Evanđelje o ozdravljenju deset gubavaca. Grupno čitanje i proučavanje Biblije

22. prosinca u crkvenom kalendaru ove godine pada u 24. tjedan (nedjelja) nakon Trojstva. Aktualno evanđeosko čitanje govori nam o Božjem milosrđu prema odbačenima od društva, zaboravljenima od svih ljudi, kao io ljudskoj zahvalnosti.

Za vrijeme službe u crkvi otac đakon je svečano pročitao sljedeći odlomak iz evanđeoske priče (Lk 17,12-19):

“I kad je ušao u neko selo, susrelo ga je deset gubavaca koji su se izdaleka zaustavili i rekli iza glasa: Isuse Učitelju! smiluj nam se.
Kad [ih] ugleda, reče im: Idite, pokažite se svećenicima. I dok su hodali, čistili su se.
Jedan od njih, vidjevši da je ozdravio, vrati se, slaveći Boga jakim glasom, i pade ničice pred Njegove noge, zahvaljujući Mu; a to je bio Samaritanac.
Tada je Isus rekao: "Nije li desetorica očišćena?" gdje je devet?
Kako se nisu vratili da daju slavu Bogu osim ovom strancu?
I reče mu: ustani, idi; tvoja te vjera spasila.”

Nekada se guba smatrala smrtnom kaznom za bolesnu osobu. Bio je osuđen na lutanje, poniženje, glad, samoću i bol.

Sveti Teofilakt Bugarski objašnjava prve stihove Evanđelja o 10 gubavaca:

Gubavci su ga susreli izvan grada, jer oni, budući da su ih smatrali nečistima, nisu smjeli živjeti u gradu.

Zaustavili su se "daleko", kao da se stide svoje umišljene nečistoće i ne usuđujući se prići bliže misleći da se Isus i njih gnuša, kao što su to činili i drugi, podižući glas i tražeći milost.

Po svom položaju stajali su daleko, ali molitvom su se zbližili. Jer Gospodin je blizu svima koji ga u istini zazivaju.

Oni traže milost ne kao od obične osobe, već kao od onoga koji je viši od čovjeka. Jer oni nazivaju Isusa Mentorom, to jest Učiteljem, Povjerenikom, Nadglednikom, što je vrlo blizu nazivanju Bogom, On (Isus) im (gubavcima) zapovijeda da se pokažu svećenicima

Jer svećenici su takve pregledavali i po njima donosili odluku jesu li čisti od gube ili ne.

Svećenici su imali znakove po kojima su prepoznavali neizlječivu gubu. Pa čak i onda, kad bi se netko razbolio od gube i zatim ozdravio, svećenici su ga pregledavali, i darivali su ga, kako je propisano u Zakonu.

Evo, kad su gubavci nedvojbeno bili takvi, kakva je potreba bila da se pojavljuju svećenicima ako nisu morali biti potpuno očišćeni?

Zapovijed da idu svećenicima nije ukazivala ništa drugo nego da će postati čisti. Zato se kaže da su se pročistili dok su hodali putem."

10 ih se očistilo, ali se samo jedan vratio da dade slavu Bogu, i to stranac, kojeg su Židovi smatrali manje vrijednom osobom.

Ali u srcu se pokazao vrijednijim od drugih, jer je bio zahvalna osoba.

Je li zahvalnost toliko važna u životu svakog od nas? Ili je beznačajno? Svake godine ga je sve manje u našim životima.

Sveti Nikolaj srpski nas uči da Bogu nije potrebna naša zahvalnost, ona je za nas važna i koristi nam:

“Zašto otac traži da mu se sin pokloni, skine kapu i zahvali za sve veliko i malo što je dobio od roditelja? Što će to ocu?

Čini li ga sinovska zahvalnost bogatijim, jačim, poštovanijim, utjecajnijim u društvu? Ne, uopće.

Ali ako on osobno nema ništa od sinovske zahvalnosti, zar nije smiješno što on to stalno uči svoje dijete i uči ga da bude zahvalan, i to ne samo pobožni roditelj, nego čak i nepobožan?

Ne, uopće nije smiješno; to je plemenito. Jer to pokazuje najnesebičniju roditeljsku ljubav, koja prisiljava roditelje da svoje dijete uče zahvalnosti.

Za što? Tako da se dijete osjeća dobro.

Da bi mu bilo dobro u ovom privremenom životu među ljudima, među prijateljima i neprijateljima, u selima i gradovima, na vlasti i u trgovini. Jer svugdje se zahvalna osoba cijeni, voli, poziva, pomaže i pozdravlja.

Tko te nauči biti zahvalan, naučit će te i biti milosrdan. A milosrdan slobodnije hoda ovom zemljom...

