Rusija pred drugi dolazak. Drugi dolazak i početak Trećeg svjetskog rata - Proročanstvo

PROROČANSTVA ISUSA KRISTA

"O bliskoj budućnosti"

(Forum, drugo slovo)

U ovom pismu podsjetit ću na proročanstva Isusa Krista o dolasku na Zemlju uoči takozvanog Armagedona (odlučujuće bitke između dobra i zla) Božjeg Poslanika (“Duha Istine, koji izlazi iz otac"). No, prije nego što se dotaknem ove teme, usredotočit ću se na iskrivljenja u Učenju koje su Više sile prenijele ljudima prije dvije tisuće godina.

Da počnem s činjenicom da Isus Krist sebe nije nazivao Bogom ili Gospodarom (odnosno gospodarem) i nije ljude smatrao robovima, već ih je doživljavao kao braću. Njegovi su ga sljedbenici nazivali Učiteljem, za sebe je govorio da je Sin Čovječji, a kad su ga nazivali Sinom Božjim, odmah je dodao da su i svi drugi ljudi djeca Božja. Da bih potvrdio rečeno, navest ću odlomke iz Evanđelja:

“I počeo ih je učiti da Sin Čovječji mora mnogo pretrpjeti, biti odbačen od starješina i glavara svećeničkih i pismoznanaca, biti ubijen i treći dan uskrsnuti.” (Marko 8:31)

“Sin Čovječji hodi prema svojoj sudbini; ali jao čovjeku koji ga izda... Isus mu reče: “Juda! Izdaješ li poljupcem Sina Čovječjega? (Luka 22:22,48)

„Uzilazeći se u Jeruzalem, Isus putem sazva dvanaestoricu učenika nasamo i reče im: Evo, idemo u Jeruzalem, i Sin Čovječji bit će predan glavarima svećeničkim i pismoznancima, koji će ga osuditi. na smrt; i predat će ga poganima da mu se rugaju, tuku i razapnu; i treći će dan uskrsnuti." (Mt 20, 17-19)

Kao što vidimo, Isus sebe nije nazvao Bogom ili Gospodinom, već Sinom Čovječjim, jer je Zemlju smatrao svojom Majkom. S druge strane, on je Boga smatrao svojim Ocem, ali pritom nikome nije rekao da je njegov jedinorođeni Sin (kako ga crkvenjaci pokušavaju uvjeriti). Štoviše, Isus je javno izjavio da su svi ljudi djeca Božja i stvoreni na sliku Stvoritelja (što znači da su duhovni, a ne tjelesni). U nastavku ću citirati izvatke iz Evanđelja koji to potvrđuju:

“Isus im odgovori: Nije li pisano u vašem Zakonu: Ja rekoh: Bogovi ste?” (Ivan 10:34)

“Rekoh: bogovi ste i svi ste sinovi Svevišnjega” (Ps 81,6).

“Kraljevstvo je Božje u vama.” (Luka 17:21)

"Zar ne znate da ste vi hram Božji i da Duh Božji prebiva u vama? ... hram je Božji svet, a hram ovaj ste vi." (1 Kor 3, 16–17)

"Da svi jedno budu; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, tako i oni u nama jedno, da vjeruje svijet da si me ti poslao. I slavu koju si mi dao , Ja sam im dao: da budu jedno kao što smo Mi jedno." (Ivan 17, 21-22)

"Znamo da smo od Boga i da sav svijet u zlu leži. Znamo također da je Sin Božji došao i dao nam svjetlo i razum da upoznamo pravoga Boga..." (1. Ivanova 5:19) -20)

“Otac nam je dao ljubav da se djeca Božja zovemo.” (1. Ivanova 3,1)

"Ljubljeni, sada smo djeca Božja; ali još se nije otkrilo što ćemo biti. Znamo samo da ćemo, kada se objavi, biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti onakvog kakav jest." (1. Ivanova 3, 2)

"Jedno je tijelo i jedan duh... jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroza sve, i u svima nama." (Efežcima 4,4-6).

“Ne gledamo u ono što se vidi, nego u ono što je nevidljivo: jer ono što se vidi je prolazno, a ono što se ne vidi je vječno.” (2 Kor 4:18)

“Što čovjek sije, to će i žeti: tko sije u svoje tijelo, iz tijela će žeti raspadljivost, a tko sije u Duh, iz Duha će žeti život vječni” (Gal 6,7-8).

“Ne lažite jedni drugima, skinuvši starog (tjelesnog) čovjeka s njegovim djelima i obukavši se u novog (duhovnog) čovjeka, koji se obnavlja u spoznaji po slici Onoga koji ga stvori, gdje nema ni grčkog ni Židov, ni obrezanje ni neobrezanje, barbarin, Skit, rob, slobodan, ali Krist je sve i u svemu." (Kol 3,9-11).

"Jer svi koji su vođeni Duhom Božjim, sinovi su Božji... Upravo ovaj Duh svjedoči s našim duhom da smo djeca Božja. A ako djeca, onda baštinici, baštinici Božji, a subaštinici Kristovi .” (Rimljanima 8:12-17)

Kako kažu, komentari su nepotrebni, ovdje je sve otvoreno napisano. Tvrdnje crkvenjaka da je Isus Krist jedini Božji Sin, On je Bog, a svi ostali ljudi su njihovi robovi, dolaze od Zloga. Bog je Ljubav i On ne može imati robove, pogotovo jer su ljudi Njegova djeca. Što se tiče Isusa, u odnosu na druge ljude On se može nazvati Starijim Bratom ili Učiteljem.

Isto se može reći za Ramu, Krišnu, Zoroastera, Hermesa, Lao Tzua, Konfucija, Platona, Gautamu Buddhu, Muhameda, itd. Više Sile koje prate razvoj čovječanstva na Zemlji više puta su slale Svoje Glasnike na Zemlju kao vođe i vladare, filozofa, političara i vjerskih ličnosti koji su pogurali tijek evolucije i usmjerili određene skupine ljudi u pravom smjeru.

Današnje kršćanstvo je izobličeno do sramote i podijeljeno na veliki broj pokreta i sekti koje se međusobno prepiru kao psi i bacaju se blatom. Kao rezultat toga, stječe se dojam da nije postojao jedan Isus Krist, već tisuće Kristova koji su propovijedali različita učenja koja su se međusobno suprotstavljala.

Naime, Kristov je nauk bio jednostavan i razumljiv i izražen u nekoliko rečenica, sve ostalo izmislili su ljudi na poticaj đavla koji ih je time razdvojio. Kao potvrdu, citirat ću riječi Isusa Krista koje je On izgovorio tijekom razgovora sa židovskim odvjetnicima:

"I jedan od njih, zakonoznanac, kušajući ga, upita: "Učitelju, koja je najveća zapovijed u Zakonu? Isus mu reče: Ljubi Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom i svim svojim um: ovo je prva i najveća zapovijed. Druga. i jedna njoj slična: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." O ovim dvjema zapovijedima ovisi sav Zakon i Proroci." (Mt 22, 35–40)

Rečeno je kratko ali jasno. Ove dvije zapovijedi u biti sadrže cijeli Kristov nauk. Riječima: “Ljubi Boga svoga svim srcem svojim” Isus je mislio na sve što postoji u Svemiru, jer Bog je u svemu. A riječi: “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” ne odnose se na pojedine ljude ili plemena, nego na cijelo čovječanstvo, jer svi su ljudi braća, jer imaju istu Majku Zemlju i Boga Oca.

Isus Krist je u svojim propovijedima stavljao duhovne vrijednosti iznad materijalnih i pozivao ljude na ljubav, pravdu, suosjećanje i praštanje, ali pritom nije govorio o neotporu zlu. I zapovijedi: "Ne opiri se zlu. Ako te udare po jednom obrazu, okreni drugi. Ako ti skinu košulju, daj i ostalu odjeću. Ne sudi, pa ti se neće suditi", su u kršćanstvo uvedeni od strane agenata tame na poticaj đavla.

Da to potvrdim, citirat ću izjave Isusa Krista, pozivajući na aktivnu borbu protiv manifestacija zla (sebičnosti, laži, sebičnosti, nepravde, licemjerja i drugih poroka), kao i na podjelu ljudi na pristaše Svjetla i tama (odnosno Bog i đavo):

"Ne mislite da sam došao da donesem mir na zemlju; nisam došao da donesem mir, nego mač (i diobu na pravednike i grješnike). Jer sam došao da rastavim čovjeka od oca i kćer od njena majka, i snaha sa svojom svekrvom... I tko god ne uzme svoj križ i ne ide za mnom (do Boga), nije mene dostojan.” (Mt 10, 34–38)

"Došao sam da spustim oganj (Duhovni) na zemlju, a kako bih želio da već gori!... Mislite li da sam došao da dam zemlji mir? Ne, kažem vam, nego podjelu ” (između pristaša Svjetla i tame). (Luka 12, 49, 51)

“I tko god ne nosi svoj križ i ne slijedi Mene (do Boga), ne može biti moj učenik... Tako bilo tko od vas koji se ne odrekne svega što ima (bogatstva, luksuza, poroka, sebičnosti) ne može biti Moj student." (Luka 14, 27, 33)

"Ko nije sa Mnom, protiv Mene je; i ko ne sabira sa Mnom, rasipa." (Matej 12:30)

“A tko sablažnjava jednoga od ovih najmanjih koji vjeruju u mene, bolje bi mu bilo da mu se objesi mlinski kamen o vrat i da se baci u more.” (Marko 9:42)

“A tko mene odbaci pred ljudima, bit će odbačen pred anđelima Božjim” (Luka 12:9)

“Tko mene mrzi, mrzi i moga Oca.” (Ivan 15, 23)

„Stoga, svaki koji mene prizna pred ljudima, priznat ću i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima; a tko god se odrekne mene pred ljudima, odreći ću se i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima.“ (Matej 10:32-33) )

“Svaka biljka koju Moj nebeski Otac nije zasadio bit će iščupana.” (Mt 15, 13)

"Svako stablo koje ne rađa dobra ploda siječe se i u oganj baca." (Mt 7,19)

“Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i anđelima njegovim... I otići će ovi u muku vječnu, a pravednici u život vječni.” (Mt 25, 41, 46)

"Tako će biti na svršetku svijeta: anđeli će izići i odvojiti zle od pravednika. Bacit će ih u peć užarenu; ondje će biti plač i škrgut zuba." (Matej 13:49-50)

“I ako te ruka tvoja navodi na grijeh, odsijeci je: bolje ti je sakatu ući u život, nego s obje ruke otići u pakao, u oganj neugasivi... A ako te oko tvoje navodi na grijeh, iščupaj ga: bolje ti je s jednim okom ući u kraljevstvo Božje, nego s dva oka biti bačen u pakao ognjeni." (Marko 9, 43, 47)

"Nitko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednoga mrziti, a drugog ljubiti; ili će za jednoga revnovati, a drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i bogatstvu." (Matej 6:24)

"Jao vama koji ste bogati! jer ste već primili svoju utjehu. Teško vama koji ste sada siti! jer ćete gladovati. Teško vama koji se sada smijete, jer ćete plakati i tugovati." (Luka 6:24-25)

“Jao vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri, što zatvarate ljudima Kraljevstvo nebesko, jer sami ne ulazite i ne puštate one koji hoće.” (Matej 23:13)

"Jao vama, pismoznanci i farizeji, jer ste kao okrečeni grobovi koji se izvana čine lijepi, a iznutra su puni kostiju mrtvih i svake nečistoće. Tako se vi izvana ljudima činite pravedni, ali iznutra si pun licemjerja i bezakonja.” (Matej 23:27-28)

"Vi ste zmije, leglo zmijsko! Kako ćete pobjeći od osude u pakao?" (Mt 23, 33)

"Vaš je otac đavao; a vi želite ispuniti požude svoga oca. On bijaše ubojica od početka i ne stajaše u istini, jer istine nema u njemu. Kad govori laž, govori svoje svoj put, jer on je lažac i otac laži..” (Iv. 8, 44).

"I uđe Isus u Hram Božji i istjera sve one koji su u Hramu prodavali i kupovali, i prevrnuo stolove mjenjačima i sjedala prodavačima golubova. I rekao im je: "Pisano je , 'Kuća će se moja domom molitve zvati'”, ali vi ste od nje napravili pećinu razbojničku.” (Mt 21, 12–13)

"I njegovi učenici dođoše da mu pokažu gradnju hrama. Isus im reče: "Vidite li sve ovo? Zaista, kažem vam, ovdje neće ostati ni kamen na kamenu, sve će biti uništeno." (Mt 24, 1-2)

Kao što se iz navedenog vidi, Isus nije pozivao na neopiranje zlu. Štoviše, javno je razotkrio sve one koji čine zlo i nepravdu, a upozorio je i na tešku kaznu koja čeka grešnike na posljednjem sudu. Ujedno je obećao oprost onima koji se pokaju, te pozvao ljude na oprost. Evo kako to kaže Evanđelje:

"Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, ukori ga, a ako se pokaje, oprosti mu." (Luka 17,3)

Iz svega ovoga proizlazi da su ljudi dužni boriti se protiv zla, ali da se pritom ne ogorčavaju. Riječ je prije svega o duhovnoj i informacijskoj borbi. Uz navedeno, citirat ću odlomak iz svoje “Knjige života”:

“Apeliram na pristaše Svjetlosti: došlo je vaše vrijeme. Ali ne zaboravite da se zlo ne može iskorijeniti zlom. Protiv tame se moramo boriti Svjetlom, odnosno javnošću. Identificirajte sluge tame, izvucite ih u javnost i javno ih razotkrijte. Pritom, nemojte se ogorčiti i na one koji čine zlo gledati kao na bolesnike koji se mogu izliječiti. Tko ne zna praštati, udaljava se od Svjetla.

Oprostimo jedno drugome sve što je bilo loše između nas, i počnimo novi život na novi način. Ako ti dojučerašnji neprijatelj dođe kao pristaša Svjetla i ponudi prijateljstvo, prihvati ga kao vlastitog brata. Ako vam dođe pristalica tame, nemojte mu zamjerati, ali se suzdržite od sklapanja prijateljstva s njim. Štoviše, dužni ste njegove prljave planove i radnje iznijeti u javnost, jer je došlo vrijeme da se pokažemo jedni pred drugima onakvima kakvi zaista jesmo.

Neka mračni komuniciraju s mračnima, a svijetli sa svijetlima. Nakon što svatko odabere stanište koje najbolje odgovara njegovom unutarnjem sadržaju, počinje žetva. Mračni će biti uništeni, Svjetli će dobiti vječni život.” (“Knjiga života”, poglavlje “Svjetlost i tama”)

Ako usporedite izreke Isusa Krista s onim na što pozivam, nećete pronaći nikakve razlike, jer naša Učenja s Njim dolaze iz istog Izvora, čije je ime Bog Otac.

Sada ću vas podsjetiti na izjave Isusa Krista o Božjem glasniku, koji bi se trebao pojaviti na Zemlji na kraju vremena da podijeli ljude na pravednike i grešnike. Isus ga naziva Duhom Istine, koji dolazi od Boga Oca:

„I ja ću moliti Oca, i dat će vam drugoga Utješitelja (Spasitelja), da ostane s vama zauvijek, Duha Istine, kojega svijet (pod utjecajem tame) ne može primiti, jer ga niti ne vidi. niti Ga poznaje; a vi (pristalice Svjetla) ga poznajete, jer on ostaje s vama i bit će u vama" (Ivan 14:16-17).

“Kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene” (Ivan 15:26).

“I On će doći i osvjedočiti svijet o grijehu i o pravednosti i o sudu. O grijehu, da ne vjeruju u Mene; O istini da idem svome Ocu, i NEĆETE ME VIŠE VIDJETI; O sudu, da je knez ovoga svijeta osuđen. Još ti imam puno toga za reći, ali sada to ne možeš podnijeti.” (Ivan 16,8-12).

„Kad dođe On, Duh istine, uputit će vas u svu istinu; jer on neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti što čuje i navijestit će vam budućnost. On će Me proslaviti, jer će uzeti od Mojega i reći vam budućnost. Sve što Otac ima je Moje; stoga sam rekao da će uzeti od Mojega i reći tebi.” (Ivan 16,13-15).

Pa tko je bio Isus Krist? Bog ili Čovjek? Ili oboje? A tko su, prema Njegovom uvjerenju, svi ostali ljudi? I zašto ne govori o svom drugom dolasku, što sljedbenici očekuju od njega, nego o dolasku novog Spasitelja Krista: “Duha Istine, koji od Oca izlazi”?

Odgovor leži na površini, a oni koji nisu podlegli zombiju crkvenjaka (koji sugeriraju da je Isus Krist jedini Božji Sin, a svi ostali ljudi su njihovi robovi), pronaći će ga u riječima samog Isusa:

“Isus je upitao svoje učenike: “Što ljudi govore tko sam ja, Sin Čovječji?” (Matej 16:13)

“Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da svoj život da kao otkupninu za mnoge.” (Mt 20, 28)

“Onog dana ćete znati da sam Ja u svom Ocu, i vi u Meni, i Ja u vama.” (Ivan 14, 20)

“Vi ste hram Božji i Duh Božji prebiva u vama.” (1 Kor 3,16)

“Vi ste bogovi i svi ste sinovi Svevišnjega” (Ps 81,6).

“Jer svi koji su vođeni Duhom Božjim, sinovi su Božji.” (Rimljanima 8:14)

“Jedno je tijelo i jedan Duh... jedan Bog i Otac sviju, koji je nad svima, po svima i u svima nama” (Ef 4,4-6).

“Ne gledamo u ono što se vidi, nego u ono što je nevidljivo: jer ono što se vidi je prolazno, a ono što se ne vidi je vječno” (2 Kor 4,18).

"Tko sije u svoje tijelo, iz tijela će žeti raspadljivost, a tko sije u Duh, iz Duha će žeti život vječni" (Gal 6,8).

Da bi značenje sadržano u Isusovim riječima postalo jasno, potrebno je shvatiti Istinu da se na fizičkom planu život razvija prema jednim zakonima, a na duhovnom prema drugima. Krist, Buddha i Krišna (koje sljedbenici smatraju bogovima) doista su bogovi u duhovnom smislu, ali na Zemlji su bili ljudi, od krvi i mesa, imali su zemaljske roditelje, kao i braću i sestre, i došli su na ovaj svijet kao i svi drugi narod. A bajke o bezgrešnom začeću izmislili su svećenici kako bi dokazali božansko podrijetlo onih kojima su bili pozvani na štovanje.

Ovo se odnosi na cijelo čovječanstvo, bez iznimke. Na fizičkom planu svi smo mi ljudi, ali na duhovnom planu smo bogovi, jer smo stvoreni na sliku Stvoritelja. Božja iskra je u svakome od nas, ali u nekima gori jače, a u drugima slabije, u skladu sa stupnjem duhovnog razvoja. I ako u nekima ova iskra jedva tinja, onda u takvim divovima Duha kao što su Krišna, Buda, Zoroaster, Hermes, Lao Tzu, Platon, Konfucije, Isus Krist, Muhamed, Sergije Radonješki, Jelena i Nikola Roerich, gori Duhovna Vatra sa svijetlim plamenom, stapajući se sa Vatrenom Esencijom Boga Stvoritelja i bivajući Njegov sastavni dio.

Visoki duhovi dolazili su na ovaj svijet mnogo puta u ime Viših sila kako bi usmjerili razvoj čovječanstva u pravom smjeru. U različitim vremenima, Božiji poslanici su se inkarnirali među različitim narodima u skladu sa zadatkom koji su im dodijelili vođe, vladari, filozofi, političari, vidioci, vjerske ličnosti itd.

Sada, uoči odlučujućih događaja, došlo je vrijeme da se pojavi novi Glasnik (Krist) kako bi odlijepio ljuske od žita i napravio račun. U fizičkom smislu, On je isti kao i svi ostali - Sin Čovječji, jer je Zemlja Njegova Majka. A u duhovnom, sadrži moć, znanje i unutarnju bit svih prethodnih Božjih glasnika (uključujući Isusa Krista) i samog Boga Oca. Jer kao što je Isus Krist rekao:

“U onaj ćete dan spoznati da sam Ja u svome Ocu, i vi u meni, i ja u vama... Jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i po svima, i u svima nama... Jer svi koji su vođeni Duhom Božjim, sinovi su Božji...baštinici Božji, a subaštinici s Kristom.”

„Kad dođe Utješitelj (Spasitelj) kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za mene... On će vas uputiti u svu istinu; jer on neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti ono što čuje i navijestit će vam budućnost.”

VLADIMIRE

14. veljače 2002. godine

Proročanstva o Rusiji i svijetu

„Sve što se naziva „dekabristima“, „reformatorima“ i, jednom riječju, pripada „životopoboljšiteljskoj stranci“, pravo je antikršćanstvo, koje će, kako se bude razvijalo, dovesti do uništenja kršćanstva na zemlji, a dijelom i do Pravoslavlje i završit će s vladavinom Antikrista nad svim zemljama svijeta, osim Rusije, koja će se stopiti u jednu s ostalim slavenskim zemljama i formirati ogroman ocean ljudi, pred kojim će ostala plemena zemlje biti u strah. I to je istina kao što dva i dva čine četiri."

Prepodobni Serafim Sarovski

...Ipak, Gospodin nije posve ljut na svoj treći izabrani narod. Krv tisuća mučenika vapit će u nebo za milost. Otriježnjenje i povratak Bogu započet će među samim ljudima. Razdoblje ispitivanja očišćenja koje je odredio Pravedni Sudac konačno će proći, a sveto Pravoslavlje će ponovno zasjati jarkom svjetlošću probuđenja u tim sjevernim prostranstvima. Ovo čudesno Kristovo svjetlo odande će obasjati i prosvijetliti sve narode svijeta...

Iz proročanstava svetih otaca 8.-9.st.

Antikrist. Znakovi skorog dolaska Antikrista – Osmi ekumenski koncil – Progon kršćana – Povlačenje episkopata – “Prije kraja bit će procvat” – Posljednji car. Proročanstva svetih otaca o sudbini svijeta i Rusije. Monarhija – Rusija i Antikrist – Redukcija vjere i ljubavi. Stojeći u istini. Filadelfijska crkva – kralj i narod. Sudbina cara je sudbina Rusije. Vizija Ivana Kronštatskog

Antikrist. Znakovi skorog dolaska Antikrista

Sveti Teofan Zatvornik (1815.-1894.):“Antikrist će se pojaviti, kako uče sveti oci, ne protiv volje Božje. U Božjim planovima za upravljanje svijetom uključeni su i on i njegova priprema, te posljedice toga. Ne zato što Bog želi takvo zlo ljudima, nego zato što će ljudi sami sebe dovesti do ovoga. Bog je odgodio ovaj trenutak do zadnje moguće prilike, čekajući da vidi hoće li se pojaviti još netko tko mu se želi obratiti. Kad ne bude više tko čekati, Gospodin će prihvatiti držanje za ruku, zlo će se izliti, a Antikrist će se pojaviti.”

Osmi ekumenski sabor

Jeromonah Nektarije (Tihonov, 1928) Optinski na pitanje “Hoće li doći do unije Crkava?”- odgovorio: “Ne, to bi mogao učiniti samo Ekumenski sabor, ali sabora više neće biti. Bilo je 7 sabora, kao 7 sakramenata, 7 darova Duha Svetoga. Za naše stoljeće potpunost broja je 7. Broj budućeg stoljeća je 8. Samo će pojedinci pristupiti našoj Crkvi...”

Poltavski nadbiskup Feofan (1873-1940):“Ne znam još ništa o Osmom ekumenskom saboru. Mogu samo reći riječima sveca Teodora Studita: « Nije svaki skup biskupa sabor, nego samo skup biskupa koji stoje u Istini" Istinski ekumenski sabor ne ovisi o broju okupljenih biskupa, nego o tome hoće li filozofirati ili poučavati “pravoslavno”. Ako odstupi od istine, neće biti univerzalan, pa makar sebe nazvao univerzalnim. “Čuveni “razbojnički sabor” bio je svojedobno brojniji od mnogih ekumenskih sabora, a ipak nije bio priznat kao ekumenski, nego je dobio naziv “razbojnički sabor”!..”

Progoni kršćana

Sveti Ćiril Jeruzalemski (386.):...Šehidi tog vremena, po meni, viši su od svih šehida. Bivši mučenici borili su se samo s ljudima, ali mučenici pod Antikristom će ratovati sa samim Sotonom.

I u danima te velike nevolje, o kojoj je rečeno da se nijedno tijelo ne bi spasilo da ti dani nisu bili skraćeni radi izabranih... u one dane... ostatak vjernih imat će iskusiti nešto slično onome što je nekoć doživio sam Gospodin, kada je, viseći na križu, budući savršeni Bog i savršeni čovjek, osjetio sebe toliko napuštenim od svog božanstva da mu je zavapio: Bože moj! O moj Bože! Zašto si me ostavio? Posljednji kršćani moraju doživjeti slično napuštanje čovječanstva Božjom milošću, ali samo na vrlo kratko vrijeme, nakon čega se Gospodin neće oklijevati pojaviti u svoj svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim. I tada će se u cijelosti ostvariti sve što je oduvijek određeno u vječnom Vijeću.

“Razgovor svetog Serafima o svrsi kršćanskog života. San Francisco, 1968., str.82"

Arhimandrit Nektarije (Moulaciotis) iz Grčke: “U vrijeme Antikrista nad kršćanima će se provoditi najžešća i najbrutalnija mučenja kako bi se natjerali da se odreknu svoje vjere. Tom prilikom Sveti Vasilije Veliki se molio: “Bože moj, ne daj mi da živim u vrijeme Antikrista, jer nisam siguran da ću izdržati sve muke i da Te se ne odreknem...” Ako je veliki sv. rekao ovo, što da kažemo i kako ćemo se ovaj put sresti?..

Ovaj progon neće biti samo progon protiv pravoslavne vjere, nego će pokušaj Antikrista i njegovih sljedbenika da promijene smisao pravoslavnog života biti krvavi progon.

