyanazokat a bűnöket. A bűnbánat tehát a múltbeli bűneiért való megalkuvást nem tűrő önelítélés és a szenvedélyek makacs harcának vágya.

Tehát a gyónásra felkészülni azt jelenti, hogy bűnbánó pillantással szemügyre veszed az életed, elemezed tetteidet és gondolataidat Isten parancsolatai szempontjából (ha szükséges, írd le emlékül), imádkozz az Úrhoz, hogy a bűnök bocsánatát és az igaz megtérés megadását. Általános szabály, hogy az utolsó gyónás utáni időszakra. De bevallhatod múltbeli bűneidet is - akár korábban, feledékenység vagy hamis szégyen miatt, be nem gyónva, vagy kellő bűnbánat nélkül, gépiesen. Ugyanakkor tudnia kell, hogy az őszintén megvallott bűnöket az Úr mindig és visszafordíthatatlanul megbocsátja (lemosódik a szennyeződés, meggyógyul a betegség, eltüntetik az átok), ez a változhatatlanság az úrvacsora értelme. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a bűnt el kell felejteni – nem, az emlékezetben marad az alázatosság és a jövőbeli bukások elleni védelem miatt; sokáig zavarhatja a lelket, ahogy a begyógyult seb is zavarhatja az embert - már nem végzetes, de még tapintható. Ebben az esetben újra meg lehet gyónni a bűnt (a lélek megnyugtatására), de nem feltétlenül, hiszen az már meg van bocsátva.

És - menj Isten templomába gyónni.

Bár, mint már említettük, bármilyen helyzetben gyóntathat, a gyóntatás a templomban általánosan elfogadott - a pap által külön kijelölt időpontban vagy előtt (speciális esetekben, például egy beteg otthon gyóntatásánál, meg kell egyénileg megállapodni a pappal).

A gyónás szokásos ideje az előtt van. Általában az esti istentiszteleten gyónnak, néha külön időpontot tűznek ki. A gyónás időpontjáról célszerű előre tájékozódni.

A pap általában a szónoki emelvény előtt gyóntat (az Analoe egy asztal az egyházi könyvek vagy ikonok számára, ferde felső felülettel). A gyónni érkezők egymás után állnak a szónoklat elé, ahol a pap gyóntat, de bizonyos távolságra a szónoklattól, hogy ne zavarják másnak a gyóntatását; álljanak csendben, hallgassák az egyházi imákat, siránkozva szívükben bűneik miatt. Amikor rájuk kerül a sor, jönnek gyónni.

A szónoki emelvényhez közeledve hajtsd le a fejed; ugyanakkor térdelni is lehet (nem kötelező; de vasárnap és nagy ünnepnapokon, valamint húsvéttól Szentháromság napjáig a térdelés elmarad). A pap néha epitrachelionnal borítja be a bűnbánó fejét (az epitrahelion a pap ruhájának egy részlete - függőleges szövetcsík a mellkason), imádkozik, megkérdezi a gyóntató nevét és azt, hogy mit akar meggyónni Isten előtt. Itt a bűnbánónak egyrészt be kell vallania bűnösségének általános tudatát, konkrétan megnevezve a rá legjellemzőbb szenvedélyeket és gyengeségeket (például: hithiány, kapzsiság, harag stb.), másrészt nevezze meg azokat a konkrét bűnöket, amelyek miatt látja magát, és különösen azokat, amelyek kőként hevernek a lelkiismeretén, például: abortusz, szülők vagy szerettei megsértése, lopás, paráznaság, káromkodás és istenkáromlás szokása, a törvények be nem tartása. Isten parancsolatai és egyházi intézményei, stb., stb. n. Az „Általános gyónás” rész segít a bűnök tisztázásában.

A pap, miután meghallgatta a gyóntatást, tanúként és közbenjáróként Isten előtt kérdez (ha szükségesnek tartja) kérdéseket tesz fel és utasításokat mond, imádkozik a megtérő bűnös bűneinek bocsánatáért, és ha őszinte megtérést lát és a helyreigazításra vágyik, „megengedő” imát olvas fel.

Magát a bűnbocsánat szentségét nem az „megengedő” ima felolvasásának pillanatában, hanem a gyónási szertartások összességében adják ki, azonban az „megengedő” ima mintegy pecsét, amely tanúsítja a „megengedő” ima teljesítését. szentség.

Tehát - a gyónás megtörténik, őszinte bűnbánattal, a bűnt Isten megbocsátja.

A megbocsátott bűnös keresztet vetve megcsókolja a keresztet, az evangéliumot, és átveszi az áldást a paptól.

Áldást venni annyit tesz, mint papi felhatalmazása alapján arra kérni a papot, hogy küldje le a Szentlélek megerősítő és megszentelő kegyelmét önmagára és tetteire. Ehhez össze kell hajtania a kezét tenyerével felfelé (jobbról balra), le kell hajtania a fejét, és azt kell mondania: „Áldj, atyám”. A pap megkereszteli az embert a papi áldás jelével, és kezét az áldott összekulcsolt tenyerére teszi. Az ember szájjal csókolja meg a pap kezét – nem emberi kézként, hanem az Úr minden áldását adójának áldó jobbjának képmásaként.

Ha úrvacsorára készült, azt kérdezi: „Áld meg, hogy úrvacsorát vegyek?” - és pozitív válasszal elmegy, hogy felkészüljön Krisztus szent misztériumainak befogadására.

Minden bűn megbocsátva van a Bűnbánat szentségében, vagy csak a megnevezettek?

Milyen gyakran kell gyónni?

A minimum minden úrvacsora előtt van (az egyházi kánonok szerint a hívek legfeljebb naponta egyszer és legalább 3 hetente vesznek úrvacsorát), a gyónások maximális száma nincs meghatározva, és magának a kereszténynek a belátására van bízva.

Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a bűnbánat egy újjászületési vágy, nem a gyónással kezdődik és nem is ér véget, ez egy élet munkája. Ezért az úrvacsorát a bűnbánat szentségének nevezik, nem pedig a „bűnök felsorolásának szentségének”. A bűnbánat három szakaszból áll: Bűnbánat a bűn elkövetése után; emlékezz rá a nap végén, és ismét kérj Istentől bocsánatot érte (lásd a vesperás utolsó imáját); meggyónni és engedélyt kapni a bűnökre a gyónás szentségében.

Hogyan lásd meg a bűneidet?

Eleinte ez nem nehéz, de a rendszeres úrvacsorával, és ennek megfelelően a gyónással ez egyre nehezebbé válik. Ezt Istentől kell kérned, mert a bűneid látomása Isten ajándéka. De készen kell állnunk a kísértésekre, ha az Úr teljesíti imáinkat. Ugyanakkor hasznos a szentek életét olvasni és tanulni.

Megtagadhatja-e a pap a gyónást?

Apostoli kánonok (52. kánon)" Ha valaki, a püspök vagy a presbiter, nem fogadja be azt, aki elfordul a bűntől, azt vonják ki a szent rendből. Mert megszomorítja Krisztust, aki ezt mondta: Öröm van a mennyben egy megtérő bűnösön ()».

Megtagadhatja a gyónást, ha valójában nincs. Ha valaki nem bánja meg, nem tartja magát bűnösnek a bűneiben, nem akar kibékülni felebarátaival. Továbbá azok, akik nincsenek megkeresztelve és kiközösítve az egyházi közösségből, nem kaphatnak engedélyt a bűnökre.

Gyónhatok telefonon vagy írásban?

Az ortodoxiában nincs hagyománya a telefonon vagy az interneten keresztül történő bűnvallásnak, főleg, hogy ez sérti a gyónási titkot.
Arra is gondolni kell, hogy a betegek papot hívhatnak otthonukba vagy kórházukba.
Azok, akik távoli országokba távoztak, ezzel nem igazolhatják magukat, mert az Egyház szentségétől való elszakadás az ő döntésük, és ezért nem illik a Szentséget profanizálni.

Milyen jogai vannak a papnak, ha vezeklést szab ki egy vezeklőre?

– Megbántam, hogy utállak. Amikor a gyónás nem válik bűnbánattá, lehetséges-e úrvacsorát fogadni anélkül, hogy legalább valamit motyognánk az epitrachelion alatt, és mi a jobb - bűnöket halmozni vagy állandóan elmélyedni bennük – vitatta meg Hieromonk Theodorit (Senchukov) és Andrej Desznyickij bibliatudós.

1. Milyen gyónási élménye volt?

Andrej Desznyickij, bibliatudós, fordító, a filológia doktora:

– Voltak tapasztalataim különféle vallomásokról, a pusztán formálisaktól kezdve, amitől csak rosszul éreztem magam utána, és arra gondoltam, miért történt mindez: betakartak, átengedtek, és ennyi. És ami ott volt – az nem... Egyáltalán nem vagyok biztos abban, hogy valamit megbocsátottak, mert nem neveztem meg semmit.

De voltak rendkívül mély és erős gyónási élmények. Nagyon jól emlékszem, amikor oroszul gyóntam egy papnak, aki gyakorlatilag nem tudott oroszul. Gyónhattam neki angolul, de rájöttem, hogy nem akarok angolul beszélni Istennel, ez nem az anyanyelvem, pedig folyékonyan beszélek angolul. De ez nem az Istennel folytatott beszélgetésem nyelve. Azt hittem, jobb lesz, ha ezt Isten mondja, az utolsó szóig őszinte voltam, és nem kerestem a helyes igealakot. Nagyon jól esett, annak ellenére, hogy a pap nem sokat értett belőle, de ott volt, jelen volt ebben a beszélgetésben. Ez egy tapasztalat.

Egy újabb élmény, egy nagyon jó pappal, akit szeretek és sok mindenért hálás vagyok. Eleinte mindig elmondott néhány dolgot gyónás közben, néha szidott, néha tanácsot adott, aztán abbahagyta. Már csak az imádkozás van hátra. Eleinte borzasztóan hiányzott, hadd szidjon vagy mondjon valami éleset, de tényleg rosszul viselkedtem.

