Kralj Diogen. Diogen iz Sinopa šokantan je starogrčki filozof. Zajedničke značajke s drugim učenjima

Uvijek se sve mora podnositi, ma što se dogodilo, zaboga, sa zahvalnošću. Naš je život jedna minuta u usporedbi s vječnošću; i stoga nedostojni, prema Apostolu, strasti sadašnjeg vremena za željom da se u nama pojavi slava (Rim 8,18).

Tuđe uvrede treba podnositi ravnodušno i naviknuti se na takvo raspoloženje duha, kao da se njihove uvrede ne tiču nas, nego drugih.

Podnesi u tišini kad te neprijatelj uvrijedi i tada otvori svoje srce jedinom Gospodinu.

Moramo se uvijek i pred svima poniziti, slijedeći nauk sv. Izak Sirijac: ponizi se i vidjet ćeš slavu Božju u sebi (Sk. 57).

Ja ne postojim za svjetlo, sve je tmurno, a bez poniznosti nema ničega u čovjeku, već samo tama. Zato ljubimo poniznost i gledajmo slavu Božju; gdje istječe poniznost, ondje istječe slava Božja.

Kao što vosak koji nije ugrijan i neomekšan ne može prihvatiti pečat koji je na njemu nametnut, tako ni duša neiskušana trudovima i slabostima ne može prihvatiti pečat Božje kreposti. Kad je đavao napustio Gospodina, tada su došli anđeli i služili mu (Mt 4,11). Dakle, ako se tijekom iskušenja Božji anđeli malo udalje od nas, onda nedaleko, a uskoro dolaze i služe nam Božanskim mislima, sažaljenjem, užitkom, strpljenjem. Duša, trudeći se, stječe druga savršenstva. Zašto sv. prorok Izaija kaže: oni koji podnose Gospodina, promijenit će svoju snagu, dobit će krila, kao orlovi, teći će i neće se umoriti, ići će i neće tugovati (Iz 40, 31).

Tako je izdržao i najnježniji David: jer kad ga je Šimej grdio i gađao kamenjem govoreći: Odlazi, opaki čovječe, nije se naljutio; A kad mu Abišaj, ljut na to, reče: Zašto ovaj mrtvi pas proklinje moga gospodara kralja? zabranio mu je govoreći: ostavi ga, pa neka me prokune, jer će Gospodin vidjeti i dobro me nagraditi (2 Kr 16,7-12).

Zašto je kasnije pjevao: podnoseći muku Gospodnju, i uslišao me, i uslišao molitvu moju (Ps. 39, 2).

Poput čedoljubivog oca, kad vidi da mu sin neuredno živi, kazni ga; a kad vidi da je malodušan i da teško podnosi svoju kaznu, onda tješi: tako čini s nama dobri Gospodin i naš Otac, koristeći sve u našu korist, i utjehu i kaznu, po svom čovjekoljublju. I zato mi, budući u žalosti, kao dobro odgojena djeca, moramo zahvaliti Bogu. Jer ako Mu počnemo zahvaljivati samo u blagostanju, tada ćemo biti poput nezahvalnih Židova koji su, nasitivši se divnog obroka u pustinji, govoreći da je Krist uistinu prorok, htjeli Ga uzeti i učiniti kralj, a kad im On reče: tko ostaje u životu vječnom, tada mu rekoše: “Kakav znak činiš? Naši su očevi jeli manu u pustinji (Ivan 6,27-31). Na takve izravno pada riječ: on će ti priznati kad mu učiniš dobro, a takav neće ni vidjeti svjetlost do kraja (Ps 48,19-20).

Uvijek moramo izdržati sve što se događa, radi zahvalnosti.

Naš je život jedna minuta u usporedbi s vječnošću i stoga "nismo dostojni, prema apostolu, strasti sadašnjeg vremena da želimo da se u nama pojavi slava" (Rim 8,18)

Podnesite u tišini kad vas neprijatelj vrijeđa, a zatim otvorite svoje srce Gospodinu.

Kad ti netko ponizi ili oduzme čast, onda mu svakako nastoj oprostiti po riječi evanđelja: "Tko ti uzima, ne muči" (Lk 6,30).

Moramo se uvijek i pred svima poniziti, slijedeći nauk svetoga Izaka Sirina: „Ponizi se, i vidjet ćeš slavu Božju u sebi“ (Sv. Izak Sirijac, Riječ 57). Zato ljubimo poniznost i gledajmo slavu Božju, "jer gdje raste poniznost, ondje sja slava Božja" (Isto).

Ja ne postojim za svjetlo, sve je tmurno: tako bez poniznosti nema ničega u čovjeku, već samo tama.

