Diplome, seminarski radovi, sažeci po narudžbi. Martov Julius Osipovič (pravo ime Zederbaum)

KLJUČEVSKI Vasilij Osipovič 16 (28) januara 1841 - 25 maja 1911 Istoričar, publicista, učitelj. Publikacije u časopisima Russkiy Mir, Pravoslavnoye Obozrenie, itd. Dela Staroruska žitija svetih kao istorijski izvor (M., 1871), Bojarska duma Drevne Rusije (M., 1881; 4. izd., M., 1909. ),

LERNER Nikolaj Osipovič 19,2 (3,3) 1877 - 14.10.1934 Književni istoričar, puškinista. Publikacije u časopisima Ruska antika, Ruski arhiv, Istorijski glasnik, Prošlost, Kapital i imanje, itd. Autor članaka za istoriju ruske književnosti (ur.

MENŠIKOV Mihail Osipovič 23. septembar (5. oktobar) 1859 - 20. septembar 1918 Publicista, književni kritičar. Publikacije u novinama „Saint-Petersburg Vedomosti“, „Glas“, „Nedelja“, „Novo vreme“, u „Knjigama nedelje“. Knjige "O lukama Evrope" (Sankt Peterburg, 1879), "Vodič za čitanje morskih karata, ruske i

PASTERNAK Leonid Osipovič 22,3 (3,4) 1862 - 31.5.1945 Slikar, grafičar, učitelj. Učestvovao na putujućim izložbama; od 1901 - sa grupama "36 umetnika" i "Savez ruskih umetnika". Stvorio galeriju portreta pisaca, filozofa, muzičara, javnih ličnosti s kraja XIX - početka XX.

V. Lenjina i Ju. Martova nazivali su prijateljima-neprijateljima. Kada je Martov umro 1923. u Berlinu, bolesnom Lenjinu to nisu rekli, jer su se bojali da mu se ne dogodi moždani udar.

Politički stavovi Martova i Lenjina su se u početku susreli: obojica su bili marksisti. Ali onda su iz jedne marksističke ideologije izrasle dvije druge suprotne jedna drugoj - demokratski socijalizam (menševizam) i revolucionarni socijalizam (boljševizam). O tome koje su bile glavne razlike između ove dve ideologije, naš dopisnik I. SOLGANIK razgovara sa doktorom istorijskih nauka G. YOFFE-om.

Kombinovao bih razlike između Lenjina i Martova u tri grupe prema hronologiji. Prvi su razlike u organizacionom pitanju koje su otkrivene na II kongresu RSDLP (1903).

Lenjin je tvrdio da u uslovima autokratije proleterska partija treba da postane „organizacija profesionalnih revolucionara“, disciplinovana, izgrađena od vrha do dna: „ideja centralizma treba da prožima čitavu povelju“. Glavno područje djelovanja stranke je ilegalno, podzemlje. A legalne organizacije treba da igraju pomoćnu ulogu – da pokriju nelegalno jezgro.

Tim povodom, menjševička nova Iskra je 1903. godine napisala: „Lenjin želi partiju koja bi bila ogromna fabrika na čijem čelu bi bio direktor u vidu Centralnog komiteta, i koja bi članove partije pretvorila u „točkove i zupče“.

Martov govori i o „hipertrofiji centralizma“ Lenjinovog plana, da je Lenjinova pretjerano neutralna organizacija opasna po tome što se „nesposobna osoba“ može naći u njenom središtu.

Nakon Trockog, Martov optužuje Lenjina za "bonapartizam", da želi da uspostavi svoju dominaciju u Centralnom komitetu. Lenjin odgovara: „U kojoj meri se mi ovde duboko politički ne slažemo sa drugom Martovim, vidi se iz činjenice da on mene krivi za tu želju da utičem na Centralni komitet, a ja sam zaslužan za to što sam nastojao i težio da učvrstim ovaj uticaj. organizacionim putem."

Očigledno, Lenjin je bio dosljedan i logičan na svoj način, s obzirom na to da je njegov glavni cilj bio oružani ustanak, preuzimanje vlasti od strane boljševika - demokratska partija je to teško mogla postići.

Naravno, Lenjin je imao svoju logiku i svoju ispravnost. Ali je takođe nesumnjivo da je lenjinistički model, iznet u knjizi Šta da se radi?, a potom predstavljen na Drugom kongresu RSDRP, kasnije doveo do transformacije partije u zatvorenu, ograničenu organizaciju potpuno pod kontrolom kontrola "vođe". Lenjinistički model povećao je "borbenu gotovost" partije, ali je suzio njenu demokratiju.

A sada - Martovljevo gledište. On smatra da stranka treba da bude demokratska, masovna, da uključuje sve koji žele da pomognu oslobađanje radničke klase i da deluje legalno. A podzemne partijske organizacije su potrebne da bi se pomoglo otvorenoj masovnoj stranci.

I Martov je bio logičan na svoj način i u pravu na svoj način. Njegov model je blokirao put hipertrofiranom centralizmu u stranci i trebao je ojačati njen demokratski karakter. Da, moglo je smanjiti "militantnost" stranke, ali je isključilo autoritarne tendencije, pretvaranje običnih članova u "zupčanike".

Kao što je poznato, na Drugom kongresu RSDLP Lenjinova formula dobila je većinu. Martov je ostao u manjini. Tako su se, u vezi sa razilaženjem u organizacionom pitanju, u ruskoj socijaldemokratiji pojavile dvije struje — boljševizam i menševizam.

Možda najdublje razlike između boljševika i menjševika nisu bile u njihovom krajnjem cilju (socijalizmu), već u tome šta im je socijalizam značio i kojim metodama su ga htjeli izgraditi. Lenjinisti su vjerovali da ovaj cilj mogu postići samo preuzimanjem vlasti u svoje ruke. Lenjinova direktiva, počevši od Drugog partijskog kongresa, bila je nepromijenjena: vlast kroz oružanu pobunu („osnovno pitanje svake revolucije je pitanje moći“). Martov je bio protiv oružane pobune.

Ne znači li da je po ovom pitanju Martov bio više marksista nego Lenjin? Prema Marxu, društvo ne može preskočiti prirodne faze razvoja, a revolucija se može dogoditi samo u industrijaliziranoj zemlji kao rezultat razvoja samog kapitalističkog društva, njegovih unutrašnjih zakona. Prema Lenjinu, revolucija se može dogoditi i u zaostaloj zemlji kao rezultat oružanog udara.

