Amit egy ortodox keresztény soha ne tegyen: bejuthatnak-e az ortodox keresztények katolikus templomokba, mecsetbe? Az ortodox keresztények beléphetnek a mecsetbe?

Világunk sokrétű. Minden ember lelkében van egy igazi miniatűr kozmosz, ami a bolygón létező számos vallási hiedelemben tükröződik. A leggyakoribb vallások a következők:

• Kereszténység;
• Buddhizmus;
• Iszlám.

Ezek a főbbek, és régóta globálisnak hívják. Ráadásul a buddhizmus az egyik legősibb, az iszlám pedig a legfiatalabb. Egy ország lakosai nem mindig ragaszkodnak egyetlen hithez, így egy városban lakhatnak különböző vallások képviselői, és épülhetnek fel különböző kultuszokhoz tartozó vallási épületek. Ezzel kapcsolatban egyre gyakrabban merül fel a kérdés, hogy megengedhető-e, hogy az emberek belépjenek a pogányok templomaiba. Erről a témáról végtelen viták folynak. Ma az iszlámot választottuk beszélgetésünk témájául, és úgy döntöttünk, hogy választ keresünk számos keresztényt és muszlimot foglalkoztató kérdésre. Beléphetnek a muszlimok a templomba? Ez bűn?

Iszlám és kereszténység: a teológusok nézőpontja

Sajnos a mai társadalomban a keresztényeket gyakran szembeállítják a muszlimokkal. A társadalomnak világos elképzelése van e vallási meggyőződések közötti különbségről és különbségeikről. Ha az utcán végez egy társadalmi felmérést mindkét vallású fiatalok részvételével, akkor biztos magabiztosan beszélnek majd arról, hogy mennyire lehetetlen egymás mellett élni egy ennyire eltérő világnézetű ember.

De a keresztény papok és a muszlim imámok is azt állítják, hogy nincs olyan nagy különbség a vallásaink között, sőt olyan példákat is hoznak, amelyek a hadíszokban és a Koránban is tükröződnek.

Először is azoknak a fiataloknak kell a Koránhoz fordulniuk, akik egyértelműen nemleges választ adnak arra a kérdésre, hogy a muszlimok beléphetnek-e egy ortodox templomba. Ebben nem egyszer a keresztényeket "a könyv népének" nevezik, és nagy tisztelettel beszélnek róluk.

Azok számára, akik nem rendelkeznek elegendő információval, javasoljuk, hogy keressenek egy sort a Koránban, amely szerint minden vallású keresztények állnak a legközelebb a muszlimokhoz. Hiszen alázatot és alázatot hirdetnek Isten előtt. És ilyennek kell lennie a hithű muszlimnak.

Ezenkívül ismert, hogy Mohamed próféta Etiópiába küldte követőit, hogy a keresztények megvédjék őket a pogányoktól. Elég sokáig rejtegették a muszlimokat a házukban, ami megmentette az életüket. És akkor békében elindultak.

Szóval ne ragaszkodj túlságosan azon, hogy mennyire eltérőek a vallási meggyőződéseink. Jobb azzal az érzéssel élni, hogy mindannyian egy Istenben hiszünk, aki elvárja tőlünk bizonyos szabályok betartását. Most közel kerültünk ahhoz a kérdéshez, hogy a muszlimok beléphetnek-e a templomba. Próbáljuk meg kezelni ezt a meglehetősen nehezen érthető kérdést, minden oldalról mérlegelve.

A templomba járás tilalma a Koránban: létezik?

Sokan azok közül, akik választ keresnek arra a kérdésre, hogy „beléphetnek-e a muszlimok a templomba”, Mohamed próféta szavaira hivatkoznak, amelyeket az egyik hadíszban fogalmaz meg, ahol megtiltja a híveknek, hogy pogány szertartásokat végezzenek. templomok. Valamiért a modern ember automatikusan ide sorolja a keresztény templomokat. De ez igaz?

Ha a fenti tényekre hivatkozunk, akkor Mohamed próféta szemében a keresztények más szinten álltak, mint a pogányok. Ezért egyszerűen lehetetlen összehasonlítani a templomokat és a templomokat. Mit találhatunk még a Koránban ebben a kérdésben?

Érdekes módon sehol nem fog látni a keresztény templomba való belépésre vonatkozó közvetlen tilalmat. Mohamed próféta erről soha nem beszélt, vagyis a muszlimoknak nem hagytak utasításokat ez ügyben. Hogyan legyen? Mire kell összpontosítania a hívőknek?

Sok bizonyíték van arra, hogy maga a próféta, aki különböző országokban utazott követőivel, más vallású vallási épületekben imádkozott. Egyúttal arra a kérdésre, hogy ennek a cselekménynek mi a természete, azt válaszolta, hogy ebben a cselekményben nem lát bűnt.

