Krisztus feltámadása hitünk alapköve. Krisztus feltámadása

Ezek az "Ünnepek ünnepe" és az "Ünneplések ünneplése".

Krisztus feltámadásának fényes ünnepét nevezik el húsvéti belső kapcsolata szerint az ószövetségi húsvét ünnepével, amelyet viszont annak az eseménynek az emlékére neveztek el, amikor a zsidók Egyiptomból való kivonulásakor az angyal, aki elpusztította Egyiptom elsőszülöttjét, látva a vért a húsvéti áldozati bárány a zsidó lakások ajtaján, elhaladva (héber "Pesach" - szó szerint "átmenet", fordítás: "szabadulás"), sérthetetlenül hagyva a zsidó elsőszülöttet. Ennek az ószövetségi emléknek megfelelően a Húsvét nevet kapta Krisztus feltámadásának ünnepe, amely a halálból az életbe és a földről a mennybe való átmenetet jelzi.

Krisztus feltámadásának értelme

Az Úr Jézus Krisztus halálból való feltámadásával az üdvösség isteni-emberi bravúrja, az ember újjáteremtése befejeződött. A feltámadás bizonyítéka volt annak, hogy Jézus Krisztus az igaz Isten és Úr, Megváltó és Megváltó. Krisztus testben halt meg, de az Ő teste egyetlen hiposztázisban egyesült, össze nem olvadt, változatlan, elválaszthatatlan, elválaszthatatlan Istentől, az Igétől. Krisztus feltámadt, mert a halál nem tarthatta hatalmában Krisztus testét és lelkét, akik hiposztatikus egységben vannak az örök élet Forrásával, azzal, aki istensége szerint a feltámadás és az élet.

Az üdvösség korszakában Krisztus feltámadása az isteni mindenhatóság megnyilvánulása: Krisztus halála után alászállt a pokolba, „mint a vágy”, megdöntötte a halált, „mint Isten és Mester”. Három nappal feltámadt, és magával feltámasztotta Ádámot és az egész emberi fajt a pokol és a romlottság kötelékei közül. Miután betörte a halál kapuját (erődjét), Krisztus megmutatta az utat az örök élethez.

Jézus Krisztus feltámadt, mint a halottak zsengéje, elsőszülött a halottak közül (Kol. 1:18). Miután feltámadt, megszentelte, megáldotta és jóváhagyta minden ember általános feltámadását, aki a feltámadás egyetemes napján feltámad a földről, ahogyan a kalász nő a magból.

Az Úr Jézus Krisztus feltámadása arról tanúskodik, hogy Ő valóban Isten Fia – „feltámadt, mint Isten”. Feltárta Istenségének dicsőségét, amely korábban a megaláztatás leple alatt volt elrejtve.

Jézus Krisztus teste feltámadt dicsőségben. Benne egy nagyszerű és megmentő új-alkotó cselekvés játszódik le. Ő önmagában újítja meg természetünket, amely romlásba esett.

Krisztus feltámadt a halál legyőzésével. De a halál az emberiségben még feltámadása után is átmenetileg továbbra is magával ragadja áldozatait. De csak lelkünk edényeit olvasztja fel – a testet, amelyet a feltámadás napján új, szellemileg megújult formában teremtünk. És mivel hús és vér nem örökölheti Isten országát, és a romlás nem örökli a romlatlanságot, lélek-testi életünk csak vetőmag, aminek el kell rohadnia - a halálban, hogy fület adjon - új életet. Korrupciónk a halálban a romolhatatlansághoz vezető út. Ahogyan Krisztus meghalt a test szerint és életre kelt a Lélekben, úgy mi is általa szabadulunk meg a bűn és a halál törvényétől a Lélek és az élet törvénye szerint (Róm. 8:2).

Feltámadásával Krisztus a halál legyőzőivé tett minket, és a Krisztusban való élet által megkapjuk a halhatatlanság előfutárait, amelyeket feltámadása halandó természetünknek adott: „Senki ne féljen a haláltól” – kiáltja Szent Péter.

Ezért a keresztény lelke olyan lelkes húsvét napján: Krisztus feltámadásának megmentő és fényes éjszakája az általános feltámadás eljövendő napjának hírnöke. Ez valóban nagy húsvét, húsvét, amely megnyitja előttünk a paradicsom kapuit, mert elmúlik a halál, megjelenik a romlatlanság és az örök élet.

az ünnep története

A húsvét a keresztény egyház legrégebbi ünnepe. Már az apostoli időkben létrehozták és ünnepelték. Valószínűleg az óegyház századig tartó ünnepköre kimerült vasárnap délutánra. Szavakban aligha. Pál: „A mi húsvétunkat felemésztette számunkra Krisztus; ünnepeljük ugyanazt, ne a kvass-vetsékben” (1Kor. 5, 7-8), látható a keresztény húsvét jele a zsidóval szemben. Inkább ez a jelzés látható abban az alaposságban, amellyel St. János teológus megjegyzi, hogy Krisztus halála és a zsidó húsvét egybeesik (János 19:4; János 18:28; vö. János 13:1). Az a kitartás, amellyel a keresztény hagyomány mindig maguknak az apostoloknak tulajdonította a nagyböjt intézményét, lehetővé teszi számunkra, hogy legalább a kezdeteket ebben az időben keressük. Lehetséges, hogy a Megváltó szavait: „Amikor elveszik tőlük a vőlegényt, akkor böjtölnek”, amelyet Tertullianus a nagyböjt lehetséges alapjaként említett, maguk az apostolok is ebben az értelemben értették, és a megszentelődésre buzdították őket. minden évben böjttel, amit általában szerettek (ApCsel 13 2), az Úr halálának napján. Mivel ez a nap a zsidó húsvétra esett, amikor megszűnt a zsidó ünnepek megtartása a keresztények által, az utóbbiak könnyen arra az ötletre jutottak, hogy a húsvét napját böjttel szenteljék meg Krisztus halálának emlékére. Egy ilyen böjt formájában Krisztus húsvétja eredetileg létezett, amint az Szent Péter tanúságtételéből is kitűnik. Lyoni Iréneusz (v.).

Ezzel kapcsolatban egy fontos részlet Szent Péter leveléből. Ireneus, Ep. Lyonban, a római püspöknek. Victor, Caesareai Eusebius őrizte meg. Rávilágít a húsvéti ünnep eredeti jellegére. A levél a húsvét ünneplésének idejével kapcsolatos vitákról íródott, amelyek még Szentek alatt kezdődtek. Polycarpe, ep. Smyrna (+167), amely egy sor zsinatot okozott, és még nagyobb erővel folytatódott Szentpétervár alatt. Iréneusz (+ 202). A viták arra vonatkoztak, hogy a húsvétot a zsidóval együtt ünnepeljük (az első tavaszi holdhónap 14-15. napján), vagy az ezt követő első vasárnapon.

Részlet a Szt. Iréneusz kimutatja, hogy a húsvét idejével kapcsolatos vita azért alakult ki, mert ekkorra már maga az ünnep jellege, szemlélete is fokozatosan megváltozott. Ha korábban a húsvétot böjtnek tekintették a Megváltó halála tiszteletére, aki pontosan a zsidó húsvét napján halt meg, akkor most Krisztus feltámadásának örömteli emlékét akarták összekapcsolni vele, ami nem volt összeegyeztethető. böjttel, és nem a hét bármely napjára volt alkalmas, amely a zsidó húsvétra esett, hanem vasárnapra.

Rómában Krisztus húsvétja nagyon korán kezdett ilyen jelleget nyerni, míg Kis-Ázsiában a gyülekezeti élet nem haladt ilyen sebességgel, és a húsvét eredeti ősi nézete tovább megmaradt. Ezért a nyugati és a keleti püspökök egyszerűen nem értették meg egymást.

Ehhez a részlethez a St. Ireneus Eusebius hozzáteszi történetét a húsvéti vitáról Szentpéterváron. Policarpe, amikor az utolsó római püspök látogatása során. Anikita, kiderült, hogy nem értenek egyet ebben a kérdésben és másokban is, majd „mindketten nemigen vitatkoztak egymás között más témákban, de azonnal beleegyeztek, de erről a kérdésről nem akartak vitatkozni, még Anikita is tudott hogy ne győzze meg Polikárpot, hogy ne tartsa be azt, amit mindig megfigyelt, miközben Jánossal, Urunk tanítványával élt; Anikitát sem Polycarp vette rá, hogy megfigyelje, mert Anikita azt mondta, hogy köteles megőrizni az őt megelőző presbiterek szokásait.

Miután St. Polycarp, Meliton, ep. Sardis, aki írta a "Két könyvet a húsvétról" (170 körül). Ellenfelei (irodalmi) Apollinaris, ep. Hierapolisz, Alexandriai Kelemen és St. Hippolyte, Ep. Római. Palesztinában, Rómában, Pontusban, Galliában és Görögországban zsinatokat tartottak a római gyakorlat mellett. Apu

Bevezetés

Ennek az ellenőrző tanfolyamnak a témája "Jézus Krisztus feltámadása". Azért esett erre a témára a választás, mert a feltámadás dogmája alapvető a keresztény tanításban. Az Istentől ihletett hagyomány elképzelhetetlen teljessége nem érzékelhető a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadásába vetett hit nélkül. Ha nincs halottak feltámadása, akkor Krisztus nem támadt fel; és ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a mi prédikációnk, és hiábavaló a ti hitetek is. Ugyanakkor hamis tanúknak is bizonyulnánk Istenről, mert Istenről tanúskodtunk, hogy feltámasztotta Krisztust, akit nem támasztott fel, ha tehát a halottak nem támadnak fel; Mert ha a halottak nem támadnak fel, akkor Krisztus sem támadt fel” (1Korinthus 15:17).

A tanulmány célja a feltámadás értelmének meghatározása egy ortodox keresztény életében, míg a téma az Úr Jézus Krisztus feltámadásának történelmi bizonyítéka. Cél: feltárni a feltámadás dogmájának jelentését a keresztény hit értelmének megértéséhez.

E cél elérése érdekében a következő feladatokat tűzzük ki:

1. Krisztus feltámadása a forrásokban;

2. Tekintsük a húsvét ünnepét az újszövetségi hagyományban.

3. Tekintsük Krisztus feltámadásáról szóló próféciákat;

4. Krisztus feltámadásának dogmatikai és teológiai jelentőségének tanulmányozása.

E munka elméleti alapját történelmi, teológiai és filozófiai művek képezik.

A munka egy bevezetőből, négy fejezetből és egy befejezésből áll.

Krisztus feltámadásának jelentősége

Krisztus feltámadása a kereszténység lényege. Az apostolok mindenekelőtt tökéletes tényként hirdették a húsvéti eseményeket, aminek tanúi is voltak. "Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a mi prédikációnk, és hiábavaló a hitünk is" (1Kor 15,14). "Jézust elárulták bűneinkért, és feltámadt megigazulásunkért." (Róm. 4:25) A vasárnap azt mutatja, hogy Krisztus áldozatát Isten elfogadta, és az embereket a belé vetett hit által megigazultnak ismerik el. Eddig minden ember, néhány igaz ember kivételével, a pokolba esett, és az ördög uralkodott a világon. Jézus magára vette az egész emberiség bűneit, és ezzel lerombolta az ördög műveit, megváltotta az emberiséget a haláltól.

Krisztus feltámadása a legnagyobb esemény, ami a világon történt. Ez váltotta fel a zsidó szombatot. Ha nem lett volna Krisztus feltámadása, akkor nemcsak a kereszténység nem lett volna. A keresztények szemszögéből ennek az eseménynek a tagadása egyszerűen nem lehetséges, az élet értelmének elvesztésével jár. De biztosan állíthatjuk, hogy már lehetetlen elképzelni a világot Krisztus feltámadása nélkül.

Sok tudós ember megkérdőjelezte és bírálta Krisztus feltámadásának tényét, valamint tanítását. Az evangéliumi eseményeket, még Jézus Krisztus személyét is, mítosszal, csalással, tévedéssel azonosították. De senki sem tudta száz százalékosan bebizonyítani, hogy ez nem így van. Az ilyen támadások az evangélium irányába csak a feltámadás igazságának és általában a Megváltó egész életének sérthetetlenségét tárják fel. Még maguk az apostolok is nehezen hitték el Krisztus feltámadását a halálból, pedig Ő erre készítette fel őket. Ezért megjelentek a tanítványok, megerősítve őket a hitben. Az Újszövetség tíz ilyen jelenséget ír le.

Korunkban a látomásos elmélet intenzíven terjed. Úgy tűnik, azt üzeni nekünk, hogy az apostoloknak valami tömeges hallucináció volt a szemük előtt. Sokáig és fárasztóan várták a Megváltóval való találkozást, ezért mintegy betegségben voltak, ebből az állapotból Jézus Krisztus látomása született, amelyről később a Szentírásban is beszéltek.

