Diplome, seminarski radovi, sažeci po narudžbi. Martov Julije Osipovič (pravo ime Zederbaum)

KLJUČEVSKI Vasilij Osipovič 16. (28.) siječnja 1841. - 25. svibnja 1911. Povjesničar, publicist, učitelj. Publikacije u časopisima Russkiy Mir, Pravoslavnoye Obozreniye itd. Djela Staroruski životi svetaca kao povijesni izvor (M., 1871.), Bojarska duma drevne Rusije (M., 1881.; 4. izd., M. ., 1909. ),

LERNER Nikolaj Osipovič 19,2 (3,3) 1877 - 14.10.1934 Književni povjesničar, Puškinist. Objave u časopisima Ruska starina, Ruski arhiv, Historijski bilten, Prošlost, Kapital i imanje i dr. Autor članaka za Povijest ruske književnosti (ur.

MENŠIKOV Mihail Osipovič 23. rujna (5. listopada) 1859. - 20. rujna 1918. Publicist, književni kritičar. Publikacije u novinama "Saint-Petersburg Vedomosti", "Voice", "Nedelya", "New Time", u "Books of the Week". Knjige "O lukama Europe" (Sankt Peterburg, 1879), "Vodič za čitanje pomorskih karata, ruskih i

PASTERNAK Leonid Osipovič 22,3 (3,4) 1862. - 31.5.1945 Slikar, grafičar, učitelj. Sudjelovao na putujućim izložbama; od 1901. - s grupama "36 umjetnika" i "Savez ruskih umjetnika". Stvorena je galerija portreta pisaca, filozofa, glazbenika, javnih osoba s kraja XIX - početka XX.

V. Lenjina i Yu. Martova nazivali su prijateljima-neprijateljima. Kada je Martov 1923. umro u Berlinu, bolesnom Lenjinu se o tome nije govorilo jer su se bojali da bi mu se mogao dogoditi moždani udar.

Politička stajališta Martova i Lenjina u početku su se približavala: obojica su bili marksisti. Ali onda su iz jedne marksističke ideologije izrasle dvije druge suprotne jedna drugoj - demokratski socijalizam (menjševizam) i revolucionarni socijalizam (boljševizam). O tome koje su bile glavne razlike između ove dvije ideologije, naš dopisnik I. SOLGANIK razgovara s doktorom povijesnih znanosti G. YOFFEOM.

Ja bih razlike između Lenjina i Martova spojio u tri skupine prema kronologiji. Prvi su razlike u organizacijskom pitanju, koje su otkrivene na II kongresu RSDLP (1903).

Lenjin je tvrdio da bi u uvjetima autokracije proleterska partija trebala postati "organizacija profesionalnih revolucionara", disciplinirana, izgrađena od vrha do dna: "ideja centralizma trebala bi prožimati cijelu povelju." Glavno područje djelovanja stranke je ilegalno, podzemno. A legalne organizacije trebale bi imati pomoćnu ulogu – pokrivati ​​ilegalnu jezgru.

Tim povodom je menjševička nova Iskra 1903. napisala: “Lenjin želi partiju koja bi bila ogromna tvornica na čelu s direktorom u obliku Centralnog komiteta, a članove partije pretvorila u “kotačiće i kotače”.

Martov također govori o "hipertrofiji centralizma" Lenjinova plana, da je Lenjinova pretjerano neutralna organizacija opasna po tome što se u njezinu središtu može naći "nesposobna osoba".

Slijedeći Trockog, Martov optužuje Lenjina za "bonapartizam", da želi uspostaviti svoju dominaciju u Centralnom komitetu. Lenjin odgovara: “Koliko se ovdje duboko politički ne slažemo s drugom Martovom, vidi se iz činjenice da on mene krivi za tu želju da utječem na Centralni komitet, a ja smatram zaslužnim što sam nastojao i nastojim učvrstiti taj utjecaj. organizacijski."

Naizgled, Lenjin je bio dosljedan i logičan na svoj način, s obzirom na to da mu je glavni cilj bio oružani ustanak, preuzimanje vlasti od strane boljševika - demokratska stranka to bi teško mogla postići.

Naravno, Lenjin je imao svoju logiku i svoju ispravnost. Ali također je nedvojbeno da je lenjinistički model, iznijet u knjizi Što da se radi?, a zatim predstavljen na Drugom kongresu RSDLP, kasnije doveo do transformacije partije u zatvorenu, ograničenu organizaciju potpuno pod kontrolom kontrola "vođe". Lenjinistički model povećao je "borbenu spremnost" partije, ali je suzio njenu demokratičnost.

A sada - Martovljevo gledište. Smatra da stranka treba biti demokratska, masovna, uključivati ​​sve koji žele pomoći oslobođenju radničke klase i djelovati legalno. I podzemne stranačke organizacije su potrebne kako bi se pomoglo otvorenoj masovnoj zabavi.

I Martov je bio logičan na svoj način i u pravu na svoj način. Njegov je model priječio put hipertrofiranom centralizmu u stranci i trebao je ojačati njezin demokratski karakter. Da, mogao je smanjiti "borbenost" stranke, ali je isključio autoritarne tendencije, pretvaranje običnih članova u "kotačiće".

Kao što je poznato, na Drugom kongresu RSDLP Lenjinova formula dobila je većinu. Martov je ostao u manjini. Tako su u vezi s razilaženjem u organizacijskom pitanju u ruskoj socijaldemokraciji nastale dvije struje — boljševizam i menjševizam.

Možda najdublje razlike između boljševika i menjševika nisu bile u njihovom krajnjem cilju (socijalizam), nego u tome što je socijalizam za njih značio i kojim su ga metodama htjeli graditi. Lenjinisti su vjerovali da taj cilj mogu postići samo preuzimanjem vlasti u svoje ruke. Lenjinova direktiva, počevši od Drugog partijskog kongresa, bila je nepromijenjena: vlast kroz oružani ustanak ("temeljno pitanje svake revolucije je pitanje moći"). Martov je bio protiv oružanog ustanka.

Ne znači li to da je po tom pitanju Martov bio veći marksist od Lenjina? Prema Marxu, društvo ne može preskočiti prirodne faze razvoja, a revolucija se može dogoditi samo u industrijaliziranoj zemlji kao rezultat razvoja samog kapitalističkog društva, njegovih unutarnjih zakona. Prema Lenjinu, revolucija se može dogoditi i u zaostaloj zemlji kao rezultat oružanog udara.