Ráadásul egyes országokban mindkét vallás olyan szorosan összefügg, hogy mély hatást gyakoroltak egymásra. Például Azerbajdzsánban vannak mecsetek, ahol gyertyát helyezhet el a kijáratnál. És ha a tűz egyenletesen ég, akkor ez tiszta lélekről beszél. De amikor a láng ingadozik és gyorsan elhalványul, az azt jelenti, hogy egy bűnös ember, akinek rosszindulatú gondolatai vannak, meggyújtja a gyertyát. Az ilyen hiedelmek megerősítik, hogy Isten egy minden ember számára, és egyformán hajlamos a kedves és tiszta lelkekre.

Tehát egy muszlim beléphet a templomba? Hogyan lehetsz biztos abban, hogy nem követsz el bűnt? Ha a fent leírtakból levonunk egy következtetést, akkor azt mondhatjuk, hogy Isten háza mindig az Ő foglalata, felekezettől függetlenül. Hiszen fontos, hogy az ember milyen szándékkal lép be a templom boltozatai alá. Ez egy olyan téma, amelyet alaposabban kell megvizsgálni.

Városnézés: Meglátogathat egy muszlim templomot?

Nem tilos megnézni, hogy építészetileg mi a kultikus tárgy, vagy megismerkedni a hívek belső dekorációjával. Ha vannak keresztény barátaid, és történetesen egy templom közelében vagy, ahová menni szeretnének, akkor nem kell a falain kívül maradnod. Igen, igen, a muszlimoknak nem tilos ortodox, katolikus vagy buddhista templomokba belépni.

A pogányok vallási épületének küszöbének átlépése nem számít bűnnek, erről egyetlen szó sem esik sehol. Az egyetlen feltétel az, hogy ne legyen istentisztelet a templomban. Valójában ebben az esetben egy másik kultusz szolgálatának akaratlan résztvevőjévé válik, és ez már a tilalmak kategóriájába tartozik.

Ezért ha nagyon aggaszt a kérdés, hogy a muszlimok beléphetnek-e a templomba csak azért, hogy megnézzék az épületet, akkor nem kell aggódnia: a templom látogatása nem lesz bűn.

Kirándulások templomokba és más szent helyekre

Beléphet egy muszlim a templomba egy körútra? A kérdés elvileg szorosan kapcsolódik az előző részben felvetetthez. Érdekes módon sok hívő magabiztosan válaszolja, hogy keresztény nem léphet be a mecsetbe, és egy muszlim nem léphet be a templomba. Ezért utazás közben az emberek gyakran elszalasztják a lehetőséget, hogy meglátogassanak bizonyos helyeket, mert ezek a pogányok vallási kultuszához kapcsolódnak.

De valójában ebben a tekintetben nincsenek tiltások. Minden igaz hívő felkeresheti a keresztény szent helyeket megismerkedés céljából. Ezt új tapasztalatok és ismeretek megszerzésének tekintik, és a muszlimnak törekednie kell ezek megszerzésére. Hiszen csak egy művelt és az élet különböző területein tájékozott ember viheti el a hit fényét más emberekhez. Ne felejtsük el, hogy ez az iszlám egyik legfontosabb küldetése.

A fentiek alapján minden igaz hívő kirándulhat, és kirándulási program keretében meglátogathatja az európai katolikus, illetve az oroszországi ortodox templomokat. Mindezek a tettek nem tekinthetők bűnnek.

Bemenhetnek a muszlimok a templomba és gyújthatnak gyertyát?

Ez a téma a legégetőbb a modern világban. A helyzet az, hogy néhány eredetileg muszlim ország feje is elmegy az ortodox templomokba és gyertyát gyújt. Emlékezzünk vissza a hat évvel ezelőtti esetre Kazahsztán fejével, Nazarbajevvel. Aztán meglátogatta az asztanai katedrálist, és karácsonykor gyertyát gyújtott. Ez súlyos elítélést váltott ki az iszlám világból. Sok hívő azonban ezt a cselekedetet a kereszténység előtti tisztelgésnek és annak szimbólumának tekintette, hogy a különböző vallások képviselői tökéletesen tárgyalhatnak egymás között és békében élhetnek.

Kinek van tehát igaza ebben a vitában? Lehetséges-e egyértelműen válaszolni arra a kérdésre, hogy gyertyát gyújtanak a templomokban? Közelítsük meg messziről a magyarázatot. Annak ellenére, hogy sok hasonlóság van a kereszténység és az iszlám között, van némi különbség a vallási gyakorlatok között. A legtöbb rituálét azonban emberek találták ki, nem Isten, bár ezek az Ő előírásain alapulnak.

Az iszlám alapjaira építve tiltja más vallási kultuszok szertartásainak elvégzését, és a bálványimádást különösen súlyos bűnnek tekinti. Mivel Mohamed próféta nem beszélt a gyertyagyújtás szükségességéről, és ilyen hagyomány nem is létezik, ezért azzal, hogy gyertyát teszel a templomba, bűnt követsz el, ha keresztény szertartást tartasz. A tudatlanság tekinthető az egyetlen kivételnek, de még ez sem tudja teljesen megtisztítani a lelket a bűntől.

