Muž je Libanonac, žena Ruskinja. Libanonske djevojke love muškarce. — Šta se smatra najvažnijim u odnosu vaše porodice sa decom?

"Kada smo se tek doselili, bio je rat. Na ulicama Bejruta su bile barikade, ponekad su snajperisti pucali na prolaznike. Generalno je bilo tiho, ali ponekad je tu i tamo izbila potpuno neočekivana pucnjava. Prošla godina rata bila je posebno brutalna, bilo je mnogo terorističkih napada. „Nije ostao ni jedan kontejner za smeće na ulicama – stalno su minirani, a na kraju likvidirani kao klasa. Ako bi parkirano vozilo stajalo bez vozača za više od 2-3 minute, automatski je pobudio sumnju i mogao bi biti odvučen."

Olga Dager je u Liban došla 1986. godine, prateći svog supruga, koji je s njom studirao na istom kursu na Lenjingradskom medicinskom institutu. Njegova četiri brata su takođe studirala u Lenjingradu, svi su postali kandidati nauke, svi su se vratili kući - i to ne sami. Olgina velika libanska porodica uključuje i dvije snahe iz Rusije. Danas je na čelu Ruskog ženskog kluba i Koordinacionog vijeća sunarodnika u Libanu.

“Po dolasku sam potvrdila diplomu i zaposlila se kao anesteziolog u bolnici, ponekad nisam viđala muža po nekoliko dana. Jednom, dok sam bila na dužnosti, auto predsjednika Renea Mouawada, koji je vladao zemlji samo 17 dana, eksplodirala u blizini bolnice. Ogroman broj ljudi je povrijeđen, u Hitnoj pomoći pod je bio klizav od krvi."

Niko sa sigurnošću nije brojao, ali nekoliko hiljada rusko-libanskih porodica živi u maloj zemlji sa 3 miliona stanovnika. U velikoj većini slučajeva govorimo o ruskim suprugama libanonskih muževa. Gotovo je nemoguće da se stranac koji se oženi Libanonkom legalizuje. Ali strankinjama udatim za Libanaca lako je dobiti državljanstvo, zaposliti se i dobiti beneficije.

Stotinu kilometara od rata: kako su gledali rusko kino u LibanuU Bejrutu je završen prvi ruski filmski festival „Pet godina za pet dana“. Pavel Gaikov je razgovarao s lokalnim stanovnicima, putovao po zemlji i vidio potpuno drugačiji Bliski istok, za nas neobičan.

U poređenju sa domaćim ženama, Rusi se ističu ne samo po svojoj svijetloj puti, već i po skromnosti, štedljivosti, nepretencioznosti i univerzalnom prisustvu visokog obrazovanja, kojem se u Libanu pridaje veliki značaj.

Prisjećajući se prvih šest mjeseci provedenih u libanskom selu sa suprugovim roditeljima i braćom, Olga kaže da joj nikada nigdje nije bilo tako hladno. Bila je zima, a samo nekoliko prostorija u velikoj kući grijalo se pećima. Spavali smo na temperaturi od +8 stepeni.

Nedostatak vanjske topline nadoknađen je unutrašnjom toplinom: prema Olginim riječima, libanonski muževi su općenito galantni, posvećuju puno pažnje svojoj porodici, praktički ne piju alkohol i često su odgajani u sekularnim tradicijama.

Olgin muž je musliman šiit; mnogi u njegovoj porodici ne jedu svinjetinu niti piju alkohol; neki su obavili hadž. Ali žene u ovoj porodici ne pokrivaju glavu maramama i nose evropsku odjeću. Religija se više doživljava kao počast tradiciji. Istovremeno, u Libanu su česti slučajevi da Ruskinje prelaze na islam, poštuju sve norme i zabrane, proučavaju Kuran - kako je navedeno, apsolutno dobrovoljno.