Odgovarajući na ovo pitanje, govoriću o drugoj grupi razlika između Martova i Lenjina, koja se može nazvati političkim i strateškim.

Zašto je Lenjin nastojao da stvori militantnu partiju profesionalnih revolucionara? Jer uz nju su se boljševici nadali da će zbaciti carizam i doći na vlast, da bi, prema Lenjinu, postigli relativno brz razvoj buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku.

Menjševici, uključujući Ju. Martova, polazili su od pretpostavke da buržoaska revolucija treba da dovede na vlast buržoasku vladu koja će promovirati kapitalistički razvoj zemlje. U ovim uslovima, socijaldemokratija mora igrati ulogu političke opozicije. Socijaldemokrati mogu postaviti zadatak socijalističkog preobražaja zemlje tek kada za to sazre ekonomski i društveni uslovi.

Naravno, Martovljeva koncepcija izgleda više marksističko-ortodoksna, Lenjinova koncepcija inovativnija.

Uvek smo isticali ideološku prirodu razlika između Lenjina i Martova, što je svakako pravedno, ali neopravdano ignorisali razliku u njihovim temperamentima, koja je takođe bila od velike važnosti. Lenjin je bio čovjek velike volje, nemilosrdan prema protivnicima, oštar u izjavama. O Martovu je jedan od njegovih saradnika, menjševik D. Dalin, napisao: "Martov je bio više čovek intelekta nego velike volje. Više mislilac i pisac nego general, uživao je autoritet zahvaljujući svojoj inteligenciji i strastvenoj odanosti. njegovoj ideji, ali mu je bio potreban kolega vođa, koji bi pod njim držao u rukama opsežan aparat, obavljao praktičan rad...”.

Da li je, po Vašem mišljenju, postojala demokratska alternativa oktobru, čija ideja, kao što znate, nije naišla na punu podršku ni među boljševicima, a da ne govorimo o drugim partijama?

Konačno smo došli do posljednje grupe kontradikcija između boljševika i menjševika.

Martov se vratio u Rusiju iz Švajcarske mesec dana posle Lenjina - maja 1917. Evo odlomka iz njegovog pisma Švajcarskoj, napisanog u leto: strašno, meštani se svega boje - građanskog rata, gladi, miliona vojnika lutalica itd. ne uspemo da donesemo mir vrlo brzo, katastrofa je neizbežna.sva ta revolucionarna raskoš na pesku, koja nije danas-sutra će biti nešto novo u Rusiji-ili oštar zaokret,ili crveni teror,koji sebe smatraju boljševicima, ali u stvari su jednostavno pugačovljevski nastrojeni.

Već početkom jula Martov je izneo ideju o ujedinjenju svih demokratskih snaga, stvarajući homogenu socijalističku vladu. Ova ideja je Martova odvojila od desnih menjševika, koji su stupili u koaliciju sa buržoaskim partijama, a pre svega sa kadetima, ali u isto vreme i od boljševika, koji su zahtevali, kao što znate, samo prenos celokupne vlasti. Sovjetima.

U međuvremenu bi politički kompromis, bez pretjerivanja, mogao postati prekretnica u revoluciji: osigurati njen miran razvoj i spriječiti građanski rat. Ali do kompromisa nije došlo. U strahu od brze boljševizacije masa i Sovjeta, do kraja septembra 1917. desni menjševici i socijal-revolucionari vratili su se politici vladine koalicije sa kadetima. S jedne strane, to ih je konačno kompromitovalo i povezalo sa bankrotiranom Privremenom vladom, s druge strane, još više je gurnulo mase prema boljševicima pod njihovim radikalnim parolama (mir, kruh, zemlja), a same boljševike - Lenjin , Trockog i drugih, oštro skrenuo ulijevo, na ideju oružanog ustanka protiv Privremene vlade kao jedinog načina za rješavanje društvene i političke krize.

Martovljevi očajnički pokušaji već u danima ustanka da mirno riješi krizu pregovorima predstavnika svih socijalističkih partija i stvaranjem "opće demokratske vlade" bili su neuspješni. Desni menjševici i desni socijalisti-revolucionari napustili su Drugi kongres Sovjeta u znak protesta protiv ustanka, prepustivši „polje revolucije“ boljševicima. Boljševici su također odbili Martovljev pomirljivi prijedlog.

"Otvoreno smo kovali volju masa za ustanak", izjavio je Trocki na Drugom kongresu Sovjeta, "naš ustanak je pobedio. Sada nam se nudi: odustanimo od pobede, zaključimo sporazum. S kim? Vi ste jadne jedinice , bankrotirao si, tvoja uloga je odigrana, idi tamo gdje ti je mjesto od sada: u koš istorije."

Vikžel nudi boljševicima i alternativne opcije: stvaranje „homogene socijalističke vlade“ od svih sovjetskih partija, budući da „Savet narodnih komesara formiran u Petrogradu, kao zasnovan samo na jednoj partiji, ne može naići na priznanje i podršku u celoj zemlji“.

Demokratsko krilo Centralnog komiteta boljševičke partije – Kamenev, Zinovjev, Rikov, Nogin – takođe zahtevaju stvaranje „vlade sovjetskih partija“, pošto van ove koalicije postoji samo jedan put – „očuvanje čisto boljševičkog vlada političkim terorom." Ali Lenjin insistira na tome da se „bez izdaje slogana sovjetske vlasti ne može napustiti čisto boljševička vlada“.

Odnosno, ispada da ako je prije oktobra 1917. bilo demokratskih alternativa, onda ih nakon njega više nije bilo.

Gledajući unazad, naravno, može se žaliti zbog toga, ali tada je svaka stranka djelovala u skladu sa svojim političkim interesima. Jao, za mnoge partijske lidere ispostavilo se da su oni važniji od budućnosti zemlje. Međutim, oni su budućnost vidjeli drugačije. Oni koji su se zalagali za blok partija (menjševici) vidjeli su to kao garanciju protiv rascjepa u demokratskim snagama koji bi zemlju mogao dovesti do građanskog rata. Oni koji su bili radikalni i krenuli da raskinu sa "buržoaskim kompromiserima" (boljševicima) takođe su verovali da će samo tim putem biti moguće paralisati snage kontrarevolucije i sprečiti građanski rat.

A sada - poslednje pitanje. Kakav je bio odnos Martova, za koga nije bilo "socijalizma bez demokratije i demokratije bez socijalizma", prema diktaturi proletarijata?

