नोगेस. नोगाई: राष्ट्रीयता, इतिहास, परंपराएं और रीति-रिवाज नोगाई के पास कौन सा क्षेत्र था?

जब पहला संबंध शुरू हुआ, तब तक दोनों प्रतिपक्ष राज्य पूरी तरह से अलग-अलग राजनीतिक संस्थाएं थे। नोगाई होर्डे, एक खानाबदोश राज्य होने के नाते, पहले तो मस्कॉवी के साथ राजनयिक संबंध स्थापित करने में बहुत कम रुचि रखते थे। वह ग्रेट होर्डे के बारे में अधिक चिंतित थी, जिसके साथ 15वीं शताब्दी के अंत तक यर्ट के संबंध पूरी तरह से खराब हो गए थे। यह 1481 में खान अहमद के विरुद्ध नोगेस के विजयी अभियान के संबंध में था। मॉस्को ने सबसे पहले अपना ध्यान यर्ट की ओर लगाया। 15वीं शताब्दी का अंत मंग्यट यर्ट के लिए साइबेरियाई शिबानिड्स के संरक्षित क्षेत्र से क्रमिक निकास की विशेषता थी। इसके अलावा, नोगाई राजनीति पर शिबानिड्स के प्रभाव के कमजोर होने की अवधि के दौरान ही मंगित्स को ग्रेट होर्डे के खानों को अपनी इच्छानुसार बदलने का अवसर मिला। मूसा के सत्ता में आने के साथ, उन्होंने यर्ट की पराकाष्ठा और शक्ति का पहला बीज भी बोया, क्योंकि मूसा मुर्ज़ा के तहत होर्डे को अभूतपूर्व विदेश नीति अधिकार प्राप्त हुआ था। न केवल राज्य - पूर्व गोल्डन होर्डे के टुकड़े - कज़ान, अस्त्रखान और क्रीमियन खानटे - को नोगाई के साथ जुड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, बल्कि मॉस्को रियासत भी, जो अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश कर चुकी है। लिथुआनियाई राजा कासिमिर चतुर्थ ने भी बार-बार रूस पर दो तरफ से हमला करने के प्रस्ताव के साथ मंगित्स्की यर्ट में दूतावास भेजे, जिससे होर्ड, वैसे, काफी कूटनीतिक रूप से बच गया, क्योंकि उसने मॉस्को के साथ आगे के संबंधों की आवश्यकता को समझा, जिसमें रूसी राज्य की व्हाइट स्टोन राजधानी, निस्संदेह, वोल्गा क्षेत्र में मामलों के क्रमिक समाधान को देखते हुए भी रुचि रखती थी। इसके अलावा, मूसा के अधीन, मस्कॉवी के साथ घोड़े के व्यापार की शुरुआत हुई। इनमें से किसी भी राज्य ने अपने निपटान में नोगाई घुड़सवार सेना रखने का सपना देखा था। तो, 15वीं शताब्दी के अंत तक, यानी, रूस के साथ सीधे राजनयिक संबंधों के समय तक, मैंग्यिट यर्ट एक काफी मजबूत खानाबदोश राज्य था, जो एक विकसित राज्य तंत्र और सामाजिक पदानुक्रम के साथ पितृसत्तात्मक जोकिड परंपराओं पर बनाया गया था।

जहाँ तक मॉस्को रियासत का सवाल है, 15वीं सदी के अंत में, इवान III के शासनकाल के अंतिम चरण में, राज्य के एकल राजनीतिक केंद्र - मॉस्को - के आसपास रूसी भूमि इकट्ठा करने की प्रक्रिया वास्तव में पूरी हो गई थी। इवान III की सुसंगत और काफी सफल नीतियों के कारण देश की राजनीतिक एकता धीरे-धीरे मजबूत हुई, विशेष रूप से 1497 की कानून संहिता की शुरूआत के लिए धन्यवाद। 1480 में ग्रेट होर्डे से स्वतंत्रता के साथ, मस्कॉवी की साहसिक विदेश नीति शुरू हुई। विशेष रूप से, रूसी रियासत कज़ान खानटे के आंतरिक मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करना शुरू कर देती है और लिथुआनिया के ग्रैंड डची के खिलाफ राजनयिक और सैन्य साज़िशों का संचालन करती है। क्रीमिया खानटे के साथ संबंध, जो 15वीं शताब्दी के अंत तक पहले से ही ओटोमन साम्राज्य का जागीरदार था, मैत्रीपूर्ण थे। क्रीमिया के साथ गठबंधन इवान III के शासनकाल की पूरी अवधि के दौरान बना रहा, जब दोनों पक्षों ने आम दुश्मनों - लिथुआनिया के ग्रैंड डची, ग्रेट होर्डे और "अख्मातोव के बच्चों" के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया। केवल मास्को राजकुमार की मृत्यु के साथ ही रूसी भूमि पर व्यक्तिगत क्रीमियन टुकड़ियों की लगातार छापेमारी शुरू हुई। इस प्रकार, नोगाई होर्डे के साथ राजनयिक संबंधों की शुरुआत तक, मॉस्को राज्य एक काफी मजबूत राज्य था जो अपने गठन के चरण को पार कर चुका था और वोल्गा क्षेत्र और पूर्वी यूरोप दोनों में अंतरराष्ट्रीय संबंधों में पूर्ण भागीदार बन गया था।

अपनी सामाजिक-आर्थिक संरचना के संदर्भ में, दोनों राज्य दो पूरी तरह से अलग राजनीतिक संस्थाएँ थे। यह अंतर यह था कि मैंग्यिट यर्ट एक खानाबदोश राज्य गठन था, उसके नियंत्रण में सुप्रीम बाय और मुर्ज़ा दोनों ने लगातार अपने गर्मियों और सर्दियों के प्रवास के स्थानों को बदल दिया। नोगेस के आर्थिक जीवन में कृषि और शिल्प का कोई स्थान नहीं था, जो केवल शिकार और मछली पकड़ने तक ही सीमित थे। जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, खानाबदोश पशु प्रजनन और उसके बाद मास्को के साथ घोड़ों के व्यापार ने यर्ट की अर्थव्यवस्था में केंद्रीय भूमिका निभाई। इस संबंध में, नोगाई होर्डे मस्कॉवी से नीच था, जो निश्चित रूप से एक गतिहीन राज्य था, जहां इसके अस्तित्व के सुदूर समय से ही कृषि और शिल्प की खेती की जाती रही थी। दोनों शक्तियां रिश्ते में रुचि रखती थीं क्योंकि प्रत्येक के पास कुछ ऐसा था जो उसके पड़ोसी के पास नहीं था। राजनयिक और व्यापारिक सहयोग की आवश्यकता स्पष्ट थी, जो निस्संदेह एक-दूसरे के साथ संबंध स्थापित करने का एक कारण था।

नोगाई अध्ययन के पूरे इतिहास में, मुख्य में से एक अभी भी मॉस्को के संबंध में मैंगिट यर्ट की निर्भरता की डिग्री को स्पष्ट करना है: क्या वहां एक जागीरदार, एक संरक्षक मौजूद था, या नोगाई रूसी राज्य के विषय थे? आज, प्रमुख परिकल्पना मंगित और रूसी नेताओं की एक-दूसरे के रैंकों की पारस्परिक धारणा के बारे में है। पहले नोगाई बैकलरबेक, बायस और मुर्ज़ा के पूर्वज, एडिगी, गोल्डन होर्डे के कुलीन वर्ग के प्रमुख होने के नाते, सभी तातार और जागीरदार गणमान्य व्यक्तियों और शासकों की तुलना में उच्च पद पर थे। इस कारण से, उन्होंने रूसी उलुस के शासक, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक, वासिली दिमित्रिच की ओर रुख किया, और अपना नाम बिना किसी उपाधि के और सामने रखा। ग्रेट होर्डे और क्रीमिया खानटे के बेकलरबेक, तैमूर बाय मंसूर ने इवान III को अपना बेटा कहा, और उन्होंने उसे अपना पिता भी कहा। दज़ानकुव्वत बाय दीन - सूफी इवान वासिलीविच को एक भाई के रूप में देखते थे, जबकि तव्वाकुल बाय तैमूर मास्को राजकुमार को चाचा मानते थे। मूसा को अपनी विशेष स्थिति का एहसास हुआ, और सबसे पहले उसने काफी विनम्रता से व्यवहार किया, जिससे राजकुमार को इवान III की इच्छानुसार उसे बुलाने की अनुमति मिल गई। हालाँकि, नोगाई होर्डे के वर्तमान प्रमुख, अब्बास बाई वैक्स की मृत्यु और स्वयं मूसा के सिंहासन पर चढ़ने के बाद, पत्रों में उच्च नामकरण शब्दावली के संकेत दिखाई दिए, जो मार्च 1497 में प्रकट हुए, जब उन्होंने इवान III को आमंत्रित किया। , मास्को के राजकुमार भ्रातृ संबंधों में भविष्य में एक दूसरे के साथ रहेंगे। इसके बावजूद, नोगाई शासकों की रैंक अभी तक पूरी तरह से आकार नहीं ले पाई थी। अपने श्रेष्ठ खानों से छुटकारा पाने के बाद, संभवतः उन्हें इस बात का स्पष्ट विचार नहीं था कि स्थानीय शासकों के सामने खुद को कैसे रखा जाए। उदाहरण के लिए, मूसा के उत्तराधिकारी, उनके भाई यमगुर्ची ने 1504 के उसी पत्र में खुद को इवान III का बेटा, भतीजा, भाई और दोस्त घोषित किया है। इस प्रकार, कोई भी इस तथ्य को स्पष्ट रूप से देख सकता है कि मैंगिट यर्ट, जिसने पहले कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई थी, धीरे-धीरे, खुद एडिगी से शुरू होकर और विशेष रूप से मूसा के तहत, मॉस्को कोर्ट में एक निश्चित वजन और प्रभाव हासिल कर लिया, जो स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। मैंगीट अभिजात वर्ग का शीर्षक नामकरण। यह स्पष्ट हो जाता है कि मॉस्को ने अपनी विदेश नीति वार्ता में नोगाई होर्डे को एक वार्ताकार के रूप में देखा जिसके साथ इसे ध्यान में रखा जाना था। दोनों राज्यों के बीच संबंधों की उस प्रारंभिक अवधि में, समान साझेदारी की प्रकृति थी, हालांकि पहले से ही बाद की अवधि में, 16वीं शताब्दी के मध्य से शुरू हुई। बी.-ए.बी. के अनुसार, बाय इस्माइल के तहत, वे आगे निकल गए। कोचेकेव, जागीरदारी के तत्वों के साथ एक रूसी संरक्षक में।

नोगाई देश के विभिन्न हिस्सों में फैले हुए हैं और प्रत्येक संघीय विषय में अल्पसंख्यक का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक-दूसरे से दूर छोटे-छोटे परिक्षेत्रों में रहते हुए, नोगेस ने एक एकल जातीय-सांस्कृतिक समूह बनाना बंद कर दिया। और चूँकि पिछले दो सौ वर्षों में प्रत्येक एन्क्लेव का अपना इतिहास था, नोगेस के बीच मानसिक मतभेद ध्यान देने योग्य हो गए।

भाग्य ने आदेश दिया कि अस्त्रखान नोगेस दर्ज किए गए और लगभग तातार बन गए, पहाड़ों में रहने वाले क्यूबन नोगेस ने पहाड़ी संस्कृति को अवशोषित कर लिया, और इसके विपरीत, डागेस्टैन नोगेस ने अपनी मौलिकता को काफी हद तक बरकरार रखा। अधिकांश चेचन नोगेस को दो विनाशकारी युद्धों के कारण अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, और स्टावरोपोल नोगेस ने खुद को एक ऐसे क्षेत्र का हिस्सा पाया जो उन्हें क्षेत्रीय या सांस्कृतिक स्वायत्तता या यहां तक ​​​​कि स्कूलों में अपनी मूल भाषा का अध्ययन करने का अवसर प्रदान नहीं करता था। . बेशक, एकीकृत करने वाले कारक भी हैं: नोगाई पहचान, भाषा, अतीत - लेकिन क्या यह एकता बनाए रखने के लिए पर्याप्त है? क्या अधिक मजबूत निकला: इतिहास जिसने नोगेस को विभाजित किया, या अन्याय के खिलाफ लड़ाई में मानवीय प्रयास? क्या नोगाई जीवित लोग हैं या पहले से ही मृत लोगों के टुकड़े अन्य संस्कृतियों में घुल रहे हैं?

दुनिया में कई बिखरे हुए और विभाजित लोग हैं: इतिहास कुछ लोगों का पक्ष लेता है, जबकि इसके विपरीत, दूसरों को कुचल दिया जाता है। पिछली दो शताब्दियों में नोगेस का इतिहास लोगों के लगभग पूर्ण विनाश की कहानी है।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अधिकांश नोगाई क्रीमिया खानटे में रहते थे, जिसमें प्रायद्वीप के अलावा, आधुनिक दक्षिणी यूक्रेन के क्षेत्र, रोस्तोव क्षेत्र के कुछ हिस्से, क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्र भी शामिल थे। नोगाई देश का मुख्य जातीय समूह थे, उन्होंने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया और क्रीमियन घुड़सवार सेना का आधार बनाया। नोगेस का एक और, काफी छोटा हिस्सा आधुनिक अस्त्रखान क्षेत्र और दागिस्तान के क्षेत्र में रूसी साम्राज्य में रहता था।

जो त्रासदी घटी उसने केवल क्रीमियन नोगेस को प्रभावित किया और बाकी को प्रभावित नहीं किया। यह सब 1768-1774 के रूसी-तुर्की युद्ध के साथ शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप क्रीमिया खानटे ओटोमन साम्राज्य का जागीरदार नहीं रह गया और रूस का जागीरदार बन गया। हालाँकि बाद में जीत हुई, नोगियों ने विशाल स्टेपी खानाबदोश क्षेत्रों को बरकरार रखा, जिसका अर्थ है कि रूस को अपनी दक्षिणी सीमाओं पर एक विश्वासघाती, स्वतंत्रता-प्रेमी और युद्धप्रिय आबादी प्राप्त हुई। इसके बारे में कुछ किया जाना था, और साम्राज्य ने नई भूमि पर कम समस्याग्रस्त आबादी को बसाने का फैसला किया - ईसाई, मुख्य रूप से कोसैक, और, तदनुसार, नोगेस को निष्कासित कर दिया। उन्हें यूराल नदी (आधुनिक पश्चिमी कजाकिस्तान) के पार जाने की पेशकश की गई, लेकिन नोगेस ने इनकार कर दिया और लड़ने का फैसला किया - इससे विनाशकारी परिणाम हुए।

नोगेस की भारी क्षति के कई कारण थे। सबसे पहले, वे सैन्य दृष्टि से रूसियों से कमतर थे - धनुष और कृपाण बनाम तोप और राइफल। दूसरे, नोगियों के पास पीछे हटने के लिए कोई जगह नहीं थी, जिसका मतलब है कि उनके सामने एक आसान विकल्प था: जीत या मौत। तीसरा, उन्हें सुवोरोव ने धोखा दिया था। उसने शांति की पेशकश की और एक दावत की व्यवस्था की जिसमें नोगाई नशे में धुत्त हो गए, और उसने खुद घोड़ों के खुरों को फील में लपेटने का आदेश दिया, और रात में उसके सैनिकों ने चुपचाप नोगाई पर हमला कर दिया। कुछ लोगों का मानना ​​है कि यहीं से यह अभिव्यक्ति आई: गोली मूर्ख है, संगीन अच्छा साथी है। चौथा, नोगियों ने शायद ही कभी आत्मसमर्पण किया हो, इसलिए, जब वे रूसियों या काल्मिकों से घिरे हुए थे, तो उन्होंने स्वयं अपनी महिलाओं और बच्चों को मार डाला, और फिर अंतिम लड़ाई में प्रवेश किया। कुल मिलाकर, युद्ध, युद्ध के बाद की अशांति और विद्रोह के परिणामस्वरूप, 300 हजार नोगेई मारे गए, और स्टेपी की आबादी आधी हो गई। बचे लोगों को अपनी ज़मीन पर रहने की अनुमति नहीं थी। इसलिए, विद्रोह के अंतिम दिन (1 अक्टूबर, 1783) को नोगाई लोगों के नरसंहार का दिन माना जाता है, और सुवोरोव को राष्ट्रीय दुश्मन माना जाता है। बचे हुए लोगों को विभाजित किया गया: कुछ ओटोमन साम्राज्य (आधुनिक रोमानिया, बुल्गारिया और तुर्की) में चले गए, अन्य क्यूबन नदी से आगे चले गए, जिसके साथ रूसी सीमा गुजरती थी, अन्य ने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली और आधुनिक स्टावरोपोल क्षेत्र के भीतर घूमना शुरू कर दिया। लेकिन नोगेस की पीड़ा यहीं समाप्त नहीं हुई।

स्टावरोपोल का क्षेत्र मुख्य रूप से उपजाऊ काली मिट्टी वाला है, और रूसी अधिकारी नहीं चाहते थे कि इन ज़मीनों पर खानाबदोश पशु प्रजनन हो। इसलिए, उन्हें कोसैक को दे दिया गया, और अधिकांश नोगेस को दक्षिणी यूक्रेन के क्षेत्र में फिर से बसाया गया, लेकिन जल्द ही उन्हें वहां घूमने से भी मना कर दिया गया। इस बार उन्होंने मुझे बाहर नहीं निकाला, बल्कि मुझे एक गतिहीन जीवनशैली में स्थानांतरित कर दिया। 1853-1856 के क्रीमियन युद्ध से पहले (अर्थात, लगभग 50 वर्षों तक), नोगेस इन ज़मीनों पर कमोबेश शांति से रहते थे, यहाँ तक कि नोगेस्क का एक शहर भी था (आधुनिक प्रिमोर्स्क बर्डियांस्क से ज्यादा दूर नहीं)। लेकिन युद्ध के बाद, नोगेस पर दुश्मन की सहायता करने का आरोप लगाया गया और अंततः उन्हें ओटोमन साम्राज्य में निष्कासित कर दिया गया। नोगेस के निष्कासन के कारण स्पष्ट नहीं हैं। उनकी ओर से कुछ प्रकार का सहयोग अवश्य हुआ, लेकिन, सबसे पहले, कई लोग युद्ध से असंतुष्ट थे - उदाहरण के लिए, रूसी किसानों ने बढ़ते उत्पीड़न के खिलाफ सामूहिक रूप से विद्रोह किया। दूसरे, नोगेस ने रूस के पक्ष में सम्मान के साथ लड़ाई लड़ी, क्योंकि उनकी सैन्य संस्कृति में शपथ तोड़ना अनुचित माना जाता था। शायद युद्ध हारने वाले साम्राज्य ने नोगेस की कीमत पर खुद को स्थापित करने का फैसला किया। जो भी हो, दक्षिणी यूक्रेन को मूल आबादी से पूरी तरह मुक्त कर दिया गया।