Redateljica Marija Ivanova: snimanje u Siriji bilo je zastrašujućeU libanonskoj prijestolnici Bejrutu 24. oktobra otvara se ruski filmski festival “Pet godina za pet dana” - prvi u modernoj historiji dvije zemlje. Pavel Gaikov razgovarao je s organizatorom - producentom i autorom dokumentarnih filmova Marijom Ivanovom i pitao je o Libanu i susjednoj Siriji.

U Libanu postoji 18 službeno priznatih vjerskih denominacija. Olga kaže da brak sklopljen po vjerskom obredu ima veću težinu od građanskog - odnosno potvrđen od države. Sve islamske vjere slobodno dozvoljavaju razvod braka, a lokalni katolicizam se smatra jednim od najkonzervativnijih. Ponekad katolici prelaze na islam da bi se razveli. Istovremeno, mnogi „neucrkveni“ Libanci radije registruju brakove na susjednom Kipru, s njegovim apsolutno sekularnim i uobičajenim porodičnim kodeksom.

Djeca u rusko-libanonskim porodicama često govore 4 jezika - arapski, engleski, francuski i ruski, koje komuniciraju kod kuće i koji se uvijek mogu izučavati u Ruskom kulturnom centru u Bejrutu.

Danas, prema Olginim riječima, u Liban putuje ništa manje ruskih žena nego prije, a možda čak i više. Danas se ljudi uglavnom sastaju na internetu. U takvim porodicama među sobom uglavnom govore engleski, a djeca slabije znaju jezik svojih predaka. Ali satelitski kanali i internet čine da se ne osjećate previše daleko od Rusije: mladi ljudi ovdje također gledaju TNT i obožavaju Danila Kozlovskog.

8. marta muževi donose cvijeće kući, iako se u Libanu ovaj praznik obično ne slavi, kod nas je Dan majki, 21. mart, mnogo popularniji. Na majske praznike rusko-libanske porodice idu na roštiljanje, a 9. maja se prisjećaju veterana: libanska akcija „Besmrtni puk“ bila je prva na Bliskom istoku. Za Staru Novu godinu se organizuju amaterski nastupi. "Besmrtni puk" prodefilovao je libanskom prestonicomU Libanu se od 23. aprila održava akcija Georgijevske vrpce. Članovi omladinske organizacije CARIL podijelili su trake na Islamskom univerzitetu i Libanonskom državnom univerzitetu. Za 9. maj planirano je održavanje predavanja u nizu obrazovnih institucija.

Događaju se i priče s manje sretnim završetkom, tada se, osim Ruskog ženskog kluba, situacija može riješiti uz pomoć policije ili neprofitnih organizacija za ljudska prava: jedan poziv - i žena, bez obzira na nacionalnost i vjere, biće odvedena na sigurno mjesto za koje ni njen muž neće znati, nema rodbine - samo jedna osoba od povjerenja. Rusko diplomatsko predstavništvo takođe pomaže svojim kanalima. Ali ovo su najekstremniji slučajevi, kojih je ovdje malo.

Olga Dager se svake godine na konferencijama sastaje sa svojim kolegama iz zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza koji žive na Bliskom istoku i u Africi. Ona kaže da Ruskinja ima čak i u Bocvani, au Libanu ima barem po jednu u svakom selu. Ima ih mnogo u Tunisu i Egiptu, a donedavno ih je bilo i u susjednoj Siriji. "Nema ruskih žena osim na Antarktiku", smiješi se ona. "Ali ovo je teritorija muževa!"

Pavel Gaikov, specijalno za MIA Rossiya Segodnya

Djevojke na nargili na šetalištu Corniche u Bejrutu

Učesnici festivala “Pet godina u pet dana” u Libanu Olga Dagher okružena libanonskim muškarcima

Djeca u rusko-libanskim porodicama često govore 4 jezika - arapski, engleski, francuski i ruski, koje govore kod kuće i koji se uvijek mogu izučavati u Ruskom kulturnom centru u Bejrutu.