Mnogi zapadni sovjetolozi doktrinu diktature proletarijata nazivaju "totalitarnom filozofijom moći", jer je ta diktatura organizovana na takav način da je, prema Lenjinu, može direktno sprovesti ne sam proletarijat, već samo njegov "avangarda" - boljševička partija, ali od strane partije, zauzvrat, vodi Centralni komitet. „Stranku, koja okuplja godišnje kongrese (posljednji: 1 delegat od 1000 članova), vodi Centralni komitet od 19 ljudi koji su izabrani na kongresu, a sadašnji rad u Moskvi moraju obavljati još uži kolegijumi, tačnije tzv. "Orgbiro" (Organizacioni biro) i "Politbiro" (Politicki biro), koji se biraju na plenarnim sednicama Centralnog komiteta, koji se sastoje od po pet clanova Centralnog komiteta u svakom birou. Shodno tome, prava "oligarhija Ni jedno važno političko ili organizaciono pitanje ne rešava nijedna državna institucija u našoj republici bez vodećih uputstava Centralnog komiteta partije“, pisao je Lenjin 1920. godine, koji je kasnije i sam postao talac ovog sistema.

Desničarski menjševici su oktobar smatrali vojničkom pobunom, avanturom, a uspostavljeni sistem terorističkom partokratijom. Ali Martovljev stav prema oktobru nipošto nije bio tako nedvosmislen. Govoreći na hitnom kongresu Menjševičke partije krajem novembra 1917. godine, Martov je rekao: „Mjesec koji je prošao od dana boljševičkog puča dovoljan je period da se svi uvjere da događaji ove vrste nisu nipošto istorijski slučajno, da su proizvod prethodnog toka društvenog razvoja. Nešto kasnije, pisao je Akselrodu u Stokholmu: „Mi ne smatramo mogućim pozivati ​​se od boljševičke anarhije na obnovu nesposobnog koalicionog režima, već samo na demokratski blok. Mi, iza pretorijansko-lumpenske strane boljševizma, ne zanemarujte njegove korene u ruskom proletarijatu, i stoga odbijajte da organizujete rat protiv njega... Ali do kraja svojih dana, Martov je patio od činjenice da Oktobru nije suđeno da postane opći demokrat, koji je stvorio vladu svih socijalističkih partija.

Godine 1920., na zahtjev Centralnog komiteta menjševika, Martovu je izdat strani pasoš za učešće u radu Kongresa Nezavisne njemačke socijalističke partije u gradu Haleu.

Nije se vratio u Rusiju. U Berlinu je izdavao časopis Socialist Herald, teško se razbolio i umro 1923. od tuberkuloze.

Godine 1850-1860. i u Sankt Peterburgu 1870-1880-ih, bio je osnivač prvih jevrejskih novina i časopisa u Rusiji. Otac - Josif Aleksandrovič (1839-1907) - služio je u Ruskom društvu za brodarstvo i trgovinu, radio je kao dopisnik Peterburških Vedomosti i Novoye Vremya. Majka je rano ostavila siroče i odgajala se u katoličkom samostanu u Carigradu, udala se odmah po izlasku iz njega, rodila jedanaestoro dece, troje sahranila. Dva od trojice braće i sestre - Sergej (pseudonim "Ježov"), Vladimir (pseudonim "Levitski") i Lidija - postali su poznate političke ličnosti.

Šepa od ranog djetinjstva. Guvernanta ga je ispustila sa male visine, zbog čega je dječak slomio nogu. Guvernanta dugo nikome nije pričala šta se dogodilo, zbog čega je liječenje kasno počelo, a noga nije zarasla kako treba. Uprkos dugom liječenju, kako se prisjetila njegova sestra Lidija, „ostao je hrom do kraja života, nehotice vukao bolnu nogu, teško se saginjao pri hodu... Ova okolnost je igrala, mislim, važnu ulogu u njegovom životu i u sav njegov razvoj".

Porodica je napustila Tursku 1877. godine zbog Rusko-turskog rata.

Julije Osipovič studirao je tri godine u 7. gimnaziji u Sankt Peterburgu, jednu godinu u gimnaziji u Nikolajevu Carskoye Selo. Godine 1891. završio je Prvu peterburšku klasičnu gimnaziju i upisao prirodni odsjek Fizičko-matematičkog fakulteta Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Politička aktivnost

Već na prvoj godini Univerziteta u Sankt Peterburgu stvorio je revolucionarni krug. U gradu je uhapšen zbog distribucije ilegalne literature. Godinu i po bio je u Domu pritvora iu Krestima. Izbačen je sa univerziteta, a u ljeto 2010. poslan je pod otvoreni policijski nadzor u Vilnu (sada Vilnius). Ovdje je učestvovao u aktivnostima lokalne socijaldemokratske organizacije, u pokretu za stvaranje Općeg jevrejskog radničkog saveza Litvanije, Poljske i Rusije (od 1897. - Bund).

Nakon odsluženja kazne 1895., zajedno sa V. I. Lenjinom, bio je jedan od osnivača Sankt Peterburgskog saveza borbe za emancipaciju radničke klase (naziv organizacije izmislio je Martov), ​​za koji je ponovo je uhapšen u gradu i prognan u Turukhansk. U Martovu je podržao „Protest ruskih socijaldemokrata“ koji je napisalo 17 izgnanika protiv „Kreda“ „Ekonomista“ E. D. Kuskove. Tokom boravka u istražnom zatvoru, napisao je svoje prvo sopstveno delo - "Moderna Rusija". U egzilu piše još dva dela: "Radni biznis u Rusiji" i "Crvena zastava u Rusiji".

Lenjinizam i politički stavovi

Na II kongresu RSDLP, koji je organizovan uz veliko učešće Martova, došlo je do razlaza između njega i Lenjina. Pristalice Lenjina su se počele nazivati ​​boljševicima, dok su martovci nazivani menjševicima. Nakon kongresa, Martov se pridružio menjševičkom birou i uređivačkom odboru nove Iskre. Učestvovao u revoluciji 1905. godine, član Sovjeta u Sankt Peterburgu. Na Ženevskoj konferenciji menjševika (april-maj) insistirao je na izboru svih partijskih organa. Što se tiče njegovog stava prema Lenjinu, tada je u članku "Sljedeći na redu" po prvi put da bi definisao Lenjinove stavove, uveo termin "lenjinizam".