Odgovarajući na ovo pitanje, govorit ću o drugoj skupini razlika između Martova i Lenjina, koje se mogu nazvati političkim i strateškim.

Zašto je Lenjin nastojao stvoriti militantnu stranku profesionalnih revolucionara? Zato što su se pomoću nje boljševici nadali svrgnuti carizam i doći na vlast, ostvariti, prema Lenjinu, relativno brz razvoj buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku.

Menjševici, uključujući Ju. Martova, polazili su od pretpostavke da buržoaska revolucija treba dovesti na vlast buržoasku vladu koja će promicati kapitalistički razvoj zemlje. U tim uvjetima socijaldemokracija mora igrati ulogu političke opozicije. Socijaldemokrati mogu postaviti zadatak socijalističke preobrazbe zemlje tek kada za to sazriju ekonomski i društveni uvjeti.

Naravno, Martovljeva koncepcija izgleda više marksističko-ortodoksna, Lenjinova koncepcija inovativnija.

Uvijek smo isticali ideološku prirodu razlika između Lenjina i Martova, što je svakako pošteno, ali smo neopravdano zanemarivali razliku u njihovim temperamentima, koja je također bila od velike važnosti. Lenjin je bio čovjek velike volje, nemilosrdan prema protivnicima, oštar u izjavama. O Martovu je jedan od njegovih suradnika, menjševik D. Dalin, napisao: "Martov je bio više čovjek intelekta nego velike volje. Više mislilac i pisac nego general, uživao je autoritet zahvaljujući svojoj inteligenciji i strastvenoj odanosti svojoj ideji, ali mu je trebao kolega vođa, koji bi pod njim držao opsežnu aparaturu u svojim rukama, izvodio praktičan rad ... ".

Je li po Vašem mišljenju postojala demokratska alternativa Oktobru, čija ideja, kao što znate, nije naišla na punu podršku čak ni među boljševicima, a da ne spominjemo druge stranke?

Konačno smo došli do posljednje skupine proturječja između boljševika i menjševika.

Martov se vratio u Rusiju iz Švicarske mjesec dana nakon Lenjina - u svibnju 1917. Evo odlomka iz njegovog pisma Švicarskoj, napisanog u ljeto: strašno, građani se boje svega - građanskog rata, gladi, milijuna lutajućih vojnika, itd. Ako ne uspijevamo donijeti mir vrlo brzo,katastrofa je neizbježna.sva ta revolucionarna raskoš na pijesku,koja nije danas-sutra će biti nešto novo u Rusiji-ili nagli zaokret,ili crveni teror,koji sebe smatraju boljševicima, ali zapravo su jednostavno pugačovljevski nastrojeni.

Već početkom srpnja Martov je iznio ideju o ujedinjenju svih demokratskih snaga, stvarajući homogenu socijalističku vladu. Ta je ideja odvojila Martova od desnih menjševika, koji su ušli u koaliciju s buržoaskim strankama, a prije svega s kadetima, ali u isto vrijeme i od boljševika, koji su zahtijevali, kao što znate, prijenos sve vlasti samo na Sovjetima.

U međuvremenu bi politički kompromis, bez pretjerivanja, mogao postati prekretnica u revoluciji: osigurati njezin miran razvoj i spriječiti građanski rat. Ali do kompromisa nije došlo. Strahujući od brze boljševizacije masa i Sovjeta, do kraja rujna 1917. desničarski menjševici i socijalisti vratili su se politici vladine koalicije s kadetima. To ih je s jedne strane konačno kompromitiralo i povezalo s bankrotiranom Privremenom vladom, s druge strane još više gurnulo mase prema boljševicima pod njihovim radikalnim parolama (mir, kruh, zemlja), a same boljševike – Lenjin , Trocki i drugi, oštro skrenuli ulijevo, na ideju oružanog ustanka protiv privremene vlade kao jedinog načina rješavanja društvene i političke krize.

Martovljevi očajnički pokušaji već u danima ustanka da mirno riješi krizu pregovorima predstavnika svih socijalističkih stranaka i stvaranjem "općedemokratske vlade" bili su neuspješni. Desni menjševici i desni eseri napustili su Drugi kongres sovjeta u znak protesta protiv ustanka, prepustivši "polje revolucije" boljševicima. Boljševici su odbili i Martovljev pomirljivi prijedlog.

"Otvoreno smo kovali volju masa za ustankom", izjavio je Trocki na Drugom kongresu sovjeta, "naš je ustanak pobijedio. Sada nam se nudi: odreknite se pobjede, sklopite sporazum. S kim? Vi ste jadne jedinice , ti si bankrot, tvoja uloga je odigrana, idi od sada tamo gdje ti je mjesto: u koš za otpatke povijesti."

Vikzhel također nudi boljševicima alternativne mogućnosti: stvaranje "homogene socijalističke vlade" od svih sovjetskih stranaka, budući da "Vijeće narodnih komesara formirano u Petrogradu, kao temeljeno samo na jednoj partiji, ne može naići na priznanje i podršku u cijeloj zemlji."

Demokratsko krilo Centralnog komiteta boljševičke partije - Kamenjev, Zinovjev, Rikov, Nogin - također zahtijevaju stvaranje "vlade sovjetskih partija", jer izvan te koalicije postoji samo jedan put - "očuvanje čisto boljševičkog vlada putem političkog terora." Ali Lenjin inzistira da se "bez izdaje slogana sovjetske vlasti ne može napustiti čisto boljševička vlada".

Odnosno, ispada da ako je prije listopada 1917. bilo demokratskih alternativa, onda ih nakon njega više nije bilo.

Gledajući unatrag, naravno, može se zažaliti, ali tada je svaka stranka djelovala u skladu sa svojim političkim interesima. Nažalost, za mnoge stranačke vođe oni su se pokazali važnijima od budućnosti zemlje. Međutim, budućnost su vidjeli drugačije. Oni koji su zagovarali blok stranaka (menjševici) vidjeli su ga kao jamstvo protiv raskola demokratskih snaga koji bi zemlju mogao odvesti u građanski rat. Oni koji su bili radikalni i krenuli u raskid s "buržoaskim nagodbenicima" (boljševicima) također su vjerovali da će samo tim putem biti moguće paralizirati snage kontrarevolucije i spriječiti građanski rat.

A sada - zadnje pitanje. Kakav je bio stav Martova, za kojeg nije bilo "socijalizma bez demokracije i demokracije bez socijalizma", prema diktaturi proletarijata?

