Šta čovjek osjeća kada umre? klinička smrt. Poslednji minuti života. Šta je smrt

Život i smrt

Da li je smrt san?

« Strah od smrti dolazi od onoga što ljudi prihvatajuza jedan mali život, njihova sopstvena lažna idejanjen ograničeni deo. (L. N. Tolstoj)

Šta se desilo smrt? Malo nas ozbiljno razmišlja o prirodi ovog fenomena. Najčešće sujevjerno izbjegavamo ne samo razgovore, već i misli o smrti, jer nam se ova tema čini vrlo sumornom i strašnom. Uostalom, svako dijete od malih nogu zna: „Život je dobar, ali smrt.... smrt - ne znam šta, ali definitivno nešto loše. Toliko je loše da je bolje ni ne razmišljati o tome.

Odrastamo, učimo, stičemo znanja i iskustva u raznim oblastima, ali naši sudovi o smrti ostaju na istom nivou - nivou malog djeteta koje se boji mraka.

Ali nepoznato je uvijek zastrašujuće, i iz tog razloga, čak i za odrasle, smrt će uvijek ostati ista nepoznata, zastrašujuća tama sve dok ne pokuša razumjeti njenu prirodu. Prije ili kasnije, smrt dolazi u svaki dom, a svake godine raste i raste broj rodbine i prijatelja koji su zaglibili u ovu mračnjaštvo...

Ljudi odlaze - tugujemo i patimo zbog rastanka s njima, ali čak i u ovim periodima još jednog gubitka koji nas je zadesio, ne pokušavamo uvijek to shvatiti i shvatiti: šta je ovo - ovo smrt? Kako to percipirati? Da li je to samo neuporediv gubitak i eklatantna životna nepravda ili je moguće imati potpuno drugačiju percepciju o tome?

Ova pitanja pokušaćemo da razjasnimo u razgovoru sa šefom Pravoslavnog centra za kriznu psihologiju, koji je osnovan po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, psihologom Mihailom Igorevičem Hasminskim.

— Mihaile Igoreviču, šta mislite da je smrt?

- Počnimo s činjenicom da se, u skladu sa tradicijama pravoslavlja, osoba koja je otišla na drugi svijet nazivala ne mrtvim, već pokojni. Šta znači riječ "pokojnik"? Mrtva osoba je osoba koja je zaspala. A pravoslavlje figurativno govori o onome ko je okončao svoj ovozemaljski život ljudsko tijelo koji će nakon smrti počivati ​​dok ga Bog ne uskrsne. Tijelo može zaspati, ali da li je to moguće reći o duši? Može li naša duša spavati?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, bilo bi dobro da prvo razumemo u prirodi sna i snova.

- Veoma zanimljiva tema. Vjerovatno ne postoji osoba na svijetu koja sebi nikada ne bi postavila pitanje: „Zašto sam ovo sanjao?“ Zaista, zašto sanjamo? Šta je san?

- Ljudi provode oko trećine svog života u snu, a ako je ta funkcija inherentna samoj našoj prirodi, onda je za nas veoma važna. Svaki dan zaspimo, odspavamo nekoliko sati i probudimo se odmorni. Pogledajmo moderne ideje o prirodi sna i njegovom značenju. Naučnici su u svom istraživanju, zasnovanom na metodama za snimanje bioelektrične aktivnosti mozga, mišića i očiju, otkrili da se san može uslovno podijeliti u nekoliko faza, od kojih su glavne faza ne-REM spavanja i faza REM sna. . Sporotalasno spavanje se naziva i sporotalasno spavanje ili pravoslavni. Brzi - brzi talas ili paradoksalno. Vidimo snove u fazi REM sna - ovo je faza brzog pokreta očiju (skraćeno - REM - spavanje). Od sada ćemo, radi praktičnosti, naše snove zvati jednostavno snovima.

Ako neko veruje da ne vidi snove, onda se vara. Svi ljudi koji spavaju vide snove svakodnevno, i to više od jednom noću. Samo ih se neki ljudi ne sjećaju. I, treba napomenuti da ne samo da vidimo snove, kao, na primjer, filmove, već i učestvujemo u onim zapletima o kojima sanjamo. Odnosno, tokom sna živimo neko vrijeme potpuno u Druga stvarnost. I vrlo često ga doživljavamo mnogo svjetlije i bogatije od stvarnosti stvarnosti (za jednostavnost ćemo to nazvati ovu stvarnost).

Može se reći da osoba koja spava svake noći proživljava kratkotrajne fragmente drugog života. Mora se imati na umu da vrlo mali broj ljudi koji spavaju i sanjaju osjećaju da spavaju. U većini slučajeva, osoba koja spava ne shvaća da je sve što mu se događa samo san i potpuno je uvučena u događaje druge stvarnosti. Činjenica da on u ovom trenutku ovu Drugu stvarnost osjeća kao stvarnost je činjenica koja je naučno dokazana i više puta potvrđena od strane svakog od nas iz vlastitog iskustva.

Ispada da smo u toku čitavog života svaki dan u dve realnosti. Stoga nije iznenađujuće ako imamo paradoksalno, na prvi pogled, pitanje: „A koja je od ovih stvarnosti stvarna, a koja san? Na kraju krajeva, obje ove stvarnosti naizmjenično doživljavamo kao istinite, a ono što nije ni jedno ni drugo nije stvarno.

- Naravno, prava stvarnost je kada smo budni! Uostalom, u njemu provodimo mnogo više vremena.

- Pa, možeš to tako računati. Tek tada se ispostavlja da će za bebu koja spava mnogo duže nego što je budna, Druga Realnost biti stvarna. U tom slučaju će mu majka otpjevati uspavanku i dojiti u lažnoj stvarnosti za njega, ali izmišljenoj. Hoće li jedna stvarnost biti istinita za dijete, a druga za njegovu majku? Ovaj paradoks se može riješiti samo ako prepoznamo obe ove stvarnosti, kao istinite i paralelne.

Ali, da se ne bismo potpuno zbunili, prihvatimo uslovno kao činjenicu da je realnost u kojoj mi odrasli provodimo više vremena istinita. Pretpostavit ćemo da ako se stalno vraćamo u ovu stvarnost nakon spavanja, rada, učenja i rješavanja raznih životnih zadataka u njoj, onda nam je ona primarna. Ali, ipak, ne smijemo zaboraviti da ona nije jedina.

— Pa, nekako smo shvatili: živimo u dvije paralelne stvarnosti. Koje su onda razlike između ovih realnosti?

- One se međusobno značajno razlikuju. Na primjer, u Drugoj stvarnosti vrijeme teče drugačije: tamo, u nekoliko minuta sna, možemo vidjeti toliko mnogo događaja koji jednostavno nemaju vremena da se dogode u isto vrijeme u stvarnosti. Za toliki broj događaja u našoj stvarnosti ne bi bilo potrebno nekoliko minuta, već nekoliko dana pa i više. Možemo sudjelovati u potpuno izvanrednom snu, čije jarke i neuporedive boje nećete sresti u stvarnosti. Osim toga, svi događaji koji nam se dešavaju u Drugoj Realnosti često su nedosljedni, pa čak i haotični. Danas vidimo jedan zaplet u snu, a sutra - potpuno drugačiji, logično nepovezan sa jučerašnjim snom. Danas, recimo, sanjam selo i krave, sutra - da sam Indijanac u lovu, a prekosutra - potpuno neshvatljiva futuristička hrpa.... I u ovoj stvarnosti, svi događaji se razvijaju uzastopno: od djetinjstva do starosti, od neznanja do mudrosti, od osnova do složenijih struktura. Ovdje obično imamo sve logično i konstruktivno, kao u dugoj "životnoj" seriji.

- Recite mi, šta savremena nauka kaže o prirodi sna? Zašto nam je to potrebno i šta nam se dešava kada spavamo?

- Šta kaže nauka? Nauka kaže da je san prirodni fiziološki proces tokom kojeg postoji minimalni nivo moždane aktivnosti. Ovaj proces prati smanjena reakcija na okolni svijet. Osim toga, velika većina naučnika se slaže da san jeste posebno stanje svesti. Samo na pitanje šta je svijest a koje je njegovo posebno stanje tokom sna, naučnici ne mogu dati odgovor.

Postoji posebna oblast medicinske nauke koja se bavi proučavanjem spavanja i lečenjem poremećaja spavanja. To se zove somnologija. Na osnovu rezultata brojnih naučnih istraživanja, sada možemo saznati o prednostima sna, fazama sna i higijeni sna. Nauka nam može reći šta su poremećaji spavanja (bruksizam, narkolepsija, Pickwickian sindrom, sindrom nemirnih nogu, nesanica i drugi) i kojim metodama se osoba može liječiti. Ali još uvijek ne postoji jedna vjerodostojna teorija o prirodi sna kao fenomena. Ne postoji jasno naučno objašnjenje: šta je zapravo ovaj fenomen sa kojim se svi svakodnevno suočavamo. Nauka u našem prosvijećenom dobu nije u stanju utvrditi zašto nam je potreban san i koji su mehanizmi za to uključeni. Dobro opisuje funkcije sna: odmor, metabolizam, obnavljanje imuniteta, obradu informacija, prilagodljivost na promjenu dana i noći... ali sve je u telu! A gdje je naš u ovom trenutku "promijenjen um" o čemu naučnici još pričaju? Govore, ali ne razumiju. Ali, ako naučnici ne mogu da odgovore na pitanje šta je svest, kakav onda uspeh mogu imati u razumevanju prirode sna?

Veoma smo navikli da se ponosimo naukom, da se smatramo naprednim, pa čak i u nekim slučajevima da ponavljamo uobičajenu glupost da je „nauka dokazala odsustvo Boga“. U stvari, nauka ne samo da nije uspela da dokaže ovu suludu hipotezu o odsustvu Boga, već i da razume milion puta jednostavniji problem: šta je spavanje.

- Zašto ozbiljne i brojne naučne studije ne vode nikuda i ne mogu da objasne prirodu sna? Čini se da je sve odavno proučavano, izmišljene su mnoge metode i dijagnostički alati ...

- Da, možete detaljno opisati proces uspavljivanja i sam san, možete proučiti s čim je to povezano. Ali nikakvi opisi neće pomoći u objašnjenju njegove prirode. Postoji način za dijagnosticiranje spavanja, koji se zove somnografija. Sastoji se u kontinuiranom bilježenju različitih pokazatelja tjelesnih funkcija, na osnovu kojih se analizira san i razlikuju se svi za njega karakteristični stadiji. Podaci dobijeni prilikom ove registracije se detaljno potpisuju, proučavaju i kao rezultat postaje vidljiva cjelokupna fiziologija sna osobe koja se ispituje. Na osnovu ovih pokazatelja mogu se utvrditi poremećaji spavanja i njegove patologije, propisati potrebno liječenje... ali kako objasniti prirodu sna i stvarnost u kojoj se spava osoba? Nikakvom analizom impulsa to se ne može postići, jer izmijenjeni oblik svijesti ne bilježe ni najsavremeniji senzori.

Unatoč činjenici da su sve funkcije mozga sada temeljito proučene, ni u jednom udžbeniku ili monografiji, kao ni u bilo kojem znanstvenom časopisu iz neurofiziologije ili neuropsihologije, nećete naći pominjanje da je naša svijest rezultat moždane aktivnosti. Niko od naučnika nije pronašao takav odnos između mozga i samog centra naše ličnosti - našeg "ja". Na osnovu višegodišnjeg istraživanja, najveći stručnjaci u ovim oblastima nauke došli su do zaključka da Ni sama svijest ni njeni izmijenjeni oblici ni na koji način ne zavise od aktivnosti mozga. Mozak je u ovom slučaju samo repetitor (antena), a ne izvor signala.

Sasvim je očigledno da dok je u drugoj realnosti koja se zove san, naša svijest održava kontakt s tijelom, šaljući mu određene signale. Te signale mozak hvata poput antene i upravo ih bilježe naučnici tokom svojih naučnih istraživanja. Problem je što su sve ove studije fokusirane samo na mozak - antena, a ne na izvoru signala – svijesti (više o tome). Naučnici proučavaju i bilježe samo vanjske manifestacije fenomena, čak ni ne pokušavajući zaviriti dublje i razumjeti njegovu skrivenu suštinu. Stoga, svi uspjesi nauke somnologije u proučavanju prirode sna ne objašnjavaju ništa. Sa tako pojednostavljenim, jednostranim pristupom, to uopće nije iznenađujuće.

„Ali postoji i takva nauka kao što je neuropsihologija, koja proučava vezu između rada mozga i psihe, mozga i ljudskog ponašanja. Možda je već blizu razotkrivanja prirode sna i svijesti?

- Da, postoji takva nauka, i u njenoj oblasti su napravljena mnoga otkrića. Ali samo ona nije uspjela u proučavanju prirode sna i ljudske svijesti.

Ova nauka je neophodna, ali kada se pokušava pretvarati da razumije najsloženije transdentalne procese, izgleda apsolutno smiješno. Uzmimo za jasnoću jednostavnu metaforu koja odražava tako neuspješne intelektualne pokušaje naučnika koji proučavaju ove fenomene.

Zamislite da valovi zapljuskuju čamac na obali ostrva naseljenog divljim Papuanima, u kojem nađu radio i baterijsku lampu. Oduševljeni i iznenađeni neshvatljivim otkrićem, Papuanci odmah zovu svoje najinteligentnije suplemenike da im objasne šta su to i šta se s njima može učiniti. Nakon nekog vremena, jedna grupa papuanskih "naučnika" dolazi do prvog otkrića: bez okruglih sjajnih štapića (baterije), ni prijemnik ni baterijska lampa ne rade. Opšte veselje povodom ovog naučnog otkrića! Druga grupa "naučnika" daje još jednu izjavu: ako okrenete volan na slušalici, onda će se iz njega čuti tihi i glasni glasovi ... različitih duhova! Opet slavlje.... Tada ceo "naučni institut" Papuanaca saznaje da se lampica u baterijskoj lampi pali samo ako pritisnete dugme, a ako ga ne pritisnete, onda se ne pali. Na kraju, najmudriji i najveći papuanski naučnik daje senzacionalnu izjavu: „Onaj ko sija bez vatre (baterijska lampa) ne može da diše pod vodom! Ako ga stavite u vodu, umire!” Svečano uručenje "Zlatne banane" za izvanredno otkriće!

Kao rezultat svih ovih "dostignuća", papuanski "naučnici" počinju da se osećaju stručnjacima za tajne Univerzuma. Da, ali postoji jedna kvaka... Ako ih pitate koji je zvuk, gdje mu je izvor i kako se prenosi, onda vam neće moći odgovoriti.... Ista stvar se dešava ako pitamo o prirodi svjetla u baterijskoj lampi. Oni će vam, baš kao i savremeni naučnici, pametnim pogledom objasniti kako da okrenete volan i zašto baterijska lampa ne želi da sija pod vodom. Ne shvatajući suštinu i ne shvatajući naivnost svojih otkrića.