Pa zašto Bog od ljudi traži zahvalnost? I zašto mu ljudi plaćaju sa zahvalnošću?

Iz svoje beskrajne ljubavi prema ljudima, Bog zahtijeva da mu ljudi zahvaljuju.

Ljudska zahvalnost neće Boga učiniti većim, moćnijim, slavnijim, bogatijim ili življim; ali će sam narod učiniti većim, moćnijim, slavnijim, bogatijim i življim.

Ljudska zahvalnost neće ništa dodati Božjem miru i blaženstvu, ali će dodati mir i blaženstvo samim ljudima.”

Stoga nas evanđeosko čitanje o 10 gubavaca uči korisnoj vještini u životu svakoga čovjeka – sposobnosti zahvaljivanja Bogu i ljudima. Jer zahvalnom je lakše živjeti na zemlji.

Štoviše, taj svijetli osjećaj otvara put u Nebo – put u vječni život

upoznati se s pričom o iscjeljenju Isusa Krista 10 gubavaca

Zadaci:

• saznati okolnosti ozdravljenja
• razumjeti potrebu i važnost zahvalnosti
• upoznajte se sa simboličkim tumačenjem povijesti ovog liječenja

Reference:

1. Zakon Božji: U 5 knjiga. – M.: Knigovek, 2010. – T.3. Poglavlje “Zahvalnost. Iscjeljenje deset gubavaca."
2. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. Osnove pravoslavlja: udžbenik. – M.: Izdavačka kuća PSTGU, 2009. Poglavlje „Iscjeljenje deset gubavaca.”

Dodatna literatura:

1. Averkije (Taušev), nadbiskup. Četiri evanđelja. Apostol. Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. – M.: Izdavačka kuća PSTGU, 2005. Poglavlje 48 “Iscjeljenje deset gubavaca.”
2. Job (Gumerov), hijerom, Gumerov P., svećenik, Gumerov A., svećenik. Božji zakon. – M.: Izdavačka kuća Sretenskog samostana, 2014. Poglavlje „Iscjeljenje deset gubavaca.”

Ključni koncepti:

• Gubavac
• iscjeljivanje

Rječnik lekcije:

• Guba
• samaritanac
• Zahvalnost

Sadržaj lekcije: (otvoren)

Ilustracije:

Test pitanja:

Tijekom nastave. Opcija 1:

Učiteljevo prepričavanje relevantnih evanđeoskih odlomaka.

Objašnjenje učitelja nejasnih izraza ili okolnosti.

Sažmite temu o čudima koja je učinio Isus Krist pomoću prezentacije.

Pojačajte temu koristeći testna pitanja.

Tijekom nastave. Opcija 2:

Zajedničko čitanje djece naglas relevantnih odlomaka iz Evanđelja.

Rasprava o onome što ste pročitali.

Moralni zaključci.

Zapisivanje ključnih riječi u bilježnicu.

Učvršćivanje teme rješavanjem križaljke.

Video materijali:

1. TV projekt “Čitamo evanđelje s Crkvom”. 21. prosinca 2014.:

1. TV projekt “Radionica dobrih djela”. "Liječenje gubavaca":

(Luka 17,11-19)

1) Povijest liječenja gubavaca

Gospodin je ovo čudo učinio tijekom svog posljednjeg putovanja iz Galileje u Jeruzalem na Uskrs. Na putu između Samarije i Galileje, kad je ušao u jedno selo, susrelo ga je deset gubavaca.

Od davnina se guba smatrala nečistom i zaraznom bolešću. Kako dolazi do infekcije nije poznato, ali kada jednom započne, bolest traje 5-20 godina i dovodi do smrti. Guba uzrokuje duboke lezije kože cijelog tijela, prekrivene gnojnim i krvavim sivim čirevima. Bolest zatim zahvaća unutarnje organe i kosti. Vid, sluh, glas slabe, nos je uništen, sva kosa ispada; konačno, prsti na rukama i nogama odumiru. Bolesnik umire od opće iscrpljenosti i srčane paralize. U davnim vremenima gubavci nisu uživali nikakvu pomoć društva; bili su protjerani iz gradova i naseljenih područja, lutali su pustim mjestima, jeli sve što su mogli i morali su izvikivati ​​upozorenja na njihovo približavanje.