Mnogi će kršćani biti mučeni. To će biti najveći i posljednji progon kršćana. Oci Crkve kažu da neće samo laici koji su prihvatili pečat Antikrista dopustiti ovaj progon, nego i svećenstvo koje je prihvatilo njegov pečat. Svećenstvo će pomoći Antikristu... svojim ljudskim i duhovnim djelima, koja će prinijeti Antikristu. Oni će postati saveznici Antikrista u progonu vjernih biskupa, svećenika i laika. Uz pomoć crkvenih vlasti, propovijedi i tako dalje će se koristiti kako bi se članovi Crkve naveli da prihvate Antikrista. A tko god ne posluša naredbe Antikrista bit će podvrgnut beskrajnim mukama. Sveti Oci naše Crkve govore da će mučenici antikristova vremena biti proslavljeni u Kraljevstvu Božjem kao najveći mučenici i sveci svih vjekova. “Kažem vam da će mučenici ovih vremena biti iznad svih mučenika” (sv. Ćiril Jeruzalemski).”

Arhimandrit Nektarije (Moulatsiotis) Kada će se dogoditi Drugi dolazak Isusa Hrista. Str.26-27

Povlačenje episkopata

Prepodobni Serafim Sarovski (1759-1833):„Meni, ubogom Serafimu, Gospod je otkrio da će biti velike nevolje na ruskoj zemlji, da će pravoslavna vjera biti pogažena, episkopi Crkve Božje i drugo sveštenstvo će odstupiti od čistote pravoslavlja, i za to Gospod će ih strogo kazniti. Ja, jadni Serafim, tri dana i tri noći molio sam Gospoda da me radije liši Carstva Nebeskoga i da im se smiluje. Ali Gospodin odgovori: "Neću im se smilovati jer naučavaju nauke ljudske i usnama me časte, a srce im je daleko od mene" (Mt. 15, 7-9).

Buduća sudbina Rusije. Proročanstva svetog Serafima Sarovskog. "Dan". 1991. br.1. str.7

„Ja, jadni Serafim, određen sam od Gospoda Boga da živim mnogo više od sto godina. Ali budući da će do tog vremena ruski biskupi postati toliko zli da će svojom zloćom nadmašiti grčke biskupe za vrijeme Teodozija Mlađeg, tako i najvažnija dogma kršćanske vjere - Uskrsnuće Kristovo i Opće uskrsnuće više neće vjerovati, onda je stoga Gospodin Bog htio do vremena mene, jadnog Serafima, uzeti iz ovog privremenog života i tada u prilog dogmi o uskrsnuću, uskrisi me, i moje će uskrsnuće biti kao uskrsnuće sedmorice mladih u špilji Ohlonskaja za vrijeme Teodozija Mlađeg.”

"Književne studije." 1991. br.1. str.132

V. S. Solovjev (1896.):“Moramo biti spremni na činjenicu da će se devedeset devet od sto svećenika izjasniti za Antikrista.”

Pisma Vladimira Sergejeviča Solovjeva. T.4. str.222

"Prije svršetka bit će procvat"

„Ne bojte se i ne bojte se, braćo, neka se buntovni sotonisti na trenutak utješe svojim paklenim uspjesima: njihov je sud Božji “Neće ih dotaći i njihovo uništenje neće spavati”(2. Petrova 2, 3). Desnica će Gospodnja pronaći sve one koji nas mrze i pravedno će nas osvetiti.“Osveta je moja, ja ću uzvratiti” govori Gospodin (Heb 10,30). Stoga, nemojmo se predati malodušju gledajući sve što se danas događa u svijetu!”

Citat iz knjige Arhiepiskop Averkije (Taušev). Suvremenost u svjetlu Božje riječi. T.3. str.180

“Gospodin nas, poput vještog liječnika, izlaže raznim kušnjama, žalostima, bolestima i nevoljama da bi nas očistio kao zlato u loncu. Duša, ukorijenjena u grijesima svih vrsta, ne daje se lako čišćenju i ozdravljenju, ali s velikom prisilom i strpljivošću, i samo kroz dugo iskustvo strpljivosti i trpljenja, svladava krepost i počinje strastveno ljubiti Boga, kojega je bio stranac, naučivši sve vrste tjelesnih grijeha. To je svrha nevolja i žalosti koje nam je Bog poslao u ovom životu. Oni su potrebni kako pojedincima, tako i cijelim ljudima ogrezlim u zloći i porocima. Ruski narod i druga plemena koja nastanjuju Rusiju duboko su pokvarena, lonac iskušenja i nesreće je potreban svima, a Gospod, koji ne želi da itko propadne, svakog spaljuje u tom loncu.”

"Duševno štivo". 1904. 3. dio. str.193

„Ali Sveblaga providnost neće ostaviti Rusiju u ovom tužnom i katastrofalnom stanju. Pravedno kažnjava i dovodi do ponovnog rođenja. Nad Rusijom se vrše Božje pravedne sudbine..."

Sursky I.K. Otac Ivan Kronštatski. T.1. str.193

Starac Barnaba iz Getsemanije(1831-1906): “Ali kada postane nepodnošljivo izdržati, tada će doći oslobođenje. I doći će vrijeme procvata. Hramovi će se ponovno početi graditi. Bit će cvjetanja prije kraja.”

Jeromonah Serafim (Rouz).Budućnost Rusije i kraj svijeta.

...Prije više od 30 godina episkop kanadski Vitalij (kasnije mitropolit Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve), koji je obilazio svoje parohije, susreo je neobičnog starca koji mu je ispričao riječi koje mu je Gospod uputio u suptilnom obliku. san:

- Evo, ja ću uzvisiti pravoslavlje u ruskoj zemlji i odande će zasjati po cijelom svijetu.

“Gospodine”, usudio sam se prigovoriti Onome koji mi je govorio, “kako će to biti kad tamo bude komuna?”

“Komuna će nestati i razletjeti se poput prašine u vjetru.”

- Ali zašto sada postoji ako treba nestati? - Pitao sam.

- Da napravim jedan narod u Rusiji, s jednim srcem i jednom dušom, i, očistivši ga vatrom, učinit ću ga svojim narodom, drugim Izraelom.

Ali ovdje sam se usudio prigovoriti:

- Gospodine, ali kako to može biti, kad ljudi tamo toliko godina nisu čuli riječ Božju, nemaju ni knjige, i ne znaju ništa o Bogu?

“Dobro je da ništa ne znaju, jer kad čuju riječ Božju, onda će je prihvatiti svim srcem, svom dušom.” I ovdje mnogi od vas idu u crkvu, ali svaki vjeruje na svoj način i u svom ponosu ne prihvaća čistu pravoslavnu vjeru. Teško njima, jer se spremaju da budu spaljeni. Sada ću ispružiti svoju desnicu i pravoslavlje iz Rusije će zasjati po cijelom svijetu, i doći će vrijeme kada će tamošnja djeca nositi kamenje na svojim ramenima da grade crkve. Moja je ruka jaka i nema te sile ni na nebu ni na zemlji koja bi joj se mogla oduprijeti.

"Pravoslavni pregled" (kanadski ogranak Bratstva sv. Joba Počajevskog). 1959. br. 28 (rujan)

Predskazanje koje se nalazi u starogrčkim knjigama Lavre Save Osvećenog od strane ruskog monaha Antonija Savaita, izgrađeno na proročanstvima Svetih Otaca iz grčkih tekstova:

“Posljednja vremena još nisu stigla i potpuno je pogrešno vjerovati da smo na pragu dolaska Antikrista, jer Predstoji još jedan i posljednji procvat pravoslavlja, ovaj put u cijelom svijetu – na čelu s Rusijom. To će se dogoditi nakon strašnog rata u kojem će poginuti ½ ili 2/3 čovječanstva i koji će zaustaviti glas s neba:

"I Evanđelje će se propovijedati po cijelom svijetu!"

1. Jer do sada se nije propovijedalo Kristovo Evanđelje, nego Evanđelje iskrivljeno od heretika (Ovdje se misli na propovijedanje Evanđelja u svijetu od strane katolika, protestanata i raznih vrsta sektaša).
2. Doći će razdoblje globalnog prosperiteta – ali ne zadugo.
3. U Rusiji će u ovo vrijeme biti pravoslavni car, kojeg će Gospod otkriti ruskom narodu.

I nakon toga svijet će se ponovno pokvariti i više neće biti sposoban za ispravljanje, tada će Gospodin dopustiti vladavinu Antikrista.”

“Posljednje sudbine Rusije i svijeta. Kratki pregled proročanstava i predviđanja, str. 50-51

Posljednji car. Proročanstva svetih otaca o sudbini svijeta i Rusije. Monarhija

Arhiepiskop Serafim, Čikago i Detroit (1959.):“Gospodin je nedavno, tijekom mog prvog hodočašća u Palestinu, udostojio mene, grešnika, upoznati neka nova, dosad nepoznata proročanstva koja bacaju novo svjetlo na sudbinu Rusije. Ta je proročanstva slučajno otkrio učeni ruski redovnik u starogrčkim rukopisima koji su se čuvali u starogrčkom samostanu. Nepoznati sveti oci 8. i 9. stoljeća, t j . suvremenici sv. Ivana Damaščanskog, ova su proročanstva sadržana u otprilike ovim riječima:

“Nakon što je Božji izabrani židovski narod, predavši svoga Mesiju i Otkupitelja mučenju i sramotnoj smrti, izgubio svoju odabranost, potonji je prešao u ruke Helena, koji su postali drugi Božji izabrani narod.

Moćni, radoznali um starih Grka, prosvijetljen kršćanstvom, prodro je u same dubine svjetske spoznaje. Veliki istočni oci Crkve izbrusili su kršćanske dogme i stvorili koherentan sustav kršćanskog nauka. To je velika zasluga grčkog naroda. Međutim, da bi na tom čvrstom kršćanskom temelju izgradila skladan društveni i državni život, bizantskoj državnosti nedostaje stvaralačke snage i sposobnosti. Žezlo pravoslavnog kraljevstva pada iz sve slabijih ruku bizantskih careva, koji nisu uspjeli ostvariti simfoniju Crkve i države.

Stoga, da zamijeni oronuli duhovno izabrani grčki narod, Gospodin Opskrbitelj će poslati svoj treći od Boga izabrani narod. Ovaj narod će se pojaviti na sjeveru za stotinu ili dvije godine (ta proročanstva su napisana u Palestini 150-200 godina prije krštenja Rusije), prihvatit će kršćanstvo svim srcem, pokušat će živjeti prema Kristovim zapovijedima. i traže, prema uputama Krista Spasitelja, prije svega Kraljevstvo Božje i njegovu istinu. Za tu će revnost Gospodin Bog zavoljeti ovaj narod i dati mu sve ostalo – velika prostranstva zemlje, bogatstvo, državnu moć i slavu.

Zbog ljudske slabosti ovaj će veliki narod više puta pasti u velike grijehe i za to će biti kažnjen velikim iskušenjima. Za tisuću godina pokolebat će se ovaj od Boga izabrani narod u vjeri i u zalaganju za Istinu Kristovu, oholit će se na svoju zemaljsku moć i slavu, prestat će mariti za traženje budućega Grada i poželjet će raj ne na nebu, nego na grešnoj zemlji.

Međutim, neće svi ti ljudi slijediti ovaj pogubni široki put, iako značajna većina njih hoće, osobito njihov vodeći sloj. I za ovaj veliki pad, strašna vatrena kušnja bit će poslana odozgo ovom narodu koji je prezreo Božje putove. Rijeke krvi će se proliti po njegovoj zemlji, brat će ubiti brata, glad će više puta posjetiti ovu zemlju i prikupiti njenu strašnu žrtvu, gotovo svi hramovi i druga svetišta bit će uništena ili oskrnavljena, mnogi će ljudi umrijeti.

Dio ovog naroda, ne želeći se pomiriti s bezakonjem i neistinom, napustit će svoje domovine i raspršiti se, poput židovskog naroda, po cijelom svijetu...

Ipak, Gospodin nije potpuno ljut na svoj treći izabrani narod. Krv tisuća mučenika vapit će u nebo za milost. Otriježnjenje i povratak Bogu započet će među samim ljudima. Razdoblje ispitivanja očišćenja koje je odredio Pravedni Sudac konačno će proći, a sveto Pravoslavlje će ponovno zasjati jarkom svjetlošću probuđenja u tim sjevernim prostranstvima.

Ovo čudesno Kristovo svjetlo odande će obasjati i prosvijetliti sve narode svijeta, čemu će pripomoći dio ovog naroda unaprijed providnosno poslanog u rasejanje, koji će širom svijeta stvarati središta pravoslavlja - hramove Božje.

Kršćanstvo će se tada otkriti u svoj svojoj nebeskoj ljepoti i potpunosti. Većina naroda svijeta postat će kršćani. Neko vrijeme, uspješan i miran kršćanski život vladat će u cijeloj podlunariji...

I onda? Tada, kada dođe ispunjenje vremena, u cijelom svijetu će započeti potpuni pad vjere i svega što je u Svetom pismu predviđeno, pojavit će se Antikrist i na kraju će doći smak svijeta.”

Ova proročanstva su predstavljena u različitim rukopisima iu različitim verzijama, ali, u osnovi, sva se slažu...

Podsjećam da su ova proročanstva pronađena u autentičnim grčkim rukopisima 8. i 9. stoljeća, kada se ništa nije čulo o Rusiji kao državi, a rusku ravnicu naseljavala raštrkana poludivlja slavenska plemena i druge narodnosti...

Arhiepiskop Serafim. Sudbina Rusije. Chicago. 1959. str.24-30

Starac Glinskog skita jeromonah Porfirije (1868):“...S vremenom će vjera u Rusiju pasti. Sjaj zemaljske slave zaslijepit će um, riječi istine bit će pogrđene, ali za vjeru će iz naroda ustati ljudi nepoznati svijetu i obnoviti ono što je pogaženo».

“Ruski monah”, 1912. br. 14, str. 50

I. N. Iljin:“Velika je iluzija da je “najlakše” na prijestolje uzdići legitimnog suverena. Za legitimni suveren se mora zaslužiti srcem, voljom i djelima. Ne usuđujemo se zaboraviti povijesne lekcije: narod koji nije zaslužio legitimnog suverena, neće moći imati, neće ga moći vjerom i istinom služiti i izdat će ga u kritičnom trenutku. Monarhija nije najlakši i najpristupačniji tip državnosti, nego najteži, jer je duhovno najdublji sustav, duhovno zahtjevan od naroda. monarhijska pravna svijest. Republika je pravna mehanizam, a monarhija je legalna organizam. I još uvijek ne znamo hoće li ruski narod nakon revolucije biti spreman ponovno se formirati u ovaj organizam. Predati legitimnog suverena da ga raskomada antimonarhistička rulja bio bi pravi zločin protiv Rusije. Zato: neka bude nacionalna diktatura, koja priprema svenarodno vjersko-nacionalno otrežnjenje!”

"Riječ". 1991. broj 8, str. 83

Arhiepiskop sirakuški i trojički Averkije:“Sama ideja monarhije, u čijem povratku, kao povijesnom obliku vladavine u Rusiji, mnogi s pravom vide spas, nama je sveta i draga. ne sama po sebi ali samo utoliko, koliko ima oslonca za sebe u našoj Pravoslavnoj vjeri i Crkvi - jer je naš Car pravoslavni Car, kako se pjeva u našoj staroj narodnoj himni; budući da nije samo formalno i službeno, a zapravo je prvi sin i, ujedno, visoki pokrovitelj i branitelj Pravoslavne vjere i Crkve; jer on doista jest Božji Pomazanik…»

“Stojte u istini!” Misli izvađene iz propovijedi arhiepiskopa Averkija, Sirakuze i Trojice

Rusija i antikrist

Prepodobni Serafim Sarovski (1759-1833):„Sve što se naziva „dekabristima“, „reformatorima“ i, jednom riječju, pripada „životopoboljšiteljskoj stranci“, pravo je antikršćanstvo, koje će, kako se bude razvijalo, dovesti do uništenja kršćanstva na zemlji, a dijelom i do Pravoslavlje i završit će s vladavinom Antikrista nad svim zemljama svijeta, osim Rusije, koja će se stopiti u jednu s ostalim slavenskim zemljama i formirati ogroman ocean ljudi, pred kojim će ostala plemena zemlje biti u strah. I to je istina kao što dva i dva čine četiri.”

"Duševno štivo". 1912. dio 2. str.493

S. A. Nilus(1910.): “Malo je onih koji razumiju.” Pojedinosti viđenja vlč. N[ectari] Jučer se navršila godina dana od smrti shimogumana Marka. Kad sam neposredno prije njegove smrti imao priliku razgovarati s njim o događajima i znakovima vremena, veliki starac mi je rekao: “Kako malo ljudi razumije njihovo pravo značenje! Čini se da su se proteklih godinu dana još više prorijedili redovi onih koji “shvate”, ne samo u svijetu, nego iu svetim samostanima. Otac N[ektari] je još uvijek u bolnici. Danas sam opet otišao kod njega. Pitao sam za njegov san.

“Imao sam ga gotovo cijelu noć”, rekao je svećenik i općenito mi ispričao njegov sadržaj.

"Trajalo bi predugo da se ispričaju svi detalji", dodao je. Evo glavne stvari: vidim ogromno polje, a na tom polju se odvija strašna bitka između bezbrojne horde otpadnika i male vojske kršćana. Svi su otpadnici izvrsno naoružani i bore se po svim pravilima vojne znanosti, dok su kršćani nenaoružani. Barem ja ne vidim oružje na njima. I, na moj užas, ishod ove neravnopravne borbe već se naslućuje: dolazi trenutak konačne pobjede otpadničkih hordi, budući da kršćana više gotovo i nema. Svečano odjevene gomile otpadnika sa svojim ženama i djecom vesele se i već slave svoju pobjedu... Odjednom neznatna gomila kršćana, među kojima vidim žene i djecu, izvrši iznenadni napad na svoje i Božje protivnike, te u u trenutku je čitavo golemo polje bitke prekriveno leševima antikristove vojske, a čitava njena bezbrojna gomila ispada ubijena i, štoviše, na moje krajnje iznenađenje, bez pomoći ikakvog oružja. I upitao sam kršćanskog ratnika koji je stajao pokraj mene: "Kako si mogao poraziti ovu bezbrojnu hordu?" - "Bog pomogao!" - to je bio odgovor. - "Ali što? - Pitam. “Uostalom, nisi ni imao oružje.” - "Što god!" - odgovori mi ratnik. Ovdje je moj san završio."

Ovu čudnu i divnu priču čuo sam danas iz usta neprijevarnog i blaženog Božjeg svećenika fra. N[ektarije], jeromonah svete Optine pustinje. Fr. je sanjao ovaj san. N[ectarius] u noći sa 16. na 17. ožujka ove 1910. godine. Kako razumjeti ovaj san? Označava li to pobjedu pravoslavne Rusije nad otpadničkim svijetom i proširenje Božje naklonosti grešnoj zemlji? Ili je on navjestitelj konačnog trijumfa malog stada Kristova nad posljednjim velikim otpadom, kad će se već pojaviti bezakoni Antikrist, „da li će ga Gospodin Isus duhom usta svojih ubiti, a pojavom ga uništiti Njegov dolazak?”... Čekat ćemo i vidjeti, ako... živimo. Ali ovaj san nije bez razloga i utješan je u oba smisla.”

"Trojstvena riječ". Sergiev Posad. 1917. broj 387-389. str.471-473

sjećanje sveti pravedni Ivan Kronštatski, Episkop Arsenije (Žadanovski) je napisao: „Otac je često u svojim propovijedima ukazivao na skori Spasiteljev dolazak, očekivao ga je i osjećao kako se sama priroda priprema za ovaj veliki trenutak. Uglavnom je obraćao pažnju na vatru kojom će svijet biti uništen, kao što je onaj drevni uništila voda. “Svaki put”, rekao je, “gledam u vatru, a posebno u njenu bijesnu stihiju tijekom požara i drugih slučajeva, pomislim: stihija je uvijek spremna i samo čeka zapovijed Stvoritelja svemira da izvrši svoju zadaću - da uništi sve na zemlji, zajedno s ljudima, njihovim nedjelima i nedjelima." A evo još jednog sličnog zapisa: “Kada vode zemaljske kugle izgube ravnotežu s podzemnom vatrom i vatra nadjača vodeni element, koji se neprestano smanjuje, tada će se dogoditi ognjeni potop predviđen u Svetom pismu, a posebno u slovu sv. Dogodit će se apostol Petar, dogodit će se Drugi slavni dolazak Gospodnji i sud nad cijelim svijetom. Do tog vremena moral će biti krajnje pokvaren. Vjerujte da je Drugi dolazak Gospodina Isusa Krista sa slavom pred našim vratima.”

O. Ivan Kronštatski. Neobjavljeni dnevnik. Str.25

Smanjena vjera i ljubav. Stojeći u istini. Filadelfijska crkva

“Duh jasno govori da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere, slušajući duhove zavodljive i nauke demonske.”(Tim.4:1)

Jeroshimonah Anatolij Mlađi (Potapov, 1922.) Optinski:“…Iz tog razloga krivovjerja se šire posvuda i mnoge će zavesti. Neprijatelj ljudskog roda djelovat će lukavo kako bi, ako je moguće, čak i izabrane nagovorio na krivovjerje. On neće grubo odbaciti dogme o Presvetom Trojstvu, božanstvu Isusa Krista i dostojanstvu Majke Božje, ali će neprimjetno početi iskrivljavati nauk Crkve, koji su Sveti Oci prenijeli od Duha Svetoga, i njezino samoga duha, i statuta, i te neprijateljske smicalice primijetit će samo rijetki, najvještiji u duhovnom životu. Krivovjerci će preuzeti vlast nad Crkvom, posvuda će postaviti svoje sluge, a pobožnost će biti zanemarena. On (Gospodin) je rekao: “...Po njihovim ćete plodovima prepoznati”, pa ih vi, po tim plodovima ili, što je također, po djelovanju heretika, pokušavate razlikovati od pravih pastira. To su duhovni lopovi (lopovi) koji pljačkaju duhovno stado, a u ovčarnik – Crkvu ući će puzeći na druge načine: kako reče Gospodin, odnosno ući će nezakonitim putem, nasiljem i gazeći Božje statuti. Gospodin ih naziva lopovima (Ivan 10,1). Stvarno. Njihova prva zadaća bit će progon pravih pastira, njihovo zatvaranje, progonstvo, jer bez toga neće moći pljačkati ovce (stado). Zato, sine moj, kad u Crkvi vidiš narušavanje Božanskog reda, otačke tradicije i od Boga uspostavljenog poretka, znaj da su se krivovjerci već pojavili, premda će, možda, zasad skrivati ​​svoju zloću ili će neprimjetno iskrivljuju Božansku vjeru, kako bi dalje stigli na vrijeme, zavodeći i mameći neiskusne ljude na internet. Progonstvo neće biti samo protiv pastira, nego i protiv svih slugu Božjih, jer zloduh koji vodi krivovjerje neće tolerirati pobožnost. Prepoznajte ih, ove vukove u janjećoj koži, po njihovoj gordosti i vlastoljublju. Posvuda će biti klevetnika, izdajica, sijati neprijateljstvo i zlobu, zato je i rekao Gospodin da ćete ih po plodovima prepoznati. Pravi Božji sluge su ponizni, bratoljubivi, poslušni Crkvi. Veliko ugnjetavanje doći će od heretika do redovnika i tada će monaški život biti osuđivan. Samostani će osiromašiti, broj redovnika smanjit će se, a oni koji ostanu trpjet će nasilje. Međutim, ovi mrzitelji monaškog života, koji imaju samo izgled pobožnosti, pokušat će pridobiti redovnike na svoju stranu, obećavajući im zaštitu i svjetovne blagoslove, te im prijeteći protjerivanjem zbog neposluha. Od ovih prijetnji slabodušni će tada osjetiti veliko malodušje, ali ti se, sine moj, raduj kad doživiš ovo vrijeme, jer tada će vjernici koji nisu pokazali druge vrline primiti krune samo za stajanje u vjeri prema riječi Gospodin (Matej 10,3). Bojte se Gospoda sine moj, boj se da ne izgubiš pripremljenu krunu, da ne budeš odbačen od Krista u krajnju tamu i vječnu muku, hrabro stoj u vjeri, i ako treba, radosno podnesi progonstvo i druge boli, jer će Gospodin biti s tobom... i sveti mučenici i ispovjednici, oni su s Radošću će gledati tvoj podvig. Ali teško će biti u one dane redovnicima koji su se založili imanjem i bogatstvom, a za ljubav mira spremni su se pokoriti hereticima. Oni će uspavljivati ​​svoju savjest govoreći: „Sačuvaćemo i spasiti manastir i Gospod će nam oprostiti“. Nesretni i slijepi uopće ne misle da će demoni ući u samostan s krivovjerjem, i tada to više neće biti sveti samostan, već prosti zidovi od kojih će se povući milost. Ali Bog je jači od neprijatelja i nikada neće ostaviti svoje sluge, i pravi kršćani će ostati do kraja ovog doba, samo će oni izabrati osamljena, napuštena mjesta. Ne bojte se tuge, nego se bojte razorne hereze, jer vas ona lišava milosti i odvaja od Krista.. Zato je Gospodin naredio da se heretik smatra poganinom i carinikom. Dakle, sine moj, ojačaj se u milosti Krista Isusa, s radošću požuri podvigom ispovijedi da podneseš patnju kao dobri vojnik Isusa Krista (2 Tim 11, 1-3), koji je predvidio - Budi vjeran do smrti i dat ću ti krunu života(Otkrivenje 2:10). Njemu s Ocem i Duhom Svetim čast i slava i moć u vijeke vjekova. Amen".

