Mitu päeva pärast matuseid kanda musta pearätti? Graali matusebüroo

Varem või hiljem seisavad kõik silmitsi lähedaste kaotusega. Kuidas õigesti korraldada lahkunuga hüvastijätmise tseremooniat, milliseid reegleid tuleb järgida, kuidas leinaajal käituda ja kui kaua see kestab - need küsimused kerkivad esile paljude surmaga silmitsi seisvate inimeste ees.

Lein on surnud inimese vaimne lein, millel on väline ilming ja mis nõuab teatud käitumisreeglite järgimist. Leinaajal keeldub leinaja meelelahutus- ja meelelahutusüritustel osalemast, kannab teatud värvi riideid, järgib igapäevaelus mõningaid piiranguid. Igal religioonil on oma reeglid ja rituaalid, mida tuleks järgida lahkunu leinamisel. Neid omadusi tuleb arvestada, kuna hooletussejätmine võib lahkunu sugulasi ja sõpru solvavaks saada.

Lein maailma religioonides

• õigeusk- enamasti kestab see 40 päevast aastani, leinaja määrab ise leina kestuse;
• moslemid- Islam ei soovita leinariideid kanda üle 3 päeva, ainsaks erandiks on lesed, kes peavad leina 4 kuukuud ja 10 päeva;
• budism- olenevalt suguluse astmest on lein 49 kuni 100 päeva.

1. Aafrika - lahkunu leinamisega kaasneb sõrmede mahalõikamine ja juuste lõikamine, lesed ei lahku suletud ruumidest kuu aega, misjärel tekitavad nad terava kiviga jäsemetele ja rinnale sügavad haavad.
2. Jaapan – lahkunut leinatakse 49 päeva, pärast mida arvatakse, et tema hing lahkub elavate maailmast.
3. Korea – lähedased kannavad lahkunu leina 30 päeva.
4. Hiina - surnud vanemate leinaaeg on 3 aastat.

Kuidas õigesti leinata

Kristlus tõstab lahkunu mälestamisel esile mitu olulist punkti – kolmas, üheksas ja neljakümnes päev pärast matmist. Sel perioodil peavad lähedased sugulased leina pidama. Vaimse kurbuse väline ilming lahkunu jaoks on leinariiete kandmine. Õigeusklike jaoks peetakse musta traditsiooniliseks leinavärviks, kuigi mõnes religioonis on lubatud see asendada halli või mõne muu tumeda varjundiga.

Põhilised käitumisreeglid leinapäevadel:

• keeldumine erksate värvide kandmisest;
• särav meik, meeldejäävad, pidulikud kaunistused pole soovitatavad;
• te ei saa osaleda meelelahutusüritustel ja meelelahutuskohtades;
• ei ole soovitatav juua alkohoolseid jooke;
• aasta pärast lähedase surma on vaja palvetada tema hinge rahu eest;
• Lesknaine ei saa abielluda vähemalt aasta pärast abikaasa surma.

Kui palju leinata

Leina pidamine õigeusus kestab vähemalt 40 päeva alates surnu matmise hetkest. Sel perioodil kannavad lähisugulased leinavaid riideid, naised musti salle. Arvatakse, et 40. päeval pärast surma lahkub lahkunu hing lõpuks elavate maailmast ja läheb Kõigevägevama juurde, kus teda ootab edasine puhastus. Seetõttu on äärmiselt oluline järgida ranget leina vähemalt 40 päeva pärast matust.

Lein õigeusus

Vastates küsimusele, kui kaua leina peetakse õigeusklike järgi, tuleb kindlasti arvesse võtta sugulusastet lahkunuga. Näiteks arvavad paljud vaimulikud, et lesel peaks olema kõige pikem leinaaeg – aasta alates abikaasa matustest. Lesk leinab lahkunut 6 kuud. Sama leinaaeg kehtestatakse ka vendade, õdede, vanavanemate suhtes. Onu või tädi surma korral lühendatakse seda perioodi 3 kuuni.

Õigeusu abikaasa lein

Õigeusu järgi on surnu hing esimese 3 päeva jooksul pärast keha surma otse oma pereliikmete läheduses ja lahkub maailmast vaid 40 päevaks. Seetõttu on väga oluline palvetada iga päev surnud sugulasele pattude andeksandmise eest ja kui ta oli sügavalt usklik inimene, tellige kindlasti kirikus mälestusteenistus.

Kuidas jälgida leina isa pärast?

Õigeusk soovitab surnud vanemate lastel järgida kõiki leinareegleid aasta jooksul alates matmisest. Pärast seda perioodi saab inimene järk-järgult naasta oma tavapäraste riiete ja elustiili juurde.

Õigeusu vanemate lein

Lapse surnud vanemate lein kestab kogu esimese aasta pärast nende surma. Sel ajal peate regulaarselt palvetama surnud vanema hinge eest, käima kirikus, mäletama oma isa või ema ainult heade ja heade sõnadega.

Lapse enneaegse surma korral peavad vanemad ka leinama vähemalt kuus kuud. Kuigi õigeusk teab juhtumeid, kui ema või isa, kelle ainus laps on surnud, järgib leinareegleid kogu ülejäänud elu.

Ema lein õigeusus

Lahkunud ema mälestuspäeva eripäevad on 3. ja 40. Nendel päevadel on vaja pidada mälestusõhtusöök, kuhu kutsuda vaid lähimad sugulased ja sõbrad, tellida lahkunu hinge puhkamiseks kiriklik jumalateenistus.

Seoses sellega, kui palju surnud ema leina kanda, otsustab iga inimene selle küsimuse ise. Kui aasta lõpus vanema matuse hetkest sügava hingelise leina tunne ei kao, võib leina kestust pikendada.

Lahkunud sugulase leinamine ei tähenda ainult musta kandmist või meelelahutusüritustel mitteosalemist. See on eriline eluviis, mis koosneb regulaarsetest palvetest lahkunu hinge päästmiseks, almuse jagamisest ja lahkunu mälestuseks heade tegude sooritamisest.

Lisaks

Aasta? See on siiiiiiih. Vaevalt on kanoonilisi keelde. Lükka kuu aega edasi või kuni Krasnaja Gorkani - see tähendab umbes 3,5 kuud ootamist.

• ^59humal8
• 12. jaanuar 2010
• 15:24

keeruline teema...

• lõbutsema
• 12. jaanuar 2010
• 16:55

Meil selliseid juhiseid pole.Tavaliselt on lein kuni 40 päeva.

