Moskva Venemaa kultuur XIV-XVI sajandil. Kui palju see ikoon on näinud! Prints peatus ja lõi telgi püsti

Viimastel aastatel on religioon meie ühiskonnas lakanud olemast paaria. Nii vanema põlvkonna inimesed kui ka noored pöörduvad üha enam selle allika poole, kust ammutasid hingejõudu meie esivanemad. Vaimsus, usk ja asketism pakuvad õpilastele suurt huvi. Ja see on loomulik, sest religioon on osa inimeste kultuurist, oluline verstapost meie ajaloos.

Praegu on hariduse üks olulisemaid ülesandeid inimkonna kogutud vaimsete väärtuste arendamine laste poolt. Meie lapsed on enam kui tuhande aasta taguse rikka kultuuri pärijad. Ja tänapäeval on kodumaad armastava kodaniku ja patrioodi kasvatamine võimatu ilma sügava teadmiseta oma kodumaa vaimsest rikkusest. Üks näide vaimsetest teadmistest võiks olla ikoonid, imelised ikoonid. Teadmised nende kohta on tohutult olulised.

Imeline ikoon on õigeusu kirikus olev ikonograafiline kujutis, mida austatakse mitmesuguste imede allikana - enamasti tervendav, abi sõjas, tulekahju korral. Kiriku arvates on imeliste tegude allikaks ikooni kaudu tegutsev Jumala arm. Õigeusu kirik austab umbes 1000 ikooni, mis on sel moel kuulsaks saanud.

Venemaal austatakse kõige enam kaheksat Jumalaema imelist ikooni: Vladimir, Kaasan, Tihvin, Smolensk, Pochajev, Don, Iverskaja (Moskva) ja “Znamenie” (Novgorod). Kolm neist – Vladimir, Tihvin ja Smolensk – on ühed maailma vanimad; legendi järgi kirjutas need püha apostel ja evangelist Luukas.

Neid ikoone ülistavad mitmesugused imed ja märgid. Ja ometi saavutasid nad sügava rahvaarmastuse just sõdade ja vaenlase sissetungi ajal. Need olid Vene maa ikoonid-kaitsjad, ikoonid-kaitsjad. Vaenlase rünnaku ajal linnale tõsteti nad linnuse müüridele, enne lahingut kanti neid laagris ringi ja koos nendega lahingusse. Nii oli see Kulikovo väljal ja Stalingradis.

Siiani usuvad õigeusklikud, et ikoonid on meie maa valvel.

Tihvini ikoon kaitseb ja õnnistab põhjapiire. Iveroni ikoon – lõunapoolne. Potšajevskaja ja Smolenskaja tarastavad Vene maad läänest. Idas särab Kaasani Jumalaema ikoon armukiirtega, ümbritsedes Venemaa maid kuni maa otsteni. Ja keskel särab Vladimiri Jumalaema kujutis, mille evangelist Luukas on legendi järgi kirjutanud tahvlile laualt, mille juures püha sõi.
Perekond.

Venemaa Vladimiri Jumalaema Päästja

Vladimiri Jumalaema ikoon

See imeline ikoon on üks Vene maa peamisi pühamuid. Moskva, kus ta on olnud rohkem kui kuus sajandit, ja kogu Venemaa kaitsja. Kui palju see pühamu on näinud! Uue Vene riigi asutamine - algul Vladimir-Suzdal, seejärel Moskva. Vallutajate invasioon erinevatel sajanditel - Tamerlane, Napoleon, Hitler...

1131. aastal saadeti ikoon Konstantinoopolist Venemaale ja paigutati Võšgorodi Neitsikloostrisse. Üks tähelepanuväärseid iidse vene kirjanduse monumente - "Jumalaema Vladimiri ikooni lugu" - räägib selle üleviimisest Võšgorodist Vladimirisse püha aadlivürsti Andrei Bogolyubsky poolt.

12 versta Vladimirist peatusid ootamatult vürst Andrei rakmestatud hobused. Hobuseid hakati piitsutama, kuid nad ei liikunud. Vürstikonvoi peatus, nad püstitasid telgi ja prints jäi magama. Unenäos ilmus talle Jumalaema, rull käes, ja ütles: "Ma ei taha, et minu pilt viidaks Rostovisse, vaid asetage see Vladimirisse ja sellesse kohta Minu nimel. Sündimine, püstitage kivikirik." See oli aastal 1159
aastal.

1395 Tamerlane hordid lähenevad Moskvale. Ta juhib Venemaale lugematuid horde, mille julmus on legendaarne. Moskvalased on kohkunud... Jalutav komandör Timur-Tamerlane kavatseb tule ja mõõgaga maha suruda igasuguse vastupanu, põletada Venemaa linnu, hävitada inimesi või ajada nad orjusesse.

Dmitri Donskoi poeg, Moskva suurvürst Vassili Dmitrijevitš otsustas oma meeskonnaga Oka kaldal vaenlasele vastu tulla, kuid jõud olid katastroofiliselt ebavõrdsed. Moskva vürst lootis ainult Jumala abile. Ta saatis Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Küprose juurde käskjala, et ta käskis imelise kuju – Vladimiri Jumalaema ikooni – tuua Vladimirist. Temaga kohtuma tuli umbes 30 tuhat moskvalast. Nad tunglesid Neglinka kallastel. Tulid kõik, kes suutsid jalule seista, ja kõik nutsid, saades aru, et peale taevase eestkostja pole kellelegi loota.

Kui ilmus rongkäik Jumalaema ikooniga, langes rahvas põlvili. Ja ta hüüdis: "Püha Jumalaema, päästa meid!" Sel päeval uinus Tamerlane oma telgis ja nägi kummalist und: mäetipus seisis Naine säravas säras, ümbritsetuna paljudest sõdalastest. Ta käskis ähvardaval sissetungijal Venemaalt välja pääseda. Teda ümbritsevad sõdalased lendasid türanni poole nagu välk. Tamerlane pöördus vanemate poole ja nad selgitasid, et Naine on Vene maa eestkostja, Jumalaema.

Allikas: foma.ru

"Selge. Me ei võida neid,” ütles Tamerlane ja saatis oma armee. Pöörates lõunasse, läks Tamerlane'i ratsavägi Kuldhordi juurde. Venemaa vastu vaenulikud linnad rüüstati ja põletati. Kuldhord lakkas olemast.

Nüüd, kohas, kus moskvalased ikooni ootasid (koosoleku, see tähendab kohtumise kohas), seisab Sretenski klooster. Selle praegune rektor on Vene Õigeusu Kiriku piiskop, Jegorjevski piiskop, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi vikaar, Moskva Tihhoni linna läänevikariaadi juht (Ševkunov) – Vladimir Putini pihtija.

Tihhon (Ševkunov), Vladimir Putin, patriarh Kirill

Vladimiri Jumalaema ikoon oli paljude imeliste märkide allikas. Siin on võimatu loetleda kõiki imesid ja nimetada kõiki ikoone. Venemaal on väga palju Vladimiri Jumalaema ikooni pilte ja paljud neist on auväärsed või imelised.

Smolenski ikoon – Lääne-Vene pühamu

Smolenski Jumalaema ikoon

Kreekas sai ikoon kuulsaks paljude imede poolest ja pilt jõudis Venemaale 1046. aastal: Kreeka keiser Constantine Porphyrogenitus, kes abiellus oma tütre printsess Annaga Tšernigovi vürsti Vsevolod Jaroslavitšiga, õnnistas teda selle ikooniga tema teekonnal. Seetõttu nimetatakse Smolenski ikooni "Hodegetria" ("Juhendraamat").

Legendi järgi maalis Smolenski ikooni ka apostel Luukas. See on Jumalaema õnnistus Lääne-Venemaale. Just läänest tulid Venemaale sageli vaenlased ja Smolenski ikoon valvas alati Vene maad. Smolenski Jumalaema on vene rahva võidu inspireerija 1812. aasta Isamaasõjas.

Traditsiooniliselt pöörduti Smolenski Jumalaema poole lihtsate igapäevaste palvetega: haigustest paranemiseks, pererahu saamiseks, abi saamiseks rasketes olukordades. Esimese eestpalvetajana Jumala ees. Ainult Smolenski päästmine Batu-khaani hordide käest ja 1812. aasta dramaatilised sündmused olid seotud sõjaliste teemadega.

Isamaasõja päevil toodi imeline pilt Smolenskist Kutuzovi. Feldmarssal palvetas tema ees pisarates. Ja Borodino lahingu päeval kanti Smolenski ikooni koos Vladimiri ja Iverskajaga ümber Valge linna, Kitai-gorodi ja Kremli ning seejärel kanti Borodino väljal asuvas sõjaväelaagris ringi ja palvetati. selle ees.

Palveteenistus enne Borodino lahingut.

Pärast võitu Bonaparte'i üle viidi ikoon tagasi Smolenskisse, Taevaminemise katedraali. Ja natside poolt linna okupeerimise ajal 1941. aastal kadus iidne ikoon. Nüüd on selle asemel Smolenski kujutise imeline nimekiri (koopia), mis pärineb aastast 1602.

Kaasani ikoon ja suured sõjad

Kaasani Jumalaema ikoon on üks Vene õigeusu kiriku auväärsemaid ikoone. Tema ees palvetavad nad sõjategevuse ajal Venemaa päästmise eest, sõdurite eest. Hea traditsiooni kohaselt õnnistavad vanemad sellega oma lapsi abielludes. Kaasani Venemaa Jumalaema aitas kaks korda.

Esimest korda juhtus see hädade ajal. Kaasanist Minini ja Požarski juurde tulnud miilitsate üksus tõi kaasa nimekirja Kaasani kujutisest. See ikoon on näinud lahinguid ja sellega on tehtud imesid. Tulemas oli otsustav lahing Moskva jaoks. Oli vaja võtta hästi kindlustatud ja visalt kaitstud linn ning tõrjuda Leedu hetmani Chodkiewiczi suur armee.

Kuzma Minin ja Dmitri Požarski, maali reproduktsioon, Moskvitin Philip Aleksandrovich

Vürst Dmitri Požarski ei tahtnud Moskvat hävitada ja kogu miilits palvetas ikooni ees, paludes linna päästa. Palved võeti kuulda: 22. oktoobril 1612 alustasid taevakuningannat appi kutsunud venelased rünnakut ja vallutasid Kitai-Gorodi, kuhu sisenes koos sõjaväega Kaasani ikoon. Poola garnisonid kapituleerusid. 25. oktoobril sisenes miilits kellade helina saatel Moskva Kremlisse, sõjaväe ees oli Kaasani ikoon.

Teist korda tuli Kaasani Jumalaema Venemaale appi 1941. aastal, Suure Isamaasõja alguses. Õigeusu kristlased üle kogu maailma palvetasid seejärel Venemaa päästmise eest.

Liibanoni mägede metropoliit Eelija laskus kivikongi ja veetis mitu päeva ilma magamata ja toiduta Jumalaema ikooni ees. Pärast kolmepäevast valvet ilmus talle Taevakuninganna. Ta ütles nii: "Võtagu välja imeline Jumalaema ikoon ja kandku seda mööda linna."

Kõik, mida Madonna ütles, edastati Stalinile. Tema salajasel korraldusel lendas lennuk, mille pardal oli Kaasani ikoon, kolm korda üle Moskva. 5. detsembril kell kolm öösel alustasid Nõukogude väed vastupealetungi. 9. detsembril vabastati Tihvin.

Sakslaste lüüasaamine Moskva lähedal on tõeline ime, mis ilmneb Jumalaema palvete ja eestpalvete kaudu. Saabusid enneolematud külmad, milletaolisi polnud nähtud 140 aastat. Sakslased põgenesid paanikas. Paljud inimesed kannatasid külmakahjustuse all: enam kui 14 tuhandel inimesel tuli amputeerida jäsemeid.

Imeline ikoon saadeti Stalingradi, kus enne seda peeti pidevalt palveid ja mälestusteenistusi. Võit Stalingradis oli pöördepunkt kogu Teises maailmasõjas.

Peaaegu kõikjal sõja ajal maaliti tankidele ja lennukitele Vene maa pühade kaitsjate - Aleksander Nevski, Dmitri Donskoi - nimed.

Tuntud fakt: 1942. aastal, Suure Isamaasõja haripunktis, anti välja plakatid I. V. Stalini tsitaadiga: "Inspireerigu teid selles sõjas meie suurte esivanemate julge pilt. Kõik plakatid kujutasid Vene maa suuri õigeusklikke kaitsjaid: Aleksander Nevskit, Dmitri Donskoi, Kuzma Mininit ja Dmitri Požarskit, Mihhail Kutuzovit. See oli riigi jaoks pöördepunkt võimude suhtumises kirikusse ja religiooni.

Võiduparaad Kolmainsuse varjus

Mõned inimesed peavad seda lugu imelise Kaasani ikooniga Teise maailmasõja ajal vaid kauniks legendiks. Sõjakalender ise annab aga tunnistust selle kasuks. Siin on vaid mõned näited sellest:

1. Päeval, mil sakslased tähistasid 1941. aastal Hitleri sünnipäeva – 20. aprill, tähistasid vene inimesed lihavõtteid.

2. Sõja alguse päev, 22. juuni, langes kokku Vene maal säravate pühakute nädalaga. Vastupealetung Moskva lähistel algas püha Aleksander Nevski mälestuspäeval.

3. Venemaa linnade ema Kiiev vabastati 6. novembril 1943, Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" tähistamise päeval.

Ilusad kokkusattumused? Ma ei usu... Tasub tunnistada, et sõdade ajal oli kindlasti ka tõelisi imesid. Ja vene sõdurite jõudu ja vaprust toetasid õigeusu kiriku palved ja Jumalaema eestpalve.

Meie igaühe ülesanne on olla uudishimulik ja viisakas oma kodumaa ajaloo suhtes, hoida hoolikalt esivanemate traditsioone ja kultuuri, anda edasi põlvest põlve vene rahva pühadust ja vaimsust... Ja miks kas meie lapsed ei õpi nägema ilu ja vaimset rikkust ikoonides, mitte ainult tahvlis ja värvides...