Zastali su u daljini i povikali iz sveg glasa: “ Isuse Učitelju! smiluj nam se!(Luka 17,13) Nisu se usudili prići, jer je njihova bolest bila zarazna, a bilo im je zabranjeno komunicirati s ljudima. Nisu mogli živjeti u gradovima i lutali su u osamljenim mjestima. Gladni, poluodjeveni, prekriveni strašnim ranama, gubavci su vodili bijedni život. Ali oni su znali da Krist liječi bolesne i zato su od njega očekivali pomoć. Vidjevši ih, Gospodin im reče: " Idi se pokaži svećenicima“ (Luka 17:14). Običaj je bio da ako gubavci ozdrave, svećenici su morali potvrditi njihov oporavak i omogućiti im komunikaciju s ljudima nakon žrtvovanja. To jest, Kristova je zapovijed značila da ih je On svojom čudesnom moći izliječio od bolesti. Vjerujući Kristovim riječima, gubavci su otišli na pregled. Njihova poslušnost Gospodinovoj riječi – da idu na pregled kod svećenika – ukazuje na njihovu živu vjeru. Tijekom putovanja, na svoje veliko iznenađenje, vidjeli su da im čirevi zacjeljuju, kraste otpadaju, a cijelo im tijelo postaje čisto i zdravo. Dobivši iscjeljenje, oni su, međutim, kako često biva, zaboravili na Tvorca svoje radosti, i samo se jedan od njih, stranac Samarićanin, vratio Gospodu da mu zahvali za iscjeljenje. Pavši pred Kristove noge, počeo je s radošću slaviti Boga. Gospodin je s tugom i blagim prijekorom upitao: " Nije li deset očišćeno? Gdje je devet? Kako se nisu vratili da daju slavu Bogu osim ovom strancu?“(Luka 17:17-18) Ovaj događaj pokazuje da iako su Židovi prezirali Samarićane, ovi potonji su ponekad ispadali superiorniji od njih.

2) Moralno značenje

Od deset, samo je jedan osjetio osjećaj zahvalnosti u duši. Preostalih devet živi su primjer ljudske nezahvalnosti prema Dobročinitelju Bogu. Ljudi su skloniji tražiti nego zahvaljivati, a ipak je zahvalnost najuzvišenije, najplemenitije i najsvetije svojstvo vjerničke duše. Bez osjećaja zahvalnosti Bogu za sve što nam šalje nemoguće je spasenje duše. Tijela devetorice gubavaca su ozdravila, ali su njihove duše ostale gluhe za istinu Božju. I samo je jedan, Samaritanac, dobio istinsko i potpuno ozdravljenje. Krist mu je rekao: " Ustani, idi; tvoja te vjera spasila“ (Luka 17:19). Ova priča pokazuje da je vjera nespojiva s nezahvalnošću prema Bogu.

3) Simbolično značenje

Ujedno, čudo ozdravljenja gubavaca, učinjeno neposredno prije smrti Isusa Krista na križu, simbolično prikazuje povijest spasenja ljudi od strane Boga. Deset gubavaca predstavljaju cjelokupnu ljudsku narav, gubavu od zlobe, noseći ružnoću grijeha, živeći izvan nebeskog grada zbog nečistoće i stojeći daleko od Boga. Bog je milosrđem izliječio gubavu narav utjelovivši se i okusivši smrt za svakog čovjeka. Ali Židovi su se pokazali nezahvalnima i nisu dali slavu Bogu, odbijajući vjerovati da je Isus Krist pravi Bog i Spasitelj svijeta. Pagani su, naprotiv, prepoznali Boga koji ih je očistio i povjerovavši primili oproštenje grijeha.

Test pitanja:

1. Zašto su gubavci živjeli izvan grada?
2. Što je značila zapovijed Isusa Krista gubavcima da se “pokažu svećenicima”?
3. Što je Isus Krist rekao Samarijancu koji se vratio i zašto?
4. Zašto se Židovi nisu vratili zahvaliti Kristu?
5. Je li vjera moguća bez zahvalnosti Bogu?
6. Uspijevate li uvijek biti zahvalni?
7. Koje se simbolično značenje može pronaći u ovoj priči?

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Braća i sestre! Danas ste čuli evanđeosku priču o ozdravljenju deset gubavaca po Isusu Kristu (Lk 17,12-19).

Guba je bolest koja se uglavnom nalazi u južnim zemljama. Čovjeku se po licu i tijelu pojavljuju pjege, tijelo gubi osjetljivost, truli, a lice mu otiče. Osobi ispadaju kosa i zubi, a iz usta stalno curi smrdljiva slina. Meso otpada, otkrivajući kosti. Ponekad čovjeku oči poteku krv, oslijepi, prsti mu odumru, pa ne može ni prinijeti hranu ustima. Gubavac se pretvara u živi leš. Ranije su gubavci protjerivani iz gradova i sela. Živjeli su u šumi, u zemunicama, a povremeno se hrana stavljala na za to određeno mjesto. Gonjeni glađu, lutali su po velikim gradovima ne bi li im se ljudi smilovali i dobacili im nešto za jelo. Tjerani su kao divlje životinje. Rodbina je više oplakivala gubavca nego mrtvaca.