• 3 kirka
• 12. jaanuar 2010
• 17:30

Tänan teid kõiki väga vastuse eest! :)

Pavel Ivanov

"Lubage mul teile meelde tuletada - 10 käsku, sealhulgas vanemad - see on Vana Testament. Ja Uus - Kristuse oma: Inimese vaenlased on tema pere." Ausalt öeldes kuulen seda esimest korda. Kas oskate öelda, kust seda lugeda saab?

Ma tõesti tahan saada vanemlikku õnnistust, kuid arvan, et see on oluline. Kuigi tunnet on raske veenda ...

eriti tugevad erimeelsused tekivad tihti mu emaga. Kuni selleni välja, et sel perioodil on vaja isegi harvemini näha ja nädalavahetuseks ühiste reiside planeerimist kuhugi peab hooruseks... Seda kõike on vanematega koos elades raske taluda - tundub, et vaja. austa ja austa neid, aga kui nad pidevalt segavad ja nõuavad kuulekust – murduvad. Oleksin juba ammu lahkunud, aga palk ei võimalda veel eraldi eluaset üürida ja vabaabielusse ka ei taha. Ma tõesti tahan võimalikult kiiresti luua oma pere, kuid samas kardan, et kui mul ei õnnestu suhteid vanematega ühtlustada, võivad kõik probleemid kanduda üle uude ellu koos abikaasaga.

• 3 kirka
• 12. jaanuar 2010
• 18:02

Pavel Ivanov

34 Ärge arvake, et ma olen tulnud rahu tooma maa peale; Ma ei tulnud rahu tooma, vaid mõõka, 35 sest ma tulin lahutama meest isast ja tütart emast ja miniat ämmast. 36 Ja inimese vaenlased on tema pere.

Ma ei saa siiani täielikult aru ... kuidas on - mehe vaenlased - tema majapidamine. See on võimalik, kui nad on näiteks ateistid ... ilmselt tuleb seda mõista kuidagi mitte-sõna-sõnalt ..

Jah, ma olen ainus tütar. Aga ma elan oma mehe perega samas majas. (samas majas, aga samas eraldi). Minu vanematega poleks see mitmel põhjusel võimalik olnud.

• 3 kirka
• 12. jaanuar 2010
• 18:18

Kuidas aga mõista, kes seisab inimeste vahel – jumal või kurat?

Kuidas saavad sugulased saada kuradi tööriistaks, kui nad on näiteks kirikuskäijad? pealegi tahavad normaalsed vanemad oma lapsele ainult parimat. Ma ei tahaks, et minust saaks kunagi oma tulevaste laste vaimse ja isikliku arengu takistus.

ja üldiselt, kuidas tabada seda peent piiri vanemate austamise ja samal ajal oma tee järgimise vahel, mitte selle vahel, mida sugulased tahavad (sageli lahkusest ja armastusest) peale suruda? ..

• lõbutsema
• 12. jaanuar 2010
• 20:53

Ja kust see teave pärineb? Ärge öelge, et see on Internetist.) Erinevatel rahvastel on erinev etikett!

• 3 kirka
• 13. jaanuar 2010
• 14:54

Sergey români Khromtsov-Lupan tänan teabe eest) Ma leidsin ka selle saidi)

Maria Redis Sidorova. lugu on muidugi väga jube ... isegi pole midagi öelda

Alena Mereško. Õnneks on köök eraldi))

Irina Antonova tänan teid toetuse eest! ei, soov pole muidugi kuhugi kadunud, aga ma ei taha lähitulevikus üldse rõõmustada ... Pealegi on mu ema väga mures ega lepi ilmselt kaotusega niipea. Ilmselt tuleb see kuus kuud kindlasti edasi lükata.

Olga<Новый 2010! Уряяяяя!>Jevtušenko. mu ema on usklik ja loomulikult ei toetanud kunagi midagi hooramisega seonduvat. Muidugi on ta karskuse poolt ja mulle meeldiks ka see. Ausalt öeldes, mida edasi, seda raskem.

Poeg just nii tegi. Ja 40 päeva pärast läks ta ja lasi end ristida...