*Artikkel on koostatud Balakovo linna üldharidusasutustes ja pühapäevaõpperühmades toimuva vaimse ja kõlbelise kasvatuse õppekavaväliste tegevuste esitluse materjalide põhjal. Autorid: Ivanova E.V., õpetaja-raamatukoguhoidja, vene keele ja kirjanduse õpetaja Orlova O.M.

Ilmselt oli Andreil siis küps plaan mitte ainult Suzdali maale taanduda, vaid rajada sinna keskus, kust oleks võimalik Venemaa asju juhtida. Kroonika ütleb, et tema sugulased, bojaarid Kuchkovid, olid temaga ühel meelel. Arvame, et tal oli siis palju toetajaid nii Suzdalis kui ka Kiievis. Esimene ilmneb sellest, et Rostovi-Suzdali maal armastati teda ja varsti hiljem ilmutati seda armastust, tehes temast valimiste kaudu vürsti; teist tõendavad märgid elanike märkimisväärsest ümberasumisest Kiievi maalt Suzdali; aga Andreil, kes antud juhul käitus vastu isa tahtmist, oli vaja oma tegusid rahva silmis mingisuguse õigusega pühitseda. Seni oli venelaste meelest vürstide jaoks kaks õigust – päritolu ja valimine, kuid mõlemad need õigused läksid segamini ja varisesid, eriti Lõuna-Venemaal. Vürstid, minnes sünnipäraselt mööda igast vanemast, otsisid vürstilaudu ja valimised lakkasid olemast kogu maa üksmeelne valik ja sõltusid sõjaväelisest rahvahulgast - salkadest, nii et sisuliselt säilis veel vaid üks õigus. - õigus olla Venemaal vürstid Ruriku maja isikutele; aga milline prints peaks kus valitsema – selleks polnud enam muud õigust peale jõu ja õnne. Oli vaja luua uus seadus. Andrei leidis ta; see õigus oli religiooni kõrgeim otsene õnnistus.

Võšgorodi naistekloostris oli Püha Jumalaema ikoon, mis toodi Konstantinoopolist ja mille maalis, nagu legend ütleb, evangelist Luukas. Nad rääkisid temast imesid, muuhulgas rääkisid nad, et seina äärde asetatuna liikus ta ise öösel seinast eemale ja seisis keset kirikut, näidates, et ta tahab minna teise kohta. . Teda oli ilmselgelt võimatu kaasa võtta, sest elanikud seda ei lubanud. Andrei kavatses ta röövida, viia Suzdali maale, kinkides sellega sellele maale Venemaal austatud pühamu ja näidates sellega, et sellel maal on Jumala eriline õnnistus. Veennud kloostri preestri Nikolai ja diakon Nestori, võttis Andrei öösel kloostrist imelise ikooni ning põgenes koos printsessi ja tema kaasosalistega kohe Suzdali maale. Selle ikooni teekonda Suzdali maale saatsid imed: teel viis ta läbi tervenemisi. Andrei peas oli juba mõte tõsta Vladimiri linn kõrgemale kui vanimad linnad Suzdalis ja Rostov, kuid ta hoidis seda ideed esialgu saladuses ja seetõttu sõitis Vladimir ikooniga mööda ega jätnud seda kuhugi. , tema plaani kohaselt peaks see hiljem olema . Kuid Andrei ei tahtnud teda viia ei Suzdali ega Rostovisse, sest tema arvutuste kohaselt poleks nendele linnadele tohtinud anda ülimuslikkust. Kümme miili kaugusel Vladimirist, teel Suzdali, juhtus ime: hobused seisid äkki ikooni all; Nad rakendavad teisi kõvemini ega suuda käru oma kohalt liigutada. Prints peatus; telgi püsti. Vürst jäi magama ja teatas hommikul, et Jumalaema ilmus talle unes, harta käes, ja käskis oma ikooni mitte Rostovisse viia, vaid asetada see Vladimirisse; samasse kohta, kus nägemus juhtus, ehitada Neitsi Maarja Sündimise nimele kivikirik ja leida sellega klooster. Sellise nägemuse mälestuseks maaliti ikoon, mis kujutas Jumalaema sellisel kujul, nagu ta ilmus Andreasele, harta käes. Seejärel asutati nägemuse kohale küla nimega Bogolyubov. Andreas ehitas sinna rikkaliku kivikiriku; selle riistad ja ikoonid olid kaunistatud vääriskivide ja emailiga, sambad ja uksed särasid kullaga. Sinna paigutas ta ajutiselt Maarja ikooni; Andrei talle tehtud raamis oli viisteist naela kulda, palju pärleid, vääriskive ja hõbedat.

Tema asutatud Bogolyubovo küla sai tema lemmikelamuks ja andis talle ajaloos hüüdnime Bogolyubsky.

Me ei tea, mida Andrei enne isa surma tegi, kuid kahtlemata käitus ta sel ajal nii, et talle meeldis kogu maa. Kui isa suri Kiievis pärast pidusööki mõnes Petrilis, valisid Rostovi ja Suzdali elanikud koos kogu maaga 15. mail 1157, rikkudes Juri korraldust, kes andis Rostovi ja Suzdali oma noorematele poegadele, ühehäälselt Andrei. kogu nende maa prints. Kuid Andrei ei läinud Suzdali ega Rostovisse, vaid rajas oma pealinna Vladimirisse ja ehitas sinna Bulgaariast vee poolt toodud valgest kivist kullatud ülaosaga suurepärase Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku. Sellesse templisse asetas ta Võšgorodist varastatud ikooni, mis sellest ajast peale hakkas kandma Vladimiri nime.

Edaspidi näitas Andrei selgelt oma kavatsust muuta Vladimir, mis seni oli vaid eeslinn, kogu maa peamiseks linnaks ja asetada see vanade Rostovi ja Suzdali kohale. Andrei pidas silmas seda, et vanades linnades olid vanad traditsioonid ja harjumused, mis piirasid printsi võimu. Rostovi ja Suzdali elanikud valisid assambleel Andrei. Nad pidasid printsi jõudu oma veche võimust madalamaks; Rostovis või Suzdalis elades võis Andrei pidevalt nääkleda ja ta pidi majutama linnaelanikke, kes olid oma valla üle uhked. Vastupidi, Vladimiris, mis võlgnes talle oma tõusu, tema uues maapealse vallavanemas, pidi rahva tahe käima käsikäes vürsti tahtega. Vladimiri linn, mis oli varem väike ja tähtsusetu, kasvas jõudsalt ja sai Andrei ajal asustatud. Selle elanikud koosnesid suures osas immigrantidest, kes olid läinud Andrei juurde Lõuna-Venemaalt uut kodu otsima. Sellele viitavad selgelt traktaatide nimed Vladimiris; seal oli Lybidi jõgi, Petšernõi linn, Kuldvärav koos kirikuga nende kohal, nagu Kiievis, ja Kümnise Neitsi Maarja kirik: Andrei andis Kiievit jäljendades kümnist oma Vladimiri ehitatud kirikule. karjadest ja kaubandusest ning lisaks Gorokhovetsi linnale ja küladele. Andrei ehitas palju kirikuid, rajas kloostreid ja ei säästnud kulusid templite kaunistamisel. Lisaks Taevaminemise kirikule, mis tekitas tema kaasaegsetes üllatust ikonostaasi hiilguse ja säraga, lühtrid, vahetatavad maalid ja ohtralt kuldamist, ehitas ta Vladimirisse Spasski ja Ascensioni kloostri, aastal Lunastaja katedraali kiriku. Pereyaslavl, Püha Theodore Stratelatese kirik, kellele ta omistas oma päästmise ühe lahingu ajal, kui ta ja ta isa osalesid vürstitülides lõunaosas, Nerli suudmes asuv eestpalvekirik ja paljud teised kivikirikud. Andrei kutsus selleks meistrid läänest ja vahepeal hakkas arenema vene kunst, nii et Andrei järglase käe all ehitasid ja värvisid vene käsitöölised oma kirikuid ilma välismaalaste abita.

Venemaa ajaloo 12. sajandi teisel poolel ilmusid tatari vallutuse mõjul arenenud ja kinnistunud sündmuste käigu embrüod. Meie iidne kroonik, loetledes slaavi-vene hõimu harusid, osutab polüaanidele, drevljaanidele, virmalistele jne, kuid isegi 9. ja 10. sajandi sündmustest legendide järgi rääkides reastab ta Merya, asustatud maa. samanimelise soome hõimu poolt, hõivates ruumi praegustes provintsides: Vladimiris, Jaroslavlis, Kostromas ning Moskva ja Tveri osades, sealhulgas koos nende inimestega hõimud ja naaberhõimud: Murom lõuna pool Maarja ja Ves seesama Maarja mööda Sheksnat ja Beloozero lähedal. Juba ammustel aegadel tungisid slaavi asunikud nende rahvaste maadesse ja asusid sinna elama, nagu näitavad Rostovi linna slaavipärased nimed Maarjamaal ja Beloozero Vesi maal. Kahjuks me ei tea slaavi kolonisatsiooni kulgu neil maadel; Pole kahtlust, et kristluse vastuvõtmisega see hoogustus, tekkisid vene elanikega linnad ning põliselanikud ise, kes ristiusuga nõustusid, kaotasid koos paganlusega oma rahvuse ja ühinesid järk-järgult venelastega, samas kui osa lahkus oma endisest isamaast ja põgenes kaugemale. ida. Hiljutised hauakaevamised, mille teostas gr. Uvarov Maarjamaal, näitavad, et paganlus ja muinasrahvas olid juba vähemalt 12. sajandil välja suremas, sellele perioodile võib omistada ka hilisemaid merjalaste märkidega hauad. 12. sajandi kirjalike mälestiste järgi leiame neis paikades märkimisväärsel hulgal kahtlemata vene linnu: Rostov, Suzdal, Perejaslavl-Zalesski, Dmitrov, Uglitš, Zubtsov, Mologa, Jurjev, Vladimir, Moskva, Jaroslavl, Tver, Galich-Mersky, Gorodets ja teised rahutused Venemaa lõunaosas ajendasid selle elanikke sellesse riiki kolima. Merya elanikel oli madal haridustase, nad ei moodustanud algset poliitilist keha ja pealegi polnud nad sõjakad, nagu näitab relvade nappus nende haudades: seepärast allusid nad kergesti ka riigi võimule ja mõjule. venelased. Selles erinevatest slaavi-vene maadest pärit uustulnukate poolt koloniseeritud piirkonnas moodustus uus slaavi-vene rahvuse haru, mis pani aluse suurvene rahvale; Hilisema ajaloo jooksul hõlmas see haru kõiki teisi rahvusharusid Vene maal, neelas paljud neist täielikult ja sulandus iseendaga ning allutas oma mõjuvõimule teised harud. Teabe puudumine Venemaa koloniseerimise edenemise kohta selles piirkonnas on meie ajaloos suur, asendamatu lünk. Siiski on juba kaugetel aegadel võimalik märgata neid omadusi, mis üldiselt moodustasid suurvene rahva eripära; jõudude koondamine omal maal, soov oma eluasemeid laiendada ja teisi maid alistada. Seda on juba näha Suzdali Juri Kiievi eest peetud võitluse ja Izyaslav Mstislavitši vahel. See oli esimene algus soovile allutada Vene maad Ida-Vene maa ülimuslikkusele. Juri tahtis end Kiievis sisse seada, sest ilmselt oli ta idariigis viibimine koormatud; kui aga süveneda toonaste sündmuste tähendusse, siis näeme, et juba siis oli sellega ühendatud Suzdali maa venelaste soov Kiievis valitseda. See ilmneb tõsiasjast, et Kiievi vallutanud Juri hoidis seda temaga kaasa tulnud suzdalilaste abiga kinni. Kiievlased vaatasid Juri valitsemisaega kui tulnukate ülemvõimu ja seetõttu tapsid nad pärast Juri surma 1157. aastal kõik Suzdali elanikud, kellele Juri usaldas piirkonna haldamise. Seejärel ei mõelnud Juri poeg Andrei enam Kiievisse kolida, vaid soovis Suzdali maale jäädes valitseda Kiievi ja teiste Vene maade üle nii, et Suzdali maa omandaks esmase maa tähenduse, mida ta varem oli Kiievi taga. Andreyga hakkab selgete joontena esile kerkima Suzdali-Rostovi maa omapära ja samal ajal ülimuslikkuse soov vene maailmas. Just sel ajastul sisenes suurvene rahvas esimest korda ajaloolisele väljale. Andrei oli esimene Suur-Vene vürst; oma tegevusega pani aluse ja näitas eeskuju oma järglastele; viimased pidid soodsatel asjaoludel saavutama selle, mida nende esivanem kavatses.

Andrei sündis Suzdalis või täpsemalt Rostovi-Suzdali maal, seal veetis ta oma lapsepõlve ja varase nooruse, seal sai ta teada oma esmamuljed, millest kujunesid välja tema vaated elule ja kontseptsioonidele. Saatus paiskas ta Lõuna-Venemaal domineerinud lootusetu tsiviiltüli keerisesse. Pärast Monomahhi, kes oli maavalikul Kiievi vürst, valitsesid Kiievis üksteise järel tema kaks poega Mstislav ja Yaropolk; Neil polnud maa üle vaidlust ja me võime neid lugeda maa tõeliste valitud vürstide hulka nagu nende isa, sest kiievilased hindasid Monomakhi mälestust ja armastasid tema poegi. Kuid aastal 1139 saatis Tšernigovi vürst Vsevolod Olgovitš välja Monomahhovi kolmanda poja, nõrga ja piiratud Vjatšeslavi ning võttis Kiievi relvajõul enda valdusesse. See avas Lõuna-Venemaal tee lõpututele muredele. Vsevolod pidas Kiievis oma tšernigoviitide abiga vastu. Ta tahtis Kiievit oma pere jaoks tugevdada: Vsevolod kutsus kiievi rahvast valima oma venda Igorit. Kiievi inimesed nõustusid vastumeelselt. Kuid niipea, kui Vsevolod suri, 1146. aastal valisid kiievlased vürstiks vanima Monomahhovitši poja Izjaslav Mstislavitši ja kukutasid Igori; siis, kui tema vennad alustasid viimaste pärast sõda, tapsid kiievlased Igori avalikult, hoolimata sellest, et too oli juba maailmast lahti öelnud ja astunud Petšerski kloostrisse.

