Tere, kallis isa, palun selgita, mis on altar. Kuidas see on õigesti koostatud (millele tuleks tähelepanu pöörata). Miks ei võiks tavalised inimesed altari taha minna.Tänan ette. Miks naised altari ette ei pääse ja kas see nii on

Altar on iga kristlase jaoks püha koht. Õigeusu kirikutes on altar koguduseliikmete vaadete eest piiratud ikonostaasiga, kuid katoliku kirikutes on see avatud. Käitumisreeglid pühakojas on aga paljudes kristluse valdkondades sarnased.

Keeld ei kehti ainult naistele

Iidsetel aegadel, kui kristlus oli alles lapsekingades, võis altari ette astuda ainult ülempreester ja seda vaid kord aastas. Aastal 364 kinnitati kirikukogul ehk õigeusu preestrite koosolekul, mis toimus Laodikea linnas, reegel number 44, mis kõlas: "Naine ei sobi altarile astuda."

Hiljem, 680. aastal Konstantinoopolis toimunud kuuendal oikumeenilisel kirikukogul, otsustasid vaimulikud, et edaspidi ei tohi ükski ilmik altari ette astuda, välja arvatud riigiametnikud, kes tahtsid Jumalale kingitusi tuua.

Isegi küsimus, kas meesmunk võiks altarit külastada, oli mõneti vaieldav. Konstantinoopoli patriarh Nikolai avaldas aga arvamust, et mungal ei tohiks altarile sisenemist keelata, vaid ta saab seda teha ainult selleks, et süüdata seal lambid ja küünlad ehk teenistuse ajal.

Naised altari ees

Kuid isegi printsess Daškova ise unustas Laodikea kirikukogu 44. valitsemise. Kord läks ta koos oma väikese pojaga Katariina kutsel Ermitaaži. Palees eksinud, küsis Daškova õukondlastelt, kuidas Ermitaaži pääseda.

Ja need, kes tahtsid temaga vingerpussi mängida, vastasid: "Läbi altari." Kaks korda mõtlemata tormas printsess pühamusse. Daškova teost teada saades sai keisrinna raevu. "Häbi sulle! hüüdis Catherine. "Te olete venelane ega tunne oma seadusi!"

Tänaseni on õigeusu kirikus lubatud altarile astuda vaid preestri õnnistuse saanud mehed, näiteks vaimulikud (altariteenijad ja lugejad). Naistel on sissepääs rangelt keelatud.

Selline keeld ei tulene sugugi sellest, et naine on roojane olend, nagu paljud ekslikult arvavad. Ükski koguduseliikmetest ei pääse sellesse püha ruumi ilma õnnistuseta. Kuid preestrid annavad selle õnnistuse ainult meessoo esindajatele. Asi on selles, et templis ja eriti altaris on verevalamine keelatud. Seetõttu ei lubata naisi siia "igakuise tahtmatu voolu" tõttu.

Kuigi sellest reeglist on ka erandeid. Nii et naistekloostrites lubatakse eakatel nunnadel altari ette astuda ja seal kuulekust täita. Kuid ka seda tehakse eranditult ülempreestri õnnistusega.

Aga katoliiklased?

Kõigis kristlikes kirikutes on altar aukohal. Kõikide kristluse harude esindajad suhtuvad sellesse pühasse paika erilise hirmuga. Katoliku kirikus asub altar ehk presbüteer madala vaheseina taga ja sellest pole kellelgi raske üle astuda. Seda ei tohiks aga teha, kuna tavalistel koguduseliikmetel on see keelatud samamoodi nagu õigeusu kirikutes. Võhikutel lubatakse presbüteeriasse siseneda ainult äärmisel vajadusel.

Isegi 21. sajandil võib leida õigeusu kloostreid, kuhu naised ei tohi siseneda. Naisi ei lubata Athosele ja veel vähemalt kahte kloostrisse. Kas kirikus esineb soolist diskrimineerimist? Miks saavad ainult mehed preestriteks ja astuvad altari ette? Lisateavet selle kohta leiate artiklist.