Knjiga britanskog istoričara Simona Sebag-Montefiorea „Mladi Staljin“ ovo opisuje na sljedeći način: „Juli Martov je 1918. objavio članak u kojem je napisao da Staljin nema pravo da bude na vladinim funkcijama, pošto je izbačen iz partije 1907. . Tada se ispostavilo da je Staljin zaista isključen iz partije, ali ne od strane Centralnog komiteta, već od strane osnovne organizacije u Tiflisu. Staljin je tvrdio da je ovo isključenje bilo nezakonito, pošto su i u Tiflisu i u Bakuu organizacije RSDLP bile pod kontrolom menjševika.

Kasnije godine života

Martov se protivio sklapanju mirovnog sporazuma između Rusije i Njemačke. U maju 1918. bio je delegat na Sveruskoj konferenciji menjševika. 14. juna 1918. isključen je iz Sveruskog centralnog izvršnog komiteta zajedno sa nizom drugih menjševika pod optužbom da je pomagao kontrarevoluciju, podržavao Bele Čehe, učestvovao u antisovjetskim vladama formiranim na istoku zemlje i organizovanje ustanaka protiv sovjetske vlasti. Krajem 1918. on je ipak došao do zaključka da je potrebno prihvatiti "sovjetski sistem kao stvarnost", i dalje zahtijevajući njegovu demokratizaciju. Bio je jedan od autora platforme menjševika RSDLP „Šta da se radi?“, koja je od sovjetske vlasti zahtevala demokratizaciju političkog sistema, odbacivanje nacionalizacije značajnog dela industrije i promene u agrarna i prehrambena politika.

Polazeći od činjenice da se boljševička diktatura oslanja na simpatije masa, Martov je smatrao da treba odustati od akcija koje bi mogle dovesti do raskola unutar radničke klase i time igrati na ruku kontrarevoluciji. Tako je rođena njegova taktika "sporazuma-borbe" sa boljševičkim vlastima u okviru sovjetskog ustava, koju nije odmah i ne bez otpora usvojila većina menjševika.

Od 1919. član Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, 1919-1920 - poslanik Moskovskog saveta. U ljeto 1919. izabran je za redovnog člana Socijalističke akademije, 1920. uređivao je zbornik Odbrana revolucije i socijaldemokratije.

Julije Osipovič je umro u jednom od sanatorija u Schwarzwaldu 4. aprila. Nakon smrti kremiran je i sahranjen u prisustvu M. Gorkog u Berlinu.

Porodica

Njegova braća i sestre takođe su aktivno učestvovali u revolucionarnom pokretu:

• Kranikhfeld, Nadežda Osipovna (1875-1923) - vođa menjševičkog pokreta, majka A. S. Kranikhfelda.
• Dan, Lidija Osipovna (1878-1963) - vođa menjševičkog pokreta, član inostrane delegacije RSDLP, supruga F. I. Dana.
• Zederbaum, Sergej Osipovič (1879-1939), pseudonim Ježov - vođa menjševičkog pokreta, umro je tokom staljinističkih represija. Njegova unuka Tamara Yulyevna Popova objavila je materijale o Martovim rođacima u SSSR-u 1990-ih.
• Zederbaum, Vladimir Osipovič (1883-1938), pseudonim Levitsky - vođa menjševičkog pokreta, umro je tokom staljinističkih represija. Otac istoričara E. V. Gutnova i djed arhitekte A. E. Gutnova.
• Yakhnina, Evgenia Osipovna - živjela je u Moskvi. Njena ćerka, prevodilac Julianna Yakhnina, umrla je u Moskvi 2004. godine.

Napišite recenziju na članak "Martov, Julius Osipovič"

Bilješke

Kompozicije

• Martov L.. - Ženeva: Savez ruskih socijaldemokrata, 1898. - 66 str.
• Martov L./ Iz predgovora. P. Axelrod. - Ženeva: Revolucionarna organizacija "Socijaldemokrat", 1900. - 64 str.

• Martov L.[zakharov.net/index.php?md=books&to=art&id=4151 Poklon ruskim seljacima i radnicima]. - Sankt Peterburg, 1906.
• Martov L.. - St. Petersburg. : Novy Mir, 1906. - 32 str.
• Martov L. Ekonomska mehanika. - Saratov: Renesansa, 1917. - 24 str.
• Martov L./ Iz predgovora. F. Dana. - Berlin: Iskra, 1923. - 110 str.
• Martov Yu. O. Pisma 1916-1922 / Ed. Yu. G. Felshtinsky. - Benson: Chalidze Publications, 1990. - 328 str.
• Martov Yu. O. Favoriti / Pripremljeno tekst i komentari. D. B. Pavlov, V. L. Telitsyn. - M.: [B./i.], 2000. - 644 str.
• Martov Yu. O. Bilješke socijaldemokrata / Kom. P. Yu. Saveliev. - M.: ROSSPEN, 2004. - 544 str.
• Martov Yu. O., Potresov A. N. Pisma 1898-1913. - M.: Zbornik, 2007. - 464 str. - ISBN 978-5-9606-0032-3.

Književnost

• Iz arhive porodice Zederbaum / Comp. V. L. Telitsyn, Yu. Yakhnina, G. G. Zhivotovsky. - M.: Zbornik, 2008. - 463 str.
• Kazarova N. A. Yu. O. Martov. Potezi do političkog portreta. - Rostov na Donu: RGPU, 1998. - 168 str.
• Martov i njegova rodbina: sub. / Prep. G. Ya. Aronson, L. O. Dan, B. L. Dvinov, B. M. Sapir. - New York, 1959. - 170 str.
• Olkhovski E. R. Yu. O. Martov i porodica Zederbaum / E. R. Olkhovski // Sankt Peterburška istorijska škola: Almanah: U spomen V. A. Jezhova. - SPb., 2001. - S.132 - 152.
• Saveliev P. Yu. L. Martov u sovjetskoj istorijskoj literaturi. // Nacionalna historija . - 1993. - br. 1. - S. 94 - 111.
• Urilov I. Kh. Yu. O. Martov: istoričar i političar. - M.: Nauka, 1997. - 471 str.

• Liebich A. Martov's Last Testament // Revolucionarna Rusija. - 1999. - Vol.12. - Br. 2. - P.1 - 18.
• Getzler J. Martov: politička biografija ruskog socijaldemokrata. - Cambridge, Cambridge University Press; Melbourne, Melbourne University Press, 1967. - 246 str.

