Vipengele vya upagani katika ibada za Wayahudi. Wayahudi wa kale waliamini nini? Sikukuu za Kiyahudi na saumu

Siku zote kumekuwa na dini na imani mbalimbali duniani. Ambayo, kwa njia, haikutoweka kabisa popote, hata ikiwa haikuwa na maana. Katika makala hii ningependa kuzungumza juu ya wapagani: mila zao, imani na nuances mbalimbali ya kuvutia.

Jambo kuu

Kwanza kabisa, tunaona kwamba upagani ni dini ya kale sana ambayo ilikuwepo kati ya Waslavs kabla ya kupitishwa kwa Ukristo. Ni salama kusema kwamba hii ni mfumo mzima wa maoni ya ulimwengu wote, ambayo ilitoa kikamilifu picha ya jumla ya ulimwengu kwa wenyeji wa nyakati hizo. Mababu zetu walikuwa na pantheon yao ya miungu, ambayo ilikuwa ya kihierarkia. Na watu wenyewe walikuwa na uhakika wa uhusiano wa karibu kati ya wakazi wa ulimwengu sambamba na ule wa kawaida. Wapagani waliamini kuwa roho huwatawala kila wakati na katika kila kitu, kwa hivyo, sio tu ya kiroho, bali pia sehemu ya maisha ilikuwa chini yao.

Historia kidogo

Mwishoni mwa milenia ya kwanza ya enzi yetu, wakati Ukristo ulipopitishwa nchini Urusi, kila kitu kinachohusiana na upagani kilikandamizwa, kiliondolewa. Walichoma na kuelea sanamu za kale juu ya maji. Tulijaribu kuondoa kabisa imani hizi. Walakini, inaweza kusemwa kwa uhakika kwamba hii ilifanyika vibaya sana. Hakika, hadi leo, vipengele vya ibada za wapagani zimehifadhiwa katika imani ya Orthodox, na kujenga symbiosis ya kushangaza ya utamaduni wa Byzantine na upagani. Ni lazima pia kusema kwamba kumbukumbu za kwanza za imani hizi zilionekana katika maandishi ya zamani, wakati curia ya papa ilivutia watu kwa Ukatoliki. Wapagani pia walianguka chini ya hatua hii (inajulikana wao ni nani). Maingizo katika shajara za Wakatoliki yalikuwa yakilaani zaidi. Kuhusu wanahistoria wa Kirusi, hawakutaka kuzungumza juu ya upagani wakati huo, wakisisitiza kwamba haikuwepo.

Kuhusu dhana

Kuelewa wazo la "wapagani" (ni nani, ni sifa gani za imani yao na mtazamo wa ulimwengu), unahitaji kujua inamaanisha nini. Ikiwa unaelewa etymology, lazima useme kwamba mzizi hapa ni neno "lugha". Hata hivyo, pia ilimaanisha "watu, kabila." Inaweza kuhitimishwa kuwa dhana yenyewe inaweza kutafsiriwa kama "imani ya watu" au "imani ya kikabila". Neno la Slavic "upagani" linaweza pia kutafsiriwa kama "ngome ya vifungo."

Kuhusu imani

Kwa hiyo, wapagani: ni nani, waliamini nini? Inafaa kusema kwamba mfumo wenyewe wa imani zao ulikuwa karibu kabisa na hautenganishwi kabisa na maumbile. Aliheshimiwa, aliabudiwa na kukabidhiwa zawadi za ukarimu. Hali ya Mama ilikuwa kitovu cha Ulimwengu mzima kwa Waslavs. Ilieleweka kama aina ya kiumbe hai ambacho hufikiri tu, bali pia kina roho. Nguvu zake na vipengele vilifanywa kuwa miungu na kuwa wa kiroho. Hata hivyo, hii haishangazi, kwa sababu ni Hali ambayo ni ya kawaida sana kwamba hekima maalum inaweza kupatikana hapa bila matatizo yoyote. Zaidi ya hayo, wapagani (ambao sisi ni, kimsingi, walizingatiwa) walijiona kuwa watoto wa asili na hawakuweza kufikiria maisha yao bila hiyo, kwa sababu mfumo wa Vedic wa maarifa na imani ulidhani mwingiliano wa karibu na kuishi pamoja kwa maelewano na ulimwengu wa nje. Imani ya mababu zetu ilikuwa nini? Waslavs walikuwa na ibada kuu tatu: Jua, Dunia ya Mama na ibada ya mambo.

Ibada ya Dunia

Wapagani waliamini kwamba dunia ni mama wa kila kitu. Kila kitu kinaelezewa hapa kwa urahisi, kwa sababu ni yeye, kulingana na Waslavs wa zamani, ambaye ndiye kitovu cha uzazi: Dunia haitoi maisha kwa mimea tu, bali pia kwa wanyama wote. Kwa nini aliitwa Mama pia si vigumu kueleza. Wazee wetu waliamini kuwa ni dunia iliyowazaa, inawapa nguvu, mtu anapaswa kutegemea tu. Kumbuka kwamba ibada nyingi zilizopo leo zimetujia tangu nyakati hizo. Hebu tukumbuke angalau haja ya kuchukua wachache wa ardhi yetu kwa nchi ya kigeni au kuinama chini kwa wazazi wadogo kwenye harusi.

Kuabudu jua

Jua katika imani za Waslavs wa zamani hufanya kama ishara ya wema wa kushinda wote. Ni lazima pia kusema kwamba wapagani mara nyingi waliitwa waabudu jua. Watu wakati huo waliishi kulingana na kalenda ya jua, wakilipa kipaumbele maalum kwa tarehe za majira ya baridi na Ilikuwa wakati huu kwamba likizo muhimu ziliadhimishwa, kama, kwa mfano, (mwisho wa Juni). Pia itakuwa ya kuvutia kwamba wenyeji wa nyakati hizo waliheshimu ishara ya swastika, ambayo iliitwa kolovrat ya jua. Walakini, ishara hii haikubeba hasi yoyote wakati huo, lakini ilifananisha ushindi wa wema juu ya uovu, mwanga na usafi. Ishara hii ya hekima pia ilikuwa hirizi iliyopewa nguvu ya utakaso. Imekuwa ikitumika kwa nguo na silaha, vitu vya nyumbani.

Heshima ya Vipengele

Kwa heshima kubwa, Waslavs wa kipagani walitendea vitu kama hewa, maji na moto. Wawili wa mwisho walizingatiwa kuwa watakaso, wenye nguvu na wenye kutoa uhai kama dunia yenyewe. Kuhusu moto, kulingana na Waslavs, ni nishati yenye nguvu ambayo huweka usawa katika ulimwengu na kujitahidi kwa haki. Moto haukusafisha mwili tu, bali pia roho (dalili katika suala hili ni kuruka juu ya moto mkali juu ya Ivan Kupala). Moto ulikuwa muhimu sana kwenye mazishi. Wakati huo, miili ilichomwa moto, ikisaliti kwa nguvu ya utakaso wa moto sio tu ganda la kidunia la mtu, bali pia roho yake, ambayo, baada ya sherehe hii, ilikwenda kwa mababu kwa urahisi. Katika nyakati za wapagani, maji yaliheshimiwa sana. Watu waliona kuwa ndio chanzo pekee cha nguvu na nishati. Wakati huo huo, hawakutendea kwa heshima mito tu na miili mingine ya maji, lakini pia maji ya mbinguni - mvua, wakiamini kwamba kwa njia hii miungu hutoa nguvu si tu juu ya dunia yenyewe, bali pia kwa wakazi wake. Walijitakasa na maji, walitibiwa nayo (maji "hai" na "wafu"), kwa msaada wake hata walidhani na kutabiri siku zijazo.

