कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच अंतर. अन्य धर्मों के प्रति दृष्टिकोण। विभिन्न ईसाई दिशाओं में प्रतीक

ईसाई धर्म बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म के साथ-साथ विश्व धर्मों में से एक है। एक हज़ार साल के इतिहास में, इसमें ऐसे परिवर्तन हुए हैं जिनके कारण एक ही धर्म से शाखाएँ निकली हैं। मुख्य हैं रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिक धर्म। ईसाई धर्म में अन्य धाराएं भी हैं, लेकिन आमतौर पर वे सांप्रदायिक हैं और आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों द्वारा निंदा की जाती है।

रूढ़िवादी और ईसाई धर्म के बीच अंतर

इन दोनों अवधारणाओं में क्या अंतर है?सब कुछ बहुत सरल है। सभी रूढ़िवादी ईसाई हैं, लेकिन सभी ईसाई रूढ़िवादी नहीं हैं। अनुयायी, इस विश्व धर्म की स्वीकारोक्ति से एकजुट होकर, इसकी अलग दिशा से संबंधित हैं, जिनमें से एक रूढ़िवादी है। यह समझने के लिए कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म से कैसे भिन्न है, किसी को विश्व धर्म के उद्भव के इतिहास की ओर मुड़ना चाहिए।

धर्मों की उत्पत्ति

माना जाता है कि ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। फिलिस्तीन में ईसा मसीह के जन्म से, हालांकि कुछ स्रोतों का दावा है कि यह दो शताब्दी पहले ज्ञात हो गया था। विश्वास का प्रचार करने वाले लोग परमेश्वर के पृथ्वी पर आने की प्रतीक्षा कर रहे थे। सिद्धांत ने यहूदी धर्म की नींव और उस समय की दार्शनिक प्रवृत्तियों को अवशोषित कर लिया, यह राजनीतिक स्थिति से काफी प्रभावित था।

प्रेरितों के उपदेश ने इस धर्म के प्रसार में बहुत योगदान दिया।विशेष रूप से पॉल। कई विधर्मियों को नए विश्वास में परिवर्तित किया गया, और यह प्रक्रिया लंबे समय तक जारी रही। इस समय विश्व के अन्य धर्मों की तुलना में ईसाई धर्म के अनुयायियों की संख्या सबसे अधिक है।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म केवल 10 वीं शताब्दी में रोम में बाहर खड़ा होना शुरू हुआ। एडी, और आधिकारिक तौर पर 1054 में अनुमोदित किया गया था। हालांकि इसकी उत्पत्ति को पहले से ही पहली शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मसीह के जन्म से। रूढ़िवादी मानते हैं कि उनके धर्म का इतिहास यीशु के सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान के तुरंत बाद शुरू हुआ, जब प्रेरितों ने एक नए पंथ का प्रचार किया और अधिक से अधिक लोगों को धर्म की ओर आकर्षित किया।

II-III सदियों तक। रूढ़िवादी ने गूढ़ज्ञानवाद का विरोध किया, जिसने पुराने नियम के इतिहास की प्रामाणिकता को खारिज कर दिया और नए नियम की एक अलग तरीके से व्याख्या की, आम तौर पर स्वीकृत के अनुसार नहीं। इसके अलावा, प्रेस्बिटेर एरियस के अनुयायियों के साथ संबंधों में विरोध देखा गया, जिन्होंने एक नई प्रवृत्ति बनाई - एरियनवाद। उनके अनुसार, मसीह के पास दैवीय स्वभाव नहीं था और वह केवल ईश्वर और लोगों के बीच एक मध्यस्थ था।

नवजात रूढ़िवादी के पंथ पर पारिस्थितिक परिषदों का बहुत प्रभाव थाकई बीजान्टिन सम्राटों द्वारा समर्थित। पांच शताब्दियों के दौरान बुलाई गई सात परिषदों ने बाद में आधुनिक रूढ़िवादी में स्वीकार किए गए मूल सिद्धांतों की स्थापना की, विशेष रूप से, यीशु की दिव्य उत्पत्ति की पुष्टि की, कई शिक्षाओं में विवादित। इसने रूढ़िवादी विश्वास को मजबूत किया और अधिक से अधिक लोगों को इसमें शामिल होने की अनुमति दी।

रूढ़िवादी और छोटी विधर्मी शिक्षाओं के अलावा, मजबूत प्रवृत्तियों के विकास की प्रक्रिया में तेजी से लुप्त होती, कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म से बाहर खड़ा था। यह रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी भागों में विभाजित होने से सुगम हुआ। सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक विचारों में भारी अंतर के कारण एक धर्म का रोमन कैथोलिक और रूढ़िवादी में विघटन हुआ, जिसे पहले पूर्वी कैथोलिक कहा जाता था। पहले चर्च का मुखिया पोप था, दूसरा - कुलपति। आम विश्वास से एक दूसरे के आपसी बहिष्कार के कारण ईसाई धर्म में विभाजन हुआ। प्रक्रिया 1054 में शुरू हुई और 1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ समाप्त हुई।

हालाँकि रूस में ईसाई धर्म को 988 में अपनाया गया था, लेकिन यह विद्वता की प्रक्रिया से प्रभावित नहीं था। चर्च का आधिकारिक विभाजन कई दशकों बाद तक नहीं हुआ था, लेकिन रूस के बपतिस्मा में, रूढ़िवादी रीति-रिवाजों को तुरंत पेश किया गया था, बीजान्टियम में गठित और वहाँ से उधार लिया।

कड़ाई से बोलते हुए, प्राचीन स्रोतों में रूढ़िवादी शब्द व्यावहारिक रूप से नहीं मिला था; इसके बजाय रूढ़िवादी शब्द का इस्तेमाल किया गया था। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, पहले इन अवधारणाओं को अलग-अलग अर्थ दिए गए थे (रूढ़िवादी का मतलब ईसाई दिशाओं में से एक था, और रूढ़िवादी लगभग एक मूर्तिपूजक विश्वास था)। इसके बाद, उन्होंने उन्हें एक समान अर्थ देना शुरू कर दिया, उन्हें समानार्थी बना दिया और एक को दूसरे के साथ बदल दिया।

रूढ़िवादी की मूल बातें

रूढ़िवादी में विश्वास सभी दिव्य शिक्षाओं का सार है। द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के आयोजन के दौरान तैयार किया गया निकेन कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ, सिद्धांत का आधार है। हठधर्मिता की इस प्रणाली में किसी भी प्रावधान को बदलने पर प्रतिबंध चौथी परिषद के समय से लागू है।

पंथ के आधार पर, रूढ़िवादी निम्नलिखित हठधर्मिता पर आधारित है:

मृत्यु के बाद स्वर्ग में अनन्त जीवन अर्जित करने की इच्छा उन लोगों का मुख्य लक्ष्य है जो इस धर्म को मानते हैं। एक सच्चे रूढ़िवादी ईसाई को मूसा को दी गई आज्ञाओं का पालन करना चाहिए और जीवन भर मसीह द्वारा पुष्टि की जानी चाहिए। उनके अनुसार, दयालु और दयालु होना चाहिए, भगवान और पड़ोसियों से प्यार करना चाहिए। आज्ञाओं से संकेत मिलता है कि सभी कठिनाइयों और कठिनाइयों को नम्रता से और खुशी से भी सहन किया जाना चाहिए, निराशा घातक पापों में से एक है।

अन्य ईसाई संप्रदायों से मतभेद

ईसाई धर्म के साथ रूढ़िवादी की तुलना करेंइसकी मुख्य दिशाओं की तुलना करके किया जा सकता है। वे एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि वे एक विश्व धर्म में एकजुट हैं। हालाँकि, कई मुद्दों पर उनके बीच भारी मतभेद हैं:

इस प्रकार, दिशाओं के बीच अंतर हमेशा विरोधाभासी नहीं होते हैं। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अधिक समानताएँ हैं, क्योंकि बाद वाला 16 वीं शताब्दी में रोमन कैथोलिक चर्च के विभाजन के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। यदि वांछित है, तो धाराओं को समेटा जा सकता है। लेकिन ऐसा कई सालों से नहीं हुआ है और न ही भविष्य में इसकी कल्पना की जा सकती है।

अन्य धर्मों से संबंध

रूढ़िवादी अन्य धर्मों के स्वीकारकर्ताओं के प्रति सहिष्णु है. हालाँकि, उनकी निंदा किए बिना और उनके साथ शांतिपूर्वक सहअस्तित्व के बिना, यह आंदोलन उन्हें विधर्मी के रूप में मान्यता देता है। यह माना जाता है कि सभी धर्मों में से केवल एक ही सत्य है; इसके मानने से ईश्वर के राज्य की विरासत प्राप्त होती है। यह हठधर्मिता दिशा के नाम पर ही निहित है, यह दर्शाता है कि यह धर्म अन्य धाराओं के विपरीत सही है। फिर भी, रूढ़िवादी मानते हैं कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट भी भगवान की कृपा से वंचित नहीं हैं, क्योंकि, हालांकि वे उसे अलग तरह से महिमा देते हैं, उनके विश्वास का सार एक है।

तुलनात्मक रूप से, कैथोलिक मोक्ष का एकमात्र तरीका अपने धर्म का अभ्यास मानते हैं, जबकि अन्य, जिनमें रूढ़िवादी भी शामिल हैं, झूठे हैं। इस चर्च का काम सभी असंतुष्टों को मनाना है। पोप ईसाई चर्च के प्रमुख हैं, हालांकि रूढ़िवादी में इस थीसिस का खंडन किया गया है।

धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा रूढ़िवादी चर्च के समर्थन और उनके घनिष्ठ सहयोग से धर्म के अनुयायियों की संख्या और इसके विकास में वृद्धि हुई। कई देशों में, अधिकांश आबादी द्वारा रूढ़िवादी का दावा किया जाता है। इसमे शामिल है:

इन देशों में बड़ी संख्या में चर्च और संडे स्कूल बनाए जा रहे हैं, और रूढ़िवादी के अध्ययन के लिए समर्पित विषयों को धर्मनिरपेक्ष सामान्य शैक्षणिक संस्थानों में पेश किया जा रहा है। लोकप्रियता का एक नकारात्मक पहलू भी है: अक्सर जो लोग खुद को रूढ़िवादी मानते हैं, वे अनुष्ठानों के प्रदर्शन के लिए एक सतही रवैया रखते हैं और निर्धारित नैतिक सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं।

आप अलग-अलग तरीकों से संस्कार कर सकते हैं और मंदिरों से संबंधित हो सकते हैं, पृथ्वी पर अपने स्वयं के रहने के उद्देश्य पर अलग-अलग विचार रख सकते हैं, लेकिन अंत में, हर कोई जो ईसाई धर्म को मानता है एक ईश्वर में विश्वास से एकजुट. ईसाई धर्म की अवधारणा रूढ़िवादी के समान नहीं है, लेकिन इसमें शामिल है। नैतिक सिद्धांतों का पालन करना और उच्च शक्तियों के साथ अपने संबंधों में ईमानदार होना किसी भी धर्म का आधार है।

यह लेख इस बात पर ध्यान केंद्रित करेगा कि कैथोलिक धर्म क्या है और कैथोलिक कौन हैं। इस दिशा को ईसाई धर्म की शाखाओं में से एक माना जाता है, जो इस धर्म में एक बड़े विभाजन के कारण बनी थी, जो 1054 में हुई थी।

जो कई मायनों में रूढ़िवादी के समान हैं, लेकिन मतभेद हैं। ईसाई धर्म में अन्य धाराओं से, कैथोलिक धर्म हठधर्मिता, पंथ संस्कारों की विशिष्टताओं में भिन्न है। कैथोलिक धर्म ने "पंथ" को नए हठधर्मिता के साथ फिर से भर दिया है।

प्रसार

कैथोलिक धर्म पश्चिमी यूरोपीय (फ्रांस, स्पेन, बेल्जियम, पुर्तगाल, इटली) और पूर्वी यूरोपीय (पोलैंड, हंगरी, आंशिक रूप से लातविया और लिथुआनिया) देशों के साथ-साथ दक्षिण अमेरिका के राज्यों में व्यापक है, जहां यह विशाल बहुमत द्वारा माना जाता है जनसंख्या की। एशिया और अफ्रीका में भी कैथोलिक हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म का प्रभाव यहाँ महत्वपूर्ण नहीं है। रूढ़िवादी की तुलना में अल्पसंख्यक हैं। उनमें से लगभग 700 हजार हैं। यूक्रेन के कैथोलिक अधिक संख्या में हैं। उनमें से लगभग 5 मिलियन हैं।