KUIDAS LEINDA SURNUTE JÄREL. TÄHTIS TEADA!!! LOE! AVA KOGU TEEMA, MU KALLID! Omaste lein (lein – saksa keelest trauern „morn“ – kurbuse või leina välise väljenduse vorm lähedase kaotuse tõttu – toim.) – sellist kirikutraditsiooni pole üldse. Seal on kohalikud rahvatraditsioonid. Näiteks Kaukaasias on nii, et kui ema poeg on surnud (ja mõnel rahval on see veelgi laiem: vend, mees), siis naine paneb selga mustad riided ja kannab neid vähemalt aasta ja mõnel pool kõik. tema elu. Indoneesias on rahvaid, kus pärast abikaasa või sugulase surma lõikab naine oma sõrme maha. Seal näete naisi, kellel pole praktiliselt sõrmi. See on muidugi metsik traditsioon, rahvatraditsioon, millel pole midagi ühist õigeusu, jumala tõega. Õigeusu sõna "lein" - ei. Kas olete märganud, kuidas me matsime? Panime selga mustad pearätid, mis on täiesti ebatavaline. Põhimõtteliselt mitte õigeusklikud. Ja see, mida kiriku traditsioonis tehakse, on õigeusklik. Me panime nad valgesse kirstu, preestrid matustel valgetes rõivastes, milles nad lihavõttepühadel teenivad. Ja kui vaadata matusekombeid, siis see on fragment lihavõttepühade jumalateenistusest. Valge lihavõttepühadeks? - Valges. Kas küünal käes? - Jah. Miks? "Sest meil õigeusklikel pole põhjust leinata. Siin suri mu kallim. Kuid ta ei surnud. See ei ole tõsi. Keha suri, elav hing elab edasi. Me läksime lahku. Kellega? Koos kehaga. Aga hingega, ei. Palvetagem, palvetagem ühtsuses. Oleme igaveseks lahus! See ei ole tõsi. Ja kehaga mitte igavesti. Issanda teine ​​tulemine on: kehad tõusevad üles – nii Tema kui ka minu kehad. Me kohtume taas. Jätame korraks hüvasti, ainult korraks. Kuhu ta hingega läks ja kust? Ta lahkus kohast, kus nad palju nutavad, sinna, kus nad kunagi ei nuta. Seetõttu pole õigeusklikel leinamise traditsiooni. Surija eest on intensiivne palve traditsioon. Ta suri, seega on meie kohus palvetada. Ja seda enam algul, kui inimene pole veel maetud, lebab tema keha meie kõrval. Me teame, mis juhtub. See selgub meile pühakute kogemusest: sel ajal ahvatlevad deemonid lahkunu hinge. Nad ei valeta, deemonid, katsumustel räägivad nad tõtt, vaid ainult pattudest. Sa võid ju iga inimese kohta tõtt rääkida ja see ei ole samal ajal tõsi. Siin ma räägin sinust ainult heast või ainult halvast. Kuid see pole tõsi. Tegelikult on meil mõlemad. Deemonid ajavad lahkunu hinge segadusse, rääkides pattudest tõtt, hirmutades neid sellega, et kuigi Jumal on armuline, kuid õiglane, kukub ta tegudes maha. Ja kui inimene sureb, on tema hing hirmuseisundis. Seetõttu on selline traditsioon, et kui inimene on surnud haua juures, surnukeha juures, loetakse kohe Psalter. Tema hing on kuskil läheduses ja palve läheb edasi. See palve ei lase deemonitel Temale läheneda. Täpselt nii. Me täidame oma kohust – palvetame. On selline traditsioon: kui inimene on surnud, toome ta kirikusse matusetalitusele, paneme lahkunule ikooni; hüvasti jättes suudle pilti. Seejärel asetatakse see ikoon matuselauale kuni neljakümneks päevaks. See on vene, väga hea traditsioon. Miks me seda teeme? Ja meelde tuletada palvet lahkunu eest. Need on nüüd paberikoonid, templid, aga enne oli see kallis asi. Kodus eemaldati ikoon jumalannalt, pandi surnule ja pandi siis kirikus meeldetuletuseks kanoonile. Palvetame kodus, kuid ikooni pole. Ta on kirikus. Miks? Meie pere on läinud. Mis saab kohe uskliku hinge? Peate tema eest palvetama. Kuidas oleks kirikus käimisega? Palvetage kindlasti tema eest kirikus. Ma tulen kirikusse - meie ikoon. Ta vajab mu palveid eriti praegu. Neljakümne päeva pärast viidi see ikoon koju. Seetõttu on õigeusklikel traditsioon pärast lähedase surma vähemalt nelikümmend päeva, intensiivistatud palve lahkunu eest. Me ei saa olla aastakümneid pidevas pinges, kuid me peame püüdma esimesed nelikümmend päeva intensiivselt palvetada. Kui nad minult küsivad, ütlen ma kõigile: "Püüdke olla nelikümmend päeva puhtas palves lahkunu eest ja seejärel liikuge aeglaselt edasi, nii et saate palvetada oma tavapäraste asjade rütmis. Kuid loomulikult me ​​ei tee seda. Ärge unustage seda, kes meie hulgast lahkus, me palvetame." Ja õigeusus pole erilist leina traditsiooni. See, et musta salli kantakse kuni nelikümmend päeva, ei ole õigeusu traditsioon. Kui paned selle selga, siis on sul vaja valget salli ja laulda "Kristus on üles tõusnud", nagu meie õigeusklikud Radonitsas teeme. Läheme valgetes riietes haudadele ja laulame haudadel "Kristus on üles tõusnud". Me ei leina. Kas inimesel on valu? Aga kuidas. Ja see, et nüüd me koos ei ole, oleme elavatest kaugel. Kuid ainult nemad on Issanda juures. Ja me ei tea, kus me oleme. Me ei tea, kas nende hing on taevas või põrgus. Aga me teame: nende eest on palve – me palvetame, on lootust. Aga me sureme, mis muud, mis saab. Kes hakkab meie eest palvetama? Kahtlused. arch. Vladimir Golovin