Zamani

Kwa heshima kubwa, wapagani wa Kirusi pia walitendea zamani zao, au tuseme, babu zao. Waliheshimu babu zao, babu-babu, mara nyingi waliamua msaada wao. Iliaminika kuwa roho za mababu hazipotee popote, zinalinda familia zao, kusaidia watu kutoka kwa ulimwengu unaofanana. Mara mbili kwa mwaka, Waslavs waliadhimisha siku ambayo waliwaheshimu jamaa zao waliokufa. Iliitwa Radonitsa. Kwa wakati huu, jamaa waliwasiliana na mababu zao kwenye makaburi yao, wakiuliza usalama na afya ya familia nzima. Ilikuwa ni lazima kuondoka zawadi ndogo (ibada hii bado ipo leo - ukumbusho kwenye makaburi, wakati watu huleta pipi na biskuti pamoja nao).

pantheon ya miungu

Kwanza kabisa, ningependa kusema kwamba miungu ya wapagani inawakilisha kipengele kimoja au kingine au nguvu ya asili. Kwa hivyo, miungu muhimu zaidi ilikuwa Rod (ambaye aliumba maisha duniani) na Rozhanitsy (miungu ya uzazi, shukrani ambayo, baada ya majira ya baridi, dunia ilizaliwa upya kwa maisha mapya; pia waliwasaidia wanawake kuzalisha watoto). Mmoja wa miungu muhimu zaidi pia alikuwa Svarog - muumba na mtawala wa ulimwengu, Baba-Progenitor, ambaye aliwapa watu sio moto wa kidunia tu, bali pia wa mbinguni (Jua). Svarozhichs walikuwa miungu kama vile Dazhdbog na Perun ya umeme, radi). Miungu ya jua ilikuwa Khors (mduara, kwa hivyo neno "ngoma ya pande zote") na Yarilo (mungu wa jua kali na angavu zaidi la kiangazi). Waslavs pia walimheshimu Veles, mungu ambaye alikuwa mlinzi wa ng'ombe. Yeye pia alikuwa mungu wa utajiri, kwa sababu kabla ya kuwa na uwezo wa kuwa tajiri tu shukrani kwa mifugo, ambayo ilileta faida nzuri. Miongoni mwa miungu ya kike, muhimu zaidi ilikuwa Lada ya ujana, upendo, ndoa na familia), Makosh (mtoaji wa maisha kwa mavuno) na Morana ya baridi, baridi). Pia, watu katika siku hizo waliheshimu brownies, goblin, maji - roho ambazo zililinda kila kitu kilichozunguka mtu: nyumba, maji, misitu, mashamba.

Ibada

Ibada mbalimbali za wapagani pia zilikuwa muhimu. Kama ilivyoelezwa tayari, wanaweza kuwa utakaso kwa mwili na roho (kwa msaada wa maji na moto). Pia kulikuwa na ibada za ulinzi, ambazo zilifanywa ili kulinda mtu au nyumba kutoka kwa roho mbaya. Sadaka haikuwa ngeni kwa Waslavs. Kwa hiyo, zawadi kwa miungu inaweza kuwa bila damu na damu. Ya kwanza ililetwa kama zawadi kwa mababu au pwani. Dhabihu za damu zilihitajika, kwa mfano, na Perun na Yarila. Wakati huo huo, ndege na mifugo waliletwa kama zawadi. Tambiko zote zilikuwa na maana takatifu.

Makala kutoka kwa mkusanyiko "Masomo ya Atheistic", 1988

Nilipokuwa tayari nimetayarisha makala baada ya skanning, niligundua kuwa tayari iko kwenye Wavuti. Naam, sawa ...

Moja ya imani potofu za kawaida kuhusu dini Wayahudi-Waisraeli wa kale jamii ni wazo linalotembea ambalo tangu mwanzo lilikuwa la kuamini Mungu mmoja (monotheistic). Ni usadikisho huu ambao Agano la Kale linaunda ndani ya msomaji wake. Dini ya asili ya Waisraeli wa kale, yeye abishana, ni ibada ya Yahwe; ibada ya miungu mingine, ambayo, zaidi ya hayo, si miungu hata kidogo, ni usaliti wa utumishi wa Yehova, chukizo ambalo kwa ajili yake huwaadhibu watu wake vikali. Mtazamo huu unaungwa mkono kikamilifu na Wayahudi wote wawili sinagogi na mapokeo ya kanisa la Kikristo. Pia imeenea katika masomo ya Biblia ya ubepari huria, ambayo inaungana kwa karibu na theolojia.

Hata hivyo, usomaji wa makini wa Agano la Kale unaonyesha kwamba dhana hii si chochote bali ni uwongo wa ukweli halisi wa kihistoria. Miteremko mingi ya ulimi, kutoridhishwa, na mara nyingi ushahidi wa moja kwa moja kutoka kwa Agano la Kale huonyesha kwamba dini ya asili ya Waisraeli wa kale ilikuwa ya miungu mingi. Zaidi ya hayo, ulinganisho wa habari iliyotolewa kutoka Agano la Kale na simulizi za kishairi na maandishi ya kitamaduni yaliyogunduliwa wakati wa uchimbaji wa jiji la kale. Ugariti kwenye pwani ya kaskazini-mashariki ya Bahari ya Mediterania (milenia ya 2 KK), na vile vile maandishi ya Foinike (milenia ya 1 KK), inaonyesha kwamba dini ya Waisraeli ya miungu mingi ilikuwa tofauti ya asili ya dini ya Kisemiti (ya kundi la lugha ya Wakanaani na Waamori. ) ya watu waliokaa eneo la Syria-Palestina hapo zamani. Isingeweza kuwa vinginevyo: Waisraeli wa kale, katika lugha na katika utamaduni, walikuwa wa jamii ile ile ya Wakanaani-Waamori kama Wagaritani na Wafoinike. Kulikuwa, bila shaka, vipengele maalum vya ndani.

Kichwa cha pantheon ya kale ya Israeli ilikuwa mungu mkuu wa Kisemiti El, vinginevyo Eloah au Elohim. Neno lenyewe katika anuwai zote linamaanisha kitu kimoja: Mungu. Neno Elohim linaonekana kuwa katika hali ya wingi, lakini katika hali halisi sivyo: katika Agano la Kale mara kwa mara linakubaliana na vitenzi vya umoja. Mwisho -m umenusurika katika neno hili kutoka milenia ya 2 KK. e., ilipocheza nafasi ya kitenzi bainifu, kilichowekwa mwishoni mwa neno. Katika milenia ya kwanza BC. e. makala hii imetoweka, lakini jina la mungu lenye mwisho -m limehifadhiwa. Aina zinazofanana zilikuwepo katika lugha za Foinike na Waamoni.

El Waisraeli wa kale alikuwa mungu mkuu na mkuu wa baraza la miungu ( Zab. 82:1 ), lakini baraza la miungu lilikuwepo na lilikuwa kitu cha kuabudiwa katika miungu ya Ugariti na Foinike. Aliye juu alichukuliwa kuwa muumba wa mbingu na ardhi. (Mwanzo 14; 19; taz. Mwa. 1). Jukumu hili ni la El pia katika hadithi za Ugariti na Foinike.

KATIKA Makundi ya Wayahudi-Israeli miungu mingine ya pantheon ya jumla ya Kisemiti pia inaonekana. Miongoni mwao ni Ashera- bibi mkubwa na babu wa miungu, mke wa El, Astarte - mungu wa upendo na uzazi, mungu wa kilimo Baali (iliyotafsiriwa kwa Kirusi - mmiliki), mungu wa kilimo aliyekufa na kufufua Tamuzi, pamoja na mwindaji wa mungu wa kike. na shujaa Anatbetel. Jina la Baali hutokea mara kwa mara katika kinachojulikana majina sahihi ya theophoric (yaani, majina ambayo mungu ametajwa), kwa mfano: Ishbaal - "Mtu wa Bal", Yerubbaal - "Baal na azidishe", nk. Ibada ya Mabaali na Asheri inashutumiwa kikamilifu katika Agano la Kale, lakini hata katika Talmud, mashamba yaliyomwagiliwa na mvua yanaitwa "mashamba ya Bala." Kulikuwa pia na ibada ya Nyoka wa Shaba, utengenezaji wake ulihusishwa na Musa (II Wafalme, 18:4).

Maarufu sana katika Israeli ya kale kulikuwa na ibada ya "jeshi la mbinguni" - jua, mwezi na nyota (Yerem., 8: 2; Eze., 8:16). Katika wimbo wa kishujaa wa nabii mke Debora (Amu., 5, 6; maandishi yalianza karne ya 13 KK), inasemekana jinsi nyota zinavyopigana na maadui wa muungano wa kikabila wa Israeli.