Kad bi gubavac umro negdje u šumi ili uz cestu, čak ni ptice grabljivice nisu kljucale njegov leš, zaražen smrtonosnim otrovom, a životinje su ga izbjegavale. Drugi gubavci morali su tijelo zakopati ili spaliti.

Nakon takozvanih križarskih ratova ova je bolest ušla u Europu i tamo izazvala veliki užas. Gubavci su preko lica morali nositi bijelu kapuljaču poput pokrova s ​​prorezima samo za oči, kako svojim izgledom ne bi plašili ljude. Na nekima je visilo zvono, čija je zlokobna zvonjava upozoravala ljude da se maknu s puta. U međuvremenu, braćo i sestre, gubavci su zaboravili tko su: Židovi, Samarićani, Arapi ili Grci. Protjerani od svojih suplemenika, postali su, takoreći, jedan narod. Sa svojim zakonima, spojeni jednom nesrećom, gubavci su često iskusili snažnu privrženost i najnježniju ljubav jedni prema drugima. Njihova srca, izgubivši sve zemaljsko, kao da su se otvorila pravom prijateljstvu. Međusobno su dijelili posljednji komad kruha, jeli iz istog posuđa i grijali se uz istu vatru. Nesreća ih je izjednačila, kao što je zajednička grobnica izjednačila mrtve.

Kada je naš Gospodin Isus Krist, idući u Jeruzalem, ušao u jedno selo, susrelo ga je deset gubavaca. Počeli su zazivati ​​Gospodina, moleći Ga za milost: Isuse Učitelju! smiluj nam se(Luka 17,13) – odnosno izliječi nas!

Ljudska pomoć bila je nemoćna, ovi nesretnici bili su osuđeni na bolnu smrt, stanje im je bilo gore od robova koji rade u kamenolomima i rudnicima ili zločinaca zatočenih u tamnicama do kraja života. Kao da im više nije bilo povratka u život, ali ovi gubavci su očito čuli za Isusa, velikog proroka i čudotvorca, pa su povikali: Isuse Učitelju! smiluj nam se.

Guba razjeda grlo i usne, pa je s njihovih usana, umjesto vriska, sišao samo promukli šapat: Isuse Učitelju! smiluj nam se.

Gospodin se zaustavio i rekao: idi se pokaži svećenicima(Luka 17,14). Vjerovali su da će ozdraviti i uputili su se putem prema Jeruzalemu, u hram, gdje su svećenici trebali svjedočiti njihovom ozdravljenju. I dok su još bili na putu, osjetili su snagu Božje milosti, koja se ulila u njih i ozdravila ih.

Dijete ne zna sat svog rođenja, a ovi nesretnici kao da su doživjeli svoje drugo rođenje. Njihove strašne rane su zacijelile. Koža nalik na ljuske je otpala; pojavila se nova - čista i bijela, kao u djeteta, i sada su jasno zamišljali kako se vraćaju svojim obiteljima, kako ih dočekuju sa suzama radosnicama, kako grle svoju djecu, sjedi s prijateljima i razgovaraju o velikom čudu . Već su vidjeli pred očima svjetla očeve kuće i jeruzalemske zidove; Zaboravili su samo jedno: Onoga koji ih je izliječio!

Ozdravljeni milosrđem Božjim, zaboravili su na samoga Boga i svake minute udaljavali se od Krista. Devet ih je bilo Židova, jedan Samaritanac. Židovi su već od djetinjstva znali da Spasitelj dolazi na zemlju: o tome su ih poučavali u sinagogama, o tome su slušali propovijedi u hramovima. Čudo ih je moralo vlastitim očima uvjeriti da je pred njima Spasitelj svijeta. Međutim, oni su nastavili svojim putem. Oni koji su se nazivali Abrahamovom djecom nisu željeli Boga, nego Božje darove, ne Oca nebeskoga, nego Njegovu baštinu.

Samo se jedan Samarijanac vratio, pao pred Isusove noge, zahvaljujući i hvaleći Boga, slaveći ga kao Mesiju. Gospodin je rekao: nisu desetorica pročišćena? gdje je devet? kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca?(Luka 17, 17–18). Ovo je pitanje bilo namijenjeno Njegovim učenicima, apostolima, kako bi i oni, koji su i sami bili Židovi, shvatili da je Spasitelj svijeta došao za sve ljude, za sve ljude, za sve narode. Te narode svijeta predstavljao je jedan Samarijanac koji je ležao do Kristovih nogu.