Mnogi zapadni sovjetolozi nazivaju doktrinu diktature proletarijata "totalitarnom filozofijom moći", budući da je ta diktatura organizirana na takav način da je, prema Lenjinu, može izravno provoditi ne sam proletarijat, već samo njegovi "avangarda" - Boljševička partija, ali stranka, pak, vodi Centralni komitet. „Stranku, koja okuplja godišnje kongrese (zadnji: 1 delegat od 1000 članova), vodi Centralni komitet od 19 ljudi izabranih na kongresu, a tekući rad u Moskvi moraju obavljati još uži kolegiji, točnije tzv. "Orgbiro" (Organizacijski biro) i "Politbiro" (Politički biro), koji se biraju na plenarnim sjednicama Centralnog komiteta, a sastoje se od pet članova Centralnog komiteta u svakom birou. Posljedično, prava "oligarhija" Niti jedno važno političko ili organizacijsko pitanje ne rješava nijedna državna institucija u našoj republici bez rukovodećih uputa Centralnog komiteta Partije,” napisao je 1920. Lenjin, koji je kasnije i sam postao talac ovog sustava.

Desni menjševici listopad su smatrali vojničkom pobunom, avanturom, a uspostavljeni sustav terorističkom partokracijom. Ali Martovljev stav prema Oktobru nipošto nije bio tako jednoznačan. Govoreći na izvanrednom kongresu menjševičke stranke krajem studenog 1917., Martov je rekao: “Mjesec dana koji je prošao od dana boljševičkog prevrata dovoljno je razdoblje da se svi uvjere da događaji ove vrste nipošto nisu povijesni. nesrećom, da su proizvod prethodnog toka društvenog razvoja. Nešto kasnije, pisao je Akselrodu u Stockholmu: "Ne smatramo mogućim pozivati ​​se na boljševičku anarhiju na restauraciju nesposobnog koalicijskog režima, već samo na demokratski blok. Mi, iza pretorijansko-lumpenske strane boljševizma, nemojte ignorirati njegove korijene u ruskom proletarijatu, i stoga odbijte organizirati rat protiv njega... Ali do kraja svojih dana Martov je patio od činjenice da listopad nije bio predodređen da postane opći demokratski, koji je stvorio vladu svih socijalističkih stranaka.

Godine 1920., na zahtjev Centralnog komiteta menjševika, Martov je dobio inozemnu putovnicu za sudjelovanje u radu Kongresa Nezavisne njemačke socijalističke stranke u gradu Halleu.

Nije se vratio u Rusiju. U Berlinu je izdavao časopis Socijalistički glasnik, teško se razbolio i 1923. umro od tuberkuloze.

Godine 1850-1860. i u St. Petersburgu 1870-ih-1880-ih, bio je osnivač prvih židovskih novina i časopisa u Rusiji. Otac - Josip Aleksandrovič (1839.-1907.) - služio je u Ruskom društvu za pomorstvo i trgovinu, radio je kao dopisnik za Petersburg Vedomosti i Novoye Vremya. Majka je rano ostala siroče i odgajana je u katoličkom samostanu u Carigradu, udala se odmah po izlasku iz njega, rodila jedanaestero djece, troje pokopala. Dvojica od tri brata i sestre - Sergej (pseudonim "Yezhov"), Vladimir (pseudonim "Levitsky") i Lydia - postali su poznate političke osobe.

Šepa od ranog djetinjstva. Guvernanta ga je ispustila s male visine, pri čemu je dječak slomio nogu. Guvernanta dugo nije nikome govorila o tome što se dogodilo, zbog čega je liječenje počelo kasno, a noga nije zarasla kako treba. Unatoč dugotrajnom liječenju, kako se prisjetila njegova sestra Lydia, “ostao je hrom do kraja života, nehotice vukao bolnu nogu, jako se saginjao pri hodu ... Ta je okolnost igrala, mislim, važnu ulogu u njegovu životu iu sav njegov razvoj".

Obitelj je napustila Tursku 1877. zbog rusko-turskog rata.

Julije Osipovič studirao je tri godine u 7. gimnaziji u Sankt Peterburgu, jednu godinu u gimnaziji Nikolaev Tsarskoye Selo. Godine 1891. maturirao je u Prvoj peterburškoj klasičnoj gimnaziji i upisao se na prirodni odjel Fizičko-matematičkog fakulteta Sveučilišta u Sankt Peterburgu.

Politička djelatnost

Već na prvoj godini petrogradskog sveučilišta stvorio je revolucionarni kružok. U gradu je uhićen zbog rasturanja ilegalne literature. Godinu i pol bio je u pritvoru iu Krestyju. Izbačen je sa sveučilišta i u ljeto 2010. poslan je pod otvoreni policijski nadzor u Vilnu (danas Vilnius). Ovdje je sudjelovao u aktivnostima lokalne socijaldemokratske organizacije, u pokretu za stvaranje Općeg židovskog radničkog saveza Litve, Poljske i Rusije (od 1897. - Bund).

Nakon odsluženja kazne 1895. godine, zajedno s V. I. Lenjinom, bio je jedan od osnivača Petrogradskog saveza borbe za oslobođenje radničke klase (naziv organizacije izmislio je Martov), ​​za koji je ponovno je uhićen u gradu i prognan u Turukhansk. U Martovu je podržao “Protest ruskih socijaldemokrata” koji je napisalo 17 emigranata protiv “Creda” “Ekonomista” E. D. Kuskova. Tijekom boravka u ćeliji istražnog zatvora napisao je svoje prvo vlastito djelo - "Moderna Rusija". U emigraciji piše još dva djela: "Radni posao u Rusiji" i "Crvena zastava u Rusiji".

Lenjinizam i politički pogledi

Na II kongresu RSDLP, koji je organiziran uz veliko sudjelovanje Martova, došlo je do razlaza između njega i Lenjina. Lenjinove pristaše počeli su nazivati ​​boljševicima, a martovce menjševicima. Nakon kongresa Martov se pridružio menjševičkom birou i uredništvu nove Iskre. Sudjelovao u revoluciji 1905., član Petrogradskog sovjeta. Na ženevskoj konferenciji menjševika (travanj-svibanj) inzistirao je na izboru svih stranačkih tijela. Što se tiče njegovog stava prema Lenjinu, tada je u članku "Sljedeći na redu" prvi put definirajući Lenjinove poglede, uveo termin "lenjinizam".