— Žalosno je shvatiti da smo u proučavanju sna mi isti Papuanci, ali vrlo je vjerovatno da je to tako...

- Upravo. Slična je situacija, inače, i sa uspjesima u borbi protiv mentalnih bolesti. Priroda (etiologija) većine njih još uvijek nije jasna. Na primjer, šizofrenija. Liječenje ove bolesti, koja se (često relativno uspješno) koristi u psihijatriji, slično je tome kako papuanski "naučnici" inteligentno tresu pokvareni prijemnik kada signal nestane: iznenada je sreća da će nakon dobrog protresanja ponovo progovoriti (ako kontakti se slučajno spoje) …. ali možda nećete imati sreće. S vremenom Papuanci postaju iskusniji i uspješnije se tresu, ali to ne može iz temelja promijeniti situaciju - oni ne razumiju prirodu signala i ulogu kontakata!

Slično, naši naučnici ne razumeju duhovnu osnovu ljudske prirode. I ova situacija se razvila u mnogim naukama. U gotovo svim njegovim granama, neki naučnici se ponašaju na isti način kao i ti Papuanci. U potrazi za sljedećim “važnim” otkrićem za čovječanstvo i nagradom koja mu pripada, ponašaju se kao divljaci koji tresu slušalicu. Štaviše, kao i Papuanci, oni su u punom povjerenju u svoja najveća praktična dostignuća, a da ništa u suštini ne znaju. A ovo bi, kako kažu, bilo smiješno da nije tako tužno.

„Ali zašto naučnici ne uzmu u obzir ovu međuzavisnost između posledice i uzroka?

– Jer za to je potrebno biti u stanju da sagledamo ne samo naš materijalni trodimenzionalni svet, već i da razumemo uticaj drugog – mnogo složenijeg, višedimenzionalnog sveta – duhovnog. Samo duhovni svijet može nam dati odgovore na pitanja: šta je svijest, duša, život, smrt, vječnost i mnoga druga.

Ljudi za poznavanje svetskog poretka pre više hiljada godina nasledili su ogromno duhovno iskustvo naših predaka. I, osim toga, hrišćanske zapovesti i Sveto pismo – Biblija – ostavljeni su na večnu upotrebu potomcima; a zatim i objašnjenje za to - Tradicija Crkve.

Kada bi svi naučnici radili uzimajući u obzir znanja stečena u ovim duhovnim riznicama, na osnovu pravila koja su u njima propisana, razumijevajući osnove ljudskog postojanja, i samo s takvim duhovnim prtljagom poduzeli ozbiljna istraživanja, onda bi njihovi rezultati izgledali potpuno drugačije. U takvim uslovima bilo bi mnogo korisnije i sadržajnije u njihovim naučnim istraživanjima i otkrićima.

Mora se reći da među naučnicima ima i onih koji duboko razmišljaju o tome, koji su svjesni složenosti poimanja prirode čovjeka, kao dijela svemira koji je stvorio Bog. Takvi se naučnici ne ograničavaju u svojim nastojanjima da shvate ovu prirodu proučavanjem fizioloških funkcija čovjeka i ne odriču se iskustva i mudrosti religije.

– Da, ako ne razumete osnove univerzuma, onda će proučavanje prirode sna ostati samo na nivou „gole” fiziologije... A ljudski mozak, kako kažete, nije samo organ tijela, ali nešto poput antene za podešavanje željene stvarnosti?

“Slikovito rečeno, jeste. Radio prijemnik bez antene ne radi, a ako su funkcije mozga narušene, onda je i komunikacija poremećena - signal ne prolazi kako se očekivalo. I što je vrlo interesantno: ovo njegovo svojstvo potvrđuju oni fenomeni koji se javljaju u izmenjenim stanjima svesti! Prisjetimo se, na primjer, kako se ponekad probudimo i ne možemo razumjeti: jesmo li još ili već budni u snu? To nam se može dogoditi kada se "val u našem prijemniku sruši" - ako još nije imao vremena da se ponovo konfigurira iz stanja spavanja u stanje budnosti. Vrlo često se to događa kod male djece - nakon buđenja, mogu se "prekonfigurirati" prilično dugo nakon živopisnih i zanimljivih snova u ovu stvarnost.

Štaviše, emocije koje doživljavamo u snu traju neko vrijeme u stvarnosti: ako se sanja nešto dobro, onda nakon buđenja doživljavamo radost (čak je vrlo neugodno što se to dogodilo u snu), a ako je neka vrsta užasa se sanja, tada će i emocije sa kojima se budimo biti primjerene.

Opet, djeca oštrije i jasnije percipiraju Drugu stvarnost. Kada sanjaju nešto strašno, od čega u snu bježe, dešava se da im noge “potrče” u krevetu (mnogi su vjerovatno vidjeli iste pokrete ne samo kod djece, već i kod usnulih mačaka i pasa). Šta ovo objašnjava? Signal opasnosti u snu pokreće iste fiziološke mehanizme koji se pokreću u takvoj situaciji u stvarnosti. U ekstremnim slučajevima, dijete koje sanja vrlo strašne snove može čak početi da muca! I, naravno, svi znaju za slučajeve noćne enureze.

Što se tiče odraslih, ponekad imaju takvu bolest kao što je "Pickwickov sindrom", čiji je jedan od glavnih simptoma loša orijentacija između stvarnosti, ne samo nakon buđenja, već i tokom spavanja. Ova bolest je još uvijek neizlječiva i, nažalost, danas više nije rijetka kao nekada. Ako takav pacijent sanja da peca, tada će u snu, takoreći, "držati štap za pecanje", a ako sanja da jede, tada će reproducirati odgovarajuće pokrete. „Nakon buđenja, takav „ribar“ nije u stanju odmah da shvati kuda je nestao veličanstveni ribnjak prepun šarana. A „zalogajnik“ se pita zašto je sve posuđe tako brzo odneto, jer još nije zadovoljan.(Prema knjizi "Poremećaj sna. Tretman i prevencija" koju je sastavila Raševskaja K., "Feniks", 2003.)

Ovo nije ništa drugo do "lutanje" između Realnosti i postepeno prilagođavanje jednoj od njih. Sličan mehanizam "odgođene rekonfiguracije" može se uočiti kod pacijenata sa somnambulizmom (mjesečarenje). Somnambulizam u prijevodu s latinskog: Somnus - spavati i ambulare - hodati, hodati, lutati. Ovo je oblik izraženog poremećaja sna kada osoba ustane iz kreveta i nesvjesno se kreće, kako kažu: "u sumračnom stanju svijesti". Somnambulizam nastaje ako se inhibicija centralnog nervnog sistema tokom sna ne proširi na područja mozga koja određuju motoričke funkcije. Primjer nepotpune, plitke inhibicije je kada osoba koja spava govori u snu, sjedi u krevetu. Epizode somnambulizma obično počinju 1-1,5 sati nakon uspavljivanja tokom "sporog" (plitkog) sna ili tokom nepotpunog buđenja iz REM-a (duboki san); dok je mozak u stanju polusna-pola budnosti. Drugim riječima, osoba u ovom stanju je, takoreći, između dvije stvarnosti, jer se njen mozak normalno ne može prilagoditi ni jednoj od njih.

- A šta se po tom pitanju dešava sa mentalno bolesnim ljudima ili, na primer, sa alkoholičarima?

— Kršenje i izobličenje prenosa signala. Ako opet uzmemo analogiju sa prijemnikom, onda će se izvan podešavanja na određeni val iz njega čuti samo zviždanje i šištanje, povremeno zamijenjeno nejasnim signalima sa susjednih stanica u opsegu. Neće biti jasnog signala. Ista stvar se dešava i kod osoba sa oštećenom psihom. Mnogi stručnjaci koji objektivno razmišljaju smatraju da se pogrešno prenošenje moždanih signala manifestira kod osobe u iskrivljenoj, bolnoj svijesti.

- Šta se dešava? Ako nakon smrti mozak ne funkcionira, onda postaje nemoguće "rekonfigurirati" iz jedne stvarnosti u drugu?

- Naravno. Sada se približavamo temi smrti. Na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da nakon smrti "rekonfiguracija" stvarnosti više neće biti moguća. Naša "antena" - mozak prestaje da funkcioniše zajedno sa smrću tela, pa stoga Svest ostaje zauvek u Drugoj Realnosti.

„I tako nakon smrti nikada se nećemo moći vratiti u našu stvarnost, kao što se to uvijek dešavalo nakon buđenja?“

Šta je "naša" stvarnost? Pristali smo da ovu stvarnost smatramo „našom“ uslovno samo zato što u njoj duže ostajemo i vraćamo joj se nakon svakog sna kroz život. Ali, na osnovu ove osnove, onda će, kao što smo već raspravljali, za vrlo sićušnu bebu samo još jedna stvarnost biti „svoja“, jer spava gotovo neprestano (usput, nauka ne može objasniti zašto bebe toliko spavaju) . A za alkoholičara, "njegova" stvarnost se takođe neće poklopiti sa našom. Zato što je najčešće u alkoholisanom drogu, što znači da je na talasu koji je veoma daleko od talasa trezvenih i budnih ljudi.

Iz svega rečenog može se zaključiti da je smrt takva promena stanja svesti, pri čemu više nije u stanju da funkcioniše na isti način kao što je funkcionisalo tokom života tela. Ne može više da pređe iz druge realnosti u ovu, kao što je to bilo nakon spavanja.

Citiraću riječi arhiepiskopa Luke Vojno-Jasenjeckog (Sv. Luka). U svojoj knjizi Duh, duša i telo, napisao je: “Život svih organa tijela potreban je samo za formiranje duha i prestaje kada se njegovo formiranje završi ili njegov smjer u potpunosti odredi.”

Ovaj citat je veoma tačan i, po mom mišljenju, objašnjava mnogo toga.

“Ipak, kako mora biti strašno za osobu koja ne može da se probudi...

- Kada spavamo, retko razmišljamo o mogućnosti ili nemogućnosti buđenja. Štaviše, ako imamo divan, čudesan san, onda se uopšte ne želimo probuditi. Koliko smo puta ustajali iritirani na zvuk budilice! Znate li odakle dolazi iritacija? Baš smo se dobro osjećali u toj realnosti iz koje nas je izvukao ovaj dosadni budilnik! I obrnuto – budimo se užasnuti ako smo imali noćnu moru i pomislimo: „Dobro je da je to bio samo san!“. Dakle, buđenja su, kao i snovi, veoma različita.

Isto važi i za našu konačnu, posthumnu tranziciju u drugu stvarnost. Lav Tolstoj je napisao: “Ne zato što se ljudi užasavaju na pomisao na tjelesnu smrt ne boje se da im se život time neće završiti, već zato što im tjelesna smrt jasno pokazuje potrebu za istinskim životom, koji nemaju.”

Svi mi ne bismo odbili da zauvek ostanemo u lepoj, čudesnoj, divnoj stvarnosti, ali nikako ne bismo želeli da budemo u strašnom snu, bez mogućnosti buđenja.

“Vrlo slično biblijskom opisu pakla i raja!” Dakle, može se reći da su raj i pakao samo različita stanja duše?

To je ono što Crkva uči vekovima. Ovdje možete povući analogiju sa snom, kada nam slatki, mirni, dobri snovi daju stanje blaženstva, a noćne more muče i muče. Ali u koje ćemo od ovih stanja zapasti nakon smrti zavisi samo od nas samih!

- Posle tvojih reči, setio sam se izraza "Zaspao sam zauvek". U kojoj meri je to istina?

- Pre svega, treba da shvatimo - GDE je san zapravo. U istoriji čovečanstva, sve svetske tradicionalne religije su oduvek smatrale stanje sna (Druga Realnost) veoma važnim i istinitim, a stvarnost (Ova Realnost) mnogo manje značajnom. I do sada, sve glavne religije svijeta gledaju na zemaljski život kao na privremenu fazu i smatraju ovu stvarnost mnogo manje važnom od one u koju prelazimo nakon smrti. Ako u Drugoj Realnosti nema vremena, ali postoji Vječni Život, onda je mnogo logičnije naš privremeni boravak u ovoj Realnosti nazvati snom. Uostalom, za razliku od vječnosti, ona je snagom ograničena na samo nekoliko decenija.

— Ali, ako je u poređenju sa večnošću naš život kao kratak san, onda će, verovatno, naše blagostanje i blagostanje u Drugoj stvarnosti zavisiti od toga kako ga proživimo?

- Svakako! Vjerovatno ste iz vlastitog iskustva vidjeli da vrlo često u snu živimo ono što nas brine. Ako se, na primjer, naše dijete razboli, tada će san biti uznemirujući, sa brigama za ovo bolesno dijete, a ako se približava vaše vjenčanje, tada će san biti povezan s ovim radosnim događajem. Ovo se dešava veoma često. Spavanje je u takvim slučajevima nastavak života u stvarnosti. Sanjamo o onome što nas uzbuđuje i brine, odnosno šta izaziva najjača osećanja i emocije.

Sveti Simeon Novi Bogoslov je napisao: „Ono čime se duša bavi i o čemu priča u zbilji, sanja ili filozofira u snu: cijeli dan provodi brinući se o ljudskim poslovima, a u snovima se oko njih vrpolji; ali ako sve vreme uči o stvarima božanskim i nebeskim, onda čak i za vreme sna ulazi u njih i uspeva da vidi vizije.

Shodno tome, scenariji naših snova najčešće direktno zavise od stvarnog života. Zaključak se nameće sam od sebe: „večni san“ (koji je zapravo večni život) takođe direktno zavisi od toga kako živimo svoj privremeni život u ovoj stvarnosti. Na kraju krajeva, nosimo sa sobom sve što se nakupilo u našim dušama u Drugu Realnost.

„Izgleda da hrišćanstvo govori o istoj stvari, zar ne?“

Da, hrišćanstvo o tome govori više od dve hiljade godina. Kako ćemo živjeti ovaj život, kako ćemo obogatiti svoju besmrtnu dušu, ili kako ćemo je ukaljati; kako se borimo sa strastima, neproduktivnim željama ili kako se učimo milosrđu, ljubavi - sve što ćemo ponijeti sa sobom. Tako se kaže ne samo u kršćanstvu, već iu islamu, i, donekle, u budizmu i drugim religijama.

Evo nekoliko citata iz Svetog Jevanđelja:

“Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu; nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu; jer gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce.” (Matej 6:19-20).

„Ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve. Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i njegova požuda, a onaj koji vrši volju Božju ostaje dovijeka.” (1. Jovanova 2:15-17).