Gospodin mu reče: ustani, idi; tvoja te vjera spasila(Luka 17,19). Kakva vjera? I drugi su gubavci vjerovali da će ozdraviti: u nesreći su vjerovali, a u blagostanju su zaboravili Boga, kao što se kod nas često događa.

Sveti Izak Sirijac kaže: "Poznajem ljude koji su ostali čvrsti u nevolji, ali ne poznajem nikoga tko se nije promijenio u sreći i blagostanju."

Braća i sestre! Samarićanova vjera u Krista kao Mesiju i Spasitelja svijeta jest vjera da Onaj koji mu je izliječio tijelo može izliječiti i njegovu dušu; Onaj koji ga je vratio svome narodu može mu otvoriti vrata neba; Onaj koji mu je dao čišćenje od gube, daruje mu i oproštenje grijeha i život vječni.

To je takozvani doslovno povijesni smisao ove priče, ali postoji i drugi – moralni. Moramo neprestano zahvaljivati ​​Bogu za sve. Neki od nas će reći: "Zašto bih trebao zahvaljivati ​​Bogu?" Hvala Bogu što nas je stvorio, stvorio nebo i zemlju, stvorio nas kao ljude, jedina stvorenja na zemlji ukrašena slikom i prilikom Božjim. Zahvaljuj što ti je Gospodin dao vjeru; zahvaljuj što pripadaš pravoslavnoj crkvi; hvala ti što te nije Gospodin ostavio da propadneš u grijesima svojim, nego je Sin Božji sišao na zemlju i za tebe bio razapet; da ti Gospodin oprosti tvoje grijehe i nahrani te svojim Tijelom i Krvlju; da Gospodin ispunjava vaše molitve; da koliko tvojih vršnjaka već leži u grobu, ali ti živiš, i svaki tvoj dan može biti dan tvog spasa.

Postoji i mistično značenje. Gubavci su vikali: Isuse učitelju! pomozi nam. Njihova nada u čovjeka odavno je presušila, ali nada u Boga nije nestala.

A i mi smo za anđele gubavi od grijeha. Naše su duše u očima anđela strašne i odvratne poput tijela gubavaca. Ali mi poznajemo našeg Spasitelja i zato moramo stalno govoriti u svom srcu: "Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog, iscijeli me, spasi me!"

Braća i sestre! Htjeli bismo moliti iz čista srca, ali naše srce izlučuje gnoj, poput smrdljivih usana gubavaca. Ali Gospodin je čuo njihov šapat. On čuje i tajni glas našeg srca!

Ovdje postoji i ekleziološko značenje. Gospodin kaže: Idi se pokaži svećenicima. Gospodin je dao Crkvi velike sakramente koji mogu očistiti, duhovno oživjeti i oživjeti osobu. To su sakramenti pomazanja, pokajanja i pričesti.

Ova evanđeoska priča ima i simbolično značenje: gubavci su čovječanstvo nakon pada, ljudi odbačeni od svoje starije braće – anđela, ljudi osuđeni na smrt i pakao. Ali Gospodin je sebe razapeo na križ da bi izliječio čovječanstvo, a većina, poput devet gubavaca, pokazuje ravnodušnost i hladnoću prema Spasiteljevoj kalvarijskoj žrtvi.

Braća i sestre! Moramo zahvaljivati ​​Bogu za sve, čak i za kušnje i patnje koje nam On šalje.

Jedan asketa je rekao: "Neiskren je u ljubavi onaj ko ne zahvaljuje Bogu ni u žalosti, ni u radosti." A drugi je odgovorio: "Neiskren je onaj koji ne prihvaća tugu kao radost i udarac kao blagoslov."

Omiljena molitva sv. Ivan Zlatousti je rekao: “Slava Bogu za sve!”

Braća i sestre! Oholo srce ne može Bogu zahvaljivati, oholo srce uvijek je ogorčeno, uvijek je u zabuni, uvijek je nezadovoljno. Ponekad je oholom čovjeku dovoljno da čuje koju riječ, pa makar i neprijateljski pogled, da mu se srce ispuni mržnjom. Srce ohole osobe ne poznaje duhovnu radost - najveću sreću. Samo se ponizni otkrivaju otajstvima Božjim i otajstvima Božje ljubavi; samo ponizni mogu zahvaljivati ​​Bogu za sve.

Amen.

Arhimandrit Rafail (Karelin)

Izvor: Arhimandrit Rafail (Karelin). Put kršćanina. Propovijedi. – http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/christianway/35.html

Možete bolje razumjeti Evanđelje na nedjeljnoj liturgiji ako ga unaprijed razumijete. 23. prosinca u crkvama će se čitati priča o deset gubavaca koje je Krist izliječio. Samo se jedan od njih vratio zahvaliti Spasitelju. Iste se riječi čitaju i na zahvalnici.