Prodavci na ulici libanonskog grada Baalbeka

Gotovo svi međusobno komuniciraju i podržavaju jedni druge. Prije šest mjeseci prikupili su novac za jednu od predstavnica ruske zajednice, kako bi ona imala priliku da se vrati sa djecom u domovinu - ali dok su skupljali novac, pomirila se sa suprugom.

Olga Dager se svake godine na konferencijama sastaje sa svojim kolegama iz zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza koji žive na Bliskom istoku i u Africi. Ona kaže da Ruskinja ima čak i u Bocvani, au Libanu ima barem po jednu u svakom selu. Ima ih mnogo u Tunisu i Egiptu, a donedavno ih je bilo i u susjednoj Siriji. „Nema ruskih žena osim na Antarktiku“, osmehuje se. “Ali ovo je teritorija muževa!”

“Moja planeta” je razgovarala sa Libanom o ljubavi i poligamiji, hidžabima i slobodi izbora, starim tradicijama i novim vremenima muškarci oba pola.

Liban je mala država na Bliskom istoku sa komplikovanom istorijom, prelepom prirodom i prijateljskim ljudima. Smješten u srcu arapskog svijeta, odlikuje se ogromnom raznolikošću vjera (njihov broj dostiže 18, a najčešće su islam i kršćanstvo) i tradicionalnim svjetonazorom.

Obrazovanje. Da li ateisti, kršćani i muslimani imaju jednaka prava?

Diana: U većini škola djevojčice različitih vjera uče zajedno. Nemuslimanke poput mene jednostavno ne polažu ispit iz Kur'ana. Ništa mi nije bilo prisiljeno.

Postoji čitava industrija - ženidbe Libanaca. Ljudi odlaze na Kipar i sklapaju sekularni brak po njegovim zakonima

Za djevojke na fakultetima nema ograničenja. Ako devojka želi da postane inženjer, građevinar ili električar, zastava je u njenim rukama. Mnogi moji poznanici, od kojih su neki muslimani, su studirali inženjerstvo, a neki rade po svojoj specijalnosti.

Brak. Ko i kako bira za koga će se djevojka udati?

Diana: Udati se u Libanu je teško.Ženi je lakše naučiti specijalnost, naći posao, pa čak i baviti se političkom aktivnošću nego izabrati životnog partnera. Prema libanonskom zakonu, možete se vjenčati samo sa predstavnikom svoje religije. Teoretski, možete promijeniti svoju vjeru, ali u praksi to niko ne radi.

Postoji čitava industrija - ženidbe Libanaca. Ljudi odlaze na Kipar i sklapaju sekularni brak po njegovim zakonima. Za kršćanke je sve malo jednostavnije, čini mi se - upoznaju mlade ljude na poslu ili na fakultetu, stupaju u veze, udaju se. Iako se seks prije braka ne ohrabruje ni među kršćanima.

Prema mom sunitskom prijatelju, priprema za vjenčanje je kao kupovina krave. Dolazi mladoženja: „Da, video sam te na svadbi kod prijatelja, jako si mi se dopao. Ja radim tamo, mogu da te izdržavam, štedim za stan. pričaj o sebi"

Za muslimanke i prijatelje*, priprema za vjenčanje ide otprilike ovako. Na tuđim svadbama, na ulici, na fakultetu ili na poslu, momak upozna djevojku. Ako se momku sviđa djevojka, on sazna ko su joj roditelji i pošalje majku kod njih kao provodadžiju. Ona sazna šta i kako, a ako djevojci ne smeta da se uda, svi zajedno dolaze k njoj: mladoženja i njegovi roditelji da se upoznaju. (*Ezoterična religija, koja je nastala na osnovu islama, ali pod snažnim uticajem starogrčke filozofije, neoplatonizma i hinduizma, a Dijanin otac je samo prijatelj. - Uredba).