"Tanítványai képzeletében támadt fel. Renan azt mondja, itt adta a világnak Mária Magdolna feltámadásának gondolatát. Extravagáns volt, ilyen epilepsziás megnyilvánulásokkal, igen, képzeletében, az ő javaslatára ez A szépirodalom bejárta a világot."

Ennek az elméletnek a megcáfolásához nem kell jól jártasnak lenni a modern ember dogmatikai és pszichológiai kutatásaiban, elég tudni, hogy a hallucinációk, különösen a masszív hallucinációk az extrém izgatottság, a földöntúli boldogság állapotában látogathatják meg az embereket. Várniuk és várniuk kellett Megváltójukra éjjel-nappal. Miközben az evangélium arról tanúskodik, hogy mély szomorúságban, reménytelenségben voltak. Az Úr sírjához vezető úton a mirhát hordozó asszonyok azon aggódnak, ki hengeríti el helyettük a nehéz követ. A diákok pedig keservesen gyászolják szeretett tanáruk távollétét.

Krisztus még megjelenése után sem kap azonnal elismerést a tanítványoktól. Ez abból adódik, hogy nem hisznek a halottak feltámadásában, számukra a halott örökké elérhetetlen marad, hogy élve lássák. Mária Magdolna nem ismeri fel azonnal Krisztust, összetéveszti őt a kertészsel, de Tamás arra kéri, hogy tegye ujjait a Megjelenő sebeibe, hogy ellenőrizze a történtek valóságát.

Az apostolok pontosan láthatták a feltámadt Krisztust, bármennyire is igyekeztek a racionalisták ezt a tényt cáfolni, a feltámadás valóban valós időben történt.

„A feltámadás és a mennybemenetel csodáinak megbízhatóságáról beszélve Balfour Stewart fizikus ezt mondja: „Ezekben az esetekben az ismert természeti erők hatása változatlan maradt, vagy néha egy magasabb hatalom győzte le? Kétségtelenül sikerült legyőzni, mind a feltámadáskor, mind a mennybemenetelkor. Kénytelenek vagyunk megvizsgálni e nagy események bizonyítékait, ami a legmegbízhatóbb módon történik: az ezekről az eseményekről mesélő történelem olyan jól kiállta a próbát, hogy a valótlanságukról alkotott bármilyen feltételezés a legnagyobb erkölcsi és lelki zűrzavarba vezet. .

Érdekes dolog, hogy Krisztus csak az apostoloknak jelenik meg. A zsidók mintha a pálya szélén maradnának, lehetséges lenne a főpapok jelenlétében lenni, és látható módon rámutatni nekik, hogy tévedtek. Krisztus ezt a szentatyák szerint nem azért teszi, mert a zsidók számára a Feltámadott Úr megjelenése haszontalan lenne, nem lenne értelme, míg az apostolok számára ez az esemény megkoronázási eseménnyé válik az életútjukban, megerősíti az ő életüket. Hit. A próféciák valóra válnak, Krisztus szavai beigazolódnak.

Ráadásul – az egyházatyák szerint is – a zsidók új gyilkolási módot találhattak ki.

Krisztus feltámadása forradalmat idéz elő az apostolok tudatában, ez a forradalom lelkipásztori tevékenységük és missziós szolgálatuk alapja. Nem valószínű, hogy 13 ember, aki elhatározta, hogy képzeletben képzelje el korán eltávozott tanárát, ilyen hatalmas emberáradat képes az igaz hitre téríteni.

A feltámadás tényének cáfolatára tett kísérletek odáig jutnak, hogy Krisztus földi létezésének tényét cáfolják. Nemcsak a feltámadás, hanem a Megváltó földi élete is fikció, és az evangéliumnak nincs több értéke számunkra, mint egy mesekönyv.

Ezeket a tagadásokat megtöri az a tény, hogy nemcsak az apostolok hirdették Krisztus élete eseményeinek evangéliumát. Számos nem kanonikus (apokrif) és történelmi forrás is megerősíti földi jelenlétét.

" A rövidség kedvéért más források felsorolására szorítkozunk: Upifanius Africanus, Eusebius Egyiptomból, Sardonius Panidor, Hippolytus Macedón, Amion Alexandriai, Sabelli a Görög, Izsák Jeruzsálem, Constantine of Cyrus és mások. Ők csak azok, akik Krisztus idejében éltek, és Jeruzsálemben vagy annak közvetlen közelében voltak, és szemtanúi lettek magának a feltámadásnak vagy az azt megerősítő megcáfolhatatlan tényeknek.

A zsidó szemtanúk vallomásai nagyon fontosak számunkra. Mert számukra minden alkalom jó, hogy hallgatjanak a feltámadásról.

Általánosságban elmondható, hogy a feltámadás tényének többszörös bírálatának az „Isten-ember” falának kell ütköznie. Ha emlékszünk arra, hogy ki képes meghalni a pogány vallásokban, akkor a válasz nyilvánvaló lesz - az istenek. Itt ellentmondással állunk szemben: Jézus Krisztus az Isten-ember, nem fér bele a megszokott mitikus narratíva keretei közé.

Számunkra ebben a tényben az a fontos, hogy Krisztus emberi testben feltámadva adjon lehetőséget a megújulásra, a bűntől való megtisztulásra, a gonosz akarat megváltására. Bár maga a test a feltámadás során már nem volt teljes mértékben ember, hanem átalakult, fizikai tulajdonságait nem veszítette el.

Krisztus az Istennel való egységben, a lélek eredeti állapotába való visszatérésben örök életre alakít át bennünket.

O Krisztus halálból való feltámadásának csodáját korunkban bizonyítja a Szent Tűz, amely minden évben húsvét éjszakáján száll le a Megváltó temetésének és feltámadásának helyén épült jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomába. Ennek a tűznek az eredete megmagyarázhatatlan. Amikor megjelenik, az áldott tűz nem ég. A tűz csak egy idő után nyeri el a szokásos, egy közönséges lángra jellemző tulajdonságait. A jeruzsálemi ortodox pátriárka, miután elfogadta a szent tüzet, gyertyát gyújt értük, amelyet azonnal kioszt a templomban összegyűlt számos hívőnek. A csodálatos tűz mindenkire hihetetlen benyomást tesz, láttán melegsé és örömtelivé válik a lélekben.

Az Úr Jézus Krisztus halálából való feltámadása a bűn feletti győzelem, Isten Ádámnak adott ígéretének beteljesülése. A bukás az emberi természet eltorzulásához vezetett, erkölcsileg eltorzította. Az ilyen károk Ádám ősatyától minden emberre átszálltak. De miután Krisztus feltámadt a halálból, megtörtént az ember lelki újjászületése. A Szentlélek ötvenedik napon leszállt kegyelme lehetővé teszi az embereknek, hogy új életet éljenek. Hogyan lehet lelkileg feltámadni Krisztussal. A Mennyek Királyságának kapui nyitva állnak, és az ember, aki fizikai halált halt, nem halhat meg a lelkével.

A kereszthalál általi halálbüntetés volt a legszörnyűbb az evangéliumi korszakban, az ilyen módon történő halál is szégyen volt. A kereszt halált jelent. De a feltámadás csodája után ez a bűn testi halálának, a bűn és a halál feletti győzelem jele. A remény szimbóluma a halottak jövőbeli feltámadásában. Minden keresztény jele, védelme.

A legtöbben a karácsonyt tekintik a keresztény fő ünnepnek, de valójában ez a húsvét. Krisztus feltámadásának ikonján szimbolikusan elbeszélik a jeles nap lényegét. A keresztények fő tanítását ősidők óta freskók és festmények formájában ábrázolják. Az ortodox ikonfestészet évszázados fejlődés után átvette a bizánci iskola főbb pontjait. Az emberi történelem fő eseményéről készült képek nyugati változatai is léteznek, de mindegyik egy dologról mesél.

Miért van kevés ikon a feltámadásról az ortodoxiában?

Furcsának tűnhet, hogy a legfényesebb ünnep idején a templom közepébe olyan ikonok kerülnek, amelyek kompozíciójukban értelmezhetetlenek, és külsőleg nem hasonlítanak egymáshoz. Ehhez nagyon mélyen kell érteni a feltámadás témáját. Valójában az ortodox ikonok a lényeget ragadják meg és közvetítik.

Nem fog működni, ha rövid leírást adunk Krisztus feltámadásának ikonjáról. Már csak azért is, mert ma már 2 hagyományos típusú ilyen kép létezik.

• Leszállás a pokolba.
• Vasárnap ünnepnapokkal.

A kép kompozíciója mindkét esetben meglehetősen összetett. Paradox módon nagyon sok karakter van benne. Bár csak egy istenember támadt fel, ez megérintette mindazokat, akik akkor ismerték Őt, és mindazokat, akik a földön élnek. Nem csoda, hogy még a kronológiánk is Krisztus születésével kezdődik. Mi a neve a hét utolsó napjának? Valójában ennek a vasárnapnak az emlékei egész életükön át kísérik az embereket.

A kereszténység első évszázadaiban az ikonográfia nehézségekbe ütközött: az evangéliumok végül is nem tartalmazzák a feltámadás pillanatának leírását. De szimbolikus képeket ősidők óta találtak – eleinte a művészek Jónást festettek egy hatalmas bálna gyomrába.

Krisztus feltámadásának ősi ikonjai különböző módon ábrázolták az evangéliumi eseményeket. Például 2 harcos áll a sír közelében, egyikük alszik. Vagy egy angyal jelent meg a nőknek, vagy a már feltámadott Krisztus jelenik meg Mária Magdolna előtt. Az ilyen cselekmények azonban nem tükrözték a húsvét teológiai jelentésének teljességét. Ezért megjelenik az „Alászállás a pokolba” típus, amely ma gyakran megtalálható a „Krisztus feltámadásának” ikonjain. A kompozíció kiemelései:

• Krisztus fogja az első emberek kezét (ezek mindenkit szimbolizálnak, aki eddig a pokolban volt) – Ádám és Éva arra készül, hogy elhagyja a bánat völgyét.

• Isten Fia embert keresve leereszkedik a világegyetem legalacsonyabb pontjára, ahonnan csak egyetlen út lehetséges - felfelé, a mennybe.

• A Megváltó lába alatt ott vannak a pokol betört kapui.

Krisztuson - fehér (néha - piros) színű ruhák, ez az Úr színe az Egyházban. A Krisztussal kapcsolatos ünnepeken fehér ruhát viselnek - kivéve a húsvétot. Ádám és Éva kezet nyújtanak Neki, mint a legjobban várt vendégnek. Oldalán általában az ószövetségi igazakat ábrázolják. Néha legyőzött démonokat festenek alább. A háttérben hegyek látszanak, és a pokol szakadéka is megfeketedett.

Az első ilyen típusú képek a 10. századból származnak. - például az Athoson. Úgy tartják, hogy az apokrif "Nikodémus evangéliuma" lett a cselekmény alapja. Szövege oroszul ismert volt a Szentírás fordításában. Macarius. A prófétai könyvekben, a Zsoltárban, Pál apostolnál azonban számos utalás található a pokolba való alászállásra.

További húsvéti történetek

Létezik Krisztus feltámadásának egy másik ikonja is: a Megváltót úgy ábrázolják, mint aki kijön a sírból. Mögötte egy barlang nyitott bejárata (a zsidók ott temették el a halottakat). Két angyal ül Krisztus lábainál, tiszteletteljesen lehajtják fejüket, kezüket imádságos mozdulatokkal. Néha iszonyattól sújtott őrök is szerepelnek a kompozícióban, félretéve mirhát hordozó nőket ábrázolnak, akiket beárnyékol az éjszakai árnyék. Krisztus jobb keze az ég felé mutat, baljában zászlót tart.

Bár ez a cselekmény magával ragad magával a magával, érthetőségével, a figyelmes néző talál itt némi ellentmondást.

• Nem valószínű, hogy a római katonák aludhatnának – a katonai szolgálat kiváltság volt, nem egyetemes kötelesség; szigorú fegyelem halállal büntette az ilyen magatartást a kötelességteljesítés során.

• Az angyalok a sírban voltak.

• A barlangból való kijutáshoz Krisztusnak nem kellett elhengerítenie a követ, hiszen mennyei természete már teljesen megnyilvánult.

E hiányosságok ellenére a kép a hívők körében forgalomban van. Általában eléggé megfelelően tükrözi azt az örömérzetet, amelyet az ember átél, amikor meghallja a húsvéti üdvözletet.

A feltámadott Krisztus és Mária Magdolna találkozásának cselekménye tökéletesen megfelel az evangéliumi narratíváknak. A lényeg itt Krisztus önmaga megérintésének tilalma, amit tartózkodó testtartása és figyelmeztető mozdulattal felemelt keze jelzi. Ez a jelenet a vallásos festészetben is tükröződik.

Krisztus feltámadásának ikonja az ünnepekkel inkább a keleti hagyományhoz igazodik. Középen vagy egy egyszerűsített nyugati stílusú kompozíció (az angyalokkal körülvett Megváltó), vagy egy összetett cselekmény látható, amely a pokolba való alászállásról, a felemelkedésről mesél. Néha ez az Apokalipszis cselekménye, amely mintegy befejezi a világtörténelmet. A központi kompozíció körül bélyegek (kisebb ikonok) helyezkednek el.