Tunao uthibitisho fulani ambao unatoa mwanga zaidi juu ya upagani wa Waisraeli wa kale. Ndiyo, nabii Ezekieli( Eze., 8:14 ) husema kwamba kwenye lango la kaskazini la hekalu la Yehova la Yerusalemu, wanawake walifanya desturi ya kuomboleza kwa ajili ya mungu aliyekufa Tamuzi. Yeremia ( Yeremia 7:18 ) anataja desturi nyingine: “wana wanakusanya kuni, na baba huwasha moto, na wanawake hukanda unga ili kuandaa mikate kwa ajili ya Malkia wa Mbinguni (Ashera. - I. Sh.) na sadaka za kinywaji kwa miungu mingine. " (taz. Ona pia Yeremia 44:15-19). Ile inayoitwa ndoa takatifu ilikuwa na fungu muhimu katika desturi za dini ya kilimo. Alitakiwa kuhakikisha rutuba ya mashamba na mavuno mengi. Tunajua hali ya kipekee ya tamasha hili, inayotoka Ugarit. Hapa ndoa takatifu ya mungu mkuu Ilu (inalingana na El wa zamani wa Israeli) na wake zake - Asiratu(inalingana na Ashera ya kale ya Israeli) na Bikira; kutoka kwa ndoa hii miungu iliyobarikiwa huzaliwa Shahar(mungu wa alfajiri ya asubuhi) na Shalyma (mungu wa ustawi wa ulimwengu wote). Inashangaza, moja ya vipengele muhimu vya ibada hii ni kula mtoto aliyechemshwa katika maziwa. Kwa kuzingatia yale ambayo yamesemwa, marufuku ya Agano la Kale ya kula mbuzi aliyechemshwa katika maziwa ya mama yake ( Kutoka 23:19; Kumbukumbu la Torati 14:21 ) inafafanuliwa, na hivyo kuweka kizuizi kisichoweza kushindwa cha kushiriki katika ndoa takatifu. Hata hivyo, sherehe hii pia ilifanywa katika jamii ya Waisraeli; alivaa, kama mahali pengine, tabia ya tafrija isiyozuiliwa, ikiambatana na kuondolewa kwa marufuku yote ya ngono. Ndio maana manabii wa kibiblia wanazungumza kila mara juu ya ibada za kipagani kama uasherati, upotovu. Lawama inayohusishwa na nabii Isaya (57:7-8) inarejea kwenye desturi ya ndoa takatifu ya El na Ashera:

Juu ya mlima mrefu na uliotukuka
unapanga kitanda chako,
hapo ndipo unapopanda kwenda kutoa dhabihu.
Na nyuma ya mlango, nyuma ya jamb
unaweka kumbukumbu yako
kwa maana kutoka Kwangu/umenitoka/, umevua nguo na kupaa,
tandaza kitanda chake
na kusema nao,
walipenda kitanda chao,
aliona mkono.

Kumbuka kwamba "mkono" katika mashairi ya kale ya Asia ya Karibu ni sifa ya kusisitiza ya kiungo cha uzazi wa kiume.

Kutokana na maelezo ya mageuzi ya kidini ya Mfalme Yosia (621 KK) (1 Wafalme, 23:4-14) inaweza kuonekana kwamba sanamu na vyombo vinavyohusishwa na ibada za Baali, Ashera, Jua, Mwezi, na nyota. zilihifadhiwa katika hekalu la Yerusalemu na "jeshi lote la mbinguni." Hekaluni pia kulikuwa na nyumba maalum ambamo makahaba wa kike waliishi, wakifuma nguo za Ashera. Hekalu pia lilikuwa na magari ya jua na farasi, ambayo wafalme wa Kiyahudi walijitolea kwake. Tamaduni ya kutumikia Jua inaonekana ilijumuisha kifungu cha kiibada cha picha za mungu huyu kwenye gari takatifu, ambalo lingelingana na kupita kwa Jua kupitia mbingu kutoka macheo hadi machweo. Katika moja ya zaburi (19:5-7) maelezo yamehifadhiwa yanayolingana na ibada hii:

Alipiga hema kwa jua ndani yao (mbingu. - I.Sh.)
naye, kama bwana arusi, hutoka chini ya dari yake;
hufurahi, kama knight, kukimbia njia yake.
Kutoka ukingo wa mbingu ndiko kutoka kwake,
na maandamano yake hadi mwisho wao,
na hakuna kinachoepuka joto lake.

Katika karne ya X. BC e. Mfalme Sulemani, akifuata malengo yake ya kisiasa, alijenga katika Yerusalemu mahekalu ya miungu ya watu waliokuwa chini yake - Kemoshi Mmoabu, Milkomu wa Mwamoni, na pia Astarte, mungu wa kike wa Wasidoni aliyeshirikiana na Sulemani. Mahekalu haya yalikuwepo hadi robo ya mwisho ya karne ya 7. BC e. Kulikuwa pia na hekalu la Baali huko Yerusalemu.

Mojawapo ya sifa za dini ya idadi ya watu wa zamani wa mkoa wa Siria-Palestina ilikuwa matumizi makubwa ya dhabihu za wanadamu: wana wa kwanza walitolewa dhabihu kwa mungu. Sadaka yenyewe ilikuwa ni kuchomwa (hai au kuchomwa kisu) kwenye mti. Iliitwa molek (katika molkh ya Foinike). Kutokana na jina hili, kwa kuchelewa kiasi, wazo lilizuka kwamba kulikuwa na ibada ya mungu wa damu Moloki katika nyakati za kale, ambaye dhabihu za kibinadamu zilitolewa kwake. Uchunguzi wa maandishi ya kuweka wakfu ya Wafoinike yanayoambatana na dhabihu hizo ulipinga maoni hayo yasiyo sahihi. Mabaki ya waliotolewa dhabihu yalizikwa katika makaburi maalum (yaliitwa tofet); makaburi hayo yalipatikana wakati wa uchunguzi wa kiakiolojia wa miji ya Foinike ya Mediterania ya Magharibi. Waisraeli wa kale hawakuwa tofauti na watu wa kale wa eneo la Syria-Palestina. Kama wengine, walifanya dhabihu hizi katika bonde la Hinomu; kutoka kwa Kiebrania ge Hinnom ("Bonde la Hinomu"), maneno "gehenna moto" baadaye yalitokea. Maelezo moja katika nabii Isaya (30:33) yanatoa picha ya dhabihu kama hiyo:

Kwa maana tophet imepangwa tangu jana,
pia yeye ni kwa ajili ya mfalme
kupikwa kwa kina;
moto wake / unawaka / kwa moto
na mbao nyingi.

Watu wa siku hizo walioona watoto wakichomwa kuwa dhabihu miongoni mwa Wafoinike walishtushwa na ugumu wa kutisha wa watoa dhabihu. Ilionekana kuwa jambo lisilowazika kwao kwamba mtu wa kawaida, baba mwenye upendo, angeweza kumhukumu mtoto wake kifo kibaya na chenye maumivu. Walakini, kutoka kwa maoni ya wale waliotoa dhabihu kama hizo, walikuwa wacha Mungu kwa jina la mungu, na mara nyingi kwa faida sio tu ya mtu huyu, lakini kwa ajili ya watu wote. Kwa hiyo, mfalme wa Moabu Mesha (karne ya 9 KK), ambaye alishindwa na Waisraeli, alitoa sadaka ya kuteketezwa ya mtoto wake mkubwa, mrithi, kwenye ukuta wa jiji. Waisraeli, wakiwa na uhakika kwamba sasa ghadhabu ya mungu itawaangukia, walikimbia kwa hofu (2 Wafalme, 3:27). Msukumo wa dhabihu hizi ni dhahiri kutoka kwa mapokeo ya Agano la Kale kuhusu jinsi Mungu alidai kutoka kwa Ibrahimu kumtoa mwanawe mpendwa Isaka. Akisimamisha sherehe wakati wa mwisho, Mungu asema ( Mwa. 22:12 ): “Usimnyoshee kijana mkono wako, wala usimtendee neno; , wako wa pekee kutoka Kwangu" . Kwa hili, Mungu anaahidi ( Mwa. 22:17-18 ): “Nitakubariki na kuzidisha uzao wako, kama nyota za mbinguni na kama mchanga ulioko ufuoni mwa bahari, na uzao wako wataimiliki miji ya adui zao na uzao wako utabarikiwa mataifa yote ya dunia, kwa sababu uliitii sauti yangu. Hoja zinazofanana (kuzikanusha) pia zinatolewa na nabii Mika (6:6-7):

Nitasimama mbele za BWANA na kitu gani,
kumsujudia Mungu Mkuu?
Je! nitasimama mbele zake pamoja na sadaka za kuteketezwa,
na ndama wa mwaka?
Bwana hataki kondoo waume elfu?
maelfu ya mito ya mafuta?
Sitatoa mzaliwa wangu wa kwanza kwa uhalifu wangu
mzao wa tumbo langu kwa dhambi yangu?

Baada ya muda, njia ya kufikiri ya watu inabadilika. Hatua kwa hatua wanafikia mkataa kwamba mungu mwema hawezi kudai dhabihu mbaya kama hiyo kutoka kwa waabudu wake. Katika mahubiri ya kinabii ya Kiyahudi, inashutumiwa bila shaka. Nabii Yeremia (32:35) alisema: “Nao (Wayahudi. - I.Sh.) wakajenga vilele vya Baali, vilivyo katika bonde la wana wa Hinomu, ili kuwaleta wana wao na binti zao. dhabihu ya moleki, ambayo mimi sikuwaamuru, wala haijapanda moyoni Mwangu kufanya machukizo kama hayo hata kumtia Yuda katika dhambi." Pentateuki inakataza kabisa jambo hilo (Law. 20:2-5): “Kila mmoja wa wana wa Israeli na wapangaji wakaao katika Israeli, atakayetoa katika uzao wake kuwa dhabihu, na afe, na watu wa Nami nitamwekea uso wangu mtu huyu, na kumkatilia mbali na watu wake; Mapokeo ya Ibrahimu na Isaka lazima yalisadikishe kwamba ilitosha kuwa tayari kutoa dhabihu; badala ya Isaka, Ibrahimu atoa dhabihu kondoo-dume, aliyenaswa na pembe zake katika vichaka. Maendeleo sawa ya mawazo yalifanyika kati ya Wafoinike. Mwishoni mwa maandishi ya Foinike, pamoja na dhabihu za wanadamu (molkhod), dhabihu sawa ya kondoo mume (molkhomor) pia inatajwa.

