नेनेट्स मान्यताएँ। रूसी आर्कटिक के पुराने समय के लोग। रूसी संघ में नेनेट कहाँ रहते हैं?

नेनेट्स सबसे अधिक संख्या में से एक हैंरूसी सुदूर उत्तर के स्वदेशी लोग।वे आर्कटिक महासागर के तट पर कोला प्रायद्वीप से तैमिर तक बसे हुए हैं। ऐसा माना जाता है कि पहली सहस्राब्दी ई.पू. में। सामोयड जनजातियों का हिस्सा - आधुनिक नेनेट्स के पूर्वजों - को तुर्कों द्वारा उत्तर में सायन हाइलैंड्स के क्षेत्र से बाहर कर दिया गया और आर्कटिक में जीवन के लिए अनुकूलित किया गया।

असली नेनेट मछुआरे, शिकारी और बढ़ई हैं, लेकिन उनका मुख्य व्यवसाय बड़े पैमाने पर बारहसिंगा चराना है।

असली नेनेट्स के लिए, हिरण जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है: यह भोजन, कपड़े और एक घर है; पुरुषों के शीतकालीन कपड़े पांच हिरणों की खाल से बनाए जाते हैं, और एक चूम के लिए - एक पारंपरिक फ्रेम आवास - कम से कम तीस हिरन की खाल की आवश्यकता होती है।

रेनडियर भी परिवहन का एक साधन है: आधुनिक स्नोमोबाइल्स सबसे अनुचित क्षण में टूट सकते हैं और ईंधन की आवश्यकता होती है, इसलिए परिवहन के अच्छे पुराने साधन का अक्सर उपयोग किया जाता है - एक रेनडियर स्लेज।

रेनडियर एक प्रकार की मुद्रा के रूप में भी कार्य करता है: उदाहरण के लिए, एक स्नोमोबाइल की कीमत 15 हिरण से शुरू होती है, और दुल्हन की कीमत चालीस हिरण से शुरू होती है।

एक पारंपरिक नेनेट परिवार के लिए, पशुधन की संख्या में वृद्धि किए बिना केवल एक वर्ष जीवित रहने के लिए, कम से कम पांच सौ सिर वाले झुंड की आवश्यकता होती है।

सुदूर उत्तर में साल में नौ महीने सर्दी होती है, तापमान शून्य से 50 डिग्री सेल्सियस तक गिर सकता है, और गर्मियों में आमतौर पर उच्च आर्द्रता, गर्मी, मच्छर और मच्छर होते हैं। कम गर्मी और अपने आहार में कच्चे फलों और सब्जियों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति के बावजूद, नेनेट्स कभी भी रिकेट्स या स्कर्वी से पीड़ित नहीं होते हैं: उन्हें कच्चे हिरण का मांस और कच्ची मछली खाने से सभी आवश्यक विटामिन मिलते हैं।

छोटी गर्मी के दौरान, हिरण लाइकेन, हॉर्सटेल, विलो और बर्च की पत्तियां, जामुन और पतझड़ में मशरूम भी खाते हैं। कभी-कभी, हिरण नींबू पानी और पक्षी के अंडों का तिरस्कार नहीं करेंगे। सर्दियों में, हिरण बर्फ के नीचे से एक मीटर की ऊंचाई तक काई निकालते हैं, इसे अपने खुरों से खोदते हैं। मादा और नर रेनडियर दोनों सींग पहनते हैं; नर इन्हें फरवरी-मार्च में और मादाएं ब्याने के बाद अप्रैल में छोड़ देती हैं।

अक्सर बारहसिंगों को नए चरागाहों की ओर ले जाने के लिए, बारहसिंगों के झुंडों के साथ भटकना, या कासलात (नेनेट्स में) आवश्यक होता है। रेनडियर चरवाहों के पास कोई छुट्टी का दिन नहीं होता है; उन्हें रात में बर्फीले तूफ़ानों और भीषण ठंढों में ध्रुवीय भेड़ियों और वूल्वरिन से रेनडियर झुंडों की रक्षा करनी होती है।

बर्फ़ीले तूफ़ान के दौरान हिरन झुंड से भटक सकते हैं, और कभी-कभी पतझड़ के दौरान, जंगली नर की आवाज़ पर घरेलू मादाएं प्रतिक्रिया करती हैं, और फिर हिरन चरवाहों को लंबे समय तक, दो या तीन दिनों तक उनकी तलाश करनी पड़ती है, और हमेशा सफलतापूर्वक नहीं.

सुदूर उत्तर की कठोर परिस्थितियों में खानाबदोश जीवन की कठिनाइयों के बावजूद, नेनेट्स अपने पूर्वजों की परंपराओं को जारी रखते हैं, पूरे वर्ष पूर्वनिर्मित तम्बू घरों में रहते हैं और शहर के लिए इस तरह के जीवन का आदान-प्रदान नहीं करना चाहते हैं। वे असामान्य रूप से मेहमाननवाज़ और बहुत मिलनसार लोग हैं, क्योंकि अन्य लोग आर्कटिक में जीवित नहीं रह सकते। नेनेट रेनडियर चरवाहे किसी भी कठिनाई और परीक्षण के लिए तैयार हैं, क्योंकि वे जन्म से ही प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते हैं।

हमारा राज्य वास्तव में उत्तर के छोटे लोगों की मदद नहीं करता है। एक बार की बात है, आर्कटिक को उसके फरों के लिए जीत लिया गया था, और व्यापारियों ने भोले-भाले शिकारियों को पूरी तरह से बेच दिया था। अब उत्तर खनिजों का भंडार भी है और हमारे देश की सीमा भी। पारंपरिक रेनडियर चरागाह क्षेत्र हर जगह सिकुड़ रहे हैं: उन्हें गैस और तेल पाइपलाइनों द्वारा पार किया जाता है, तेल नदियों और झीलों को जहरीला बना रहा है, और जंग लगी स्क्रैप धातु के ढेर सेना द्वारा पीछे छोड़े जा रहे हैं।

लेकिन हमें यह स्वीकार करना होगा कि अगर हमने नेनेट्स सहित स्वदेशी लोगों से इन कठोर परिस्थितियों में जीवित रहने का अनुभव नहीं अपनाया होता तो रूस ने आर्कटिक का विकास नहीं किया होता, और हमें इसे याद रखना चाहिए। यदि चरागाहें लुप्त हो गईं, तो हिरण भी लुप्त हो जाएंगे, जिसका अर्थ है कि नेनेट्स की सदियों पुरानी जीवन शैली और मूल संस्कृति नष्ट हो जाएगी।

   संख्या– 34,665 लोग (2001 तक)।
   भाषा- यूराल-युकागिर भाषा परिवार का समोएडिक समूह।
   स्थानांतरगमन- क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, आर्कान्जेस्क और मरमंस्क क्षेत्र, नेनेट्स, यमालो-नेनेट्स, खांटी-मानसी और तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) स्वायत्त जिले।

वे रूस के यूरोपीय भाग के उत्तर और नदी से पश्चिमी साइबेरिया के विशाल क्षेत्र पर कब्जा करते हैं। पश्चिम में मेज़ेन से पूर्व में येनिसी की निचली पहुंच तक। नेनेट्स भाषा को 77.1% नेनेट्स द्वारा उनकी मूल भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है। लेखन 1932 से लैटिन के आधार पर और 1937 से रूसी ग्राफिक्स के आधार पर अस्तित्व में है।

स्व-नाम नेनेट्स - "आदमी", नेनी नेनेट्स - "वास्तविक व्यक्ति" को 1930 में आधिकारिक उपयोग में लाया गया था। प्रारंभ में, नेनेट्स को समोएड्स या समोएड-युराक्स कहा जाता था। इसका उल्लेख 12वीं शताब्दी की शुरुआत के सबसे पुराने रूसी इतिहास "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में किया गया है। "सामोयड" शब्द की उत्पत्ति की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की गई है। ऐसा प्रतीत होता है कि इसकी उत्पत्ति साम-जेदना - "सामी की भूमि" से हुई है। स्व-नाम हैं: खासवा - यमल के पश्चिमी नेनेट्स के बीच, नेनेई नेनेट्स - यमल और ग्याडा के पूर्वी नेनेट्स के बीच, नेनेट्स - कई अन्य क्षेत्रों में।

हिरन चराने वाला परिवार

उनके आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार के जीवन के अनुसार, नेनेट्स को तीन समूहों में विभाजित किया गया है। पहले और मुख्य समूह (90%) में टुंड्रा नेनेट्स शामिल हैं, जिनका मुख्य व्यवसाय उत्पादक बारहसिंगा पालन है। उन्होंने सबसे उत्तरी क्षेत्रों का विकास किया। दूसरा समूह - वन नेनेट्स - मुख्य रूप से नदी के किनारे, ओब-येनिसी जलक्षेत्र के टैगा भागों में निवास करता है। पुर, ताज़ और अगन परिवहन रेनडियर चराने, शिकार करने और मछली पकड़ने में रहते हैं। वे सायन हाइलैंड्स और टुंड्रा नेनेट्स की सामोयड जनजातियों के बीच की कड़ी हैं; वे नेनेट्स भाषा की एक विशेष बोली बोलते हैं। तीसरा समूह - कोल्विनियन - नदी के क्षेत्र में यूरोपीय उत्तर में बना। 19वीं सदी में कोलवा। नेनेट्स और कोमी के बीच मिश्रित विवाह के परिणामस्वरूप। वे कोमी भाषा की इज़हेम बोली बोलते हैं। सबसे आम परिकल्पना के अनुसार, समोयड समुदाय दक्षिणी साइबेरिया में विकसित हुआ। पहली शताब्दियों में ई.पू. कुछ समोएड उत्तर की ओर चले गए, जबकि अन्य दक्षिणी साइबेरिया के तुर्क लोगों का हिस्सा बन गए। पहली सहस्राब्दी ई.पू. के दौरान. समोएड्स की एक महत्वपूर्ण संख्या ओब, येनिसी और उनके इंटरफ्लुवे के साथ उत्तरी टैगा क्षेत्र में चली गई, और फिर टुंड्रा, आदिवासी आबादी को आत्मसात करते हुए। फिर आधुनिक नेनेट्स के पूर्वज ओबी पश्चिम की निचली पहुंच से लेकर सफेद सागर तक और 17वीं शताब्दी तक फैल गए। - पूर्व से येनिसी तक।

पहले से ही XI-XII सदियों में। पेचोरिया क्षेत्र के निवासियों ने नोवगोरोड को श्रद्धांजलि अर्पित की। 15वीं सदी के अंत से. मॉस्को सरकार ने यहां सैन्य अभियान भेजे। तो, 1499-1500 के अभियान के दौरान। पिकोरा पर पुस्टोज़र्स्क शहर की स्थापना की गई, जो उरल्स से परे एक महत्वपूर्ण व्यापार केंद्र और सैन्य पोस्ट बन गया। 1535 में, ज़ार इवान चतुर्थ ने समोएड्स को मछली पकड़ने के मैदान पर उनके अधिकारों की पुष्टि करने वाला एक चार्टर प्रदान किया।

स्लेज के धावकों को आग पर पहले से गरम करने के बाद धनुषाकार बनाया जाता है।

1545 में, सॉल्वीचेगोडस्क उद्योगपति स्ट्रोगनोव्स ने इवान चतुर्थ से नदी के किनारे एक विशाल क्षेत्र के स्वामित्व के लिए एक चार्टर प्राप्त किया। केम. एर्मक के अभियान (1581) और टूमेन (1586), टोबोल्स्क (1587), बेरेज़ोव (1593), सर्गुट (1594), ओबडोर्स्क (1595) और मंगज़ेया (1601) के किलों के निर्माण के बाद, पश्चिमी साइबेरिया को मजबूती से सौंपा गया था। मास्को राज्य. एम.एम. आयोग द्वारा विकसित दस्तावेजों के विशेष खंड। स्पेरन्स्की, - "विदेशियों के प्रबंधन पर चार्टर" (1822) और "आर्कान्जेस्क प्रांत के विदेशियों पर, जिन्हें समोएड्स कहा जाता है" - नेनेट्स को भूमि और आंतरिक स्वशासन का अधिकार दिया। रूसी राज्य में शामिल होने से स्थानीय निवासियों के बीच अंतर-जनजातीय संघर्षों की गंभीरता कम हो गई और उन्हें रूसी संस्कृति से परिचित कराया गया।

1825-1830 में यूरोपीय उत्तर में, आर्किमंड्राइट वेनियामिन के मिशन के प्रयासों के माध्यम से, रूढ़िवादी फैल गया, और ओब उत्तर में, ईसाईकरण 18 वीं शताब्दी में शुरू हुआ। 1840 के दशक में. चर्चों में मिशनरी स्कूल खुलने लगे। 1869 तक, ओब्डोर्स्क मिशनरी स्कूल में पढ़ने वाले "मूल निवासियों" के संदर्भ थे, जहां बाद में जादूगरों के बच्चे पढ़ते थे। सेंट का पहला ईसाई चर्च ओब्डोर्स्क में बनाया गया था। निकोलस.

स्की पर सवार एक नेनेट्स रेनडियर चरवाहा एक हिरण को लैस्सो से पकड़ता है। यमल

नेनेट्स का पारंपरिक व्यवसाय बारहसिंगा चराना है। इस उद्योग की राष्ट्रीय विशेषताएं: चरवाहों और हिरन चराने वाले कुत्तों की देखरेख में जानवरों की साल भर चराई, हिरन पर स्लेज की सवारी। कार और कार्गो स्लेज का उपयोग किया जाता है। सीधे पंखों वाले नेनेट्स (खान) में सामने की ओर घुमावदार धावकों से जुड़ा एक शरीर होता है। स्थिरता के लिए, पंखों को थोड़ा नीचे की ओर फैलाया जाता है, ताकि धावकों के बीच की दूरी सीट की चौड़ाई से अधिक हो। पुरुषों की स्लेज में सीट के पास केवल बैकरेस्ट होता है, जबकि महिलाओं की स्लेज में आगे और साइड में बैकरेस्ट होता है, जिससे बच्चों के साथ सवारी करना सुविधाजनक हो जाता है। कारों को तीन से सात रेनडियरों के "प्रशंसक" पैटर्न में उपयोग किया जाता है। वे बाईं ओर उन पर बैठते हैं, उन्हें बाएं हिरण के लगाम (लगाम के बिना एक लगाम) और अंत में एक हड्डी बटन के साथ एक ट्रोची पोल से जुड़ी लगाम की मदद से नियंत्रित करते हैं। कभी-कभी ट्रोची के दूसरे छोर पर एक धातु के भाले के आकार का टिप लगाया जाता है (अतीत में, ट्रोची को धनुष के साथ एक हथियार के रूप में उपयोग किया जाता था)। हार्नेस हिरण या समुद्री खरगोश की खाल से बनाया जाता है। दो रेनडियर को कार्गो स्लेज में बांधा जाता है, और पांच से छह कार्गो स्लेज से एक कारवां (आर्गिश) बनाया जाता है, जो रेनडियर को जंजीरों या बेल्ट से सामने वाले स्लेज से बांधता है। प्रत्येक आर्गिश का नेतृत्व हल्के स्लेज पर सवार द्वारा किया जाता है, अक्सर किशोर लड़कियां, और पास में हल्के स्लेज पर पुरुष झुंड को चलाते हैं। लैस्सो का उपयोग करके आवश्यक जानवरों को पकड़ने के लिए, वे एक विशेष कोरल (कोरल) बनाते हैं, इसके लिए स्लेज का उपयोग करते हैं। हिरण काई खाता है - काई। जैसे-जैसे खाद्य भंडार ख़त्म होते जाते हैं, चरागाहों को बदलना पड़ता है। चरवाहे और उनके परिवार भी बारहसिंगों के झुंड के साथ विचरण करते हैं।

प्लेग के केंद्र में वे आग जलाते थे, अब वहां लोहे का चूल्हा है

एक ढहने योग्य आवास खानाबदोश जीवन शैली की स्थितियों के अनुकूल होता है - चुम (माया') - एक शंकु के आकार की संरचना, जिसके फ्रेम में 25-30 खंभे होते हैं। सर्दियों में, चूम को दो परतों में हिरण की खाल से बने न्युक टायरों से ढक दिया जाता है, गर्मियों में - विशेष रूप से तैयार बर्च की छाल से। चूम के बीच में वे आग जलाते थे, अब वे लोहे का चूल्हा जलाते हैं। चूल्हे के ऊपर केतली या कड़ाही के हुक के साथ एक बार मजबूत किया गया था, इसके दोनों किनारों पर सोने के स्थान थे, और प्रवेश द्वार के सामने बुतपरस्त पूजा की वस्तुएं, बाद के प्रतीक, साथ ही साफ बर्तन भी थे। प्रत्येक प्रवास के दौरान, तंबू तोड़ दिए जाते हैं, टायर, बिस्तर, डंडे और बर्तन विशेष स्लेज पर रख दिए जाते हैं।

हिरण चराने के अलावा, सर्दियों में वे आर्कटिक लोमड़ी, लोमड़ी, वूल्वरिन, इर्मिन और जंगली हिरन का शिकार करते थे। फर वाले जानवरों का शिकार लकड़ी के जबड़े के जाल और लोहे के जाल का उपयोग करके किया जाता था। अधिकांश फ़र्स का उपयोग यास्क का भुगतान करने के लिए किया जाता था। पिघलने की अवधि के दौरान उन्होंने सफेद तीतर और हंस और लकड़ियाँ पकड़ीं। मछलियाँ मुख्यतः गर्मियों में पकड़ी जाती थीं।

आर्कान्जेस्क नेनेट्स के पास लंबे कानों वाली पुरुषों की फर टोपी है

महिलाएं हिरण और फर वाले जानवरों की खाल पहनने, कपड़े, बैग और चुम टायर सिलने में लगी हुई हैं। कपड़े और बर्तनों को बड़े पैमाने पर फर मोज़ेक (सफेद और गहरे रंग के कामस से) से सजाया गया था, मनके गहने बुने गए थे, हिरण के बालों के साथ कढ़ाई की गई थी, और लकड़ी पर नक्काशी की गई थी। पारंपरिक पुरुषों के कपड़ों के सेट में एक हुड के साथ एक मालिट्सा (अंदर की तरफ फर के साथ हिरण की खाल से बनी एक ढीली, ढीली शर्ट), पतलून, बाहर की तरफ फर के साथ कमस से बने पिमा जूते और अंदर की तरफ फर के साथ मोज़े शामिल हैं। मांस की रक्षा के लिए, वे मालित्सा के ऊपर एक सूती शर्ट पहनते हैं और इसे तांबे की ओपनवर्क पट्टियों या बटनों से सजाए गए कच्चे चमड़े के बेल्ट से बांधते हैं। एक म्यान में एक चाकू, एक धारदार पत्थर और एक भालू का दांत जंजीरों पर बेल्ट से जुड़ा हुआ है। ठंड के मौसम में, मलित्सा के ऊपर एक सोविक पहना जाता है - एक हुड वाला कपड़ा, जो मालित्सा के कट के समान होता है, लेकिन बाहर की तरफ फर के साथ सिल दिया जाता है।

यमल नेनेट्स महिलाओं का बोनट रेनडियर फर से बना है जो आर्कटिक लोमड़ी की पूंछ के साथ छंटनी की गई है

