Maoni juu ya hadithi ya A.I. Kuprin "Sapsan" (Nyimbo za shule)

karani wa dirisha na hakumwingilia, na hakutuona hata kidogo, lakini aliendelea kucheza mwenyewe, na kutoka chini ya vidole vyake haraka sana akaruka nje. sauti tofauti. Waliruka, na ikawa kitu cha kirafiki na cha kufurahisha sana. Niliipenda sana, na ningeweza kukaa na kusikiliza kama hivyo kwa muda mrefu, lakini Boris Sergeevich hivi karibuni aliacha kucheza. Alifunga kifuniko cha piano, akatuona, na akasema kwa furaha: - Oh! Watu gani! Ameketi kama shomoro wawili kwenye tawi! Naam, kwa hiyo unasemaje? Niliuliza: - Unacheza nini, Boris Sergeevich? Akajibu: - Huyu ndiye Chopin. Nampenda sana. Nilisema: - Bila shaka, kwa kuwa wewe ni mwalimu wa kuimba, unapenda nyimbo tofauti. Akasema: - Huu sio wimbo. Ingawa napenda nyimbo, lakini huu sio wimbo. Nilichocheza kinaitwa neno kubwa zaidi kuliko "wimbo". Nikasema: - Ni nini? Kwa neno moja? Alijibu kwa umakini na kwa uwazi: - Mu-zy-ka. Chopin - muundo mzuri Alitunga muziki wa ajabu. Na napenda muziki kuliko kitu chochote. Kisha akanitazama kwa makini na kusema: - Naam, unapenda nini? Zaidi ya kitu chochote? Nilijibu: - Ninapenda vitu vingi. Na nikamwambia kile ninachopenda. Na juu ya mbwa, na juu ya kupanga, na juu ya mtoto wa tembo, na juu ya wapanda farasi nyekundu, na juu ya kulungu mdogo kwenye kwato za waridi, na juu ya wapiganaji wa zamani, na juu ya nyota za baridi, na juu ya nyuso za farasi, kila kitu, kila kitu ... Alinisikiliza kwa makini , alikuwa na uso wa kufikiri alipokuwa akisikiliza, na kisha akasema: - Tazama! Na sikujua. Kwa uaminifu, wewe bado ni mdogo, usikasirike, lakini angalia - unapenda kiasi gani! Mishka aliingilia kati wakati huu. Alipiga kelele na kusema: - Na ninapenda aina tofauti zaidi kuliko Deniska! Fikiria! Boris Sergeevich alicheka: - Inavutia sana! Njoo, niambie siri ya nafsi yako. Sasa ni zamu yako, chukua kijiti! Kwa hivyo anza! Unapenda nini? Dubu huyo alihangaika kwenye dirisha, kisha akasafisha koo lake na kusema: - Ninapenda rolls, buns, mikate na keki! Ninapenda mkate, na keki, na keki, na mkate wa tangawizi, hata Tula, hata asali, hata iliyoangaziwa. Ninapenda kukausha pia, na donuts, bagels, pies na nyama, jam, kabichi na mchele. Ninapenda sana dumplings, na hasa cheesecakes, ikiwa ni safi, lakini stale pia ni sawa. Je! vidakuzi vya oatmeal na crackers za vanilla. Na pia napenda sprats, saury, pike perch katika marinade, gobies kwenye nyanya, sehemu ya juisi yao wenyewe, caviar ya mbilingani, zukini iliyokatwa na viazi vya kukaangwa. Ninapenda sausage iliyochemshwa kwa wazimu, ikiwa ni ya daktari, nitacheza kwamba nitakula kilo nzima! Na ninapenda chumba cha kulia, na chai, na brawn, na kuvuta sigara, na nusu-moshi, na mbichi ya kuvuta sigara! Ninaipenda hii zaidi. Ninapenda sana pasta na siagi, noodles na siagi, pembe na siagi, jibini na mashimo na bila mashimo, na kaka nyekundu au nyeupe - haijalishi. Ninapenda dumplings na jibini la Cottage, chumvi, tamu, sour Cottage cheese; Ninapenda maapulo yaliyokunwa na sukari, na kisha maapulo peke yake, na ikiwa maapulo yamepigwa, basi napenda kula tufaha kwanza, na kisha tu, kwa vitafunio - peel! Ninapenda ini, mipira ya nyama, sill, supu ya maharagwe, mbaazi ya kijani, nyama ya kuchemsha, toffee, sukari, chai, jam, borzhom, soda na syrup, mayai ya kuchemsha, ngumu-kuchemsha, katika mfuko, mogu na mbichi. Ninapenda sandwichi na karibu kila kitu, haswa ikiwa unaieneza kwa unene viazi zilizosokotwa au uji wa mtama. Kwa hivyo ... Kweli, sitazungumza juu ya halva - ni mjinga gani hapendi halva? Pia napenda bata, bata na bata mzinga. Oh ndiyo! Ninapenda aiskrimu kwa moyo wangu wote Kwa saba, kwa tisa. Kumi na tatu, kumi na tano, kumi na tisa. Ishirini na mbili na ishirini na nane. Mishka alitazama dari na akavuta pumzi. Inavyoonekana, tayari alikuwa amechoka sana. Lakini Boris Sergeevich alimtazama kwa makini, na Mishka akaendelea. Alinung'unika: - Gooseberries, karoti, lax, lax pink, turnips, borscht, dumplings, ingawa tayari nilisema dumplings, mchuzi, ndizi, persimmons, compote, sausage, sausage, ingawa pia nilisema sausage ... Dubu alikuwa amechoka na kimya. Ilikuwa wazi kutoka kwa macho yake kwamba alikuwa akingojea Boris Sergeevich amsifu. Lakini alimtazama Mishka kwa hasira kidogo na hata alionekana kuwa mkali. Yeye, pia, alionekana akingojea kitu kutoka kwa Mishka: nini kingine Mishka angesema. Lakini Mishka alikuwa kimya. Ilibadilika kuwa wote wawili walitarajia kitu kutoka kwa kila mmoja na walikuwa kimya. Wa kwanza hakuweza kusimama Boris Sergeevich. "Kweli, Misha," alisema, "unapenda sana, bila shaka juu yake, lakini kila kitu unachopenda ni sawa kwa njia fulani, ni chakula sana, au kitu. Inageuka kuwa unapenda duka zima la mboga. Na tu ... Na watu? Je, unampenda nani? Au kutoka kwa wanyama? Hapa Mishka alishtuka na kuona haya. “Lo,” alisema kwa aibu, “karibu nisahau! Paka zaidi! Na bibi! Jukumu 1. Nini zaidi ya kitu kingine chochote Deniska anapenda 1. Ulimwengu wa wanyama. 2. Mama na baba. 3. Watu, wanyama, vitabu na mengi zaidi - dunia nzima. 2 kazi. Unaelewaje maneno ya mwandishi Mishka aliendelea? 1. Alianza kuorodhesha zaidi kile ambacho angependa. 2 Endelea na njia yako. 3. Nilikwenda kwenye kituo kinachofuata. 3 kazi. Je, Deniska alipenda mchezo wa Boris Sergeevich? Andika maneno yaliyokusaidia kujibu.