Prema mom sunitskom prijatelju, to je kao da kupujete kravu. Dolazi mladoženja: „Da, video sam te na svadbi kod prijatelja, jako si mi se dopao. Ja radim tamo, mogu da te izdržavam, štedim za stan. Pričaj o sebi!" A mladoženjina majka pokušava da otkrije koliko ste ekonomični. Pošto je to gotovo jedini način da se udaju, devojke se često slažu. Ne znam koliko su sretni u braku.

Nekoliko mojih rođaka je izlazilo sa momcima i krilo to a zatim su priredili sličnu ceremoniju za predstavu. To je izgledalo otprilike ovako: „Da, poznavali smo se, ali sam shvatio da mi se sviđaš više nego kao da si mi prijatelj ili prijatelj“ itd. Ukratko, životnog partnera možete birati sami, ali pažljivo, užasno šifrovano.

Ali Kay

Kada sam imala 16 godina, otac mi nije dozvolio da odem u posjetu momku koji mi se sviđao. Na primjer, "Nije uobičajeno da djevojka ide sama kod momka." Bio sam veoma neprijatan - samo sam hteo da mu dam poklon iz Moskve, iako mi se dopao. I ovo nije moj fanatični otac. Vremenom je počeo manje da „čuva moju čast“, kako sam se osamostalio. 16-godišnjakinje više se maltretiraju.

Postoje porodice izvan fanatizma— jedna djevojka koju znam koja nosi hidžab je kažnjena jer je obrijala noge. Motiv je bio sljedeći: “Ko ti vidi noge?!” Skineš se pred nekim, s nekim spavaš!” Ovo je, međutim, prilično anomalija, ali gotovo svaka Libanonka mora da se krije u svom privatnom životu. Ovo je kompleksna tema.

Husein: Danas je veća vjerovatnoća da će djevojke pokazati nezavisnost u izboru mladoženja nego ranije. Ali mišljenje roditelja je odlučujuće. Ako su roditelji protiv, vjenčanja neće biti. Ponekad mladi ljudi odu protiv volje svojih starijih i pobjegnu zajedno. Ali mi imamo loš stav prema tome u Libanu.

Poligamija: prednosti i nedostaci

Hussain: Poligamija je sada rijetka. Ja lično imam jako loš stav prema ovome.

Rad neudatih žena (koje najčešće žive sa roditeljima, inače "Sramota! Niko ne zna šta ona tamo radi sama!") smatra se zaradom koji se može potrošiti u potpunosti na sebe

Diana: Čini se da poligamija postaje stvar prošlosti. Među muslimanskim djevojkama možete čuti osuđujuće: “Da, on je bigamist!” - uvijek sa implikacijom da je to nepoštovanje prve žene.

Ali takvi brakovi se i dalje dešavaju: imali smo učitelja geografije, muslimana sunita, koji se, pored svoje prve žene, starije žene, oženio mladom ženom. Kuran kaže da drugu (treću, četvrtu) ženu možete uzeti samo ako se prema njima ponašate potpuno isto. Naravno, ovo uključuje i finansijski aspekt. Ono što je posebno interesantno je da nakon ove fraze Kuran kaže sljedeće: “I nećete se prema njima odnositi jednako.” To jest, čini se da Kuran to dozvoljava i kaže: „Ali svi ćete to učiniti pogrešno.” Moj prijatelj tvrdi da se to može protumačiti kao stvarna zabrana poligamije. (Moja planeta je u materijalu napisala kako se slična pitanja rješavaju u susjednom Egiptu.)

Posao i karijera

Husein: Mnogi ljudi rade u gradovima, često u prodavnicama, školama, bolnicama. U selima - mnogo rjeđe. Moja majka ne radi, brine se o djeci i kuha jako ukusna jela.

Diana: Većina mladih žena radi. Rad neudatih žena (koje najčešće žive sa roditeljima, inače „Sramota! Niko ne zna šta ona tamo radi sama!“) smatra se zaradom koji se može u potpunosti potrošiti na sebe.