Az egyes fémjelek tartalma önálló ikon, számuk változó, gyakran 12 darab van - a nagyobb egyházi ünnepek számának megfelelően. De a fémjeleken lévő képek nem feltétlenül felelnek meg a tizenkettedik ünnepnek. Lehetséges Júdás elárulása, Tamás biztatása, az utolsó vacsora, Krisztus megjelenése a tanítványok előtt stb. Személyes preferenciái alapján választhat hasonló ikont.

Az ünnep értelme az egész keresztény élet értelme

Minden ikon egy bizonyos ünnep lényegét tükrözi, vagy egy szent hőstettére emlékeztet. A Krisztus feltámadása ikonjának célja nemcsak azt a tényt mutatni, hogy Krisztus legyőzte a halált. Minden igaz hívő számára kétségtelen. Nem, a kép egyáltalán nem próbálja meggyőzni azokat, akik szkeptikusak. Itt már megtörtént az esemény. Az ács feltámadt fia nemcsak az eredendő bűn megváltójaként jelenik meg, hanem úgy is, mint aki feltámaszt.

Kell-e mondani, hogy a húsvét nemcsak a kereszténység, hanem minden egyes emberi sors központi eseménye? Élhet-e az ember békében, ha tudja, hogy a legjobb barátja meghalt érte? De itt nem csak egy emberről van szó – Istenről, aki leszállt a mennyből, hogy kivétel nélkül mindenkinek örök életet adjon.

Miért nem ábrázolták a feltámadás pillanatát? A szentatyák annyira nagynak tartották ezt a szentséget, hogy a kép csak lekicsinyelni tudta. Az ikonfestésnek nemcsak a feltámadott Krisztust kellett volna bemutatnia, hanem összekapcsolnia ezt az eseményt az emberi faj üdvösségével, ami ennek a művészettípusnak a fő feladata.

A szentek a pokolban voltak, mert a mennybe vezető út zárva volt. A bűn megszakította a kapcsolatot Isten és teremtménye között, és ezért jött Krisztus – hogy helyreállítsa a Mennyei Atya és tékozló gyermekei elveszett harmóniáját.

Híres egyházak Krisztus feltámadása nevében

Az otthoni ima fontos része a lelki életnek, de az embernek élő kommunikációra van szüksége azokkal, akiknek ugyanolyan reményük van, mint ő. A templomlátogatás alkalmat ad a közös gyülekezeti imában való részvételre, a kulturális és szellemi értékű kegyhelyekhez való csatlakozásra.

A sokolniki Krisztus feltámadásának temploma híres ritka ikongyűjteményéről, amelyeket más közösségekből vittek át ide az üldöztetések idején. A leghíresebb az Iverskaya - az Athos kép csodálatos másolata. A gazdag fizetést a hálás plébánosok adományaiból állították össze, akik választ kaptak imáikra. Az ikonon található kis bárka a Szent Sír takarójának egy részét tartalmazza.

A templom a 19. század elején épült. Az építkezést érdekes történet kísérte. Az egyik kereskedő pénzt akart adományozni a templomnak. Álmában látta Pál és Péter apostolt, akik megmondták neki, hová vigye a pénzt. Másnap a férfi megjelent a Feltámadás Egyház rektorának. Csak pénzre volt szüksége a munkások fizetésére.

• Különösen szépek a bizánci stílusban készült tölgy ikontokok.

• A templom oltárának tájolása szokatlan - délre, a Szent Sírra irányul.

• A templom építése során állandó pénzhiány volt. Egyszer az apát egy idős vándornak adott menedéket, aki másnap reggel jelentős mennyiséget hagyott a cellában. Azóta St. Miklós az egyik legtiszteltebb templomi szent.

Az egész keresztény világ fő szentélye a Szent Sír-templom. Azon a helyeken állították fel, ahol a nagyhét legfontosabb eseményei zajlottak. Ez volt a történelem legelső keresztény temploma, amelyet Konstantin császár épített. Mielőtt elfogadta volna az új hitet, Krisztus követői mindenütt üldöztetésnek, kínzásnak és halálnak voltak kitéve. Ez még ma is megtörténik néhány országban.

Hogyan imádkozzunk a feltámadás ikonjánál

Krisztus szolgálatának központi eseménye különleges imádságos tiszteletet érdemel a hívők részéről. Mindenki, aki valaha is volt istentiszteleten, emlékszik a „Krisztus feltámadását látva...” vasárnapi himnuszra. Nagyon helyénvaló lenne otthon énekelni.

A "Krisztus feltámadása" ikon segít emlékezni az ember életének fő céljára - mindenben olyanná kell válnia, mint Krisztus. Nyisd meg Neki a szívedet, fogadd el azokat a változásokat, amelyek elkerülhetetlenek ahhoz, hogy a lélek átalakuljon. És utána az élet megváltozik. Örömteli lehet, vagyoni szinttől függetlenül. Ehhez meg kell töltened a szívedet szeretettel. Ennek egyetlen módja van - az imádság. Először is állandónak kell lennie.

Minden keresztény fő imája a „Miatyánk”, a Hitvallás, a Szentlélekhez intézett ima. Rendszeresen hivatkozni kell a Zsoltárra, ahol Dávid király énekeket gyűjtött minden alkalomra. Mindegyik Krisztus képe előtt olvasható, mert Őáltala tárul elénk az egész Szentháromság. Az Úr a Szentírásban megígérte, hogy teljesíti minden olyan személy kérését, amely Jézus nevében hangzik.

Ne próbálj meg visszaélni ezzel az ígérettel, és próbálj megszerezni minden földi javat. Az Úr nem hülye, ő alkotta meg az élet törvényeit, hogy az emberek mások javára használják, és ne kárra. Kérhet lelki ajándékokat, segítséget a munkában, nehéz helyzetekben, szerettei egészségéről, gyermeknevelésről.

Imádság Krisztus feltámadásának ikonja előtt

Vasárnapi Himnusz: Krisztus feltámadását látva imádjuk a szent Jézust, az egyetlen bűntelent. Imádjuk keresztedet, ó Krisztus, és énekeljük és dicsőítjük szent feltámadásodat: Te vagy a mi Istenünk, hacsak másként nem ismerünk, a te nevedet hívjuk. Jöjjetek, minden hívő, hajoljunk meg Krisztus szent feltámadása előtt: íme, az egész világ öröme eljött a kereszt által. Mindig áldva az Urat, énekeljük feltámadását: miután elviselték a kereszthalált, pusztítsátok el a halált halállal.

Húsvéti ima:

Ó, Krisztus Legszentebb és Legnagyobb Fénye, amely jobban ragyog az egész világon, mint a Nap feltámadásodban! A Szent Húsvét fényes, dicsőséges és üdvözítő lustaságában az ég minden angyala örvendez, és minden teremtmény örvend és örvend a földön, és minden lehelet Téged, Teremtőjét dicsőít. Ma megnyíltak a paradicsom kapui, és a halottakat a te alászállásod által a pokolba szabadítom. Most minden tele van fénnyel, a menny a föld és az alvilág. A Te világosságod jöjjön be komor lelkünkbe és szívünkbe is, és világítsa meg ott meglévő bűn éjszakánkat, és mi is ragyogjunk az igazság és a tisztaság fényével Feltámadásod fényes napjaiban, mint egy új teremtmény rólad. És így, Tőled megvilágosodva, megvilágosodva lépünk elő, hogy találkozzunk a Te, aki a Vőlegényhez hasonlóan a sírból indul hozzád. És ahogyan ezen a legfényesebb napon örvendeztél szent szüzeid megjelenésének reggel a világtól a sírodhoz, aki eljött, úgy most világosítsd meg mély szenvedélyeink éjszakáját, és ragyogtasd ránk a szenvtelenség és tisztaság reggelét, Téged látunk vörös szívvel, mint a Vőlegény napját, és halljuk csendesen vágyott hangodat: Örülj! És miután még itt a földön megízleltük a Szent Húsvét isteni örömeit, legyünk részesei örök és nagy húsvétodnak a mennyben Királyságod nem esti napjaiban, ahol kimondhatatlan öröm és kimondhatatlan ünneplés és kimondhatatlan hang lesz. azok édessége, akik látják az arcodat, kimondhatatlan kedvesség. Te vagy az igazi világosság, aki megvilágosít és megvilágosít mindenkit, Krisztus, a mi Istenünk, és a dicsőség jár neked örökkön-örökké. Ámen.

A keresztény egyház évszázadok óta ünnepli Krisztus fényes feltámadását. Meglepő, hogy az emberiség történetének ez a legnagyobb eseménye nem rendelkezik egyszer s mindenkorra rögzített dátummal az ünneplésre. A húsvét dátumai évről évre változnak. Úgy számítják, hogy a húsvétot telihold után ünneplik, nem esik egybe a zsidó húsvéttal, és szigorúan vasárnapra esik. Ünnepeljük az Eseményt, ezért nem a számok a fontosak, hanem a jelentés. Két évezred alatt prédikációk milliói hangzottak el, amelyek feltárják a húsvét jelentését, milliónyi dalt énekeltek róla, és számtalan doxológiát emeltek fel. Tiszteletreméltó kora ellenére a Húsvét nem lett „szakállas ünnep”, mindig fiatal és úgy ünneplik, mintha először ünnepelnék. Lehetetlen megszokni. A húsvét jelentőségét aligha lehet túlbecsülni, mert a legizgalmasabb kérdésekre ad választ:

• A gonoszt megbüntetik, a jót pedig jutalmazzák?
• Eljön-e az ideje, hogy az emberek lelkében egy igaz hitet csíráztassunk, hogy az emberek lélektestvérekké váljanak, és megszűnjenek ellenségeskedni?
• Eljönnek-e a béke és a jólét napjai, ha nem nekünk, akkor utódainknak?
• Eljön-e az örök fiatalság tavasza a hervadó öregek számára?
• A fogyatékkal élők gyermekkoruk óta ismerik az egészséges és szép test boldogságát?
• Vajon mindig a halál, a borzalmak királynője uralkodik a földön?

Megvizsgáljuk Krisztus feltámadásának legfontosabb jelentését.

1. Krisztus feltámadása feltárta istenségének teljességét.

Pál apostol ezt írja a rómaiakhoz írt levele elején:

„Pál, Jézus Krisztus szolgája, akit apostolnak neveznek, akit Isten evangéliumára választottak, amit Isten korábban megígért prófétáin keresztül, a szentírásokban az Ő Fiáról, aki Dávid magvából született test szerint és test szerint. kijelentette, hogy az Isten Fia erõvel, a szentség szelleme szerint a halálból való feltámadás által, Jézus Krisztusban, a mi Urunkban, aki által kegyelmet és apostolságot nyertünk, hogy az õ nevében minden nemzetet alárendelhessünk. a hit” (Róm. 1:1-5)

Krisztus mindig is Isten volt. János evangélista így tesz bizonyságot: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt. Kezdetben Istennél volt. Minden Őáltala jött létre, és rajta kívül semmi sem lett, ami létrejött” (János 1:1-3). A kolossébeliekhez írt levél kijelenti: „Ő előbb van mindennél, és minden általa van” (Kol. 1:17). A megtestesülés során azonban Krisztus isteni lényegét az emberi természet fátyla rejtette el.

Az emberek elsősorban egy férfit láttak benne. Jézus József asztalos családjában nőtt fel és sajátította el életkészségeit. Ételre és italra volt szüksége, és fáradt volt a munkától. Egy napon egy heves viharban mélyen elaludt a csónak tatján, és a szél és a hullámok zaja nem tudta felébreszteni. Csak egy halálosan fáradt ember tud így aludni.

Krisztus kommunikált az emberekkel, akadálytalanul beszélgethettek vele, sőt, meg is hívhatták látogatóba. Segítséget kértek Tőle, de Ő soha nem utasította el őket.

Krisztus erkölcsileg szenvedett az emberek bűnös viselkedésétől - sírt keserűségükön, haragudott makacsságukra, és elrejtőzött ellenségeskedésük elől. Végül népe elutasította, és a legkegyetlenebb kivégzést szenvedte el. Sokak számára Ő csak egy ember volt, bár rendkívüli Személynek ismerték el.

Igaz, Krisztus isteni lényegének sugarai még átragyogtak ezen a testi fátylon. Ragyogtak önmagukról szóló bizonyságtételében. Tehát kijelentette egyenlőségét Istennel: „Én és az Atya egyek vagyunk” (János 10:30), azt mondta, hogy „Nem azért jöttem le a mennyből, hogy az én akaratomat tegyem, hanem annak az Atya akaratát, aki elküldött engem” (János 10:30). 6:38). Istennel egyenlő istentiszteletet várt el: „Mert az Atya nem ítél el senkit, hanem minden ítéletet a Fiúnak adott, hogy mindenki úgy tisztelje a Fiút, ahogyan az Atyát tiszteli. Aki nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli az Atyát, aki elküldte őt” (János 5:22-23).