LEINA TÄHENDUS Üldtunnustatud mõistes tähendab lein tumedate riiete kandmist ja meelelahutuskeeldu teatud aja jooksul: mitmest kuust aastani – lähimatele sugulastele. Selle aja jooksul lesknaised üldjuhul uuesti ei abiellu. Mis on aga selle pika välise leina mõte ja kas on vaja järgida ranget leina. Nii rõhutas püha Theophan erak eriti, et väline lein on üleliigne ja surnu jaoks on peamine meie palve ja almus tema eest: “Nuta või midagi muud? Mõtlen lahkunu üle rõõmustada. Au Sulle, Issand! See ei hakka enam sellel igaval ja igaval maal vaeva nägema. Äkki pead enda pärast nutma? See pole seda väärt ... Kui palju on siia jäänud? Päev või paar ja läheme ise kohale. Mul on alati olnud selline ettekujutus, et pole vaja selga panna surnute leina, vaid pidulikke kleite ja mitte leinalaulu laulmiseks, vaid tänulikule palvejumalale. Meie jaoks on kõik pea peale pööratud. See on täiesti tõsi, et säilmeid, surnukeha, tuleks au anda. Aga miks me nimetame seda keha elavaks inimeseks? Sa pead olema üllatunud. Issand on kõik elus. Ja äsja surnud on elus ... Kui hea mees ta on, kui ilus mees! Milline puhas ja särav! Kui oleksime vaadanud, oleksime jõllitanud... Ja meie, olles vaadanud tema keha: sinakas, silmad vajunud jne, kujutame teda sellisena ette... See enesepettus ja rebib südame. Et süda ei rebeneks, on vaja see pettus hajutada ... Siis tuleb niiske haud meelde ... sünge ... Paraku! Vaene! Ja ta on heledas kohas, täielikus rõõmus, vaba kõigist sidemetest. Võlu, kui hea see tema jaoks on ... Leina lõpuleviimiseks mõtleme: ta suri, ta ei surnud ... Ja ta isegi ei mõelnud, et lõpetaks olemast ... Ja kõik on sama, mis oli eile surma eelõhtul, ainult tema jaoks oli see hullem ja nüüd on parem. Tema mittenägemine pole kaotus. See juhtub just seal... Need, kes on lahkunud, on nii kiired, nagu arvatakse... Meie, kristlased, ei voola tundmatu poole. Miks, kui surmapatud kedagi ei koorma, siis me kahtlemata usume, et Kuningriigi uksed on talle avatud. Kui lisada sellele mingi headus ja mõned ohvrid Issanda nimel, siis seda enam ei tohiks jääda kahtlust lahkujate õndsas saatuses ... ”Vastas ülempreester Aleksander Iljašenko küsimusele, kuidas käituda pärast surma sugulasest, rõhutab: „Meie surnud sugulased ei vaja kõige enam mitte meie välist leina, vaid meie tuliseid palveid nende eest. Seetõttu, kui lahkunu ristiti, peate tellima haraka (see tähendab mälestust 40 liturgias), korraldama mälestusteenistuse 9. ja 40. päeval pärast surma, palvetama ise hinge rahu eest (tavaliselt Psalterit loetakse äsja lahkunu kohta esimese 40 päeva jooksul, vastavalt 1 või enamale kathismale päevas – olenevalt võimalusest). Kui surnut ei ristitud, saate palvetada ainult kodupalves. Väga hea on teha mõni heategu või anda lahkunu mälestuseks almust. Jekaterinburgi ja Verkhoturje peapiiskop Vincent märgib konkreetselt, et Venemaal tugevnes välise leina traditsioon eriti ateistlikel aastatel, mil kiriku suhtumine surmasse unustati: „Õigeusu kristlase jaoks on surm üleminek teisele elule, igavesse ellu. kas põrgusse. Ja loomulikult kurvastavad inimesed mingil määral, et nende lähedane on lahkunud. Teame isegi, et Päästja Kristus ise, nähes Laatsaruse surma, valas pisaraid. Meie inimloomus on see, et me kurvastame. Kuid loomulikult tuleb leinata mõõdukalt, et mitte langeda meeleheitesse, meeleheitesse: kõik on kadunud, inimest pole. Meil tasub sel leinasel tunnil pidevalt meelde tuletada, et hing on lahkunud ja keha on siia jäänud ajutiselt, kuni üldise ülestõusmiseni. Ja hing läks Jumala juurde ja kui ta veetis oma elu vagaduses, siis peaksime rõõmustama, et ta vabanes kannatustest ja piinadest, selle elu raskustest. Tihti juhtub, et enne surma kannatab ja haigestub inimene üsna palju, vahel saab nende haiguste kannatuses jõud otsa. Rõõmustame, et Issand andis talle jõudu kanda rist lõpuni, et ta võiks olla väärt krooni Jumalariigis. … Kahjuks juhtub see ka muul viisil: et ta pole veel valmis ja sa pead veel tema eest palvetama; siis kurvastame, et ta on läinud – kurvastame, et ta vajab ikka abi, et Issand talle patud andeks annaks. Peame end tagasi hoidma, et mitte langeda meeleheitesse ja meeleheitesse, kui me ei tea enam, mida teha, kaotame kontrolli enda üle. Seal on kurbus – meie olemus on selline; aga sa pead seda ohjeldama usuga, et on olemas igavik ja sinu kallim on läinud igavikku, sa pead teda aitama, sa pead palvetama. Ja lahkunu eest palvetades saame selles kurbuses lohutust. See pole enam lein, vaid lihtsalt tõsine suhtumine tulevasse igavikku. Leinast ei saa üldse rääkida - matame lahkunu valgetes riietes, paneme selga valged riided, et näidata, et inimene pole surnud, vaid läinud, ja me peame tema eest palvetama. Tema jaoks on see lahkumine rõõmus ja meeldiv. Nõukogude ajal suhtuti surma teistmoodi: kõik on juba läinud, muud elu pole! Tõepoolest, nende jaoks oli see lein: nende jaoks pole Jumalat, pole hinge, pole midagi – loomulikult on kõik kadunud; seetõttu mustad riided, meeleheide, meeleheide ja piinad. Ja meie maal saavad inimesed juba praegu aru, nad suhtuvad surmasse teistmoodi. Nad mõistavad, et surm on üleminek: kõik alluvad sellele, sellest ei pääse keegi, kõik, kes elavad maa peal, vähemalt 100, vähemalt 120, vähemalt 150 aastat – varem või hiljem saabub hetk, mil hing on eraldatud sellest maailmast. Seetõttu peame valmistuma: me peame valmistuma selleks, et see hetk oleks meie jaoks tõeliselt rõõmustav, et inglid kohtuksid meiega ja viiksid meie hinge taevastesse elupaikadesse. KUIDAS LEINA KANDA? Traditsioon kanda surnud abikaasale pikka aega leinaid peegeldab hinge sisemist vajadust. Nii kandis püha suurmärter Elizaveta Feodorovna Romanova viis aastat oma mõrvatud abikaasa suurvürst Sergei Aleksandrovitši leina ja see lein ei olnud riituse austusavaldus. Kogu selle aja palvetas ta tuliselt ja tegi halastustegusid ning vahetas oma musta rüü halastajaõe valgete riiete vastu: “Sergei Aleksandrovitši tappis terrorist Ivan Kaljajevi Kremli Nikolski väravate juurde visatud pomm. Kui Elizaveta Fedorovna sinna jõudis, oli sinna kogunenud juba rahvahulk. Keegi üritas teda takistada plahvatuskohale lähenemast, kuid kui kanderaami toodi, pani ta ise neile oma mehe säilmed. Ainult pea ja nägu olid terved. Veelgi enam, ta korjas lumest ikoone, mida tema abikaasa kaelas kandis. Rongkäik säilmetega liikus Kremlis asuvasse Tšudovi kloostrisse, Elizaveta Fedorovna järgnes kanderaamile jalgsi. Kirikus põlvitas ta kanderaami kõrval kantsli juures ja langetas pea. Ta seisis kogu mälestusteenistuse ajal põlvili, heites vaid aeg-ajalt pilgu läbi presendi imbunud verele. Siis tõusis ta püsti ja kõndis läbi külmunud rahvahulga väljapääsu poole. Palees käskis ta tuua talle leinakleidi, vahetas riided ja hakkas omastele telegramme kirjutama, kirjutades täiesti selge ja selge käekirjaga. ... 22. aprillil 1910 pühitses piiskop Tryphon Marta ja Maarja kirikus 17 askeeti eesotsas abtissiga armastuse ja halastuse risti õeks. Esimest korda võttis suurhertsoginna leina seljast ja pani selga armastuse ja halastuse ristiõe rõiva. Ta kogus kokku seitseteist õde ja ütles: "Ma lahkun hiilgavast maailmast, kus mul oli suurepärane positsioon, kuid koos teie kõigiga tõusen ma suuremasse maailma, vaeste ja kannatajate maailma."

Juhend

Järgige selle riigi kombeid, kus te elate. Kui ametisse määratakse lein ning riiklikul tasandil pidada seoses suure hulga inimestega vaikusehetke märgiks austusest hukkunute vastu ja solidaarsusest ülejäänud riigi elanikkonnaga omastele kaastunde avaldamisel. Osariik on pooles mastis ja meelelahutuslikud telesaated tühistatakse.