Moji nevjenčani prijatelji najčešće štede novac i putuju. Neudate žene iz siromašnih porodica pomažu u izdržavanju porodice. Imam prijateljicu koja pomaže majci udovici i drugu koja pomaže razvedenoj majci spisateljici. Siromašnije udate žene takođe pomažu u izdržavanju porodice.

Bogate žene rade da im ne bude dosadno.Često imaju spremačice iz siromašnih zemalja (Bangladeš, Nepal, Etiopija), praktično nemoćne robove, koji rade sve po kući. Dakle, bogate žene ili žene sa srednjim prihodima imaju dovoljno vremena za rad. Graditi karijeru/zarađivati više od svog muža kategorički se obeshrabruje.

Jemen, Iran, Saudijska Arabija vs Liban: rodna nejednakost

Husein: Liban nije toliko konzervativan. Mnoge žene prave karijere – na primjer, u parlamentu su poslanice. I niko nije prisiljen zakonom da nosi hidžab, to je izbor roditelja.

U zakonu postoji pravilo: silovatelj može izbjeći kaznu ako se oženi žrtvom. U ovom slučaju žrtva se mora složiti, ali je često prisiljavaju porodice, jer je neudata nedjevica sramota za porodicu.

Diana: Ako pitate Libanance na ulici o ulozi muškaraca i žena, tada će odgovori najvjerovatnije uključivati vrlo specifične, jasno razdvojene uloge.

To je također legalizirano vjerskim pravilima o nasljeđivanju(žene manje nasljeđuju) i brak (možete se oženiti djevojkama sa 14 godina, kao i momci, ali to niko ne radi sa ovim posljednjim).

U zakonu postoji i pravilo: silovatelj može izbjeći kaznu ako se oženi žrtvom. Potonja bi, iz očiglednih razloga, odbila prosidbu, ali u takvoj situaciji njeni rođaci je prisiljavaju da se uda: neudata nedjevica je sramota za porodicu.

Žene u Bejrutu protestiraju protiv zakona o nasilju

Diana: Žena može da gradi karijeru, ali se to ne ohrabruje. Dozvoljeno je voditi posao, ali će vas muški partneri gledati s visine. Odvratan seksizam, naravno, ali, avaj, on je još uvijek živ na mnogim mjestima.

Teško je govoriti o hidžabu.Žena će skoro uvijek reći da je to bila njena odluka, ali mislim da neki ljudi nose hidžab zbog pritiska porodice. Imam nekoliko prijatelja sunita koji nose hidžab - kažu da ga nose po izboru, a ja im vjerujem. (Tako je, u razgovoru za My Planet, sagovornik iz Karachay-Cherkessia rekao da je „hidžab više od odeće, to je životna pozicija.”)

Još jedna šiitkinja koju sam poznavao bila je prisiljena bila je žrtva porodičnog nasilja od strane oca, pa ne mogu po njoj suditi koliko je to simptomatično. Nismo razgovarali o ovome sa ostalim mojim prijateljima u hidžabama. Uvijek se bojim da će se odjednom ispostaviti da su bili prisiljeni i da ću samo njih i sebe dovesti u nezgodan položaj.

Prestani da nosiš hidžab- je kao da priznaš da nisi baš dobar musliman, a to skoro niko ne radi.

Vojska: Izraelci protiv Libanaca

Diana: U Libanu ne postoji obavezna vojna obuka Generalno, ljudi idu u vojsku po ugovoru. Žene ne služe vojsku, rade na carini, u policiji, na granici.

O libanonskim ženama ukratko. Da li je sreća moguća?

Husein: Ukratko, dobro i lukavo.Što se sreće tiče, sve zavisi od roditelja: ako nisu budale, možemo reći da su Libanonke srećnice.

