Mi ad egy esküvőt az embereknek. A megfelelő nap kiválasztása. Ami a szertartáshoz kell

A keresztény család születése az Egyház áldásával valósul meg, amely a kettőt egyetlen egésszé egyesíti a menyegző szentségében. Istennek különleges gondviselése van egy ilyen család számára, mivel annak alapja a szeretet evangéliumi parancsa.

Mit kell tudnia egy kereszténynek erről az egyházi szentségről, hogyan készüljön fel rá? Ez lesz a mi történetünk, amely az esküvőre készülő menyasszonynak és a vőlegénynek, vagy a nem házas házastársaknak szól, akik egymás mellett éltek, talán az aranyjubileumig. Arra hívunk mindenkit, hogy gondolkodjon el egy egyszerű kérdésen, amelyet dédanyáink és ük-ükapáink olyan jól tudtak - miért az emberek házasodnak?

Miért üldözték az esküvőt az egyház ellenségei?

Sok olvasónk, ha nincs is jelen a templomi esküvőn, bizonyára számos filmből sejti ezt.

Először is a hófehér menyasszonyi ruhás hercegnőre emlékszem. Égő gyertyák, ujjongó énekek és egyházi imák. Ünnepélyes körmenet a pap mögött a szónoki emelvény körül a királyi koronák árnyékában. Az égből hulló harangszó, a szeretet egyesülését dicsőíti. Sok virág és örömfolyam áradó ezen a különleges napon, amikor Isten és az emberek előtt először jelentek meg férjként és feleségként.

Az idősebb generáció még emlékezik arra, hogyan zajlott az ünnepélyes anyakönyvezés a lakodalmas palotában vagy a regionális anyakönyvi hivatalban Mendelssohn esküvői menetével kísérve. És csak kevesen mertek az anyakönyvi hivatal után titokban megházasodni ...

A régmúlt idők esetei közé tartozik a heves üldözés korszaka: a templomok lerombolása, a papság üldözése, magának a hitnek a kiirtása. Emlékezetünk nem vérzik, ha szembesülünk a közelmúlt valóságával, amikor a nép egyik vállalkozó szellemű vezetője elbizakodottan "megjövendölte", hogy "az utolsó papot mutatják be a televízióban".

Így jártak el Krisztus ellenségei, következetesen végrehajtva szörnyű tervüket Oroszország, az ortodoxia fellegvárának elpusztítására.

Letaposták az autokratikus hatalmat, rágalmazták és lelőtték Oroszország utolsó uralkodójának családját, hogy ikonfestő arcuk, amely örökre a keresztény házasság igazi képét adta nekünk, örökre eltűnjön a föld színéről és emlékezetünkről. . Az emberi kapcsolatok sátáni pusztító sztereotípiája kezd uralkodni. Herodias lesz az új nő eszményképe.

Mint tudják, a makkabeusok családjából származott, és Nagy Heródes unokája volt. Királyi kitüntetést és hatalmat keresett, ami nem volt meg Heródes Fülöphöz kötött házasságában, unokatestvére nagybátyjával. Sok gonosz és érzéki ős vére keveredett az ereiben. Férje testvérét, Heródes Antipaszt, Galilea uralkodóját rávette a házasságtörő házasságra.

Mivel Keresztelő János nyilvánosan elítélte a törvény megsértése miatt, rosszindulatúan kereste a lehetőséget, hogy foglalkozzon a szent prófétával. A bosszú eszköze Salome lánya volt. Heródes trónra lépésének évfordulóján megkedvelte táncával az uralkodót és az összes vendéget, ezért Heródes nyilvánosan megígért Saloménak bármilyen jutalmat, akár királysága feléig is. F.V. így írja le az ezt követő eseményeket. Farrar.

„Az elragadtatott lány elszaladt, hogy konzultáljon anyjával, és Heródiásnak ekkor volt lehetősége kielégíteni vérszomjas bosszúállóságát. „Kérjetek – mondta – Keresztelő János fejét, hogy azonnal odaadják ennek a gyűlölt prófétának a fejét egy tányéron. Heródes rémülten hallgatta ezt a kérést. Kijózanította, mert szembeszegült a legjobb meggyőződésével. Ha képes lett volna bármiféle bátorságra, könnyen elutasíthatta volna ezt a kérést, mint az ígérete céljával összeegyeztethetetlen. De az emberektől való hamis félelem és a jóváhagyás szomja, a népszerűség iránti szenvedély, a hatalom hiúsága – mindez elnyomta benne a legjobb indítékokat. Börtönbe küldték a hóhért, felvillant egy kard, és egy szégyentelen leányzó kérésére, egy gyűlölettől felzaklatott házasságtörőnő indíttatására, a bűnöző király beképzelt gyengesége miatt, aki a legnagyobbak feje volt. a nőket levágták! Ezt a véres tányérra fektetett fejet a hercegnőnek vitték, ő pedig elvitte anyjának, aki minden gyűlöletét kiöntötte rá, amire csak egy értéktelen dühös nő volt képes" (F.V. Farrar. A fejezetből " Heródes "a "Lelkiismeret és a bukás" című könyvben, Szentpétervár, 1998, 120-121.

Ezt követően mindhárman – Heródes Antipas, Heródiás és lánya, Salome – elfogadták a fájdalmas halált, mint Isten megtorlását Keresztelő János Úr szent prófétájának haláláért.

A Szentírás az ésszerűtlen emberiséget tanítja az igaz élet útjaira - „mert az Úr ismeri az igazak útját, de a gonoszok útja elvész” (). És mindazonáltal, amióta a világ áll, az emberiség többször is beleesett abba a csapdába, amelyet a rosszindulat szellemei állítottak fel a magas helyeken. „Olyanok lesztek, mint az istenek” – hallatszik egy csábító suttogás. És az ész fénye elhalványul. Hol fog most billenni a szabad ember mérlege? Pusztítsd el a családot, és a férfi eltéved a sötét erdőben.

Nem ez az első eset a kereszténység történetében, hogy vért ontottak. De Isten ellenségei nem győzhetik le az Egyházat. A mártírok vérén pedig újra feltámad a hit. Elpusztíthatatlan mindazok Krisztus iránti szeretete, akik életüket adták neki, és követték őt, felvették keresztjüket. „Isten szeretet” – vallja János teológus apostol (). Ezért maga a kereszténység az áldozatos szeretet vallása, amelynek két módja van: vagy Istennek szenteli magát, és elhagyja a világot, hogy imádkozzon érte, vagy a világban élve áldott házasságot tartson, tiszteletben tartva Isten parancsát: „És Isten azt mondta nekik: szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá" (). És Isten ígéretet adott a jövő emberiségének, hogy „az asszony magva kitörli a kígyó fejét” (), az évezredeken át látva Joachim és Anna házából a Legtisztább Szűz szerény arcát.

És így az Isten-férfiság megvalósult. A Szabadító első dolga, amikor a szolgálat útjára lépett, az volt, hogy megáldotta a galileai Kánában élő házaspárt. Az egyházi hagyomány szerint ez volt a zelóta Simon esküvője, akit megdöbbentett a megtörtént csoda - a víz finom borrá való átalakulása. „Íme, Isten megígérte, a régóta várt Messiás!” kiderült neki aznap.

Azóta minden házasságot az Egyház áldásával kötnek, melynek feje maga az Úr. Sőt, a keresztény házasság létrehozza saját láthatatlan kis egyházát, melynek feje a férj, aki az Úr előtt áll minden háznépéért. Minden imádságos sóhajunkat ismeri Isten. Csak tudnod kell helyet adni Isten rólunk való gondoskodásának, és nem feledni - "amit vet az ember, azt is aratja: aki a saját testének vet, a húsból arat, az romlást arat, aki vet A Lélek a Lélektől örök életet arat" ().

És ha egy férj és feleség a templom kerítésén kívül van, életük a világban uralkodó, törékeny emberi struktúrákat romboló tomboló szenvedélyek között telik. Ellenség és veszekedés, féltékenység és házasságtörés váltakozik benne egy ördögi körben, amelyből nincs kiút az Isten segítségét elutasítók számára. Ezt bizonyítja az egyre növekvő válási hullám, amely mind a gyerekeket, mind a felnőtteket magányra ítéli.

Fiatal koruktól kezdve vigyázzon a becsületre

Mindannyian ismerjük ezt a közmondást, amelyet Puskin a "A kapitány lánya" című történet epigráfiájaként állított be. De egy orosz ember életének, egész életmódjának és lényének epigráfusa volt.

Alekszandr Vasziljevics Suvorov ezért megsokszorozta az orosz fegyverek dicsőségét, mert a parancsnok híres szavai: – A lányom tisztaságadrágább nekem, mint az élet és a saját becsületem.", - nem csak egy szerető apa szavai voltak. Szelleme mély legyőzhetetlenségéről tanúskodtak. Ezért a Suvorov hadsereg legyőzhetetlen volt, mert az evangéliumi parancsok szerint élt, és parancsnokával egyetlen szellemi egységet alkotott. Mindig félelem nélkül mehetett a halálba „Istenért, a cárért és a hazáért!”. Ez pedig erőssé tette államunkat, amelyben az ortodox nép így élt és hitt.

Milyen fontos számunkra ma, hogy lelkünkkel megérintsük ezt a patriarchális tisztaságot, hűségesen megőrizve őseink jámbor szokásait. Isten igéje szerint építették életüket. Aztán sem a nagypapák, sem az unokák nem váltak el a szentek életétől. Az Egyház szentatyáinak és tanítóinak lelki öröksége az önmagunkról és az életről szóló legbensőbb gondolatok forrása volt. A Szentírás és a Szenthagyomány éltető szavát a szellem romolhatatlan kincseként fogták fel.

A modern pásztorszó tehát Isten örök szava által tárja fel és igazolja múló és változó életünket, amely a papot irányítja, aki mindig az emberi problémák középpontjában áll. Ezért az apostolokhoz hasonlóan neki is feltárulnak az „örök élet szavai”.