Izyaslav tegeles Olgovitšitega rõõmsalt, kuid tema vastu tõusis uus rahutu rivaal, tema onu, Suzdali vürst Juri Dolgoruki, Vladimir Monomakhi noorim poeg. Algas pikaajaline võitlus ja Andrei võttis sellest võitlusest osa. Asjad muutusid nii keeruliseks, et kodusel tülil ei paistnud olevat lõppu. Kiiev läks mitu korda Izjaslavi, seejärel Juri kätte; kiievlased on täielikult eksinud: nad kinnitavad Izjaslavile valmisolekut tema eest surra ja siis transpordivad Juri üle Dnepri enda juurde ja sunnivad Izjaslavi põgenema; nad võtavad Juri vastu ja suhtlevad siis Izjaslaviga, kutsuvad Izyaslavi enda juurde ja ajavad Juri minema; üldiselt annavad nad aga kergesti järele igale jõule. Kiievi inimesed armastasid hoolimata olude sunnitud püsimatusest alati Izyaslavi ning vihkasid Jurit ja tema Suzdali rahvast. Selle tüli ajal näitas Andrei mitu korda lahingus julgust, kuid püüdis ka korduvalt rahuneda ärritunud vaidlevate poolte vahel: kõik oli asjata. Aastal 1151, kui Izyaslav sai ajutiselt otsustava eelise, veenis Andrei oma isa Suzdali maale pensionile minema ja enne teda kiirustas ta minema sellesse piirkonda - Vladimir-on-Klyazmasse, eeslinna, mille isa andis talle. pärandina. Kuid Juri ei tahtnud millegi pärast lõunast lahkuda, hakkas taas Kiievit otsima ja lõpuks, pärast Izyaslavi surma, aastal 1154, võttis ta selle enda valdusesse ja pani Andrei Võšgorodi. Juri tahtis seda poega enda lähedusse saada ilmselt selleks, et Kiievi valitsemisaeg talle üle anda, ning selleks määras ta oma noorematele poegadele Kiievist kaugemal asuvad Rostovi ja Suzdali linnad. Kuid Andreid ei köitnud Lõuna-Vene lootused. Andrei oli nii julge kui tark, nii kalkuleeriv oma kavatsustes kui otsustav teostuses. Ta oli liiga võimujanuline, et leppida tollal Lõuna-Venemaal valitsenud oludega, kus vürsti saatus sõltus pidevalt teiste vürstide püüdlustest ning salkade ja linnade isepäisusest; Pealegi ei andnud polovtslaste lähedus ette mingit garantiid korra loomiseks Lõuna-Vene regioonis, sest polovtslased kujutasid endast mugavat vahendit vürstide jaoks, kes plaanisid endale jõuga linnu hankida. Andrei otsustas vabatahtlikult põgeneda igaveseks Suzdali maale. Samm oli oluline; kaasaegne kroonik pidas vajalikuks eriti märkida, et Andrei otsustas seda teha ilma isa õnnistuseta.

Tema asutatud Bogolyubovo küla sai tema lemmikelamuks ja andis talle ajaloos hüüdnime Bogolyubsky.

Me ei tea, mida Andrei enne isa surma tegi, kuid kahtlemata käitus ta sel ajal nii, et talle meeldis kogu maa. Kui isa suri Kiievis pärast pidusööki mõnes Petrilis, valisid Rostovi ja Suzdali elanikud koos kogu maaga 15. mail 1157, rikkudes Juri korraldust, kes andis Rostovi ja Suzdali oma noorematele poegadele, ühehäälselt Andrei. kogu nende maa prints. Kuid Andrei ei läinud Suzdali ega Rostovisse, vaid rajas oma pealinna Vladimirisse, ehitades sinna Bulgaariast vee poolt toodud valgest kivist kullatud ülaosaga uhke Neitsi Maarja taevaminemise kiriku. Sellesse templisse asetas ta Võšgorodist varastatud ikooni, mis sellest ajast peale hakkas kandma Vladimiri nime.

Rikaste kirikute ehitamine viitab nii piirkonna õitsengule kui ka Andrei poliitilisele taktitundele. Iga uus kirik oli tähtis sündmus, mis äratas inimestes tähelepanu ja austust selle ehitaja vastu. Mõistes, et vaimulikkond oli siis ainus vaimne jõud, teadis Andrei, kuidas nende armastust omandada, ja tugevdas sellega oma võimu rahva seas. Tema elumeetodites nägid tema kaasaegsed vaga ja vaga meest. Teda võis alati näha kirikus palvetamas, helluspisarate silmis, valju ohkega. Ehkki tema vürstlikud tiunid ja isegi vaimulikud, keda ta patroneeris, lubasid endale rööve ja pahameelt sooritada, jagas Andrei avalikult vaestele almust, toitis munki ja munki ning kuulis selle eest kiitust kristliku heategevuse eest. Sageli astus ta öösiti templisse, süütas ise küünlad ja palvetas pikka aega piltide ees.

Tol ajal olid vürsti jumalakartlikud teod, mis moodustasid tema hiilguse, sõjad uskmatutega. Andrei volosti kõrval Volga ääres asus Bulgaaria kuningriik. Bulgaarlased, soome rahvas või, tõenäolisemalt segahõim, võtsid muhamedluse omaks juba kümnendal sajandil. Nad olid pikka aega olnud venelastega tülis, rüüstanud Venemaa piirkondi ja vene vürstid käisid korduvalt nende vastu võitlemas: selliseid lahinguid peeti heategevuseks. Andrei võitles nende inimestega kaks korda ja läks esimest korda sõjaväega nende vastu 1164. aastal. Ta võttis endaga kaasa Võšgorodist toodud Jumalaema püha ikooni; vaimulikud kõndisid jalgsi ja kandsid seda lipikute all. Vürst ise ja kogu armee said enne sõjakäiku püha armulauda. Kampaania lõppes edukalt; Bulgaaria prints põgenes; Venelased vallutasid Ibragimovi linna (meie kroonikas Brjahimov). Prints Andrew ja vaimulikud omistasid selle võidu Jumalaema ikooni imelisele tegevusele; See sündmus paigutati sellest ikoonist voolavate arvukate imede hulka ja selle mälestuseks asutati vee õnnistamisega festival, mida esitatakse 1. augustil siiani. Konstantinoopoli patriarh kiitis Andrei palvel selle püha heaks seda meelsamini, et Venemaa tähistamine langes kokku Kreeka keisri Manueli triumfiga, kes saavutas võidu saratseenide üle, mis oli tingitud elutegevusest. Risti ja Päästja Kristuse kujutisega lipu andmine.

Kuid patriarh Luka Chrysoverkh ei reageerinud Andrei soovidele nii soosivalt, kui Andrei pöördus tema poole palvega pühitseda oma lemmik Theodore Vladimiri metropoliidiks. Selle uuendusega soovis Andrei Rostovi piiskopkonnast sõltuvat Vladimirit otsustavalt kõrgemale tõsta; siis ei tõuseks Vladimir mitte ainult Rostovist ja Suzdalist kõrgemale, vaid omandaks ka teiste maade Venemaa linnade seas kõrgema vaimse tähtsuse. Kuid patriarhid, järgides idakiriku kauaaegset tava, ei nõustunud lihtsalt ega kohe mitte ühegi muudatusega kirikuvalitsemise korralduses. Ja seekord ei nõustunud patriarh nii olulise muudatusega, seda enam, et Rostovi piiskop Nestor oli veel elus ja põgenes Andrei jälitamisel, kes teda ei armastanud, seejärel Konstantinoopoli. Paar aastat hiljem, 1168. aastal, sai Andrei lemmik Theodore aga Konstantinoopolisse sõitnud pühitsemise, kui mitte metropoliidiks, siis Rostovi piiskopiks. Andrei soovi kohaselt pidi ta küll Rostovi elanikuna elama Vladimiris, kuna patriarh andis selleks loa. Seega tõusis tema armastatud Vladimir, kui ta ei saanud Kiievile kuulunud Venemaal vaimses halduses seda ülimuslikkust, piiskopi asukohana vähemalt Rostovist kõrgemale. Andrei lemmik Theodore muutus nii uhkeks, et nagu tema prints, kes Kiievit mitte midagi hindas, ei tahtnud ka tema Kiievi metropoliiti tunda: ta ei läinud tema juurde õnnistust otsima ja pidas enda jaoks piisavaks, kui patriarh ta piiskopiks nimetas. . Kuna see oli Venemaal kaua kehtinud korra rikkumine, ei tahtnud Vladimiri vaimulikud talle kuuletuda: rahvas oli mures. Theodore sulges kirikud ja keelas jumalateenistuse. Kui uskuda kroonikaid, siis Theodore, sundides inimesi oma kõrgeimale võimule alluma, lubas endale kohutavaid barbaarsusi: piinas mässulisi abte, munkasid, preestreid ja tavalisi inimesi, rebis neilt habe, raius neil päid, põles läbi. nende silmi, lõikasid keelt, võttes ohvritelt valdused ära. Kuigi kroonik ütleb, et ta käitus sel viisil teda Kiievisse paigutama saatnud Andreid kuulamata, on raske tunnistada, et see kõik võis juhtuda nii võimujanulise vürsti alluvuses vastu tema tahtmist. Kui sellised barbaarsused ei ole liialduse vili, siis sai neid sooritada ainult Andrei teadmisel või vähemalt pööras Andrei oma lemmiku trikkide ees silma kinni ja ohverdas ta alles siis, kui nägi, et rahvarahutused kasvavad. ja sellel võivad olla ohtlikud tagajärjed. Olgu kuidas on, Andrei saatis lõpuks Theodore'i Kiievi metropoliiti, kes käskis kaabakal parem käsi ära lõigata, keel ära lõigata ja silmad välja raiuda. See on Bütsantsi tava kohaselt.

Andreil ei õnnestunud oma Vladimirit kiriklikus mõttes metropoliidi tasemele tõsta. Sellegipoolest kirjeldas Andrei sellega seoses eelnevalt, mis juhtus hiljem tema järeltulijate ajal.

Andrei pandi juhtima kogu maad, kahjustades tema nooremate vendade õigusi, kes pidid seal oma vanema käsul valitsema. Oma tegevuses otsustav Andrei hoidis ära igasugused tsiviiltüli katsed, saatis kohe välja oma vennad Mstislavi, Vasilko, kaheksa-aastase Vsevolodi (1162) ja eemaldas enda juurest kaks Rostislavitši vennapoega. Vennad läksid koos oma ema, Kreeka printsessiga Kreekasse, kus Kreeka keiser Manuel võttis nad sõbralikult vastu. See väljasaatmine polnud mitte ainult maaga vastuolus sündmus, vaid isegi kroonikates omistatakse see justkui zemstvo testamendile. Andrei viskas välja ka bojaarid, keda ta ei pidanud enda jaoks piisavalt truuks. Sellised meetmed koondasid tema kätte ühtse võimu kogu Rostovi-Suzdali maa üle ja andsid seeläbi sellele maale Vene maade tugevaima maa tähtsuse, eriti kuna kodusõdadest säästtuna oli see sel ajal rahulik igasuguse välise sissetungi eest. . Kuid teisest küljest suurendasid samad meetmed Andrei vaenlaste arvu, kes olid aeg-ajalt valmis teda kõigi võimalike vahenditega hävitama.

