सेंसरशिप "भाषण की स्वतंत्रता" भी देखें। अंतःकरण की स्वतंत्रता” सेंसरशिप के बिना कोई भी सरकार अस्तित्व में नहीं रह सकती: जहां प्रेस स्वतंत्र है, वहां कोई भी स्वतंत्र नहीं है। थॉमस जेफरसन * मुझे सत्ता, धर्म, राजनीति, नैतिकता, पर अपने लेखों में छूने का अधिकार नहीं है।

समाचार:

मानव गतिविधि में साधनों, विधियों, तकनीकों, गतिविधि के वांछित परिणामों का विकल्प शामिल है। यह अधिकार मानव स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति है। स्वतंत्रता एक व्यक्ति की अपनी रुचियों और लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने, अपनी सचेत पसंद बनाने और आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों का निर्माण करने की क्षमता है।

दार्शनिक विज्ञान में, स्वतंत्रता की समस्या पर लंबे समय से चर्चा की गई है। सबसे अधिक बार, यह इस सवाल पर उतरता है कि क्या किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा है या उसके अधिकांश कार्य बाहरी आवश्यकता (पूर्वनिर्धारण, भगवान की भविष्यवाणी, भाग्य, भाग्य, आदि) के कारण हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्ण स्वतंत्रता सिद्धांत रूप में मौजूद नहीं है। समाज में रहना और इससे मुक्त होना असंभव है - ये दोनों प्रावधान एक दूसरे के विपरीत हैं। एक व्यक्ति जो व्यवस्थित रूप से सामाजिक नियमों का उल्लंघन करता है, उसे समाज द्वारा अस्वीकार कर दिया जाएगा। प्राचीन काल में, ऐसे लोगों को बहिष्कार - समुदाय से निष्कासन के अधीन किया गया था। आज, नैतिक (निंदा, सार्वजनिक निंदा, आदि) या प्रभाव के कानूनी तरीके (प्रशासनिक, आपराधिक दंड, आदि) अधिक बार उपयोग किए जाते हैं।

इसलिए, यह समझा जाना चाहिए कि स्वतंत्रता को अक्सर "स्वतंत्रता" के रूप में नहीं, बल्कि "स्वतंत्रता" के रूप में समझा जाता है - आत्म-विकास, आत्म-सुधार, दूसरों की मदद करने आदि के लिए। हालाँकि, स्वतंत्रता की समझ अभी तक समाज में स्थापित नहीं हुई है। इस शब्द को समझने में दो चरम सीमाएँ हैं:
- भाग्यवाद - आवश्यकता की दुनिया में सभी प्रक्रियाओं के अधीनता का विचार; इस समझ में स्वतंत्रता भ्रम है, वास्तविकता में मौजूद नहीं है;
- स्वैच्छिकवाद - मनुष्य की इच्छा के आधार पर स्वतंत्रता की निरपेक्षता का विचार; इस समझ में इच्छाशक्ति सभी चीजों का मूलभूत सिद्धांत है; स्वतंत्रता पूर्ण है और शुरू में इसकी कोई सीमा नहीं है।

अक्सर एक व्यक्ति को आवश्यकता से बाहर कार्रवाई करने के लिए मजबूर किया जाता है - अर्थात। बाहरी कारणों से (विधायी आवश्यकताएं, वरिष्ठों, माता-पिता, शिक्षकों आदि से निर्देश) क्या यह स्वतंत्रता के विपरीत है? पहली नज़र में, हाँ। आखिरकार, बाहरी आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए एक व्यक्ति इन कार्यों को करता है। इस बीच, एक व्यक्ति, अपनी नैतिक पसंद से, संभावित परिणामों के सार को समझते हुए, दूसरों की इच्छा को पूरा करने का तरीका चुनता है। यह भी स्वतंत्रता को प्रकट करता है - आवश्यकताओं का पालन करने के लिए एक विकल्प चुनने में।

स्वतंत्रता का आवश्यक मूल विकल्प है। यह हमेशा किसी व्यक्ति के बौद्धिक और अस्थिर तनाव से जुड़ा होता है - यह तथाकथित है। पसंद का बोझ। जिम्मेदार और विचारशील पसंद अक्सर आसान नहीं होती है। एक प्रसिद्ध जर्मन कहावत है - "वेयर डाई वाहल हैट, हैट डाई क्वाल" ("जिसके सामने कोई विकल्प होता है, वह पीड़ित होता है")। इस पसंद का आधार जिम्मेदारी है। उत्तरदायित्व - स्वतंत्र पसंद, कार्यों और कार्यों के साथ-साथ उनके परिणामों के लिए जिम्मेदार होने का व्यक्ति का व्यक्तिपरक कर्तव्य; स्थापित आवश्यकताओं के उल्लंघन के मामले में विषय के लिए नकारात्मक परिणामों का एक निश्चित स्तर। स्वतंत्रता के बिना कोई उत्तरदायित्व नहीं हो सकता, और उत्तरदायित्व के बिना स्वतंत्रता अनुमति में बदल जाती है। स्वतंत्रता और उत्तरदायित्व मानव सचेतन गतिविधि के दो पहलू हैं।