V.P. Priklonsky

Mimi ni perege, mbwa mkubwa na mwenye nguvu aina adimu, suti ya mchanga mwekundu, mwenye umri wa miaka minne, na uzito wa takribani pauni sita na nusu. Majira ya joto iliyopita, katika ghala kubwa la mtu mwingine, ambapo kulikuwa na mbwa zaidi ya saba (siwezi kuhesabu zaidi), walining'inia keki nzito ya manjano shingoni mwangu, na kila mtu akanisifu. Walakini, keki haikuwa na harufu ya kitu chochote. Mimi ni medelian! Rafiki wa Bosi anasema kwamba jina hili limeharibiwa. Unapaswa kusema "wiki". Katika nyakati za kale, furaha ilipangwa kwa watu mara moja kwa wiki: walicheza dubu na mbwa. Kwa hivyo neno. Babu-babu yangu Sapsan I, mbele ya Tsar John IV mwenye kutisha, alichukua dubu "mahali" kwenye koo, akamtupa chini, ambako alipigwa na korytnik. Kwa heshima na kumbukumbu yake, bora wa babu zangu aliitwa jina la Sapsan. Masikio machache yaliyopendekezwa yanaweza kujivunia ukoo kama huo. Kinachonileta karibu na wawakilishi wa majina ya zamani ya wanadamu ni kwamba damu yetu, kwa maoni watu wenye ujuzi, rangi ya bluu. Jina la Sapsan ni Kirigizi, na linamaanisha mwewe.
Wa kwanza katika ulimwengu wote ni Mwalimu. Mimi si mtumwa wake hata kidogo, hata mtumishi au mlinzi, kama wengine wanavyofikiri, lakini rafiki na mlinzi. Watu hawa walkers juu miguu ya nyuma, wanyama wa uchi wamevaa ngozi za watu wengine ni ujinga usio na utulivu, dhaifu, wasio na wasiwasi na wasio na ulinzi, lakini wana aina fulani ya kutoeleweka kwetu, nguvu ya ajabu na kidogo ya kutisha, na zaidi ya yote - Mwalimu. Ninapenda nguvu hii ya ajabu ndani yake, na anathamini ndani yangu nguvu, ustadi, ujasiri na akili. Hivi ndivyo tunavyoishi.
Mmiliki ana tamaa. Tunapotembea kando kando ya barabara, mimi niko kwake mguu wa kulia, - maneno ya kupendeza yanasikika kila wakati nyuma yetu: "Hiyo ni mbwa ... simba mzima ... ni muzzle wa ajabu" na kadhalika. Kwa vyovyote vile simjulishe Bosi kwamba ninazisikia sifa hizi na kwamba najua zinamhusu nani. Lakini ninahisi jinsi furaha yake ya kejeli, ujinga, na kiburi inavyopitishwa kwangu kupitia nyuzi zisizoonekana. Kituko. Wacha iwe furaha. Ninampenda zaidi na udhaifu wake mdogo.
Nina nguvu. Nina nguvu kuliko mbwa wote duniani. Wataitambua hata kutoka mbali, kwa harufu yangu, kwa kuona, kwa kuangalia. Ninaziona roho zao kwa mbali, zimelala chali mbele yangu, na makucha yao yameinuliwa. Sheria kali sanaa ya kijeshi ya mbwa hunikataza furaha nzuri ya kupigana. Na jinsi wakati mwingine unataka! .. Walakini, mbwa mkubwa wa tiger kutoka barabara iliyofuata aliacha kabisa kuondoka nyumbani baada ya kumfundisha somo la ukosefu wa adabu. Na mimi, nikipita kwenye uzio ambao aliishi nyuma, sikusikia harufu yake tena.