Megbocsátotta az emberek bűneit, ami Isten kizárólagos kiváltsága volt, és ezt követően az emberek élete látható módon megváltozott – a jámborságnak szentelték magukat.

Krisztus isteni esszenciája a színeváltozás hegyén nyilvánult meg, amikor arca és ruhája száz napnál fényesebben ragyogott.

Leginkább azonban a feltámadás lett a hívők számára Krisztus istenségének tagadhatatlan bizonyítéka. Pontosan ezt értette meg a kétkedő Tamás is, amikor térdre borult Krisztus előtt azzal a megvallással: „Az Úr és az én Istenem”!

Miért kellett Krisztusnak olyan élénken tanúskodnia isteni mivoltáról? Ez fontos az Ő iránti megfelelő tisztelet kialakulásához. Krisztust kevésbé tisztelni, mint Istent, nemcsak méltóságának megaláztatása, hanem a bálványimádás egyik formája is, amelyet a Tízparancsolat tiltott. Isten haragját váltja ki, és súlyos büntetést von maga után. Csak a Jézus Krisztusba, mint Istenbe és üdvösségünk Bevégzőjébe vetett hit tekinthető helyesnek és képes a lélek megmentésére.

Mivel Jézus Isten, engesztelheti a bűneinket. Istenségének ereje által a gonoszt megbüntetik, és a jót megjutalmazzák, az emberek egy hitben és szeretetben egyesülnek, eljönnek a bőség idői, a leromlott testek újra fiatalok és szépek lesznek, a halálnak nincs többé hatalma az emberek felett. mentett. „Ne félj, föld, örvendj és örvendj, mert nagy az Úr, hogy ezt megteszi” (Jóel 2:21).

2. Krisztus feltámadása megigazulást hozott a hívőknek

„aki bűneinkért szabadult, és megigazulásunkért feltámadt” (Róm. 4:25).

Nem szabadulhatunk meg az emberek általános romlottságának sajnálatos tényétől. Először is a lelkiismeretük tanúskodik róla. A híres szatirikus, Mihail Zsvaneckij nagyon komolyan, viccek nélkül azt mondta a hallgatóságnak: „...a lelkiismeret az ember csodálatos anyaga. Hiszen senki sem mondhatja, hogy a saját lelkiismerete tetszik neki. Csak a lelkiismeret gyötör. Emlékszel húsz, negyven, hatvan évvel ezelőtti epizódokra: vagy elvett valakitől egy bögrét, vagy becsapott valakit, vagy hazudott valakinek. És ami a legfontosabb: elpirulsz álmodban! Elfelejtetted azt, aki válaszul arcon ütött, de emlékszel a sértett védtelenségre... És akkor a lelkiismereted gyötör, a lelkiismereted nem bocsátja meg a védtelen sértettségét. A lelkiismeret, mint egy mágneses iránytű, benned van, és bárhogyan is mozogsz, mozdulatlan. Annak az embernek, aki legyőzi a lelkiismeretét, a szeme szörnyűvé, halottá válik. Az Ekho Moszkvi rádió felmérése szerint a hallgatók 83%-a ismerte el, hogy van lelkiismerete, és csak 17%-uk tagadta. Ez azt jelenti, hogy a legtöbb embernek lelkiismereti problémái vannak.

Az ember bűnösségét rendőrségi jelentések és napi hírek, bulvárkiadványok és mozi bizonyítják. A filozófia doktora, Pavel Gurevich kijelentette: „Az ember pusztító. Számos hóhér vonást tulajdoníthatunk neki: darabokra tépte a bolygót, sok élő fajt elpusztított, pusztító háborúkat rendezett. Az emberiség, ha egészében ítéljük meg, rosszul fog kinézni.”

De csak a szent Biblia beszél az ember romlottságáról abszolút tárgyilagosan és őszintén: „Az [emberi] szív mindennél csalóka és rendkívül romlott; ki ismeri fel? (Jer. 17:9). A szívben nem lehet megbízni, megtéveszthet. Nem lehet korrigálni, nincs benne egészséges hely. Pedig a Biblia szerint ez az élet forrása. A romlott szív romlott szándékokat rejt magában, és romlott döntések fakadnak belőle. – Kergeti a port; a megtévesztett szív tévútra vezette őt, és nem tudja kiszabadítani lelkét, és azt mondani: Nem csalás az én jobb kezemben? (Is.44:20)

Egy ilyen szív tulajdonosai számára az egyik sors a pokoli szakadék. És mindenki ott lett volna, ha nem Krisztus feltámadása. Megigazulást hozott azoknak, akik hisznek benne.

A felmentő ítélet a bíró azon bejelentése, hogy a gyanúsított nem bűnös. A bíró ezt az ügy összes bizonyítékának objektív vizsgálata alapján közli. De hogyan lehet igazolni azt az embert, akinek a bűnösségét minden bíró Bírója a legapróbb részletekig ismeri?

A bűnös megigazulása nem légüres térben történik. Ebből őszinte bűnbánat következik. Amikor az ember megbánja a bűneit, és életét a Megváltónak szenteli, bűnei megbocsátást kapnak, Krisztus tiszta vére mossa le, és Isten nem emlékezik rájuk. Krisztus engesztelő áldozata révén „Isten igazságossága jobban beteljesedett, mintha az emberek örökké a pokolban szenvednének” (Watson).

A megbocsátás mellett azonban az ember felülről születik újjá, és új teremtménymé válik: „Aki tehát Krisztusban van, új teremtés; a régi elmúlt, most minden új” (2Korinthus 5:17). Életének új iránya van - közelebb kerülni Istenhez, hasznosabb és tisztább lelkű. Egy személy új státuszt kap Isten gyermeke helyett a régi helyett - a Sátán rabszolgájaként. Hogy ne igazoljunk egy ilyen embert?

Ezenkívül a megtérő személy átkerül Isten igazságos törvényének hatalmából a kegyelem hatalmába. A törvény megátkozta minden előírásait megszegőt. A kegyelem nem átkoz, hanem fegyelmez és megszentel. „Mert megjelent az Isten kegyelme, amely megment minden embert, és arra tanít bennünket, hogy az istentelenséget és a világi kívánságokat elvetve tisztán, igazságosan és istenfélően éljünk ebben a korban, várva az áldott reménységet és a dicsőség megnyilvánulását. a nagy Istené és a mi Megváltónk, Jézus Krisztusé” (Tit. 2:11-13).

Valaki megkérdezi: „Nem vétkeznek-e azok, akik hisznek Krisztusban? És ha vétkeznek, nem kell-e igazságosan és súlyosan elítélnie őket Istennek? Sajnos, a hívők gyengeségükből vétkeznek, és gyakran elítélik őket, de nem mint evilági embereket, Isten idegeneit, hanem mint engedetlen gyermekeket kárhoztatják - a gyengeség, a betegség és a halál miatt (1Kor 11:30). A megigazulás azonban ebben az esetben sem szűnik meg, mert egyszer s mindenkorra megadatik: „Bizony, bizony, mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött, annak örök élete van, és nem megy be. ítéletet, de átment a halálból az életbe” (Jn. 5:24).

3. Krisztus feltámadása jelentette Krisztus uralmának kezdetét a hívők élete felett

„Mert e célból Krisztus is meghalt, feltámadt és életre kelt, hogy uralma legyen holtak és élők felett” (Róm. 14:9).

Milyen csodálatos hír! Krisztus azért él, hogy uralkodjon mind a földön élők, mind az örökkévalóságban élők felett. Krisztus mesterként szereti minden alattvalóját, ismeri a körülményeket, amelyek között él, meghatározza számára a tartózkodás idejét és helyét, a jólét szintjét, nemcsak az egészségét, hanem a fején lévő hajszálak számát is ellenőrzi. , az életfonal hosszát méri. Megküldi neki a szükséges lelki ajándékokat, és átvezeti a megpróbáltatások tüzén és vizein. Az Úr Krisztus elvezeti a megváltottakat az Ő örök királyságába, és jutalmat ad a nevéért végzett munkáért. Az alattvalói nem idegenek számára, hanem az Ő tulajdona, amiért nagy szenvedéssel fizettek. Nem hagyja el az övét!

Az uralkodók civilizációját a leggyengébbekhez való viszonyuk határozza meg.

Krisztus uralmának tanulságos példája a tanítványaihoz való hozzáállása. Emlékeztetünk a két legszembetűnőbb esetre.

Az utolsó vacsora alatt Sion kamrájában az Urak Ura felövezte magát egy törülközővel, és elkezdte mosni rabszolgái lábát. Ez a cselekedet minden alárendeltséget sért: „Odamegy Simon Péterhez, és azt mondja neki: Uram! Megmosod a lábamat? Jézus válaszolt és így szólt hozzá: Mit csinálok, azt most nem tudod, de később megérted. Péter azt mondja neki: Soha nem mosod meg a lábamat. Jézus így válaszolt neki: Ha meg nem moslak, nincs részed velem (János 13:6-8). A történelem nem ismer ilyen eseteket az alanyokhoz való alázatos és szeretetteljes hozzáállásról. Ilyen a mi Urunk!

A második esetet Lukács evangélista mondja el a 24. fejezetben. Két tanítvány hagyja el Jeruzsálemet a hét első napján. Az igényes Úr szemszögéből nézve nem szabad kímélni őket. Dezertőrök voltak – elhagyták Jeruzsálemet, otthagyva barátaikat, akikkel három évet töltöttek a közös szolgálatban. Lelki állapotuk a legcsekélyebb reményt sem hagyta el a jobb változásra. Az Újszövetség görög nyelvű interlineáris fordításában a 15. vers nagyon kifejező: „és amikor beszélgettek és vitatkoztak”. Ez a két barát meg sem értette egymást! A 17. vers tovább fokozza állapotuk tragédiáját: „És azt mondta nekik: Mik ezek a szavak, amelyeket egymás mellett adtok? És komoran megálltak. A békétől, örömtől és kölcsönös megértéstől megfosztott tanítványok komornak tűntek, akár egy síri kripta.

Nem hitték el a nők vallomását: "A nőink lenyűgöztek minket." Nem hittek a Szentírásban, és nem tudták, hogyan gondolkodjanak.

A súlyos állapot ellenére azonban továbbra is az Úr tulajdonában maradtak, aki visszaterelte őket az igaz útra. És milyen elképesztő gyengédséggel tette! Nem az isteni fenség káprázatos fényében jelent meg előttük, hanem egyszerű utazóként. Megkérte őket, hogy beszéljenek a bajukról, és azonosította a probléma fő gyökerét - félhitüket, ami miatt a szívben és az elmében nem volt helye a Szentírás tanításának a Messiás szenvedéséről és haláláról. Az Úr beszéde megolvasztotta szívüket, és lángra lobbantotta bennük a döntést, hogy visszatérnek barátaikhoz. Ilyen Krisztus uralma a lélek felett – észrevétlen, csendes és hatékony, élénk reakciót váltva ki az emberi lélekben. Milyen nagy boldogság egy ilyen Úrhoz tartozni!

4. Krisztus feltámadása megzavarta a Sötétség Királyságát

„... elvette a fejedelemségek és hatalmasságok erejét, hatalmasan szégyenbe vetette őket, és önmagával együtt diadalmaskodott rajtuk” (Kol. 2:15).

Itt démonokról van szó, akiktől az Úr "elvette a hatalmat". Szent Pálnak ez a kijelentése furcsának tűnhet számunkra. Végtére is, a sötétség erőinek gonosz tevékenysége a bolygón szabad szemmel is látható - büszkeséget, kicsapongást, erőszakot, gyilkosságokat követnek el mindenhol. Ha nincs ördög, akkor ki végzi a munkáját? Vajon a Sátán nem akadályozta meg Pált abban, hogy meglátogassa a római gyülekezetet? Nem ő volt az, aki tövissel a testben sanyargatta a nagy apostolt? Valami nem észrevehető, hogy a pokol kapui elvesztették hatalmukat!

Ennek a kérdésnek a mérlegelésekor négy szempontot kell szem előtt tartani. Először is, Krisztussal kapcsolatban a sötétség hatalmai megszégyenültek. Legyőzte őket feltámadásával. Tehetetlenek Isten Fiának engesztelő halálának visszavonására. Reszkettek előtte keresztre feszítése előtt, és még jobban remegnek feltámadása után.