Mahali maalum katika ibada ya miungu mingi ya Kiyahudi-Israeli palikaliwa na mungu Yahweh (jina tofauti: Yahu, Yaho). Jina lake lenyewe (linamaanisha "Aliyepo") liliepukwa: kumtaja Mungu kulimaanisha, kulingana na mawazo ya enzi hiyo, kumwita, lakini kutafakari kwa Mungu kulisababisha kifo bila shaka. Badala yake walisema na kusoma: "Mola wangu" (adonai). Wakati katikati ya milenia ya kwanza A.D. e. watunzaji wa mapokeo ya Agano la Kale ya Kiyahudi walibuni ishara maalum za kuashiria vokali, waliongeza vokali kutoka kwa neno adonai hadi konsonanti za jina Yahweh. Kwa hiyo, walionyesha ishara kwamba si Yehova anayepaswa kusomwa, bali ni Bwana. Tokeo lilikuwa Yehova ambaye hajawahi kuwepo au kusoma (katika tahajia ya kimapokeo: Yehova). Hata hivyo, jina Yahweh (Yahoo, Yaho) linaendelea kuwepo katika majina yanayofaa kama vile Yehosef (yaani Joseph - "Acha Yehova aongeze") Eliyahu (yaani Eliya - "mungu wangu ni Yehova"), Yehohanan (yaani e. John, Ivan - "Yahwe na awe na huruma"), nk.
Hadithi za kipagani za Yahweh zinajengwa upya kulingana na maagizo ambayo hayakuondolewa katika mchakato wa uhariri wa Mungu mmoja wa Agano la Kale.

Tayari katika hadithi juu ya kufukuzwa kwa Mwanadamu (Adamu) kutoka kwa Bustani ya Edeni - mahali penye rutuba ambapo Mungu anaishi (kulingana na maoni ya baadaye, paradiso ya kidunia), Yahweh Mungu haonekani tu kama mhusika mkuu, bali pia kama mtu mmoja. ya miungu, akiogopa kwamba Mwanadamu anapata asili ya kimungu. Anasema (Mwa. 3:22): “Tazama, mwanadamu amekuwa kama mmoja wetu, akijua mema na mabaya, na sasa asije akaunyosha mkono wake na kutwaa katika mti wa uzima, akawa hai milele! " Kwa wazi, katika toleo la asili la hadithi, sio Yehova tu, bali pia miungu mingine ya pantheon ya Israeli ilitenda; anawahutubia, akichochea kufukuzwa kwa Mwanadamu kutoka katika makao ya Mungu.

Kitabu cha nabii Yeremia (10:12-13) kinasema:

Aliifanya dunia kuwa nguvu zake,
alithibitisha ulimwengu kwa hekima yake
na kuzitandaza mbingu kwa ufahamu wake.
Kwa sauti anayotoa
sauti ya maji angani.
Na huyainua mawingu kutoka miisho ya dunia.
hufanya umeme kwenye mvua
na kuutoa upepo kwenye mapipa yake.

Nabii Zekaria anasema (10:1):

Mwombe Yehova mvua
wakati wa mvua za masika!
Yehova hufanya umeme
na atakupeni mvua.
kila kijani kibichi shambani.

Hapa kuna maelezo mengine ya wazi kabisa kutoka kwa Zaburi (65:10-14):

Unaizuru ardhi na kuinywesha maji,
kutajirisha kwa wingi.
Mto wa Mungu umejaa maji.
Uliwatayarisha (watu. - I. Sh.) sawa,
kwani ndivyo ulivyoipanga (dunia. - I. Sh.).
Mifereji yake iliyojaa maji,
wakiponda mawe yake,
mvua unailainisha,
mavuno yake Unabariki.
Unautajirisha mwaka kwa wema wako,
na njia zako ni nono,
exude juu ya oases katika jangwa,
na vilima vimefungwa kwa furaha.
Malisho yamefunikwa na mifugo ndogo,
na mabonde yamezingirwa mikate.
watu wanapiga kelele na kuimba kwa furaha.

Kwa hivyo, Yehova ndiye mungu - mpangaji wa dunia, ngurumo, mtoaji wa mvua iliyobarikiwa, na pamoja nayo ustawi wa jumla.
Kati ya hadithi za kipagani, katikati ambayo Yehova alisimama, kulikuwa na hadithi juu ya mapambano yake na Bahari - mfano halisi wa kanuni ya msingi. Inaonyeshwa katika idadi ya maandiko ya Agano la Kale. Kwa hiyo, katika kitabu cha Ayubu (38:8-11), Yehova anaonyesha nguvu zake:

Na ni nani aliyeifunga Bahari kwa vifuniko,
ilipopasuka kutoka tumboni,
nilipoweka wingu katika nguo zake
na wingu - sanda yake?!
Nami nikamtangaza sheria yangu,
na kuweka bolts na mikanda,
akasema, hata sasa utakuja, wala hutakuwapo tena;
na hapa kiburi cha mawimbi yako kitakomeshwa.

Kuhusu jambo hilo hilo tunalipata katika kitabu cha Zaburi ( 105:5-9 ).
Pia kulikuwa na hadithi kuhusu ujenzi wa Nyumba (hekalu) ya Yahweh katika hadithi za Kiyahudi-Israeli. Alipata tafakari yake katika unabii wa Hagai ( 1:8-11 ): “Panda mlima, ulete mti, na kujenga nyumba, nami nitaifadhilisha na kutukuzwa,” Yehova akasema. , lakini hutokea kidogo, mkairudishe nyumbani, nami nitaitawanya.” Kwa nini?Neno la Yehova wa Majeshi: kwa ajili ya Nyumba yangu, ambayo imeharibiwa, nanyi ninyi mnaikimbilia nyumba yenu wenyewe. nitawapeni umande, na nchi haitatoa mavuno.” Nikaita ukame juu ya nchi, na juu ya milima, na juu ya mkate, na juu ya divai, na juu ya mafuta, na juu ya mimea inayomea katika nchi, na juu ya wanadamu, na juu ya ng'ombe, na kazi zote za mikono. Kama unavyoona, milki ya Nyumba ni sharti la lazima kwa Yahwe kutekeleza ipasavyo kazi zake za kimungu (yaani, kuchukua nafasi yake inayostahili katika jumuiya ya miungu). Walakini, katika unabii huo, hadithi ya zamani tayari imefikiriwa upya: ukame, kutofaulu kwa mazao na utasa huonekana kama adhabu ambayo Yehova huweka kwa watu kwa uzembe wao katika ujenzi wa hekalu. Hata hivyo, hadithi ya kale kupitia tafsiri hii mpya inaonekana wazi.

Hadithi ya mapambano ya Yahweh na Nyoka Livyatan (Leviathan) ilijulikana sana. Nabii Isaya (27:1) anasema:

Siku hiyo Yehova atashusha
Upanga wako ni mzito na mkubwa na wenye nguvu
juu ya Livyatan, nyoka anayekimbia,
na juu ya Livyatan, yule nyoka anayejikunja,
na kuliua lile joka lililoko baharini.

Katika kitabu cha Ayubu (40:20-41:2), Yehova anajisifu:

Utaondoa Livyatan na fimbo ya uvuvi
na unapunguza ulimi wake kwa kamba.
ungeweka pete kwenye pua yake
na kutoboa taya yake kwa ndoana?
Je, atakuomba sana
au kusema nawe kwa upole?
Je, atafanya mpango na wewe
utamchukua kama mtumwa wako wa milele?
Je, utacheza naye kama ndege
nawe utamfunga kwa wajakazi wako?
Je/washirika wako/washirika watauza,
itagawanywa kati ya Wafoinike?
Je, utatoboa ngozi yake kwa chusa
na uvuvi mkali - kichwa chake?
Weka mikono yako juu yake
kumbuka vita
usiendelee!
Hapa, matumaini ni ya udanganyifu:
na ni / mtu yeyote / kuelekea macho yake
si kuanguka?
Hakuna mtu jasiri wa kumwamsha;
Ni nani anayeweza kusimama mbele Yangu?