नाम

"कैथोलिकवाद" शब्द ग्रीक मूल का है और अनुवाद में इसका अर्थ सार्वभौमिकता या सार्वभौमिकता है। आधुनिक अर्थों में, यह शब्द ईसाई धर्म की पश्चिमी शाखा को संदर्भित करता है, जो प्रेरित परंपराओं का पालन करता है। जाहिर है, चर्च को कुछ सामान्य और सार्वभौमिक समझा गया था। अन्ताकिया के इग्नाटियस ने इस बारे में 115 में बात की। शब्द "कैथोलिकवाद" को आधिकारिक तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद (381) में पेश किया गया था। ईसाई चर्च को एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरित के रूप में मान्यता दी गई थी।

कैथोलिक धर्म की उत्पत्ति

शब्द "चर्च" दूसरी शताब्दी से लिखित स्रोतों (रोम के क्लेमेंट के पत्र, अन्ताकिया के इग्नाटियस, स्मिर्ना के पॉलीकार्प) में प्रकट होना शुरू हुआ। यह शब्द नगरपालिका का पर्यायवाची था। दूसरी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर, ल्योन के आइरेनियस ने सामान्य रूप से ईसाई धर्म में "चर्च" शब्द लागू किया। व्यक्तिगत (क्षेत्रीय, स्थानीय) ईसाई समुदायों के लिए, इसका उपयोग उपयुक्त विशेषण (उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया के चर्च) के साथ किया गया था।

दूसरी शताब्दी में, ईसाई समाज सामान्य और पादरी वर्ग में विभाजित हो गया था। बदले में, बाद वाले को बिशप, पुजारी और डेकन में विभाजित किया गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि समुदायों में प्रबंधन कैसे किया गया - कॉलेजियम या व्यक्तिगत रूप से। कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि सरकार शुरू में लोकतांत्रिक थी, लेकिन अंततः राजशाही बन गई। पादरी एक बिशप की अध्यक्षता में एक आध्यात्मिक परिषद द्वारा शासित थे। इस सिद्धांत को अन्ताकिया के इग्नाटियस के पत्रों द्वारा समर्थित किया गया है, जिसमें उन्होंने सीरिया और एशिया माइनर में ईसाई नगर पालिकाओं के नेताओं के रूप में बिशप का उल्लेख किया है। समय के साथ, आध्यात्मिक परिषद सिर्फ एक सलाहकार निकाय बन गई। और केवल बिशप के पास एक ही प्रांत में वास्तविक शक्ति थी।

दूसरी शताब्दी में, प्रेरितिक परंपराओं को संरक्षित करने की इच्छा ने उद्भव और संरचना में योगदान दिया। चर्च को पवित्र शास्त्र के विश्वास, हठधर्मिता और सिद्धांतों की रक्षा करनी थी। यह सब, और हेलेनिस्टिक धर्म के समन्वयवाद के प्रभाव ने अपने प्राचीन रूप में कैथोलिक धर्म का गठन किया।

कैथोलिक धर्म का अंतिम गठन

1054 में पश्चिमी और पूर्वी शाखाओं में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद, उन्हें कैथोलिक और रूढ़िवादी कहा जाने लगा। सोलहवीं शताब्दी के सुधार के बाद, रोजमर्रा की जिंदगी में अधिक से अधिक बार, "कैथोलिक" शब्द में "रोमन" शब्द जोड़ा जाने लगा। धार्मिक अध्ययनों के दृष्टिकोण से, "कैथोलिकवाद" की अवधारणा में कई ईसाई समुदाय शामिल हैं जो कैथोलिक चर्च के समान सिद्धांत का पालन करते हैं, और पोप के अधिकार के अधीन हैं। यूनीएट और पूर्वी कैथोलिक चर्च भी हैं। एक नियम के रूप में, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति को छोड़ दिया और रोम के पोप के अधीन हो गए, लेकिन अपने हठधर्मिता और अनुष्ठानों को बरकरार रखा। उदाहरण ग्रीक कैथोलिक, बीजान्टिन कैथोलिक चर्च और अन्य हैं।

बुनियादी हठधर्मिता और अभिधारणा

यह समझने के लिए कि कैथोलिक कौन हैं, आपको उनकी हठधर्मिता के मूल सिद्धांतों पर ध्यान देने की आवश्यकता है। कैथोलिक धर्म का मुख्य सिद्धांत, जो इसे ईसाई धर्म के अन्य क्षेत्रों से अलग करता है, वह थीसिस है कि पोप अचूक है। हालांकि, ऐसे कई मामले हैं जब पोप, सत्ता और प्रभाव के संघर्ष में, बड़े सामंती राजाओं और राजाओं के साथ अपमानजनक गठबंधन में प्रवेश करते थे, लाभ की प्यास से ग्रस्त थे और लगातार अपनी संपत्ति में वृद्धि करते थे, और राजनीति में भी हस्तक्षेप करते थे।

कैथोलिक धर्म का अगला सिद्धांत शुद्धिकरण की हठधर्मिता है, जिसे 1439 में फ्लोरेंस की परिषद में अनुमोदित किया गया था। यह शिक्षा इस तथ्य पर आधारित है कि मृत्यु के बाद मानव आत्मा शुद्धिकरण में जाती है, जो नरक और स्वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती स्तर है। वहाँ वह विभिन्न परीक्षणों की सहायता से पापों से शुद्ध हो सकती है। मृतक के रिश्तेदार और दोस्त उसकी आत्मा को प्रार्थना और दान के माध्यम से परीक्षणों से निपटने में मदद कर सकते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि परवर्ती जीवन में किसी व्यक्ति का भाग्य न केवल उसके जीवन की धार्मिकता पर निर्भर करता है, बल्कि उसके प्रियजनों की वित्तीय भलाई पर भी निर्भर करता है।

कैथोलिक धर्म का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत पादरियों की विशिष्ट स्थिति की थीसिस है। उनके अनुसार, पादरियों की सेवाओं का सहारा लिए बिना, कोई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से भगवान की दया अर्जित नहीं कर सकता। कैथोलिकों के बीच एक पुजारी के पास सामान्य झुंड की तुलना में गंभीर फायदे और विशेषाधिकार हैं। कैथोलिक धर्म के अनुसार, केवल पादरियों को ही बाइबल पढ़ने का अधिकार है - यह उनका अनन्य अधिकार है। अन्य विश्वासियों को मना किया जाता है। केवल लैटिन में लिखे गए संस्करणों को विहित माना जाता है।

कैथोलिक हठधर्मिता पादरियों के सामने विश्वासियों के व्यवस्थित स्वीकारोक्ति की आवश्यकता को निर्धारित करती है। हर कोई अपने स्वयं के विश्वासपात्र के लिए बाध्य है और लगातार उसे अपने विचारों और कार्यों के बारे में रिपोर्ट करता है। व्यवस्थित स्वीकारोक्ति के बिना, आत्मा की मुक्ति असंभव है। यह स्थिति कैथोलिक पादरियों को अपने झुंड के निजी जीवन में गहराई से प्रवेश करने और एक व्यक्ति के हर कदम को नियंत्रित करने की अनुमति देती है। लगातार स्वीकारोक्ति चर्च को समाज पर और विशेष रूप से महिलाओं पर गंभीर प्रभाव डालने की अनुमति देती है।

कैथोलिक संस्कार

कैथोलिक चर्च (समग्र रूप से विश्वासियों का समुदाय) का मुख्य कार्य दुनिया में मसीह का प्रचार करना है। संस्कारों को ईश्वर की अदृश्य कृपा के दृश्य संकेत माना जाता है। वास्तव में, ये यीशु मसीह द्वारा स्थापित कार्य हैं जो आत्मा की भलाई और उद्धार के लिए किए जाने चाहिए। कैथोलिक धर्म में सात संस्कार हैं:

• बपतिस्मा;
• क्रिस्मेशन (पुष्टि);
• यूचरिस्ट, या कम्युनियन (कैथोलिकों के बीच पहला भोज 7-10 वर्ष की आयु में लिया जाता है);
• पश्चाताप और सुलह का संस्कार (स्वीकारोक्ति);
• संयुक्त;
• पुजारी का संस्कार (समन्वय);
• विवाह का संस्कार।

कुछ विशेषज्ञों और शोधकर्ताओं के अनुसार, ईसाई धर्म के संस्कारों की जड़ें बुतपरस्त रहस्यों तक जाती हैं। हालाँकि, इस दृष्टिकोण की धर्मशास्त्रियों द्वारा सक्रिय रूप से आलोचना की गई है। उत्तरार्द्ध के अनुसार, पहली शताब्दी ई. इ। कुछ संस्कार ईसाई धर्म से पैगनों द्वारा उधार लिए गए थे।

कैथोलिक रूढ़िवादी ईसाइयों से कैसे भिन्न हैं?

कैथोलिक और रूढ़िवादी में जो आम है वह यह है कि ईसाई धर्म की इन दोनों शाखाओं में चर्च मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थ है। दोनों चर्च इस बात से सहमत हैं कि बाइबिल ईसाई धर्म का मुख्य दस्तावेज और सिद्धांत है। हालाँकि, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच कई अंतर और असहमति हैं।

दोनों दिशाएँ सहमत हैं कि तीन अवतारों में एक ईश्वर है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (त्रिदेव)। लेकिन उत्तरार्द्ध की उत्पत्ति की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है (फिलिओक समस्या)। रूढ़िवादी "विश्वास का प्रतीक" मानते हैं, जो केवल "पिता से" पवित्र आत्मा के जुलूस की घोषणा करता है। दूसरी ओर, कैथोलिक पाठ में "और पुत्र" जोड़ते हैं, जो हठधर्मी अर्थ को बदल देता है। ग्रीक कैथोलिक और अन्य पूर्वी कैथोलिक संप्रदायों ने पंथ के रूढ़िवादी संस्करण को बरकरार रखा है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों समझते हैं कि निर्माता और सृष्टि के बीच अंतर है। हालाँकि, कैथोलिक सिद्धांतों के अनुसार, दुनिया का एक भौतिक चरित्र है। वह भगवान द्वारा कुछ भी नहीं से बनाया गया था। भौतिक जगत में दिव्य कुछ भी नहीं है। जबकि रूढ़िवादी सुझाव देते हैं कि ईश्वरीय रचना स्वयं ईश्वर का अवतार है, यह ईश्वर से आता है, और इसलिए वह अपनी रचनाओं में अदृश्य रूप से मौजूद है। रूढ़िवादी का मानना ​​​​है कि चिंतन के माध्यम से ईश्वर को छूना संभव है, अर्थात चेतना के माध्यम से परमात्मा तक पहुंचना संभव है। यह कैथोलिक धर्म द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच एक और अंतर यह है कि पूर्व नए हठधर्मिता को पेश करना संभव मानते हैं। कैथोलिक संतों और चर्च के "अच्छे कर्मों और योग्यता" का सिद्धांत भी है। इसके आधार पर, पोप अपने झुंड के पापों को क्षमा कर सकते हैं और पृथ्वी पर भगवान के उत्तराधिकारी हैं। धर्म के मामलों में उन्हें अचूक माना जाता है। इस हठधर्मिता को 1870 में अपनाया गया था।

कर्मकांडों में अंतर। कैथोलिकों को कैसे बपतिस्मा दिया जाता है?