Aztán rájöttem, hogy valószínűleg azt hitte, hogy felnőtt vagyok. Persze nem az útlevél szerint. Amire nincs szükségem, az az: "Ó, apám, esküdj meg, olyan rossz vagyok, de te még mindig szeretsz." Abban a pillanatban már nem volt rá szükségem, aztán beleegyeztem ebbe, nem számítok rá többé.

Andrej Desznyickij

Hieromonk Theodorit (Senchukov), újraélesztő:

Különféle tapasztalatokat szereztem az életemben. Konkrétan egy nagyon ritka vallomás, két életszakasz élménye volt fiatalkoromban. Ilyen racionális módon jutottam el a hithez, egyszer gyerekkoromban, kereszteletlen lévén, elmentem a templomokba és megnéztem. És mivel olvasott gyerek, és remélem, nem hülye, arra a következtetésre jutottam, hogy van Isten. És rájöttem, hogy az ortodox kereszténységnek igaza van, úgy jutottam el a hithez, hogy abban a szakaszban nem találkoztam semmilyen különleges gyóntatóval, anélkül, hogy a titkos keresztények bármilyen köréhez tartoztam volna.

Nagyon fokozatosan lettem a gyülekezet, és egy időben a gyóntatás meglehetősen ritka eset volt számomra. Tudtam, hogy gyónnom kell, felismertem a bűneimet, elmentem, gyóntam, úrvacsorát vettem. Később rájöttem, hogy a bűn nem csak az, hogy kiraboltál és megöltél valakit, hanem sokkal egyszerűbb, hétköznapi dolgok.

Aztán szerzetes lettem, szerzetes, pap lettem, és egy kis faluban szolgáltam a luhanszki régióban. Ott a diakónus nem tudta eltartani a plébániát, továbbra is Moszkvában dolgoztam, és minden héten oda jártam szolgálni. Aztán elkezdtem gyakran beteg lenni, és kihagytam néhány hetet. És azt is, amikor a gyóntatóm akkor, amikor tornázott, azt mondta: most csak nekem gyónsz.

És így maradtam gyónás nélkül, nem csak egy hétig, hanem 2-3-ig. És kezdtem megérteni, hogy nagyon nehéz számomra, hogy kezdek megfulladni ezektől a bűnöktől. Sőt, kezdem elfelejteni őket, de nem öltem meg senkit, tényleg, nem öltem, nem loptam, semmit, nem követtem el ilyen nagy bűnöket.

De ettől az apróságtól elkezd fuldokolni, elkezd összetörni, összetörni, összetörni. Csak most jöttem rá, hogy nem tudok gyónás nélkül élni.

Aztán megváltozott az élet, most, hála Istennek, a kolostorban van lehetőségem annyit gyónni, amennyit akarok. Ezt a gyakoriságot megállapították - körülbelül hetente egyszer. Igyekszem nem követni el komoly bűnöket, de a hétköznapi bűnök egy hét alatt csak annyit gyűlnek össze, hogy már nem érdemes elviselni.

Hieromonk Theodorit (Senchukov)

2. Milyen esetekben nem válik a gyónásból bűnbánat?

Andrej Desznyickij: Mihez vezet ez a tömeges gyónási gyakorlat? És olyasmi, amin én magam is sokszor átmentem. 50 áldozó, van liturgia, az epitrachelion taps-taps, jó, ha előtte a pap mond egy jó bűnbánó imát. És az emberek legalább 90 százalékát annak, ami a szívükben van, meghallották ebben az imában, és valami megmozdult bennük. Végül is ez nagyon gyakran nem formális, hanem megszokott dolog.

Nagyon jól emlékszem a néhai Georgij Csisztjakov apa szavaira, abszolút tüzes ember volt, a ravaszság legkisebb árnyéka nélkül kimondta, amit gondolt, és talán ezért is élt sajnos nem sokáig. Hirtelen kijött egy bűnbánati prédikáció közben, és azt mondta: itt Krisztushoz jövünk, itt jönnek a láthatatlan kerubok, tömegben megyünk és azt mondjuk: ingerlékeny vagyok, érzékeny vagyok, lusta vagyok, nem vagyok kötelező. , fú-fú-fú. És most távolodunk, még mindig ugyanazok vagyunk: ebben ingerlékeny vagyok, ebben lusta vagyok, nem kötelező - ebben élünk.

Valamikor azt mondta, hogy „az ajtó, ajtó, figyeljünk a bölcsességre” után egyáltalán nem lesz gyónás. Ha akarod, gyónás nélkül vegyél úrvacsorát, ha akarod, várd meg a következő liturgiát, de vegyél részt benne.

Tudomásul veszem, hogy mindez technikailag megoldható, a gyóntatás történhet az istentisztelet előestéjén vagy előtte, vagy például külön folyosón, ahogy az lenni szokott. Igaz, aztán kiderül, hogy az ember a liturgia alatt sorban áll a gyónásra, elgondolkodik a bűnein, aztán elment, úrvacsorát vett, majd elment.

De még másról is beszélek. Nemrég eszembe jutott egy gondolat. Eleinte elűztem magamtól, csábításképpen, aztán egyetértettem vele.

Ha üzleti kapcsolatban állok valakivel, és tudom, hogy ortodox, akkor arra számítok, hogy sokkal kevésbé lesz elkötelezett, szorgalmas és becsületes az üzleti életben, mint egy nem ortodox. Eleinte nagyon meglepődtem – hogyan, hisz Istenben. Aztán megértettem. Hetente vagy havonta egyszer jön, és azt motyogja: "Nem kötelező, nem vagyok vezető, lusta vagyok", mondják neki: "Isten megbocsát, menj."

Tudom, hogy csak az ortodoxoktól lehet hallani egy ilyen mondatot: "Bűnbánatot tartottam a gyónáskor, hogy utállak, te barom." És kapott egy engedékenységet, hogy tovább gyűlölje.

Mit törődöm velem, hogy megbántad-e a gyónásod vagy sem, ha úgy gondolod, hogy megbántottál, akkor kérj bocsánatot. Ha valami nem stimmel az Istennel való kapcsolatodban, akkor miért tudnék róla, nem az én dolgom.

Valójában nagyon gyakran láttam magamon és a körülöttem lévőkön, amikor előző nap megpróbáltam közösséget vállalni a gyónással, hogy ez a gyónás nagyon ritkán bűnbánó. Mindig szentség, nem tagadom, mindig az ember bizonyos találkozása Istennel, de a megtérés olyan, mint a változás... Valószínűleg sok embernek volt már életében gyónási élménye, amit ún. bűnbánat, ami megváltoztatja az életet, ami után valóban gyűlölettel nézel arra a bűnre, amit hozott. Életemben 2-3 alkalommal volt ilyen élményem.

Valószínűleg, mint a családi kapcsolatokban, ez sem mindig nászút, nem mindig őrült szenvedélyes szerelem, néha csak sima, jóindulatú élet. De amikor ez csak egy szokás, amikor ez csak egy rituálé, amit ki kell hagyni, hogy tovább élhessünk, akkor azt hiszem, jobb lenne, ha nem létezne.

Mert az ember becsapja önmagát, és talán megpróbálja becsapni Istent, amikor ezt bűnbánatnak nevezi. Lehet, hogy tévedek, újra mondom, nem tudom, hogyan.

Csak itt szeretnék válaszolni.

Ha valaki azt mondja: megbántam a gyónáskor, de utállak, akkor ez nem bűnbánat, ez egy jelentés az elkövetett bűnökről, semmi köze a megtéréshez.

A férfi egyszerűen közölte: vétkeztem. A bűnbánat legalább azt jelenti, hogy megpróbáljuk helyrehozni azt, amit tettek. Nem csak azt mondani: Istenem, vétkeztem, hanem kísérletet is tenni a helyreigazításra.

Nem is arról van szó, hogy „nem csinálom többet”, ez az érem egyik oldala, hanem a második – ha valakit megbántottál és megbántottál, akkor menj és békülj ki a testvéreddel, ahogy mondani szokás, ha loptál – Hozd vissza. Ha nem tudod visszaadni egy adott személynek, akkor csinálj valami mást, tégy valami jót másokért. Akkor ez bűnbánat lesz, és nem csak jelentés.

Fontos, ha az ember őszintén vágyik Istenhez, ha őszintén le akarja győzni magában a bűnt, hadd motyogja, hogy ingerlékeny, vagy falánk, parázna gondolatai vannak. Igen, nagy valószínűséggel tönkremegy. Itt egy kövér ember vagyok, valószínűleg hajlamos a falánkságra. És minden alkalommal, amikor megbánom a falánkságot, és valószínűleg elszabadulok valamikor, és eszek valami pluszt. De ez azt jelenti, hogy próbálok valahogy megszabadulni tőle magamban. Talán legközelebb óvatosabb leszek, ráébredve, hogy vétkezem. Próbálok megszabadulni a bűntől, segítséget kérek ebben a szentségben, Isten segítségét.

A falánkságról beszélek, ami általánosságban véve bűn, de összefügg a fiziológiával, és vannak olyan bűnök, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül az élettanhoz. És ha valaki azt mondja: „Ingerlékeny vagyok, a felebarátaimra esküszöm”, és megpróbál megszabadulni tőle, kéri Istent, hogy bocsássa meg neki ezt a bűnt, akkor lépésről lépésre megszabadul ettől a bűntől.

Ahogy mondani szokás, a mennyek országa munkával van elfoglalva. Na látod, lehet, hogy valakinek az már pluszt jelent, hogy a gyereke káromkodásáról csak motyogásra váltott. Mert visszatartja magát, próbálja valahogy helyrehozni.