A kereszt jele a templomban: szabad-e?

Beléphet egy muszlim a templomba és megkeresztelkedhet? Ezt a kérdést a fórumokon is gyakran felteszik. A válasz pedig kategorikus: nem! Ha egy egyszerű templomlátogatás nem bűn, akkor a kereszt zászlajának elkészítése egészen más lelki terhet hordoz. Ez súlyos vétségnek számít, mert az iszlámban nem szokás megkeresztelkedni. Tehát ez a folyamat haram.

Csókolózó ikonok a templomban

Beléphetnek a muszlimok a templomba és imádhatnak ikonokat? Itt nem lehet két vélemény. Az iszlám az ikonokat bálványnak tekinti, és már tudjuk, hogy ez a vallás tagadja és elítéli a bálványimádást.

Ezért nem szabad elragadnia egy másik hittől, és nem szabad mások szertartásait végrehajtania. Senki sem tiltja meg a hívőknek, hogy belépjenek a keresztény templomokba, de ne tartsa be a tőletek idegen hagyományokat.

Namaz a templomban

Sokak számára nehéz elképzelni, hogy más valláshoz tartozó Isten házában is el lehet imádkozni. Azonban még a namaz előadása a templomban, amikor nincs megfelelő hely (mecset) a közelben, nem tilos, de üdvözlendő. Ehhez a művelethez csak engedélyt kell kérni a paptól. A gyakorlat azt mutatja, hogy ezzel nincs probléma: Isten háza nyitva áll minden gyermeke előtt.

Befejezésül néhány szó

Reméljük, hogy cikkünk rávilágított az ortodox egyház muszlim létének problémájára, és most minden szükséges információ birtokában van.

Arra a kérdésre, hogy bejuthat-e egy ortodox keresztény a mecsetbe, és hogyan kell ott viselkedni? a szerző adta szarufa a legjobb válasz az Bárki, aki békében jött, mehet a mecsetbe.
Csak akkor, ha nem vesz részt a kollektív imán, tanácsos olyan időpontot választani, amikor nem ima közben, hanem a közöttük lévő időközönként látogat el, hogy ne vonja el a hívők figyelmét az imáról. Ráadásul pénteken, ebédidőben a mecsetek túlzsúfoltak.
Öltözz megfelelően, szorosan és szerényen. Általánosságban elmondható, hogy a szabályok maradéktalan betartása esetén kötelező a fejkendő, ami az izzadságtól elfedi a hajat, és a ruháknak is teljesen el kell takarniuk a testet, csak a kéz és az arc lehet nyitva. Ezenkívül a ruhák nem lehetnek túl szűkek és átlátszóak, azaz nem okozhatnak szexuális gondolatokat a férfiakban, hogy ne vonják el őket az imától. Különben a paráznasággal egyenértékű bűn.
Mutass tiszteletet mások hite iránt, a miniszoknyát, a nyakkivágást, a nyitott köldökű blúzokat a legjobb, ha más alkalmakra tartjuk fenn.
A mecsetbe való belépés előtt le kell venni a cipőt.
És még egy fontos pont, a nők menstruáció alatt nem mehetnek mecsetbe. Ugyanez vonatkozik a templomra is.

Válasz tőle szovjet előtti[szakértő]
Természetesen megteheti. öltözködj megfelelően, takard be a hajad.

Válasz tőle Felhasználó törölve[aktív]
az ember épített és joga van vele úgy szétesni, ahogy akar

Válasz tőle megtekintve[újonc]
nőket engednek be a mecsetbe. mindenki elmehet a mecsetbe, hogy az iszlámról tanuljon!))

Válasz tőle Boksz[guru]
mint micsoda!? mondd el nekik, hogy hűtlenek, és próbáld rávenni őket a kereszténységre.

Válasz tőle LIS[guru]
Talán megteheti, de miért? Végül is ez egy imaház, mit csináljon ott egy ortodox ember?