Kristovo ozdravljenje deset gubavaca. Gravura za Piscatorovu Bibliju

Evanđelje po Luki (7-11,19):
„Dok je išao u Jeruzalem, prolazio je između Samarije i Galileje. I kad je ušao u neko selo, susrelo ga je deset gubavaca koji su se izdaleka zaustavili i rekli iza glasa: Isuse učitelju! smiluj nam se. Kad ih ugleda, reče im: Idite, pokažite se svećenicima. I dok su hodali, čistili su se. Jedan od njih, vidjevši da je ozdravio, vrati se, slaveći Boga jakim glasom, i pade ničice pred Njegove noge, zahvaljujući Mu; a to je bio Samaritanac. Tada je Isus rekao: "Nije li desetorica očišćena?" gdje je devet? kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca? I reče mu: ustani, idi; tvoja te vjera spasila."

Protojerej Georgije KLIMOV, nastojatelj crkve Svete Trojice Životvorne na Pjatnickom groblju (Moskva)

Današnje evanđelje treba čitati na bogoslužju posvećenom zahvalnosti, kada, želeći Bogu za nešto zahvaliti, naređujemo zahvalnu molitvu. Najvažnija služba pravoslavne crkve, Euharistija, također se prevodi kao zahvala. Zašto je Bogu tako važna naša zahvalnost? A kako je to povezano s vjerom?

Evanđelje nam govori o deset gubavaca, a iz nekog razloga ističe se da su devetorica od njih bili Židovi (pravovjerni, na našem jeziku), a jedan Samarićanin (bez prave vjere). Obično Židovi nisu komunicirali sa Samarijancima i prezirali su ih, ali ovdje ih je zajednička nesreća spojila, kao što se događa u životu. Zajedno su susreli Gospodina i zajedno su rekli: Isuse, Učitelju, smiluj nam se! Krist ne daje izravan odgovor, kao u drugim slučajevima ozdravljenja, ne pita vjeruju li i kako vjeruju, već ih šalje da se pokažu svećenicima. Opet hodaju svi zajedno i na putu shvate da su izliječeni. Dogodilo se čudo. I tu dolazi do podjele: devet Židova ide dalje, a samo se Samarijanac iznenada vraća i slavi Boga. Zašto se vratio, budući da ga je sam Krist poslao da se pokaže svećenicima? Što mu se dogodilo? A što se nije dogodilo s devet pobožnih Židova?

Židovi, čak i gubavci, smatrali su se "pravim" ljudima. Čuvši zapovijed od Gospodina da se pokažu svećenicima, poslušno su otišli. Oni vjerojatno nisu bili ništa manje sretni zbog ozdravljenja od Samaritanca. Ali čineći ono što je Gospodin rekao, potpuno su iskreno odlučili da su učinili sve što su trebali. Odgojeni u tradiciji zakona, bili su uvjereni da je samo njegovo točno ispunjenje dovoljno za spasenje. Shodno tome, vršeći zakonska djela, dobra djela, čineći postove i molitve, oni imaju pravo računati da ih Bog, kao odgovor na to, ne samo može spasiti, već ih je dužan spasiti! Devet gubavaca je patilo, podnosilo bolest, progonstvo, težak život, molilo se, možda i obećalo nešto Bogu za svoje ozdravljenje, a onda je Bog došao i ozdravio ih. Zakon je ispunjen, čak su i kod Boga. Bogu više ništa ne duguju.
Današnje evanđelje pokazuje zašto je takva starozavjetna računica strašna za svakog vjernika: iz tih odnosa nemoguće je doći do ljubavi, a bez ljubavi prema Bogu, bez prihvaćanja Njegove ljubavi, nemoguće nam je spasenje. Krist je došao na svijet kao Ljubav, koja je iznad zakona, ali to je bila milosrdna ljubav koju židovski svijet nije prihvaćao. U njoj nema mjesta zahvalnosti, kroz koju se očituje ljubav.

U odnosima kalkulacije izjednačujemo se s Gospodinom, vjerujemo da imamo pravo s njime se „pogađati“, nadamo se da ćemo se „naplatiti“ „djelima“. Ali nas ne spašavaju djela, nego ljubav i milosrđe Božje. Sama naša “dobra djela”, dobri pokreti u srcu ne bivaju bez Njegove milosti, milosti, koja omekšava naša srca. Ali u odnosu proračuna nemoguće je prihvatiti Božje milosrđe, jer se na milosrđe može odgovoriti samo ljubavlju. Zahvalnost kao manifestacija ljubavi je jedino što mi sami možemo dati Gospodaru, Svemogućem i Svedostatnom. Vjera i zahvalnost su također jedina “djela” koja za nas mogu biti spasonosna, jer vjera zajedno sa zahvalnošću je ljubav.