ट्रांस-क्यूबन नोगेस कम भाग्यशाली थे। क्रीमिया खानटे के परिसमापन के बाद और 1829 में एड्रियानोपल की संधि से पहले, ट्रांसक्यूबन क्षेत्र (आधुनिक क्रास्नोडार क्षेत्र का दक्षिणी भाग) औपचारिक रूप से ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था, लेकिन वास्तव में यह स्वतंत्र था: तुर्कों ने केवल किले को नियंत्रित किया था काला सागर तट (अनापा, सुदज़ुक-काले, पोटी और अन्य)। अधिकांश ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र (तट से लाबा नदी तक) सर्कसियन जनजातियों द्वारा बसा हुआ था, और नोगाई क्यूबन और लाबा नदियों के बीच रहते थे। यह क्रीमिया खानटे का आखिरी टुकड़ा था, जो लगभग आधी सदी तक खानते से जीवित रहा। इसके अलावा, कुछ नोगाई जो रूसी हार से बच गए थे, वे सर्कसियन भूमि पर बस गए: किले की रक्षा के लिए नोगाई गांव क्यूबन के बाएं किनारे पर और अनापा के पास थे। इस प्रकार, नोगेस का जीवन सर्कसियों के जीवन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था: उनके गांव एक-दूसरे के बगल में स्थित थे, दोनों लोग कोसैक छापे से समान रूप से पीड़ित थे और एक साथ कोसैक भूमि पर छापे मारे गए थे। 1828-1829 के रूसी-तुर्की युद्ध का परिणाम यह हुआ कि ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र रूस के पास चला गया, लेकिन स्थानीय निवासी खुद को ओटोमन साम्राज्य का विषय नहीं मानते थे, उसे श्रद्धांजलि नहीं देते थे और उन्हें बहुत आश्चर्य हुआ कि उनका प्रदेशों को दूसरे राज्य में स्थानांतरित कर दिया गया। सर्कसियन जनजातियों की कांग्रेस ने रूसी नागरिकता स्वीकार नहीं करने का निर्णय लिया। इस प्रकार पश्चिमी काकेशस में युद्ध शुरू (जारी) हुआ। चूँकि सर्कसिया एक अभिन्न राज्य नहीं था, बल्कि जनजातियों का संघ था और इसलिए उसके पास एक भी सेना नहीं थी, बल्कि कई अलग-अलग सेनाएँ और टुकड़ियाँ थीं, पश्चिमी काकेशस में युद्ध पक्षपातपूर्ण हो गया। बदले में, रूस ने दुश्मन के इलाके में दंडात्मक अभियान चलाया: इसने गांवों को नष्ट कर दिया, फसलों को जला दिया और पशुधन को छीन लिया। तब किसी ने सर्कसियन औल्स को नोगेस से अलग नहीं किया: दोनों को शिकारी कहा गया और निर्दयता से नष्ट कर दिया गया - नोगेस ने सर्कसियों की पीड़ा को साझा किया। बड़े पैमाने पर प्रतिरोध और गुरिल्ला रणनीति के कारण, यह युद्ध दशकों तक (1864 तक) चला और सर्कसियों, अबाज़ा और नोगेस के लिए एक आपदा बन गया। रूसी इतिहासकार पोटो के अनुसार, युद्ध में 400 हजार पर्वतारोही मारे गए, और अन्य 500 हजार को ओटोमन साम्राज्य में निष्कासित कर दिया गया (जिनमें से 50 हजार नोगेस थे)। सर्कसियों के लिए, कोकेशियान युद्ध की समाप्ति की तारीख (21 मई, 1864) नरसंहार का दिन है। बचे लोगों को अपनी भूमि पर रहने की अनुमति नहीं थी, लेकिन उन्हें क्यूबन मैदानों में जाने या ओटोमन साम्राज्य में नौकायन करने का विकल्प दिया गया था। अधिकांश ने बाद वाले को चुना, लेकिन सभी इसे तुर्की तट तक नहीं ले जा सके: जहाज छोटे थे और अत्यधिक भीड़ वाले थे, इसलिए वे मामूली तूफान की स्थिति में डूब गए। परिणामस्वरूप, पश्चिमी काकेशस व्यावहारिक रूप से स्वदेशी आबादी से मुक्त हो गया: सर्कसियन केवल सोची के पास और आदिगिया गणराज्य के कुछ गांवों में बचे थे, और कराचाय-चर्केसिया के नोगाई क्षेत्र में नोगेस।

यह पूरी लंबी कहानी एक कारण से बताई गई है। दोनों लोगों - नोगाई और सर्कसियन - ने एक राष्ट्रीय त्रासदी का अनुभव किया। दोनों लोगों की एक विशिष्ट स्मरणोत्सव तिथि (1 अक्टूबर और 21 मई) है। हां, ऐतिहासिक रूप से नोगाई त्रासदी लंबे समय तक चली, और 1 अक्टूबर, 1783 को औपचारिक रूप से क्रीमियन और कोकेशियान युद्धों की बाद की घटनाओं को शामिल नहीं किया गया है। लेकिन ये औपचारिक है. दरअसल, दोनों देशों की ऐसी तारीखें हैं, जिन पर अतीत को याद करना जरूरी है। वे याद रखते हैं, लेकिन वे इसे अलग-अलग तरीकों से करते हैं। 21 मई को, राष्ट्रीय परिधानों में राष्ट्रीय झंडे के साथ सर्कसवासी सड़कों पर उतरते हैं और शोक कार्यक्रम और जुलूस निकालते हैं। आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि इस दिन का राजनीतिकरण किया गया है, यह सिर्फ इतना है कि सर्कसियों के लिए उनके आधुनिक इतिहास में, सबसे महत्वपूर्ण, निर्णायक घटना एक त्रासदी थी, और एक वास्तविक राष्ट्रीय दिवस केवल एक महत्वपूर्ण घटना के आधार पर ही संभव है। सर्कसवासी त्रासदी के दिन का उपयोग न केवल अतीत को याद करने के लिए करते हैं, बल्कि समाज को मजबूत करने के लिए भी करते हैं - इसलिए, दुनिया भर में अंतिम संस्कार जुलूस निकलते हैं, और खंडित सर्कसियन समाज एकता प्राप्त करता है।

1 अक्टूबर को, नोगाई कोई कार्यक्रम आयोजित नहीं करते हैं - आमतौर पर त्रासदी के पीड़ितों को घर पर याद किया जाता है। कोई इंटरनेट पर पोस्ट करेगा, कोई छोटे अभियान में इकट्ठा होगा, कोई मस्जिद जाएगा (वे वहां नमाज़ पढ़ेंगे और भिक्षा दे सकते हैं), लेकिन राष्ट्रीय ध्वज के साथ राष्ट्रीय कपड़ों में सड़क पर निकलें शवयात्रा, ऐसा नहीं होता. बेशक, सवाल सड़क पर निकलने और किसी बात पर चिल्लाने का नहीं है, बल्कि इस तथ्य का है कि विभाजित लोगों का कोई राष्ट्रीय दिवस नहीं होता - वह जो सभी नोगाइयों को एकजुट करेगा।

मैंने नोगेस से पूछा कि ऐसा कोई दिन क्यों नहीं है, और क्या वे इसे प्रकट करना चाहते हैं।

"किस लिए? अपने लिए जज करें. उदाहरण के लिए, सम्मेलनों में, गोलमेजों पर, जब कुछ अंतर्राष्ट्रीय उत्सव होते हैं, तो एकता उत्पन्न होती है। हमें बाहर जाने की आवश्यकता क्यों है? बहुत सारे लोग हैं, और अगर हर कोई इस तरह से खुद को अड़े रखेगा, तो इससे अच्छा नहीं होगा,'' आस्ट्राखान की इतिहास की शिक्षिका रोज़ा कहती हैं।

“अस्त्रखान में वे इस पर ज्यादा ध्यान नहीं देते हैं, लेकिन वे जानते हैं कि यह तारीख मौजूद है और प्रार्थना पढ़ सकते हैं। लिनारा कहती हैं, ''नोगियों के लिए सार्वजनिक रूप से गंदे लिनेन धोना प्रथा नहीं है।''

"1 अक्टूबर को, युवा लोग इंटरनेट पर कुछ देखते हैं, उस पर चर्चा करते हैं, लेकिन मैं खुद कुछ नहीं करता," कराची-चर्केसिया के गायक मगोरबी सेतोव कहते हैं।

ऐसा लग सकता है कि नोगाई आम तौर पर सामूहिक आयोजनों से बचते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है। उदाहरण के लिए, 9 मई को, नोगाई सड़कों पर निकलते हैं और पूरे देश के साथ मिलकर छुट्टी मनाते हैं। अधिकारियों के डर के बारे में बात करने की भी आवश्यकता नहीं है - कोकेशियान गणराज्यों में, कोई भी सर्कसियों को अंतिम संस्कार जुलूस आयोजित करने के लिए परेशान नहीं करता है। हालांकि लोगों को अब भी कुछ चिंताएं हैं. चर्केस्क के मैगोमेद नैमानोव कहते हैं, "यह राष्ट्रवादी रूप से सामने आता है: एक महान कमांडर - और अचानक उसने ऐसी चीजें कीं।"

कुछ नोगाइयों ने राष्ट्रीय दिवस के महत्व के बारे में नहीं सोचा। दूसरों का मानना ​​है कि इसकी आवश्यकता है, लेकिन इसके कार्यान्वयन के उद्देश्य से नोगेस के बीच कोई पहल नहीं हुई है।

अस्त्रखान नोगाई बिर्लिक समाज के नेता एल्डर इदरीसोव कहते हैं, "सर्कसियों के लिए, यह एक आंदोलन के ढांचे के भीतर विकसित हुआ, लेकिन हमारे पास कोई आंदोलन नहीं है।"

लेखक मूरत एवेज़ोव कहते हैं, "शोक का दिन नोगेस के लिए एक एकीकृत कारक नहीं होगा, क्योंकि हमारे पास ऐसी एकीकृत शक्ति नहीं है - सर्कसियों के पास तीन गणराज्य हैं और गणराज्यों के शीर्ष अधिकारी कांग्रेस में भाग लेते हैं।"

आप इस तथ्य के पीछे छिप सकते हैं कि नोगेस को बुरी बातें याद रखना पसंद नहीं है; या डर है कि किसी को लोगों का ऐतिहासिक स्मृति का अधिकार पसंद नहीं आएगा; या सड़क कार्यक्रमों की अनुपयुक्तता के बारे में बात करें। लेकिन पूरा मुद्दा एक एकीकृत शक्ति की कमी है - आम लोगों की पहल और राजनीतिक नेताओं की इच्छा।

राष्ट्रीय दिवस की शुरूआत पर 90 के दशक में चर्चा की गई थी - तब एक कलाकार और कोरियोग्राफर स्राज़दीन बातिरोव के नेतृत्व में पंथ व्यक्तित्वों की एक पूरी श्रृंखला थी, जिन्होंने नोगाई नृत्य को पुनर्जीवित किया और राष्ट्रीय पहनावा "ऐलानै" बनाया, जो मुखपत्रों में से एक बन गया। नोगाई पुनरुद्धार. दागेस्तान के नोगाई क्षेत्र के सांस्कृतिक विभाग के पूर्व प्रमुख नरबाइक मुतल्लापोवा कहते हैं: “स्राज़दीन 1 अक्टूबर को नोगाई शोक दिवस घोषित करना चाहते थे, लेकिन उनके पास समय नहीं था। लेकिन कोई और प्रयास नहीं किया गया: कुछ की मृत्यु हो गई, अन्य बीमार पड़ गए, और अन्य सत्ता में चले गए। अब युवा लोग कार्यक्रम आयोजित कर रहे हैं, लेकिन मुझे लोगों के लिए जलने वाली कोई आग नहीं दिख रही है। अगली पीढ़ी को ऐसे लोगों को जन्म देना होगा, क्योंकि हम बूढ़े हो रहे हैं और कई लोग पहले ही जा चुके हैं। मुझे सचमुच उम्मीद है कि बदलाव आएगा।”

सर्कसियों के लिए, दुखद घटनाओं की स्मृति अंतिम संस्कार जुलूस तक सीमित नहीं है। सर्कसियन समाज उन घटनाओं को नरसंहार कहता है और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर इसकी मान्यता चाहता है - इस तरह 2011 में जॉर्जियाई संसद ने कोकेशियान युद्ध को सर्कसियों के नरसंहार के एक अधिनियम के रूप में मान्यता दी।

नृवंशविज्ञानी अख्मेत यारलीकापोव के अनुसार, नोगेस को नरसंहार को पहचानने की कोई इच्छा नहीं है। अख्मेत स्वयं वास्तव में उन घटनाओं के संबंध में "नरसंहार" शब्द से सहमत नहीं हैं, उन्होंने सोचा कि इसे क्या कहना बेहतर होगा, और कहा: "इसे किसी भी चीज़ से पहचानें।" साथ ही, उनके अनुसार, न केवल तथ्य को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है, बल्कि घटनाओं का सच्चाई से वर्णन करना भी महत्वपूर्ण है। समस्या यह भी है: नोगाई दुनिया बहुत छोटी है, इसमें इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए इतने सारे इतिहासकार नहीं हैं। और नोगाई मानसिकता इसके विरुद्ध प्रतीत होती है - कठिन अतीत को याद करने की अनिच्छा से बचा नहीं जा सकता। दुनिया को नोगेस में कोई दिलचस्पी नहीं है।

सुवोरोव घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण नोगेस के निवास क्षेत्र के आधार पर भिन्न होता है। इस प्रकार, अस्त्रखान नोगेस के बीच, जो जातीय सफाई और निर्वासन से प्रभावित नहीं थे, सुवोरोव के प्रति रवैया अपेक्षाकृत तटस्थ है। कुछ लोगों ने उन पर कोई आरोप नहीं लगाया, क्योंकि यह एक "संप्रभु निर्णय" था, और वह एक "बंधुआ आदमी" थे और बस "आदेशों का पालन करते थे।" तदनुसार, "इतिहास" और "कुछ परिस्थितियाँ" दोषी थीं। अस्त्रखान में, मैंने किसी से "नरसंहार" शब्द नहीं सुना, और मुझे लगा कि स्थानीय नोगेस ने अपने लोगों के अतीत को भूल जाना चुना। इतिहासकार विक्टोरिन ने आम तौर पर कहा कि नोगेई स्वयं हर चीज के लिए दोषी थे: उन्होंने पहले रूसी नागरिकता स्वीकार की, और फिर उरल्स से आगे बढ़ने से इनकार कर दिया; इसके बजाय उन्होंने सुवोरोव पर हमला किया और फिर उससे यह हासिल कर लिया। कुछ भी नया नहीं: बेशक, रूसी महान हैं, और उनके दुश्मन, बेशक, विश्वासघाती हैं। लेकिन रूसी इतिहासकार विक्टोरिन एक बात है, और नोगेई स्वयं एक और मामला है।

इसके विपरीत, कराची-चर्केसिया में, मुझे आश्चर्य हुआ कि लोग इतनी आसानी से "नरसंहार" शब्द का उपयोग करते हैं - जैसे कि यह आम तौर पर स्वीकृत चीज़ हो। यह प्रशासन के कर्मचारियों, ग्रामीण निवासियों, एक कैफे में वेट्रेस और रचनात्मक लोगों द्वारा किया गया था। इस प्रकार, बैठक की शुरुआत में ही डिजाइनर असियात एस्लेमेसोवा ने "अपरिचित नरसंहार" के बारे में बात की, और दादी, जिनके साथ हमने रात बिताई, ने सुवोरोव को फटकार लगाई: "और यदि वे तुम्हें अपनी माँ को गोली मारने का आदेश देते हैं, तो क्या वे ऐसा करेंगे जो उसी?"

“नरसंहार, मुझे लगता है, क्योंकि युद्ध गलत तरीके से आयोजित किया गया था। यह अब युद्ध नहीं है, यह जनसंख्या का विनाश है, ”मैगोमेद नैमानोव कहते हैं।

चर्केस्क में समाचार पत्र "नोगाई डेविसी" ने कहा कि कोई भी सामूहिक कार्यक्रम आयोजित करने पर रोक नहीं लगाता है, लेकिन यदि नरसंहार को मान्यता दी जाती है तो उन्हें आयोजित किया जाना चाहिए, और रूस नोगाई के नरसंहार को मान्यता नहीं देता है। गणतंत्र के अन्य लोग बड़े पैमाने पर आयोजन कर रहे हैं, क्योंकि सर्कसियन नरसंहार को क्षेत्रीय स्तर (अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया और कराचाय-चर्केसिया गणराज्य) में मान्यता प्राप्त है, और कराचाय (1943 का निर्वासन) को देश स्तर पर मान्यता प्राप्त है।

दागेस्तानी नोगेस के क्यूबन के साथ एकजुटता में होने की अधिक संभावना है, हालांकि सुवोरोव घटनाओं ने उन पर कोई प्रभाव नहीं डाला। लेकिन, सबसे पहले, डागेस्टैन में क्यूबन नोगेस के कई वंशज हैं जो कोकेशियान युद्ध के दौरान वहां से भाग गए थे। दूसरे, दागिस्तान आधुनिक नोगाई संस्कृति और सामाजिक जीवन का केंद्र है, और यह खुद को नोगाई इतिहास से दूर नहीं कर सकता है।

जब पूछा गया कि भाषा के अलावा नोगेस को क्या एकजुट करता है, तो उत्तर अक्सर "इतिहास" होता था। इसलिए, आधुनिक नोगाई अक्सर नोगाई गिरोह और उनके महान शासकों एडिज और नोगाई को गौरव और पहचान के प्रतीक के रूप में देखते हैं। वे अमेरिकियों के लिए लिंकन या इटालियंस के लिए गैरीबाल्डी की तरह हैं। सच है, नोगाई खान बहुत पहले से मौजूद थे। इनका आधुनिक इतिहास और संस्कृति से क्या संबंध है, यह एक बड़ा प्रश्न है। साथ ही, हालिया इतिहास, दुखद होने के बावजूद, किसी भी तरह से नोगाई समाज को मजबूत करने के उद्देश्य से नहीं है।

इस तथ्य के बावजूद कि नोगाई त्रासदी रूसी साम्राज्य से जुड़ी हुई है, नोगाई रूसियों के प्रति द्वेष नहीं रखते हैं। शायद यह एक दुर्लभ संयोग है, लेकिन मैं एक भी ऐसे व्यक्ति से नहीं मिला जिसने रूसियों के प्रति जलन तो दूर, नफरत भी महसूस की हो। रूसियों के प्रति नकारात्मक भावनाओं के बारे में मेरे प्रश्न से बहुत से लोग आश्चर्यचकित थे और समझ नहीं पाए कि उनका अस्तित्व क्यों होना चाहिए।

“हमें रूस से कोई नफरत नहीं है। देश में जो कुछ हो रहा है, उसके प्रति हमारा वही रवैया है जो तंबोव आदमी का है,'' ईसा कपाएव कहते हैं।

सोवियत काल ने रूसियों के प्रति नोगाइयों के रवैये को प्रभावित नहीं किया, हालाँकि तब नोगाइयों को काफी नुकसान उठाना पड़ा (जैसा कि अन्य लोगों को हुआ)। जब नोगाई बुद्धिजीवियों को निष्कासित कर दिया गया और राष्ट्र के फूल को नष्ट कर दिया गया, तो नोगाई को स्टालिन के दमन से नहीं बचाया गया। फिर, 1957 में, नोगाई स्टेप का विभाजन हुआ, जिसके परिणामस्वरूप लोग तीन भागों में बंट गए - दागेस्तान, स्टावरोपोल क्षेत्र और चेचन्या। परिणामस्वरूप, देश के अधिकांश अन्य लोगों के विपरीत, नोगियों को न केवल अपना गणतंत्र या स्वायत्तता प्राप्त हुई, बल्कि उन्होंने खुद को हर जगह अल्पसंख्यक पाया।