Válasz tőle Felhasználó törölve[guru]
A próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) életében a mecset az istentisztelet, valamint a muszlim közösség tagjainak kulturális, oktatási és politikai tevékenységeinek központja volt. Ez nem csak a férfiak helye volt, ahogy manapság sok helyen szokás. Férfiak és nők egyaránt jártak mecsetbe.
A nőknél megjegyezzük, hogy a mecset látogatása normális volt, és az iszlám dogma szempontjából konkrét céljai voltak.
Az első kettő az ima és az Itikaf, melynek rendje a ramadán hónapban 10 napig a mecsetben való tartózkodás és az összes kötelező imának elvégzése ebben az időszakban.
A harmadik cél, amiért az asszonyok az imaházba látogattak, az volt, hogy meghalljanak mindent, amit ott tanulhatnak. A tanulás szükségessége szükségessé tette a mecset látogatását, férfiaknak és nőknek egyaránt. Fatima (Allah legyen elégedett vele) ezt mondta: „Elmentem a mecsetbe, és csatlakoztam a Prófétához (Allah áldása és békessége legyen vele) az imában. Amikor befejezte az imát, mosolyogva leült az emelvényre.” (Muszlim)
Egy másik változatban, amelyet Al-Dari mesél el, azt mondják, hogy Fatimah (Allah legyen elégedett vele) továbbította a Próféta történetét (béke és Allah áldása legyen vele), amit a következő szavakkal kezdett: „Egy bizonyos számos nomád volt a szobában, amikor összeomlott. Néhányan a romok szélén kapaszkodhatnának...” Nyilvánvalóan a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) egy tanulságos célú történetet hozott fel példaként. A nők mellett a férfiak is jelen voltak ebben a történetben.
A nők azért jöhetnek a mecsetbe, hogy meglátogassák az itikaf időszakban ott tartózkodókat. Safiyya, a Próféta felesége (Allah áldása és békessége legyen vele) meglátogatta Itikaf idején, a ramadán hónap utolsó tíz napján. Beszélt vele, mielőtt hazament. A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) elment vele, hogy hazahozza. Amikor a mecset ajtajában állt, két Ansar férfi ment el mellette, és üdvözölték a prófétát (béke és Allaah áldása legyen vele). Azt mondta nekik: "Ő a feleségem, Safiyya." Azt válaszolták: „Isten Küldötte! Minden dicsőség neki” és nagyon kínosan érezte magát. A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) megértette, hogy ez azért van, mert egy nő volt mellette, és azt mondta a férfiaknak: „A Sátán olyan közel lehet az emberhez, mint a vér az edényekhez” (Bukhari, muszlim).
Ibn Hajar és Ibn Daqiq Al-Eid megjegyzi, hogy egy nő meglátogathat egy férfit az Itikaf alatt.
A más muszlim nőkkel való időtöltés szintén jó cél a mecset meglátogatásához. Muawiya (Allah legyen elégedett vele) így számol be: „Muharram hónap tizedik napjának reggelén a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) követeket küldött, hogy közöljék, hogy azok, akik böjttel kezdték a napot, hadd folytassák. És akik nem böjtöltek, böjtöljenek a nap hátralévő részében. Követeljük, hogy gyermekeink is tartsák be a böjtöt. Ha a gyerek enni kér, adhatsz neki játékot. Ez segíteni fog neki a böjt végéig.”
„Umar uralkodásának korai éveiben (Allah legyen elégedett vele) mi, nők elmentünk a mecsetbe. Késeket vittünk magunkkal a száraz pálmalevelek levágásához. Umar (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Meg kell állítanom (a munka szándékában)." A közös imánkat (a mecsetben) a megbeszélt időpontban folytattuk” – így mesélte el Howli történetét Al-Kubra, Qays lánya.
A nyilvános találkozóra való felhívás megválaszolása az oka annak is, hogy nők jöttek a mecsetbe a Próféta életében (Allah áldása és békessége legyen vele). Fatimah, Qais lánya elmesélte: „Miután a várakozási időszakom véget ért, hallottam a Próféta hangos hangját (béke és Allaah áldása legyen vele), aki mindenkit felszólított, hogy jöjjön ki és kövesse a közgyűlés helyére. Kimentem másokkal, követve a hívást. Az imádkozó nők első sorában álltam."
A nők meglátogathatják és meg is kell látogatniuk a mecsetet, hogy csatlakozzanak

Válasz tőle Párduc@-ne vasaljon gyapjú ellen[guru]
Isten egy! A vallások csak dekorációban különböznek egymástól. Nekem úgy tűnik, hogy ha tényleg oda akarsz menni, akkor menj be... az ég nem szakad rád ezért! És hogyan kell viselkedni... nos, legalábbis tisztelettel!

Válasz tőle Joanna[guru]
nagy valószínűséggel nem engednek be. főleg mivel nőket nem engednek be a mecsetbe.

Válasz tőle Ivan Ivanov[guru]
Mehetsz, de jobb egy ismerős muszlim mellett, aki elmondja a viselkedési szabályokat.

Válasz tőle Neutron[guru]
Kölcsönt keresve mentél! Ha szeretnél tanulni az iszlámról, akkor természetesen megteheted!

Kérdés: Nem muszlimok, férfiak és nők egyaránt, gyakran lépnek be mecsetünkbe. Bejönnek megnézni, hogyan épül a mecset belülről, hogyan imádkozunk. Sok mindenen meglepődnek, ugyanaz a szőnyeg a padlón, és hogy belépés előtt le kell venni a cipőt. És mégis, a kérdés, ami mindig foglalkoztat, az, hogy a nem muszlimok beléphetnek-e a mecsetbe?

Válasz:

Imám ar-Ramli a Nihayat al-Muhtaj című könyvében kijelenti:

أما الكافر فله دخوله إن أذن له فيه مسلم ... ودعت حاجة إلى دخوله سواء أكان جنبا أم لا

„A nem muszlimoknak joguk van belépni a mecsetbe, még akkor is, ha dzsanabát állapotban vannak (olyan állapot, amikor kötelező a fürdés); ha valamelyik muszlim megengedi nekik; ha szükségük van a mecsetbe menni."