I pokazalo se da je to razumio samo Samaritanac. Nije bio “sljedbenik pravila”; nije smatrao da ima djela i zasluge, jer ponekad se bolest i patnja mogu smatrati “zaslugama” pred Bogom; njegova patnja, a zatim i radost ozdravljenja, nisu ga udaljili od Boga, kao što se često događa u životu, kada Bog više nije potreban, jer je sve dobro. I zato je njegovo srce moglo ozdravljenje shvatiti kao dar, kao milosrđe Božje, ne postidjeti se toga, nego radovati se, potrčati natrag, ne stigavši ​​ni do svećenika, pasti pred Bogom od radosti susreta. Mu.

I ovaj susret s Bogom još je jedna važna točka u razgovoru o zahvalnosti. Čini se da su se već sreli dok je Samaritanac još bio gubavac. Kako je i devet Židova susrelo Gospodina. Svi su vjerovali da će im Gospodin pomoći. I svi su dobili ozdravljenje. Ali samo Samarijancu koji se vratio i zahvalio mu je Gospodin rekao: "Vjera te tvoja spasila." Spasio me od gube? No, njime je ozdravilo i devet drugih. Po tumačenju svetog Jefrema Sirina, Gospod govori o spasenju za život vječni, odnosno o iscjeljenju od duhovne gube, koja kao ljuske otpada, a čovjek, progledavši, postaje sposoban za sagledavanje višeg svijeta. Čudo ozdravljenja, u kojem Samarijanac sudjeluje svojom vjerom i zahvaljivanjem, otvara mu duhovni život i stoga on stvarno susreće Gospodina, svoga Spasitelja. A ako vjera ne rađa zahvalnost, ona je ili slaba ili neispravna, poput vjere devet gubavaca. Takva vjera ne vodi Bogu.

I stoga se, čitajući ovaj odlomak evanđeoskog teksta, možemo zapitati: jesmo li doista vjernici? Ako nemamo osjećaj zahvalnosti Bogu, naša je vjera mrtva i još uvijek smo u skupini ovih devet gubavaca koji su zaboravili na Boga čim su dobili ono što su tražili.

Ne možete natjerati zahvalnost. Ali ako pažljivo pogledamo svoj život, vidjet ćemo u njemu mnogo toga za što možemo zahvaliti Gospodinu. A kada zahvaljujemo, naše se srce mijenja. Postajem milosrdniji, bistriji i počinjem vidjeti grijeh kao nešto što mi uzrokuje duhovnu gubu. Iz stanja zahvalnosti čovjek počinje gledati na svoje bližnje kao na one koji boluju od ove duhovne gube, počinje ih sažaljevati, a ne osuđivati.

Arhiepiskop Averkije (Taušev). Četiri evanđelja. Razgovor o 10 gubavaca:

Gospodin je ovo čudo učinio tijekom svog posljednjeg putovanja iz Galileje u Jeruzalem na zadnji blagdan Uskrsa, kada je bio razapet. Gubavci, cijela grupa od 10 ljudi, "držali su se podalje", jer im je zakon zabranjivao približavanje zdravim ljudima, i jakim su glasom molili Gospodina da im se smiluje. Gospodin im je zapovjedio da odu i pokažu se svećenicima. To je značilo da On svojom čudesnom moći liječi od bolesti, jer ih šalje svećenicima da, prema zahtjevu zakona, posvjedoče o iscjeljenju gube, te se prinosi žrtva i daje dopuštenje živjeti u društvu. Podlaganje gubavaca Gospodinovoj riječi – da ih svećenici pregledaju – ukazuje na njihovu živu vjeru. I stvarno su putem primijetili da ih je bolest napustila. Dobivši iscjeljenje, oni su, međutim, kako često biva, zaboravili na Tvorca svoje radosti, i samo se jedan od njih, Samarićanin, vratio Gospodu da mu zahvali za iscjeljenje. Ovaj događaj pokazuje da iako su Židovi prezirali Samarićane, ovi potonji ponekad su se pokazali superiornijim od njih. Gospodin je s tugom i blagim prijekorom upitao: “Nije li desetorica očišćena? gdje je devet? Kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovom strancu?” Ova devetorica su živi primjer ljudske nezahvalnosti prema Milostivom Bogu.