Iz pisma Optinskog starca Anatolija (Potapova) Mlađeg. “Grad-Kitezh.” 1992. br. 3(8). Str.26-27

Značajna će biti i sudbina Svete Gore Atos. ruski monah Parfenije, koji je sredinom 19. stoljeća posjetio planinu Atos, izvještava objava Majke Božje svecima:„Ovdje vas obavještavam da dok je Moja ikona na Svetoj Gori u Iverskom manastiru, ne bojte se ničega, nego živite u svojim ćelijama. A kad izađem iz Iverskog manastira, onda neka svako uzme svoju torbu i ide kud zna.”

Legenda o lutanju i putovanju monaha Partenija. Dio 4, M. 1855. str. 158

Posljednja doba zemaljskog života Crkve Kristove, prema LA. Tihomirov, odgovarat će Crkvi filadelfijski("bratski", grčki) i Laodicejski(“narodni zakon”, grč.) Prve, brojčano malene, koje je Gospodin obećao spasiti od “vremena kušnje”, druge, brojne, budući da nisu ni hladne ni vruće, “izbacit će iz usta” Gospodin...

Tikhomirov L.A. Apokaliptično učenje o sudbini i kraju svijeta. "kršćanski". Sergijev Posad, 1907. br. 9. str.83

Fudel S. I. (1977.):“...Možda ovo duhovno-povijesno doba već počinje, ...a netko, možda, već “drži riječ strpljivosti” i čvrsto drži blago milosti u sebi, osjećajući ga svom grješnom nutrinom; Može biti, Sada, od tisuća koji samo nose ime kršćana, odabrani su oni u čijim srcima nema nečistoće, zloće i straha – ova tri velika grijeha suvremenih crkvenih ljudi – oni koji “slijede Jaganjca kamo god On ide” (Otk. 14, 4)".

Fudel S.I. Na zidinama crkve. P.372-374

Kralj i narod. Sudbina cara je sudbina Rusije. Vizija Ivana Kronštatskog

Jeroshimonaha Anatolija Mlađeg (Potapov, 1922.) iz Optine knezu N. D. Ževahovu prije nego što je potonji imenovan na mjesto druga glavnog tužioca Svetog sinoda(1916) : “Nema većeg grijeha od otpora volji Pomazanika Božjeg... Pazite na Njega, jer se Njime ruska zemlja i vjera pravoslavna drže zajedno... Ali...”

Otac Anatolij se zamislio, a u očima su mu se pojavile suze; uzbuđeno dovrši neizgovorenu misao riječima: »Sudbina cara je sudbina Rusije. Car će se radovati, a Rusija će se radovati. Car će plakati, a Rusija će plakati... Kao što čovjek s odsječenom glavom više nije čovjek, nego smrdljivi leš, tako će i Rusija bez cara biti smrdljivi leš.”

Zhevakhov N.D. Memoari druga glavnog tužioca Svetog Sinoda. T. 1

Protojerej Sergije Bulgakov (1923.):“Sjećam se kako smo prošle godine (1917.) išli u Moskvu ... na hodočašće Svetom Trojstvu, bili u samostanima i tamo proveli blagoslovljeni dan. A kad smo se vratili u Moskvu, stigla je vijest o početku revolucije – kobni, bolni dani, bio je to i tjedan čašćenja križa. ...Novine su već zaprijetile “svećenicima” ako budu slavili spomen na cara. Odlučili su da neće obilježavati (samo se ne sjećam je li to bilo prije abdikacije, ili poslije, čini se). Tako, Rusija je stupila na svoj križni put onog dana kada je prestala otvoreno moliti za cara».

Otac Sergije Bulgakov. Iz “Dnevnika”.”Vestnik RHD”. 1979. br. 130. str.256

Ubrzo nakon prisilne abdikacije Nikole II Carica, pokazujući na raspeće Isusa Krista, rekla je: “ Naša patnja je ništa. Vidite Spasiteljevu patnju kako je trpio za nas. Ako je samo to potrebno Rusiji, mi smo spremni žrtvovati svoje živote i sve.”

Diterichs M.K. Ubojstvo kraljevske obitelji i članova kuće Romanov na Uralu. T.2. str.405

Vizija Ivana Kronštatskog

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908):“Gospod blagoslovi! Ja sam grešni sluga Ivan, svećenik iz Kronštata, koji pišem ovu viziju. To sam ja napisao i svojom rukom ono što sam vidio prenio sam napismeno.

U noći 1. siječnja 1908., nakon večernje molitve, sjeo sam da se malo odmorim za stolom. U mojoj ćeliji bio je sumrak, pred ikonom Bogorodice gorjelo je kandilo. Nije prošlo ni pola sata, čujem lagani šum, netko me lagano dotakne po desnom ramenu i tihi, lagani, blagi glas reče mi: "Ustani, slugo Božji Ivane, pođi sa mnom." Brzo sam ustao.

Vidim kako stoji preda mnom: čudesan, divan starac, blijed, sijede kose, u haljini, s krunicom u lijevoj ruci. Pogledao me strogo, ali oči su mu bile nježne i ljubazne. Umalo nisam pao od straha, ali me je divni starac podržao - drhtale su mi ruke i noge, htio sam nešto reći, ali jezik mi se nije okretao. Starješina me je prekrižio, a meni je bilo lako i radosno - i ja sam se prekrižio. Potom je svojim štapom pokazao na zapadnu stranu zida - tamo je istim štapom nacrtao: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1931, 1934. Odjednom je zid nestao. Hodam sa starješinom preko zelenog polja i vidim masu križeva: tisuće, milijune, različitih: malih i velikih, drvenih, kamenih, željeznih, bakrenih, srebrnih i zlatnih. Prošao sam pokraj križeva, prekrižio se i usudio se pitati starješinu kakvi su to križevi? Ljubazno mi je odgovorio: to su oni koji su patili za Krista i za Riječ Božju.

Idemo dalje i vidimo: cijele rijeke krvi teku u more, a more je crveno od krvi. Bio sam užasnut od straha i ponovno sam upitao divnog starca: "Zašto je prolivena tolika krv?" Ponovno je pogledao i rekao mi: "Ovo je kršćanska krv."

Tada je starješina pokazao rukom na oblake, i vidio sam masu gorućih, jarko gorućih svjetiljki. Pa su počeli padati na zemlju: jedan, dva, tri, pet, deset, dvadeset. Zatim su počeli padati u stotinama, sve više i više, i svi su gorjeli. Bio sam jako tužan zašto nisu gorjeli jasno, nego samo padali i gasili se pretvarajući se u prah i pepeo. Starac reče: gledaj, a ja sam vidio samo sedam svjetiljki na oblacima i upitao sam starca, što to znači? On je, sagnuvši glavu, rekao: "Svjetiljke koje vidite kako padaju, što znači da će Crkve pasti u krivovjerje, ali ostaje sedam gorućih svjetiljki - sedam Apostolskih katedralnih crkava ostat će na kraju svijeta."

Tada mi je starac ukazao, pogledaj, i sada vidim i čujem divnu viziju: Anđeli su pjevali: "Svet, Svet, Svet, Gospod nad vojskama", a velika masa ljudi hodala je sa svijećama u rukama, s radosna blistava lica; ovdje su bili kraljevi, prinčevi, patrijarsi, metropoliti, biskupi, arhimandriti, opati, shime, svećenici, đakoni, novaci, hodočasnici Krista radi, laici, mladići, mladići, dojenčad; kerubini i serafi pratili su ih u nebesko nebesko prebivalište. Pitao sam starješinu: "Kakvi su to ljudi?" Starac, kao da je znao moju misao, reče: „To su sve sluge Hristove koje postradaše za svetu Crkvu Hristovu katoličku i apostolsku. Ponovno sam se usudio pitati mogu li im se pridružiti. Stariji je rekao: ne, prerano je za tebe, strpi se (čekaj). Ponovno sam upitao: "Reci mi, oče, kako su bebe?" Starac je rekao: i ove su bebe patile za Krista od kralja Heroda (14 tisuća), a također su i one bebe primile vijence od Kralja Nebeskog, koje su bile uništene u utrobi svoje majke, i one bezimene. Prekrižio sam se: "Kakav će majci velik i užasan grijeh - neoprostiv."

Idemo dalje - ulazimo u veliki hram. Htjedoh se prekrstiti, ali mi starješina reče: “Ovdje je gadost i pustoš.” Sada vidim vrlo sumoran i mračan hram, sumorno i mračno prijestolje. U sredini crkve nema ikonostasa. Umjesto ikona tu su neki čudni portreti sa životinjskim licima i oštrim kapama, a na prijestolju nije križ, nego velika zvijezda i evanđelje sa zvijezdom, a gore svijeće od smole - pucketaju kao drva za ogrjev, a čaša stoji, a iz šalice dolazi jak smrad, a odatle gmižu razni gmazovi, krastače, škorpioni, pauci, strašno je gledati sve to. Prosfora također sa zvijezdom; pred prijestoljem stoji svećenik u jarkocrvenoj haljini, a po halji gmižu zelene žabe krastače i pauci; lice mu je strašno i crno kao ugljen, oči crvene, a dim mu izlazi iz usta i prsti crni kao u pepelu.

Vau, Bože, kako je strašno - tada je neka podla, odvratna, ružna crnka, sva u crvenom i sa zvijezdom na čelu, skočila na prijestolje i zavrtjela se na prijestolju, pa vikala kao noćna ptica na cijeli hram u strašni glas: "Sloboda" - i počela je, a ljudi su kao luđaci počeli trčati oko prijestolja, radujući se nečemu, i vikali, i zviždali, i pljeskali rukama. Zatim su počeli pjevati nekakvu pjesmu - prvo tiho, zatim glasnije, kao psi, pa je sve prešlo u životinjsko režanje, pa u riku. Iznenada bljesne jaka munja i udari jak grom, zemlja se zatrese i hram se sruši i propadne kroz zemlju. Prijestolje, svećenik, crvena žena sve se pomiješalo i zagrmjelo u ponor. Gospodine spasi me. Wow, kako strašno. prekrižio sam se. Na čelu mi je izbio hladan znoj. Pogledao sam oko sebe. Stariji mi se nasmiješio: “Jesi li vidio? - On je rekao. - Vidio sam, oče. Reci mi što je to bilo? Strašno i strašno." Starac mi je odgovorio: „Hram, svećenici i narod su krivovjerci, otpadnici, bezbožnici koji su otpali od Kristove vjere i od svete Katoličke i Apostolske Crkve i priznali heretičku životobnoviteljsku Crkvu, koja nema milost Božja. U njemu ne možete postiti, ispovijedati se, pričešćivati ​​se, krizmati se.” "Gospode, spasi mene grešnog, pošalji mi pokajanje - smrt hrišćansku", prošaptah, ali me starac umiri: "Ne tuguj", rekao je, "moli se Bogu."

Krenuli smo dalje. Gledam – puno ljudi hoda, užasno iscrpljeni, svi imaju zvijezdu na čelu. Kad su nas vidjeli, zaurlali su: “Molite se za nas, sveti oci, Bogu, teško nam je, ali sami ne možemo. Nisu nas učili naši očevi i majke. Mi nemamo Božji zakon pa čak ni kršćansko ime. Nismo primili pečat dara Duha Svetoga (nego crvenu zastavu).“

Plakala sam i slijedila starješinu. “Evo, vidi”, pokazao je rukom stariji, “vidiš li?!” Vidim planine. - Ne, ovo brdo ljudskih leševa je sve natopljeno krvlju. Prekrižio sam se i pitao starješinu što to znači? Kakvi su to leševi? – To su redovnici i redovnice, lutalice, hodočasnici, koji su ubijeni za svetu Crkvu katoličku i apostolsku, koji nisu htjeli prihvatiti pečat Antikrista, nego su htjeli prihvatiti krunu mučeništva i umrijeti za Krista. Molio sam se: Spasi, Gospodine, i pomiluj sluge Božje i sve kršćane. Ali iznenada se starješina okrenuo na sjevernu stranu i pokazao rukom: "Gledaj." „Pogledah i vidjeh: Carev dvor, a svuda okolo životinje raznih pasmina i zvijeri različite veličine, gmazovi, zmajevi, sikćući, urlajući i penju se u dvor, i već su se popeli na prijestolje Pomazanika Nikolaja II. - lice mu je blijedo, ali hrabro - čita Isusovu molitvu. Odjednom se prijestolje zatreslo, a kruna je pala i otkotrljala se. Životinje su urlale, borile se i zgnječile Pomazanika. Rastrgali su ga i gazili kao demoni u paklu i sve je nestalo.

O, Gospodine, kako je strašno, spasi i smiluj se od svakoga zla, neprijatelja i protivnika. Gorko sam plakala; iznenada me starješina uhvatio za rame, "nemoj plakati, to je volja Gospodnja", i rekao: "Vidi," vidim da se pojavio blijedi sjaj. Isprva nisam mogao razlikovati, ali onda je postalo jasno - Pomazanik se pojavio nehotice, na glavi mu je bila kruna od zelenog lišća. Lice blijedo, krvavo, sa zlatnim križem na vratu. Tiho je šaputao molitvu. Tada mi sa suzama reče: „Moli se za mene, oče Ivane, i reci svim pravoslavnim hrišćanima da sam mučenički umro: čvrsto i hrabro za veru pravoslavnu i za svetu Crkvu katoličku i apostolsku, i postradao za sve hrišćane; i reci svim pravoslavnim apostolskim pastirima da služe zajednički bratski parastos za sve poginule vojnike na bojnom polju: one koji su u ognju izgorjeli, one koji su se utopili u moru i one koji su postradali za mene grešnog. Ne tražite moj grob, teško ga je naći. Također te molim: moli za mene, oče Ivane, i oprosti mi, pastiru dobri.” Zatim je sve nestalo u magli. Prekrstio sam se: "Gospode, upokoj duše upokojenog sluge Božjeg Nikole, vječna mu spomen." Bože, kako strašno. Ruke i noge su mi se tresle, plakala sam.

Starac mi opet reče: „Nemoj plakati, tako Bog hoće, moli se Bogu. Pogledaj opet." Ovdje vidim masu ljudi kako leže, umiru od gladi, koji su jeli travu, zemlju, jeli su jedni druge, a psi su pokupili leševe, svuda je bio užasan smrad, bogohuljenje. Gospodine spasi nas i učvrsti nas u svetoj vjeri Kristovoj, bez vjere smo nejaki i slabi. Dakle, starac mi opet kaže: "Pogledaj tamo." I sad vidim čitavo brdo raznih knjiga, malih i velikih. Između tih knjiga gmižu smrdljivi crvi, roje se i šire užasan smrad. Pitao sam: "Koje su ove knjige, oče?" On je odgovorio: “Bezbožni, krivovjerni, koji zaraze sve ljude cijeloga svijeta svjetskim bogohulnim učenjem.” Starješina dotakne te knjige krajem svoga štapa, i sve se pretvori u vatru, i sve izgori do temelja, a vjetar raznese pepeo.

Zatim vidim crkvu, a oko nje leži masa spomenika i potvrda. Sagnuo sam se i htio uzeti jednu i pročitati je, ali starješina je rekao da to nisu spomenice i pisma koja godinama stoje oko crkve, nego su ih svećenici zaboravili i nikada ih nisu pročitali, a duše umrlih traži da se moli, ali nema tko čitati niti se tko sjećati. Pitao sam: "Tko će biti?" "Anđeli", rekao je stariji. prekrižio sam se. Spomeni se, Gospodine, duša svojih pokojnih slugu u svome kraljevstvu.

Krenuli smo dalje. Starješina je brzo hodao, tako da sam ga jedva pratio. Odjednom se okrenuo i rekao: "Gledaj." Ovdje dolazi gomila ljudi, tjerana strašnim demonima, koji nemilosrdno tuku i bodu ljude dugim kopljima, vilama i kukama. “Kakvi su to ljudi?” upitao sam starješinu. “To su oni”, odgovorio je starješina, “koji su otpali od vjere i Svete Apostolske Katoličke Crkve i prihvatili heretičku Živu Renovatorsku Crkvu.” Ovdje su bili: biskupi, svećenici, đakoni, laici, redovnici, redovnice koji su prihvatili brak i počeli živjeti razvratno. Bilo je tu ateista, vračeva, bludnika, pijanica, srebroljubaca, heretika, otpadnika od Crkve, sektaša i drugih. Imaju grozan i užasan izgled: crna su im lica, iz usta im je izlazila pjena i smrad, i strašno su vrištali, ali ih demoni nemilosrdno tuku i tjeraju u duboku provaliju. Odatle je dolazio smrad, dim, vatra i smrad. Prekrižio sam se: "Izbavi, Gospodine, i pomiluj, strašno je sve ovo što sam vidio."

Onda vidim: masa ljudi dolazi: stari i mladi, i svi u crvenoj odjeći i nose ogromnu crvenu zvijezdu, petoglavu i na svakom uglu sjedi 12 demona, a u sredini sjedi sam Sotona sa strašnim rogovima. i krokodilske oči, s lavljom grivom i sa strašnim ustima, s velikim zubima i iz usta je izbacivala smrdljivu pjenu. Cijeli je narod povikao: "Ustajte, kletvom žigosani." Pojavila se masa demona, sva crvena, i žigosala ljude stavljajući svima pečat na čelo i ruku u obliku zvijezde. Starješina je rekao da je ovo pečat Antikrista. Bio sam jako uplašen, prekrižio sam se i pročitao molitvu: "Uskrsnu Bog." Nakon toga sve je nestalo kao dim.

Žurio sam i jedva sam stigao za starješinom, ali je starješina stao, pokazao rukom prema istoku i rekao: "Gledaj." I vidjeh masu ljudi radosnih lica, au rukama križeve, barjake i svijeće, a u sredini, između gomile, visoko prijestolje u zraku, zlatna kraljevska kruna i na njoj je pisalo zlatnim slovima: "Nakratko." Oko prijestolja stoje patrijarsi, biskupi, svećenici, redovnici, pustinjaci i laici. Svi pjevaju: "Slava na visini Bogu i mir na zemlji". Prekrižio sam se i zahvalio Bogu.

Odjednom je Starac mahnuo u zraku tri puta u obliku križa. I sad vidim masu leševa i rijeke krvi. Anđeli su letjeli iznad tijela ubijenih i jedva imali vremena da dovedu kršćanske duše do Božjeg prijestolja i zapjevali "Aleluja". Bilo je strašno gledati sve ovo. Gorko sam plakala i molila. Stariji me uzeo za ruku i rekao: “Nemoj plakati. Tako treba Gospodinu Bogu za naše malovjerje i pokajanje, tako mora biti, i naš Spasitelj Isus Krist je trpio i prolio svoju prečistu krv na križu. Dakle, bit će još mnogo mučenika za Krista, a to su oni koji neće prihvatiti pečat Antikrista, prolit će krv i primiti krunu mučeništva.”

Tada se starješina pomolio, prekrižio se tri puta na istoku i rekao: “Sada se Danielovo proročanstvo ispunilo. Odvratnost pustoši je konačna.” Vidio sam jeruzalemski hram, a na kupoli je bila zvijezda. Milijuni ljudi okupljeni su oko hrama i pokušavaju ući u hram. Htjedoh se prekrstiti, ali mi starješina zaustavi ruku i opet reče: "Evo gnusobe pustoši."

Ušli smo u hram, gdje je bilo puno ljudi. I sad vidim prijestolje u sredini hrama, oko prijestolja u tri reda svijeće od smole gore, a na prijestolju sjedi u jarkocrvenom purpuru svjetski vladar-kralj, a na glavi mu je zlatna kruna s dijamantima , sa zvijezdom. Pitao sam starješinu: "Tko je ovo?" Rekao je: “Ovo je Antikrist.” Visok, oči kao ugljen, crne, klinasta crna brada, žestoko, prepredeno i prepredeno lice - zvjersko, nos orlovski. Odjednom je Antikrist stao na prijestolje, uspravio se u svoju punu visinu, visoko podigao glavu i pružio desnu ruku prema ljudima - prsti su mu imali kandže kao u tigra, i zaurlao svojim zvjerskim glasom: "Ja sam vaš bog, kralju i vladar. Tko god ne prihvati moj pečat, umrijet će ovdje.” Svi su pali na koljena i poklonili se i prihvatili pečat na čelo. Ali neki su mu hrabro pristupili i odmah glasno uzviknuli: "Mi smo kršćani, vjerujemo u Gospodina našega Isusa Krista." Tada u trenu bljesne mač Antikrista, zakotrljaše se glave kršćanske mladeži i proli se krv za vjeru Kristovu. Ovamo vode mlade žene, žene i malu djecu. Tu je još više pobjesnio i povikao kao životinja: “Smrt im. Ti su kršćani moji neprijatelji – smrt im.” Odmah je uslijedila trenutna smrt. Glave su im se otkotrljale na pod i pravoslavna krv prolila se po crkvi.

Tada vode desetogodišnjeg dječaka Antikristu da se pokloni i govore mu: „Padi na koljena“, ali dječak hrabro priđe prijestolju Antikrista: „Ja sam kršćanin i vjerujem u Gospodina našega Isusa Krista, a ti si zlovolja pakla, sluga Sotone, ti si Antikrist.” "Smrt", zaurlao je strašnim divljim urlikom. Svi su pali na koljena pred Antikristom. Odjednom su zagrmjele tisuće gromova i tisuće nebeskih munja poletjele su poput vatrenih strijela i pogodile sluge Antikrista. Odjednom je najveća strijela, vatrena, u obliku križa, poletjela s neba i pogodila Antikrista u glavu. Mahnuo je rukom i pao, kruna mu je odletjela s glave i rasula se u prah, a milijuni ptica letjeli su i kljucali leševe zlih slugu Antikristovih.

Tako sam osjetio da me starješina uhvatio za rame i rekao: “Idemo dalje”. Evo opet vidim masu krvi, do koljena, do pojasa, o koliko je kršćanske krvi proliveno. Tada sam se sjetio riječi koja je izrečena u Otkrivenju Ivana Bogoslova: "I bit će krvi na uzdama konjskim." O, Bože, spasi me grešnika. Obuzeo me veliki strah. Bio sam ni živ ni mrtav. Vidim anđele kako puno lete okolo i pjevaju: "Svet, svet, svet je Gospodin." Pogledao sam oko sebe - starješina je klečao i molio se. Zatim je ustao i nježno rekao: “Ne tuguj. Uskoro, uskoro kraj svijeta, molite se Gospodu, On je milostiv prema svojim slugama. Nema više godina, nego sati, i uskoro će doći kraj.”

Tada me je starješina blagoslovio i pokazao rukom prema istoku i rekao: "Ja idem tamo." Pao sam na koljena, poklonio mu se i vidio da brzo odlazi sa zemlje, zatim sam upitao: "Kako se zoveš, divni starče?" Zatim sam glasnije uzviknuo. “Sveti Oče, recite mi, koje je Vaše sveto ime?” "Serafime", rekao mi je tiho i nježno, "što si vidio, zapiši to i nemoj sve to zaboraviti za ime Boga."

Iznenada kao da je zvonjava velikog zvona odzvanjala iznad moje glave. Probudio sam se i otvorio oči. Hladan znoj mi je izbio na čelu, sljepoočnice su mi pucale, srce snažno lupalo, noge su mi drhtale. Pomolio sam se: "Neka Bog uskrsne." Gospodine, oprosti meni grešnom i nedostojnom sluzi svome Ivanu. Slava našem Bogu. Amen".

"Pravoslavna Rusija". broj 517. 1952. 15/28 listopada. Arhimandrit Pantelejmon. Život i podvizi, čuda i proročanstva svetog pravednog oca našeg Ivana Kronštatskog Čudotvorca. Str.170-178

Temeljeno na knjizi: “Rusija prije drugog dolaska”, koju je sastavio S. Fomin. Izdanje Sergijeve lavre Svete Trojice, 1993.

Starozavjetne knjige, kao što ćemo vidjeti, pune su proročanstava o Mesiji i Njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Svrha starozavjetnog proroštva bila je pripremitiŽidove, a preko njih i čitavo čovječanstvo, dolasku Spasitelja svijeta, kako bi se tijekom Njegovog dolaska prepoznao i vjerovao u Njega. Međutim, zadatak proroka bio je težak iz više razloga. Prvo, Mesija je morao biti ne samo veliki čovjek, nego u isto vrijeme i Bog, ili - Bogočovjek. Stoga su proroci imali zadaću otkriti božansku narav Mesije, ali u takvom obliku da ne dovede do politeizma, kojemu su stari ljudi, pa tako i Židovi, bili tako skloni.

Drugo, proroci su morali pokazati da se Mesijino djelo neće sastojati samo u vanjskom poboljšanju životnih uvjeta: u ukidanju bolesti, smrti, siromaštva, društvene nejednakosti, zločina itd. Ali svrha njegovog dolaska na svijet je, prije svega, da pomogne ljudima da se riješe unutarnja zla– grijeha i strasti – i pokazuju put do Boga. Doista, fizičko zlo je samo posljedica moralno zlo – grešna pokvarenost. Uostalom, ne možete izliječiti ranu nanošenjem zdrave kože na nju dok ne očistite gnoj. Stoga je Mesija morao započeti djelo spašavanja ljudi uništavajući zlo u samom korijenu – u duši osobe. Bez toga nikakve vanjske, umjetne ili prisilne promjene životnih uvjeta ne bi mogle donijeti sreću čovječanstvu.

Ali duhovni preporod je nemoguć bez dobrovoljnog i aktivnog sudjelovanja same osobe. Odavde slijedi sva poteškoća Mesijina djela: potrebno je spasiti osobu uz dobrovoljno sudjelovanje same osobe! Ali budući da je čovjeku dana sloboda izbora između dobra i zla, ispada da je univerzalna sreća nemoguća sve dok pravednici i grešnici žive zajedno. Na kraju mora postojati izbor između to dvoje. Tek nakon Božjeg zahvata u sudbine čovječanstva, sveopćeg suda i odabira, za duhovno preporođene može započeti novi život u kojem će vladati radost, mir, besmrtnost i druge blagodati. Starozavjetna proročanstva pokrivaju sve aspekte ovog dugog i složenog duhovno-fizičkog procesa povezanog s dolaskom Mesije.