Látod, nem arról van szó, hogy közvetlenül az istentisztelet előtt gyónni kell. Persze őrültség, amikor az ember kiáll a liturgián, és ima helyett gyóntat. Természetesen előző nap kell gyónnia. Sőt, jó lenne, ha a gyónás egyáltalán nem kapcsolódna közvetlenül ehhez a bizonyos közösséghez, de ez nem jelenti azt, hogy ritkán kell gyónnia. Ismételten meg kell vallanom a véleményemet - amilyen gyakran csak lehetséges.

Nagyon ritka, hogy egy laikus olyan kapcsolatba kerüljön lelkiatyával, hogy minden nap megvallja neki gondolatait. Mindezzel egy hétig biztosan nem csak a gondolataidban halmozódtál fel bűnöket, mintha megbántottál volna valakit, megbántottál, megbántottad volna magad, kéjesen néztél a nőre, nem számít, túlevett, ivott, őrülten nevettél. Még mindig megvan – legalább gólt szerzett egy hét alatt.

3. A lehető leggyakrabban kell gyónni?

Andrej Desznyickij: Az oroszok bejönnek egy szerb templomba, a kanonikus Szerb Patriarchátus rendes templomába, és úrvacsorát akarnak vállalni. Megkeresik a papot, bemutatkoznak, megkérdezik, lehet-e úrvacsorát venni? Válasz: Igen, lehet. A következő kérdés: „Meg kell gyónnod?” Azt mondja: „Honnan tudom, hogy be kell-e vallanod. Ha kell, gyere pénteken. Vagy ha valóban szüksége van rá, most késleltetheti a szolgáltatást. Vagyis nem jár úrvacsora előtti gyónással.

Ez általában nagyon ijesztő az oroszoknak, megijeszti őket, aztán megszokják. Amikor ezen a nyáron összefutottam egy pappal, aki először lát, oké, előtte valahogy bemutatkoztam, ő már ismert. És akkor most jöttem a templomba, valaki felváltotta. Felmentem a kupára – se kérdés, se kérdés. Kiderült, hogy ez is lehetséges, és számomra ez nem volt akkora felfedezés. Nagyon jól tudom, hogy Oroszországban vannak olyan templomok, bár nem sok van belőlük, ahol az ember szükség szerint gyóntat.

Amikor azt gondolja, hogy súlyos bűnt követett el, nem egy pohár kefir a böjtben, nem veszekedett a szomszéddal, nem lépett a lábára a metróban, hanem tényleg valami nem mindennapi dolgot követett el, vagy felhalmozott. , tényleg a paphoz jön. Milyen rendszerességgel? Felesleges vitázni. Milyen gyakran jársz orvoshoz? Van aki hetente egyszer-kétszer, van aki évente egyszer.

Messze vagyok attól, hogy azt higgyem, hogy tudom, hogyan kell. És általában minél idősebb leszek, és 49 éves vagyok, annál kevésbé értem, hogyan kell ezt csinálni. Amikor 18 éves voltam, megkeresztelkedtem, ez 31 éve volt, szinte biztos voltam benne, hogy tudom, hogyan kell csinálni.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Teljesen igazad van, senki sem tudja, hogyan kell. Van egy bizonyos szokása ennek vagy annak az egyháznak, és van az, amit a szükségszerűség gyakorlatának hívnak, ha szabad így mondani. Esetlen kifejezés, de igaz. Természetesen sehol egyetlen egyházi kánon sem rendelkezik a gyónás gyakoriságáról. Van Joachim tipikája, amely a hétnapos böjt szükségességéről, a kötelező gyónásról beszél.

De emlékeznünk kell arra, hogy a Joachim Typicon a Typikon meglehetősen késői kiadása. Szent Száva tipikonjában, amelyet a modern egyházban vettek alapul, ez nem így van.

Az a tény, hogy a „gyónás-közösség” kapcsolat nem nagy örömből jelent meg az orosz egyházban.

Ekkor kezdtek az emberek ritkán áldozni, és hatalmas mennyiségű bűnt felhalmozva jöttek közösségbe. Természetesen meg kellett vallani és megbánni ezeket a bűnöket. Emlékszünk arra, hogy Dávid megbánta, Lót pedig megbánta. Vagyis a megtérés szükségszerűség, ez egy Isten által megállapított szentség.

De a bűnbánat gyakorisága természetesen személyenként egyéni. De amikor a szerb egyházról, a görög egyházról beszélünk, emlékeznünk kell arra, hogy ott kissé eltérő feltételek vannak.

Például a görög egyházban nem gyónnak minden egyes áldozás előtt. A görögök meglehetősen gyakran vesznek úrvacsorát, de ritkán gyónnak, Görögországban viszont más a gyónás elfogadásának rendszere. Nem minden pap fogadja el a bűnbánatot egy közönséges laikustól, kivéve a halandók miatti félelem helyzetét. Van egy egyházmegyei gyóntató. Aki körbejárja az egyházmegyét, minden templomba menetrend szerint érkezik, ahol mindenki megtérhet. Sok görögnek megvan a maga gyóntatója, akihez elmennek. Ezért természetesen itt nem lehet összefüggés a gyónás és a közösség között.

Ezért természetesen nincs közvetlen kapcsolat, ezek különböző szentségek. De megéri-e úrvacsorára menni, ha bűnöket halmoz fel. Lehetséges-e Istenhez fordulni megbánhatatlan bűnökkel?

4. És ha egy hétig nincsenek bűnök?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Nincs bűn a héten? Nem található? most megkeresem! Látod, ha az embernek egy hétig nincsenek bűnei, akkor egy nagy szenttel van dolgunk, csak az Istenszülőnek nem volt bűne velünk. Valószínűleg nem találok olyan szentet, hogy az embernek ne legyenek bűnei egy hét alatt. Vagy a második lehetőség: az ember talán nem veszi észre a bűneit, akkor még csak gyónni sem fog.

Andrej Desznyickij: El fog menni, ha úrvacsorát akar vállalni, és tudja, mi legyen az.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): De ha elmegy, az azt jelenti, hogy tud a bűneiről, ami azt jelenti, hogy mond valamit a gyónáskor. Nem jön, és nem mondja: de nekem nincsenek bűnöm, atyám, bűntelen vagyok.

Andrej Desznyickij: Azt fogja mondani: "Bűn mindenkinek."

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Mindenkinek bűnös? Ez pedig kérdés a papnak, hogy elengedi-e azt az embert, aki mindenkinek bűnös. Általában felteszem ezt a szentségi kérdést: hány repülőgépet térítettek el. Hány gépet térített el egy hét alatt? És kezd kiderülni, hogy sok a bűn.

Andrej Desznyickij: Ezzel nem vitatkozom, csak az utolsó példát hozom a gyóntatásom gyakorlatából, egy jó gyóntatást, amikor különféle bűnökről beszélek, és egy kérdést hallok a paptól: mit gondol, melyik az a legfontosabb? Hívok. Nem, azt mondja, ez nem a szeretet hiánya. Amit egyáltalán nem neveztem meg és nem is fogok. Ez volt azon vallomások egyike, amitől megfordultam.

És azt hittem, hogy nagyon hosszú időt töltöttem azzal, hogy mit csináltam egy hét, egy hónap vagy egy jelentési időszak alatt.

Egyáltalán nem gondoltam arra, hogy mi a különbség az én istenképem és a valódi én között, hogy a bűn csak hiány.

Hiány van a pénztárgépben, kevesebb a pénz a kelleténél, és nem az, hogy egyes érméken kicsik a foltok, szakadt a számla. Bár - ez is rossz, ezzel senki nem vitatkozik - ez is bűn.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Kiderült, hogy a vallomás hasznos volt?

Andrej Desznyickij: Egyáltalán nem állítom, hogy a gyónás haszontalan, hogy el kell törölni, és általában élni nélküle.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): A helyzet az, hogy a gyónás mindenképpen hasznos. Ha csak a bűnbánat őszinte érzésével jöttél, a vágyaddal, hogy megszabadulj a bűneidtől, még ha felsoroltad is a szokásosakat, de szeretnél megszabadulni tőlük, akkor ez hasznos.

Ha az Úr olyan bűnre mutatott rád, mint a szeretet hiánya, az még hasznosabb. A legkisebb lépés is az istenülés felé már jó, már szükséges is, és nem mindegy, hogy egy adott közösséghez mennyire kötődik.

Az a fontos, hogy ez egyszerűen két, párhuzamosan futó szentség, nem függnek egymástól, hanem így mennek. És aki dacosan minden héten úrvacsorát vesz, de félévente egyszer elmegy gyónni, véleményem szerint nem cselekszik jól.

Andrej Desznyickij:És véleményem szerint - ez az egyik lehetséges lehetőség, mindenkinek magának kell döntenie. Ki maga, és ki a lelkiatyával egyetértésben. A gyóntatás témája ugyan egy külön, nagy, mondhatnám fájdalmas téma, mert sokszor egy-egy újrajátszás és játék, de valakinek igazi lelkiatyjai vannak. Még egyszer mondom: nem tudom, hogyan kell, tudom, hogy volt velem.

Életem egy pontján rájöttem, hogy számomra nem szükséges minden egyes úrvacsora előtti gyóntatás, és vannak olyan egyházak, amelyek teljesen megengedik, hogy ilyen rendszerben éljek. És az ember definíció szerint bűnös, méghozzá szent. Az ember nem szűnik meg vétkezni egész emberi életében.

Igen, ebben Theodoret atyának teljesen igaza van – Istennek fontos, hogy ne vállalja el a bűneinket, hanem legalább a szándékot, hogy megszabaduljon tőlük. Mert ez a feladat nagyon összetett, és az élet során csak részben oldódik meg.