“कराचाय-चर्केसिया में सोवियत सत्ता के पूरे इतिहास में, केवल एक इतिहासकार, रमज़ान केरीतोव को स्नातक विद्यालय के लिए आरक्षण मिला; बाकी सभी आवेदक थे। सोवियत संघ के पतन के बाद, यदि आप चाहें, तो ग्रेजुएट स्कूल में जाएँ, यदि आप चाहें, तो डॉक्टरेट की पढ़ाई के लिए जाएँ, यदि आप चाहें, तो 15 पेपर लिखें, ”अमीनत कुर्मानसेतोवा याद करती हैं।

“सोवियत काल में, नोगेस के साथ इस तथ्य के कारण तिरस्कार का व्यवहार किया जाता था कि लोग गाँवों से आते थे और रूसी बहुत कम जानते थे। अब हर कोई रूसी भाषा से ठीक है। 90 के दशक में समाज में आक्रामकता आम थी, लेकिन अब यह कम आम है। कई पीढ़ियों तक चलने वाले कई अंतरजातीय विवाह हुए हैं, इसलिए हर कोई ईस्टर केक के साथ केनारा और ईस्टर खाने का आदी है, ”अस्त्रखान की लिनारा कहती हैं।

देश में बढ़ते इस्लामोफोबिया और एशियाई लोगों के प्रति दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में लगातार रवैये के बावजूद, हाल के वर्षों की घटनाओं से नोगेस की नाराजगी नहीं हुई है। नोगेस मॉस्को या देश के कोसैक क्षेत्रों में रूसी अंधराष्ट्रवाद पर ध्यान देते हैं, लेकिन इसके साथ संयम से व्यवहार करते हैं, जैसे बूढ़े लोग परेशान किशोरों के साथ व्यवहार करते हैं।

“स्कूल में, जब किसी प्रकार का संघर्ष शुरू होता है, तो रूसी बच्चे नोगाई बच्चों को कोर्साक कहते हैं - यह कज़ाकों के लिए एक आक्रामक उपनाम है। लेकिन नोगाई बच्चों की ओर से किसी प्रकार का भ्रम है, और वे रूसियों के प्रति आक्रामक प्रकृति का कोई उपनाम नहीं कहते हैं - यह बस अस्तित्व में नहीं है। जाहिर है, यह औपनिवेशिक काल से आता है, और महान-शक्ति अंधराष्ट्रवाद अभी भी खून में है। साथ ही, अब टीवी हर चीज़ को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है,'' अस्त्रखान क्षेत्र के आमिर ने अपनी टिप्पणियाँ साझा कीं।

कुछ नोगाइयों ने नोगाई दुनिया के विकास में आधुनिक रूस के सकारात्मक योगदान पर ध्यान दिया। “नोगियों के साथ जो किया गया उसके लिए आज का रूस दोषी नहीं है। आज के रूस ने हमें सभी अभिलेखीय और संग्रहालय सामग्रियों से परिचित होने की अनुमति दी है - सब कुछ सुलभ हो गया है। इससे पहले, लोग कई वर्षों तक अंधेरे में रहते थे। कुछ लोगों ने इसका ढिंढोरा पीटा, कुछ ने अपना सिर भी झुका दिया। और आज तक रूस के साथ नहीं तो उसके शासकों के साथ युद्ध चल रहा है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे रूसियों के प्रति कोई नाराजगी नहीं है, कड़वाहट है, लेकिन कोई नाराजगी नहीं है - यह कितने साल पहले था,'' नारबाइक कहते हैं।

"जो लोग रूस में रहे, उनकी भाषा, क्षेत्र और नाम "नोगाइस" बरकरार रहा। जो लोग तुर्की गए उन्हें तुर्क लिखा गया है। कजाकिस्तान में नोगाइयों को नोगाई नहीं कहा जाता, वहां वे कजाख हैं। केवल रूस में ही हम नोगेस के रूप में जीवित बचे हैं, और इसे भी पहचाना जाना चाहिए, ”इस्माइल चर्केसोव कहते हैं।

पिछले दो सौ वर्षों में, नोगेस का जीवन रूसियों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। और हम केवल मिश्रित विवाह, आर्थिक संपर्क और पड़ोसी जीवन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। “इस तथ्य के बावजूद कि नोगाई राज्य का दर्जा रूस द्वारा तोड़ा गया था और नोगाई को इससे बहुत नुकसान हुआ था, हम हर समय देशभक्त बने रहे। हम वास्तव में देशभक्त हैं, क्योंकि हमसे पहले नोगेस की कई पीढ़ियाँ रूसी युद्धों में लड़ी थीं। नोगेस लिथुआनिया या पोलैंड की ओर क्यों आकर्षित हुए? हम तख्त के आधार थे इसलिए सदा अधिकारियों की सेवा करते रहे। यह हमारे जीवन का तरीका है,'' इस्माइल आगे कहते हैं।

“रूसियों और मैं शादियों में लड़े, लेकिन हमने साथ मिलकर काम भी किया और अपने हितों की रक्षा की। मैं एक सोवियत व्यक्ति था, वे मुझे नोगाई नहीं कहते थे, वे मुझे रूसी कहते थे। आप कहां जा रहे हैं? मेरी कोई दूसरी मातृभूमि नहीं है, वे इसे नहीं चुनते, चाहे वह माँ हो या सौतेली माँ। मूरत एवेज़ोव कहते हैं, ''बस अधिक प्यारे और कम प्यारे बच्चे हैं।''

इतिहास ने नोगाइयों को रूस से इतनी मजबूती से बांध दिया है कि वे खुद को इसका अभिन्न अंग महसूस करने लगे। एक समय की बात है, नोगाइयों को रूसी नागरिकता स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था। आज वे स्वयं को रूसी पहचान से बाहर कल्पना नहीं कर सकते। इसलिए वे तुर्की या कजाकिस्तान नहीं जाते. इसलिए, वे रूस के देशभक्त बने रहेंगे, चाहे वह उनके लिए कितना भी विदेशी क्यों न हो। और इसमें एडिज के वंशज आश्चर्यजनक रूप से एकजुट हैं। क्या हम देख रहे हैं कि नोगाई दुनिया ने "हमें" को "अजनबियों" से अलग करना बंद कर दिया है और मरणासन्न स्थिति में पहुंच गई है? या क्या यह छोटे लोगों के लिए जीवित रहने का एक तरीका है, जब शेष ताकतों का उद्देश्य सृजन करना है, और नकारात्मक पर समय बर्बाद करना एक अफोर्डेबल विलासिता है? सत्य केवल समय ही जानता है।

नोगाई लेखक मूरत एवेज़ोव

कराची-चर्केसिया में, एरकेन-खल्क गांव में, "नोगाई लोगों के इतिहास और संस्कृति का संग्रहालय" है। यह एक पुरानी दो मंजिला इमारत है जिसमें चार खंड हैं, जिनमें से प्रत्येक मध्य युग से लेकर सोवियत काल तक नोगेस के इतिहास में एक विशिष्ट अवधि के लिए समर्पित है। संग्रहालय की प्रमुख स्वेतलाना रमाज़ानोवा ने हमें एक निजी दौरा दिया और नोगाई लोगों के बारे में दिलचस्प विचार और अपने अनुभव साझा किए।

“मुझे अच्छी नींद नहीं आती क्योंकि मेरी जीभ गायब है। आख़िरकार, यदि कोई भाषा नहीं होगी, तो कोई संस्कृति नहीं होगी, और यदि कोई संस्कृति नहीं होगी, तो लोग गायब हो जायेंगे। कोई भी राष्ट्र लुप्त हो जाता है - यह अपरिहार्य है, और इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता: बड़ा छोटे को निगल जाता है।

नोगाई क्यों मर रहे हैं? कुछ कारण:
1) अंतरजातीय विवाह;
2) नोगाई रूसी (विशेषकर उत्तर में) या पापा की भाषा बोलते हैं, हालाँकि वे खुद को नोगाई मानते रहते हैं;
3) यह समाज के विकास की स्वाभाविक प्रक्रिया है, अपरिहार्य है;
4) जब आप छोटे होंगे और अपने ही रस में डूबे रहेंगे तो कैसा विकास हो सकता है।”

मैं स्वेतलाना की दो थीसिस से सहमत हूं, और दो का खंडन करने का प्रयास करूंगा। हालाँकि इन खंडन से भी सामान्य निष्कर्ष बदलने की संभावना नहीं है।

संग्रहालय में स्वेतलाना रमाज़ानोवा

खंडन क्रमांक 1.
अंतरजातीय विवाह का ख़तरा अधिक हद तक अस्त्रखान, उत्तर और बड़े शहरों पर लागू होता है, सामान्य तौर पर, उन जगहों पर जहां नोगाई सघन रूप से नहीं रहते हैं। अधिक धर्मनिरपेक्ष और शहरी जीवनशैली के कारण, रूसी और नोगाई के बीच विवाह वहां अधिक आम हैं। इन विवाहों में बच्चे आम तौर पर अपना धर्म चुनते हैं, जब तक कि माता-पिता के बीच कोई स्पष्ट सहमति न हो, और यह विकल्प अक्सर ईसाई धर्म - बहुसंख्यकों का धर्म - पर पड़ता है। नोगाई भाषा भी काकेशस की तुलना में एक बड़े शहर में तेजी से भुला दी जाती है। परिणामस्वरूप, ऐसे परिवारों में बच्चे खुद को रूसी संस्कृति के अधिक प्रभाव में पाते हैं और नोगाई दुनिया से संपर्क खो देते हैं।

यदि रूसी-नोगाई विवाह के बच्चे नोगाई गांव में बड़े होते हैं, तो सब कुछ इतना सरल नहीं है। “हमारे लोग एक साथ रहते हैं, कोई संघर्ष नहीं है, यहां तक ​​कि व्यक्तिगत आधार पर भी, क्योंकि सभी ने शादी कर ली है। मेरी कक्षा में दो छात्र हैं, एक लड़का और एक लड़की, उनके पिता रूसी हैं और उनकी माताएँ नोगेस हैं। लड़की खुद को रूसी मानती है, लेकिन नोगाई छुट्टियों में वह किसी और की तुलना में नोगाई में कविताएँ बेहतर ढंग से पढ़ती है, और उसका उच्चारण बहुत अच्छा है। लेकिन लड़का इन छुट्टियों में खुद को किसी भी तरह से नहीं दिखाता है; वह शायद अधिक रूसी है। और इसलिए, हर किसी की तरह मानसिकता भी सामान्य है,'' अस्त्रखान क्षेत्र के दज़ानई गांव की शिक्षिका गुलनिसा कहती हैं।

काकेशस में सब कुछ अलग है. अमीनत कुर्मानसेतोवा कहती हैं: “आखिरकार, यह पूर्व है, पूर्व में राष्ट्रीयता पिता द्वारा निर्धारित की जाती है। माँ पर आधारित राष्ट्रीयता तभी अस्तित्व में रह सकती है जब माँ अपने पति को तलाक देकर अपने बच्चे के साथ रहती हो। इस मामले में, वह न केवल अपनी राष्ट्रीयता बदल सकती है, बल्कि अपना अंतिम नाम भी बदल सकती है। पूर्व में, एक गैर-मुस्लिम का वंश भी पैतृक वंश से चलता है। इसलिए, एक सर्कसियन से पैदा हुई 99% आबादी को एक सर्कसियन के रूप में दर्ज किया गया है, एक कराचाई से - एक कराचाई के रूप में, एक नोगाई से - एक नोगाई के रूप में, एक रूसी से - एक रूसी के रूप में। यदि कोई नोगाई महिला किसी रूसी से शादी करती है, तो उसका एक रूसी बच्चा होता है; यदि वह किसी सर्कसियन से शादी करती है, तो उसका एक सर्कसियन बच्चा होता है। माँ द्वारा अपना अंतिम नाम देने और उसे अपनी राष्ट्रीयता के रूप में पुनः लिखने के बारे में बातचीत पर बिल्कुल भी विचार नहीं किया जाता है। इस पर चर्चा भी नहीं की जाती और उपनाम हमेशा पिता का ही होता है.''

दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, यह नियम सभी पूर्वी लोगों के बीच मनाया जाता है। इसलिए, उसी अस्त्रखान क्षेत्र में, यदि पिता नोगाई है और माँ कज़ाख है, तो बच्चा नोगाई होगा, और इसके विपरीत। रूसियों के साथ विवाह के विपरीत, ऐसे विवाहों में राष्ट्रीय पहचान का नुकसान भयानक नहीं है।

“सर्कसियन कहते हैं कि हम सुंदर हैं क्योंकि हम उनके साथ घुलमिल गए हैं। इसमें कुछ सच्चाई है: नोगेस के पास सर्कसियन कुल हैं, और सर्कसियों के पास नोगेस हैं। मेरी परदादी कराचीज़ हैं, और यह बुरा नहीं है, यह रक्त में सुधार करता है। चेचेन और कराची में उछाल आया: उन्होंने सभी को अपने रैंक में स्वीकार कर लिया और 19वीं सदी में अपने खून को काफी हद तक नवीनीकृत किया। कराची में, 70-80% आबादी नवागंतुक हैं: अबज़ास, जॉर्जियाई, नोगेस, सर्कसियन। इसलिए, उनके पास मजबूत क्षमताएं, कई सांस्कृतिक हस्तियां, शिक्षक और लेखक हैं। लेकिन हम सामूहिक रूप से मिश्रण नहीं करते हैं: 10-15% परिवार स्वीकार्य हैं, यहां तक ​​कि आवश्यक भी हैं, यही कारण है कि हमारा विकास अच्छा है। इसमें कुछ भी गलत नहीं है, मिश्रण सर्वोत्तम का मार्ग है। रक्त को हमेशा नवीनीकृत करने की आवश्यकता होती है, अन्यथा क्षरण होगा,'' चर्केस्क के केरीम कहते हैं।

अंतरजातीय विवाह अपने आप में नोगेस के लिए खतरा नहीं हैं, लेकिन वे प्रवासी भारतीयों के लिए एक समस्या बन जाते हैं। यह पता चला है कि समस्या से छुटकारा पाने के लिए, आपको बस बड़े पैमाने पर प्रवासन को रोकने की आवश्यकता है। रुकना! प्रवास! हम्म... क्या स्वेतलाना अपनी थीसिस में इतनी ग़लत है?

समझौता संख्या 1.
छोटी भाषाओं का लुप्त होना वास्तव में एक अनिवार्यता है जो देश के सभी नोगाइयों को एकजुट करती है। बात बस इतनी है कि यह प्रक्रिया शहरों में तेज़ होती है, गाँवों में धीमी, लेकिन अंत में हर कोई एक आम बात पर आ जाएगा। यह इंटरनेट के समान है: कल यह केवल शहर में था, लेकिन आज यह हर जगह है। भाषा के लुप्त होने के कारणों के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। इसे संरक्षित करने के लिए किए गए उपायों का वर्णन एक अलग कहानी में किया जाएगा। मैंने नोगेस से जो दार्शनिक प्रश्न पूछा वह था: "यदि भाषा गायब हो गई, तो लोगों का क्या होगा: क्या यह जीवित रहेगी या यह भी गायब हो जाएगी?"

लोगों की राय बंटी हुई थी और लगभग बराबर बंटी हुई थी.

“कोलंबियाई एक लोग हैं। वे स्पैनिश भाषी हैं, लेकिन यदि आप जातीय रूप से अंदर देखें, तो उनमें से अधिकांश स्थानीय भारतीय हैं, कुछ स्पैनियार्ड्स के वंशज हैं। वहाँ कई अरब भी हैं - बंदरगाहों के व्यापारी अरब थे। और इस प्रकार वे सभी मिलकर कोलम्बियाई लोग बन गये। यह मार्केज़ में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है; उन्होंने एक नया समुदाय, एक नया राज्य दिखाया। ये स्थिति शायद हमारी भी होगी. हालाँकि, धर्म के कारण, एकजुट लोग बनना अधिक कठिन होगा, ”लेखक ईसा कपाएव कहते हैं।

मैगोमेद नैमानोव की एक अलग राय है: “लोगों के रूप में नोगाई लोग जीवित रहेंगे। आंकड़ों में. लेकिन उसे अपनी भाषा नहीं आती होगी. भाषा के बिना लोग आसानी से लोग बन सकते हैं। उदाहरण के लिए, बेलारूस, जहां 95% लोग बेलारूसी भाषा नहीं जानते, फिर भी, बेलारूसी लोग मौजूद हैं।” इसके अलावा, बेलारूस इसमें अकेला नहीं है: आयरिश भी अंग्रेजी नहीं बने, हालांकि वे सभी अंग्रेजी बोलते हैं।

पहली नज़र में, आत्मसात करने के प्रतिरोध का पुख्ता सबूत यह है कि जो बच्चे नोगाई को नहीं जानते, वे अभी भी खुद को नोगाई मानते हैं। लेकिन ये इतना आसान नहीं है. "यदि कोई व्यक्ति अपनी भाषा नहीं जानता है, अपनी मूल भाषा नहीं बोलता है, तो वह पहले से ही एक हीन नोगे है, उसे 100% नोगाई कहना मुश्किल है," इस्माइल चर्केसोव आश्वस्त हैं।

मुझे लगता है कि इस्माइल ने बिल्कुल सही फैसला किया है। नोगेस को और अधिक नोगेस क्या बनाता है: उनका स्व-नाम या उनकी मूल भाषा में एडिज के महाकाव्य को पढ़ने का अवसर?

“हम अपनी मूल भाषा अच्छी तरह से नहीं बोलते हैं, लेकिन जब आप नोगाई में कविताएँ पढ़ते हैं, पुराने गाने सुनते हैं, शुभकामनाएँ सुनते हैं - तो आप बस उदासी महसूस करते हैं! लेकिन हम इससे नहीं जीते. बहुत सारी जानकारी सामने आ रही है, लेकिन मेरा परिवार कहीं अंदर ही अंदर है। बच्चों के पास यह और भी कम है - यही कारण है कि राष्ट्र इसे छोड़ रहे हैं," स्वेतलाना रमाज़ानोवा कहती हैं।

खंडन क्रमांक 2.