Hadithi hizi za kipagani pia zimetajwa katika Zaburi 74:13-15:

Unaikata bahari kwa nguvu zako,
kata vichwa vya nyoka juu ya maji!
Ulivunja vichwa vya Livyatan,
akawapa watu wa jangwani kuwa chakula!
Umekata chanzo na vijito,
Ulikausha mito mikuu.

Katika hekaya za Agano la Kale, Yehova anaonyeshwa kama mfalme na kiongozi wa Israeli (ona 1 Sam. 8:6). Epithet yake ya kawaida ni "Yahweh wa Zeboot", i.e. "Yahwe wa Majeshi"; kutokana na hili, kwa njia ya uzazi wa Kigiriki wa tsevaot ya Kiebrania, fomula "Bwana wa Majeshi" baadaye iliibuka. Yehova anawaongoza Waisraeli katika vita dhidi ya adui zao (ona 1 Sam., 4, 4-6), anawaongoza kwenye Nchi ya Ahadi na kuwaangamiza adui zao. Katika ngano kuhusu kamanda Yiftah (Jeffai), Yahweh anaonekana kama mungu halisi na wa kipekee wa Israeli, sawa na miungu ya watu wengine. Akimgeukia mfalme wa Waamoni, Yiftah asema ( Waamuzi 11:24 ): “Je, wewe si mali yako uliyopewa na Kemoshi, mungu wako? Hata hivyo, wakati huohuo yeye ni “Mungu mkuu na mfalme mkuu juu ya miungu yote” ( Zab. 94:3 ), “mungu wa miungu” ( Zab. 50:1 ), i.e. kichwa cha pantheon, na "mfalme mkuu juu ya dunia yote" (Zab 47:3). Masomo ya kitabu cha Zaburi yalifanya iwezekane kuthibitisha kwamba katika Yudea sikukuu ya kutawazwa kwa Bwana iliadhimishwa kila mwaka; uzazi wa hadithi zilizotajwa hapo juu, ama kwa namna ya maonyesho ya maonyesho, au kwa kukariri na kuimba, kwa uwezekano wote, ilikuwa sehemu ya ibada yake.

Maandishi yaliyochapishwa hivi majuzi kutoka Khirbet el-Kom na ostraca kutoka Kuntillat Ajrud yalionyesha kuwa katika karne ya 8-7. BC e. Ashera imechukua mahali pa mke wa Yehova. Vinyago kutoka Kuntillat Ajrud pia vinashuhudia kwamba kulikuwa na hypostases mbalimbali za Yahweh: Yahweh wa Samaria (ambayo katika Agano la Kale inalingana na Taurus ya Samaria), Yahweh wa Temani na, pengine, wengine.

Rufaa kwa masimulizi ya kishairi ya Ugariti ambayo tayari yametajwa hapo juu yanaonyesha kwamba taswira ya Yahwe katika jamii ya washirikina wa Kiyahudi inafanana na picha ya Ugariti ya Strongman Balu (kwa maneno mengine: Haddu). Wote wawili mmoja na mwingine ni wafalme wa ulimwengu; wote wawili ni miungu mashujaa, wapiga ngurumo, watoaji moto, watoao uzazi. Katika mashairi ya Ugarit, Strongman Balu ni mpanda farasi anayepanda wingu. Lakini hata katika Zaburi 104:3 Yehova ameonyeshwa kama

afanyaye mawingu gari lake,
kutembea juu ya mbawa za upepo.

Vivyo hivyo katika Zaburi 69:5.

Hadithi ambazo Balu the Strongman ana jukumu kuu zinaonyesha njama ya kushangaza inayofanana na hadithi za kipagani za Wayahudi na Israeli. Kwanza kabisa, hii ni hadithi kuhusu mapambano ya Strongman Balu na mungu wa kifo Mutu. Hapa Balu ni mungu anayekufa na kufufua, ambaye asili hufa na kufufua. Hadithi nyingine ni juu ya ujenzi wa Nyumba ya Baloo, ambayo inafanya uwezekano wa kutekeleza kazi zake kama mtengenezaji wa mvua na ngurumo, na vile vile uwezo wake wa kifalme juu ya miungu na Ulimwengu wote. Hadithi nyingine ni juu ya ushindi wa Strongman Balu juu ya Yammu, mungu wa bahari na kitu cha maji, na Balu anawakilisha mpangilio wa ulimwengu wa ulimwengu, wakati Yammu inawakilisha nguvu za giza, za uharibifu za ulimwengu. Hatimaye, kulikuwa na hadithi kuhusu mapambano ya Strongman Baloo na Nyoka. Pia tunaona kwamba Strongman Balu mara nyingi huonekana katika maandiko ya Ugariti kwa namna ya ndama; lakini Bwana aliabudiwa kwa mfano wa ndama. Haishangazi: Taurus ni mfano wa nguvu na nguvu.

Usambamba huu, bila shaka, si wa bahati mbaya; inatokea kwa sababu uwakilishi wa mythological wa Ugariti, Waisraeli na watu wengine wa eneo la Syria-Palestina walikuwa wa kawaida. Na hali hii ya kawaida ilikuwa matokeo ya njia ya kawaida ya maisha na mila ya kitamaduni.

Kumbuka ukweli mwingine wa kushangaza: mmoja wa miungu kuu ya jiji la Foinike la Byblos aliitwa Ievo. Kuna sababu ya kuamini kwamba hapa tuna toleo la ndani la ibada ya Yahweh, ambayo imeendelea kwa kujitegemea nje ya jamii ya Israeli kwa misingi ya mawazo ya kawaida kwa eneo zima.

Michakato ya kijamii katika falme za Yuda na Israeli katika nusu ya kwanza ya milenia ya 1 KK. e. ilihuisha vuguvugu lenye nguvu la kijamii lililoelekezwa dhidi ya wasomi tawala - wasomi na matajiri, katika kutetea wakulima walioharibiwa na kukandamizwa - kwamba "watu wa Nchi", ambayo ardhi, riziki na uhuru wa kibinafsi walichukuliwa kwa njia mbalimbali. Vitendo vya "watu wa Nchi" dhidi ya wabakaji na watumwa mara kwa mara vilisababisha hali mbaya ya kisiasa, mapinduzi, kupinduliwa kwa baadhi ya wafalme na kutawazwa kwa wengine.

Itikadi ya harakati hii iliakisiwa katika mahubiri ya manabii wa Agano la Kale. Ilitokana na wazo kwamba Yehova ni tangu zamani sio tu mungu mkuu wa pantheon ya kale ya Israeli, lakini pia mungu pekee wa Israeli. Ibada za miungu mingine ni kuanguka kutoka kwa Yehova, usaliti kwake. Manabii wa Agano la Kale walishutumu machafuko ya ulimwengu mzima, vurugu na ukandamizaji unaotawala katika ulimwengu huu; walitabiri adhabu kwa waovu na madhalimu. Uovu unaotawala katika jamii ya Kiyahudi-Israeli, kulingana na manabii, ni matokeo ya ukiukwaji wa mapenzi ya Yahwe, amri na amri zake, matokeo ya usaliti wa heshima ya Yahwe kama mungu wa pekee wa Israeli. hata mungu pekee kwa ujumla, matokeo ya ukweli kwamba Waisraeli waligeukia ibada ya miungu mingine (chukizo na uovu, kulingana na dhana za manabii), na maafa na shida zinazowapata Israeli ni adhabu ya Mungu kwa uhalifu huu. . Uanzishwaji wa haki ya kijamii na ustawi wa jumla ulipaswa kutekelezwa kimsingi kama matokeo ya "kurudi" kwa imani ya Mungu mmoja ya awali na utekelezaji wa mafundisho yake.

Upagani wa Wayahudi na Waisraeli hatimaye ulishindwa na mageuzi ya kidini ya mfalme wa Kiyahudi Yosia (621 KK), ambayo yalijumuisha mawazo ya manabii. Kama mdhibiti wa maisha yote ya jamii, aliidhinisha mafundisho ya Yahweh, yaliyomo katika kitabu "kilichopatikana" (hili ndilo toleo rasmi) wakati wa ukarabati wa hekalu la Yerusalemu.