„Régebben a jövőbeli esküvő iránti aggodalom nem érte el hirtelen a szülőket. Szinte születésüktől fogva hozománybirtokot gyűjtöttek a lánynak, kitalálták fia házasságának gondjait. A felsőbb osztályok gazdag házaiban különféle juttatásokat jegyeztek fel a gyermekek számára: falvakat, házakat, pénzt takarítottak meg. Egy parasztcsaládban a lány styling-ládát készített: bundákat, takarókat, ruhákat, törölközőket. A srác az esküvőre spórolt. A hadosztályról lemondva igyekeztek plusz szánkót készíteni, erdőt, szerszámot venni. A csecsemőnek már saját tulajdona volt: szokás volt „fogról”, majd később „pénzt” adni a névnapra a leendő háztartásnak. Így a gyermek gyermekkorától fogva a jövőbeli házasságával kapcsolatos tárgyakkal találkozva és beszélgetésekkel gondolkodott az önálló családi életről.

Az esküvő volt a legfényesebb esemény a családi ünnepek sorozatában. Hosszú és jól bevált rituáléikkal, nagyon különleges és pompás ruháikkal tűntek ki. Ajándékok. Dalok. Egy napig sem tartott. Az esküvőn sok vendég volt. Tanító értéke is volt. Egy nővér vagy nagynéni, egy esküvői ruhás szomszéd, „mint egy hercegnő”, az egész család, az egész utca, a plébánia figyelmének középpontjába került. A lány úgy nézett ki, mentálisan próbálta a szeretteinek ilyen szokatlan gondoskodását és szeretetét, és természetesen gazdag ruhát. A fiú ránézett egy idősebb rokonára vagy testvér barátjára, és arra is gondolt, hogy a vőlegényt milyen példátlan megtiszteltetés vette körül. Remélve, hogy egyszer megtapasztalhatom ugyanezt. A beszélgetések során a gyerekek sokáig tárgyalták az esküvői ajándékokat, amelyek listája véletlenül a rokonok és szomszédok tulajdonába került.

Ezek az ajándékok a gyerekek fantáziáját is megragadták. „Miért, miért van ilyen tisztelete és ajándékai? Mit tett, amit megérdemelt? gondolta a gyerek. Anyát és apát kérdezték. „Szorgalmas és szerény leszel, és házas leszel. Varrunk neked egy gyönyörű ruhát. „Légy jó segítő apádnak, ne lusta, ne huncut – jó kislányt adnak neked” – válaszolta valószínűleg az anya. Az ajándékokról, csizmákról a gyermek figyelme az erényekre vált át. Az erény valódi jutalmat kapott - azt a jogot, hogy irigylésre méltó menyasszony, irigylésre méltó vőlegény legyen. A bűnnek látható és kézzelfogható büntetése is volt. „Ki visz el, ügyetlen?!”, „Kit adnak érted, szerencsétlen?!”.

Valamikor nem volt annyira szétszórt honfitársaink figyelme. A pápa egészségéért való aggodalom vagy egy példátlan árvíz Brazíliában nem nyugtalanította a szíveket. De több lelki erő maradt saját, családi ügyeik és gondjaik számára. Egy fiú vagy lány jövőbeli házasságához komoly előkészületeket tettek. Nem kerülte el mások figyelmét az erkölcs, szorgalmasság, vallásosság, háztartásbeli ügyesség, ügyesség, egészség, szülői engedelmesség, a rokonoknak esetlegesen jelentkezők szórakozása. Minden benyomás és információ az idő előtt belefér az emlékezetbe, hogy aztán meghozza az egyetlen helyes választást egy lánya vagy fia boldog sorsához. Igyekeztek egy pillantást vetni az „árukra” is, hogy később ne érje a rokonok szemrehányása. – Anyám ötször kimosta. Zsebkendővel körbefutott a sarkokon, és ellenőrizte, hogy tiszta-e. Azt mondta: „Amikor megházasodsz, bűn lesz számomra, hogy szajhát neveltem.” A kapuban sem ácsorogsz, biztosan kiabálnak majd a házból, hogy nincs mit, mondják, az utcára nézni” – mesélte neveltetéséről egy nő.

Mind a fiúk, mind a lányok emlékeztek arra, hogy „a jó hírnév hazudik, a rossz hírnév pedig elszalad”, és igyekeztek nem okot adni a rossz hírnévre, mert egy csínytevés megtorlása a jövőben szégyenletes visszautasítás lehet a párkeresés során, vagy akár a magány is.

Az a tény, hogy egy tinédzser gondolatai gyakran egy jövőbeli házasság felé fordultak, nem jelenti azt, hogy testi álmodozások alakultak ki. Semmi kéjes nem volt ezekben a gondolatokban. Az esküvő azzal vonzotta a fiatalok fantáziáját, hogy rávilágított, feltárta a körülöttük lévők számára az ember igazi méltóságát. Nem mindenki tudta ezt felismerni, de mindenki érezte” (Sergius Nikolaev pap. A vőlegényeknek és a menyasszonyoknak. M., 5-9. o.).

Így élt lassan Oroszország anya, és minden nap befogadta a jámbor lény egyszerű bölcsességét, amelyet nemzedékről nemzedékre örököltek, és szilárdan tudta, hogy e nélkül lehetetlen nyugodtan a jövőbe tekinteni. Ez egy lecke minden fiatalnak és minden szülőnek, akinek tudnia kell, hogy ahhoz, hogy égő gyertyákkal lehessen a szónoklatnál, a menyasszonynak és a vőlegénynek egész életére a szülei tetője alatt kell lennie. A menyasszony és a vőlegény apai házában meglévő életmódból alakul ki később az új család fő vagyona.

A szülői áldásról, avagy ki választja a menyasszonyt?

Volt, hogy a menyasszony és a vőlegény először csak a templomban találkozott az esküvőn. A szülői áldás és az akarat vitathatatlan törvény volt. A gyermekek engedelmességét és jámborságát maga az Úr jutalmazta.

Isten akaratának megismerése érdekében régen az egész család hosszú ideig imádkozott Isten szentjeinek szent ereklyéinél, imádságokat rendelt csodálatos ikonokból, kolostorokba járt lelki vénekhez, akikhez az emberi szív tartozik. nyitott és Isten gondviselése a tanácsot kérők számára látható. Ismeretes egy ilyen beszélgetés a tiszteletes és a Diveevo kolostor jótevője, Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov között, amelyre 1831 októberében került sor.

Motovilov elmondta az idősebbnek legbensőbb titkát. Több mint tíz éve a szívét a jámbor leányzó, Ekaterina Mikhailovna Yazykova kapta. De a házasság semmiképpen nem sikerült, ami szokatlanul szomorúvá tette Nyikolaj Alekszandrovicsot, mivel első szerelme képében találta meg magának az önfeláldozó női szív valóban keresztény ideálját, és nem gondolt arra, hogy keressen vagy kívánjon. bárki másnak.

A Szerafi szerzetes figyelmesen hallgatta, mindenről részletesen kérdezett. És váratlanul azt mondta Motovilovnak, hogy a menyasszony, akit Istentől szánt neki, most még kicsi, csak valamivel több mint nyolc éves. És akkor az idősebb felfedte a megdöbbent Nyikolaj Alekszandrovicsnak azokat a körülményeket, amelyek a jövőbeni ismeretségüket és további boldog házasságukat szolgálják.

„Végül is más, a te istenszereted, hogy megkéred az Úristent, hogy jósoljon valakinek menyasszonyt, ahogy te például most azt kéred, hogy én, szegény, kérem az Urat, hogy menyasszonyként jövendölje meg Jazikovot, de ez más, ha az Úr már maga az, akinek méltóztatta megjósolni, melyik menyasszonynak, mint például a te Isten iránti szereteted miatt. A menyasszonya most nem több nyolc évesnél és három-négy-öt hónaposnál. Higgye el, ez pontosan igaz, és én magam, szegény Szerafim, kész vagyok tanúságot tenni önnek ebben... Nem a jelenről beszélek, hanem a jövőről. Végül is mondtam neked, hogy az élet nagyszerű, és sok minden történik az életben. Szóval így fog megtörténni veled előre, hogy szidni fognak valami lányért, és szidalmazzák érted, aztán ne felejtsd el a nyomorult Szerafi kéréseit és imáit – vedd feleségül ezt a lányt!

„És az Atya harmadszor is meghajolt hozzám, bűnöshöz, a föld színéig, és ismét lábai elé estem.

Szerafim atya felállt, és egyenesen a szemembe nézett, éberen nézni kezdett rám, és mintha a lelkembe nézne, megkérdezte:

Nos, atyám, teljesíted a nyomorult Szerafi kérését?

És azt mondtam

- Ha Isten méltóztatja teljesíteni, akkor igyekszem úgy tenni, ahogy akarod!
– Nos – mondta Seraphim atya –, köszönöm! Ne felejtsd el ezt a lányt! ... És ő, mondom neked, szegény Szerafim, olyan, mint Isten angyala lélekben és testben is...

De lehet, hogy zavarba jön, ha elmondom a címét? .. Egyszerű parasztasszony! .. De ne légy zavarban ettől, Istenszeretetedtől: ő a testvéred Ádám elődünk szerint és a mi Urunk Jézus Krisztus!

Aztán Batiushka beszélni kezdett arról, hogyan éljünk a leendő feleségemmel, és a beszélgetést azzal fejezte be, hogy megismételte kérését, könyörgött, hogy ne felejtsük el sem kérését, sem a beszélgetést, majd békében elengedett, anélkül, hogy bármit is mondott volna Yazykováról. ..

... A jelzett időpontban Motovilovnak még fogalma sem volt sem Diveevről, sem arról, hogy idővel milyen szerepet kellett volna játszania a mennyek királynője utolsó földi tételének sorsában.

Jelena Miljukova, az akkori nyolcéves kislány még kevésbé gyanította, hogy egyszer megnősül, sőt egy gazdag nemeshez, aki a jövőben semmire sem áll majd, hogy beteljesítse Apja szövetségét, mégpedig egy világi életben. megjelenése Isten Anyjának és Szerafimovnak a szolgája lesz, amilyenné később Isten csodálatos látványa vált” (Nikolaj Alekszandrovics Motovilov és a Diveevo kolostor. A Szentháromság-Serafim-Divejevói kolostor kiadása, 1999, 42. o., 45-46,48.)

Mivel a házasságok a mennyben köttetnek, ez azt jelenti, hogy az embernek meg kell tanulnia meghallani Isten akaratát magáról, amely Isten felé fordult szívének imádságos életén keresztül nyilatkozik meg a keresztény számára.