अनुष्ठानों, मंदिरों के डिजाइन आदि में भी अंतर हैं। यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी प्रार्थना प्रक्रिया भी कैथोलिक प्रार्थना करने के तरीके से नहीं की जाती है। हालांकि पहली नजर में ऐसा लगता है कि अंतर कुछ छोटी-छोटी बातों में है। आध्यात्मिक अंतर को महसूस करने के लिए, दो आइकन, कैथोलिक और रूढ़िवादी की तुलना करना पर्याप्त है। पहला एक सुंदर पेंटिंग की तरह है। रूढ़िवादी में, प्रतीक अधिक पवित्र हैं। कई सवाल में रुचि रखते हैं, कैथोलिक और रूढ़िवादी? पहले मामले में, उन्हें दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और रूढ़िवादी में - तीन के साथ। कई पूर्वी कैथोलिक संस्कारों में, अंगूठे, तर्जनी और मध्यमा उंगलियों को एक साथ रखा जाता है। कैथोलिकों को कैसे बपतिस्मा दिया जाता है? एक कम आम तरीका यह है कि खुली हथेली का उपयोग करके उंगलियों को कसकर दबाया जाए और बड़ी वाली को अंदर की ओर थोड़ा झुकाया जाए। यह प्रभु के प्रति आत्मा के खुलेपन का प्रतीक है।

मनुष्य का भाग्य

कैथोलिक चर्च सिखाता है कि लोगों को मूल पाप (कुंवारी मैरी के अपवाद के साथ) से तौला जाता है, अर्थात जन्म से प्रत्येक व्यक्ति में शैतान का एक दाना होता है। इसलिए लोगों को मोक्ष की कृपा चाहिए, जो विश्वास से जीने और अच्छे काम करने से प्राप्त की जा सकती है। ईश्वर के अस्तित्व का ज्ञान, मानव पापों के बावजूद, मानव मन के लिए सुलभ है। इसका मतलब है कि लोग अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। हर व्यक्ति ईश्वर से प्यार करता है, लेकिन अंत में अंतिम निर्णय उसका इंतजार करता है। विशेष रूप से धर्मी और धर्मार्थ लोगों को संतों (विहित) में स्थान दिया गया है। चर्च उनकी एक सूची रखता है। विमुद्रीकरण की प्रक्रिया बीटिफिकेशन (कैननाइजेशन) से पहले होती है। रूढ़िवादी में संतों का एक पंथ भी है, लेकिन अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदाय इसे अस्वीकार करते हैं।

भोग

कैथोलिक धर्म में, भोग एक व्यक्ति को उसके पापों की सजा से पूर्ण या आंशिक रूप से मुक्त करने के साथ-साथ एक पुजारी द्वारा उस पर लगाए गए संबंधित निष्कासन कार्रवाई से है। प्रारंभ में, भोग प्राप्त करने का आधार कुछ अच्छे कामों का प्रदर्शन था (उदाहरण के लिए, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा)। तब यह चर्च को एक निश्चित राशि का दान था। पुनर्जागरण के दौरान, गंभीर और व्यापक गालियां थीं, जिसमें पैसे के लिए भोगों का वितरण शामिल था। नतीजतन, इसने विरोध और सुधार आंदोलन की शुरुआत को उकसाया। 1567 में, पोप पायस वी ने सामान्य रूप से धन और भौतिक संसाधनों के लिए भोग जारी करने पर प्रतिबंध लगा दिया।

कैथोलिक धर्म में ब्रह्मचर्य

रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक चर्च के बीच एक और बड़ा अंतर यह है कि बाद के सभी पादरी कैथोलिक पादरियों को शादी करने का अधिकार नहीं देते हैं और आम तौर पर संभोग करते हैं। डायकोनेट प्राप्त करने के बाद शादी करने के सभी प्रयासों को अमान्य माना जाता है। इस नियम की घोषणा पोप ग्रेगरी द ग्रेट (590-604) के समय में की गई थी, और अंत में केवल 11 वीं शताब्दी में इसे मंजूरी दी गई थी।

पूर्वी चर्चों ने ट्रुल कैथेड्रल में ब्रह्मचर्य के कैथोलिक संस्करण को खारिज कर दिया। कैथोलिक धर्म में, ब्रह्मचर्य का व्रत सभी पादरियों पर लागू होता है। प्रारंभ में, छोटे चर्च रैंकों को शादी करने का अधिकार था। विवाहित पुरुषों को उनमें दीक्षा दी जा सकती है। हालाँकि, पोप पॉल VI ने उन्हें समाप्त कर दिया, उन्हें पाठक और अनुचर के पदों के साथ बदल दिया, जो एक मौलवी की स्थिति से जुड़ा होना बंद हो गया। उन्होंने आजीवन बधिरों की संस्था भी शुरू की (जो चर्च के करियर में आगे बढ़ने और पुजारी बनने वाले नहीं हैं)। इनमें विवाहित पुरुष भी शामिल हो सकते हैं।

एक अपवाद के रूप में, विवाहित पुरुष जो प्रोटेस्टेंटवाद की विभिन्न शाखाओं से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हुए, जहाँ उनके पास पादरियों, पादरियों, आदि के पद थे, उन्हें पुरोहिती के लिए ठहराया जा सकता है। हालाँकि, कैथोलिक चर्च उनके पुरोहितत्व को मान्यता नहीं देता है।

अब सभी कैथोलिक पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य का दायित्व गरमागरम बहस का विषय है। कई यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में, कुछ कैथोलिक मानते हैं कि गैर-मठवासी पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य के अनिवार्य व्रत को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। हालांकि, पोप ने इस तरह के सुधार का समर्थन नहीं किया।

रूढ़िवादी में ब्रह्मचर्य

रूढ़िवादी में, पादरियों का विवाह किया जा सकता है यदि विवाह पुजारी या बधिर को समन्वय से पहले संपन्न हुआ था। हालांकि, केवल छोटे स्कीमा के भिक्षु, विधवा पुजारी या ब्रह्मचारी ही बिशप बन सकते हैं। रूढ़िवादी चर्च में, एक बिशप को एक भिक्षु होना चाहिए। केवल आर्किमंड्राइट्स को ही इस पद पर नियुक्त किया जा सकता है। बिशप केवल अविवाहित और विवाहित श्वेत पादरी (गैर-मठवासी) नहीं हो सकते। कभी-कभी, अपवाद के रूप में, इन श्रेणियों के प्रतिनिधियों के लिए पदानुक्रमित समन्वय संभव है। हालांकि, इससे पहले, उन्हें एक छोटे मठवासी स्कीमा को स्वीकार करना होगा और आर्किमंड्राइट का पद प्राप्त करना होगा।

न्यायिक जांच

यह पूछे जाने पर कि मध्ययुगीन काल के कैथोलिक कौन थे, कोई भी इस तरह के एक चर्च निकाय की गतिविधियों से खुद को परिचित करके एक विचार प्राप्त कर सकता है जैसे कि धर्माधिकरण। यह कैथोलिक चर्च की न्यायिक संस्था थी, जिसका उद्देश्य विधर्मियों और विधर्मियों का मुकाबला करना था। बारहवीं शताब्दी में, कैथोलिक धर्म को यूरोप में विभिन्न विपक्षी आंदोलनों के उदय का सामना करना पड़ा। मुख्य लोगों में से एक अल्बिजेन्सियनवाद (कैथर) था। पोप ने उनसे लड़ने की जिम्मेदारी धर्माध्यक्षों पर रखी है। उन्हें विधर्मियों की पहचान करनी थी, उन पर मुकदमा चलाना था और उन्हें सजा के निष्पादन के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंपना था। सबसे बड़ी सजा दाँव पर जल रही थी। लेकिन एपिस्कोपल गतिविधि बहुत प्रभावी नहीं थी। इसलिए, पोप ग्रेगरी IX ने विधर्मियों के अपराधों की जांच के लिए एक विशेष चर्च निकाय, इनक्विजिशन बनाया। प्रारंभ में कैथारों के खिलाफ निर्देशित, यह जल्द ही सभी विधर्मी आंदोलनों के साथ-साथ चुड़ैलों, जादूगरों, ईशनिंदा करने वालों, काफिरों, आदि के खिलाफ हो गया।

न्यायिक जांच का न्यायाधिकरण

जिज्ञासुओं को विभिन्न सदस्यों से भर्ती किया गया था, मुख्यतः डोमिनिकन से। न्यायिक जांच ने सीधे पोप को सूचना दी। प्रारंभ में, ट्रिब्यूनल का नेतृत्व दो न्यायाधीशों ने किया था, और 14 वीं शताब्दी से - एक द्वारा, लेकिन इसमें कानूनी सलाहकार शामिल थे जिन्होंने "विधर्मी" की डिग्री निर्धारित की थी। इसके अलावा, अदालत के कर्मचारियों की संख्या में एक नोटरी (जिसने गवाही को प्रमाणित किया), गवाह, एक डॉक्टर (फांसी के दौरान प्रतिवादी की स्थिति को नियंत्रित किया), एक अभियोजक और एक जल्लाद शामिल थे। जिज्ञासुओं को विधर्मियों की जब्त की गई संपत्ति का हिस्सा दिया गया था, इसलिए उनके दरबार की ईमानदारी और निष्पक्षता के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उनके लिए किसी व्यक्ति को विधर्म के दोषी को पहचानना फायदेमंद था।

पूछताछ प्रक्रिया

जिज्ञासु जांच दो प्रकार की थी: सामान्य और व्यक्तिगत। सबसे पहले किसी भी इलाके की आबादी के बड़े हिस्से का सर्वे किया गया। दूसरी बार, एक निश्चित व्यक्ति को क्यूरेट के माध्यम से बुलाया गया था। उन मामलों में जब सम्मन उपस्थित नहीं हुआ, तो उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। उस व्यक्ति ने विधर्मियों और विधर्मियों के बारे में वह सब कुछ जो वह जानता था, ईमानदारी से बताने की शपथ ली। जांच की प्रक्रिया और कार्यवाही को सबसे गहरी गोपनीयता में रखा गया था। यह ज्ञात है कि जिज्ञासुओं ने व्यापक रूप से यातना का इस्तेमाल किया, जिसकी अनुमति पोप इनोसेंट IV ने दी थी। कभी-कभी धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा भी उनकी क्रूरता की निंदा की जाती थी।

आरोपियों को कभी गवाहों के नाम नहीं दिए गए। अक्सर वे बहिष्कृत, हत्यारे, चोर, झूठी गवाही देने वाले - ऐसे लोग थे जिनकी गवाही उस समय की धर्मनिरपेक्ष अदालतों द्वारा भी ध्यान में नहीं रखी जाती थी। प्रतिवादी को वकील रखने के अधिकार से वंचित किया गया था। बचाव का एकमात्र संभावित रूप होली सी के लिए एक अपील थी, हालांकि इसे औपचारिक रूप से बैल 1231 द्वारा प्रतिबंधित किया गया था। जिन लोगों को एक बार न्यायिक जांच द्वारा दोषी ठहराया गया था, उन्हें किसी भी समय फिर से न्याय के लिए लाया जा सकता है। यहां तक ​​कि मौत ने भी उन्हें जांच से नहीं बचाया। यदि मृतक दोषी पाया गया, तो उसकी राख को कब्र से निकालकर जला दिया गया।

सजा प्रणाली

विधर्मियों के लिए दंड की सूची बैल 1213, 1231 के साथ-साथ थर्ड लेटरन काउंसिल के फरमानों द्वारा स्थापित की गई थी। यदि किसी व्यक्ति ने विधर्म को स्वीकार किया और प्रक्रिया के दौरान पहले ही पश्चाताप कर लिया, तो उसे आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। ट्रिब्यूनल को अवधि कम करने का अधिकार था। हालाँकि, ऐसे वाक्य दुर्लभ थे। साथ ही, कैदियों को अत्यंत तंग कोठरियों में रखा जाता था, जिन्हें अक्सर बेड़ियों में जकड़ा जाता था, वे पानी और रोटी खाते थे। मध्य युग के अंत में, इस वाक्य को गैलीज़ में कठिन श्रम से बदल दिया गया था। अड़ियल विधर्मियों को दाँव पर जलाने की सजा दी गई थी। यदि कोई व्यक्ति मुकदमा शुरू होने से पहले खुद को बदल लेता है, तो उस पर विभिन्न चर्च दंड लगाए जाते हैं: बहिष्कार, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा, चर्च को दान, हस्तक्षेप, विभिन्न प्रकार की तपस्या।

कैथोलिक धर्म में उपवास

कैथोलिकों के बीच उपवास में शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की ज्यादतियों से दूर रहना शामिल है। कैथोलिक धर्म में, निम्नलिखित उपवास अवधि और दिन हैं:

• कैथोलिकों के लिए महान व्रत। यह ईस्टर से 40 दिन पहले तक रहता है।
• आगमन क्रिसमस से पहले चार रविवार, विश्वासियों को उनके आने वाले आगमन पर चिंतन करना चाहिए और आध्यात्मिक रूप से केंद्रित होना चाहिए।
• सभी शुक्रवार।
• कुछ प्रमुख ईसाई छुट्टियों की तिथियां।
• क्वाटर एनी टेम्पोरा। यह "चार मौसम" के रूप में अनुवाद करता है। ये पश्चाताप और उपवास के विशेष दिन हैं। आस्तिक को हर मौसम में बुधवार, शुक्रवार और शनिवार को एक बार उपवास करना चाहिए।
• भोज से पहले उपवास। आस्तिक को भोज से एक घंटे पहले भोजन से परहेज करना चाहिए।

कैथोलिक और रूढ़िवादी में उपवास की आवश्यकताएं अधिकांश भाग के लिए समान हैं।

यीशु मसीह में विश्वास ने ईसाईयों को एकजुट और प्रेरित किया, जो धार्मिक विश्वदृष्टि का आधार बन गया। इसके बिना, विश्वासी सही काम नहीं कर पाएंगे और ईमानदारी से काम नहीं कर पाएंगे।