कई नोगाई अपनी आंखों के सामने हो रहे भाषा और आत्मसातीकरण के नुकसान पर दार्शनिक नजरिया रखते हैं, क्योंकि वे जातीय समूह के गायब होने की अनिवार्यता में आश्वस्त हैं। उनका विश्वास लेव गुमिलोव के नृवंशविज्ञान और जुनून के सिद्धांत पर आधारित है - अभियान के दौरान मैंने इस उपनाम को इतनी बार सुना कि मुझे यह आभास हुआ कि यह नोगेस के लिए एक मंत्र बन गया है। गुमीलोव के अनुसार, प्रत्येक जातीय समूह जन्म से मृत्यु तक एक जीवन चक्र से गुजरता है, और नोगेस आज बिल्कुल मरने के चरण में हैं। आप इस तथ्य के बारे में बहुत कुछ लिख सकते हैं कि इस सिद्धांत को, अपनी सरलता और प्रतीत होने वाली तार्किक प्रकृति के बावजूद, घरेलू या विदेशी वैज्ञानिकों के बीच समर्थन नहीं मिला है, यह बहुत विवाद का कारण बनता है और कई बिंदुओं पर दूर की कौड़ी है, लेकिन यह कैसे होता है व्यक्ति कार्य करता है, उस पर उसे अवश्य विश्वास करना चाहिए। स्वेतलाना रमाज़ानोवा ने गुमीलोव के बारे में कुछ भी नया नहीं कहा, वह थोड़े समय में एक और (एक पंक्ति में 5 या 6) वार्ताकार थीं, जो नोगेस के गायब होने की अनिवार्यता के बारे में बात कर रही थीं।

मैं खुद को गुमीलोव और नोगेस दोनों से असहमत होने की इजाजत देता हूं। आख़िरकार, "सामाजिक विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया" किसी भी पैटर्न को समझाने और गलतियों और निष्क्रियता को उचित ठहराने के लिए समान रूप से उपयुक्त है। नोगेस से भी पुराने लोग हैं जो वर्तमान में विकास के एक चरण का अनुभव कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, मंगोल, जिन्होंने 1990 में विचारधारा से छुटकारा पा लिया और समाज की लोकतांत्रिक संस्थाओं के निर्माण और आधुनिक बौद्ध संस्कृति के विकास के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया। बेशक, कोई यह तर्क दे सकता है कि मंगोलिया एक अलग राज्य है, और नोगे एक बड़े देश का हिस्सा हैं, लेकिन यह केवल ऐतिहासिक पथ की भूमिका और समाज के विकास में लोगों की एकता की पुष्टि करता है और अमूर्त चरण का खंडन करता है। जातीय समूह का मरना.

संस्कृति को संरक्षित करने की कुंजी में से एक स्वायत्तता की उपस्थिति है, जो समाज के एकीकरण में योगदान देती है। यह जातीय समूह के विकास की गारंटी नहीं देता है (रूस के वही फिनो-उग्रिक लोग, जिनके पास अपने स्वयं के गणराज्य हैं, तेजी से रूसी पहचान को आत्मसात कर रहे हैं और चुन रहे हैं), लेकिन यह विकास का मौका देता है। लोग इसका उपयोग करेंगे या नहीं यह एक और सवाल है। नोगाई समाज में अभी भी जीवन के संकेत हैं: उनकी अपनी संस्कृति के अलावा, जो युवा लोगों (ये सभी नृत्य, शादी, तमगा) और ऐतिहासिक स्मृति में भी प्रकट होती है, नोगाई के बीच कई उद्यमशील लोग हैं जो ऐसा करने की कोशिश कर रहे हैं लोगों के लिए कुछ. लेकिन केवल स्वायत्तता की स्थिति में ही कोई पहल बड़ा फल दे सकती है, अन्यथा इसे सुना नहीं जाएगा या कुचल दिया जाएगा।

सहमति संख्या 2.

नोगाई खुद को छोटा और बिखरा हुआ पाते हैं, और उनका समाज चार और शक्तिशाली संस्कृतियों से काफी प्रभावित है, जिनमें से प्रत्येक नोगाई दुनिया को कमजोर करती है।

रूसी. नोगेई खुद को रूस का हिस्सा मानते हैं, रूसी भाषी माहौल में रहते हैं और रूसी संस्कृति से काफी प्रभावित हैं। अपनी मूल भाषा के क्रमिक नुकसान के बावजूद, नोगाई यह नहीं मानते कि उन्हें रूस में आत्मसात होने का खतरा है; इसके विपरीत, नोगाई उपस्थिति और धर्म इसमें बाधा हैं, और अधिकांश नोगाई एक निश्चित सांस्कृतिक स्वायत्तता की स्थितियों में रहते हैं . रूसी दुनिया से ख़तरा स्टावरोपोल क्षेत्र और उत्तर में अधिक स्पष्ट है - वहाँ मूल भाषा की हानि और संस्कृति की हानि अधिक प्रबल है। इसके अलावा, कुछ क्षेत्रों में रूसी अंधराष्ट्रवाद बढ़ रहा है: उदाहरण के लिए, स्टावरोपोल क्षेत्र में, नोगेस को एक प्रवासी माना जाता है, न कि स्वदेशी लोग, और अमित्र माना जाता है, जो सिद्धांत रूप में, देश के कोसैक क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है। मुस्लिम आबादी (नोगेस, सर्कसियन, मेस्खेतियन तुर्क) के संबंध में।

“जब वे कहते हैं कि नोगाई रूसी बन जाएंगे, तो मुझे इस पर विश्वास करना कठिन हो जाता है। एक दिन मैं अभिलेखागार में ऑरेनबर्ग गया। वाक्यांश के कौन से मोड़ हैं: "प्रिय महोदय" इत्यादि! सब कुछ कितनी खूबसूरती से लिखा गया है - मैं आपको बता रहा हूं, मैं रूसी संस्कृति में पला-बढ़ा हूं और अपने लिए मैं इसे दुख नहीं मानता। मैंने इसे पढ़ा और यह आत्मा के लिए मरहम है। मेरी पत्नी मुझे डाँटती है और कहती है कि मैं मूर्ख बनता जा रहा हूँ। मेरी कई पहचान हैं: स्थानीय - कारागाश-नोगाई, अस्त्रखान नोगाई; दूसरा अस्त्रखान से है; अगली पहचान नोगाई है, जो नोगाई लोगों का प्रतिनिधि है; और अगला रूसी है, यह पहचान है, मैं इसे फेंकता नहीं हूं, ”इतिहासकार रामिल इशमुखमबेटोव कहते हैं।

कज़ाख.रूसी और सोवियत साम्राज्यों से लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता से कज़ाकों का राष्ट्रीय उदय हुआ और उनकी संस्कृति का विकास हुआ, लेकिन एक स्वतंत्र सांस्कृतिक नीति अनिवार्य रूप से पड़ोसी लोगों के साथ विवादों को जन्म देती है। नोगाइयों के साथ टकराव भाषाओं की निकटता, समान संस्कृति, कज़ाकों की अत्यधिक संख्यात्मक श्रेष्ठता और इस तथ्य के कारण हुआ कि नोगाई गिरोह लगभग पूरी तरह से आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में स्थित था। इसलिए, 15-16 शताब्दियों का खानाबदोश कवि किसे माना जाना चाहिए - नोगेई या कज़ाख? (कवियों ने स्वयं अपने कार्यों में नोगेस को संबोधित किया, न कि कज़ाकों को, लेकिन इतिहास ऐसे उदाहरण जानता है जब लोगों ने अपना स्व-नाम बदल दिया)। क्या नोगाई एक अलग लोग हैं या कज़ाकों का एक उपजातीय समूह हैं? (ज्यादातर नोगाई खुद को एक अलग, संबंधित व्यक्ति मानते हैं - आखिरकार, भाषा और शादी और अंतिम संस्कार संस्कार में अंतर होता है)। कज़ाकों के लिए, इन विवादों में जीत का मतलब नोगाई विरासत प्राप्त करना है। नोगेस के लिए - कि वे एक समान लोग हैं, भले ही संख्या में कम हों। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विवाद विशेष रूप से इंटरनेट पर होते हैं, इसलिए कुछ के लिए यह लगभग जीवन का मामला है, दूसरों के लिए यह एक अमूर्त, बढ़ी हुई चीज़ है जिसका वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है।

“कज़ाकों की ओर से नोगेस के प्रति कोई तिरस्कार नहीं है, हालाँकि इंटरनेट पर विवाद हैं। मैं कजाकिस्तान से प्यार करता हूं, हम बहुत करीब हैं, लेकिन मैं कजाख राष्ट्र का हिस्सा नहीं बनना चाहूंगा। 1992 में, हम एक संगोष्ठी के लिए कजाकिस्तान आए, और गायिका कुमरतोवा ने महाकाव्य रचनाएँ प्रस्तुत कीं जिनमें नोगियों का उल्लेख किया गया था। वहाँ कई वैज्ञानिक और विभिन्न हस्तियाँ थीं, और वे कुमरतोवा के बारे में कहते हैं: "वह हमारी है, वह कज़ाख है।" फिर वे पूछते हैं कि हम कौन हैं? हम उत्तर देते हैं कि हम नोगाई हैं, और वे कहते हैं: "आप भी कज़ाख हैं, हम एक पेड़ हैं।" मैं उनसे कहता हूं: "हां, लेकिन यह मत भूलो कि हम जड़ें हैं, और आप शाखाएं और पत्तियां हैं," नारबाइक याद करते हैं।

“कई युवा नोगाई कज़ाख गीत गाते हैं। जब कोई परिचित चीज़ किसी संबंधित लेकिन विदेशी चीज़ में बदल जाती है, तो मुझे यह पसंद नहीं है,'' मूरत एवेज़ोव कहते हैं।

“कुछ लोग कहते हैं कि नोगाई शादियों में कज़ाख गाने लाना गलत है, लेकिन फिर नोगाई गाने दें। क्योंकि कज़ाख गीत मानसिकता और माधुर्य की दृष्टि से उपयुक्त हैं। हमारे पास कुछ अच्छे संगीतकार हैं, इसलिए हमें कज़ाख और किर्गिज़ गानों का रीमेक बनाना होगा। एक ओर, कोई गाने नहीं हैं क्योंकि कोई कलाकार नहीं हैं। दूसरी ओर, कलाकार दिखाई नहीं देते क्योंकि कोई प्रसारण प्रणाली नहीं है, कोई रोटेशन नहीं है, और इसका मतलब यह है कि कोई स्वायत्तता नहीं है, ”इस्माइल चर्केसोव कहते हैं।

समस्या यह है कि नोगाई दुनिया अपनी संस्कृति को पुन: पेश करने के लिए बहुत छोटी है, जबकि कजाकिस्तान आधुनिक गाने और फिल्में, साहित्य और विज्ञान, लोरी और राष्ट्रीय पोशाक प्रदान करता है। यदि कोई नोगाई पूरी तरह से रूसीकृत नहीं होना चाहता है, लेकिन स्टेपी मानसिकता और खानाबदोश संस्कृति के तत्वों को संरक्षित करने की कोशिश करता है, तो वह बस कजाकिस्तान की ओर देखने के लिए मजबूर है।

तातार।नोगेस पर टाटर्स का प्रभाव केवल अस्त्रखान क्षेत्र में महसूस किया जाता है, जहां संक्रमणकालीन तातार-नोगाई समूह (युर्ट्स) रहता है और जहां नोगेस को पहले टाटार के रूप में दर्ज किया गया था। रूसियों के बाद टाटर्स रूस में दूसरा जातीय समूह है और कज़ाकों की तरह, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक उत्थान का अनुभव कर रहे हैं। तातार संगठन असंख्य हैं और उनके पास शैक्षिक और सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित करने के लिए पैसा है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, एक शक्तिशाली तातार आंदोलन और एक कमजोर नोगाई आंदोलन को देखकर, कई लोग तातार पहचान चुनते हैं।

“हमारे बूढ़े लोग तातार गीत गाते हैं। मेरे चाचा खुद को तातार कहते हैं, यह जानते हुए भी कि वह तातार नहीं हैं। मुझे तातार भाषा पसंद है, नोगाई के बाद यह मेरी दूसरी भाषा है। मैं तातार में कुछ गा सकता हूं, मेरी दादी तातार हैं। लेकिन आत्मनिर्णय से मैं नोगाई हूं। तातार और कज़ाख अपने अत्यधिक मेल-मिलाप के कारण ही हमारे लिए सबसे खतरनाक हैं। यदि "दोस्त या दुश्मन" की भावना खो गई है, तो हम गायब हो जाएंगे, ”इतिहासकार रामिल इशमुखमबेटोव (चित्रित) कहते हैं।

उत्तरी कोकेशियान (पर्वत)।ऐतिहासिक रूप से, खानाबदोश नोगाई दुनिया और पहाड़ी दुनिया अलग-अलग संस्कृतियों से संबंधित थीं, हालांकि वे एक-दूसरे से मिलती-जुलती थीं। यह पश्चिमी काकेशस के लिए विशेष रूप से विशिष्ट था: क्रीमिया खानटे और सर्कसिया एक दूसरे पर निर्भर थे। इसलिए, सर्कसियन कोट और पापाखा नोगेस और कई पहाड़ी लोगों दोनों के लिए कपड़ों के तत्व हैं। इसलिए, दोनों संस्कृतियों में एटालिचेस्टवो (जब पहाड़ी बच्चे नोगाई परिवारों में बड़े होते थे, और इसके विपरीत) और कुनाकस्तवो (लोगों के बीच इतनी घनिष्ठ मित्रता कि वे वास्तव में रिश्तेदार बन जाते थे) की प्रथा थी। लेकिन सुवोरोव घटनाओं और सामूहिक निष्कासन के बाद, नोगाई केवल पहाड़ी लोगों से सटे कुछ गांवों में ही बचे रहे, इसलिए नोगाई संस्कृति आंशिक रूप से पहाड़ी संस्कृति के अधीन हो गई और इसके साथ ही विकसित होने लगी। हाइलैंडर्स के साथ रहने से धीरे-धीरे सांस्कृतिक मतभेद मिट गए, लेकिन साथ ही सोवियत संस्कृति के प्रतिरोध में योगदान हुआ: नतीजतन, क्यूबन नोगेस ने कराची-चर्केसिया के अन्य लोगों की तरह घोड़ों और कुत्तों की लड़ाई को बरकरार रखा। हालाँकि, पहचान, नोगाई चाय, महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक - यह सब अतीत की बात नहीं है; और नोगाई भाषा दूर नहीं हुई है, बड़ी और बहुत समान कराची भाषा के निकट होने के बावजूद। इसलिए, वर्तमान में, क्यूबन नोगेस नोगेस और हाइलैंडर्स दोनों हैं, चाहे यह कितना भी अजीब लगे।

एक और चीज़ है नोगाई स्टेपी। वह लंबे समय तक प्रामाणिक रूप से जीवित रहीं और सोवियत सत्ता के आगमन तक अपनी खानाबदोश संस्कृति को संरक्षित रखा। कम्युनिस्टों ने पहले नोगेस को एक गतिहीन जीवन शैली की ओर अग्रसर किया, और फिर स्टेपी को विभाजित कर दिया, इसके दो हिस्से चेचन्या और दागेस्तान को दे दिए - इसलिए स्थानीय नोगेस धीरे-धीरे पहाड़ी संस्कृति के प्रभाव में आ गए। अत: उनमें सूफीवाद का प्रसार हुआ। इसलिए, कुछ लोग दागिस्तान उच्चारण को "ले" बनाते हैं। इसीलिए सभी नोगाई लेजिंका नृत्य करते हैं।

साथ ही, कई दागेस्तानी नोगाई इस बात पर जोर देते हैं कि वे पर्वतारोही नहीं हैं। तेरेक्लि-मेक्टेब में एक युवा संगठन की बैठक में, निम्नलिखित वाक्यांश सुना गया: "हम पर्वतारोहियों की थोड़ी नकल करते हैं, लेकिन हम पर्वतारोही नहीं हैं।" और मुरात एवेज़ोव ने यही कहा था: “मुझे देखो, मैं कितना दागिस्तानी हूं। उन्होंने बस मुझे ले लिया और दागिस्तान भेज दिया - जबरन दूल्हा, जबरन दुल्हन।'

लेजिंका के संबंध में, राय विभाजित है: कुछ का इसके प्रति बुरा रवैया है और यहां तक ​​​​कि मानते हैं कि इससे लड़ने की जरूरत है, जबकि अन्य इसे आधुनिक नोगाई संस्कृति का हिस्सा मानते हैं। “कुछ लोग कहते हैं कि यह हमारा नृत्य नहीं है और इसे नृत्य नहीं करना चाहिए। खैर, फिर इसे अन्य नृत्यों, पारंपरिक नोगाई नृत्यों से बदलें। अब हमारे पास लेजिंका दिया गया है। कई मायनों में, यह एक नोगाई नृत्य भी है, क्योंकि कुछ तत्व पूरी तरह से नोगाई हैं। लेकिन पर्वतारोही इसे कूदकर, हाथ उठाकर नृत्य करते हैं - यह हमारा नहीं है,'' रिवाइवल युवा संगठन के सदस्य मुर्ज़ा कहते हैं।

“मैं 12 वर्षों तक मास्को में रहा, मेरे सभी प्रकार के मित्र थे: रूसी, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई। लेकिन किसी कारण से वहाँ कोई दागेस्तानी नहीं थे। यहाँ एक विरोधाभास है: ऐसा इसलिए नहीं है कि मेरा उनके प्रति बुरा रवैया है, यह सिर्फ इसलिए है कि हमारी मानसिकता अलग है। और हम रूसियों के साथ बहुत आसानी से, तुरंत ही घुल-मिल जाते हैं।”

इसके अलावा, दागेस्तान नोगेस कोकेशियान सूफीवाद से प्रभावित थे - इस्लाम और पहाड़ी रीति-रिवाजों का मिश्रण। सूफीवाद दागेस्तान, चेचन्या और इंगुशेटिया में विशेष रूप से लोकप्रिय हो गया, इसलिए "पूर्वी कोकेशियान इस्लाम" वोल्गा क्षेत्र और पश्चिमी काकेशस की "साधारण" इस्लाम विशेषता से भिन्न है। ऐतिहासिक रूप से, नोगेस ने 18वीं शताब्दी में सूफीवाद को त्याग दिया था, लेकिन आधुनिक दागिस्तान में सूफीवाद इतना व्यापक हो गया है कि यदि आप सूफीवाद के खिलाफ हैं, तो आप लगभग वहाबी हैं। परिणामस्वरूप, कुछ "साधारण" नोगाई इमामों को गणतंत्र छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, सूफी इमाम नोगाई मस्जिदों में दिखाई दिए, और सूफीवाद ने दागेस्तानी नोगाई के बीच लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया। इससे नोगाई विश्वासियों के बीच विरोधाभास पैदा हो गया। सामान्य तौर पर, सूफ़ी अधिक रूढ़िवादी होते हैं, और यह आश्चर्यजनक है: अस्त्रखान में, नोगाई महिलाओं को यूरोपीय शैली में कपड़े पहनाए जाते हैं, कराची-चर्केसिया में वे हेडस्कार्फ़ पहनती हैं (और उनमें से सभी नहीं), डागेस्टैन में हेडस्कार्फ़ के बिना एक महिला दुर्लभ है, इसके अलावा, कई लोगों का केवल चेहरा और हाथ ही उजागर होते हैं।

क्या अधिक शक्तिशाली संस्कृतियों का प्रतिकार करना आवश्यक है या यह पहले से ही बेकार है? हर कोई अपने लिए निर्णय लेता है। कुछ नोगाई कहते हैं कि मुख्य बात मुस्लिम होना है, और राष्ट्रीयता कोई मायने नहीं रखती। कोकेशियान लोगों के बीच घनिष्ठ संपर्क की स्थितियों में यह विकल्प उचित है। दूसरों का मानना ​​है कि कज़ाख और नोगेई एक ही लोग हैं। वैश्वीकरण के संदर्भ में यह संरक्षण का भी एक अच्छा फार्मूला है। फिर भी अन्य लोग बड़े शहरों में चले जाते हैं और रूसियों से शादी करते हैं, जिसका अर्थ है नोगाई दुनिया से अलग होना, अगर जो चले गए उनके लिए नहीं, तो निश्चित रूप से उनके बच्चों के लिए। लेकिन यह आधुनिक समाज की एक अनिवार्यता भी है। हालाँकि, एक चौथा विकल्प भी है - नारबाइक ने इसे सबसे अच्छा बताया:

“आज, मुझे एक और राष्ट्र चुनने का अवसर दें, यहां तक ​​कि सबसे महान भी, मैं नहीं कर पाऊंगा। मेरे लिए, नोगाई मेरे महान लोग हैं। मैं हमेशा महत्वाकांक्षी गायकों से कहता हूं: अतीत को भूल जाओ, वर्तमान में जियो, अपनी कहानी खुद बनाओ। और आप एडिज की प्रशंसा करते हैं, गाने के शब्द दयनीय हैं। नोगाई अवाक थे, बिखरे हुए थे, अंधेरे में रह रहे थे, दबाव में थे। लेकिन अगर हम तब बच गए, तो अब हम गायब नहीं हो सकते। हालाँकि ये संघर्ष हर दिन होना चाहिए. प्रत्येक व्यक्ति को लोगों के घटकों को याद रखना चाहिए: भाषा, इतिहास, संस्कृति। यदि यह गायब हो गया, तो लोग गायब हो जायेंगे।”

नोगेस के विखंडन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सोवियत काल में क्षेत्रों के बीच न्यूनतम संचार था, और विदेशी प्रवासी के साथ संचार बिल्कुल भी नहीं हुआ था। उदाहरण के लिए, अस्त्रखान में कई लोगों को यह भी नहीं पता था कि नोगाई कहीं और रहते थे। 80 के दशक के उत्तरार्ध में, राष्ट्रीय संगठन बनाना और देश भर में मुक्त आवाजाही संभव हो गई - और विभिन्न क्षेत्रों के नोगेस धीरे-धीरे एक-दूसरे के साथ बातचीत करने लगे।

सबसे पहले, विभिन्न विषयों पर सांस्कृतिक कार्यक्रम और ऑल-नोगाई कांग्रेस आयोजित की जाने लगीं: इस प्रकार, यह न केवल दागिस्तान में नोगाई पहनावा "ऐलाने" की उपस्थिति के लिए, बल्कि इसके दौरे के लिए भी संभव हो गया। देश के अन्य क्षेत्र. फिर उनमें शैक्षिक और खेल प्रतियोगिताएँ जोड़ी गईं। प्रशासनिक संसाधनों तक सीमित पहुंच के बावजूद, "नीचे से पहल" के कारण नोगेस की बातचीत संभव हो सकी। और यद्यपि इन सभी सम्मेलनों और कांग्रेसों का आम आदमी के लिए कोई मतलब नहीं था, नोगाई बुद्धिजीवियों ने पूरे लोगों के हितों का प्रतिनिधित्व करना शुरू कर दिया, न कि इसके व्यक्तिगत हिस्सों का।

“जब अन्य क्षेत्रों से नोगाई पहली बार हमारे पास आए, तो वे सांस्कृतिक केंद्र गए और आश्चर्यचकित रह गए कि नोगाई अभी भी रूस में कहीं रहते हैं और अपनी भाषा बोलते हैं। उन्होंने प्रदर्शन दिखाया, नृत्य किया, कहावतें और कहावतें बताईं। जैसा कि मुझे अब याद है, वे कहावत बताना शुरू करते हैं, और हमारे श्रोतागण जारी रखते हैं - यह बहुत सुखद था,'' अस्त्रखान क्षेत्र की शिक्षिका गुलनिसा अपनी यादें साझा करती हैं।

“लेकिन यह सब स्वैच्छिक आधार पर है। यानी हमारे लोग एक साथ आएं, सहयोग करें और पैसा इकट्ठा करें। अक्सर वे हमें शिफ्ट पर भेजते हैं, किसी तरह की कार किराए पर लेते हैं और हम बाहर जाते हैं,'' अमीनत कुर्मानसेतोवा कहती हैं।

हालाँकि, आम लोगों के लिए भी क्षेत्रीय सीमाएँ मिट गईं। इसके कई कारण थे. पहला, अजीब तरह से, कठिन आर्थिक स्थिति और उसके बाद उत्तर की ओर प्रवासन था: जो समुदाय उभरे उनमें क्षेत्रीय संबद्धता की परवाह किए बिना सभी नोगाई शामिल थे। इसी तरह, अस्त्रखान पूरे देश के नोगाई युवाओं के लिए सीखने का स्थान बन गया।

दूसरा कारण चेचन युद्ध है, जिसके कारण 10 हजार नोगेस ने अपने मूल गांव छोड़ दिए। "कई "चेचेन" अस्त्रखान के लिए रवाना हुए, काम पाया और व्यवसाय में लगे हुए हैं। अन्य राष्ट्रीयताओं के बीच रहने वाले नोगाई अधिक लचीले हैं। हम यहां एक मोनोनेशन हैं, शिशु, शांत, केवल युवा ही हाल ही में कुछ कर रहे हैं। चेचन्या में, जीवन ने ही नोगेस को जीवित रहना सिखाया। पूरे परिवार यहां चले आए क्योंकि वहां के गांव पर बमबारी की गई थी - एक गुप्त सूचना थी कि आतंकवादी वहां छिपे हुए थे,'' दागिस्तान के नारबाइक कहते हैं।

और तीसरा कारण इंटरनेट है, जिसने न केवल संचार को मजबूत किया, बल्कि नोगेस को एकजुट किया। उनकी भूमिका इस लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि रूस में नोगाई भाषा में कोई टीवी चैनल और एक सामान्य नोगाई अखबार नहीं है (हालांकि अभी भी दो क्षेत्रीय हैं)। इंटरनेट की शक्ति का प्रमाण देश के विभिन्न क्षेत्रों के नोगेस के बीच विवाह की बढ़ती संख्या थी, जो पहले बहुत कम होता था।

लंबे समय तक, रूसी नोगेस और विदेशी प्रवासी के बीच संबंध पूरी तरह से खो गया था। भाषाओं की समानता और अधिकारियों की नीतियों के कारण, नोगेस, जिन्होंने खुद को तुर्की में पाया, ने धीरे-धीरे एक तुर्की पहचान अपना ली, और अब उन्हें नोगाई मूल के तुर्क के रूप में अधिक बोला जा सकता है। हालाँकि, तुर्की में 100 से 300 हजार लोग और यूरोप में अन्य 100 हजार लोग अभी भी खुद को नोगाई मानते हैं। अब वे सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए रूस आते हैं, "अंतर्राष्ट्रीय" विवाह सामने आए हैं, और यहां तक ​​कि विभिन्न देशों के नोगेस के बीच फुटबॉल भी हुआ। एक बार एक नोगाई ऑस्ट्रिया से आया - उसने अपने परिवार की तलाश शुरू की और अस्त्रखान क्षेत्र में पहुँच गया। ऐसा एक मामला भी था: संचार में 150 साल के अंतराल के बावजूद, एक "तुर्की" परिवार को दागिस्तान में प्रत्यक्ष रिश्तेदार मिले।

“हमारा लक्ष्य क्रीमिया, यर्ट नोगेस में आबादी को जागृत करना है। और हमारा काम तुर्की में शैक्षिक कार्य करना है ताकि वे नोगेस के रूप में पंजीकृत हों,'' चर्केस्क के केरीम कहते हैं।

हालाँकि, अंतरराज्यीय संपर्क इस तथ्य से जटिल है कि ऐसा कोई संगठन नहीं है जो दुनिया भर से नोगेस को एकजुट करेगा और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में उनका प्रतिनिधित्व करेगा, जैसे कि क्रीमियन तातार लोगों की मेज्लिस या अंतर्राष्ट्रीय सर्कसियन एसोसिएशन।

अंतर्राष्ट्रीय स्तर के बावजूद, नोगाई आंदोलन अक्सर केवल मानवीय उत्साह पर आधारित होता है, और इसलिए धन की कमी से ग्रस्त है। “अब, यदि आप एक सार्वजनिक संगठन पंजीकृत करते हैं, तो आपको एक विशिष्ट डाक पता, परिसर, एक पट्टा समझौते की आवश्यकता होती है, और वीडियो सामग्री मासिक रूप से प्रदान की जानी चाहिए। लेकिन हमारे पास इसका अवसर नहीं है. हमारे पास छिपने के लिए कोई जगह नहीं है, इसलिए ऐसा लगता है कि हम एक अनौपचारिक स्थिति में हैं,'' चर्केस्क के मैगोमेद नैमानोव कहते हैं।

“आस्ट्राखान में कोई केंद्र नहीं है जहाँ आप राष्ट्रीय पोशाक खरीद सकें। इसलिए, स्कूल में किसी प्रकार की अंतरजातीय प्रतियोगिता की तरह, हर कोई वेशभूषा की तलाश में रहता है, उन्हें नहीं पता कि उन्हें कहाँ और किससे प्राप्त करें, ”लिनारा कहती हैं। “अगर कोई छुट्टियाँ बीत जाती हैं, तो हम मना लेते हैं। कोई विशिष्ट शुल्क नहीं है, सब कुछ यथासंभव संभव है - इसी तरह हम संगीत कार्यक्रम और सभी कार्यक्रम आयोजित करते हैं।

हाल ही में, युवाओं ने अधिक पहल दिखाना शुरू कर दिया है। “पुनरुद्धार हो रहा है, लोग किताबों, संगीत, कविता में रुचि रखते हैं, यह पहले मौजूद नहीं था। एक महीने पहले, केवीएन इतिहास में पहली बार यहां आयोजित किया गया था, फिर यह कराचेवस्क में आयोजित किया गया था। यदि यह नहीं होता, तो मैं उदास हो जाता,'' टेरेकली-मेक्टेब के मुर्ज़ा कहते हैं। सांस्कृतिक कार्यक्रमों के अलावा, युवा संगठनों ने नोगाई भाषा सीखने के लिए मोबाइल एप्लिकेशन के उद्भव में योगदान दिया और कुछ कार्टूनों का नोगाई में अनुवाद किया, उदाहरण के लिए, "द लायन किंग।"

डागेस्टैन युवा संगठन "वोज्रोज़्डेनी" नोगेस के बीच खेलों का विकास कर रहा है, डोमबरा को पारंपरिक संस्कृति से आधुनिक संस्कृति में स्थानांतरित करने की कोशिश कर रहा है, एक केवीएन आयोजित किया है, और अपना खुद का समाचार पत्र लॉन्च करना चाहता है। यह तो पता नहीं कि सब कुछ उनके लिए काम करेगा या नहीं, लेकिन यह तथ्य कि गाँव के कई युवा शांत नहीं बैठते हैं, आश्चर्य की बात है। इस वातावरण में कोई शराब या डिस्को नहीं है; इसके बजाय - खेल, सुशी बार, सोनी प्लेस्टेशन। "मैं लात मारता हूं, तुम लात मारते हो - हम एक दूसरे की मदद करते हैं।" वैसे, लगभग 16 साल की उम्र के बच्चे, जिनसे हम एक स्थानीय कैफे में बात करने में कामयाब रहे, ने भी कहा कि शराब अब फैशनेबल नहीं है (हालांकि उन्होंने इसके बजाय एनर्जी ड्रिंक पी लिया)। बेशक, जीवन का यह तरीका सभी नोगेस के लिए विशिष्ट नहीं है, लेकिन यह अपवाद के बजाय तेजी से नियम बनता जा रहा है।

: 22 006 (2010)

• नेफ़्तेकुमस्की जिला: 12,267 (ट्रांस. 2002)
• मिनरलोवोडस्की जिला 2,929 (प्रति. 2002)
• स्टेपनोव्स्की जिला 1,567 (ट्रांस. 2002)
• नेफ़्तेकुमस्क: 648 (ट्रांस. 2002)

यूक्रेन: 385 (2001 की जनगणना)

नोगेस(स्वयं का नाम - लात मारना, बहुवचन - नोगेलरसुनो)) उत्तरी काकेशस और वोल्गा क्षेत्र में तुर्क-भाषी लोग हैं। वे नोगाई बोलते हैं, जो तुर्क भाषाओं के किपचक समूह (किपचक-नोगाई उपसमूह) से संबंधित है। साहित्यिक भाषा का निर्माण करणोगाई बोली और नोगाई बोली के आधार पर किया गया था। लेखन प्राचीन तुर्किक, उइघुर-नैमन लिपियों से संबंधित है; 18वीं सदी से 1928 तक, 1928-1938 तक नोगाई वर्णमाला अरबी लिपि पर आधारित थी। -लैटिन लिपि में. 1938 से सिरिलिक वर्णमाला का प्रयोग किया जा रहा है।

रूसी संघ में यह संख्या 103.7 हजार लोग हैं। ().

राजनीतिक इतिहास

16वीं शताब्दी के मध्य में, गाजी (उराक का पुत्र, मूसा का परपोता) ने नोगियों का एक हिस्सा लिया, जो वोल्गा क्षेत्र में घूमते हुए उत्तरी काकेशस में चले गए, जहां पारंपरिक पुराने खानाबदोश मैंगीट थे, जिन्होंने स्मॉल नोगाई की स्थापना की थी।

वोल्गा क्षेत्र में मॉस्को राज्य के विस्तार और पड़ोसियों के साथ युद्ध के परिणामस्वरूप वोल्गा और एम्बा के बीच नोगाई गिरोह गिरावट में आ गया, जिनमें से सबसे विनाशकारी काल्मिकों के साथ युद्ध था। नोगाई के वंशज जो मालये नोगाई में नहीं गए, बश्किर, कज़ाख और टाटारों के बीच गायब हो गए।

मनुष्य जाति का विज्ञान

मानवशास्त्रीय रूप से, नोगेस दक्षिण साइबेरियाई छोटी जाति से संबंधित हैं, जो बड़ी मंगोलॉयड और कोकेशियान जातियों के बीच संक्रमणकालीन है।

समझौता

वर्तमान में, नोगाई मुख्य रूप से उत्तरी काकेशस और दक्षिणी रूस में रहते हैं - दागेस्तान (नोगेस्की, टारुमोव्स्की, किज़्लियार्स्की और बाबायर्टस्की जिले), स्टावरोपोल टेरिटरी (नेफ्टेकुमस्की जिला), कराची-चर्केसिया (नोगाइस्की जिला), चेचन्या (उत्तरी शेलकोवस्की जिला) में। और अस्त्रखान क्षेत्र। लोगों के नाम से नोगाई स्टेप नाम आता है - दागेस्तान, स्टावरोपोल क्षेत्र और चेचन गणराज्य के क्षेत्र पर नोगाई की सघन बस्ती का एक क्षेत्र।

पिछले दशकों में, रूस के अन्य क्षेत्रों - मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में बड़े नोगाई प्रवासी बने हैं।

भाषा

नोगेस की सांस्कृतिक विरासत में संगीत और काव्य कला का मुख्य स्थान है। एक समृद्ध वीर महाकाव्य है (कविता "एडिगे" सहित)

धर्म

राष्ट्रीय वेशभूषा में नोगाई लड़कियाँ। 20वीं सदी की शुरुआत.

कपड़ा

आवास

कहानी

नोगाई आधुनिक रूस के उन कुछ लोगों में से एक हैं जिनके पास अतीत में राज्य की सदियों पुरानी परंपराएं हैं। 7वीं शताब्दी के ग्रेट स्टेप के राज्य संघों की जनजातियों ने नोगाई नृवंशविज्ञान की लंबी प्रक्रिया में भाग लिया। ईसा पूर्व इ। - XIII सदी एन। इ। (सकास, सरमाटियन, हूण, उसुन, कांगलीज़, केनेजेस, एसेस, किपचाक्स, उइघुर, आर्गिन्स, किताई, नैमन्स, केरेइट्स, कुंगरात्स, मैंगीट्स, आदि)।

अति-आदिवासी नाम नोगाई (नोगेली) के साथ नोगाई समुदाय का अंतिम गठन 14वीं शताब्दी में जोची के यूलुस (गोल्डन होर्डे) के हिस्से के रूप में हुआ। बाद की अवधि में, नोगाई गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बने विभिन्न राज्यों में समाप्त हो गए - अस्त्रखान, कज़ान, कज़ाख, क्रीमियन, साइबेरियन खानटेस और नोगाई होर्डे।

नोगाई राजदूत पहली बार 1489 में मास्को पहुंचे। नोगाई दूतावास के लिए, नोगाई प्रांगण को सिमोनोव मठ के सामने एक घास के मैदान में क्रेमलिन से दूर मॉस्को नदी से परे आवंटित किया गया था। नोगाई दूतावास के लिए कज़ान में एक स्थान भी आवंटित किया गया था, जिसे "मंग्यट प्लेस" कहा जाता था। नोगाई गिरोह को कज़ान टाटर्स, बश्किर और कुछ साइबेरियाई जनजातियों से श्रद्धांजलि मिली, और पड़ोसी राज्यों के मामलों में एक राजनीतिक और व्यापार-मध्यस्थ की भूमिका निभाई। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। नोगाई गिरोह 300 हजार से अधिक योद्धाओं को तैनात कर सकता था। सैन्य संगठन ने नोगाई होर्डे को अपनी सीमाओं की सफलतापूर्वक रक्षा करने, योद्धाओं और पड़ोसी खानों और रूसी राज्य की मदद करने की अनुमति दी। बदले में, नोगाई गिरोह को मास्को से सैन्य और आर्थिक सहायता प्राप्त हुई। 1549 में, तुर्की सुल्तान सुलेमान का एक दूतावास नोगाई गिरोह में पहुंचा। पूर्वी यूरोप को मध्य एशिया से जोड़ने वाली मुख्य कारवां सड़क इसकी राजधानी, सरायचिक शहर से होकर गुजरती थी। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। मॉस्को नोगाई होर्डे के साथ आगे मेल-मिलाप की ओर बढ़ गया। व्यापार आदान-प्रदान बढ़ा है। नोगेस ने घोड़ों, भेड़ों, पशुधन उत्पादों की आपूर्ति की, और बदले में कपड़ा, तैयार कपड़े, कपड़े, लोहा, सीसा, तांबा, टिन, वालरस हाथी दांत और लेखन पत्र प्राप्त किया। नोगेस ने समझौते को पूरा करते हुए रूस के दक्षिण में घेरा सेवा की। लिवोनियन युद्ध में, रूसी सैनिकों के पक्ष में, मुर्ज़स - तख्तर, तेमिर, बुख़त, बेबेज़्याक, उरज़ली और अन्य की कमान के तहत नोगाई घुड़सवार सेना रेजिमेंट ने काम किया। आगे देखने पर, हमें याद आता है कि 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, जनरल प्लैटोव की सेना में एक नोगाई घुड़सवार सेना रेजिमेंट थी जो पेरिस पहुंची, जिसके बारे में ए. पावलोव ने लिखा था।

क्रीमिया काल XVII-XVIII सदियों।

गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, नोगाई निचले वोल्गा क्षेत्र में भटकते रहे, लेकिन 17वीं शताब्दी में पूर्व से काल्मिकों के आंदोलन के कारण नोगाई क्रीमिया खानटे की उत्तरी कोकेशियान सीमाओं की ओर पलायन कर गए)।