Imani ya Mungu mmoja katika dini ya Yuda-Israeli inatokea kama matokeo ya muunganiko wa sanamu za Yahweh na mungu mkuu zaidi El, na Yahweh anapata sifa za asili katika El. Hekaya zote zinazohusika na El zinaanza kuonekana kuwa zinahusiana na Yahweh, na taswira ya jumla ya Yahweh-Elohim ("Yahweh-Mungu") inatokea, ikijumuisha umoja huu usioweza kutenganishwa. Nguvu zote za asili zinachukuliwa kuwa chini ya Yehova mmoja na kila kitu kinachotokea - kama kinachotokea kulingana na mapenzi yake. Ibada za miungu mingine pamoja na desturi zao za asili zilikomeshwa kimakusudi hadi kuharibiwa kwa mahekalu na makuhani. Katika mythology, mahali pa kati huchukuliwa na mila ya kihistoria ya uwongo kuhusu mababu, mababu wa hadithi za Israeli ya kale na Kutoka kutoka Misri. Lakini wao si muhimu hapa na wao wenyewe; hii, kwa kweli, ni hadithi kuhusu kuanzishwa kwa muungano kati ya Yahweh na watu wake, kuhusu kutangazwa kwa mafundisho ya Yahweh katika siku za nyuma za kizushi. Hadithi za kipagani kuhusu Yahwe yanasukumwa nyuma na kusahaulika hatua kwa hatua.

Hivi ndivyo wazo la Tauhidi ya Kiyahudi liliundwa. Kuhusu msingi wa kijamii wa imani ya Mungu mmoja, F. Engels aliandika: “... mungu mmoja hangeweza kamwe kutokea bila mfalme mmoja ... umoja wa Mungu unaotawala matukio mengi ya asili... ambaye inaonekana au anaunganisha watu wenye uhasama na maslahi yanayokinzana."

Kundi dogo la Wakanaani na Waamori la kundi la kaskazini-magharibi la familia ya lugha ya Kisemiti linajumuisha Ugariti, Waamori, Wafoinike, Wamoabu, Waamoni, Kiebrania na lugha nyinginezo.
. Marejeleo yote ya Agano la Kale katika kifungu yametolewa kulingana na maandishi ya jadi ya Kiyahudi ya kisheria (kinachojulikana kama Kimasora). Mawasiliano ya tafsiri ya sinodi (ikiwa kuna tofauti) yanaonyeshwa kwenye mabano ya mraba. Agano la Kale na maandiko mengine ya kale yamenukuliwa katika tafsiri ya mwandishi wa makala hiyo.
. Sachau E. Aramaische Papyrus und Ostraca aus einer Militarkolonie zu Elephantine. Lpz., 1911, No. 18.
. Mahali patakatifu paliitwa mahali pa juu, ambapo dhabihu zilitolewa kwa miungu.
. Wakazi waliitwa walowezi wasio kamili.
. Nyenzo ya Epigraphic ya Dever W. C. Iron Age Kutoka Eneo la Khirbet el-Kom. - Kiebrania Union College Mwaka, vol. 40-41. Philadelphia, 1969-1970, p. 139-204.
. EmertonJ. A. Mwangaza Mpya juu ya Dini ya Israeli: Athari za Maandishi kutoka Kuntillet Ajrud. -Zeitschrift fur kufa alttestamentliche Wissenschaft. bd. 94. V., 1982, S. 1-20.
. Marx K., Engels F. Soch., v. 27, p. 56.

Dini ya Kiyahudi ni moja wapo ya dini kongwe zaidi ulimwenguni na kongwe zaidi kati ya zile zinazoitwa dini za Ibrahimu, ambayo, pamoja na hayo, inajumuisha Ukristo na Uislamu. Historia ya Dini ya Kiyahudi ina uhusiano usioweza kutenganishwa na watu wa Kiyahudi na inarudi nyuma hadi kwenye kina cha karne, angalau kwa miaka elfu tatu. Pia, dini hii inachukuliwa kuwa kongwe kuliko zote zilizotangaza kuabudiwa kwa Mungu mmoja - ibada ya kuamini Mungu mmoja badala ya kuabudu miungu ya miungu mbalimbali.

Kuibuka kwa Imani katika Yehova: Mapokeo ya Kidini

Wakati kamili ambapo Uyahudi uliibuka haujaanzishwa. Wafuasi wa dini hii wenyewe wanahusisha kutokea kwake kwa karibu karne ya 12-13. BC e., wakati juu ya Mlima Sinai kiongozi wa Wayahudi Musa, ambaye aliongoza makabila ya Wayahudi kutoka utumwa wa Misri, alipokea Ufunuo kutoka kwa Aliye Juu, na Agano lilifungwa kati ya watu na Mungu. Hivi ndivyo Torati ilivyoonekana - kwa maana pana ya neno, maagizo yaliyoandikwa na ya mdomo katika sheria, amri na matakwa ya Bwana kuhusiana na waabudu wake. Ufafanuzi wa kina wa matukio haya unaonyeshwa katika kitabu "Mwanzo", uandishi wake ambao Wayahudi wa Orthodox pia wanahusisha na Musa na ambao ni sehemu ya Torati iliyoandikwa.

Mtazamo wa Kisayansi juu ya Chimbuko la Dini ya Kiyahudi

Walakini, sio wanasayansi wote walio tayari kuunga mkono toleo la hapo juu. Kwanza, kwa sababu tafsiri yenyewe ya Kiyahudi ya historia ya uhusiano wa mwanadamu na Mungu inajumuisha mapokeo ya muda mrefu ya kumheshimu Mungu wa Israeli kabla ya Musa, kuanzia na babu Abrahamu, ambaye aliishi, kulingana na makadirio mbalimbali, kutoka karne ya 21 hadi sasa. kufikia karne ya 18 BC e. Kwa hivyo, asili ya ibada ya Kiyahudi inapotea kwa wakati. Pili, ni vigumu kusema ni lini dini ya kabla ya Uyahudi ilikuja kuwa ya Kiyahudi. Watafiti kadhaa wanahusisha kuibuka kwa Uyahudi na nyakati za baadaye, hadi enzi ya Hekalu la pili (katikati ya milenia ya kwanza KK). Kulingana na mahitimisho yao, dini ya Yahweh, mungu ambao Wayahudi walidai, haikuwa imani ya Mungu mmoja tangu mwanzo. Asili yake iko katika ibada ya kikabila inayoitwa Yahwism, ambayo ina sifa ya aina maalum ya ushirikina - monolatry. Kwa mfumo kama huo wa maoni, uwepo wa miungu mingi unatambuliwa, lakini ibada inageuka kuwa moja tu - mlinzi wao wa kimungu kwa ukweli wa kuzaliwa na makazi ya eneo. Baadaye tu ndipo ibada hii ilipobadilika na kuwa fundisho la kuamini Mungu mmoja, na hivyo Dini ya Kiyahudi ikatokea - dini tunayoijua leo.

Historia ya Yahwism

Kama ilivyotajwa tayari, Mungu Yahweh ndiye Mungu wa kitaifa wa Wayahudi. Utamaduni wao wote na mila ya kidini imejengwa karibu nayo. Lakini ili kuelewa Uyahudi ni nini, hebu tuguse kwa ufupi historia yake takatifu. Kulingana na fundisho la Kiyahudi, Yehova ndiye Mungu pekee wa kweli aliyeumba ulimwengu wote, kutia ndani mfumo wa jua, dunia, mimea yake yote, wanyama na, hatimaye, jozi ya kwanza ya watu - Adamu na Hawa. Wakati huo huo, amri ya kwanza kwa mtu ilitolewa - kutogusa matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya. Lakini watu walikiuka amri ya Mwenyezi Mungu na kwa ajili hiyo wakafukuzwa peponi. Historia zaidi ina sifa ya kusahauliwa kwa wazao wa Adamu na Hawa wa Mungu wa kweli na kuonekana kwa upagani - ibada ya sanamu mbaya, kulingana na Wayahudi. Hata hivyo, mara kwa mara Mweza Yote alijihisi, akiwaona waadilifu katika jumuiya ya wanadamu iliyopotoka. Kwa mfano, huyo alikuwa Noa - mtu ambaye watu walikaa tena duniani baada ya Gharika. Lakini wazao wa Nuhu walimsahau Bwana haraka, wakaanza kuabudu miungu mingine. Jambo hilo liliendelea hadi Mungu alipomwita Abrahamu, mwenyeji wa Uru wa Wakaldayo, ambaye alifanya naye Agano, akiahidi kumfanya kuwa baba wa mataifa mengi. Ibrahimu alikuwa na mtoto wa kiume, Isaka, na mjukuu, Yakobo, ambao kwa jadi wanaheshimiwa kama mababu - mababu wa watu wa Kiyahudi. Wa mwisho - Yakobo - alikuwa na wana kumi na wawili. Kwa uwezo wa Mungu, ilitokea kwamba kumi na mmoja wao walimuuza wa kumi na mbili, Yusufu, utumwani. Lakini Mungu alimsaidia, na baada ya muda, Yusufu akawa mtu wa pili katika Misri baada ya Farao. Kuunganishwa tena kwa familia kulifanyika wakati wa njaa kali, na kwa hiyo Wayahudi wote, kwa mwaliko wa Farao na Yusufu, walikwenda kuishi Misri. Mlinzi huyo wa mfalme alipokufa, farao mwingine alianza kuwadhulumu wazao wa Abrahamu, akiwalazimisha kufanya kazi kwa bidii na kuua wavulana wachanga. Utumwa huu ulidumu kwa miaka mia nne, hadi mwishowe Mungu akamwita Musa kuwaweka huru watu wake. Musa aliwaongoza Wayahudi kutoka Misri, na kwa amri ya Bwana, miaka arobaini baadaye waliingia katika Nchi ya Ahadi - Palestina ya kisasa. Huko, wakipigana vita vya umwagaji damu na waabudu sanamu, Wayahudi walianzisha hali yao na hata wakapokea mfalme kutoka kwa Bwana - kwanza Sauli, na kisha Daudi, ambaye mwana wake Sulemani alijenga hekalu kuu la Uyahudi - hekalu la Yehova. Mwisho huo uliharibiwa mnamo 586 na Wababeli, na kisha kujengwa upya kwa amri za Tiro Mkuu (mwaka 516). Hekalu la pili lilikuwepo hadi 70 AD. e., ilipochomwa moto wakati wa vita vya Kiyahudi na askari wa Tito. Tangu wakati huo, haijarejeshwa, na ibada imekoma. Ni muhimu kutambua kwamba katika Uyahudi hakuna mahekalu mengi - jengo hili linaweza kuwa moja tu na mahali pekee - kwenye mlima wa hekalu huko Yerusalemu. Kwa hiyo, kwa karibu miaka elfu mbili, Dini ya Kiyahudi imekuwepo kwa namna ya pekee - kwa namna ya shirika la marabi linaloongozwa na walei wasomi.