I Časni Kur'an u islamu uči isto:

“Znajte da je ovozemaljski život samo zabava, taština i taština, hvalisanje među vama i strast za povećanjem bogatstva i djece. Kao kiša, taj će izdanci rasti na radost sijača (grešnika), zatim će [biljke] uvenuti, i vidite kako žute i pretvaraju se u prah. A u sljedećem životu priprema se teška kazna, a [onima koji vjeruju] - oprost od Allaha i dobra volja. Na kraju krajeva, život na ovom svijetu je samo zavođenje prolaznih blagoslova. (Sura Al Hadid, 57:20)

Razmislite, zašto nam treba bogatstvo ili slava, ako su sve te vrijednosti privremene i nemaju smisla za vječni život? Ako izgubite sve ovo, kako ćete izgubiti sve radosti o kojima ste sanjali? Da se kasnije probudim u večnom životu sa praznom dušom egoiste - potrošača i gorkim, turobnim razočarenjem?

Crkva je od davnina sa svim svojim zapovestima pripremala ljudske duše za novu Stvarnost. Crkva neprestano poziva svoje parohijane da se brinu o svojoj besmrtnoj duši, a ne o privremenom i prolaznom.

Tako da smrt za nas ne postane strašno razočarenje, već buđenje za radost vječnog života. I tako da se ovaj vječni život pokaže kao nagrada, a ne patnja. Ali, unatoč svemu, ne slušamo uvijek mudri glas Crkve i nastavljamo u svom ovozemaljskom privremenom „snu“ trošiti sve svoje snage na sticanje iluzornih blagodati i užitaka. Ova zemaljska zadovoljstva će se nakon nekog vremena raspršiti, kao prazni fascinantni snovi, i neće se imati s čime otići na drugi svijet. Na kraju krajeva, naše duše tu mogu uzeti samo duhovne vrijednosti i apsolutno ništa od materijalnog i čulnog.

- Šta će manifestovati takvo "strašno razočarenje"? Hoće li to biti muke pakla opisane u Bibliji?

“Paklene muke su mentalne, a ne fizičke muke. Biblijski tekstovi o materijal i de, su pokušaj da se to opiše uz pomoć čovjeku čitljivih ilustracija iz materijal njegov zivot. Fizički bol vatre je dat u Bibliji kao metafora koja ilustruje mentalne teskobe. Samo na takav alegorijski način bilo je moguće prenijeti duševnu tjeskobu ljudima koji su zaboravili na postojanje besmrtne duše. nematerijalni pakao - pakao za grešnu dušu.

Arhiepiskop Luka Vojno-Jasenecki (Sv. Luka) je napisao: „Vječno blaženstvo pravednika i vječne muke grešnika moraju se shvatiti tako da besmrtni duh prvih, prosvijetljen i snažno ojačan nakon oslobođenja od tijela, dobije mogućnost beskonačnog razvoja u pravcu dobrote i Božanska ljubav, u stalnoj zajednici sa Bogom i svim bestjelesnim silama. I sumorni duh zlikovaca i teomahista, u stalnoj zajednici sa đavolom i njegovim anđelima, zauvijek će biti mučen svojom otuđenošću od Boga, čiju će svetost konačno spoznati, i onim nepodnošljivim otrovom koji zlo i mržnja skrivaju u sebi, beskonačno. raste u neprekidnoj zajednici sa centrom i izvorom zla - Sotona.

Svako od nas je u snu doživio neku vrstu užasa. pa evo ga: pakao je noćna mora iz koje se ne može probuditi. Ovo je vječna "spoljašnja tama" - udaljenost od Boga, od njegove Ljubavi i Svjetla - jedno na jedno sa svim vašim grijesima i strastima.

Pakao je tama i užas bez kraja. U takvom beskrajnom užasu se čovjek može „probuditi“ ako ne slijedi zapovijesti i uništi svoju dušu na sve načine.

- Da, prilično sumorna slika.... Užas bez kraja i ne želiš neprijatelja. Štaviše, nećete se probuditi iz takve noćne more. Ali nastavimo razgovor o snovima. Ima li dokaza da je San još jedna stvarnost? I da su nam iz nekog razloga potrebni periodični prelazi u ovu realnost?

- Dokazi o postojanju druge stvarnosti mogu biti barem činjenice proročkih snova. Zahvaljujući takvim snovima, u jednom trenutku pronađena je Kazanska ikona Majke Božje i stotine drugih čudotvornih ikona. Car Aleksej Mihajlovič, daleko od kuće, dok je noćio u šumi, Sveta velikomučenica Katarina se pojavila u snu i najavila rođenje njegove ćerke. Kasnije je na ovom mestu osnovan Katarinin manastir (sada se ovaj manastir nalazi u Moskovskoj oblasti, u regionu grada Vidnoje).

U knjizi Aleksandra Jakovljeva „Doba Filareta“ nalazi se priča o proročkom snu koji je sveti Filaret Moskovski usnio neposredno pre svoje smrti. Evo kratkog odlomka iz ove knjige:

“...Sada je mirno razmišljao o svom odlasku. Dva dana ranije, noću u snu, njegov otac je došao kod Filareta. U prvom trenutku, ugledavši svijetlu figuru i jasno prepoznatljive crte lica, svetac ga nije prepoznao. I odjednom je iz dubine mog srca došlo razumevanje: ovo je otac! Filaret nije mogao da shvati koliko je dugo, koliko brzo poseta, zahvaćen neobično umirujućim mirom koji je izbijao iz sveštenika. „Čuvaj se 19.“, bilo je sve što je rekao.

Svetitelj je shvatio da je otac došao da upozori da će se njegov zemaljski put završiti 19. u narednim mesecima... Dva meseca devetnaestog Mitropolit Filaret se pričestio Svetim Tajnama i odmah posle pričešća u novembru otputovao Bogu. 19, 1867.

Viđenja i predviđanja u trenutku „tankog“ (plitkog) sna bila su kod Svetog Sergija Radonješkog, Svetog Serafima Sarovskog i mnogih drugih svetitelja.

I ne samo sveci. Majka decembrista Ryleeva molila se za njega u djetinjstvu od smrti tokom teške bolesti, iako joj je u snu bilo predviđeno da će ga, ako dječak ne umre, dočekati teška sudbina i pogubljenje vješanjem. Upravo tako se sve dogodilo.

U februaru 2003. godine, Vladika Anthony od Surozhskog, koji je bio bolestan od raka, sanjao je svoju baku i, okrećući kalendar, naznačio je datum: 4. avgust. Vladika je, suprotno optimizmu ljekara, rekao da je ovo dan njegove smrti. Što se i ostvarilo.

Kako se takvi fenomeni mogu objasniti ako ne spajanjem dvije stvarnosti?

Ali o postojanju druge stvarnosti može se suditi i po drugim pojavama koje nauka još nije razotkrila. To uključuje letargični san, za koji su svi vjerovatno čuli. Riječ letargija u prijevodu sa grčkog znači zaborav i nedjelovanje (grčki "lethe" - zaborav i "argia" - nedjelovanje). Postoje mnoge teorije o razlozima zbog kojih ljudi padaju u letargičan san, ali do sada niko ne zna tačno zašto osoba iznenada zaspi na period od nekoliko dana do nekoliko godina. Niti je moguće predvidjeti kada će doći buđenje. Izvana, stanje letargije zaista liči na dubok san. Ali "spavača" je gotovo nemoguće probuditi, on ne reagira na pozive, dodire i druge vanjske podražaje. Međutim, disanje je jasno vidljivo i puls se lako opipa: uglađen, ritmičan, ponekad malo spor. Krvni pritisak je normalan ili blago nizak. Boja kože je normalna, nepromijenjena.

Samo u izuzetno rijetkim slučajevima kod osoba koje su zaspale letargičnim snom dolazi do naglog pada krvnog tlaka, puls je jedva uočljiv, disanje postaje plitko, a koža hladna i blijeda. Može se samo nagađati šta se dešava sa svešću osobe koja je zaspala u takvom snu.

Još jedan fenomen ove vrste je produženi san novorođenčadi. Nakon rođenja, bebe spavaju skoro 24 sata, što znači da dugo ostaju u drugoj stvarnosti. Zašto? Zašto treba da je kontaktiraju? Nisu umorni, jer još uvijek ne hodaju, ne trče, ne igraju se, već samo leže i praktično ne troše energiju. Šta oni primaju od Druge stvarnosti tokom ovog sna? Informacije, snaga za rast? Opet, nemamo odgovor, ali zaključak je, ipak, nedvosmislen: ovo stanje im je jako potrebno.

Potreba za periodičnim boravkom u Drugoj stvarnosti može se pratiti na primjeru takvog fenomena kao što je nedostatak sna. Ovaj termin se odnosi na akutni nedostatak ili potpuni nedostatak zadovoljenja potrebe za snom. Ovo stanje najčešće nastaje zbog poremećaja sna, ali može biti i rezultat svjesnog izbora osobe ili posljedica prisilnog nespavanja tokom torture i ispitivanja.

Nedostatak sna može uzrokovati mnoge bolesti i ima vrlo negativan utjecaj na funkcioniranje mozga. Među brojnim bolnim posljedicama po organizam, nedostatak sna može dovesti do sljedećih manifestacija: smanjenje sposobnosti koncentracije i razmišljanja, gubitak ličnosti i stvarnosti, nesvjestica, opća zbunjenost, halucinacije. Posljedice produženog ograničenja sna mogu čak dovesti do smrti.

Iz svih ovih primjera jasno je da je promjena stanja svijesti sa njenim prelaskom u drugu stvarnost za nas zaista vitalna.

„Da li to znači da i uspavani i mrtvi ljudi padaju u istu stvarnost?“ Ako jeste, da li je moguće, možda, u snu komunicirati s onima koji su otišli?

- Mnogi ljudi žele da upoznaju svoje preminule voljene u snu. Ovo je vrlo razumljiva želja: da se ponovo vidite i razgovarate sa svojom voljenom osobom. Postoje jednostavni snovi koji ovu neostvarivu želju ostvaruju u stvarnosti na podsvjesnom nivou. Ali postoje i stvarni sastanci u Drugoj stvarnosti, u kojima pokojnik može reći usnulom nešto važno - to su proročki snovi, o kojima smo već govorili. U stvarnosti sna moguća je komunikacija između naša dva svijeta, a takve pojave, kao što smo danas rekli, često su se dešavale Svetim Ocima. Ali u većini slučajeva takva komunikacija ne donosi radost običnim ljudima, već naprotiv, samo im šteti. Jer ljudi koji su izgubili voljenu osobu žele da im on dolazi u snu iznova i iznova. A ako se to dogodi, oni postaju zavisni od ovih sastanaka u snu, dok se udaljavaju od svojih života. Postaje im lakše i sretnije živjeti u drugoj stvarnosti, a oni sami ne primjećuju kako im se cijeli život, svi planovi i odnosi s ljudima urušavaju. Ali najgore je to što nam pod maskom voljene osobe u snu mogu doći mračni entiteti, privučeni našom mračnom energijom očaja.

Moj savjet svima: nikada ne biste trebali zvati preminulu voljenu osobu u svoje snove. Ako Bog da - sanjaće sebe. Mnogo važnija je molitva za pokoj njegove duše i boravak sa Bogom, a ne život u zajednici sa nepoznatim entitetom koji je uzeo obličje vašeg pokojnika.

- Ali, ako ljudi žele da vide voljenu osobu u snu, jer nisu imali vremena da mu nešto kažu tokom njegovog života ili žele da ga zamole za oproštaj ...

“Ovdje je važno shvatiti da je pokojnik već u drugoj realnosti, gdje nema mjesta zemaljskim uvredama. Dakle, on vam je već sigurno oprostio. I ti mu, naravno, moraš oprostiti. Za svakog pravoslavnog hrišćanina, opraštanje je dužnost ne samo u odnosu na pokojnika, već i na sve ljude uopšte. Ako idete na ispovijed i želite da vam Bog oprosti grijehe, onda morate oprostiti bilo kojoj osobi. I ne morate mu lično reći. Na kraju krajeva, dešava se sa živima da čovjek ode ne zna gdje, ne ostavi ni broj telefona ni adresu. Ne znamo gdje je, ali ne jurimo u očajničku potragu po cijelom svijetu samo da bismo ga zamolili za oproštaj ili da kažemo nešto nedorečeno... Tako je i sa mrtvima - uopće nije potrebno i čak i štetno da uznemiri njihove duše, pozivajući san da im na kraju nešto kaže.

- Znači, ne možete da radite vežbe vezane za spavanje? Šta to prijeti?

- Sada je ova tema u modi. Iako je uvijek bilo i postojaće okultista koji praktikuju vantjelesne eksperimente. To se zaista može naučiti. Ali samo za šta? Zapamtite: san je kapija u drugi svet, drugu stvarnost.Čak i u našem svijetu postoji opasnost od neželjenih sastanaka: možete izaći iz kuće i upoznati dobre prijatelje, ili možete naletjeti na zle i opasne bandite. Trogodišnju djecu koja su ne samo bespomoćna, već i ne znaju razlikovati dobrog ujaka od lošeg strica, ne puštamo samu na ulicu. Jer znamo za vjerovatnoću da bi mu se moglo dogoditi nešto strašno. Iako i sam klinac može naivno vjerovati da je svaki prolaznik ljubazan i dobar.

Izračunavanje vjerovatnoće nepoželjne i opasne situacije logično je za svaku odraslu i psihički adekvatnu osobu. Ali samo na fizičkom planu možemo biti odrasli i razumni, ali na duhovnom planu svi smo na nivou trogodišnje djece. Takvi radoznali "klinci" teže da odu u nepoznati i opasni duhovni Drugi svijet kako bi upoznali i komunicirali sa svima tamo. A moglo bi da se završi veoma loše.

Svi znaju da su u istoriji postojali sveti oci koji su bez straha mogli otići na onaj svijet. Ali samo za razliku od mnogih običnih ljudi u tom pogledu, oni su bili mnogo zreliji duhovno – bili su tu "odrasli". Stoga su imali dar rasuđivanja u koji svijet su upali i s kim je u njemu bilo moguće komunicirati, a s kim nemoguće.

Ostali naivni "istraživači" koji sve ovo nauče ili zovu duhove na razgovor su poput mladića koji svima širom otvaraju prozore i vrata. Tada, naravno, razni podli entiteti provaljuju u sve te „prozore i vrata“ i počinju da upravljaju u potpunosti. I nije uzalud Crkva oduvijek pozivala i poziva: ne upuštajte se u praksu komunikacije s onostranim silama! Nemojte žuriti da "šetate" po Onome svijetu, gdje, kao i ovdje, osim dobra, postoji i zlo. Duhovno nezreli ljudi nisu u stanju da razlikuju jedno od drugog. Možete se prevariti: daju vam atraktivan "bombon", za koji ćete kasnije morati platiti najneprocjenjiviji - dušu. Njih se može, kao dete, zauvek oduzeti, ili jednostavno čak i uplašiti da ćete se kasnije celog života jednostavno plašiti da zaspite, a ne ono „šetanje“ u drugoj realnosti.