स्वतंत्रता सभी युगों में सभी लोगों में निहित सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को संदर्भित करती है। स्वतंत्रता के लिए प्रयास करना मानव स्वभाव है - यह सबसे मजबूत मानवीय भावनाओं में से एक है - स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, किसी के कार्यों के लिए तत्परता की स्वाभाविक इच्छा। स्वतंत्रता के साथ, एक व्यक्ति अपनी योजनाओं और इच्छाओं के कार्यान्वयन को जोड़ता है, अपने जीवन के लक्ष्यों को चुनने की क्षमता और उन्हें अपनी इच्छा से प्राप्त करने के तरीके।

लेकिन हमेशा स्वतंत्रता को हर व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकार के रूप में मान्यता नहीं दी गई। भाग्यवादी धर्मशास्त्रियों ने मानव जीवन को ईश्वरीय भविष्यवाणी के चश्मे से देखा, जब किसी व्यक्ति के साथ होने वाली हर चीज की व्याख्या एक घातक अनिवार्यता के रूप में की जाती थी। स्वतंत्रता का विचार अपने स्वयं के व्यवहार के रूप में, लक्ष्यों और गतिविधि के साधनों के सचेत विकल्प की संभावना को खारिज कर दिया गया था। इसी समय, धर्मशास्त्रीय सिद्धांतों में सर्वशक्तिमान द्वारा मनुष्य को दी गई स्वतंत्रता की मान्यता से संबंधित अधिक प्रगतिशील विचार भी शामिल थे, जिसमें अच्छे और बुरे के बीच चयन करने की संभावना शामिल है।

अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में व्यक्ति की स्वतंत्रता आज सभ्य मानव जाति का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है।

अरस्तू, जिन्होंने तर्क दिया कि स्वतंत्रता केवल महान लोगों की प्रकृति में मौजूद है, और एक गुलाम की प्रकृति एक गुलाम है, ने व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए स्वतंत्रता के महत्व के बारे में सोचा। यह सच है, उन्होंने कहा, कभी-कभी महान लोगों को भी पैसे के कर्ज के कारण गुलाम बना लिया जाता है, लेकिन यह अनुचित है।

विशेष बल के साथ, स्वतंत्रता की इच्छा, निरंकुशता के बेड़ियों से मुक्ति, मनमानी नए और समकालीन समय में प्रकट हुई। सभी क्रांतिकारियों ने अपने बैनरों पर "स्वतंत्रता" शब्द लिखा। प्रत्येक राजनीतिक नेता और क्रांतिकारी नेता ने उस जनता का नेतृत्व करने की शपथ ली, जिसकी अगुवाई उन्होंने सच्ची स्वतंत्रता के लिए की। लेकिन अलग-अलग समय पर "स्वतंत्रता" की अवधारणा को दिया गया अर्थ अलग था। जैसे-जैसे मानव जाति की प्रगति हुई, स्वतंत्रता की अवधारणा का लगातार विस्तार हुआ: मुक्त लोगों की संख्या, उनकी स्वतंत्रता का दायरा, स्वतंत्र विकल्प और आत्मनिर्णय बढ़ता गया।