Naravno, nije svaka osoba iz vremena Starog zavjeta mogla doći do jasnog razumijevanja svrhe dolaska Mesije. Stoga je Bog preko proroka ljudima otkrivao identitet Mesije i ustroj Njegovog Kraljevstva postupno, kako su ljudi, služeći se duhovnim iskustvom prethodnih generacija, dostizali višu duhovnu razinu. Razdoblje mesijanskih proročanstava proteže se kroz mnoga tisućljeća – počevši od predaka Adama i Eve pa sve do vremena blizu dolaska Gospodina Isusa Krista na početku naše ere.

U starozavjetnim knjigama može se nabrojati nekoliko stotina proročanstava o Mesiji i Njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Oni su raštrkani po gotovo svim knjigama Starog zavjeta, napisanim od Petoknjižja proroka Mojsija do kasnijih proroka Zaharije i Malahije. O Mesiji su najviše pisali prorok Mojsije, kralj David, te proroci Izaija, Danijel i Zaharija. Ovdje ćemo se zadržati samo na najvažnijim proročanstvima i, u isto vrijeme, naglasiti glavne ideje koje se u njima dotiču. Dovodeći ova proročanstva uglavnom kronološkim redom, vidjet ćemo kako su oni postupno otkrivali Židovima sve više i više informacija o dolazećem Mesiji: o Njegovoj božansko-ljudskoj naravi, o Njegovom karakteru i načinu djelovanja, o mnogim detaljima iz Njegova života. Ponekad mesijanska proročanstva sadrže simbole i alegorije. O njima ćemo govoriti kada budemo razmatrali proročanstva.

Često proroci u svojim proročkim vizijama u jednoj slici uspoređuju događaje koji su međusobno odvojeni kroz mnoga stoljeća, pa čak i tisućljeća. Čitatelj spisa proroka mora se naviknuti gledati na događaje iz takve višestoljetne perspektive, koja istovremeno pokazuje početak, sredinu i kraj jednog dugog i složenog duhovnog procesa.

Riječ “mesija” (meshia) je hebrejska i znači “ pomazan“, tj. pomazan Duhom Svetim. Prevedeno na grčki je napisano " Krist" U davna vremena kraljevi, proroci i veliki svećenici nazivani su pomazanicima, budući da im se prilikom inicijacije u te položaje na glave izlijevalo sveto ulje, simbol milosti Duha Svetoga, koje su dobivali za uspješno vršenje službe koja im je povjerena. ih. Kao vlastito ime, riječ “Mesija” proroci su uvijek upućivali na posebnog Božjeg Pomazanika, Spasitelja svijeta. Koristit ćemo imena Mesija, Krist i Spasitelj naizmjenično, što znači Jedna te Ista Osoba.

Prorok Mojsije, koji je živio 1500 godina prije Krista, zabilježio je u svojim knjigama najstarija proročanstva o Spasitelju svijeta, koja su se tisućljećima čuvala u usmenim predajama Židova. Prvo predviđanje o Mesiji čuli su naši praroditelji, Adam i Eva, još u Edenu, odmah nakon što su pojeli zabranjeno voće. Tada je Bog rekao đavlu, koji je uzeo oblik zmije: “Neprijateljstvo ću staviti između tebe i žene, i između tvoga potomstva i njezina potomstva. Ozljedit će ti glavu (ili izbrisati glavu), a ti ćeš mu natući petu.”(Post 3,15). Tim je riječima Gospodin osudio đavla i utješio naše pretke obećanjem da će jednoga dana Potomak žene udariti u samu “glavu” zmije-đavla koja ih je zavela. Ali u isto vrijeme, sam potomak žene će patiti od zmije, koja će, takoreći, "ugristi njegovu petu", to jest, nanijeti mu fizičku patnju. Također je značajno u ovom prvom proročanstvu da je Mesija nazvan "Potomstvo žene", što ukazuje na Njegovo izvanredno rođenje od žene koja će začeti Mesiju bez sudjelovanja muža. Nepostojanje tjelesnog oca proizlazi iz činjenice da su se u starozavjetno doba potomci uvijek zvali po ocu, a ne po majci. Ovo proročanstvo o nadnaravnom rođenju Mesije potvrđuje kasnije Izaijino proročanstvo (7,14), o kojem ćemo kasnije govoriti. Prema svjedočenju Targuma Onkelosa i Jonathana (drevna tumačenja i prepričavanja Mojsijevih knjiga), Židovi su proročanstvo o Sjemenu žene uvijek pripisivali Mesiji. Ovo se proročanstvo ispunilo kada je Gospodin Isus Krist, pretrpjevši svoje tijelo na križu, pobijedio đavla - ovu "staru zmiju", to jest oduzeo mu svu moć nad čovjekom.

Drugo proročanstvo o Mesiji također se nalazi u knjizi Postanka i govori o blagoslovu koji će od njega doći svim ljudima. Rečeno je to pravednom Abrahamu, kada je on svojom spremnošću da žrtvuje svog sina jedinca Izaka iskazao izuzetnu odanost i poslušnost Bogu. Tada je Bog obećao Abrahamu preko anđela: “I kroz tvoje potomstvo svi narodi na zemlji bit će blagoslovljeni, jer si poslušao moj glas.”(Post 22,1).

U izvornom tekstu ovog proročanstva, riječ “Sjeme” je u jednini, što ukazuje da se ovo obećanje ne odnosi na mnoge, već na jedan izvjesni Potomak, od Koga će se blagoslov širiti na sve ljude. Židovi su ovo proročanstvo uvijek pripisivali Mesiji, shvaćajući ga, međutim, u smislu da se blagoslov treba odnositi uglavnom na izabrani narod. U žrtvi je Abraham predstavljao Boga Oca, a Izak Sina Božjega koji je morao trpjeti na križu. Ova se paralela povlači u Evanđelju, gdje se kaže: “Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.”(Ivan 3,16). Važnost proročanstva o blagoslovu svih naroda u potomku Abrahamovu očituje se iz činjenice da je Bog svoje obećanje potvrdio zakletvom.

Treće proročanstvo o Mesiji izrekao je praotac Jakov, unuk Abrahamov, kada je prije smrti blagoslovio svojih 12 sinova i prorekao buduću sudbinu njihovih potomaka. Predvidio je Judi: "Žezlo neće nestati iz Jude, ni zakonodavac između njegovih nogu, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu se pokoravaju narodi."(Post 49,10). Prema prijevodu 70 tumača, ovo proročanstvo ima sljedeću verziju: “dok ne dođe Onaj, Koji je odgođen (određen da dođe), i On će biti nada narodima.”Žezlo je simbol moći. Značenje ovog proročanstva je da će Judini potomci imati svoje vladare i zakonodavce sve dok ne dođe Mesija, ovdje nazvan Pomiritelj. Riječ “Pomiritelj” otkriva novu značajku u karakterizaciji Njegovog djelovanja: On će ukloniti neprijateljstvo između ljudi i Boga koje je nastalo kao posljedica grijeha (O uklanjanju neprijateljstva između neba i zemlje anđeli su pjevali kada se Krist rodio: "Slava Bogu na visini i na zemlji MIR ljudima dobre volje."(Luka 2:14)).

Patrijarh Jakov živio je dvije tisuće godina prije Kristova rođenja. Prvi vođa iz Judina plemena bio je kralj David, potomak Jude, koji je živio tisuću godina prije rođenja Krista. Počevši od njega, pleme Judino je imalo svoje kraljeve, a zatim, nakon babilonskog sužanjstva, svoje vođe sve do vremena Heroda Velikog, koji je vladao u Judeji 47. pr. Herod je podrijetlom bio Edomac, a pod njim su narodne vođe iz Judina plemena potpuno izgubile svoju građansku vlast. Gospodin Isus Krist rođen je na kraju Herodove vladavine.

Ovdje je prikladno navesti legendu pronađenu u Medrašu, jednom od najstarijih dijelova Talmuda, koja kaže da su članovi Velikog vijeća, kada im je oduzeto pravo kaznenog suđenja, četrdesetak godina prije uništenja Hram (30. godine po Kr.), obučeni u kostrijet i čupajući kosu, povikaše: “Jao nama, jao nama: judejski je kralj odavno osiromašio, a obećani Mesija još nije došao!” Naravno, tako su govorili jer u Isusu Kristu nisu prepoznali Pomiritelja o kojem je prorekao patrijarh Jakov.

Treba reći da budući da je više od dvije tisuće godina Judino pleme izgubilo svu građansku vlast, a sami Židovi su se kao plemenska jedinica već odavno pomiješali s drugim židovskim plemenima (plemenima), onda ovo Jakovljevo proročanstvo primijenite na novih kandidata za mesijansku titulu – potpuno nemoguće.

Sljedeće proročanstvo o Mesiji u obliku zvijezde koja izlazi iz Jakovljevih potomaka izrekao je prorok Bileam, suvremenik proroka Mojsija, 1500 godina prije Krista. Moapski knezovi pozvali su proroka Bileama da prokune židovski narod koji je prijetio da će napasti njihovu zemlju. Nadali su se da će im prorokova kletva pomoći da poraze Izraelce. Prorok Bileam, gledajući s planine židovski narod koji se približavao, u proročanskoj viziji u daljini također je vidio dalekog potomka ovog naroda. U duhovnom užitku, umjesto psovke, Bileam je uzviknuo: “Vidim Ga, ali sada Ga još ne vidim. Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova će izaći zvijezda i iz Izraela će se dići štap koji će udariti moapske knezove i satrti sve Setove sinove.”(Brojevi 24:17). Figurativna imena Mesije sa zvijezdom i štapom ukazuju na Njegovo vodstvo i pastirski značaj. Bileam predviđa poraz moapskih knezova i Sethovih potomaka u alegorijskom smislu, implicirajući ovdje slamanje sila zla koje su se naoružale protiv Kraljevstva Mesije. Dakle, sadašnje Bileamovo proročanstvo nadopunjuje starije proročanstvo o porazu glave zmije (Post 3,15). On će udariti i "zmiju" i njegove sluge.

Bileamovo proročanstvo o Zvijezdi iz Jakovljeva plemena postavilo je temelj vjerovanju i Izraelaca i Perzijanaca, od kojih su potekli evanđeoski magi, da će dolasku Mesije prethoditi pojava sjajne zvijezde na nebu. . Takva neobično sjajna zvijezda, kao što znamo, stvarno je zasjala na nebu malo prije rođenja Kristova.

Posljednje, peto proročanstvo o Mesiji, koje nalazimo u Mojsijevim knjigama, Bog je izrekao samom proroku Mojsiju, kada se bližio kraj zemaljskog života ovog velikog vođe i zakonodavca židovskog naroda. Gospodin je obećao Mojsiju da će jednoga dana židovskom narodu podići drugog Poslanika, sličnog njemu po značaju i duhovnoj snazi, i da će On (Bog) govoriti kroz usta ovog Poslanika. “Podići ću ti Proroka,” govori Gospodin Mojsiju, “iz njihove braće, kao što si ti, i stavit ću svoje riječi u njegova usta, i on će im kazati sve što mu zapovjedim. A ko ne bude slušao Moje riječi, koje će taj Poslanik govoriti u Moje Ime, tražit ću od njega.”(Pnz 18,18-19). Postskriptum koji su na kraju knjige Ponovljenog zakona napravili Ezrini suvremenici 450 godina prije Krista svjedoči da među brojnim prorocima kojima je židovski narod obilovao kroz stoljetnu povijest nije bilo proroka poput Mojsija. Shodno tome, židovski narod je od Mojsijeva vremena očekivao u osobi Mesije vidjeti najvećeg proroka-zakonodavca.

Sažimajući ovdje navedena proročanstva, koja je zabilježio Mojsije, vidimo da su davno prije formiranja židovske nacije, još u patrijarhalno doba, preci Židova znali mnoge vrijedne i značajne informacije o Mesiji, naime: da će On slomiti đavla i njegove sluge i donosi blagoslove svim narodima; On će biti Pomiritelj, Vođa i Njegovo će Kraljevstvo trajati zauvijek. Ova informacija je od Židova prešla na mnoge poganske narode - Hinduse, Perzijance, Kineze, a potom i na Grke. Prenosile su se u obliku predaja i legendi. Istina, tijekom stoljeća su ideje o Spasitelju svijeta među poganskim narodima izblijedjele i postale iskrivljene, ali ipak je jedinstvo podrijetla ovih legendi neporecivo.

Nakon smrti proroka Mojsija i okupacije Obećane zemlje od strane Židova, proročanstva o Mesiji su utihnula na mnoga stoljeća. Nova serija proročanstava o Mesiji javlja se tijekom vladavine Davida, potomka Abrahama, Jakova i Jude, koji je vladao židovskim narodom tisuću godina prije Krista. Ova nova proročanstva otkrivaju kraljevski i božanski Kristovo dostojanstvo. Gospodin obećava Davidu kroz usta proroka Natana da će uspostaviti vječno Kraljevstvo u Osobi njegova Potomka: “Utvrdit ću prijestolje njegova kraljevstva zauvijek”(2. Samuelova 7,1).

Ovo proročanstvo o vječnom Kraljevstvu Mesije ima niz paralelnih proročanstava o kojima bi trebalo detaljnije govoriti. Da biste razumjeli i cijenili značaj ovih proročanstava, potrebno je barem ukratko upoznati se sa životom kralja Davida. Uostalom, kralj David, kao bogopomazani kralj i prorok, predslika je najvišeg kralja i proroka - Krista.

David je bio najmlađi sin siromašnog pastira Jišaja, koji je imao mnogo djece. Kad je prorok Samuel, poslan od Boga, ušao u kuću Jišajevu da pomaže kralja za Izrael, prorok je razmišljao o pomazanju jednog od najstarijih sinova. Ali Gospodin je otkrio proroku da je najmlađi sin, još vrlo mlad, David, izabran od njega za ovu visoku službu. Zatim, poslušavši Boga, Samuel izlije sveto ulje na glavu svog najmlađeg sina, pomazujući ga na taj način za kraljevstvo. Od tog vremena David postaje Pomazanik Božji, mesija. Ali David ne započinje odmah svoju stvarnu vladavinu. Još uvijek se suočava s dugim putem iskušenja i nepravednog progona od tada vladajućeg kralja Šaula, koji je mrzio Davida. Razlog te mržnje bila je zavist, budući da je mladić David kamenčićem porazio do tada nepobjedivog filistejskog diva Golijata i time dao pobjedu židovskoj vojsci. Nakon toga ljudi su rekli: "Saul je porazio tisuće, a David desetke tisuća." Samo je jaka vjera u Boga Zagovornika pomogla Davidu da izdrži sva brojna progonstva i opasnosti kojima je gotovo petnaest godina bio izložen od Šaula i njegovih slugu. Često je kralj David, mjesecima lutajući divljom i neprohodnom pustinjom, u nadahnutim psalmima izlijevao Bogu svoju tugu. S vremenom su Davidovi psalmi postali neizostavan dio i ukras kako starozavjetne tako i kasnije novozavjetne službe.

Nakon što je vladao u Jeruzalemu nakon Šaulove smrti, kralj David postao je najistaknutiji kralj koji je ikada vladao Izraelom. Objedinjavao je mnoge vrijedne osobine: ljubav prema narodu, pravednost, mudrost, hrabrost i, što je najvažnije, jaku vjeru u Boga. Prije nego što je odlučio bilo koje državno pitanje, kralj David se usrdno molio Bogu tražeći opomenu. Gospodin je pomagao Davidu u svemu i blagoslovio njegovu 40-godišnju vladavinu velikim uspjesima, kako u unutarnjoj tako i u vanjskoj politici.

Ali David nije izbjegao teške kušnje. Najteža tuga za njega je bila vojna pobuna koju je vodio njegov vlastiti sin Absalom, koji je sanjao da postane kralj prije vremena. David je u ovom slučaju iskusio svu gorčinu crne nezahvalnosti i izdaje mnogih svojih podanika. Ali, kao i prije pod Saulom, vjera i povjerenje u Boga pomogli su Davidu. Abšalom je neslavno umro, iako se David svim silama trudio da ga spasi. Ostale pobunjenike je pomilovao. David je kasnije zorno prikazao besmislenu i podmuklu pobunu svojih neprijatelja u svojim Mesijanskim psalmima.

Brinući se za materijalno blagostanje svog naroda, David je veliku važnost pridavao njihovom duhovnom životu. Često je predvodio vjerske praznike, prinoseći žrtve Bogu za židovski narod i skladajući svoje nadahnute vjerske himne – psalme. Budući da je bio kralj i prorok, au određenoj mjeri i svećenik, kralj David je postao prototip(predskazanje), uzor najvećeg Kralja, Proroka i Prvosveštenika – Krista Spasitelja, Davidova potomka. Osobno iskustvo kralja Davida, kao i pjesnički dar koji je posjedovao, dali su mu priliku da u cijelom nizu psalama dočara osobnost i podvig dolazećeg Mesije s do tada neviđenom svjetlinom i živopisnošću. Tako u svom 2. psalmu kralj David predviđa neprijateljstvo i pobunu protiv Mesije od strane Njegovih neprijatelja. Ovaj je psalam napisan u obliku razgovora triju osoba: Davida, Boga Oca i Sina Božjega kojega je Otac pomazao da bude Kraljevstvo. Ovdje su glavni odlomci ovog psalma.

Kralj David: “Zašto su narodi u nemiru i plemena uzalud spletkare? Ustaju kraljevi zemaljski i knezovi se savjetuju protiv Gospodina i protiv njegova Pomazanika.”

Bog Otac: "Pomazao sam svog kralja nad Sionom, svojom svetom gorom."

Božji Sin : “Proglasit ću odluku: Gospodin mi reče: Ti si moj Sin, danas sam te rodio.”

Kralj David: “Poštuj Sina da se ne razgnjevi i da ne pogineš na svom putu.”(stihovi 1-2, 6-7 i 12).

Najznačajnija stvar u ovom psalmu je istina, koja je ovdje prvi put otkrivena, da je Mesija Sin Božji. Brdo Sion, na kojem se nalazio hram i grad Jeruzalem, simboliziralo je Kraljevstvo Mesije – Crkvu.

David također piše o božanstvu Mesije u nekoliko sljedećih psalama. Na primjer, u Psalmu 44, David, obraćajući se dolazećem Mesiji, uzvikuje:

“Tvoje prijestolje, Bože, traje dovijeka, žezlo je pravednosti žezlo tvoga kraljevstva. Ljubio si pravednost i mrzio bezakonje; zato te je, Bože, tvoj Bog pomazao uljem radosti više nego tvoje bližnje.”(stihovi 7-8).

Identificirajući razliku između Osoba u Bogu, između Boga pomazanja i pomazanog Boga, ovo je proročanstvo postavilo temelj za vjeru u Trojstvena(imajući tri Božja lica).

Psalam 39 ukazuje na nedostatnost starozavjetnih žrtava za pomirenje (oproštenje) ljudskih grijeha i svjedoči o nadolazećoj patnji Mesije. U ovom psalmu sam Mesija govori Davidovim ustima:

“Ti (Bog Otac) nisi želio žrtve i prinose. Pripremio si tijelo za Mene. Nisu ti bile potrebne paljenice ni žrtve. Tada rekoh: Evo dolazim, u svitku knjige (u vječnom Božjem određenju) zapisano je o Meni: Želim vršiti volju Tvoju, Bože moj.”(Ps 39,7-10).

Posebno poglavlje ipak će biti posvećeno Mesijinoj pomirbenoj žrtvi. Ovdje samo spomenemo da, prema psalmu 109, Mesija nije samo žrtva, nego i svećenik, koji prinosi žrtvu Bogu - samome sebi. Psalam 109 ponavlja glavne misli psalma 2 o božanstvu Mesije i neprijateljstvu protiv njega. Ali javlja se nekoliko novih informacija, na primjer, rođenje Mesije, Sina Božjeg, prikazano je kao predvječni događaj. Krist je vječan, kao i njegov Otac.

“Gospodin (Bog Otac) reče mom Gospodinu (Mesiji): Sjedi mi s desne strane, dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožje tvojim nogama... od utrobe prije zvijezde bijaše tvoje rođenje kao rosa. Gospodin se zakleo i nije se pokajao: Ti si svećenik zauvijek po redu Melkisedekovu" ( Kako objašnjava ap. Pavao, Melkizedek, opisan u Postanku 14,18, bio je tip Sina Božjega – vječnog svećenika, vidi Hev. 7. poglavlje).

Riječi "od utrobe" ne znače da Bog ima ljudske organe, ali znače da Sin Božji ima jedno biće s Bogom Ocem. Izraz "od utrobe" trebao je zaustaviti napast da se ime Krista kao Sina Božjega shvati alegorijski.

Psalam 71 je himan hvale Mesiji. U njemu vidimo Mesiju u punini njegove slave. Ova slava mora biti ostvarena na kraju vremena, kada će Mesijansko Kraljevstvo trijumfirati i zlo će biti uništeno. Evo nekoliko stihova iz ovog radosnog psalma.

“I svi će mu se kraljevi klanjati, svi će mu narodi služiti. Jer On će izbaviti siromaha, uplakanog i potlačenog, koji nema pomoćnika... Blagoslovljeno neka je njegovo ime dovijeka. Sve dok postoji sunce, prenosit će se njegovo ime i u njemu će biti blagoslovljene sve obitelji na zemlji, blagoslivljat će ga svi narodi.”(Ps 71,10-17).

O Kraljevstvu Mesije bit će više riječi u dodatku. Sada, kako bi čitatelj imao predodžbu koliko su opsežna i detaljna proročanstva o Mesiji u psalmima, donosimo popis tih proročanstava prema redoslijedu njihovog sadržaja: O dolasku Mesije - psalmi 17, 49, 67, 95-97. O kraljevstvu Mesijinom - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. O svećeništvu Mesijinom - 109. O muci, smrti i uskrsnuću Mesijinom - 15, 21, 30. , 39, 40, 65, 68, 98. U psalmima 40, 54 i 108 - o Judi izdajici. O Uzašašću Kristovu na nebo – 67 (“ Vas uzašao u visine, zarobljen zarobljeništvom,” Stih 19, vidi Ef. 4:8 i Heb. 1:3). Krist - temelj Crkve - 117. O slavi Mesije - 8. O posljednjem sudu - 96. O nasljeđivanju vječnog počinka po pravednicima - 94.

Da bismo razumjeli proročke psalme, moramo se sjetiti da je David, kao i drugi veliki pravednici Starog zavjeta, predstavljao prototip Krista. Stoga se često ono što piše u prvom licu, kao o sebi, na primjer, o patnji (u 21. psalmu) ili o slavi (o uskrsnuću od mrtvih u 15. psalmu), ne odnosi na Davida, nego na Kriste . O 15. i 21. psalmu bit će više riječi u 5. poglavlju.

Dakle, Davidova mesijanska proročanstva, zapisana u njegovim nadahnutim psalmima, postavila su temelj vjere u Mesiju kao istinitog i jednobitnog Sin Božji, Kralj, Veliki svećenik i Otkupitelj čovječanstva. Utjecaj psalama na vjeru starozavjetnih Židova bio je osobito velik zbog raširenosti psalama u privatnom i liturgijskom životu židovskog naroda.

Kao što smo već rekli, starozavjetni proroci imali su ogromnu zadaću održati židovski narod u vjeri u Jednoga Boga i pripremiti teren za vjeru u dolazećeg Mesiju, kao Osobu koja je osim ljudske imala i božansku. priroda. Proroci su morali govoriti o Kristovom božanstvu na takav način da to Židovi ne bi shvatili na poganski način, u smislu mnogoboštva. Stoga su starozavjetni proroci otkrivali tajnu božanstva Mesije postupno, kako se u židovskom narodu utvrđivala vjera u Jednog Boga.

Kralj David prvi je predvidio Kristovo božanstvo. Nakon njega dolazi prekid od 250 godina u proročanstvima, a prorok Izaija, koji je živio sedam stoljeća prije Kristova rođenja, započinje novi niz proročanstava o Kristu, u kojima se s većom jasnoćom otkriva Njegova božanska priroda.

Izaija je izvanredan prorok Starog zavjeta. Knjiga koju je napisao sadrži tako velik broj proročanstava o Kristu i novozavjetnim događajima da mnogi Izaiju nazivaju starozavjetnim evanđelistom. Izaija je prorokovao u Jeruzalemu za vrijeme vladavine judejskih kraljeva Uzije, Ahaza, Ezekije i Manašea. Pod Izaijom je izraelsko kraljevstvo poraženo 722. godine prije Krista, kada je asirski kralj Sargon odveo židovski narod koji je nastanjivao Izrael u ropstvo. Kraljevstvo Jude je nakon ove tragedije postojalo još 135 godina. itd. Izaija je završio svoj život kao mučenik pod Manašeom, posječen drvenom pilom. Knjiga proroka Izaije odlikuje se elegantnim hebrejskim jezikom i ima visoke književne vrijednosti, što se može osjetiti čak iu prijevodima njegove knjige na različite jezike.

O Kristovoj ljudskoj naravi pisao je i prorok Izaija, a od njega saznajemo da je Krist morao biti čudesno rođen od Djevice: "Sam će vam Gospodin dati znak: evo, djevica (alma) će začeti i roditi sina, i nadjenut će mu ime Emanuel, što znači: s nama je Bog."(Iz 7,14). Ovo je proročanstvo izgovoreno kralju Ahazu kako bi se kralj uvjerio da njega i njegovu kuću neće uništiti sirijski i izraelski kraljevi. Naprotiv, plan njegovih neprijatelja neće se ostvariti, a jedan od Ahazovih potomaka bit će obećani Mesija, koji će se čudesno roditi od Djevice. Budući da je Ahaz bio potomak kralja Davida, ovo proročanstvo potvrđuje prethodna proročanstva da će Mesija doći iz loze kralja Davida.