... أما الكافرة إذا كانت حائضا وأمنت التلويث ... والأقرب حمل المنع على عدم حاجتها الشرعية وعدمه على وجود حاجتها الشرعية .

„Ami a menstruációs állapotban lévő nem muszlim nőt illeti, ő is bemehet a mecsetbe, ha nem tart attól, hogy beszennyezi a szobát; ha saríával kapcsolatos igénye van (például, hogy választ kapjon egy sariával kapcsolatos kérdésre stb.). Ha nincs saría szükséglete, akkor tilos a mecsetbe belépni.

A fentieket kommentálva Imam ash-Shabramallas ezt írja:

( قوله : ودعت حاجة) أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض .

„A „szükség” szó olyan szükségletet jelent, amelyre nekünk (muzulmánoknak) szükségünk van, például egy mecset építésére (felújításra stb.), még akkor is, ha erre muszlimot lehet felvenni. Vagy ha egy nem hívőnek szüksége van az érdeklődésének kielégítésére, például választ szeretne kapni egy kérdésre az imámtól stb., vagy panaszt akar tenni Qadinál. (Lásd: Nihayat al-Muhtaj, 1. kötet, 219. o.).

Imám an-Nawawi a „Ravzat at-Talibin” című könyvében megjegyzi:

ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه .

„Nem engedheti meg, hogy egy nem muszlim bemenjen a mecsetbe enni, aludni, de megengedheti neki, hogy hallgassa a Korán, a hadísz és a saría tudományok olvasatát. Ar-Rav'yani imám hozzáteszi: "És azt is megengedheti neki, hogy belépjen a mecsetbe, ha szüksége van valamire egy muszlimtól, aki a mecsetben van, vagy egy muszlimnak, aki a mecsetben van, szüksége van valamire tőle." (Lásd: Ravzat at-Talibin, 9. v., 499. o.).

Hasonlóképpen, imám al-Nawawi az Al-Majmoo’ könyvében ezt írja:

قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة .

„A mi (Shafi’i) madhhabunk tudósai azt mondják, hogy nem muszlimok nem léphetnek be Haram területére (Mekka városába és egy bizonyos környékére). (Lásd: Al-Majmu', 2. kötet, 201. o.).

A Hanafi madhhab jól ismert tudósa, ibn "Abidin" a "Radd al-Mukhtar"-hoz fűzött megjegyzéseiben közvetíti al-Sarhasi imám szavait:

فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد .

„(Hanafi) madhhabunk szerint a nem hívőknek nem szabad megtiltani, hogy belépjenek a Masjid-ul-Haramba (a mekkai mecsetbe), valamint más mecsetbe.” (Lásd: Radd al-Mukhtar, 4. kötet, 209. o.).

Következtetés:

1. A pogányoknak joguk van bármely mecsetbe belépni, kivéve a Haram területén lévő mecseteket (Mekka és körülötte egy bizonyos terület), ha erre bármely felnőtt muszlim vagy muszlim nő engedélyt ad; ha például mecsetbe kell menniük, hogy tanuljanak valamit az iszlámról stb.

2. Abu Hanifa imám madhhabja szerint a nem muszlimoknak joguk van bármely mecsetbe feltétel nélkül belépni.

A Dagesztáni Köztársaság Muftiyat Fatwa Osztálya

A fatwa osztály távirati csatornája: t.me/fatawadag

Tetszett az anyag? Kérlek, mesélj róla másoknak, tedd közzé újra a közösségi oldalakon!

Andrei, a Pravoslavnaya Zhizn szerkesztői rendszeresen kapnak különféle kérdéseket az olvasóktól. Kiválasztottuk a leggyakrabban ismétlődőket, és szeretnénk megbeszélni Önnel. Kezdjük ezzel a kérdéssel: bejuthatnak-e az ortodox keresztények a katolikus templomokba és mecsetekbe? Hogyan kell ott viselkedni?

A szent Pál apostol egyik levelében ezt mondja: „Minden szabad nekem, de nem minden hasznos” (1Kor 6:12). Ezért a kérdés pontosabb megválaszolásához először meg kell határozni a heterodox vagy nem ortodox vallási épület látogatásának célját. Ha elmegyünk egy templomba, mecsetbe megnézni, úgymond kulturális látókörünket bővíteni, akkor ebben elvileg nincs semmi kivetnivaló. Ha nem ortodox templomokat látogatunk meg imádkozás céljából, emlékezzünk a 65. apostoli kánonra: „Ha valaki a papságból vagy laikusból bemegy egy zsidó vagy eretnek gyülekezetbe imádkozni: vessék ki a szent rendből és zárják ki. egyházi közösség” . De vannak kivételek: számos római katolikus templomban, valamint az úgynevezett Kijevi Patriarchátus fennhatósága alá tartozó templomokban találhatók az ortodoxok által tisztelt szentélyek. A fenti apostoli kánon utal a nem ortodoxokkal együtt a NYILVÁNOS istentiszteleten való részvétel tilalmára. Ezért nincs semmi elítélendő, ha egy ortodox keresztény imádságos szívvel tiszteli egyik vagy másik szentélyt, amely egy másik hitvallású templomban található.