Meie ajal tajutakse õigeusu kloostreid üha vähem kui vendade või õdede sügavalt üksildase elu paikasid. Rahvahulgad palverändureid üle kogu maailma külastavad regulaarselt kristlikke kloostreid. Kuid siiski on kohti, kus mungad taanduvad maistest kiusatustest täielikult.

Varem oli kõik hoopis teisiti: kloostrid olid kinnisemad, kõik ei pääsenud neisse. Veelgi enam: Bütsantsi kloostritesse ei lubatud õrnema soo esindajaid. Ka meie ajal on õigeusu kohti, kuhu naistele ei lubata. Kuulsaim näide on see, et naisi Athosele ei lubata. Aga räägime veel vähemalt kahest kloostrist, kus naise jalga pole olnud. Kuid kõigepealt vaatame mõningaid olulisi "õigeusu diskrimineerimise" aspekte.

Naistel ei ole Athos ja muud piirangud lubatud

Naised õigeusu kirikus peavad sageli "alanduma", alustades lapsepõlvest. Ristimise ajal tuuakse poisse altari ette, aga tüdrukuid mitte. Mehed saavad preestriks ja naised on keelatud. Õigeusu ajal pole naistel kombeks jutlustada ja apostel Paulus kutsub isegi õrnema soo esindajaid üles üldse vait olema (“Teie naised vaikigu kirikutes”).

Pealegi ei lubata naisi Athosele, mis on üks õigeusu palvekeskusi. Kui vaatate Kiriku ajalugu, leiate kõigile neile faktidele seletuse.

Miks on preestrid ainult mehed?

Tõepoolest, ainult meestest saavad preestrid. Miks? Sest preester on Kristuse kuju. Nagu kirjutab diakon Andrei Kuraev, on preester Kristuse liturgiline ikoon. Päästja kehastus meesteväljale.

Miks naised altari ette ei pääse?

Kui tekib küsimus ise: “Miks naised altari ette ei tohi minna?”, siis sellel on mingi alus. Selliseks aluseks sai Laodikea kirikukogu 44. kaanon (umbes 360):

Naisel ei sobi altari ette astuda.

Kuid see pole ainus keeld. Trulli 69. kaanon ehk kuues oikumeeniline kirikukogu (692) ütleb:

Püha altari sisemusse ei tohi siseneda keegi ilmikute klassi. Kuid mõne iidse traditsiooni kohaselt pole see kuninga võimule ja väärikusele sugugi keelatud, kui ta soovib Loojale kingitusi tuua.

Mida see tähendab? Altarile pääsevad ainult templi teenijad, aga ka need, kes hakkavad Jumalale kingitusi tooma (sel ajal võisid kuningad seda lubada).

Kui enne nende nõukogude otsuseid ei olnud ilmikutel altarile sisenemine keelatud, siis pärast reeglite vastuvõtmist oli see lubatud ainult vaimulike teenijatel.

Ja mis siis, kui see on nunnaklooster, kus teenib üks preester ja diakon ning kõik ülejäänud on nunnad? Tänapäeval on naistekloostrites lubatud altari ette astuda nunnad pärast 40. eluaastat, aga ka lesed ja neitsid (näiteks võivad neist saada altaritüdrukud ehk siis teatud puhastusteenust teha).

Erand reeglist. Iga palverändur Pühale Maale, kui ta siseneb Kuvukliyasse ja austab Püha Hauda, ei esita tõenäoliselt küsimust: "Miks naised ei võiks altari ette astuda?". Vaid vähesed mõtlevad sellele, et Cuvuklia on templi altar, kus nad teenivad, ja trooniks on Püha haua marmorplaat.