Másodszor, Krisztus feltámadása elvette a démonok jogát, hogy megfélemlítsék a hívőket a bűn következményeivel: „Vétkeztél, ezért büntetést kapsz. A bűn zsoldja a halál." Nincs rosszabb, mint a jól megérdemelt halál tudata. John Bunyan megtérése előtt irigyelte azokat a macskákat és kutyákat, amelyeket nem fenyeget az örök elítélés. Krisztus megigazító feltámadása miatt azonban a leggyengébb hívő is tudja, hogy bűnei bocsánatot nyernek és engesztelést kapnak. Dáviddal együtt ezt mondja: „Az Úr az én világosságom és szabadítóm: kitől féljek? Az Úr az én életem erőssége: kitől féljek? Ha a gonosztevők, az én ellenségeim és ellenségeim támadnak rám, hogy felfalják a húsomat, akkor ők maguk megbotlanak és elesnek. Ha ezred támad ellenem, nem fél a szívem; ha háború támad ellenem, akkor reménykedek” (Zsolt. 26:1-3).c

Harmadszor, a démonok elvesztették hatalmukat, hogy irányítsák az üdvözülteket. A Szuverén Úr felszabadította őket, hogy önmagukat szolgálják. A démonok nem tarthatnak igényt rájuk. Igen, árthatnak nekik, de nem birtokolják őket!

Végül Krisztus feltámadása megmutatta, hogy a hazugság és az erőszak rövid életű. A jövő igaz. Az ellenség gonosz diadala mindössze három napig tartott. És akkor jött az örök szégyenük. Ennek tudatában a szentek nem pusztulásra ítélve harcolnak a gonosszal, hanem hisznek a győzelemben.

A mindenható Isten félelme töltsön el bennünket, és ne a megtört, meggyalázott Sátán félelme. A Feltámadottba vetett hit által ellenállhatunk neki úgy, hogy elmenekül előlünk (Jakab 4:7).

5. Krisztus feltámadása tanúskodik a megbánó emberek ítéletének elkerülhetetlenségéről.

„Ezért, elhagyva a tudatlanság idejét, Isten most mindenhol megtérésre parancsolja az embereket, mert kijelölte azt a napot, amelyen igazságosan ítéli meg a világot egy ember által, akit kijelölt, bizonyítva mindenkinek, hogy feltámasztja a halottak” (ApCsel 17:30,31).

A Kálvária előtt a tudatlanság ideje volt az igaz Istenről, az Ő szent követelményeiről és üdvösségi tervéről. Ám utána az emberiség megvilágosodik az evangélium fényétől, és mindenki hozzájuthat ahhoz a tudáshoz, hogy a Jézusba vetett hit érdekében a bűnös ember megigazulhat, sőt Isten gyermekévé is válhat. Ehhez bűnbánatot kell tartania. A megtérés nem a bűnök részletes felsorolása, hanem önmagunk tudatos felszentelése Jézus Krisztus szolgálatának. E beavatás nélkül a levegő egyszerű megrázkódtatásává válik – és semmi több.

Ha valaki elutasítja a megtérésre vonatkozó parancsot, Isten igazságos ítélete elé kerül a bukott angyalok és a bűnös emberek felett. Jézus Krisztus lesz a végső bíró. Ekkor az emberiség valódi története, és nem az írók által kitalált emberiség története tárul majd fel a szemünk előtt. Nemcsak politikusok és diplomaták, vallási személyiségek és hétköznapi emberek szavairól és ismert teljesítményeiről fogunk mindent megtudni, hanem behatolunk gondolataikba és titkos tetteikbe is. Ott minden titokra fény derül!

Azok a bűnösök, akik elutasították Krisztust a földön, vágyni fognak arra, hogy befogadják Őt az örökkévalóságban – melyikük akarna örökre a tűz tavába menni? Leírhatatlan bánatukra azonban szörnyű szavakat fognak hallani Tőle: „Sosem ismertelek; távozzatok tőlem, ti gonosztevők” (Mt. 7:23). Így teljesedik be a Megváltó figyelmeztetése: „... aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom mennyei Atyám előtt” (Mt 10,33). Akkor mindenki számára világossá válik: Krisztus nem szórja a szélbe a szavakat. Pontosan azt csinálja, amit ígért.

Hányan fognak örökre elítélni? Sajnos sok ilyen lesz. Krisztus azt mondta: "...tág a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz, és sokan mennek át rajta" (Mt. 7:13). Ne tartozzon közéjük, kedves hallgató! Krisztus Isten, aki meg tudja bocsátani a bűnöket és megújítja az életet, Nem ítélkezni, hanem megigazítani támadt fel, Ura akar lenni életednek, legyőzni lábaid alatt a Sátánt a kísértőt. Alázd meg magad előtte, és hívd segítségül. Megígérte, hogy megmenti az alázatosokat és lélekben bűnbánókat!

Jakov Krotov: A mai programunk Krisztus feltámadásának és annak a modern világban, a modern ember számára betöltött jelentőségének lesz szentelve. Vendégeink Shirinai Murzaevna Dosova, a "Fény keleten" keresztény misszió munkatársa és Jevgenyij Vladimirovics Sarapulov keresztény pszichológus, a filozófiai tudományok kandidátusa.

A feltámadás értelme... A kérdést persze többféleképpen is feltehetitek, én nem teszem fel a kérdést, elmondom, megosztom, megtérek, és ti, becsületes anyák és becsületes apák, elmondjátok. Ez a helyzet, Auchan üzlet, hétköznap. És hirtelen megijedek. Tényleg azt mondom ijesztő. Mert abban a sarokban, ahol állok, valahogy nincs vevő, de valahogy összegyűltek az eladók, takarítók, szó szerint két tucat, elég sok, és mind olyan nyelven beszélnek, amit nem értek. Féltem ettől... Nem tudom mitől féltem jobban, hogy féltem, vagy attól féltem jobban, hogy szégyellem, hogy féltem. Mi az? azt fogom mondani. Nyilvánvaló, hogy ha valaki Tbiliszibe megy, és azt hallja, hogy körülötte mindenki érthetetlen nyelven beszél, akkor nem fél, hanem inkább örül, vörösbort, sulugunit és így tovább adnak neki. Ugyanaz a személy szülővárosában, Moszkvában ugyanazok az ortodox grúzok beszédét hallja maga körül, és ez csak az ő grúz beszédük, és megijed. Mert az az érzése, hogy jöttek néhány hódítók, és elvesztette a tetőt a feje felett, eltűnt a szó, amit megért. És a szó, mint János evangéliuma, az első fejezet első verse, kezdetben az ige volt. És a szó az, ami képessé tesz bennünket, embereket arra, hogy meghalljuk Istent. És hirtelen egy idegen nyelv. Ha szabad, így kérdezem: szégyen-e egy kereszténynek ilyen érzelmei a teljesen ártalmatlan, gyenge, elesett, gyanítom rosszul fizetett (az Auchan áruház bocsásson meg) emberek iránt, akik nem jó életből származnak? esetleg felsőfokú végzettséggel, padlót mosni és termékeket eladni?

Dosov szélessége: Valószínűleg nem rólam van szó. Mivel Üzbegisztánban születtem, anyámat a sztálini elnyomások idején deportálták, és emlékszem a gyerekkoromra. Mert a finnek az egyik oldalon laktak, a németek a másik oldalon, a görögök laktak szemben, az észtek, még a bolgárok is, volt egy kínaiunk, a hajó kapitánya, aki odadobta. Egészen fiatalon hallottam különböző nyelveket, más beszédet. Olyan hozzáállásom van más népekhez, hogy a beszéd bosszantó, az emberek bosszantóak ... Más kultúrában nőttem fel, és valószínűleg ebben az értelemben könnyebb számomra. De meg akarom érteni azokat az embereket, akik annyira gyűlölik a másikat. ez honnan jön?

Jakov Krotov: Width, elnézést kérek, nem "azok az emberek", hanem konkrétan én. A kormányzati időt a személyes problémák rendezésére használom. A férfi toleranciára szólít fel. Megértem, hogy ez teljesen obszcén, és hirtelen félelem támad. Ez rasszizmus vagy nem?

Dosov szélessége: Szerintem ez rasszizmus és nem is egyben. Egyrészt állandóan ez a fajta kiválasztottság fektet ránk, aztán egy adott országban vagyunk, akkor már majdnem a harmadik Róma vagyunk. Másrészt valószínűleg visszatérünk, ha oda, ehhez az első emberünkhöz, Ádámhoz, ahonnan ez a másokkal szembeni ellenségeskedés jött, érti, ez valami nagyon nagy ősi probléma. Ezért, hogy megértsük önmagunkat, lássuk magunkban, honnan jön, jól felteszi a kérdést, nagyon fontos, hogy megértsük önmagunkat.

Jakov Krotov: Az ellenségeskedés!... Normális az embernél, nem paranoia: hall egy ismeretlen nyelvet, és rögtön azt feltételezi, hogy ez, lehet, hogy megvitatják, esetleg összeesküdnek ellened? Vagyis ha a modern európai igazságszolgáltatás elvét, a kételyeket a gyanúsított, a vádlott javára értelmezik, akkor végül is az emberi lélek, bocsánat, az enyém, én is ember vagyok, sokszor más elv szerint épül fel: a kételyeket nem annak javára értelmezik, aki megijeszt. Aztán, mint a bika, állsz és gondolkodsz, talán veszély. De ha tényleg Myshkin herceg akarsz lenni, bocsáss meg, Jézus, és úgy gondolod, hogy a világ gyönyörű, minden csodálatos, a fű zöld, a nap süt, akkor bocsánat, megesznek téged, vagy még inkább szóval a szeretteid? Ez az ellenségeskedés, amit Shirinai említett, ez csak képzelet, vagy tény, és hogyan kell kezelni mindkét esetben?

Jevgenyij Sarapulov: Sziasztok kedves hallgatók. Úgy gondolom, hogy az ellenségeskedés, az agresszivitás, a gyanakvás lényegünk természetes megnyilvánulása, mert ha ismertük a jót, ismertük a rosszat, akkor mindkettőnk megvan. Valaki azt mondta, mint Hobbes vagy Becken, aki a kétkedéssel kezdődik, az bizonyossággal végződik. Vagyis ha kételkedem ezekben az emberekben az Auchanban, ők mind olyan normálisak, nem baj. Nos, miben kételkedsz? Vagyis ha mégis megpróbálod megérteni, mi van előtted, akár normális, akár nem, akkor önbizalmat nyersz, hogy normálisak vagy nem egészen, nem egészen. Tehát az ember alkalmazkodik ehhez a helyzethez. Ha valamilyen agresszivitást mutat, és mások azt mondják, hogy nincs minden rendben, akkor én pszichológusként, keresztény pszichológusként azt mondhatom, hogy ez normális, minden rendben van. Mert előbb-utóbb, de minden ember gyanakodni fog a hétköznapi, normális emberekre, mert amikor valamiféle agressziót tapasztalok, vagy pusztító információ behatolását magamba a televízión, rádión, újságokon, magazinokon, barátokkal való kommunikáción keresztül, azon kapom magam, hogy egyre gyanakvóbb vagyok. Azt mondom magamnak, ez azt jelenti, hogy annyi negatívum hatolt belém, hogy most foglalkoznom kell vele. Vagyis lehetetlen teljesen kontrollálni magad, de a te helyzetedben, ha valóban így volt, sokat olvasol, valószínűleg olvasol valamit.

Jakov Krotov: Keresztény vagyok, miért hazudnék. Nos, mozgott és mozgott. Nagyon meglepődtem, mert azt hittem, már amolyan kerub vagyok.

Dosov szélessége: De amitől féltem, azt aztán megelőzték. Ha így bánsz az emberekkel, akkor általában előbb-utóbb ugyanezt hozod magadra. Csodálatos Második Katalin császárnőnk volt, ő a következő mondat: ha barátokat akarsz, találj valami jót, kedveset az emberben, és feltétlenül mondd el neki. Úgy tűnik számomra, hogy át kell gondolnunk általában az emberekhez való hozzáállásunkat. Itt mindenhol ellenséget, idegent, veszélyt látnak, sőt, ez így van, ki vitatkozik ezzel. Az emberi szívből származnak a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok, gyilkosságok, lopások, kapzsiság, gonosz szem, istenkáromlás, gőg, balgaság. Kezdetben a szívben él, és valószínűleg mindenkiben, mert minden bűnösben. És nem véletlenül nem bízta magát Krisztus az emberekre, mert tudta, mi van bennük. De másrészt, ha állandóan ezt látod az emberekben, akkor így lesz. És ha éppen ellenkezőleg, meglátni a jót az emberben? Tudod, meg tudtam tenni, ott voltak a legveszélyesebb helyzetek, és az emberek a jó oldalon álltak, és tudtam, miért. Mivel sikerült párbeszédet találnom velük, tudtam tárgyalni. Teljesen meg vagyok győződve arról, hogy egy személy, még ha ellenséges és veszélyes is rád nézve, nem mindig, de még mindig lehetséges (ezek a példák), fordulhatsz a jóhoz, és ahhoz, hogy ez a személy ne ártson neked. De tekints rá úgy, mint akit meg lehet javítani.

Jakov Krotov: Referencia. Mindennek a felsorolása, ami szívből jön, ezt Shirinai nem csak önmagában mondta, ez egy idézet a Szentírásból, ezek a Megváltó szavai.