सामाजिक चिंतन के इतिहास में स्वतंत्रता की समस्या हमेशा अलग-अलग अर्थों से भरी रही है। अधिक बार, यह इस सवाल पर उबल पड़ा कि क्या किसी व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा है, या उसके सभी कार्य बाहरी आवश्यकता के कारण हैं। इस समस्या को हल करने में चरम सीमाएँ थीं स्वैच्छिकवाद,जिसके अनुसार एक व्यक्ति स्वतंत्र है, जैसा वह चाहता है वैसा करने के लिए स्वतंत्र है, यह उसका सामान्य गुण है, और भाग्यवाद,जिन्होंने तर्क दिया कि दुनिया में सब कुछ पूर्व निर्धारित है, किसी व्यक्ति की हर क्रिया, यहां तक ​​​​कि उसकी जानबूझकर की गई कार्रवाई, कारण और प्रभाव की श्रृंखला में केवल एक अचेतन कड़ी है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, एक व्यक्ति का सामना अमूर्त आवश्यकता से नहीं होता है, भाग्य और भाग्य के रूप में भाग्यवाद से नहीं, बल्कि उसके लिए बाहरी परिस्थितियों के दबाव से होता है। ये परिस्थितियाँ मानव अस्तित्व की ठोस ऐतिहासिक स्थितियों का प्रतीक हैं। लोग अपने जन्म का समय और स्थान चुनने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, जीवन की वस्तुगत स्थितियाँ, उनके प्राकृतिक होने की उपस्थिति, उनकी भौतिकता और शारीरिकता की संक्षिप्तता द्वारा व्यक्त की गई। लेकिन एक ही समय में, मानव अस्तित्व अतीत से भविष्य के लिए एक आयामी रेखा नहीं है, लेकिन हमेशा एक विकल्प शामिल होता है जिसमें लक्ष्यों को प्राप्त करने के विभिन्न तरीकों और उनके कार्यान्वयन के विभिन्न परिणामों की विशेषता होती है।

वास्तविक जीवन में, स्वतंत्रता चुनने की आवश्यकता के रूप में मौजूद है, और एक व्यक्ति पसंद के सामाजिक ढांचे को बदलने के लिए स्वतंत्र नहीं है; वे उसे एक ओर, मानव जाति के विकास के पूरे पिछले इतिहास की विरासत के रूप में, दूसरी ओर, एक ठोस सामाजिकता के अस्तित्व द्वारा दिए गए हैं जिसमें पसंद का विषय मौजूद है। एक व्यक्ति जो रहता है और यह नहीं जानता है कि स्वतंत्रता और आवश्यकता की समस्या के बाहर अलग-अलग तरीके से जीना संभव है। उसके सामने समस्या तब पैदा होती है जब वह अन्य जीवन पथों के अस्तित्व के बारे में सीखता है और उनका मूल्यांकन और चयन करना शुरू करता है।

स्वतंत्रता के विचार के विकास में दार्शनिक निम्नलिखित चरणों की पहचान करते हैं। प्रथम चरणस्वतंत्रता की जागरूकता स्वयं प्रकट होती है जब एक व्यक्ति अपने जीवन या दूसरों के जीवन पर विचार करना शुरू करता है और यह महसूस करता है कि सीमित सामग्री या आध्यात्मिक संभावनाओं के कारण इसे बदला नहीं जा सकता है। तब वह स्वेच्छा से जीने की आवश्यकता को स्वीकार करता है जैसे वह पहले रहता था। दूसरा चरणस्वतंत्रता के विचार का विकास - चुनने का अवसर और क्षमता। किसी व्यक्ति के निपटान में जितने अधिक भौतिक और आध्यात्मिक साधन होते हैं, उतने ही अधिक अवसर उसे चुनने होते हैं। तीसरा,उच्च अवस्थास्वतंत्रता के विचार का विकास, आधुनिक दार्शनिकों के अनुसार, इस प्रकार है: जब किसी व्यक्ति को चुनने के लिए सभी मौजूदा विकल्प सूट नहीं करते हैं और उसके पास बनाने की शक्ति है, तो एक नया अवसर बनाएं जो पहले मौजूद नहीं था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्ण स्वतंत्रता सिद्धांत रूप में मौजूद नहीं है। समाज में रहना और इससे मुक्त होना असंभव है। ये दो प्रावधान केवल परस्पर अनन्य हैं। एक व्यक्ति जो व्यवस्थित रूप से सामाजिक नियमों का उल्लंघन करता है, उसे समाज द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। प्राचीन काल में, ऐसे लोगों को बहिष्कार - समुदाय से निष्कासन के अधीन किया गया था।

अक्सर एक व्यक्ति को आवश्यकता से बाहर कार्रवाई करने के लिए मजबूर किया जाता है - बाहरी कारणों (कानून की आवश्यकताओं, निर्देशों) के कारण।

पहली नज़र में, यह स्वतंत्रता के विपरीत है। आखिरकार, बाहरी आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए एक व्यक्ति इन कार्यों को करता है। हालांकि, एक व्यक्ति, अपनी नैतिक पसंद से, संभावित परिणामों के सार को समझते हुए, दूसरों की इच्छा को पूरा करने का तरीका चुनता है। यह स्वतंत्रता प्रकट करता है - आवश्यकताओं का पालन करने के लिए एक विकल्प चुनने में।