Ami azt illeti, hogyan kell viselkedni a nem ortodox egyházakban, egyetlen tényező lehet a vezetés szabálya: a jó modor. Egy ortodox kereszténynek, bárhol is van, civilizáltan és visszafogottan kell viselkednie. Személyes meggyőződésünk ellenére nincs jogunk más emberek vallásos érzéseit semmilyen módon megsérteni, mert a keresztény embert megkülönböztető fő ismérv mindenekelőtt a szeretet. Ezt a kritériumot pedig maga a mi Urunk, Jézus Krisztus határozta meg: „Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást” (János 13:35).

- Lehet-e az alternatív gyógyászathoz, például a kínaihoz fordulni?

Az ortodox egyház soha nem tekintette az orvostudomány fejlődését lelki akadálynak. Mielőtt azonban egy vagy másik „nem hagyományos orvos” segítségét kérné, az embernek meg kell értenie: milyen forrásokat használ, különben jelentős károkat okozhat mind a testében, mind a lelkében.

Az alternatív kezelési módszerek egyik kutatója egyszer megjegyezte: a kínaiak például vallásként kezelik gyógyászatukat. Az orvostudományhoz való ilyen hozzáállásnak figyelmeztetnie kell az ortodox embert, mert semmi sem lehet magasabb és szentebb, mint a vallás. Emellett német tudósok az akupunktúra gyakorlatát kutatva a következő kísérletet végezték el: egyes betegeknek úgymond tűt adtak a kínai orvoslás összes "kánonja" szerint, míg másoknak durván szólva véletlenszerűen, éppen úgy, hogy hogy ne sértse meg a fontos szerveket és ne okozzon kárt. Ennek eredményeként az első akupunktúra hatékonysága 52%, a második pedig 49% volt! Vagyis gyakorlatilag nem volt különbség az "okos" és az "ingyenes" akupunktúra között.

Egyes spirituális gyakorlatok orvosi alkalmazásának kérdése azonban sokkal élesebb. Így például egyes "gyógyítók" annak érdekében, hogy meggyógyítsák ezt vagy azt a betegséget, felajánlják pácienseiknek, hogy próbáljanak kijutni a fizikai világból az érzékfeletti, extraszenzoros világba. De emlékeznünk kell arra, hogy fizikai testünk egyfajta akadály, amely elválaszt minket a szellemi világgal és különösen a bukott szellemek világával való közvetlen kommunikációtól. Egyes keleti kultuszok gyakorlatok egész sorát alkalmazzák a „szellemi világba” való kilépés megkönnyítésére, és ez a gyakorlat gyengíti a démonok elleni védekezésünket. Kaukázusi Szent Ignác figyelmeztet: „Ha érzéki közösségben lennénk a démonokkal, akkor a lehető legrövidebb időn belül teljesen megrontanák az embereket, szüntelenül gonoszságra ösztönözve őket, egyértelműen és szüntelenül elősegítve a rosszat, megfertőzve őket állandó bűnözői és ellenséges magatartásuk példáival. Isten tevékenysége.”

Éppen ezért minden „alternatív gyógyászat”, amely valamilyen kommunikációt gyakorol a lelki világgal, még ha testi gyógyulást ígér is pácienseinek, végül veszélyessé válik lelki egészségükre.

- Mit jelent az, hogy nem megyünk be a gonoszok tanácsába?

Ennek a versnek, amely a Zsoltárok könyve első zsoltárának első verse, jelentése nagyon mély és kétértelmű. Tehát Nagy Szent Atanáz azt mondja: „a gonoszok tanácsa” ravasz emberek gyűjteménye, akik igyekeznek letéríteni az igazakat Isten útjáról. Nagy Szent Bazil pedig tisztázza: „a gonoszok tanácsa” mindenféle gonosz gondolat, amely, mint a láthatatlan ellenség, legyőzi az embert.

Emellett nagyon érdekes, hogy a fenti zsoltárban az igazak „gonoszok tanácsával” szembenállásáról szól „három dimenzióban” – járásban, állva és őszülve: a pusztítók ülései nem szürkék. ” Remete Szent Theofán szerint az ilyen háromszoros jelzés célja a gonoszságba való elhajlás három fő fokával szembeni figyelmeztetés: a gonoszhoz való belső vonzódás (a bűn felé menet), megerősítés formájában. gonosz (bûnben állva) és a jó elleni küzdelem és a propaganda gonosz (együttélés a pusztítóval, vagyis az ördöggel) formájában.

Így a gonoszok tanácsa elé járás a gonoszban való részvétel minden formája, akár gondolattal, szóval vagy tettel. Római Szent János szerint az üdvösséghez az embernek állandóan uralkodnia kell önmagán, gyakorolnia kell magát a lelki munkában: ez utóbbi nélkül nem lesz lelki élet.