Kandke koos või sõbraga musti riideid. Sügav lein tähendab, et kõik riided peavad olema mustad ja põrandaga lein Ei ole lubatud kanda ainult ühte musta eset, näiteks kleiti või pearätti.

Jälgige lein kohe pärast . Kestus lein kuid see sõltub sellest, kui palju on surnud teiega lähedust. Näiteks pärast abikaasa surma on vaja jälgida lein aasta jooksul ja need, kes on kaotanud abikaasa, peavad olema sisse lein e kuus kuud. Nad leinavad oma vanemaid aasta, vähem kui kolmest kuust kuni kuue kuuni.

Hoiduge meelelahutusest ja puhkusest, abielust lein a. Te ei tohiks korraldada suurejoonelisi pidustusi, lõbutseda, laulda ja tantsida. Ärge keelake endale suhtlemist. Kui tunned, et sul on raske, tunned vajadust rääkida oma kaotusest, nuta, siis ära kõhkle oma emotsioone väljendamast.

Palvetage lahkunu eest palavalt ja kogu südamest, kui olete usklik. Lisaks välistele atribuutidele lein Jah, see on oluline tingimus lein a. Kui lahkunu ristiti, tellige harakas ning üheksandal ja neljakümnendal päeval pärast tema surma tuleks korraldada mälestusteenistus. Ärge unustage hiljem palvetes mainida nime, mille ta ristimisriituse ajal sai.

Mõeldes seadustele, mida armees järgima peab, kerkivad paratamatult pähe sõjaväelastevahelised hämamise (lihtsalt "hägustamise") ja deserteerumise juhtumid, mida meedia on kopeerinud. Pealegi on Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeks vaid jäämäe tipp tohutul hulgal normatiivaktidel, mis peaksid juhtima Vene armee sõjaväelaste igapäevaelu.

Juhend

Alustage 28. märtsi 1998. aasta föderaalseaduse nr 53-FZ "Sõjaväeteenistuse ja" VI jaotisega. See annab üksikasjalikku teavet sõjaväelaste teenistusaja, sõjaväevande andmise korra ja mis kõige tähtsam - sõjaväeliste auastmete kohta, mida soovitan tungivalt eelnevalt selgeks õppida, et mitte pidada seda "piduriks" armee, kes ei suuda elementaarseid asju kiiresti omandada.

Lugege 27. mai 1998. aasta föderaalseadust nr 76-FZ “Sõjaväelaste staatuse kohta”. See selgitab teie õigusi ja kohustusi sõjaväeteenistuse ajal ning teie kohustusi, kui te neid kohustusi rikute.

Ajateenistuse läbimise protsess on reguleeritud 3 hartaga (kehtib endiselt mereväe laevade teenistusharta).
1. Vene Föderatsiooni relvajõudude harta on põhiõigusakt, mis reguleerib sõjaväelaste igapäevaelu ja tegevust väeosas sisekorra ja sõjaväelise distsipliini säilitamiseks;
2. Vene Föderatsiooni relvajõudude distsiplinaarharta määratleb "sõjalise distsipliini" mõiste, reguleerib sõjaväelaste kohustusi selle järgimisel, preemiate ja karistuste liike ning näeb ette ka avalduste esitamise korra. Eelkõige saate pärast selle harta lugemist teada, milliste süütegude eest võidakse teid valvemajja saata;
3. Vene Föderatsiooni relvajõudude garnisoni-, komandöri- ja valveteenistuste harta määratleb valve-, komandandi- ja garnisoniteenistuse eesmärgi, korralduse ja teostamise, neid teenistusi täitvate sõjaväelaste õigused ja kohustused.

Ärge unustage lugeda Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi 33. peatükki, eriti art. 335 "Sõjaväelastevaheliste suhete seadusjärgsete reeglite rikkumine nendevaheliste alluvussuhete puudumisel", artikkel 337 "Väikese või teenistuskoha loata lahkumine" ja ka artikkel 338 "Deseratsioon". Nagu näidatud, on need sõjaväelaste poolt kõige levinumad süüteod. Seetõttu võib mõistmine, millega võite silmitsi seista, teie arvates süütu jant, nagu AWOL, päästa teid näiteks karistusest, milleks on arest distsiplinaarväeosas.

Lugege kindlasti praeguste mitteametlike reeglite kohta. Otsige üles sõbrad, kes teenisid sõjaväes, ja paluge neil rääkida, kuidas seal kõik tegelikult töötab. Otsige üles armees teeninud foorumid ja esitage neile küsimusi, mis teid huvitavad. Pidage meeles, et kogemus ei asenda sadu ringkirju ja määrusi ning nagu praktika näitab, ei vasta see sageli regulatiivsete õigusaktide sätetele.

Arvatakse, et surnud ema ja isa külastavad oma laste unistusi, et neid aidata, õhutada, õigele teele suunata. Unenägusid, milles inimene kallistab oma nüüdseks surnud vanemaid, peetakse soodsateks.

Unes surnud vanemate nägemine. Milleri unistuste raamat

Gustav Miller teatab, et nüüdseks surnud vanemad, kes unistavad soojas ja hubases õhkkonnas, sümboliseerivad heaolu. Kui nägite unes, kuidas isa või ema inimest unes noomib, võib see tegelikkuses tähendada nende taunimist. Ilmselt teeb unistaja midagi valesti. Unes surnud vanematega rääkimine - tegelikkuses aidata.

Gustav Miller jagab kõik unenäod surnud vanematest kahte rühma: esimene rühm on unenäod, mis ilmnevad vanemate elus, teine ​​​​grupp on unenäod, mis ilmnevad pärast nende tõelist surma. Põhimõtteliselt ei näe Miller mõlemal juhul midagi halba. Vastupidi, unenäod surnud vanematest, mis ilmnevad siis, kui ema ja isa on nüüd elus, räägivad nende pikaealisusest.

Unenäos surnud vanemad. Freudi unistuste raamat

Sigmund Freud nimetab selliseid unenägusid inimeste kahetsuse sümboliteks oma kasutamata jäänud võimaluste, mälestuste ja mineviku õnnestumiste pärast. Kui unistaja näeb, et tema vanemad on surnud, kuigi tegelikult on nad terved, võib see viidata magava inimese alateadlikule soovile surra. Freud õigustab sellist julma tõlgendust: ilmselt takistasid vanemad kord unistajal oma plaane ellu viimast, mille pärast ta oli nende peale väga solvunud.