A gyóntató áldásáról

Ha a házasság kérdését az egyháziak döntik el, akkor a lelkiatya vagy a plébános áldása szükséges, akinél a menyasszony és a vőlegény általában gyóntat.

A gyóntató iránti engedelmesség segít elkerülni azokat a hibákat, amelyeket oly gyakran elkövetnek az élet és a lelki tapasztalat hiánya miatt.

Mikor van az egyházi esküvő?

Az egyházi esküvőnél a menyasszonynak és a vőlegénynek ki kell választania egy napot az esküvő szentségének elvégzésére, és először meg kell állapodnia a pappal. Tudnia kell, hogy a házasságkötés az egyház által meghatározott különleges napokon történik - hétfőn, szerdán, pénteken és vasárnap. Kivételt képeznek a Tizenkettek előestéjén lévő napok, a templomi és a nagy ünnepek. És az összes bejegyzés folytatásaként: Veliky, Petrov, Uspensky és Rozhdestvensky.

A karácsonyi időszak folytatásában - január 7-től január 20-ig, Maslenitsa idején, valamint a Bright Week alatt; Keresztelő János lefejezése emlékének előestéjén és napján - szeptember 11.; a Szent Kereszt felmagasztalásának előestéjén és ünnepén - szeptember 27-én.

Maga az esküvő a liturgia után a templomban végzett külön istentisztelet. Ugyanazon vagy előző napon a menyasszony és a vőlegény részt vesz Krisztus szent misztériumában, hogy lelki tisztaságban járhasson az esküvő szentségéhez.

„Isteni liturgiánk, és különösen az Eucharisztia a legnagyobb és állandó kinyilatkoztatás számunkra Isten szeretetéről! - Bizonyságot tesz Isten pásztora, a szent igaz.

A menyasszony és a vőlegény számára, akik új család - otthoni gyülekezet - létrehozására készülnek, az isteni szolgálatban való részvétel, különösen egy ilyen napon, a legjobb lelki megerősödés. Hiszen maga az Úr fogadja őket menyegzőjén, amely a Szent Eucharisztia. Nem véletlen, hogy az evangéliumban a mennyek országát nem egyszer a házassághoz és a menyegzőhöz hasonlítják.

A jegygyűrűk szimbolikájáról

Az esküvő szentségét a menyasszony és a vőlegény eljegyzése előzi meg. A régi időkben az esküvőtől elkülönítve végezték, és a hűség és a szerelem próbája volt, melynek záloga a jegygyűrű volt.

Maga az „eljegyzés” szó, mint V.I. A Dahl (V. I. Dahl: Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára, 4 kötet, orosz nyelv, 1999, 2. v., 616. o.) a „karika” vagy „gyűrű” szóból származik, amely ősi szimbólum az örökkévalóság. És mivel a házasság célja az örökkévalóság elmúlhatatlan képének elérése, így a teljesítés elengedhetetlen feltétele a menyasszony és a vőlegény közötti gyűrűcsere.

Az ókori egyházban a püspök az eljegyzési áldást végrehajtva a következő imádságos kívánságot mondott:

„Áldd meg, Uram, ezt a gyűrűt… mert amint megkoronázza az ember ujját… úgy vegye körül a Szentlélek kegyelme a menyasszonyt és a vőlegényt, hogy fiakat és leányokat lássanak a harmadik és negyedik nemzedékig, akik dicsérhetik nevedet. .”

Így a menyasszony és a vőlegény, „mint a világosság gyermekei”, Pál apostol szavai szerint (Ef. 5:8), mindenki előtt tanúbizonyságot tesznek arról, hogy tiszták és tiszták Isten előtt. A gyertyák lángja egy új élet kezdetét világítja meg, ahol a fény Isten szentségének forrása. Az Úrban való egyesülés szükségszerűen vonzza Isten kegyelmét. „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (). A menyasszonyt átadják a vőlegénynek, a férj pedig átveszi Istentől és egyházától, boldog Simeon szava szerint. (Boldog Simeon szaloniki érsek művei, Szentpétervár, 1856, 353. o.) Minden menyasszony szép, akár a hófehér liliom. Gyönyörködtetik a szemet és megörvendeztetik a szívet. Nem véletlen, hogy Gábriel arkangyal egy liliomvirággal jelent meg Szűz Máriának - a tisztaság és a tisztaság szimbóluma.

Mit jelent az égő ifjú házasok?

Amikor a menyasszony és a vőlegény égő gyertyákkal állnak, a pap elvégzi az ifjú házasok keresztre feszítését. Így hívja őket a Szentlélek kegyelmére, emlékeztetve minket az ószövetségi Tóbit könyvének eseményeire, amely Tóbiásnak, Tóbit fiának, Raguel Sára lányával való házasságáról szól, akit neki szánt. Isten mint feleség. És hogy Isten akarata teljesüljön, egy gonosz lélek volt Sára közelében, amely megöli az összes kérőt, kétségbeesésbe sodorva a menyasszonyt és szüleit is.

Tóbiás és Sára buzgón imádkoztak, hogy az Úr áldja meg házasságukat. Az ifjú házasok imája meghallgatásra talált. Rafael arkangyal, aki elhozta Tóbiást a menyasszonya házába, megtanította neki, hogyan űzze el az ellenséges erőt cenzúrázással (Tóbit könyve, 6-8. fejezet). A keresztre feszített tömjén tehát a Szentlélek kegyelmének láthatatlan, titokzatos jelenlétét jelenti velünk, megszentel minket a jó cselekedetekre.

Hogyan történik az eljegyzés?

Amikor a pap megégeti a menyasszonyt és a vőlegényt égő gyertyákkal a templomban, az Egyház felemeli az imát, kérve Istentől a békét, amelyre az ifjú házasoknak szüksége van, imádkozik, hogy küldjön nekik tökéletes szeretetet és segítséget, kegyelmet a makulátlan tartózkodásért, mert csak az Egy Isten ad becsületes házasságot és rossz ágyat. Az Egyház minden bánattól, haragtól és szükségtől való megszabadulásért imádkozik, közbenjárásért és üdvösségért a Legszentebb Theotokos Boldogasszonyához fordul.

Imáiban az Egyház ismét visszavezet minket az Ószövetség korába. Izsákra és Rebekára emlékezünk, akiket maga az Úr választott ki egymásnak. A pap pedig őket példaként hozva Isten áldását kéri az ide érkező menyasszony és vőlegény eljegyzésére, hogy „a szeretet egyesülése felbonthatatlanná váljon számukra”.

Ezután a pap megáldja először a vőlegényt, majd a menyasszonyt háromszor keresztben azokkal a gyűrűkkel, amelyeket ennek a templomnak a szent trónján szenteltek fel.

A pap a vőlegény és a menyasszony egyesülésének első lépését a következő szavakkal kíséri: „Isten szolgája (a vőlegény nevét hívják) eljegyezték Isten szolgájával (a menyasszony nevét hívják) az Atya és a Fiú és a Szentlélek neve, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen". Aztán ugyanezekkel a szavakkal fordul a menyasszonyhoz: „Isten szolgája (nevén szólítja) eljegyzi Isten szolgáját (a nevét szólítja) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen".

A házastársi kapcsolat magában hordozza az egység és az örökkévalóság zálogát. A gyűrűk a jobb kezek ujjaira kerülnek, minden jócselekedetre áldást jelezve – „...és áldott lesz szolgád jobb keze” – áll a pap által az eljegyzés után felolvasott ima szövegében. A gyűrűk arról tanúskodnak, hogy Isten irgalmának köszönhetően el nem múlik a házassági szeretet megőrzésének kegyelemmel teli segítsége.

Mit jelent a fehér tábla a menyasszony és a vőlegény lába alatt?

Dávid király „Boldogok mindazok, akik félik az Urat...” zsoltárának éneklésével a menyasszony és a vőlegény égő gyertyákkal a templom közepére áll, és a szónoki emelvény elé áll, amelyen a Szent Evangélium és Krisztus keresztje. Ezzel az Egyház megmutatja, hogy a házastársaknak életük minden módján, minden vállalkozásukban követniük kell az evangéliumi parancsolatokat. A Megváltó Krisztus keresztje pedig lelkileg erősítse meg őket abban, hogy hordozzák saját keresztjüket, amelyet az Úr parancsolt minden kereszténynek.

Az ifjú házasok lába alatt egy fehér törülköző vagy fehér kendő az egység és a házasságban való elválaszthatatlan tartózkodás örömének szimbóluma. A menyasszony menyasszonyi ruhájához hasonlóan ez a hófehér szövet is a házasságot kötők tisztaságáról, tisztaságáról beszél, arról, hogy gondolataik, érzéseik, tetteik egymáshoz és az Úrhoz képest is kifogástalanok.

Mit tesznek a menyasszony és a vőlegény fogadalmat Istennek az esküvő alatt?

Amikor az egyházi énekek megszűnnek, és a templomban elcsöndesedik, a pap az Egyház tanító szavát intézi a menyasszonyhoz és a vőlegényhez, amely felkészíti őket a házassági fogadalom kiejtésére.

A hívők fogadalmat tesznek az Úrnak való hálával a mennyei segítségért, vagy amikor Isten segítségéért imádkoznak. Az Istennek tett fogadalmak megszegése Isten törvényének harmadik parancsolata elleni bûnnek számít: "Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét."

Ezért, mielőtt az esküt kimondják, a pap megkérdezi az ifjú házasokat, a vőlegénytől kezdve: „Van-e önnek (a nevén szólítja) jó és kötetlen akarata és erős ötlete, hogy feleségül vegye (a menyasszony nevét hívja)? ...” A vőlegény beleegyezése arról tanúskodik, hogy ezentúl kész teljes felelősséget vállalni családjáért, és gondoskodni fog feleségéről és gyermekeiről is, akikkel az Úr megáldja kapcsolatukat. családfőként ismeri fel magát Krisztus képmása szerint, aki az Egyház feje, akinek kimondhatatlan szeretetéért felment a Kálvária keresztje.

És a pap következő kérdése: „Nem ígértél másik menyasszonyt?” A vőlegény nemleges válasza megfontoltságáról és tiszta lelkiismeretéről, hűségéről és készenlétéről tanúskodik, hogy Krisztus szolgájaként és Isten titkainak sáfáraként családja sáfára legyen (): „A sáfároktól elvárás, hogy mindenki hűséges."