रूस के इतिहास में रूढ़िवादी की भूमिका बहुत बड़ी है। ईसाई धर्म में इस दिशा को मानने वाले लोगों ने न केवल हमारे देश की आध्यात्मिक संस्कृति को विकसित किया, बल्कि रूसी लोगों के जीवन के तरीके में भी योगदान दिया।

कैथोलिक धर्म भी सदियों से लोगों के जीवन में महान अर्थ लेकर आया है। कैथोलिक चर्च के प्रमुख - रोम के पोप समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्र के मानदंडों को निर्धारित करते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं में अंतर

रूढ़िवादी मुख्य रूप से उस ज्ञान को पहचानते हैं जो यीशु मसीह के समय से नहीं बदला है - हमारे युग की पहली सहस्राब्दी। यह एक एकल निर्माता में विश्वास पर आधारित है जिसने दुनिया को बनाया है।


दूसरी ओर, कैथोलिक धर्म धर्म के मूल सिद्धांतों में परिवर्तन और परिवर्धन की अनुमति देता है। इसलिए, हम ईसाई धर्म में दो दिशाओं की शिक्षाओं के बीच मुख्य अंतर निर्धारित कर सकते हैं:

• कैथोलिक पिता और पुत्र से निकलने वाली पवित्र आत्मा को विश्वास का प्रतीक मानते हैं, जबकि रूढ़िवादी केवल पिता से निकलने वाली पवित्र आत्मा को स्वीकार करते हैं।
• कैथोलिक वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की अवधारणा में विश्वास करते हैं, जबकि रूढ़िवादी इसे स्वीकार नहीं करते हैं।
• रोम के पोप को कैथोलिक धर्म में चर्च के एकमात्र प्रमुख और भगवान के पादरी के रूप में चुना गया था, जबकि रूढ़िवादी इस तरह की नियुक्ति का मतलब नहीं है।
• कैथोलिक चर्च की शिक्षा, रूढ़िवादी के विपरीत, विवाह के विघटन को रोकती है।
• रूढ़िवादी शिक्षण में, शुद्धिकरण (मृत व्यक्ति की आत्मा का भटकना) के बारे में कोई हठधर्मिता नहीं है।

तमाम मतभेदों के बावजूद दोनों दिशाएं धर्म बहुत समान हैं. रूढ़िवादी विश्वासी और कैथोलिक दोनों ही यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, उपवास रखते हैं, चर्च बनाते हैं। उनके लिए बाइबल का बहुत महत्व है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में चर्च और पादरी

रूढ़िवादी चर्च में 20 वीं शताब्दी के अंत में मान्यता प्राप्त कम से कम 14 स्थानीय चर्च शामिल हैं। यह प्रेरितों के नियमों की संहिता, संतों के जीवन, धार्मिक ग्रंथों और चर्च के रीति-रिवाजों की मदद से विश्वासियों के समुदाय को नियंत्रित करता है। कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी के विपरीत, एक एकल धार्मिक केंद्र है और इसका नेतृत्व पोप करता है।

सबसे पहले, चर्च अलग दिशाईसाई धर्म में उनकी उपस्थिति में भिन्नता है। रूढ़िवादी चर्चों की दीवारों को आश्चर्यजनक भित्तिचित्रों और चिह्नों से सजाया गया है। सेवा प्रार्थना के गायन के साथ है।

गॉथिक शैली में कैथोलिक चर्च को नक्काशी और सना हुआ ग्लास खिड़कियों से सजाया गया है। वर्जिन मैरी और जीसस क्राइस्ट की मूर्तियां इसमें मौजूद आइकनों को बदल देती हैं, और सेवा अंग की आवाज़ के लिए होती है।

कैथोलिक धर्म ने बिशप, आर्चबिशप, मठाधीश और अन्य जैसे चर्च पदों का निर्माण किया। वे सभी सेवा में प्रवेश करने पर ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।

रूढ़िवादी में, पादरियों का प्रतिनिधित्व इस तरह के शीर्षकों द्वारा किया जाता है: कुलपति, महानगरीय, बधिर. कैथोलिक चर्च के सख्त नियमों के विपरीत, रूढ़िवादी पादरी शादी कर सकते हैं। ब्रह्मचर्य का व्रत केवल उन्हीं लोगों द्वारा दिया जाता है जिन्होंने अपने लिए मठवाद को चुना है।

सामान्य तौर पर, ईसाई चर्च सदियों से लोगों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह रोजमर्रा की जिंदगी में मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है और महान अवसरों से संपन्न है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के संस्कार

यह ईश्वर से एक आस्तिक की सीधी अपील है। प्रार्थना के दौरान रूढ़िवादी विश्वासियों का मुख पूर्व की ओर होता है, लेकिन कैथोलिकों के लिए यह कोई मायने नहीं रखता। कैथोलिकों को दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और रूढ़िवादी - तीन के साथ।

ईसाई धर्म में, किसी भी उम्र में बपतिस्मा के संस्कार की अनुमति है। लेकिन अक्सर, रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों अपने बच्चों को जन्म के तुरंत बाद बपतिस्मा देते हैं। रूढ़िवादी में, बपतिस्मा के दौरान, एक व्यक्ति को तीन बार पानी में डुबोया जाता है, और कैथोलिकों के बीच, उसके सिर पर तीन बार पानी डाला जाता है।

प्रत्येक ईसाई अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए चर्च आता है। कैथोलिक एक विशेष स्थान पर कबूल करते हैं - इकबालिया। उसी समय, विश्वासपात्र पादरी को सलाखों के माध्यम से देखता है। एक कैथोलिक पादरी व्यक्ति की बात ध्यान से सुनेगा और आवश्यक सलाह देगा।

स्वीकारोक्ति पर एक रूढ़िवादी पुजारी पापों को क्षमा कर सकता है और नियुक्त कर सकता है तपस्या- गलतियों के सुधार के रूप में पवित्र कार्य करना। ईसाई धर्म में स्वीकारोक्ति आस्तिक का रहस्य है।

क्रॉस ईसाई धर्म का मुख्य प्रतीक है. यह चर्चों और मंदिरों को सजाता है, शरीर पर पहना जाता है और कब्रों पर स्थापित किया जाता है। सभी ईसाई क्रॉस पर दर्शाए गए शब्द समान हैं, लेकिन विभिन्न भाषाओं में लिखे गए हैं।

बपतिस्मा के दौरान पहना जाने वाला एक पेक्टोरल क्रॉस आस्तिक के लिए ईसाई धर्म और यीशु मसीह की पीड़ा का प्रतीक बन जाएगा। रूढ़िवादी क्रॉस के लिए, रूप कोई मायने नहीं रखता है, उस पर जो दर्शाया गया है वह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। सबसे अधिक बार आप छह-नुकीले या आठ-नुकीले क्रॉस देख सकते हैं। उस पर यीशु मसीह की छवि न केवल पीड़ा का प्रतीक है, बल्कि बुराई पर विजय भी है। परंपरा के अनुसार, रूढ़िवादी क्रॉस में एक निचला क्रॉसबार होता है।

कैथोलिक क्रॉस यीशु मसीह को एक मृत व्यक्ति के रूप में दर्शाता है। उसकी बाहें मुड़ी हुई हैं, पैर पार हो गए हैं। यह छवि अपने यथार्थवाद में हड़ताली है। क्रॉसबार के बिना क्रॉस का आकार अधिक संक्षिप्त है।

क्रूस पर चढ़ाई की क्लासिक कैथोलिक छवि उद्धारकर्ता की छवि है जिसके पैर पार किए गए हैं और एक कील से छेदा गया है। उनके सिर पर कांटों का ताज है।

रूढ़िवादी यीशु मसीह को मृत्यु पर विजयी देखता है। उसकी हथेलियाँ खुली हैं और उसके पैर पार नहीं हैं। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, क्रूस पर कांटों के मुकुट की छवियां बहुत दुर्लभ हैं।

संयुक्त ईसाई चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ था। हालांकि, रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (कैथेड्रल) और अपोस्टोलिक चर्च" मानते हैं।

सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में कई स्वतंत्र चर्च शामिल हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक रूढ़िवादी चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं।

रूढ़िवादी चर्च पितृसत्तात्मक, महानगरीय और आर्कबिशप द्वारा शासित होते हैं। सभी रूढ़िवादी चर्चों में प्रार्थनाओं और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं होता है (जो कि अलग-अलग चर्चों के लिए मेट्रोपॉलिटन फिलारेट के कैटेचिज़्म के अनुसार एक विश्वव्यापी चर्च का हिस्सा होना आवश्यक है) और एक दूसरे को सच्चे चर्चों के रूप में पहचानते हैं।

यहां तक ​​​​कि रूस में भी कई रूढ़िवादी चर्च हैं (रूसी रूढ़िवादी चर्च, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च, आदि)। यह इस प्रकार है कि विश्व रूढ़िवादी के पास एक एकीकृत नेतृत्व नहीं है। लेकिन रूढ़िवादी मानते हैं कि रूढ़िवादी चर्च की एकता एक ही हठधर्मिता में और संस्कारों में आपसी मेलजोल में प्रकट होती है।

कैथोलिक धर्म एक सार्वभौमिक चर्च है। इसके सभी भाग विभिन्न देशदुनिया के लोग एक-दूसरे के साथ संवाद में हैं, एक ही पंथ को साझा करते हैं और पोप को अपने प्रमुख के रूप में पहचानते हैं। कैथोलिक चर्च में संस्कारों में एक विभाजन होता है (कैथोलिक चर्च के भीतर समुदाय जो एक दूसरे से धार्मिक पूजा और चर्च अनुशासन के रूप में भिन्न होते हैं): रोमन, बीजान्टिन, आदि। इसलिए, रोमन कैथोलिक, बीजान्टिन संस्कार कैथोलिक, आदि हैं। , लेकिन वे सभी एक ही चर्च के सदस्य हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर:

1. तो, कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच पहला अंतर चर्च की एकता की अलग-अलग समझ में है। रूढ़िवादी के लिए, यह एक विश्वास और संस्कारों को साझा करने के लिए पर्याप्त है, कैथोलिक, इसके अलावा, चर्च के एकल प्रमुख की आवश्यकता को देखें - पोप;

2. कैथोलिक चर्च पंथ में स्वीकार करता है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र (फिलिओक) से निकलता है। रूढ़िवादी चर्च पवित्र आत्मा को स्वीकार करता है, जो केवल पिता से आता है। कुछ रूढ़िवादी संतों ने पुत्र के माध्यम से पिता से आत्मा के जुलूस की बात की, जो कैथोलिक हठधर्मिता का खंडन नहीं करता है।

3. कैथोलिक चर्च स्वीकार करता है कि विवाह का संस्कार जीवन भर के लिए संपन्न होता है और तलाक को प्रतिबंधित करता है, जबकि रूढ़िवादी चर्च कुछ मामलों में तलाक की अनुमति देता है।

4. कैथोलिक चर्च ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता की घोषणा की। यह मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति है, जो स्वर्ग के लिए नियत है, लेकिन अभी तक इसके लिए तैयार नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षण में कोई शोधन नहीं है (हालाँकि कुछ ऐसा ही है - परीक्षा)। लेकिन मृतकों के लिए रूढ़िवादी की प्रार्थनाओं से पता चलता है कि एक मध्यवर्ती अवस्था में आत्माएं हैं जिनके लिए अंतिम निर्णय के बाद भी स्वर्ग जाने की आशा है;

5. कैथोलिक चर्च ने वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को स्वीकार किया। इसका मतलब यह है कि मूल पाप ने भी उद्धारकर्ता की माँ को नहीं छुआ। रूढ़िवादी भगवान की माँ की पवित्रता का महिमामंडन करते हैं, लेकिन मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह मूल पाप के साथ पैदा हुई थी;

6. मैरी को स्वर्ग के शरीर और आत्मा में ले जाने के बारे में कैथोलिक हठधर्मिता पिछले हठधर्मिता की तार्किक निरंतरता है। रूढ़िवादी यह भी मानते हैं कि मैरी शरीर और आत्मा में स्वर्ग में हैं, लेकिन यह रूढ़िवादी शिक्षण में हठधर्मिता से तय नहीं है।

7. कैथोलिक चर्च ने विश्वास और नैतिकता, अनुशासन और सरकार के मामलों में पूरे चर्च पर पोप की प्रधानता की हठधर्मिता को अपनाया। रूढ़िवादी पोप की प्रधानता को नहीं पहचानते;