Zato ne vjerujte ljudima koji vam nude da savladate bilo kakvu praksu komunikacije s drugim svijetom, budite razumni - takva "zabava" je potpuno nesigurna.

- Čuo sam da se u manastirima služe posebne molitve, koje se zovu "polnoćnica". Zašto noću? Možda zato što je noćni namaz efikasniji? Uostalom, kažu da u polusnu, kada čovjek već skoro zaspi, suptilnije osjeća svijet i da mu u takvim trenucima mogu doći otkrića. Istina je?

— Da, tako misle sve glavne religije svijeta. Već smo govorili o otkrovenjima kada sam naveo primjere sa proročkim snovima. Čovjek vidi većinu proročkih snova upravo u onim trenucima kada je u polusnu i već se svojom sviješću približava drugoj stvarnosti. Što se tiče noćnih molitava, mogu reći da su mnogi oci Crkve noćnu molitvu nazivali najmoćnijom, i govorili o njoj kao o „noćnom stajanju pred Bogom“.

Sveti Isak Sirin pisao je o noćnoj molitvi: „Noću, um se nakratko uzdiže kao na krilima i uzdiže se na radost Božiju, uskoro će doći u slavu Njegovu i zbog svoje pokretljivosti i lakoće lebdi u znanju koje prevazilazi ljudsku misao... Duhovno svjetlost noćne molitve stvara radost tokom dana.”

U islamu, kao i u pravoslavlju, posebna pažnja se poklanja noćnom namazu. U mjesecu posta vjernici obavljaju dodatni namaz noću. A u uobičajeno vrijeme, pored obaveznog noćnog namaza, koji se klanja prije spavanja, postoji i dodatni tahadžud namaz, koji se preporučuje da se klanja u posljednjoj trećini noći. Odnosno, osoba mora spavati neko vrijeme, a tek nakon toga ustati da komunicira sa Svemogućim. U pouzdanoj tradiciji o tome piše: “Svake noći Gospod silazi u donje nebo nakon prve trećine noći. On uzvikuje: „Ja sam Gospod! Ima li neko ko me zove? Ja ću mu odgovoriti. Ima li neko ko me pita? Ja ću mu dati. Ima li pokajnika da mu mogu oprostiti?

Možda je posebna snaga ovih noćnih namaza povezana upravo s činjenicom da ih čovjek obavlja u stanju kada je um praktično isključen, a pred njim se otvaraju kapije u drugi svijet. Tokom noćnih namaza, osoba komunicira sa Bogom na dubljem, nesvesnom nivou.

— Ispada da nas molitva takođe približava Drugoj Stvarnosti?

“Tako je, a to je čak dokazano nekim od najnovijih istraživanja mozga.

Ne tako davno, grupa naučnika sa Instituta za psihoneurološka istraživanja u Sankt Peterburgu. V. M. Bekhtereva je postavila eksperiment o utjecaju molitve na biostruje mozga. Za to su pozvani vjernici raznih koncesija. Zamoljeni su da se usrdno mole, a tokom namaza im je uzet elektroencefalogram. Šef laboratorije za neuro- i psihofiziologiju ovog instituta, profesor Valery Slezin, govori o stanju molitve kao novoj fazi rada mozga. " U tom stanju mozak se zapravo isključuje, "aktivna mentalna aktivnost prestaje, a čini mi se - iako to još ne mogu dokazati - da svijest počinje postojati izvan tijela", On kaže.

Svjetski poznati ljekar, dobitnik Nobelove nagrade za fiziologiju ili medicinu za svoj rad na vaskularnom šavu i transplantaciji krvnih sudova i organa, dr. Alexis Carrel rekao je:

“Molitva je najmoćniji oblik energije koju emituje osoba. To je stvarna sila kao i Zemljina gravitacija. Kao doktor, viđao sam pacijente kojima nikakav terapijski tretman nije pomogao. Od bolesti i melanholije uspjeli su da se oporave samo zahvaljujući umirujućem djelovanju molitve... Kada se molimo, povezujemo se sa neiscrpnom životnom snagom koja pokreće cijeli Univerzum. Molimo se da se barem dio ove moći prenese na nas. Obraćajući se Bogu u iskrenoj molitvi, poboljšavamo i liječimo svoju dušu i tijelo. Nemoguće je da barem jedan trenutak molitve ne donese pozitivan rezultat nekom muškarcu ili ženi.

Sjećate se, na početku našeg razgovora govorio sam o bebama koje nakon rođenja većinu vremena provode u snu - u drugoj stvarnosti? Ispostavilo se da su mala djeca i ljudi koji se mole najbliži Bogu.

"Reci mi, da li je moguće vjerovati u snove?" Šta Crkva kaže o snovima? Uostalom, postoje proročki snovi, kako ih razlikovati od običnih?

Sam Bog preko Mojsija opominje ljude "da ne pogađaju po snovima" (Lev. 19:26): „Nepromišljeni ljudi“, kaže Sirah, „zavaravaju se praznim i lažnim nadama: ko veruje u snove je kao onaj koji grli senku ili juri za vetrom; sanjati je potpuno isto što i odraz lica u ogledalu” (34, 1-3).

Sveto pismo o njima kaže da: "... snovi dolaze sa mnogo briga" (Prop. 5:2) Pa šta: „U mnoštvu snova, kao i u mnoštvu reči, mnogo je taštine“ (Propovednik 5:6). To je ono što se odnosi na obične snove.

Ali u Svetom pismu postoje i učenja da Bog ponekad kaže osobi kroz san svoju volju ili upozorenje o budućim događajima.

Sveti Teofan Pustinjak piše: “Istorijski je potvrđeno da ima snova od Boga, ima naših, ima od neprijatelja. Kako to saznati - nemojte primjenjivati ​​svoj um. Peephole lookout. Može se samo odlučno reći da snove koji su suprotni pravoslavnom hrišćanstvu treba odbaciti. Takođe: nema grijeha ne slijediti snove kada nema dovoljno samopouzdanja. Božji snovi, koji se moraju ispuniti, više puta su slani.

Spavanje, smrt, molitva... kako je sve povezano!

- Da, postoji takva veza, to smo već vidjeli u mnogim ovdje navedenim primjerima.

Zanimljivo je i da se u islamu san naziva mala smrt. Poslanik Muhamed je pozdravio svoje drugove, koji su se ujutro probudili iz sna: "Zaista, Svevišnji je uzeo vaše duše kada je htio, i vratio ih kada je htio."

Složite se da je takav religiozni sud u neposrednoj blizini koncepta sna, kao kratkog boravka duše u drugoj stvarnosti.

Kao što vidite, glavne tradicionalne religije od davnina su bile bliže razumijevanju prirode smrti i temelja svemira nego cijeli moderni znanstveni svijet. Ne samo da većina ljudi cijeli život ostaje neupućena u ovo pitanje i umire u potpunom neznanju šta ih čeka nakon smrti, nego i mediji daju svoje – lažnim informacijama “sustižu maglu”.

O tome je dobro govorio poznati psihoterapeut, doktor medicinskih nauka, profesor, šef katedre za psihoterapiju Harkovskog instituta za postdiplomsko medicinsko obrazovanje T. I. Akhmedov: „Mediji, umjesto da iskoriste svoj ogroman obrazovni potencijal za širenje korisnih informacija o smrti i umiranju, doprinose širenju zabluda o ovim fenomenima…“.

"Pa šta je smrt?" Gdje idu mrtvi ljudi?

Hajde sada da sumiramo sve navedeno. Već smo saznali da se tokom života naizmenično nalazimo u dvije paralelne stvarnosti: u ovoj i u Drugoj. Spavanje je posebno stanje naše svijesti koje nas privremeno odvodi u drugu stvarnost. Kada se probudimo iz sna, svaki put se vraćamo u ovu realnost. I tek nakon smrti zauvek prelazimo u drugu realnost.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) je govorio o smrti: “Smrt je velika misterija, rođenje čoveka iz zemaljskog života u večnost”.

Kao što sam već rekao, mnogi naučnici su već došli do ovog mišljenja. Ali ako to pitanje razmotrimo mnogo dublje od nauke i budemo vođeni Biblijom, shvatajući tajne svemira, onda se o životu i smrti može reći sledeće: naš život u telu je kratak, u najboljem slučaju, koji traje nekoliko decenija, spavanje. Ali, osim tijela, svi imamo besmrtnu dušu koju nam je Bog dao. Dakle, sa stanovišta pravoslavlja, za telo je smrt „večni san“, a za dušu je buđenje u drugom svetu(u drugoj realnosti). Stoga se poziva preminula osoba pokojni da mu je tijelo zaspalo, tj. odmorio, prestao da funkcioniše bez duše koja ga je napustila.

Ovdje se mora reći da koncept "večni san" donekle metaforično, jer će san tijela trajati samo do posljednjeg suda, kada ljudi vaskrsnu za vječni život. Duša posle smrti ostaje ili sa Bogom ili bez Boga - zavisi kako je čovek živeo svoj život i kako je uspeo da obogati svoju dušu: dobrotom i svetlošću ili gresima i tamom. U tom smislu, molitve su od velike važnosti za dušu pokojnika. Za osobu koja je umrla u grijesima i koja je daleko od Boga, često se može moliti oproštenje ako se za njega molite sa srcem pune ljubavi, jer Bog je Ljubav.

Smrt nije „ništa“ – ne praznina i zaborav, već samo prelazak u drugu stvarnost i buđenje besmrtne duše u večni život. Fenomen smrti treba doživljavati samo kao završetak tjelesnog života i, istovremeno, kao početak novog stanja ljudske ličnosti, koje nastavlja postojati odvojeno od tijela.

Pitanje "Šta je smrt?" brine više od jedne generacije, što je sasvim razumljivo - čovjek se rodi, živi i ... odlazi. Gdje? Za što? Zašto? Vjernici različitih vjeroispovijesti imaju dvosmislen stav prema ovom pitanju, ali činjenica da nakon završetka zemaljskog života počinje novi život je činjenica koju savremeni naučnici ne odbacuju u potpunosti.

Sve zanima šta je smrt, jer pre ili kasnije svi ćemo umreti, što znači da je besmisleno da se plašimo toga, jer dok smo živi živimo, a kada nam se približi ova "dama sa jasom" , već ćemo biti mrtvi.

Zašto se ljudi boje smrti?

Smrt, neistražen fenomen, nosi otisak misticizma i misterije. Neminovnost, nepredvidivost i neočekivanost, a ponekad i beznačajni razlozi koji oduzimaju čovjekov život, odvode pojam smrti daleko izvan granica ljudske percepcije, pretvarajući ovaj fiziološki proces u božansku kaznu za naše grijehe, ili su oni dar od Boga, kao nagradu za dostojan život, i predskazuje život večni.

Šta je smrt i zašto se ljudi plaše ovog fenomena?

• Pravoslavna osoba prihvata smrt kao prirodnu pojavu. Sve dok ima priliku da bude spašen, Gospod će mu dati ovu priliku. Rađamo se samo Božjom voljom i umiremo kada to najviše ne očekujemo. Zato pravoslavci ne razmišljaju šta je smrt. Važno je da budete spremni za ovaj događaj i svoj novi dan proživite kao da vam je posljednji – tek tada život postaje smislen;
• Nauka vjeruje da je smrt prekid ili obustava vitalnih procesa u tijelu. Čovjek živi - funkcionišu svi organi i sistemi, čovjek je ostario, ćelije, organi itd. su se istrošile - vrijeme je da saznamo šta je fiziološka smrt... Razumljiva je i smrt zbog bolesti. Ipak, uprkos takvom objašnjenju, naučnici razlikuju nekoliko tipova smrti: kliničku, kada je povratak u život još moguć, smrt pojedinih organa, mozga...
• Filozofija vidi smrt kao kraj života. Rođenje je suprotstavljeno smrti. Ovdje je sve mnogo jednostavnije, smrt se objašnjava kao prirodni proces prijelaza iz jednog stanja u drugo – iz neživog u živo.

Je li sve tako jednostavno?

Naravno, ne postoji ništa na svijetu što bi se dogodilo tek tako – besmisleno, samo po sebi. Bilo koja vlat trave niče iz zrna, kuća iz cigle, osoba iz ćelije, itd. Šta je zapravo smrt? Da li je to normalan fiziološki proces? Da je sve na Zemlji tako jednostavno i razumljivo, takva nam pitanja ne bi smetala. Mnogi naučnici, teolozi, filozofi i jednostavno mudri ljudi znaju da je smrt trenutak u kojem osoba prestaje da postoji. Zato se i u odnosu na žive mogu čuti gorke riječi: "Ova osoba je za mene mrtva."

Smrt je prijelaz u novi život, život nepoznat i nepoznat. Ako slijedimo logiku da uvijek dobijemo ono što zaslužujemo, a život zaista postavlja svoje akcente i naglaske na svoj način. U potrazi za odgovorom na pitanje: "Šta je smrt?" važno je razmišljati o tome kako sada živimo, o čemu razmišljamo, da li nam je stalo do naše budućnosti, koja nas sve sigurno čeka... I što je najvažnije: ne umrijeti za druge, biti živi.

Otvarajući Veliku sovjetsku enciklopediju, čitamo: „Smrt je prestanak života organizma i, kao rezultat, smrt pojedinca kao zasebnog živog sistema. U širem smislu, to je nepovratan prekid metabolizma u živoj supstanci, praćen razgradnjom proteinskih tijela. Čini se, šta drugo?

Između života i smrti

Niko ne može precizno odrediti granicu između kraja života i početka smrti. Na kraju krajeva, smrt je proces, i to spor. Nekada se zastoj srca smatrao smrću, danas se, kao što znate, osoba definitivno smatra mrtvom u slučaju moždane smrti. A mozak može umrijeti mnogo prije nego što tijelo prestane da diše. Ali šta onda mora da umre u mozgu? Prtljažnik. On je onaj koji je najstariji dio „drugog Univerzuma“, koji se još naziva i „mozak reptila“, isti onaj koji je prije milionima godina činio cijeli mozak naših predaka - to je srž našeg mozga. .

Tokom evolucije, deblo se našlo unutar složenijih struktura, ali je i dalje osnova života. On kontroliše osnovne funkcije našeg organizma: otkucaje srca, disanje, krvni pritisak, tjelesnu temperaturu... Stoga, kada moždano stablo umre, ljekari mogu biti sigurni da pacijent ima barem kliničku smrt.

Statistike govore da većina ljudi umire od starosti i od bolesti povezanih s njom, poput raka i moždanog udara. Međutim, "ubice broj jedan" su bolesti srca, od kojih je najgora srčani udar. Oni ubijaju oko četvrtine stanovništva zapadnog svijeta.

Bit ćeš potpuno mrtav.