Jevgenyij Sarapulov: Időnként nézem, hogyan söpörnek az udvarunkon, ezek az emberek nem Moszkva bennszülött lakosai, valahonnan Közép-Ázsiából jöttek, legalábbis az én udvaromból, és időről időre hallok olyan információkat, hogy ez akkora vendégtömeg. dolgozók, körülbelül kétmillióan vannak...

Jakov Krotov: Jevgenyij Vlagyimirovics, elnézését kérem...

Jevgenyij Sarapulov: Azt akarom mondani, hogy időnként odamegyek hozzájuk, és azt mondom: köszönöm, hogy felseperte ezt az udvart, tiszta, olyan szép, jó, hogy ezt csinálod. És ez a fölösleges félelem, valami felesleges agresszió, amit belém akarnak kelteni, én így védekezem tőle, mondhatni.

Jakov Krotov: Jevgenyij Vladimirovics ... "nem Moszkva szülötte". "Őshonos" vagy?

Jevgenyij Sarapulov: Nem, nem vagyok bennszülött.

Jakov Krotov: Szerintem még Moszkva polgármestere sem bennszülött itt. Általában minden alkalommal, amikor találkozom bármilyen moszkvai idegengyűlölettel, elkezdem megkérdezni, hogy a beszélgetőpartnerem Moszkvában született-e, és az az érzésem, hogy sok ezer ember közül én vagyok az egyetlen moszkvai anyanyelvű. Ez a helyes érzés, mert a demográfiai beáramlás a 70-es, 80-as években kezdődött. És még azok sem bennszülöttek, akik fél évszázada, 60 éve Moszkvában élnek. Tehát itt maga a kifejezés már a gyűlölet forrása.

Szélesség, hogy is mondjam, az elején volt egy szó. Mindig lehet egyetérteni. Elmondom, ami számomra összeegyeztethetetlen a húsvéttal. Végül is mi a húsvét? A húsvét mindenekelőtt az egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulás ünnepe. Találkoztál volna Mózessel Egyiptomban. Elmegyünk egy hurghadai üdülőhelyre, és egyszer csak azt látjuk, hogy Mózes, aki kivezeti a zsidókat Egyiptomból, egyiptomi kivégzéseket hajt végre, hogy legyen ez az „átjáró”, hogy a halál angyala megöli az egyiptomi gyerekeket, és elhalad. a zsidók által. Innen származik a „páska” szó eredetének egyik változata: az angyal elment, és nem érintette meg. És mondd meg neki: Mózes, miért öltél meg egy egyiptomit, te fogod kivezetni a népet Egyiptomból. Emberek vagyunk. Lehet tárgyalni a fáraóval, a főnökökkel a piramisok építésénél, és ezek a mítoszok az ígéret földjéről, hogy miért van szükséged rá, ez valami hiba, amit el kell vinned és létre kell hoznod valahol. De Mózes azt fogja mondani, de az Úr megígérte. Úgy gondolom, hogy a húsvét mindenekelőtt az otthonkeresés ünnepe, ahol nincs feletted senki, akivel tárgyalnod kellene, ahol egy ilyen bekerítésnek köszönhetően üdvösség, béke és béke érhető el. kunyhó, de még mindig a miénk. Lehet, hogy nem masszív ház, húsvétkor kunyhókban telepedtek le, hogy emlékezzenek, honnan indult, de ez a saját kunyhója. Tehát Istennél a mennyország egy kunyhóban van, de az egyiptomi hatóságokkal még egy piramisban is rossz.

Dosov szélessége: De végül is az egyiptomi rabszolgaságból kerültek ki, de egy egészen más paradicsomba kerültek, mint ahogyan nekik tűnt. Végül is jöttek, és ott kellett volna harcolniuk, ugyanazon az ígéret földjén. De egy dolog rabszolgaságban lenni, ahol senki vagy, semmi, és semmi, és más dolog, ha van céljuk, feladatuk. Ezzel a feladattal persze rosszul birkóztak meg, elvégre ott kellett hirdetniük az egyistenhitt, egy ekkora küldetést az egész világra vinni. És ami történt, az megtörtént, ott kötöttek ki, az ígéret földjére érkezve, az a hét nemzet, amely felsorolt, akik ellenségek lesznek, mert ott kellett harcolniuk. Tehát miféle paradicsom ez egy kunyhóban? Nem megy, mennyország a kunyhóban. Úgy gondolom, hogy a lélek és a test harca valójában ezen a húsvéton van. Amikor elfogadjuk Krisztust, megkaphatjuk a mennyországot egy kunyhóban? Egyáltalán nem, megint háborúval állunk szemben, de egy másfajta háborúval. Akkor találkozunk önmagunkkal, amikor a test és a lélek harca zajlik bennünk. Tulajdonképpen ez a bizonyíték a húsvéti diadalra, amelyet Krisztus tesz bennünk. És ez van, lehet egyetérteni másokkal? Miért kapunk valamiféle agyat, ha odaköltöznek, akkor a nyelv valójában létezik. Emberek vagyunk, és tárgyalnunk kell. De hogyan tárgyaljunk, ha különböző hullámhosszokon vagyunk, nem halljuk egymást? Húsvét az, amikor hirtelen ellenségek kezdődnek, idegenek tegnap, rokonokká, barátokká válnak. Ez olyan, amikor az emberek félúton akarnak találkozni egymással, megérteni egymást, hallani egymást. Ez természetesen Krisztus győzelme, és Krisztus győzelmében a mi örömünk, dicsőség neked, Uram, hogy különbözhetünk, hogy megérthetjük egymást. És Krisztus a mi békénk. Bár tudod, Azt mondja: de én hoztam a kardot. Hol van ez a kard? A kard, amikor háborúban állunk a bennünk lévő gonosz erőkkel. Ha itt győzelmet aratunk, egyetértünk másokkal. Ez lenne önmagukkal, önmaguk megértése. És ez az első, a legfontosabb dolog. A többit pedig, ahogy mondják, Isten megsegít.

Jakov Krotov: Elizaveta Gavrilovna Moszkvából. Jó estét kérek.

Hallgató: Jó estét, Yakov Gavrilovich. Hallgatom a műsort, és azt akarom, hogy az egész világ megértse. Most az asszony Jézus Krisztus nevében beszélt, valóban, csatlakozom hozzá, nagyon jól beszél. De itt ismét meg van írva, Ézsaiás próféta 33. fejezetének 10. versében: "Szánától terhes vagy, és szalmával születsz. A leheleted tűz, amely felemészt." Mondd kérlek, ki ez? Mert ez tényleg olyan kérdés, hogy az egész világ számára ne legyen széna és szalma.

Jevgenyij Sarapulov: Tudod, a széna és a szalma is - mindez alkalmas a föld egyik vagy másik teremtményére, ezért vagyok széna és szalma is. Köszönöm kérdésed. Általában, amit olvasol, az természetesen a Biblia különböző összefüggésekben. De mi a lényeg? Bármivé válik az ember, még ha szalma is, már nem búza, már ebben az állapotban sem jó az embernek, de képes... A húsvét itt azt jelenti, hogy részeg vagy, drog függő, valami teljesen elesett ember , akit az egész társadalom a vágásba dobott, de mindig van esélyed és a hit mindig melletted van, mert bármit csinálsz, a hit melletted van. A húsvét bizonyítéka annak, hogy újra elhiheted, hogy emberré válhatsz, elhiheted, hogy lehetsz a társadalom normális tagja, normális családtag, apa, fiú, testvér, nővér. Így van, Elizaveta Gavrilovna.

Dosov szélessége: Azt hiszem, Elizaveta Gavrilovna a szénáról és a szalmáról, szénával terhesen szalmát fogsz szülni: ha a szívben lakik a gonosz, az valahogy kitör, és még nagyobb gonoszság lesz. Ma a 316-os buszon vagyok Ivanteevkából Moszkvába, beszédbe elegyedtem a sofőrrel, meg is kért, hogy üljek az első sorba. Azt mondja: minden csavarhoz van egy csavar. Vagyis ha az ember önmagában ellenséges, gonosz, akkor biztosan lesz ez a csavar, ami elcsavar, nagyobb gonosszal találkozik. Ezért a gonoszt soha nem győzi le a gonosz. A mi Urunk, Jézus Krisztus másként tanított. Tehát azt mondta, ami teljesen lehetetlen: szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik gyűlölnek, imádkozzatok az üldözőkért, az átkozókért. Azt hiszed, Uram, micsoda magasság, kiről van szó? Rólunk? Hogyan kell szeretni az ellenségeket? A jókat nehéz szeretni. De az Úr ránk bízta ezt a magasságot. Ezen a húsvéton, amelyet Krisztus véghezvitt, a lehetetlen lehetséges. És meg fogsz lepődni magadon, a tiéd kis győzelmek lesznek, de ámulatba ejtenek, hogy tanulni fogsz. Lehet, hogy számodra van ellenség, másnak egyáltalán nem ellenség, de ha megbirkózol ezzel, az az Úrba, a Megváltóba vetett hitnek köszönhetően lehetséges.

Jakov Krotov: Viktor Moszkvából. Jó estét kérek.

Hallgató: Jó estét. Szeretném hallani vendégei véleményét, Jakov atya. A húsvéti feltámadás, mondhatni, ez a keresztény vallás egyik kulcsmomentuma, nevezetesen Krisztus feltámadásának ténye. Miért van ez így? Tehát mi a mélyebb értelme? Mi történne például, ha Krisztus nem támadna fel, mint sok mártír, hanem meghalna például a hitért? Valószínűleg nem sok vallásban ez a tény a feltámadás egy próféta vagy valaki. Ön szerint mi ennek a jelenségnek a lényege? Köszönöm.

Jevgenyij Sarapulov: Amennyire én értem, a kereszténység abban különbözik a többi vallástól, hogy Krisztus azt mondja, hogy ő az Isten, az élő szó, ami idejött, testté lett, és Isten, akit megöltek, aki meghalt és feltámadt. Ez akkora paradoxon, ellentmondás. Itt a húsvét fő jelentése az, hogy bármennyire is távol vagy Istentől, akárhogyan utasítod is el, bármit teszel vele, a feltámadás azt jelenti számodra, bármilyen állapotban kicsi, közepes vagy nagyon magasra emelkedhetsz. nagy egyetemes jócselekedet. Mint ez. Általában a jelentések nagyon eltérőek. Az életünk, mi az? Nem csak Eugene vagyok, hanem apa, pszichológus, PhD, férfi és így tovább. Ugyanígy a húsvét jelentéseiben is nagyon sokrétű. Tehát milyen jelentést akarsz hallani.

Jakov Krotov: Jevgenyij Vlagyimirovics és Shirinaj, ravasz vagy. Mert én felteszem a kérdést, hogy mit tegyek azokkal az emberekkel, akiktől félek, te pedig mindent megfordítasz, elferdíted és válaszolsz arra a kérdésre, hogy miért ne féljek. Megkérdezem, miért veszélyesek mások, és te elmagyarázod, hogy egy hozzám hasonló személy miért veszélyes másokra, és hogyan kell kezelni.

Akkor ezt mondom a feltámadás kérdésére. A húsvét az első, a húsvét, amelyet az Egyiptomból való megszabadulás emlékére ünnepelnek, ez teremti meg a világot. Hatalmas ellenséges sötétség van körülötte. Egyiptom, Asszíria, Róma, a macedónok hódítanak és mindezek közepén egy templom. Itt az ünnep, itt a húsvét. A keresztény húsvét egészen másképp látja a világot. Itt nincs templom, nincs ellenségeskedés. Kiderült, hogy az ígéret földje csodálatos, de nem a sötétség világában való túlélés miatt volt szükség rá, hanem azért, hogy felrobbanjon és valami teljesen új világ szülessen, amelyben nincs templom, hanem feltámadás van . Mi ez az újdonság, még azt is félve mondom. De egyet tudok, hogy ha egy keresztény előtti ember számára, a Krisztussal való találkozás előtt az első kérdés az, hogy miért van körülöttem annyi szenvedés, miért szenvedek és így tovább, akkor az emberben a Krisztussal való találkozás után a A fő kérdés az, hogy Uram, hogyan okozhattam ennyi szenvedést a környéken. A keresztség pedig mindenekelőtt a bűnbánat keresztsége. Valószínűleg itt kell valamiféle késkapcsolót elforgatni, hogy megközelítsük a húsvét rejtélyét.

Szergej Mitrofanov (Moszkva) személyhívó üzenete: "Ki változtatta meg jobban a világot, Krisztus vagy Popov, aki feltalálta a rádiót? Miért nem épült Popovnak egyetlen templom sem."

Kedves Szergej, válaszolom. Hogy nincs megépítve? Mi a találmány, olyan a templom. A Szabadság Rádió a legjobb emlékmű Popov találmányának, és ma ez az emlékmű húsvétról és üdvösségről beszél, hogy Krisztus és Popov egyesüljenek a műsorunkban.

Oleg Moszkvából. Jó estét kérek.