Gospodin je to čudo učinio tijekom svog posljednjeg putovanja iz Galileje u Jeruzalem na zadnji blagdan Uskrsa, kada je bio razapet. Gubavci, cijela skupina od 10 ljudi, "držali su se podalje", jer im je zakon zabranjivao približavanje zdravim ljudima, te su u sav glas molili Gospodina da im se smiluje. Gospodin im je zapovjedio da odu i pokažu se svećenicima. To je značilo da On svojom čudesnom moći liječi od bolesti, jer ih šalje svećenicima da, prema zahtjevu zakona, posvjedoče o iscjeljenju gube, te se prinosi žrtva i daje dopuštenje živjeti u društvu. Podlaganje gubavaca Gospodinovoj riječi – da ih svećenici pregledaju – ukazuje na njihovu živu vjeru. I stvarno su putem primijetili da ih je bolest napustila.

Dobivši iscjeljenje, oni su, međutim, kako često biva, zaboravili na Tvorca svoje radosti, i samo se jedan od njih, Samarićanin, vratio Gospodu da mu zahvali za iscjeljenje. Ovaj događaj pokazuje da iako su Židovi prezirali Samarićane, ovi potonji ponekad su se pokazali superiornijim od njih. Gospodin je s tugom i blagim prijekorom upitao: “Nije li desetorica očišćena? gdje je devet? Kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca?” Ovih devet su živi primjer ljudske nezahvalnosti prema Milostivom Bogu.

Propovijed mitropolita Antuna Surožskog

Koliko je radosti i koliko žive zahvalnosti bilo oko Krista! Kad čitamo Evanđelje, vidimo na svakoj stranici, u svakom retku, kako se Božja naklonost, Božja ljubav, Božje milosrđe izlijevaju na naš grešni, hladni, izmučeni svijet; kako Bog po Kristu traži svakoga čija je duša otežala, čija je duša potamnjena grijehom, one koji više ne mogu nositi teret svoga života - zbog bolesti ili iz drugog razloga. Čim Krist uđe u ljudske živote, taj život počinje blistati radošću, novom nadom, vjerom ne samo u Boga, nego u sebe, u čovjeka, u život. I kako iskrivljujemo evanđeosku propovijed i evanđeosku riječ kada svoj život pretvaramo u stalnu potragu za onim najmračnijim, grješnim, nedostojnim nas, ljudi, ili Boga, pod izlikom da time pokušavamo postati dostojni našeg Mentor i Spasitelj...

Radost je bila pečat evanđeoske kršćanske zajednice, radost i zahvalnost, radost što je Bog toliko ljubio svijet da je ne samo stvorio ovaj svijet, nego je poslao svog jedinorođenog Sina u ovaj svijet – ne da sudi, nego da spasi svijet! Mi smo spašeni, svijet je spašen ljubavlju Božjom.

I to spasenje moramo učiniti svojim kroz zahvalnost, koja bi bila izražena ne samo riječima, ne samo u živom osjećaju nježnosti, ne samo u suzama radosnicama, nego u životu koji bi mogao - da tako kažemo - utješiti Oca o tome da se odrekao svoga Sina radi nas, da razveseli Spasitelja što nije uzalud živio, nije uzalud učio, nije uzalud patio i nije uzalud umro: da je njegova ljubav izlivena u naše živote , i da je to naša nada, i naša radost, i naša radost, i naše pouzdanje u spasenje...

Stoga, dok se sada približavamo svetkovini Utjelovljenja, Rođenju Spasiteljevom, učimo se ovoj radosti; Pogledajmo svoje živote na novi način; Sjetimo se koliko je Gospodin ulio u ovaj naš život milosrđa, naklonosti, ljubavi, koliko nam je radosti dao: tjelesne, duhovne; koliko prijatelja imamo, sjetimo se onih koji nas vole, roditelja koji nas čuvaju, makar otišli s ovoga svijeta. Koliko nam je zemaljskih stvari darovano, a kako nebeske stvari teku u naše živote i čine zemlju već početkom neba, čine vrijeme već početkom vječnosti, čine naš sadašnji život prvinom vječnog života... Naučimo ovu radost, jer ćemo za vrlo kratko vrijeme stati pred jaslice, u kojima leži Gospodin; vidjet ćemo što je Božja ljubav - krhka, bespomoćna, ranjiva, daje se bez granica, bez otpora - samo da je prihvatimo i za nas bi započeo novi život, nova radost... Razmišljajmo o ljubavi Božjoj i činjenica da je nikakva sila ne može pobijediti. Nije uzalud apostol Pavao rekao da nas ništa ne može oteti iz Božje ruke, iščupati iz Božje ljubavi. Naučimo se radovati, i iz dubine te radosti graditi život koji bi bio neprestana zahvalnost, ako treba – križna, ali radost likovanja. Amen.