Doktori kažu da postoji stanje kada je osoba "uglavnom mrtva", a ponekad - kada je "potpuno mrtva". Danas nauka zna da tokom srčanog zastoja organi i tkiva mogu ostati u takozvanom pseudo-mrtvom stanju najmanje nekoliko sati. A budući da smrt, kako i dolikuje starici, ide sporo, trenutak njenog nastupanja, uz veštu i, što je najvažnije, brzu medicinsku pomoć, često se može suspendovati i čovek oživeti.

Jedno od najefikasnijih sredstava za oporavak, začudo, je hipotermija - smrzavanje. Istina, privremeno. Doktori su još uvijek zbunjeni zašto je hipotermija tako efikasna. Možda odgovor leži u činjenici da na vrlo niskim temperaturama stanice prestaju da se dijele (granica diobe stanica je 50 puta), a vitalna aktivnost u njima je jako inhibirana. Potrebno im je manje opskrbe hranjivim tvarima i kisikom, te uklanjanje štetnih metaboličkih proizvoda.

Njemački naučnik Klaus Sames odlučio je da zamrzne svoje tijelo nakon smrti. Prema sporazumu potpisanom između 75-godišnjeg naučnika i Instituta za krioniku, tijelo naučnika će biti u trezorima instituta sve dok ljudi ne nauče kako da ožive "zamrznute" ćelije.

Za koga zvono zvoni

Prije dvije stotine godina, ljudi su u svom testamentu prije sahrane tražili... da im odsijeku glave. Strah od živog zakopavanja povremeno je poprimio karakter masovne histerije.

Ona je postala razlog za pojavu takozvanih mrtvačnica, kuća mrtvih. Kada su ljudi posumnjali da je njihov voljeni zaista mrtav, ostavljali su njegovo tijelo u takvoj mrtvačnici i čekali da se leš počne raspadati. Proces razgradnje bio je jedina pouzdana metoda za utvrđivanje da je osoba mrtva. Tako "sumnjivog" mrtvaca za prst je bio vezan konopac, čiji je kraj odlazio u drugu prostoriju, gdje je visilo zvono i sjedio čovjek. Ponekad je zvonilo. Ali to je bila lažna uzbuna uzrokovana pomicanjem kostiju u raspadajućem tijelu. Za sve godine postojanja pokojnika čekanja, nijedna osoba nije oživjela.

"Preuranjeno sahranjivanje". Antoine Wirtz, 1854

Vjeruje se da, nakon što su izgubili protok kisika iz krvi, neuroni umiru za nekoliko minuta. U takvim superkritičnim trenucima, mozak može ostati aktivan samo u onim područjima koja su apsolutno neophodna za preživljavanje.

Živ ili mrtav: kako odrediti?

Ali postojali su brži načini da se uveri da je osoba mrtva. Neki od njih, začudo, i danas su relevantni. Ponekad ih koriste mnogi ljekari. Ove metode se ne mogu nazvati lukavim: poremetiti centre za kašalj u plućima; provesti test za "simptom očiju lutke", koji se sastoji u činjenici da se osobi ubrizgava hladna voda u uho: ako je osoba živa, njegove očne jabučice će refleksno reagirati; dobro, i apsolutno pretpotopno - zabodite iglu ispod nokta (ili samo pritisnite na njega), stavite insekta u uho, vrištite glasno, prerežite stopalo žiletom ...

Bilo šta da dobijem neku vrstu reakcije. Ako ga nema, onda čak i kucanje srca ukazuje da je osoba mrtva. Sa pravne tačke gledišta, radi se o tzv. lešu sa srcem koji kuca (u ovom slučaju srce može kucati samostalno, ili ga podržava aparat). "Živi leševi" često služe kao donori organa za istinski žive.

Naše telesne ćelije umiru tokom celog života. Oni počinju da umiru čak i kada smo mi u materici. Ćelije su programirane da umru pri rođenju. Smrt omogućava da se nove ćelije rađaju i žive.

Ni živ ni mrtav

Ali mrtvima se smatraju i oni ljudi čiji je mozak još živ, ali su i sami u stalnom stanju kome. Ovo pitanje je dvosmisleno, a zakonodavni sporovi u vezi s njim ne jenjavaju do danas. S jedne strane, rođaci imaju pravo odlučiti hoće li takvu osobu isključiti sa uređaja koji podržavaju vitalnu aktivnost tijela, a s druge strane, ljudi koji su u dugoj komi, rijetko, ali ipak otvaraju oči. ..

Zato nova definicija smrti uključuje ne samo smrt mozga, već i njegovo ponašanje, čak i ako je mozak još živ. Na kraju krajeva, ličnost nije ništa drugo nego određeni "skup" osjećaja, sjećanja, iskustava koji su svojstveni samo ovoj osobi. A kada izgubi ovaj "komplet", a nema načina da ga vrati, osoba se smatra mrtvom. Nije bitno da li mu srce kuca, da li mu organi rade – bitno je da li mu je bar nešto ostalo u glavi.

Umiranje nije strašno

Jedna od najvećih i najpriznatijih studija o postmortem iskustvima takođe je sprovedena šezdesetih godina prošlog veka. Vodio ga je američki psiholog Karlis Osis. Studija je zasnovana na zapažanjima ljekara i medicinskih sestara koje se brinu o umirućima. Njegovi zaključci su zasnovani na iskustvu 35.540 posmatranja procesa umiranja.

Autori studije su naveli da većina umirućih nije iskusila strah. Češće se javljao osjećaj nelagode, bola ili ravnodušnosti. Otprilike jedna od 20 osoba je pokazivala znake ushićenja.

Neka istraživanja pokazuju da stariji ljudi doživljavaju manje anksioznosti pri pomisli na smrt nego relativno mladi ljudi. Istraživanje veće grupe starijih ljudi pokazalo je da je pitanje "Bojiš li se umrijeti?" samo 10% njih je odgovorilo potvrdno. Primjećuje se da stari ljudi često razmišljaju o smrti, ali sa neverovatnom smirenošću.

Šta ćemo vidjeti prije nego umremo?

Osis i njegove kolege su posebnu pažnju posvetili vizijama i halucinacijama umirućih. Istovremeno je naglašeno da se radi o “posebnim” halucinacijama. Sve su one prirode vizija koje doživljavaju ljudi koji su svjesni i jasno razumiju šta se dešava. Istovremeno, rad mozga nije bio narušen ni sedativima ni visokom tjelesnom temperaturom. Međutim, neposredno prije smrti većina ljudi je već gubila svijest, iako je sat vremena prije smrti oko 10% umirućih još uvijek bilo jasno svjesno svijeta oko sebe.

Glavni zaključci istraživača bili su da su vizije umirućih često odgovarale tradicionalnim religijskim konceptima - ljudi su vidjeli raj, nebo, anđele. Druge vizije su bile lišene takvog podteksta, ali su bile povezane i sa prekrasnim slikama: prekrasnim pejzažima, rijetkim svijetlim pticama, itd. Ali najčešće su ljudi u svojim posthumnim vizijama vidjeli svoje ranije preminule rođake, koji su često nudili pomoć u tranziciji. umiruća osoba u drugi svijet.

Najzanimljivije od svega: studija je pokazala da priroda svih ovih vizija relativno slabo zavisi od fizioloških, kulturnih i ličnih karakteristika, vrste bolesti, nivoa obrazovanja i religioznosti osobe. Do sličnih zaključaka došli su i autori drugih radova, koji su posmatrali ljude koji su preživjeli kliničku smrt. Također su primijetili da opisi vizija ljudi koji su se vratili u život nisu povezani s kulturnim karakteristikama i često se ne slažu sa idejama o smrti prihvaćenim u datom društvu.

Međutim, takvu okolnost bi vjerovatno lako objasnili sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga. Upravo je ovaj istraživač uvijek obraćao posebnu pažnju na "kolektivno nesvjesno" čovječanstva. Suština njegovog učenja može se vrlo grubo svesti na činjenicu da smo svi mi, na dubokom nivou, čuvari univerzalnog ljudskog iskustva, koje je isto za sve, koje se ne može ni promijeniti ni ostvariti. Ono može „provaliti“ u naše „ja“ samo kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je moguće da je filogenetsko iskustvo doživljavanja kraja zaista „skriveno“ duboko u našoj psihi, a ta iskustva su ista za sve.

Zanimljivo je da udžbenici psihologije (na primjer, čuveni rad Arthura Reana "Psihologija čovjeka od rođenja do smrti") često upućuju na činjenicu da se događaji koje je doživio umiranje zapanjujuće poklapaju s onima opisanim u drevnim ezoterijskim izvorima. Istovremeno se ističe da su sami izvori bili potpuno nepoznati većini ljudi koji su opisivali postmortem iskustvo. Može se s oprezom pretpostaviti da ovo zapravo dokazuje Jungove zaključke.

Faze umiranja

Najpoznatiju periodizaciju faza ovog tužnog procesa opisala je američka psihologinja Elisabeth Kübler-Ross još 1969. godine. Međutim, i danas se najviše koristi. Evo je.

1. Poricanje. Osoba odbija da prihvati činjenicu neposredne smrti. Saznavši za strašnu dijagnozu, uvjerava se u grešku ljekara.

2. Ljutnja. Čovjek osjeća ogorčenost, zavist i mržnju prema drugima, postavljajući sebi pitanje: "Zašto ja?"

3. Dogovaranje. Čovek traži načine da produži svoj život i obećava bilo šta u zamenu za to (lekarima - da prestane da pije i puši, Bogu - da postane pravedan, itd.).

4. Depresija. Osoba koja umire gubi interesovanje za život, oseća potpuno beznađe, tuguje zbog odvajanja od rodbine i prijatelja.

5. Prihvatanje. Ovo je posljednja faza u kojoj se osoba pomiruje sa svojom sudbinom. Uprkos činjenici da umirući ne postaje veseo, u njegovoj duši vladaju mir i smireno očekivanje kraja.

Unatoč širokoj popularnosti, ovaj koncept ne prepoznaju svi stručnjaci, jer osoba ne prolazi uvijek kroz sve ove faze, a njihov slijed može biti različit. Međutim, u velikoj većini slučajeva Kübler-Rossova periodizacija tačno opisuje ono što se događa.

trenutak smrti

Drugi stručnjaci su, međutim, dodali sliku umiranja. Tako je američki psiholog i liječnik Raymond Moody (Raymond Moody), proučivši 150 slučajeva postmortalnih iskustava, izgradio "potpuni model smrti". Ukratko, može se opisati na sljedeći način.

U trenutku smrti, osoba počinje da čuje neugodnu buku, glasnu zvonjavu, zujanje. Istovremeno, osjeća da se vrlo brzo kreće kroz dugi, mračni tunel. Nakon toga osoba primjećuje da se nalazi izvan svog tijela. On to samo vidi sa strane. Tada se pojavljuju duhovi ranije preminulih rođaka, prijatelja i voljenih koji žele da ga upoznaju i pomognu.

Naučnici još ne mogu da objasne ni fenomen koji je karakterističan za većinu post-mortem iskustava, niti viziju svetlog tunela. Pretpostavlja se, međutim, da su moždani neuroni odgovorni za efekat tunela. Kada umru, počinju se haotično uzbuđivati, što stvara osjećaj jakog svjetla, a poremećaj perifernog vida uzrokovan nedostatkom kisika stvara „efekat tunela“. Osjećaj euforije također može proizaći iz oslobađanja endorfina, "unutrašnjih opijata" u mozgu koji smanjuju osjećaj depresije i boli. To uzrokuje halucinacije u onim dijelovima mozga koji su odgovorni za pamćenje i emocije. Ljudi osećaju sreću i blaženstvo.

Međutim, moguće je obrnuti proces – fiziologija se počinje uključivati ​​kao odgovor na podražaje koje stvaraju psihološki fenomeni. Razumjeti šta prvo djeluje jednako je nemoguće kao i odgovoriti na pitanje o ozloglašenom jajetu i piletini.

Ništa nije predviđalo nevolje

Kao što je Bulgakovljev Woland rekao: „Da, čovjek je smrtan, ali to bi bilo pola nevolje. Loša stvar je što ponekad iznenada postane smrtan. U ovom slučaju, naučnici takođe imaju mnogo istraživanja. Jedan od najpoznatijih je rad norveškog psihologa Randyja Noyesa, koji je identifikovao faze iznenadne smrti.

stadijum otpora. Čovek je svestan opasnosti, oseća strah i pokušava da se bori. Čim shvati uzaludnost takvog otpora, strah nestaje, a osoba počinje osjećati spokoj i smirenost.

Pregled života. Odvija se u obliku panorame sjećanja, koja se brzo smjenjuju i pokrivaju čitavu prošlost osobe. Najčešće je to popraćeno pozitivnim emocijama, rjeđe negativnim.

stadijum transcendencije. Logičan zaključak pregleda života. Ljudi počinju da percipiraju svoju prošlost sa sve većom distancom. Na kraju su u stanju da dođu do stanja u kojem se cijeli život vidi kao jedan. Istovremeno, nevjerovatno razlikuju svaki detalj. Nakon toga, čak i ovaj nivo je prevaziđen, a osoba koja umire, takoreći, prevazilazi sebe. Tada on doživljava transcendentno stanje, koje se ponekad naziva i "kosmička svest".

Strah od smrti i nepotpunosti života

Uprkos svemu, mnogi savršeno zdravi i mladi ljudi se često boje smrti. Štaviše, oni to rade mnogo opsesivnije od svih ostalih. Sa čime je to povezano? Sa ovim pitanjem obratili smo se stručnjacima.

Strah od smrti je veoma važan "građevinski materijal" u temeljima kultura, religija, razvoja čovečanstva, civilizacija, velikih i malih društvenih grupa, odnosno neophodan element neke vrste "kolektivnog nesvesnog", kaže psihoanalitičar. , specijalista Evropske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije Lyubov Zayeva. - Ali to je i nešto bez čega nema razvoja, funkcionisanja svake pojedinačne ličnosti, individualne psihe. Frojd je vjerovao da strah od smrti nastaje strahom od kastracije: to je dubok strah od gubitka dijela sebe, strah od uništenja nečijeg tjelesnog "ja".

Potrebno je razdvojiti normalno prisustvo ove teme u životu i patološko. Pod normalnim treba shvatiti one situacije u kojima strah od smrti, na primjer, pomaže uključiti potrebnu zaštitu za regulaciju ponašanja, života. To je ono što nas čuva i spašava. Ako smo svjesni da možemo umrijeti ako ne poštujemo pravila puta, onda nam to pomaže da ostanemo sigurni i izbjegnemo opasne situacije.

U globalnom smislu, strah od smrti pomogao je čitavim nacijama da prežive, podstičući migracije, otkrića i razvoj nauke i kulture. Da ne bi umrli, da ne bi propali, da bi se život produžio, poboljšao, potrebno je jednostavno nešto naučiti, uraditi, nešto promijeniti, nešto znati i zapamtiti. Odnosno, strah od smrti nas može potaknuti na samousavršavanje i novi život.