8. कैथोलिक चर्च ने उन मामलों में विश्वास और नैतिकता के मामलों में पोप की अचूकता की हठधर्मिता की घोषणा की है, जब वह सभी बिशपों के साथ समझौते में पुष्टि करता है कि कैथोलिक चर्च पहले से ही कई शताब्दियों तक विश्वास करता रहा है। रूढ़िवादी विश्वासियों का मानना ​​है कि केवल विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय अचूक हैं;

9. रूढ़िवादी को दाएं से बाएं, और कैथोलिकों को बाएं से दाएं बपतिस्मा दिया जाता है।

एक लंबे समय के लिए, कैथोलिकों को इन दोनों तरीकों में से किसी एक में बपतिस्मा लेने की अनुमति दी गई थी, जब तक कि 1570 में पोप पायस वी ने उन्हें इसे बाएं से दाएं करने का आदेश नहीं दिया और कुछ नहीं। हाथ की इस तरह की गति के साथ, ईसाई प्रतीकवाद के अनुसार, क्रॉस का चिन्ह उस व्यक्ति से आता है जो भगवान की ओर मुड़ता है। और जब हाथ दाएँ से बाएँ चलता है - भगवान से आ रहा है, जो व्यक्ति को आशीर्वाद देता है। यह कोई संयोग नहीं है कि रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों पुजारी अपने आस-पास के लोगों को बाएं से दाएं (खुद से दूर देखकर) पार करते हैं। पुजारी के सामने खड़े होने के लिए, यह दाएं से बाएं ओर आशीर्वाद देने जैसा है। इसके अलावा, हाथ को बाएँ से दाएँ घुमाने का अर्थ है पाप से मुक्ति की ओर बढ़ना, क्योंकि ईसाई धर्म में बायाँ भाग शैतान से जुड़ा है, और दायाँ भाग परमात्मा से जुड़ा है। और दाएं से बाएं क्रॉस के चिन्ह के साथ, हाथ की गति को शैतान पर परमात्मा की जीत के रूप में व्याख्यायित किया जाता है।

10. रूढ़िवादी में, कैथोलिकों के बारे में दो दृष्टिकोण हैं:

पहला कैथोलिकों को विधर्मी मानता है जिन्होंने निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन क्रीड को विकृत कर दिया (लाट। फिलियोक जोड़कर)। दूसरा - विद्वतावादी (विद्रोही) जो एक कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गया।

कैथोलिक, बदले में, रूढ़िवादी विद्वानों पर विचार करते हैं, जो एक, विश्वव्यापी और अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए, लेकिन उन्हें विधर्मी नहीं मानते। कैथोलिक चर्च मानता है कि स्थानीय रूढ़िवादी चर्च सच्चे चर्च हैं जिन्होंने प्रेरितिक उत्तराधिकार और सच्चे संस्कारों को संरक्षित किया है।

11. लैटिन संस्कार में, विसर्जन के बजाय छिड़काव करके बपतिस्मा करना आम बात है। बपतिस्मा का सूत्र थोड़ा अलग है।

12. स्वीकारोक्ति के संस्कार के लिए पश्चिमी संस्कार में, इकबालिया व्यापक हैं - स्वीकारोक्ति के लिए आरक्षित स्थान, एक नियम के रूप में, विशेष केबिन - इकबालिया बयान, आमतौर पर लकड़ी, जहां तपस्या एक जाली खिड़की के साथ एक विभाजन के पीछे बैठे पुजारी की तरफ एक कम बेंच पर घुटने टेकती है। रूढ़िवादी में, विश्वासपात्र और विश्वासपात्र बाकी पैरिशियन के सामने सुसमाचार और क्रूसीफिक्स के साथ व्याख्यान के सामने खड़े होते हैं, लेकिन उनसे कुछ दूरी पर।

इकबालिया बयान या इकबालिया बयान

विश्वासपात्र और विश्वासपात्र सुसमाचार और क्रूसीफिकेशन के साथ व्याख्यान के सामने खड़े हैं

13. पूर्वी संस्कार में बच्चों को शैशवावस्था से ही साम्य मिलना शुरू हो जाता है, पश्चिमी संस्कार में वे 7-8 वर्ष की आयु में ही प्रथम संस्कार में आ जाते हैं।

14. लैटिन संस्कार में, एक पुजारी का विवाह नहीं किया जा सकता है (दुर्लभ, विशेष रूप से निर्दिष्ट मामलों के अपवाद के साथ) और समन्वय से पहले ब्रह्मचर्य का व्रत लेने के लिए बाध्य है, पूर्वी में (रूढ़िवादी और ग्रीक कैथोलिक दोनों के लिए) ब्रह्मचर्य केवल बिशप के लिए आवश्यक है .

15. लैटिन संस्कार में लेंट ऐश बुधवार से शुरू होता है, और बीजान्टिन संस्कार में मौन्डी सोमवार को।

16. पश्चिमी संस्कार में, लंबे समय तक घुटने टेकने की प्रथा है, पूर्वी संस्कार में - साष्टांग प्रणाम, जिसके संबंध में लैटिन चर्चों में घुटना टेकने के लिए अलमारियों के साथ बेंच दिखाई देते हैं (विश्वासी केवल पुराने नियम और अपोस्टोलिक रीडिंग, उपदेश, प्रस्ताव के दौरान बैठते हैं), और पूर्वी के लिए अनुष्ठान यह महत्वपूर्ण है कि पूजा करने वाले के सामने जमीन पर झुकने के लिए पर्याप्त जगह हो।

17. रूढ़िवादी पादरी ज्यादातर दाढ़ी पहनते हैं। कैथोलिक पादरी आमतौर पर बिना दाढ़ी वाले होते हैं।

18. रूढ़िवादी में, मृत्यु के बाद 3, 9 वें और 40 वें दिन (मृत्यु का दिन पहले दिन लिया जाता है), कैथोलिक धर्म में - 3, 7 वें और 30 वें दिन विशेष रूप से दिवंगत को मनाया जाता है।

19. कैथोलिक धर्म में पाप के पक्षों में से एक को ईश्वर का अपमान माना जाता है। रूढ़िवादी दृष्टिकोण के अनुसार, चूंकि ईश्वर अडिग, सरल और अपरिवर्तनीय है, इसलिए ईश्वर को नाराज करना असंभव है, हम केवल पापों से खुद को नुकसान पहुंचाते हैं (जो पाप करता है वह पाप का दास है)।

20. रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के अधिकारों को पहचानते हैं। रूढ़िवादी में, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की एक सिम्फनी की अवधारणा है। कैथोलिक धर्म में, धर्मनिरपेक्ष पर चर्च की शक्ति के वर्चस्व की अवधारणा है। कैथोलिक चर्च के सामाजिक सिद्धांत के अनुसार, राज्य ईश्वर से आता है, और इसलिए इसका पालन किया जाना चाहिए। अधिकारियों की अवज्ञा करने का अधिकार भी कैथोलिक चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त है, लेकिन महत्वपूर्ण आरक्षण के साथ। रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल तत्व भी अवज्ञा के अधिकार को मान्यता देते हैं यदि अधिकारी उन्हें ईसाई धर्म से विचलित करने या पापपूर्ण कृत्य करने के लिए मजबूर करते हैं। 5 अप्रैल, 2015 को, पैट्रिआर्क किरिल ने यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश पर अपने उपदेश में कहा:

"... गिरजे से वे अक्सर उसी चीज की अपेक्षा करते हैं जिसकी प्राचीन यहूदी उद्धारकर्ता से अपेक्षा करते थे। चर्च को लोगों की मदद करनी चाहिए, माना जाता है, उनकी राजनीतिक समस्याओं को हल करना चाहिए, ... इन मानवीय जीत को प्राप्त करने के लिए एक तरह का नेता होना चाहिए ... मुझे मुश्किल 90 के दशक याद हैं, जब चर्च को राजनीतिक प्रक्रिया का नेतृत्व करने की आवश्यकता थी। कुलपति या पदानुक्रम में से एक को संबोधित करते हुए, उन्होंने कहा: "राष्ट्रपति पद के लिए अपनी उम्मीदवारी पोस्ट करें! लोगों को राजनीतिक जीत की ओर ले जाएं! और चर्च ने कहा, "कभी नहीं!" क्योंकि हमारा काम पूरी तरह से अलग है... चर्च उन उद्देश्यों की पूर्ति करता है जो लोगों को यहां पृथ्वी पर और अनंत काल में जीवन की पूर्णता प्रदान करते हैं। और इसलिए, जब चर्च इस युग के राजनीतिक हितों, वैचारिक फैशन और जुनून की सेवा करना शुरू करता है, ... वह उस नम्र युवा गधे से उतरती है जिस पर उद्धारकर्ता सवार था ... "

21. कैथोलिक धर्म में, भोगों का सिद्धांत है (पापों के लिए अस्थायी दंड से मुक्ति जिसमें पापी पहले ही पश्चाताप कर चुका है, और अपराध जिसके लिए पहले से ही स्वीकारोक्ति के संस्कार में क्षमा किया जा चुका है)। आधुनिक रूढ़िवादी में, ऐसी कोई प्रथा नहीं है, हालांकि पहले "अनुमोदक पत्र", रूढ़िवादी में भोग का एक एनालॉग, ओटोमन कब्जे की अवधि के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च में मौजूद था।

22. कैथोलिक पश्चिम में, प्रचलित राय यह है कि मैरी मैग्डलीन वह महिला है जिसने शमौन फरीसी के घर में ईसा मसीह के चरणों का अभिषेक किया था। रूढ़िवादी चर्च स्पष्ट रूप से इस पहचान से असहमत हैं।

23. कैथोलिक किसी भी प्रकार के गर्भनिरोधक से लड़ने के लिए जुनूनी हैं, जो विशेष रूप से एड्स महामारी के दौरान उपयुक्त है। और रूढ़िवादी कुछ गर्भ निरोधकों का उपयोग करने की संभावना को पहचानते हैं जिनका गर्भपात प्रभाव नहीं होता है, जैसे कंडोम और मादा कैप्स। बेशक, कानूनी रूप से विवाहित।

24. भगवान की कृपा।कैथोलिक धर्म सिखाता है कि अनुग्रह लोगों के लिए भगवान द्वारा बनाया गया है। रूढ़िवादी का मानना ​​​​है कि अनुग्रह अनिर्मित, शाश्वत है और न केवल लोगों को, बल्कि पूरी सृष्टि को प्रभावित करता है। रूढ़िवादी के अनुसार, अनुग्रह एक रहस्यमय विशेषता और ईश्वर की शक्ति है।

25. रूढ़िवादी भोज के लिए खमीरी रोटी का उपयोग करते हैं। कैथोलिक मूर्ख हैं। रूढ़िवादी को रोटी, रेड वाइन (मसीह का शरीर और रक्त) और कम्युनिकेशन ("गर्मी" पवित्र आत्मा का प्रतीक है) के दौरान गर्म पानी प्राप्त होता है, कैथोलिक केवल रोटी और सफेद शराब प्राप्त करते हैं (सामान्य लोगों के लिए - केवल रोटी)।

मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी दुनिया भर में यीशु मसीह के एक विश्वास और एक शिक्षा को मानते हैं और प्रचार करते हैं। एक समय में, मानवीय गलतियों और पूर्वाग्रहों ने हमें अलग कर दिया, लेकिन अब तक, एक ईश्वर में विश्वास हमें एकजुट करता है। यीशु ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की। उनके छात्र कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों हैं।

"हमारे ग्रह की महान आध्यात्मिक और राजनीतिक उथल-पुथल ईसाई धर्म है। इस पवित्र तत्व में, दुनिया गायब हो गई और नवीनीकृत हो गई। "यूनानी धर्म, अन्य सभी से अलग, हमें एक विशेष राष्ट्रीय चरित्र देता है।" "रूस का यूरोप के बाकी हिस्सों के साथ कुछ भी समान नहीं था", "उसके इतिहास के लिए एक अलग विचार, एक अलग सूत्र की आवश्यकता है" ...

और अब, जब हमारी पीढ़ियां रूस के इतिहास में एक महान राज्य, आर्थिक, नैतिक, आध्यात्मिक और रचनात्मक विफलता का अनुभव कर रही हैं, और जब हम हर जगह (धार्मिक और राजनीतिक) उसके दुश्मनों को देखते हैं, तो उसकी मौलिकता और अखंडता के खिलाफ अभियान तैयार करते हैं, हमें चाहिए दृढ़ता से और सटीक रूप से उच्चारण करें: क्या हम अपनी रूसी पहचान को महत्व देते हैं और क्या हम इसका बचाव करने के लिए तैयार हैं? और आगे: यह मौलिकता क्या है, इसकी नींव क्या है, और इस पर कौन से हमले हैं जिनकी हमें भविष्यवाणी करनी चाहिए?