Knjiga britanskog povjesničara Simona Sebag-Montefiorea "Mladi Staljin" opisuje to na sljedeći način: "July Martov je 1918. objavio članak u kojem je napisao da Staljin nema pravo obnašati državne dužnosti, budući da je izbačen iz partije 1907. . Tada se pokazalo da je Staljina doista izbacio iz partije, ali ne od Centralnog komiteta, nego od temeljne organizacije u Tiflisu. Staljin je tvrdio da je ovo isključenje nezakonito, budući da su iu Tiflisu iu Bakuu organizacije RSDLP bile pod kontrolom menjševika.

Kasnije godine života

Martov se protivio sklapanju mirovnog ugovora između Rusije i Njemačke. U svibnju 1918. bio je delegat na Sveruskoj konferenciji menjševika. Dana 14. lipnja 1918. izbačen je iz Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta zajedno s nizom drugih menjševika pod optužbom da su pomagali kontrarevoluciji, podržavali Bijele Čehe, sudjelovali u antisovjetskim vladama formiranim na istoku zemlji, te organiziranje ustanaka protiv sovjetske vlasti. Krajem 1918. ipak je došao do zaključka da je potrebno prihvatiti "sovjetski sustav kao stvarnost", i dalje zahtijevajući njegovu demokratizaciju. Bio je jedan od autora platforme menjševika RSDLP “Što da se radi?”, koja je od sovjetske vlade zahtijevala demokratizaciju političkog sustava, odbacivanje nacionalizacije značajnog dijela industrije i promjene u agrarna i prehrambena politika.

Polazeći od činjenice da se boljševička diktatura oslanja na simpatije masa, Martov je smatrao da treba odustati od postupaka koji bi mogli dovesti do raskola unutar radničke klase i time ići na ruku kontrarevoluciji. Tako je rođena njegova taktika "sporazuma-borbe" s boljševičkim vlastima u okviru sovjetskog ustava, koju nije odmah i ne bez otpora usvojila većina menjševika.

Od 1919. član Sveruskog središnjeg izvršnog odbora, 1919.-1920. - zamjenik Moskovskog vijeća. U ljeto 1919. izabran je za redovitog člana Socijalističke akademije, 1920. uredio je zbornik Obrana revolucije i socijaldemokracija.

Julius Osipovich umro je u jednom od sanatorijuma u Schwarzwaldu 4. travnja. Nakon smrti, kremiran je i pokopan u nazočnosti M. Gorkog u Berlinu.

Obitelj

Njegova braća i sestre također su aktivno sudjelovali u revolucionarnom pokretu:

• Kranikhfeld, Nadežda Osipovna (1875-1923) - vođa menjševičkog pokreta, majka A. S. Kranikhfelda.
• Dan, Lidia Osipovna (1878-1963) - vođa menjševičkog pokreta, član inozemne delegacije RSDLP, supruga F. I. Dana.
• Zederbaum, Sergej Osipovič (1879.-1939.), pseudonim Ježov - vođa menjševičkog pokreta, umro je za vrijeme staljinističkih represija. Njegova unuka Tamara Yulyevna Popova objavila je materijale o Martovljevim rođacima u SSSR-u 1990-ih.
• Zederbaum, Vladimir Osipovič (1883-1938), pseudonim Levitsky - vođa menjševičkog pokreta, umro je za vrijeme staljinističkih represija. Otac povjesničara E. V. Gutnova i djed arhitekta A. E. Gutnova.
• Yakhnina, Evgenia Osipovna - živjela u Moskvi. Njezina kći, prevoditeljica Yulianna Yakhnina, umrla je u Moskvi 2004. godine.

Napišite recenziju na članak "Martov, Julije Osipovič"

Bilješke

Kompozicije

• Martov L.. - Ženeva: Savez ruskih socijaldemokrata, 1898. - 66 str.
• Martov L./ Iz predgovora. P. Axelrod. - Ženeva : Revolucionarna organizacija "Socijaldemokrat", 1900. - 64 str.

• Martov L.[zakharov.net/index.php?md=books&to=art&id=4151 Poklon ruskim seljacima i radnicima]. - Sankt Peterburg, 1906.
• Martov L.. - St. Petersburg. : Novy Mir, 1906. - 32 str.
• Martov L. Ekonomska mehanika. - Saratov: Renesansa, 1917. - 24 str.
• Martov L./ Iz predgovora. F. Dana. - Berlin: Iskra, 1923. - 110 str.
• Martov Yu. O. Pisma 1916-1922 / Ed. Yu. G. Felshtinsky. - Benson: Chalidze Publications, 1990. - 328 str.
• Martov Yu. O. Favoriti / Pripremljeno tekst i komentari. D. B. Pavlov, V. L. Telitsyn. - M .: [B. / i.], 2000. - 644 str.
• Martov Yu. O. Bilješke jednog socijaldemokrata / Komp. P. Yu Saveliev. - M .: ROSSPEN, 2004. - 544 str.
• Martov Yu. O., Potresov A. N. Pisma 1898-1913. - M .: Zbirka, 2007. - 464 str. - ISBN 978-5-9606-0032-3.

Književnost

• Iz arhiva obitelji Zederbaum / Komp. V. L. Telitsyn, Yu. Yakhnina, G. G. Zhivotovsky. - M.: Zbirka, 2008. - 463 str.
• Kazarova N. A. Yu. O. Martov. Potezi do političkog portreta. - Rostov-na-Donu: RGPU, 1998. - 168 str.
• Martov i njegovi rođaci: sub. / Prep. G. Ya. Aronson, L. O. Dan, B. L. Dvinov, B. M. Sapir. - New York, 1959. - 170 str.
• Olkhovsky E. R. Yu. O. Martov i obitelj Zederbaum / E. R. Olkhovsky // St. Petersburg Historical School: Almanac: In memory of V. A. Yezhov. - SPb., 2001. - S.132 - 152.
• Saveliev P. Yu. L. Martov u sovjetskoj povijesnoj literaturi. // Nacionalna povijest . - 1993. - br. 1. - S. 94 - 111.
• Urilov I. Kh. Yu. O. Martov: povjesničar i političar. - M.: Nauka, 1997. - 471 str.

• Posljednji testament Liebicha A. Martova // Revolucionarna Rusija. - 1999. - Vol.12. - Br. 2. - Str.1 - 18.
• Getzler J. Martov: politička biografija ruskog socijaldemokrata. - Cambridge, Cambridge University Press; Melbourne, Melbourne University Press, 1967. - 246 str.