Võttes võimu Rostovi-Suzdali maal enda kätte, kasutas Andrei osavalt ära kõik asjaolud, et näidata oma ülimuslikkust kogu Venemaal; Sekkudes teistel Vene maadel toimunud kodustesse tülidesse, soovis ta need lahendada oma äranägemise järgi. Tema tegevuse peamiseks ja püsivaks eesmärgiks oli Kiievi tähtsuse alandamine, iidse vallavanema äravõtmine Venemaa linnade kohal, andes selle valla Vladimirile, ning samal ajal allutada vaba ja rikas Novgorod. Ta püüdis omal soovil anda need kaks kõige tähtsamat linna koos maadega nende vürstide valitsemisalasse, keda ta tahtis sisse seada ja kes selle eest tänulikult tunnustaksid tema vanemat. Kui pärast Juri Dolgoruky surma tekkis Kiievi üle vaidlus Tšernigovi vürsti Izyaslav Davidovitši ja Izjaslav Mstislavitši venna Rostislavi vahel, sõlmis Andrei Izyaslaviga rahu, kuigi enne oli see vürst oma isa vaenlane. Aastal 1160 kolis ta koos temaga Voloki ja kavatses Rostislavi poja Svjatoslavi Novgorodist välja saata. Novgorod oli segaduses olnud mitu aastat; nad kutsusid välja ja ajasid kõigepealt välja need ja teised vürstid. Mitte kaua aega varem, isegi Juri ajal, valitses seal Andrei vend Mstislav. 1158. aastal ajasid novgorodlased ta välja ja kutsusid appi Rostislavi, Svjatoslavi ja Taaveti pojad: esimene neist vangistati Novgorodis ja teine Toržokis, kuid peagi tekkis Novgorodis nende vastu vaenulik partei. Selle partei abile lootes saatis Andrei Novgorodile järgmise nõudmise: „Saagu teile teada, ma tahan Novgorodi otsida hea või kurjaga; nii et sa suudled mu risti ja võtad mind oma printsiks ja ma tahan sulle parimat. Selline ülevaade suurendas Novgorodis elevust ja tormilised koosolekud hakkasid sageli kogunema. Alguses leidsid novgorodlased eesotsas Andrei toetajatega süüd selles, et Novgorod toetas korraga kahte vürsti, ja nõudsid Taaveti eemaldamist Torzhokist. Svjatoslav täitis nõudmise ja ajas venna Novgorodi maalt välja, kuid pärast seda ei jätnud tema vastased Svjatoslavit rahule, õhutasid rahvast tema vastu ja viisid nad selleni, et rahvahulk võttis Svjatoslavi asunduses kinni ja saatis ta valve alla. Laadoga; tema naine vangistati Püha Barbara kloostris; Nad lõid uuesti vürstirühma moodustanud inimesed, rüüstasid nende vara ja saatsid nad seejärel Andreilt poega kuningaks paluma. Andrei lootis neile võimalusel kinkida mitte need printsid, mida nemad tahtsid, vaid need, mida ta ise tahtis neile kinkida. Andrei saatis neile mitte oma poja, vaid vennapoja Mstislav Rostislavitši. Kuid järgmisel aastal (1161), kui Izyaslav Davidovitš sai Rostislavilt lüüa ja ta tappis ning Rostislav end Kiievis tugevdas, sai Andrei temaga läbi ja käskis novgorodlastel võtta tagasi valitsema see Svjatoslav Rostislavitš, kelle nad hiljuti välja saatsid, ja Pealegi, nagu öeldakse kroonik, "vastavalt kogu tema tahtmisele". Ilmselgelt oli Andreil täiesti ükskõik, kas Novgorodis valitseb see või teine vürst, kuni see vürst tema käe läbi vangistati, nii et novgorodlastel kujuneks kombeks Suzdali vürstilt vürste vastu võtta. Aastal 1166 suri Kiievi vürst Rostislav, nõtke mees, kes sai lõpuks Suzdali printsiga läbi ja tegi talle heameelt. Mstislav Izyaslavitš valiti Kiievis valitsema. Peale selle, et see prints oli Izyaslav Mstislavitši poeg, keda Andrei vihkas ja kellega tema isa nii visalt võitles, vihkas Andrei seda printsi isiklikult ja Mstislav ei olnud tüüp, kes meeldiks kellelegi, kes otsustas tema üle võimu näidata. Hilisel Rostislavil oli viis poega: Svjatoslav, kes valitses Novgorodis, David, Roman, Rurik ja Mstislav. Alguses oli Mstislav Izyaslavitš nende nõbudega ühes, kuid siis hakkas Andrei suureks rõõmuks nendevaheline sõprus katkema. See sai alguse Novgorodi pärast. Novgorodlased ei saanud ikka veel oma vürst Svjatoslaviga läbi ja ajasid ta minema ning saatsid siis Kiievi Mstislavi juurde, et talt poega paluda. Mstislav, kes ei tahtnud Rostislavitšidega tülli minna, kõhkles otsuse tegemisel. Vahepeal pöördus solvunud Svjatoslav Andrei poole; Smolenski vürstid ja tema vennad seisid Svjatoslavi eest. Nendega liitusid ka polotski elanikud, kes varem Novgorodiga läbi ei saanud. Siis nõudis Andrei novgorodlastelt otsustavalt, et nad võtaksid uuesti vastu nende poolt välja saadetud Svjatoslavi. "Teie jaoks pole teist printsi peale selle," käskis ta neile öelda ja saatis armee Novgorodi vastu Svjatoslavi ja tema liitlasi aitama. Liitlased põletasid Novi Torgi, laastasid Novgorodi külasid ja katkestasid side Novgorodi ja Kiievi vahel, et takistada novgorodlaste kokkupuudet Kiievi Mstislaviga. Novgorodlased tundsid oma õiguste solvamist, nägid liiga otsustavat riivamist oma vabadusse, erutusid ja mitte ainult ei andnud Andrei nõudmistele järele, vaid tapsid linnapea Zahhari ja mõned teised isikud, Svjatoslavi toetajad, sellega salasuhete pärast. prints, valis teise linnapea nimega Yakuna, nad leidsid võimaluse anda Mstislav Izyaslavitšile kõigest teada ja palusid tal veel kord oma poega valitseda. Sel ajal, muide, õnnestus Kiievi bojaaridel Borislavitšil Mstislavil tülli minna kahe Rostislavitšiga: Taaveti ja Rurikuga. Kui pärast seda saatsid novgorodlased uuesti Mstislavile poega paluma, ei kõhelnud ta enam ja saatis oma poja Romani. neile. Pärast seda tegu said Rostislavitšitest Mstislavi kurikuulsad vaenlased. Andrei kasutas seda kohe ära ja läks Mstislavi vastu. Rjazani ja Muromi vürstid olid Andreiga juba üheskoos, ühinenud sõjas bulgaarlaste vastu. Polochanid sõlmisid temaga liidu vaenust Novgorodi vastu; Volõnis oli tal liitlane, Dorogobuži vürst Vladimir, Mstislavi onu, tema endine rivaal Kiievis. Andrei suhtles salaja Seversky vürstide Olegi ja Igoriga: Venemaal Pereyaslavlis valitses talle alati pühendunud Andrei vend Gleb; Glebiga oli ka teine vend, noor Vsevolod, kes naasis Konstantinoopolist ja sai Lõuna-Venemaal Osterski Gorodetsi valitsusaja. Kokku oli seega kuni 11 printsi koos oma salkade ja sõjaväega. Suzdali armeed juhtisid Andrei poeg Mstislav ja bojaar Boriss Židislavitš. Mstislavi poolel oli Andrei vend Mihhail, kes valitses Toržokis; nähes ette miilitsat enda vastu, saatis Mstislav Izjaslavitš ta koos berendeidega oma poega Novgorodi aitama; kuid Roman Rostislavitš lõikas tema teed ja võttis ta vangi.

Andrei käsilased koos erinevate Vene maade vägedega kogunesid Võšgorodi ja asutasid märtsi alguses Kiievi lähedale Kirillovski kloostri lähedale laagri ja piirasid lahku kolides ümber kogu linna. Üldiselt polnud kiievlased kunagi varem piiramisele vastu pidanud ja tavaliselt alistusid vürstide kätte, kes tulid Kiievit jõuga vallutama. Ja nüüd jätkus neil vastupidavust vaid kolmeks päevaks. Mstislav Izyaslavitši eest seisnud berendeyd ja torqued olid altid riigireetmisele. Kui vaenlased hakkasid Mstislav Izyaslavitšit tugevalt tagalasse suruma, ütles Kiievi meeskond talle: "Miks sa seal seisad, prints, me ei saa neist üle jõu." Mstislav põgenes Vasilevi juurde, tal polnud aega oma naist ja poega kaasa võtta. Nad ajasid teda taga; nad tulistasid teda. Kiiev vallutati 1169. aasta paastuaja teise nädala kolmapäeval 12. märtsil ning rüüstati ja põletati kahe päeva jooksul täielikult. Ei halastatud vanadele ega noortele, soole ega vanusele, kirikutele ega kloostritele. Isegi Petšerski klooster pandi põlema. Kiievist viidi ära mitte ainult eraomand, vaid ka ikoonid, rõivad ja kellad. Selline raevukus saab arusaadavaks, kui meenutame, kuidas kaksteist aastat tagasi kiievlased pärast Juri Dolgorukovi surma kõik Suzdali elanikud tapsid; Muidugi oli Suzdali elanike seas inimesi, kes maksid nüüd kätte oma sugulastele; Mis puutub tšernigoviitidesse, siis neil oli Kiievi vastu juba ammune vaen, mis kasvas välja Monomahhovitšite ja Olgovitšite vahelisest pikaajalisest vaenust.

Andrei saavutas oma eesmärgi. Muistne Kiiev kaotas oma sajandeid vana vanalinna. Kunagine rikas linn, mis vääris seda külastanud välismaalastelt teise Konstantinoopoli nime, oli kodustülide tõttu juba pidevalt oma läike kaotanud ja nüüd rööviti, põletati, jäeti ilma märkimisväärsest hulgast elanikest, tapeti või võeti. vangistusse, rüvetatud ja häbistatud teistest Vene maadest, kes näis talle kättemaksu saavat varasema domineerimise eest nende üle. Andrei istutas sinna oma kuuleka venna Glebi kavatsusega istutada sinna eelnevalt selline prints, nagu ta tahaks Kiievile kinkida.

Olles Kiieviga tegelenud, tahtis Andrei järjekindlalt tegeleda Novgorodiga. Need samad vürstid, kes läksid temaga Kiievisse samade armeedega, kes hävitasid Vene maa iidse pealinna, läksid põhja, et valmistada Novgorodi jaoks ette sama saatus, mis tabas Kiievit. "Ärgem öelgem," vaidleb Andreile ja tema poliitikale pühendunud Suzdali kroonik, "et novgorodlastel on õigus, et nad on ammu vabad meie esivanematest, vürstidest; ja isegi kui see nii oleks, kas endised vürstid oleksid käskinud neil murda ristisuudlus ja needa oma lapselapsi ja lapselapselapsi? Juba kolmes Novgorodi kirikus nuttis kõige püham kolme ikooni kallal. Jumalaema: ta nägi ette hädasid, mis kogunesid Novgorodi ja selle maa peale; ta palvetas oma Poja poole, et ta ei reedaks novgorodlasi hukatusse, nagu Soodoma ja Gomorra, vaid halastaks nende peale, nagu niinevelastele. 1170. aasta talvel ilmus Novgorodi lähedale tohutu armee - Suzdal, Smolnõi, Rjazan, Murom ja Polotsk. Kolm päeva püstitasid nad Novgorodi lähedale kindluse ja neljandal alustasid rünnakut. Novgorodlased võitlesid vapralt, kuid hakkasid siis nõrgenema. Novgorodi vaenlased, kes lootsid võitu, jagasid eelnevalt, oletustes, loosi teel Novgorodi tänavad, Novgorodi naised ja lapsed, täpselt nagu nad tegid seda Kiievi rahvaga; aga paastuaja teise nädala teisipäevast kolmapäeva öösel - nagu legend ütleb - palvetas Novgorodi peapiiskop Johannes Päästja kuju ees ja kuulis ikoonilt häält: "Minge Ilja tänavale Päästja kirikusse, Võtke Püha Theotokose ikoon ja asetage see seina visiirile (platvormile) ja ta päästab Novgorodi. Järgmisel päeval tõstsid Johannes ja novgorodlased ikooni seinale Zagorodnõi otsas Dobrynina ja Prusskaja tänavate vahel. Tema peale sadas noolepilv; ikoon pöördus tagasi; Tema silmist voolasid pisarad ja need langesid piiskopi heloonile. Suzdali elanikud olid hämmingus: nad sattusid segadusse ja hakkasid üksteist tulistama. Nii ütleb legend. 25. veebruari õhtuks võitsid vürst Roman Mstislavitš ja novgorodlased suzdalased ja nende liitlased. Kaasaegne kroonik ei ütle sellest sündmusest rääkides ikooni kohta midagi, vaid omistab võidu "auväärse risti jõule, Jumalaema eestpalvetele ja piiskopi palvetele". Vaenlased põgenesid. Novgorodlased püüdsid kinni nii palju suzdalasi, et müüsid need peaaegu tühjaks (igaüks 2 nagatit) oli tulevaste aegade jaoks oluline, toetades Novgorodi moraalset tugevust võitluses Suzdali vürstide vastu. Hiljem omandas see isegi üldise kirikliku tähenduse kogu Venemaal: ikoon, mida omistati Novgorodi imelisele vabastamisele Andrei armeest, sai Znamenskaja nime all üheks Venemaa esimese klassi ikooniks. Jumalaema, keda austatakse kogu Venemaal. Novgorodlased kehtestasid tema auks püha 27. novembril; Vene õigeusu kirik peab seda püha siiani.

Peagi vaenulikkus aga vaibus ja novgorodlased said Andreiga läbi. Järgmisel aastal ei meeldinud neile Roman Mstislavitš ja nad ajasid ta minema. Siis oli halb saak ja hinnad tõusid Novgorodis kõrgeks. Novgorodlastel oli vaja Suzdali piirkonnast vilja saada ja see oli Andreiga kiire rahu peamiseks põhjuseks. Tema nõusolekul võtsid nad oma vürstiks Rurik Rostislavitši ja 1172. aastal, olles ta enda juurest minema ajanud, palusid nad Andreilt tema poega Juri. Novgorod võitis ikkagi selles mõttes, et Andrei pidi üles näitama austust Novgorodi õiguste vastu ja kuigi ta saatis talle vürstid, tegi ta seda ainult Novgorodi äranägemisel.