Linkovi

• Trocki L.
• Arhivska građa. G. Golovkov

Odlomak koji karakteriše Martova, Julija Osipoviča

Kada se Mihail Ivanovič vratio sa pismom u svoju radnu sobu, princ je, u naočarima, sa abažurom preko očiju i svećom, sedeo pored otvorenog kabineta, sa papirima u ruci povučeno, i u pomalo svečanoj pozi čitao njegove papire (opaske, kako ih je on nazvao), koje je trebalo predati suverenu nakon njegove smrti.
Kada je Mihail Ivanovič ušao, u očima su mu bile suze od sećanja na vreme kada je pisao ono što je sada čitao. Uzeo je pismo iz ruku Mihaila Ivanoviča, stavio ga u džep, spakovao papire i pozvao Alpatiča, koji je dugo čekao.
Na komadu papira je zapisao šta je bilo potrebno u Smolensku, a on je, hodajući po sobi pored Alpatycha, koji je čekao na vratima, počeo da izdaje naređenja.
- Prvo, poštanski papir, čujete, osam deset, evo modela; zlatnom ivicom ... uzorak, da bi sigurno po njemu bilo; lak, pečatni vosak - prema bilješci Mikhaila Ivanycha.
Prošetao je po sobi i pogledao dopis.
- Onda guverner lično da pismo o rekordu.
Kasnije su bili potrebni zasuni za vrata nove zgrade, svakako takvog stila koji je sam princ izmislio. Zatim je trebalo naručiti kutiju za uvez za polaganje testamenta.
Izdavanje naređenja Alpatychu trajalo je više od dva sata. Princ ga nije pustio. Sjeo je, razmislio i, zatvorivši oči, zadremao. Alpatych se promeškolji.
- Pa, idi, idi; Ako ti nešto zatreba, poslaću ti.
Alpatych lijevo. Princ je ponovo otišao do biroa, pogledao ga, dodirnuo rukom svoje papire, ponovo ih zaključao i sjeo za sto da napiše pismo guverneru.
Već je bilo kasno kada je ustao i zapečatio pismo. Hteo je da spava, ali je znao da neće spavati i da mu u krevetu dolaze najgore misli. Pozvao je Tihona i prošao s njim kroz sobe da mu kaže gdje da namjesti krevet za tu noć. Hodao je, pokušavajući na svakom uglu.
Svuda mu je bilo loše, ali najgore od svega bila je poznata sofa u kancelariji. Ova sofa mu je bila užasna, vjerovatno zbog teških misli da se predomislio dok je ležao na njoj. Nigde nije bilo dobro, ali svejedno, ugao u sobi sa sofom iza klavira bio je najbolji od svega: nikada ranije nije spavao ovde.
Tihon je doneo krevet sa konobarom i počeo da postavlja.
- Ne tako, ne tako! — viknu princ i sam se odmakne za četvrtinu od ugla, pa opet bliže.
„E, konačno sam sve prepravio, sad ću da se odmorim“, pomisli princ i ostavi Tihona da se skine.
Iznervirano se trgnuvši od napora koji je morao uložiti da skine kaftan i pantalone, princ se skinuo, teško se spustio na krevet i kao da je bio izgubljen u mislima, prezrivo gledajući svoje žute, usahle noge. Nije razmišljao, ali je oklevao prije posla koji mu je predstojio da podigne ove noge i krene na krevet. „Oh, kako teško! O, kad bi samo što pre, ovi radovi bi se brzo završili, a ti bi me pustio! mislio je. Učinio je ovaj napor po dvadeseti put, napućivši usne, i legao. Ali čim je legao, odjednom se cijeli krevet ravnomjerno kretao naprijed-natrag ispod njega, kao da teško diše i gura. To mu se dešavalo skoro svake noći. Otvorio je oči koje su bile zatvorene.
"Nema odmora, prokleti!" gunđao je ljutito na nekoga. “Da, da, bilo je još nešto važno, nešto jako važno, sačuvala sam se za noć u krevetu. Zasun? Ne, pričao je o tome. Ne, tako nešto je bilo u dnevnoj sobi. Princeza Marija je lagala o nečemu. Desal nešto - ova budala - reče. Nešto mi je u džepu, ne sećam se.
- Tišina! O čemu su pričali za večerom?
- O princu, Mihailu...
- Umukni, umukni. Princ je udario rukom o sto. - Da! Znam, pismo princa Andreja. Princeza Marija je čitala. Desal je rekao nešto o Vitebsku. Sada ću čitati.
Naredio je da mu se izvadi pismo iz džepa i sto sa limunadom i vituškom, voštanom svijećom, da se premjesti u krevet i, stavivši naočare, poče čitati. Tek tada, u tišini noći, pri slaboj svjetlosti ispod zelene kape, on je, pročitavši pismo, prvi put na trenutak shvatio njegovo značenje.
“Francuzi su u Vitebsku, nakon četiri prelaza mogu biti u Smolensku; možda su već tamo."
- Tišina! Tihon je skočio. - Ne, ne, ne, ne! viknuo je.
Sakrio je pismo ispod svijećnjaka i zatvorio oči. I zamisli Dunav, vedro popodne, trsku, ruski logor, i ulazi, on, mladi general, bez ijedne bore na licu, veseo, veseo, rumen, u šareni Potemkinov šator, i zapaljeni osećanje zavisti prema svojoj miljenici, jednako snažno, kao i tada, brine ga. I prisjeća se svih onih riječi koje su tada izgovorene na prvom susretu s Potemkinom. I zamišlja sa žutilom u njenom debelom licu nisku, debelu ženu - majku caricu, njene osmehe, reči, kada ga je prvi put primila, ljubazno, i priseća se njenog lica na mrtvačkim kolima i sudara sa Zubovim koji je tada bila sa svojim kovčegom za pravo da joj priđe ruci.
“Ah, bolje, brzo se vrati u to vrijeme, i da se sada sve završi brzo, brzo, da me ostave na miru!”