Linkovi

• Trocki L.
• Arhivska građa. G. Golovkov

Odlomak koji karakterizira Martova, Julije Osipovič

Kad se Mihail Ivanovič vratio s pismom u svoju radnu sobu, knez je, s naočalama, s abažurom na očima i svijećom, sjedio kraj otvorenog komoda, s papirima u ruci zabačenoj daleko unatrag, i u pomalo svečanoj pozi čitao njegove isprave (primjedbe, kako ih je on nazvao), koje su trebale biti predane vladaru nakon njegove smrti.
Kad je Mihail Ivanovič ušao, imao je suze u očima prisjećajući se vremena kada je pisao ovo što je sada čitao. Uzeo je pismo iz ruku Mihaila Ivanoviča, stavio ga u džep, spakirao papire i nazvao Alpatycha, koji ga je dugo čekao.
Na komadu papira zapisao je što je potrebno u Smolensku, a on je, prolazeći po sobi pokraj Alpatycha, koji je čekao na vratima, počeo izdavati naredbe.
- Prvo poštanski papir, čuješ, osam deset, evo modela; zlatno obrubljen ... uzorak, kako bi sigurno bilo po njemu; lak, pečatni vosak - prema bilješci Mihaila Ivaniča.
Hodao je po sobi i gledao dopis.
- Onda guverner osobno da pismo o rekordu.
Kasnije su bili potrebni zasuni za vrata nove zgrade, svakako takvog stila koji je sam knez izmislio. Zatim je trebalo naručiti kutiju za uvez za polaganje oporuke.
Izdavanje zapovijedi Alpatychu trajalo je više od dva sata. Knez ga nije pustio. Sjeo je, zamislio se i, sklopivši oči, zadrijemao. Alpatych se promeškoljio.
- Pa idi, idi; Ako ti nešto treba, poslat ću.
Alpatych je otišao. Princ se opet popeo do ureda, pogledao u njega, dotaknuo rukom svoje papire, ponovno ih zaključao i sjeo za stol da napiše pismo guverneru.
Već je bilo kasno kad je ustao i zapečatio pismo. Želio je spavati, ali je znao da neće spavati i da mu se u krevetu javljaju najgore misli. Pozvao je Tihona i prošao s njim kroz sobe da mu kaže gdje da namjesti krevet za tu noć. Hodao je, pokušavajući na svakom uglu.
Svugdje se osjećao loše, ali najgore od svega bio je poznati kauč u uredu. Ova mu je sofa bila užasna, vjerojatno zbog teških misli koje je mijenjao dok je ležao na njoj. Nigdje nije bilo dobro, ali svejedno, kutak u sobi s kaučem iza klavira bio je najbolji od svih: nikad prije nije spavao ovdje.
Tihon je donio krevet s konobarom i počeo ga postavljati.
- Ne tako, ne tako! - vikne knez, a sam se odmakne za četvrtinu kuta, pa opet bliže.
„Pa, ​​konačno sam sve prepravio, sad ću se odmoriti“, pomislio je princ i ostavio Tihona da se sam svuče.
Iznervirano se trgnuvši zbog napora koji je morao uložiti da skine kaftan i hlače, princ se izuo, teško se spustio na krevet i kao da je zadubljen u misli, prezrivo gledajući svoje žute, osušene noge. Nije razmišljao, ali je oklijevao pred poslom koji ga je čekao podići ove noge i pomaknuti se na krevet. “Oh, kako teško! O, kad bi što prije završili ovi radovi, a ti bi me pustio! on je mislio. Učinio je ovaj napor po dvadeseti put, napućivši usne, i legao. Ali čim je legao, odjednom se cijeli krevet ravnomjerno pomaknuo naprijed-natrag ispod njega, kao da teško diše i gura se. To mu se događalo gotovo svake noći. Otvorio je oči koje su bile zatvorene.
— Nema odmora, prokleti! gunđao je od ljutnje na nekoga. “Da, da, bilo je još nešto važno, nešto vrlo važno, spremio sam se za noć u krevetu. Zasuni? Ne, govorio je o tome. Ne, tako nešto je bilo u dnevnoj sobi. Princeza Mary je nešto lagala. Dessal nešto - ova budala - reče. Nešto u džepu, ne sjećam se.
- Tišina! O čemu su razgovarali za večerom?
- O princu, Mihaile...
- Šuti, šuti. Princ udari rukom po stolu. - Da! Znam, pismo princa Andreja. Princeza Mary je čitala. Desal je rekao nešto o Vitebsku. Sad ću čitati.
Naredio je da iz džepa izvade pismo i da na krevet prenesu stol s limunadom i vituškom, voštanu svijeću, pa stavi naočale i poče čitati. Tek tada, u noćnoj tišini, pri slaboj svjetlosti ispod zelene kape, on je, pročitavši pismo, prvi put na trenutak shvatio njegovo značenje.
“Francuzi su u Vitebsku, nakon četiri prijelaza mogu biti u Smolensku; možda su već tamo."
- Tišina! Tihon je skočio. - Ne ne ne ne! povikao je.
Sakrio je pismo ispod svijećnjaka i zatvorio oči. I zamislio je Dunav, vedro popodne, trsku, ruski logor, i ulazi on, mladi general, bez ijedne bore na licu, vedar, veseo, rumen, u oslikani Potemkinov šator, i gori osjećaj zavisti prema svojoj miljenici, jednako snažan kao i tada, brine ga. I prisjeća se svih onih riječi koje su tada izgovorene na prvom susretu s Potemkinom. I zamišlja sa žutilom u debelom licu nisku, debelu ženu - majku caricu, njene osmijehe, riječi, kad ga je prvi put primila, ljubazno, i prisjeća se vlastitog lica na mrtvačkim kolima i sudara sa Zubovom, koji je tada sa svojim lijesom za pravo pristupiti njezinoj ruci.
“Ah, nego se brzo vrati u ono vrijeme, pa da sve sada brzo završi, brzo, da me ostave na miru!”