Diana: Neće upaliti ukratko. Postoji stereotip da su Libanonke lijepe, njegovane, dobre figure, vole plastične operacije i ne teže kulturnom razvoju. Neka vrsta Barbike, samo tamnije i oštrijih crta lica. Ovo je najvjerovatnije tačno, ali puno izuzetaka. Poznajem žene – filozofinje, talentovane arhitekte i rediteljke, pisce i prevoditeljice, inteligentne, divne feministkinje i humanistkinje.

U Libanu se trenutno mnogo toga mijenja. a žene se dosta mijenjaju - pitanja ravnopravnosti, roda, seksualne orijentacije u velikoj mjeri pokreću one, a sve više žena ulazi u politiku. Ovo je zaista neophodno u Libanu; žene imaju za šta da se bore. Na primjer, nije postojao zakon o nasilju u porodici – ako je žena jako pretučena, u nekim slučajevima, čak i ako umre od toga, njen muž može izbjeći kaznu. Oko ovog problema formirao se pokret, a 2014. godine je usvojen zakon. Generalno, Libanonke idu naprijed, i to je dobro.

Vjerovatno je svaka druga djevojka koja je posjetila vruće zemlje nekada imala aferu sa Arapom.
Da li je ovo dobro ili loše, ne usuđujem se da sudim, ali oni koji su plivali razumeće me.
Neke su se djevojke s ovog putovanja vratile slomljenog srca, dok su druge uhvatile vatrenu pticu, prilagodile se stranoj kulturi, pronašle kompromise i počele živjeti sa svojim voljenim u tridesetom arapskom kraljevstvu.
Unaprijed se izvinjavam zbog mog ponekad nenormativnog i pomalo grubog pristupa ovoj temi. Podijelio bih sve Arape u dvije kategorije.
Prvo, za kategoriju limitera jeftinih odmarališta iz Sharmalsheikhsa, Hurgade i Kemera (izvinite, na meti su bili i Turci): animatori, restorateri, hotelijeri, prodavci smrdljivih arapskih parfema. Nemojmo zanemariti Libanke iz Bejruta i okolnih zhnubova (sela), plavooke Sirijce, jadne Jordanke i Palestince s putnim dozvolama umjesto pasoša i, naravno, Egipćanke - kulu tamaam!
Nakon studija na lokalnim fakultetima, napustili su svoj Kairos i Tripolis kako bi osvojili razvijenije arapske zemlje, gdje su uspješno našli posao kao prodavci u trgovačkim centrima, ili kao srednji menadžeri u arapskim kompanijama. Stekli su brojne prijatelje, isključivo iz svojih zemalja, i redovno idu na safari uz veliki egipatski šob, noseći sa sobom nargilu i kiselu kaftu.
Na sličan način su se skrasili i Libanaški, koji predstavljaju visoku modu. , kao prodavci iz Zare i seniori odjela u Massimo Dutiju. Ovi ljudi se redovno zadužuju, kupuju automobile i modernu odjeću, jer za Libanca nema ništa važnije od dobro gelirane frizure i svijesti o vlastitoj hladnokrvnosti. Znaju se predstaviti, što im eksponencijalno povećava rejting u očima plavokosih stranaca. Nakon sticanja svega navedenog, više nema novca za život, pa u osnovi iznajmljuju stan tako što dijele novac sa komšijama. Rijetko idu u džamiju i uglavnom se druže po mondenim klubovima, poput Cavallija, cijelu noć s jednim pićem u rukama (napiju se prije odlaska, miješajući votku sa red bullom u stanu), zatim, jako namirisani kolonjskom vodom, i zasukavši rukave na košulji do tri četvrtine, u svijet se šalju po dvoje ili cijelo bučno društvo.
Sve njih: Egipćane, Libanance, Sirijce itd. prve kategorije ujedinjuje besparica, želja za lijepim odmorom i nasilan seksualni temperament.
Malo zarađuju, a troše mnogo, uglavnom na sebe , novca često nedostaje, pa se ne ustručavaju da pozajmljuju od svojih vernih prijatelja, i često zaboravljaju da vrate dugove. Uprkos svemu, uspevaju da zadrže srdačne devojke dugo u svojoj blizini, a cela tajna je u tome što savršeno znaju da okače rezance, lepo se brinu o njima, obasipaju ih komplimentima, i na kraju, ali ne i najmanje važno, oh kako su jebeno dobri u krevetu. Intelektom nisu nimalo unakaženi, jer većina njih, osim paragrafa Kurana i časopisa Ahlan, nikada ništa nije pročitala.
Provest će još godinu dana ploveći u inostranstvu i jednog dana će moja majka nazvati iz Sirije sa riječima: “Hamudi, ya amar, habibi” i reći da je vrijeme za vjenčanje. I on će odjuriti u Damask na prvi sastanak sa mladom, nakon čega će biti provodadžisanje i veličanstveno arapsko vjenčanje.
Vratiće se sav u suzama, zagrliti Natašu, pokajati se za ono što je uradio, govoreći da nije kriv - volja majke. U međuvremenu, mala žena nije lošeg izgleda, priprema odličnu mlukiju i moći će odgajati buduće potomstvo prema zakonima islama.