18वीं सदी से रूस के हिस्से के रूप में।

नोगेस अनपा के पास ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में और पूरे उत्तरी काकेशस में कैस्पियन स्टेप्स और वोल्गा की निचली पहुंच तक बिखरे हुए समूहों में बिखरे हुए थे। लगभग 700 हजार नोगाई ओटोमन साम्राज्य में चले गए।

1812 तक, संपूर्ण उत्तरी काला सागर क्षेत्र अंततः रूस का हिस्सा बन गया। नोगाई भीड़ के अवशेष टॉराइड प्रांत (आधुनिक खेरसॉन क्षेत्र) के उत्तर में और क्यूबन में बस गए थे, और उन्हें जबरन एक गतिहीन जीवन शैली में स्थानांतरित कर दिया गया था।

नोगेविस्ट

टिप्पणियाँ

1. 2010 अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना की आधिकारिक वेबसाइट। 2010 अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अंतिम परिणामों पर सूचना सामग्री
2. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2010। रूसी संघ की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना 2010
3. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2010। रूसी क्षेत्रों की राष्ट्रीय संरचना
4. दागिस्तान की जनसंख्या की जातीय संरचना। 2002
5. कराची-चर्केस गणराज्य की जनसंख्या की जातीय संरचना। 2002
6. चेचन्या की जनसंख्या की जातीय संरचना। 2002
7. अखिल-यूक्रेनी जनसंख्या जनगणना 2001। रूसी संस्करण। परिणाम। राष्ट्रीयता और मूल भाषा.
8. मिनाहन जेम्सएक यूरोप, अनेक राष्ट्र: यूरोपीय राष्ट्रीय समूहों का एक ऐतिहासिक शब्दकोश। - ग्रीनवुड पब्लिशिंग ग्रुप, 2000. - पी. 493-494। - आईएसबीएन 978-0313309847
9. दुनिया के लोग. ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संदर्भ पुस्तक। चौ. ईडी। यू.वी. ब्रोमली. मॉस्को "सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" 1988। लेख "नोगेइस", लेखक एन.जी. वोल्कोवा, पी। 335.
10. कवकाज़वेब: 94% उत्तरदाता कराची-चर्केसिया में नोगाई जिला बनाने के पक्ष में हैं - जनमत संग्रह के परिणाम
11. नोगाई जिला आधिकारिक तौर पर कराची-चर्केसिया में बनाया गया था
12. नोगाई जिला कराची-चर्केसिया में बनाया गया था
13. नोगाई जिला कराची-चर्केस गणराज्य में बनाया गया था
14. एस्पेरान्तो समाचार: नोगाई लोगों के भविष्य पर सम्मेलन
15. टेरेक, क्यूबन कोसैक के पारंपरिक कपड़े और वर्दी
16. नोगेस
17. नोगेस
18. शागिन-गिरी के शासनकाल के दौरान क्रीमिया की स्थिति पर रूसी सेना और राजनयिक
19. वादिम गेगेल। यूक्रेनी में वाइल्ड वेस्ट की खोज
20. वी. बी. विनोग्रादोव। मध्य क्यूबन. देशवासियों और पड़ोसियों. नोगाई

यह सभी देखें

लिंक

• इस्लामएनजीवाई - "इस्लाम में नोगेस" समूह का ब्लॉग। नोगाइयों के इतिहास का इस्लामी विश्लेषण, नोगाई प्रचारकों का आह्वान, इस्लाम और नोगाइयों के बारे में लेख, कविताएँ, किताबें, वीडियो और ऑडियो।
• Nogaitsy.ru - नोगेस को समर्पित सूचना साइट। इतिहास, सूचना, फ़ोरम, चैट, वीडियो, संगीत, रेडियो, ई-पुस्तकें, कविताएँ, और नोगेस से संबंधित बहुत कुछ।

• वी. बी. विनोग्रादोव। मध्य क्यूबन. देशवासियों और पड़ोसियों. नोगेस
• व्लादिमीर गुताकोव. दक्षिण की ओर रूसी पथ (मिथक और वास्तविकता)। भाग दो
• के. एन. कज़ालिवा। दक्षिणी रूस में नोगेस के अंतरजातीय संबंध

साहित्य

• यारलीकापोव, अख्मेत ए. स्टेपी नोगेस के बीच इस्लाम। एम., उदाहरण. नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान, 2008।
• नोगेस // रूस के लोग। संस्कृतियों और धर्मों का एटलस। - एम.: डिज़ाइन। जानकारी। कार्टोग्राफी, 2010. - 320 पी। - आईएसबीएन 978-5-287-00718-8
• रूस के लोग: सचित्र एल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, पब्लिक बेनिफिट पार्टनरशिप का प्रिंटिंग हाउस, 3 दिसंबर, 1877, कला। 374

वर्तमान में, नोगाई राष्ट्रीयता के लगभग 103 हजार प्रतिनिधि रूस में रहते हैं। यह तुर्क लोगों की एक शाखा है, जो ऐतिहासिक रूप से निचले वोल्गा क्षेत्र, उत्तरी काकेशस, क्रीमिया और उत्तरी काला सागर क्षेत्र में रहते थे। कुल मिलाकर, मोटे अनुमान के अनुसार, दुनिया में इस लोगों के लगभग 110 हजार प्रतिनिधि बचे हैं। रूस के अलावा, प्रवासी रोमानिया, बुल्गारिया, कजाकिस्तान, यूक्रेन, उज्बेकिस्तान और तुर्की में बस गए हैं।

नोगाई राज्य

नोगाई राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों का प्रारंभिक राज्य गठन नोगाई गिरोह था। यह गोल्डन होर्डे के पतन के परिणामस्वरूप बनी खानाबदोश शक्तियों में से अंतिम है। ऐसा माना जाता है कि सभी आधुनिक तुर्क लोगों पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था।

यह राज्य वास्तव में 15वीं शताब्दी के 40 के दशक में उरल्स और वोल्गा के बीच के क्षेत्र में बना था। 17वीं सदी की शुरुआत में बाहरी दबाव और आंतरिक युद्धों के कारण इसका पतन हो गया।

लोगों के संस्थापक

इतिहासकार नोगाई लोगों की उपस्थिति को गोल्डन होर्डे टेम्निक नोगाई से जोड़ते हैं। यह सबसे पश्चिमी उलुस का शासक था, जिसने 1270 के दशक से, वास्तव में सराय के खानों की आज्ञा मानने से इनकार कर दिया था। परिणामस्वरूप, सर्बिया और द्वितीय, साथ ही उत्तरपूर्वी और सभी दक्षिणी रूसी रियासतें इसके अंतर्गत आ गईं। उन्हीं के नाम से नोगाई लोग अपना नाम लेते हैं। वे गोल्डन होर्डे बेक्लारबेक को अपना संस्थापक मानते हैं।

नोगाई गिरोह का प्रशासनिक केंद्र यूराल नदी पर स्थित सरायचिक शहर बन गया। अब यह स्थान एक ऐतिहासिक स्मारक है और पास में ही कजाकिस्तान के अत्रायु क्षेत्र में इसी नाम का एक गाँव है।

क्रीमिया काल

17वीं शताब्दी में पूर्व से चले आए काल्मिकों के प्रभाव में, नोगे लोग क्रीमिया खानटे की सीमा पर चले गए। 1728 में, वे अपने ऊपर ओटोमन साम्राज्य के अधिकार क्षेत्र को मान्यता देते हुए, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में बस गए।

उस समय हमारे देश में होने वाली घटनाओं पर भी उनका बहुत प्रभाव था। घरेलू सैन्य अधिकारियों और इतिहासकारों को नोगेस का नाम 1783 में पता चला, जब उन्होंने क्यूबन में एक बड़ा विद्रोह शुरू किया। यह क्रीमिया के रूसी साम्राज्य में विलय और ज़ारिस्ट अधिकारियों के निर्णय द्वारा नोगेस के उरल्स में जबरन पुनर्वास की प्रतिक्रिया थी।

नोगेस ने येयस्क पर कब्ज़ा करने की कोशिश की, लेकिन रूसी बंदूकें उनके लिए एक गंभीर बाधा बन गईं। 1 अक्टूबर को, सुवोरोव की कमान के तहत क्यूबन कोर की संयुक्त इकाइयों ने विद्रोही शिविर पर हमला करते हुए, क्यूबन नदी को पार किया। निर्णायक युद्ध में रूसी सेना ने करारी जीत हासिल की। घरेलू अभिलेखीय स्रोतों के अनुमान के अनुसार, परिणामस्वरूप 5 से 10 हजार नोगाई योद्धा मारे गए। आधुनिक नोगाई सार्वजनिक संगठन हजारों की संख्या में मृतकों का दावा करते हैं, जिनमें कई महिलाएं और बच्चे भी शामिल थे। उनमें से कुछ का दावा है कि यह नरसंहार का कार्य था।

इस विद्रोह के परिणामस्वरूप उसे महत्वपूर्ण क्षति उठानी पड़ी। इसका प्रभाव पूरे जातीय समूह पर पड़ा और उसके बाद उनकी राजनीतिक स्वतंत्रता पूरी तरह ख़त्म हो गई।

आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, 19वीं शताब्दी के मध्य तक, लगभग 700 हजार नोगेस ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र में प्रवेश कर गए थे।

रूस के हिस्से के रूप में

करारी हार के बाद, नोगाई राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों ने खुद को रूसी साम्राज्य का हिस्सा पाया। साथ ही, उन्हें अपनी भूमि छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि उन्हें राजनीतिक रूप से अविश्वसनीय दल माना जाता था। परिणामस्वरूप, वे ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में, पूरे उत्तरी काकेशस में, वोल्गा और कैस्पियन स्टेप्स की निचली पहुंच तक फैल गए। यह उस समय नोगेस का क्षेत्र था।

1793 के बाद से, उत्तरी काकेशस में बसने वाले नोगेस, काकेशस के मुस्लिम लोगों पर शासन करने के लिए बनाई गई छोटी प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों, बेलिफ़्स का हिस्सा बन गए। वास्तव में, वे केवल औपचारिक रूप से अस्तित्व में थे, क्योंकि उन पर वास्तविक पर्यवेक्षण सैन्य विभाग द्वारा किया जाता था।

1805 में, नोगेस के प्रबंधन के लिए एक विशेष प्रावधान सामने आया, जिसे रूसी साम्राज्य के मंत्रियों की समिति द्वारा विकसित किया गया था। 1820 के दशक से, अधिकांश नोगाई गिरोह स्टावरोपोल प्रांत का हिस्सा बन गए। इससे कुछ ही समय पहले पूरा काला सागर क्षेत्र रूस का हिस्सा बन गया। नोगाई भीड़ के अवशेष एक गतिहीन जीवन शैली में बदल गए, क्यूबन और टॉराइड प्रांत के उत्तर में बस गए।

उल्लेखनीय है कि नोगेस ने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में कोसैक घुड़सवार सेना के हिस्से के रूप में भाग लिया था। वे पेरिस पहुँचे।

क्रीमियाई युद्ध

1853-1856 के क्रीमिया युद्ध के दौरान। मेलिटोपोल जिले में रहने वाले नोगेस ने रूसी सैनिकों की मदद की। रूस की हार के बाद, इस लोगों के प्रतिनिधियों पर फिर से तुर्की के प्रति सहानुभूति का आरोप लगाया गया। रूस को बेदखल करने का उनका अभियान फिर से शुरू हो गया है. कुछ लोग क्रीमियन टाटर्स में शामिल हो गए, अधिकांश लोग तुर्की आबादी में शामिल हो गए। 1862 तक, मेलिटोपोल जिले में रहने वाले लगभग सभी नोगाई तुर्की चले गए।

कोकेशियान युद्ध के बाद क्यूबन के नोगियों ने उसी मार्ग का अनुसरण किया।

सामाजिक संतुष्टि

1917 तक, नोगेस का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश पशु प्रजनन ही रहा। उन्होंने भेड़, घोड़े, मवेशी और ऊँट पाले।

नोगाई स्टेपी उनके खानाबदोश का मुख्य क्षेत्र बना रहा। यह उत्तरी काकेशस के पूर्वी भाग में कुमा और तेरेक नदियों के बीच एक मैदान है। यह क्षेत्र आधुनिक दागिस्तान, स्टावरोपोल क्षेत्र और चेचन्या के क्षेत्रों में स्थित है।

18वीं शताब्दी से, क्यूबन नोगेस ने नेतृत्व करना शुरू कर दिया और खेती करना शुरू कर दिया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, कृषि फसलों की खेती मुख्य रूप से अचिकुलक पुलिस स्टेशन के नोगेस द्वारा की जाती थी।

यह ध्यान देने योग्य है कि अधिकांश कृषि व्यावहारिक प्रकृति की थी, जो मुख्य रूप से पशु प्रजनन में लगी हुई थी। इसके अलावा, लगभग सभी पशुधन सुल्तानों और मुर्ज़ाओं के थे। कुल नोगाई आबादी का केवल 4 प्रतिशत हिस्सा बनाते हुए, उनके पास 99% ऊंट, 70% घोड़े और लगभग आधे मवेशी थे। परिणामस्वरूप, कई गरीब लोगों को रोटी और अंगूर की फसल के लिए पास के गांवों में काम करने के लिए जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

नोगाइयों को सैन्य सेवा के लिए नियुक्त नहीं किया गया था; बदले में, उन पर एक विशेष कर लगाया गया था। समय के साथ, वे ऊँटों और भेड़ों के अपने पारंपरिक प्रजनन से दूर जाकर खेती और मछली पकड़ने की ओर बढ़ने लगे।

आधुनिक बस्ती

आज, नोगाई मुख्य रूप से रूसी संघ के सात घटक संस्थाओं के क्षेत्र में रहते हैं। उनमें से अधिकांश दागिस्तान में हैं - लगभग साढ़े चालीस हजार। 22 हजार से अधिक स्टावरोपोल क्षेत्र में रहते हैं, अन्य साढ़े पंद्रह हजार काबर्डिनो-बलकारिया गणराज्य में रहते हैं।

रूस में एक हजार से अधिक नोगेई चेचन्या, अस्त्रखान क्षेत्र, यमालो-नेनेट्स और खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग में भी गिने जाते थे।

हाल के दशकों में, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में काफी बड़े समुदाय बने हैं, जिनकी संख्या कई सौ लोगों तक है।

नोगेस के इतिहास में कई प्रवासन हुए हैं। परंपरागत रूप से, इस लोगों के कई प्रतिनिधि आज तुर्की और रोमानिया में रहते हैं। वे अधिकतर 18वीं और 19वीं शताब्दी में वहां पहुंचे। उस समय उनमें से कई लोगों ने वहां मौजूद तुर्क आबादी की जातीय पहचान को अपना लिया था। लेकिन साथ ही, बहुमत ने अपने नोगाई मूल की स्मृति को बरकरार रखा। साथ ही, आज तुर्की में रहने वाले नोगेस की सटीक संख्या स्थापित करना संभव नहीं है। 1970 के बाद से आयोजित की जाने वाली जनसंख्या जनगणना ने नागरिकों की राष्ट्रीयता पर जानकारी एकत्र करना बंद कर दिया है।

2005 में, कराची-चर्केसिया के क्षेत्र पर एक राष्ट्रीय नोगाई क्षेत्र बनाने का निर्णय लिया गया था। उस समय तक, दागिस्तान में एक समान शिक्षा पहले से ही मौजूद थी।

भाषा

नोगाई भाषा अल्ताई परिवार के तुर्क समूह से संबंधित है। अपने व्यापक भौगोलिक वितरण के कारण इसमें चार बोलियाँ प्रतिष्ठित हुईं। चेचन्या और दागेस्तान में वे करानोगाई बोली बोलते हैं, स्टावरोपोल क्षेत्र में - कुम या सीधे नोगाई में, अस्त्रखान क्षेत्र में - करागाश में, कराची-चर्केसिया में - क्यूबन या अकनोगाई में।

वर्गीकरण और उत्पत्ति के अनुसार, नोगाई एक स्टेपी बोली है, जो क्रीमियन तातार भाषा की बोली से संबंधित है। कुछ विशेषज्ञ अलाबुगाट और यर्ट टाटर्स की बोलियों को भी नोगाई बोलियों के रूप में वर्गीकृत करते हैं, हालांकि हर कोई इस राय से सहमत नहीं है।

इस लोगों की एक नोगाई भाषा भी है, जो करणोगाई बोली के आधार पर बनाई गई है।

18वीं सदी की शुरुआत से 1928 तक लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। फिर दस वर्षों तक यह लैटिन वर्णमाला पर आधारित रहा। 1938 से, सिरिलिक वर्णमाला का आधिकारिक तौर पर उपयोग किया जाने लगा है।

संस्कृति

जब नोगेस की पारंपरिक संस्कृति और परंपराओं के बारे में बात की जाती है, तो हर कोई तुरंत ट्रांसह्यूमन्स और खानाबदोश पशुधन खेती को याद करता है। उल्लेखनीय है कि, ऐतिहासिक रूप से, ऊँटों और घोड़ों के अलावा, नोगे भी कलहंस के प्रजनन में शामिल थे। उनसे उन्हें न केवल मांस प्राप्त हुआ, बल्कि पंख और फुलाना भी प्राप्त हुआ, जो कंबल, तकिए और पंख बिस्तर के उत्पादन में अत्यधिक मूल्यवान थे।

इस लोगों के स्वदेशी प्रतिनिधियों ने मुख्य रूप से शिकार के पक्षियों (बाज़, गोल्डन ईगल, बाज़) और कुत्तों (शिकारी शिकारी कुत्ते) का उपयोग करके शिकार किया।

पौधे उगाना, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन सहायक उद्योगों के रूप में विकसित हुए।

धर्म

नोगियों का पारंपरिक धर्म इस्लाम है। वे सुन्नी इस्लाम में दक्षिणपंथी स्कूलों में से एक हैं, जिसके संस्थापक 8वीं शताब्दी के धर्मशास्त्री अबू हनीफा और उनके शिष्य माने जाते हैं।

इस्लाम की यह शाखा फैसले सुनाते समय एक स्पष्ट पदानुक्रम द्वारा प्रतिष्ठित है। यदि कई मौजूदा नियमों में से चुनने की आवश्यकता है, तो बहुमत की राय या सबसे ठोस तर्क को प्राथमिकता दी जाती है।

अधिकांश आधुनिक मुसलमान इसी दक्षिणपंथ के अनुयायी हैं। हनफ़ी मदहब को ओटोमन साम्राज्य और मुग़ल साम्राज्य में एक आधिकारिक धर्म का दर्जा प्राप्त था।

पोशाक

नोगेस की फोटो से आप उनकी राष्ट्रीय पोशाक का अंदाजा लगा सकते हैं। यह प्राचीन खानाबदोशों के कपड़ों के तत्वों पर आधारित है। इसकी विशेषताएं 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से हूणों और किपचाक्स के समय तक विकसित हुईं।

नोगाई सजावटी कला प्रसिद्ध है। शास्त्रीय पैटर्न - "जीवन का वृक्ष", वे सरमाटियन, साका और गोल्डन होर्डे काल के टीलों में पहली बार खोजे गए पैटर्न पर वापस जाते हैं।