स्वतंत्रता का आवश्यक मूल विकल्प है। यह हमेशा किसी व्यक्ति के बौद्धिक और अस्थिर तनाव से जुड़ा होता है - यह पसंद का बोझ है। पसंद का आधार जिम्मेदारी है - स्वतंत्र विकल्प, कार्यों और कार्यों के साथ-साथ स्थापित आवश्यकताओं के उल्लंघन के मामले में विषय के लिए नकारात्मक परिणामों के एक निश्चित स्तर के लिए जिम्मेदार व्यक्ति का व्यक्तिपरक कर्तव्य। स्वतंत्रता के बिना कोई उत्तरदायित्व नहीं हो सकता, और उत्तरदायित्व के बिना स्वतंत्रता अनुमति में बदल जाती है। स्वतंत्रता और उत्तरदायित्व मानव सचेतन गतिविधि के दो पहलू हैं।

समाज, सामाजिक परिस्थितियाँ - व्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए एक आवश्यक शर्त। जिन समाजों में मनमानी और अत्याचार होता है, कानून के शासन का उल्लंघन होता है, और राज्य साथी नागरिकों के जीवन पर पूर्ण नियंत्रण रखता है, उसे स्वतंत्र के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। स्वतंत्रता केवल उस समाज द्वारा सुनिश्चित की जा सकती है जहां लोकतांत्रिक सिद्धांत मौजूद हों।

यदि किसी व्यक्ति का जीवन उसके लिए बाहरी आवश्यकता से पूर्वनिर्धारित है, तो सवाल उठता है: क्या सच्ची स्वतंत्रता है और क्या कोई व्यक्ति इस मामले में अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हो सकता है? मुख्य बात यह नहीं है कि किसी व्यक्ति के जीवन की बाहरी परिस्थितियाँ क्या हैं। मनुष्य अपने आंतरिक जीवन में पूरी तरह से स्वतंत्र है। वास्तव में स्वतंत्र व्यक्ति न केवल एक अधिनियम चुनता है, बल्कि इसकी नींव, उसके कार्यों के सामान्य सिद्धांत, जो दृढ़ विश्वास के चरित्र को प्राप्त करते हैं। नतीजतन, व्यक्तिगत स्वतंत्रता का सीधा संबंध किसी व्यक्ति की जिम्मेदारी से है - किसी व्यक्ति की खुद की, उसके कर्मों और कार्यों के लिए जिम्मेदारी लेने की तत्परता। स्वतंत्रता बहुमुखी है: कोई बाहरी स्वतंत्रता (स्वतंत्रता "से") और आंतरिक स्वतंत्रता (स्वतंत्रता "के लिए") की बात कर सकता है, मजबूरी के तहत नहीं, बल्कि अपनी इच्छाओं के अनुसार, स्वतंत्र रूप से विकल्प और कार्य करने के लिए। स्वतंत्रता न केवल एक व्यक्ति के जीवन में प्रकट होती है, बल्कि इसमें भी कि वह कैसे रहता है, और वह क्या स्वतंत्र रूप से करता है।

• शोपेनहावर ए। इच्छा और नैतिकता की स्वतंत्रता। एम .: रेस्पब्लिका, 1992. एस 158।

स्वतंत्रता रोजमर्रा की जिंदगी में सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणा है। लोग अपनी सजा काटने के बाद आज़ाद हो जाते हैं, या, जैसा कि वे कहते हैं, "स्वतंत्रता के अभाव के स्थानों से।" राज्यों के मौलिक कानून भाषण, सभा और इच्छा की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की बात करते हैं, जिससे नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों की गारंटी मिलती है। आर्थिक स्वतंत्रता एक बाजार आर्थिक प्रणाली का आधार है, जिस पर दुनिया के लगभग सभी देशों की आधुनिक अर्थव्यवस्था आधारित है। स्वतंत्रता कवियों और कलाकारों, राजनेताओं और क्रांतिकारियों द्वारा गाई जाती है, जो समाज को खुद को गुलामी, सामाजिक, भौतिक और नैतिक निर्भरता से मुक्त करने का आह्वान करती है। कलाकार, लेखक, डिजाइनर अक्सर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के विषय की ओर रुख करते हैं।

स्वतंत्रता, इसलिए, एक बहु-मूल्यवान अवधारणा है, जिसे संदर्भ के आधार पर अलग-अलग तरीके से समझा जाता है। रोज़मर्रा की, रोज़मर्रा की व्याख्या में, आज़ादी का मतलब है वह करने की क्षमता जो आप चाहते हैं। अधिक सटीक फॉर्मूलेशन में स्वतंत्रता किसी व्यक्ति की अपने इरादों, इच्छाओं और रुचियों के अनुसार सक्रिय होने की क्षमता है, जिसके क्रम में वह अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है.