Ćelave planine, posjed kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, nalazile su se šezdeset milja od Smolenska, iza njega, i tri milje od moskovske ceste.
Iste večeri, kada je princ naredio Alpatychu, Desalle je, zahtijevajući sastanak s princezom Mary, rekao joj da budući da princ nije potpuno zdrav i da ne poduzima nikakve mjere za njegovu sigurnost, a prema pismu princa Andreju, bilo je jasno da je njegov boravak u Ćelavim planinama nesiguran, on joj s poštovanjem savjetuje da s Alpatychem napiše pismo šefu provincije u Smolensku sa zahtjevom da je obavijesti o stanju stvari i stupnju opasnosti otkrivene su Ćelave planine. Desalles je napisao pismo za princezu Mariju guverneru, koje je ona potpisala, a to pismo je predano Alpatychu s nalogom da ga preda guverneru i da se, u slučaju opasnosti, što prije vrati.
Primivši sve naredbe, Alpatych je u pratnji svoje obitelji, u bijelom paperjastom šeširu (kneževski dar), sa štapom, baš kao i princ, izašao da sjedne u kožna kola koja su postavila tri dobro uhranjena savra. .
Zvono je bilo zavezano, a zvona su bila napunjena papirićima. Princ nije dopuštao nikome da jaše po Ćelavim planinama sa zvonom. Ali Alpatych je volio zvona i zvona na dugom putu. Ispratili su ga dvorjani Alpatycha, zemstvo, činovnik, kuhar - crni, bijeli, dvije starice, jedan kozak, kočijaši i razna dvorišta.
Kćer je iza leđa i ispod njega stavila jastuke od chintza. Zavežljaj je kriomice ubacila staričina šogorica. Jedan od kočijaša stavio ga je ispod ruke.
- No, no, ženski honorari! Bake, žene! - zapuhnuvši, Alpatych je progovorio brbljavo točno onako kako je princ rekao i sjeo u kibitočku. Izdavši posljednje naredbe o radu zemstva, iu tome više ne oponašajući kneza, Alpatych je skinuo šešir sa svoje ćelave glave i prekrižio se tri puta.
- Ti, ako išta ... vratit ćeš se, Yakov Alpatych; za ime Krista, smiluj nam se«, viknula mu je žena, aludirajući na glasine o ratu i neprijatelju.
„Žene, žene, ženske naknade“, rekao je Alpatych u sebi i odvezao se, razgledavajući polja, gdje s požutjelom raži, gdje s gustom, još zelenom zobi, gdje još ima crne koja se tek počela udvajati. Alpatych je jahao, diveći se rijetkoj ovogodišnjoj žetvi proljetnih usjeva, gledajući trake raži, na kojima su ponegdje počele peckati, i iznosio svoja ekonomska razmatranja o sjetvi i žetvi i je li neka kneževska naredba zaboravljena.
Nakon što se dvaput nahranio na putu, do večeri 4. kolovoza, Alpatych je stigao u grad.
Na putu je Alpatych sreo i prestigao kola i trupe. Približavajući se Smolensku, čuo je udaljene pucnjeve, ali ga ti zvukovi nisu pogodili. Najviše ga je pogodilo to što je, približavajući se Smolensku, ugledao lijepo polje zobi, koje su neki vojnici očito kosili za hranu i uz koje su se utaborili; ta je okolnost pogodila Alpatycha, ali on ju je ubrzo zaboravio, razmišljajući o vlastitom poslu.
Svi interesi Alpatycheva života više od trideset godina bili su ograničeni jednom prinčevom voljom i on nikada nije napustio ovaj krug. Sve što se nije ticalo izvršenja prinčevih naredbi, ne samo da ga nije zanimalo, već nije ni postojalo za Alpatycha.
Stigavši ​​u Smolensk 4. kolovoza navečer, Alpatych se zaustavio iza Dnjepra, u predgrađu Gachena, u gostionici, kod domara Ferapontova, s kojim je imao naviku svraćati trideset godina. Ferapontov je prije dvanaest godina, lakom rukom Alpatycha, kupio šumarak od kneza, počeo trgovati i sada je imao kuću, gostionicu i trgovinu brašnom u pokrajini. Ferapontov je bio debeo, crn, crven čovjek od četrdeset godina, debelih usana, debele kvrge na nosu, istih kvrga iznad crnih, namrštenih obrva i debelog trbuha.
Ferapontov, u prsluku i pamučnoj košulji, stajao je pokraj dućana koji je gledao na ulicu. Ugledavši Alpatycha, prišao mu je.
- Dobro došao, Yakov Alpatych. Narod je van grada, a vi ste u gradu - rekao je vlasnik.
- Što je, iz grada? rekao je Alpatych.
- A ja kažem - narod je glup. Francuza se svi boje.
- Ženska priča, ženska priča! rekao je Alpatych.
- Tako ja sudim, Yakov Alpatych. Kažem postoji naredba da ga ne puštaju, što znači da je istina. Da, i seljaci traže tri rublja iz kola - na njima nema križa!
Yakov Alpatych nepažljivo je slušao. Zatražio je samovar i sijeno za konje, a nakon što je popio čaj, otišao je u krevet.
Cijelu noć trupe su se kretale ulicom pored gostionice. Sljedećeg dana, Alpatych je obukao kamisol koji je nosio samo u gradu i otišao na posao. Jutro je bilo sunčano, a od osam sati već vruće. Skup dan za žetvu kruha, kako je mislio Alpatych. Izvan grada su se od ranog jutra čuli pucnji.
Od osam sati pucnjevima iz pušaka pridružila se i topovska paljba. Na ulicama je bilo puno ljudi koji su nekamo žurili, puno vojske, ali kao i uvijek, vozile su fijakere, trgovci su stajali u dućanima, au crkvama je bila služba. Alpatych je odlazio u trgovine, vladine urede, poštu i guverneru. U državnim uredima, u trgovinama, na pošti, svi su govorili o vojsci, o neprijatelju, koji je već napao grad; svi su se pitali što da rade, i svi su pokušavali smiriti jedni druge.
U guvernerovoj kući Alpatych je zatekao veliki broj ljudi, kozaka i kočiju koja je pripadala guverneru. Na trijemu je Yakov Alpatych susreo dva plemića, od kojih je jednog poznavao. Plemić kojeg je poznavao, bivši policajac, govorio je sa žarom.
"Ovo nije šala", rekao je. - Pa tko je jedan. Jedna glava i sirotinja - pa jedan, inače trinaest ljudi u familiji, i sva imovina ... Sve su doveli da nestane, kakve su to gazde nakon toga?.. Eh, objesio bih hajduke.. .
"Da, hoće", rekao je drugi.
“Što me briga, neka čuje!” Pa mi nismo psi - rekao je bivši policajac i, pogledavši okolo, ugledao Alpatycha.
- Ah, Yakov Alpatych, zašto si?
“Po nalogu njegove preuzvišenosti, guverneru”, odgovorio je Alpatych, ponosno podižući glavu i stavljajući ruku u njedra, što je uvijek činio kad bi spomenuo princa ... “Bilo im je drago narediti da se raspitaju o državi poslova”, rekao je.
— Da, i doznaj — vikne posjednik — dovezoše ta nikakva kola, ništa!.. Evo je, čuješ li? rekao je pokazujući smjer iz kojeg su se čuli pucnji.
- To su sve doveli da umru ... razbojnici! ponovno je rekao i sišao s trijema.
Alpatych je odmahnuo glavom i popeo se stepenicama. U čekaonici su bili trgovci, žene, službenici, tiho su se međusobno pogledavali. Vrata ureda su se otvorila, svi su ustali i krenuli naprijed. Neki službenik je istrčao kroz vrata, nešto razgovarao s trgovcem, pozvao iza sebe debelog službenika s križem oko vrata i opet nestao kroz vrata, očito izbjegavši ​​sve poglede i pitanja upućena njemu. Alpatych je krenuo naprijed i pri sljedećem izlasku službenika, položivši ruku na svoj zakopčani frak, okrenuo se službeniku dajući mu dva pisma.
"Gospodinu barunu Ashu od glavnog načelnika kneza Bolkonskog", objavio je tako svečano i značajno da se službenik okrenuo prema njemu i uzeo njegovo pismo. Nekoliko minuta kasnije guverner je primio Alpatycha i žurno mu rekao:
- Izvijestite princa i princezu da nisam ništa znao: postupio sam prema višim naredbama - to je ...
Dao je papir Alpatychu.
“Pa ipak, budući da je princu loše, moj im je savjet da odu u Moskvu. Sad sam sama. Izvještaj ... - Ali guverner nije završio: na vrata je utrčao prašnjavi i znojni časnik i počeo nešto govoriti na francuskom. Užas se pojavio na Guvernerovu licu.
"Idi", rekao je kimajući glavom Alpatychu i počeo nešto pitati policajca. Pohlepni, uplašeni, bespomoćni pogledi okrenuti su prema Alpatychu kad je napustio guvernerov ured. Nehotice sada slušajući bliske i sve jače pucnje, Alpatych je požurio u gostionicu. Dokument koji je dao guverner Alpatych bio je sljedeći:
“Uvjeravam vas da grad Smolensk još nije suočen ni s najmanjom opasnošću i nevjerojatno je da bi mu ona prijetila. Ja sam s jedne strane, a knez Bagration s druge strane, idemo se sjediniti pred Smolenskom, koji će biti 22., te će obje vojske združenim snagama braniti svoje sunarodnjake u povjerenoj vam pokrajini, do god. njihovi napori uklone od njih neprijatelje domovine ili dok ne budu istrijebljeni u svojim hrabrim redovima do posljednjeg ratnika. Iz ovoga vidite da imate savršeno pravo umiriti stanovnike Smolenska, jer tko god se brani s dvije tako hrabre trupe, može biti siguran u svoju pobjedu. (Naredba Barclaya de Tollyja civilnom guverneru Smolenska, barunu Ashu, 1812.)