Ristimine ja initsiatsioon. Kõik pole nii lihtne ja traditsiooniga tuua ristimise ajal poiss altari ette (tüdrukuid sisse ei tooda). Varem oli kõik teisiti: imikud, sõltumata soost, toodi neljakümnendal päeval templisse - nad pandi kirikusse - nad toodi altari ette ja isegi rakendati troonile. Lapsed ristiti palju hiljem. Meie ajal on kõik kohad muutunud: tavaliselt ristitakse nad kõigepealt ja seejärel kirikusse. Tüdrukuid enam altari ette ei tooda ja poisse ainult tuuakse, aga troonile ei rakendata.

Bütsantsi kloostrite range moraal

Iidsetes kloostrites kehtisid väga ranged reeglid. Et mitte ahvatleda elanikke, kes soovivad täielikult pühenduda Jumalale ja anda tsölibaaditõotust, suleti vastassoo esindaja sissepääs kloostrisse. Kui see on meesklooster - naistele, kui naiste klooster - meestele.

Pean ütlema, et sel ajal oli kloostritöö valdavalt meesterahvas. Seetõttu kasutati naiste keeldu sagedamini. See traditsioon tugevnes laialdaselt Bütsantsis, kus õrnema soo esindajaid ei lubatud ühelgi ettekäändel meestekloostrisse. Mõnes Kreeka kloostris on see säilinud tänapäevani (naisi Athosele ei lubata – ja see pole piir). Sellest lähemalt hiljem.

Kolm peamist pühapaika, kuhu naised ei tohi siseneda

Kuni meie ajani on säilinud selliseid kloostreid, kus naise jalga pole olnud:

õigeusu kloostrid Athose mäel;
Lavra Savva pühitseti Iisraelis;

Püha Athose mägi

Peaaegu kõik teavad, et naisi Athosele ei lubata. Aga kuidas see keeld tekkis ja kui täpselt seda järgitakse?

Püha mäge nimetatakse ka Jumalaema maiseks liisuks. Arvatakse, et ainus Naine, kelle jalg siin maa peal on astunud, on Püha Neitsi.

Legendi järgi langes 49. aastal Jumalaema koos apostel Johannes Teoloogiga tormis Athose peale – nende laev uhuti kaldale. Õndsatule meeldis see piirkond nii väga, et ta isegi palus Issandal saada Püha mägi tema pärand. Jumal ütles, et Athosest ei saa mitte ainult Jumalaema maa, vaid ka varjupaik neile, kes soovivad saada päästetud.

Pikka aega leidsid Pühal mäel üksindust vaid mõned erakud. Kuid VIII sajandi alguses kasvas nende arv märkimisväärselt. 963. aastal asutati esimene klooster, Suur Lavra. Aja jooksul muutub Athos omamoodi kloostririigiks.

Meie ajal on Pühal mäel 20 aktiivset kloostrit, milles elab umbes 1500 munka ja elanikku. Selleks, et palverändur Athosele pääseks, tuleb hankida spetsiaalne viisa – daimonitirion. See on saadaval ainult meestele ja meessoost lastele. Naisi Athosele ei lubata. Mitte ainult kloostritesse, vaid üldiselt Püha mäe territooriumile.

Athosega on seotud palju legende maailmalõpu kohta. Neist ühe sõnul, kui naised Pühale mäele lubatakse, saabub peagi maailmalõpp.

See on üks vanimaid kloostreid. See asub Juuda kõrbe keskel. Arvatakse, et aastal 484 rajas selle kloostri Savva Pühitsetu. Lisaks pühale Savale sattusid kloostrisse paljud silmapaistvad askeedid. Tuntumate hulgas on Damaskuse Johannes, millega on seotud Neitsi "Kolme käe" kujutise ajalugu, ja Johannes Vaikne.