Ugyanezeket a kérdéseket teszik fel a pap és a menyasszony: „Van-e jó és kötetlen akaratod és határozott gondolataid, vedd ezt (vőlegény nevét) férjednek...” Válaszával a menyasszony arról tanúskodik, hogy tudja feleség és anya elhívása, és kész hűséges segítője férjének, szerető feleségnek és erényes anyának, a bölcs Salamon szavai szerint: „Ki talál erényes feleséget? Ára magasabb, mint a gyöngyöké; férje szíve bízik benne, és nem marad haszon nélkül; jóval fizet neki, és nem rosszal, élete minden napján ”().

A menyasszony válaszai: „Van, becsületes apám”, „nem ígértem, becsületes apa” is tanúskodnak jó kedélyéről és jámborságáról, készségéről, hogy megbízható támasza legyen az életben férje és gyermekei számára.

A menyasszony és a vőlegény házassági fogadalma megerősíti Isten és az Egyház előtt szándékaik önkéntességét és sérthetetlenségét. Egy keresztény házasságban ez a bizonyíték a fő feltétele annak, hogy a menyasszonyt és a vőlegényt férjként és feleségként ismerjék el.

– Koronát tettél a fejükre…

Amikor a menyasszony és a vőlegény kimondja az esküvői fogadalmat, a pap elvégzi az esküvő szentségét. Mint minden gyülekezeti akció, ez is egy imádságos kéréssel kezdődik, Isten áldását és irgalmát kérve mindazokon, akik imádkoznak. A pap megemlékezik a szent ősatyák Istentől áldott házasságáról, és az Úr áldását kéri a leendő családtól, amellyel Ábrahám és Sára, Izsák és Rebeka, Jákób és Ráhel, József és Aszenet, Zakariás és Erzsébet tisztelték; a pap felidézi a házaspár áldását az Úr Galileai Kánában, és arra kéri őt, aki láthatatlanul jön ide, hogy áldja meg Isten szolgáinak egyesülését, akiknek nevét hangosan kiáltja és imádkozik egy békés és hosszú házas ajándékért. életet, áldást a leendő gyerekekre és jólétet az egész háznak.

A következő imában a pap az Úrhoz imádkozik, hogy mentse meg a házaspárt, mivel Noé és egész családja megmenekült a bárkában, ahogy Jónás csodával határos módon a bálna gyomrába menekült, és a babiloni barlangban lévő három fiatal mennyeire talált. hűvösség a tűzben.

Külön kérést is intéznek az Úrhoz a szülőkért, akiknek imái „megerősítik a házak alapjait” ().

És most jön a titokzatosság pillanata, amikor a pap koronát helyez az áldott párra – ez a királyi hatalom jele.

A pap átveszi a koronát, kereszttel megjelöli a vőlegényt, és megcsókolja a Megváltó képét, amely a korona elejére van rögzítve és megszenteli. A vőlegény megkoronázásakor a pap ezt mondja: „Isten szolgája (a nevét szólítja) feleségül veszi Isten szolgáját (a menyasszony nevének szólítja) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.”

Miután a pap ugyanígy megáldotta a menyasszonyt, és megengedte neki, hogy tisztelje a legszentebb Theotokos képét, amely a koronáját díszíti, a pap megkoronázza, mondván: „Isten szolgája (a menyasszony neve) feleségül vette a szolgáját. Isten (a vőlegény neve) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében."

A koronák elhelyezésével az Egyház különleges megtiszteltetésben részesíti a menyasszonyt és a vőlegényt a házasság előtti tisztaság megőrzésének lelki bravúráért.

A pap felkiáltására: „Uram, Istenünk, koronázd meg engem (őket) dicsőséggel és tisztességgel” a házasság szentsége. Az Egyház a házasokat egy új keresztény család – egy kis egyház – alapítóinak hirdeti. Az egyházi áldás a megszületett egység örökkévalóságát és felbonthatatlanságát jelzi: „Amit Isten egyesített, azt senki el ne válassza” ().

Kik az esküvői tanúk?

Amikor a pap koronát helyez a menyasszony és a vőlegény fejére, azokat keresztszüleik vagy tanúik fogadják és tartják. A menyasszony mögött a barátja, a vőlegény mögött pedig a barátja. Ők ennek a házasságnak az imagondnokai, lelki mentorai, ezért „ortodoxnak és istenszeretőnek kell lenniük” (Boldog Simeon, thesszaloniki érsek összetétele, 1856, Szentpétervár, 357. o.) – teszi hozzá Boldog Simeon.

Mit tanít a férjnek és a feleségnek a szent Pál apostol szava és a galileai Kánában tartott menyegzőről szóló evangélium?

Pál apostolnak az efezusi gyülekezet közösségéhez intézett szava és a galileai kánai ünnepről szóló evangéliumi olvasmány egyaránt a fő dologról beszél - az engedelmességről, mint a keresztények közötti minden kapcsolat megváltoztathatatlan törvényéről.

„Bármit mond neked, tedd meg” – mondja az Istenanya. És íme, úgy cselekedtek, ahogy mondták, és hirtelen bort találtak bőven az edényekben.

A szent Pál apostol pedig felszólítja a hívőket: „Engedelmeskedjetek egymásnak Isten félelmében” (Ef. 5:21). Vagyis Krisztus kedvéért, az Ő iránti szeretetért. És béke száll be otthonukba és szívükbe, és az Úr megáldja őket, földi és mennyei áldásokat adva nekik.

A házassági egység olyan, mint Krisztus és menyasszony-egyháza felbonthatatlan egysége, amely az egymás iránti szeretet nevében önkéntes keresztáldozathoz megy. Az Úr az emberiség szeretetének és üdvösségének nevében felmegy a Golgotára. Az Egyház, amelynek hűséges gyermekei életükkel Isten dicsőségére, halálukkal a szent ortodox hitért tettek tanúbizonyságot Isten iránti szeretetükről a két évezredes szüntelen szellemi hadviselés során.

Mit jelképez a fiatalok közös pohárból való borivása?

Az evangélium elolvasása után az Egyház ismét felemeli imáját az ifjú házasokért. Ezután a pap hoz egy pohár bort, és miután megáldotta, odaadja az ifjú házasoknak. A menyasszony és a vőlegény felváltva isznak belőle, hogy ezentúl megemlékezzenek lelki és testi elválaszthatatlan lényükről, és az Istenről való jó gondolkodás egységéről is.

A szónoki emelvény körüljárásáról

Ezután a pap összekapcsolja a házastársak jobb kezét a Krisztusban való egységük jeleként, és letakarja őket a stóla végével, amely azt jelképezi, hogy a feleség papjának kezén keresztül magából az egyházból adják át őket a férjnek. Majd keresztet tartva a kezében háromszor körbeveszi őket a szónoki emelvényen, amelyen az evangélium fekszik. A kör mindenkor az örökkévalóság jeleként szolgált, ezért a szónoki emelvény körüljárás a létrejött egyesülés felbonthatatlanságát szimbolizálja. Háromszor adják elő a Szentháromság tiszteletére.

A papot követve az ifjú házasok templomi tropáriát énekelnek, melynek jelentése felfedi házasságuk rejtett értelmét, mint Krisztusban való egység, Isten szolgálatában.

„Örvendj Izaé, Szűz az anyaméhben, szüld meg Emmanuel fiát, Istent és embert, Kelet az ő neve: Nagy Ő, áldjuk a Szűzanyát.”

Így énekli az Egyház az Univerzum legörömtelibb eseményét - Krisztus születését. Ez a himnusz a jelen pillanatban a templomban zajló események kontextusában feltárja az ifjú házasok számára, hogy családjuk születése most az egyházi események sorába tartozik, és ugyanaz a célja, mint az Isten-férfiságnak - mindegyikük megváltása. mást a Krisztussal való örök életre.

Majd elhangzik a „Szent vértanú, aki jól szenvedett és házas, könyörögj az Úrhoz, könyörülj lelkünkön” című tropárion.

Imádságos felhívás ez azoknak, akik vállalták a mártíromság koronáját hozó önkéntes szenvedést, és ezzel méltóvá lettek a mennyek országára. Az Egyház tehát azt mondja nekünk, hogy a jó házastársak a fájdalmak türelme révén olyan keresztényekhez hasonlíthatók, akik a Krisztusba vetett hit megvallásának keresztfán tett bravúrjukért a vértanúság koronáját szerezték meg.

A végén elhangzik a „Dicsőség néked, Krisztus Isten, az apostolok dicsérete, a mártírok öröme, prédikációjuk, lényegi Szentháromság” című troparion.

Ez a himnusz arra emlékeztet, hogy Krisztus evangéliumának útja minden keresztényre vár, hiszen Pál apostol szavai szerint: „A szív hisz az igazságra, a száj vall az üdvösségre” (). Ezen az úton haladva a férjnek és feleségnek mindenekelőtt méltó példát kell mutatniuk gyermekeiknek, és hűséges segítőinek kell lenniük egymásnak.

Az egyház búcsúszava

Régen az ifjú házasok hét napig maradtak koronával letakarva, és csak a nyolcadik napon hagyhatták el külön parancsra a templomot. A modern gyakorlatban a koronák eltávolítása az ünnepélyes körmenet végén történik. A pap rövid imát mond erről. De életük hátralévő részében ezek a koronák láthatatlanul díszítik majd a férjet és a feleséget, ha mindig követik Isten igazságát, megőrzik egymás iránti békét és szeretetet.

Az esküvő egy különleges imával zárul az ifjú házasokért, amelyben a pap áldást kér az Úrtól egész életükre, valamint jóságra és hosszú életre. Megszólítja az Istenszülőt is, aki kegyelmet kért az Úrtól a galileai Kánában ifjú házasok számára.

Ebben az imakérdésben az Egyház által különösen tisztelt isteni koronás szentekre, Heléna császárnőre és Konstantin cárra is emlékeznek, akik egyenrangúak az apostolokkal. Ők voltak a földi királyok közül az elsők, akik elfogadták a keresztény hitet és megerősítették államhitként, és az egész világegyetemet Krisztus Szent Egyházának kebelébe hozták.