U svojim sljedećim proročanstvima Izaija otkriva nove detalje o čudesnom Djetetu koje će se roditi od Djevice. Stoga, u 8. poglavlju, Izaija piše da se Božji narod ne treba bojati spletki svojih neprijatelja, jer se njihovi planovi neće ostvariti: “ Urazumite narode i pokorite se: jer s nama je Bog (Emanuel).“ U sljedećem poglavlju, Izaija govori o karakteristikama Djeteta Emanuela “Dijete nam se rodilo, Sin nam je dan; Vlast na plećima njegovim i zvat će se: Divni, Savjetnik, Bog jaki, Otac vječni, Knez mira.”(Iz 9,6-7). I ime Emanuel i ostala imena koja su ovdje dana Djetetu nisu, naravno, prikladna, već ukazuju na svojstva Njegove božanske prirode.

Izaija je predvidio propovijedanje Mesije u sjevernom dijelu Sv. Zemlja unutar plemena Zebulunova i Naftalijeva, koja se zvala Galileja: “U prijašnjim vremenima zemlja Zebulunova i zemlja Naftalijeva bile su ponižene; ali ono što slijedi će uzvisiti morski put, transjordansku zemlju, pogansku Galileju. Narod koji hodi u tami vidjet će svjetlo veliko, i nad onima koji žive u zemlji sjene smrti svjetlo će zasjati.”(Iz 9,1-2). Ovo proročanstvo daje evanđelist Matej kada opisuje propovijedanje Isusa Krista u ovom dijelu sv. Zemlja koja je bila posebno vjerski neuka (Mt 4,16). U Svetom pismu svjetlo je simbol vjerskog znanja i istine.

U kasnijim proročanstvima Izaija često naziva Mesiju drugim imenom – Grana. Ovo simbolično ime potvrđuje ranija proročanstva o čudesnom i izvanrednom rođenju Mesije, naime, da će se bez sudjelovanja muža, kao što se grana, bez sjemena, rađa izravno iz korijena biljke. „I iz korijena Jišajeva (tako se zvao otac kralja Davida) izići će grana, a iz korijena njegova izniknut će grana. I Duh će Gospodnji počivati ​​na njemu, duh mudrosti i razuma, duh savjeta i jakosti, duh znanja i pobožnosti.”(Iz 11,1). Ovdje Izaija predviđa Kristovo pomazanje sa sedam darova Duha Svetoga, odnosno sa svom puninom milosti Duha, koja se ostvarila na dan njegova krštenja na rijeci Jordanu.

U drugim proročanstvima Izaija govori o Kristovim djelima i Njegovim osobinama, posebno Njegovom milosrđu i blagosti. Proročanstvo ispod citira Boga Oca kako kaže: „Evo sluge moga, koga držim za ruku, izabranika moga, u kojem mila duša moja. Svoj ću duh staviti na njega i on će navijestiti osudu narodima. Neće zaplakati niti podići glasa... Trsku izmučenu neće slomiti, niti lan koji se dimi neće ugasiti.”(Iz 42,1-4). Ove posljednje riječi govore o velikoj strpljivosti i snishodljivosti prema ljudskim slabostima s kojom će Krist postupati s pokajanim i obespravljenim ljudima. Izaija je nešto kasnije izrekao slično proročanstvo, govoreći u ime Mesije: “Duh je Gospodnji na meni, jer me Gospodin pomazao da propovijedam radosnu vijest siromasima, poslao me da liječim slomljena srca, da propovijedam oslobođenje zarobljenicima i otvaranje zatvora zatvorenicima.”(Iz 61,1-2). Ove riječi točno definiraju svrhu dolaska Mesije: liječiti duhovne bolesti ljudi.

Osim duševnih bolesti, Mesija je trebao liječiti i fizičke bolesti, kao što je Izaija predvidio: “Tada će se slijepima otvoriti oči i gluhima će se otvoriti uši. Tada će hromi skočiti kao jelen, i jezik nijemih će pjevati, jer će teći vode u pustinji i potoci u pustinji.”(Iz 35,5-6). Ovo se proročanstvo ispunilo kada je Gospodin Isus Krist, propovijedajući Evanđelje, izliječio tisuće najrazličitijih bolesnika, slijepih od rođenja i opsjednutih. Svojim čudesima posvjedočio je istinitost svoga nauka i svoje jedinstvo s Bogom Ocem.

Po Božjem naumu, spasenje ljudi trebalo se izvršiti u Kraljevstvo Mesije. Ovo blagoslovljeno Kraljevstvo vjernika proroci su ponekad uspoređivali s dobro uređenom zgradom (vidi dodatak za proročanstva o Kraljevstvu Mesije). Mesija, budući da je s jedne strane utemeljitelj Kraljevstva Božjega, a s druge strane temelj prave vjere, naziva se prorocima Kamen, odnosno temelj na kojem se temelji Kraljevstvo Božje. Ovo figurativno ime za Mesiju nalazimo u sljedećem proročanstvu: "Ovako govori Gospodin: Evo, postavljam kamen za temelj Sionu, kamen prokušan, dragocjeni kamen temeljac, temelj pouzdan: tko u njega vjeruje, neće se postidjeti."(Iz 28,16). Sion je bilo ime dano planini (brežuljku) na kojoj se nalazio hram i grad Jeruzalem.

Ono što je izvanredno jest da ovo proročanstvo po prvi put naglašava važnost VJERE u Mesiju: “Tko u njega vjeruje, neće se postidjeti!” Psalam 117, napisan nakon Izaije, spominje isti kamen: “Kamen koji su graditelji odbacili (na engleskom - masons) postao je glava ugaoni (ugaoni kamen). Ovo je od Gospodina i divno je u našim očima.”(Ps. 118:22-23, vidi također Mat. 21:42). To jest, unatoč činjenici da su "graditelji" - ljudi koji stoje na čelu vlasti - odbacili ovaj kamen, Bog ga je ipak položio u temelj milošću ispunjene građevine - Crkve.

Sljedeće proročanstvo nadopunjuje prethodna proročanstva, koja govore o Mesiji kao Pomiritelju i izvoru blagoslova ne samo za Židove, već i za svih naroda: "Ne samo da ćeš biti moj Sluga za obnovu plemena Jakovljeva i za ostatak Izraelov, nego ću te učiniti svjetlom za narode, tako da moje spasenje može doseći do kraja zemlje."(Iz 49,6).

Ali bez obzira na to koliko bi veliko duhovno svjetlo koje bi proizlazilo iz Mesije, Izaija je predvidio da svi Židovi neće vidjeti to svjetlo zbog svoje duhovne ogrubljenosti. Evo što o ovome piše prorok: “Slušat ćeš svojim ušima i nećeš razumjeti, i gledat ćeš svojim očima i nećeš vidjeti. Jer srce ovog naroda otvrdnu i uši mu teško čuju, i zatvorili su oči da očima ne vide, i ušima ne čuju, i srcem razumiju, i ne obrate se, Možda ih izliječim.”(Iz 6,9-10). Zbog svoje težnje samo za zemaljskim blagostanjem, nisu svi Židovi prepoznali u Gospodinu Isusu Kristu svoga Spasitelja, obećanog od proroka. Kao da je predosjećao nevjeru Židova, kralj David, koji je živio prije Izaije, u jednom od svojih psalama pozvao ih je ovim riječima: "O, kada biste sada poslušali Njegov (Mesijin) glas: ne otvrdnite svoja srca, kao u Meribi, kao na dan iskušenja u pustinji."(Ps 94,7-8). To jest: kada čujete propovijed Mesije, vjerujte Njegovoj riječi. Nemojte ustrajati, poput vaših predaka u pustinji pod Mojsijem, koji su iskušavali Boga i mrmljali protiv njega (vidi Izlazak 17:1-7), “Meriba” znači “grda”.

Žrtve pročišćenja zauzimale su središnje mjesto u vjerskom životu židovskog naroda. Svaki pobožni Židov znao je od djetinjstva iz Zakona da se grijeh može okajati samo krvnom žrtvom pomirbe. Svi veliki blagdani i obiteljski događaji bili su popraćeni žrtvama. Proroci nisu objasnili koja je pročišćavajuća moć žrtava. Međutim, iz njihovih predviđanja o patnji Mesije, jasno je da su starozavjetne žrtve nagovijestile veliku žrtvu pomirbenu Mesiju, koju je morao donijeti za očišćenje od grijeha mir. Starozavjetne žrtve su dobile svoje značenje i snagu iz ove velike Žrtve. Unutarnja veza između grijeha i naknadne patnje i smrti osobe, kao i između dobrovoljne patnje i kasnijeg spasenja osobe, ostaje nerazjašnjena. Ovdje nećemo pokušavati objašnjavati tu unutarnju povezanost, već ćemo se zadržati na samim predviđanjima o nadolazećoj spasonosnoj patnji Mesijinoj.

Najupečatljivije i najdetaljnije predviđanje o patnji Mesije je Izaijino proročanstvo, koje zauzima jedno i pol poglavlje njegove knjige (kraj 52. i cijelo 53.). Ovo proročanstvo sadrži takve detalje Kristove muke da čitatelj stječe dojam da ga je prorok Izaija napisao u samom podnožju Kalvarije. Iako je, kao što znamo, prorok Izaija živio sedam stoljeća pr. Ovo proročanstvo predstavljamo ovdje.

"Bog! Tko je vjerovao onome što je od nas čuo, i kome se otkrila ruka Gospodnja? Jer On (Mesija) je ustao pred Njim kao izdanak i kao klica iz suhe zemlje. U Njemu nema oblika ni veličine. I vidjesmo Ga, i ne bijaše u Njemu nikakve pojave koja bi nas privukla k Njemu. Bio je prezren i omalovažavan pred ljudima, čovjek boli i upoznat s bolestima. I mi smo okrenuli svoja lica od Njega. Bio je prezren i smatran ništicom. Ali On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti. A mi smo mislili da je On od Boga poražen, kažnjen i ponižen. Ali On je bio ranjen zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja. Kazna našeg mira bila je na Njemu i njegovim smo ranama bili izliječeni. Svi smo mi kao ovce zalutali, svatko je svojim putem skrenuo, a Gospodin je na Njega svalio grijehe svih nas. Bio je mučen, ali je dobrovoljno trpio i nije otvorio svoja usta. Bio je uzet iz ropstva i suda. Ali tko će objasniti njegovu generaciju? Jer On je odsječen iz zemlje živih. Za zločine Mog naroda sam pretrpio pogubljenje. Dodijeljen mu je grob sa zločincima, ali je pokopan s bogatim čovjekom, jer nije počinio grijeha i nijedna laž nije bila u Njegovim ustima. Ali Gospodinu se svidjelo da ga udari i predao ga je mučenju. Kada Njegova duša prinese žrtvu pomirenja, On će vidjeti dugovječno potomstvo. I volja će se Gospodnja Njegovom rukom uspješno ispuniti. Zadovoljno će gledati na podvig svoje duše. Kroz spoznaju Njega, On, Pravedni, Moj Sluga, opravdat će mnoge i ponijeti njihove grijehe na Sebe. Stoga ću mu dati dio među velikima, a On će plijen podijeliti s jakima, jer je dušu svoju predao smrti i ubrojan među zločince, dok je ponio grijehe mnogih i postao zagovornik za zločince .”

Uvodna fraza ovog proročanstva je: “ Tko je vjerovao onome što su čuli od nas?”- ukazuje na izuzetnu prirodu opisanog događaja, koji zahtijeva značajan voljni napor od strane čitatelja kako bi povjerovao u njega. Zaista, prethodna Izaijina proročanstva govorila su o veličini i slavi Mesije. Pravo proročanstvo govori o Njegovom dobrovoljnom poniženju, patnji i smrti! Mesija, budući potpuno čist od osobnih grijeha i svet, podnosi svu tu patnju radi čišćenja ljudskih bezakonja.

Kralj David također je slikovito opisao Spasiteljevu patnju na križu u svom 21. psalmu. Iako je ovaj psalam izgovoren u prvom licu, ali, naravno, kralj David nije mogao pisati sam sebi, jer nije mogao podnijeti takvu patnju. Ovdje je on, kao prototip Mesije, proročanski sebi pripisao ono što se zapravo odnosilo na njegovog Potomka – Krista. Izvanredna stvar je da je neke od riječi ovog psalma Krist doslovno izgovorio tijekom svog raspeća. Ovdje predstavljamo neke fraze iz 21. psalma i paralelne odgovarajuće evanđeoske tekstove.

Stih 8: " Rugaju mi ​​se svi koji me vide," usporedi Marko 15:29.

Stih 17: " Probodoše Moje ruke i Moje noge," usporedi Luku 23:33.

Stih 19: " Među sobom dijele moje haljine i bacaju kocku za moje haljine," usporedi Matej 27:35.

Stih 9: " Uzdao se u Boga - neka ga izbavi." Ovu su frazu doslovno izgovorili židovski glavari svećenički i pismoznanci, Matej 27:43.

Stih 2: " Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?”- ovako je Gospodin uzviknuo prije svoje smrti, vidi Matej 27:46.

Prorok Izaija je zabilježio sljedeće pojedinosti o patnjama Mesije, koje su se također doslovno ispunile. Govor je u prvom licu: “ Gospodin Bog Mi je dao jezik mudrih, da riječima krijepim umorne... Podao sam leđa Svoja onima koji su udarali i Svoje obraze Svoje onima koji su udarali, Nisam skrivao Svoje lice od ruganja i pljuvanja. I Gospodin Bog mi pomaže, pa se ne stidim.”(Iz 50,4-11), usporedi u Ev. (Mt 26,67).

U svjetlu ovih proročanstava o stradanju Mesije postaje razumljivo drevno tajanstveno proročanstvo patrijarha Jakova, izrečeno njegovom sinu Judi, koje smo već djelomično naveli u drugom poglavlju. Predstavimo sada ovo Jakovljevo proročanstvo u cijelosti.

“Mladi lave Judin, iz plijena, sin moj diže se. Sagnuo se, legao kao lav i kao lavica: tko će Ga podići? Žezlo se neće odmaknuti od Jude, niti zakonodavac od nogu njegovih, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu se pokoravaju narodi. On privezuje magare svoje magarice za lozu, a sina svoje magarice za lozu od najboljeg grožđa. Svoje haljine pere u vinu i svoje haljine u krvi grožđa” (Post 49,9-11).

U ovom proročanstvu Lav svojom veličinom i moći simbolizira Mesiju koji se trebao roditi iz plemena Judina. Patrijarhovo pitanje tko će podići usnulog Lava alegorijski govori o smrti Mesije, koja se u Svetom pismu naziva „ Lav iz Judina plemena"(Otkrivenje 5:5). Na Mesijinu smrt ukazuju i naknadne Jakovljeve proročke riječi o pranju rublja u soku od grožđa. Grožđe je simbol krvi. Riječi o magarcu i magaretu ispunile su se kada je Gospod Isus Krist, prije svoje muke na križu, sjedeći na magaretu, ušao u Jerusalim. Vrijeme kada će Mesija trpjeti također je prorekao prorok Daniel, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju.

Ovim drevnim svjedočanstvima o patnjama Mesije treba dodati i ništa manje određeno proročanstvo Zaharije, koji je živio dva stoljeća kasnije od Izaije (500. pr. Kr.). Prorok Zaharija opisuje u 3. poglavlju svoje knjige viziju velikog svećenika Isusa, odjevenog najprije u krvavo, a potom u svjetlo ruho. Haljina svećenika Isusa simbolizirala je moralno stanje naroda: najprije grešnog, a zatim pravednog. U opisanom viđenju ima mnogo zanimljivih detalja vezanih uz otajstvo otkupljenja, no mi ćemo ovdje navesti samo završne riječi Boga Oca.

“Evo, dovodim svog slugu, Granu. Jer ovo je kamen koji stavljam pred Isusa, na ovom kamenu je sedam očiju; evo, izrezat ću njegov znak na njemu, govori Gospodin nad vojskama, i izbrisat ću grijehe zemlje u jedan dan. .. i gledat će Onoga koga su proboli, i žalit će za Njim kao što se tuguje za jedinorođenim sinom, i tugovati kao što se tuguje za prvorođencem... Tog dana će se otvoriti fontana za dom Davidov i za stanovnike Jeruzalema za pranje grijeha i nečistoće” (Zah 3,8-9; 12,10-13,1).

Naziv Grana susreli smo i kod proroka Izaije. Odnosi se na Mesiju, kao i simboličko označavanje Njega kao (ugaonog) kamena. Izvanredna stvar je da će se, prema proročanstvu, dogoditi čišćenje od grijeha ljudi jednog dana. Drugim riječima, jedna konkretna žrtva će izvršiti čišćenje grijeha! Drugi dio proročanstva, koji se nalazi u 12. poglavlju, govori o Mesijinoj muci na križu, Njegovom probadanju kopljem i pokajanju naroda. Svi ovi događaji su se dogodili i opisani su u Evanđeljima.

Bez obzira na to koliko je starozavjetnom čovjeku bilo teško uzdići se do razine vjere u nužnost otkupiteljskih patnji Mesije, nekoliko starozavjetnih židovskih pisaca ispravno je razumjelo proročanstvo 53. poglavlja Knjige proroka Izaije. Ovdje iznosimo vrijedne misli o ovom pitanju iz starih židovskih knjiga. “Kako se zove Mesija?” - pita Talmud i odgovara: “Bolestan, kao što je napisano: “Ovaj nosi naše grijehe, a bolestan je za nas” (Traktat. Talmud Babil. razd. Šelek). Drugi dio Talmuda kaže: “Mesija preuzima na sebe svu patnju i muku za grijehe Izraelaca. Da On nije uzeo na sebe te patnje, tada niti jedna osoba na svijetu ne bi mogla podnijeti pogubljenja koja neizbježno slijede zbog kršenja zakona” (Jalkut Hadach, fol. 154, col. 4, 29, Tit). Rabin Moshe Goddarshan piše u Medrašu (knjiga koja tumači Sveto pismo):

“Sveti i blaženi Gospodin ušao je u sljedeće stanje kod Mesije, govoreći mu: Mesija, pravedniče moj! Ljudski grijesi stavit će na tebe težak jaram: tvoje oči neće vidjeti svjetlosti, tvoje će uši čuti strašne prijekore, tvoje će usne okusiti gorčinu, tvoj će jezik tvoj prilijepiti za tvoje grlo... i tvoja će duša klonuti od gorčine i uzdaha. . Slažete li se s ovim? Ako svu ovu patnju preuzmeš na sebe: dobro. Ako ne, onda ću ovog trenutka uništiti ljude – grešnike. Na to je Mesija odgovorio: Gospodaru svemira! Ja rado preuzimam na sebe sve te patnje, samo pod uvjetom da ćeš Ti, u moje dane, uskrisiti mrtve, počevši od Adama do sada, i spasiti ne samo njih same, nego i sve one koje si predložio stvoriti, a nisi još stvoreno. Na to sveti i blaženi Bog reče: Da, pristajem. U tom je trenutku Mesija s radošću preuzeo na sebe svu patnju, kao što je zapisano: „Bio je mučen, ali je dobrovoljno trpio... kao ovca na klanje vođena“ (iz razgovora o Knjizi Postanka).

Ova svjedočanstva vjernih židovskih stručnjaka za Sveto pismo dragocjena su po tome što pokazuju koliko je Izaijino proročanstvo imalo veliko značenje za jačanje vjere u spasonosnost Mesijine muke na križu.

No, govoreći o nužnosti i spasonosnosti Mesijine patnje, proroci su također predviđali Njegovu nedjelja od mrtvih i slave koja slijedi. Izaija, nakon što je opisao Kristovu muku, završava svoju priču sljedećim riječima:

„Kada Njegova duša prinese žrtvu pomirenja, vidjet će dugovječno potomstvo. I volja će se Gospodnja Njegovom rukom uspješno ispuniti. Zadovoljno će gledati na podvig svoje duše. Kroz spoznaju Njega, On, Pravedni, Moj Sluga, opravdat će mnoge i ponijeti njihove grijehe na Sebe. Zato ću mu dati dio među velikima i s moćnima će podijeliti plijen.”

Drugim riječima, Mesija će oživjeti nakon smrti da vodi Kraljevstvo pravednih i bit će moralno zadovoljan rezultatom svoje patnje.

Kristovo uskrsnuće predvidio je i kralj David u 15. psalmu, u kojem u ime Krista kaže:

"Uvijek sam vidio Gospodina pred sobom, jer mi je s desne strane; neću se pokolebati. Zato se moje srce radovalo i moj jezik veselio. Čak će i moje tijelo počivati ​​u nadi. Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u pakao, ni Svetomu svome nećeš dati da vidi trulež. Ti ćeš mi pokazati put života: punina je radosti pred licem tvojim, blaženstvo je s desne tvoje dovijeka" (Ps 15,9-11).

Prorok Hošea spominje trodnevno uskrsnuće, iako njegovo proročanstvo govori u množini: „U svojoj će me žalosti od ranog jutra tražiti i govoriti: idemo i vratimo se Gospodinu! jer On nas je ranio i On će nas izliječiti; On nas je udario i On će naše rane previti. On će nas za dva dana oživjeti, treći dan će nas uskrisiti i živjet ćemo pred njim.”(Hoš 6,1-2, vidi 1 Kor 15,4).

Osim izravnih proročanstava o besmrtnosti Mesije, o tome zapravo svjedoče sva ona mjesta u Starom zavjetu u kojima se Mesija naziva Bogom (npr. Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Iz 9. :6, Jer 23:5, Mih 5:2, Mal 3:1). Uostalom, Bog je u svojoj biti besmrtan. Također, o besmrtnosti Mesije treba zaključiti kada čitamo predviđanja o Njegovom vječnom Kraljevstvu (na primjer, u Post 49:10, 2 Kraljevima 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Ez 37:24 , Dan 7:13 ). Uostalom, vječno Kraljevstvo pretpostavlja vječnog Kralja!

Dakle, sumirajući sadržaj ovog poglavlja, vidimo da su starozavjetni proroci vrlo jasno govorili o otkupiteljska muka, smrt, a zatim – uskrsnuće i slava Mesije. Morao je umrijeti da očisti ljudske grijehe i ustati da vodi vječno Kraljevstvo onih koje je On spasio. Te su istine, koje su prvi otkrili proroci, kasnije tvorile temelj kršćanske vjere.

Patrijarh Jakov, kao što smo pokazali u 2. poglavlju, tempirao je dolazak Pomiritelja u vrijeme kada će Judini potomci izgubiti svoju političku neovisnost. Ovo vrijeme dolaska Mesije odredio je prorok Daniel u proročanstvu koje je zapisao o sedamdeset tjedana.

Prorok Daniel zapisao je predviđanje o vremenu dolaska Mesije dok je bio s drugim Židovima u babilonskom sužanjstvu. Židove je odveo u zarobljeništvo babilonski kralj Nabukodonozor, koji je uništio grad Jeruzalem 588. pr. Sveti Daniel je znao da se sedamdesetogodišnje razdoblje babilonskog sužanjstva, koje je predvidio prorok Jeremija (u 25. poglavlju svoje knjige), bliži kraju. U želji za brzim povratkom židovskog naroda iz sužanjstva u domovinu i obnovom crkve sv. grad Jeruzalem, sv. Daniel je često počeo pitati Boga o tome u žarkoj molitvi. Na kraju jedne od tih molitava, arkanđeo Gabrijel se iznenada pojavio pred prorokom i rekao da je Bog čuo njegovu molitvu i da će uskoro pomoći Židovima da obnove Jeruzalem. U isto vrijeme, arkanđeo Gabrijel javlja još jednu radosnu vijest, naime, da od vremena kada je izdan dekret o obnovi Jeruzalema počinje računanje godine dolaska Mesije i uspostave Novoga zavjeta. . Evo što je arkanđeo Gabrijel rekao proroku Danilu o tome:

“Sedamdeset je tjedana određeno za vaš narod i vaš sveti grad, tako da se prijestupi mogu pokriti, grijesi mogu zapečatiti, i bezakonja mogu biti izbrisana, i vječna pravednost može biti donesena, i vizije i prorok mogu biti zapečaćeni, i Svetinja nad svetinjama može biti pomazana. Dakle, znaj i razumi: od vremena kada je izašla zapovijed o obnovi Jeruzalema do Krista Učitelja, ima sedam tjedana i šezdeset i dva tjedna. I ljudi će se vratiti, i ulice i zidovi će se graditi, ali u teškim vremenima.

A na kraju šezdeset i dva tjedna Krist će biti ubijen, i više ga neće biti; a grad i svetište bit će uništeni od naroda vođe koji dolazi, a kraj će mu biti poput potopa i pustošenja će biti do kraja rata. I savez će biti uspostavljen za mnoge u jednom tjednu, a u polovici tjedna žrtve i prinosi će prestati, i grozota koja čini pustoš bit će na vrhu Svetišta, i konačno unaprijed određeno uništenje doći će na pustošitelja ” (Dn 9,24-27).

U ovom proročanstvu, cijelo vremensko razdoblje od dekreta o obnovi Jeruzalema do odobrenja Novog zavjeta i sekundarnog uništenja ovog grada podijeljeno je u tri razdoblja. Trajanje svakog razdoblja računa se u tjednima godina, tj. sedam godina. Sedam je sveti broj, simbolički znači potpunost, potpunost. Značenje ovog proročanstva je ovo: sedamdeset tjedana (70 X 7 = 490 godina) određeno je za židovski narod i za sveti grad dok ne dođe Svetinja nad svetinjama (Krist), koji će izbrisati bezakonja, donijeti vječnu pravednost i ispuniti sva proročanstva. Početak ovih tjedana bit će izdavanje dekreta o novoj izgradnji Jeruzalema i hrama, a kraj će biti opetovano uništenje obojega. Prema redoslijedu događaja, ti su tjedni podijeljeni na sljedeći način: tijekom prvih sedam tjedana (tj. 49 godina) Jeruzalem i hram bit će ponovno izgrađeni. Zatim, na kraju sljedeća šezdeset i dva tjedna (tj. 434 godine), Krist će doći, ali će patiti i biti ubijen. Konačno, tijekom posljednjeg tjedna Novi zavjet će biti uspostavljen i sredinom ovog tjedna prestat će uobičajene žrtve u Jeruzalemskom hramu, a grozota pustoši bit će u Svetištu. Tada će doći narod, kojim će vladati vođa, koji će uništiti sveti grad i Hram.