Rohkem kui 15 sajandit pole kloostrielu siin kunagi tuhmunud: isegi kõige raskematel hetkedel pole Lavra suletud. Aeg läheb, kuid elu kloostris ei muutu, raskusaste ei vähene. Naisi mitte ainult Lavrasse ei lubata, nagu ka Athose mäel, ka siin ei kasutata endiselt elektrivalgust ja mobiilsidet, jumalateenistusi peetakse öösel ning ainult abt ise tunnistab vendadele ja kõigile soovijatele.

Huvitaval kombel peetakse naist kloostri rajajaks. See oli apostlitega võrdne keisrinna Helen, kes aastal 327 tormi ajal saare lähedal peatus. Idee siia klooster rajada pakkus talle välja ingel. Kuninganna kaldale maandunud märkas ettenägeliku röövliristi kadumist. Kuid siis nägi ta lähedal asuva mäe otsas pühamu. Siin rajas ta kloostri, millele kinkis ühe naelaga kahetseva varga risti ja osakese Issanda Eluandvast Puust, millega Päästja saabus.

Aja jooksul varastati ettenägeliku röövli rist, kuid osa Eluandvast Puust jäi kloostrisse. Tänapäeval peetakse seda osakest Stavrovouni suurimaks pühamuks.

Klooster alistus korduvalt röövimisele ja hävitamisele, läks teatud ajaks katoliiklaste kätte. Täna kuulub see Küprose õigeusu kirikule ja on avalikkusele avatud. Tõsi, ainult mehed. Naistel ei ole lubatud siseneda. Nad saavad siseneda ainult kõigi Küprose pühakute kirikusse, mis asub Stavrovouni kloostri lähedal.

Kutsume teid vaatama filmi elust Pühal mäel, kust saate teada, miks naisi Athosele ei lubata ja kuidas kloostrivabariigi elu seestpoolt välja näeb:

Võtke see, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Miks naisi altarile ei lubata?

2017-09-19 14:02:08

Keeld ei kehti ainult naistele

Naised altari ees

Tänaseni on õigeusu kirikus lubatud altarile astuda vaid preestri õnnistuse saanud mehed, näiteks vaimulikud (altariteenijad ja lugejad). Naistel on sissepääs rangelt keelatud.

Kuigi sellest reeglist on ka erandeid. Nii et naistekloostrites lubatakse eakatel nunnadel altari ette astuda ja seal kuulekust täita. Kuid ka seda tehakse eranditult ülempreestri õnnistusega.

Aga katoliiklased?

Minu teada naised altarile ei tohi, aga ma nägin Diveevo kloostris ühte nunna, kes diakoniväravast altarisse sisenes või on erandeid? Täname juba ette vastuse eest.