Ćelave planine, imanje kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, bilo je šezdeset milja od Smolenska, iza njega, i tri milje od moskovskog puta.
Iste večeri, kada je princ davao naređenja Alpatychu, Desalle joj je, zahtijevajući sastanak s princezom Marijom, rekao da, budući da princ nije potpuno zdrav i da ne preduzima nikakve mjere za njegovu sigurnost, a prema pismu princa Andreju, bilo je jasno da je njegov boravak na Ćelavim planinama nebezbedan, on joj s poštovanjem savetuje da sa Alpatičem napiše pismo šefu pokrajine u Smolensku sa zahtevom da je obavesti o stanju stvari i stepenu opasnosti od koje ćelave planine su izložene. Desalles je napisao pismo za princezu Mariju guverneru, koje je ona potpisala, a ovo pismo je dato Alpatychu sa nalogom da ga preda guverneru i da se, u slučaju opasnosti, vrati što prije.
Primivši sva naređenja, Alpatych je, u pratnji svoje porodice, u belom pahuljastom šeširu (kneževski dar), sa štapom, baš kao i princ, izašao da sedne u kožna kola koja su postavili trio dobro uhranjenih savraša. .
Zvono je bilo vezano, a zvona napunjena papirićima. Knez nije dozvolio nikome da jaše po Ćelavim planinama sa zvonom. Ali Alpatych je volio zvona i zvona na dugom putovanju. Ispratili su ga alpatički dvorjani, zemstvo, činovnik, kuvar - crna, bela, dve starice, kozak, kočijaši i razni dvori.
Ćerka je iza leđa i ispod njih položila jastuke od šinta. Zavežljaj je potajno ubacila staričina snaja. Jedan od kočijaša ga je stavio pod ruku.
- Pa, pa, ženski honorari! Bake, žene! - puhnuvši, progovori Alpatych u ritmu tačno onako kako je rekao princ i sede u kibitočku. Davši posljednja naređenja o radu zemstva, i pri tome više ne oponašajući kneza, Alpatych je skinuo šešir sa svoje ćelave glave i tri puta se prekrstio.
- Ti, ako išta... vratićeš se, Jakov Alpatič; za ime Hrista, smiluj se na nas “, vikala mu je žena, nagovještavajući glasine o ratu i neprijatelju.
„Žene, žene, ženski honorari“, reče Alpatych u sebi i odveze se, gledajući po poljima, gde sa požutelom ražom, gde sa gustim, još zelenim zobom, gde još ima crnih koji su tek počeli da se udvostruče. Alpatych je jahao, diveći se rijetkoj ovogodišnjoj žetvi jarih usjeva, gledajući trake raži pelija, na kojima su ponegdje počele bockati, i iznosio svoja ekonomska razmišljanja o sjetvi i žetvi i da li je zaboravljena neka kneževska naredba.
Nahranivši se dva puta na putu, do večeri 4. avgusta, Alpatych je stigao u grad.
Na putu je Alpatych sreo i sustigao kola i trupe. Približavajući se Smolensku, čuo je pucnje iz daljine, ali ti zvuci ga nisu pogodili. Najviše ga je pogodilo to što je, približavajući se Smolensku, ugledao prelijepo polje zobi, koje su neki vojnici očito kosili za hranu i uz koje su se ulogorili; ova je okolnost pogodila Alpatycha, ali je on to ubrzo zaboravio, razmišljajući o svom poslu.
Svi interesi Alpatychovog života više od trideset godina bili su ograničeni jednom prinčevom voljom, a on nikada nije napustio ovaj krug. Sve što se nije ticalo izvršenja prinčevih naredbi, ne samo da ga nije zanimalo, već nije ni postojalo za Alpatych.
Alpatych, stigavši ​​u Smolensk 4. avgusta uveče, zaustavio se iza Dnjepra, u predgrađu Gačen, u gostionici, kod domara Ferapontova, kod kojeg je imao običaj da se zaustavlja već trideset godina. Ferapontov je prije dvanaest godina, lakom rukom Alpatycha, kupio gaj od kneza, počeo da trguje i sada je imao kuću, gostionicu i prodavnicu brašna u provinciji. Ferapontov je bio debeo, crn, crven čovjek od četrdeset godina, debelih usana, debelog kvrga na nosu, istih izbočina iznad crnih, namrštenih obrva i debelog trbuha.
Ferapontov, u prsluku i pamučnoj košulji, stajao je kraj radnje s pogledom na ulicu. Ugledavši Alpatycha, prišao mu je.
- Dobrodošao, Yakov Alpatych. Ljudi su van grada, a vi ste u gradu - rekao je vlasnik.
- Šta je, iz grada? rekao je Alpatych.
- A ja kažem - narod je glup. Svi se plaše Francuza.
- Ženski govor, ženski govor! rekao je Alpatych.
- Tako da ja sudim, Yakov Alpatych. Kažem da postoji naredba da ga ne puštaju unutra, što znači da je istina. Da, i seljaci traže tri rublje od kola - na njima nema krsta!
Jakov Alpatič je nepažljivo slušao. Tražio je samovar i sijeno za konje, a nakon što je popio čaj otišao je u krevet.
Cele noći trupe su se kretale ulicom pored gostionice. Sutradan je Alpatych obukao kamisol, koji je nosio samo u gradu, i otišao na posao. Jutro je bilo sunčano, a od osam sati već je bilo vruće. Skup dan za žetvu hljeba, kako je mislio Alpatych. Od ranog jutra izvan grada su se čuli pucnji.
Od osam sati pucnjavi iz pušaka pridružila se topovska vatra. Bilo je puno ljudi na ulicama, žurili su nekud, puno vojnika, ali kao i uvijek, vozili su fijakeri, trgovci su stajali po dućanima, a u crkvama je bila služba. Alpatych je išao u trgovine, u vladine urede, u poštu i kod guvernera. U državnim kancelarijama, u prodavnicama, na pošti, svi su pričali o vojsci, o neprijatelju, koji je već napao grad; svi su se pitali šta da rade, i svi su se trudili da smire jedni druge.
U guvernerovoj kući, Alpatych je pronašao veliki broj ljudi, kozaka i drumsku kočiju koja je pripadala guverneru. Na trijemu je Jakov Alpatič sreo dvojicu plemića, od kojih je jednog poznavao. Plemić kojeg je poznavao, bivši policajac, govorio je sa žarom.
„Ovo nije šala“, rekao je. - Pa, ko je jedan. Jedna glava i sirotinja - pa jedna, inače ima trinaest ljudi u porodici, i sva imovina... Sve su doveli da nestanu, kakve su to gazde posle toga?.. Eh, obesio bih razbojnike.. .
„Da, hoće“, rekao je drugi.
"Šta me briga, neka čuje!" Pa mi nismo psi - rekao je bivši policajac i, pogledavši okolo, ugledao Alpatycha.
- Ah, Yakov Alpatych, zašto si ti?
"Po nalogu njegove ekselencije, guverneru", odgovorio je Alpatych, ponosno podižući glavu i stavljajući ruku u njedra, što je uvijek činio kad bi spominjao princa... "Bilo im je drago da naredi da se raspitaju o državi poslova”, rekao je on.
- Da, i saznaj, - viknu vlastelin, - nisu dovezli ni kola, ništa!.. Evo je, čuješ li? rekao je, pokazujući u pravcu iz kojeg su se čuli pucnji.
- Doveli su da svi poginu... razbojnici! rekao je ponovo i izašao sa trema.
Alpatych je odmahnuo glavom i popeo se uz stepenice. U čekaonici su bili trgovci, žene, službenici, koji su u tišini razmjenjivali poglede među sobom. Vrata kancelarije su se otvorila, svi su ustali i krenuli naprijed. Jedan službenik je istrčao kroz vrata, nešto pričao s trgovcem, iza sebe pozvao debelog službenika sa krstom oko vrata i ponovo nestao kroz vrata, očigledno izbjegavajući sve poglede i pitanja upućena njemu. Alpatych je krenuo naprijed i na sljedećem izlazu službenika, položivši ruku na zakopčanu ogrtač, okrenuo se prema službeniku, dajući mu dva pisma.
„Gospodinu baronu Ašu od generalnog glavnog kneza Bolkonskog“, objavio je tako svečano i značajno da se službenik okrenuo prema njemu i uzeo njegovo pismo. Nekoliko minuta kasnije guverner je primio Alpatycha i žurno mu rekao:
- Javite princu i princezi da ništa nisam znao: postupio sam po višim naređenjima - to je ...
Dao je papir Alpatychu.
„A ipak, pošto je princu loše, moj savet je da odu u Moskvu. Sada sam sama. Izvještaj... - Ali guverner nije završio: prašnjavi i znojavi oficir utrčao je na vrata i počeo nešto govoriti na francuskom. Užas se pojavio na guvernerovom licu.
„Idi“, rekao je, klimnuvši glavom prema Alpatychu, i počeo nešto da pita oficira. Pohlepni, uplašeni, bespomoćni pogledi okrenuli su se prema Alpatychu kada je napustio ured guvernera. Nehotice osluškujući sada bliske i sve jače pucnje, Alpatych požuri u krčmu. Dokument koji je dao guverner Alpatych bio je sljedeći:
“Uvjeravam vas da grad Smolensk još nije suočen ni sa najmanjom opasnošću i nevjerovatno je da bi on bio ugrožen. Ja sam na jednoj, a princ Bagration na drugoj strani, ujedinićemo se ispred Smolenska, što će se održati 22. i obe vojske će udruženim snagama braniti svoje sunarodnike u pokrajini koja vam je poverena, sve do svojim naporima uklone neprijatelje otadžbine od njih ili dok ne budu istrijebljeni u svojim hrabrim redovima do posljednjeg ratnika. Iz ovoga vidite da imate savršeno pravo da umirite stanovnike Smolenska, jer ko god se brani sa dvije tako hrabre trupe može biti siguran u njihovu pobjedu. (Orden Barklaja de Tolija civilnom guverneru Smolenska, baronu Ašu, 1812.)