Kao što vosak, nezagrijan i neomekšan, ne može prihvatiti pečat koji je na njemu nametnut, tako ni duša, neiskušana trudovima i slabostima, ne može prihvatiti pečat Božje kreposti. Kad je đavao napustio Gospodina, tada su "anđeli pristupili i služili mu" (Matej 4,11). Dakle, ako se tijekom iskušenja anđeli Božji malo udalje od nas, onda nedaleko i uskoro dolaze i služe nam s božanskim mislima, sažaljenjem, užitkom, strpljenjem. Duša, trudeći se, stječe druga savršenstva. Zašto sveti prorok Izaija kaže: “Oni koji podnose Gospodina promijenit će svoju snagu, dobit će krila kao orlovi, teći će i neće se umoriti, ići će i neće tugovati” (Iz 40,31).

Tako je izdržao i najnježniji David, jer kada ga je Šime grdio i gađao kamenjem govoreći:

"Izlazi, izlazi ... bezakonik", nije se naljutio, a kada mu je Abišaj, ogorčen na to, rekao: "Zašto ovaj mrtvi pas proklinje mog gospodara kralja?", zabranio mu je, rekavši: : “Ostavi ga i tako neka proklinje, jer će to Gospodin vidjeti i uzvratiti mi dobrim” (2 Sam 16,7, 9-10, 12). Zašto je kasnije pjevao: “Podnio sam Gospodina, uslišao me i uslišao molitvu moju” (Ps 39,2).

“Posude podle kušaju peć, a napast je čovjekova u umu” (Sir.27:5). Ali "jao vama koji uništavate strpljivost: a što ćete učiniti kad vas Gospodin pohodi?" (Sir.2:14).

Kao otac koji voli djecu, kad vidi da mu sin neuredno živi, kazni ga, a kad vidi da je kukavica i da teško podnosi kaznu, onda ga tješi – tako i dobri Gospodin i Otac naš s nama, koristeći sve za našu dobrobit, i utjehu i kaznu, prema Njegovoj ljubavi prema čovječanstvu. I zato mi, budući u žalosti, kao dobro odgojena djeca, moramo zahvaliti Bogu. Jer ako Mu počnemo zahvaljivati samo u blagostanju, tada ćemo biti poput nezahvalnih Židova koji su, nasitivši se divnog obroka u pustinji, rekli da je Krist uistinu Poslanik, htjeli ga uzeti i učiniti kralj; a kad im je rekao: "Ne činite ono što prolazi, nego ono što ostaje u životu vječnom" (Ivan 6,27), tada su mu rekli: "Kakav znak činiš? Naši su očevi jeli manu u pustinji” (Ivan 6,30–31). Riječ pada izravno na takve ljude: "Priznat ću ti kad god mu učiniš dobro, i takav neće ni vidjeti svjetlost dovijeka" (Ps 48,19-20).

drugi grčki Διογένης ὁ Σινωπεύς

starogrčki filozof

U REDU. 412. - 323. pr. Kr e.

kratka biografija

Mnogi naši suvremenici sjećaju se Diogena prije svega da je živio u bačvi. Zapravo, daleko je to od toga da se radi o “gradskom luđaku”: Diogen iz Sinopa je poznati starogrčki filozof, istaknuti predstavnik kiničke škole, Antistenov učenik, koji je nastavio razvijati svoje učenje. Glavni izvor informacija o biografiji Diogena je još jedan Diogen - Laertes, koji je napisao raspravu "O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa". Sada je teško procijeniti pouzdanost podataka sadržanih u njemu - kao i drugih podataka o ovom filozofu.

Diogen iz Sinopa rođen je oko 400. pr. e. (datumi se razlikuju u različitim izvorima) u Sinopu, u obitelji plemenitog i bogatog bankara Gikesiasa. U mladosti je postao izgnanik: građani su ga protjerali jer je pomagao ocu u izradi krivotvorenog novca u njegovoj protjeranoj radionici. Prema jednoj legendi, Diogen, koji je bio u nedoumici, zatražio je savjet od Apolonovog proročišta, otišavši u Delfe. Diogen je savjet da se "napravi ponovna procjena vrijednosti" shvatio kao pokazatelj prihvatljivosti onoga što je otac predložio. Prema drugoj verziji, Diogen je nakon razotkrivanja i bijega s ocem završio u Delfima i nije pokušavao riješiti nedoumice, već se raspitivao o putovima do slave. Primivši gore navedene savjete, budući se filozof pretvorio u lutalicu i puno putovao u svojoj zemlji. Oko 355-350 pr. e. završio je u prijestolnici, gdje se pridružio učenicima filozofa Antistena, koji je osnovao školu kinika. U Diogenu Laertesu mogu se pronaći podaci o 14 filozofskih i etičkih djela Diogena iz Sinopa, koja su dala ideju o sustavu pogleda njihovog pisca. Osim toga, smatra se autorom sedam tragedija.