Zanimljivo je i poučno pratiti kako su se zapravo odvijali povijesni događaji u vremenskom razdoblju koje je odredio arkanđeo Gabrijel. Dekret o obnovi Jeruzalema izdao je perzijski kralj Artakserkso Longiman 453. pr. Ovaj značajan događaj Nehemija je detaljno opisao u 2. poglavlju svoje knjige. Od trenutka kada je ovaj dekret izdan, trebalo bi početi brojanje Danijelovih tjedana. Prema grčkoj kronologiji bila je to 3. godina 76. Olimpijade, dok je prema rimskoj bila 299. godina od osnutka Rima. Obnova jeruzalemskih zidina i hrama otegla se čak 40-50 godina (sedam tjedana) jer su neki poganski narodi koji su živjeli u blizini Jeruzalema dali sve od sebe da spriječe obnovu ovog grada.

Prema proročanstvu, Mesija je trebao trpjeti za očišćenje ljudskih grijeha između 69. i 70. tjedna. Dodamo li 69 tjedana godini kada je izdan dekret o obnovi Jeruzalema, tj. 483. godine, tada će biti 30. godina kršćanskog kalendara. U to otprilike vrijeme od 30. do 37. godine kršćanskog kalendara, prema proročanstvu, Mesija je trebao patiti i umrijeti. Evanđelist Luka piše da je Gospodin Isus Krist izišao propovijedati 15. godine vladavine rimskog cara Tiberija. To se poklopilo sa 782. godinom od osnutka Rima ili 30. godinom od rođenja Kristova. Gospodin Isus Krist propovijedao je tri i pol godine i trpio 33. ili 34. godine naše ere, upravo u vremenskom razdoblju koje je naznačio sv. Daniel. Nakon Kristova uskrsnuća kršćanska se vjera počela vrlo brzo širiti, tako da je, doista, posljednji, 70. tjedan bio potvrda Novoga zavjeta među mnogima.

Jeruzalem je drugi put razoren 70. godine nove ere od strane rimskog generala Tita. Tijekom opsade Jeruzalema od strane rimskih legija, zbog međusobnih sukoba među židovskim vođama, u ovom gradu je vladao potpuni kaos. Kao rezultat ovih svađa, službe u hramu odvijale su se vrlo neredovito, i konačno, u hramu, kao što je arhanđeo predskazao proroku Danielu, " odvratnost pustoš." Gospodin Isus Krist je u jednom od svojih razgovora podsjetio kršćane na ovo proročanstvo i upozorio svoje slušatelje da, kad vide "grozotu pustoši" u svetom mjestu, brzo bježe iz Jeruzalema, jer je došao kraj (Matej 24: 15) . To su učinili kršćani koji su živjeli u Jeruzalemu kada su rimske trupe, zbog izbora novog cara po naredbi Vespazijana, privremeno prekinule opsadu grada i povukle se. Stoga kršćani nisu stradali tijekom naknadnog povratka rimske vojske i razaranja Jeruzalema te su tako izbjegli tragičnu sudbinu mnogih Židova koji su ostali u gradu. Danielovo proročanstvo o tjednima završava uništenjem Jeruzalema.

Stoga je nevjerojatna podudarnost ovog proročanstva s kasnijim povijesnim događajima u životu židovskog naroda i pripovijestima evanđelja.

Ovdje treba spomenuti da su židovski rabini više puta zabranjivali svojim sunarodnjacima da broje Danielove tjedne. Rabin Gemara čak proklinje one Židove koji će brojati godinu dolaska Mesije: “Neka se tresu kosti onih koji broje vremena” (Sandrin 97). Ozbiljnost ove zabrane je jasna. Uostalom, Danijelovi tjedni izravno ukazuju na vrijeme djelovanja Krista Spasitelja, što je vrlo neugodno priznati onima koji u njega ne vjeruju.

Kod proroka Daniela također nalazimo još jedno važno proročansko svjedočanstvo o Mesiji, zapisano u obliku vizije u kojoj je Mesija prikazan kao vječni Vladar. To je zabilježeno u sedmom poglavlju njegove knjige. “Vidio sam u noćnim viđenjima: Gle, kao Sin Čovječji hodao je s oblacima nebeskim, došao do Pradavnoga i bio doveden k njemu. I dana mu je vlast, slava i kraljevstvo, da mu služe svi narodi, plemena i jezici. Njegova je vlast vječna, koja neće proći, i njegovo kraljevstvo neće biti uništeno.”(Dn 7,13-14).

Ova vizija govori o konačnim sudbinama svijeta, prestanku postojanja zemaljskih kraljevstava, strašnom sudu nad narodima okupljenim pred prijestoljem Pradavnog, tj. Boga Oca, i početku slavnih vremena za Kraljevstvo Mesije. Mesija je ovdje nazvan "Sin Čovječji", što ukazuje na Njegovu ljudsku prirodu. Kao što znamo iz Evanđelja, Gospodin Isus Krist često je sebe nazivao Sinom Čovječjim, podsjećajući tim imenom Židove na Danielovo proročanstvo (Matej 8:20, 9:6, 12:40, 24:30 itd.).

Predviđanja druga dva velika proroka, Jeremije i Ezekiela, nalaze se u dodatku, koji sadrži proročanstva o Kraljevstvu Mesije. U zaključku ovog poglavlja predstavljamo samo proročanstvo Baruha, Jeremijinog učenika, u kojem on piše o dolasku Boga na zemlju: “Ovaj Bog je naš i nitko se s njim ne može usporediti. Pronašao je sve puteve mudrosti i dao ih svom sluzi Jakovu i svom ljubljenom Izraelu. Nakon toga pojavio se na zemlji i govorio među ljudima.”(Bar 3,36-38). Nažalost, tijekom babilonskog sužanjstva hebrejski izvornik knjige proroka Baruha je izgubljen, zbog čega je grčki prijevod njegove knjige uvršten na popis nekanonskih knjiga. Iz tog razloga, Baruchovo proročanstvo ne uživa autoritet koji zaslužuje među heterodoksnim bibličarima.

Bilješka: Nalazimo paralelnu viziju u Apokalipsi, gdje je “Stari danima” nazvan “Onaj koji sjedi na prijestolju”, a utjelovljeni Sin Božji nazvan je Janje i Lav iz Judina plemena (Apoc. 4- 5 poglavlja).

Osim knjiga “velikih” proroka, u koje spadaju knjige Izaije, Jeremije, Ezekiela i Danijela, među starozavjetnim svetim knjigama nalazi se još 12 knjiga tzv. "mali" proroci. Ovi proroci se nazivaju malim jer su njihove knjige relativno male veličine, imaju samo nekoliko poglavlja. Od malih proroka o Mesiji su pisali Hošea, Joel Amos i Mihej, prorokovi suvremenici. Izaija, koji je živio oko 700 godina prije Krista, kao i proroci Hagaj, Zaharija i Malahija, koji su živjeli nakon babilonskog sužanjstva, u 6. i 5. st. pr. Pod ovom posljednjom trojicom proroka sagrađen je drugi starozavjetni hram u Jeruzalemu, na mjestu porušenog Solomonovog hrama. Starozavjetno Sveto pismo završava knjigom proroka Malahije.

Prorok Mihej zapisao je poznato proročanstvo o Betlehemu, koje su citirali židovski pismoznanci kad ih je kralj Herod upitao gdje će se Krist roditi. “A ti, Betleheme Efrato, jesi li malen među tisućama Judinih? Od tebe će doći k meni onaj koji će biti vladar u Izraelu, čije je porijeklo od početka, od dana vječnosti.”(Mihej 5,2). Ovdje prorok Mihej kaže da će, iako je Betlehem jedan od najbeznačajnijih gradova Judeje, biti počašćen da postane mjesto rođenja Mesije, čije stvarno podrijetlo seže u vječnost. Vječno postojanje, kao što znamo, je posebno svojstvo Božjeg Bića. Dakle, ovo proročanstvo svjedoči o vječnosti i, posljedično, o istobitnosti Mesije s Bogom Ocem (sjetimo se da je Izaija nazvao Mesiju "Otac vječnosti"(Iz 9,6-7).

Sljedeća predviđanja Zaharije i Amosa odnose se na posljednje dane Mesijinog zemaljskog života. Zaharijino proročanstvo govori o radosnom ulasku Mesije jašući na magarcu u Jeruzalem:

„Raduj se, kćeri (kćeri) sionska, raduj se, kćeri jeruzalemska: Evo, kralj tvoj dolazi k tebi, pravedan i spasonosan, krotak, sjedi na magarcu i na magaretu... On će objaviti mir narodima, a vlast će njegova biti od mora do mora i od rijeke do krajeva zemlje. Što se tebe tiče, za krv tvojega saveza oslobodit ću tvoje sužnje iz jame u kojoj nema vode” (Zah 9,9-11).

Magarac je simbol mira, dok je konj simbol rata. Prema tom proročanstvu, Mesija je ljudima trebao navijestiti mir – pomirenje s Bogom i kraj neprijateljstva među ljudima. Drugi dio proročanstva, o oslobađanju zatvorenika iz jarka, predviđao je oslobađanje duša umrlih ljudi iz pakla kao posljedicu otkupiteljske patnje Mesije.

U sljedećem proročanstvu Zaharija je predvidio da će Mesija biti izdan za trideset srebrnjaka. Proročanstvo govori u ime Boga, koji poziva židovske vođe da mu dodijele plaću za sve što je učinio za njihov narod: “Ako ti je drago, daj Mi Moju plaću, ali ako ne, ne daj. I platit će mi trideset srebrnjaka. A Gospodin mi reče: baci ih u crkvenu riznicu – visoku cijenu kojom su Me cijenili! I uzeh trideset srebrnjaka i bacih ih u Dom Gospodnji lončaru.”(Zah 11,12-13). Kao što znamo iz Evanđelja, Juda Iskariotski je izdao svog Učitelja za trideset srebrnjaka. Međutim, Juda nije očekivao da će Krist biti osuđen na smrt. Saznavši za to, požalio je zbog svog postupka i bacio novčiće koji su mu bili dati u hram. S ovih trideset srebrnjaka veliki su svećenici kupili od lončara parcelu zemlje za ukop stranaca, kako je Zaharija predvidio (Mt 27,9-10).

Prorok Amos je predvidio zatamnjenje sunca koje se dogodilo tijekom Kristova raspeća: "I dogodit će se onoga dana", govori Gospodin, "da ću učiniti da sunce zađe u podne i zamračit ću zemlju usred svijetla dana."(Amos 8:9). Slično predviđanje nalazimo i kod Zaharije: “Neće biti svjetla, svjetiljke će se udaljiti. Ovaj će dan biti jedini poznat samo Gospodinu: ni danju ni noću, samo će se uvečer pojaviti svjetlost.”(Zah 14,5-9).

Daljnja predviđanja o Mesiji proroka Hagaja, Zaharije i Malahije usko su povezana s izgradnjom drugog jeruzalemskog hrama. Vrativši se iz zarobljeništva, Židovi su bez puno oduševljenja sagradili novi hram na mjestu porušenog Solomonovog hrama. Cijela je zemlja bila razorena, a mnogi su Židovi najprije radije obnovili vlastite domove. Stoga su proroci nakon razdoblja izgnanstva morali prisiliti Židove da sagrade Božju kuću. Kako bi ohrabrili graditelje, proroci su rekli da će novi hram, iako je izgledom lošiji od Salomonovog, višestruko nadmašiti njegov duhovni značaj. Razlog slave hrama u izgradnji bit će to što će ga posjetiti očekivani Mesija. Ovdje prikazujemo proročanstva o tome iz Hagaja, Zaharije i Malahije u nizu, kako se nadopunjuju. Bog govori preko proroka:

“Još jednom ću, i to će biti uskoro, potresti nebo i zemlju, more i kopno, i potrest ću sve narode, i doći će onaj koga žele svi narodi, i napunit ću ovu kuću (hram) slava, govori Gospodin nad vojskama... Slava ovoga posljednjega Hrama bit će veća od prvoga” (Hagaj 2,6-7).

"Evo čovjeka - izdanak mu je ime; izrast će iz korijena i sagradit će Hram Gospodnji, bit će svećenik na prijestolju njegovu" (Zaharija 6,12).

„Evo, ja šaljem svog anđela (proroka Ivana) i on će pripremiti put preda mnom, i iznenada će Gospodin, kojega tražite, i Anđeo saveza, kojega želite, doći u svoj hram. Evo, dolazi, govori Gospodin nad vojskama” (Mal 3,1).

Bog Otac naziva Mesiju “Željenim od svih naroda”, “Granom”, “Gospodinom” i “Anđelom Saveza”. Ova Mesijina imena, poznata Židovima iz prethodnih proročanstava, povezivala su sva prethodna brojna proročanstva o Kristu u jednu cjelinu. Malahija je bio posljednji starozavjetni prorok. Njegovim proročanstvom o slanju “anđela” da pripravi put Gospodinu koji će uskoro doći, završava poslanje starozavjetnih proroka i započinje razdoblje iščekivanja Kristova dolaska.

Prema upravo citiranom Zaharijinom proročanstvu, Mesija je trebao stvoriti Hram Gospodnji. Ovdje je riječ o stvaranju ne kamena (u koji nisu mogli stati svi narodi), već duhovnog hrama - Crkve vjernika. Uostalom, Bog prebiva u dušama vjernika, kao u hramu (Lev 26,11-20).

Sažimajući ovdje sadržaj starozavjetnih proročanstava o Mesiji, vidimo da su Židovi, posjedujući tako obilan i sveobuhvatan opis Njegove osobnosti i mnogih događaja iz Njegova života, lako mogli steći ispravnu vjeru u Njega. Osobito su morali znati da će Mesija imati dvije naravi: ljudsku i božansku, da će biti najveći prorok, kralj i veliki svećenik, pomazan od Boga (Otaca) za te službe i da će biti dobri pastir.

Proročanstva su također svjedočila da će važno djelo Mesije biti poraz đavla i njegove sluge, otkupljenje ljude od grijeha, ozdravljenje njihovih duševnih i tjelesnih bolesti i pomirenje s Bogom; što on posveti vjernike i instalirati Novi zavjet, i da će se Njegove duhovne dobrobiti proširiti na svi čovječanstvo.

Proroci su također otkrili mnoge događaje iz života Mesije, naime: Doći će od Abrahama, iz plemena Judina, iz loze kralja Davida, rodit će se od Djevice u gradu Betlehemu, propovijedat će mir ljudi, liječiti bolesti, bit će krotki i suosjećajni, bit će izdan, nedužan osuđen, trpjet će, bit će proboden (kopljem), umrijet će, bit će pokopan u novom grobu, doći će tama tijekom Njegovog raspeća. Zatim će Mesija sići u pakao i izvesti duše ljudi iz njega, nakon čega će ustati od mrtvih; Također su predvidjeli da Ga neće svi prepoznati kao Mesiju, a neki će čak biti i neprijateljski raspoloženi protiv Njega, iako neuspješno. Plod njegova otkupljenja bit će duhovna obnova vjernika i izlijevanje milosti Duha Svetoga na njih.

Konačno, proroci su odredili da će se vrijeme Njegovog dolaska poklopiti s gubitkom političke neovisnosti Judinog plemena, što će se dogoditi najkasnije sedamdeset tjedana (490 godina), nakon dekreta o obnovi grada Jeruzalema. i najkasnije do uništenja drugog jeruzalemskog hrama, da će On uništiti Antikrista i ponovno doći u slavi. Krajnji rezultat Njegovog djelovanja bit će postizanje pravde, mira i radosti.

O naravi Mesije i veličini Njegovih djela svjedoče i imena kojima su ga proroci obdarili nazivajući ga: Lav, David, Grana, Moćni Bog, Emanuel, Savjetnik, Knez svijeta, Otac budućeg vijeka. , Pomiritelj, Zvijezda, Sjeme žene, Prorok, Sin Božji, Kralj, Pomazanik (Mesija), Otkupitelj, Bog, Gospodin, Sluga (Božji), Pravednik, Sin Čovječji, Sveti nad svetinjama.

Sve ovo obilje proročanstava o Kristu u svetim knjigama Staroga zavjeta govori nam koliku su važnost proroci pridavali svojoj misiji poučavanja Židova da ispravno vjeruju u Krista koji dolazi. Štoviše, nada da će jednog dana doći neobičan Čovjek koji će spasiti ljude od katastrofa, proširila se od Židova na mnoge narode, zbog čega Hagaj Krista naziva “ Poželjno svi narodi" Doista, mnogi stari narodi (Kinezi, Hindusi, Perzijanci, Grci i drugi) davno prije Kristova rođenja imali su legendu o dolasku Bogočovjeka na svijet. Jedni su ga nazivali "Svecem", drugi su Ga nazivali "Spasiteljem".

Tako su starozavjetni proroci pripremili potrebne uvjete za uspješno širenje novozavjetne vjere. Doista, mnogi stari pisani spomenici od razdoblja 2. st. pr. Kr., do početka 2. st. poslije Krista. svjedoče da je u to vrijeme židovski narod intenzivno iščekivao dolazak Mesije. Među tim pisanim spomenicima možemo istaknuti Knjigu Enoha, Sibilina proročišta, drevne dijelove Talmuda, svitke s Mrtvog mora, zapise Josipa Flavija (židovski povjesničar iz 1. stoljeća poslije Krista) itd. Citati iz ovih izvora zahtijevali bi previše prostora. Čitajući stare pisane spomenike može se zaključiti da je vjera Židova u Mesiju ponekad dostizala nevjerojatnu snagu. Tako su, na primjer, neki drevni pisci nadolazećeg Mesiju nazivali Sinom Čovječjim i Sinom Božjim, koji je postojao prije pojave svemira, kraljem i pravednim sucem, koji nagrađuje dobre i kažnjava zle (u drugom dijelu Henokove knjige).

Koliko je Židova bilo duhovno pripremljeno da prime Mesiju može se vidjeti u početnim poglavljima Evanđelja po Luki. Tako su sveta Djevica Marija, pravedna Elizabeta, svećenik Zaharija, pravedni Šimun, proročica Ana i mnogi stanovnici Jeruzalema spojili rođenje Isusa Krista s ispunjenjem drevnih proročanstava o dolasku Mesije, oproštenju grijeha, svrgavanju sv. ponos i uzdignuće poniznih, obnova Saveza s Bogom, Izraelovo služenje Bogu iz čista srca. Nakon što je Isus Krist počeo propovijedati, Evanđelja svjedoče s kojom su ga lakoćom mnogi Židovi osjetljiva srca prepoznali kao obećanog Mesiju, o čemu su izvještavali svoje prijatelje, na primjer, apostole Andriju i Filipa, a kasnije Natanaela i Petra (Ivan 1: 40- 44).

Isus Krist je sebe prepoznao kao Mesiju i pripisao sebi predviđanja proroka, na primjer: predviđanje Izaije o Duhu Gospodnjem koji bi trebao sići na Mesiju (Iz 61,1, Lk 4,18). Osvrnuo se na vlastito predviđanje o Mesijinom ozdravljenju bolesnih (Iz 35,5-7, Mt 11,5). Isus je pohvalio sv. Petru jer ga je nazvao Kristom, Sinom Boga živoga i obećao da će svoju Crkvu osnovati na vjeri u Njega (Mt 16,16). Rekao je Židovima da proniknu u Sveto pismo, jer Sveto pismo svjedoči o Njemu (Ivan 5,39). Također je rekao da je On Sin koji bi trebao sjediti zdesna Ocu, pozivajući se na Psalam 109 (Mt 22,44). Isus Krist je također govorio o tome da je "Stijena" koju su "graditelji" odbacili, pozivajući se na poznato predviđanje u Psalmu 117 (Matej 21:42). Prije svoje patnje, Isus Krist je podsjetio svoje učenike na to “treba se ispuniti sve što je o njemu napisano”(Luka 22:37, Izaija 53). Tijekom suđenja Kajfi, na izravno pitanje velikog svećenika je li On “Krist, sine Božji,” Krist je odgovorio potvrdno i podsjetio na Danielovo proročanstvo o Sinu Čovječjem (Mt 26,63-64, Dan 7,13), a to priznanje Njemu poslužilo je kao formalni razlog za njegovu osudu na smrt. Nakon svoga uskrsnuća od mrtvih Krist je predbacio apostolima što su “sporog srca da vjeruje svemu što su proroci napisali o Njemu.”(Luka 24,25). Jednom riječju, Isus Krist se od samog početka svog javnog djelovanja, pa do muke na križu i nakon uskrsnuća, prepoznao kao Mesija kojeg su obećali proroci.

Ako je Krist u prisutnosti naroda izbjegavao sebe izravno nazvati Mesijom, već se samo pozivao na proročanstva o Njemu, onda je to učinio zbog onih grubih i iskrivljenih predodžbi o Mesiji koje su se uvriježile u narodu. Krist je na sve moguće načine izbjegavao svjetovnu slavu i uplitanje u politički život.

Zbog svoje ponižavajuće ovisnosti o Rimu, mnogi Židovi željeli su u osobi Mesije imati moćnog kralja osvajača koji bi im dao političku neovisnost, slavu i zemaljske blagoslove. Isus je došao donijeti duhovni preporod među ljudima. On nije obećao zemaljske dobrobiti, već nebeske, kao nagradu za vrlinu. Zbog toga su mnogi Židovi odbacili Krista.

Iako su se apostoli prije Kristova raspeća kukavički kolebali u svojoj vjeri u Njega, nakon Kristova uskrsnuća od mrtvih više nisu ni najmanje sumnjali da je On od Boga obećani Mesija. Nakon uskrsnuća njihova je vjera u Njega postala toliko jaka da su za Krista bili spremni dati i dali su svoje živote. Kako bi Židove uvjerili u istinitost kršćanske vjere, apostoli su u svojim porukama neprestano citirali drevna proročanstva o Mesiji. Zato je njihova riječ, usprkos nevjeri i protivljenju, uglavnom od strane velikih svećenika i pismoznanaca, imala tako veliki uspjeh, najprije među Židovima, a potom i među poganima. Do kraja prvog stoljeća kršćanska se vjera proširila u gotovo sve dijelove golemog Rimskog Carstva.

Unatoč obilju proročanstava o Mesiji u Starom zavjetu, tijekom Kristova zemaljskog života nisu svi Židovi imali ispravnu predodžbu o Njemu. Razlog je bio taj što se mnogi Židovi nisu mogli uzdići do duhovnog razumijevanja mesijanskih proročanstava, na primjer, o božanskoj prirodi Mesije, o potrebi moralne obnove, o Božjoj milosti koja djeluje u Kraljevstvu Mesije.

Razdoblje od 3. stoljeća prije Krista do početka 2. stoljeća poslije Krista. bilo je vrijeme intenzivne borbe židovskog naroda za svoju političku neovisnost. Ova teška borba i poteškoće koje su s njom dolazile potaknule su nade među mnogim Židovima u bolje vrijeme kada će Mesija pobijediti neprijatelje židovskog naroda. Sanjali su da će dolaskom Mesije započeti vremena sretnog života punog materijalnog obilja. Zbog takvih uskih nacionalnih i koristoljubivih težnji, kao što smo već spomenuli, Gospodin Isus Krist izbjegavao je sebe javno nazivati ​​Mesijom. Međutim, On je često citirao drevna proročanstva koja su govorila o Mesiji kao duhovnom vođi, i time je vratio vjeru Židova na pravi put (vidi Mt 26:54, Mk 9:12, Lk 18:31, Iv 5: 39 ).

Židove, koji su htjeli imati zemaljskog kralja u Mesiji i sanjali o zemaljskim blagoslovima, razdražila je skromna i ponekad ponižena pojava Isusa Krista. Njegovo učenje o blagosti, o ljubavi prema neprijateljima, o težnji za Carstvom nebeskim bilo im je potpuno strano.

Nekoliko godina židovski vođe nisu znali kako se riješiti neželjenog čudotvornog Učitelja. Također su se bojali gubitka svog utjecaja na ljude, jer su mnogi obični ljudi vjerovali u Isusa Krista. Konačno, ukazala se prilika kada je Juda, jedan od 12 apostola, ponudio svoje usluge velikim svećenicima i pomogao im da dovedu Isusa Krista pred sud. Na suđenju, međutim, suci nisu mogli iznijeti takvu optužbu protiv Krista zbog koje bi On mogao biti osuđen na smrt. Tek nakon što je Isus potvrdno odgovorio na Kajfino pitanje smatra li sebe Kristom (Mesijom), Sinom Boga živoga, optužen je za bogohuljenje. Ovaj "grijeh" bio je kažnjiv zakonom smrću. Ali sami židovski vođe nisu imali pravo izvršiti svoju kaznu, budući da je Judeja bila podređena Rimljanima. Kao što znamo iz Evanđelja, Pilat je protiv svoje volje, u strahu za svoju sudbinu, odobrio presudu židovskih vođa – velikog svećenika i članova Velikog vijeća. Krist je razapet uoči židovske Pashe 33. ili 34. godine naše ere. U takvim je okolnostima židovski narod, predstavljen svojim vođama, odbacio Mesiju poslanog od Boga.

No, očekivanja mesije, kralja pobjednika, kako prije Isusa Krista, a posebno u 1. i 2. stoljeću nakon njega, stvorila su pogodne uvjete za pojavu svih vrsta samoproglašenih mesija među Židovima. Uostalom, to je bilo vrijeme, prema proročanstvima patrijarha Jakova i proroka Daniela, kada je trebao doći pravi Mesija. U povijesti židovskog naroda postoji šezdesetak lažnih mesija. Bili su to uglavnom svakakvi pustolovi: nekada samo vođe razbojnika, nekada istaknutije vojskovođe, nekada vjerski fanatici i reformatori.