Az Egyház az ifjú házasokért imádkozva a szent nagy vértanúhoz, Prokopiuszhoz fordul, aki Krisztusért szenvedett szenvedésével tizenkét nemes asszonyt ihletett a vértanúság koronájának megszerzésére, akik úgy szálltak fel a keresztre, mint egy menyegzőn.

Ilyen példákkal hívja fel az Egyház az ifjú házasokat, hogy szívükben tartsák meg az apostoli buzgóságot, és munkájukkal szolgálják Istent, mert mostantól egy kis gyülekezet, amelyet esküvőjük napján a mi Urunk Jézus Krisztus áldott meg.

„Sok és jó évet…” – énekli az Egyház az ifjú házasoknak, a pap pedig pásztorszóval fordul hozzájuk, amelyet különös figyelemmel kell meghallgatniuk, mert az úrvacsoraadás közben a pap egy szeszélyből mondja ki azt a szót, hogy nem úgy. sokat magától, de az Úr által a papság kegyelméből kinyilatkoztatva, pontosan elmondja, hogy mi a fontos az előtte és Isten előtt érkezőknek. Szava a legszükségesebbekről szól majd a családi élet területén, ahol felebarátaikat és Istent szolgálják.

Az egyházi házasság felbonthatatlanságáról

Az egyházi házasság felbonthatatlan, kivéve az egyik házastárs halála vagy házasságtörés bűnössége esetén. A Szentírás erről tanúskodik:

„A feleséget a törvény köti, amíg a férje él; ha a férje meghal, szabadon hozzámenhet, akihez akar, csak az Úrban. ().

Mi akadályozhatja a keresztény házasságot?

Az ortodox egyház a kegyelemtől mentes polgári házasságot emberi felmentésnek tekinti, de tényként elismeri és nem tekinti illegális együttélésnek. A polgári jogi és az egyházi kánonok szerinti házasságkötés feltételei azonban eltérőek. Nem minden polgári házasságot szentelhet fel az egyház.

Az Egyház háromnál többször nem engedélyez házasságot, míg a polgári jog a negyedik és ötödik házasságot, amit az Egyház nem áld meg.

Lehetetlen az esküvő, ha az egyik házastárs nincs megkeresztelve, és nem is készül megkeresztelkedni az esküvő előtt, vagy ha az egyik házastárs valaki más akaratára jött az esküvőre.

Esküvő nem lehetséges, ha az egyik házastárs ténylegesen házas egy másik személlyel. Ez megköveteli a polgári házasság felbontását, és ha a házasság egyházi volt, akkor feltétlenül szükséges a püspök engedélye a felbomláshoz és az áldás az új házasságkötéshez.

A házasság akadálya a menyasszony és a vőlegény vérbeli vagy lelki kapcsolata. Ha ugyanannak a személynek a keresztelőjei, akkor házasságukat nem áldhatja meg az egyház.

Az esküvői étkezésről

A Szent Egyház óva int a tiszteletlen magatartástól az esküvő szentsége után, mind maguknak az ifjú házasoknak, mind a meghívott vendégeknek. A laodiceai zsinat 53. kánonja ezt mondja: „A házasságra menőknek nem illik ugrálni vagy táncolni, hanem vacsorázni és szerényen vacsorázni, ahogy az a keresztényekhez illik.” Az esküvői lakoma mentes legyen minden mértéktelenségtől és illetlenségtől. Erről az esküvő tanúinak kell gondoskodniuk, akik az orosz szokások szerint tiszteletreméltó vendégek és jámbor és ésszerű házigazdák az esküvőn.

A házas életről

Az egyik karthágói zsinat rendelete így szól: "A menyasszony és a vőlegény, miután áldást kapnak, a következő éjszakát a kapott áldás iránti tiszteletből szüzességben kell tölteniük."

Az egyház elítéli a fiatal házastársak mértéktelen magatartását a „nászút” során. Visszafogottságukat és mértékletességüket csendes örömmel és boldogsággal jutalmazzák egy új, közös élet első napjaiban.

Ezenkívül az egyházi kánonok értelmében absztinencia szükséges minden vasárnap és ünnepnapon, az úrvacsora, a bűnbánat és a böjt napján. A tiszteletes így szólt egy házasságot kötő fiatalemberhez: „... És tarts tisztán, tartsd meg a szerdát és a pénteket, az ünnepeket és a vasárnapokat. Ha a házastársak nem tartják be a tisztaságot, nem tartják be a szerdát és a pénteket, a gyermekek holtan születnek, és ha nem tartják be az ünnepeket és a vasárnapokat, a feleségek belehalnak a szülésbe.

Az idősebbik ugyanezt írta egy levélben: „A felesége betegsége talán az ön hibájából következett be: vagy nem tartották meg az ünnepeket a házastársi kapcsolatokban, vagy nem tartották be a házastársi hűséget, amiért büntetést kapsz. a felesége betegségei miatt."

A házaséletben való visszatartás képessége meghozza a lelki béke és jólét jó gyümölcseit a családban, lelkileg megerősíti a férjet és a feleséget, képes ellenállni a családi életben elkerülhetetlen bánatoknak és megpróbáltatásoknak, áldozatkészségre és önmagunkra nevel. -korlátozás.

Melyik szenthez kell imádkozni a sikeres házasságért?

Minden ortodox imakönyvben találhatunk imákat a családi élet különféle alkalmakra. Az Úr meghallgatja minden imádkozó sóhajunkat, de az életben pontosan az vesz körül bennünket, ami lelkünk üdvössége szempontjából előnyös, ami Isten szemében felbecsülhetetlen. „Körgessetek, és megnyittatik...” – mondja nekünk az Úr.

Áldásért imádkoznak a házasságra a Legszentebb Theotokoshoz, az ő ikonja, „Kazanskaya” tiszteletére, a helyes hívő Péter herceghez és Fevronia hercegnőhöz, Murom csodatevőihez.

A férj és feleség közötti tanácsért és szeretetért a szent apostolhoz és teológus János evangélistához imádkoznak.

Minden családról és mindennapi szükségletről - a szent áldott pétervári Xenia.

Amikor gyermektelenek, az igaz istenatyákhoz, Joachimhoz és Annához, Zakariás szent prófétához és Erzsébethez imádkoznak. Ha fiúgyermeket szeretnél - a tiszteletes úrnak.

A gyermekek keresztény jámborságban való neveléséről - Sophia vértanú és Radonezhi Szent Szergiusz.

Segítségről a mindennapi ügyekben, Isten áldásáról a ház felett - Blaise vértanúnak, Sebaste püspökének.

"Isten nélkül nem ér a küszöbig"

Reméljük, hogy az egyházi esküvő szentségéről szóló történetünk hozzásegíti az olvasót, hogy komolyan elgondolkozzon önmagáról. Az oroszok utolsó generációi kiestek az egyházi életből, és csaknem száz évre megfosztották őket minden vallási tapasztalattól. A legtöbben továbbra is így élünk, az általánosan elfogadott normákat követve, e világ kísértései között sodródva. Van-e helye az örökkévalóságnak ebben az ordításban, tömegben és keringésben? Vajon hallható-e az Úr, amint a szívünkön kopogtat? Hát nem olyan az élet, mint egy festett nap, amely nem süt és nem melegít?

De amint átléped a templom küszöbét, amint szíveddel közös imához csatlakozol, egy eddig ismeretlen lényként feltárja előttünk az Istennel való közösség legbensőbb örömét. Akkor nyilvánvalóvá és vitathatatlanná válik az orosz élet évszázados tapasztalata, amely az egyszerű szavakban testesül meg: „Isten nélkül nem éri el a küszöböt”.

Az egyházi esküvőről szóló történetünk befejezéseként emlékezzünk meg a fő dologra - ez a szentség az Egyház különleges áldása, melynek feje maga az Úr. Ezért olyan fontos, hogy felkészülten, összeszedetten, tisztán, csalás nélkül közelítsünk hozzá, hogy ne az elítélésre, hanem a lélek üdvösségére jusson. Akkor a családi életnek szilárd, megingathatatlan alapja lesz. És a templomban ezen a napon elmondott összes ima meghozza jó gyümölcsét, „mert Isten előtt egyetlen szó sem marad erőtlen” ().

Két élet egyesülése ünnepélyes és felelősségteljes pillanat. Ma sokan úgy döntenek, hogy nem csak az anyakönyvi hivatalban, hanem az Úr előtt is hivatalossá teszik házasságukat. Mi kell egy templomi esküvőhöz, kivéve a fiatalok vágyát? Tudja meg anyagunkból.

Ketten egyesülnek

Mielőtt úgy dönt, hogy férjhez megy, meg kell értenie:

• Az egyházi házasságot nem lehet felbontani! Elvileg nincs "leleplezés". Az a tény, hogy egyes püspökök olyan emberek felé fordulnak, akik már elváltak és más családokban élnek, a modern „keresztények” gyengeségének köszönhető. Ez azért történik, hogy az emberek ne essenek nagy bűnökbe. Ezért be kell látnunk, hogy az esküvő örök!

Alapvető követelmények azoknak, akik templomban szeretnének házasságot kötni:

• az ifjú házasokat meg kell keresztelni az ortodox egyházban (ezt az esküvő előtt is meg lehet tenni);

• az embereknek polgári házasságot kell kötniük (az anyakönyvi hivatalban) - sok templomban igazolás szükséges (ha az emberek nem állandó plébánosok);

• az esküvő előtt gyónnia kell és úrvacsorát kell vennie.

Ez a spirituális oldalról szól. Ezenkívül azokon a plébániákon, ahol felelősségteljesen bánnak a plébánosokkal, a pap szükségszerűen előzetes beszélgetést folytat a fiatalokkal. Elmagyarázza nekik ennek a rítusnak az egész jelentését, amely nemcsak a hagyomány előtti tisztelgés. Nem szabad házasodni csak a gyönyörű fényképek kedvéért, vagy azért, mert "szokás". Ez a Szentség megszentségtelenítése.

Ami a szertartáshoz kell

Az ortodox egyház esküvőit bizonyos szabályok szerint tartják. A cselekvések sorrendjét és a szükséges imákat egy speciális könyvben rögzítik - a Kincstárban, amely a pap birtokában van. Emiatt nem kell aggódnia, bár meg kell értenie, hogy az úrvacsora melyik szakaszában történik.