महिलाओं के कपड़े, पुरुषों के विपरीत, झूल रहे हैं। पुराने दिनों में, इसे जंगल के जानवरों की खाल से बनाया जाता था, जिसके किनारे पर कुत्ते का फर लगा होता था। बाद में उन्होंने आर्कटिक लोमड़ी या लाल लोमड़ी फर से बने कॉलर के साथ हिरण की खाल से सिलाई करना शुरू कर दिया। कपड़ों के किनारों को लपेटा नहीं जाता है, बल्कि साबर पट्टियों या रिबन से बांधा जाता है और सफेद और गहरे फर के सजावटी आवेषण से सजाया जाता है। एक सुई का मामला और थिम्बल के लिए एक छोटा बैग सिलाई की आपूर्ति के लिए एक बैग से जुड़ा हुआ है, जो हिरण के माथे की खाल से बना है और बड़े पैमाने पर आभूषणों से सजाया गया है। रंगीन ऊनी धागों से बुनी गई बेल्टों को 20 सेमी व्यास तक के गोल बकल द्वारा पूरक किया गया था। महिलाओं की टोपियों में स्थानीय अंतर होते हैं। सबसे आम आर्कटिक लोमड़ी की पूंछ के साथ छंटनी किए गए रेनडियर फर से बने बोनट हैं, जिनमें से तांबे की ओपनवर्क पट्टिकाएं जंजीरों पर पीछे से लटका दी जाती हैं। महिलाओं के जूते पुरुषों की तुलना में अलग तरह से काटे जाते हैं। छोटे बच्चों के लिए चौग़ा जैसे कपड़े मुलायम बारहसिंगे की खाल से बनाए जाते थे।

मुख्य भोजन बारहसिंगा का मांस (कच्चा और उबला हुआ), मछली, रोटी है। पसंदीदा पेय चाय है. पुराने दिनों में धातु के बर्तनों की तरह इसका व्यापार रूसी व्यापारियों के साथ किया जाता था। वे लकड़ी के बर्तन - कटोरे, कप, चम्मच - स्वयं बनाते थे। नेनेट्स को पैतृक (पितृसत्तात्मक) कबीले (एरकर) की विशेषता है। शिकार और मवेशी प्रजनन के सामूहिक तरीकों के साथ, शिविर (एनएस) ने एक बड़ी भूमिका निभाई - परिवारों का एक संघ जिसमें पुरुष एक ही कबीले के थे और महिलाएं अलग-अलग थीं। कबीले बहिर्विवाह की स्थितियों में, युवक को एक अलग कबीले में भावी पत्नी की तलाश करनी होती थी। आमतौर पर पिता अपने बेटे की शादी का सवाल तय करता था। दुल्हन की पहचान करने के बाद, उन्होंने मैचमेकर्स को भेजा और फिरौती और दहेज के आकार पर सहमति व्यक्त की। विवाह समारोह में दुल्हन के अपहरण (अपहरण) की नकल शामिल थी।

धार्मिक मान्यताएँ जीववादी विचारों पर आधारित थीं, जिसके अनुसार सर्वोच्च स्वर्गीय देवता - डेम्युर्ज नुम - ने अन्य देवताओं और आत्माओं की मदद से दुनिया पर शासन किया, और उनकी पत्नी आई-स्काई - धरती माता - एक पुरानी संरक्षिका जो जन्म देती है और संरक्षण करती है सभी जीवित चीजों ने घर, परिवार और चूल्हे की रक्षा की नुमा का प्रतिपक्षी नगा है - विश्व बुराई का अवतार, अंडरवर्ल्ड की आत्मा, देवता जो बीमारी और मृत्यु भेजता है। प्रत्येक झील और मछली पकड़ने के क्षेत्र के अपने स्वयं के स्पिरिट मेज़बान थे। उनके लिए हिरणों की बलि दी जाती थी, प्रसाद (कपड़े के टुकड़े, सिक्के, तम्बाकू आदि) चढ़ाए जाते थे ताकि आत्माएँ बारहसिंगा पालने और मछली पकड़ने में स्वास्थ्य और सौभाग्य प्रदान करें। पवित्र स्थानों पर, जो पत्थर, चट्टानें, उपवन हो सकते थे, मानवाकार आकृतियों के रूप में मूर्तियाँ रखी गईं। लर्च को एक पवित्र वृक्ष माना जाता था।

छुट्टी पर नेनेट बच्चे

प्रचलित मान्यताओं के अनुसार व्यक्ति (आत्मा) का महत्वपूर्ण सार रक्त, श्वास, छाया, छवि के रूप में प्रकट होता है। मृत्यु इन पदार्थों में से किसी एक की हानि या मानव शरीर में हानिकारक आत्माओं (एनगिलेका) के प्रवेश का परिणाम है। परवर्ती जीवन पृथ्वी की सतह पर या भूमिगत स्थित था। नेनेट्स की विशेषता ज़मीन के ऊपर दफ़न करना था। ताबूत को जमीन पर लकड़ी के तख्तों से जुड़े ऊर्ध्वाधर खंभों के बीच रखा जाता था, या, शिकारियों से बचाने के लिए, एक बक्से में रखा जाता था और उस पर एक लट्ठा रखा जाता था। मृतक के बगल में उसके औजार, बर्तन आदि रखे हुए थे। दफन स्थल पर एक हिरण को मार दिया गया था, और स्लेज और टुकड़ियों को पीछे छोड़ दिया गया था। हालाँकि, 19वीं सदी से। ईसाईकरण के प्रभाव में मृतकों को जमीन में दफनाया जाने लगा।

शमनवाद का नेनेट्स की प्राचीन धार्मिक मान्यताओं से गहरा संबंध है। आमतौर पर जादूगर की उपाधि किसी पुरुष या महिला को विरासत में मिलती थी। अनुष्ठान जादूगर के तम्बू में हुआ। वर्तमान में, पेंडेंट वाले उनके कपड़े और उनके सिर पर एक लोहे का "मुकुट" केवल येनिसी पर संरक्षित किया गया है। प्रत्येक जादूगर के पास पंथ वस्तुओं का एक विशेष सेट होता था: सहायक आत्माओं (तादेबत्सो) और सवारी करने वाले जानवरों की छवियां, साथ ही अंदर की तरफ एक हैंडल और एक हथौड़े के साथ एक तंबूरा। उन्होंने अपनी विशेषताओं को विशेष पवित्र स्लेजों पर रखा।

नेनेट्स पालने का उपयोग रात और दिन दोनों समय करते थे

नेनेट्स लोककथाओं की विशेषता प्रस्तुति का मानवीकरण (व्यक्तिीकरण, लैटिन पर्सोना से - चेहरा, व्यक्तित्व, फेसरे - करना) है, जब, नायकों के साथ-साथ, कहानी स्वयं (मायनेको) भी नायक होती है। यह तकनीक परियों की कहानियों में व्यापक है, जहां चेतन प्राणी को लहनाको कहा जाता है - एक छोटा शब्द।

नेनेट्स परियों की कहानियों (लाहनाको, वडाको) में जानवरों, जादू, पौराणिक और रोजमर्रा की कहानियां हैं। अक्सर उनके पात्र देवता, आत्माएँ - इलाकों के स्वामी होते हैं। वे लोककथाओं की अन्य शैलियों में भी मुख्य पात्र हैं - किंवदंतियाँ, मंत्र प्रार्थनाएँ, शैमैनिक गीत।

अनुष्ठान संगीत प्राचीन पदानुक्रम में जादूगर के स्थान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: "भविष्यवाणी के सपने देखना", "मृतक की आत्मा को अंडरवर्ल्ड में ले जाना", "सम्मोहन का उपहार रखना"। पूर्वी टुंड्रा नेनेट्स का टैम्बोरिन पेंज़र है (याकूत प्रकार के अनुरूप), वन नेनेट्स के लिए यह पेन'शाल (उग्रिक प्रकार) है, पश्चिमी टुंड्रा नेनेट्स के लिए यह पेन्ज़्यार है (शेल याकूत प्रकार का है, और हैंडल उग्रिक प्रकार का है)।

शोर संगीत वाद्ययंत्र विव्को (कण्डरा धागे पर एक बोर्ड) बच्चों का खिलौना बन गया। रैटल पेंडेंट, जो तारदार ट्यूबों के साथ छल्ले के आकार के होते हैं, ध्वनि ताबीज के रूप में बच्चों के कपड़ों पर सिल दिए जाते हैं। पालने (कैप्टीसी) के ऊपर एक चाप में वे एक छड़ी या ट्यूब से खुरचते हैं, बच्चे को शांत करते हैं और साथ ही साथ लोरी भी सुनाते हैं। बजर और स्पिनर, जो अब बच्चों के खिलौने के रूप में जाने जाते हैं, अतीत में अनुष्ठानिक थे।

नेनेट्स और यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में गैस और तेल क्षेत्रों के विकास ने पर्यावरणीय स्थिति को खराब कर दिया है, पारंपरिक आर्थिक क्षेत्रों में आदिवासियों के रोजगार पर नकारात्मक प्रभाव डाला है, दर्जनों नदियों और झीलों को प्रदूषित किया है, और हजारों हेक्टेयर प्रजनन भूमि को नष्ट कर दिया है। क्षेत्र, जंगल और चरागाह। जल प्रदूषण से हर साल एक हजार टन से अधिक मूल्यवान व्हाइटफिश और स्टर्जन मछलियाँ मर जाती हैं।

टुंड्रा - बेटे को विरासत

जिले के बारहसिंगा फार्म भी कठिन आर्थिक स्थिति में हैं। और फिर भी उनमें से कुछ का विकास जारी है। उदाहरण के लिए, यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में बैदारेत्स्की राज्य फार्म में सींगों के प्रसंस्करण के लिए एक संयंत्र बनाया गया था। कुछ बारहसिंगा चराने वाले स्वयं ही खेती शुरू कर देते हैं।

जिला स्कूलों में बच्चे अपनी मूल भाषा सीखते हैं। प्रकाशक प्रकाशन के लिए नेनेट्स भाषा में नई पाठ्यपुस्तकें तैयार कर रहे हैं। नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग के जातीय-सांस्कृतिक केंद्र में नेनेट्स संस्कृति का एक विभाग, एक साहित्यिक और रचनात्मक समूह, एक शौकिया थिएटर और हड्डी, चमड़े और रेनडियर फर से उत्पादों के उत्पादन के लिए एक राष्ट्रीय कार्यशाला है। गांव में इंडिगा में, एक हाउस ऑफ कल्चर और एक पुस्तकालय खोला गया, और एक शौकिया कला समूह का आयोजन किया गया।

नोवी उरेंगॉय में, यमलो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, राष्ट्रीय संस्कृतियों का एक केंद्र बनाया गया था, सालेकहार्ड में - उत्तर के लोगों की संस्कृति का घर, गांव में। यार-सेल, ताज़ोव्स्की और सैम्बर्ग में नाटक क्लब हैं।

राष्ट्रीय लेखक ए. नेरकागी, आई. इस्तोमिन, एल. लाप्टसुई, शिक्षक ई. सुसोय, कलाकार आई. खुडी और एल. लार, संगीतकार एस. न्यारुय, पहले पेशेवर नेनेट्स गायक जी. लागेई अच्छी-खासी लोकप्रियता और प्रसिद्धि का आनंद लेते हैं।

नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग का समाचार पत्र "नारियन वायंडर" नेनेट्स भाषा में "यलुंबड" पृष्ठ प्रकाशित करता है। समाचार पत्र "नारायना एनजर्म" यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में प्रकाशित होता है। नेनेट्स भाषा में कार्यक्रम राज्य टेलीविजन और रेडियो कंपनियों "ज़ापोल्यारी" और "यमल" द्वारा निर्मित किए जाते हैं।

नेनेट्स लोगों का संघ "यासावे" ("आगे बढ़ना") और संघ "यमल से वंशजों" का निर्माण किया गया। 1995 में, आर्कान्जेस्क में नेनेट्स ऑक्रग समुदाय की स्थापना की गई थी।

विश्वकोश से लेख "आर्कटिक मेरा घर है"

   नेनेट्स के बारे में किताबें
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वासिलिव वी.आई., गेंडेनरेइच एल.एन. टुंड्रा कनिन्स्काया। एम., 1977.
डोब्रोवोल्स्की बी.एम. नेनेट्स महाकाव्य गीतों की धुनों के बारे में: नेनेट्स / कॉम्प के महाकाव्य गीत। जेड.एन. कुप्रियनोवा. एम., 1965.
योशिदा ए. गाइडन नेनेट्स की खाद्य संस्कृति (व्याख्या और सामाजिक अनुकूलन)। एम., 1997.
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टेरेशचेंको एन.एम. नेनेट्स महाकाव्य। सामोयड भाषाओं पर सामग्री और अनुसंधान। एल., 1990.
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खोमिच एल.वी. नेनेट्स: ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध। एल., 1966.
खोमिच एल.वी. नृवंशविज्ञान की समस्याएं और नेनेट्स का जातीय इतिहास। एल., 1976.
नेनेट्स / कॉम्प के महाकाव्य गीत। जेड.एन. कुप्रियनोवा. एम., 1965.

और संपूर्ण सुदूर उत्तर में कई देशों के प्रतिनिधि रहते हैं। उनमें से स्वदेशी लोग नेनेट्स, सेल्कप्स और उत्तरी खांटी हैं। आज, स्वदेशी नृवंशविज्ञान समूहों में कोमी-ज़ायरियन और रूसियों की पुरानी आबादी शामिल है; ऑटोचथोनस आबादी के साथ उनकी जातीय-सांस्कृतिक बातचीत तीव्र थी।
स्वदेशी लोगों के बीच नामधारी यूराल भाषा परिवार के समोएड समूह के प्रतिनिधि हैं - नेनेट्स (नेनेट्स, नेनी नेनेट्स)। जिले के क्षेत्र में नेनेट्स के दो नृवंशविज्ञान समूह हैं: साइबेरियाई टुंड्रा और साइबेरियाई वन। नेनेट्स की भाषा और संस्कृति उनकी अखंड प्रकृति के कारण सुदूर उत्तर के अन्य लोगों से अलग है (केवल जिले में सघन रूप से रहने वाले वन नेनेट्स के एक समूह की एक विशिष्ट बोली है)।

नेनेट्स बस्ती का नक्शा

नेनेट लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। अधिकांश शोधकर्ता उस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं जिसके अनुसार आधुनिक उत्तरी समोएड लोगों का मूल, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य तत्व समोएड-भाषी (मूल रूप से दक्षिण साइबेरियाई) नवागंतुकों और ऑटोचथॉन के संश्लेषण के परिणामस्वरूप बने थे। आर्कटिक (उनका अस्तित्व नेनेट्स लोककथाओं में परिलक्षित होता है जिसे सिइर्त्या, या सिखिर्त्या कहा जाता है)।

सामान्य जानकारी
नेनेट्स (नेनेट्स। नेने नेनेचे, खसोवो, नेशचांग (अप्रचलित - समोएड्स, युराक्स) रूस में समोएड लोग हैं, जो कोला प्रायद्वीप से तैमिर तक आर्कटिक महासागर के यूरेशियन तट पर रहते हैं। नेनेट्स यूरोपीय और एशियाई (साइबेरियन) में विभाजित हैं। यूरोपीय नेनेट आर्कान्जेस्क क्षेत्र के नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में बसे हुए हैं, और साइबेरियन टूमेन क्षेत्र के यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के डोलगानो-नेनेट्स तैमिर नगर जिले में बसे हुए हैं। नेनेट्स के छोटे समूह खांटी में रहते हैं -मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग, मरमंस्क और आर्कान्जेस्क क्षेत्र और कोमी गणराज्य में।

संख्या एवं निपटान
रूसी उत्तर के स्वदेशी लोगों में, नेनेट्स सबसे अधिक संख्या में हैं। 2002 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, 41,302 नेनेट रूस में रहते थे, जिनमें से लगभग 27,000 यमालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग में रहते थे।
पारंपरिक व्यवसाय बड़े पैमाने पर बारहसिंगा चराना है। कई हजार नेनेट्स रेनडियर चरवाहे, लगभग 500,000 रेनडियर रखते हुए, खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। नेनेट्स का घर एक शंक्वाकार तम्बू (माया) है।

रूस के दो स्वायत्त जिलों (नेनेट्स, यमालो-नेनेट्स) के नामों में नेनेट्स को जिले के नाममात्र जातीय समूह के रूप में उल्लेख किया गया है; ऐसा ही एक और जिला (तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) ऑटोनॉमस ऑक्रग) को 2007 में समाप्त कर दिया गया और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के तैमिर डोलगानो-नेनेट्स जिले में बदल दिया गया।

नेनेट्स को दो समूहों में विभाजित किया गया है: टुंड्रा और वन। टुंड्रा नेनेट बहुसंख्यक हैं। वे दो स्वायत्त क्षेत्रों में रहते हैं। वन नेनेट्स - 1500 लोग। वे यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग के दक्षिण-पूर्व में और खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में पुर और ताज़ नदियों के बेसिन में रहते हैं।

प्रसूति अस्पताल से एक बच्चे को ले जाता है

नृवंशविज्ञान के सिद्धांत
स्ट्रेलेनबर्ग का सिद्धांत
सायन हाइलैंड्स के क्षेत्र में जनजातियों की उपस्थिति के कारण, जिनकी भाषा को हाल के दिनों में सामोयड के रूप में वर्गीकृत किया गया था, स्ट्रेलेनबर्ग ने सुझाव दिया कि सायन हाइलैंड्स के समोएड सर्कंपोलर ज़ोन के समोएड्स के वंशज हैं, जहां वे आदिवासी थे, कि उत्तर में कुछ समोएड, कुछ कारणों के प्रभाव में, सायन हाइलैंड्स को बसाने के लिए दक्षिण की ओर चले गए।

फिशर-कैस्ट्रेना सिद्धांत
विपरीत दृष्टिकोण इतिहासकार फिशर द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने माना था कि उत्तरी समोएड्स (आधुनिक नेनेट्स, नगनासन, एनत्सी, सेल्कप और युराक्स के पूर्वज) सायन हाइलैंड्स के समोएड जनजातियों के वंशज हैं, जो दक्षिणी से आगे बढ़े थे। साइबेरिया से लेकर अधिक उत्तरी क्षेत्र तक। यह 19वीं सदी में फिशर की धारणा है। विशाल भाषाई सामग्री द्वारा समर्थित था और कैस्ट्रेन द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी, जिन्होंने पहली सहस्राब्दी ईस्वी में यह मान लिया था। ई., लोगों के तथाकथित महान आंदोलन के सिलसिले में, सामोयड जनजातियों को तुर्कों द्वारा सायन हाइलैंड्स से उत्तर की ओर खदेड़ दिया गया था। 1919 में, आर्कान्जेस्क उत्तर के एक शोधकर्ता ए. ए. ज़िलिंस्की ने इस सिद्धांत के ख़िलाफ़ तीखी आवाज़ उठाई। मुख्य तर्क यह है कि इस तरह के पुनर्वास के लिए पर्यावरण प्रबंधन के प्रकार में तीव्र बदलाव की आवश्यकता होगी, जो इतने कम समय में असंभव है। आधुनिक नेनेट रेनडियर चरवाहे हैं, और सायन हाइलैंड्स पर रहने वाले लोग किसान हैं (लगभग 97.2%)

जी.एन. प्रोकोफ़िएव का सिद्धांत
सोवियत वैज्ञानिक जी.एन. प्रोकोफिव ने फिशर-कैस्ट्रिन सिद्धांत पर भरोसा करते हुए इसमें आवश्यक समायोजन किए। उनकी धारणा के अनुसार, आधुनिक नेनेट्स, नगनसन, एनेट्स और सेल्कप्स के पूर्वज न केवल सायन हाइलैंड्स की समोएड जनजातियाँ थे, बल्कि सर्कंपोलर ज़ोन की कुछ आदिवासी जनजातियाँ भी थीं, जो तब से ओब-येनिसी बेसिन के क्षेत्र में निवास करती थीं। प्राचीन समय।

नेनेट्स की किंवदंतियाँ स्वयं संकेत देती हैं कि जब उनके पूर्वज सुदूर उत्तर में आए, तो वे वहां स्थानीय कम विकसित सिर्ते जनजाति से मिले, जिनके पास कुछ अभूतपूर्व क्षमताएं थीं, विशेष रूप से, वे खनन जानते थे, और बाद में "भूमिगत हो गए।" कई शोधकर्ताओं ने सिर्त्या को तथाकथित उस्त-पोलुय पुरातात्विक संस्कृति के वाहक के साथ जोड़ा।