अपने अधिकांश इतिहास में, नोगाई मैदानी योद्धा बने रहे, इसलिए वे शायद ही कभी युद्ध से उतरे। उनकी विशेषताएँ उनके पहनावे से झलकती हैं। ये ऊँचे टॉप वाले जूते थे, चौड़ी कट वाली पतलून जिसमें सवारी करना आरामदायक था, और टोपियाँ आवश्यक रूप से मौसम की ख़ासियत को ध्यान में रखती थीं।

नोगेस के पारंपरिक कपड़ों में बैशलिक और बेशमेट (स्टैंड-अप कॉलर वाला काफ्तान), साथ ही भेड़ की खाल से बने कोट और पतलून भी शामिल हैं।

महिलाओं के सूट का कट पुरुषों के सूट के समान होता है। यह एक शर्ट ड्रेस, कपड़े या फर से बनी टोपी, फर कोट, स्कार्फ, स्कार्फ, ऊनी जूते, विभिन्न प्रकार के गहने और बेल्ट पर आधारित है।

आवास

युर्ट्स में रहना नोगेस का रिवाज था। उनके एडोब घरों में, एक नियम के रूप में, एक पंक्ति में स्थित कई कमरे होते थे।

विशेष रूप से, ऐसे आवास उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों में उनके पड़ोसियों के बीच व्यापक हो गए। अनुसंधान ने पुष्टि की है कि नोगेस ने स्वतंत्र रूप से इस प्रकार का आवास बनाया है।

रसोईघर

नोगाई खाद्य प्रणाली मांस और डेयरी उत्पादों के संतुलन पर बनी है। इनका उपयोग विभिन्न प्रकार के प्रसंस्करण और खाना पकाने के तरीकों में किया जाता था। इसे शिकार, कृषि, संग्रहण और मछली पकड़ने के उत्पादों द्वारा पूरक किया गया था।

व्यंजनों का राष्ट्रीय चरित्र यूरेशिया के विभिन्न साम्राज्यों की गहराई में उत्पन्न हुआ, और ऐतिहासिक रूप से स्थापित सांस्कृतिक और आर्थिक संरचना, परंपराओं और जीवन के तरीके से निर्धारित होता है।

उनके आहार में उबला हुआ मांस आम है; टॉकन दलिया अक्सर तले हुए बाजरे को पीसकर आटा बनाकर तैयार किया जाता था। इसका सेवन भोजन में दूध के साथ किया जाता था। सूप पिसे हुए मकई और गेहूं से बनाया जाता था, और दलिया मकई के आटे से तैयार किया जाता था।

आहार में एक महत्वपूर्ण स्थान पर विभिन्न ड्रेसिंग के साथ सभी प्रकार के सूपों का कब्जा था - नूडल्स, चावल। खिन्कली को नोगाई का पसंदीदा व्यंजन माना जाता था। यह अखमीरी आटे से तैयार किया गया था, जिसे छोटे वर्गों और हीरे के आकार में काटा गया था, जिसे मांस शोरबा में उबाला गया था। इस व्यंजन को बनाते समय मेमने को प्राथमिकता दी गई।

पेय के लिए, उनके पास पाँच प्रकार की चाय थी; कुमीज़ पारंपरिक रूप से घोड़ी के दूध से तैयार की जाती थी, जो अपने उपचार गुणों के लिए प्रसिद्ध थी। वोदका घोड़ी के दूध से तैयार किया जाता था; एक अन्य मादक पेय बुज़ा था, जो बाजरे के आटे से बनाया जाता था।

उत्तरी काकेशस, दागिस्तान और अस्त्रखान क्षेत्र की आबादी का एक हिस्सा, जो तुर्क भाषा में से एक बोलता है, जातीय नाम "नोगाई" के तहत जाना जाता है। नोगाई भाषा तुर्क भाषाओं के किपचक समूह से संबंधित है, जो कजाख और काराकल्पक भाषाओं के साथ मिलकर किपचक-नोगाई उपसमूह बनाती है।

नोगाई लोग, जातीय नाम "नोगाई" के उद्भव से बहुत पहले, ऐतिहासिक रूप से विभिन्न जनजातियों और लोगों से मिलकर बने थे। टीए ट्रोफिमोवा के शोध के अनुसार, "टाटर्स के आक्रमण से पहले स्टेपी ज़ोन की आबादी में विभिन्न तुर्क जनजातियाँ शामिल थीं - ओगुज़, पेचेनेग और पोलोवेट्सियन, जिन्हें पूर्वी स्रोतों से किपचाक्स के रूप में जाना जाता था, और पश्चिमी स्रोतों से - क्यूमन्स।" ए.आई. के अनुसार सिकालिव के अनुसार, नोगेस में उग्रिक और पेचेनेग जनजातियों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ खज़र्स, बुल्गार और किपचाक्स भी शामिल थे। उसी समय, कई अन्य लोगों की तरह, नोगेस के गठन की प्रक्रिया प्रवासन, निपटान और कुछ जातीय समूहों पर दूसरों द्वारा विजय के माध्यम से हुई।

जातीय शब्दों को देखते हुए, लोगों का जातीय आधार प्राचीन तुर्क जनजातियों से बना था जो इरतीश क्षेत्र, उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया, दश्त-ए-किपचक, मध्य एशिया और उत्तरी काकेशस के विशाल विस्तार में रहते थे। इसकी पुष्टि नोगेस द्वारा आज तक इस्तेमाल किए जाने वाले सामान्य और जनजातीय नामों से होती है। कई कुलों और जनजातियों में, जिनके आसपास अन्य एकजुट हुए, सबसे आम थे उइघुर, उइसुन, नाइमन, केरेयट्स, किपचाक्स, ड्यूरमेंस, काटागन्स, कुंगुरात्स, मैंग्येट्स, केनेगेस, कांगलीज़, एसेस, बुल्गार और अन्य, जिनका इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है। बार.

सबसे प्राचीन में से एक उयसुन हैं, जो प्राचीन काकेशोइड यूसुन के समय के हैं, जो ईसा पूर्व 5वीं-4थी शताब्दी में प्रोटो-हुननिक जनजातियों के एक संघ का हिस्सा थे। अपने स्वयं के चिन्ह - तमगा के साथ एक अलग कबीले के रूप में, वे नोगाइयों के बीच संरक्षित थे और कई नोगाइयों का उपनाम उसुनोव है।

नोगेस के नृवंशविज्ञान में भाग लेने वाला घटक प्राचीन कांगली जनजाति है, जिसे कांगुई जनजाति के साथ पहचाना जाता है। कांगलीज़ तुर्क भाषा बोलते थे। उनकी संपत्ति में मध्य एशिया का एक विशाल क्षेत्र शामिल था, जो निचले और मध्य सीर दरिया या खोरेज़म पर केंद्रित था। इसके बाद, उसुन्स की तरह, कांग्लियों को हूणों ने जीत लिया और उनके साथ मिलकर यूरोप की पूर्वी सीमाओं तक पहुंच गए, और फिर नोगेस सहित विभिन्न लोगों के गठन में भाग लिया, जिनके बीच उन्हें अभी भी "के रूप में जाना जाता है" कांगलीज़”।

किपचाक्स ने नृवंशविज्ञान में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अन्य सभी जनजातियाँ जो नोगेस का हिस्सा थीं, उनके चारों ओर एकजुट हो गईं। यह मानने का कारण है कि किपचाक्स "नए समुदाय का संगठित राजनीतिक आधार" थे, इस मामले में नोगेस, जिनका उपनाम कुपचाकोव है। 8वीं-9वीं शताब्दी में, किपचक इरतीश से पश्चिम की ओर चले गए और एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसे देश-ए-किपचक के नाम से जाना जाने लगा।

मंगोल आक्रमण ने दक्षिणी रूसी मैदानों और उत्तरी काकेशस में किपचकों की बसावट को प्रभावित किया। कई जनजातियाँ पहले से कब्जे वाले क्षेत्रों से पलायन कर गईं, और "उरल्स से डेन्यूब तक के कदमों ने क्यूमन्स और उनके पहले के तुर्क जनजातियों के अवशेषों के प्रवास के लिए काम किया, जो नोगेस के सामान्य नाम के तहत किपचाक्स के हिस्से के साथ एकजुट हुए। नाइमानों ने नोगेस के बीच एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। रशीद विज्ञापन दीन के अनुसार, केरेयट्स और किर्गिज़ के बगल में इरतीश की ऊपरी पहुंच में उनका अपना राज्य था। 6वीं से 11वीं शताब्दी तक, नाइमन ने उइगरों के साथ मिलकर तोगुज़-ओगुज़ राज्य का गठन किया। मंगोलों की मजबूती और पड़ोसी राज्यों पर उनके हमलों से नैमान्स बच नहीं पाए। कई वर्षों के युद्धों के परिणामस्वरूप, उनका राज्य कमजोर हो गया और 1218 में अंततः मंगोलों की संयुक्त सेना ने उसे हरा दिया। इसके बाद, मंगोल विजय की कक्षा में शामिल नैमन जातीय समूह, गोल्डन होर्डे के विशाल क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में बस गए और कई राष्ट्रों के गठन में भाग लिया।

पहले से ही मंगोल-पूर्व युग में, केरेइट्स ने कई जनजातियों को गिना और अपना राज्य बनाया, जिसने आधुनिक मंगोलिया के हिस्से पर भी कब्जा कर लिया। अपने उत्थान के समय, चंगेज खान को केरेइट वानहान के रूप में एक सहयोगी मिला। लेकिन बाद में उसने केरेइट राज्य पर हमला किया और उसे अपने अधीन कर लिया। गोल्डन होर्डे के गठन और पतन ने केरेइट्स के प्रवासन में योगदान दिया, जो नोगेस का हिस्सा बन गए।

नोगेस के नृवंशविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्राचीन कोंगिरात्स द्वारा निभाई गई थी, जो कई कुलों में विभाजित हो गए थे। वे आधुनिक उलानबातर के क्षेत्र में रहते थे, गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गए, इसके पतन की अवधि के दौरान उन्होंने कज़ाकों, उज़बेक्स, कराकल्पक्स, नोगेस के गठन में भाग लिया और कई स्थानों के नाम पीछे छोड़ दिए

नोगेस में प्राचीन बुल्गार राज्य की आबादी के प्रतिनिधि शामिल थे - एसेस और बुल्गार। एसेस के वंशजों को "शिमिशली - अस", "डॉर्ट - उल्लू - अस", "कारा - अस", "अकब - अस", "कल्ट - अस" में विभाजित किया गया है, उनके पास पैतृक तमगा हैं और, कई बहिर्विवाही उपनामों के विपरीत, अंतर्विवाही हैं.

जैसा कि हम देखते हैं, नोगेस के गठन में विभिन्न जनजातियों ने भाग लिया। उनमें से कुछ हमारे युग से पहले ज्ञात हैं, कई के पास राज्य थे। अलग-अलग समय में वे हुननिक लीग, तुर्किक खगनेट्स और बुल्गार-खजर संघों का हिस्सा थे।

विभिन्न जनजातियों के बड़े प्रवासन के कारण गोल्डन होर्डे के गठन और पतन से जुड़ी राजनीतिक घटनाएं हुईं। गोल्डन होर्डे के खंडहरों पर, उज़्बेक, अस्त्रखान, कज़ान, साइबेरियन और क्रीमियन खानों के साथ, नोगाई होर्डे का उदय हुआ, जिसमें विभिन्न जनजातियाँ और कुल शामिल थे जो इसका आधार बने। इन समूहों में, संख्या और प्रभाव की दृष्टि से, किपचाक्स ने संभवतः पहले स्थान पर कब्जा कर लिया।

जैसा कि जी.ए. लिखते हैं, किपचाक्स, तुर्क-भाषी जनजातियों के हिस्से के रूप में, 13वीं शताब्दी में ही गोल्डन होर्डे खानों के शासन में आ गए थे। फेडोरोव-तरासोव: “देश-ए-किपचक के खानाबदोशों को मिलाने और नई खानाबदोश संरचनाओं के निर्माण की प्रक्रिया, जो 13वीं शताब्दी में शुरू हुई, 15वीं शताब्दी में पूरी हुई। और, वास्तव में, 15वीं शताब्दी में पुराने अर्थों में कोई पोलोवेट्सियन - किपचाक्स नहीं हैं। "टाटर्स" बड़ी भीड़ में घूमते हैं, अस्त्रखान स्टेप्स में आबादी को "टाटर्स" भी कहा जाता है, गोल्डन होर्डे के पूर्वी भाग में कज़ाख, उज़बेक्स और मैंगीट्स - नोगेस हैं।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में। वोल्गा और यिक के बीच पेचेनेग्स रहते थे। 9वीं सदी में. टॉर्क ने उन्हें भीड़ना शुरू कर दिया। 9वीं शताब्दी के अंत में, पेचेनेग जनजातीय संघ के प्रहार के तहत खजर खगानाटे का पतन हो गया। हालाँकि, पेचेनेग्स दक्षिणी रूस के स्टेपी क्षेत्रों में लंबे समय तक टिके नहीं रहे। स्लाव, टोरसी और क्यूमन्स के हमले के तहत, पेचेनेग्स डेन्यूब की निचली पहुंच में चले गए। 12वीं-13वीं शताब्दी में, पेचेनेग्स के अवशेष क्यूमन्स में और फिर मंगोल-टाटर्स में विलीन हो गए।

उत्तरी काकेशस के पोलोवेटियन - किपचाक्स के बारे में पहली विस्तृत जानकारी जेड.वी. अंचबडेज़ द्वारा दी गई थी, जिन्होंने उस समय के जॉर्जियाई इतिहास का अध्ययन किया था। इन इतिहासों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, किपचक पहले से ही उत्तरी काकेशस में रहते थे, और इसने इसके पिछले जातीय मानचित्र को बदल दिया। "सेंट्रल सिस्कोकेशिया," ज़ेड.वी. नोट करता है। 11वीं-12वीं शताब्दी में एन्चाबडज़े, उत्तरी काकेशस में किपचकों के बसने का एकमात्र स्थान नहीं था। उनमें से एक निश्चित हिस्सा प्रिमोर्स्की दागिस्तान में भी रहता था। 12वीं शताब्दी के जॉर्जियाई गुमनाम इतिहास के लेखक, जिन्होंने अपने समकालीन डेविड द बिल्डर (1089 - 1125) के शासनकाल का विस्तार से वर्णन किया है, किपचाक्स के इस हिस्से को "डर्बेंट किपचाक्स" कहते हैं। इसके बाद, दरियाल मार्ग के माध्यम से, सेंट्रल सिस्कोकेशिया से पोलोवेट्सियन का हिस्सा जॉर्जिया में चला गया। 12वीं शताब्दी की पहली तिमाही के अंत में। जॉर्जियाई राजा की सैन्य सेवा में 40 हजार किपचक योद्धा थे, और 5 हजार चयनित सैनिक डेविड द बिल्डर के निजी रक्षक थे। जॉर्जिया में किपचाक्स का पुनर्वास 13वीं शताब्दी में जारी रहा।

स्रोत हमें उस समय दक्षिणी रूसी स्टेप्स और उत्तरी काकेशस के किपचाक्स की सामाजिक-आर्थिक संरचना का कुछ अंदाजा लगाने की अनुमति देते हैं। समाज स्पष्ट रूप से अमीर और गरीब में विभाजित था। एस.ए. पलेटनेवा के अनुसार, "आदिवासी व्यवस्था समाप्त हो रही थी, इसकी गहराई में, प्राचीन रीति-रिवाजों से आच्छादित, सामंतवाद का जन्म हुआ था।"

किपचक भूमि को एक राज्य में एकजुट करने वाले पहले व्यक्ति खान कोंचक थे। हालाँकि, पहले से ही यूरी कोंचकोविच के तहत, यह राज्य फिर से एक अनाकार राज्य में लौट आया, जिससे तातार-मंगोलों द्वारा इसकी विजय में आसानी हुई।

किपचाक्स की बाहरी उपस्थिति के बारे में, ज़ेडवी अनचाबडेज़ लिखते हैं: "जॉर्जियाई इतिहास में इस मामले पर कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं हैं, लेकिन कुछ अप्रत्यक्ष डेटा हमें यह मानने की अनुमति देते हैं कि किपचाक्स (या उनका एक निश्चित हिस्सा) कोकेशियान द्वारा प्रतिष्ठित थे मंगोलॉइड विशेषताओं की तुलना में। तथ्य यह है कि इतिहासकार डेविड द बिल्डर सहित एक भी जॉर्जियाई लेखक, जो किपचाक्स का उनके साथ व्यक्तिगत परिचय के आधार पर विस्तार से वर्णन करता है, उनके मंगोलवाद के बारे में कुछ नहीं कहता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कोंचक के बेटे यूरी के तहत, पोलोवेट्सियन राज्य का पतन हो गया। क्यूमन्स के बिखरे हुए अल्पकालिक खानाबदोश गठबंधन 13वीं शताब्दी में तातार-मंगोल आक्रमण का विरोध नहीं कर सके। शोधकर्ता जी.ए. फेडोरोव-डेविडोव लिखते हैं, "मंगोल अपने अनुशासन, शक्ति की एकता और विजय के समय खानाबदोश अभिजात वर्ग के बीच कलह की अनुपस्थिति के कारण पोलोवत्सियों से अधिक मजबूत निकले।"

काकेशस और रूस पर तातार-मंगोल आक्रमण ने पिछले जातीय मानचित्र को फिर से तैयार किया। 1220-1223 में, जेबे और सुबेदेई की सेना ने जॉर्जिया पर आक्रमण किया और फिर उत्तरी काकेशस और दागिस्तान में समाप्त हो गई। रूसी क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है: "और हमने सुना है कि कैद की कई भूमि, जैस, ओबेज़, कासोग और नास्तिक पोलोवेटियन, विनाश की एक भीड़ है, और दूसरों को भगा दिया गया है और इस तरह भगवान और उनकी सबसे शुद्ध मां के क्रोध से मारे गए हैं ।” उत्तरी काकेशस पर पहला मंगोल आक्रमण एलन और क्यूमन्स की हार के साथ समाप्त हुआ, लेकिन मंगोलों ने इस क्षेत्र पर अपना प्रभुत्व नहीं जताया। उत्तरी काकेशस की आगे की विजय दक्षिणी रूसी भूमि की विजय के साथ-साथ हुई।

उत्तरी काकेशस पर मंगोल आक्रमण के कारण पोलोवेट्सियन भूमि पर पूर्ण विजय प्राप्त हुई। खान कोट्यान के साथ पोलोवत्सी का केवल एक छोटा सा हिस्सा हंगरी भागने में कामयाब रहा। तुर्की शासन (1541 - 1699) के दौरान ही हंगेरियन किपचाक्स देश में बिना किसी निशान के गायब हो गए।

स्टेपीज़ में मंगोल शासन की अवधि के दौरान, पोलोवत्सी के बड़े संघ गायब हो गए। 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, रूसी इतिहास में पोलोवेट्सियन खान के एक भी नाम का उल्लेख नहीं है। देश-ए-किपचक में मंगोलों के खिलाफ पोलोवेट्सियों के संघर्ष की शुरुआत में, आदिवासी संघों का मिश्रण शुरू हुआ। विजेता इतने आगे बढ़ गए कि उन्होंने पोलोवेट्सियों को "टाटर्स" कहना शुरू कर दिया। इस नाम से, मंगोलों का मतलब न केवल किपचाक-पोलोवेटियन, बल्कि बुल्गार, मडजार, बर्टसेस और अन्य बड़े जातीय प्रभाग भी थे जो तुर्क भाषा बोलते थे।