Julije Osipovič Martov(pravo ime Zederbaum; 24. novembar 1873, Carigrad - 4. april 1923, Šemberg, Nemačka) - ruski političar, učesnik revolucionarnog pokreta, jedan od vođa menjševika, publicista.

ranim godinama

Rođen u Carigradu u bogatoj jevrejskoj porodici. Djed Julija Osipoviča - Aleksandar Osipovič Zederbaum - bio je na čelu obrazovnog pokreta u Odesi 1850-1860. i u Sankt Peterburgu 1870-1880-ih, bio je osnivač prvih jevrejskih novina i časopisa u Rusiji. Otac - Josif Aleksandrovič (1839-1907) - služio je u Ruskom društvu za brodarstvo i trgovinu, radio je kao dopisnik Peterburških Vedomosti i Novoye Vremya. Majka je rano ostala siroče i odrasla u katoličkom samostanu u Carigradu, udala se odmah po izlasku iz manastira, rodila jedanaestoro dece, troje sahranila. Dva od tri brata Sergeja (pseudonim "Ježov"), Vladimir (pseudonim "Levitski") i sestra Lidija postali su poznate političke ličnosti.

Šepa od ranog djetinjstva. Guvernanta ga je ispustila sa male visine, zbog čega je dječak slomio nogu. Guvernanta dugo nikome nije pričala šta se dogodilo, zbog čega je liječenje kasno počelo, a noga nije zarasla kako treba. Uprkos dugom liječenju, kako se prisjetila njegova sestra Lidija, „ostao je hrom do kraja života, nehotice vukao bolesnu nogu, teško se saginjao pri hodu... Ova okolnost je igrala, mislim, važnu ulogu u njegovom životu i u sav njegov razvoj.”

Martova nećaka Julijana Jahnina prisjetila se: „Mama mi je uvijek govorila o neverovatnoj moralnoj atmosferi koja je vladala u porodici. - Indikativno je čak i igra koju igraju starija djeca. Smislili su državu koju su zvali Priličensk. A kada je jedan od njih učinio neko loše djelo, zamjerili su mu: "To ne rade u Prilchensku."

Porodica je napustila Tursku 1877. godine u vezi sa rusko-turskim ratom.

Julije je studirao tri godine u Sedmoj gimnaziji u Sankt Peterburgu, jednu godinu u gimnaziji Nikolaev Carskoye Selo. Godine 1891. završio je Prvu peterburšku klasičnu gimnaziju i upisao prirodni odsjek Fizičko-matematičkog fakulteta Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Politička aktivnost

Već na prvoj godini Univerziteta u Sankt Peterburgu stvorio je revolucionarni krug. Godine 1892. uhapšen je zbog distribucije ilegalne literature. Godinu i po bio je u Domu pritvora iu Krestima. Izbačen je sa univerziteta i u ljeto 1893. poslan pod otvoreni policijski nadzor u Vilnu (danas Vilnius). Ovdje je učestvovao u aktivnostima lokalne socijaldemokratske organizacije, u pokretu za stvaranje Općeg jevrejskog radničkog saveza Litvanije, Poljske i Rusije (od 1897. Bund).