Strah od smrti može uključiti moćne kompenzacijske mehanizme, a tada osoba, braneći se od toga na nesvjesnom nivou, počinje, na primjer, pomno pratiti svoje zdravlje i pridržavati se zdravog načina života. On može postati stvaralac, donositi plodove, "rađati" uprkos smrti - tada kreativnost u svim svojim oblicima, takoreći, uguši strah od smrti. Sama pomisao da će nešto ostati nakon nas (djeca, predmeti umjetnosti i svakodnevnog života, bašte i šume koje smo zasadili, ideje, posao), kao da tjera smrt od nas, dodaje životu „kaplju vječnosti“.

Patološka prisutnost teme smrti u životu određene osobe otkriva se, na primjer, u stanjima smrzavanja i stupora, depresije, povećane anksioznosti, fobija. Ispod ovih krajnje neugodnih stanja često se krije traumatizacija u vrlo ranoj dobi od susreta s temom smrti, kada nije ni došlo do stvarne smrti objekta (niko zapravo nije umro), već je nešto izgubljeno u unutrašnjem svijetu (voljeni predmet , osjećaj sigurnosti ili povjerenja u svijet). Istovremeno se u duši i psihi pojavljuje rupa koja se tu i tamo osjeti raznim uznemirujućim iskustvima.

Najbrži, najlakši i „poremećeniji“ način da se nosite sa strahom od smrti su razne vrste zavisnosti, zavisnosti. Alkoholičar i narkoman uvijek su u zagrljaju straha od smrti, ali u isto vrijeme čine sve da njihovo biće bude uništeno.

Tu se uvijek javlja snažan strah od smrti i tada, kada se izgubi smisao života, nema ideje, cilja, prizivanja fantazije, odnosno kada je osoba egzistencijalno dezorijentirana. Tada kao da mu u duši ne zvuči muzika života, a on čuje signale kraja, praznine... U tom smislu većina religija nudi svoj kratki odgovor na strah od smrti, govoreći o vječnosti život duše, druge inkarnacije u drugim životima. Koja je svrha plašiti se ako smrti kao takve nema?

Zapravo, religijski koncepti podsjećaju na slabost jednog i besmrtnost drugog u nama, najvažnijeg. Osoba koja je patološki prilagođena talasu "radio stanice glasa smrti" uvijek se plaši da se oprosti od nečega što je zastarjelo u njegovoj duši, životu i ne vidi, ne cijeni svoj pravi budući put . Ponekad obilazimo groblja, ali uvijek moramo otići na vrijeme. Sjećajući se smrti, moramo se sjetiti mnogo više o vrijednosti života.

Strah od smrti je drugačiji

Koji su uzroci straha od smrti? Možemo pretpostaviti nekoliko odgovora, - kaže Elena Sidorenko, psihoanalitički orijentisana psiholog, predsednica i članica odbora regionalnog ogranka Evropske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije RO ECPP-Rusija-Samara. - Prije svega, to je strah od smrti kao takve, strah da će ona doći. Svoju ili voljenu osobu, stranac na ulici itd.

U ovom slučaju, najvjerovatnije, govorimo o postojanju fantazije, preplavljivanju unutrašnjeg svijeta subjekta, prskanju i miješanju u stvarnost. Prema psihoanalitičkom tumačenju, u ovom slučaju prikladno je govoriti o prisutnosti određene želje koja hrani i razvija nesvjesnu fantaziju osobe. Ovaj mentalni sadržaj može biti ukorijenjen u dubinama daleke prošlosti i nositi zvuk prisutnosti ubilačke želje (tj. nesvjesne želje za ubijanjem, uništavanjem), koju osoba negira zbog društvenog neodobravanja (ovo nije dozvoljeno, nisu prihvaćeni, mogu biti kažnjeni).

U drugom slučaju može postojati strah, kao nejasna anksioznost. Ne upuštajući se u Frojdovu teoriju straha, može se primijetiti da njemačka riječ angst nema jednoznačno značenje. Ova riječ često može imati kontrastno značenje. Za razliku od straha, kao straha od nečega što ima određeni predmet, osjećaj anksioznosti karakterizira odsustvo takvog objekta. Ovo se odnosi na neku vrstu „iščekivanja“, anticipacije iskustva kao takvog.

I, konačno, ima smisla dotaknuti se straha od smrti kao posebnog stanja, stabilne reakcije subjekta u traumatskoj situaciji sa strujom unutarnjih i vanjskih uzbuđenja koje subjekt nije u stanju kontrolirati. Ovo je automatska reakcija. Frojd je o tome pisao u svojoj knjizi Inhibicija, simptom, strah. U ovom slučaju govorimo o dokazima psihičke bespomoćnosti osobe. To je automatski strah od smrti. To je spontani odgovor tijela na traumatsku situaciju ili njeno ponavljanje. Prototip ovog iskustva je iskustvo djeteta kao posljedica njegove biološke bespomoćnosti.

Smrt je cilj života

Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah - kaže poznati peterburški psihoanalitičar Dmitrij Olšanski. - Gubitak života nije nešto čega se svi ljudi, bez izuzetka, plaše. Nekome život nema posebnu vrijednost, nekome je toliko odvratan da rastanak s njim izgleda kao srećan ishod, neko sanja o rajskom životu, pa se zemaljsko postojanje čini teškim teretom i taštinom sujeta. Čovjek se plaši da ne izgubi svoj život, već ono značajno čime je ovaj život ispunjen.

Stoga, na primjer, nema smisla primjenjivati ​​smrtnu kaznu protiv vjerskih terorista: oni već sanjaju da što prije odu u raj i sretnu svog boga. A za mnoge kriminalce smrt bi bila oslobađanje od griža savjesti. Stoga, eksploatacija straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek opravdana: neki ljudi se ne boje smrti, već joj teže. Frojd nam čak govori o nagonu smrti, koji je povezan sa spuštanjem svih telesnih tenzija na nulu. Smrt predstavlja tačku apsolutnog odmora i apsolutnog blaženstva.

U tom smislu, sa stanovišta nesvesnog, smrt je apsolutno zadovoljstvo, potpuno pražnjenje svih nagona. Stoga nije iznenađujuće da je smrt cilj svih nagona. Smrt, međutim, može uplašiti osobu, jer je povezana sa gubitkom ličnosti ili sopstvenog „ja“ – privilegovanog objekta koji stvara pogled. Stoga se mnogi neurotičari pitaju: šta me čeka nakon smrti? Šta će od mene ostati na ovom svijetu? Koji dio mene je smrtan, a koji dio besmrtan? Prepuštajući se strahu, oni sebi stvaraju mit o duši i o raju, gdje je njihova ličnost navodno sačuvana nakon smrti.

Stoga nije iznenađujuće da se ljudi koji nemaju svoje „ja“, koji nemaju ličnost, ne boje smrti, kao, na primjer, neki psihotičari. Ili japanski samuraji, koji nisu samostalne reflektirajuće ličnosti, već samo nastavak volje svog gospodara. Ne boje se da će izgubiti život na bojnom polju, ne drže do svog identiteta, jer ga u početku nemaju.

Dakle, možemo zaključiti da je strah od smrti imaginaran i da je ukorijenjen samo u ličnosti osobe. Dok u svim drugim registrima psihe tog straha nema. Štaviše, instinkti teže smrti. I čak se može reći da umiremo upravo zato što su nagoni dostigli svoj cilj i završili zemaljski put.

Smrt- posljedica pada; sakrament odvajanja i, nakon čega se telo predaje zemlji, a duša, prošavši ispit vazduha, određuje se na svoje pravo mesto do opšteg vaskrsenja mrtvih u netruležnim telima i, na vječna sudbina čovjeka će već biti odlučena.

U hrišćanskom shvatanju, smrt je prvenstveno duhovni fenomen. Čovek može biti mrtav dok još živi na zemlji, i biti nevin za smrt dok leži u grobu. Smrt je odvajanje čoveka od života, odnosno od Boga. Gospod je jedini Davalac života i samog života. Smrt se ne suprotstavlja besmrtnosti, već istinskom Životu, koji je bio “svjetlo ljudi” (). Od ovog istinskog života osoba je slobodna da odbije i tako umre na način da sama njegova “besmrtnost” postane vječna smrt.

Unatoč neprirodnosti smrti, ona je od Boga dopuštena da zlo ne postane besmrtno: „Iz tog razloga, da se zlo koje se nastanilo u nama ne ovjekovječi... posuda se na neko vrijeme uništi smrću, pa da se, nakon isteka zla, ljudska priroda preobrazi i, čista od zla, vrati u prvobitno stanje“ (Sv.). Ali takva obnova je moguća samo pod uslovom uskrsnuća iz mrtvih: "Jer ako nema vaskrsenja, priroda cijelog čovjeka neće biti sačuvana." Prema učenju sv. , budući da Božje milosrđe nije moglo dozvoliti da „da jednom stvorena razumna bića i Njegove sudioničke Riječi propadnu i kroz kvarenje se ponovo pretvore u nepostojanje“, Bog Riječ je postao čovjek tako da se „ljudi koji su se pretvorili u raspadljivost, ponovo vraćaju u netruležnost i oživi ih iz smrti, prisvajajući tijelo Sebi i milošću Vaskrsenja, uništavajući smrt u njima kao slamu ognjem.

Na svim bogosluženjima u litanijama podiže se molba za dar hrišćanske smrti članovima, tj. smrt uz oproštajne riječi - pokajanje, pričešće i pomašćenje. Stoga, ako umiruća osoba želi primiti ove sakramente, a također i ako nije krštena, a želi da se krsti, treba bez odlaganja pozvati svećenika k njemu.

Da bi se ublažila samrtna malaksalost umirućeg, potrebno ga je postaviti tako da vidi svete ikone, krst, oganj kandila, zapaliti svijeću kod ikona. Olakšava prijelaz u vječnost čitanjem nad umirućima, popularno nazvanom otpadom. (Ako u toku čitanja nastupi smrt, onda se čita kanon uz refren: „Upokoji se, Gospode, duši pokojnog sluge tvoga“).

U slučaju kada predsmrtna bolest traje dugo i bolno, uz blagoslov sveštenika, može se pročitati kanon koji sadrži molbu za brzu i mirnu smrt -.

Percepcija smrti

Beseda jeromonaha Metodija

Smrt se doživljava drugačije. Vidi kako dolazi.

Ona zna biti strašan gost, iznenada sa svojim jezivim dahom doći tamo gdje je život upravo procvao radosno i burno.

Ona može biti utješitelj kada dođe kod osobe nakon duge i teške tjelesne patnje.

Konačno, ona može biti Božji glasnik, koji je doletio za ljudsku dušu kada je osoba završila svoj posao na zemlji.

Dolazi na različite načine... Dolazi tiho, neprimjetno, neočekivano... Dolazi nakon dugog i mučnog čekanja. Ali ono što mu je zajedničko je da je uvijek nešto novo.

Novo u svojoj velikoj starini. Čovjek se ne sjeća sebe izvan posljednjeg sna smrtnika, ali on ga, ovaj san, uvijek plaši, uvijek otkriva pred sobom ponor nepostojanja i kraja života. I otuda kukavičluk pred smrću, životinjski strah pri samoj pomisli na to, pri pomisli da od toga nećeš pobjeći.

A samo jedna vjera u Krista, Hrista živog i životvornog, kroz sebe i u sebe smrću pogaženog smrću, jedina je snaga kršćaninu u neizbježnom susretu s posjetiocem posljednjeg časa.

Samo hrišćanin se može suočiti sa smrću otvorenih očiju. Jer samo u hrišćanskoj nadi je savladana delotvornom i nepobedivom pobedom.

Daj nam, Gospode, da u svom životu živimo kao hrišćani i da u času poslednje kušnje ne sumnjamo u nadu u svetli budući život, nego skrušenim srcem i poniznim duhom stanemo pred Sud Istine Božje i Božja Ljubav koja čeka svakog od nas.

Kršćansko učenje nedvosmisleno ukazuje da je ljudsko tijelo stvorio Bog potencijalno besmrtan. Dakle, Kartaginski sabor kaže: „Ako neko kaže da je Adam, pračovjek, stvoren smrtnim, tako da bi, čak i da je zgriješio, čak i da nije zgriješio, umro u svom tijelu, tj. tijelo, - ne kao kazna za grijeh, nego po potrebi prirode neka bude anatema. Starenje je svojstvo koje se pojavilo nakon pada predaka.

Kao što je odvajanje duše od tijela smrt tijela, tako je odvajanje Boga od duše smrt duše.
sveca, Omilije 16.

„Dakle, ljubljena braćo, Carstvo Božije je blizu: prolaskom sveta već će doći nagrada života, radost večnog spasenja, večna sigurnost i posedovanje raja, jednom izgubljenog; zemaljsko je zamijenjeno nebeskim, malo velikim, vremensko vječnim. Gdje je mjesto melanholiji i anksioznosti? Ko će brinuti i tugovati u isto vrijeme, ako ne onaj kome nedostaje nade i vjere?
Samo oni koji ne žele da idu Hristu mogu se bojati smrti; a da ne žele da idu Hristu svojstveno je samo onima koji ne veruju da će početi da vladaju sa Hristom.”
sveti mučenik

Uvek mislimo na smrt kao na rastanak, jer mislimo na sebe i na pokojnika, mislimo da nikada više nećemo čuti svoj voljeni glas, nikada više nećemo dodirnuti svoje voljeno telo, nikada nećemo zaroniti pogled u oči drage nas, koji otkrivaju svu dubinu ljudske duše, nikada više nećemo zajedno sa osobom živjeti taj jednostavni ljudski život, koji nam je tako drag, koji je tako dragocjen. Ali zaboravljamo da je smrt u isto vrijeme susret žive duše sa Živim Bogom. Da, odlazak sa zemlje, odlazak od nas, makar relativnih, ali odlazak da bismo se suočili licem u lice sa Živim Bogom, sa Bogom života, i ušli u takvu punoću života koja nije dostupna bilo kome na zemlji.
, .

Memorandum za umiruće, njegove voljene i sve koji će umrijeti.

Bolje je biti spreman za smrt unaprijed nego nespremni kada dođe.

Šta je smrt. Kako se pripremiti, umrijeti i živjeti dalje

U ovom preglednom članku razmotrit ćemo vedsku perspektivu o sljedećim pitanjima:

Šta je smrt?
- zašto je to potrebno?
Koje su faze umiranja?
- kako se pripremiti za smrt?
- šta raditi u trenutku smrti i nakon smrti tijela?

Saznat ćemo i mnoge druge važne i korisne "onostrane" tajne smrti.

Vede i razne religije to navode smrt nije kraj postojanja, već jednostavno napuštanje grubog fizičkog tijela od strane duše koja više ne može obavljati važne vitalne funkcije. Duša, odnosno individualna svest koja se nalazi u telu, ne zavisi od stanja tela, već doživljava sve telesne i mentalne senzacije.