Hoolimata Kiievile osaks saanud lüüasaamisest pidi Andrei sinna uuesti sõjaväe saatma, et seda enda võimuses hoida. Prints Gleb, kelle ta vangi pani, suri. Rostislavitšite nõusolekul vallutas Kiievi nende onu Vladimir Dorogobužski, Andrei endine liitlane, kuid Andrei käskis tal viivitamatult lahkuda ja teatas, et loovutab Kiievi leebe ja allaheitliku meelelaadiga vürstile Roman Rostislavitšile. "Sa kutsusid mind oma isaks," käskis Andrei Rostislavitšidele öelda, "ma tahan teile parimat ja annan teie vennale Romanile Kiievi." Mõne aja pärast otsustas Andrei Roman Rostislavitši välja ajada: kas ta oli Rostislavitšitega rahulolematu, leides, et nad on üleolevad, või kavatses ta lihtsalt oma venna sinna panna ja seetõttu oli tal vaja nad välja ajada - olgu see kuidas on , ainult tema leidis neis vürstides süüd, saatis nende juurde oma mõõgamees Mihna, nõudes Grigori Khotovitši ja veel kahe isiku väljaandmist. "Nad," ütles ta, "tappisid mu venna Glebi; nad kõik on meie vaenlased." Rostislavitšid, teades, et see oli Andrei nipet-näpet, ei julgenud süütuks peetavaid inimesi üle anda ja andsid neile võimaluse põgenemiseks. See oli kõik, mida Andrei vajas. Ta kirjutas neile nii hirmuäratava sõna: „Kui te ei ela minu tahte järgi, siis sina, Rurik, tule Kiievist välja ja sina, Taavet, Võsegorodist ja sina, Mstislav, Belagorodist; Smolensk jääb teile: jagage seal, kuidas soovite. Roman kuuletus ja lahkus Smolenskisse. Andrei andis Kiievi oma vennale Mihhailile, kellega ta sõlmis rahu. Mihhail jäi praegu Tortšeskisse, kus ta varem valitses, ja saatis oma venna Vsevolodi koos vennapoja Jaropolk Rostislavitšiga Kiievisse. Kuid teised Rostislavitšid polnud nii hääletud kui Roman. Nad saatsid Andrei juurde seletustega saadiku; kuid Andrei ei vastanud. Siis sisenesid nad öösel Kiievisse, vallutasid Vsevolodi ja Jaropolki, piirasid Mihhaili ennast Tortšeskis, sundisid teda Kiievist maha jätma ja Perejaslavliga rahul olema, mille nad loovutasid talle, ning naasid ise Kiievisse ja istutasid ühe oma Kiievis. tabel: Rurik Rostislavitš. Ise püsimatu, Mihhail, kelle Andrei lootis Kiievisse minna, taganes taas Andrei juurest ja jäi Rostislavitšide juurde, nagu ta oli juba seisnud Andrei ja Rostislavitši vastu Mstislav Izjaslavitši eest. Sellest kõigest kuulnud Andrei sai väga vihaseks ja siis, muide, tuli talle pakkumine Rostislavitšide vastu abi anda: Tšernigovi vürst Svjatoslav Vsevolodovitš, kes mõtles segaduse ajal Kiievi enda valdusesse võtta, õhutas. Andrei Rostislavitšide vastu; Samal ajal olid temaga ka teised vürstid Olgovitšid. Nende vürstide nimel saadetud suursaadik ütles Andreile: „Kes on teie vaenlane, on ka meie vaenlane; Sina ja mina oleme valmis."

Uhke Andrei kutsus oma vehkleja Mihni ja ütles: "Minge Rostislavitšide juurde, öelge neile seda: te ei käitu minu tahte järgi; selleks sina, Rurik, mine Smolenskisse oma venna juurde oma kodumaale ja sina, David, mine Berladi juurde, ma ei käsi sul Vene maal olla; ja ütle Mstislavile seda: sina oled kõige õhutaja: ma ei käsi sul Vene maal olla.

Mihno edastas oma vürsti käsu Rostislavitšidele. Mstislav ei suutnud seda kõnet enam taluda. "Ta ei olnud noorpõlvest peale harjunud kartma kedagi peale ühe Jumala," ütleb kaasaegne. Ta käskis Mihnul juuksed peast ja habemest maha lõigata ning ütles: "Mine oma printsi juurde ja rääkige oma printsile meie käest: me pidasime sind ikkagi isaks ja armastasime sind, aga sa saatsid meile selliseid kõnesid, et sa ei pea mind. prints, aga abimees ja lihtne inimene; tee, mida plaanid. Jumal on kõige üle kohtunik!”

Täna, 3. juunil möödub 490 aastat Moskva päästmisest Krimmi khaan Makhmet-Girey sissetungi eest.

Vladimiri Jumalaema pilt on igale vene inimesele üks südamelähedasemaid ja kallimaid. Sellest kogu maailmas tuntud ikoonist sai Moskva kaitsja, kes jätkas teiste Venemaa linnade tööd suurriigi kogumisel, ja Venemaa - Kõige Pühama Jumalaema maja kaitsja.

Üks kolmest iga-aastasest Vladimiri Jumalaema ikooni pidustustest loodi mälestuseks Moskva päästmisest 1521. aastal khaan Makhmet-Girey juhitud tatarlaste sissetungi tagajärjel. Tatari hordid lähenesid Moskvale, panid Venemaa linnad ja külad põlema ja hävingusse, hävitades nende elanikke. Suurvürst Vassili kogus tatarlaste vastu armee ja Moskva metropoliit Varlaam palvetas koos Moskva elanikega tulihingeliselt surmast vabanemise eest.

Sellel kohutaval ajal nägi üks pime nunn nägemust: Moskva pühakud väljusid Kremli Spasski väravast, lahkusid linnast ja võtsid endaga kaasa Vladimiri Jumalaema ikooni - Moskva peamise pühamu - kui Jumala karistuse. selle elanike patud.

Pühakutele tulid Spasski värava juures vastu Radoneži pühakud Sergius ja Hutõni Varlaam, kes palusid pisarsilmi, et nad Moskvast ei lahkuks. Kõik nad koos palvetasid Issanda poole patustajatele andestuse ja Moskva vabastamise eest vaenlaste käest. Pärast seda palvet pöördusid pühakud Kremlisse tagasi ja tõid tagasi Vladimiri püha ikooni. Sarnase nägemuse oli ka Moskva pühakul, õnnistatud Basilikul, kellele selgus, et Jumalaema eestpalve ja pühakute palvete läbi Moskva pääseb. Tatari khaanil oli nägemus Jumalaemast, keda ümbritses nende rügementide poole tormav tohutu armee. Tatarlased põgenesid hirmunult, Vene riigi pealinn päästeti.

Pühapäeval, mis meenutab seda võitu, laulavad nad kõigis kirikutes Vladimiri ikooni auks troparioni, mis algab sõnadega:

"Täna särab kõige kuulsam Moskva linn eredalt!"

Kui palju on see imeline ikoon näinud! Legendi järgi kirjutas selle püha Luukas, kes rohkem kui kolm teist evangelist räägib Jumalaema maisest elust.

Aastal 1131 saadeti ikoon Konstantinoopolist Venemaale ja paigutati Võšgorodi neitsikloostrisse, püha apostlitega võrdväärse suurvürstinna Olga iidsesse apanaažilinna.

Ühes tähelepanuväärses iidse vene kirjanduse monumendis - "Jutustus Jumalaema Vladimiri ikooni imedest" - saame teada, kuidas püha aadlik suurvürst Andrei Bogolyubsky viis selle Võšgorodist Vladimirisse.

Kaksteist miili Vladimirist, künkal, Nerli jõe Kljazmasse suubumise koha lähedal, peatusid prints Andrei rakmestatud hobused ootamatult. Hobuseid hakati piitsutama, kuid nad ei liikunud. Printsi konvoi peatus, telk püstitati ja prints heitis pikali puhkama. Unenäos ilmus talle Jumalaema, rull käes, ja ütles:

"Ma ei taha, et minu pilt viidaks Rostovisse, vaid panen selle Vladimirisse ja püstitage siia minu Sündimise nimel kivikirik."

See oli aastal 1159. Selle ilmumise mälestuseks käskis püha prints maalida Jumalaema ikooni, nagu Ta talle ilmus. Seda ikooni nimetatakse nüüd Bogolyubskajaks.

Ja ikooni, mille püha Andrei Bogolyubsky endaga Võšgorodist kaasa tõi, on kogu maailm tuntud kui Jumalaema Vladimiri ikoon.

1480. aastal viidi Vladimiri ikoon lõpuks Moskvasse üle Kremli uude Taevaminemise katedraali (1475–1479). Suure Ristirongkäigu ajal viidi see katedraalist välja kui peamine pühamu.

See ikoon nägi ette uue Vene riigi – algul Vladimir-Suzdali, seejärel Moskva – asutamist. Vallutajate sissetungid erinevatel sajanditel - Tamerlane, Napoleon, Hitler... Romanovite maja sünd ja surm. Möödunud sajandi alguse revolutsioonid. Nõukogude aastad, mil vaatamata tagakiusamisele usuti ikka veel...

Alates 1918. aastast, peaaegu 20. sajandi lõpuni, ei asunud Moskva Kremli Taevaminemise katedraalist, kus enne seda Venemaa suverääne krooniti kuningaks, lahkunud Vladimiri Jumalaema ikoon templis, vaid muuseumides. - Riiklik ajaloomuuseum, Riiklik Tretjakovi galerii.

Meenutagem ridu pärast revolutsiooni kirjutatud Maximilian Vološini imelisest poeemist “Vladimiri Jumalaema”:

“/…/Kes avas nende silmade järved!

Mitte püha Luke, ikoonimaalija,

Nagu ütles vana kroonik

Mitte Petšerski tume bogomaz:

Bütsantsi kuumades ahjudes,

Ikoonide tagakiusamise kurjadel päevadel

Tema nägu tulisest elemendist

Kehastus maistesse värvidesse.

Aga kõigist kõrgetest paljastustest

Kunst paljastab – ta on üksi

Elas üle enesesüütamise jaanilõkke

Keset killustikku ja varemeid.

Mosaiikidest, kullast, hauakividest,

Kõigest, millega ta oma vanuse üle uhkustas -

Sa kõndisid mööda siniste jõgede vett

Kiievis vürstlik kodusõda.

Ja sellest ajast peale inimeste hädade ajal

Sinu pilt, kõrgendatud Venemaast kõrgemale,

Sajandite pimeduses näitas rada meile

Ja koopas on salajane väljapääs.

Sa jätsid minuga enne lõppu hüvasti

Sõdalased sädelevas liturgias...

Venemaa kohutav ajalugu

Kõik möödus Sinu näo ees.

Kas Batjev pole pogromist teadlik?

Stepp põleb ja külad on laastatud -

Sina, lahkudes hukule määratud Kiievist,

Võttis suurvürsti laua ära?

Ja ta lahkus koos Andreiga Bogolyubovi juurde,

Vladimiri metsade rõõmusse ja kõrbesse,

Kuivade männipalkide kitsasse maailma,

Telgikuplite all.

Ja kui Khromets Iron reetis

Oka piirkond hävitati mõõgaga,

Kes ei andnud talle läbipääsu Moskvasse?

Ja läks teele Venemaale?

Metsadest, kõrbetest ja rannikutelt

Kõik tulid teie juurde Rusi eest palvetama:

Kangelaslike piiride valvur...

visad maakogujad...

Siin Uspenskis - Kremli müüride südames,

Liigutatud teie õrnast välimusest,

Kui paljud silmad on julmad ja karmid

Niisutatud ereda pisaraga!

Vanemad ja mungad sirutasid end välja,

Suitsulised altarid särasid,

Tasased kuningannad lebasid kummargil,

Sünged kuningad kummardasid...

Must surm ja verine lahing

Neiu surilina oli püha,

Mis on kaheksa sajandi palve

Kogu Venemaa on sajandeid valgustatud.

Ja Vladimiri Jumalaema

Venemaa juhtis läbi jõleduse, vere ja häbi,

Kiievi paatide teedel

Õige faarvaatri märkimine /…/"

Selles luuletuses, nagu kõigis Maximilian Aleksandrovitš Vološini (1877-1932) - luuletaja, akvarellikunstniku, kunsti- ja kirjanduskriitiku - poeetilistes teostes, on süntees isamaa ajaloolise saatuse sügav mõistmine. Venemaa kurbade aastate tunnistajana pühendas Vološin selle Aleksandr Ivanovitš Anisimovile (1877-1937), kellega luuletajal olid pikaajalised sõbralikud suhted.

A. I. Anisimov on raamatu "Jumalaema Vladimiri ikoon" autor. Pärast selle avaldamist Praha Vene Teaduskeskuses järgnes Aleksandr Ivanovitši tagakiusamine ja tagakiusamine, tema vahistamine, pagendus Solovkisse 1930. aastal ja surmaotsus 1937. aastal.

1941. aastal ei evakueeritud Moskvast mitte ainult tehaseid, instituute ja erinevaid asutusi, vaid tagalasse viidi ka vene kultuuri väärtuslikumad aarded.

Tretjakovi galerii aarete hulgast toodi Novosibirskisse Vladimiri Jumalaema ikoon. Eks see olnud omamoodi religioosne rongkäik pühamuga, mis taas aitas Moskvat vaenlaste eest kaitsta!

Novosibirsk kui Siberi pealinn, kuhu peideti Vladimiri ikoon, tuleks kaasata suure pühamu "ajaloolisse rongkäiku" kogu Venemaal: Kiiev - Vladimir - Moskva - Novosibirsk - Moskva.

Moskvasse naastes paigutati Vladimiri ikoon taas Tretjakovi galeriisse, kuhu mõnikord kogunes palju kaasmaalasi ja väliskülalisi isegi selle pühamu pärast.

1980. aastal peeti Moskvas olümpiamängud. Rahvusvahelise Olümpiakomitee põhikirja järgi peab olümpiakülas olema tempel või kabel, et sportlastel oleks võimalus enne võistlusi palvetada.

Nendel aastatel polnud meie maal kõledavõitu kirikuid veel taastatud, veel vähem oli ehitatud uusi. Kuid sellest hoolimata pühitseti 2. juulil 1980 NSV Liidu pealinnas Moskva patronessi Jumalaema Vladimiri ikooni auks kabel. Selles kabelis oli muude ikoonide hulgas ka üks pühamu nimekirjadest.

Varem ei reklaamitud preestrite kohalolekut meie riigi olümpiamängudel, ütleb Tretjakovi galeriis asuva Tolmachi Niguliste kiriku praost ülempreester Nikolai Sokolov, kes oli neli korda Venemaa olümpiakoondise pihipihtija. . - Kuid juba 1980. aastal, kui Moskvas peeti olümpiamänge, osalesin mina Tema Pühaduse patriarh Pimeni assistendina olümpiaküla kabeli loomisel. Valisime pikka aega kohta, kogusime talle nõusid, kuid sel ajal polnud see lihtne. Siis ei osanud ma muidugi ette kujutada, et olen neljal olümpial kohal! Ma ei osanud ette kujutada, et Jumala ettenägelikkus ühendaks mind nii hämmastaval viisil spordimaailmaga.

Kuid pärast Moskva olümpiamängude lõppu suleti isa Nikolai sõnul kabel, kuna see pühitseti ainult võistluse ajaks ühes olümpiaküla elumajas.

Kahjuks pole sellest kabelist säilinud ühtegi fotot. Aga kes teab, kui palju meie kodumaa sportlasi siis, 1980. aasta olümpiamängudel, aitas võita Vladimir Jumalaema ikoon!