Nakon odsluženja kazne 1895., zajedno sa V. I. Lenjinom, bio je jedan od osnivača Sankt Peterburgskog saveza borbe za emancipaciju radničke klase (naziv organizacije izmislio je Martov), ​​za koji je je ponovo uhapšen 1896. i prognan u Turukhansk. Godine 1899. Martov je podržao „Protest ruskih socijaldemokrata“ koji je napisalo 17 izgnanika protiv „Kreda“ „Ekonomista“ E. D. Kuskove. Tokom boravka u istražnom zatvoru, napisao je svoje prvo vlastito djelo "Moderna Rusija". U egzilu piše još dva dela: "Radni biznis u Rusiji" i "Crvena zastava u Rusiji".

Januara 1900, na kraju svog sibirskog izgnanstva, Martov odlazi u Poltavu, u aprilu iste godine učestvuje na sastanku u Pskovu, na kojem se raspravljalo o pitanju stvaranja sveruskog političkog lista Iskra. Zatim je ušao u "trojni savez" kao podršku novinama sa A. Potresovim i V. Lenjinom. Aktivno je radio na pripremama za izdavanje lista Iskra i časopisa Zarya, bio je član redakcije, a za učešće je privukao i svoje saradnike i rođake. Buduća supruga Sergeja Zederbauma, Concordia Zakharova, postala je agentica lista, mjesec dana nakon toga otišla je iz Poltave u Sankt Peterburg, a odatle u Minhen. Redakcija lista je od 1901. godine bila smeštena u Nemačkoj. U avgustu 1901. Martov je tamo stigao. U inostranstvu je, pored rada na izdavanju Iskre, u čijoj je redakciji bio suštinski najaktivniji saradnik, predavao na Višoj ruskoj školi društvenih nauka u Parizu i održavao bliske kontakte sa Lenjinom.

Julije Osipovič Zederbaum rođen je 24. novembra 1873. godine u Carigradu, u velikoj imućnoj porodici službenika Ruskog društva za brodarstvo i trgovinu. Godine 1877. porodica je bila prisiljena napustiti Tursku zbog rusko-turskog rata.

Nakon što je 1891. godine završio Odesku gimnaziju, Martov je upisao prirodni fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu, gdje je učestvovao u studentskim krugovima. Godine 1892, nakon proučavanja Marksovog "Kapitala", postao je ubeđeni marksista i osnovao peterburšku grupu "Emancipacija rada", zbog čega je uhapšen i prognan u Vilnu.

Radeći u vilnskoj i peterburškoj socijaldemokratskoj organizaciji, pokazao je originalnost mišljenja i talenat kao publicista, napredujući do prvih ličnosti socijaldemokratije. Postao je jedan od osnivača stranke Bund jevrejskog proletarijata. Godine 1895., zajedno sa V. I. Lenjinom, osnovao je Savez borbe za emancipaciju radničke klase.

Januara 1896. uhapšen je i nakon godinu dana zatvora prognan na 3 godine u Turukhansk, gdje je obolio od tuberkuloze. Nakon završetka izgnanstva 1900. godine i neuspješnog pokušaja da izdaje ilegalne novine u Rusiji, odlazi u inostranstvo i učestvuje u stvaranju lista Iskra i časopisa Zarya. Godine 1903, na II kongresu RSDRP, Martov je raskinuo sa svojim najbližim prijateljem V.I. Lenjina o najvažnijim pitanjima socijaldemokratskog pokreta, postavši ideolog, publicista i vođa menjševika. Za razliku od Lenjina, Martov je smatrao da partija treba da bude demokratska i da deluje uglavnom legalno.

Nakon Manifesta 17. oktobra 1905. godine, Martov se vratio u Rusiju: ​​radio je u Izvršnom komitetu Petrogradskog sovjeta radničkih deputata, u redakciji lista Načalo i rukovodio aktivnostima menjševičkih centara. U proleće 1906. uhapšen je i poslat u inostranstvo.

Od početka Prvog svetskog rata Martov je negirao Lenjinov slogan o pretvaranju imperijalističkog rata u građanski rat. Učestvovao je na međunarodnim socijalističkim konferencijama, gdje se zalagao za pravedan, demokratski svijet. Februarska revolucija 1917. zatekla je Martova u Švicarskoj. Početkom maja mogao je da se vrati u Rusiju. Martov se izjasnio protiv revolucionarnog defancizma i ulaska socijalista u koalicionu Privremenu vladu. Shvatajući da direktna podrška Privremene vlade većine Menjševičko-SR saveta, s jedne strane, i suluda želja boljševika da preuzmu vlast, s druge, dovode Rusiju do katastrofe, Martov, nakon julskih događaja i govor L.G. Kornilov, proglasio potrebu da se vlast prenese u ruke revolucionarne demokratske vlade kako bi se spriječio raskol između manjine proletarijata i većine seljaka i vojnika. Martovljev stav nije odgovarao ni menjševičko-socijalističko-revolucionarnim krugovima ni boljševičkim vođama. Aktivni protivnik Oktobarske revolucije, Martov je napustio Drugi kongres Sovjeta kada su zagrmjeli topovi Aurore.

Martov je objasnio zašto nije prihvatio novu vladu: " Ne radi se samo o dubokom uvjerenju da je pokušaj širenja socijalizma u ekonomski i kulturno zaostaloj zemlji besmislena utopija, već i o mojoj organskoj nesposobnosti da se pomirim s tim arakčevljevim poimanjem socijalizma i Pugačovljevim razumijevanjem klasne borbe, koji su generisani, naravno, samom činjenicom da Evropljani pokušavaju da zasade ideal na azijskom tlu... Za mene socijalizam uvek nije bio uskraćivanje individualne slobode i individualnosti, već, naprotiv, njihov najviše oličenje... Krećemo se kroz anarhiju, nesumnjivo, u neku vrstu cezarizma".

Dok je postojala prilika, Martov se političkim sredstvima borio protiv boljševika, ali u junu 1918. menjševici su optuženi da su u savezu sa A.V. Kolčaka i u organizovanju ustanaka. Godine 1920. Martov je otišao u inostranstvo, već veoma bolestan čovek. Shvatajući "utemeljenost" boljševizma, Martov je bio uvjeren da je nasilno rušenje nove vlasti uzaludno i do posljednje prilike zalagao se za demokratizaciju sovjetskog sistema.

Ostavio je zanimljive uspomene na "Bilješke socijaldemokrata".

Julije Osipovič je umro u jednom od sanatorija u Švarcvaldu 4. aprila 1923. Nakon smrti kremiran je i sahranjen u prisustvu M. Gorkog u Berlinu.