De nagyon naivnak tűnik számomra, hogy a bűnök olyanok, mint a közlekedési rendőrök pénzbírsága. Egy hónapig felhalmoztam pár bírságot, az Állami Szolgálatok portálján keresztül kifizettem, ennyi, tiszta vagyok. Vagy egy hét alatt 50 bűn gyűlt össze, elhoztam, kiraktam, ennyi, tiszta vagyok. Ó, nem, van ez a táska, és végighúzzuk az életen, és folyamatosan átnézzük az életünket. Csak attól tartok, hogy egy unalmas felsorolás, amit szerdán nem jól evett, amit a szomszédnak mondanak, és néztek a tévében, helyettesítheti az ember önmagán végzett erőteljes munkáját.

Még mindig sokat olvasom a Bibliát, csak így történt. Ha odanézünk, mit neveznek ott bűnnek, látni fogjuk, hogy ez elsősorban az Istennel és a felebaráttal való kapcsolat. A gyakorlatban ott nem találkozunk, hogy ki kit, hogyan nézett, ha nem sikerült, mint Dávidnál és Betsabénál. Vagy ott valaki valamikor rosszul evett valamit.

És éppen most attól tartok, hogy az ember számára hétről-hétre az abszolút azonos, sztereotip bűnök zsákjában való kotorászni nagyon sok esetben helyettesíti az önmagán végzett nagyon komoly munkát, a történtek újragondolását.

Nekem például három gyerekem van, mind felnőttek. 30-18 évesek, és most visszatekintve arra, hogy milyen apa voltam fiatalkoromban, és a gyerekeink nagyon korán kezdték el, megértem, hogy a helyes ortodox családról alkotott elképzelésem nagymértékben akadályozott. hogy én vezettem a gyerekeimet.

Néha nem voltam őrült, hanem kemény, valamiféle ötletbe kergettem őket, hogyan is kellene mindezt csinálni, és elértem tőlük valamit.

Nekem úgy tűnt, hogy ha nem megyünk el a liturgiára, az bűn. És most arra gondolok, hogy csak bűn volt, hogy ezt a gyereket a liturgiára hurcoltam, amikor egyáltalán nem akarta.

5. Minden bűnt meg kell vizsgálni mikroszkóp alatt?

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Jó-e elmélyedni a bűnökben? Valószínűleg rossz dolog azért ásni, hogy újra megdörzsölje magát. De ha tisztában vagy a bűneiddel, megérted, hogy amit tettél, az még mindig bűn, az jó.

Ugyanis szerdán egy pohár kefir is megiható különféle okok miatt. Inni lehet, mert ó, hogy akartál enni, és muszáj volt. Ez egy dolog. A másik pedig az, amikor szándékosan iszol belőle, hogy megmutasd, magasabb vagy az Egyháznál, amikor egy ilyen büszkeség beszél benned: Én magasabb vagyok, meg tudom csinálni.

Az első esetben így történt, igen, talán nem tudtam ellenállni, talán nem volt elég erőm, igen, valószínűleg bűn, de nem nagy. A második esetben pedig ez a büszkeség bűne, amelyet azonnal meg kell gyónnia. És itt meg kell értened, miért tetted, miért találtad hirtelen lehetségesnek, hogy ne tartsd be a böjtöt.

Időnként odajönnek hozzám, és azt mondják: „Atyám, megszegtem a böjtöt.” Mindig megkérdezem: „Miért? Miért szeged meg a böjtöt? Ha valami öregasszony odajön hozzám: „Atyám, nincs pénzem, kivéve a tejet és a kenyeret”, hát mit csinálsz veled, drágám, nincs pénzed, akkor egye meg a saját tejét. Nyilvánvaló, hogy nem eszik tiramisut egy kávézóban.

És ha ez így megy - „miért van szükség bejegyzésekre”, akkor beszéljünk arról, miért van szükség a bejegyzésekre. Talán tényleg nem érted, vagy olyan büszke vagy. Akkor nem a böjtök megszegését kell megbánnod, hanem azért, mert Isten ellen léptél.

6. A kefir ivása böjtben még mindig bűn vagy nem?

Hieromonk Theodorit (Senchukov):És mi a helyzet a kefirrel? Miért kefir? Honnan jött ez a kefir?

Andrej Desznyickij: A boltból.

Hieromonk Theodorit (Senchukov):És miért került szerdán az asztalodra? Minek?

Andrej Desznyickij: Itt nagyon hosszan és érdekesen beszélhetünk arról, hogyan táplálkoznak a dolgozók és a gyerekesek.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Dolgozom. Továbbra is mentőautóban dolgozom, újraélesztő vagyok, nem töröm az oszlopokat. Nem ez a kérdés. Tökéletesen megértem, hogy ha ez egy gyerekes anya, és a gyerek után eszik, persze, hogy ki teszi bele a bűnébe, ez egy történet.

Az már más kérdés, ha most azt mondom: olyan csodálatos szent atya vagyok, Theodoret, hogy nem tudok mit kezdeni az Egyház minden beállításával. Mivel újraélesztőként dolgozom, nehéz dolgom van, így most szerdán dacosan szürcsölöm a kefirt. Ez más bűn lesz, ezt a bűnt senki nem fogja anyának tulajdonítani, gyerekek felnőnek, ő pedig abbahagyja az evést utánuk, és nem vétkezik.

Andrej Desznyickij: Itt, Theodorit atya, erről a kefirről beszélek. Mindig nagyon meglepődök, amikor elkezdődik a nagyböjt, és például egy belvárosi kávézóban megjelenik egy lehetőség: egy gyorsmenü - 300 rubel, és egy gyors üzleti ebéd - 400. Mert nehezebb főzni, mert avokádó csirkemell helyett. Nem tudom, hogy ez a posztról szól-e, hanem valami másról, szerintem.

Hieromonk Theodorit (Senchukov):Érted, az ember választhat magának, ehet csirkemellet, ha lehetséges. Egyszer ettem egy csirkemellet a repülőn a nagyböjt idején. Utána majdnem hánytam, bocs, nem jó ilyeneket mondani a kamerába. Most repültem repülőn, volt egy mell, hát utazom, általában a csirke nem madár, megeszem. Milyen rosszul éreztem magam utána. Nem rossz a csirkétől, a böjt megszegésétől.

Csak a zsigereimben éreztem, hogy lehetetlen megtörni a böjtöt. De valakinek talán lehetséges, valakinek tényleg kérdés. Ismét 300-400 rubel, valószínűleg nem olyan nagy a különbség. Valószínűleg nem végzetes. Ha böjtölni akarsz, elkészítheted otthon is ugyanazt az avokádós szendvicset, olcsóbb lesz, és kávézóban ihatsz teát. Végül is találhat lehetőségeket, ha meg akarja csinálni.

7. Miért ragaszkodnak a papok az úrvacsora előtti kötelező gyónáshoz?

Andrej Desznyickij: Képzeljünk el egy tipikus papot, aki nagy valószínűséggel ateista családba született. Most vannak olyan fiatalok, akik a 90-es évek elején egyházi családban születtek. Ez azonban az esetek túlnyomó többségében egy volt úttörőről, a hitet elfogadó komszomol tagról van szó, aki hagyományát a könyvekből vonja le, aki vagy typikont vett fel, vagy Smelev „Az Úr nyara”, ill. valami más.

Hagyományos karaktere pedig a reenactor hagyományos karaktere. Elnézést, hogy ilyen durva szót használtam. Ki rekonstruálja a középkori csatákat, ki manók és törpök, és ki a 19. század szent ortodox ruszja. A bizonyosság mértéke ugyanaz. Ezek a mi elképzeléseink, könyvekből olvasva, tisztán spekulatívak, hogyan legyünk hobbitok, hogyan legyünk egy angol íjász, Robin Hood vagy egy 19. századi ortodox keresztény.

Most pedig nagyon komolyan veszik az újjáépítéseiket, készek harcolni értük. Nekem úgy tűnik, hogy ez a történet a gyónási kötelezettségről szól, csak a "Rekonstruáljuk Oroszországot a 19. században, vezessünk be szigorú szabályokat" sorozatból. Úgy néz ki, mint egy Robin Hood lőtér, ahol egy férfi áll a bejáratnál, és nem engedi be az embereket modern ruhába, csak angol középkori ruhába.

Így vannak olyanok, akik nagyon komolyan veszik ezt a fiktív hagyományt, és elkezdenek kitalálni valamit. Nem gondolok senkire személyesen.

És nekünk oroszoknak is van egy nemzeti vonásunk, hogy ha kommunizmus, akkor olyan kommunizmusunk van, amitől Marx zokogni kezd. És ha van ortodoxiánk, akkor olyan ortodoxiánk, hogy Seraphim Rose pihen.

Emlékszem, a történet is valós, egy pap kijön egy pohárral, és valaki úrvacsorát akar venni, az ő szemszögéből méltatlanul. És a pap kiált: "Egyétek meg a húsomat, marjatok meg, nem adom az én Uram testét!" Tüzes hitnek tűnik, de van egy kérdésem: "Kedves, ki mondta neked, hogy ezt a Testet adod nekik, mi múlik rajtad, hogy adj vagy ne adj?"

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Kicsit idősebb vagyok nálad, 5 évvel, és nagyjából egy időben jártunk templomba. Az első naptól kezdve az Arbati Ige Feltámadása Templom, Filippovsky Jeruzsálemi Társulatának plébánosa vagyok, amely soha nem volt bezárva, és a 17. század óta áll. És előtte volt még egy templom, amelyet Fülöp metropolita, a mi szentünk épített.

Nem voltak felújítók, és régi papok szolgáltak: Vaszilij Szerebrjannyikov atya, Vlagyimir Frolov moszkvai idős atya, szintén idős pap, aki az első lelki apám volt. És valahogy megtanultam ezt a hagyományt – hogy meg kell gyónni. Bár nem volt sem történelmi, sem nem történelmi felújító, ez egy normális, hagyományos moszkvai templom volt.

Aztán, amikor a jeruzsálemi épületegyüttest helyreállították, ott volt egy csodálatos rektor, Theophylaktus atya, aki jelenleg Jordánia érseke Betlehemben. Görög volt, jól beszélt oroszul, és bevallotta magát. Ezért kialakítottam egy tiszteletteljes hozzáállást a gyónáshoz, mondjuk úgy.