Hallgató: Jó estét. Idén lesz 20 éve, hogy hazánkban megjelent valami olyasmi, mint a hatalmi képviseleti testületek. Emlékszem, a köztársasági értelmiségiek először azzal kezdték, hogy elkezdték mondani, hogy mi a viselkedés, de aztán ez elsősorban az oroszokra vonatkozott, amikor az emberek egy másik országba jönnek, elkezdenek beszélni a saját nyelvükön, ez tiszteletlenség a helyi lakossággal szemben. az őslakosoknak előnyökben kell részesülniük. Hazámban, Kazahsztánban még az alkotmányba is bele van írva, hogy Kazahsztán egy önrendelkező kazah nemzet állama. Nem emlékszem, hogy akkoriban liberálisok ellenezték volna. Ami a keresztényeket illeti, ott azt mondják, hogy nincs se görög, se zsidó. Nem hinném, hogy akkor a Szabadság Rádióban szerepeltek, de mindegy, keresztények, mit gondoljanak erről? Tehát nem kellene megállítani az etatista idegengyűlöletet, ami ezekben a köztársaságokban előfordul?

Jakov Krotov: Kedves Oleg, a liberálisok minden bizonnyal az olyan államok ellen vannak, amelyekben bármely nemzeti kisebbség jogai, még akkor is, ha mondjuk kétszáz arámul beszélő emberről van szó, valamilyen módon elnyomják a nyelvet. Tehát ebben az értelemben a liberalizmus az, amely a különféle kisebbségek jogait védi. Ami a kereszténységet illeti, igen, nincs se görög, se zsidó. És ki van Krisztusban? Vannak keresztények Krisztusban. És itt kezdődnek a nagy problémák, mert a kereszténység egy különleges nyelv, se nem orosz, se nem egyházi szláv, hanem a szeretet nyelve. És tudod, a szeretetnek ezzel a nyelvével, Krisztus szerint, ugyanolyan rossz bármilyen állapotban élni, mert a szeretet nyelve…

Akkor térjünk vissza vendégeinkhez. Shiriny Dosova, végül is Krisztus feltámadása, hogyan kapcsolódik ez a szeretethez? Ezt kérdezte a hallgató. Mi ez nekem, aki ma élek, mert az Úr kétezer éve feltámadt? Itt feltámadt Lázár, az Úr feltámasztotta, a prófétákat a hagyomány szerint élve vitték a mennybe. Miben különbözik Jézus feltámadása a többitől?

Dosov szélessége: Természetesen más, mint a többi. Elmondok valamit, ami gyerekkorom óta zavar, ezt a választ pontosan akkor kaptam, amikor megismertem Krisztus feltámadását. Amikor kicsi voltam, öt éves voltam, a falunkban meghalt valaki. Mindannyian gyerekek rohantunk egy csoportban megnézni, mert ott volt minden felnőtt. Láttam egy halottat. És mi történt vele? Azt mondják, meghalt. Itt a gyerek. Valamiért ezután és ma meg vagyok győződve arról, hogy ezek a gondolatok általában minden emberben felmerülnek a földön. Talán kevésre emlékszünk gyerekkorunkból, vagy nem emlékszünk rá. De amikor megkérdeztem, hogy mi lesz vele, letették a földbe, és ha újra jön. Soha. És ez olyan, mint egy ütés a fejemen. Soha. Apám tadzsik. Megkérdeztem apámat, hogy mi lesz, miután egy ember meghal, és akkor hol lesz. Azt válaszolta nekem: Allah tudja. Anya ukrán. Tudod, a nagyszüleim nem tudtak írni-olvasni, ortodoxok voltak, imádkoztak értünk, könyörögtek mindannyiunknak. De nekem sem válaszoltak. Emlékszem, gyerekkoromtól kezdve ezer számot tanultam, hogy ha meghalok, meddig leszek távol. Mindent megszámoltam az ujjaimon, rettenetes volt bennem, hogy az ember meghal, a földbe rakják, és soha nem jönnek, szörnyű igazságtalanság. Ezt végigvittem egész életemben. És amikor hallottam Krisztusról, és hallottam egy embertől, aki 12 évet töltött a hit táborában, megfordultam, valószínűleg a lélek már felkészült, de szükség volt egy ilyen emberre. Emlékszem, hogy kora reggel bejött hozzám, késő este elment, és tíz órán keresztül Krisztusról beszélt, még teázni sem volt időnk. Akkor értettem meg, mi az, amikor a lelked evett. Itt nekem Krisztus feltámadt (3034). 15. fejezet: "A pokolba, hol van a fullánkod? Halál, hol a győzelmed?" Hála Istennek, hogy megnyerte ezt a győzelmet a halál felett, és megadja nekünk a halálból való feltámadás reményét. Ki az a Krisztus? Krisztus az elsőszülött a halottak közül. Itt az Isten-ember, aki emberként itt volt a földön, meghalt a kereszten, feltámadt, és ő volt az első, aki ezt az utat járta, elvezet bennünket az elveszett paradicsomba. És fel fogunk emelkedni. Micsoda remény, micsoda öröm! Nem tudom megmagyarázni, mi ez, a szívben, a lélekben, virágok, ez a boldogság olyan, hogy nem élsz itt hiába, hogy ez nem csak valami értelmetlenség, minden nap csinálunk valamit, mi fuss valahova, csinálunk valamit, valami egeres felhajtás, de hogy mindennek van értelme és célja, és ez a cél Krisztus halálában van. Feltámadt és mi is feltámadunk, ez az ígérete nekünk.

Jakov Krotov: Efim Moszkvából. Jó estét kérek.

Hallgató: Jó estét. Amit mondani készülök, azt természetesen önök is tudják. Az tény, hogy a Szovjetunióban több mint negyven háború volt, mármint etnikai háborúk, beleértve az országon belüli társadalmi háborúkat is. A szlávok csak a polgárháborúban és a Nagy Honvédő Háborúban harcoltak az oroszok ellen, de alapvetően mi harcoltunk, nem sorolom, így kialakult az ellenségkép. Hol lehet másokat szerezni? Georgia, érted... Íme egy egyszerű példa. Van egy azerbajdzsáni barátom, aki úgy néz ki, mint egy olasz. Egy 14 éves fiatal srác jön oda hozzá, földrajzi térkép és iskolai atlasz van a kezében. - Ki vagy? - kérdezi a barátom. Azt mondja, olasz vagyok, minden esetre. Olyan régiók vannak a térképen, amelyek nem a miénk, mint magyarázta. "Tegnap elkaptak, a rendőrök elvették a kést. De megvertük a tadzsikot, megvertük annyira, hogy...". Látod, ez tudatlanság, plusz ez a propaganda, és a kiút az, ha a templom, zsinagóga, mecset meghívja prédikációira, lehetőleg a pogányok érthető nyelvén, és elmagyarázza nekik, hogy sem a görögök, sem a zsidók ebben a tekintetben nem muszlim, minden ember testvér.

És Krotov úr tanácsa a következő. Amikor sétálsz... Gyakran járok ezekbe a társaságokba, ahogy mondják, külföldiek, könnyű mosolyogni. És ha a boltban, kérj valamit, mosolyogj, hogyan fognak bánni veled. Köszönöm.

Jakov Krotov: Köszönöm Efim. Bűnös dologként meglehetősen szkeptikus vagyok a prédikációra, magyarázkodásra, a sovinizmus propagandájának és a békésség propagandájának szembeállítására. Miért? Mert az én tapasztalatom is... Felsőfokú végzettségem van, akkor mi van, ha az ember kéjes és felsőfokú végzettséget szerez, abból kéjes lesz felsőfokú, kéjes diplomával. Ha valaki fasiszta és felsőfokú végzettséget szerez, akkor diplomával fasiszta lesz. Ez minden. Nem szabad alábecsülni a néhai Adolf Schickelgruber vagy Joseph Dzhugashvili műveltségét, aki nem keveset, de mégis a Tbiliszi Teológiai Szemináriumban tanult.

Ha az oktatás segített, akkor azt javaslom, hogy zárják be a templomokat, és mindenhol csak Diderot, d'Alembert és Voltaire enciklopédiáját - oktatás, oktatás és oktatás. De tudjuk, hogy a kommunizmus tragédiája, a Gulag tragédiája, "Auschwitz" tragédiája egy művelt, nagyon jól képzett társadalom tragédiája, és egyáltalán nem a tudatlanoké. És a modern Oroszországban az idegengyűlölet nem csak tanulatlan emberektől származik, és a csúcson nagyon jól képzett emberek, ennek ellenére ez az oktatás nekik szól, ezek a malomkövek, amelyek a valóságot a gyűlölet lisztjévé őrlik.

Ezzel kapcsolatban megengedem magamnak, hogy megkérdezzem Jevgenyij Vladimirovicsot. Ön pszichológus és keresztény. Ha egy ilyen problémával fordul hozzád, aki hirtelen megzavarodik attól, hogy fél másoktól. Végül is felkínálsz neki, mire fogsz összpontosítani, oktatásra, elmélkedni a problémán, megérteni annak eredetét vagy Krisztushoz fordulni, és Krisztus szemével nézni az egész emberiséget? Hogyan?

Jevgenyij Sarapulov: Átfogóan, szisztematikusan, energikusan kell megközelíteni. Mindezek természetesen okos szavak, de valójában természetesen az embernek először Istenhez kell fordulnia, és ezt követően Isten lehetőséget ad az embernek arra, hogy értelmét, értelmet úgy használja, hogy .. Most még a doktori disszertációmat is írom, két felsőbb van, folyamatosan foglalkozom tudománnyal, önképzéssel, és egyértelműen kijelenthetem, hogy egy szent, valóban szent, soha nem lesz olyan kellemes, érdekes mások számára, ha nem kelti életre azt a potenciált, amivel felruházta. Ezért azt mondanám ennek az embernek, hadd vigyem el, ha először vagy itt, például a városban, a templomba, a templomba, vagyis a legközelebbi helyre, bemutatlak. a paphoz, ha nehéz odamenned, és beszélni vele, imádkozz Istenhez. Utána pedig, ha akarod, adok még szakmai tanácsokat. Általában egy személynek mindig több lehetőséget kell felkínálni. Nem lehet csak azt mondani, imádkozni Istenhez, és ennyi. Mert ha Isten sokszínűnek teremtette a világot és mellesleg a művelt ember különböző dolgok közösségét jelenti. Miért csinálnak művelt emberek olyan hihetetlen dolgokat, mint a fasizmus? Mert nem azt kombinálják, ami kell. Egy igazán művelt ember tudja, hogyan kell a megfelelő dolgokat, különböző dolgokat kombinálni, de mindezt kombinálva kreatív erővé válik. Hitler és Sztálin olyan dolgokat kombináltak, amelyek általában pusztítóvá váltak a világ egészére nézve.

Jakov Krotov: Nem lóeledelben! Vaszilij a Vologda régióból. Jó estét kérek.

Hallgató: Jó estét. A kereszténynek a nem keresztényekkel és a nem keresztény világgal való kapcsolatának problémája abban rejlik, hogy a keresztények milyen kapcsolati módszereket választanak. Lehetsz irgalmas, lehetsz harcos, de a lényeg az, hogy ne sértsd meg a parancsolatokat. Mert amilyen mértékkel mérsz, azzal mérnek neked. Véleményem szerint az a lényeg, hogy van-e erő az irgalmas hozzáálláshoz azok iránt, akiktől félsz. Ha vannak erők, akkor irgalmasnak kell lenni; ha nincsenek erők, akkor szilárdnak kell lenni, és egyszerűen el kell távolodni tőlük, hogy ne vétkezzen.

Jakov Krotov: Köszönöm, Vaszilij. Az Auchan üzlet nagy, van hova menni, de valami nem tetszik. Shirinai, mit tanácsolnál annak, aki úgy beszél, mint Pál apostol? Nagyon jól elmagyaráztál mindent, világos a szeretet törvénye, a törvény világos, de nincs erő. Mit kell tenni?

Dosov szélessége: Akinek nincs valamije, kérje Istent, aki egyszerűen és szemrehányás nélkül ad mindenkinek. Nekem úgy tűnik, mindenkinek szüksége van, ezért reméljük, hívjuk be a gyülekezetet, beszélgessünk velük, itt vannak a vezetők, itt a kormány, itt kellenek programok. Minden helyes. Szerintem továbbra is mindenkinek személyesen kell tennie valamit, hogy ne legyen ilyen ellenségeskedés. Könnyű a saját családunkkal kezdeni, ahol ezt a sok dühöt kiöntjük szeretteinkre, minden házra, van egy kis háború, aztán átkerül a szomszédainkra, az utcára, a városra, vidékre. Mindenki ellenséges Istennel, és ez a háború nem szűnik meg. Káin megölte Ábelt. Itt vannak az első emberek a földön, testvérek, egyik megöli a másikat. Mit mond az Úr Káinnak? A bűn a kapuban van, te uralkodsz felette. Valahogy le kell győznöd ezt a rosszat magadban.