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Altarile sisenemise kohta kehtivad iidsete katedraalide poolt vastu võetud reeglid. Nende järgi ei pääse keegi (ei mees ega naine) altari ette. Ainult vaimulikud. Kuues oikumeeniline (trullo) nõukogu otsustas: Kõigist ilmikute kategooriasse kuuluvatest ei lubata püha altari sisemusse, kuid mõne iidse traditsiooni kohaselt ei ole see kuninga vägi ja väärikus sugugi keelatud, kui ta soovib Loojale kingitusi tuua.(eeskiri 69). Piiskop Nikodim (Milosz) kommenteerib seda dekreeti järgmiselt: „Arvestades altaril ohverdatud veretu ohvri saladust, oli kiriku varastest aegadest alates keelatud altarile siseneda kõigil, kes ei kuulunud altarile. vaimulikele. "Altar on ainult pühadele isikutele," on nii ida kui lääne kiriku üldine reegel. Trulli isad nüüd ainult legaliseerivad selle. 12. sajandil tõstatati küsimus, kas munk (loomulikult veel mitte vaimulikkonda kuuluv) võib altarile astuda ja Konstantinoopoli patriarh Nikolai avaldas oma esimeses kanoonilises vastuses arvamust, et munk ei tohi. kloostri auastme au, kuid ainult siis, kui on vaja süüdata küünlad ja lambid. See näitab, kui täpselt selle reegli ettekirjutust järgiti; see on selles mõttes õpetlik, et sellele tuleks tähelepanu pöörata nii praegu kui üldiselt alati. Erand lubab reeglit ainult kuninglikule isikule, pealegi mõne iidse traditsiooni alusel, kui keiser soovib Jumalale kingitust tuua. Et see komme eksisteeris palju varem kui see kirikukogu ja järelikult oli see tõesti iidne, tõendavad järgmised keiser Theodosius noorema sõnad, mis sisalduvad III oikumeenilise kirikukogu aktides: kui me aga templisse siseneme. Jumalast, jätame relvad templist välja ja isegi eemaldame oma peast keiserliku majesteetlikkuse diadeemi; kui toome kingitusi, siseneme St. altari ja pärast toomist jätame selle maha ja asume oma kohale. Theodoret jutustab sama Theodosius Suure kohta, kes pärast avaliku meeleparanduse talumist, mille oli talle peale surunud St. Ambrosius astus templisse ja kui ohverdamistund kätte jõudis, astus ta sisse St. altari, et ta vastavalt tavale tooks Jumalale kingitusi. Sarnaseid tõendeid leiame Sozomenis. Seda tava järgiti õigeusu kirikus kõigil järgnevatel sajanditel, nii et kuningatel lubati alati altarile siseneda ja altaril kui Jumala võitutel kommuunis koos vaimulikkonnaga ”(Õigeusu kiriku reeglid, vol. . 1).

Nagu näha, ei luba reeglid kellelgi püha altari juurde siseneda ja seal viibida, välja arvatud talituse tegijatel. Isegi kuningad pärast toomist kingitus Jumalale peab altari juurest lahkuma. Kahjuks seda reeglit enam ei järgita. Seetõttu tuuakse altari ette palju kära. Aupaklikult aupaklik teadvus viibimisest suurima sakramendi – armulaua – läbiviimise kohas on kadunud.

Varem võttis Laodikea kirikukogu vastu 44. kaanoni: Naisel ei sobi altari ette astuda. Piiskop Nikodim (Milosz) kirjutab: „Meenutades seda reeglit altari ette astumise keelu kohta võhikutele üldiselt, lisab Zonara, et seda enam tuleks see keelata naistele, kellel olenemata tahtest on igakuine vere voolamine." Naistekloostrites lubatakse valitseva piiskopi õnnistusel eakatel nunnadel või nunnadel altari ees sõnakuulelikkust sooritada.

Meie saidile tuli küsimus: "Nägin liturgia ajal korduvalt, kuidas põhjavärava kaudu siseneb ja väljub altarist vana naine. Kuidas on see võimalik, kui naistel on sinna sisenemine keelatud?"

Peab ütlema, et kirikureeglite kohaselt on nii meestel kui naistel altari ette astumine keelatud. Inimesed sisenevad sinna ainult siis, kui nad täidavad seal osa oma kirikuteenistusest.

Tooksin näiteid nõukogude ajast.

Mind määrati 1987. aastal Klini Kurbade Kiriku rektoriks. Kirikus teenis eakas altaritüdruk Tatjana Jakovlevna, korralik tööline. Ta oli esimene, kes tuli templisse ja lahkus õhtul. Tal oli rõõm templis pesta, koristada ja korda taastada. Rohkem kui kolmteist aastat palvetasime temaga ja töötasime koos altari ees. Ja temast oli väga helge mälestus.

Minu pastoriteenistus algas 1974. aastal Uglichis. Issand andis mulle appi imelise ja särava inimese – altaritüdruk Anisia Ivanovna. Naine lõpetas maakoolis vaid neli klassi, kuid lapsepõlvest peale kasvas ta sügavalt usklikus talupojaperes ja tundis hästi Pühakirja. Tema abikaasa hukkus Soome sõjas. Ta sünnitas kaks last, ühe maeti, kui põgenes fašistlike pommide all koos nendega oma sünnikülast Staraya Russa lähedal. Ainult Anisia Ivanovnaga – linna ainsa inimesega – sain siis arutada õigeusu dogma erinevaid probleeme ja leida mõistmist.