Sellest, kuidas 1993. aastal juhtus veel üks ime - Vladimiri ikoon viis Venemaa vaenu ummikseisust välja, - kirjutas (raamatus "Tõelised ja valed imed") politseikolonel, dotsent, Vene Föderatsiooni austatud jurist, büroo juhataja asetäitja. Kasakate vägede peadirektoraat Vene Föderatsiooni presidendi Sergei Dontsovi juhtimisel:

“Oli oktoober 1993... Sellele eelnes Tema Pühaduse patriarh Aleksius katse lepitada Ülemnõukogu ja Kremli. Mina, kõrge politseiametnik, teenisin sel ajal Moskva linnapea kabinetis ja osalesin Tema Pühaduse patriarhi koosolekutel Püha Danieli kloostris... Ühel päeval, ööle lähemal, helistasid Tema Pühadus patriarh ja Lužkov. mulle ja ütlesid, et nad on otsustanud võtta Tretjakovi galeriist Vladimiri Jumalaema ikooni ja pidada lähipäevil spetsiaalse palveteenistuse rahu ja harmoonia nimel. Mulle anti korraldus see toiming läbi viia, mulle anti selleks üks päev. Oli üks ilmne raskus – ikoon oli muuseumis riigi seadusliku ja tegeliku kaitse all. Ikooni ajutise konfiskeerimise kohta koostati lihtne ja juriidiliselt "jõuetu" dokument. Oma allkirja andis ka Tema Pühadus patriarh. See oli õnnistus. Sellise dokumendi ja kaheksa relvastatud politseinikuga jõudsin järgmisel hommikul Tretjakovi galeriisse... /.../

Käisime Jumalaema ikooni juures. Need, kes on Vladimirskaja pilti oma silmaga näinud, teavad, millist mõju ta võib avaldada. Ja siis sain aru, et mu plaan oli lihtsalt jama. Ta ei läheks kuhugi, kui ta ei taha.

Läksime direktori asetäitjaga saali, kus istus kümmekond inimest. Ja järsku ütlesin midagi, mida ma ise ei suutnud mõelda:

- Andke ikoon palvetada Kristuse pärast. Üheks päevaks. Olete õigeusklikud.

Kuidas kõik on muutunud! Näod olid erinevad, silmad erinevad...

- Kuidas oli? Loodetavasti ilma ähvarduste ja jõu kasutamiseta? - küsis Lužkov.

Vastasin, et kõik oli kõige imelisemal viisil ehk Jumalaema tegi ise otsuse.

Vladimiri ikoon toimetati kolmekuningapäeva katedraali, kus Tema Pühadus patriarh Aleksius II juhtis rahvarohket palveteenistust. Jumalaema päästis Venemaa ka seekord. Jah, sajad inimesed surid... Aga verejõed meie rahvast ei lahutanud, riik ei lagunenud...

Kiriku ja Tretjakovi galerii koostöö on paranenud. 15. detsembril 1999 viidi imepilt üle Tolmachi Niguliste kirikusse - Riikliku Tretjakovi galerii majakirikusse, kus muuseumi spetsialistid jälgivad selle ohutust ja turvalisus on tagatud.

Tempel on avatud iga päev, välja arvatud esmaspäev, ja Tretjakovi galerii külastajad saavad soovi korral endiselt näha suurt pühamu, kuid mitte enam muuseumi näitusel, mitte iidse vene maalikunsti saalis, vaid õigeusu kirikus. - palve- ja jumalateenistuse koht.

Eriline sajandaks sünnipäevaks

Kolmas variant Vali õige vastus.

1. Sündmus, mida on kirjeldatud raamatus "Lugu Igori kampaaniast"
ve" viitab:

a) 1097 c) 1174

b) 1147 d) 1185

2. Uus kirjandusžanr 12. sajandil:

a) õpetused b) luuletus

b) elu d) kõndimine

3. Vanavene kirjanduse teos “Zadonštšina” räägib:

a) lahing Kalka jõel

b) lahing Voža jõel

c) Kulikovo lahing

d) Tokhtamppi haarang Moskvasse

4. Keskne XIV-XV sajandi vene kirjanduses. teemaks oli:

a) Moskva tõus

b) ühtse Vene riigi loomine

c) võitlus välismaiste sissetungijate vastu

d) suurhertsogi võimu suurus

5. Vladimir Monomakhi “Juhised lastele” põhiidee:

a) ideaalse kuvandi loomine Vene maa valitsejast

b) Vana-Vene riigi tugevdamine

c) autokraatliku võimu jumalik päritolu

d) juhised laste kasvatamiseks

6. Meelelahutuslike ja moraliseerivate esseede kogumik maailma ajaloost kandis nime:

a) Chetii-Minea

b) "Apostel"

c) "kronograaf"

d) "Domostroy"

7. Nimetatud monumentidest 16. sajandil. ehitati:

a) Issandamuutmise kirik Novgorodis

b) Taevaminemise kirik Kolomenskoje külas

c) Nerli eestpalvekirik

d) Demetriuse katedraal Vladimiris

8. Kaasaegsed olid:

a) Andrei Rubljov, Dmitri Donskoi

b) Aristoteles Fioravanti, Ivan III

c) Ivan Fedorov, Ivan Kalita

d) Theophanes Kreeklane, Aleksander Nevski

9. Matš:

1) Theophanes kreeklane a) taevaminemise ikoonid ja freskod

2) Andrei Rubljov Moskva Kremli katedraalist

3) Dionysius b) Novgorodi maal

Päästja kirik Iljini tänaval

c) kuulutamise ikonostaas -
katedraal

d) Kolmainsuse ikoon

Matš.

a) "Domostroy"

b) A. Nikitini “Merede taga jalutamine”.

c) Vladimir Monomakhi “Õppetund lastele”.

d) "Zadonštšina"

1) „Austa vanu kui oma isa ja noori kui vendi... Kui lähed sõtta, ära ole laisk, ära looda komandörile; ärge lubage joomist, söömist ega magamist; Riietuge valvurid ise, öösel, asetades igale poole valvurid, heitke lähedale ja tõuske varakult üles; ja ärge kiirustades relva ära võtke, ilma laiskusest ringi vaatamata, sest äkki sureb inimene. Hoiduge valedest, joobmisest ja hoorusest, sest nende eest hukkuvad hing ja keha."

2) „Tugevad tuuled on juba tõusnud merelt Doni ja Dnepri suudmesse, ajades suuri pilvi Vene maale; Neist kerkivad välja verised koidikud ja neis lehvib sinine välk. Neprjadva jõel Doni ja Dnepri vahel on suur koputus ja äike, Kulikovo väljale kukub inimese surnukeha, Neprjadva jõel valatakse verd.

3) "Siin on India riik ja inimesed kõnnivad alasti: nende pead pole kaetud, juuksed Vüks palmik on punutud. Lapsi sünnib igal aastal ja neil on palju lapsi. Mehed ja naised on kõik mustad...

India maal ei sünni hobuseid: siin sünnivad härjad ja pühvlid. Nad sõidavad nende peal ja vahel veavad kaupa – nad teevad kõike...”

4) “Kui Jumal saadab kellelegi lapsi - poegi ja tütreid, siis isa ja ema hoolitsevad nende laste eest, hoolitsevad nende eest ja kasvatavad neid heas õpetuses... Lapsed, kuulake V Issanda käsud, armastus
oma isa ja ema ning kuulake neid ja kuuletuge neile kõiges Jumalas, Ja austada nende vanadust...
Igale inimesele: rikkale ja vaesele, suurele ja väikesele, kõike arvutada ja ära märkida,
käsitöö ja sissetulekute, aga ka vara alusel..."

Täida lüngad.

Kõige levinum talupoegade elamutüüp Venemaa kirdeosas oli ____________-

palkidest lõhutud elamud. Majas hõivas palju ruumi _________, mis paigutati tavaliselt sissepääsust paremale nurka. 8-10 inimest elas rahvarohketes tingimustes. Öösiti lamasid nad pinkidel või spetsiaalsetel puitpõrandatel - _______________, mis ehitati ahju lähedale lae alla.

Kellest me räägime?

„...Gretšin [Kreek], tahtlik raamatuisograaf [kunstnik] ja elegantne ikoonimaalija, maalis oma käega üle neljakümne kivikiriku – Konstantinoopolis ning kohvikus [Feodosia], Veliki Novgorodis ja Nižnõis. , ja Moskvas maalitakse temaga kolm kirikut... Kirjutades seisab ta puhkamata jalgadel ja räägib tulijatega ning mõistusega harutab lahti kaugeid mõtteid, oma sensuaalsete silmadega näeb lahkust. Kui keegi temaga vestleb, ei saa ta olla üllatunud oma intelligentsuse ja tähendamissõnade üle.

Millest see räägib?

"See kirik oli imeline oma majesteetlikkuse ja kõrguse, kerguse, helisemise ja avaruse poolest, mida polnud Venemaal kunagi varem juhtunud, nagu Vladimiri kirik, kuid meister oli Aristoteles."

Mis põhimõttel sari moodustatakse?

Aristoteles Fioravanti, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari

Mis on sarjas ekstra?

Vladimir-Suzdali maa kuulsaimad kirikud:

Taevaminemise katedraal, Nerli eestpalve kirik, Nereditsa Päästja kirik, Demetriuse katedraal

LÕPUTESTIMINE

KURSUSEL “VENEMAA AJALUGU”

MUINASEST AJAST 16. SAJANDI LÕPUNI"

Esimene variant

Vali õige vastus.

1. Vana-Vene riigi kujunemise eeldusteks on:

a) vajadus tõrjuda välisvaenlasi

b) tihedad majandussidemed slaavi hõimude vahel

c) kristluse vastuvõtmine

d) Rahvaste suur ränne

2. Pärisorjus Vana-Venemaal on:

a) vürstist sõltuv talupoegade kogukonna liige

b) pankrotistunud kogukonnaliige, kes läks laenu saamiseks võlaorjusesse

d) kogukonna liige, kes sõlmis lepingu, nõustudes teatud tingimustel peremehega koos elama ja töötama

3. N. M. Karamzini avaldus: "See vürst, keda kirik nimetas apostlitega võrdseks, väärib ajaloos Suure nime" - pühendatud
a) Svjatoslav c) Jaroslav Tark

b) Vladimir d) Vladimir Monomakh

4. Vana-Vene riigi seaduste koodeks kandis nime:

a) Sallik tõde c) Stoglav

b) Vene tõde d) Sudebnik

5. 12. sajandi kirjandusmonument, mis sisaldas üleskutset vürstiaja lõpule
tüli:

a) "Lugu Igori kampaaniast"

b) "Domostroy"

c) "Sõna Vene maa hävitamisest"

d) “Laste õpetamine”

6. Vene rahva võitlusega Saksa ja Rootsi rüütlitega on seotud mitu kuupäeva:

a) 1237, 1238

b) 1240, 1242

c) 1243, 1252

d) 1262, 1263

7. Üks Ivan Kalita valitsemisaja tulemusi oli:

a) Moskva vürstiriigi muutmine üheks tugevamaks Venemaal

b) vabanemine Hordi ikkest

c) vürstitülide lõpp Vene maal

d) ühtse Vene riigi moodustamine

8. Vene tsentraliseeritud riigi ühtse territooriumi kujunemine oli peamiselt
lõpetatud, kui:

a) Vassili I

b) Ivan III

c) Vassili II Tume

d) Ivan IV Julm

9. Territoorium, millel 16. sajandi keskel. Zemsky Sobori ja Boyarskaja juhtkond
mõtted, kutsuti:

A) pärand b) opritšnina c) zemštšina d) posad

a) Doni Jumalaema ikoon

b) ikoonimaal "Kiriku sõjakas"

c) "kolmainsus"

d) Moskva Kremlis asuva kuulutuse katedraali seinte värvimine

Vali õiged vastused.

11. Määrake 16. sajandi keskpaiga välispoliitika põhisuunad:

a) idapiiride ohu kõrvaldamine

b) Moskva tsaari võimu kehtestamine Krimmi khaaniriigi üle

c) meresadamate loomine Musta mere rannikule

d) võitlus Läänemerele pääsu eest

e) olulise strateegilise ja kaubandusliku keskuse – Astrahani – annekteerimine

f) maade tagasivallutamine edelas Leedu Suurvürstiriigilt

12. Valitud Radasse kuulusid järgmised ajaloolised isikud:

a) metropoliit Philip d) M. Skuratov

b) A. Kurbski d) A. Adašev

c) I. Shuisky e) Sylvester

13. Ivan III tegevuse tulemustega on seotud järgmised sätted:

a) oprichnina asutamine

b) Hordi ikke kukutamine

c) Vene maade liitmine Moskva vürstiriigiga

d) sõjalise reformi läbiviimine

e) muutused riigi valitsemises

f) tellimuste süsteemi juurutamine

g) ülevenemaalise seadustiku vastuvõtmine

14. Nendest teostest on need pühendatud vene rahva võitlusele mongoli-tatari ikke vastu:

a) "Palve"

b) "Lugu Mamajevi veresaunast"

c) "Zadonštšina"

d) "Lugu Vladimiri printsidest"

e) “Laul Štšelkan Dudentjevitšist”

f) "Radoneži Sergiuse elu"

g) “Laul Avdotja Rjazanotškkast”

1) 1410 a) seisab Ugral

2) 1480 b) Astrahani khaaniriigi annekteerimine

3) 1549 c) Ivan Julma opritšnina algus

4) 1556 d) Grunwaldi lahing

5) 1565 e) esimene Zemski Sobor

16. Looge vastavus mõistete ja nende määratluste vahel:

1) veche a) keskvalitsuse organid

2) pärandvara Vene riigis, vastutav

3) inimesed, kes on huvitatud teatud valdkonnast

4) riigielu kord

5) pärand b) ümbersõit printsi ja salga all-.

võimsad hõimud austusavalduste kogumise eesmärgil

c) maaomand, võõrandatav
minu pärimise teel

d) rahvakogu, kes otsustas
linnaelu olulisemad küsimused

d) antud maaomand
aadlikud nende teenistuse eest

17. Luua õige vastavus teose ja autori vahel.

1) “Sõna seadusest a) Taaniel Teritaja ja Arm” b) Nestor

2) “Laste õpetamine” c) Hilarion

3) "Borisi ja Glebi elu" d) Vladimir Monomakh

4) "Palve"

18. Määrake sündmuste kronoloogiline jada:

a) Vladimir Monomakhi valitsusaeg

b) vürst Juri Dolgoruki valitsusaeg Suzdalis

c) Printsess Olga kättemaks Drevlyanidele

d) Vene tõe kirjaliku seadustiku koostamise algus

e) Prints Olegi sõjakäigud Konstantinoopoli vastu

19. Looge vastavus ajalooliste isikute ja sündmuste vahel:

1) Vürst Svjatoslav a) Moskva tülid

2) Vladimir I b) sissejuhatus „reserveeritud

3) Ivan Sh aastat"

4) Vassili II Tume c) Kasaari lüüasaamine

5) Kaganaadi Ivan IV Julm

d) "Ugra peal seismine"

e) Venemaa ristimine

a) Tokhtamõš d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai d) Batu

c) Tšingis-khaan

Teine variant

Vali õige vastus.