रूसी लोगों की मौलिकता इसके विशेष और मूल आध्यात्मिक कार्य में व्यक्त की गई है। "अधिनियम" के तहत किसी व्यक्ति की आंतरिक संरचना और तरीके को समझना चाहिए: उसकी भावना, चिंतन, सोच, इच्छा और अभिनय का तरीका। प्रत्येक रूसी, विदेश जाने के बाद, अनुभव से आश्वस्त होने का पूरा अवसर था, और अभी भी है कि अन्य लोगों के पास जीवन और आध्यात्मिकता का एक अलग तरीका है; हम इसे हर कदम पर अनुभव करते हैं और शायद ही इसकी आदत डालते हैं; कभी-कभी हम उनकी श्रेष्ठता देखते हैं, कभी-कभी हम उनके असंतोष को तीव्रता से महसूस करते हैं, लेकिन हम हमेशा उनकी विदेशीता का अनुभव करते हैं और "मातृभूमि" के लिए तरसने लगते हैं। यह हमारे दैनिक और आध्यात्मिक जीवन शैली की मौलिकता के कारण है, या, इसे संक्षेप में कहें, तो हमारे पास एक अलग कार्य है।

रूसी राष्ट्रीय अधिनियम चार महान कारकों के प्रभाव में बनाया गया था: प्रकृति (महाद्वीपीय, मैदान, जलवायु, मिट्टी), स्लाव आत्मा, एक विशेष विश्वास और ऐतिहासिक विकास (राज्य का दर्जा, युद्ध, क्षेत्रीय आयाम, बहुराष्ट्रीयता, अर्थव्यवस्था, शिक्षा, प्रौद्योगिकी) , संस्कृति)। यह सब एक साथ कवर करना असंभव है। इसके बारे में किताबें हैं, कभी-कभी कीमती (एन। गोगोल "क्या, आखिरकार, रूसी कविता का सार है"; एन। डेनिलेव्स्की "रूस और यूरोप"; आई। ज़ाबेलिन "रूसी जीवन का इतिहास"; एफ। दोस्तोवस्की "ए राइटर्स डायरी"; वी। क्लेयुचेव्स्की "निबंध और भाषण"), फिर स्टिलबोर्न (पी। चादेव "दार्शनिक पत्र"; पी। मिल्युकोव "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध")। इन कारकों और रूसी रचनात्मक कार्य को समझने और व्याख्या करने में, रूस के लिए एक कट्टर "स्लावोफाइल" या "वेस्टर्नाइज़र" को अंधा किए बिना, उद्देश्य और निष्पक्ष रहना महत्वपूर्ण है। और यह मुख्य प्रश्न में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो हम यहां उठा रहे हैं - रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बारे में।

रूस के दुश्मनों में, जो उसकी पूरी संस्कृति को स्वीकार नहीं करते हैं और उसके पूरे इतिहास की निंदा करते हैं, रोमन कैथोलिक एक बहुत ही विशेष स्थान रखते हैं। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि दुनिया में केवल "अच्छा" और "सत्य" है जहां कैथोलिक चर्च "नेतृत्व" करता है और जहां लोग निर्विवाद रूप से रोम के बिशप के अधिकार को पहचानते हैं। बाकी सब कुछ गलत रास्ते पर चला जाता है (इसलिए वे समझते हैं), अंधेरे या विधर्म में है और देर-सबेर उनके विश्वास में परिवर्तित होना चाहिए। यह न केवल कैथोलिक धर्म के "निर्देश" का गठन करता है, बल्कि इसके सभी सिद्धांतों, पुस्तकों, मूल्यांकनों, संगठनों, निर्णयों और कार्यों का स्व-स्पष्ट आधार या आधार है। दुनिया में गैर-कैथोलिक गायब हो जाना चाहिए: या तो प्रचार और रूपांतरण के परिणामस्वरूप, या भगवान के विनाश के कारण।

के लिए कितनी बार पिछले साल काकैथोलिक धर्मगुरुओं ने मुझे व्यक्तिगत रूप से समझाना शुरू किया कि "प्रभु लोहे की झाड़ू से रूढ़िवादी पूर्व की सफाई कर रहे हैं ताकि संयुक्त कैथोलिक चर्च शासन कर सके" ... मैं कितनी बार कड़वाहट से कांप गया कि उनके भाषणों में सांस ली गई और उनकी आंखों में चमक आ गई। और इन भाषणों को सुनकर, मुझे समझ में आने लगा कि कैसे प्रीलेट मिशेल डी "हर्बिन, पूर्वी कैथोलिक प्रचार के प्रमुख, "रेनोवेशन चर्च" के साथ एक संघ स्थापित करने के लिए दो बार (1926 और 1928 में) मास्को जा सकते हैं और, तदनुसार, बोल्शेविकों के साथ "कॉनकॉर्डैट", और वह कैसे, वहां से लौटकर, बिना आरक्षण के कम्युनिस्टों के नीच लेखों को पुनर्मुद्रण कर सकता है, शहीद, रूढ़िवादी, पितृसत्तात्मक चर्च (शाब्दिक रूप से) "सिफिलिटिक" और "विकृत" को बुला रहा है। कि वेटिकन का थर्ड द इंटरनेशनल के साथ "सम्मेलन" अब तक महसूस नहीं किया गया है, इसलिए नहीं कि वेटिकन ने इस तरह के समझौते को "अस्वीकार" और "निंदा" किया, बल्कि इसलिए कि कम्युनिस्ट खुद इसे नहीं चाहते थे। मैं विनाश को समझ गया पोलैंड में रूढ़िवादी कैथेड्रल, चर्च और पैरिश, जो कैथोलिकों द्वारा सदी के वर्तमान (बीसवें। - लगभग। एड।) के तीसवें दशक में किए गए थे ... मुझे अंततः कैथोलिक "मोक्ष के लिए प्रार्थना" का सही अर्थ समझ में आया। रूस का": दोनों मूल, संक्षिप्त, और एक जिसे 1926 में पोप बेनेडिक्ट XV द्वारा संकलित किया गया था और पढ़ने के लिए जिसके लिए उन्हें (घोषणा द्वारा) "तीन सौ दिन का भोग" ​​दिया जाता है ...

और अब, जब हम देखते हैं कि कैसे वेटिकन वर्षों से रूस के खिलाफ एक अभियान की तैयारी कर रहा है, रूसी धार्मिक साहित्य, रूढ़िवादी प्रतीक और पूरे आइकोस्टेसिस की बड़े पैमाने पर खरीद कर रहा है, रूसी में रूढ़िवादी पूजा का अनुकरण करने के लिए कैथोलिक पादरियों का सामूहिक प्रशिक्षण (" पूर्वी संस्कार कैथोलिक धर्म"), उनकी ऐतिहासिक असंगति को साबित करने के लिए रूढ़िवादी विचार और आत्मा का गहन अध्ययन - हम सभी, रूसी लोगों को, अपने आप को यह प्रश्न रखना चाहिए कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में क्या अंतर है, और इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें। अपने लिए सभी निष्पक्षता, प्रत्यक्षता और ऐतिहासिक निष्ठा के साथ।

यह एक हठधर्मी, चर्च-संगठनात्मक, अनुष्ठान, मिशनरी, राजनीतिक, नैतिक और कार्य अंतर है। अंतिम अंतर अत्यंत मौलिक है: यह अन्य सभी को समझने की कुंजी देता है।

हठधर्मी अंतर हर रूढ़िवादी के लिए जाना जाता है: सबसे पहले, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल,381) और तीसरी विश्वव्यापी परिषद (इफिसुस, 431, नियम 7), कैथोलिकों ने पंथ के 8वें सदस्य में न केवल पिता से, बल्कि पुत्र ("फिलिओक") से भी पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में एक अतिरिक्त परिचय दिया। ; दूसरी बात, 19वीं शताब्दी में, इसमें एक नया कैथोलिक सिद्धांत जोड़ा गया था कि वर्जिन मैरी को बेदाग माना गया था ("डी इमैक्युलाटा कॉन्सेप्शन"); तीसरा, 1870 में, चर्च और सिद्धांत ("पूर्व कैथेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता पर एक नई हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में, वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक उदगम पर एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। इन हठधर्मिता को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी अंतर हैं।

चर्च-संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन पोंटिफ को चर्च के प्रमुख के रूप में पहचानते हैं और पृथ्वी पर मसीह के विकल्प के रूप में पहचानते हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्च के एकल प्रमुख - जीसस क्राइस्ट को पहचानते हैं और इसे एकमात्र सही चीज मानते हैं। चर्च का निर्माण विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों द्वारा किया जाएगा। रूढ़िवादी भी बिशप के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकार को मान्यता नहीं देता है और कैथोलिक आदेश संगठनों (विशेष रूप से जेसुइट्स) का सम्मान नहीं करता है। ये सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं।

अनुष्ठान भेद इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी लैटिन में पूजा को मान्यता नहीं देता है; यह बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा रचित लिटर्जियों का अवलोकन करता है और पश्चिमी मॉडलों को मान्यता नहीं देता है; यह रोटी और शराब की आड़ में उद्धारकर्ता द्वारा दिए गए भोज को देखता है और कैथोलिकों द्वारा केवल "पवित्र वेफर्स" के साथ सामान्य लोगों के लिए शुरू किए गए "साम्यवाद" को अस्वीकार करता है; यह चिह्नों को पहचानता है, लेकिन चर्चों में मूर्तियों की अनुमति नहीं देता है; यह अदृश्य रूप से उपस्थित मसीह के प्रति स्वीकारोक्ति को बढ़ाता है और एक पुजारी के हाथों में सांसारिक शक्ति के अंग के रूप में स्वीकारोक्ति को नकारता है। रूढ़िवादी ने चर्च गायन, प्रार्थना और बजने की एक पूरी तरह से अलग संस्कृति बनाई है; उसका एक अलग पहनावा है; उसके पास क्रॉस का एक अलग चिन्ह है; वेदी की एक अलग व्यवस्था; यह घुटने टेकना जानता है, लेकिन कैथोलिक "क्राउचिंग" को अस्वीकार करता है; यह प्रार्थना और कई अन्य चीजों के दौरान बजने वाली घंटी को नहीं जानता है। ये सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान भेद हैं।

मिशनरी भेद इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की स्वतंत्रता को पहचानता है और जांच की पूरी भावना को खारिज करता है; विधर्मियों का विनाश, यातना, अलाव और जबरन बपतिस्मा (शारलेमेन)। यह, धर्मांतरण करते समय, धार्मिक चिंतन की शुद्धता और किसी भी बाहरी उद्देश्यों से इसकी स्वतंत्रता, विशेष रूप से डराने-धमकाने, राजनीतिक गणना और भौतिक सहायता ("दान"); यह नहीं मानता है कि मसीह में एक भाई को सांसारिक सहायता उपकारी के "रूढ़िवादी विश्वास" को साबित करती है। यह, ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट के शब्दों के अनुसार, विश्वास में "जीतने के लिए नहीं, बल्कि भाइयों को जीतने के लिए" चाहता है। यह किसी भी कीमत पर धरती पर सत्ता की तलाश नहीं करता है। ये सबसे महत्वपूर्ण मिशनरी भेद हैं।

ये राजनीतिक मतभेद हैं। रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी धर्मनिरपेक्ष वर्चस्व या राजनीतिक दल के रूप में राज्य सत्ता के लिए संघर्ष का दावा नहीं किया है। प्रश्न का मूल रूसी-रूढ़िवादी समाधान इस प्रकार है: चर्च और राज्य के विशेष और अलग-अलग कार्य हैं, लेकिन अच्छे के लिए संघर्ष में एक-दूसरे की मदद करते हैं; राज्य शासन करता है, लेकिन चर्च को आदेश नहीं देता है और जबरन मिशनरी कार्य में संलग्न नहीं होता है; चर्च अपने काम को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से आयोजित करता है, धर्मनिरपेक्ष वफादारी का पालन करता है, लेकिन अपने स्वयं के ईसाई मानदंड से सब कुछ का न्याय करता है और अच्छी सलाह देता है, और शायद शासकों को निंदा करता है और सामान्य लोगों को अच्छी शिक्षा देता है (फिलिप द मेट्रोपॉलिटन और पैट्रिआर्क तिखोन को याद रखें)। उसका हथियार तलवार नहीं है, दलगत राजनीति नहीं है, और आदेश साज़िश नहीं है, बल्कि विवेक, निर्देश, निंदा और बहिष्कार है। इस क्रम से बीजान्टिन और पोस्ट-पेट्रिन विचलन अस्वास्थ्यकर घटनाएं थीं।