Unenäos surnud vanemad. XXI sajandi unenägude tõlgendus

Nende tõlgenduste kohaselt tähendab unes surnud vanemate nägemine rikkust ja õnne. Kui isa praegu unistab, on tegelikkuses tulemas kaotused: unistaja võib pärandist ilma jääda. Unes surnud isaga rääkimine - vaimsete väärtuste õigeks mõistmiseks ja ümbermõtlemiseks. Unes pole vaja vanematega, eriti isaga, vaielda, sest see võib viia äritegevuse allakäiguni.

Unes surnud ema nägemine on hoiatus lööbe eest tegelikkuses. Surnud emad tulevad enamasti oma poegade juurde unenäos, et veenda neid mõnest väljamõeldud kahtlasest tegudest, mis võivad nende jaoks kõrvale kalduda. Lisaks sümboliseerib ema unenäos muutusi paremuse poole, kuid mõnikord võib ta unistada unistaja raskest haigusest või enne tema enda surma.

Surnud vanemad. Maailma unenägude tõlgendamine

Selle unistuste raamatu tõlgid ütlevad, et sellised unenäod hoiatavad eelseisva ohu eest. Võõrastega tuleb olla ettevaatlikum. Unes surnud vanematega rääkimine - saada tegelikkuses olulisi uudiseid. Unes vandumine nüüdseks surnud ema ja isaga - nende jaoks tegelikkuses igav. Ilmselt tunneb unistaja end nende ees süüdi. Halb unenägu on selline, kus surnud vanemad sirutavad unistajale käe, kutsudes teda järele.

Iga rahvas püüab säilitada oma esivanemate traditsioone. See on aluseks rahvuse edasisele vaimsele arengule. Tänapäeva ühiskonnas muutub põlvest põlve edasi antud traditsioonide hoidmine keeruliseks ülesandeks.

Vene rahvas on sadade aastate jooksul kogunud hindamatuid kogemusi, mis on leidnud väljenduse traditsioonides, uskumustes ja rituaalides. Paganliku usu muutumine kristlikuks mõjutas slaavlaste maailmapilti. Kuid paganlus sulandus aja jooksul harmooniliselt, moodustades vene kultuuri kõige olulisema kihi. Mõningaid traditsioone on muudetud, säilitades samas protoslaavi aluse. Esivanemate traditsioonide järgimine on sigimise ja vaimse arengu vajalik tingimus. Enamik venelaste moraalseid kategooriaid on toidetud vene rahva sajanditepikkusest kogemusest.

Vene rahva paganlikud traditsioonid

Igal klannil oli oma püha loom, kes kaitses hõimu kurjade vaimude eest. Venemaa üheks sümboliks kujunenud mütoloogiline kujund karust on säilinud tänapäevani. Slaavi mütoloogias peeti karu kurjade jõudude kaitsjaks ja perekonna patrooniks. Seetõttu oli paljudel talupoegadel kodus karukäpast talisman-amulett. Hobune oli ka austatud loom, kuna enamik rahvaid elas rändavat elustiili. Hobune oli püha loom ja hobuseraua olemasolu kodus seostatakse venelaste teadvuses siiani võimsa kaitsva toimega. Brownie väärib erilist tähelepanu. See on maja ja selle omaniku peamine valvur. Brownie tuli igal viisil rahustada, kuna vihane brownie võis majast lahkuda. Meie esivanemad ei mõelnud perekonnas harmooniat säilitada ilma pruunikata.

Vene rahva kristlikud traditsioonid

Allikad:

• Meie esivanemate traditsioonid

Uusajal on leinamise komme pärast lähedase surma lakanud olemast range ja kohustuslik toiming. Usklike seas kalli inimese surmaga kaasnevad kristlikud traditsioonid - palved lahkunu hinge eest ja mälestuspäevade pidamine. Ateistide jaoks põhjustavad kurvad sündmused leina psühholoogilist ületamist ja soovi naasta võimalikult kiiresti tavaellu.

Lein on reeglite ja keeldude süsteem, mida lahkunu pereliikmed ja lähedased peavad järgima. Leina kestus võib varieeruda: 3 päeva, 9 päeva, 40 päeva, 6 kuud, aasta, mitu aastat. See periood sõltub inimese läheduse määrast surnuga. Kõige rangemat ja pikemat leina peetakse mehe või naise, laste ja vanemate suhtes.

Leinavärv on must. Kuid tänaseks on must värv juba kaotanud oma kurva eesmärgi. Stilistid on selle juba pikka aega moodi toonud visuaalse salenemise mõju tõttu. Väga oluline on aga psühholoogilise tasakaalu taastamiseks rõhutada lähedase hiljutist surma mis tahes detaili või tumedat värvi garderoobitükiga. Naised kannavad reeglina leinapeakatteid või pearätte ja pikki kleite, mehed aga musta särki.

Rahvapärimuse järgi on kuni 40 päeva lahkunu hing omaste ja kodu kõrval. Selline arusaam surmast jättis oma jälje leina olemusse. Isegi kui sugulased ei kogenud suurt leina, peaksid nad elama alandlikku elustiili, näitama kõiges kurbust, palvetama kõvasti, piirama kontakti teiste inimestega ning vältima rõõmu ja õnne ilminguid. Venemaal oli keelatud laulda, süüa magusaid roogasid, juua veini ja minna pidustustele.

Leina ajal paastumist ei täheldata mitte ainult kristlaste seas, vaid ka paljudes teistes religioonides. Lisaks on mälestussöögil reeglina lubatud ainult lihtsad traditsioonilised toidud, sealhulgas spetsiaalsed mälestustoidud: tarretis, kapsasupp või kalasupp, pannkoogid ja kutya.

Tõelised usklikud ja hinge leinavad õigeusklikud pärast sugulase surma peaksid püüdlema ennekõike mitte leinatavade välise järgimise, vaid sisemise alandlikkuse poole, olles lahkunu eest palavas palves. Kui lahkunu ristiti, peaksite tellima haraka - mälestuse 40 liturgias, külastage kindlasti kirikut 9. ja 40. päeval alates surmakuupäevast ja teenige mälestusteenistust, palvetage iga päev hinge rahu eest. Kui surnut ei ristitud, on lubatud ainult kodupalve.

Artikkel "Lein" | ANNA DANILOVA | 1. NOVEMBER 2015

Mida tähendab isiklik lein ja rahvuslik lein?