Uyahudi: mawazo ya msingi na dhana

Kama ilivyotajwa tayari, imani ya Kiyahudi inamtambua Mungu mmoja tu - Yahweh. Kwa kweli, sauti ya asili ya jina lake ilipotea baada ya uharibifu wa hekalu na Tito, kwa hiyo "Yahweh" ni jaribio la kujenga upya. Na hakupata umaarufu katika duru za Kiyahudi. Ukweli ni kwamba katika Uyahudi kuna marufuku ya kutamka na kuandika jina takatifu la herufi nne za Mungu - tetragramatoni. Kwa hiyo, tangu nyakati za kale lilibadilishwa katika mazungumzo (na hata katika Maandiko Matakatifu) na neno "Bwana."

Sifa nyingine muhimu ni kwamba Uyahudi ni dini ya taifa moja tu - Wayahudi. Kwa hivyo, huu ni mfumo wa kidini uliofungwa, ambapo sio rahisi sana kuingia. Kwa kweli, katika historia kuna mifano ya kupitishwa kwa Uyahudi na wawakilishi wa watu wengine na hata makabila na majimbo yote, lakini kwa ujumla, Wayahudi wana shaka juu ya tabia kama hiyo, wakisisitiza kwamba agano la Sinai linatumika tu kwa wazao wa Ibrahimu - watu wa Kiyahudi waliochaguliwa.

Wayahudi wanaamini katika kuwasili kwa Mashiakhi - mjumbe mashuhuri wa Mungu, ambaye atarudisha Israeli kwenye utukufu wake wa kwanza, kueneza mafundisho ya Torati ulimwenguni kote, na hata kurejesha hekalu. Isitoshe, dini ya Kiyahudi ina asili katika imani ya ufufuo wa wafu na Hukumu ya Mwisho. Ili kumtumikia Mungu kwa haki na kumjua, watu wa Israeli walipewa Tanakh na Mwenyezi - kanuni takatifu ya vitabu, kuanzia na Taurati na kumalizia na wahyi za manabii. Tanakh inajulikana katika duru za Kikristo kama Agano la Kale. Bila shaka, Wayahudi hawakubaliani kabisa na tathmini hii ya Maandiko yao.

Kwa mujibu wa mafundisho ya Wayahudi, Mungu hawezi kuelezewa, kwa hiyo, katika dini hii hakuna picha takatifu - icons, sanamu, nk Sanaa sio kabisa ambayo Uyahudi inajulikana. Kwa ufupi, mtu anaweza pia kutaja mafundisho ya fumbo ya Uyahudi - Kabbalah. Hii, ikiwa hautegemei mila, lakini kwa data ya kisayansi, ni bidhaa iliyochelewa sana ya mawazo ya Kiyahudi, lakini sio bora zaidi kwa hilo. Kabbalah inaona uumbaji kama mfululizo wa madhihirisho ya kiungu na udhihirisho wa msimbo wa herufi ya nambari. Nadharia za Kabbalistic, kati ya mambo mengine, hata zinatambua ukweli wa kuhama kwa roho, ambayo hutofautisha utamaduni huu kutoka kwa idadi ya imani nyingine za Mungu mmoja, na hata zaidi dini za Ibrahimu.

Amri katika Uyahudi

Maagizo ya Uyahudi yanajulikana sana katika utamaduni wa ulimwengu. Wameunganishwa kwa karibu na jina la Musa. Hakika hii ni hazina halisi ya kimaadili ambayo Dini ya Kiyahudi imeleta ulimwenguni. Mawazo makuu ya amri hizi yanakuja kwenye usafi wa kidini - ibada ya Mungu mmoja na upendo kwake, na maisha ya haki ya kijamii - kuheshimu wazazi, haki ya kijamii na uadilifu. Walakini, katika Uyahudi kuna orodha iliyopanuliwa zaidi ya amri, inayoitwa mitzvot kwa Kiebrania. Kuna mitzvah kama hizo 613. Hii inaaminika kuwa inalingana na idadi ya sehemu za mwili wa mwanadamu. Orodha hii ya amri imegawanywa katika mbili: amri za kukataza, zenye nambari 365, na za lazima, ambazo ziko 248 tu. Orodha ya mitzvahs inayokubaliwa kwa ujumla katika Dini ya Kiyahudi ni ya Maimonides maarufu, mwanafikra Myahudi mashuhuri.

Mila

Maendeleo ya karne nyingi ya dini hii pia yameunda mila ya Uyahudi, ambayo inazingatiwa kwa uangalifu. Kwanza, inahusu likizo. Miongoni mwa Wayahudi, zimepangwa kwa wakati ili kupatana na siku fulani za kalenda au mzunguko wa mwezi na zimeundwa ili kuhifadhi kumbukumbu ya watu kuhusu matukio yoyote. Muhimu kuliko yote ni Pasaka. Amri ya kuitunza ilitolewa, kulingana na Torati, na Mungu mwenyewe wakati wa Kutoka Misri. Ndiyo maana Pasaka imeandikiwa tarehe ya kukombolewa kwa Wayahudi kutoka utumwa wa Misri na kupita Bahari ya Shamu hadi jangwani, ambapo watu waliweza kufikia nchi ya ahadi. Pia inajulikana ni likizo ya Sukkot - tukio lingine muhimu ambalo linaadhimisha Uyahudi. Kwa ufupi, likizo hii inaweza kuelezewa kama kumbukumbu ya safari ya Wayahudi kupitia jangwa baada ya Kutoka. Safari hii ilidumu miaka 40 badala ya siku 40 zilizoahidiwa hapo awali - kama adhabu kwa ajili ya dhambi ya ndama wa dhahabu. Sukkot huchukua siku saba. Kwa wakati huu, Wayahudi wanashtakiwa kwa wajibu wa kuacha nyumba zao na kuishi katika vibanda, ambalo neno "sukkot" linamaanisha. Wayahudi pia wana tarehe nyingine nyingi muhimu zinazoadhimishwa kwa sherehe, sala maalum na ibada.

Mbali na likizo, kuna saumu na siku za maombolezo katika Uyahudi. Mfano wa siku kama hiyo ni Yom Kippur - siku ya upatanisho, ambayo inaashiria hukumu ya kutisha.

Pia kuna idadi kubwa ya mila nyingine katika Uyahudi: kuvaa nguo za kando, kutahiri watoto wa kiume siku ya nane ya kuzaliwa, aina maalum ya mtazamo juu ya ndoa, nk Kwa waumini, hizi ni desturi muhimu ambazo Uyahudi huweka kwao. Mawazo makuu ya mila hizi yanaendana moja kwa moja na Torati, au na Talmud - kitabu cha pili chenye mamlaka baada ya Torati. Mara nyingi ni vigumu sana kwa wasio Wayahudi kuwaelewa na kuwaelewa katika hali za ulimwengu wa kisasa. Hata hivyo, ni wao wanaounda utamaduni wa Dini ya Kiyahudi wa siku zetu, usioegemea kwenye ibada ya hekaluni, bali kwa kanuni ya sinagogi. Sinagogi, kwa njia, ni mkutano wa jumuiya ya Wayahudi siku ya Sabato au likizo kwa ajili ya maombi na kusoma Torati. Neno hilohilo pia hurejelea jengo ambalo waumini hukusanyika.