A kérdés nem az, hogy a pap a Kehely őre. A kérdés az, hogy az ember mennyire kész a gyónás nélküli úrvacsorára, mennyire érti meg ezt a „szörnyű Krisztusi titkot”. Miért ijesztőek? Mert szörnyű megérinteni az Élő Istent. Itt van Isten – és te, ember, megérinted Őt, egyesülsz Vele, hogyan mehetsz tehát Istenhez anélkül, hogy legalább megpróbálnád megtisztítani magad.

Andrej Desznyickij: Néha valóban jó és hasznos egy pap tanácsa, de nincs egy órája hétről hétre, hogy meghallgassa az összes hülyeséget, amit hozol neki. Esküdni és beletörődni rád, valami teljesen külső tanácsot adni, most nincs és nem is maradhat.

És jön az ember, és azt várja, hogy 20-30 másodpercen belül, hát 5 perc múlva kap valami tanácsot. A laikusokról beszélek, mindenkiről, aki gyónni jön. Azért ragaszkodunk annyira ehhez a formához, mert hiába szeret minket a pap, bár ő, legalábbis beosztása szerint, mutat valamiféle rokonszenvet, odafigyelést, pedig elmondhatjuk neki. Senkivel nem tehetünk semmit, de vele igen. És véleményem szerint nem ennek kellene lennie a gyónásban.

Persze jó, ha létezik, de ezek a kapcsolatok rendkívül ritkák, nem tudom, szerzetesek között – nem szerzetesek között. Ez nem a norma, és nem kell keresnie. Ha olyan embert kell találni, aki meghallgat téged, nem ítélkezik és segít megbirkózni ezzel, elnézést, ez egy pszichoterapeuta. Egyébként nagyon nehéz megtalálni.

Winston Churchill, azt hiszem, ő mondta, hogy Oroszország egy csodálatos ország, amelyben minden kötelező, ami nem tilos.

Úgy tűnik számomra, hogy itt az ideje, hogy eltávolodjunk ettől: vagy így, vagy semmit. Különböző emberek vannak, mások az igények, más az életritmus, beleértve a spirituálist is. Nekem úgy tűnik, el kell fogadnunk, hogy itt nincsenek és nem is lehetnek egységes receptek.

9. Hogyan készüljünk fel a gyónásra?

Andrej Desznyickij: Egyetértek azokkal, akik szerint a gyónásra a legjobb felkészülés a keresztény élet. Ez az élet természetesen magában foglalja és magában kell foglalnia a böjtöt, az imádságot és minden mást.

Ám amikor az úrvacsora valamiféle különleges eseménnyé válik, amelyre bizonyos eljárások elő vannak készítve, akkor nagyon könnyű elmulasztani ezt az egyszerű gondolatot: ha keresztényként élsz, akkor úrvacsorát veszel. Ha nem élsz, akkor egyszerűen nem működik semmilyen eszköz, hogy megtegyél valamit és méltóvá válj az úrvacsorára.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Itt egyetértek azzal, hogy természetesen a keresztény élet a fő. A keresztény élethez pedig különösen hozzátartozik a bűnbánat. És kifejezetten a gyónásra készülni… nos, hogyan lehet szándékosan felkészülni. Minden embernek megvan a maga módja. Egyesek számára hasznos lehet, ha leírják a bűneiket. Egyesek számára ez nem hasznos. Hasznos lehet, ha valaki gyónás előtt, közvetlenül gyónás előtt elolvassa a három kánont. Lehet, hogy van, akinek erre nincs szüksége, mert olyan erős a bűnbánat érzése, hogy nem kell nekik semmiféle kánon, nem kell semmilyen formaság, csak jön és gyón.

Fontos, hogy az ember akarjon találkozni Istennel, hogy az ember Istenhez menjen, de hogyan csinálja ezt technikailag... Az Egyház pontosan azért hozta létre a szentségeket, hogy az embert istenítsék, és mindenkinek megvan a maga technikája.

A gyónás (bűnbánat) a hét keresztény szentség egyike, amelyben a bűnbánó, aki megvallja bűneit egy papnak, látható bűnbocsánattal (megengedő imát olvasva), láthatatlanul kioldódik belőlük. maga az Úr Jézus Krisztus által. Ezt a szentséget a Szabadító alapította, aki így szólt tanítványaihoz: „Bizony, mondom nektek, amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit feloldasz (feloldasz) a földön, fel lesz oldva a mennyben is.” (Máté evangéliuma, 18. fejezet, 18. vers.) Egy másik helyen pedig: „Vegyétek a Szentlelket: akinek megbocsátjátok a bűnöket, annak megbocsáttatik; akit elhagysz, azon maradnak” (János evangéliuma, 20. fejezet, 22-23. vers). Az apostolok azonban átruházták a „kötözés és feloldás” hatalmát utódaikra – a püspökökre, akik a felszentelés (papság) szentségének teljesítésekor ezt a hatalmat a papokra ruházzák át.

A Szentatyák a bűnbánatot második keresztségnek nevezik: ha a keresztség során az ember megtisztul az eredendő bűn hatalmától, amelyet születéskor átvittek rá ősapáinktól, Ádámtól és Évától, akkor a megtérés megmossa saját bűneinek szennyétől, amelyet azután követett el. a keresztség szentsége.

Ahhoz, hogy a Bűnbánat szentsége megtörténjen, a bűnbánónak szüksége van: bűnösségének tudatára, bűneiért való őszinte, szívből jövő megbánásra, vágyra, hogy elhagyja a bűnt és ne ismételje meg azt, hitet Jézus Krisztusban és reményt az Ő irgalmában, hitet abban, hogy A Gyónás Szentsége képes megtisztítani és lemosni az őszintén megvallott bűnöket egy pap imája által.

János apostol azt mondja: „Ha azt mondjuk, hogy nincs bûnünk, magunkat csapjuk be, és nincs bennünk az igazság” (János 1. levél, 1. fejezet, 7. vers). Ugyanakkor sok embertől halljuk: „Nem ölök, nem lopok, nem

házasságtörést követek el, miért kellene tehát megbánnom? De ha figyelmesen tanulmányozzuk Isten parancsolatait, rá fogunk jönni, hogy sok ellen vétkezünk. Hagyományosan az egyén által elkövetett összes bűn három csoportra osztható: Isten elleni bűnök, felebarátok elleni bűnök és önmaga elleni bűnök.

Hálátlanság Isten iránt.

Hitetlenség. Kétely a hitben. Hitetlenségét ateista neveléssel igazolni.

Hitehagyás, gyáva csend, amikor Krisztus hitét gyalázzák, mellkeresztet nem viselve, különféle szektákat látogatva.

Isten nevének hiába való emlegetése (amikor Isten nevét nem imádságban és nem Róla szóló jámbor beszélgetésben említik).

Eskü az Úr nevében.

Jóslás, kezelés suttogó nagymamákkal, pszichikusokhoz fordulás, fekete-fehér és egyéb mágiáról szóló könyvek olvasása, okkult irodalom és különféle hamis tanítások olvasása és terjesztése.

Öngyilkossági gondolatok.

Kártyázás és egyéb szerencsejátékok.

A reggeli és esti imaszabály be nem tartása.

Nem látogat el Isten templomába vasárnap és ünnepnapokon.

A szerdai és pénteki böjt be nem tartása, az egyház által meghatározott egyéb böjtök megszegése.

A Szentírás vakmerő (nem napi) olvasása, lelkes irodalom.

Istennek tett fogadalmak megszegése.

Kétségbeesés nehéz helyzetekben és hitetlenség Isten Gondviselésében, félelem az öregségtől, a szegénységtől, a betegségektől.

Hiánytalanság az imánál, gondolatok világi dolgokról az istentisztelet alatt.

Az Egyház és szolgáinak elítélése.

Függőség különböző földi dolgoktól és örömöktől.

A bűnös élet folytatása Isten irgalmának egyetlen reményében, vagyis az Istenben való túlzott reménységben.

Időpocsékolás tévénézéssel, szórakoztató könyvek olvasásával az imára fordított idő, az evangélium és a spirituális irodalom olvasása rovására.

A bűnök elrejtése a gyónáskor és a szent titkok méltatlan közössége.

Önbizalom, emberbizalom, vagyis túlzott remény a saját erejében és más segítségében, remény nélkül, hogy minden Isten kezében van.

Gyermeknevelés a keresztény hiten kívül.

Ingerlékenység, düh, ingerlékenység.

Gőg.

Hamis eskü.

csúfolódás.

Kapzsiság.

Tartozások vissza nem fizetése.

Nem fizetés a nehezen megkeresett pénzért.

A rászorulók megsegítésének elmulasztása.

Tiszteletlenség a szülők iránt, ingerültség öregségük miatt.

Tiszteletlenség az idősek iránt.

Nyugtalanság a munkádban.

Kárhoztatás.

Az, hogy valaki mást elvisz, lopás.

Veszekedés a szomszédokkal és a szomszédokkal.

Gyerek megölése az anyaméhben (abortusz), mások rábeszélése gyilkosságra (abortusz).

Gyilkosság szóval - rágalmazással vagy elítéléssel fájdalmas állapotba, sőt halálba juttatása.

Alkoholfogyasztás az elhunytak megemlékezésén az értük való fokozott ima helyett.

Bőbeszédűség, pletyka, tétlen beszéd. ,

Indokolatlan nevetés.

Trágár beszédet.

önimádat.

Jó cselekedeteket tenni a látszatért.

Hiúság.

A meggazdagodás vágya.

A pénz szeretete.

Irigység.

Részegség, drogfogyasztás.

Torkosság.

Paráznaság – paráznasági gondolatok felbujtása, tisztátalan vágyak, paráznasági érintések, erotikus filmek nézése és hasonló könyvek olvasása.