Najistaknutiji lažni mesija bio je Bar Kochba, koji je vodio očajničku borbu protiv Rima 132.-135. Sebe je nazivao Jakovljevom zvijezdom (odnosno na knjigu Brojeva 24:17) i mesijom-izbaviteljem. Imao je željeznu volju i uspio je potpuno pokoriti židovsko stanovništvo u Palestini. Bio je apsolutni gospodar i imovine i života svojih podanika. Židovi su slijepo vjerovali u njegov mesijanizam i bili su spremni žrtvovati sve da ostvare svoje snove o mesijanskim sretnim vremenima. Ali mala Judeja nije se mogla natjecati s moćnim Rimom. Rat je završio strašnim razaranjima diljem Palestine. Značajan dio stanovništva je umro u ovom ratu, ostali su odvedeni u zarobljeništvo i prodani na tržnicama robova. Umro je i sam Bar Kochba. (Pisac iz drugog stoljeća koji je živio u Palestini, Justin Filozof, izvještava o okrutnostima Bar Kochbe tijekom vrhunca njegove moći. Zahtijevao je da se kršćani odreknu Krista i hule na Njegovo ime. Podvrgnuo je one koji to nisu htjeli učiniti do teške patnje i smrti. Nije poštedio ni žene ni djecu (Isprika 1, par. 31)).

Tijekom sljedećih stoljeća Židovi su, raspršeni po cijelom svijetu, sve svoje napore usmjerili na očuvanje svoje starozavjetne vjere i nacionalnosti. I uspjeli su. No, neprihvaćanjem Krista i Njegovog učenja, Židovi su sebi uskratili ono najvrjednije što su im proroci ostavili – nadu u duhovni preporod.

Nakon Drugog svjetskog rata neki su Židovi počeli čeznuti za svojim Mesijom, Isusom Kristom. Među njima su se javili aktivni misionari koji su svoje sunarodnjake privlačili kršćanskoj vjeri. Misionarski rad bio je vrlo uspješan jer su se poslužili mesijanskim predviđanjima starozavjetnih proroka. Mora se reći da Sveto pismo, čak i među Židovima ravnodušnim prema Bogu, uživa veliko poštovanje. Dakle, proročka pisma, unatoč proteklim stoljećima, ostaju živa i djelatna Božja riječ.

Čini se da će ovi novi židovski kršćani imati težak zadatak razotkriti laž nadolazećeg posljednjeg lažnog mesije – Antikrista. Ovaj varalica, poput drevnih lažnih mesija, obećavat će zemaljske blagoslove i sreću. Prema predviđanjima, mnogi će mu slijepo vjerovati, a on će postići značajan politički uspjeh, ali ne zadugo. Tada će i on umrijeti, poput starijih varalica.

Kršćani ne trebaju dokazivati ​​da je Isus Krist pravi Mesija. Međutim, poznavanje drevnih proročanstava vrlo je korisno za sve. To poznanstvo, s jedne strane, obogaćuje vjeru u Krista, a s druge strane pruža sredstvo za obraćenje sumnjalica i nevjernika na vjeru. Trebamo biti zahvalni starozavjetnim prorocima što su tako jasno i detaljno govorili o Kristu. Zahvaljujući njima, naša vjera u Njega je utvrđena na čvrstoj stijeni, i tom vjerom smo spašeni.

Po prorocima svrha dolaska Mesije na svijet bila je utemeljenje Kraljevstva Božjega u koje je trebao ući novi, duhovno obnovljeni Izrael. Proroci pobliže opisuju ovo Kraljevstvo. U našem radu postavili smo si cilj predstaviti proročanstva koja se odnose na Mesiju i pokazati kako su se ona ispunila u Isusu Kristu. Ovdje ćemo ukratko predstaviti proročanstva koja se odnose na Njegovo Kraljevstvo, zadržavajući se samo na glavnim i najopćenitijim kvalitetama ovog Kraljevstva.

Govoreći o Mesijanskom Kraljevstvu, proroci su ga prikazali kao društvo duhovno obnovljenih ljudi. Štoviše, to je društvo trebalo uključivati, osim Židova, i druge narode. Glavno obilježje ovog Kraljevstva trebalo je biti obilje milosti punih darova u njemu. Budući da je Kraljevstvo Božje, jače je od svih zemaljskih kraljevstava i nadživjeće ih. Dobivši svoj početak od vremena dolaska Mesije na svijet, ona mora na kraju postojanja svijeta, nakon općeg Božjeg suda nad narodima. transformirati u svom izgledu. Tada će na novoj, preobraženoj zemlji nestati sve fizičke katastrofe, a među građanima ovoga Kraljevstva zavladat će blaženstvo, besmrtnost i punina Božjih blagoslova. Ovdje je, u nekoliko riječi, bit ovih proročanstava. Sada pogledajmo nekoliko pojedinosti.

Govoreći o mesijanskim vremenima, proroci su nagovijestili da će ona biti vrijeme Novi zavjet(sjedinjenje) Boga s ljudima. Kao što znamo, Stari savez Boga s Izraelom sklopljen je pod Mojsijem na brdu Sinaj. Tada su se Židovi obvezali ispuniti zapovijedi zapisane na kamenim pločama, dobivši kao nagradu od Boga zemlju obećanu Abrahamu (Obećanu zemlju). Evo što prorok Jeremija piše o Novom zavjetu:

“Evo, dolaze dani, govori Gospodin, kad ću sklopiti Savez s domom Izraelovim i s domom Judinim. Novi zavjet, - ne isti savez koji sam sklopio s njihovim ocima na dan kad sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske - oni su prekršili taj savez, iako sam ostao u savezu s njima, govori Gospodin. “Ali ovo je Savez koji ću sklopiti s domom Izraelovim nakon onih dana,” govori Gospodin: “Stavit ću svoj zakon u njihovu nutrinu i napisat ću ga na njihovim srcima, i bit ću njihov Bog, i oni bit će moj narod.” I neće više učiti jedan drugoga, brat brata, i govoriti: upoznajte Gospodina, jer ćete svi upoznati mene, od najmanjega do najvećega, govori Gospodin, jer ja ću im oprostiti bezakonje, i neću se više sjećati grijeha njihovih” (Jeremija 31,31-34).

Prorok Izaija naziva Novim zavjetom vječna: „Prigni uho svoje i dođi k meni: poslušaj, i duša će ti živjeti i ja ću ti dati zavjet vječna , neizostavna milost obećana Davidu"(Izaija 55:3, vidi Djela 13:34).

Osobitost Novoga zavjeta, za razliku od Staroga, trebala je biti u tome što će uz Židove privući i druge narode koji će zajedno tvoriti novi Izrael, blaženo Kraljevstvo Mesije. O tom pozivanju poganskih naroda u ime Boga Oca zapisao je prorok Izaija:

“Ne samo da ćeš ti (Mesija) biti moj sluga da obnoviš Jakovljeva plemena i da vratiš ostatak Izraela, nego ću te učiniti svjetlom narodima, tako da će moje spasenje doseći do kraja zemlje. .”(Iz 49,6).

A nešto kasnije prorok Izaija izražava radost ovom prilikom:

„Raduj se nerotkinja, koja ne rađaš, kliči i kliči, koja nisi patila od poroda, jer ona ostavljena ima mnogo više djece nego ona koja ima muža... proširit ćeš se na desno i lijevo, i tvoje će potomstvo zauzeti narode i naseliti opustjele gradove.”(Iz 54,1-5, vidi Gal 4,27).

Ovdje prorok prikazuje starozavjetnu židovsku crkvu kao udanu ženu, a poganske narode kao nerotkinja koja će kasnije rađati više djece nego prva žena. Hošea je također predvidio poziv pogana da zauzmu mjesto onih koji su otpali od Kraljevstva Židova (Hoš 1:9-10, 2:23). U doba Staroga zavjeta članstvo u Kraljevstvu određivalo se prema nacionalnosti. U novozavjetno vrijeme nužan uvjet za pripadnost Kraljevstvu Mesije bit će vjera, kako je napisao Habakuk: “Pravednik će živjeti od vjere”(Hab 2:11, Iza 28:16).

Za razliku od starozavjetnog zakona, zapisanog na kamenim pločama, novi Božji zakon bit će zapisan u samim srcima pripadnika Novog Izraela, odnosno volja Božja postat će takoreći sastavni dio njihova bića. . Ovo pisanje zakona u srcima obnovljenog Izraela izvršit će Duh Sveti, o čemu pišu proroci Izaija, Zaharija i Joel. Kako ćemo vidjeti, proroci su je, govoreći o milosti Duha Svetoga, često nazivali vodom. Milost, poput vode, osvježava, čisti i daje život čovjekovoj duši.

Prorok Izaija prvi je predvidio duhovnu obnovu: “Izlit ću vodu na žednu zemlju i potoke na suhu zemlju. Izlit ću svoj Duh na vaše potomke i svoj blagoslov na vaše potomke.”(Iz 44,3). Kod Zaharije čitamo:

“Na kuću Davidovu i na stanovnike Jeruzalema izlit ću Duh milosti i nježnosti, i gledat će u Njega, Koga su proboli, i žalit će za Njim, kao što se tuguje za jedinorođenim sinom, i tuguje, kao što se tuguje za prvorođencem... Toga dana bit će fontana otvorena kući Davidovoj i stanovnicima Jeruzalema za pranje grijeha i nečistoće.”(Zah 12:10-13:1, 14:5-9, Iz 12:3).

Ovdje se, usput, predviđa pokajnička tuga koju su stanovnici Jeruzalema doživjeli nakon Kristove smrti na Kalvariji (vidi Ivan 19:37, Djela 2:37). Prorok Ezekiel također je pisao o duhovnoj obnovi:

“I uzet ću vas iz naroda, skupit ću vas iz svih zemalja i dovesti vas u vašu zemlju. I poškropit ću vas vodom, i bit ćete očišćeni od sve svoje prljavštine (nečistoće), i očistit ću vas od svih vaših idola. I dat ću vam novo srce, i novi ću duh staviti u vas. I uzet ću srce od kamena iz vašeg mesa i dat ću vam srce od mesa (tjelesno - meko, ljubazno). Svoj ću duh staviti u vas da hodite po mojim zapovijedima, da moje zakone držite i vršite” (Ez 36,24-27).

Joelovo sljedeće proročanstvo nadopunjuje prethodna tri.

“I dogodit će se nakon ovoga da ću izliti svoga Duha na svako tijelo, i vaši će sinovi i vaše kćeri proricati. Vaši će starci sanjati snove, a vaši će mladići imati vizije. I na svoje sluge i sluškinje u one dane izlit ću svoga Duha. I pokazat ću znakove na nebu i na zemlji: krv i oganj i stupove dima. Sunce će se pretvoriti u tamu, a mjesec u krv prije nego dođe veliki i strašni dan Gospodnji. I tko god zazove ime Gospodnje, bit će spašen” (Joel 2,28-32).

Ta su se predviđanja počela ispunjavati pedesetog dana nakon Kristova uskrsnuća (vidi Djela apostolska 2. poglavlje). Usporedi i s Izaijom. 44:3-5, Ezek. 36:25-27 i Rimljanima 10:13. Kraj Joelova proročanstva o pomračenju sunca odnosi se na događaje prije kraja svijeta.

Proroci ponekad opisuju Mesijansko Kraljevstvo kao visoku planinu. Ovaj simbol, uzet sa svete gore Sion, prikladan je za Mesijansko Kraljevstvo jer poput planine koja se oslanja na zemlju uzdiže ljude u nebo. Ovako piše prorok Izaija o Kraljevstvu Mesije.

“U posljednjim danima gora Doma Gospodnjega bit će postavljena kao vrh planina i bit će uzvišena iznad brda, i svi će narodi k njoj teći. I mnogi će narodi otići i reći: Dođite, popnimo se na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljeva, i on će nas naučiti svojim putovima, i hodit ćemo njegovim stazama. Jer će zakon iz Siona doći, iz Jeruzalema riječ Gospodnja” (Iz 2,2-3).

Proroci su Jeruzalem nazivali ne samo glavnim gradom židovske države, nego i Kraljevstvom Mesije. Na primjer, Izaija je uzviknuo:

„Ustani, zasvili, Jeruzaleme, jer dođe svjetlost tvoja i slava Gospodnja zasja nad tobom. Jer gle, tama će pokriti zemlju i tama narode, ali će vas Gospodin obasjati i slava će se njegova pojaviti nad vama. I narodi će doći k tvojoj svjetlosti, i kraljevi k sjaju koji se uzdiže nad tobom. Podigni oči svoje i pogledaj uokolo: svi se skupljaju i dolaze k tebi...” (Iz 60,1-5).

Ova alegorijska slika Mesijanskog Kraljevstva ponavlja se s novim detaljima u viziji proroka Daniela. Osim planine, on također govori o kamenu koji se odlomio od planine i smrskao idola koji je stajao u dolini. Kamen, kao što smo već objasnili, simbolizira Mesiju. Evo opisa ove vizije:

“Kamen se bez pomoći ruku otrgnuo od planine, udario u kip, u njegove željezne i glinene stope i razbio ih. Tada se sve zdrobi: željezo, glina, bakar, srebro i zlato postade kao prah na ljetnim gumnima, i vjetar ih odnese, i ne ostade od njih traga, a kamen koji razbi kip posta velika planina i ispunila svu zemlju.”

“U danima tih kraljevstava (babilonskog, zatim perzijskog, grčkog i, konačno, rimskog), Bog će nebeski podići kraljevstvo koje neće biti uništeno zauvijek, i to kraljevstvo neće biti predano drugom narodu. Smrvit će i uništiti sva kraljevstva, ali će stajati zauvijek” (Dn 2,34.44).

Ovdje slika predstavlja kraljevstva zemlje. Koliko god neprijatelji Mesije ratovali protiv Njegovog Kraljevstva, njihovi napori neće uspjeti. Sva zemaljska kraljevstva će nestati prije ili kasnije, samo će Mesijansko kraljevstvo trajati zauvijek.

Ponekad, kao što ćemo vidjeti, proročanstva o mesijanskom kraljevstvu govore o idealnim životnim uvjetima mira, radosti i blaženstva. U ovom trenutku čitatelj se možda pita: Jesu li ovi opisi Kraljevstva pusti san? Ili možda sama novozavjetna Crkva nema pravo prisvajati titulu Kraljevstva Božjeg, budući da na njezinom povijesnom putu ima toliko odstupanja od ideala zacrtanog u proročanstvima?

Da bismo ispravno razumjeli proročanstva o Mesijanskom Kraljevstvu, moramo se sjetiti da često u njima ujedinjuju se različita razdoblja, odvojene jedna od druge mnogim stoljećima, a ponekad i tisućljećima. Doista, u mesijanskom kraljevstvu vanjsko je uvjetovano unutarnjim: sreću, besmrtnost, blaženstvo, potpuni sklad, mir i druge blagodati Bog ne nameće prisilno i mehanički. Oni su rezultat te dobrovoljne unutarnje obnove kroz koju su morali proći pripadnici ovog kraljevstva. Proces duhovne obnove trebao je započeti odmah dolaskom Mesije, ali će biti dovršen na kraju svijeta.

Stoga proročanske vizije blaženog kraljevstva Mesije pokrivaju jednom grandioznom slikom mnoga stoljeća njegova postojanja - vremena bliska prorocima i dolasku Mesije, a u isto vrijeme daleka vremena, vezana uz eru kraja svijet i početak novog života. Ova usporedba blizu i daleko u jednoj slici vrlo je karakteristična za proročke vizije, a ako je se zapamti, čitatelj će moći ispravno razumjeti značenje proročanstava o mesijanskom kraljevstvu.

U sljedećem proročanstvu, Izaija piše o radosnim uvjetima u trijumfalnom Mesijinom kraljevstvu.

“On (Mesija) će suditi siromasima po pravdi, i odlučiti o poslovima patnika na zemlji s istinom, i štapom svojih usta udarit će (grešnu) zemlju, i duhom svojih usta on ubit će zle... Tada će (na kraju vremena) vuk živjeti s janjetom, i leopard će ležati s jaretom, i tele, i mladi lav, i vol bit će zajedno, i malo dijete će ih voditi... Oni neće činiti zlo ili zlo na cijeloj Mojoj svetoj gori, jer će zemlja biti ispunjena spoznajom Gospodnjom, kao što vode prekrivaju more . K korijenu Jišajevu (Mesija), koji će postati zastava narodima, obratit će se pogani, a njegov počinak bit će slava” (Iz 11,1-10, vidi Rim 15,12).

Ovdje pod “zlikovcima”, koje će Mesija pobijediti, treba razumjeti posljednjeg i najvećeg zloga – Antikrista. Evo još dva predviđanja velikih proroka koja datiraju iz istog doba.

Prorok Jeremija:

„Evo, dolaze dani, govori Gospodin, kad ću podići Davidu izdanak pravedni, i kralj će kraljevati, djelovat će mudro, i vršit će sud i pravdu na zemlji. U njegove dane Juda će biti spašen i Izrael će živjeti u sigurnosti. A ovo je ime Njegovo kojim će ga zvati: "Gospodin je naše opravdanje!" (Jr 23,5 i 33,16).

Prorok Ezekiel:

“I postavit ću jednog pastira nad njima, koji će ih pasti, svog slugu Davida. On će ih pasti i On će biti njihov pastir. I ja, Gospodin, bit ću njihov Bog, a moj sluga David bit će knez među njima... (Ez 34,23-24). I moj sluga David bit će kralj nad njima i pastir svima njima; oni će hoditi po mojim zapovijedima, držat će moje zakone i vršiti ih” (Ez 37,24).

Za starozavjetne proroke, nadolazeće Kraljevstvo Mesije neizbježno završava nadom u nadvladavanje najvećeg zla čovječanstva – smrti. Uskrsnuće mrtvih i život vječni postoji konačna pobjeda Mesije nad zlom. Poglavlja od 25 do 27 u knjizi proroka Izaije sadrže pjesmu hvale Bogu Crkve, trijumfalnoj pobjedi nad smrću:

“Slavit će Te moćni narodi, bojat će Te se gradovi strašnih plemena. Jer Ti si bio utočište siromaha, utočište siromaha u vrijeme njegove nevolje... I učinit će Gospodin Bog za sve narode na ovoj gori stol bogate hrane, stol čistih vina, od masti kosti i najčišća vina, i uništit će na ovoj planini veo koji prekriva sve narode, pokrivač koji leži preko svih plemena. Smrt će biti progutana zauvijek, i Gospodin Bog će obrisati suze sa svih lica, i skinut će sramotu sa svoga naroda po svoj zemlji... Ovo je Gospodin, u njega smo se uzdali, radovat ćemo se i raduj se Njegovom spasenju! Jer ruka Gospodnja počiva na ovoj gori... Otvorite vrata da uđe narod pravedan koji čuva istinu. Onoga koji je jakog duha ti ćeš čuvati u savršenom miru, jer se u Tebe uzda... Ako se zlikovcu smiluje, neće se naučiti pravdi” (Iz 25,3-10 i od 26. glave).

O pobjedi nad smrću pisao je i prorok Hošea: “Iskupit ću ih od vlasti pakla, izbavit ću ih od smrti. Smrt! gdje ti je žalac? Pakao! gdje je tvoja pobjeda?(Hoš 13,14). Mnogostradni pravednik Job, koji je živio u davna vremena, izrazio je svoju nadu u uskrsnuće sljedećim riječima: “ Znam da moj Otkupitelj živi, ​​i posljednjeg dana on će obnoviti ovu moju raspadnutu kožu od praha, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu. Ja ću ga osobno vidjeti, moje će ga oči, a ne oči drugoga, vidjeti.”(Job 19:25-27).

U zaključku predstavljamo sljedeće proročanstvo koje se odnosi na drugi dolazak Mesije.

„Gle, jedan kao Sin Čovječji dođe s oblacima nebeskim i dođe do Pradavnoga i doveden je k njemu. I dana mu je vlast, slava i kraljevstvo, da mu služe svi narodi, plemena i jezici. Njegova vlast je vječna vlast, koja neće proći, i njegovo kraljevstvo neće biti uništeno.”(Dn 7,13-14, vidi Mt 24,30).

Sažimajući ovdje navedena proročanstva o Mesijanskom Kraljevstvu, vidimo da sva govore o duhovnim procesima: o potrebi vjere, o oproštenju grijeha, čišćenju srca, duhovnoj obnovi, o izlijevanju milosti punih darova na vjernike. , o poznavanju Boga i Njegovog zakona, o vječnom savezu s Bogom, o pobjedi nad đavlom i silama zla. Vanjske dobrobiti - pobjeda nad smrću, uskrsnuće mrtvih, obnova svijeta, obnova pravde i, konačno, vječno blaženstvo - doći će kao nagrada za vrlinu.

Ako su proroci, oslikavajući buduće blaženstvo, koristili riječi koje izražavaju bogatstvo, izobilje i slične zemaljske pojmove, onda su to činili jer u ljudskom jeziku nema potrebnih riječi za izražavanje blaženog stanja u duhovnom svijetu. Upravo te riječi proroka o vanjskim dobrima, koje su neki shvaćali u grubom materijalističkom smislu, poslužile su kao razlog za sve vrste iskrivljenih ideja o zemaljskom mesijanskom kraljevstvu.

Treba reći da nisu samo Židovi Kristova vremena krivo zamišljali mesijanska vremena u smislu zemaljskoga blagostanja. Slični snovi i danas se javljaju među sektašima u obliku, na primjer, doktrine o 1000-godišnjoj vladavini Krista na zemlji (hilijazam). Proroci, Isus Krist i apostoli predviđali su transformaciju fizičkog svijeta, nakon koje će se ostvariti potpuna pravda, besmrtnost i nebesko blaženstvo. Ove željene dobrobiti doći će nakon što se ovaj materijalni svijet, zatrovan grijesima, Božjom snagom preobrazi u “novo nebo i novu zemlju, u kojima prebiva pravednost”. Tada će započeti novi, vječni život.

Oni koji žele naslijediti preobraženo Kraljevstvo Mesije moraju ići u ovaj novi život uskim putem samoispravljanja, kako je Krist učio. Nema drugog načina.

Nema sumnje da je najvažniji događaj u životu židovskog naroda bio njihov izlazak iz Egipta i dolazak u Obećanu zemlju. Gospodin je spasio židovski narod od nepodnošljivog ropstva, učinio ga izabranim narodom, dao mu svoj božanski zakon na gori Sinaj, sklopio s njim savez i uveo ga u zemlju obećanu praočevima. Svi ti veliki događaji u životu izabranog naroda bili su koncentrirani u blagdanu Uskrsa. Na ovaj blagdan Židovi su godišnje slavili sve bezbrojne Božje blagoslove iskazane židovskom narodu.

Usporedimo sada židovsku starozavjetnu Pashu s najvećim događajem Novog zavjeta. Gospodin Isus Krist je trpio, umro na križu i uskrsnuo od mrtvih upravo u dane židovske Pashe. Ova podudarnost dvaju najvećih događaja – nastanka starozavjetnog Izraela i osnutka novozavjetne Crkve – ne može biti slučajna! To pokazuje da postoji duboka unutarnja veza između pashalnih događaja Starog i Novog zavjeta, naime: najvažniji događaji u životu židovskog naroda bili su prototipovi novozavjetnih događaja. Da bismo vidjeli tu duhovnu povezanost, usporedimo te događaje.

Doista, sličnosti su nevjerojatne! Prisutnost ove paralele između starozavjetnih i novozavjetnih događaja povezanih s Uskrsom ukazali su i sam Gospodin Isus Krist i njegovi apostoli. Dakle, vidimo da ne samo da su proroci pisali o Mesiji i o novozavjetnim vremenima, nego je cjelokupan vjerski život židovskog naroda u starozavjetno doba bio u najtješnjoj vezi s djelom Mesije. Ta nam činjenica ukazuje na potpuno duhovno jedinstvo novozavjetne Crkve sa starozavjetnim Izraelom. Stoga sva proročanstva koja spominju imena Izraela, Jeruzalema, Siona itd. imaju svoje puno i savršeno ispunjenje u milošću ispunjenoj Crkvi Kristovoj.

Kao što smo već napisali, većina Židova Kristova vremena nije ga prepoznala kao od Boga obećanog Mesiju i odbacila ga je. Željeli su u Mesijinoj osobi imati moćnog kralja osvajača koji će donijeti slavu i bogatstvo židovskom narodu. Krist je propovijedao dobrovoljno siromaštvo, krotkost, ljubav prema neprijateljima, što je za mnoge bilo neprihvatljivo. Tijekom stoljeća, vjersko raspoloženje židovskog naroda malo se promijenilo, a Židovi i dalje ne priznaju Krista. Međutim, sveti ap. Pavao je jasno predvidio da će u posljednjim vremenima doći do masovnog obraćenja Židova Kristu. Ovo priznanje Krista i vjere mnogih u Njega kao Spasitelja svijeta poklopit će se s oštrim zahlađenjem vjere među kršćanskim narodima i masovnim otpadom. Predviđanje ap. Pavlova poruka o obraćenju židovskog naroda sadržana je u 10. i 11. poglavlju njegove poslanice Rimljanima. Ova su dva poglavlja prožeta velikom tugom zbog vjerske ogorčenosti Židova njegova vremena.

Predstavimo ovdje glavne misli proročanstva koje nas zanima. Pavel . “Ne želim vas, braćo, ostaviti neupućene u ovu tajnu, da se djelomično otvrdnulo u Izraelu sve do vremena kada puni broj pogana uđe (u Crkvu) i tako cijeli Izrael (posljednjih vremena) bit će spašeni, kao što je pisano: Izbavitelj će doći sa Siona i odvratit će zloću od Jakova.” Tko će biti taj “Izbavitelj” – apostol ne objašnjava: hoće li to biti sam Krist, ili prorok Ilija, koji će, prema legendi, doći pred kraj svijeta da razotkrije laž Antikrista, ili netko od židovski narod?