Julije Osipovič Martov(pravo ime Zederbaum; 24. studenog 1873., Carigrad - 4. travnja 1923., Schemberg, Njemačka) - ruski političar, sudionik revolucionarnog pokreta, jedan od vođa menjševika, publicist.

ranih godina

Rođen u Carigradu u imućnoj židovskoj obitelji. Djed Julija Osipoviča - Aleksandar Osipovič Zederbaum - bio je na čelu prosvjetnog pokreta u Odesi 1850.-1860. i u St. Petersburgu 1870-ih-1880-ih, bio je osnivač prvih židovskih novina i časopisa u Rusiji. Otac - Josip Aleksandrovič (1839.-1907.) - služio je u Ruskom društvu za pomorstvo i trgovinu, radio je kao dopisnik za Petersburg Vedomosti i Novoye Vremya. Majka je rano ostala siroče i odgajana u katoličkom samostanu u Carigradu, udala se odmah po izlasku iz samostana, rodila jedanaestero djece, troje pokopala. Dvojica od trojice braće Sergej (pseudonim "Yezhov"), Vladimir (pseudonim "Levitsky") i sestra Lidija postali su poznate političke osobe.

Šepa od ranog djetinjstva. Guvernanta ga je ispustila s male visine, pri čemu je dječak slomio nogu. Guvernanta dugo nije nikome govorila o tome što se dogodilo, zbog čega je liječenje počelo kasno, a noga nije zarasla kako treba. Unatoč dugotrajnom liječenju, kako se prisjetila njegova sestra Lydia, “ostao je hrom do kraja života, nehotice vukući svoju bolesnu nogu, jako se saginjajući pri hodu... Ta je okolnost igrala, mislim, važnu ulogu u njegovu životu iu sav njegov razvoj."

Martovljeva nećakinja Yuliana Yakhnina prisjetila se: “Mama mi je uvijek govorila o nevjerojatnoj moralnoj atmosferi koja je vladala u obitelji. - Indikativna je i igra koju igraju starija djeca. Smislili su državu koju su nazvali Prilichensk. A kada je jedan od njih učinio nešto loše, predbacivali su mu: "U Prilchensku to ne rade."

Obitelj je napustila Tursku 1877. godine u vezi s rusko-turskim ratom.

Julius je studirao tri godine u 7. gimnaziji u Sankt Peterburgu, jednu godinu u gimnaziji Nikolaev Tsarskoye Selo. Godine 1891. maturirao je u Prvoj peterburškoj klasičnoj gimnaziji i upisao se na prirodni odjel Fizičko-matematičkog fakulteta Sveučilišta u Sankt Peterburgu.

Politička djelatnost

Već na prvoj godini petrogradskog sveučilišta stvorio je revolucionarni kružok. Godine 1892. uhićen je zbog širenja ilegalne literature. Godinu i pol bio je u pritvoru iu Krestyju. Izbačen je sa sveučilišta iu ljeto 1893. poslan je pod otvoreni policijski nadzor u Vilnu (danas Vilnius). Ovdje je sudjelovao u aktivnostima lokalne socijaldemokratske organizacije, u pokretu za stvaranje Općeg židovskog radničkog saveza Litve, Poljske i Rusije (od 1897. Bund).