A paráznaság olyan személyek testi intimitása, akiket nem köt házasság.

A házasságtörés az házasságtörés.

A paráznaság természetellenes – az azonos nemű személyek fizikai közelsége, maszturbáció.

Incesztus - testi intimitás rokonokkal vagy nepotizmus.

Bár a fent felsorolt ​​bűnök feltételesen három részre oszlanak, végső soron mind Isten ellen (mert parancsolatait megszegik, és ezzel megsértik Őt) és a felebarátok ellen (mert nem engedik az igaz keresztény kapcsolatokat és szeretetet kinyilatkoztatni) . ), és önmagukkal szemben (mert gátolják a lélek üdvözítő adományozását).

Aki bűnbánatot akar Isten elé vinni a bűneiért, annak fel kell készülnie a gyónás szentségére. A gyónásra előre fel kell készülni: tanácsos elolvasni a gyónás és az úrvacsora szentségeinek szentelt irodalmat, emlékezni minden bűnödre, kiírhatod

külön papírt, hogy átnézze a gyónás előtt. Néha adnak egy lapot a felsorolt ​​bűnökkel a gyóntatónak felolvasásra, de a lélekre különösen nehezedő bűnöket hangosan kell elmondani. Nem kell hosszú történeteket mesélni a gyóntatónak, elég magát a bűnt kimondani. Például, ha ellenséges viszonyban áll rokonokkal vagy szomszédokkal, nem kell elmondania, mi okozta ezt az ellenségeskedést – meg kell bánnia a rokonok vagy szomszédok elítélésének bűnét. Istennek és a gyóntatónak nem a bűnök listája a fontos, hanem a meggyónt bűnbánó érzése, a nem részletezett történetek, hanem a bűnbánó szív. Nem szabad elfelejteni, hogy a gyónás nem csupán a saját hiányosságainak tudatosítása, hanem mindenekelőtt az azoktól való megtisztulás szomjúsága. Semmi esetre sem elfogadhatatlan, hogy igazolja magát – ez már nem bűnbánat! Az athoszi Silouan elder elmagyarázza, mi az igazi bűnbánat: „Íme a bűnbocsánat jele: ha gyűlölted a bűnt, akkor az Úr megbocsátotta bűneidet.”

Jó, ha kifejlesztjük azt a szokást, hogy minden este elemezzük az elmúlt napot, és napi bűnbánatot hozunk Isten elé, és gyóntatóval együtt írjuk le a súlyos bűnöket későbbi gyónáshoz. Ki kell békülnie szomszédaival, és bocsánatot kell kérnie mindazoktól, akik megsértettek. A gyónásra való felkészülés során tanácsos megerősíteni az esti imaszabályt a Bűnbánati kánon elolvasásával, amely az ortodox imakönyvben található.

A gyónáshoz meg kell tudnia, mikor kerül sor a gyónás szentségére a templomban. Azokban a templomokban, ahol minden nap végeznek istentiszteletet, a gyónás szentségét is minden nap végzik. Azokban a gyülekezetekben, ahol nincs napi istentisztelet, először meg kell ismerkednie az istentiszteletek beosztásával.

Hét éves korig (az Egyházban csecsemőknek hívják őket) a szentség szentségét előzetes gyónás nélkül kezdik, de kora gyermekkortól kezdve szükség van arra, hogy a gyermekekben kialakuljon az e nagyszerű tisztelet iránti érzés.

Szentség. A megfelelő felkészülés nélküli gyakori úrvacsora a gyerekekben nemkívánatos érzést válthat ki a történések rutinjáról. A csecsemőket célszerű 2-3 nappal korábban felkészíteni a közelgő úrvacsorára: olvassátok el velük az evangéliumot, a szentek életét, egyéb lelki könyveket, csökkentsétek, jobb esetben teljesen megszüntessék a tévénézést (de ezt nagyon tapintatosan kell tenni, anélkül, hogy negatív asszociációkat alakítana ki az úrvacsora előkészítésével a gyermekben), kövesse az imát reggel és lefekvés előtt, beszéljen a gyermekkel az elmúlt napokról, és szégyellje őt saját vétkei miatt. A legfontosabb, hogy ne feledje, hogy a gyermek számára nincs hatékonyabb, mint a szülők személyes példája.

Hét éves koruktól a gyermekek (fiatalok) a szentség szentségbe vételét a felnőttekhez hasonlóan már csak a Gyónás szentségének előzetes ünneplése után kezdik meg. Az előző részekben felsorolt ​​bűnök sok tekintetben a gyermekekben rejlenek, de ennek ellenére a gyermeki gyónásnak megvannak a maga sajátosságai. Ahhoz, hogy a gyerekeket őszinte bűnbánatra késztessük, kérjük, olvassák el nekik a lehetséges bűnök alábbi listáját:

Reggel az ágyban feküdtél, és ezzel kapcsolatban hiányzott a reggeli imaszabály?

Nem ült le az asztalhoz imádkozás nélkül, és nem feküdt le ima nélkül?

Tudod-e fejből a legfontosabb ortodox imákat: „Miatyánk”, „Jézus-ima”, „Szűz Istenanya, örvendj”, egy ima mennyei pártfogódhoz, akinek a nevét viseled?

Minden vasárnap jártál templomba?

Nem ragadta el a különféle mulatságok az egyházi ünnepeken, ahelyett, hogy Isten templomát látogatta volna?

Megfelelően viselkedett-e az istentiszteleten, nem szaladgált-e a templomban, nem folytatott-e üres beszélgetéseket társaival, ezzel kísértésbe vezetve őket?

Nem ejtette ki fölöslegesen Isten nevét?

Helyesen készíted a kereszt jelét, nem sietsz vele, nem torzítod el a kereszt jelét?

Elterelték a figyelmedet idegen gondolatok imádkozás közben?

Olvasod az evangéliumot, más lelki könyveket?

Viselsz mellkeresztet, és nem szégyelled?

Használsz keresztet dekorációnak, ami bűn?

Viselsz különféle amuletteket, például állatöv jeleket?

Nem sejtette, nem mondta?

Nem rejtette el bűneit a pap előtt a gyóntatáskor a hamis szégyen miatt, majd méltatlanul vett úrvacsorát?

Nem volt büszke magára és másokra a sikereire és képességeire?

Vitatkozott valakivel – csak azért, hogy fölénybe kerüljön a vitában?

Hazudtál a szüleidnek, mert féltél a büntetéstől?

Nem evett gyorskaját, például fagylaltot a szülei engedélye nélkül?

Hallgatott a szüleire, vitatkozott velük, drága vásárlást követelt tőlük?

Megütött valakit? Másokat is ösztönzött erre?

Megbántotta a fiatalabbakat?

Kínoztál már állatokat?

Nem pletykált senkiről, nem csapott le senkit?

Nevettél olyan embereken, akiknek valamilyen testi fogyatékosságuk van?

Próbáltál már dohányozni, inni, ragasztót szippantani vagy drogozni?

Nem esküdött?

Kártyáztál már?

Kézműveskedtél?

Mást vettél magadnak?

Volt már szokásod, hogy megkérdezés nélkül elveszed azt, ami nem tartozik rád?

Lusta vagy ahhoz, hogy segítsen a szüleidnek a házban?

Betegnek tetteti magát, hogy elkerülje a kötelességeit?

Irigyeltél másokat?

A fenti lista csak a lehetséges bűnök általános vázlata. Minden gyermeknek lehetnek saját, egyéni tapasztalatai, amelyek konkrét esetekhez kapcsolódnak. A szülők feladata, hogy felkészítsék a gyermeket a bűnbánó érzésekre a Gyónás szentsége előtt. Azt tanácsolhatod neki, hogy emlékezzen az utolsó gyónás után elkövetett gaztetteire, írja fel a bűneit egy papírra, de ezt nem szabad megtenni helyette. A legfontosabb dolog: a gyermeknek meg kell értenie, hogy a gyónás szentsége egy olyan szentség, amely megtisztítja a lelket a bűnöktől, őszinte, őszinte bűnbánatnak és a vágynak, hogy ne ismételje meg őket.

A gyóntatás a templomokban vagy az esti istentisztelet után este, vagy a liturgia kezdete előtt reggel történik. Semmi esetre sem szabad elkésni a gyónás kezdetéről, hiszen az úrvacsora a szertartások felolvasásával kezdődik, melyben mindenkinek, aki gyónni akar, imádságos lélekkel részt kell vennie. A rítusok felolvasásakor a pap megszólítja a bűnbánókat, hogy mondják el a nevüket – mindenki aláfestéssel válaszol. Aki elkésik a gyónás kezdetéről, azokat nem engedik a szentséghez; a pap, ha van ilyen alkalom, a gyónás végén újra felolvassa nekik a szertartást és a gyónást elfogadja, vagy más napra kijelöli. Lehetetlen, hogy a nők elkezdjék a Bűnbánat szentségét a havi megtisztulás időszakában.

A gyóntatás általában olyan templomban történik, ahol az emberek összefolynak, ezért tiszteletben kell tartani a gyónási titkot, nem tolongani a gyóntató pap körül, és nem kell zavarba hozni a gyóntatót, aki feltárja bűneit a pap előtt. A vallomásnak teljesnek kell lennie. Lehetetlen bizonyos bűnöket előbb meggyónni, másokat pedig a következőre hagyni. Azok a bűnök, amelyeket a bűnbánó bevallott

korábbi vallomásait és azokat, amelyeket már kiadtak neki, nem nevezik meg újra. Ha lehetséges, ugyanannak a gyóntatónak kell gyónnia. Ha állandó gyóntatója van, nem szabad mást keresnie, aki meggyónja bűneit, amit a hamis szégyenérzet megakadályoz abban, hogy egy ismerős gyóntatót felfedjen. Akik ezt teszik, magát Istent próbálják megtéveszteni tetteikkel: a gyónáskor nem a gyóntatónak, hanem vele együtt - magának a Megváltónak - valljuk meg bűneinket.