Tijelo je privremeno, a rok njegovog života, prema Vedama, određen je čak i u trenutku začeća. Ovaj period se ne može promijeniti voljom čovjeka, ali ga može promijeniti Bog, koji je uzrok svega. Mnogo je slučajeva kada su iskrene molitve vraćale umirućeg u život uz najpesimističnije prognoze, pa čak i „sa onoga svijeta“.

Duša je, za razliku od tijela, vječna: ne može umrijeti, iako se proces rastanka s tijelom može shvatiti kao vlastito umiranje. To je zbog snažne identifikacije sa fizičkim tijelom i nedostatka svijesti o sebi kao duši (svijesti). Stoga, tokom života, osoba treba da primi znanje o svojoj duhovnoj prirodi i da se bavi duhovnom praksom, shvaćajući svoju pravu nematerijalnu suštinu - to će mu pomoći u času rastanka sa smrtnom fizičkom ljuskom, koja je postala neprikladna za život na ovom svijetu. . U trenutku smrti, osoba može mnogo toga promijeniti u svojoj budućoj sudbini ako zna šta da radi. Pričaćemo o ovome.

Šta je smrt i zašto je potrebna

Kao što čovjek zamjenjuje stare krpe novom odjećom, tako i duša dobija nova materijalna tijela koja će zamijeniti stara i beskorisna. Ovaj proces se u Vedama naziva reinkarnacijom - reinkarnacijom individualne svijesti (duše).

Materijalni svijet u kojem živimo je svojevrsna škola koja ima vrlo specifičan cilj. Ova škola sve vodi kroz sve neophodne časove - do poslednjeg ispita i uspešnog završetka obuke. Ponekad nagazimo na iste grablje, ali na kraju naučimo lekciju, izvučemo prave zaključke i idemo dalje. Bog se može nazvati glavnim učiteljem ili direktorom ove škole, kome se svi ljudi i okolnosti koji nas nečemu u životu uče, eksplicitno ili implicitno, pokoravaju. Cijeli naš život je, u stvari, učenje, a smrt je završni ispit. Dakle, život za životom, dobijamo nova tijela i odgovarajuću obuku neophodnu da konačno shvatimo pravi smisao života i vratimo se u svoj rodni duhovni svijet (dom Bogu), gdje nema rađanja i smrti, starosti i bolesti. , gdje vlada vječna sreća, vlada ljubav i svijest.

Kako smo dospjeli na ovaj svijet i zašto patimo

Vede uspoređuju materijalnu kreaciju sa prebivalištem patnje i kažu da prava sreća ne postoji na ovom svijetu. To je lako shvatiti osvrćući se na svoj život i shvatiti da se prava sreća još nije pojavila, uprkos velikom trudu. Zbog toga čovjek osjeća duboko nezadovoljstvo u duši, koje je ponekad zaglušeno privremenim zadovoljstvima. Duša može biti potpuno zadovoljna samo u duhovnom svijetu, gdje u potpunosti shvaća da je sastavni dio Boga i stoga s ljubavlju služi Njemu i drugim Njegovim česticama, istim vječnim dušama. U carstvu Božjem duša je u savršenoj harmoniji i doživljava istinsko zadovoljstvo i sreću.

Jednom kada poželi da živi samo za sebe (isključivo zarad sopstvenog zadovoljstva, „zaobilazeći Boga“), duša dobija takvu priliku i završava u materijalnom svetu, gde može beskrajno pokušavati da dobije sreću. Živeći ovdje mnogo života i potpuno razočarana u neostvarivu ideju postizanja sreće, individualna svijest (duša) gubi svaki interes za materijalni svijet, koji vječno hrani lijepim obećanjima, a daje samo privremena zadovoljstva, patnje i bolne promena materijalnih tela.

Razočarana u materijalni svijet, duša se počinje zanimati za duhovne teme: filozofija, ezoterizam, razne prakse i religije. Pronalazeći odgovore na svoja pitanja, čovjek razumije šta treba učiniti da bi se vratio kući, u duhovni svijet, Bogu, gdje je sve mnogo ljepše, zanimljivije i ugodnije, gdje vlada vječna sreća i nema patnje.

Važnost razmišljanja o smrti

U stara vremena ljudi su od djetinjstva učili duhovne nauke, a tema smrti je bila sastavni dio obrazovanja. Smrt može doći u svakom trenutku i na nju se uvijek mora biti spreman da ne bude iznenađenje. Razum se daje čovjeku da bi proučavao mudrost, razmišljao o vječnom i bavio se samospoznajom. Moderni ljudi zloupotrebljavaju svoj um i troše svoje vrijeme na zabavu i druge aktivnosti koje im neće pomoći kada dođe vrijeme da se rastanu od tijela. Treba razmišljati o svojoj budućnosti, koja će doći nakon smrti tijela, a tu je problem, jer ljudi nemaju znanja iz ove oblasti. Stoga su u nastavku ukratko opisane glavne točke koje morate čvrsto znati, zapamtiti i primijeniti kada se vaša vlastita smrt približava ili umre neko vama blizak.

Priprema za smrt, predsmrtne faze i proces umiranja

Prva i najvažnija stvar koju je umirućoj osobi korisno znati i zapamtiti je da morate neprestano vapiti Gospodinu, čitati molitve ili prikladne mantre ili se obraćati Bogu svojim riječima. Bolje je zvati Boga imenom, On ima mnogo Imena, a vi možete izabrati bilo koje - iz one religije ili duhovne tradicije koja vam je bliska i razumljiva.

U različitim religijama, Svemogući se naziva različitim imenima, a svako Njegovo Ime ukazuje na jednu ili drugu osobinu Boga. U kršćanstvu se susrećemo s takvim imenima Gospoda kao što su, na primjer, Jehova (Bog Živi), Jahve (Onaj koji jeste, Postojeći), Sabaoth (Gospodar nad vojskama), Elohim (Moćni, Svevišnji) i druga manje poznata. Za muslimane, glavno ime Boga je Allah (Jedan Gospodar), a postoji još 99 opisnih imena. Druge religije također koriste različite nazive bogova, koji se prevode kao Jedan, Sjajni, Gospodar, Pravedan, Jaki, Manifestirani, Pobjednički, Iscjeljujući, itd. Budizam veliča Boga, koji je došao na Zemlju prije 2500 godina kao Buda. U hinduizmu, imena Uzvišenog Gospodina kao što su Višnu (Najviše, sveprisutni), Krišna (sve-privlačni), Rama (sve-radosni) i Hari (uklanjanje iluzije) ili Hare (vokativni oblik od "Hari", takođe znače Energija božanske ljubavi i predanosti) nadaleko su poznati. Morate to shvatiti svevišnji Gospodar je jedan, ali se manifestira u različitim oblicima i poznat je pod različitim Imenima, gdje svako Ime ukazuje na jednu od Njegovih mnogih božanskih kvaliteta.

Prije smrti iu procesu umiranja, trebate se usredotočiti na izabrano Božje Ime i neprestano ga zvati pokušavajući da vas ništa drugo ne ometa.

Vede kažu: o čemu čovek razmišlja u trenutku smrti, to ga privlači u sledećem životu. Ako razmišljate o svom psu, možete se roditi u tijelu psa. Ako mislite na suprotan spol, možete dobiti tijelo suprotnog spola. Ako u trenutku smrti osoba razmišlja o Bogu (naziva ga Njegovim imenom, čita molitve ili mantre), vraća se u Božje kraljevstvo, gdje može zauvijek komunicirati sa Gospodom. Više o tome na kraju članka.

Stoga je u trenutku napuštanja tijela najvažnije sjetiti se Boga, pozvati Ga, fokusirati se na Njega. I ne razmišljajte o svemu drugom, već beskorisnom i besmislenom.

Faze procesa umiranja:

1. U prvoj fazi u cijelo tijelo osjeća težinu kao da je tijelo ispunjeno olovom. Izvana izgleda gubitak kontrole nad mišićima lica osim mišića očiju. Lice postaje nepomično, poput maske, a samo oči ostaju pokretne. Morate čitati molitve ili jednostavno ponavljati Imena Gospodnja, pozivajući Ga u pomoć. Ako umirući to ne učini, neka neko od njegovih rođaka ili ljudi koji su u blizini čita molitve ili priziva Boga.
2. Drugu fazu umiranja karakteriše osjećaj hladnoće i velike hladnoće, koji prelazi u grozničavu vrućinu. Vid se gubi, oči postaju prazne. Sluh je izgubljen. Trebate ponavljati ime Boga ili čitati molitve, i pripremiti se za susret sa svjetlom. Jarka bela svetlost je svetlost Božija, ne treba je se plašiti, naprotiv, u nju treba ući, to je svetlost spasenja, izbavljenja.
3. U trećoj fazi, umirući se oseća kao da ga hiljade škorpiona ujedaju u isto vreme, telo kao da je raskomadano, kao da je rastrgano na atome. Spolja, ovo izgleda kao konvulzivno isprekidano disanje sa jakom vibracijom. U ovom trenutku, suptilno tijelo (opisano na kraju članka) je odvojeno od grubog fizičkog tijela, i to je bolno. Fizička osjetila se isključuju, ali duša je i dalje u srčanoj čakri (u predelu srca) i vidi mrkli mrak. Potrebno je glasno razgovarati sa umirućem, obraćajući mu se imenom: "Ne boj se ničega! Sada ćeš vidjeti blistavu svjetlost, fokusiraj se na nju i uđi u nju. Zovi Boga Njegovim Imenom!" Takođe treba da čitate naglas molitve za njega i pozivate Boga. U trenutku odvajanja od tijela (sa posljednjim izdisajem), duša može doživjeti osjećaj kretanja kroz tunel (cijev) prema svjetlosti, te treba nastaviti prizivati ​​Boga. Ako je duša snažno vezana za ovaj svijet i ne želi da napusti umiruće tijelo (koje sebe smatra), to je sprječava da napusti. Potrebno je reći umirućem: „Treba upoznati Boga! Ne boj se ničega i ne žali ni za čim, obrati se Bože molitveno zazivati ​​naglas Njegovo po imenu. On će doći kao blistavo bijelo svjetlo, uđi u Njega!" Neophodno je neprestano podsećati umirućeg Boga i podsticati ga da Ga priziva. I uđite u jarku svjetlost čim se ukaže prilika. Nepovoljno je razgovarati o bilo kakvim materijalnim temama, umjesto toga treba stalno preusmjeravati pažnju na Boga.

Ako umiruća osoba nije mogla (nije imala vremena, nije htjela, nije uspjela) da se okrene Bogu i propusti blistavu svjetlost (nije ušla u nju, nije je vidjela, nije imala vremena), duša napušta tijelo i ostaje u prostoriji, nedaleko od tijela. Sa strane vidi svoje napušteno tijelo i prisutne ljude. On vidi njihove suze i tugu, čuje njihove jadikovke, a takvo ponašanje može uplašiti, šokirati i dovesti do velike konfuzije, ako je osoba prije toga sebe smatrala tijelom i bila snažno vezana za materijalno postojanje. Neophodno je umiriti pokojnika oslovljavanjem po imenu: " Ne plaši se ničega. Molite se jarkoj bijeloj svjetlosti koja se pojavljuje pred vama i uđite u nju. Ovo je Svetlost Božija, On je vaš spasitelj. Zaboravi na sve i sve ostalo, zovi Boga!"

Ako se duša nije mogla koncentrirati i ući u svjetlost, ona nestaje. Tada duša odlazi u međuslojeve na period od 49 dana, sve dok ne uđe u novo tijelo. Pogodno je čitati molitve za pokojnika, a svih ovih 49 dana dati upute oslobođenoj duši da se sjeti Boga i dozove Ga. U ovom srednjem stanju, duša vam može doći s bilo kojeg mjesta u svemiru čim je pozovete, zato je svaki dan zovite po imenu i dajte joj upute. To treba učiniti na mjestu povezanom s pokojnikom (njegov krevet, fotografija, itd.). Duša može doći sama, bez poziva, jer ostaje vezana za mjesto i rodbinu. Važno je da rođaci svakodnevno čitaju molitve za nju i mole je da učini isto. Zahvaljujući iskrenim molitvama, sudbina duše koja je ostala bez tijela može se znatno poboljšati, a ona će dobiti dobro tijelo u odgovarajućoj porodici, gdje može duhovno napredovati. Također, molitve mogu spasiti dušu iz pakla, značajno smanjujući period boravka tamo.

Duši se može dati izbor u kojoj zemlji i porodici će se roditi, pa kada se obraćate po imenu, recite: "N Ne žurite da se rodite ako vidite bezbožnu zemlju. Jedan od znakova duhovne zemlje je mnogo hramova. Ne žurite da birate roditelje. Gledajte njihovu budućnost, i samo ako je vezana za duhovnost, birajte ih„Takođe, svaki dan dajte uputstva da se sjećate Boga i čitate molitve. Ako o tome ne pričate pokojniku, onda se nakon 49 dana duša možda neće inkarnirati na najbolji način.

Što i ne treba raditi u vrijeme umiranja

Ovi savjeti će pomoći da se ne naškodi, već, naprotiv, da koristi i pomogne duši koja se oslobađa od tijela.

U trenutku smrti ne možete:

1. Pričati o svjetskim temama, jer to u duši izaziva vezanost za materijalno, jaku zbunjenost i nespremnost da se tijelo napusti nesposobno za život. Ovo donosi nepotrebnu patnju umirućima.
2. Tugovati, jadikovati, jecati i opraštati se - to uzrokuje zamagljivanje uma umirućeg i nanosi mu nepodnošljivu bol.
3. Dodirivanje tijela (čak i hvatanje za ruku), jer možete spriječiti da duša izađe kroz kanal koji joj je namijenjen karmom (sudbinom), usmjeravajući je u drugi kanal, manje povoljan. Ali ako osoba zaspi, potrebno je da je probudite, protresete da dođe k svijesti, a zatim mu nastavite davati upute. Mnogo je bolje da duša napusti tijelo u svjesnom stanju nego u nesvjesnom.
4. Nemoguće je skrenuti pažnju umirućih od Boga (ili molitava). U zavisnosti od stepena duhovnog razvoja i nagomilanih grehova umirućeg, njegovo suptilno telo može izaći kroz donja kapija (anus), a zatim se duša inkarnira u životinju; srednja kapija - duša prima ljudsko telo; gornja kapija (kruna) - stiže do nebeskih planeta. Izlazak kroz sušumnu (centralni kanal) znači ulazak na transcendentalni nivo (povratak u duhovni svijet). Fokusiranje na Boga ili Njegovo Ime u trenutku smrti omogućava duši da napusti tijelo kroz centralni kanal, da se odmah oslobodi svih grijeha i vrati u Kraljevstvo Božje. Ova rijetka prilika se mora iskoristiti, pa u trenutku smrti pažnju treba usmjeriti samo na Boga.