मानवशास्त्रीय प्रकार
मानवशास्त्रीय दृष्टि से, नेनेट्स यूराल संपर्क छोटी जाति से संबंधित हैं, जिनके प्रतिनिधियों को कोकेशियान और मोंगोलोइड्स दोनों में निहित मानवशास्त्रीय विशेषताओं के संयोजन की विशेषता है। उनके व्यापक निपटान के कारण, नेनेट्स को मानवशास्त्रीय रूप से कई समूहों में विभाजित किया गया है, जो पूर्व से पश्चिम तक मंगोलॉयडिटी के अनुपात में कमी की मुख्य प्रवृत्ति प्रदर्शित करते हैं। वन नेनेट्स के बीच मंगोलॉइड कॉम्प्लेक्स की अभिव्यक्ति की एक छोटी सी डिग्री दर्ज की गई है। सामान्य चित्र कॉकसॉइड और मंगोलॉयड लक्षणों के एक अलग, फोकल स्थानीयकरण के साथ है, जिसे अंतरजातीय संपर्कों और नेनेट्स के व्यक्तिगत क्षेत्रीय समूहों के सापेक्ष अलगाव दोनों द्वारा समझाया गया है।

राष्ट्रीय नेनेट्स कुश्ती नेनेट्स लोग

नेनेट्स का धार्मिक विश्वास
प्राचीन नेनेट्स मान्यताओं के अनुसार, सूर्य एक महिला है। वह घास, पेड़, काई उगाती है। जब पाला पड़ता है, तो सूरज उनसे छिप जाता है - यह आकाश के साथ बदल जाता है और रात गिर जाती है (ध्रुवीय रात)। चंद्रमा चपटा और गोल माना जाता है। चंद्रमा पर काले धब्बे इरी खासवा (चंद्र मानव) के पैर हैं, जिनका धड़ और सिर चंद्रमा के दूसरी ओर हैं।
नेनेट्स की धार्मिक मान्यताएँ एनिमिस्टिक विचारों पर आधारित हैं, अर्थात्। आत्माओं में विश्वास. ऐसा प्रतीत होता था कि उनके आस-पास की पूरी दुनिया में आत्माओं का वास था, जो लोगों के जीवन में सीधा हिस्सा लेती थीं, उन्हें व्यवसाय में सफलता या असफलता दिलाती थीं, खुशी और दुःख लाती थीं, उन्हें विभिन्न बीमारियाँ भेजती थीं और इसी तरह की अन्य चीजें भी करती थीं।
18वीं और 20वीं सदी की शुरुआत के सभी यात्री और खोजकर्ता। दावा किया गया कि नेनेट्स को एक "सर्वोच्च अस्तित्व" का विचार था, जिसे न्यूम कहा जाता था। यह नुम, बिना किसी छवि वाला एक निराकार प्राणी, शोधकर्ताओं के अनुसार, पृथ्वी और उस पर मौजूद हर चीज़ का निर्माता था। नेनेट्स के बीच ब्रह्मांड के बारे में सबसे आम मिथक यह बताया गया कि शुरुआत में केवल पानी था। नम ने एक लून भेजा। उसने गोता लगाया और मिट्टी का एक ढेर उठा लाई। गांठ बढ़ने लगी और मिट्टी में बदल गई। फिर सभी पर्वत और नदियाँ, लोग और जानवर बनाये गये। नेनेट्स भाषा में न्यूम शब्द का अर्थ मौसम है। जाहिर है, सर्वोच्च सत्ता वास्तव में स्वर्ग की आत्मा, उज्ज्वल सिद्धांत है।
इस संसार में शरीर "मिट्टी" बन जाता है और काले चमकदार कीड़े में बदल जाता है। काली बीटल सी, बीटल पुई का लार्वा और लंबे केंचुआ चालान को नगा देश का दूत माना जाता है। जब वे गर्मी के दिनों में रेंगते हुए बाहर निकलते हैं तो वे भ्रामक रूप से छोटे होते हैं। रात में और सर्दियों में वे विशाल राक्षसों के रूप में प्रकट होने में सक्षम होते हैं, वे सभी भगवान नगा के अवतार हैं।
नगा की दुनिया के बारे में भयावहताएं आमतौर पर जादूगरों द्वारा बताई जाती हैं, क्योंकि उन्हें अंडरग्राउंड को परेशान करना होता है। हर रात एक व्यक्ति नगा के दूतों द्वारा पराजित हो जाता है, जो तंबू और सोए हुए शवों में चढ़ जाते हैं। जब कोई व्यक्ति सो जाता है तो नगा चुपचाप उसके मुंह में चला जाता है और व्यक्ति बीमार पड़ जाता है। जैसे लोग जानवरों, मछलियों और पक्षियों को पकड़ते हैं वैसे ही नगा लोगों का शिकार करता है। बीमार या मरने वाले का मांस मौत के कीड़े द्वारा कुतर दिया जाता है। नगा द्वारा भेजे गए कीड़े को केवल ओझा ही देख सकता है और चाकू से घाव वाली जगह पर चीरा लगाकर उसे हटा देगा। नगा को कभी-कभी सी इव नगा निशा - सात मौतों का पिता कहा जाता है। अर्थात्, विभिन्न बीमारियाँ जो लोगों और जानवरों दोनों के लिए घातक हैं, नेनेट्स को अपने बच्चों के रूप में देखते हैं। इस प्रकार, नगा की संतानें याकडिंगा (खुजली), मेरुंगा (चेचक), होडेंगा (खांसी-तपेदिक), सिंगा (स्कर्वी), हेडुंगा (एक ही रात में सभी लोगों और हिरणों को मारने वाली बीमारी) आदि मानी जाती हैं।
नेनेट्स नगा को पृथ्वी पर मौजूद हर चीज के निर्माण में भागीदार मानते हैं। केवल नुम ने लोगों के लिए सब कुछ उज्ज्वल, शुद्ध, उचित और उपयोगी बनाया, और भगवान नगा ने, इसके विपरीत, सब कुछ बुरा, अशुद्ध और हानिकारक बनाया।
पृथ्वी पर निर्मित प्रत्येक प्राणी में, Num से कुछ और Nga से कुछ पहचाना जा सकता है, लेकिन यह उन लोगों के लिए दूसरों की तुलना में अधिक कठिन था, जिन पर सह-निर्माताओं ने विशेष रूप से अधिक ध्यान दिया - मनुष्य और कुत्ता, या बल्कि केवल मनुष्य, क्योंकि न तो Num न ही नगा ने शुरू में कुत्ते को बनाया था। वह मनुष्य से "आयी" है। इस विषय पर कई नेनेट दृष्टांत हैं। दृष्टान्तों में से एक का संस्करण इस प्रकार है: “नम द्वारा निर्मित, एक समय में एक आदमी और एक कुत्ता अलग-अलग रहते थे। कुत्ते के पास कपड़े थे, साथ ही एक मालवाहक स्लेज भी थी जहाँ भोजन रखा जाता था। एक दिन कुत्ते ने भविष्य की परवाह किये बिना एक ही दिन में सब कुछ खा लिया। तब नुम को गुस्सा आ गया और उसने कहा: "तुम्हें बिल्कुल नहीं पता कि कैसे जीना है, एक आदमी के पास जाओ और उसके साथ रहो।" फिर नुम ने इंसान की तरह कुत्ते की बोलती बंद कर दी।''
नेनेट्स किंवदंतियों के अनुसार, यह एक भुलक्कड़ कुत्ते की गलती के माध्यम से है कि एक व्यक्ति कुछ समय के लिए नगा की शक्ति में गिर जाता है, जो खाने, थूकने या राख के साथ छिड़कने के लिए पर्याप्त है (अर्थात, नगा अपना अनुष्ठान करने में कामयाब रहा) ). और फिर व्यक्ति नश्वर हो गया ("बीमारियों" के अधीन), यानी। ऊपरी और निचली दुनिया से समान रूप से संबंधित है।
कुत्ते को अब एक विशेष मिशन पूरा करना है।

छोटे हिरन चराने वाले नेनेट लोग

अंडरवर्ल्ड की दुनिया महान है, और इसके दूत लोगों की दुनिया में (आमतौर पर रात में) प्रवेश करने में सक्षम होते हैं, और कई प्रकार की आड़ में: भेड़ियों का एक झुंड, घातक बीमारियाँ, विनाशकारी तत्व। और फिर प्लेग में उनका सामना "छेद" की रखवाली करने वाले एक कुत्ते से होता है जो निचले और मानव दुनिया के बीच संक्रमण का काम करता है।
जब नगा की एक बेटी शिविर में आती है - सिंग रोग (स्कर्वी), तो उसके लिए एक कुत्ते की बलि दी जाती है। कुत्ते को एक मानव सहायक, एक अच्छा चरवाहा भी माना जाता है, जो स्वतंत्र रूप से हिरणों के झुंड को इकट्ठा करने और शिविर तक ले जाने में सक्षम है।
इसलिए, कुत्ता एक उदास छवि नहीं है. उसे पूरी तरह से कुत्ते का भाग्य मिला - "छेद" की रक्षा करने के लिए।
तो, नुम और नगा दो शक्तिशाली ताकतें हैं जो आपस में युद्ध लड़ रही हैं।
एक किंवदंती है जिसके अनुसार नगा ने एक बार नुम से शिकायत की थी कि भूमिगत अंधेरे में, बाहर निकलने के रास्ते की तलाश में, वह अक्सर पर्माफ्रॉस्ट की सात परतों के तेज कोनों पर ठोकर खाता था। नुम, नगा के साथ संबंध खराब नहीं करना चाहता था, जिसके साथ, किंवदंती के अनुसार, वह संबंधित था, उसने चंद्रमा और सूर्य को त्याग दिया। पृथ्वी पर अँधेरा छा गया। लोग, जानवर और पक्षी केवल स्वर्गीय सितारों की अल्प रोशनी का उपयोग कर सकते थे, अंधेरे में पेड़ों से टकराते थे और गड्ढों में गिर जाते थे। लोगों ने पवित्र स्थानों पर बलिदान देना शुरू कर दिया और नुमा से लोगों को प्रकाश लौटाने की भीख मांगी।
देवताओं में से एक के संकेत पर, स्वर्गीय स्वामी नुम चालाकी से सूर्य को कालकोठरी से वापस लाने में कामयाब रहे और वह दिन आ गया। तब से, प्रकाश पर कब्ज़ा करने के लिए नुमा और नगा के बीच संघर्ष जारी है।
"पहले कौन है," न्यूम या उसके शाश्वत प्रतिद्वंद्वी नगा के बारे में बहस, सृजन से लेकर पुन: निर्माण तक, हर साल, दिन, व्यक्ति, चीज़ को कवर करते हुए पौराणिक कथाओं में होती है। यह विवाद एक संघर्ष का कारण बनता है जिसमें पृथ्वी मर जाती है ("बीमारियों" से भर जाती है), सूर्य छिप जाता है (नगा की कालकोठरी में), एक व्यक्ति पैदा होता है और मर जाता है।
दिनों की एक श्रृंखला बदलती है, और मानव शताब्दी धीरे-धीरे पूर्व से पश्चिम की ओर बहती है। पूर्व में नुमा मठ है, जहां से लोगों की आत्माएं आती हैं, पश्चिम में नगा देश है, जहां वे मानव शरीर छोड़ने के बाद जाते हैं।
नुमा की छवि दक्षिणी आकाश से भी जुड़ी हुई है, जिसकी तुलना अक्सर उत्तरी आकाश से की जाती है, जिसका शासक शक्तिशाली देवता नगेर्म है। और यदि प्रकृति का पुनरुद्धार नुमा की छवि के साथ जुड़ा हुआ है, तो एनजर्म के साथ इसका जमना, अर्थात्। सर्दी की शुरुआत. प्रकृति के चक्र में, Ngerm व्यक्ति के जीवन और मृत्यु के चक्र में Nga के समान ही भूमिका निभाता है।
नेनेट्स आत्माओं के समूह में, केवल एक ही ऐसा है जिसे न्यूम स्वयं नियंत्रित नहीं कर सकता है। उसका नाम हेबिद्या हो एरव (पवित्र बिर्च का मालिक) है।
वह सात तने वाले बर्च पेड़ के खोखले में रहता है। हर दो हज़ार में वह अपना बर्च वृक्ष उगाता है, और उसकी जड़ों के नीचे से महान बाढ़ का पानी पृथ्वी पर फैल जाता है। "बड़े पानी" से हेबिद्या हो एरव उस भूमि को धोता है जहां बहुत सारी बीमारियाँ फैल गई हैं। बाढ़ सात दिनों तक जारी रहती है. इस समय सूर्य नहीं चमकता, मनुष्य और जानवर मर जाते हैं। फिर वे बार-बार प्रकट होते हैं और दो हजार वर्ष तक जीवित रहते हैं।
समान रूप से लोकप्रिय नेनेट्स देवता यवमाल (यवमाल इरिको) हैं - नदियों के स्रोत ओल्ड मैन, भूमि के जल दादा, भूमि आत्मा के समुद्र। कई किंवदंतियों में उन्हें नुम के उत्तराधिकारी के रूप में प्रस्तुत किया गया है। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, नुम नायक को मध्य पृथ्वी का देवता बनाता है, उसे जीवन भर "ऊपरी ओब पर बैठने" का आदेश देता है, उसे एक पंख वाला घोड़ा देता है और उसका नाम यवमल रखता है। यवमाल, ऊपरी (गर्म) सागर (अर्थात् ओब नदी) के देवता के रूप में, जीवित झरने के पानी और विनाशकारी बाढ़ दोनों की शक्ति में है। उसकी इच्छा पृथ्वी पर अच्छी गर्मी और भयानक गर्मी दोनों के आने को पूर्व निर्धारित करती है। इसके साथ बाढ़ के मौसम के दौरान यवमाल को समर्पित बलिदान भी जुड़े हुए हैं, साथ ही उस मौसम के दौरान जब "हिरण गर्म हो जाते हैं।" उन वर्षों में जब टुंड्रा में "अत्यधिक गर्मी" आती है, नेनेट्स कृपाणों से पानी पर प्रहार करते हैं और यवमाल को गर्मी कम करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिसके बाद "यह रातों-रात ठंडा हो जाता है।"
यवमल, जो "महान जल" (ओब नदी) पर रहने वाले सभी लोगों की भलाई का संरक्षक भी है, से अक्सर समुद्री मछली पकड़ने में सहायता के लिए संपर्क किया जाता था।
आमतौर पर, यवमाल की बलि वसंत और गर्मियों में दी जाती थी। लेकिन न तो पानी और न ही गर्मी स्वयं यवमाल का तत्व है। वह पृथ्वी और स्वर्ग के बीच केवल एक मध्यस्थ है।

बूढ़ा आदमी और टुंड्रा नेनेट लोग

भाषा
नेनेट्स भाषा यूराल भाषा परिवार के सामोयेद समूह से संबंधित है और इसमें दो बोलियाँ शामिल हैं - टुंड्रा, जो पश्चिमी और पूर्वी बोलियों में विभाजित है, जिनके बीच का अंतर आपसी समझ में हस्तक्षेप नहीं करता है, और वन, जो अपने मूल द्वारा प्रतिष्ठित है ध्वन्यात्मक रचना, जो टुंड्रा बोली बोलने वालों के साथ भाषा संपर्क को जटिल बनाती है। वन बोली भी कई बोलियों में विभाजित है।
नेनेट्स से अनुवादित नेनेट्स (नेनेच) का अर्थ है "आदमी"।

रसोईघर
स्थानीय निवासी बारहसिंगा पालन के माध्यम से पोषण के लिए मांस और वसा प्राप्त करते हैं। वेनिसन काफी स्वादिष्ट, कोमल मांस है, जिसमें कुछ गेम जैसा स्वाद होता है। यह मांस अक्सर नमकीन होता है - दीर्घकालिक भंडारण के लिए डिब्बाबंदी की सबसे सरल विधि। कॉर्न बीफ़ का उपयोग किसी भी रूप में किया जाता है: कच्चा, स्मोक्ड, सूखा हुआ। नेनेट्स आहार में विदेशी व्यंजन भी शामिल हैं, जैसे ताजा जिगर, गुर्दे, हिरण का खून और कोपलचेन। परिष्कृत व्यंजनों में जीभ, दिल और रेनेट शामिल हैं।

सुदूर उत्तर की कठोर परिस्थितियों में जीवित रहने की आवश्यकता ने इसके निवासियों को खून के साथ कच्चा मांस खाना सिखाया। यह न केवल एक स्वादिष्ट व्यंजन है, बल्कि शरीर को विटामिन, विशेष रूप से सी और बी2 की भी आवश्यकता होती है, और हिरन का मांस में इनकी पर्याप्त मात्रा होती है। इसलिए, नेनेट लोग कभी भी स्कर्वी से पीड़ित नहीं होते।

हिरन का मांस, गोमांस और सूअर के मांस के अलावा, समुद्री जानवरों के मांस के साथ-साथ मीठे पानी की मछली: व्हाइटफिश, पाइक, नेल्मा का उपयोग यहां किया जाता है। यह मुख्य रूप से पकाया या पकाया जाता है।

हिरण शिविरों के निवासियों को बंद आग पर तला हुआ हिरण का मांस बहुत पसंद है - शीश कबाब जैसा कुछ, लेकिन मसालेदार नहीं। नेनेट्स के पसंदीदा व्यंजन व्हाइटफ़िश, वेनिसन, लीवर, आटे के साथ सूप, रक्त के साथ पेनकेक्स, पास्ता के साथ स्टू मांस से स्ट्रोगैनिना हैं।

वे साइड डिश के रूप में पास्ता पसंद करते हैं; चावल और सब्जियों का सेवन बहुत ही कम किया जाता है।
उत्तर की आबादी का पसंदीदा पेय चाय है, साथ ही लिंगोनबेरी, क्लाउडबेरी, ब्लूबेरी, स्टार्च जेली और बेरी जूस से बने कॉम्पोट और फल पेय भी हैं।
वे राई की रोटी पसंद करते हैं। नेनेट लोग

आर्थिक संस्कृति
नेनेट्स का मुख्य व्यवसाय बारहसिंगा चराना, मछली पकड़ना और शिकार करना है।
हिरन पालन. प्राचीन काल से, नेनेट्स खुद को "हिरण के बच्चे" कहते रहे हैं। इनका पूरा जीवन हिरण से जुड़ा हुआ है। झुंड में नेता अलग दिखता है. वह सबसे सुन्दर और विशाल है। नेनेट्स इसे "मेनारुई" कहते हैं। नेता का उपयोग कभी भी हार्नेस में नहीं किया जाता है। अन्य प्रशिक्षित रेनडियर स्लेजिंग और भार ढोने के लिए हैं। सर्दियों में, 3 से 4 हिरणों का उपयोग किया जाता है, और गर्मियों में - 4 से 5 तक। अग्रणी हिरण लंबा, मजबूत होता है और देर से आने वाले हिरणों की आज्ञा को समझता है। नेनेट्स में, उन्नत हिरण "नेन्ज़ामिंड्या" है। हिरणों को उम्र और लिंग के आधार पर भी पहचाना जाता है। बैल "गाना बजानेवालों" है, और बछिया "यखादेई" है। बछड़े 6 महीने में दोहन के आदी होने लगते हैं। युवा हिरण - मादा और नर अपने जीवन के पहले वर्ष के अंत में अलग हो जाते हैं। स्लेजिंग के लिए सबसे तेज़ और सबसे लचीले रेनडियर का उपयोग किया जाता है। हिरण 23 वर्ष तक जीवित रहते हैं। दिलचस्प बात यह है कि सवारी के लिए केवल एक ही बारहसिंगे का उपयोग किया जाता है। वे दौड़ने की गति और सहनशक्ति में बहुत भिन्न होते हैं। सिर्फ एक दिन में ये रेनडियर हल्की स्लेज से 300 किमी तक की यात्रा कर सकते हैं। लेकिन आराम करने, पानी से प्यास बुझाने और बारहसिंगा को खाना खिलाने के लिए हर 25 किमी पर एक ब्रेक लिया जाता है। नेनेट्स लाइका के बिना नेनेट्स का बड़े पैमाने पर रेनडियर पालन असंभव है।