A nagy templomokban a bûnbánók nagy száma és a pap képtelensége miatt mindenkitõl gyóntatást elfogadni, általában „általános gyóntatást” szoktak gyakorolni, amikor a pap hangosan felsorolja a leggyakoribb bûnöket, és az elõtte álló gyóntatók megtérnek. közülük, ami után mindenki a megengedő ima alá kerül . Azok, akik soha nem jártak gyónásra, vagy több éve nem gyóntak, kerüljék az általános gyóntatást. Az ilyen embereknek magángyónást kell elvégezniük - ehhez vagy egy hétköznapot kell választani, amikor nincs olyan sok gyóntató a templomban, vagy olyan plébániát, ahol csak magángyónást végeznek. Ha ez nem lehetséges, általános gyóntatáson kell elmennie a paphoz az utolsók között megengedő imára, hogy ne tartson vissza senkit, és miután elmagyarázta a helyzetet, nyissa meg magát neki az elkövetett bűnökben. Ugyanezt kell tenniük azoknak, akiknek súlyos bűnük van.

Sok jámbor aszkéta figyelmeztet, hogy egy súlyos bűn, amelyről a gyóntató az általános gyónáskor hallgatott, megbánhatatlan marad, ezért nem bocsátják meg.

A bűnbánó a bűn megvallása és a pap által megengedő imának felolvasása után megcsókolja a keresztet és az evangéliumot a szónoki emelvényen, és ha úrvacsorára készült, áldást vesz a gyóntatótól a szent misztériumok közösségére. Krisztus.

Egyes esetekben a pap vezeklést róhat ki a bűnbánóra – lelki gyakorlatok, amelyek célja a bűnbánat elmélyítése és a bűnös szokások felszámolása. A bűnbánatot úgy kell kezelni, mint Isten akaratát, amely egy papon keresztül szólal meg, és kötelező teljesítést igényel, hogy meggyógyítsa a bűnbánó lelkét. Ha a vezeklés teljesítése különböző okok miatt lehetetlen, a felmerült nehézségek megoldása érdekében az azt kiszabó paphoz kell fordulni.

Aki nem csak gyónni, hanem úrvacsorát is szeretne, annak megfelelően és az Egyház követelményei szerint kell felkészülnie az úrvacsora szentségére. Ezt a készítményt böjtnek nevezik.

A böjt napjai általában egy hétig tartanak, szélsőséges esetekben - három napig. Ezeken a napokon böjtöt írnak elő. A szerény ételeket kizárják az étrendből - hús, tejtermékek, tojás, szigorú böjt napjain pedig hal. A házastársak tartózkodnak a testi intimitástól. A család elutasítja a szórakozást és a tévénézést. Ha a körülmények megengedik, ezekben a napokban érdemes részt venni az istentiszteleten a templomban. A reggeli és esti imaszabályokat szorgalmasabban hajtják végre, kiegészítve a Bűnbánati kánon felolvasásával.

Függetlenül attól, hogy a gyónás szentségét mikor végzik el a templomban - este vagy reggel, a közösség előestéjén részt kell venni az esti istentiszteleten. Este, a jövőért szóló imák felolvasása előtt három kánont olvasnak fel: Bűnbánó Urunk Jézus Krisztus, Isten Anyja, Őrangyal. Elolvashatja az egyes kánonokat külön-külön, vagy használhat imakönyveket, ahol ez a három kánon egyesül. Ezután a szentáldozás kánonját olvassák a szentáldozási imákig, amelyeket reggel olvasnak fel. Azoknak, akiknek nehéz egy ilyen imát uralni

egy nap áldást vesznek a paptól, hogy a böjt napjaiban három kánont előre olvassanak el.

A gyermekek számára meglehetősen nehéz betartani az úrvacsorára való felkészüléshez szükséges összes imaszabályt. A szülőknek a gyóntatóval együtt ki kell választaniuk az optimális imák számát, amelyet a gyermek el tud végezni, majd fokozatosan növelni kell az úrvacsorára való felkészüléshez szükséges imák számát, egészen a szentáldozás teljes imaszabályáig.

Egyesek számára nagyon nehéz elolvasni a szükséges kánonokat és imákat. Emiatt vannak, akik nem járnak gyónni, és évekig nem kapnak úrvacsorát. Sokan összekeverik a gyónásra való felkészülést (amihez nem kell ekkora mennyiségű imát olvasni) és az úrvacsorára való felkészülést. Az ilyen embereknek ajánlható, hogy szakaszosan közelítsék meg a gyónás és az úrvacsora szentségét. Először is megfelelően fel kell készülnie a gyónásra, és a bűnök meggyónásakor kérjen tanácsot gyóntatójától. Imádkozni kell az Úrhoz, hogy segítsen leküzdeni a nehézségeket, és adjon erőt az úrvacsora szentségére való megfelelő felkészüléshez.

Mivel az úrvacsorát éhgyomorral szokás elkezdeni, hajnali tizenkét órától már nem esznek és nem isznak (a dohányosok nem dohányoznak). Kivételt képeznek a csecsemők (hét év alatti gyermekek). De a gyerekeket bizonyos kortól (5-6 éves kortól, és ha lehetséges még korábban) hozzá kell szoktatni a meglévő szabályhoz.

Reggelente szintén nem esznek és nem isznak semmit, és természetesen nem dohányoznak, csak fogat lehet mosni. A reggeli imák elolvasása után felolvassák a szentáldozási imákat. Ha nehéz reggel elolvasni a szentáldozáshoz szükséges imákat, akkor áldást kell kérnie a paptól, hogy előző este elolvassa azokat. Ha a gyóntatást a templomban délelőtt végzik, akkor időben, a gyónás megkezdése előtt meg kell érkezni. Ha előző este megtörtént a gyóntatás, akkor a gyóntató eljön az istentisztelet elejére, és mindenkivel együtt imádkozik.

Krisztus szent titkai közössége egy szentség, amelyet maga a Megváltó alapított az utolsó vacsora során: „Jézus fogta a kenyeret, áldva megtörte, és a tanítványoknak kiosztva azt mondta: vegyetek, egyétek: ez az én testem. És átvette a poharat, hálát adva, átadta nekik, és így szólt: igyatok mindebből, mert ez az Én Vérem, az Újszövetségből, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Máté evangéliuma, 2. fejezet). 26, 26-28 vers).

Az isteni liturgia során az Eucharisztia szentségét adják elő – a kenyér és a bor titokzatos módon Krisztus testévé és vérévé változik, és az áldozók, akik úrvacsora közben veszik őket, titokzatosan, emberi elme számára felfoghatatlanul egyesülnek magával Krisztussal. , mivel Őt mind tartalmazza a közösség minden részecskéje.

Krisztus szent misztériumainak közössége szükséges az örök életbe való belépéshez. Maga a Megváltó beszél erről: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon...” (János evangéliuma, 6. fejezet, 53-54. vers).

Az Úrvacsora szentsége felfoghatatlanul nagy, ezért előzetes megtisztulást igényel a Bűnbánat szentsége által; Ez alól csak a hét év alatti csecsemők képeznek kivételt, akik a laikusok számára előírt felkészülés nélkül részesülnek úrvacsorában. A nőknek le kell törölniük a rúzst az ajkukról. A nőknek tilos úrvacsorát venni a megtisztulás hónapjában. A szülés utáni nők csak akkor vehetnek úrvacsorát, ha a negyvenedik napi tisztító imát felolvasták rajtuk.

A pap kilépésekor a szent ajándékokkal a áldozók földi (ha hétköznap) vagy derék (ha vasárnap vagy ünnepnap) meghajolnak, és figyelmesen meghallgatják a pap által felolvasott imák szavait, ismételve. őket maguknak. Az imák elolvasása után

magánkereskedők keresztbe tett kézzel a mellükön (jobbról balra), illedelmesen, tolongás nélkül, mély alázattal közelítik meg a Szent Kellyhet. Kialakult az a jámbor szokás, hogy először a gyerekeket engedik a Kehelyhez, aztán jönnek a férfiak, utánuk a nők. Nem szabad megkeresztelkedni a Kehelynél, nehogy véletlenül hozzáérjen. Miután hangosan kiáltotta a nevét, az áldozó, száját kinyitva, elfogadja a Szent Ajándékokat - Krisztus testét és vérét. Az úrvacsora után a diakónus vagy szexton egy speciális kendővel megtörli az áldozó száját, majd megcsókolja a szent kehely szélét, és egy speciális asztalhoz megy, ahol iszik egy italt (meleget) és megeszik egy részecskét prosphorát. Ez azért történik, hogy Krisztus testének egyetlen részecskéje se maradjon a szájban. A melegség elfogadása nélkül nem lehet tisztelni sem az ikonokat, sem a keresztet, sem az evangéliumot.

A melegség átvétele után az áldozók nem hagyják el a templomot, és mindenkivel imádkoznak az istentisztelet végéig. Az elbocsátás (az istentisztelet utolsó szavai) után az áldozók a kereszthez közelednek, és figyelmesen meghallgatják a szentáldozás utáni hálaadó imákat. Az imák meghallgatása után az áldozók nyugodtan szétoszlanak, igyekeznek lelkük tisztaságát a lehető legtovább megtisztítani a bűnöktől, nem cserélik fel üres beszédre és a lélek számára nem hasznos tettekre. A szent misztériumok áldozását követő napon nem hajtanak végre leborulást, a pap áldásával nem teszik a kézre. Csak ikonokra, a keresztre és az evangéliumra lehet alkalmazni. A nap hátralévő részét jámboran kell eltölteni: kerülni kell a szókimondást (általában jobb inkább csendben lenni), tévézni, kizárni a házastársi intimitást, a dohányosoknak tanácsos tartózkodni a dohányzástól. Célszerű a szentáldozás után otthon hálaadó imákat olvasni. Az, hogy az úrvacsora napján nem lehet kezet fogni, előítélet. Semmi esetre sem szabad egy napon többször áldozni.