Nakon odsluženja kazne 1895. godine, zajedno s V. I. Lenjinom, bio je jedan od osnivača Petrogradskog saveza borbe za oslobođenje radničke klase (naziv organizacije izmislio je Martov), ​​za koji je ponovno je uhićen 1896. i prognan u Turukhansk. Godine 1899. Martov je podržao “Protest ruskih socijaldemokrata” koji je napisalo 17 emigranata protiv “Creda” “Ekonomista” E. D. Kuskova. Tijekom boravka u ćeliji istražnog zatvora napisao je svoje prvo vlastito djelo "Moderna Rusija". U emigraciji piše još dva djela: "Radni posao u Rusiji" i "Crvena zastava u Rusiji".

U siječnju 1900., na kraju svog sibirskog izgnanstva, Martov je otišao u Poltavu, u travnju iste godine sudjelovao je na sastanku u Pskovu, na kojem se raspravljalo o stvaranju sveruskog političkog lista Iskra. Zatim je ušao u "trojni savez" za podršku novinama s A. Potresovim i V. Lenjinom. Aktivno je radio na pripremi za izlazak lista Iskra i časopisa Zarya, bio je član redakcije, a za sudjelovanje je privukao i svoje suradnike i rodbinu. Buduća supruga Sergeja Zederbauma, Concordia Zakharova, postala je agentica novina, mjesec dana nakon toga otišla je iz Poltave u Sankt Peterburg, a odatle u München. Uredništvo novina bilo je u Njemačkoj od 1901. U kolovozu 1901. Martov je stigao tamo. U inozemstvu je, uz rad na izdavanju Iskre, u čijoj je redakciji bio u biti najaktivniji suradnik, predavao na Visokoj ruskoj školi društvenih znanosti u Parizu i održavao bliske veze s Lenjinom.

Julije Osipovič Zederbaum rođen je 24. studenog 1873. u Carigradu, u brojnoj imućnoj obitelji službenika Ruskog društva za pomorstvo i trgovinu. Godine 1877. obitelj je bila prisiljena napustiti Tursku zbog rusko-turskog rata.

Nakon što je 1891. završio gimnaziju u Odesi, Martov je upisao prirodni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu, gdje je sudjelovao u studentskim kružocima. Godine 1892., proučivši Marxov "Kapital", postao je uvjereni marksist i osnovao peterburšku grupu "Oslobođenje rada", zbog čega je uhićen i prognan u Vilnu.

Djelujući u vilenskoj i petrogradskoj socijaldemokratskoj organizaciji, pokazao je originalnost mišljenja i talent publicista, napredujući do prvih likova socijaldemokracije. Postao je jedan od osnivača stranke židovskog proletarijata Bund. Godine 1895. zajedno s V. I. Lenjinom utemeljio je Savez borbe za oslobođenje radničke klase.

U siječnju 1896. uhićen je i nakon godinu dana zatvora prognan je na 3 godine u Turukhansk, gdje je obolio od tuberkuloze. Nakon završetka progonstva 1900. i neuspješnog pokušaja izdavanja ilegalnih novina u Rusiji, odlazi u inozemstvo i sudjeluje u stvaranju lista Iskra i časopisa Zarja. Godine 1903., na II kongresu RSDLP, Martov se razišao sa svojim najbližim prijateljem V.I. Lenjina o najvažnijim pitanjima socijaldemokratskog pokreta, postavši ideolog, publicist i vođa menjševika. Za razliku od Lenjina, Martov je smatrao da stranka treba biti demokratska i djelovati uglavnom legalno.

Nakon Manifesta 17. listopada 1905. Martov se vratio u Rusiju: ​​radio je u Izvršnom komitetu Petrogradskog sovjeta radničkih deputata, u uredništvu lista Načalo i rukovodio djelovanjem menjševičkih centara. U proljeće 1906. uhićen je i poslan u inozemstvo.

Martov je od početka Prvog svjetskog rata negirao Lenjinov slogan o pretvaranju imperijalističkog rata u građanski rat. Sudjelovao je na međunarodnim socijalističkim konferencijama, gdje se zalagao za pravedan, demokratski svijet. Veljača revolucija 1917. zatekla je Martova u Švicarskoj. Početkom svibnja mogao se vratiti u Rusiju. Martov je istupio protiv revolucionarnog obrambeništva i ulaska socijalista u koalicijsku Privremenu vladu. Shvaćajući da izravna potpora Privremene vlade većine menjševičko-eserskog vijeća, s jedne strane, i suluda želja boljševika da preuzmu vlast, s druge strane, vode Rusiju u katastrofu, Martov je nakon srpanjskih događaja i govor L.G. Kornilov, proglasio je potrebu prijenosa vlasti u ruke revolucionarne demokratske vlade kako bi se spriječio raskol između manjine proletarijata i seljačko-vojničke većine. Martovljev stav nije odgovarao ni menjševičko-eserskim krugovima ni boljševičkim vođama. Aktivni protivnik Oktobarske revolucije, Martov je napustio Drugi kongres sovjeta kada su zagrmjeli topovi Aurore.

Martov je objasnio zašto nije prihvatio novu vladu: " Ne radi se samo o dubokom uvjerenju da je pokušaj širenja socijalizma u jednoj ekonomski i kulturno zaostaloj zemlji besmislena utopija, nego i o mojoj organskoj nemoći da se pomirim s onim arakčejevskim shvaćanjem socijalizma i pugačovljevskim shvaćanjem klasne borbe, koja je, kako je rekao, neshvatljiva. koji su generirani, naravno, samom činjenicom da Europljani pokušavaju usaditi ideal na azijsko tlo ... Za mene socijalizam uvijek nije bio negiranje individualne slobode i individualnosti, već, naprotiv, njihov najviše utjelovljenje ... Krećemo se kroz anarhiju, nesumnjivo, do neke vrste cezarizma".

Dok je postojala prilika, Martov se protiv boljševika borio političkim sredstvima, ali u lipnju 1918. menjševici su optuženi da su u sprezi s A.V. Kolčaka i u organiziranju ustanaka. Godine 1920. Martov odlazi u inozemstvo, već vrlo bolestan čovjek. Shvaćajući "prizemljenost" boljševizma, Martov je bio uvjeren da je nasilno rušenje nove vlasti uzaludno te se do posljednje prilike zalagao za demokratizaciju sovjetskog sustava.

Ostavio je zanimljive uspomene na “Bilješke jednog socijaldemokrata”.

Julius Osipovich umro je u jednom od sanatorijuma u Schwarzwaldu 4. travnja 1923. Nakon smrti kremiran je i pokopan u nazočnosti M. Gorkog u Berlinu.