Sabato katika Uyahudi

Kama ilivyotajwa tayari, siku moja imetengwa kwa ibada ya sinagogi katika juma - Jumamosi. Siku hii kwa ujumla ni wakati mtakatifu kwa Wayahudi, na waamini wana bidii sana katika kushika hati zake. Moja ya amri kumi za msingi za Dini ya Kiyahudi inaagiza kushika na kuheshimu siku hii. Kukiuka siku ya Sabato kunachukuliwa kuwa kosa kubwa na kunahitaji upatanisho. Kwa hiyo, hakuna hata Myahudi wa Orthodox atafanya kazi na kwa ujumla kufanya kile ambacho kimekatazwa kufanya siku hii. Utakatifu wa siku hii unahusishwa na ukweli kwamba, baada ya kuumba ulimwengu kwa siku sita, siku ya saba Mwenyezi alipumzika na kuamuru hii kwa wapenda wake wote. Siku ya saba ni Jumamosi.

Uyahudi na Ukristo

Kwa kuwa Ukristo ni dini inayodai kuwa mrithi wa Uyahudi kupitia utimilifu wa bishara za Tanakh kuhusu Masihi juu ya Yesu Kristo, uhusiano wa Wayahudi na Wakristo daima umekuwa wa utata. Hasa mila hizi mbili zilihama kutoka kwa kila mmoja baada ya mkutano wa Kiyahudi katika karne ya 1 kuweka kanuni juu ya Wakristo, ambayo ni laana. Miaka elfu mbili iliyofuata ilikuwa wakati wa uadui, chuki kati yao, na mara nyingi mateso. Kwa mfano, askofu mkuu wa Alexandria Cyril katika karne ya 5 alifukuza ugeni mkubwa wa Kiyahudi kutoka kwa jiji. Historia ya Uropa imejaa urejeshaji kama huo. Hadi sasa, katika enzi ya kushamiri kwa uekumene, barafu imeanza kuyeyuka polepole, na mazungumzo kati ya wawakilishi wa dini hizo mbili yanaanza kuboreka. Ingawa katika matabaka mapana ya waumini wa pande zote mbili bado kuna kutoaminiana na kutengwa. Wakristo wanaona vigumu kuelewa Uyahudi. Mawazo makuu ya kanisa la Kikristo ni kwamba Wayahudi wanashtakiwa kwa dhambi ya kusulubiwa kwa Kristo. Kwa muda mrefu Kanisa limewawakilisha Wayahudi kama wauaji wa Kristo. Ni vigumu kwa Wayahudi kupata njia ya mazungumzo na Wakristo, kwa sababu kwao Wakristo ni wazi wanawakilisha wazushi na wafuasi wa masihi wa uongo. Isitoshe, karne nyingi za uonevu ziliwafundisha Wayahudi kutowatumaini Wakristo.

Uyahudi leo

Dini ya Kiyahudi ya kisasa ni dini kubwa (takriban milioni 15). Ni tabia kwamba katika kichwa chake hakuna kiongozi au taasisi moja ambayo ingekuwa na mamlaka ya kutosha kwa Wayahudi wote. Dini ya Kiyahudi imeenea karibu kila mahali ulimwenguni na inawakilisha madhehebu kadhaa ambayo yanatofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa kiwango cha uhafidhina wa kidini na upekee wa fundisho hilo. Kiini chenye nguvu zaidi kinawakilishwa na wawakilishi wa Wayahudi wa Orthodox. Hasidim wako karibu kabisa nao - Wayahudi wahafidhina wenye msisitizo juu ya mafundisho ya mafumbo. Mashirika kadhaa ya Mageuzi na Maendeleo ya Kiyahudi yanafuata. Na pembezoni kabisa kuna jumuiya za Wayahudi wa Kimasihi ambao, wakiwafuata Wakristo, wanatambua uhalisi wa mwito wa Kimasihi wa Yesu Kristo. Wao wenyewe wanajiona kuwa Wayahudi na kwa njia moja au nyingine huzingatia mila kuu ya Kiyahudi. Hata hivyo, jumuiya za kitamaduni zinawanyima haki ya kuitwa Wayahudi. Kwa hiyo, Uyahudi na Ukristo wanalazimika kugawanya makundi haya kwa nusu.

Kuenea kwa Uyahudi

Ushawishi wa Dini ya Kiyahudi una nguvu zaidi katika Israeli, ambapo karibu nusu ya Wayahudi wote wa ulimwengu wanaishi. Asilimia nyingine takriban arobaini inahesabiwa na nchi za Amerika Kaskazini - USA na Kanada. Wengine wamekaa katika maeneo mengine ya sayari.

Maombi. Ni ibada ya kawaida katika Uyahudi. Kwa mtazamo wa Wayahudi wanaoamini, neno la maombi na wimbo hufika mbinguni na kuathiri uamuzi wa watu wa mbinguni. Wakati wa sala ya asubuhi (isipokuwa Jumamosi na likizo), mwamini ameagizwa kuweka kwenye paji la uso na mkono wa kushoto tefillin (phylacteries) - masanduku mawili ya ngozi yenye umbo la mchemraba na kamba. Masanduku hayo yana nukuu kutoka kwa Torati iliyoandikwa kwenye ngozi. Muumini pia analazimika kuomba "becibur" mara tatu kwa siku, i.e. kufanya ibada mbele ya sala kumi, minyan (akidi ya jumuiya) na, kwa kuongeza, hatua yoyote (kula, kutekeleza mahitaji ya asili, nk.) inapaswa kuambatana na doksolojia inayoelekezwa kwa Yahweh. Muumini ameamrishwa kumshukuru Mola Mtukufu kila siku kwa ukweli kwamba Mungu hakumuumba kama mpagani, mwanamke na Amkhaar.

Mezuzah na tzitzit. Dini ya Kiyahudi inamtaka muumini kutundika mezuzah na kuvaa tzitzit bila kukosa. Mezuzah - kipande cha ngozi ambacho mistari kutoka Kumbukumbu la Torati imeandikwa; kitabu kilichovingirwa kinawekwa kwenye kesi ya mbao au chuma na kushikamana na sura ya mlango. Tzitzit - maburusi yaliyotengenezwa na nyuzi za sufu zilizounganishwa kwenye kando ya arbakanfot, i.e. kwa kipande cha kitambaa cha quadrangular kinachovaliwa na Wayahudi wa kidini chini ya nguo za nje.

Kapores. Ibada ya kichawi ya kapores inafanywa usiku wa kabla ya Siku ya Hukumu na inajumuisha ukweli kwamba mtu huzunguka jogoo mara tatu juu ya kichwa chake (mwanamke - kuku), akisema sala maalum mara tatu. Kisha ndege huchinjwa na nyama huliwa usiku wa mwisho wa siku ya hukumu.

Lulav. Tamaduni ya zamani ya Lulav inafanywa wakati wa maombi wakati wa sikukuu ya Wayahudi ya vuli ya vibanda (Sukkot). Mwabudu anapaswa kushikilia lulav kwa mkono mmoja, unaojumuisha tawi la mitende lililofungwa na mihadasi tatu na matawi mawili ya mierebi, na kwa upande mwingine esrog, aina maalum ya limau, na kutikisa hewa nao, ambayo inadaiwa hutumika kama kichawi. maana yake ni kuita upepo na mvua Tashlich. Katika siku ya Mwaka Mpya wa Kiyahudi (rosh hahanah), waumini hukusanyika kando ya mto, kusoma vifungu kutoka kitabu cha Agano la Kale cha Mika na kuimba nyimbo za kidini. Wakati wa kusoma sala, waumini hutikisa mifuko yao na kutupa makombo ya mkate ndani ya maji, wakiamini kwamba kwa njia hii wameachiliwa kutoka kwa dhambi. Kosher n vilabu. Kulingana na mafundisho ya Kiyahudi, umaskini umegawanywa katika kuruhusiwa (kosher) na haramu (tref). Unaweza kula nyama ya cheusi, kuku, iliyochinjwa kulingana na sheria za she-hita (uchinjaji wa kiibada). Ni marufuku kula nyama na maziwa kwa wakati mmoja. Nyama ya nguruwe ni chakula cha mwiko.

Tohara. Utimilifu wa ibada hii katika Uyahudi ni muhimu sana: utimilifu wa agano hili kuu la Yahwe unachukuliwa kuwa dhamana ya kutengwa kwa kidini kwa watu wa Kiyahudi. Udhu. Muumini ameagizwa usiku wa kuamkia Jumamosi na sikukuu zingine za kidini kuoga kwenye mikveh - dimbwi lenye vifaa maalum na mvua au maji ya chemchemi, kabla ya kila sala kwa kuosha mikono.