1. Prints Igori surma põhjus oli:

a) printsi soov taastada oma õigus koguda Vjatšitelt austust

b) vürstirühma lüüasaamine kampaanias Bütsantsi vastu

c) drevljalastelt austusavalduste kogumise lepingu rikkumine printsi poolt

d) sugulaste keeldumine printsile ettenähtud austust maksmast

2. N. M. Karamzini read: „Doni jõest, olles jõudnud Kimmeri Bosporuse väinale,
Kangelane võis luua side Tmutorokani piirkonna ja Kiievi vahel Musta mere ja Dnepri kaudu. Tauridasse jäi vaid üks vari kaganite iidsest võimust,” kirjutas ta printsile:

a) Oleg b) Svjatoslav c) Vladimir d) Jaroslav Tark

3. Ljubechi vürstikongressi tulemus oli: -

a) valitsemisprintsiibi kehtestamine, mis kindlustas Vene maade jagamise alguse

b) kõigi vürstiriikide sõjaliste jõudude ühendamine välisvaenlaste tõrjumiseks

c) Kiievi suurvürsti võimu tugevdamine

d) austusavalduste kogumise uue korra kehtestamine

4. Märkige mitu kuupäeva, mis on seotud Batu kampaaniatega Venemaa vastu:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. Kulikovo lahingu tulemusena:

a) Horde ike likvideeriti

b) Vene väed alistasid Hordi põhijõud

c) mongoli-tatarlased põletasid palju linnu ja linnuseid

d) toimus Kuldhordi kokkuvarisemine

6. Ülemnõukogu vürsti (tsaari) alluvuses on:

a) Boyar Duuma c) suveräänne kohus

b) Zemsky Sobor d) Senat

7. Pärisorjuse kujunemise algus on seotud:

a) Vene tõde

b) "Pravda Jaroslavitši"

c) Ivan III seadustik

d) Ivan IV Julma seadustik

8. Ta krooniti kuningaks 1547. aastal:

a) Vassili II c) Vassili III

b) Ivan III d) Ivan IV

9. Vene arhitektuuri tipp on 16. sajandi keskel ehitatud arhitektuurimälestis:

a) Moskva Kremli taevaminemise katedraal

b) Tahkude koda

c) Eestpalve katedraal

d) Päästja kirik Nereditsal

10. Mainitud sündmustest on need seotud oprichnina ajaga:

a) Esimese Zemsky Sobori kohtumine

b) Novgorodi lüüasaamine

c) Streltsy armee loomine

d) Pihkva piiramine

Vali õiged vastused.

11. Määratlege tsentraliseeritud riigi tunnused, mille kujunemine toimus 16. sajandil:

a) riigi uus territoriaalne jaotus, mis ei langenud kokku varasemate iseseisvate saatustega

b) ühtse kaalude ja mõõtude süsteemi juurutamine

c) pärandvara esindusasutuse olemasolu

d) maaomandi arendamine

e) ühtse rahasüsteemi loomine

f) riikliku seadustiku loomine

12. Liivi sõjas olid Venemaa vastased järgmistest riikidest:

a) Ottomani impeerium

b) Rzeczpospolita

c) Rootsi

d) Püha Rooma impeerium

d) Inglismaa

13. Tehke kindlaks valitud Rada läbiviidud reformid:

a) Vene tõe seaduse vastuvõtmine

b) muutused maaomandis

c) tellimuste loomine

d) ülevenemaalise seadustiku avaldamine

e) ülevenemaalise mündi kasutuselevõtt

f) söötmise ja lokaliseerimise piirangute kaotamine

g) Streltsy armee loomine

14. Tehke kindlaks, millised arhitektuurimälestised kuuluvad Ivan III ajastusse:

a) Demetriuse katedraal

B) Tahkude koda

c) Taevaminemise katedraal

d) Eestpalve katedraal

e) Fjodor Stratelatesi kirik

f) Peaingli katedraal

15. Määrake kuupäevade ja sündmuste õige vastavus:

1) 1223 a) Neeva lahing

2) 1147 b) Batu sõjakäikude algus Venemaa vastu.

h) 1185 c) Kalka jõe lahing

4) 1237 d) Moskva esmamainimine

5) 1240 e) vürst Igor Svjatoslavitši kampaania

polovtslaste vastu, "Lugu Igori kampaaniast"

16. Määrake sündmuste kronoloogiline jada:

a) Moskva hõivamine Tokhtamõši poolt

6) Liivi sõda

c) Vladimir Aleksandri suur valitsusaeg
Nevski

d) Novgorodi liitmine Moskva riigiga

d) Linna jõe lahing

17. Loo kirjavahetus teose ja autori vahel:

1) "Möödunud aastate lugu" a) Safoniy Ryazanets

2) "Sõna" b) Afanasy Nikitin

3) “Kolme mere taga kõndides” c) Nestor

4) Zadonštšina" d) Daniil Zatotšnik

18. Looge õige vastavus mõistete ja määratluste vahel:

1) Vervya) kaubanduse ja käsitöö osa

2) Vene linna toitmine

3) saatused b) kõrgetele kohtadele määramise kord

4) kohaliku omavalitsuse ametnikud

5) istekohad vastavalt teenindusele

esivanemate võitlus, mitte isiklike teenete pärast

c) põllumeeste kogukond Drev
tema vene

e) valdus, kellele on eraldatud
vürstipere valitsejatele,
mis aja jooksul muutub
põder iseseisev

19. Loo õige vastavus ajalooliste isikute ja sündmuste vahel:

1) Jaroslav Tark a) lahing Voža jõel

2) Aleksander Nevski b) ülestõusu mahasurumine

3) Dmitri Donskoi Tveris Cholhani vastu

4) Ivan Kalita (Schelkana)

5) Ivan Sh c) täielik lüüasaamine

Pechenegid

d) asutamine
Jüripäev

e) Võitlus jääl

20. Järjesta ajaloolised tegelased nende tegevuse kronoloogilises järjekorras:

a) Ermak Timofejevitš

b) Ivan Kalita

c) Vassili II Tume

d) Sergius Radonežist

D) Nestor

Kolmas variant

Vali õige vastus.

1. Märkige Olegi kampaaniatega seotud kuupäevade arv
Konstantinoopolisse:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907, 911 d) 946, 967

2. Lugege lõik läbi ja tehke kindlaks, millisest dokumendist see on võetud:

“Kui ori lööb vaba meest ja peidab end oma isanda juurde, aga too ei taha teda ära anda, siis hoiab ta orja enda juures ja maksab solvunud mehele 12 grivnat; ja kui ta kuskil kohtub tabatud kurjategijaga [orjaga], siis on tal õigus teda peksta.

a) Jaroslavi tõde

b) "Möödunud aastate lugu"

c) Ivan III seadustik

d) Ivan IV seadustik

3. Märkige ajalooline isik, kelle kohta ajaloolane N. I. Kostomarov kirjutab:

“Prints peatus; telgi püsti. Vürst jäi magama ja hommikul teatas, et Jumalaema ilmus talle unes ja käskis oma ikooni mitte Rostovisse viia, vaid asetada Vladimirisse; samasse kohta, kus nägemus juhtus, ehitada Neitsi Maarja Sündimise nimele kivikirik ja leida sellega klooster. Selle nägemuse mälestuseks maaliti ikoon, mis kujutas Jumalaema sellisel kujul, nagu ta ilmus... Siis asutati nägemuse kohale küla... Ta ehitas sinna rikkaliku kivikiriku...”

a) Jaroslav Tark

b) Vladimir Monomakh

c) Juri Dolgoruki

d) Andrei Bogoljubski

4. Novgorodi maa eripäraks oli see, et 12. sajandi alguses. selles:

a) tekkis bojaarivabariik

b) moodustati pärilik monarhia

c) vürstivõim piirdus bojaaride aadliga

d) kogu võim koondus kaupmeeste klassi eliidi kätte

5. Kulikovo lahingule pühendatud kirjandusteos:

a) "Sõna Vene maa hävitamisest"

b) "Zadonštšina"

c) "Domostroy"

d) "Moskva suurvürsti lugu"

6. Hordide valitsemise üks tagajärgi Venemaa jaoks oli:

a) veche traditsioonide tugevdamine linnades

b) vürstiriikide piiride muutmine

c) vastastikuste sõdade intensiivistumine

d) vürstivõimu olemuse muutumine

7. Milline järgmistest sündmustest leidis aset varem kui teised?

a) seisab Ugra jõel

b) Moskva tüli

c) esimene Zemsky Sobor

d) Molodi lahing

8. Liivi sõja positiivne tulemus oli:

a) Liivi ordu surm

b) Narva linnuse ja Ivani linna säilitamine Venemaa jaoks

c) Venemaa juurdepääsu omandamine Läänemerele

D) Rootsi lüüasaamine

9. Lugege läbi väljavõte dokumendist ja tuvastage kõnealune sündmus:

“...Tsaar Devlet-Kirey tuli Moskvasse ja 24. mail... süüdati tatari asundus põlema. Ja Jumala vihaga, patuga meie pärast, põles kogu Moskva: linn ja linnas suverääni õu ja kõik hoovid ja kõik eeslinnad ja väljaspool Moskvat; ja väga palju inimesi põles, neid oli lugematu arv; ja kõik Jumala äi ja kõik hea põletati ära..."

a) Moskva lüüasaamine hordi poolt

b) Tokhtamõši haarang

c) Leedu suurvürsti Olgerdi sõjakäik

d) Krimmi khaani kampaania

10. Jüripäeva sissejuhatus tähendas:

a) kehtestada kogu maale ühtne aeg talupoegade ühelt omanikult teisele üleminekuks

b) omaniku maal elamise eest tasu suuruse määramine

c) talupoegade ühelt omanikult teisele ülemineku keeld

d) teatud aja kehtestamine põgenike talupoegade tabamiseks

Vali õiged vastused.

11. Järgmised sätted paljastavad mõiste "riik" olemuse:

a) klannide liit, millel on ühine päritolu, kombed, keel

b) ühine religioon

c) samal territooriumil elavate inimeste ühtse juhtimissüsteemi olemasolu

d) inimestevaheliste suhete reguleerimine ühtsete seaduste alusel

e) ühtse rahasüsteemi loomine

f) piirikaitse rakendamine

g) suhete reguleerimine teiste riikide ja rahvastega

12. Tehke kindlaks valitud Rada langemise põhjused:

a) reformide kiirete tulemuste puudumine

b) lüüasaamine Liivi sõjas

c) oprichnina asutamine

d) Ivan Julma soov kehtestada piiramatu võim

e) lahkarvamused valitud Rada liikmete vahel välispoliitilistes küsimustes

e) bojaaride rahulolematus

g) Ivan Julma esimese naise sugulaste intriigid

13. Loetletud ajaloolistest isikutest olid kunstnikud:

a) Afanasy Nikitin

b) Nestor

c) Theophanes kreeklane

d) Peeter Mstislavets

d) Andrei Rubljov

f) Dionysius

g) Marco Ruffo

14. Tehke kindlaks, millised arhitektuurimälestised pärinevad 12. sajandist:

a) Püha Sofia katedraal Kiievis

b) Moskva taevaminemise katedraal

c) Demetriuse katedraal

d) Nerli eestpalvekirik

e) Issandamuutmise kirik Iljini tänaval
tse Novgorodis

f) Taevaminemise katedraal Vladimiris

g) Päästja kirik Nereditsal

15. Loo kirjavahetus ajalooliste vahel
isiksused, kes olid kaasaegsed:

1) Dmitri Donskoi a) Marfa Boretskaja

2) Ivan Kalita b) Metropoliit Macarius

3) Ivan IIIc) Sergius Radonežist

4) Aleksei Adašev d) Neil Sorski

d) usbeki khaan

16. Loo vastavus mõistete ja nende vahel
määratlused:

1) aadlikud a) teenindajad, kes moodustasid

2) haisev alaline jalaväearmee

3) vibulaskjad ja tulirelvadega relvastatud

4) bojaarid relvadega

5) heidikud b) mingil põhjusel lahkunud inimesed

teie sotsiaalne grupp

c) kõige õilsamad ja rikkamad maad
Venemaale jäänud omanikud, kes
kandis ka sõjaväe- ja
avalik teenistus

d) teenindavad inimesi printsi alluvuses
õue, kes said oma teenuse eest
ajutised maaomandid

e) kogukondlikud talupojad muinasajal
Venemaa on printsist sõltuv

17. Matš:

1) Ivan III seadustik 2) Ivan IV seadustik

a) piiras kuberneride õigusi

b) kehtestas kohtumenetluse ühtsuse kogu Vene riigi territooriumil

c) suurendas jüripäeval vanurite suurust

d) kehtestas kogu riigi ühtse talupoegade ülemineku ühelt omanikult teisele

e) andis Boyari duumale tsaari alluvuse kõrgeima seadusandliku organi õiguse

18. Loo vastavus etteantute vahel
väljavõtteid kroonikast ja sündmustest:

1) „Meie maa on suur ja külluslik, aga korda pole seal. Tule valitsema ja valitse meie üle..."