Az ilyen kérésekre általában adományt nyújtanak. Mindent el lehet intézni közvetlenül a templomban. Az "ár" templomtól függően nagyon eltérő lehet. Lesznek egyéb költségek is.

• A Megváltó és a Szűz ikonjai - szükségesek ahhoz, hogy a szülők megáldják velük gyermekeiket.

• Törölköző - a szabályok szerint a templomban a fiatalok fehér törülközőn állnak.

• Különleges gyertyák - a menyasszony és a vőlegény számára, általában boltban értékesítik.

• Gyűrűk - az ortodox esküvői szertartáson használják.

Ezek a fő pontok, minden mást a templomban készítenek elő. Fontos az időpont eldöntése, lelkileg felkészülni erre az eseményre. Azt is el kell dönteni, hogy hány kórista lesz, általában külön kell fizetni. Az énekesek általában nem a templom személyzetében vannak, hanem csak istentiszteletekre vagy szertartásokra (esküvő, temetés, keresztelő) jönnek.

A rítus szabályai

A templomban az esküvőket a megállapított eljárás szerint rendezik. Általában a liturgiát követi, ahol a fiataloknak úrvacsorát kell venniük. Ezt megelőzően böjtölnie kell (böjtölnie), elolvasnia bizonyos imákat - erről van szó. Ilyen lelki felkészülés szükséges ahhoz, hogy tiszta lélekkel fogadhassuk a házasság szentségét.

A tanúk régebben nemcsak a koronát viselők szerepét játszották. Új házasokért kezeskedtek, általában olyanokért, akik már régóta ismerik őket. A kezesek magukra vállalták a lelki helyzet gondozását az új unióban. Végül is ez egy kis templom, amelyet azzal a céllal hoztak létre, hogy gyermekeket szüljenek és jámborságban neveljenek. Ezért a tanúk tekintélyes korú emberek voltak, saját családjukkal. Ma ez inkább a hagyomány előtti tisztelgés – az esküvőt tanúk nélkül tartják.

A szabályok szerint az esküvői szertartás az ortodox egyházban az eljegyzéssel kezdődik. Korábban külön tartották, de ma már nagyon ritkán találni ilyet. A fiatalok úgy állnak a templom ajtaja előtt, mint maga az Úr előtt. A pap bevezeti őket a templomba, mint az első embereket - a paradicsomba, ahol tiszta életet kell élniük.

• A pap tömjénez, felszenteli a fiatalokat. Megáldja a menyasszonyt és a vőlegényt, majd gyertyát nyújt át nekik. Az áldás után meg kell keresztelkedned. Ezt háromszor kell elvégezni.

• A gyertyák tüze a szeretet szimbóluma, tiszta és forró, amelyet a házastársaknak táplálniuk kell.

• A diakónus különleges litániákat olvas fel, amelyekért mindenki imádkozhat, aki a templomba jött.

• A pap titkos imát olvas fel az ifjú házasokért.

Aztán elhozzák a gyűrűket, amelyeket egy imával felhúznak először a vőlegénynek, majd a menyasszonynak. Háromszor megváltoztatják őket - annak jeleként, hogy most már minden közös bennük. A gyűrű az örök egyesülés jele, készség mindent feláldozni a szeretett (szeretett) kedvéért. Az ima után véget ér az eljegyzés és kezdődik az esküvői szertartás.

A gyertyákat tovább tartva a fiatalok a templom közepébe mennek, egy különleges zsoltárt énekelnek. A házaspár törülközőn áll, előttük egy emelvényen (speciális állvány) koronák, evangélium, kereszt. A koronák az ortodoxiában nem annyira diadalt, mint inkább mártíromságot jelentenek. Hiszen nem is olyan könnyű élete során elviselni a házastárs minden hiányosságát, támasznak lenni a családnak, eltartani a „felet”. Ezért a szentségben Isten különleges segítségét kérik.

A pap sorra mindenkitől megkérdezi, hogy önként akar-e házasodni, erre igenlő választ kell adni. Felmerül az is, hogy a szívet másnak ígérték-e. Egyes templomokban oroszul válaszolhatnak, egyházi szláv nyelven nem. Ezután három különleges ima következik – egy Krisztushoz, kettő a Szentháromság Istenhez.

Csak ezután veszik fel a koronát (innen a szentség neve - esküvő), fektetik a fiatalokra imával, olvassák a Szentírást.

Majd rövid ima után mindkettőjüknek ugyanabból a pohárból adnak bort. Annak jeleként is, hogy a fiatalok most a közös életre várnak. Ezután a férj és a feleség kezét megkötik, háromszor megkerülik a pap mögött álló szónoki emelvényt.

A szertartás ikonok átadásával zárul, a gyóntató utasításaival. Az étkezés, ha folytatja a szolgálatot, legyen tisztességes, keresztény titulushoz illő, részegség, táncolás, vad mulatság nélkül.

Hogyan kell viselkedni a templomban

A gyülekezetben vannak kimondatlan magatartási szabályok, amelyeket nem szabad megszegni. Az esküvői szertartást „megrendelésre” hajtják végre, de ez nem jelenti azt, hogy előtted egy felöltözött pirítósmester áll füstölővel. Nem szabad a televízió "sztárjait" utánozva kihívóan viselkedni.

• A tanúk és a szertartás más résztvevői ne felejtsék el, hogy Isten házában vannak. A nevetés, a beszélgetések nem megfelelőek, ha egyáltalán nincs vágy imádkozni, jobb, ha teljesen elhagyjuk a templomot, amíg a liturgia véget nem ér. Így legalább nem vonod el a híveket, akik azért jöttek, hogy kifizessék adósságukat az Úrnak.

• A menyasszonynak és a vőlegénynek előre meg kell tanulnia azokat a szavakat, amelyeket a szertartás során ki kell mondani. Ez egyszerű tisztelet nemcsak a pap, hanem Isten iránt is.

• Nem szabad megdöbbenteni másokat megjelenésével - a menyasszony ruhája legyen zárva. Vagy olyan köpenyt kell vásárolnia, amely fedi a vállat, a hátat és a nyakkivágást. A rúzst a szolgáltatás megkezdése előtt el kell távolítani.
• A nők fedett fejjel menjenek be a templomba, a szoknya térd alatt legyen. A túl világos smink szintén nem megfelelő.

Az esküvői szertartás szépségére a fiataloknak örökké emlékezniük kell, de emlékeztetniük kell a keresztény házasság mély értelmére - szeretetre, türelemre, áldozatra. Egy ilyen próbát csak úgy lehet méltóan kiállni, ha az Egyház kebelében vagyunk, részt veszünk az istentiszteletekben, részt veszünk a szentségekben. Isten áldjon!

esküvői szabályok

Esküvő a templomban - a szabályok, amelyek szükségesek a szertartáshoz legutóbb módosította: 2017. július 8 Bogolub

Miután az ifjú házasok aláírták az anyakönyvi hivatalt, sokan elmennek a templomba, hogy Isten előtt megáldják egyesülésüket. De mit is jelent ez a szentség, miért kötnek házasságot az emberek, és hogyan segíti őket a családi ügyekben?

Miért házasodnak össze az emberek a templomban?

Az esküvő az ortodox vallásban a házasság egyházi áldásának szertartása. A kereszténység előtti Görögországból érkezett hozzánk, ahol szokás volt az áldás jeléül virágkoszorúkkal díszíteni a házasultak fejét. Az ortodox egyház ezt az akciót vette alapul, és keresztény elemeket vezetett be ebbe.

De nem azonnal az esküvő mindenki számára a házasság részévé vált. Eleinte csak a császárok és rokonaik részesültek ilyen kitüntetésben. Ma ezt a szertartást bármelyik házaspár elvégezheti.

A rituálé során a pap imákat olvas fel az ifjú házasok felett, és felszólítja Istent, hogy segítse az új családot és váljon annak részévé. Kívül:

• A Szentháromság arra hivatott, hogy segítse a családot, ő fogja megvédeni a házaspárt és segít neki;
• Házas emberektől született gyermekek születésükkor áldást kapnak;
• Úgy gondolják, hogy a szertartáson átesett házastársak Isten védelme alatt állnak, ő maga vezeti őket az életen át.

Ezért sok pár jön a paphoz, akar erősítsd meg a szakszervezetedet, szentesítsd és szerezz támogatást.

De a válás ebben az esetben, bár elfogadható, nagy bűnnek számít. Javasoljuk, hogy fontolja meg ezt a lépést, döntse el, hogy áldást kér-e az Úrtól, vagy várjon, és ellenőrizze érzéseit.

Hogyan készüljünk fel a rituáléra?

Csinálnod kell feltételeket, mielőtt a paphoz menne áldásra:

1. A böjtöt a rendezvény előtt 3 nappal célszerű elkezdeni, több is lehetséges, de három nap szükséges. Le kell mondani az állati eredetű ételekről, az alkoholról, az intimitás sem kívánatos manapság;
2. A ruhák közül egy férfi választhat egy szokásos öltönyt - nadrágot és inget. De a lánynak ki kell választania a megfelelő ruhát. Nem szabad kitenni a térdeket, a mellkast, a világos színeket részesítik előnyben. Sok lány visel menyasszonyi ruhát, de ez nem szükséges, lehet mást is választani, de szerényt;
3. Egy nő arcát nem szabad fátyol mögé rejteni. Ez Isten felé való nyitottságát jelképezi.

Ez a rendelet megtörténik nem bármelyik nap. A gyülekezet konkrét időpontot tűz ki Önnek. De ez biztosan nem fog megtörténni a nagy ünnepek előestéjén, a böjt, a keresztség és a felmagasztalás, a húsvét vagy a fényes hét idején.

Emellett a hét napja is fontos. Esküvőre nem alkalmas

• Kedd;
• Csütörtök;
• Szombat.

Ha azonban a helyzet úgy kívánja, a papnak joga van a szertartást tiltott napokon elvégezni, és azt törvényesnek tekintik.

Hogy megy az esküvő?

Eleinte fiatal el kell jegyezni. Az eljegyzés a liturgia után kezdődik, amelyen a házaspárba beleoltják a történések fontosságát. Miután a pap háromszor megáldja a menyasszonyt és a vőlegényt, a fiatalok háromszor megkeresztelkednek, és gyertyát kapnak a lelkésztől.