- Lehet karácsony napján elmenni nyaralni, például sípályára?

Szír Szent Efraim szerint a böjt célja, hogy az ember képes legyen legyőzni önmagában a vágyakat, a bűnöket és a bűnöket. Ha a böjt nem segít legyőzni a bűnt, el kell gondolkodnunk: hogyan böjtölünk, mit csinálunk rosszul?

Sajnos történelmileg kiderült, hogy egy modern ember életében az ünnepek nagy része a betlehemes böjt idejére esik - az újévi ünnepekre. A betlehemes böjt célja, hogy felkészítse az embert az isteni csecsemő Krisztus elfogadására, aki eljön e világra, és emberré válik, hogy mindannyiunkat megmentsen a bűn és a halál hatalmától. Ezért a fő dolog, amelyre egy ortodox kereszténynek gondolnia kell karácsony előestéjén, az, hogy hogyan lehet a legjobban és leghelyesebben felkészülni a Megváltó találkozására.

Az aktív kikapcsolódás, például a síelés, nagyon jótékony hatással van az egészségre, ha az ember lelki fejlődésével párosul. Ellenkező esetben semmi haszna nem lesz egy ilyen „helyreállításnak”. Ezért, ha a pihenésünk nem teszi lehetővé, hogy szívünket az Élő Isten méltó foglalatává tegyük, jobb, ha megtagadjuk az ilyen pihenést.

- Tetoválhat egy nő például kozmetikai céllal?

A kérdés megválaszolásához el kell dönteni: miért van egyáltalán szükség egy ilyen tetoválásra, mik azok az okok, amelyek arra ösztönzik az embert, hogy bizonyos képeket készítsen a testén?

Már az Ószövetségben is ezt mondták: „Az elhunyt kedvéért ne vágj a testeden, és ne szúrj magadra írást” (3Móz 19:28). Ez a tilalom Mózes Pentateuchjában még kétszer megismétlődik: ugyanabban a Leviticus könyvében (21:5), és az 5Mózes könyvében (14:1). Mózes megtiltja az emberi test megcsonkítását, mivel az ilyen cselekedet sérti a Teremtőt, aki szép testet adott az embernek. Történelmileg a tetoválás a pogány kultuszhoz való tartozás jele: a tetoválás segítségével az emberek abban reménykedtek, hogy egyik vagy másik istenségtől különleges kegyben részesülnek. Ez az oka annak, hogy ősidők óta a tetoválás "utálatos az Úr előtt".

Anthony of Sourozh metropolita szerint a test a lélek látható része, így minden külső változás elsősorban az emberben végbemenő belső, lelki változások jele. A keresztény fő jellemzői a szerénység, a szelídség és az alázat. A tetoválás az egyik modern szerző szerint menekülés a szerénység elől, egy kísérlet arra, hogy elegánsabban mutasson be, és talán azzal a céllal, hogy elcsábítsa a többieket. Ez alapján magabiztos következtetést vonhatunk le: a legártalmatlanabbnak tűnő tetoválások is helyrehozhatatlan lelki károkat okozhatnak az emberben.

- Meg lehet-e hallgatni az imaszabályt fejhallgatóban munkába menet vagy lemez használatával az autóban?

Az ima mindenekelőtt beszélgetés Istennel. Ezért nagyon kétségesnek tűnik az az állítás, hogy hangfelvétel alatt is lehet imádkozni.

Sajnos a modern ember, aki nagyon leegyszerűsítette életét a különféle technológiák segítségével, egyre kevésbé hajlandó arra, hogy egyre kevesebb időt szenteljen Istennek és a Vele való közösségnek. Ezért igyekszünk hangfelvételekkel imádkozni, esti és reggeli imákat hallgatni az autóban vagy hazafelé. De ha belegondolunk: milyen figyelmesen hallgathatjuk az ilyen felvételeket? Mennyire koncentráltan imádkozhatunk hozzájuk?

A szentatyák mindig azt mondták: jobb őszintén szólni néhány szót Istenhez, mint ha nem gondolunk rá, hosszas imákat mondani. Az Úrnak nem a szavainkra van szüksége, hanem a szívünkre. És látja a tartalmát: a Teremtőjére és Megváltójára való törekvést, vagy az Őt félórás hangfelvétel mögé bújva ecsetelési kísérletet.

- Mit ne tegyenek soha az ortodoxok?

Az ortodoxoknak mindenekelőtt félniük kell a bűntől, de nem azért, mert félnek Isten büntetésétől. Abba Dorotheos szerzetes azt mondja: az istenfélelem egyáltalán nem istenfélelem, mint valamiféle bûnök bosszújának; az istenfélelem a Krisztusban megnyilvánuló istenszeretet megsértésének félelme. Ezért minden ortodox kereszténynek meg kell próbálnia uralkodni magán, megállítania még a bûn elkövetésének gondolatait is, mert a bûneinkkel, a szent Pál apostol szava szerint, ismét keresztre feszítjük Urunkat, Jézus Krisztust. A bűnökkel mindent elpusztítunk, amit Isten a saját üdvösségünkért tett. És ettől kell tartanunk és kerülnünk kell az életünkben.