मछली पकड़ना। नेनेट बच्चे मछली पकड़ने के लिए कांटों, हार्पून और बाड़ का उपयोग करते हैं। गर्मियों में, वयस्क लोग कोल्डंकास नामक नावों से जाल और सीन से मछलियाँ पकड़ते थे। जाल भांग या बस्ट से बुने जाते हैं। मछली पकड़ते समय, नेनेट कच्ची मछली खाते हैं। सर्दियों में, वे बर्फ को तोड़ते हैं और थूथन, वज़ान और बत्ती का उपयोग करके मछली पकड़ते हैं। चारे के लिए छोटी लकड़ी की मछलियों का उपयोग किया जाता है। जब मछली तैरकर ऊपर आ जाती है तो वे उस पर भाले से वार करते हैं।

नेनेट्स लड़कियाँ

कपड़े और जूते
नेनेट्स स्वायत्त जिले और यमालो-नेनेट्स स्वायत्त जिले की प्राकृतिक स्थितियाँ कठोर हैं। इसलिए, जिले के निवासियों के लिए अच्छे कपड़े हमेशा बहुत मूल्यवान रहे हैं। सर्दियों में इसे गंभीर ठंढों से बचाना चाहिए, गर्मियों में - मिडज से। मालित्सा एक फर शर्ट है जिसमें एक हुड और दस्ताने सिल दिए जाते हैं। यह बहुत गर्म होता है और शरीर और सिर को ठंड से अच्छी तरह बचाता है, केवल चेहरे को खुला छोड़ देता है। इसे सिल दिया जाता है और अंदर फर के साथ शरीर की ओर लगाया जाता है। मालित्सा को फर किनारी से सजाया गया है। गर्मियों में वे हुड को पीछे खींचकर पुराना मालिट्सा पहनते हैं, और सर्दियों में वे नया मालिट्सा पहनते हैं। वे छोटी दूरी भी तय करते हैं। मालित्सा का एक हुड है - सावा। हुड को पट्टियों के साथ सामने से एक साथ खींचा जाता है।
मिट्टेंस - नकोबा - को मलित्सा से सिलना चाहिए। वे सामने की खाल से बने होते हैं जिनका फर बाहर की ओर होता है। मालित्सा निश्चित रूप से खुद को बेल्ट से बांधती है - नहीं। यह चमड़े से बना है. बाहरी भाग लाल कपड़े और तांबे के बटनों की दो या तीन पंक्तियों से सुसज्जित है। बेल्ट को तांबे की चेन और ओपनवर्क पट्टिकाओं से बने पेंडेंट से भी सजाया गया है। एक चाकू के साथ एक म्यान को एक चेन पर बेल्ट से सिल दिया जाता है। ठंड के मौसम में, बर्फीले तूफ़ान में और लंबी दूरी की लंबी यात्राओं के दौरान, मलिट्सा के ऊपर एक फर उल्लू पहना जाता है। इसका हुड आर्कटिक लोमड़ी की पूंछ की एक झालर द्वारा तैयार किया गया है। सोविक आमतौर पर सफेद होता है, लेकिन कभी-कभी इसे चेकरबोर्ड पैटर्न में बनाया जाता है। महिलाओं के कपड़े अधिक जटिल थे। यह एक खुला फर कोट है - देवियो और सज्जनो। फर कोट का ऊपरी हिस्सा हिरण के पैरों के ऊपरी हिस्से की खाल से बना होता है - काले और सफेद कामस जिसमें फर बाहर की ओर होता है।
निचले हिस्से को ढेर के साथ आर्कटिक लोमड़ी फर से सिल दिया गया है। मिट्टियाँ आस्तीन में सिल दी जाती हैं। भगवानों को फर मोज़ेक, लटकन और रंगीन कपड़े से बने किनारों से सजाया जाता है। फर कोट के किनारों को रस्सी के फीते से बांधा गया है। तवे के ऊपर एक आभूषण से युक्त कपड़े का आवरण होता है। बाहरी कपड़ों को लंबे कपड़े की बेल्ट से सजाया गया है, जो तांबे और लटकन से बड़े पैमाने पर सजाया गया है। महिलाओं की हेडड्रेस - फर बोनट सावा - अलग से सिल दी जाती है। पुरुषों के कपड़ों के विपरीत, यह फर कोट से जुड़ा नहीं है।

नेनेट्स के बीच रेनडियर चरवाहे की छुट्टी

कामकाजी उपकरण और पारंपरिक परिवहन
औजार।
प्रत्येक तंबू में औजारों का एक सेट था: चाकू, एक कुल्हाड़ी, एक सूआ और अन्य। प्रत्येक व्यक्ति बढ़ई, चर्मकार, जाल बनाने वाला, मूर्तिकार और जौहरी था। हर कोई जानता था कि सब कुछ कैसे और कैसे किया जा सकता है: स्लेज से लेकर आत्माओं की मूर्तियों और गहनों तक। औजारों में से केवल कुल्हाड़ियाँ और आरियाँ ही रूसियों से खरीदी गई थीं। बाकी सब कुछ स्वतंत्र रूप से बनाया गया था।

महिलाओं की रेनडियर स्लेज रेसिंग नेनेट्स लोग

बेपहियों की गाड़ी।
टुंड्रा में स्लेज परिवहन का सबसे आवश्यक साधन हैं। वे काफ़ी तेज़ गाड़ी चलाते हैं. वे हल्के होते हैं और शहरों में कारों और बसों की तरह हवा को प्रदूषित नहीं करते हैं। लोग सर्दी और गर्मी दोनों में स्लेज की सवारी करते हैं। स्लेज को बारहसिंगा के लिए तैयार किया जाता है और एक ट्रॉची द्वारा संचालित किया जाता है। कोरियस 5 मीटर तक लंबा एक खंभा होता है, जिसके सिरे पर एक हड्डी की गेंद या लोहे की नोक होती है। बाएँ हाथ में छड़ी पकड़ी जाती है, और दाएँ हाथ में लगाम पकड़ी जाती है। हार्नेस को तांबे के छल्ले, घंटियों और लटकनों से सजाया गया है। बाहर से यह बेहद खूबसूरत और असामान्य दिखता है।

नेनेट्स के बीच प्लेग
सभी नेनेट प्राचीन काल से तंबू में रहते आए हैं। नेनेट्स के लिए, यह परिवार के संपूर्ण जीवन का केंद्र है, जिसे संपूर्ण विश्व माना जाता है। चुम के शीर्ष पर एक छेद है; यह दिन के दौरान सूर्य और रात में महीने के स्थान से मेल खाता है। खाल से ढके झुके हुए ध्रुव हवा के उस गोले के अनुरूप हैं जो पृथ्वी को ढकता है। परिवार जितना अमीर होगा, दोस्त उतने ही बड़े होंगे। गरीब लोगों के पास एक नुकीला प्लेग है, जबकि अच्छी आय वाले नेनेट्स के पास एक कुंद प्लेग है। तंबू खंभों से बना है. इसके लिए 40 पोल की जरूरत है. फिर खंभों को हिरन की खाल के पैनलों से ढक दिया जाता है, जिसे नेनेट लोग न्युक्स कहते हैं। हिरण की खाल को लगातार पैनलों में सिल दिया जाता है और फिर डंडों से ढक दिया जाता है। सर्दियों में प्लेग को कवर करने के लिए 65 से 75 हिरणों की आवश्यकता होती है। जून से सितंबर तक सर्दी से गर्मी की ओर परमाणु हथियारों का संक्रमण होता है। प्लेग का व्यास 8 मीटर तक पहुंचता है, इसमें 20 लोग तक रह सकते हैं।

प्लेग के अंदर प्राचीन काल से ही हर वस्तु और हर स्थान का अपना-अपना उद्देश्य रहा है। चुम की केंद्रीय धुरी एक ध्रुव है, जिसे नेनेट पवित्र मानते हैं और सिम्ज़ी कहते हैं। इस पर परिवार के 7 मुखियाओं और पैतृक आत्माओं को रखा गया है। जादूगर के दोस्त में, सिम्ज़ा को हमेशा पवित्र पक्षी मिनली की छवि से सजाया जाता था। सिम्ज़ा के अनुसार, चूल्हे से धुआँ चुम के ऊपरी उद्घाटन तक उठता है। किंवदंतियों के अनुसार, नायकों ने लड़ाई और सैन्य कारनामों के लिए पवित्र ध्रुव के साथ उड़ान भरी।

सिम्ज़ा के पीछे एक पवित्र स्थान है - "सी"। केवल वृद्ध पुरुषों को ही इस पर कदम रखने की अनुमति है। यह बच्चों और महिलाओं के लिए वर्जित स्थान है। इस स्थान पर एक पवित्र सन्दूक है। इसमें चूल्हा, परिवार और कबीले की संरक्षक आत्माएं शामिल हैं। सभी पारिवारिक बचत और विरासत, हथियार और औजारों का एक संदूक भी वहां रखा गया है। ये चीजें केवल घर के मुखिया को ही उपलब्ध होती हैं और अन्य सदस्यों के लिए अनुल्लंघनीय होती हैं। "नहीं" स्थान एक महिला के लिए है, यह सी के सामने, प्रवेश द्वार पर स्थित है। यहां वह घर का सारा काम करती है।
मध्य में, ने और सी के बीच, एक शयन स्थान है। सिर पर ताबीज और चाकू के साथ एक बेल्ट रखी गई है। बिस्तर पर जाते समय, एक आदमी खुद को एक महिला मेंढक से ढक लेता है। गर्मियों में, शयन क्षेत्र को चिंट्ज़ छत्र से घेर दिया जाता है। चंदवा का उपयोग केवल रात में किया जाता है; दिन के दौरान इसे सावधानी से लपेटा जाता है और तकिए से सुरक्षित किया जाता है। बच्चे अपने माता-पिता के बगल में लेटे हुए थे। सिम्ज़ा से दूर, अविवाहित बड़े बेटों को लिटाया गया था, फिर बुजुर्गों और मेहमानों सहित परिवार के अन्य सदस्यों को लिटाया गया था। चुमा में बहुत धुंआ होता है, लेकिन गर्मियों में यह धुआं मच्छरों से अच्छा बचाव है।

चूम अक्सर अपने मालिकों के साथ एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमता रहता था। इसीलिए तंबू में कोई बिस्तर या कोठरियाँ नहीं हैं। एकमात्र फर्नीचर एक छोटी सी मेज है - छत का सामान और एक संदूक। मोबाइल बिजली संयंत्रों के आगमन से पहले, प्लेग को रोशन करने के लिए लैंप का उपयोग किया जाता था। वे कटोरे से बनाए गए थे और मछली के तेल से भरे हुए थे, जिसमें बाती को डुबोया गया था। बाद में, मिट्टी के तेल के लैंप दिखाई दिए। जूतों और बाहरी कपड़ों के किनारे से बर्फ हटाने के लिए तंबू के प्रवेश द्वार पर एक बीटर है।

छोटे बच्चों के लिए तंबू में एक पालना है। पहले, बच्चे को जन्म के तुरंत बाद पालने में रख दिया जाता था और तभी बाहर निकाला जाता था जब वह चलना शुरू कर देता था। पालने के तल में लकड़ी के छिलके और सूखी काई डाली गई। हिरण और आर्कटिक लोमड़ी की खाल डायपर के रूप में काम करती थी। बच्चे को विशेष पट्टियों से पालने से जोड़ा गया था। स्तनपान कराते समय मां बच्चे को पालने के साथ ही ले जाती थी। ऐसे पालने आज भी उपयोग किये जाते हैं।

जिस स्थान पर किसी व्यक्ति की मृत्यु हुई, उस स्थान पर विशेष कब्रगाहें रखी जाती हैं। जिस प्लेग से महामारी के दौरान किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है वह गंभीर हो जाता है। इस मामले में, दबाने वाले लोहे के घेरे को इस चुम के ऊपर से हटा दिया जाता है।

नेनेट्स प्लेग में नेनेट्स लोग

प्लेग में जीवन के नियम.
महिलाओं के लिए।
महिला चूल्हे की प्रभारी है। चूल्हे के खंभे और चूल्हे के हुक को केवल एक महिला ही छू सकती है। वह चिमनी के लिए लकड़ी इकट्ठा करती है, उसे काटती है, प्रवेश द्वार पर सुखाती है और आग जलाती है। वह लौ से बात करती है, लकड़ी की चटकने की आवाज, धुएं, लौ की ताकत और रंग के आधार पर भविष्यवाणियां करती है। तंबू के दालान को छोड़कर पूरा स्थान उसके संरक्षण में है।

पुरुषों के लिए।
तंबू के प्रवेश द्वार पर, एक आदमी हथौड़े से जूतों और कपड़ों से बर्फ हटाता है। वह अपने बाहरी कपड़े उतार देता है और उसे स्लेज पर छोड़ देता है। कमरे में प्रवेश करने पर, एक आदमी एक घर का बना किटी और एक घर का बना मालित्सा या मादा यागुष्का पहनता है।

मेहमानो के लिए। पुरुष मेहमानों को चुम के मध्य से सिम्ज़ा तक रात के लिए ठहराया जाता है। महिला मेहमानों को मध्य से निकास तक रखा जाता है। अतिथि का स्थान उसके प्रति सम्मान पर निर्भर करता है।

नेनेट्स ग्लैमर नेनेट्स लोग

यमल, तैमिर और नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में कई पैतृक पवित्र स्थानों के बावजूद, लंबे समय से पूरे नेनेट्स जातीय समूह के लिए आम केंद्रीय धार्मिक स्थान रहे हैं, जैसे कि वाइगाच पर बोल्वांस्की नोस, नदी के क्षेत्र में कोज़मिन पेरेसेलोक। नेस (नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग), यवमल हेखे (यमल), सर इरी (बेली द्वीप), ध्रुवीय उराल में मिनिसी।
नेनेट्स के बीच सबसे अधिक पूजनीय वायगाच पर दो मूर्ति पत्थर थे - वेसोको और खदाको (बूढ़ा आदमी और बूढ़ी औरत)। इस द्वीप का नाम नेनेट्स द्वारा "हेबिद्या न्गो" - पवित्र भूमि रखा गया था। वेसोको अभयारण्य केप डायकोनोव पर स्थित है। इस पवित्र स्थान का पहला विवरण 1556 में कप्तान स्टीफ़न बॉरो द्वारा छोड़ा गया था। उन्होंने कहा कि केप पर लगभग 300 मूर्तियों का एक अभयारण्य था, जो मोटे तौर पर और आदिम रूप से बनाई गई थीं, कभी-कभी वे केवल आंखों और मुंह को दर्शाने वाले कट वाली छड़ें थीं। मूर्तियों के मुँह, आँखें और कुछ अन्य हिस्से खून से सने हुए थे। जान ह्यूजेंस वैन लिंसचोटेन के "नोट्स" में हमें वायगाच के दक्षिणी तट पर एक केप का वर्णन मिलता है, जिस पर लगभग 300 मूर्तियाँ थीं [लिन्सचोटेन, 1915]।
1826 में, वेसोको अभयारण्य का दौरा आर्किमेंड्राइट वेनियामिन ने किया था, जिन्होंने आर्कान्जेस्क प्रांत के नेनेट्स (समोएड्स) को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के मिशन की गतिविधियों का नेतृत्व किया था। बेंजामिन के आदेश से, वासोको अभयारण्य पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया और मूर्तियों को जमीन पर जला दिया गया। सबसे पूजनीय पवित्र स्थान के पूर्ण विनाश के बावजूद, नेनेट्स ने इसे पुनर्स्थापित करने के लिए बार-बार प्रयास किए हैं। 1837 में, जीवविज्ञानी ए. श्रेन्क, जिन्होंने द्वीप का दौरा किया था। वायगाच ने बताया कि जो समोएड अपने स्थानों पर लौट आए थे, उन्होंने आर्किमेंड्राइट वेनियामिन के मिशन द्वारा बनाए गए क्रॉस से दूर नहीं बलिदान के लिए एक जगह चुनी, और फिर से अपनी लकड़ी की मूर्तियों को यहां रखा [श्रेंक, 1855]। ए.ई. नोर्डेंस्कील्ड, जिन्होंने 1887 में वायगाच का दौरा किया था, ने क्रॉस से छह सौ मीटर की दूरी पर केप के शीर्ष पर खड़े हिरण सींगों और खोपड़ियों के झुंड के साथ नेनेट्स की मूर्तियों के बारे में भी लिखा था [नोर्डेंस्कील्ड, 1936]।
1984-1987 में एल.पी. ख्लोबिस्टिन के नेतृत्व में इस सांस्कृतिक स्थल का गहन पुरातात्विक अध्ययन किया गया। 1986 में, ओ. वी. ओवस्यानिकोव के नेतृत्व में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुरातत्व संस्थान के आर्कान्जेस्क आर्कटिक अभियान ने नेनेट्स की आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारक - कोज़मिन पेरेसेलोक अभयारण्य (खार्व पॉड - लार्च थिकेट की सड़क) की जांच की। 1986-1997 में पी.वी. बोयार्स्की के नेतृत्व में समुद्री आर्कटिक कॉम्प्लेक्स अभियान (एमएई) ने द्वीप पर शोध किया। वायगाछ. इन सामग्रियों के आधार पर, नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग के पवित्र स्थानों का एक नक्शा बनाया गया था।
नेवा-हेहे-माँ की मूर्ति का मुख्य मंदिर द्वीप के उत्तर में स्थित है। वायगाच नदी के ऊपरी भाग में। हेहेयाहा, यांगोटो और हेहेतो झीलों के बीच। वी.ए.इस्लाविन और ए.ए.बोरिसोव के आंकड़ों को देखते हुए, नेनेट्स ने मादा चिन्ह जैसी दरार वाली सबसे ऊंची चट्टान को "नेवा-हेगे" कहा।