Leina tähendus

Üldtunnustatud arusaama kohaselt hõlmab lein tumedate riiete kandmist ja meelelahutuskeeldu teatud aja jooksul: mitmest kuust aastani - lähimate sugulaste sõnul. Selle aja jooksul lesknaised üldjuhul uuesti ei abiellu. Mis on aga selle pika välise leina mõte ja kas on vaja järgida ranget leina.

Nii rõhutas püha Theophan erak eriti, et väline lein on üleliigne ja surnu jaoks on peamine meie palve ja almus tema eest:

"Nuta või midagi? Mõtlen lahkunu üle rõõmustada. Au Sulle, Issand! See ei hakka enam sellel igaval ja igaval maal vaeva nägema. Äkki pead enda pärast nutma? See pole seda väärt ... Kui palju on siia jäänud? Päev või paar ja läheme ise kohale. Mul on alati olnud selline ettekujutus, et pole vaja selga panna surnute leina, vaid pidulikke kleite ja mitte leinalaulu laulmiseks, vaid tänulikule palvejumalale.

Meie jaoks on kõik pea peale pööratud. See on täiesti tõsi, et säilmeid, surnukeha, tuleks au anda. Aga miks me nimetame seda keha elavaks inimeseks? Sa pead olema üllatunud. Issand on kõik elus. Ja äsja surnud on elus ... Kui hea mees ta on, kui ilus mees! Milline puhas ja särav! Kui oleksime vaadanud, oleksime jõllitanud... Ja meie, olles vaadanud tema keha: see on sinakas, silmad on vajunud jne, kujutame teda sellisena ette... See enesepettus ja rebib südame. Et süda ei rebeneks, on vaja see pettus hajutada ... Siis tuleb niiske haud meelde ... sünge ... Paraku! Vaene! Ja ta on heledas kohas, täielikus rõõmus, vaba kõigist sidemetest. See on hämmastav, kui hea ta on...

Tagatipuks mõtleme: ta suri, ta ei ... aga ta isegi ei mõelnud, et lõpetaks olemast ... Ja kõik on sama, mis eile surma eelõhtul, ainult et see oli hullem tema jaoks ja nüüd on parem. Tema mittenägemine pole kaotus. See juhtub just seal... Need, kes on lahkunud, on nii kiired, nagu arvatakse... Meie, kristlased, ei voola tundmatu poole. Miks, kui surmapatud kedagi ei koorma, siis me kahtlemata usume, et Kuningriigi uksed on talle avatud. Kui aga lisada sellele veel mingisugune headus ja mõned ohvrid Issanda nimel, siis seda enam ei tohiks jääda kahtlust lahkujate õndsa hulga suhtes..."

Ülempreester Aleksandr Iljašenko, vastates küsimusele, kuidas käituda pärast lähedase surma, rõhutab: „Meie surnud sugulased ei vaja kõige enam mitte meie välist leina, vaid meie tuliseid palveid nende eest. Seetõttu, kui lahkunu ristiti, peate tellima haraka (see tähendab mälestust 40 liturgias), korraldama mälestusteenistuse 9. ja 40. päeval pärast surma, palvetama ise hinge rahu eest (tavaliselt Psalterit loetakse äsja lahkunu kohta esimese 40 päeva jooksul, vastavalt 1 või enamale kathismale päevas – olenevalt võimalusest). Kui surnut ei ristitud, saate palvetada ainult kodupalves. Väga hea on teha mõni heategu või anda lahkunu mälestuseks almust.

Jekaterinburgi ja Verhoturje peapiiskop Vincent märgib konkreetselt, et Venemaal muutus välise leina traditsioon eriti tugevaks ateistlikel aastatel, mil kiriku suhtumine surma unustati:

"Õigeusu kristlase jaoks on surm üleminek teisele elule, igavesse ellu - kas taevasse või põrgusse. Ja loomulikult kurvastavad inimesed mingil määral, et nende lähedane on lahkunud. Teame isegi, et Päästja Kristus ise, nähes Laatsaruse surma, valas pisaraid. See on meie inimloomus, et me kurvastame. Kuid loomulikult tuleb leinata mõõdukalt, et mitte langeda meeleheitesse, meeleheitesse: kõik on kadunud, inimest pole. Meil tasub sel leinasel tunnil pidevalt meelde tuletada, et hing on lahkunud ja keha on siia jäänud ajutiselt, kuni üldise ülestõusmiseni. Ja hing läks Jumala juurde ja kui ta veetis oma elu vagaduses, siis peaksime rõõmustama, et ta vabanes kannatustest ja piinadest, selle elu raskustest. Tihti juhtub, et enne surma kannatab ja haigestub inimene üsna palju, vahel saab nende haiguste kannatuses jõud otsa. Rõõmustame, et Issand andis talle jõudu kanda rist lõpuni, et ta võiks olla väärt krooni Jumalariigis. … Kahjuks juhtub see ka muul viisil: et ta pole veel valmis ja sa pead veel tema eest palvetama; siis kurvastame, et ta on läinud – kurvastame, et ta vajab ikka abi, et Issand talle patud andeks annaks.

Peame end tagasi hoidma, et mitte langeda meeleheitesse ja meeleheitesse, kui me ei tea enam, mida teha, kaotame kontrolli enda üle. Seal on kurbus – meie olemus on selline; aga sa pead seda ohjeldama usuga, et on olemas igavik ja sinu kallim on läinud igavikku, sa pead teda aitama, sa pead palvetama. Ja lahkunu eest palvetades saame selles kurbuses lohutust. See pole enam lein, vaid lihtsalt tõsine suhtumine tulevasse igavikku.

Leinast ei saa üldse rääkida - matame lahkunu valgetes riietes, paneme selga valged riided, et näidata, et inimene pole surnud, vaid läinud, ja me peame tema eest palvetama. Tema jaoks on see lahkumine rõõmus ja meeldiv.

Nõukogude ajal suhtuti surma teistmoodi: kõik on juba läinud, muud elu pole! Tõepoolest, nende jaoks oli see lein: nende jaoks pole Jumalat, pole hinge, pole midagi – loomulikult on kõik kadunud; seetõttu mustad riided, meeleheide, meeleheide ja piinad. Ja meie maal saavad inimesed juba praegu aru, nad suhtuvad surmasse teistmoodi. Nad mõistavad, et surm on üleminek: kõik alluvad sellele, sellest ei pääse keegi, kõik, kes elavad maa peal, vähemalt 100, vähemalt 120, vähemalt 150 aastat – varem või hiljem saabub hetk, mil hing on eraldatud sellest maailmast. Seetõttu peame valmistuma: me peame valmistuma selleks, et see hetk oleks meie jaoks tõeliselt rõõmustav, et inglid kohtuksid meiega ja viiksid meie hinge taevastesse elupaikadesse.