"Ja kreeklased nõustusid sellega ja hakkasid rahu paluma, et nad ei võitleks Kreeka maal. Ja Kreeka kuningad lubasid austust maksta. Ja nad vandusid teineteisele, suudlesid ise risti ja... andsid oma abikaasaga ta vande Venemaa seaduste järgi. Ja nad vandusid oma relvade ja oma jumala Peruni ja karjajumala Belesi juures ning sõlmisid rahu.

3) "Pole kuhugi minna. Nii et ärgem tehkem Vene maad häbisse, vaid ma surun luudega, sest surnutel pole häbi."

4) “... Ja ta ehitas kiriku Püha Basili nimele künkale, kus seisid Peruni iidol ja teised
ja kus prints ja rahvas neid nõudsid. Ja teistes linnades hakati ehitama kirikuid, määrama neisse preestreid ja tooma inimesi ristima.

5) „Miks me hävitame Vene maad, tekitades omavahel ebakõla? Ja polovtsid on meie maa
Nad on erinevad ja rõõmsad, et meie vahel on sõjad. Ühinegem nüüdsest ühe südamega
ja me valvame Vene maad ja laseme igaühel oma isamaa..."

a) Lyubechi vürstide kongress

b) vürst Svjatoslavi kampaaniad

c) Vürst Olegi sõjakäik Konstantinoopoli vastu

d) varanglaste kutsumine

e) Venemaa ristimine

20. Järjesta ajaloolised tegelased kronoloogilises järjekorras nende tegevuste järjekorda:

a) Vsevolod Suur Pesa

6) Svjatopolk Neetud

c) Juri Dolgoruki

d) Vladimir Monomakh

d) Andrei Bogoljubski

Võtmed

I. Vana-Venemaa

Esimene variant

1-a; 2 - a; 3 - b; 4 - b; 5 - g; 6 - b, d, d, g, ", j; 7 - a, b, c, d; 8-1-g,

2 - d, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - c;

9 - Laadoga järv; Baltikumi; Must; Bütsants;

10 - idaslaavlaste põllutööriistad.

Teine variant

1 - b; 2 - sisse; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - c, d, f; 7 - a, c, d, e;

8 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - D, 5 - f, c - b;

9 - need, kes elasid põldudel, need, kes elasid metsas; 10 - kalapüük.

Kolmas variant

1 - sisse; 2 - b; 3 - a; 4 - sisse; 5 - sisse; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - d, 3 - g, g; 4 - b;

5 - a; 8 - paganad; Magi, näkid, merimees, goblin;

9 - Skandinaavia rahvad; 10 - Rež.

Esimene variant

1 - g; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - sisse;

8 - b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, d; 13 - 1 - c, 2 - a, 3 - g,

4 - b, 5 - f, 6 - d; 14 - 1 - b, 2 - d, 3 - c, 4 - a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Laadoga, Novgorod; 17 - prints Igorist; 18 - Venemaa ristimisest.

19 - ülalpeetav elanikkond Vana-Venemaal;

20 - lahendatud maaprobleemid.

Teine variant

1 - sisse; 2 - a; 3 - sisse; 4 - g; 5 - g; 6 - b; 7 - sisse; 8 - b; 9 - sisse; 10 - sisse;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, g; 13-1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b, 6 - c;

14 - 1 - b, 2 - c, 3 - d, 4 - a; 15 - c, d, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kiiev;

17 - prints Igorist; 18 - printsessi kättemaksust Drevlyanidele; 19 - kampaaniad Bütsantsi vastu; 20 oli kõrgeim kohus.

Kolmas variant

1 - a; 2 - sisse; 3 - sisse; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - sisse; 10 - b;

11 - b, c, d, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, d; 13 - f, c, d, b, d, a;

14 – Volga bulgarid, Khazar Khaganate, Tmutarakani vürstiriik;

15 - Jaroslav Targa kohta; 16 - vürst Svjatoslavi kampaaniast Bütsantsi vastu;

17 - Vladimir I hüüdnimed; 18 - tegi kaks edukat kampaaniat Bütsantsi vastu; 19 - a - d; 20 - b - g.

Esimene variant

1 - sisse; 2 - sisse; 3-b; 4 - g; 5 - sisse; 6 - sisse; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - g, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - "Möödunud aastate lugu", Nestor;

11 - mõisad, tornid, võrk; 12 - a - vene eeposte kangelased;

b - Vene sõdalase kaitsevarustus;

13 - vastutas erinevat tüüpi ülesannete täitmise eest.

Teine variant

1 - sisse; 2 - sisse; 3 - g; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, d, g, i;

8 - 1 - d, 2 - g, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Hilarion, "Jutlus seadusest ja armust";

11 - asulad; poolkaevikud; killud;
12 - a - suulise rahvakunsti žanrid, b - arhitektuurimälestised Kiievis Vana-Vene riigis;

13 - suured vitraažaknad.

II. Venemaa poliitiline killustatus

Esimene variant

1 - a; 2 - sisse; 3 - b; 4 - sisse; 5 - sisse; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, d; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, d, f; 14 - Juri Dolgorukist;

15 - bojaaride vandenõust ja Andrei Bogolyubsky surmast; 16 - b, d, c, a;

17 - Kirde-Venemaa vürstid;

18 - kaubatee langus “Varanglastelt kreeklasteni”.

Teine variant

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - sisse; 5 B; 6 - sisse; 7 - a; 8 - a; 9 - b; 10 - b;

11 - b, d, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, d, f, h, 2 - b, d, g;

14 - Vladimir Monomakhi kohta; 15 - Lyubechi kongressi kohta;

16 - d, c, b, a;

17 - Kirde-Venemaa suurimad linnad (Rostovi-Suzdali maa);

18 - prints.

Kolmas variant

1 - sisse; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - sisse; 7 - sisse; 8 - b; 9 - sisse; 10 - b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, d, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - Vsevolodi Suure Pesa kohta; 15 - Veliki Novgorodi kohta;

16 - Novgorodi veše õigused; 17 - Kiievi trooni üleandmine pärimise teel;

Esimene variant

1 - sisse; 2 - g; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - sisse; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, d, i, j;

12 - b, d, f, g; 13 -1 - g, 2 - a, 3 - b, 4 - c; 14 - d, c, b, a, d;

15 - mongoli-tatarlastele tugevaimat vastupanu pakkunud linnad;

16 - Poola kuningriik; 17 - Aleksander Nevski kohta;

18 - mongoli-tatarlaste püha kohta pärast Vene vürstide lüüasaamist Kalka jõel.

Teine variant

1 - sisse; 2 - b; 3 - sisse; 4 - b; 5 - sisse; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - sisse; 10 - b;

11 - b, c, d, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13 - 1 - b, 2 - d, 3 - a, 4 - c; 14 - d, b, a, c, d;

15 - Tšingis-khaani kohta; 16 - Neeva lahingu kohta;

17 - maad, mis said Kuldhordi osaks;

18 – Novgorodil on liitlane Leedu suurvürstiriigis.

Kolmas variant

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - sisse; 7 - sisse; 8 - a; 9 - b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12 - b - d; 13 - b - d; 14 - 1 - c, 2 - a, 3 - d, 4 - b; 15 - c, d, b, d, a;

16 - Kozelski linna hõivamisest Batu-khaani poolt; 17 - Neeva lahingu kangelased;

18 - kohustuslik teede ja kindluste ehitamine Hordi territooriumil.

III. Venemaa Moskva

Esimene variant

1 - b; 2 - b; 3 - b; 4 - sisse; 5 - g; 6" - b; 7 - a; 8 - c; 9 - b; 10 - b;

11 - b, c, d, g, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, d, b, d, a;

14 - Trinity-Sergiev, Sergei Rodonež, Don; 15 - Ivan Kalita kohta;

16 - khaan Tokhtamõši rünnakust Moskvale;

17 - võimsaimad vürstiriigid XIII-XVI sajandil, mida nimetati suurteks;

18 - Moskva vürstide dünastia vahetus.

Teine variant

1 - a; 2 - b; 3 - sisse; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - sisse; 8 - g; 9 - sisse; 10 - b; 11 - b, c, d, f, g, i;

15 - Dmitri Donskoi kohta; 16 - ülestõusust hordi vastu Tveris;

17 - eraldi khaaniriigid, mis eraldusid Kuldhordist;

18 – Tveri Vürstiriik allus Moskva Vürstiriigile.

Kolmas variant

1 - sisse; 2 - b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - sisse; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, f;

12 - c, a, d, b, d; 13 - Kalita; Kalita; rahakott; 14 - Radoneži Sergiuse kohta;

15 - Kulikovo lahing; 16 - Vene maade kogumise keskused;

17 – prints Dmitri, Tveri prints Mihhail;

Esimene variant

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - g; 5 - a; 6 - sisse; 7 - g; 8 - a; 9 - sisse; 10 - g; 11 - a, b, d, f, g, j; 12 - b, d, d, f; 13 - d, d, b, c, a; 14 - kahepealine kotkas; "kogu Venemaa suverään";

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - d;

16 - Novgorodi vabariigi vabaduse likvideerimisest, vabaduse sümbolist - veche kellast;

17 - ülima reegli sümbolid

18 - Tveri annekteerimine.

Teine variant

1 - sisse; 2 - a; 3 - g; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - sisse; 8 - g; 9 - a; 10 - sisse; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13 - 1 - d, 2 - c, 3 - d, 4 - a, 5 - b; 14 - d, b, c, d, a;

15 - Ugre, Akhmat; 16 - Tveri vallutamine;

17 - territoriaalsed üksused, milleks Moskva riik jagunes; 18 - Smolenski maa.

Kolmas variant

1 - sisse; 2 - sisse; 3 - a; 4 - sisse; 5 - sisse; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - sisse; 11 - b, c, d, f;

12 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b; 13 - d, b, d, c, a;

14 - autokraat, skepter, orb; 15 - Novgorodi annekteerimine Moskvaga;

16 - Ivan III meetmed Novgorodi vabariigi vabaduse kaotamiseks;

17 - Ivan III, Kasimir IV; 18 - b - g.

Esimene variant

1 - a; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - sisse; 8 - a; 9 - sisse; 10 - g;

11 - a, b, d, d, f, i, j; 12 - c, d, f, g;

13 - 1 - c, 2 - g, d, 3 - a, 4 - f, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, d;

15 - valvur, koerapea, luud;

16 - bojaaride valitsemisest perioodil, mil Ivan IV oli väike laps;

17 - Ermaku kampaaniast Siberis; 18 - Valitud Rada liikmed;

19 - Smolensk.

Teine variant

1 - sisse; 2 - sisse; 3 - a; 4 - b; 5 - sisse; 6 - g; 7 - sisse; 8 - sisse; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, d, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7 - d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Liivi sõda, Balti riigid, Läänemeri;

16 - metropoliit Philipi kohta; 17 - Kaasani vallutamise kohta Ivan IV armee poolt;

18 - Moskva riigi vastased Liivi sõjas;

19 - koostage seadusi.

Kolmas variant

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - sisse; 5 - sisse; 6 - b; 7 - g; 8 - b; 9 - b; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - 1 - e, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - g, 7 - c;

13 - d, c, b, g, d, a, f;

14 - toitmine, häbemevanemad, zemstvo vanemad;

15 - Batory piiras Pihkvat; 16 - määrus reserveeritud aastate kehtestamise kohta;

17 - sõjalise reformi meetmed; 18 - söötmise katkestamine;

Esimene variant

1 - a; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - sisse; 7 - b; 8 - a; 9 - a, d, f, h, j;

10 - 1 - d, 2 - g, 3 - a, 4 - b, c;

11 kroonikat, sõjalugusid, tiraaži;
12 - Ivan Fedorovi kohta; 13 - Püha Vassili katedraali kohta;

14 - Moskvasse Ivan Kalita juhtimisel ehitatud kivikirikud;

15 - "Sõna Vene maa hävitamisest."

Teine variant

1 - b; 2 - b; 3 - sisse; 4 - a; 5 - a; 6 - sisse; 7 - g; 8 - sisse; 9 - a, c, d, f, h, i, j;

10 - 1 - c. d, 2 - d, 3 - a, 4 - b;

11 - raamatute trükkimine; Ivan Fedorov; "Apostel";

12 - Afanasy Nikitin; 13 - A. Rubljovi ikoonist “Kolmainsus”;

14 - administratiivhooned; 15 – Ivan Suure kellatorn.

Kolmas variant

1 - g; 2 - a; 3 - sisse; 4 - sisse; 5 B; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - 1 - b, c, 2 - d, 3 - a;

10 - 1 - in; 2 - g; 3 - b; 4 - a;

11 - majakesed; küpsetada; pool;

12 - kreeklase Theophanese kohta;

13 - taevaminemise katedraalist;

14 - Itaalia arhitektid, kes töötasid 15. sajandi lõpus;

15 - Nereditsa Päästja kirik.

Lõplikud ülesanded

Esimene variant

1 - a; 2 - sisse; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - b; 7 - a; 8 - b; 9 - sisse; 10 - sisse;

11 - a, d, d; 12 - b, d, f; 13 - b, c, d, g; 14 - b, c, d, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - d, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - d, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - d, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, d, b, a, d.

Teine variant

1 - sisse; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - sisse; 8 - g; 9 - sisse; 10 - b;

11 - b, d, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - d, 4 - b, 5 - a;

16 - d, c, a, d, b; 17 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a;

18 - 1 - c, 2 - d, 3 - d, 4 - b, 5 - a;

19 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - b, 5 - d;

20 - d, b, a, d, c.

Kolmas variant

1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, d, g; 13 - c, d, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, d, - b;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - a, 4 - c, 5 - b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, d;

18-1-d, 2-c, 3-b, 4-d, 5-a;

19 - d, c, f, a, b, d;

20 - b, d, c, d, a.