Ezután a szeretett a pult elé áll egy rózsaszín vagy fehér táblára, és erősíti meg a Szentatyának, hogy beleegyezik abba, ami történik. Beleegyezésük elfogadásának jeleként három imát mondanak Jézus Krisztushoz és a Szentháromsághoz.

Az ifjú házasok jobb kezét a lelkész keze köti össze, és imát mond az ifjú házasok dicsőségéért, boldogságukért és egészségükért. Ekkor a teljes menet háromszor kerüli meg a szónoki emelvényt, ami a ma kezdődött örök közös utazást jelenti a pár számára.

A végén a fiatalok enyhén szájon csókolják, megközelítik Isten kapuját és tisztelik az ikonokat. Minden, az úrvacsora elkészült. Ezután a násznép elmehet a vendégekkel az ünnepi asztalhoz.

Milyen esetekben lehet válni?

Az ortodoxia rendkívüli negatív hozzáállás a váláshoz. De van, amikor ez nélkülözhetetlen, és 1918-ban összeállították a lehetséges okok listáját. Később egy kicsit kibővítették, és ma így néz ki:

• árulás;
• Új házasság megkötése;
• Az ortodox hit elutasítása;
• az egyik házastárs eltűnése legalább 3 évre;
• támadás;
• Gyógyíthatatlan mentális vagy szexuális úton terjedő betegségek;
• Alkohol- vagy kábítószer-függőség;
• Bebörtönzés;
• abortuszt a férj beleegyezése nélkül.

A leleplezésre bárki jelentkezhet egy pártól. A következő dokumentumokkal kell a templomba jönnie:

• Az útlevél;
• esküvői anyakönyvi kivonat;
• Válási bizonyítvány;
• Mindenféle igazolás, amely megerősíti a betegséget vagy a leleplezés más okát.

Ez alkalomból semmilyen szertartást nem végeznek, a püspök mérlegeli a petíciót, és ha indokoltnak tartja, áldja meg a felmondást.

Válaszoltunk arra a kérdésre, hogy miért házasodnak össze az emberek, elmondtuk, hogyan zajlik a folyamat és hogyan kell felkészülni rá. De szeretném megjegyezni, hogy először is a kölcsönös tiszteletnek és megértésnek kell élnie a családban. Ha egy házaspárból hiányzik ez a két fontos tulajdonság, semmilyen áldás nem segít rajtuk.

Videó: miért van szükséged esküvőre?

Ebben a videóban Jevgenyij Larionov főpap elmondja, miért kell megpecsételni a házasságot Isten előtt, mennyire fontos az esküvő szentsége a házaspár és az egyház számára:

Ahogy férj és feleség, úgy a menyasszony és a vőlegény a gyülekezetben. Az ókori Rusz idők óta minden fiatal párnak házasságot kellett kötnie a templomban. A fiatalok felelősséget vállaltak az Úr és az Egyház előtt, megfogadva, hogy egész életükben megtartják a felülről küldött egységet. Ma ez nem kötelező eljárás. Azok a fiatalok, akik tudják, mire van szükségük maguknak, döntenek ennek a szentségnek a szükségességéről.

Először is, ehhez őszintének kell lennie a partnerével és önmagával. Semmi esetre sem szabad házasodni csak azért, mert ez alkatrész, és az eljárás jelenlegi divatja miatt sem!

esküvő a templomban?

Ez szükséges ahhoz, hogy Isten áldja meg a házasságot. Az esküvő szentségébe avatott házastársak Isten kegyelmében részesülnek, amely segíti őket a gondolatok és a szeretet egységes egyesülésének kialakításában. De talán a legfontosabb cél, amihez szükség van a templomi esküvőre, az a két szerető szív lelkének és testének lelki összeolvadása, és természetesen a keresztény erkölcsiség meghonosítása a leendő vagy meglévő gyermekekben. Ezenkívül az esküvő magában foglalja a két szerető ember reményét egymás és természetesen az Úr iránt.

Sokan, akik nem egészen értik, miért van szükség az egyházi esküvőre, tévesen úgy vélik, hogy ez a családi jólét és boldogság nélkülözhetetlen garanciája, valamint a világi nehézségektől való teljes megszabadulás. Ez egyáltalán nem így van! Az esküvő nem ad semmilyen családi juttatást és kényeztetést. Úgy gondolják, hogy a házas lelkeknek önállóan át kell menniük a sors által számukra előkészített próbákon, és meg kell oldaniuk az összes vitás kérdést. Ne feledd, az esküvő a kiérlelt érzéseid bizonyítványa! Azoknak, akik ezt a szentséget választják, tisztában kell lenniük azzal, hogy teljes felelősséggel tartoznak szeretetük csónakjáért.

Mit kell tudnod?

1. A házasodóknak tisztában kell lenniük azzal, hogy mi várható egyszer és egy életre.

2. Úgy tartják, hogy az esküvő utáni új élet a bűnöktől való teljes megtisztulással és az emberi lélek belső megújulásával jár, ezért az úrvacsora előtt a liturgia során kommunikálj és gyónjál.

3. A fiatalok három napig böjtölnek az úrvacsora előtt. A böjt alatt tanácsos nem szexelni (és maszturbálni), csak a lelkiekre gondolni.

4. A menyasszonynak különleges ruhát kell viselnie az esküvőre (speciális szabás, nem szabad a hátát, a vállát és a karját a könyökig kitenni). Ezenkívül nem lehet világos, piros és sötét. A menyasszony nem rejtheti el az arcát, mivel nyitott Isten és kedvese előtt. A vőlegény öltözéke ugyanaz, mint az esküvőn.

5. Van egy speciális esküvői naptár. Kiszámolja, hogy az egyházi szabályok szerint mely napokon tartják a lakodalmak szentségeit. Vannak olyan napok is, amikor ezt semmi esetre sem szabad megtenni.

6. Az eljárásra fordított idő általában nem haladja meg a negyven percet. Ezt mindenkinek szem előtt kell tartania, aki barátait és rokonait az úrvacsorára hívja.

Az esküvői szertartás meglehetősen ősi gyökerű, a 9-10. századból származik, és nemcsak szép tartalommal, hanem mély jelentéssel is bír. Az esküvő olyan szertartás, amely egy férfit és egy nőt Isten jelenlétében egyesít az örök szerelem és hűség érdekében, és a házasságot a lelki léthez kapcsolódó szentséggé változtatja.

Az esküvő lényege

A modern világban sajnos sokan félreértelmezik a szentség lényegét, és divatos és szép eseményként kezelik, amely feldobhatja a házasság ünnepélyes napját. Nem is gondolva arra, hogy az esküvő nem egyszerű formalitás. Ezt a lépést csak azok az emberek tehetik meg, akik hisznek a házasság örökkévalóságában a földön és a mennyben. Ilyen döntést pedig csak közös megegyezéssel, tudatos és megfontolt cselekedetként lehet meghozni. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a szertartás a hét szentség valamelyikéhez tartozik, aminek következtében a Szentlélek kegyelme átkerül az emberre, és ez láthatatlan módon történik.

esküvői szabályok

Ha ennek ellenére a párkapcsolatot az idő próbára tette, az érzések mélyek, és a szertartás végzésének vágya kiegyensúlyozott, akkor érdemes megismerkedni azokkal a feltételekkel, amelyek nélkül az ortodox egyházban az esküvő lehetetlen. A szabályok kötelező érvényűek:

1. Az esküvő alapja a házassági anyakönyvi kivonat.
2. A családban a főszerep a férjé, akinek önzetlenül kell szeretnie feleségét. A feleségnek pedig szabad akaratából kell engedelmeskednie férjének.

A férj felelőssége, hogy kapcsolatot tartson a családdal az egyházzal. A leleplezés csak a legsürgetőbb helyzetekben megengedett, például ha az egyik házastárs hűtlen vagy mentális betegség esetén. Ez utóbbi egyébként a házasság megtagadását is okozhatja.

Régen volt egy olyan szokás, amikor a fiatalok esküvőt kértek a paphoz, ezt a népgyűlésen bejelentette, és csak idő múlásával, ha nem volt, aki jelenteni tudta a házasság lehetetlenségét, a szertartást. elő lett adva.

Egy személy esküvőinek száma élete során nem haladhatja meg a háromszorosát.

A szertartásra csak megkeresztelt fiatalok és tanúik vehetnek részt, mindegyiknek mellkereszttel kell rendelkeznie.

Ha a házasodók közül valaki nem tudja, hogy megkeresztelkedett-e vagy sem, akkor ezt a kérdést meg kell beszélni a pappal. Általában pozitív válasz adható, ha a fiatalok beleegyeznek abba, hogy az ortodox hagyományokat követve szüljenek és neveljenek gyermeket.

Korhatárok: A férfiaknak legalább 18 évesnek, a nőknek pedig legalább 16 éveseknek kell lenniük.

Az esküvő eleve keresztény rítus, ezért más vallást valló emberek (muzulmánok, zsidók, buddhisták stb.), valamint ateisták nem vehetnek részt rajta.

Esküvői tilalmat szabnak ki, ha a menyasszony és a vőlegény rokoni kapcsolatban állnak egymással, még a negyedik generációban is. A keresztszülők és a keresztgyermekek közötti házasság pedig nem kívánatos.

Ha az ifjú házasok egyikének mellékházassága van, az esküvő tilos.

De az olyan körülmények, mint a feleség terhessége, vagy ha az ifjú házas nem rendelkezik szülői áldással, nem ok a házasság megtagadására.

Mikor lehet férjhez menni?

Az ortodox naptár szerint az esküvő egész évben tartható, kivéve a nagy böjt napok - karácsony (november 28-tól január 6-ig), nagy (húsvét előtt hét héttel), Péter böjt (az azt követő második hétfőtől). Szentháromság július 12-ig), Uszpenszkij (augusztus 14-től 27-ig), Maslenitsa, minden nagyobb egyházi ünnep előestéjén. Az esküvői szertartásokat hétfőn, szerdán, pénteken és vasárnap tartják. De a közhiedelem szerint a szerda és a péntek nem alkalmas az úrvacsora kiszolgáltatására. A 13-i házasságot is jobb elkerülni.

De a legboldogabbak a házasságnak az őszi közbenjárás utáni időszakok, vízkereszttől Maslenicáig télen, Petrov és Mennybemenetele böjt között nyáron, Krasznaja Gorkáig tavasszal.