I vratit ćemo se na drugu kategoriju arabeski , onima iz bogatih porodica. U pravilu su diplomirali na prestižnim univerzitetima, većina čak i u Americi i Kanadi, a ponekad su dobijali i novo državljanstvo. Imaju dobre pozicije u velikim stranim kompanijama, zabavni su i imaju o čemu da pričaju. Arapi iz različitih zemalja rijetko se sprijateljuju jedni s drugima i popunjavaju krug univerzitetskim prijateljima ili daljim rođacima. Oni, Egipćani, Libanci, Sirijci, Emiraćani... otvoreno se ne vole i rijetko postaju prijatelji. Imaju novca, pa su češće u društvu i izbirljiviji su od prve kategorije. Samo da znate, i ovi se uglavnom vjenčaju sa svojim ljudima, ali ovdje su izuzeci češći, jer su njihove porodice obično otvorenije i češće odobravaju izbor svoje djece da svoje živote povežu sa strancem.
Biti s Arapom nije lako i uvijek morate voditi računa o postojećim kulturološkim razlikama, posebno ako naiđete na muslimansku Arabesku.
Važne tačke - vezanost za majku, majka će mu uvijek biti prva žena u životu, neravnopravan položaj muškarca i žene, ono što je muškarcu dozvoljeno, žena može samo sanjati. Osobno sam dirnut činjenicom da ni njihove vlastite žene (iste arabeske) često nisu u stanju izaći na kraj sa arapskim konjima i nastavljaju da se motaju u tijelu sve dok ne nastupi starost ili nastupi hadž (najbolje u starosti ), inače i neće ništa promijeniti.
Jučer sam ručao sa svojim klijentom koji je postao dobar prijatelj. Sjećam se kada se prošle godine vratio iz Meke, zakleo se da se sve promijenilo i da nije bio s lijeve strane svoje žene, ali njegov period asketizma nije dugo trajao. Jučer je ponovo počeo da priča o svojim prošlim i sadašnjim ljubavima. Nisam izdržala i pitala sam ga, kažu, zašto vi doktore Ajaš, Arapi, tako lutate, a brakovi su vam nekako inferiorni. Njegov stav je bio da se uglavnom vjenčaju bez da se zaljube i da nemaju vremena da dobro upoznaju svoju srodnu dušu. Žene, pak, prije braka čine sve da udovolje muškarcu, ali nakon braka gube interesovanje za svog muža i doživljavaju ga isključivo kao izvor sigurnosti i blagostanja, ali široka arapska duša želi ljubav.
Ali još jedan incident me potaknuo da napišem ovaj post. Primjer promiskuiteta i požude Arapa prve kategorije, kada im je svejedno o kome da se brinu , a bombarduju vas porukama i uznemiravanjem ne zbog posebne simpatije, već zato što je vaš broj sačuvan u njihovom adresaru.