A "mecset" szó az arab "masjid" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "leborul". Vagyis a mecset az ima és az ima helye. A mecsetek szolgálják a muzulmánokat általános imák teljesítésére, és néha olyan helyként is szolgálnak, ahol az emberek összegyűlnek és megtanítják a muszlim hit alapjait.

Ennek megfelelően a mecsetben szigorú viselkedési etikett van érvényben. Nemcsak az iszlám hívei, hanem más vallások képviselői is látogathatják ezeket a vallási épületeket, de természetesen csak akkor, ha az emberek megfelelően viselkednek. Szóval, mit nem szabad soha egy mecsetben csinálni?

1. Jobb lábbal kell bemenni a mecsetbe.

Ugyanakkor a muszlimnak azt kell mondania: „Ó, mindenható, nyisd ki irgalmasságod kapuit!” Ezen túlmenően, a helyiségbe belépve a muszlimoknak mindenkit úgy kell üdvözölniük, hogy „As-salamu alaikum”. Ugyanakkor köszönnie kell, még akkor is, ha nincs senki a mecsetben, mivel úgy gondolják, hogy az angyalok mindig jelen vannak a templomban.

2. A mecsetbe cipővel bemenni tilos. Ez vonatkozik férfiakra és nőkre, valamint muszlimokra és pogányokra egyaránt. Ezért, ha például mecsetbe megyünk, kirándulunk, ügyeljünk arra, hogy a zokni tiszta legyen, és ne legyen lyukas. A cipőket a bejáratnál hagyják speciális szekrényekben, de ha szeretné, táskában is magával viheti.

3. A ruhákra is gondolni kell. Tisztának és szépnek kell lennie. Férfiak és nők egyaránt takarják el térdüket és vállukat, a nők pedig sállal takarják el a fejüket, hogy a hajuk ne látszódjon. A muszlim nők úgy öltözködnek, hogy csak a kezek, lábak és az arc látszódjanak (egyes országokban azonban az arcot is elrejtik), miközben a ruházat ne legyen túl fényes és szűk. Más vallások képviselőinek is ez alapján kell eljárniuk, ha nem akarnak felháborodást kelteni a muszlimokban.

4. Semmi esetre se látogassa meg a mecsetet azok számára, akik nemrégiben ettek fokhagymát és hagymát. Mohamed próféta ezt mondta: "Aki hagymát, fokhagymát vagy póréhagymát eszik, ne közelítse meg mecsetünket, mert az angyalokat bosszantja, ami Ádám fiait bosszantja." Más szóval, a mecsetben nem megengedett a bűz. Még a férfiaknak is megengedett a füstölő mértékkel való használata. De a nők éppen ellenkezőleg, nem használhatnak parfümöket. Úgy tartják, hogy a nőkből áradó illat megzavarhatja a férfiak imádságos koncentrációját. Valószínűleg ezért imádkoznak a nők a mecsetekben speciális helyiségekben, elkülönítve azoktól, ahol a férfiak gyülekeznek.

5. Ezenkívül a nőknek tilos a mecsetbe látogatni „különleges napokon”.

6. Imádkozó személy előtt elhaladni tilos. Egy hadíszban (a hadísz egy legenda Mohamed próféta szavairól és tetteiről, amely befolyásolja a muszlim közösség életének jellemzőit) ezt mondják: „Ha az, aki közvetlenül az ima előtt halad el, tudná, hogy mi ő. akkor jobb lenne neki negyven évig állni, mint közvetlenül előtte elhaladni."

7. Ülhetsz a mecsetben a földön, de semmi esetre se ülj úgy, hogy a lábad a Kába felé mutasson. A Kába az iszlám fő szentélye, a Kába-templom Szaúd-Arábiában, Mekka városában található. A Mekka felé mutató irányt minden mecsetben egy üres fülke jelzi a falban, az úgynevezett mihrab. A mihrab felé fordul az imádók arca.

8. A mecsetben zajt csapni tilos.

9. A mecsetet túra keretében meglátogató férfiak és nők ne fogjanak kezet, öleljenek és csókolózzanak, még akkor sem, ha férj és feleség.

10. A mecsetet ittas állapotban nem szabad látogatni. Ráadásul az elmebetegeket nem engedik be a mecsetbe. Ha valaki kisgyermeket szeretne elvinni kirándulásra, ne feledje, hogy viselkedése zavarhat másokat. Ha a gyerek szemtelen, el kell hagynia vele a mecsetet.

11. Általában a vendégek fényképezkedhetnek a mecsetben. De nem szabad elfelejteni, hogy a hívőket nem lehet fényképezni ima közben.

12. Bal lábbal kell elhagynia a mecsetet. Ugyanakkor a muszlimok azt mondják: "Allah, bocsásd meg a bűneimet."