U proteklih 30-40 godina bilo je znakova početka oživljavanja vjere u Krista među Židovima. U nizu velikih gradova u Sjedinjenim Državama pojavila su se misionarska središta židovskih kršćana koji među svojom krvnom braćom propovijedaju vjeru u Gospodina Isusa Krista. Vrlo je zanimljivo i poučno upoznati se s njihovim brošurama i knjigama vjerske tematike. Jasno je da sastavljači ovih brošura jasno razumiju Sveto pismo i starozavjetnu židovsku religiju. Oni jasno i uvjerljivo objašnjavaju predviđanja proroka o Mesiji i Njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Zainteresirani mogu dobiti takve misionarske brošure na engleskom jeziku na sljedećoj adresi: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Ogranci ove misionarske organizacije postoje iu drugim velikim gradovima SAD-a.

Molimo se Bogu da pomogne Židovima da vide svoga Spasitelja i počnu mu služiti jednako marljivo kao što su Bogu služili njihovi slavni preci!

Proroci su zapisali da će Mesija imati dvije naravi: ljudsku (Post 3,15, Iza 7,14, Post 22,18, Ps 39,7, Dan 7,13) i božansku (Ps 2; Ps .44; Ps.109, Iza.9:6, Jer.23:5, Bar.3:36-38, Mih.5:2, Mal.3:1); da će On biti najveći prorok (Pnz 18,18); kralj (Post 49,10, 2 Kraljevi 7,13, Ps 2, Ps 132,11, Ez 37,24, Dan 7,13) i veliki svećenik (Ps 109; Zah 6,12) , pomazan od Boga (Otaca) za ove službe (Ps. 2; Ps. 44; Iza. 42; Iza. 61:1-4, Dan. 9:24-27), i bit će dobri pastir (Ezek. 34:23-24, 37:24, Mihej 5:3).

Proročanstva su također svjedočila da će važno Mesijino djelo biti poraz đavla i njegove moći (Post 3,15; Brojevi 24,17), pomirenje ljudi od grijeha i liječenje njihovih fizičkih i duševnih bolesti ( Psalam 39, Izaija 35:5-7, 42:1-12, 50:4 i 53 poglavlja i 61:1-4, Zah 3:8-9) i pomirenje s Bogom (Post 49:10, Jer. .. 23:5 i 31:34, Ezek 36:24-27, Daniel 9:24-27, Zaharija 13:1); da će On posvetiti one koji vjeruju (Zah 6:12), uspostaviti Novi savez koji će zamijeniti stari (Izaija 42:2, 55:3 i 59:20-21, Dan 9:24-27) i ovaj savez bit će vječni (Jer 31,31, Izaija 55,3). Proroci su predvidjeli poziv pogana u Kraljevstvo Mesije (Ps. 71:10, Izaija 11:1-11, 43:16-28, 49:6 i 65:1-3), širenje vjere počevši iz Jeruzalema (Iz. 2:2), da će se Njegove duhovne dobrobiti proširiti na cijelo čovječanstvo (Post 22:18, Ps. 131:11, Izaija 11:1, 42:1-12 i 54:1-5, Ez. 34:23 i 37:24, Amos 9:11-12, Hag 2:6, Sef 3:9, Zah 9:9-11), i o duhovnoj radosti vjernika (Izaija 12:3).

Proroci su također otkrili mnoge detalje u vezi s dolaskom Mesije, a to su: da će doći od Abrahama (Post 22,18), iz plemena Judina (Post 49,9), iz loze kralja Davida. (2 Sam 7,13) , rodit će ga djevica (Izaija 7,14) u gradu Betlehemu (Mihej 5,2), širit će duhovno svjetlo (Izaija 9,1-2), liječiti bolesne ( Izaija 35:5-6), patit će, bit će proboden, umrijeti, pokopan u novu grobnicu, zatim uskrsnuti (Post 49:9-11, Ps. 39:7-10, Izaija 50:5-7 i pogl. 53, Zah 12:10, Ps 15:9-11), i izvest će duše iz pakla (Zah 9:11); Također su predvidjeli da ga neće svi prepoznati kao Mesiju (Izaija 6:9), ali će neki čak biti u neprijateljstvu protiv Njega, iako neuspješno (Brojevi 24:17, Pnz 18:18, Ps. 2, Ps. 94:6-8, Psalam 109:1-4, Izaija 50:8-9 i 65:1-3). Izaija je pisao o blagosti Mesije (42,1-12).

Plod Njegovog otkupljenja bit će duhovna obnova vjernika i izlijevanje milosti Duha Svetoga na njih (Iz 44,3 i 59,20-21, Zah 12,10, Joel 2,28, Ez. 36:25). O nužnosti vjere (Iz 28,16, Hab 3,11).

Proroci su odredili da će se vrijeme Njegovog dolaska podudarati s gubitkom političke neovisnosti Judinog plemena (Post 49,10), što će se dogoditi najkasnije sedamdeset tjedana (490 godina), nakon dekreta o obnovi grada Jeruzalema (Dn 9,24-27) i najkasnije do razorenja drugog Jeruzalemskog hrama (Ag 2,6; Mal 3,1). Proroci su predvidjeli da će uništiti Antikrista (Iz 11,4) i da će ponovno doći u slavi (Mal 3,1-2). Krajnji rezultat Njegovog rada bit će postizanje pravde, mira i radosti (Iz 11,1-10, Jer 23,5).

Vrijedni su spomena brojni detalji iz Mesijina života koje su proroci predvidjeli, primjerice: O pokolju dojenčadi u okolici Betlehema (Jer 31,15); o propovijedanju Krista u Galileji (Iz 9,1); o ulasku u Jeruzalem na magarcu (Zah 9,9, Post 49,11); o Judinoj izdaji (Ps 40,10, Ps 54,14, Ps 109,5); oko trideset srebrnjaka i o kupnji lončareva sela (Zah 11,12); o ruganju i pljuvanju (Iz 50,4-11), pojedinosti o raspeću (22. psalam); o Mesiji koji je ubrojen među zle i pokopan od strane bogataša (Iz 53); o tami tijekom raspeća Mesije (Am 8,9, Zah 14,5-9); o pokajanju naroda (Zah 12,10-13).

O naravi Mesije i veličini Njegovih djela svjedoče i imena kojima su ga proroci obdarili nazivajući ga: Lav, David, Anđeo saveza, Grana, Silni Bog, Emanuel, Savjetnik, Knez svijeta, Otac budućeg doba, Pomiritelj, Zvijezda, Sjeme žene, Prorok, Sin Božji, Kralj, Pomazanik (Mesija), Otkupitelj, Izbavitelj, Bog, Gospodin, Sluga (Božji), Pravednik, Sin Čovječji, Sveti svetih.

Proročanstva o Kraljevstvu Mesije: očišćenje od grijeha (Iz 59,20-21, Jer 31,31-34, Ez 36,24-27, Dan 9,24-27, Zah 6,12 i 13:1) , prenošenje pravednosti i čistog srca ljudima (Jer 31:31, Ez 36:27), sklapanje Novog saveza (Iz 55:3 i 59:20-21, Jer 31:31- 34, Dan 9:24-2), obilje milosti (Izaija 35:5, 44:3, 55:3 i 59:20-21, Joel 2:28-32, Zah 12:10-13), pozivanje pogana (Ps 21:28, 71:10-17, Izaija 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Danijel 7:13-14, Hagaj 2:6-7), širenje Crkve po cijeloj zemlji (Izaija 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14) , postojanost i nesavladivost (Izaija 2:2-3, Dan 2:44, Dan 7:13, Zah 9:9-11), uništenje zla, patnja (Brojevi 24:17, Izaija 11:1- 10), uspostavljanje radosti (Iz 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), uskrsnuće tijela (Job 19:25), uništenje smrti (Iz 26 pogl., 42:1-12, 61:1-4, Zah 9:9-11, Hoš 13:14), znanje o Bogu (Iz 2:2-3, 11:1-10, Jer 31:31-34), trijumf istine i pravde (Ps 71:10-17, 109:1-4, Izaija 9:6-7, 11:1-10, 26 poglavlja, Jer. 23,5), slava pobjedonosne Crkve (Iz 26-27 poglavlja). Uspoređujući Kraljevstvo Mesije s planinom: Ps. 2, Iza. 2:2-3, 11:1-10, 26 pogl. Dan. 2:34.

Mjesto u Svetom pismu

Geneza

3:15 Sjeme ženino izbrisat će glavu zmiji

22:18 O blagoslovu u Abrahamovom potomku

49:10 Pomiritelj iz Judina plemena

Brojke 24:17 Jakovljeva zvijezda

Ponovljeni zakon 18:18-19 Prorok poput Mojsija

Job 19:25-27 O Otkupitelju koji će uskrsnuti

2 kraljevstva 7:13 Vječnost Mesijanskog kraljevstva

Psalmi(brojevi u zagradama odgovaraju hebrejskoj Bibliji)

2. (2) Mesija – Sin Božji

8 (8) Pohvala dojenčadi pri ulasku u Jeruzalem

15 (16) Njegovo tijelo neće vidjeti truleži

21 (22) Muka Mesijina na križu

29 (30) Duša je napustila pakao

30 (31) “U ruke tvoje predajem duh svoj”

39 (40) Mesija je došao ispuniti volju Božju

40 (41) O izdajici

44 (45) Mesija – Bog

54 (55) O izdajici

67 (68) "Uziđe na visinu, zarobi izgnanstvo" (vidi Efežcima 4:8 i Heb. 1:3)

68 (69) "Izjeda me ljubomora tvoje kuće"

71 (72) Opis slave Mesije

94 (95) O nevjeri Židova

109 (110) Vječni veliki svećenik po redu Melkisedekovu

117 (118) “Neću umrijeti, nego ću živjeti...” Mesija je kamen koji su graditelji odbacili.

131 (132) Potomak Davidov vladat će zauvijek

Prorok Izaija

2:2-3 Kraljevstvo Mesije je kao planina

6:9-10 Nevjera Židova

7:14 Djevičansko rođenje

9:1-2 Propovijedanje Mesije u Galileji

9:6-7 Mesija – Moćni Bog, Otac vječni

11:1-10 Duh je Gospodnji na njemu, što se tiče Crkve

12:3 O radosti i milosti

25-27 pogl. Pjesma hvale Mesiji

28:16 On je kamen temeljac

35:5-7 On će liječiti sve vrste bolesti

42:1-4 O krotkosti sluge Gospodnjega

43:16-28 pozivanje pogana,

44:3 Izlijevanje milosti Duha Svetoga

49:6 Mesija je svjetlo narodima

50:4-11 O sramoti Mesije

53 pogl. O muci i uskrsnuću Mesije

54:1-5 O pozivu pogana u Kraljevstvo

55:3 Saveza vječnoga

60:1-5 Njegovo Kraljevstvo je Novi Jeruzalem

61:1-2 Djela milosrđa Mesije

Prorok Joel 2,28-32 O darovima Duha Svetoga

Prorok Hošea 1:9 i 2:23 Poziv pogana

6:1-2 Uskrsnuće trećeg dana

13:14 Uništenje smrti

Prorok Amos 8:9 O obnovi Davidova šatora

Zatamnjenje sunca

Prorok Micah 5:2 O rođenju Mesije u Betlehemu

Prorok Jeremija

23:5 Mesija je pravedan kralj

31:15 Masakr dojenčadi u Betlehemu

31:31-34 Uspostava Novog saveza

Baruch 3:36-38 O dolasku Boga na zemlju

Prorok Ezekiel

34:23-24 Mesija – Pastir

36:24-27 Božji je zakon zapisan u srcima

37:24 Mesija – Kralj i Dobri Pastir

Prorok Daniel

2:34-44 Mesijansko Kraljevstvo je poput planine

7:13-14 Vizija Sina Čovječjeg

9:24-27 Proročanstvo o sedamdeset tjedana

Prorok Hagaj 2:6-7 O Mesijinom posjetu hramu

Prorok Habakuk 3:11 O vjeri

Prorok Zaharija

3:8-9 Grijesi naroda bit će izbrisani u jednom danu

6:12 Mesija – svećenik

9:9-11 Ulazak Mesije u Jeruzalem

11:12 Tridesetak srebrnjaka

12:10-13:1 O raspeću Mesije, o Duhu Svetom

14:5-9 Tama tijekom raspeća i o milosti

Prorok Malahije

3:1 Anđeo saveza uskoro dolazi

Misijski letak 16

Pravoslavna misija Svete Trojice

Copyright © 2003, Pravoslavna misija Svete Trojice

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, SAD

Urednik: Episkop Aleksandar (Mileant)

Proročanstvo devedesetogodišnje Norvežanke iz Valdresa, izrečeno 1968. godine, o događajima koji će se dogoditi prije Drugog dolaska Krista. Svojedobno je evanđelist E. Minos zapisao ta proročanstva i ostavio ih po strani, smatrajući ih vrlo nerealnima. Relativno nedavno, pregledavajući svoje bilješke, bio je zapanjen shvativši da je ono što se činilo "nestvarnim" postalo norma našeg društva.

Evo njezinih proročanskih uvida:

“Vidio sam vremena prije Isusova dolaska i... Vidio sam svijet kao globus i vidio sam Europu, zemlju za zemljom. Vidio sam Skandinaviju, vidio sam Norvešku. Vidio sam određene stvari koje će se dogoditi prije Isusova povratka i katastrofe koje nikada prije nismo vidjeli.”

Spomenula je četiri vala:

1. “Prije Isusova dolaska i prije Trećeg svjetskog rata doći će do detanta kao nikada prije. Bit će mir između velesila na istoku i zapadu i to će biti dug mir. (Podsjećamo, proročanstvo je dano 1968. godine, kada je Hladni rat uzimao maha – napomena E. Minosa). Tijekom ovog razdoblja mira doći će do razoružanja u mnogim zemljama, također u Norveškoj, i nećemo biti spremni kad dođe rat. Počet će na način koji nitko nije mogao predvidjeti – s neočekivanog mjesta.”

2. “Toplina će obuzeti kršćane. Otpadanje od pravog i živog kršćanstva. Kršćani neće htjeti slušati uvjerljive propovijedi. Neće htjeti slušati o grijehu i milosti, zakonu i evanđelju, pokajanju i obnovi. Bit će zamjena: kršćanstvo blagostanja (sreće).
Bit će važno imati uspjeha, biti nešto, imati materijalna dobra, stvari koje nam Bog nikada nije obećao na ovaj način. Crkve i bogomolje bit će prazne. Umjesto propovijedi na koje smo danas navikli o preuzimanju križa i nasljedovanju Isusa, bit će propovijedi o zabavi, umjetnosti i kulturi. To će se uvelike povećati prije Kristova dolaska.”

3. “Doći će do moralnog raspada kakvog stara Norveška nikada prije nije vidjela. Ljudi će živjeti zajedno kao vjenčani ljudi bez sklapanja braka. (Ne mislim da je riječ o vanbračnoj zajednici, koja je postojala 1968. godine - prim. E. Minos). Bit će puno nečistoće prije braka i bezboštvo će pogoditi brak i to će biti opravdano. To će čak ući iu kršćanske krugove i mi ćemo to prihvatiti, čak i grijeh suprotan naravi. Prije Isusova dolaska postojat će televizija kakvu još nismo vidjeli (Televizija se pojavila u Norveškoj tek 1968. - bilješka E. Minosa).”

“Televizija će biti ispunjena užasnim nasiljem i učiti će ljude kako ubijati, a to će ulice učiniti nesigurnima. Ljudi će kopirati ono što vide. Neće biti samo jedna postaja na TV-u, nego će biti mnogo stanica (Ona nije znala riječ “kanal”, koju mi ​​sada koristimo, pa ih je nazvala stanicama – prim. E. Minos). Televizija će biti poput radija, s mnogo postaja i bit će puna nasilja. Ljudi će ga koristiti za zabavu. Vidjet ćemo strašne scene ubojstava i razaranja i to će se proširiti po cijelom društvu. Na ekranu će biti i seksualnih scena, vrlo iskrenih stvari koje se događaju u braku (Tada sam se pobunio rekavši da je kod nas zabranjena pornografija - napomena E. Minos). To će se dogoditi i vidjet ćete. Sve što je bilo prije bit će slomljeno i mnogi će događaji proći pred vašim očima.” .
4. “Ljudi iz siromašnih zemalja pohrlit će u Europu. Doći će i u Skandinaviju i Norvešku. Bit će ih toliko da će ih ljudi mrziti i loše postupati s njima. Bit će ugroženi kao Židovi prije Drugog svjetskog rata. Tako će sva mjera grijeha biti ispunjena.

Suze su se kotrljale niz obraze ove žene. “Ja to neću vidjeti, ali ti hoćeš. Onda će iznenada doći Isus i započet će Treći svjetski rat. Bit će to kratak rat." (Vidjela je to u viziji.)

“Rat koji sam vidio (Drugi svjetski rat) izgledat će kao dječja igra u usporedbi s ovim i završit će eksplozijom atomske bombe. Zrak će biti toliko zagađen da nitko neće moći disati. To će pokriti nekoliko kontinenata, SAD, Japan, Australiju i bogate zemlje. Voda će biti otrovana. Tlo će biti pokvareno. Kao rezultat toga, ostat će samo ostatak. Ostatak u bogatim zemljama pokušat će pobjeći u siromašne zemlje, ali prema njima će se postupati loše, kao što smo i mi postupali s njima. Svatko kome je grijeh oprošten i tko je prihvatio Isusa kao Spasitelja i Gospodina bit će siguran.”

Starješina pentekostalne crkve u Mossu, u Norveškoj, Martin Anders, čuo je ovo proročanstvo 1937. u Mossu:

“Kad nafta poteče iz Sjevernog mora duž norveške obale, Isusov povratak će se približiti.”

Kada su te riječi izgovorene, ljudi u džematu su zamolili čovjeka da ne govori gluposti. Godine 1937. bilo je doista nevjerojatno govoriti o nafti uz norvešku obalu. Sada sve velike naftne kompanije rade duž norveške obale.

Drugi dolazak je u kršćanskom nauku drugo pojavljivanje Krista (Spasitelja) na Zemlji na "kraju svijeta" (kraj svijeta) na kraju zemaljskog postojanja čovječanstva. Obećanje dolaska jedan je od snažnih argumenata u odgojnom utjecaju crkve na stado (vjernike), jer se uz drugi dolazak očekuje i posljednji sud nad grešnicima.

Čekanje sljedećeg pojavljivanja Spasitelja 2 tisuće godina dovelo je do mnogih neispunjenih predviđanja i razočaranja u proročanstvima i prorocima.

Hoće li se Krist vratiti drugi put? Sam Krist je prvi odgovorio na to pitanje (naravno, pozitivno). Kasnije niti jedan smrtnik (osim ozloglašenih bogohulnika i običnih ateista) nije sumnjao u drugi dolazak. Datumi za koje su uvijek davani bili su različiti, a svaki put su bili prilično blizu.

Niti jedno od brojnih istinitih predviđanja nije se obistinilo, uz jedino upozorenje da su sve duševne bolnice pune lažnih Isusa. No, moramo priznati da kada bi se pravi Krist sada pojavio, nažalost, u svijetu ogrezlom u grijehu, i on bi sa svojim “zastarjelim pogledima” bio u velikoj opasnosti da završi u duševnoj bolnici.

Godine 1917. saznanje o mjestu drugog dolaska utvrđeno je u Katoličkoj Crkvi odmah nakon ukazanja pred mnoštvom tisuća svjedoka Majke Božje u selu Fatima, blizu Lisabona u Portugalu. Ovaj fenomen se naziva “treća Fatimska tajna”. Jedina djevojčica (od troje djece) koja je živjela duže od svojih prijatelja zauvijek je zatočena u tamnicama samostana, bez prava na komunikaciju s novinarima.

U čemu je Fatimina tajna, još nije javno otkriveno (navodno je došlo do namjernog curenja informacija: postojala je “zapovijed odozgo da se Rusija pokatoliči”). Glasine također tvrde da Katolička crkva navodno skriva vrijeme Drugog dolaska iz 1917. godine. Ne zna se je li to istina ili ne.

11. kolovoza 1999. (dan kada su mnogi predviđali smak svijeta), prema astrologu N.N. Glazkova je, najvjerojatnije, trebala roditi nekog velikog čovjeka. Svoju pretpostavku objašnjava time da su planeti Sunčevog sustava bili poredani u križ - baš kao što je to bilo prilikom rođenja Aleksandra Velikog: Zemlja i Merkur "na vrhu križa", Jupiter i Saturn "na desnoj strani “, Uran i Neptun „ispod”, Pluton i Mars „lijevo”.

Teme o Kristu i datumima njegova pojavljivanja ostale su popularne u cijelom kršćanskom svijetu dvije tisuće godina. I u različitim vremenima, vidovnjaci su ukazivali na takve datume za pojavu Krista.

U 1.-11.st.n.e.; godine 1042.; 19. listopada 1814. (I. Southcott); 1928 ["Atlantida" 1995, br. 1, str. 3]; svibnja i lipnja 1990.; početkom 1991.; 1992.; 28. listopada 1992.; 1993; 24. studenog 1993. (“Bijelo bratstvo”); 1994. (F. Bonjean); 31. ožujka 1996.; 1998. (reinkarnacija Boga prema X. Chenu); 1999; 11. kolovoza 1999. (N. Glazkova); 12. studenog 1999. (R. Jeffries); 2000; kraj 2000. (kloniranje Krista); 2001.; i druge godine.

Gdje će se Spasitelj pojaviti? Bilo je puno predviđanja za godinu kraja 20. stoljeća. Mnogi ruski vidovnjaci gotovo su jednoglasno tvrdili da će se "On pojaviti, naravno, u Rusiji". Holivudski filmovi zasigurno su smjestili Isusa u San Francisco, Francuzi u Pariz i tako dalje u gotovo svaku kršćansku zemlju. Amerikanci su tvrdili da “jedan od novih mesija već živi u Londonu”. Samo su se rijetki sjetili Jeruzalema, mjesta Kristova pogubljenja.

Sam Isus Krist i apostoli u tekstovima Biblije ne samo da ne navode konkretno dan i sat drugog dolaska, nego čak izravno govore o nemogućnosti da to čovjek sazna (Matej 24,36; Djela 1: 6-7; 2. Petr. 3:10 itd.). Međutim, ukazali su na neke znakove ovog vremena, kao što su: pojava mnogih lažnih Kristova (Matej 24,5; 1. Ivanova 2,18), širenje propovijedanja evanđelja po cijelom svijetu, svim narodima (Matej 24: 14), osiromašenje vjere i ljubavi u ljudima (Mt 24,12; Lk 18,8), strah od katastrofa koje će zadesiti Zemlju (Lk 21,26) i pojava bezakonika (grč. ὁ ἄνομος) (2. Solunjanima 2:8), zatim postoji Antikrist.

U prispodobi o smokvi (Matej 24,32-33; Luka 21,29-31) Isus Krist je ukazao na način kako odrediti približavanje Dana Gospodnjeg: kad drveće cvjeta, ljeto je blizu. Kada “dolazak Sina Čovječjeg” bude “blizu, pred vratima”, učenici će to moći prepoznati (Matej 24,33). Krist traži od učenika da vide približavanje Kraljevstva Božjega i da budu uzbuđeni (Lk 21,28; Lk 21,31).

Kao iu proročanstvima Starog zavjeta, proročanstva Novog zavjeta govore da će drugom dolasku prethoditi mnoge kataklizme (potresi) i znakovi na nebu (zamračenje sunca i mjeseca, padanje zvijezda s neba) ).

“I iznenada, nakon nevolje onih dana, sunce će pomračiti, i mjesec neće dati svoje svjetlosti, i zvijezde će padati s neba, i sile će se nebeske poljuljati; tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega; i tada će proplakati sva plemena zemaljska i ugledat će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim s velikom moći i slavom

(Mt 24,29.30)"

Prema tekstovima Novog zavjeta, Drugi dolazak Krista da sudi svijetu bit će vidljiv svim ljudima na Zemlji.

vlč. 1:7 - “i vidjet će ga svako oko”;

Mf. 24:30 - “i tada će proplakati sva plemena zemaljska i ugledat će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim s velikom moći i slavom”;

gosp. 13:26 - “Tada će ugledati Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima s velikom moći i slavom”;

U REDU. 21:26,27 - “ljudi će klonuti od straha i iščekivanja [nesreće] koja dolazi na svijet, jer će se sile nebeske poljuljati, i tada će ugledati Sina Čovječjega gdje dolazi na oblaku sa snagom i velikom slava."

Neki teolozi 19. stoljeća (Joseph Wolff, Edward Irving, William Miller, Joseph Smith, Leonard Kelber, Mason, Winthrop) smatrali su sljedeće povijesne događaje mogućim početkom ispunjenja proročanstva Isusa Krista o njegovom drugom dolasku:

Vjerski preporod krajem 18. i prvoj polovici 19. stoljeća u Engleskoj i SAD-u

Sljedeći ljudi trenutno tvrde ili su ranije tvrdili da su drugi dolazak Isusa Krista i uživaju povjerenje određenog broja sljedbenika (zemlja i godina u kojoj tvrde da je drugi dolazak navedeni su u zagradama):

Rabin Yosef Berger tvrdi da će 2022. biti ispunjenje biblijskog proročanstva. Veliki dolazak Isusa Krista dogodit će se 2022. godine, a prethodit će mu rođenje nove zvijezde, najavljuju znanstvenici.

2022. na noćnom nebu pojavit će se nova zvijezda. Njegova pojava rezultat je sudara dvaju drugih nebeskih tijela. Šest mjeseci ova će zvijezda biti najsjajnija na nebu – golim okom.

S obzirom da je ovo prvi put da će ljudi moći promatrati takav trenutak bez pribjegavanja složenoj tehnologiji, onda je to sam po sebi važan događaj u ljudskoj povijesti, no može se pokazati i važnijim nego što mislimo.

Rabin tvrdi da nova zvijezda izravno ukazuje na dolazak Mesije. Predložio je da bi ova zvijezda bila ispunjenje biblijskog proročanstva iz Knjige brojeva, prema kojem zvijezda prethodi pojavi snažnog vojskovođe.