Betegség és fogyatékosság esetén az úrvacsora otthon is végezhető. Ehhez papot hívnak a házba. Attól függ

A beteg állapotától függően megfelelően fel van készítve a gyónásra és az úrvacsorára. Mindenesetre úrvacsorát csak éhgyomorra vehet (a haldokló kivételével). A hét éven aluli gyermekek nem részesülnek otthon úrvacsorában, mivel a felnőttekkel ellentétben ők csak Krisztus Véréből vehetnek részt, és a tartalék Ajándékok, amelyeket egy pap otthon kommunikál, csak Krisztus vérével telített testrészecskéit tartalmazzák. . Ugyanebből az okból kifolyólag a csecsemők nem részesülnek úrvacsorában a nagyböjt idején hétköznaponként megtartott előreszentelt ajándékok liturgiáján.

Minden keresztény vagy meghatározza, hogy mikor kell gyónnia és úrvacsorát vennie, vagy lelkiatyja áldásával teszi ezt. Van egy jámbor szokás, hogy évente legalább ötször úrvacsorát veszünk – a négy többnapos böjt mindegyikén és az angyalod napján (a szent emléknapján, akinek a nevét viseled).

Milyen gyakran kell úrvacsorát venni, Szent Nikodim, a hegymászó jámbor tanácsot ad: A szív ekkor lelkileg részesedik az Úrból.

De ahogyan a test korlátoz minket, körülvesznek minket olyan külső ügyek és kapcsolatok, amelyekben hosszú ideig részt kell vennünk, úgy figyelmünk és érzéseink kettészakadása miatt az Úr lelki ízét is meggyengíti. nap, homályos és rejtett ...

Ezért a buzgólók, érezve elszegényedését, sietnek, hogy helyreállítsák erejét, és amikor helyreállítják, úgy érzik, mintha ismét az Urat eszik.

Kiadta az ortodox egyházközség a novoszibirszki Szarovi Szent Szerafim nevében.

A bűnbánat vagy gyónás olyan szentség, amelyben azt, aki megvallja bűneit egy papnak, bocsánatával maga az Úr megszabadítja a bűneitől. A kérdést, hogy apám, sokan felteszik-e, akik bekapcsolódnak a gyülekezeti életbe. Az előzetes gyónás felkészíti a bűnbánó lelkét a Nagy Vacsorára - az Úrvacsora szentségére.

A gyónás lényege

A szentatyák a megtérés szentségét a második keresztségnek nevezik. Az első esetben a keresztségkor az ember megtisztul Ádám és Éva ősatyái eredendő bűnétől, a második esetben pedig a bűnbánó lemosódik a keresztelés után elkövetett bűneitől. Emberi természetük gyengesége miatt azonban az emberek továbbra is vétkeznek, és ezek a bűnök elválasztják őket Istentől, és akadályként állnak közöttük. Ezt az akadályt önmagukban nem tudják legyőzni. De a Bűnbánat szentsége segít megváltani és megszerezni azt az egységet Istennel, amelyet a keresztségben szerzett.

Az evangélium azt mondja a bűnbánatról, hogy ez a lélek üdvösségének szükséges feltétele. Az embernek egész életében folyamatosan küzdenie kell a bűneivel. És mindenféle vereség és bukás ellenére sem szabad elkeserednie, elkeserednie és zúgolódnia, hanem folyton bűnbánatot tartania, és tovább vinnie élete keresztjét, amelyet az Úr Jézus Krisztus rakott rá.

A bűnök tudata

Ebben a kérdésben a fő dolog az, hogy megtanulják, hogy a gyónás szentségében a bűnbánó embernek megbocsátják minden bűnét, és a lélek megszabadul a bűnös kötelékektől. A Mózes által Istentől kapott tíz parancsolat és az Úr Jézus Krisztustól kapott kilenc parancsolat tartalmazza az élet teljes erkölcsi és lelki törvényét.

Ezért a gyónás előtt forduljon lelkiismeretéhez, és emlékezzen gyermekkorától kezdve minden bűnére, hogy valódi gyónást készítsen. Hogy ez hogyan múlik el, azt nem mindenki tudja, sőt elutasítja, de egy igazi ortodox keresztény, legyőzve büszkeségét és hamis szégyenét, elkezdi lelkileg keresztre feszíteni magát, őszintén és őszintén beismerni lelki tökéletlenségét. És itt fontos megérteni, hogy a be nem vallott bűnöket örök elítélésben határozzák meg, és a bűnbánat az önmaga feletti győzelmet jelenti.

Mi az igazi gyónás? Hogyan működik ez a szentség?

A pap előtti gyóntatás előtt komolyan fel kell készülni és rá kell jönni a lélek bűnöktől való megtisztításának szükségességére. Ehhez meg kell békülnie az összes elkövetővel és azokkal, akiket megbántottak, tartózkodnia kell a pletykáktól és az elítéléstől, mindenféle obszcén gondolattól, számos szórakoztató műsort nézni és könnyű irodalmat olvasni. Jobb, ha szabadidejét a Szentírás és más spirituális irodalom olvasására fordítja. Célszerű az esti istentiszteleten egy kicsit előre gyónni, hogy a reggeli liturgia alatt többé ne térjen el az istentisztelettől, és fordítson időt a szentáldozásra való imádságos felkészülésre. De már legvégső esetben reggel is gyónhatsz (ezt többnyire mindenki csinálja).

Először nem mindenki tudja, hogyan kell helyesen gyónni, mit kell mondani a papnak stb. Ebben az esetben figyelmeztetnie kell a papot, és ő mindent a helyes irányba terel. A gyónás mindenekelőtt magában foglalja azt a képességet, hogy meglássuk és felismerjük a bűneinket, kimondásuk pillanatában a pap ne igazolja magát, és ne hárítsa másra a felelősséget.

7 év alatti gyermekek és minden újonnan megkeresztelt úrvacsora ezen a napon gyóntatás nélkül, ezt ne csak a tisztulásban lévő nők végezzék (menstruációjukkor vagy szülés után a 40. napig). A vallomás szövegét fel lehet írni egy papírra, hogy később ne tévedjünk el és mindenre emlékezzünk.

Gyónási parancs

Sok ember általában gyónásra gyűlik össze a templomban, és mielőtt a paphoz fordul, arcát az emberek felé kell fordítania, és hangosan ki kell mondania: „Bocsáss meg nekem, bűnös”, és azt válaszolják: „Isten megbocsát, és megbocsátunk." És akkor el kell menni a gyóntatóhoz. A szónoki emelvényhez (magas könyvállványhoz) közeledve, keresztbe téve magát és derékba hajolva, anélkül, hogy megcsókolná a keresztet és az evangéliumot, fejet hajtana, folytathatja a gyónást.

A korábban megvallott bűnöket nem kell megismételni, mert az Egyház tanítása szerint már megbocsátottak, de ha újra megismétlik, akkor újra meg kell őket bánni. Gyónásod végén meg kell hallgatnod a pap szavait, és amikor befejezi, kétszer keresztbe vess, derekasan hajolj meg, csókold meg a keresztet és az evangéliumot, majd ismét átkelve és meghajolva fogadd el a pap áldását. apádat és menj a helyedre.

Mit kell megbánni

A téma összefoglalása „Vallomás. Hogyan zajlik ez a szentség”, meg kell ismerkednie modern világunk leggyakoribb bűneivel.

Isten elleni bűnök - büszkeség, hit vagy hitetlenség, lemondás Istenről és az Egyházról, a kereszt jelének gondatlan végrehajtása, mellkereszt viselése, Isten parancsolatainak megszegése, az Úr nevének hiába való említése, a templomba nem járás gondatlan teljesítése, szorgalom nélküli ima, istentiszteletek alatti beszéd és járás a templomban, babonákba vetett hit, pszichikusokhoz és jósokhoz fordulás, öngyilkossági gondolatok stb.

Felebarát elleni bűnök - szülők felháborítása, rablás és zsarolás, fukarság az alamizsnában, keményszívűség, rágalom, vesztegetés, neheztelés, üvöltés és kegyetlen viccek, ingerültség, harag, pletyka, pletyka, kapzsiság, botrányok, hisztéria, harag, árulás stb. d.

Önmagunk elleni bűnök - hiúság, arrogancia, szorongás, irigység, bosszúvágy, földi dicsőségre és tiszteletre való törekvés, pénzfüggőség, falánkság, dohányzás, részegség, szerencsejáték, önkielégítés, paráznaság, a testre való túlzott figyelem, levertség, sóvárgás, szomorúság stb.

Isten megbocsát minden bűnt, számára semmi sem lehetetlen, az embernek csak fel kell ismernie bűnös tetteit, és őszintén meg kell bánnia azokat.

Résznévi igenév

Általában gyónnak azért, hogy úrvacsorát vegyenek, és ehhez több napig kell imádkozni, ami imát és böjtöt, esti istentiszteletek látogatását és otthoni olvasást jelent, az esti és reggeli imák mellett a kánonokat: az Istenszülőt, az Őrangyal, a Bűnbánó, az úrvacsoraért, és ha lehet, , vagy inkább tetszés szerint - Akatista Jézusnak, a legédesebbnek. Éjfél után már nem esznek és nem isznak, éhgyomorra folytatják az úrvacsorát. Az Oltáriszentség átvétele után el kell olvasni a szentáldozásért mondott imákat.

Ne félj gyónni. Hogy megy? Ezekről a pontos információkról minden templomban árusított speciális prospektusokban olvashat, amelyek mindent részletesen leírnak. És akkor a legfontosabb, hogy ráhangolódjunk erre az igaz és üdvözítő tettre, mert egy ortodox kereszténynek mindig gondolnia kell a halálra, hogy az ne érje meglepetésként - anélkül, hogy úrvacsorát venne.