आंतरिक और बाह्य स्वतंत्रता के बीच अंतर. आंतरिक स्वतंत्रता का अर्थ नैतिक सिद्धांतों और नैतिक प्रतिबंधों से है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति कैरियर की सीढ़ी को आगे बढ़ने, दोस्ती, प्यार, व्यवसाय, रिश्तेदारों, सहकर्मियों, अजनबियों के साथ संबंधों में खुद को अपराध करने की अनुमति देता है या नहीं देता है। क्या किसी व्यक्ति की अंतरात्मा, आंतरिक दुनिया, सिद्धांत उसे विश्वासघात करने, हिंसा का उपयोग करने, अपने माता-पिता या नियोक्ता को धोखा देने, किसी और की संपत्ति को हड़पने, प्रतियोगियों को किसी भी तरह से खत्म करने की अनुमति देते हैं? नेता द्वारा नैतिक सिद्धांतों से मुक्त "मुक्त व्यक्ति" क्या है, यह कहते हुए कि केवल आपकी राष्ट्रीयता के लोगों को उनकी भावनाओं और अधिकारों का सम्मान करते हुए उचित व्यवहार किया जाना चाहिए। अगर हम दूसरे लोगों के मानवाधिकारों का सम्मान करते हैं, भले ही मजबूत के अपने अधिकार की परवाह किए बिना, हम खुद को आंतरिक रूप से सीमित कर लेते हैं, अनुमेयता को बदल देते हैं सापेक्ष स्वतंत्रता.

आंतरिक बाधाओं के अलावा, एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होता है - कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, परंपराएं, अच्छे शिष्टाचार, श्रम नियम, सामाजिक या आपराधिक नियंत्रण। लिखित या अलिखित मानदंडों के उल्लंघन के लिए, प्रत्येक व्यक्ति वहन करता है ज़िम्मेदारी- नैतिक, प्रशासनिक, अपराधी।

जब कोई व्यक्ति अपनी आंतरिक या बाहरी स्वतंत्रता को महसूस करता है, तो वह अनिवार्य रूप से सामना करता है पसंद- कार्रवाई करने के लिए उपलब्ध विकल्पों में से कौन सा विकल्प लागू करना है। उदाहरण के लिए, क्या यह परिवहन में किसी बूढ़ी महिला को रास्ता देने या यह दिखावा करने के लायक है कि आपने उसे नोटिस नहीं किया? क्या संगीत को जोर से चालू किया जाना चाहिए, यह जानते हुए कि यह पड़ोसियों को परेशान करता है, जिनके बीच बच्चे और बीमार हैं? ऐसी स्थितियों का विश्लेषण करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि, एक समाज में रहते हुए, हम इससे मुक्त नहीं हो सकते - हमारी स्वतंत्रताएँ और अधिकार अन्य नागरिकों के समान अधिकारों और स्वतंत्रताओं द्वारा सीमित हैं। और अगर हम दूसरों के अधिकारों की उपेक्षा करते हैं, तो वे उसी तरह कार्य करने लगते हैं। एक स्थिति उभर रही है कि अंग्रेजी विचारक थॉमस हॉब्स ने "सभी के खिलाफ युद्ध" कहा। पूर्वगामी इस सिद्धांत का अनुसरण करता है कि स्वतंत्रता "आवश्यकता का ज्ञान" है, जिसके अनुसार स्वतंत्रता कानूनों से एक काल्पनिक स्वतंत्रता नहीं है, बल्कि चुनने की क्षमता, मामले के ज्ञान के साथ निर्णय लेने की क्षमता है।

दुनिया की धार्मिक व्यवस्थाओं में स्वतंत्रता और आवश्यकता का विशेष स्थान है। उनमें से कुछ सिखाते हैं कि वास्तव में मनुष्य की स्वतंत्रता और स्वतंत्र इच्छा नहीं है, यह एक भ्रम से ज्यादा कुछ नहीं है; पृथ्वी पर सभी प्रक्रियाओं का प्रबंधन करता है भाग्य, उच्च शक्ति। यह सिद्धांत इस धारणा का विरोध करता है कि एक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, वह स्वयं अपनी पसंद बनाता है। ये दो अवधारणाएँ हैं यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होतेऔर पसंद की आज़ादी- धार्मिक दर्शन में विश्वदृष्टि का आधार बनता है।