U trenutku smrti trebate:

1. Razgovarajte o Bogu, čitajte molitve ili stihove koji veličaju Gospodina, Njegove igre, djela, imena, kvalitete.
2. Inspirirajte umirućeg na predstojeći susret s Bogom, zamolite ga da čita molitve i priziva Boga.
3. Izbavi umiruće od tuge objašnjavajući Božju moć: "Sjećajući se Svemogućeg i nazivajući Ga Njegovim Imenom, ući ćete u duhovni svijet i dobiti vječno lijepo tijelo koje ne obolijeva, ne stari i ne pati. Gospod će osloboditi 100 plemena prije i poslije vas, i ako želiš, moći ćeš da komuniciraš s njima u Kraljevstvu Bogu."
4. Objasnite duši proces oslobođenja kao susret sa svetlošću. Duša treba da uđe u jarku bijelu svjetlost koja donosi oslobođenje od svake patnje. Moramo odagnati strah od smrti.
5. Radujte se izbavljenju duše od nemoćnog tijela i tjelesne patnje.

Šta se dešava u trenutku smrti

Upravo u trenutku smrti, oči više ništa ne vide, duša gleda tijelo iznutra, i zato je veoma mračno. Tada se, u zavisnosti od grešnosti osobe, osvjetljavaju njeni gornji ili donji energetski kanali (nadi) i zahvaljujući tome osoba vidi tunel (cijev) sa svjetlom na kraju.

Samo ekstremno grešni ili iznenada umirući ljudi (na primjer, u katastrofi, u bitci, u nesreći) ne vide svjetlo. Veoma grešni ljudi se izvlače iz tela pre nego što se svetlost pojavi. Pobožni (gotovo bezgrešni) ljudi doživljavaju blaženstvo pri pojavi svjetlosti, a mistični jogiji vide četveroruki oblik Gospodina (detaljno opisan u hinduizmu). Umirućem treba objasniti da je svjetlost Bog, a On je došao da spasi dušu od novih rađanja u materijalnom svijetu, kao i od bolesti, starosti i smrti. Trebate vjerovati Bogu i ući u Njegovu blistavu svjetlost.

U trenutku smrti grubog tijela, duša ulazi u tunel i kreće se prema svjetlosti. U ovom trenutku, trebate zvati Boga (po mogućnosti po imenu) ili čitati molitve dok duša ne sretne Boga. Ako duša nije imala vremena (ili nije mogla) da shvati da je svjetlost Bog, ona napušta tijelo i ostaje u prostoriji, gledajući svoje rođake i napušteno tijelo. Ni u ovom slučaju nije sve izgubljeno i potrebno je stalno čitati molitve i prizivati ​​Gospodina.

Nakon trenutka smrti (poslednjeg izdaha), kada je prošlo 20 minuta, duša je već napustila tijelo. Tokom ovih 20 minuta važno je neprestano davati upute duši koja odlazi, kao i čitati odgovarajuće molitve ili mantre, moliti Boga da pomogne duši.

Glavno uputstvo duši prije smrti, u vrijeme smrti i nakon napuštanja tijela: "Šta god da se desi, zovite Gospoda po imenu, čitajte molitve i neprestano razmišljajte o Njemu. Trebate se sresti sa Bogom, pa zaboravite na sve ostalo i prizovite Svemogućeg!"

Život nakon smrti

Napustivši mrtvo tijelo, ako duša nije ušla u jarku svjetlost, nalazi se u nepoznatim uslovima i neobičnom stanju. Ako se osoba ranije nije bavila duhovnom praksom i ne zna da je vječna duša, a šta da radi bez grubog tijela, nova stvarnost je zbunjujuća i zastrašujuća. U užasu počinje da juri po poznatim mestima, pokušavajući da razgovara sa voljenim osobama koje ga ne vide i ne čuju, i pokušava ponovo da uđe u njegovo telo, što ne oživljava. Iz tog razloga, bolje je spaliti tijelo, kao što to rade u Indiji, inače duša može dugo ostati u blizini groba u obliku duha, vezana za tijelo.

Ako osoba nije bila pripremljena za smrt, tada prva 3-4 dana nakon izlaska iz tijela može biti užasnuta i ne obraća pažnju na upute (istodobno obično vidi sjaj, percipira razne energije). Tada samo molitve za njega pomažu.

Sjedeći kraj praznog kreveta pokojnika ili ispred njegove fotografije, 4 dana morate mu periodično ponavljati: „Ne brini i smiri se! Zaboravite sve što je bilo na zemlji. Neprestano razmišljajte o Gospodu, čitajte molitve i zovite Ga Njegovim Imenom, tada ćete stići do Božjeg prebivališta.

Povoljno je da duhovna muzika sa odgovarajućim molitvama ili mantrama zvuči danonoćno u sobi pokojnika, u blizini njegovog kreveta ili fotografije, ili jednostavno snimak molitve iskrenog sveštenika ili svete osobe. Duša se često vraća na mjesto za koje je snažno vezana, čuće te molitve i biti očišćena zahvaljujući njihovim duhovnim vibracijama. Snimak treba da zvuči svih 49 dana, jačina zvuka treba biti mala, ali tako da se riječi molitve jasno čuju.

Šta je „suptilno tijelo“ i po čemu se ono razlikuje od duše

Napuštajući umiruće tijelo, duša ga ostavlja u takozvanom suptilnom tijelu. Ali duša i suptilno tijelo su potpuno različite stvari.

Opis i svojstva suptilnog tijela:

1. Suptilno tijelo se sastoji od suptilnih materijalnih energija i spolja je kopija fizičkog (grubog) tijela. Kada osjetite sebe, suptilno tijelo se osjeća kao fizičko tijelo koje nam je poznato.
2. Duša u suptilnom tijelu vidi, čuje i ima druge uobičajene percepcije.
3. Tanko tijelo također ima težinu (malu) i poštuje zakon gravitacije. U opuštenom stanju, polako tone na tlo.
4. Može se rastegnuti ili imati bilo koji drugi oblik. Kada se opusti, vraća se u oblik poznatog fizičkog tijela.
5. Ima malu gustinu. Duša u suptilnom tijelu može proći kroz zidove i sve druge prepreke (curenje kroz čestice materije). Jedina prepreka je elektromagnetno polje.
6. Suptilno tijelo može pomicati objekte u fizičkom svijetu (poltergeist).
7. Pod određenim uslovima, suptilno telo može postati vidljivo, a može videti i suptilna tela drugih bića (na primer, u snu putujemo u suptilnom telu).
8. Suptilno tijelo je povezano sa grubim tijelom takozvanom srebrnom niti, koja puca u trenutku smrti.
9. Na suptilno tijelo djeluje električna energija, pa može biti šokirano.
10. Kretanje ili promjena suptilnog tijela kontrolira se mišlju i događa se brzinom misli.

Sama duša je čista svest, koji je nematerijalan i vječan, ali suptilno tijelo je materijalna privremena ljuska, koji, takoreći, obavija dušu, uslovljava je, ograničava. Fizičko tijelo je još grublja ljuska na vrhu suptilnog tijela, još više ograničava. Suptilno tijelo ne postoji samo po sebi (kao fizičko tijelo), ono živi i djeluje samo zahvaljujući prisustvu duše. Samo suptilno tijelo nije svjesno ničega, ono je samo privremena ograničavajuća ovojnica za svjesnu dušu. Suptilno tijelo se mijenja tokom vremena, ali duša je nepromijenjena. Ako duša odlazi u duhovni svijet, ona to čini bez navedenih tijela, samo u svom čistom obliku, kao čista svijest. Ako je duši predodređeno da ponovo primi tijelo u materijalnom svijetu, njeno suptilno tijelo ostaje s njom. Duša ne može umreti, ali suptilno telo može; jednostavno se "rastvara" kada se duša vrati Bogu. Dok je duša u materijalnom svetu, ona uvek ostaje u suptilnom telu, kroz koje opaža šta se dešava. U suptilnom tijelu pohranjeno je iskustvo prošlosti i svi neostvareni snovi, zahvaljujući kojima duša u budućnosti prima jedno ili drugo grubo tijelo u kojem može ostvariti preostale želje. Ako nema više materijalnih želja, dušu više ne drži ništa u materijalnom svijetu.

Boraveći u suptilnom tijelu, čovjek mora neprestano prizivati ​​Boga, čitati molitve, posjećivati ​​crkve i hramove i biti prisutan na bogosluženjima.

Ispred duše u suptilnom tijelu može se pojaviti svjetlost raznih boja:

• Blistavo bijelo je svjetlo duhovnog svijeta, kraljevstva Božjeg. Neophodno je težiti tome, pozivajući Boga. Sve ostale nijanse svjetlosti su različiti materijalni svjetovi.
• Mutno bijelo - iz kraljevstva polubogova (rajske planete, prema istočnjačkim religijama).
• Mutno zeleno je carstvo demona (gdje žive moćna, ali bezbožna bića).
• Žuti - ljudi.
• Zagasito plava - životinje.
• Mutno crveno - parfem.
• Mutno sivo - pakleni svjetovi.

Ako se pojavi ovo prigušeno svjetlo različitih boja, morate se svim silama oduprijeti, odgurnuti se od njega i zvati Boga Njegovim Imenom. Ako nije bilo moguće ući u blistavo bijelo svjetlo (i ući u duhovni svijet), duša je 49 dana u suspendiranom, srednjem stanju. Bliže 49. danu duša vidi buduće roditelje i svoju sudbinu u ovoj porodici. Postoji izbor, tako da morate polako gledati više porodica i odabrati najduhovniji život za sebe kako biste mogli duhovno vježbati i napredovati.

U zavisnosti od karme (grešnosti ili pobožnosti), osoba je osuđena da se inkarnira u jednom ili drugom obliku života (odnosno, određuje se vrsta budućeg tijela). Međutim, ako vidi da je uvučen u tijelo životinje (na primjer, svinje ili psa), mora se oduprijeti i glasno dozivati ​​Boga.

Ako osoba napusti grubo tijelo u strašnim mukama, u isto vrijeme (u procesu umiranja) ne čuje upute, ali nakon smrti tijela, kada duša boravi u suptilnom tijelu, ona sve čuje i vidi , pa ga morate svakodnevno zvati po imenu i čitati uputstva.

Ako je duša otišla u pakao, potrebno je i sami pročitati upute i molitve za nju, to će vam pomoći da što prije izađete iz paklenih svjetova. Molitve za pokojnika imaju snažan učinak čišćenja.

Podsetnici: šta treba i ne treba

Mora se shvatiti da su stanje duše koja je napustila tijelo i stanje njenih srodnika vrlo blisko povezani. Oni imaju vezu na nivou suptilnih tela. Živi ljudi (tj. duše koje žive u grubom tijelu) možda neće osjetiti ovu vezu, osim pravih vidovnjaka, mističnih jogija i svetaca koji osjećaju suptilne energije. Obična osoba je „podešena“ na grube senzacije (primljene preko grubog tijela), stoga obično nije svjestan suptilnih energija. A duša bez grubog tijela savršeno osjeća suptilne vibracije (energije) onih koji su joj dragi ili o kojima razmišlja. U suptilnom tijelu, ona (duša) se može prenijeti brzinom misli do mjesta o kojem razmišlja, ili do osobe koju je zapamtila. Zato, kada se sjetimo pokojnika, on (kao duša sa suptilnim tijelom) nas odmah privlači, poput magneta. Stoga je važno pozvati ga, dati upute i pročitati molitve za njega: kroz božansku energiju molitava, on će kontaktirati s Bogom, a to čisti od karme (grijeha) i donosi veliku korist duši. Takođe, ništa manje koristi imaju oni koji čitaju ove molitve. Svaki put, prisjećajući se pokojnika, trebate mu dati upute ili se prebaciti na molitvu za njega. U takvim trenucima ne trebate razmišljati ni o čemu materijalnom ili negativnom, ne trebate tugovati ili žaliti, plakati ili jadikovati, to je štetno i vrlo bolno za dušu preminulog.

Kada rođaci na bdenju pojedu meso, ribu ili jaja, pokojnika obuzima strah, jer osjeća kako mu se zbog toga pogoršava karma (negativne energije ovih proizvoda utiču), te biva povučen u paklene svjetove. Moli žive da to ne rade, ali oni ga naravno ne čuju. Ako to kod njega izazove bijes (koji se javlja u suptilnom tijelu), duša brzo pada u pakao (slično privlači slično). Iskrena molitva, poziv Bogu po imenu može spasiti. Takvoj duši možete reći: " Vidiš kako tvoji rođaci griješe za tebe, ali nemoj se u to uplitati. Fokusirajte se na prizivanje ImenaBože i stalno čitaj molitve, inače ćeš se uništiti." Osoba sa lošom karmom (mnogo grijeha) je u delirijumu i ne čuje ove upute, ili ih ne može prihvatiti i ispuniti. Morate se moliti za njega.

Šta ne treba raditi na buđenju:

1. Jedite hranu nasilja (jaja, ribu, meso) koja sadrži energiju nasilja i ubistva. Živi tu energiju gotovo i ne osjećaju, ali za dušu bez tijela to je teško sidro koje vuče na dno.
2. Pijte alkohol. To ne samo da opija umove onih koji piju, već i jako šteti duši za koju piju.
3. Razgovarajte o svjetskim temama. Ovo vezuje dušu za materijalni svijet i ne dozvoljava joj da ode do Boga.
4. Sjetite se kvaliteta i djela preminulog (ovo ga veže za tijelo umrlog, dom, stvari i prošlost).
5. Prepustite se tuzi i negativnosti, jer se ovo pesimističko raspoloženje prenosi na preminulu dušu i vuče je prema dolje.

Šta raditi na buđenju:

1. Čitajte molitve, mantre, spise, pjevajte Božja imena.
2. Razgovarajte o djelima Gospodnjim, razgovarajte o duhovnim temama.
3. Podijelite posvećenu hranu (vegetarijansku, ponuđenu Svevišnjem). Ako ne postoji način da posvetite hranu u crkvi ili hramu, možete to učiniti kod kuće, vodeći se svetim spisima ili člankom „Joga kuhanja i jela“.
4. Ponudite (bolje naglas) malo posvećene hrane pokojniku ispred njegove fotografije. Duša će, uz pomoć svog suptilnog tijela, pojesti svu suptilnu energiju posvećene hrane i dobiti velike koristi. Zatim ovu hranu treba dati uličnim životinjama ili ostaviti na tlu pored drveta itd., gdje će je jesti niži oblici života.
5. Pokušajte zadržati pozitivan duhovni stav, razumijevajući da je preminuloj duši potrebna pozitivna energija.

Nastavak članka (izvor) Smrt. Priprema, umiranje i život nakon smrti na mjestu samospoznaje i prosvjetljenja. Možete dodati ili raspravljati o članku na forumu ili u komentarima.