नेनेट लोगों के परिवहन का पुराना और नया तरीका

उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में. यमल में पवित्र स्थानों में सक्रिय रुचि है। अपने काम "द यमल पेनिनसुला" में, बी. ज़िटकोव नेनेट्स द्वारा पूजनीय, यवमल हेखे के बलिदान स्थान का वर्णन करते हैं, जो यमल पर रहने वाले विभिन्न कुलों के लिए पूजा स्थल है।
नृवंशविज्ञानी-शोधकर्ता वी.पी. एवलाडोव ने पवित्र स्थानों के अध्ययन और वर्णन के लिए बहुत समय और प्रयास समर्पित किया, जिन्होंने 1928-1929 में उत्तर की यूराल समिति के साथ मिलकर एक वैज्ञानिक अभियान का आयोजन किया। यमल के टुंड्रा के पार। उन्होंने मूल रूप से नेनेट्स के सभी प्रमुख धार्मिक स्थानों को रिकॉर्ड किया। वह द्वीप पर नेनेट्स के मुख्य मंदिर, सर इरी (व्हाइट ओल्ड मैन) का दौरा करने और उसका वर्णन करने में भी कामयाब रहे। बेल. नेनेट्स इसे व्हाइट ओल्ड मैन (सर इरी न्गो) का द्वीप कहते हैं। प्राचीन काल से ही यह द्वीप अनोखा रहा है।
जुलाई-अगस्त 2000 में, यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग के प्रशासन की वित्तीय सहायता से, यमल क्षेत्र में एक नृवंशविज्ञान अभियान चलाया गया था। इसका उद्देश्य पवित्र और अनुष्ठान स्थानों के बारे में शोध, रिकॉर्ड और जानकारी एकत्र करना, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों, पवित्र और धार्मिक स्थानों, राष्ट्रीय दफन स्थलों (प्रमाणन, पंजीकरण, सुरक्षात्मक क्षेत्रों की सीमाओं की स्थापना के लिए सिफारिशें और पवित्र स्थानों का नक्शा बनाना) का वर्णन करना था। ).
एकत्रित सामग्रियों को संसाधित किया गया, उनका विश्लेषण किया गया और पवित्र स्थानों का एक नक्शा संकलित किया गया। मानचित्र पर दर्शाए गए कई बिंदुओं की लेखक द्वारा व्यक्तिगत रूप से जांच की गई थी। पवित्र स्थानों के कुछ पदनाम क्षेत्र में रहने वाले मुखबिरों के शब्दों से दर्ज किए गए हैं।
सर इरी का पवित्र स्थान मालीगिन जलडमरूमध्य से 25-30 किमी दूर बेली द्वीप की गहराई में स्थित है। जाहिर तौर पर लंबे समय से इसका दौरा नहीं किया गया है और यह उपेक्षित लगता है। अभयारण्य के केंद्र में लगभग 2-2.5 मीटर ऊंची एक आकृति है, जिसके चारों ओर अलग-अलग आकार के लकड़ियाँ पड़ी हुई हैं, शायद ये मूर्तियाँ हैं। समय और मौसम की मार पड़ी, उनमें से कुछ पानी और हवा के प्रभाव में नष्ट हो गए। सर इरी की आकृति गोल लकड़ी से बनी है, मास्टर ने ध्यान से सामने के हिस्से को संसाधित किया है, गर्दन और कंधे की कमर में संक्रमण को रेखांकित किया गया है, छोटी भुजाओं को रेखांकित किया गया है, जाहिर है, इस जगह पर पेड़ की शाखाएं थीं, जिसने कार्य को पूरा किया गुरु के लिए आसान. यमल में हमारे अभियानों के दौरान, हमने अक्सर नेनेट्स के पवित्र स्लेज में एक समान आकृति देखी। उसी समय, सर इरी की आकृति को हमेशा मालित्सा पहनाया जाता था, लेकिन शोधकर्ताओं और यात्रियों के विवरण में हमें इस छवि की ऐसी किसी विशेषता का कोई उल्लेख नहीं मिलता है। हालांकि मुखबिरों का दावा है कि बलिदान के दौरान, सर इरी को बलि हिरण (खान यू) (याप्टिक हां) या भालू (सर वर्क) (खुदी वी) की खाल पहनाई गई थी।

मुखबिरों के अनुसार, इलेब्याम्पर्ट्या (बेली द्वीप, केप मालिगिना, जलडमरूमध्य से 15-20 किमी दूर) के पवित्र स्थल पर, एक ध्रुवीय भालू या एक सफेद हिरण की बलि दी जाती थी। बलि के जानवर की खाल का उपयोग सियादेय (मूर्ति) की केंद्रीय आकृति को लपेटने के लिए किया जाता था। इस पवित्र स्थान की हमारी जांच के दौरान, कोई ताजा बलि नहीं मिली, लेकिन सड़ी हुई खालों और खालों के अवशेष चारों ओर पड़े हुए थे। ध्रुवीय भालू और हिरणों की कई खोपड़ियाँ वेदी के चारों ओर बिखरी हुई थीं, और केंद्रीय आकृति के पास खोपड़ियों का एक पूरा पहाड़ ढेर हो गया था।
यमल हेहे या बलिदान स्थान यमल प्रायद्वीप पर रहने वाले सात कुलों के लिए पूजा और बलिदान का स्थान है। बारहसिंगा चराने वालों के मुताबिक यहां कोई भी आ सकता है, चाहे वह किसी भी कुल और जनजाति का हो। सातों पितृ यज्ञ स्थल एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित हैं। केंद्रीय पवित्र स्थान लगभग 2.5 मीटर ऊंचा और कई मीटर चौड़ा है। सभी वेदियों पर बलिदान पाए गए। उनमें से प्रत्येक पर अलग-अलग आकार की मूर्तियों की आकृतियाँ चिपकी हुई हैं, छोटी-छोटी ताजी कटी हुई सयादे हैं, और उनके चेहरों पर हिरण के खून के निशान दिखाई दे रहे हैं, और पवित्र खंभे (सिम) भी पाए गए हैं, जिन पर अलग-अलग रंग के कपड़े के टुकड़े बंधे हुए हैं। उन्हें। वेदियों से कुछ ही दूरी पर आग और जली हुई लकड़ियों के निशान दिखाई दे रहे हैं।
स्युरन्या हेहे मैं गांव से 25 किमी दूर स्थित हूं। छोटी नदी खारवुता के पीछे स्युनाई-सेल। आधार पांच लार्च से बना है। उनके नीचे कई संदूक (ताबूत) ​​हैं। बलि देने वाले हिरण के सींग, विभिन्न रंगों के रिबन और हर जगह बहुत सारे व्यंजन लटके हुए हैं। गांव के निवासियों द्वारा बताई गई किंवदंती के अनुसार, मालिक कभी-कभी इस पवित्र स्थान पर प्रकट होता है और उन लोगों को डराता है जो बलिदान के लिए नहीं, बल्कि लाड़-प्यार के लिए आए हैं। यहां आम तौर पर महिलाओं का आना वर्जित है। नेनेट लोग

पवित्र नर्त खार्वुता हेहे खान खार्वुता नदी के ऊंचे तट पर स्थित है। जाहिर है, यह लंबे समय से यहां है, क्योंकि इसका एक हिस्सा भूमिगत हो गया है। स्लेज तीन दांतों वाला, भूरे-हरे रंग का है, और कुछ स्थानों पर पीले-सफेद काई के साथ उग आया है। स्लेज पर एक ताबूत है, जिसका दाहिना भाग टूटा हुआ है। ताबूत के बोर्ड और बर्च की छाल के टुकड़े चारों ओर पड़े हुए हैं; शायद पंथ की वस्तुएं पहले इसमें लपेटी गई थीं। स्लेज में 50 सेमी आकार की एक पंथ मूर्तिकला की खोज की गई थी। सामने का भाग स्पष्ट रूप से संसाधित है, गर्दन चिह्नित है, नीचे की ओर आकृति संकीर्ण और कम विस्तृत हो जाती है। पवित्र स्लेज की जांच के दौरान, दो और पंथ मूर्तियों की खोज की गई: एक लगभग 25 सेमी, संभवतः पुरुष की (आकृति समय के साथ नष्ट हो गई है और कोई स्पष्ट रूपरेखा नहीं है), दूसरी लगभग 30 सेमी है, प्रसंस्करण में अधिक जटिल है , सामने का भाग बहुत स्पष्ट रूप से विस्तृत है, गर्दन और कंधे के हिस्से चिह्नित हैं। सबसे अधिक संभावना है, यह एक महिला आकृति है, क्योंकि शरीर के निचले हिस्से पर बहुत विस्तार से काम किया गया है: पैर, कमर। मास्टर को महिला जननांग पर काम करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी।
हेबिद्या से हेहे I गांव से 15 किमी दूर स्थित है। स्युनाई-सेल, एक बड़ी झील के ऊंचे किनारे पर। पहले, इस पंथ स्थान पर अक्सर हिरन चरवाहों द्वारा दौरा किया जाता था, जो हान की ओर से हिरन के झुंडों को यमल पर ग्रीष्मकालीन चरागाहों तक ले जाते थे। लेकिन कई साल पहले यह स्थान आंशिक रूप से नष्ट हो गया था (एक बड़ा लार्च पेड़ जिस पर कई बलि की खोपड़ियाँ लटकी हुई थीं, एक ट्रैक्टर द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था)। मुखबिरों के अनुसार, टूटे हुए लार्च से कुछ ही दूरी पर एक छोटा सा लार्च उग आया और नेनेट्स ने इस स्थान पर बलिदान देना शुरू कर दिया। यहां बलि के निशान, हिरण की खोपड़ी और कपड़े के रंगीन टुकड़े पाए गए। एक बहुत ही मामूली पवित्र स्थान, यहाँ बलि की खोपड़ियों के भारी ढेर नहीं हैं, जैसा कि उत्तरी यमल में होता है।

अभियान के दौरान, नए, पहले से अज्ञात धार्मिक स्थानों की खोज की गई: लिम्ब्या न्गुदुई हेहे या; न्यार्मे हेहे मैं; सार्मिक यारा हेहे हां; मुणोता यारम हेहे य; पार्ने सेल (मोर्द्याखा नदी का मुहाना); यासावे हेहे मैं; टॉम्बॉय हेहे मी; सिइव सर्पिवा खोय (आर. तुरमयखा); सेरोटेटो सेडा (यूरीबे नदी, यमल); तिर्स सेडा (यखाद्यखा नदी की ऊपरी पहुंच); वर्नगे यखा हेहे हां (वर्नगेटो जिला); लाबाहे तब (सेबेस्याखा नदी की ऊपरी पहुंच)।
नेनेट्स के पैतृक कब्रिस्तान यमालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग में बिखरे हुए हैं। कई यात्रियों और शोधकर्ताओं ने नेनेट्स दफ़नाने और दफ़नाने के तरीकों का वर्णन किया [ज़ावलिशिन, 1862; ज़ुएव, 1947; बख्रुशिन, 1955; ग्रेचेवा, 1971; खोमिच, 1966, 1976, 1995; सुसोय, 1994; लेहतिसालो, 1998]। प्राचीन काल से, नेनेट्स ने ग्रीष्मकालीन चरागाहों के पास पैतृक क्षेत्रों पर कब्रिस्तान (हल्मर) का पता लगाने की कोशिश की। आमतौर पर ये झीलों और नदियों के किनारे शुष्क स्थान और ऊँची पहाड़ियाँ थीं। यमल में हमने विभिन्न रूपों की कब्रें खोजीं। ये कालदंका (खोई नगानो) में दफ़नाए गए हैं, जिनके नुकीले सिरों को आकृति के आकार के अनुसार संसाधित किया जाता है; मछली को नमकीन बनाने के लिए बैरल के सदृश लम्बी आकृतियों में लट्ठों में दफ़नाना; जहाज़ों के मलबे (बड़ी नावों) जैसी संरचनाओं में स्लेज पर दफ़नाना; पवित्र स्लेज (ताबूत के साथ) के समान संरचनाओं में, शायद प्राचीन काल में जादूगरों को इसी तरह दफनाया जाता था।

यमल नेनेट्स लोगों में रूसी दिवस

नेनेट्स ने मृत्यु (खास, यंगुमा) को एक प्राकृतिक घटना के रूप में माना; उन्हें किसी रिश्तेदार या प्रियजन की मृत्यु पर विशेष भावनाएं नहीं दिखानी चाहिए थीं। नेनेट्स की धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, मृत्यु का कारण मुख्य देवी यामीना की इच्छा है, जो जन्म के समय जीवन का एक दस्तावेज (पादर इल) लिखती है, जहां वह प्रत्येक व्यक्ति की मृत्यु के समय को इंगित करती है। जब किसी प्रियजन की मृत्यु हो जाती है, तो नेनेट्स शांति से कहते हैं: "नेनेट्स, या'मिन्या पद्वी पदार्ता इल मालेई" (देवी द्वारा लिखा गया रिकॉर्ड समाप्त हो गया है)। लेकिन, मृत्यु के प्रति इतने शांत रवैये के बावजूद, नेनेट्स मृत्यु के शगुन में विश्वास करते थे, और कुछ संकेत थे जिनके द्वारा उन्होंने बीमारी या मृत्यु के दृष्टिकोण का अनुमान लगाया। नेनेट्स ने दाहिनी पलक के फड़कने को एक अपशकुन के रूप में देखा; आग की कड़कड़ाहट (तू यार्नगा) एक गंभीर बीमारी का पूर्वाभास देती है। मृत्यु या बीमारी का दृष्टिकोण पशु-पक्षियों के व्यवहार से भी निर्धारित होता था। यदि कोई पक्षी अप्रत्याशित रूप से किसी चुम में उड़ जाता है, तो बूढ़े लोग सिर से कुछ बाल उखाड़ने और उन्हें आधे में फाड़ने की सलाह देते हैं, जबकि कहते हैं: "बीमारी, बाहर निकलो" या "हमारे चुम के पास से गुजरो" (हब्त्स्यको पिन, पिन)। तब मृत्यु या बीमारी गुजर जायेगी। टुंड्रा की चरम स्थितियों में, नेनेट्स को हमेशा ऐसे कार्यों से सावधान रहना चाहिए जिससे दुर्घटना या मृत्यु हो सकती है। बच्चों के लिए देर शाम चीखना या शोर मचाना मना है - बीमारी आ जाएगी ("नेडा टेरीज़, हेवी, नगिलेका सिइदा न्यामगु"), आप अपनी पीठ के बल नहीं सो सकते ("मखंड निन्या न्योन खोन्यू, हेवी"), के अनुसार नेनेट्स में, केवल मृत लोग ही अपनी पीठ के बल लेटते हैं (हल्मर, यंगम्स)। किसी पवित्र स्थान के पास तंबू लगाने या सोने की अनुशंसा नहीं की जाती है, क्योंकि पवित्र स्थान की आत्माएं क्रोधित हो सकती हैं ("हेवी, हेहे नेन्ज़्यामदा") और उस व्यक्ति के परिवार को नुकसान पहुंचा सकती हैं जिसने अपनी उपस्थिति से इस स्थान को अपवित्र किया है, खासकर यदि ये एक महिला ने किया था.

फादर निकोलस द्वारा उपदेश

नेनेट्स का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति मरता नहीं है, बल्कि दूसरे राज्य में चला जाता है। आत्मा (इंदद) मृत शरीर को छोड़कर दूसरी दुनिया में प्रवेश करती है, जो उस दुनिया के समान है जो जीवन के दौरान एक व्यक्ति को घेरे रहती है, केवल वहां सब कुछ विपरीत होता है। ये विचार लोककथाओं में परिलक्षित होते हैं। अन्य विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति का शरीर पृथ्वी पर मर जाता है, और उसका दोहरा या छाया (सिद्र्यांग, बैठा हुआ) दूसरी दुनिया में रहता है। और इसलिए, सात साल के बाद, शरीर के सड़ जाने के बाद (यह सांबदोर्टा जादूगर द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए), मृतक की एक आकृति बनाई जाती है (न्ग्यतर्मा, सिड्र्यांग)। जादूगर ये शब्द कहता है: "न्यारा सी" (ओं) नेगे हेवी, मिंट न्यायु तोवन खरवा" (आपका रिश्तेदार एक भृंग में बदल गया है, आपका दोस्त बनना चाहता है (पूछता है)। फिर वह ताबूत के ऊर्ध्वाधर खंभों में से एक टुकड़े को तोड़ देता है या काट देता है और नगितरमा के लिए एक मूर्ति बनाता है। आमतौर पर, एक गुड़िया सीधे कटे हुए टुकड़े से बनाई जाती है, बिना प्रसंस्करण के, और फिर उसके लिए कपड़े सिल दिए जाते हैं।

पारिवारिक कब्रिस्तान कई किलोमीटर तक फैल सकते हैं। यदि कबीले के किसी सदस्य की मृत्यु पैतृक स्थान से दूर हो जाती है, तो वे उसके शव को किसी भी तरह से पैतृक कब्रिस्तान में पहुंचाने की कोशिश करते हैं। कभी-कभी ऐसे मामले होते थे जब मृतक को पूरे सर्दियों में अपने साथ ले जाया जाता था जब तक कि वे पैतृक हिरन चरागाहों तक नहीं पहुंच जाते थे, जहां दफन स्थित थे, या मृतक को पैतृक कब्रिस्तान तक ले जाने के लिए एक अंतिम संस्कार ट्रेन सुसज्जित थी।
अब तक, यमल में नेनेट्स को दफनाने की मुख्य विधि जमीन के ऊपर है। जबकि मृतक को दफ़नाने की रस्म के लिए तैयार किया जा रहा है, रिश्तेदारों में से एक ताबूत के लिए लकड़ी लेने जाता है। इस समय हिरण की बलि दी जाती है. जब पेड़ तंबू में लाया जाता है, तो रिश्तेदारों को एक और हिरण का वध करना होगा। लाए गए पेड़ के बगल में भोजन परोसा जाता है। इसके बाद ही वे ताबूत बनाना शुरू करते हैं। ताबूत एक भी कील के बिना बनाया गया था। ताबूत (टिंड) एक आयताकार लकड़ी का बक्सा होता है। आम तौर पर दो या तीन अनुदैर्ध्य साइड बोर्ड होते हैं, और युग्मित दफन में चार तक होते हैं। मृतक के सिर के किनारे की अंतिम दीवार आमतौर पर पैरों के किनारे की तुलना में ऊंची होती है। ताबूत का ढक्कन सपाट या गैबल होता है, फ्लैट में दो या तीन बोर्ड अगल-बगल रखे होते हैं। एक गैबल छत में दो बोर्ड होते हैं, उनके लंबे किनारे एक दूसरे से कुछ दूरी पर या अंत से अंत तक 70 डिग्री के कोण पर स्थित होते हैं, जिसके शीर्ष पर तीसरा बोर्ड रखा जाता है। ताबूत को जमीन पर सीधे बिछाए गए दो मोटे क्रॉस-बोर्डों पर रखा जाता है, और किनारों पर दो जोड़ी ऊंचे डंडों से बांधा जाता है, जिसके निचले सिरे निचले क्रॉस-बोर्ड में विशेष रूप से बने छेद से गुजरते हैं। ताबूत के ऊपर, निचले बोर्डों के समानांतर अनुप्रस्थ पट्टियाँ स्थापित की जाती हैं, साइड स्लैट लगाए जाते हैं, जो ताबूत के ढक्कन के लिए एक क्लैंप होते हैं। सिर के किनारे पर, खंभों के ऊपरी सिरों के बीच, एक पट्टी लगी होती है जिस पर घंटी या धातु के तार या जंजीरें लटकाई जाती हैं। लेखक ने अक्सर इस पट्टी पर लकड़ी के छोटे-छोटे क्रॉस देखे। उत्पादन के दौरान लकड़ी के चिप्स और छीलन को जलाना मना था; उन्हें कब्रिस्तान में ले जाया गया, जहाँ उन्हें छोड़ दिया गया। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, छीलन को मृतक के शरीर के साथ रखा गया था।
दो बैल, जिन्हें मृतक पहले इस्तेमाल करता था, एक विशेष स्लेज में बांधे गए थे। अंतिम संस्कार के जुलूस ने सूरज की गति के विपरीत तंबू के चारों ओर तीन बार विदाई चक्कर लगाया। अविवाहित और अविवाहित युवाओं को छोड़कर सभी रिश्तेदार या पड़ोसी उनकी अंतिम यात्रा को विदा कर सकते थे। पारिवारिक कब्रिस्तान में पहुंचने पर, मृतक को ले जाने वाले हिरन को उतार दिया गया, एक साथ बांध दिया गया और उस स्लेज से बांध दिया गया जहां मृतक लेटा हुआ था। कबीले के पुरुष इन हिरणों का गला घोंटने में भाग लेते हैं, शवों को काटते हैं, ताज़ा मांस खाते हैं और खून पीते हैं। फिर आग जलाई जाती है और मांस पकाया जाता है। जब मांस तैयार किया जा रहा होता है, तो वे दफन संरचना स्थापित करना शुरू कर देते हैं।