कैथोलिक धर्म, इसके विपरीत, हमेशा और हर चीज में और सभी तरीकों से चाहता है - शक्ति (धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, संपत्ति और व्यक्तिगत रूप से विचारोत्तेजक)।

नैतिक अंतर यह है। रूढ़िवादी मुक्त मानव हृदय की अपील करते हैं। कैथोलिक धर्म आँख बंद करके आज्ञाकारी इच्छा की अपील करता है। रूढ़िवादी मनुष्य में एक जीवित, रचनात्मक प्रेम और एक ईसाई विवेक को जगाना चाहता है। कैथोलिक धर्म को एक व्यक्ति से आज्ञाकारिता और नुस्खे (वैधता) के पालन की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी सबसे अच्छे के लिए पूछता है और इंजील पूर्णता के लिए कहता है। कैथोलिक धर्म पूछता है कि क्या निर्धारित है, क्या निषिद्ध है, क्या अनुमति है, क्या क्षम्य है, और क्या अक्षम्य है। ईमानदार विश्वास और ईमानदारी से दया की तलाश में रूढ़िवादी आत्मा में गहराई तक जाता है। कैथोलिक धर्म बाहरी व्यक्ति को अनुशासित करता है, बाहरी धर्मपरायणता की तलाश करता है, और अच्छे कर्मों के औपचारिक स्वरूप से संतुष्ट है।

और यह सब प्रारंभिक और गहन कार्य अंतर के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे अंत तक सोचा जाना चाहिए, और, इसके अलावा, एक बार और सभी के लिए।

स्वीकारोक्ति अपने मूल धार्मिक कृत्य और इसकी संरचना में स्वीकारोक्ति से भिन्न होती है। यह न केवल महत्वपूर्ण है कि आप किस पर विश्वास करते हैं, बल्कि यह भी कि आत्मा की कौन सी शक्ति है, आपका विश्वास क्या है। जब से मसीह उद्धारकर्ता ने जीवित प्रेम पर विश्वास स्थापित किया (देखें मरकुस 12:30-33; लूका 10:27; cf. 1 यूहन्ना 4:7-8:16), हम जानते हैं कि विश्वास को कहाँ देखना है और उसे कैसे खोजना है। यह न केवल अपने स्वयं के विश्वास को समझने के लिए, बल्कि विशेष रूप से किसी और के विश्वास और धर्म के पूरे इतिहास को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है। इस तरह हमें रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों को समझना चाहिए।

ऐसे धर्म हैं जो भय से पैदा होते हैं और भय से पोषित होते हैं; इस प्रकार, अफ्रीकी नीग्रो अपने द्रव्यमान में मुख्य रूप से अंधेरे और रात, बुरी आत्माओं, जादू टोना, मृत्यु से डरते हैं। इस डर के खिलाफ संघर्ष और दूसरों द्वारा इसका शोषण करने में ही उनका धर्म बनता है।

ऐसे धर्म हैं जो वासना से पैदा हुए हैं; और "प्रेरणा" के रूप में ली गई कामुकता पर फ़ीड; ऐसा है डायोनिसस-बैकस का धर्म; ऐसा भारत में "बाएं हाथ का शैववाद" है; ऐसा है रूसी खलीस्तवाद।

ऐसे धर्म हैं जो कल्पना और कल्पना में जीते हैं; उनके समर्थक पौराणिक किंवदंतियों और चिमेरों, कविताओं, बलिदानों और कर्मकांडों से संतुष्ट हैं, प्रेम, इच्छा और विचार की उपेक्षा करते हैं। यह भारतीय ब्राह्मणवाद है।

बौद्ध धर्म को जीवन देने वाले और तपस्या के धर्म के रूप में बनाया गया था। कन्फ्यूशीवाद ऐतिहासिक रूप से पीड़ित और ईमानदारी से नैतिक सिद्धांत को महसूस करने वाले धर्म के रूप में उभरा। मिस्र का धार्मिक कार्य मृत्यु पर काबू पाने के लिए समर्पित था। यहूदी धर्म मुख्य रूप से पृथ्वी पर राष्ट्रीय आत्म-पुष्टि की तलाश कर रहा था, जिसमें नास्तिकवाद (राष्ट्रीय विशिष्टता के देवता) और नैतिक कानूनीवाद को आगे रखा गया था। यूनानियों ने पारिवारिक चूल्हा और दृश्य सुंदरता का धर्म बनाया। रोमन - जादुई संस्कार का धर्म। ईसाइयों के बारे में क्या?

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म समान रूप से अपने विश्वास को मसीह, ईश्वर के पुत्र और सुसमाचार के सुसमाचार तक बढ़ाते हैं। और फिर भी उनके धार्मिक कार्य न केवल भिन्न हैं, बल्कि उनके विरोधों में असंगत भी हैं। यह ठीक यही है जो उन सभी मतभेदों को निर्धारित करता है जो मैंने पिछले लेख ("रूसी राष्ट्रवाद पर।" - लगभग। एड।) में इंगित किया था।

रूढ़िवादी के लिए विश्वास का प्राथमिक और मौलिक जागरण हृदय की गति है, प्रेम पर विचार करना, जो ईश्वर के पुत्र को उसकी सभी अच्छाइयों में, उसकी पूर्णता और आध्यात्मिक शक्ति में देखता है, झुकता है और उसे ईश्वर के वास्तविक सत्य के रूप में स्वीकार करता है। , इसके मुख्य जीवन खजाने के रूप में। इस पूर्णता के प्रकाश में, रूढ़िवादी अपने पापीपन को पहचानता है, इसके द्वारा अपने विवेक को मजबूत और शुद्ध करता है, और पश्चाताप और शुद्धिकरण के मार्ग पर चल पड़ता है।

इसके विपरीत, एक कैथोलिक में, "विश्वास" एक स्वैच्छिक निर्णय से जागता है: ऐसे और ऐसे (कैथोलिक-चर्च) प्राधिकरण पर भरोसा करने के लिए, इसे प्रस्तुत करने और प्रस्तुत करने के लिए, और अपने आप को वह सब कुछ स्वीकार करने के लिए मजबूर करना जो यह प्राधिकरण तय करता है और निर्धारित करता है। , अच्छाई और बुराई, पाप और उसकी स्वीकार्यता के प्रश्न सहित।

एक रूढ़िवादी आत्मा मुक्त कोमलता से, दयालुता से, हार्दिक आनंद से जीवन में क्यों आती है - और फिर यह इसके अनुरूप विश्वास और स्वैच्छिक कर्मों के साथ खिलती है। यहाँ मसीह का सुसमाचार ईश्वर के प्रति सच्चे प्रेम को जगाता है, और मुक्त प्रेम आत्मा में ईसाई इच्छा और विवेक को जगाता है।

इसके विपरीत, कैथोलिक, इच्छा के निरंतर प्रयासों से, खुद को उस विश्वास के लिए मजबूर करता है जो उसका अधिकार उसे निर्धारित करता है।

हालाँकि, वास्तव में, केवल बाहरी शारीरिक गतिविधियाँ ही पूरी तरह से इच्छा के अधीन होती हैं, सचेत विचार बहुत कम हद तक इसके अधीन होता है; कल्पना और रोजमर्रा की भावनाओं (भावनाओं और प्रभावों) का जीवन और भी कम है। न तो प्रेम, न विश्वास, न विवेक इच्छा के अधीन है और इसकी "मजबूती" का बिल्कुल भी जवाब नहीं दे सकता है। कोई अपने आप को खड़े होने और साष्टांग प्रणाम करने के लिए मजबूर कर सकता है, लेकिन अपने आप में श्रद्धा, प्रार्थना, प्रेम और धन्यवाद को बाध्य करना असंभव है। केवल बाहरी "धर्मपरायणता" ही इच्छा का पालन करती है, और यह बाहरी दिखावे या सिर्फ एक दिखावा से ज्यादा कुछ नहीं है। आप अपने आप को एक संपत्ति "दान" करने के लिए मजबूर कर सकते हैं; लेकिन प्रेम, करुणा, दया का उपहार इच्छा या अधिकार से विवश नहीं है। प्यार के लिए - सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों - विचार और कल्पना अपने आप में, स्वाभाविक रूप से और स्वेच्छा से अनुसरण करते हैं, लेकिन इच्छा उन्हें जीवन भर हरा सकती है और उन्हें अपने दबाव के अधीन नहीं कर सकती है। खुले और प्यार भरे दिल से, विवेक, भगवान की आवाज की तरह, स्वतंत्र रूप से और आधिकारिक रूप से बोलेगा। लेकिन इच्छा का अनुशासन विवेक की ओर नहीं ले जाता है, और बाहरी अधिकार की आज्ञाकारिता व्यक्तिगत विवेक को पूरी तरह से दबा देती है।

इस तरह से दो स्वीकारोक्ति का विरोध और असंगति सामने आती है, और हम, रूसी लोगों को, इसे अंत तक सोचने की जरूरत है।

वह जो इच्छा पर और अधिकार की आज्ञाकारिता पर धर्म का निर्माण करता है, उसे अनिवार्य रूप से विश्वास को मानसिक और मौखिक "मान्यता" तक सीमित करना होगा, अपने दिल को ठंडा और कठोर छोड़कर, जीवित प्रेम को कानूनीवाद और अनुशासन के साथ, और ईसाई दयालुता को "प्रशंसनीय" के साथ बदलना होगा, लेकिन मृत कर्म.. और प्रार्थना स्वयं निष्प्राण शब्दों और कपटी इशारों में बदल जाएगी। जो कोई भी प्राचीन मूर्तिपूजक रोम के धर्म को जानता है, वह इस सब में अपनी परंपरा को तुरंत पहचान लेगा। यह वास्तव में कैथोलिक धार्मिकता की ये विशेषताएं हैं जिन्हें रूसी आत्मा ने हमेशा विदेशी, अजीब, कृत्रिम रूप से तनावपूर्ण और कपटी के रूप में अनुभव किया है। और जब हम रूढ़िवादी लोगों से सुनते हैं कि कैथोलिक पूजा में बाहरी पवित्रता होती है, जिसे कभी-कभी भव्यता और "सुंदरता" में लाया जाता है, लेकिन कोई ईमानदारी और गर्मजोशी नहीं होती है, कोई विनम्रता और जलन नहीं होती है, कोई वास्तविक प्रार्थना नहीं होती है, और इसलिए आध्यात्मिक सुंदरता होती है। , तो हम जानते हैं कि इसके लिए स्पष्टीकरण कहाँ खोजना है।

दो स्वीकारोक्ति के बीच यह विरोध हर चीज में पाया जाता है। इस प्रकार, एक रूढ़िवादी मिशनरी का पहला कार्य लोगों को उनकी भाषा में और पूर्ण पाठ में पवित्र सुसमाचार और ईश्वरीय सेवा देना है; कैथोलिक लैटिन भाषा का पालन करते हैं, जो कि अधिकांश देशों के लिए समझ से बाहर है, और विश्वासियों को अपने दम पर बाइबल पढ़ने से मना करते हैं। रूढ़िवादी आत्मा हर चीज में मसीह के लिए एक सीधा दृष्टिकोण चाहती है: आंतरिक एकान्त प्रार्थना से लेकर पवित्र रहस्यों की सहभागिता तक। एक कैथोलिक मसीह के बारे में सोचने और महसूस करने की हिम्मत करता है कि उसके और भगवान के बीच आधिकारिक मध्यस्थ उसे क्या करने की अनुमति देगा, और बहुत ही कम्युनिकेशन में वह वंचित और पागल बना रहता है, ट्रांस-सब्स्टेंटेड वाइन को स्वीकार नहीं करता है और ट्रांस-सब्स्टेंटेड ब्रेड के बजाय प्राप्त करता है - एक तरह का " वेफर" जो इसे बदल देता है।

इसके अलावा, अगर विश्वास इच्छा और निर्णय पर निर्भर करता है, तो स्पष्ट रूप से अविश्वासी विश्वास नहीं करता है क्योंकि वह विश्वास नहीं करना चाहता है, और विधर्मी एक विधर्मी है क्योंकि उसने अपने तरीके से विश्वास करने का फैसला किया है; और "चुड़ैल" शैतान की सेवा करती है क्योंकि वह एक बुरी इच्छा से ग्रस्त है। स्वाभाविक रूप से, वे सभी परमेश्वर के कानून के खिलाफ अपराधी हैं और उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। इसलिए धर्माधिकरण और वे सभी क्रूर कर्म जिनके साथ कैथोलिक यूरोप का मध्ययुगीन इतिहास संतृप्त है: विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध, अलाव, यातना, पूरे शहरों का विनाश (उदाहरण के लिए, 1234 में जर्मनी में स्टीडिंग शहर); 1568 में नीदरलैंड के सभी निवासियों को, नाम से नामित लोगों को छोड़कर, विधर्मियों के रूप में मौत की सजा सुनाई गई थी।