Kuna neil aastatel peeti preestri jumalateenistust templis iga päev kahe-kolme informaatori-spiooni tähelepaneliku järelevalve all, siis just altar oli jumalateenistuse ajal ühenduslüliks minu ja nende koguduseliikmete vahel, kellega oli vaja suhelda. kohtuda ja arutada nendega mõningaid probleeme. Ükski teataja ei pööranud tähelepanu eakale altaritüdrukule, kes selle või teise koguduseliikmega kirikus midagi sosistas. Hoia silm peal, kellega ma räägin!

Kui mul oli talumatult raske nende pidevast survest, kes püüdsid "kirikuelu juhtida" eesmärgiga seda hävitada, sain just Anisia Ivanovnalt tarka nõu ja lohutust. Olgu tema mälestus õnnistatud!

Naistekloostrites aitavad eakad nunnad preestreid altaril. 20. sajandil pärast revolutsiooni kujunes tolleaegsete olude tõttu välja tava, et naisaltaritüdrukud aitasid preestreid altaril. Sageli said nad oma teenimise eest õnnistuse mitte ainult praostilt, vaid ka piiskopilt.

Selliseks kuulekaks valiti vaga, vallaline naine või lesk, kes oli vähemalt kuuekümneaastane. Praegu polegi nii lihtne leida töövõimelist vaga meest pidevale altarile tööle naeruväärse palga eest, mida saab suurem osa kirikutöötajatest.

Ja nüüd aitab meie templis üks vaga eakas naine. Olen talle tänulik abi, töökuse ja siira palve eest. Ta töötab väga hästi koos meessoost altaripoisiga, koormus neile on suur, sest jumalateenistusi tehakse iga päev ja sageli ka hommikul ja õhtul.

Nii et piisava arvu meesaltariteenijate puudumise tõttu me kirikuid ei sulge.

Möödunud ajastutel ja praegusel ajal on õigeusu kirikute kirikuolukord kujunemas erineval viisil. Seega ei tohiks preester jumalateenistusi läbi viia üksi, teda peaksid abistama altariteenijad (sexton) ja koorid. Mõned aastad tagasi pidin ma tööpäeviti minema Kreeka linna Thessaloniki vanasse õigeusu kirikusse. Tühjas kirikus serveeris vesprit väga eakas preester. Austuse ja innuga viirutas ta ise, laulis ja luges. Tundes vanakreeka keelt väga halvasti ja mõistmata sõnu, mida preester laulis, palvetasin ma siiski rõõmsalt koos temaga, olles üldse piinlik asjaolu pärast, et peale meie kahe polnud kirikus kedagi.

Kirik elab jätkuvalt oma armust täidetud elu. Olgu eluolukorda arvesse võttes mõned küsimused lahendatud teisiti, kuid siiski õigeusu traditsiooni vaimus.

Seoses kaadriküsimustega Vene õigeusu kirikus on alati olnud probleeme, mis on alati erinevatel aegadel erinevalt lahendatud. Lubage mul teha teile selle kohta kurb nali.

Seitsmekümnendatel, kui provintsipiiskopkondades valitses krooniline preestrite puudus, viskas Jaroslavli ja Rostovi metropoliit John (Wendland) nalja: "Muidugi lahendaksime probleemi kaadriga, kui hakkaksime naisi ordineerima, aga teine tekiks probleem: keegi ei tulnud!"

Internetis uuesti trükkimine on lubatud ainult siis, kui saidile "" on aktiivne link.
Saidi materjalide kordustrükk trükiväljaannetes (raamatud, ajakirjandus) on lubatud ainult juhul, kui on märgitud väljaande allikas ja autor.