कुछ परिवारों में जहां जादूगर रहता था, उसने संपूर्ण अंतिम संस्कार समारोह किया। सांबदोर्ट जादूगर ने एक विशेष अनुष्ठान की व्यवस्था की, जो उसके लिए कठिन माना जाता था, क्योंकि आत्मा को एक लंबी और खतरनाक यात्रा पर साथ रखना और उसकी रक्षा करना था, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि जीवित लोगों की आत्माएं इसमें शामिल न हों। मृतक की आत्मा देवताओं के दरबार में पेश होती है, जो यह निर्धारित करते हैं कि वह कहाँ रहेगी। पापियों की आत्माएँ - जिन्होंने अपराध किया - नगा के भूमिगत साम्राज्य में समाप्त हो गईं। आत्महत्या करने वालों और डूबे हुए लोगों की आत्माएं परलोक में प्रवेश नहीं करतीं। डूबे हुए लोगों की आत्माएं पानी की आत्माएं बन गईं, और आत्महत्या करने वालों की आत्माएं और जो लोग प्राकृतिक मौत नहीं मरे, वे बुरी आत्माओं में बदल सकते हैं जो अकेले पृथ्वी पर घूमते थे और सबसे पहले, उनके रिश्तेदारों को नुकसान पहुंचाते थे। ऐसा होने से रोकने के लिए, उन्होंने एक जादूगर को आमंत्रित किया।
आत्महत्या या डूबे हुए व्यक्ति की आत्मा को देखने की रस्म निभाने के लिए विशेष साधन तैयार किए गए थे। जादूगर ने प्लेग में मौजूद सभी लोगों को धूनी रमाई, फिर मृतक की आत्मा को बुलाया। जब वह प्रकट हुई, तो ओझा ने पूछा कि वह किससे नाराज है और उससे अपने साथ उस दुनिया में चलने को कहा जहां उसके रिश्तेदार उसका इंतजार कर रहे थे। इसके बाद ओझा आत्मा को परलोक में ले गया। अंत्येष्टि से संबंधित सभी अनुष्ठानों और निषेधों के उचित पालन के साथ, मृतक की आत्मा अपने पूर्वजों की दुनिया के लिए प्रस्थान कर गई।
जादूगर द्वारा अनुष्ठान पूरा करने और मृतक को ताबूत में रखने के बाद, रिश्तेदारों ने भोजन किया। मारे गए हिरण का मांस यहां खाना पड़ता था, क्योंकि यह माना जाता था कि बलि का मांस तंबू में नहीं लाया जाना चाहिए - आपदा हो सकती है। सींग वाले हिरण की खाल और खोपड़ी को ताबूत की ऊर्ध्वाधर पट्टी पर लटका दिया गया था, हार्नेस को ताबूत के पास छोड़ दिया गया था, स्लेज को धावकों के साथ उलट दिया गया था, धावकों के सिर उत्तर की ओर कर दिए गए थे। पर्माफ्रॉस्ट की भूमि, और मृत व्यक्ति का पोलकैट ताबूत के पास जमीन में फंस गया था। नेनेट्स के अनुसार, ताबूत को उसके सिर के साथ पश्चिम की ओर रखा जाना चाहिए, जहां आत्मा जाती है। दफनाने के बाद, मृतक की आत्मा दूसरी दुनिया की यात्रा पर चली जाती है। मृतकों के निवास का मार्ग विभिन्न बाधाओं से होकर गुजरता है और खतरों से भरा है।

जाने से पहले, रिश्तेदार सूर्य की दिशा के विपरीत ताबूत के चारों ओर तीन बार घूमते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति मृतक के सिर के ऊपर लकड़ी के तख्ते पर लटकी हुई घंटी को बजाता है। वे एक अलग रास्ते से कब्रिस्तान से लौटे, अपने पैरों के निशान को ढकने की कोशिश की, या पेड़ की शाखाओं को जमीन में गाड़ दिया, एक शाखा कब्र की ओर झुकी हुई थी, और दूसरी शिविर की ओर। ताकि मृतक की आत्मा को चूम के लिए रास्ता न मिल सके, जादूगर ने उसे इन शब्दों के साथ संबोधित किया: "पाइडर सेहेरर ती, न्याबी मन्या माता सेहेरेवा, पाइडर हर्ट सेहेरर यादेर्त्स मेस" (यह आपकी सड़क है, हम, जीवित) , दूसरे रास्ते पर चलेंगे, तुम अपने रास्ते जाओ)। लौटते समय आपको पीछे मुड़कर नहीं देखना चाहिए, क्योंकि नेनेट्स मान्यताओं के अनुसार, मृतक किसी व्यक्ति की नज़र में आ सकता है और अपने किसी रिश्तेदार को अपने साथ ले जा सकता है। तंबू में पहुंचने पर, उन्होंने सभी चीजों और परिवार के सदस्यों को एक विशेष घोल से साफ करने का अनुष्ठान किया और उसी दिन दूसरी जगह चले गए।
यह पवित्र स्लेज (हेहे खान) के वर्णन पर ध्यान देने योग्य है। वे सामान्य घरेलू स्लेज से कुछ अलग हैं। अक्सर इन स्लेजों में सात जोड़ी भाले होते थे। कभी-कभी थोड़े संशोधित डिजाइन के पवित्र स्लेज होते हैं, जो खूबसूरती से योजनाबद्ध होते हैं, सामान्य स्लेज की तुलना में आकार में बड़े होते हैं। हमने एक पवित्र स्लेज देखी जिसमें नुम के सात पुत्रों की छोटी मूर्तियां थीं और स्वयं सर्वोच्च देवता की एक बड़ी आकृति थी, जो मलित्सा पहने हुए थी। स्लेज की पूरी लंबाई पर पौराणिक पक्षी मिनली की एक छवि थी। "मखली" की छवि का अर्थ इस पवित्र स्लेज की आत्मा की पृष्ठीय हड्डी है। खुरों पर सात खाँचे थे। हमें इस मूर्ति के मुंह के पास हिरण के खून के निशान मिले; जाहिर है, मालिक ने लंबी यात्रा पर जाने से पहले बलि की एक रस्म निभाई थी।

ढक्कन के साथ ताबूत के प्रकार के पवित्र स्लेज थे, जहां पैतृक मंदिर रखे गए थे; रूढ़िवादी प्रतीक भी ऐसे स्लेज में रखे गए थे, मुख्य रूप से सेंट निकोलस द वंडरवर्कर की छवि, और आत्माओं के विभिन्न प्रकार के धातु के आंकड़े। कभी-कभी स्लेज के नुकीले शीर्ष पर एक पवित्र हिरण (हेबिद्या यू) सि”इवम पाइलेटा (1989-1994, यमल) होता था। जादूगर याप्टिक यव्लाद (यमल, सियो-याखा) की जानकारी के अनुसार, उनके नए सात खुर वाले पवित्र स्लेज में "हडाको" की एक प्रभावशाली आकार की छवि है। इस जानकारी की पुष्टि कथाकार खुदी तोसाना (यमल, यार-सेल) ने की थी। नेनेट्स ने संतों (हेखे) को कबीले के निरंतर शिल्प के स्थानों में छोड़ दिया, उन्हें शिकार पर अपने साथ ले गए, उन्हें आर्कटिक लोमड़ी और लोमड़ी के छेद के पास रखा, उन्हें लंबी यात्राओं पर अपने साथ ले गए, और मछली पकड़ते समय उन्हें एक सीन से बांध दिया ( योर्ट्या पोंगा) या नेट (न्यामसे)।

जीवन का ज्ञान

नेनेट्स की आत्माएं और देवता
सभी जलों का स्वामी इद एरव (जल का स्वामी) है। वह पारस्परिक महत्व की सम्मानजनक पहचान, उपहारों की श्रृंखला से सुवासित होकर लोगों से जुड़ा हुआ है। एक व्यक्ति बलिदान देता है - जल का भगवान, एक सुरक्षित पारगमन प्रदान करता है; समुद्र प्रचुर मात्रा में शिकार प्रदान करता है - शिकारी धन्यवाद के एक जवाबी अनुष्ठान के साथ जवाब देता है।
इस प्रकार, समुद्र में शिकार पर जाने से पहले एक बलिदान देना पड़ता था। अभयारण्य में एक हिरण का वध किया गया था। पीड़ित का मुट्ठी भर खून समुद्र में बहा दिया जाता है; इसका उपयोग मूर्तियों के चेहरे, नाव के धनुष और पतवार पर दाग लगाने के लिए भी किया जाता है। यदि किसी को तूफ़ानी हवा बहकर खुले समुद्र में ले जाती है, तो वे अपनी सबसे मूल्यवान चीज़ समुद्र को दे देते हैं (आमतौर पर यह एक हथियार होता है) और, यदि परिणाम सुखद होता है, तो वे एक हिरण की बलि देने के लिए दौड़ पड़ते हैं।
यह एक दुर्लभ नेनेट देवता है जो घूमता नहीं है। हालाँकि, उनमें से एक ऐसा भी है जो वैसा ही करता है जैसा उसके बाद लोगों को करना चाहिए। यह इलिबेम्बरत्या है। यह नाम दो अवधारणाओं को जोड़ता है - इलेब्ट्स (जीवन, कल्याण, अर्थव्यवस्था, जंगली हिरण) और पर्ट्स (करना, पकड़ना, बुलाना)। इलिबेम्बर्ट की मुख्य प्रारंभिक चिंता जंगली हिरणों की सुरक्षा थी। लेकिन नेनेट्स के बीच हिरन पालन के विकास के साथ, उनकी चिंता घरेलू हिरन तक भी फैल गई है। इसीलिए इलिबेम्बर्ट को हिरणों का संरक्षक कहा जाता है। नेनेट्स किंवदंतियों के अनुसार, वह पूरी पृथ्वी पर घूमता है, लोगों को हिरन देता है। नेनेट्स उन्हें पहला रेनडियर चरवाहा भी मानते हैं।
नेनेट्स धर्म में एक उज्ज्वल आत्मा के रूप में, यानेब्या (धरती माता) या यामुन्या (पृथ्वी का गर्भ), जो कुछ किंवदंतियों के अनुसार नुमा की पत्नी है, ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। उन्हें न केवल महिलाओं की संरक्षक (अक्सर प्रसव के दौरान मदद करने वाली) माना जाता था, बल्कि उनमें से प्रत्येक का कुछ हिस्सा भी था।
नेनेट्स के बीच समान रूप से पूजनीय देवता व्हाइट आइलैंड के मास्टर, सेर्नगो इरिको (आइस आइलैंड ओल्ड मैन) हैं। यमल में उन्हें मुख्य आत्मा माना जाता है।
बेशक, ये नेनेट्स पैन्थियन के सभी देवता नहीं हैं। उनकी संख्या बहुत बड़ी और अधिक विविध है। लेकिन इन सबसे लोकप्रिय नेनेट देवताओं को जानने से आप यह समझ सकते हैं कि कितनी घटनाओं को अपने तरीके से समझाया गया था: रात और दिन के परिवर्तन, सर्दी और गर्मी, मानव युग।
तो YaNebya या YaMyunya (यानी पृथ्वी) दक्षिण (Num) और उत्तर (Ngerm), पूर्व (Ilibembertya) और पश्चिम (Nga) की आत्माओं से घिरी हुई है जो इसके लिए लड़ रही हैं। और चूँकि नगेर्म और नगा ने मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा ख़तरा उत्पन्न किया है, यमल के उत्तरी और पश्चिमी तटों को कई अभयारण्यों से घेर दिया गया है।
जीवन का किनारा, "पृथ्वी का किनारा" (शाब्दिक रूप से यमला) प्रायद्वीप के सबसे उत्तरी भाग को दिया गया नाम था। यमल नेनेट्स की मुख्य संरक्षक आत्माओं के अभयारण्य यमल (हैहेंसल) के उत्तरी "पवित्र केप" और व्हाइट द्वीप पर स्थित थे। यहीं पर धार्मिक अनुष्ठान किये जाते थे। यमला का अभयारण्य - हाहेन्सल पर नहीं (देवी यमला) एक शिविर और एक किले जैसा दिखता है। सींगों और डंडों के पाँच नुकीले ढेर एक पंक्ति में खड़े हुए विपत्तियों के समान प्रतीत होते हैं। साथ ही, पूरा "शिविर", प्रत्येक "चुम" लकड़ी की मूर्तियों की मूर्तियों से घिरा हुआ है। यमल खदोक (बूढ़ी औरत) की छवि, एक लेटी हुई महिला के रूप में एक लकड़ी की मूर्ति, जो तीन स्यादियों (मूर्तियों) से घिरी हुई है, तट के किनारे पर स्थित है। देवी का मुख दक्षिण की ओर लोगों की आबादी वाली भूमि की ओर है।
व्हाइट द्वीप पर, हाहेनसाला के सामने, देवी यमलने के मुख्य रक्षक, सेरो इरिको (व्हाइट ओल्ड मैन) का मंदिर है। यह यमल के सामने द्वीप के दक्षिणी तट पर लकड़ी की मूर्तियों (स्यादाई) से घिरा हुआ है। व्हाइट ओल्ड मैन (सर्नगो इरिका) सबसे पहले एनगेर्म (उत्तर के देवता) की मार झेलता है और लोगों पर उनके प्रभाव को कमजोर करता है।
एक नियम के रूप में, नेनेट्स ने शायद ही कभी न्यूम की ओर रुख किया - केवल सबसे महत्वपूर्ण मामलों में, खुश या दुर्भाग्यपूर्ण। नेनेट्स की मौखिक परंपरा में नुमा से जुड़े दो स्थान हैं। यह वायगाच द्वीप और न्यूमटो झील है।
किंवदंती के अनुसार, वायगाच एक समय चिकना था। तभी “समुद्र के किनारे एक चट्टान दिखाई दी, जो बढ़ती गई और अंततः एक मनुष्य के आकार की हो गई।” तब से, वायगाच को हेगेया (पवित्र भूमि) या हेगियो (पवित्र द्वीप) कहा जाने लगा।
मानव-चट्टान पर खड़ी सात-मुखी, तीन-तरफा लकड़ी की मूर्ति का नाम वेसाको (बूढ़ा आदमी) था। द्वीप के मध्य में एक पत्थर है जिसे नेवेहेगे (देवताओं की माता) या हाडाको (बूढ़ी औरत) कहा जाता है। सभी नेनेट देवताओं को उनके बच्चे माना जाता था, जिनमें चार बेटे भी शामिल थे, "जो टुंड्रा में विभिन्न स्थानों पर गए थे।"
न्युहेगे (ईश्वर का पुत्र) वेइगाच, मिनिसेगोरा पर एक छोटी सी चट्टान - ध्रुवीय उराल में; यवमल - यमल प्रायद्वीप; स्टोनहेगे, कोज़मिन कॉपसे - कनिंस्काया टुंड्रा में।
अपने काम "यमल प्रायद्वीप" में बोरिस ज़िटकोव पवित्र स्थान का विवरण देते हैं: "यह बलि के हिरणों की खोपड़ी के साथ पंक्तिबद्ध सियादेई के ढेर की एक लंबी पंक्ति है, जो खाल के टुकड़ों से बंधी हुई है... लकड़ी की मूर्तियों (स्यादेई) को समूहीकृत किया गया है सात अलग-अलग ढेरों में, एक दूसरे से कई कदम की दूरी पर एक लम्बी पंक्ति में खड़े। यहां लकड़ी की मूर्तियां... एक पेड़ के तने के छोटे ठूंठों के रूप में हैं, जिनका सिर शीर्ष पर झुका हुआ है और आंखों, नाक, मुंह के स्थान पर खुरदरे निशान हैं; या लंबी और पतली कटी हुई छड़ियों के रूप में, पायदानों के समूहों से ढकी हुई, प्रत्येक समूह में सात... प्रत्येक ढेर के बीच में, जैसा कि यमल में अन्य बलि स्थलों पर होता है, सूखा लार्च डाला जाता है - पवित्र सामोयेद वृक्ष . सायेदियों के प्रत्येक ढेर को अलग-अलग पंक्तियों के लिए पूजा का स्थान माना जाता है।