Pogledi ovog starogrčkog filozofa, njegov način života, držanje u očima drugih ljudi bili su vrlo originalni, pa čak i šokantni. Jedino što je Diogen priznavao bila je asketska vrlina koja se temelji na oponašanju prirode. Upravo u njemu, njegovom ostvarenju, leži jedini cilj čovjeka, a put do njega je kroz rad, vježbe i razum. Diogen se nazivao građaninom svijeta, zalagao se da djeca i žene budu zajednički, govorio je o relativnosti autoriteta, pa tako i na polju filozofije. Na primjer, u slavnom Platonu vidio je govornika. Državu, društvene zakone i vjerske institucije također je smatrao plodom demagoga. Prvobitno društvo činilo mu se idealnim sa svojim jednostavnim, prirodnim običajima, neunakaženim civilizacijom i kulturom. Istodobno je smatrao da je ljudima potrebna filozofija – kao liječnik ili kormilar. Diogen je pokazao potpunu ravnodušnost prema javnom životu, prema svemu što su obični ljudi smatrali dobrima i moralnim normama. Kao stan odabrao je pozamašnu posudu za čuvanje vina, nosio je krpe, javno se bavio najintimnijim potrebama, komunicirao s ljudima grubo i otvoreno, bez obzira na lica, zbog čega je od građana dobio nadimak "Pas".

Navike, načini izražavanja negativnog stava prema društvu i moralu, izjave Diogena, najvjerojatnije su naknadno preuveličane, a danas nitko ne može reći što je istina u brojnim anegdotama i pričama o Diogenu, a što je mit, fikcija. Bilo kako bilo, Diogen iz Sinopa jedan je od najsjajnijih predstavnika antičkog doba, a njegovi pogledi imali su zamjetan utjecaj na kasnije filozofske koncepte.

Legenda kaže da je Diogen svojevoljno izgubio život zadržavajući dah. Dogodilo se to u Korintu 323. pr. e. Na grobu izvornog filozofa podignut je mramorni spomenik s prikazom psa.

Biografija s Wikipedije

Diogen iz Sinopa(starogrčki Διογένης ὁ Σινωπεύς; oko 412. pr. Kr., Sinop - 10. lipnja 323. pr. Kr., Korint) - starogrčki filozof, Antistenov učenik, utemeljitelj kiničke škole.

Glavni izvor informacija o Diogenu je Diogen Laertes, koji je sastavio knjigu popularnih (i često nepouzdanih) anegdota o starogrčkim filozofima. Prema njegovom opisu, filozof Diogen bio je sin Hikesije, mjenjača novca. Jednom u Delfima upitao je proročište što mu je činiti, na što je dobio odgovor: “prevrednovanje vrijednosti” (grč. παραχάραττειν τὸ νόµισµα). U početku je tu izreku shvatio kao "ponovno kovanje", no u progonstvu je shvatio svoj poziv u filozofiji. U Ateni se pridružio Antistenu. Svoju nastambu u blizini atenske agore izgradio je u velikoj zemljanoj posudi - pitosu, koja je bila zakopana u zemlju i u kojoj su se čuvali žito, vino, ulje ili su se sahranjivali ljudi. (Kasnija povijesna i umjetnička tradicija pripisuje Diogenu da živi u bačvi, ali stari Grci nisu izrađivali bačve). Jednom su mu dečki razbili kuću. Kasnije su mu Atenjani dali novi pitos.

Sporovi s Platonom

Diogen je više puta raspravljao s Platonom. Kad je jednom gazio otirač, uzviknuo je: "Gazim Platonovu aroganciju." Kada je Platon rekao da je čovjek “dvonožac bez perja”, Diogen je očerupao pijetla i nazvao ga platonskim čovjekom. Platon ga je pak nazvao "izbezumljenim Sokratom". Prigovarajući Platonovom učenju o biti stvari, Diogen je rekao: "Vidim čašu, ali ne vidim čašu." Vidjevši Diogenov oskudni način života, Platon je primijetio da ni u ropstvu tiranina Dionizija iz Sirakuze nije sam prao povrće, na što je dobio odgovor da je sam prao povrće ne bi završio u ropstvu.