स्पेन में, न्यायिक जांच अंततः 1834 में ही गायब हो गई। इन फांसी का तर्क स्पष्ट है: एक अविश्वासी वह है जो विश्वास नहीं करना चाहता, वह एक खलनायक है और भगवान के सामने एक अपराधी है, नरक उसका इंतजार कर रहा है; और देखो, पार्थिव आग की अल्पकालिक आग नरक की अनन्त आग से उत्तम है। यह स्वाभाविक है कि जो लोग अपनी इच्छा से विश्वास को मजबूर करते हैं, वे इसे दूसरों से भी मजबूर करने की कोशिश करते हैं, और अविश्वास या विधर्म में देखते हैं कि कोई भ्रम नहीं, दुर्भाग्य नहीं, अंधापन नहीं, आध्यात्मिक गरीबी नहीं, बल्कि एक बुरी इच्छा है।

इसके विपरीत, एक रूढ़िवादी पुजारी प्रेरित पॉल का अनुसरण करता है: "दूसरे की इच्छा पर अधिकार करने" का प्रयास करने के लिए नहीं, बल्कि लोगों के दिलों में "खुशी को बढ़ावा देने के लिए" (2 कुरिं। 1, 24 देखें) और दृढ़ता से मसीह की आज्ञा को याद रखें। "टारेस" जो समय से पहले निराई के अधीन नहीं हैं (देखें मत्ती 13:25-36)। वह अथानासियस द ग्रेट और ग्रेगरी थियोलोजियन के मार्गदर्शक ज्ञान को पहचानता है: "जो इच्छा के खिलाफ बल द्वारा किया जाता है वह न केवल मजबूर होता है, न मुक्त और न ही शानदार, बल्कि बस हुआ भी नहीं" (शब्द 2, 15)। इसलिए 1555 में उनके द्वारा पहले कज़ान आर्चबिशप गुरी को दिए गए मेट्रोपॉलिटन मैकरियस का निर्देश: "सभी प्रकार के रीति-रिवाजों के साथ, जितना संभव हो, टाटारों को उनके लिए आदी करें और उन्हें प्यार से बपतिस्मा दें, लेकिन उन्हें बपतिस्मा के लिए नेतृत्व न करें। डर।" प्राचीन काल से रूढ़िवादी चर्च ने विश्वास की स्वतंत्रता में, सांसारिक हितों और गणनाओं से अपनी स्वतंत्रता में, अपनी हार्दिक ईमानदारी में विश्वास किया है। इसलिए जेरूसलम के सिरिल के शब्द: "शमौन जादूगर ने फ़ॉन्ट में शरीर को पानी से डुबो दिया, लेकिन आत्मा के साथ दिल को प्रबुद्ध मत करो, और नीचे जाओ, और शरीर के साथ बाहर जाओ, लेकिन आत्मा को दफन मत करो और करो नहीं उठो।"

इसके अलावा, सांसारिक मनुष्य की इच्छा शक्ति की तलाश करती है। और चर्च, इच्छा पर विश्वास का निर्माण, निश्चित रूप से शक्ति की तलाश करेगा। तो यह मुसलमानों के साथ था; कैथोलिकों के साथ उनके पूरे इतिहास में यही स्थिति रही है। वे हमेशा दुनिया में सत्ता की तलाश में थे, जैसे कि ईश्वर का राज्य इस दुनिया का था - कोई भी शक्ति: पोप और कार्डिनल्स के लिए स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शक्ति, साथ ही राजाओं और सम्राटों पर शक्ति (मध्य युग को याद करें); आत्माओं पर और विशेष रूप से अपने अनुयायियों की इच्छा पर शक्ति (एक उपकरण के रूप में इकबालिया); आधुनिक "लोकतांत्रिक" राज्य में दलीय सत्ता; गुप्त आदेश शक्ति, सर्वसत्तावादी-सांस्कृतिक हर चीज पर और सभी मामलों में (जेसुइट्स)। वे शक्ति को पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना के लिए एक उपकरण के रूप में मानते हैं। और यह विचार हमेशा सुसमाचार शिक्षण और रूढ़िवादी चर्च दोनों के लिए अलग रहा है।

पृथ्वी पर शक्ति के लिए निपुणता, समझौता, धूर्तता, दिखावा, झूठ, छल, साज़िश और विश्वासघात, और अक्सर अपराध की आवश्यकता होती है। इसलिए सिद्धांत है कि अंत साधन को हल करता है। यह व्यर्थ है कि विरोधी जेसुइट्स की इस शिक्षा की व्याख्या इस तरह करते हैं जैसे कि अंत बुरे साधनों को "उचित" या "पवित्र" करता है; इस तरह वे केवल जेसुइट्स के लिए आपत्ति और खंडन करना आसान बनाते हैं। यहां हम "धार्मिकता" या "पवित्रता" के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन या तो चर्च की अनुमति के बारे में - अनुमति के बारे में या नैतिक "अच्छी गुणवत्ता" के बारे में। यह इस संबंध में है कि सबसे प्रमुख जेसुइट पिता, जैसे: एस्कोबार-ए-मेंडोज़ा, सोथ, थोलेट, वास्कोट्ज़, लेसियस, सैंकेज़ और कुछ अन्य, जोर देकर कहते हैं कि "एक अच्छे या बुरे लक्ष्य के आधार पर कार्यों को अच्छा या बुरा बनाया जाता है। "। हालाँकि, किसी व्यक्ति का लक्ष्य केवल उसे ही पता होता है, यह एक निजी मामला है, गुप्त और अनुकरण के लिए आसानी से उत्तरदायी है। इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है कैथोलिक सिद्धांत की अनुमति और यहां तक ​​​​कि झूठ और छल की मासूमियत: आपको केवल बोले गए शब्दों की "अलग तरह से" व्याख्या करने की आवश्यकता है, या एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति का उपयोग करें, या चुपचाप जो कहा गया था उसकी मात्रा को सीमित करें, या सच के बारे में चुप रहो - फिर झूठ झूठ नहीं है, और छल छल नहीं है, और अदालत में झूठी शपथ पापपूर्ण नहीं है (इसके लिए, जेसुइट्स लेमकुल, सुआरेट्स, बुज़ेनबाम, लेमैन, सैंकेज़, अलागोना, लेसिया देखें। एस्कोबार और अन्य)।

लेकिन जेसुइट्स की एक और शिक्षा भी है, जो अंततः उनके आदेश और उनके चर्च के नेताओं के लिए उनके हाथ खोल देती है। यह कथित तौर पर "भगवान की आज्ञा से" किए गए बुरे कर्मों का सिद्धांत है। इसलिए, जेसुइट पीटर अलागोना (बुज़ेनबाम में भी) में हम पढ़ते हैं: "भगवान की आज्ञा के अनुसार, आप निर्दोष को मार सकते हैं, चोरी कर सकते हैं, लूट सकते हैं, क्योंकि वह जीवन और मृत्यु का भगवान है, और इसलिए उसकी आज्ञा को पूरा करना चाहिए ।" यह बिना कहे चला जाता है कि भगवान की ऐसी राक्षसी और असंभव "आदेश" की उपस्थिति कैथोलिक चर्च प्राधिकरण द्वारा तय की जाती है, जिसका आज्ञाकारिता कैथोलिक विश्वास का सार है।

कोई भी, जो कैथोलिक धर्म की इन विशेषताओं के बारे में सोचता है, रूढ़िवादी चर्च की ओर मुड़ता है, एक बार और सभी के लिए देखेगा और समझेगा कि दोनों स्वीकारोक्ति की सबसे गहरी परंपराएं विपरीत और असंगत हैं। इसके अलावा, वह यह भी समझेगा कि पूरी रूसी संस्कृति रूढ़िवादी की भावना में बनी, मजबूत और विकसित हुई और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वह बन गई, मुख्यतः क्योंकि यह कैथोलिक नहीं थी। रूसी आदमी विश्वास करता था और प्यार से विश्वास करता था, अपने दिल से प्रार्थना करता था, स्वतंत्र रूप से सुसमाचार पढ़ता था; और चर्च का अधिकार उसे उसकी स्वतंत्रता में मदद करता है और उसे स्वतंत्रता सिखाता है, उसकी आध्यात्मिक आंख खोलता है, और उसे अन्य दुनिया से "बचने" के लिए सांसारिक निष्पादन से नहीं डराता है। रूसी दान और रूसी राजाओं की "गरीबी" हमेशा दिल और दया से आती है। रूसी कला पूरी तरह से दिल के मुक्त चिंतन से विकसित हुई है: रूसी कविता की उड़ान, और रूसी गद्य के सपने, और रूसी चित्रकला की गहराई, और रूसी संगीत की ईमानदार गीतकारिता, और रूसी मूर्तिकला की अभिव्यक्ति, और रूसी वास्तुकला की आध्यात्मिकता, और रूसी रंगमंच की भावना। ईसाई प्रेम की भावना रूसी चिकित्सा में भी सेवा की भावना, अरुचि, सहज और समग्र निदान, रोगी के वैयक्तिकरण, पीड़ा के प्रति भाईचारे के रवैये के साथ प्रवेश करती है; और न्याय के लिए अपनी खोज के साथ रूसी न्यायशास्त्र में; और रूसी गणित में अपने उद्देश्य चिंतन के साथ। उन्होंने रूसी इतिहासलेखन में सोलोविओव, क्लाईचेव्स्की और ज़ाबेलिन की परंपराओं का निर्माण किया। उन्होंने रूसी सेना में सुवोरोव की परंपरा और रूसी स्कूल में उशिंस्की और पिरोगोव की परंपरा बनाई। किसी को अपने दिल से उस गहरे संबंध को देखना चाहिए जो रूसी रूढ़िवादी संतों और बुजुर्गों को रूसी, आम लोगों और शिक्षित आत्मा के जीवन के तरीके से जोड़ता है। संपूर्ण रूसी जीवन अलग और विशेष है, क्योंकि स्लाव आत्मा ने रूढ़िवादी के उपदेशों में अपने दिल को मजबूत किया है। और अधिकांश रूसी गैर-रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति (कैथोलिक धर्म के अपवाद के साथ) ने इस स्वतंत्रता, सादगी, सौहार्द और ईमानदारी की किरणों को अपने आप में ले लिया है।

हमें यह भी याद रखना चाहिए कि हमारा श्वेत आंदोलन, राज्य के प्रति अपनी पूरी निष्ठा के साथ, देशभक्ति के उत्साह और आत्म-बलिदान के साथ, स्वतंत्र और वफादार दिलों से पैदा हुआ और आज तक उनके द्वारा बनाए रखा गया है। एक जीवित विवेक, ईमानदार प्रार्थना और व्यक्तिगत "स्वयंसेवक" रूढ़िवादी के सबसे अच्छे उपहारों में से हैं, और हमारे पास इन उपहारों को कैथोलिक धर्म की परंपराओं के साथ बदलने का मामूली कारण नहीं है।

इसलिए "पूर्वी संस्कार के कैथोलिक धर्म" के प्रति हमारा रवैया, जो अब वेटिकन और कई कैथोलिक मठों में तैयार किया जा रहा है। रूसी लोगों की आत्मा को उनकी पूजा की नकली नकल के माध्यम से अधीन करने और इस धोखेबाज ऑपरेशन द्वारा रूस में कैथोलिक धर्म स्थापित करने का विचार - हम धार्मिक रूप से झूठे, ईश्वरविहीन और अनैतिक के रूप में अनुभव करते हैं। इसलिए युद्ध में, जहाज झूठे झंडे के नीचे चलते हैं। इस तरह से सीमा पार तस्करी की जाती है। तो शेक्सपियर के "हेमलेट" में एक भाई नींद के दौरान अपने भाई-राजा के कान में एक घातक जहर डालता है।

और अगर किसी को यह साबित करने की जरूरत है कि कैथोलिक धर्म क्या है और किस माध्यम से यह पृथ्वी पर सत्ता हासिल करता है, तो यह अंतिम उद्यम अन्य सभी सबूतों को अनावश्यक बना देता है।

03 / 08 / 2006