मयाद'खाहे - घर की आत्माएं - घर और संपत्ति के संरक्षक के रूप में कार्य करती थीं। उन्हें आम तौर पर चुम सी के सामने कोने में (यानी, प्रवेश द्वार के सामने) यामेनू की छवियों, आत्माओं की मूर्तियों, प्रकृति, विभिन्न अभयारण्यों से पवित्र वस्तुओं के साथ रखा जाता था, जो प्रसाद के बदले में ली जाती थीं।
जब परिवार चले गए या पलायन कर गए, तो इन सभी धार्मिक सामानों को विशेष पवित्र स्लेज - हेखेखान में ले जाया गया। ये विशेष स्लेज हैं जहां ढक्कन के साथ एक छाती या बॉक्स रखा गया था, जहां मूर्तियां स्थित थीं।
नेनेट्स घरेलू आत्माओं में, सबसे अधिक पूजनीय मायदपुखुत्स्य हैं, जो परिवार की संरक्षक हैं (शाब्दिक रूप से, बूढ़ी औरत या प्लेग की मालकिन)। नेनेट्स कहते हैं: "मांस के बिना, एक घर घर नहीं है।" वह उसकी रक्षा करती है. पहले, हर तंबू में मांस होता था, और यह महिलाओं के क्वार्टर में होता था, आमतौर पर वृद्ध महिला के तकिये पर या उसके सिरहाने के ऊपर एक बैग में। मयादपुखत्स्य ने बहुत सारे कपड़े पहने। जब भी परिवार का कोई न कोई सदस्य कठिन प्रसव या बीमारी के बाद ठीक हो जाता था, तो कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए उसके लिए नए कपड़े सिल दिए जाते थे। उन्होंने गंभीर बीमारी की स्थिति में मायदपुखुत्स्य की मदद का भी सहारा लिया, जिसके लिए इसे रोगी के सिर पर रखा जाता था। रोग के परिणाम के बारे में जानने के लिए, उन्होंने मांस को अपने हाथों में लिया और उसका वजन किया: यदि यह हल्का लग रहा था, तो रोगी को ठीक हो जाना चाहिए, यदि गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति की मृत्यु हो गई।
बच्चे के जन्म को सुविधाजनक बनाने के लिए, उन्होंने यानेबे (या यामिना - धरती माता) की ओर भी रुख किया।
यानेब्या को परिवार की आधी महिला की संरक्षिका माना जाता था। प्रसव के दौरान, प्रसव पीड़ा में महिला ने यानेबी को दोनों हाथों से अपने पेट पर पकड़ लिया, दर्द से उसे दबाया और राहत मांगी। यह विशेषता है कि यानेब्या के पास लकड़ी या पत्थर का शरीर या सिर नहीं था। बाद के स्थान पर कपड़े के टुकड़े कपड़ों में डाल दिए गए। यदि जन्म सफलतापूर्वक पूरा हो गया, तो महिलाओं की संरक्षिका को एक नया फर कोट, तांबे की अंगूठी, सैश आदि दिया गया। (येनबी को कभी भी हिरण की बलि नहीं दी जाती थी), और फिर उन्हें तीन दिनों के लिए नवजात शिशु के पालने में रखा जाता था, जिसके बाद उन्हें एक ताबूत में रखा जाता था और प्रवेश द्वार के सामने तम्बू के "साफ" हिस्से में अगली आवश्यकता तक रखा जाता था।
नेनेट्स घरेलू आत्माओं की सबसे संपूर्ण तस्वीर संकलित करने के लिए, मृतकों के पंथ, तथाकथित नग्यतर्मा और सिड्रियांग से जुड़ी छवियों पर ध्यान देना आवश्यक है। कुछ जानकारी के अनुसार, नग्यतर्मा एक पूर्वज (पुरुष या महिला) की छवि है जिनकी मृत्यु बहुत समय पहले और अधिक उम्र में हो गई थी।
मृतक के ताबूत से निकाले गए टुकड़े से एक लकड़ी की आकृति बनाई जाती थी, और फिर उसे "मालिट्सा" या "यगुश्का" पहनाया जाता था, और कभी-कभी खिलाया जाता था। अमीर रेनडियर चरवाहों ने कभी-कभी नग्यटर्मा को बलि देने के लिए एक हिरण को मार डाला। नग्यटर्मा को मृत्यु के 710 साल बाद बनाया जाता है और कई पीढ़ियों तक चुमा में रखा जाता है। Ngytyrma या तो एक महिला के बिस्तर पर या चुम के बाहर, हेहेखान (पवित्र स्लेज) के शीर्ष पर खड़े एक छोटे स्लेज पर स्थित हो सकता है।
यमल में, हिरण की रक्षा के लिए बर्फ़ीले तूफ़ान के दौरान नग्यतिरमा को बाहर ले जाया जाता है। नेनेट्स का कहना है कि वह टुंड्रा सियादाई और घर की आत्माओं के बीच एक मध्यस्थ है, और घर के रास्ते को बुरी आत्माओं से बचाता है।
खांटी मूल के नेनेट्स में मृत्यु के बाद मृतक की एक छवि बनाई जाती थी, जिसे सिड्रयांग कहा जाता था। इसे एस्पेन से बनाया गया था, बर्च की छाल से ढका गया था और कपड़े पहनाए गए थे। उन्होंने उसे एक सोने की जगह पर रखा, भोजन के दौरान वे उसे मेज पर बैठाते थे और उसे लगातार खाना खिलाते थे, और उन्होंने उसके सामने एक चाकू, एक स्नफ़बॉक्स आदि रख दिया। अमीर बारहसिंगा चरवाहों ने हर महीने पूर्णिमा पर एक हिरण का वध किया सिद्रयांग के लिए, और गरीबों ने रक्तहीन बलिदान दिया।
तीन साल बाद, इसे एक विशेष बक्से में दफनाया गया, मृतक से अलग, जिसके सम्मान में इसे बनाया गया था, लेकिन उसके ताबूत के करीब।
आत्माओं को बलिदान देने के अलावा, ओझाओं के माध्यम से उनके साथ संवाद करने का एक तरीका भी था। शमां लोगों और आत्माओं के बीच मध्यस्थ की तरह थे। "शमन" एक तुंगस शब्द है। नेनेट्स के बीच, एक विशेष आध्यात्मिक उपहार से संपन्न व्यक्ति को तादेब्या कहा जाता था। शैमैनिक उपहार आमतौर पर पुरुष वंश के माध्यम से पिता से पुत्र को विरासत में मिलता था। पुरुष उत्तराधिकारियों की कमी होने पर ही कोई महिला ओझा बन जाती थी। हालाँकि, एक जादूगर बनने के लिए, आपके पूर्वजों के बीच ओझाओं का होना पर्याप्त नहीं था। केवल आत्माओं द्वारा चुना गया व्यक्ति ही जादूगर बन सकता है। इसके कई सबूत हैं, जो कई शोधकर्ताओं ने छोड़े हैं। चुनाव इस प्रकार हुआ: "वे (आत्माएं) उसे (भविष्य के जादूगर को) सपने में और वास्तविकता में विभिन्न रूपों में दिखाई देती हैं, उसकी आत्मा को विभिन्न चिंताओं और भय से पीड़ा देती हैं, खासकर एकांत स्थानों में, और छोड़ती नहीं हैं उसे तब तक जब तक कि उसे देवता की इच्छा के विरुद्ध जाने का कोई रास्ता नहीं दिखता, अंततः उसे अपनी बुलाहट का एहसास होता है और वह उसका पालन करने का निर्णय नहीं लेता है।'' इस प्रकार, लोग अपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं, बल्कि आत्माओं के भारी दबाव में जादूगर बन गए, और जादूगर की उपाधि को खुशी से नहीं, बल्कि एक भारी बोझ के रूप में स्वीकार किया गया।
विशेष पहचान के पहले लक्षण जन्म के समय ही प्रकट हो गए थे: बच्चे के मुकुट पर एक फिल्म थी, जो नेनेट्स के अनुसार, टैम्बोरिन की त्वचा का प्रतीक थी। ओझा का एक विशेष चिन्ह जन्म चिन्ह भी होता था।
जब एक विशेष चिन्ह से चिह्नित ऐसा बच्चा बड़ा हुआ, तो उसे उन चीज़ों पर ध्यान देना शुरू हो गया जो अन्य लोगों की नज़रों के लिए दुर्गम थीं। युवावस्था के दौरान, वह तथाकथित शैमैनिक बीमारी में पड़ गया: उसने या तो गाना शुरू कर दिया, या कई दिनों तक सोता रहा, या बिना किसी को देखे इधर-उधर घूमता रहा।
ऐसा माना जाता था कि आत्माएं - जादूगर के पूर्वज की सहायक - उसके पास आती थीं और उसे ओझा की गतिविधियों में शामिल होने के लिए मजबूर करती थीं और उसे पीड़ा देती थीं। केवल एक निश्चित श्रेणी के ओझा ही मदद कर सकते थे।
यदि जादूगर को पता चलता कि पीड़ित युवक को उसके ही समान श्रेणी का जादूगर बनना चाहिए, तो वह कहता: "मैं उसे सिखा सकता हूँ।" यदि उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि युवा नेनेट्स पर विजय पाने वाली आत्माएं उनकी दुनिया से संबंधित नहीं हैं, तो वह एक अलग श्रेणी का जादूगर होगा, उन्होंने कहा: “मैं नहीं सिखा सकता। फलाने के पास जाओ।”
इस प्रकार, चुने गए व्यक्ति को मानसिक पीड़ा से छुटकारा मिल सकता है और केवल एक वयस्क की सलाह से ओझाओं में दीक्षित किया जा सकता है।
प्रशिक्षुता कई वर्षों तक चली। असली चोर बनने के लिए दो दशकों तक चले ज्ञान और परीक्षण के रास्ते से गुजरना जरूरी था।
सबसे पहले, युवा जादूगर कमलल (यानी, आत्माओं को संबोधित करते थे), केवल पिमास से एक बेल्ट और गार्टर का उपयोग करते थे, जिसके साथ उन्होंने रोगियों के घाव वाले स्थान पर पट्टी बांधी। सात साल बाद, जादूगर-शिक्षक ने छात्र को दिखाया कि डफ के खोल के लिए लार्च को कहाँ से काटा जाना चाहिए। यदि कोई नौसिखिया जादूगर जानता था, तो वह स्वयं बिना पेंडेंट के टैम्बोरिन बनाता था; यदि नहीं, तो वह किसी अन्य व्यक्ति से पूछता था। फिर बीटर बनाया गया. पहले टैम्बोरिन ने कई वर्षों तक जादूगर की सेवा की।

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सूचना और फोटो का स्रोत:
टीम खानाबदोश
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फोटो एस. वागेव, एस. अनिसिमोव, ए. स्नेगिरेव द्वारा।

नेनेट्स, नेनेट्स या खसोवा (स्व-नाम - "आदमी"), समोएड्स, युराक्स (अप्रचलित), रूस में लोग, यूरोपीय उत्तर की स्वदेशी आबादी और पश्चिमी और मध्य साइबेरिया के उत्तर। वे नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग (6.4 हजार लोग), आर्कान्जेस्क क्षेत्र के लेशुकोन्स्की, मेज़ेंस्की और प्रिमोर्स्की जिलों (0.8 हजार लोग), कोमी गणराज्य के उत्तरी क्षेत्रों, यमालो-नेनेट्स (20.9 हजार लोग) और खांटी-मानसी ऑटोनॉमस में रहते हैं। ऑक्रग, टूमेन क्षेत्र, तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र का स्वायत्त ऑक्रग (3.5 हजार लोग)। रूसी संघ में यह संख्या 34.5 हजार लोग हैं। दो नृवंशविज्ञान समूह हैं: टुंड्रा और वन नेनेट्स। संबंधित लोग: नगनासन, एनेट्स, सेल्कप्स।

वे यूराल परिवार के समोएड समूह की नेनेट्स भाषा बोलते हैं, जो 2 बोलियों में विभाजित है: टुंड्रा, जो अधिकांश नेनेट्स द्वारा बोली जाती है, और जंगल (यह लगभग 2 हजार नेनेट्स द्वारा बोली जाती है, जो मुख्य रूप से बसे हुए हैं) टैगा क्षेत्र, पुर नदी के ऊपरी और मध्य पहुंच के साथ, और नादिम नदी के स्रोतों और मध्य ओब की कुछ सहायक नदियों के साथ भी)। रूसी भाषा भी व्यापक है। रूसी ग्राफिक्स पर आधारित लेखन।

अन्य उत्तरी समोएडिक लोगों की तरह, नेनेट्स का गठन कई जातीय घटकों से हुआ था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान, हूणों, तुर्कों और अन्य युद्धप्रिय खानाबदोशों के दबाव में, नेनेट्स के समोयड-भाषी पूर्वज, जो मध्य ओब क्षेत्र के टैगा, इरतीश और टोबोल क्षेत्र के वन-स्टेप क्षेत्रों में रहते थे, चले गए उत्तर में आर्कटिक और उपध्रुवीय क्षेत्रों के टैगा और टुंड्रा क्षेत्रों में और स्वदेशी आबादी को आत्मसात कर लिया - शिकारी जंगली हिरण और समुद्री शिकारी। बाद में, नेनेट्स में उग्रिक और एंटेट्स समूह भी शामिल हो गए।

पारंपरिक गतिविधियों में फर वाले जानवरों, जंगली हिरणों, ऊपरी भूमि और जलपक्षी का शिकार करना और मछली पकड़ना शामिल है। 18वीं सदी के मध्य से, घरेलू बारहसिंगा पालन अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा बन गई।

पूर्व यूएसएसआर में, नेनेट्स की अर्थव्यवस्था, जीवन और संस्कृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। अधिकांश नेनेट्स मछली पकड़ने के उद्योग उद्यमों में काम करते थे और एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। कुछ नेनेट अलग-अलग खेतों में हिरन चराते हैं। बारहसिंगा चराने वालों के परिवार खानाबदोश होते हैं। बड़ी संख्या में परिवार नारायण-मार, सालेकहार्ड, पिकोरा आदि शहरों में रहते हैं और उद्योग और सेवा क्षेत्र में काम करते हैं। नेनेट्स बुद्धिजीवी वर्ग का विकास हुआ है।

अधिकांश नेनेट्स ने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। पारंपरिक आवास एक ढहने वाला पोल तम्बू है जो सर्दियों में हिरन की खाल और गर्मियों में बर्च की छाल से ढका होता है।

बाहरी वस्त्र (मालिट्सा, सोकुई) और जूते (पिमा) बारहसिंगे की खाल से बनाए जाते थे। वे हल्के लकड़ी के स्लेज पर चलते थे।

भोजन: हिरण का मांस, मछली।

19वीं सदी के अंत में नेनेट्स की मुख्य सामाजिक इकाई पितृवंशीय कबीला (एरकर) थी। साइबेरियाई टुंड्रा नेनेट्स ने 2 बहिर्विवाही फ़्रैट्रीज़ को बरकरार रखा।

धार्मिक विचारों पर आत्माओं में विश्वास का प्रभुत्व था - स्वर्ग, पृथ्वी, अग्नि, नदियों और प्राकृतिक घटनाओं के स्वामी। 19वीं शताब्दी के मध्य में यूरोपीय उत्तर के कुछ नेनेट्स के बीच रूढ़िवादी व्यापक हो गए।

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नेनेट्स

ऑटोएथनोनिम (स्वयं-नाम)

नेंट्स: स्व-नाम n e n ts - "आदमी"।

बस्ती का मुख्य क्षेत्र

देखें: जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

संख्या

1897 की जनगणना के अनुसार, उन्हें अन्य समोएड लोगों के साथ गिना गया, 1926 - 16.4 हजार, 1959 - 23.0 हजार, 1970 - 28.7 हजार, 1979 - 29.4 हजार, 1989 - 34.4 हजार।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

वे दो जातीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित हैं - टुंड्रा, कोला प्रायद्वीप (19वीं शताब्दी के अंत से) से लेकर नदी की निचली पहुंच के दाहिने किनारे तक टुंड्रा क्षेत्र में बसे हुए हैं। येनिसी (मरमंस्क क्षेत्र के क्षेत्र, आर्कान्जेस्क क्षेत्र - नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, टूमेन क्षेत्र - यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, क्रास्नोयार्स्क टेरिटरी - डोलगानो-नेनेट्स (तैमिर) ऑटोनॉमस ऑक्रग), वन (स्व-नाम एन ई श ए एन जी "आदमी") बसते हैं ओब और येनिसी नदियों के बीच टैगा क्षेत्र में। नेनेट्स जंगल का मुख्य भाग पुर नदी बेसिन के साथ-साथ नदी के ऊपरी भाग में भी रहता है। नादिम और लियामिन, ट्रोमेगन और अगन नदियों की उत्तरी सहायक नदियों के साथ। ऐतिहासिक रूप से बने इन समूहों के बीच मतभेद सभी जातीय आधारों पर देखे जाते हैं।

मानवशास्त्रीय विशेषताएँ

मानवशास्त्रीय दृष्टि से, नेनेट्स यूराल संपर्क समूह से संबंधित हैं। एक छोटी जाति, जिसके प्रतिनिधियों को काकेशियन और मोंगोलोइड दोनों में निहित मानवशास्त्रीय विशेषताओं के संयोजन की विशेषता है। उनके व्यापक निपटान के कारण, नेनेट्स को मानवशास्त्रीय रूप से कई समूहों में विभाजित किया गया है, जो पूर्व से पश्चिम तक मंगोलॉयडिटी के अनुपात में कमी की मुख्य प्रवृत्ति प्रदर्शित करते हैं। वन नेनेट्स के बीच मंगोलॉइड कॉम्प्लेक्स की अभिव्यक्ति की एक छोटी सी डिग्री दर्ज की गई है। सामान्य चित्र कॉकसॉइड और मंगोलॉयड लक्षणों के एक अलग, फोकल स्थानीयकरण के साथ है, जिसे अंतरजातीय संपर्कों और नेनेट्स के व्यक्तिगत क्षेत्रीय समूहों के सापेक्ष अलगाव दोनों द्वारा समझाया गया है।

भाषा

नेनेट्स: नेनेट्स भाषा यूराल भाषा परिवार के समोएडिक (सामोयेड) समूह से संबंधित है और इसे दो बोलियों में विभाजित किया गया है - टुंड्रा, जो पश्चिमी और पूर्वी बोलियों में विभाजित है, जिसके बोलने वालों के बीच संचार आपसी समझ में हस्तक्षेप नहीं करता है, और वन, इसकी विशेषता इसकी अद्वितीय ध्वन्यात्मक संरचना है, जो टुंड्रा बोली बोलने वालों के साथ भाषा के संपर्क को जटिल बनाती है। वन बोली भी कई बोलियों में विभाजित है।

लिखना

1932 में, लैटिन लिपि के आधार पर, जी.एन. प्रोकोफ़िएव ने पहला नेनेट्स प्राइमर "न्यू वर्ड" तैयार किया। प्राइमर टुंड्रा नेनेट्स की बोली पर आधारित था। इसके बाद, नेनेट्स भाषा में पढ़ने के लिए व्याकरण, व्याकरण संदर्भ पुस्तकें, पाठ्यपुस्तकें और किताबें विकसित की गईं। 1936 में, नेनेट्स लेखन को रूसी ग्राफिक आधार पर स्थानांतरित कर दिया गया था।

धर्म

ओथडोक्सी: रूढ़िवादी। यूरोपीय नेनेट्स के ईसाईकरण की शुरुआत 19वीं सदी के 20 के दशक में हुई। आर्किमंड्राइट वेनियामिन के मिशन ने 1926/27 में टुंड्रा नेनेट्स को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना शुरू किया। उपदेश नेनेट्स भाषा में आयोजित किया गया था। संस्कारों के प्रति उनके सहिष्णु रवैये के बावजूद, समकालीनों ने नेनेट्स द्वारा ईसाई हठधर्मिता के बुनियादी सिद्धांतों को खराब तरीके से आत्मसात करने पर ध्यान दिया। शैक्षिक गतिविधियों के साथ-साथ, मिशनरी पवित्र स्थानों के विनाश में सक्रिय रूप से शामिल थे। 1826 में, वायगाच द्वीप पर, मिशन ने 420 लकड़ी की "मूर्तियाँ" जला दीं और एक क्रॉस खड़ा कर दिया। 1830 तक, 3,303 नेनेट्स को बपतिस्मा दिया गया। इसके बाद, एक आध्यात्मिक निर्माण आयोग बनाया गया, जो चर्चों के निर्माण में लगा हुआ था, जिसकी गतिविधियों के आधार पर इसे टुंड्रा नेनेट्स द्वारा बसे क्षेत्रों में ईसाई धर्म का प्रसार करना था। इसके बाद, चर्च पारिशों में मिशनरी स्कूल खोले गए। उन्होंने "विदेशियों" से पादरी को प्रशिक्षित करना शुरू किया।
साइबेरियाई नेनेट्स को ईसाई बनाने का पहला प्रयास 18वीं शताब्दी का है, लेकिन उन्हें सक्रिय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। व्यवस्थित मिशनरी गतिविधि 1832 में ओब्डोर्स्क मिशन की स्थापना के साथ शुरू हुई, लेकिन, पिछली अवधि की तरह, कोई महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त नहीं हुए। इसके बाद, ओबडोर्स्क चर्च में एक रूसी-मूल स्कूल बनाया गया, लेकिन केवल रुसीफाइड खांटी और नेनेट्स के बच्चे ही वहां पढ़ते थे। साइबेरियाई नेनेट्स के बीच, मिशनरी गतिविधि लगभग पूरी टुंड्रा आबादी - यमल, लोअर टुंड्रा को कवर नहीं करती थी।
नेनेट्स संस्कृति में ईसाई धर्म को शामिल करने की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, उनके धर्म की एक समन्वित स्थिति देखी गई है। इस प्रकार, ईसाई धर्म के प्रभाव में, नेनेट्स के सर्वोच्च देवता, न्यूम, एक ईसाई भगवान की विशेषताएं प्राप्त करते हैं। सेंट को शिल्प के संरक्षक संत, "सयादई-मिकोला" के रूप में, मास्टर आत्माओं के पंथ में शामिल किया गया है। निकोलाई। नेनेट्स ने कई ईसाई छुट्टियां मनाईं, रूढ़िवादी क्रॉस पहने, और उनके घरों के अंदरूनी हिस्सों में प्रतीक आम हो गए। नेनेट्स और रूसी आबादी के बीच विभिन्न संपर्कों के कारण रोजमर्रा की रूढ़िवादी के तत्व व्यापक हो गए।
हालाँकि, नेनेट्स धर्म के समन्वयवाद की स्थिति के एक सामान्य मूल्यांकन में, यह ध्यान दिया गया है कि "ईसाई धर्म का प्रभाव मुख्य रूप से सतही प्रकृति का था और नेनेट्स के पारंपरिक धार्मिक विचारों को गहराई से प्रभावित नहीं किया।"