Második pillanat. Ez a gyűlölet, az imént mondtuk, gyűlölet, mert nem látszik a szóból. Nem látjuk egymást, nem akarjuk látni egymást. Szerintem pont ez a probléma. És Krisztus... A Rómaiakhoz írt levélből az 5. fejezetből, a 10. versből szeretnék felolvasni: "Ha ellenségek lévén megbékéltünk Istennel az ő fia halála által, sokkal inkább, miután megbékéltünk, élete megmenti." Tehát a Szentírás azt mondja, hogy Isten ellenségei voltunk, de Jézus Krisztus által megbékéltünk és barátok lettünk. És ha barátok leszünk Istennel, képesek leszünk egymással is barátok lenni. a metrón vagyok. Fiatalság, feketén legelnek, teljesen feketén. Tudod, hogy egyedül vagyok...

Jakov Krotov: Afro-oroszra gondolsz?

Dosov szélessége: Igen. Némelyik mind ösztönös dolog. Most sajnálom őt, de megértem, mi lesz a vége. Az idő tíz óra. Az unokahúgommal voltam. Tízen vannak, fiatalok, már az állomáson elindították, aztán beugrott a kocsiba, követték, én ugyanabba a kocsiba. És azon gondolkodom, mit tegyek. Odamegyek hozzájuk, és azt mondom: "Srácok, ortodoxok vagyunk, a mi Urunk, Jézus Krisztus megtanít minket arra, hogy más bőrszínnel bánjunk így?" – Nem, drogokat árul. Arra kell hivatkozniuk, hogy nem ezért, hanem egészen más okból. Elkezdem mondani nekik: "Srácok, az Úr nem így tanít, nekünk muszáj...". Egyértelmű, hogy legalább valamit tenni ebben a helyzetben. Szóval egy kicsit, látom, alábbhagyott a lelkesedés, az ember még mindig szilárdan áll. Megközelítem ezt a kis feketét, mondom, hova mész? "Domodedovo"-ba. – Vigyük el. Tudod, örülök, hogy... Megértem, hogy nem fogsz így megmenteni mindenkit, de tegyél valamit, amit tudsz azon a helyen, ahová Isten helyezett, és ahol ilyen helyzettel találkozol. Nem kell különösebb ambra, de ha tudsz védeni, ha tudsz valahol beszélni és egy másik élet múlik rajta, tedd meg. Szerintem itt kezdődik a változás. De Krisztus segíteni fog ebben, Krisztus nélkül nincs út.

Jakov Krotov: Rádióhallgatóknak oklevelet adok. Shirinay Murzaevna körülbelül egy méter ötvenkét, ötvenhárom méter magas.

Dosov szélessége: Ötvennyolc méter.

Jakov Krotov: Ötvennyolc méter, elnézést. Ez persze ez a tíz emberből álló társaság és Shirinai valami, ez egy látványosság. Nagyon szégyellem, még félnék is, valószínűleg már az első megállóban kiszállnék a kocsiból félelemből.

Tatyana Mikhailovna Moszkvából. Jó estét kérek.

Hallgató: Kellemes vakációt. Nyilvánvaló, hogy van némi nézeteltérés az ortodoxia és a katolikus egyház között. Nincs kétségem afelől, hogy az Úr számára a katolikusok és minden keresztény egyformán kedvesek. Templomba járok, hívő vagyok. Ennek ellenére felteszem, valószínűleg istenkáromló kérdés, hogy miért pont az ortodox húsvétkor száll le ez az áldott tűz? Megértetted a kérdésem, hogy miért kerülik meg a katolikusokat.

Jakov Krotov: A kérdés teljesen érthető. A válasz egyszerű: mert minden más hitvallás nem könyörög ehhez az áldott tűzhöz, nincs rá szüksége, hitük ilyen külső anyagi jelek nélkül él. Az ortodoxok számára a szent tűzbe vetett hit és a felemelkedés egy hatalmas bizánci állami-nemzeti tragédia - Konstantinápoly bukása - után jelent meg, ez a XIII. Még 1948-ban kiváló liturgikusunk, a néhai Uszpenszkij áttekintette ennek az egész történetnek a forrásait a Moszkvai Teológiai Akadémián. Ez a tűz egy nagyon késői hagyomány, egy nagyon késői hiedelem. Nem nevetségessé kell tenni, de látni benne valami előnyt az ortodoxok, és mellesleg a monofizita örmények számára, akik szintén ezen a napon járnak a Szent Kuvuklia-templomba, szerintem azt jelenti, hogy visszatérnek. a pogányságra, és a teremtett dolgokat a Teremtő fölé helyezi. Ennek ellenére Krisztus feltámadását ünnepeljük, és nem az áldott tűz meggyújtását. Nagyon félek, hogy ez a normális értékhierarchia nem fog felborulni, különben a „Krisztus feltámadt” helyett azt mondjuk, hogy „a tűz ég”. Aztán kiderül, hogy valami zoroasztriánusok vagyunk. Zárójelben megjegyzem, hogy valamiért úgy tűnik számomra, hogy lehetetlen gratulálni a közelgő húsvéthoz. Másnap, vasárnap már az első percben valóra válik – és ennyi! De a húsvét, a feltámadás nem jön el, ez egy pillanat, felkészülés nélkül, váratlanul. Itt van a karácsony, az Istenanya nevelte, és a feltámadást nem lehet előkészíteni és elviselni, ez egy abszolút csoda, mint a világegyetem teremtménye.

Vasárnap pedig, húsvétkor, a többi egyházi ősi bizánci himnusz mellett, nos, ortodoxul, oroszul, kissé helytelenül éneklik, általában így éneklik: "Rzem, testvéreim (ilyen szünet van) és azok, akik ha gyűlölünk, megbocsátja a feltámadás." Az eredeti görögben a jelentése: "Rzem" testvérek "és gyűlöl minket." Vagyis nevezzük testvéreknek azokat is, akik gyűlölnek minket, és bocsássunk meg mindenkinek a feltámadás által.

Jevgenyij Vlagyimirovics, az átvitel befejezéséhez egy nagyon egyszerű kérdés. Van egy ellenségem, azt mondom neki: "testvér", én "megbocsátok neki a feltámadás által". Elnézést, a fecsegésen kívül mi állhat ennek hátterében? Megbocsátottam neki, most mi van? Hogyan jelenik meg?

Jevgenyij Sarapulov: Meg kell bocsátanod az ellenségednek, hogy ha szükséges, tedd a helyére, és szigorúan megbüntesse, hogy ez a megbocsátásom, amit érte kaptam, nehogy kegyetlenséggé, kegyetlenségbe és gyilkosságba, erőszakba forduljon. Amikor megbocsátok, akkor megvan a megfelelő állapotom. Mert mit kell tenni az ellenségekkel? Valóban megengedhetjük, hogy ellenségeink elfoglalják családunkat, szülőföldünket? Természetesen ellen kell állni nekik. De ha előre megbocsátjuk nekik, amit tesznek, képesek leszünk az erő helyes alkalmazására.

Jakov Krotov: Jevgenyij Vlagyimirovics, még nem olvastam a háborúk történetét, az ötödik fejezetben elakadtam az evangéliumnál. Azt mondja, hogy az ember ellenségei a háztartása. Húsvétra menjünk a templomba, meleg van és egyben fagyos, gyertyák, viasz illata van, Krisztus feltámadt, elbúcsúzunk vasárnaptól, hú, hazajövök, apám vagyok- menyem, anyósom vagyok, keresztény jámborsággal és lágysággal utasítom vissza őket, ellenségeket. Azt szeretnéd?

Jevgenyij Sarapulov: Nem. Amikor megbocsátok nekik, ha konfliktusaink és problémáink vannak velük, akkor konstruktívabban fogom megoldani ezeket a konfliktusokat, ha nem bocsátottam volna meg nekik. Nem bocsátottam meg, a konfliktusokra nem volt megoldás. De ha konfliktus van, azt a megfelelő állapottal, mondjuk húsvéttal kell megoldani.

Jakov Krotov: Alla Mikhailovna Moszkvából. Jó estét kérek.

Hallgató: Szia. Azt akarom mondani, hogy mindannyian, oroszok, minden nemzettel jól bánunk. De mindegyiknek van országa, minden népe – és az örményeknek, az azerbajdzsánoknak és a tádzsikoknak. Egy ilyen hatalmas beáramlás, mint most, már megszállásnak tűnik.

Jakov Krotov: Köszönöm Alla Mikhailovna. Ez valószínűleg racionális nézet, de ellentmond a Szentírásnak, amely azt mondja, hogy minden országnak megvan a maga angyala, és hová mennek az emberek, ez Isten akarata, a zsidókat ki lehet dobni Egyiptomba és így tovább. Nevetséges erről beszélni Oroszországban, fiatal ország vagyunk, ezer éve még csak finnugor népek éltek ezen a helyen, és mégis az Úr teremtette az oroszokat, adta az országot, hát fogunk panaszkodni vagy tenni szoba? Ez a hit szempontjából. Tudományos szempontból a demográfiai válság Nyugat- és Kelet-Európában egyaránt elnéptelenedéshez vezet, hamarosan több lesz a nyugdíjas, mint a munkavállaló. Elnézést, ebben a helyzetben örülnünk kell, ha valaki vidékre jön, jönnek dolgozni és tényleg dolgoznak. És legyünk hálásak Istennek, hogy a mai világban nem állnak meg azok a népvándorlási folyamatok, amelyek mindig is zajlottak.

Moszkvából Vadim. Jó estét kérek.

Hallgató: Jakov Gavrilovics, miért nem emlékeztette a hallgatót, hogy a háború alatt sok orosz menekült a Vörös Hadsereg visszavonulása miatt, és Üzbegisztánban, Kazahsztánban és valószínűleg Örményországban talált menedéket?

Jakov Krotov: Vadim, értem. Nem emlékeztetett, mert... Emlékeztessünk Krisztusra. Aztán még egyszer visszatérek ehhez a kérdéshez, bocsáss meg mindenkinek a feltámadás által. Íme egy személyhívó üzenet (Tatiana): "Miért nem kérnek bocsánatot a zsidók, akik elárulták Jézusukat, keresztre szegezték?"

Amikor Jevgenyij Vladimirovics beszél, egy olyan személy pozíciójából beszél, akinek van otthona, rokonai, ellenségei, barátai. És amikor az Úr azt mondta a kereszten: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek." Egyébként nem a zsidók szegeztek a keresztre, hanem a szír katonák, és nem a zsidók árulták el Jézust, hanem a rómaiakat ítélték halálra, de valójában embereket ítéltek, ezért kérnek bocsánatot.

Jézus pedig nem fog, nem tud semmit sem konstruktívan eldönteni, Meghalt és halála előtt mindenkinek megbocsátott.

Dosov szélessége: És erre tanít bennünket.

Jakov Krotov: Akkor hogyan kell megbocsátani? Mit jelent mindenkinek megbocsátani a feltámadás által?

Dosov szélessége: Éhes az ellenség, Azt mondja, táplálj, szomjas - adj inni, ezzel égő szenet halmozsz a fejére. És van egy másik ország a gyűlölet feletti győzelemnek - ez a szerelem. És Krisztus húsvétban valójában kinyilatkoztatta. Az áldott tűzről beszélgettünk. Ez a tűz a szívben, ha teljes szívedből, teljes lelkedből szereted Istent, akkor képes leszel szeretni felebarátodat, akkor az ellenségek barátokká válnak.

Még mindig fel akarok olvasni egy idézetet a Szentírásból: "Ti, akik egykor elidegenültek és ellenségei voltatok a gonosz tettekre, most megbékéltelek benneteket testben, testében, halálával, hogy szentnek, feddhetetlennek adjalak. , ártatlan előtte." Valójában ez a húsvét, amikor az Úr a gonosz tettekre való hajlandóság által ellenségekké tesz bennünket, ezáltal különbözõvé tesz bennünket, Isten és egymás barátaivá. Ezért mit kell tenni? Isten segítségével mondd: Uram, szeretni akarlak téged és felebarátodat, ahogyan tanítod. Isten megsegít.

Jakov Krotov: Befejezésül azt akarom mondani. Valóban, sok bravúr van az emberiség történetében: Gastello, Matrosov bravúrja. És itt van Krisztus bravúrja. Van különbség? Ő az. A különbség a következő. Amikor az ember egyszerűen meghal, és belemegy a halálba, a sötétség hozzáadódik a világhoz. Amikor a Megváltó meghalt és feltámadt, fény ragyogott a világban. És akkor meglátjuk azt az embert, aki az ellenségünk a halhatatlan élet feltámadásának fényében. Olyan ez, mint egy tapasztalt fotós, aki úgy állítja be a világítást, hogy a rondának tűnő arc Leonardo da Vincihez méltó legyen. Ez a feltámadás – belátást kérni a Megváltótól, hogy lássuk, nincsenek ellenségei, hanem csak Isten barátai vannak, akik velünk vannak ebben a világban, hogy velük együtt térjünk vissza Istenhez.