Traditsioon kanda surnud abikaasale pikka aega leinaid peegeldab hinge sisemist vajadust. Nii kandis püha suurmärter Elizaveta Feodorovna Romanova viis aastat oma mõrvatud abikaasa suurvürst Sergei Aleksandrovitši leina ja see lein ei olnud riituse austusavaldus. Kogu selle aja palvetas ta palavalt ja tegi halastustegusid ning vahetas oma musta rüü halastajaõe valgete riiete vastu:

"Sergei Aleksandrovitš hukkus terrorist Ivan Kaljajevi poolt Kremli Nikolski väravatesse visatud pommiga. Kui Elizaveta Fedorovna sinna jõudis, oli sinna kogunenud juba rahvahulk. Keegi üritas teda takistada plahvatuskohale lähenemast, kuid kanderaami toodi, pani ta ise neile oma mehe säilmed. Ainult pea ja nägu olid terved. Veelgi enam, ta korjas lumest ikoone, mida tema abikaasa kaelas kandis.

Rongkäik säilmetega liikus Kremlis asuvasse Tšudovi kloostrisse, Elizaveta Fedorovna järgnes kanderaamile jalgsi. Kirikus põlvitas ta kanderaami kõrval kantsli juures ja langetas pea. Ta seisis kogu mälestusteenistuse ajal põlvili, heites vaid aeg-ajalt pilgu läbi presendi imbunud verele.

Siis tõusis ta püsti ja kõndis läbi külmunud rahvahulga väljapääsu poole. Palees käskis ta tuua talle leinakleidi, vahetas riided ja hakkas omastele telegramme kirjutama, kirjutades täiesti selge ja selge käekirjaga.

22. aprillil 1910 pühitses piiskop Tryphon Marta ja Maarja kirikus 17 askeeti eesotsas abtissiga armastuse ja halastuse risti õdedeks. Esimest korda võttis suurhertsoginna leina seljast ja pani selga armastuse ja halastuse ristiõe rõiva. Ta kogus kokku seitseteist õde ja ütles: "Ma lahkun hiilgavast maailmast, kus mul oli hiilgav positsioon, kuid tõusen koos teie kõigiga suuremasse maailma - vaeste ja kannatajate maailma."

Riiklik lein

Kas ülalöeldu valguses on üldse mõtet riiklikuks leinaks kuulutada? Venemaal pole leina väljakuulutamiseks selget reeglit, kuid reeglina kuulutatakse see välja rohkem kui 60 inimese surma korral. Nõukogude ajal kuulutati lein välja ka juhtide surmapäevadel. Kuid iga minut sureb keegi. Nii kirjutab Serbia Püha Nikolaus rahvuslikust leinast:

"Kui Euroopa riikide juhid kuulutavad välja riikliku leina mõne Bourboni või Savoia vürsti surma pärast, siis kuidas nad unustavad välja kuulutada leina tuhandete ja tuhandete inimolendite vägivaldse surma pärast, kellest igaüks on prints riigi silmis. Jumal? Kui Euroopa rahvad oleksid tõeliselt valgustatud, kehtestaksid nad riikliku ja riikliku leina mis tahes sõja jaoks kõikjal maailmas. Kaastunde nimel suletaks restoranid, mängumajad ja kinod, vennaliku vere valamise ajal keelataks igasugune meelelahutus. Kuidas taevas rõõmustaks, kui slaavlased oleksid esimesed, kes sellise korra kehtestaksid!

Serbia kuulutas seoses oma patriarhi surmaga välja kolmepäevase leina. Pärast Tema Pühaduse patriarh Alexy surma leina ei kuulutatud, kuigi kogu riik leinas, tulid patriarhiga hüvasti jätma kõik, kes vähegi suutsid. Kõik meelelahutuslikud tele- ja raadiosaated näevad välja kohutava dissonantsina ja tõelise solvanguna mitte ainult usulistele tunnetele, vaid ka kõige lihtsamatele inimlikele tunnetele.

Kas leina jagamist on võimalik peale suruda, küsib lugeja. Kas tasub inimesele näidata seda, mida ta võib-olla näha ei taha, kas tasub piirata tema Jumala antud vabadust? Või äkki vastupidi, ilma meelelahutussaateid asendamata jätame inimeselt vabaduse? Tundub ju, et Serbia patriarh Pavle’i juttudest võiks teha palju huvitavaid saateid, mis suurmehe tõeliselt maailmale paljastaksid. Patriarh Alexy matusepäevadel oli mittemeelelahutussaadete seas kõrgeim hinnang patriarhi matuse ülekandele, oma valiku tegid inimesed ise.

Nõnda kirjutab Serbia Püha Nikolaus kurbusega peost keset kannatusi: „Kas sa naudid sööki ja jooki, lõbu ja kino, naeru ja nalja, kui jõuad mõttes Mandžuuria põldudele ja näed külmunud, veriseid, nälgivaid ja loomalikke inimesi? sama eellase järeltulijad, kellest sinu rahvas ja meie põlvnevad? Igal õhtul kuulad raadiot ja mõtled, et tema lobisemisest saad targemaks. Tähtsaim, mida täna raadios edastada võiks, on tuhandete haavatute ja hukkunute oigamine, kahe suurriigi emade, leskede ja laste nutt. Kõik nad on samasugused nagu teie, inimesed, elavad hinged, janunevad elu ja õnne järele. Ja nende kohal paistab sama päike, mis sinu kohal. Ja nagu sina, vaatab neile otsa ka nuttev Jumala silm.

Venemaal ei kuulutatud välja isegi ühepäevast leina patriarh Aleksiusele ja seda ei kuulutatud välja ka pärast preester Daniil Sysoevi mõrva. Tahaks loota, et tõeliselt rahvuslik leinapäev - palve- ja keskendumispäev, heade tegude ja lahkunuga hüvastijätmise päev ei oleks mitte ainult inimeste massilise surma kuupäevad, vaid ka üleminek igavesse. tõeliselt silmapaistvate inimeste elu, kelle jaoks on terve riik, kust saab õppida päriselu. Äkki jääb siis massisurma vähem?