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

इसके स्थानीय वेरिएंट में नेनेट्स संस्कृति का गठन, साथ ही अन्य समोएड लोगों के संबंध में नेनेट्स की विशिष्टता को उत्तरी समोएड नृवंशविज्ञान की दो-घटक प्रकृति के विचार से समझाया जा सकता है। सामान्य योजना के अनुसार, नेनेट्स के गठन में, एक ओर, दक्षिण समोएड समूहों ने भाग लिया, जो तीसरी - 13वीं शताब्दी के दौरान खानाबदोश हूणों और तुर्कों के दबाव में थे। विज्ञापन दूसरी ओर, सयानों से विस्थापित होकर, पश्चिमी साइबेरिया के टुंड्रा, वन-टुंड्रा और उत्तरी टैगा क्षेत्रों की आदिवासी आबादी, जिसे नेनेट्स लोककथाओं में सिहिरति के नाम से जाना जाता है। नेनेट्स की जातीय घटक संरचना का विश्लेषण, जो उनके गठन के इतिहास के संबंध में आधुनिक कुलों को ध्यान में रखने पर आधारित है, हमें विभिन्न क्षेत्रीय समूहों में उनके गठन में भाग लेने वाले जातीय घटकों के अनुमानित प्रतिशत की पहचान करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, यूरोपीय नेनेट्स में, 78.2% जेनेरा दक्षिण साइबेरियाई और 21.8% आदिवासी घटकों से बने हैं; साइबेरियाई टुंड्रा नेनेट्स में, दक्षिण साइबेरियाई घटक 53.4%, आदिवासी 26.4%, खांटी 15.0% और "मिश्रित" (वन) हैं नेनेट्स और एनेट्स - 5.2%) साइबेरियाई वन नेनेट्स में 63.2% दक्षिण साइबेरियाई घटक, 35.4% आदिवासी और 2.6% टुंड्रा नेनेट्स हैं।
यह आरेख न केवल ऑटोचथोनस और नवागंतुक आबादी की बातचीत में नेनेट्स संस्कृति के गठन के प्रारंभिक चरणों को दर्शाता है, बल्कि बाद में, 17वीं शताब्दी से शुरू होकर, मुख्य रूप से टुंड्रा नेनेट्स के विकास के दौरान बातचीत की प्रक्रियाओं को भी दर्शाता है। येनिसी के दाहिने किनारे तक पूर्व में नए क्षेत्र, एनेट्स के साथ, उनकी संरचना में खांटी मूल के कुलों का समावेश, साथ ही कोमी-इज़ेमत्सी के साथ हिरन पालन के क्षेत्र में उनकी घनिष्ठ बातचीत।

खेत

पहचाने गए समूहों की विशिष्टता जातीय संस्कृति के क्षेत्र में भी दर्ज की गई है। टुंड्रा नेनेट बड़े पैमाने पर रेनडियर चरवाहे (देहाती अर्थव्यवस्था का उत्तरी संस्करण) हैं। वे एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, प्रणाली के अनुसार बारहसिंगों के झुंड के साथ वार्षिक प्रवास करते हैं: ग्रीष्म - उत्तरी टुंड्रा, सर्दी - वन-टुंड्रा। भौतिक संस्कृति खानाबदोश जीवन शैली (मोबाइल आवास, अत्यधिक विशिष्ट रेनडियर परिवहन, घरेलू वस्तुओं का न्यूनतम सेट) के अनुकूल है। मानव की सभी ज़रूरतें घरेलू रेनडियर पालन उत्पादों द्वारा प्रदान की जाती हैं। मछली पकड़ना, जलपक्षी शिकार और फर व्यापार मौसमी आर्थिक महत्व के हैं।
टुंड्रा के विपरीत, वन नेनेट्स की संस्कृति की विशेषता है: हिरन पालन का कमजोर विकास, जो टैगा द्वारा दर्शाया गया है, इसका परिवहन संस्करण, जो पारंपरिक अर्थव्यवस्था के वाणिज्यिक अभिविन्यास को सुनिश्चित करता है; मुख्य आर्थिक घटकों के रूप में शिकार और मछली पकड़ना; भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में कई अंतर हैं - आवास, वस्त्र, परिवहन, भोजन, बर्तन, आदि।

पारंपरिक बस्तियाँ और आवास

खानाबदोश रेनडियर चरवाहों की बस्ती एक साल भर चलने वाला मोबाइल शिविर है, जिसमें कई तंबू (1-5) शामिल हैं, जबकि वन नेनेट्स में मौसमी शिविर हैं।
एक सार्वभौमिक प्रकार का आवास एक तम्बू है, तथाकथित "समोयड प्रकार" - दो मुख्य खंभे एक बेल्ट रिंग से जुड़े हुए हैं, फ्रेम खंभे की संख्या 25-50 है, अधिरचना का एक विशेष डिजाइन, शीतकालीन तम्बू को कवर किया गया है डबल "न्यूक्स" के साथ - रेनडियर की खाल से बने टायर, ग्रीष्मकालीन तम्बू एकल पुराने न्यूक्स या वाइस से ढका हुआ है। चुम के सभी हिस्सों को विशेष रेनडियर स्लेज पर ले जाया गया।

ग्रंथ सूची और स्रोत

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नेनेट्स के मुख्य व्यवसाय और परिवहन के साधन

अतीत में, नेनेट्स रेनडियर चराने में लगे हुए थे, मछली पकड़ना और शिकार करना (भूमि और समुद्र)।नेनेट्स टुंड्रा रेनडियर पालन की विशिष्ट विशेषताएं चरवाहों की देखरेख में साल भर रेनडियर की चराई, रेनडियर हेरिंग (चरवाहा) कुत्तों की मदद से चरवाहा और रेनडियर की सवारी के लिए विशेष रूप से स्लेजिंग विधि थी।

नेनेट्स के टुंड्रा रेनडियर पालन की विशेषता लंबी दूरी के मौसमी प्रवास थे। सर्दियों में, झुंड जंगलों में, जंगल-टुंड्रा में या झाड़ीदार टुंड्रा में चरते थे, जहां बर्फ नरम होती है, और हिरणों को बिना किसी कठिनाई के भोजन मिलता था। वहाँ ईंधन की कोई कमी नहीं थी, जो ठंड के महीनों में बहुत ज़रूरी था। वसंत ऋतु में, उत्तर की ओर प्रवासन शुरू हुआ, जिसके दौरान नेनेट कभी-कभी आर्कटिक महासागर के तट तक पहुँच जाते थे: वहाँ लगातार चलने वाली हवाएँ मच्छरों को दूर भगा देती थीं, जिससे हिरण थक जाते थे; वहाँ भी थे समृद्ध मछली पकड़ने और शिकार के मैदान। पतझड़ में वे वापस पलायन करने लगे। कुछ क्षेत्रों (उत्तरी यमल, बोलिनेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा) में, छोटे-हिरन फार्म पूरे वर्ष टुंड्रा में बने रहे, जिससे केवल मामूली प्रवासन हुआ।

नेनेट्स का हिरन पालन, जो अधिक दक्षिणी क्षेत्रों (पेशा, मेज़ेन, आदि नदियों के घाटियों में) और पुरा के वन नेनेट्स में रहते थे, में सामान्य वन रेनडियर पालन की विशेषताएं थीं। यहाँ के जंगल में हमेशा छोटे झुंड चरते थे, और सर्दियों के खानाबदोश केवल 40-60 थे, जो गर्मियों के खानाबदोशों से शायद ही कभी 100 किमी दूर होते थे। वन नेनेट्स रेनडियर, बड़े होने के कारण, टुंड्रा रेनडियर चरवाहों द्वारा आसानी से प्राप्त कर लिए गए।

नेनेट्स रेनडियर चरवाहे का आर्थिक वर्ष सर्दी और गर्मी की अवधि में विभाजित था। शीतकालीन शिविरों के लिए स्थान चुनते समय, जंगल या वन-टुंड्रा के कब्जे वाले हिस्से में काई और खेल की प्रचुरता को बहुत महत्व दिया गया था। शीतकालीन प्लेग एक ही स्थान पर दो सप्ताह या उससे भी अधिक समय तक बना रहता था। चरवाहे हर दिन एक बहुत बड़ा घेरा बनाकर झुंड के चारों ओर घूमते थे; यह देखते हुए कि हिरण घेरा छोड़ चुका है, उन्होंने हिरन कुत्तों की मदद से उसे वापस खदेड़ दिया। जब एक जगह की काई खा जाती थी, तो झुंड को दूसरी जगह ले जाया जाता था, लेकिन चुम पुरानी जगह पर ही रह जाता था और उसे तभी हटाया जाता था, जब नया चारागाह बहुत दूर हो जाता था। सर्दियों में रेनडियर चरवाहों के लिए एक बड़ी आपदा गहरी बर्फ और पिघलना के बाद ठंढ के दौरान बनने वाली परत थी। हिरण, रेनडियर मॉस तक पहुंचने में असमर्थ, भोजन की कमी के कारण बड़ी संख्या में मर गए।

कम-बारहसिंगा खेतों में गर्मी आमतौर पर झीलों और नदियों के पास बिताई जाती है, जहाँ वे मछलियाँ पकड़ते हैं; उन्होंने अपने हिरन को गर्मियों के लिए उत्तर की ओर जाने वाले हिरन चराने वालों के झुंड को दे दिया। शीतकालीन शिविरों के रास्ते में, हिरणों को पतझड़ में बधिया कर दिया गया था। दोहन ​​या वध के लिए उनका कब्जा स्लेज से बने बाड़े में किया गया था; सबसे जंगली जानवरों को हिरण की खाल से बुनी गई कमंद से पकड़ा गया।

रेनडियर पालन ने नेनेट्स को पोषण के लिए मांस, चरबी और रक्त प्रदान किया; कपड़े, जूते और सर्दियों के टायर सिलने के लिए खाल; लैसोस, ग्रीष्मकालीन जूते, हार्नेस, आदि बनाने के लिए चमड़ा; धागों को मोड़ने और रस्सियाँ बुनने के लिए टेंडन; विभिन्न शिल्पों के लिए सींग। 70-100 सिरों के एक झुंड ने खेत को सभी आवश्यक चीजें प्रदान कीं।

नेनेट्स अर्थव्यवस्था में मछली पकड़ना महत्वपूर्ण था, विशेषकर ओब, नादिम, पुर, ताज़ और येनिसी की निचली पहुंच में। नदी की निचली पहुंच के जंगल नेनेट्स के बीच। पुरा और नादिम का यह मुख्य व्यवसाय था। मुख्य व्यावसायिक मछली प्रजातियाँ: स्टर्जन, व्हाइटफ़िश, सैल्मन, आंशिक रूप से आइड और नवागा। उन्होंने अलग-अलग जालों और जालों से मछलियाँ पकड़ीं। हर जगह 80-100 मीटर लंबे सीन का इस्तेमाल किया जाता था, जिसे 3-4 लोग आसानी से संभाल सकते थे। नदी के प्रवाह के पार लगाए गए जाल भी आम थे। इनका उपयोग सर्दियों की शुरुआत में बर्फ में मछली पकड़ने के लिए भी किया जाता था। नेनेट्स ने छोटी नदियों को नदी के तल में खंभों से बनी बाड़ से अवरुद्ध कर दिया। "थूथन" - टहनियों से बुने गए जाल - को बाड़ की "खिड़कियों" में, यानी खंभों के बीच के मार्ग में डाला गया था। सर्दियों में बाड़ का उपयोग करके मछली पकड़ने का भी अभ्यास किया जाता था। बोलिनेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा में, कारा दहलीज पर, भाले से तिल के लिए मछली पकड़ना व्यापक था। पौराणिक कथा के अनुसार पुराने समय में तीरंदाजी से भी मछली पकड़ी जाती थी।

एक समय, जंगली हिरणों का शिकार करना नेनेट्स की सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियों में से एक था। इसकी पुष्टि कई नेनेट्स किंवदंतियों और जंगली हिरणों के लिए शब्द - इलेब्ट्स (यानी "जीवन जीने का साधन") से होती है, जो आज तक जीवित है। हिरन पालन के विकास के साथ-साथ टुंड्रा में जंगली हिरन की संख्या में कमी के साथ, नेनेट्स के बीच जंगली हिरन के शिकार का महत्व बहुत कम हो गया। शिकार की मुख्य वस्तुएँ, जंगली हिरणों के अलावा, आर्कटिक लोमड़ी, लोमड़ी, खरगोश और इर्मिन थीं। कभी-कभी वे वूल्वरिन, रिवर बीवर, ऊदबिलाव, भेड़िया, ध्रुवीय और भूरे भालू का शिकार करते थे। शिकार, विशेष रूप से गिलहरी, नदी के ऊपरी भाग में वन नेनेट्स की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण था। पुरा और नादिम।

वे आमतौर पर जंगली हिरण को घात लगाकर या शूटिंग दूरी के भीतर रेनडियर स्लेज पर रेंगकर शिकार करते थे। इस मामले में, पीछा एक सीधी रेखा में किया गया, जबकि डरा हुआ हिरण टेढ़ी-मेढ़ी चाल में चला। पहले, किंवदंती के अनुसार, उन्होंने प्रशिक्षित मन्यत्सिक हिरण की मदद से इसका शिकार किया था। बेल्ट के लूप मन्यत्सिक के सींगों से जुड़े हुए थे और उन्हें जंगली झुंड में शामिल होने की अनुमति दी गई थी। एक जंगली हिरण, मन्यत्सिक के साथ लड़ाई में प्रवेश करते हुए, अपने सींगों के साथ लूप में उलझ गया और शिकारी का शिकार बन गया, जिसने उसे गोली मार दी। बाकी जानवरों को क्रॉसबो (संरक्षित धनुष), जबड़े (लकड़ी के दबाव-प्रकार के जाल) और, रूसियों से परिचित होने के बाद, लोहे के जाल से पकड़ा गया था।

आग्नेयास्त्र नेनेट्स के बीच 18वीं शताब्दी से पहले दिखाई नहीं दिए थे। क्रांति से पहले, फ्लिंटलॉक बंदूकें और लगभग हर जगह पिस्टन बंदूकें उपयोग में थीं। यह 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत तक शिकार के हथियार के रूप में काम करता था। चिपका हुआ यौगिक धनुष, 1.5-2 मीटर लंबा। पंख वाले तीर विभिन्न प्रकार की हड्डी और लोहे की युक्तियों से सुसज्जित थे (कांटेदार - एक पक्षी के लिए, मुख वाले - एक बड़े जानवर के लिए, कुंद - एक गिलहरी के लिए, आदि)।

नेनेट्स के पश्चिमी समूहों के बीच समुद्री तट पर और बड़ी नदियों के मुहाने पर समुद्री जानवरों का शिकार बड़े पैमाने पर होता था। मुख्य वस्तुएँ सील और दाढ़ी वाली सील थीं, द्वितीयक वस्तुएँ बेलुगा व्हेल, वीणा सील और वालरस थीं। पहले से ही 19वीं सदी में। शिकार मुख्यतः बन्दूक से किया जाता था। बर्फ पर लेटे हुए एक जानवर को एक चल आवरण के साथ रेंगकर "छिपा" दिया गया था - दो धावकों पर लगी एक आयताकार ढाल। सील को पकड़ने की विधि का उपयोग बर्फ में जानवर द्वारा बनाए गए छेद के अंदर लटकाए गए लोहे के हुक के साथ भी किया जाता था। हुक ने सील को बर्फ पर निकलने से नहीं रोका, लेकिन जब उसने पानी में गोता लगाने की कोशिश की, तो देरी हो गई। वर्तमान में, इन कांटों का उपयोग मुख्य रूप से घायल जानवरों को पकड़ने के लिए किया जाता है। पुराने दिनों में मुहरों के बारे में उन्होंने केवल एक हापून के बारे में सोचा। अतीत में पश्चिमी नेनेट्स के बीच शिकार के प्रसार के बारे में उपलब्ध जानकारी प्राचीन आदिवासियों - समुद्री शिकारियों के बारे में उपरोक्त आंकड़ों के अनुरूप है। इन जनजातियों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, नेनेट्स ने स्पष्ट रूप से समुद्री जानवरों को पकड़ने की तकनीक उधार ली जो इन शिकारियों के बीच आम थी।

नेनेट्स ने जलपक्षी (हंस और बत्तख) का शिकार धनुष से (बाद में बंदूकों से) और पिघलने की अवधि के दौरान विशेष रूप से निर्मित कलमों की मदद से किया। ऐसा करने के लिए, पहले से चुनी गई जगह पर, किनारे के निचले किनारे में कई खंभे गाड़ दिए गए और जाल से ढक दिया गया ताकि नदी के प्रवाह के विपरीत एक छेद के साथ एक काफी विशाल घेरा बन जाए। यह घेरा कोरल गीज़ की सेवा करता था। दो जालीदार पंख, किनारे पर लंबवत फैले हुए, वृत्त को किनारे से जोड़ते थे और नदी के उस पार कुछ दूरी तक फैले हुए थे। शिकारियों ने सावधानी से हंसों को नदी के नीचे खदेड़ दिया, उन्हें एक घेरे में ले गए और वहीं मार डाला। ऐसे शिकार से 3-4 शिकारियों ने कुछ ही दिनों में 1500 से 2000 तक हंस पकड़ लिये। शिकार का यह शिकारी तरीका फिलहाल प्रतिबंधित है। पार्मिगन को फंदे या जाल से पकड़ा जाता था, जिसमें बर्फ़ीले तूफ़ान के दौरान पक्षी को हवा के विपरीत डाला जाता था।

परिवहन के साधन

नेनेट्स के परिवहन का मुख्य साधन था हिरन टीम. नर्ता (खान) ई से बनाया गया थाया बर्च के पेड़. सभी समोएडिक लोगों के नार्टउनके डिजाइन की विशिष्ट विशेषताओं के अनुसार, वे एक ही प्रकार के हैं और चरम पूर्व के हिरन चरवाहों - चुच्ची और कोर्याक्स के हिरन स्लेज से काफी भिन्न हैं। उनमें अत्यधिक घुमावदार धावकों की एक जोड़ी होती है, जिस पर, क्रॉसबार से जुड़े झुके हुए भाले के 2-6 जोड़े की मदद से, स्लैट्स का एक फ्रेम मजबूत किया जाता है, जिसके सामने के सिरे धावकों के सिर में फिट होते हैं; यात्री स्लेज में सीट के लिए तख़्त फर्श, बैकरेस्ट और कार्गो स्लेज की तुलना में ऊंचे पैडस्टल होते थे। यात्री स्लेज दो प्रकार की होती हैं: पुरुष और महिला। महिलाओं की स्लेज बड़ी होती है, क्योंकि माँ छोटे बच्चों के साथ यात्रा करती है। 2 से 6 रेनडियर को पंखे के आकार में एक यात्री कार में बांधा गया था। बाईं ओर सबसे पहले एक विशेष रूप से प्रशिक्षित फ्रंटलाइन रेनडियर का उपयोग किया गया था। सवार बाईं ओर बैठ गया और एक पतली लकड़ी के डंडे (ट्यूर) और सबसे बाईं ओर (उन्नत) हिरण की लगाम से जुड़ी एक लगाम की मदद से टीम को नियंत्रित किया। बाईं ओर लगाम को नियंत्रित करना सभी सामोयड लोगों के लिए विशिष्ट है।

नेनेट्स के पास विभिन्न सामानों के परिवहन के लिए कई प्रकार के कार्गो स्लेज थे, जो आकार, डिज़ाइन विवरण और उद्देश्य में भिन्न थे। इन स्लेजों में आम तौर पर दो बारहसिंगों को जोड़ा जाता था, जो सामने स्लेज के पीछे गर्दन से बंधे होते थे। इस प्रकार, एक काफिला (आर्गिश) कई कार्गो स्लेज से बना था, जिसके शीर्ष पर एक यात्री स्लेज था। पूरे वर्ष सभी प्रकार की स्लेजों का प्रयोग किया जाता था।

नोवाया ज़ेमल्या और आंशिक रूप से वायगाच पर, कुत्ते भारवाहक जानवरों के रूप में काम करते थे। 3-12 कुत्तों के पंखे के साथ छोटे हिरन-प्रकार के स्लेज का उपयोग किया गया था। नेनेट्स के स्लेज कुत्ते के प्रजनन को उन्होंने रूसियों से अपनाया था।

गहरी बर्फ में चलने के लिए (मुख्य रूप से वन-टुंड्रा और टैगा में), दो प्रकार की स्की का उपयोग किया जाता था: 1) कैमस से चिपकी हुई स्की, 2) स्की - फर गद्दी के बिना स्की।

गर्मियों में, मछली पकड़ने, समुद्री शिकार और विभिन्न यात्राओं के लिए, वे विभिन्न प्रकार की नावों का उपयोग करते थे: बोर्डों से बनी बड़ी नावें, जो ज्यादातर रूसियों से खरीदी जाती थीं, और एस्पेन या देवदार के तने आदि से खोदी गई विभिन्न शटल। पाल का उपयोग ( आमतौर पर सीधा) केवल द्वीपों पर, समुद्री तट के किनारे और बड़ी नदियों की निचली पहुंच में व्यापक था।