कोकेशियान क्यूमन्स ने गोल्डन होर्डे और उत्तरी काकेशस की आबादी के बीच एक कड़ी के रूप में काम किया। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद भी यह संबंध बंद नहीं हुआ। पोलोवेट्सियन परंपराओं को बाद में नोगेस द्वारा जारी रखा गया, जो नोगाई की गतिविधि की अवधि के दौरान पहले से ही मंगोलियाई राज्य की गहराई में एक स्वतंत्र लोगों के रूप में बनना शुरू हो गए थे। उसके अधीन, उसकी उलुस भूमि में काला सागर क्षेत्र और सिस-कोकेशियान स्टेप्स के उपजाऊ क्षेत्र भी शामिल थे। पूरी संभावना है कि, उस समय से, उत्तरी काकेशस में घूमने वाले पोलोवेट्सियों के बीच जातीय नाम "नोगाई" फैलना शुरू हो गया।

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, नोगाई होर्डे का गठन गोल्डन होर्डे के खंडहरों पर एक साथ तातार खानों - कज़ान, अस्त्रखान, क्रीमियन और साइबेरियन के साथ हुआ था। होर्डे का केंद्र याइक नदी की निचली पहुंच में स्थित सरायचिक (सरायजुक) शहर बन गया।

14वीं शताब्दी तक, "नोगाई" शब्द अज्ञात था। मंगित यर्ट की संपूर्ण तुर्क-मंगोलियाई आबादी के लिए सामूहिक नाम के रूप में "नोगाई" और "नोगाई होर्डे" शब्द, जाहिरा तौर पर, केवल 14 वीं शताब्दी के 20 के दशक में दिखाई दिए। पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में, यह शब्द 1517 में मैटवे मेखोव्स्की द्वारा "दो सरमाटियास पर ग्रंथ" में और पूर्वी साहित्य में - तुर्की इतिहासकार जानियाबी (1590 में मृत्यु) में दिखाई दिया, जिन्होंने एडिगी को "नोगियों की पीढ़ी का मुखिया" कहा। ” नोगेई अपने चार्टर में स्वयं को आम तौर पर मैंगिट्स और अपने राज्य को "मांगीट युर्ट" कहते थे। "नोगाई" नाम स्पष्ट रूप से उन्हें अन्य लोगों द्वारा दिया गया था, या शायद खान तोखतमिश के करीबी लोगों द्वारा दिया गया था, जिन्होंने खुद एडिगी को यह उपनाम दिया था। बाद में, इसके उलुस लोगों को "नोगाई" नाम दिया गया।

1391 में गोल्डन होर्डे से अलग हुआ एडिगी का "मंग्यट यर्ट" पहले से ही महत्वपूर्ण पितृसत्तात्मक-सामंती संघों में से एक था। मैंगिट यर्ट में एडिगी का उत्तराधिकारी (1420 में मृत्यु) उसका बेटा गाज़ी था, जिसे उसके पिता की इच्छा के अनुसार बाई घोषित किया गया था। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, मंगिट उलूस एम्बा और याइक नदियों के बीच स्थित था, और फिर नूरद्दीन (1426 - 1440 के दशक) के तहत वोल्गा से सटे क्षेत्र के कारण इसकी संपत्ति में काफी विस्तार हुआ।

16वीं शताब्दी के 40 के दशक में नोगाई गिरोह ने अंततः एक स्वतंत्र राज्य के रूप में आकार लिया। इस समय, इसने वोल्गा से इरतीश तक और कैस्पियन और अरल समुद्र के तटों से लेकर उत्तर में वन क्षेत्र तक अपेक्षाकृत बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। होर्डे को कई यूलूस में विभाजित किया गया था, जिसका नेतृत्व मुर्ज़ास करते थे, जो अक्सर केवल नाममात्र के लिए राजकुमार के अधीन होते थे।

16वीं शताब्दी में, नोगाई गिरोह की सीमा उत्तर-पश्चिम में समारा, केनिली और केनिलचिक नदियों के किनारे कज़ान खानटे से लगती थी। कभी-कभी उसकी संपत्ति की सीमाएँ कज़ान शहर तक पहुँच जाती थीं। कज़ान खानटे में "मंगिट स्थान" थे, जहाँ से नोगाई सामंती प्रभुओं को "मंगिट आय" प्राप्त होती थी। प्रिंस इस्माइल ने 1556 में बताया कि उन्हें "कज़ान से वार्षिक एक सौ बैटमैन शहद और नौ फर कोट मिलते थे," कि उन्हें "कज़ान निवासियों से सौ रूबल पैसे मिलते थे।" नोगाई की संपत्ति भी कामा तक पहुंच गई। ऊफ़ा नदी के पास रहने वाले बश्किर और ओस्त्यक ने भी नोगाई सामंती प्रभुओं को श्रद्धांजलि दी।

उत्तर-पूर्व में, नोगाई गिरोह साइबेरियन खानटे की सीमा पर था, जो "इवाक के विरुद्ध, टूमेन के पास" भटक रहा था।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, नोगेई सीर दरिया के निचले इलाकों, अरल सागर के तटों, काराकुम, बार्सुनकुम और कैस्पियन सागर के उत्तरपूर्वी तटों पर घूमते थे। "नोगाई शासकों की शक्ति कुछ तुर्कमेन यूलस तक फैली हुई थी।" प्रिंस टिन-अख्मेत ने 1564 में इवान चतुर्थ को लिखा था कि "तुर्कमेन यूलस बोलते हैं, और वे मेरे लोग हैं।" बाद में उन्होंने बताया: "तुर्कमेन यूलस मेरे पिता और मेरे परदादा, मेरे यूलस से है।"

नोगाई होर्डे की पश्चिमी सीमा उसके पतन तक समारा नदी के मुहाने से अस्त्रखान तक वोल्गा पर बनी रही। नोगाई होर्डे अन्य तातार खानतों से अपने क्षेत्र के आकार में इतना भिन्न नहीं था जितना कि उलुस लोगों की संख्या में: 300-350 हजार लोग और लगभग 200 हजार सैन्य लोगों को तैनात कर सकते थे।

17वीं शताब्दी के 30 के दशक में, काल्मिक वोल्गा क्षेत्र में दिखाई दिए, जो पहले टोबोल और इशिम पर साइबेरिया में घूमते थे। पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के बीच काल्मिकों की उपस्थिति, काल्मिकों का विरोध करने में नोगाई शासक की शक्तिहीनता ने ग्रेटर नोगाई को 1606 में वोल्गा के दूसरी ओर पलायन करने के लिए मजबूर कर दिया, जहां वे क्रीमिया के प्रभाव में आ गए। खान और मास्को राज्य के "मित्र" से उसके "दुश्मन" में बदल गए, जो उस महान त्रासदी की शुरुआत थी, जिसका अंतिम कार्य एक राज्य के रूप में आगे अस्तित्व के लिए नोगियों के अधिकार का नुकसान था।

पहले से ही 1608 में, काल्मिक आक्रमण की एक नई दिशा की रूपरेखा तैयार की गई थी - दक्षिण-पश्चिम में नोगाई खानाबदोशों के क्षेत्रों में। शुरू में खुद को एम्बा नदी बेसिन तक सीमित रखने के बाद, 1613 में काल्मिकों ने पहली बार याइक नदी को पार किया और वोल्गा की ओर चले गए। काल्मिकों के लिए एम्बा-याइक-वोल्गा की दिशा में आगे बढ़ने की आवश्यकता इस तथ्य से तय हुई थी कि उस समय तक वे मंगोल खान अल्तान खान द्वारा बहुत विस्थापित हो चुके थे। उन्होंने काल्मिकों को न केवल खुद को, बल्कि अपने सहयोगी, चीनी सम्राट को भी भारी श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया। 1630 में, उरलुक-ताइशा ने अस्त्रखान से दो दिन की यात्रा में "संप्रभु के अधीन" नोगेस और रूसी तीरंदाजों के साथ लड़ाई की। 1633 में, उरल्युक दाइचिन का पुत्र, ताइशा, एक बड़ी सेना के साथ अस्त्रखान आया और रूसी सैनिकों से लड़ा।

काल्मिक वोल्गा से परे मुक्त भटकने से आकर्षित हुए, इसके अलावा, उन्हें अब बाएं किनारे पर पर्याप्त सैन्य लूट नहीं मिली, जिसे उन्होंने तबाह कर दिया था, कई नोगाई जनजातियाँ, काल्मिक छापों से भागकर, दाहिने किनारे पर चली गईं। काल्मिक ताइशी ने नोगेस के प्रति बेहद आक्रामक व्यवहार किया। सूत्रों से पता चलता है कि काल्मिक ताइशों ने अपने शासन को "ग्रेट होर्डे के उन सभी अल्सर" तक बढ़ाया, जिनका उन्हें इस रास्ते पर सामना करना पड़ा, अर्थात्, पीढ़ी ... चीन, किपचक" मंगित, येदिसन। तब नोगाई गिरोह की स्वतंत्रता "गायब हो गई और सर्वोच्च राजकुमारों का अस्तित्व समाप्त हो गया, और उद्देश्य उनके मुर्ज़ा के नियंत्रण में रह गए। नोगाई ऐमाक्स में से कुछ कुछ समय के लिए काल्मिक शासकों के शासन में रहे, अन्य को कुमायक (शासकों) के साथ दागेस्तान में शरण मिली; दूसरों को कबरदा में शरण मिली; चौथा - बुडज़क, जिसे अन्यथा बेल्गोरोड और अक्करमैन कहा जाता है, ने खुद को क्रीमियन खानों के प्रभुत्व के अधीन कर लिया और बेस्सारबिया में भटक गए; अन्य लोगों ने गिरी सुल्तानों में से एक द्वारा नियंत्रित बुजक और येदिसन गिरोह का गठन किया। लेकिन जब काल्मिकों ने "अपने खानाबदोशों को वोल्गा के दाहिने किनारे से क्यूबन तक फैलाना शुरू किया", तो इस देश में नोगेस का रहना असंभव हो गया और उन्होंने "क्यूबन के बाईं ओर के पहाड़ी स्थानों में शरण मांगी।"

1671 की सर्दियों में काल्मिक सामंती प्रभुओं के दबाव में, 15,000 डेज़ेटिसन टेंट, उनके मुर्ज़ा के नेतृत्व में, अस्त्रखान के लिए रवाना हुए। हालाँकि, पहले से ही उसी वर्ष 12 अप्रैल को, यमगुरची "पहाड़ी चेचेन और क्रीमियन के साथ अस्त्रखान आए और उन डेज़ेटिसन टाटर्स पर हमला किया," और फिर "वे उन्हें ले गए और उन्हें अपने साथ पहाड़ों पर और क्रीमियन शक्ति के तहत क्यूबन में ले गए" (स्थानांतरित), और कई और अस्त्रखान यर्ट टाटर्स पर कब्जा कर लिया"।

काल्मिकों ने नोगेस को अकेला नहीं छोड़ा, जो "टेरेक नदी के पास कबरदा के पास" घूमते थे। 1672 में, एक बड़ी काल्मिक सेना इकट्ठा करके, अयूक खान ने लेसर नागाइयों पर हमला किया और उन्हें रूसी नागरिकता में लौटने के लिए मजबूर किया और "प्रत्येक परिवार से प्रति वर्ष कुमाच" की श्रद्धांजलि अर्पित की। 17वीं शताब्दी के अंत में, ग्रेट होर्डे की कई नोगाई जनजातियाँ, काल्मिक ताइशा का पालन नहीं करना चाहती थीं, उन्होंने वोल्गा को क्यूबन के लिए छोड़ दिया। 1696 में, "बिग नोगाई, मुख्य मुर्ज़ा, दज़खशत मुर्ज़ा और अगाश मुर्ज़ा के नेतृत्व में, अपने साथ कुछ डेज़ेटिसन और डेज़ेमोइलुक्स को लेकर वोल्गा से क्यूबन के लिए रवाना हुए..."।

17वीं शताब्दी की राजनीतिक घटनाओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि नोगेस का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने खानाबदोशों के पैतृक क्षेत्र - वोल्गा क्षेत्र और सिस्कोकेशिया के कदमों - को छोड़कर पहाड़ों पर जाने के लिए मजबूर हो गया।

एक ओर लगातार क्रीमियन खानों के खतरे और दूसरी ओर काल्मिक सामंती प्रभुओं के हमले के तहत, नोगाई लगातार वोल्गा से क्यूबन तक, क्यूबन से नीपर और बेस्सारबिया और वापस भटकते रहे। इन सभी आंदोलनों का अनुसरण करना कठिन है। 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, डेज़ेटिसन और डेज़ेमबॉयलुकोविट्स वोल्गा से क्यूबन और कई बार वापस चले गए। 1715 में, क्यूबन बक्ता गिरी सुल्तान अपनी सेना के साथ अस्त्रखान के पास वोल्गा में आया और "सभी डेज़ेटिसन और डेज़ेमबॉयलुक्स को क्यूबन में अपने स्थान पर ले गया।" वस्तुतः दो साल बाद, 1717 में, डेज़ेटिसन और डेज़ेमबॉयलुकोवो नोगाई को फिर से वोल्गा में लाया गया।

1723 में, काल्मिकों के बीच नागरिक संघर्ष के दौरान, नोगियों ने वोल्गा छोड़ दिया और क्यूबन में चले गए, जहां से 1728 में डेज़ेटिसन नोगेस को "क्रीमिया के माध्यम से पेरेकोप में स्थानांतरित कर दिया गया, ताकि काल्मिक उन्हें अंदर न ले जाएं या वे स्वयं ऐसा न कर लें।" उनके पास मत जाओ।”

1738 में, अन्य 700 नोगाई तंबू काल्मिक संरक्षण से क्यूबन के लिए रवाना हुए, लेकिन उन्हें अपने मूल स्थानों पर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। सभी प्रवासों के परिणामस्वरूप, 18वीं शताब्दी के अंत में उत्तरी कोकेशियान नोगेस को तीन बड़े समूहों में विभाजित किया गया था: कैस्पियन (तथाकथित करणोगाई), जो मुख्य रूप से किज़्लियार स्टेप्स में घूमते थे, बेश्तौगोर, जो, अनुसार एस. ब्रोनेव्स्की के लिए, "आंशिक रूप से घूमते हैं, आंशिक रूप से बेश्तोव पहाड़ों के पास तन्सिक, द्झेगेट, बारसुकली नदियों के किनारे, छोटे और बोल्शोई यानकुलकग, कलौज़ा और करामिक के साथ घरों में रहते हैं" और क्यूबन वाले, जो कबरदा से केर्च जलडमरूमध्य तक घूमते थे .

इसके अलावा, कुमायक विमान पर लगभग 2,000 नोगाई तंबू रहते थे, जो "अक्सायेव राजकुमारों के अधीन थे" और कम से कम 5,000 तंबू "सर्कसियों के बीच रहते थे।" यदि हम मोलोचन वोडी और बेस्सारबिया में घूमने वाले नोगाइयों को भी शामिल कर लें, तो नोगाइयों की कुल संख्या 30,000 टेंट से अधिक होगी।

क्रीमिया खान लंबे समय से उत्तरी काकेशस की दिशा में अपनी संपत्ति का विस्तार करने की मांग कर रहे थे। वे नोगेस को अपने अधीन करने में कामयाब रहे, जो आज़ोव सागर और क्यूबन के बीच घूमते थे।

क्रीमिया खानटे में एक विशेष स्थान पर नोगेस का कब्जा था, जो डेन्यूब से लेकर क्यूबन तक के विशाल क्षेत्र में पेरेकोप के उत्तर में घूमते थे। खानाबदोश चरवाहे होने और सीमावर्ती क्षेत्रों में रहने के कारण, नोगियों ने कई बार अपनी नागरिकता बदली जब तक कि वे अंततः क्रीमिया खानटे का हिस्सा नहीं बन गए।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, येदिसन होर्डे, बुडज़क होर्डे, डेज़ेमबॉयलुकोव होर्डे और क्यूबन होर्डे जैसी राजनीतिक संरचनाएं, जो क्रीमियन खान के शासन के अधीन थीं, अस्तित्व में रहीं। इनमें से प्रत्येक गिरोह ने स्वतंत्र शासन बनाए रखा और बदले में, छोटे औल समुदायों में विभाजित हो गया।

नोगाई भीड़ का क्षेत्र विशुद्ध रूप से उस समय की सापेक्ष लंबाई से निर्धारित किया जा सकता है, जब आबादी का बड़ा हिस्सा, एक या दूसरे सेरास्किर या मुर्ज़ा के अधीन, ऋतुओं के अनुसार खानाबदोश की दिशा और स्थान के आधार पर वहां रहता था। 18वीं शताब्दी के मध्य में, नोगेस ने निम्नलिखित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया: बुडज़क नोगेस डेन्यूब और डेनिस्टर नदियों, काला सागर और मोल्दोवा के बीच "बुडज़क स्टेप" में स्थित थे; येदिसन नोगेस - डेनिस्टर नदी से नीपर तक, बग और पोलैंड की सीमाओं के साथ; डेज़ेमबॉयलुकोवत्सी - नीपर और डॉन नदियों और रूस से आज़ोव की सीमाओं के बीच भूमि के समतल भाग पर; क्यूबन नोगेस - आज़ोव सागर और क्यूबन, ईयू और बोस्पोरस जलडमरूमध्य नदियों के बीच।

रूस द्वारा क्रीमिया की विजय और डॉन और काला सागर तट पर कोसैक के बसने के बाद, छोटे नोगेस को डॉन से पश्चिम की ओर पलायन करने और सिस-कोकेशियान स्टेप्स पर कब्जा करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

इस प्रकार, विभिन्न जनजातियों और लोगों के मिश्रण और प्रवासन के परिणामस्वरूप, नोगाई के दो समूह बनते हैं: करणोगाई, जो आज दागेस्तान और चेचन्या के क्षेत्र में रहते हैं, और अकनोगाई (क्यूबन नोगाई), कराची के क्षेत्र में बसे हुए हैं। -चर्केसिया और स्टावरोपोल क्षेत्र।

1. अंचबडज़े जेड.वी. जॉर्जियाई क्रॉनिकल के अनुसार उत्तरी काकेशस के किपचाक्स। ग्यारहवीं-चौदहवीं शताब्दी // बलकार और कराची की उत्पत्ति के बारे में। - नालचिक, 1960।

2. केरीतोव आर.के.एच. नोगेस. जातीय इतिहास और रोजमर्रा की संस्कृति की विशेषताएं। - स्टावरोपोल, 2009।

3. कोचेकेव बी. नोगाई समाज का सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक विकास। - अल्मा-अता, 1973.

4. पलेटनेवा एस.ए. पोलोवेट्सियन भूमि. - एम., 1975.

5. सिकालिव ए.आई-एम. प्राचीन तुर्क लिखित स्मारक और नोगेस। - एसई। – 1970.- क्रमांक 4.

6. ट्रोफिमोवा टी.ए. मानवशास्त्रीय आंकड़ों के आलोक में वोल्गा टाटर्स का नृवंशविज्ञान। - एम. ​​- एल., 1949.

7. फेडोरोव-डेविडोव जी.ए. गोल्डन होर्डे खानों के शासन के तहत पूर्वी यूरोप के खानाबदोश। एम., 1966.