Tako se u subotu za mene zakačio sličan primjerak i izvukao me iz zemlje, kako se kaže. Upoznali smo se na poslu prije više od godinu dana, sreli smo se dva puta poslovno, stalno je pružao znojne dlanove za rukovanje, koliko se sjećam sa burmom na prstenjaku. A onda, kako kažu, nije prošlo ni dvije godine, počeo mi je da se šali: koliko dugo radiš kao biznis, gomila drugih stvari, i na kraju - hajde da se nađemo - da se upoznamo drugo bolje, želim da postanemo prijatelji. Pa nemoj da jebeš majku, kakav sastanak! Prvo sam mu civilizirano, koliko sam mogao, objasnio da me njegovo prijateljstvo ne zanima i da su mi sve večeri zauzete, ako ima posla, dođi dragi u kancelariju. Da nisam klijent, odavno bih ga poslao. I dalje nije prepoznao moje signale, mislio je da se kvarim, a sutradan da ponovimo. U ovom trenutku sam se, naravno, jako naljutio i iznio svoje mišljenje. Otarasio sam se toga.
Ovo je najupečatljiviji primjer jeftinog Arapa kojeg nije briga koga maltretiraju, ali ga ne zanima da li sam slobodan niti da li mi to uopće treba! Istovremeno, toliko je glup da ni na minut ne sumnja u privlačnost svog prijedloga.
Što se tiče Arapa druge kategorije, također imam nešto da kažem. Imao sam ukupno tri; prva romansa se, očekivano, dogodila u odmaralištu u poznatom Šarm El Šeiku. To znači da sam upoznao Egipćanina, iako nije bio animator, već vlasnik 5 lokalnih hotela. Jao cure kako je presao preko glave od svih Arapa samo su Egipcani za ovo sposobni, rekao je da je razveden (odmaralište Egipat je generalno dolina slobodnih ljudi, kuda žuriš, svi nisu oženjen). Kao rezultat toga, osvojio sam ga, i počeli su mjesečni letovi za Šarm el Šeik i nazad, poveo sam svoje djevojke sa sobom da bude zabavnije. Kako smo se tamo družili (naravno, bilo je sve uključeno s njegove strane), onda je upoznao novu ljubav i prestao je mjesečni odmor na Crvenom moru.
Drugi je bio meštanin, iz Emirata, afera je trajala skoro nedelju dana, a dogodila se čisto iz razloga. Sve je stalo čim sam ga ugledala u kanduri (beloj haljini), a pre toga se na sastancima pojavljivao samo u evropskoj odeći. Osjećao sam se potpuno nelagodno oko „šta će ljudi reći“, i općenito kako je između mene i ON? Pitanje se uvek svodilo na konduru, setio sam se ovog belog ogrtača, a ruke su mi odustale i više nisam želeo ništa. Još uvijek ne razumijem šta je izazvalo tako nezdravu podsvjesnu reakciju. Ostavila sam ga, a on vjerovatno i dalje ima isto mišljenje o meni kao i ja o Arapima)).
I na kraju, treća poslednja epizoda, kanadski kanadski. Osvojio me jer nikada nije lagao, nije umeo da flertuje, nije koristio gel za kosu i nosio Converse patike. Oh, zaboravila sam, posle nedelju dana zabavljanja, doveo me je da upoznam majku, što nas je oboje šokiralo, jer je to za nas bilo potpuno iznenađenje.
Ovim završavam moj naučni rad. Požurim da napomenem da je sve navedeno moje subjektivno mišljenje, i da se možda ne poklapa sa mišljenjima drugih, i molim vas da ne zaboravite na sretne izuzetke (ja sam optimista).