Sok pár a hivatalos házassági bejegyzés napján akar összeházasodni, de ez nem nevezhető helyesnek. A papok általában eltántorítják a fiatalokat az ilyen elhamarkodott cselekedetektől. A legjobb, ha a párok házassági évfordulójukon vagy gyermek születése után házasodnak össze. Minél később történik ez, annál tudatosabb lesz ez a cselekedet. Az esküvő éve emlékezetes esemény lesz, amely az érzelmek őszinteségéről és a családi kapcsolatokba vetett bizalomról tesz tanúbizonyságot.

Felkészülés az esküvőre

Különösen fontos az olyan rituálé előkészítésének folyamata, mint az esküvő az ortodox egyházban. A szabályok itt is megvannak.

A legelső dolga az, hogy döntsenek a templomról és a papról, aki levezényli a szertartást. Ez meglehetősen felelősségteljes feladat, hiszen a választást lélekkel kell meghozni. A fiataloknak a templomban kényelmesnek és nyugodtnak kell lenniük, csak így lesz igazán nagy értelme az egész folyamatnak. Az, hogy kis templomról vagy fenséges katedrálisról van-e szó, elsősorban a fiatalok kívánságaitól függ, a szent hely teljes légkörének harmonikusan kell illeszkednie nemcsak a szertartás szellemi lényegéhez, hanem a lelkiállapotnak is. egy fiatal páré, akik úgy döntöttek, hogy örökre megkötik a sorsukat.

Beszélni is kell a pappal, nem csak a szervezési kérdéseket kell megbeszélni, hanem közelebbről is szemügyre venni egymást, közös nyelvet találni - ez is nagyon fontos a szertartás szempontjából. Sok pap különös figyelmet fordít az ifjú házasokkal való beszélgetésre, néha azt tanácsolják, hogy halasszák el az eljárást, vagy várjanak, akkor érdemes megfogadni a pap tanácsát.

Ezenkívül, és ami fontos, nem minden papnak van joga esküvői szertartást lefolytatni, például tilos ezt megtenni azoknak, akiket szerzetesek tonzíroznak, és kánoni tilalmak alatt állnak. Néha egy-egy szertartást egy fiatal házaspár kérésére egy másik templomból vagy katedrálisból származó pap végezhet, ha például ő a lelki atyjuk.

ceremónia

Meg kell állapodni a pappal az ortodox esküvő tervezett dátumáról és időpontjáról. Az egyházi élet szabályai erre kötelezik. Előfordul, hogy egyszerre több pár is összeházasodhat a templomban, ezt az árnyalatot is meg kell beszélni. Aggódni kell, ha az esküvőn több operátor is fényképez, videóz, hogy ne legyen kavarodás, és ez ne rontsa el az egész szertartást.

Egy héttel az esküvő előtt a fiataloknak el kell kezdeniük a böjtöt: ne egyenek húst, ne igyanak alkoholt, ne dohányozzanak, és tartózkodjanak a házastársi intimitástól. Az esküvő előtt az ifjú házasoknak részt kell venniük az istentiszteleten, gyónniuk kell és úrvacsorát kell venniük.

Előzetesen gondoskodni kell az Istenanya vásárlásáról is, amelyet fel kell szentelni, jegygyűrűt, amelyet a szertartás előtt át kell adni a papnak, gyertyát, két fehér törölközőt és négy zsebkendőt. Meg kell jegyezni, hogy az egyházi kánonok szerint a vőlegénynek aranyból, a menyasszonynak ezüstből kell gyűrűket venni. Általános szabály, hogy az összes szükséges tulajdonság megszerzését a tanúkra bízzák.

A rituális használat hagyományának is ősi történelmi gyökerei vannak. A szülők ősidők óta szent ikonok használatával áldották meg gyermekeiket: a fiút – a Megváltó Krisztust, a lányt – a Szűzanyát, így adva útmutatást az igaz útra.

Az esküvői szertartásért jutalmat szokás hagyni, a pénzről is érdemes a papot kérdezni. Ha a párnak nincs anyagi lehetősége a teljes összeg teljes kifizetésére, akkor beszélhet róla. Előfordul, hogy az összeget egyáltalán nem hozzák nyilvánosságra, és a pap felajánlja, hogy alamizsnát ad az egyháznak, abban az összegben, amely az ifjú házasok számára lehetséges.

Ruhaválasztás a menyasszonynak

Ami a menyasszony esküvői ruháját illeti, amelyet az ortodox egyház esküvőjén visel, a szabályok a következők:

• a ruha ne legyen nagyon szűk vagy rövid, de a túl buja és elegáns ruhák sem működnek;
• semmi esetre sem szabad a vállak, a nyakkivágás vagy a könyök feletti karok csupasznak lenni;
• használhat olyan köpenyt, amely lefedi a test nyitott részeit;
• a ruhának fehérnek vagy más halvány árnyalatúnak kell lennie;
• a fejet le kell takarni, ehhez sálat vagy fátylat használnak;
• nem használhat túl fényes sminket és gazdag parfümöt;
• esküvői csokor helyett a menyasszony kezében kell lennie

Cipőre is érdemes előre gondoskodni, a zárt elülső, alacsony sarkú cipő a legjobb, mert az esküvői szertartás körülbelül egy óráig tart, a menyasszonynak végig kényelmesen kell éreznie magát.

Van egy nagyon érdekes hiedelem. A menyasszony ruhájának hosszúnak kell lennie. A népi legenda szerint minél hosszabb a vonat, annál több időt töltenek együtt a fiatalok. Ha a szerelvény nem tartalmazza a vonatot, csak az esküvő idejére rögzíthető.

Továbbá, ha az esküvőt ortodox templomban tartják, a szabályok az összes jelenlévő vendég megjelenésére vonatkoznak. A nők ruhában vagy szoknyában legyenek takarásban, de ne tegyék ki a nyakukat és a karjukat, fejüket takarják sállal vagy sállal. Az esküvői szertartáson nem szükséges minden násznép jelenléte, olyan emberekről lehet szó, akik valóban hisznek a szertartás szentségében, és őszinték ebben a folyamatban. A formalitások betartása érdekében jobb, ha nem vesz részt az ilyen eseményeken, hanem csak a bankettre jön.

esküvő

Az esküvő mindig csak az istentisztelet után kezdődik. A szertartás két szakaszból áll: az első az eljegyzés, az esküvő a második szakasz. A múltban elválasztotta őket az idő. Az eljegyzés után a házaspár elválthatott, ha volt rá oka, az esküvőre csak akkor kerülhetett sor, ha az érzelmek erősek és őszinték voltak, mert a férj és a feleség nemcsak a földi életre választotta egymást, hanem örökre. A modern rítusban a szertartás mindkét összetevője ugyanazon a napon zajlik.

eljegyzés

Az eljegyzés a templom bejáratánál történik. A menyasszony a vőlegény bal oldalán áll. A pap felolvas egy imát, majd háromszor megáldja a házaspárt, és meggyújtott gyertyát ad a kezükbe. Ismét felolvas egy imát, és eljegyzi a gyűrűs fiatalokat. A gyűrűket a fiatal kézből háromszor cserélik a menyasszony kezére, így a vőlegény aranygyűrűje a fiatal nő kezén, ezüstgyűrűje pedig a leendő férj ujján marad. Csak most a pár nevezheti magát menyasszonynak és vőlegénynek.

Esküvő

A pap bevezeti a házaspárt a templomba, és egy fehér törülközőre helyezi őket a pult elé. Megkérdezik egy férfit és egy nőt, hogy önszántukból jöttek-e ide, van-e akadálya a házasságnak. A szemtanúk koronát vesznek a kezükbe, és a menyasszony és a vőlegény feje fölé tartják. Itt kell megjegyezni, hogy ezt nem olyan egyszerű megtenni, különösen, ha a tanúk alacsonyak és a fiatalok magasak, és a ceremónia ideje nem kevesebb, mint negyven perc a városi templomokban, és ha a szertartást kolostorban tartják. , akkor több mint egy óra. Ezért kívánatos magasabb tanúkat választani. Az imák felolvasása után a fiatalok kapnak egy csésze bort, amelyet háromszor kell meginniuk annak jelképeként, hogy attól a pillanattól kezdve minden egyenlően megoszlik a párban - a boldogság és a keserűség egyaránt.

Figyelmeztetni kell a menyasszonyt: egy csésze borból ivás közben olyan helyzet állhat elő, amikor a fátyol nagyon közel van a gyertyához, és meggyullad. Hogy ez ne forduljon elő, célszerű előre ügyelni a fátyol hosszára, ami nem lehet túl nagy.

Az ifjú házasok kezét fehér törülközővel kötik meg, és háromszor körbe veszik a szónoki emelvényt. Ilyenkor a templomi kórus énekel. A pap az oltárhoz viszi a házaspárt, és együtt felolvassák az örök életre szóló oklevelet. Az esküvő után minden vendég gratulálni kezd az ifjú házasoknak, és megszólal a harangszó, ami egy fiatal család születését jelzi.

Ha a fiataloknak hosszú emlékezetre vágynak az esküvő megörökítése, a pap engedélyével fotózásra és videózásra is sor kerülhet. A legjobb, ha megegyezünk abban, hogy a kezelő pontosan hol legyen, hogyan jobb neki állni vagy mozogni. Általában a templomok és katedrálisok meglehetősen sajátos világítással rendelkeznek, ezért, hogy később ne rontson a felvétel minősége, érdemes egy jó szakembert felvenni. Vannak esetek, amikor szigorúan tilos a fényképezés, akkor, hogy egy emlékezetes esemény a családi archívumban maradjon, készíthet fényképeket egy katedrális vagy templom hátterében.

A királyság megkoronázása

Van egy másik ősi szokás, amelyet meg kell említeni a történelmi tisztánlátás érdekében - a királyság megkoronázása. Ezt a szertartást az uralkodók koronázási ceremóniáján hajtották végre, és Rettegett Iván volt az első, aki elkezdte. Az egy időben használt korona a jól ismert néven - Monomakh kalapja - vonult be a történelembe. Barmas, egy gömb és egy jogar volt az akció kötelező attribútuma. Magának a folyamatnak pedig volt szakrális tartalma, melynek fő lényege a krizmáció szentsége volt. De ennek a szertartásnak semmi köze a házassághoz.