Ropstvo kod Ksenijade

Diogen je sudjelovao u bitci kod Heroneje, ali su ga Makedonci zarobili. Na tržištu robova, na pitanje što može učiniti, odgovorio je: "vladati ljudima". Izvjesni Xeniad ga je kupio kao mentor svojoj djeci. Diogen ih je učio jahanju, bacanju koplja, kao i povijesti i grčkoj poeziji. Umirući, zamolio je svog gospodara da ga pokopa licem prema dolje.

pretjeran

Diogen je šokirao svoje suvremenike, posebno je jeo na trgu (u Diogenovo se vrijeme javno jelo smatralo nepristojnim) i otvoreno se bavio samozadovoljavanjem, govoreći pritom: “Kad bi se samo glad mogla utažiti trljanjem trbuha! ”. Jednog dana, Diogen je počeo držati filozofsko predavanje na gradskom trgu. Nitko ga nije slušao. Tada je Diogen zacvilio poput ptice, a oko njega se okupilo stotinjak promatrača. "Evo, Atenjani, cijena vašeg uma", rekao im je Diogen. - "Kad sam ti govorio pametne stvari, niko nije obraćao pažnju na mene, a kada sam cvrkutao kao nerazumna ptica, ti me slušaš otvorenih usta." Diogen je smatrao da Atenjani nisu dostojni nazivati se ljudima. Rugao se vjerskim obredima i prezirao one koji su vjerovali tumačima snova. Demagoge i političare smatrao je laskavcima svjetine. Proglasio se građaninom svijeta; promicao relativnost općeprihvaćenih normi morala.

Smrt

Umro je, prema Diogenu Laertu, istog dana kad i Aleksandar Veliki.

Na njegovom grobu podignut je mramorni spomenik u obliku psa s natpisom:

Neka bakar stari pod snagom vremena - još
Tvoja slava će preživjeti vijekove, Diogene:
Naučio si nas kako živjeti s onim što imaš
Pokazali ste nam put koji je lakši nego ikada.

Kompozicije

Diogen Laertes ipak izvješćuje, pozivajući se na Sotiona, o 14 Diogenovih djela, među kojima su predstavljena i filozofska djela ("O vrlini", "O dobru" itd.) i nekoliko tragedija. Međutim, okrećući se velikom broju kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao dobro oblikovan sustav pogleda.

Asketizam

Diogen je proglasio ideal asketizma na primjeru miša koji se ničega nije bojao, ni za čim nije težio i zadovoljavao se malim. Diogenov život u zemljanom ćupu - pitosu, korištenje ogrtača umjesto kreveta, ilustrirao je ovo načelo. Od stvari je imao samo torbu i štap. Ponekad su ga viđali kako hoda bos po snijegu. Jedino je zamolio Aleksandra Velikog da mu ne zaklanja sunce. Smisao asketizma bio je da prava sreća leži u slobodi i neovisnosti.

Slučajevi iz Diogenova života

Sačuvana je poznata priča: kada je netko tvrdio da kretanje ne postoji, Diogen je jednostavno ustao i počeo hodati.

Jednom, već star čovjek, Diogen je vidio dječaka kako pije vodu iz pune šake, pa je u frustraciji bacio svoju šalicu iz torbe, govoreći: "Dječak me nadmašio u jednostavnosti života." Bacio je i zdjelu kad je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju zdjelu, jeo varivo od leće iz komada pojedenog kruha.
Diogen je od kipova molio milostinju, "da se navikne na neuspjeh".
Kada je Diogen od nekoga tražio novac, nije rekao "daj mi novac", već "daj mi novac".

Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želio upoznati poznatog "marginalca" kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao samog Diogena da dođe do njega da mu oda počast, ali je filozof mirno provodio vrijeme kod njega. Tada ga je sam Aleksandar odlučio posjetiti. I našavši Diogena u Kraniji (u gimnaziji nedaleko od Korinta), dok se sunčao, prišao mu je i rekao: "Ja sam veliki car Aleksandar." "A ja", odgovorio je Diogen, "pas Diogen." – A zašto te zovu psom? "Tko baci figuru - mašem, tko ne baca - lajem, tko je zao - grizem." "Bojiš li me se?" upita Alexander. "A što si ti", pitao je Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. — A tko se dobra boji? Na kraju je Alexander rekao: "Tražite od mene što god želite." “Odmakni se, zaklanjaš mi sunce”, rekao je Diogen i nastavio se grijati. Na povratku, na šale prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak primijetio: “Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen.” Ironično, Aleksandar je umro na isti dan kad i Diogen 10. lipnja 323. pr. e.
Kad su se Atenjani pripremali za rat s Filipom Makedonskim, a grad je bio u nemiru i uzbuđenju, Diogen je počeo kotrljati svoju glinenu bačvu naprijed-natrag po ulicama u kojima je živio. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: “Sada su svi u nevolji, pa nije dobro da se petljam, a ja motam pitose, jer nemam što drugo.”
Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne poznaju svoje; glazbenici harmoniziraju žice na liri i ne mogu se nositi s vlastitom ćudi; matematičari slijede sunce i mjesec, ali ne vide što im je pod nogama; govornici poučavaju ispravno govoriti, a ne poučavaju ispravno djelovati; konačno, škrtici grde novac, ali oni sami ga vole najviše od svega.
Diogenov fenjer, s kojim je usred bijela dana lutao po prepunim mjestima s riječima "Tražim čovjeka", postao je školski primjer još u antici.
Jednom, nakon što se oprao, Diogen je napustio kupatilo, a poznanici koji su se upravo spremali da se operu krenuli su prema njemu. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je tamo, puno ljudi?" "Dosta", kimne Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su također išli na pranje i također upitao: "Bok, Diogene, što, peru li se mnogi ljudi?" “Ljudi – gotovo nitko”, odmahnuo je glavom Diogen. Vraćajući se jednom iz Olimpije, na pitanje ima li tamo puno ljudi, odgovorio je: "Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi." A jednom je izašao na trg i vikao: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, Diogen ga je napao štapom govoreći: "Ja sam pozvao ljude, a ne nitkove."
Diogen se tu i tamo bavio masturbacijom pred svima; Kad su Atenjani o tome primijetili, rekli su: "Diogene, sve je jasno, imamo demokraciju i možeš raditi što god želiš, ali ne ideš li predaleko?", odgovorio je: "Kad bi se samo glad mogla utažiti trljajući trbuh«.
Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspjeh: "Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja", Diogen je očerupao pijetla i donio ga u školu, izjavivši: "Evo platonskog čovjeka!" Na što je Platon bio prisiljen dodati svojoj definiciji "... i s ravnim noktima."
Jednom je Diogen došao na predavanje Anaksimenu iz Lampsakusa, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je nad glavom. Prvo se jedan slušatelj okrenuo i počeo promatrati ribe, zatim drugi, pa gotovo sve. Anaksimen je bio ogorčen: "Uništio si mi predavanje!" “Ali što vrijedi predavanje,” rekao je Diogen, “ako je neka slana riba poništila vaše razmišljanje?”
Diogen je, vidjevši kako robovi Anaksimena iz Lampsaka nose brojne posjede, upitao kome oni pripadaju. Kad su mu odgovorili da je Anaksimen, on je bio ogorčen: "A zar ga nije sramota što posjeduje takvu imovinu, a ne posjeduje sebe?"
Na pitanje kakvo bi vino volio piti, odgovorio je: "Alien".
Jednog dana netko ga je doveo u luksuznu nastambu i primijetio: “Vidiš kako je ovdje čisto, nemoj negdje pljunuti, bit će ti dobro.” Diogen se osvrnuo oko sebe i pljunuo ga u lice, izjavivši: "Ali gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."
Kad je netko čitao dugačak esej i već se pojavilo neispisano mjesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: “Budite veseli, prijatelji: obala se vidi!”
Na natpis jednog mladenca koji je na svojoj kući napisao: "Zevsov sin, Herkules pobjednik, ovdje stanuje, da zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, zatim savez."
Vidjevši nevještog strijelca, Diogen je sjeo blizu same mete i objasnio: "Ovo je zato da me ne pogodi."
Jednom je Diogen molio milostinju od čovjeka loše naravi. "Dame, ako me uvjerite", rekao je. "Kad bih te mogao uvjeriti", rekao je Diogen, "uvjerio bih te da se objesiš."
Netko mu je predbacio da je oštetio novčić. “To je bilo vrijeme,” rekao je Diogen, “kada sam bio ono što si ti sada; ali ono što sam ja sada, ti nikada nećeš postati. Netko drugi mu je zamjerio isto. Diogen je odgovorio: "Nekada sam mokrio u krevet, ali sada ne mokrim."
Vidjevši sina hetere kako baca kamenje na gomilu, Diogen je rekao: "Čuvaj se da ne udariš svog oca!"
U velikom mnoštvu ljudi, gdje je bio i Diogen, neki je mladić nehotice ispustio plinove, zbog čega ga je Diogen udario palicom i rekao: “Slušaj, huljo, zar ti stvarno nisi učinio ništa da se ponašaš drsko u javnosti, počeo si pokazati nam svoj prezir prema mišljenjima [većine]?
Bio jednom jedan filozof