Hadithi "Peregrine Falcon" iliandikwa na mwandishi maarufu wa Kirusi A. I. Kuprin (1870 - 1938) mwaka wa 1917. Historia yake iko hivi. Mara baada ya mwandishi kupokea kama zawadi kutoka kwa cynologist maarufu puppy wa aina adimu ya medali, ambayo sasa imepotea. Kuna picha ya Kuprin na Peregrine Falcon tayari mtu mzima, ambaye alikua mhusika mkuu wa hadithi. Jina lake la kwanza ni "Mawazo ya Falcon ya Peregrine juu ya Watu, Wanyama, Vitu na Matukio".

Hadithi hii inahusu nini, ni nini wazo kuu? Sisi, watu na wanyama, ni tofauti sana, lakini wanatuhitaji, na tunawahitaji.

Sisi ni sehemu ya asili, tunaishi katika dunia moja na kwa hiyo ni lazima tutendeane kwa upendo na uelewano, tuna mengi ya kujifunza kutoka kwa "ndugu zetu wadogo" na kuwa bora zaidi.

Peregrine Falcon Thelathini na Sita - mbwa wa ajabu. Kumbukumbu ya maumbile inakuzwa vizuri kwa wanyama kuliko kwa wanadamu, na Falcon ya Peregrine inakumbuka mababu zake wote. Jina hili lilipewa babu yake Sapsan II, ambaye wakati wa Ivan wa Kutisha alichukua dubu kwa koo na kuitupa chini, ambayo alipewa medali. Tangu wakati huo tu mbwa bora koo zilibeba jina hili la kiburi.

Falcon ya peregrine ni mtukufu, mkarimu, anayejitolea, ameshikamana na mmiliki, anapenda binti yake mdogo. Yeye ni marafiki na paka na admires kittens wake wadogo.

Ana nguvu sana, lakini hajivunii, tamaa sio tabia yake, sio kama watu. Lakini mmiliki hajali sifa za mnyama wake. Kama Sapsan asemavyo, "Ninahisi jinsi furaha yake ya kuchekesha, isiyo na maana, na ya kiburi inavyopitishwa kwangu kupitia nyuzi zisizoonekana." Shujaa wetu hana wapinzani wanaostahili, hakuna hata mtu wa kupima nguvu naye, na yeye huwagusa wanyonge.

Na Sapsan pia ana intuition iliyokuzwa sana: anaonekana kuona watu kupitia na kwa hivyo anapenda watoto sana kwa usafi wao, uwazi, urahisi. Inamuumiza kutambua kwamba watu huwachukiza wanyonge, kwamba wao, ikiwa ni pamoja na mdogo, wana sura ya uchovu na hasira. Hata mmiliki wake bora zaidi, mpendwa zaidi, mwenye fadhili "hupiga" watu wengine kwa maneno, na kisha Sapsan huwa na aibu na pole. Yeye mwenyewe hatamdhuru mtu yeyote.

Uovu ni nini yeye haikubali kimwili, husababisha hisia ya hofu katika Sapsan. Wakati mmoja aliletwa kutembelea nyumba ambamo mbwa mdogo aliishi: "wote, na miguu yake nyembamba, iliyotetemeka na macho meusi, yaliyojaa, alionekana kama aina fulani ya buibui anayetikisa." Na je, mbwa mwenye nguvu na mkubwa aliogopa pug hii? Hapana, bila shaka, aliogopa na uovu wake usio na msingi na ukali, kwa hiyo akajibanza kwenye kona. Lakini Peregrine Falcon mwenye ujasiri aliweza kupinga uovu ikiwa ilikuwa ni lazima kumlinda mtu, na ndiye aliyeokoa binti mdogo wa mmiliki kutoka kwa mbwa wazimu. Kutoka kwa mshtuko wa "harufu kali ya wazimu na ubaya usio na kikomo", nywele zake zilisimama, lakini alijishinda - kwa kurusha kwa usahihi alimpiga mbwa, akamwinua na kumtupa chini. Labda, babu yake Peregrine Falcon II angejivunia wakati huo.

Huyo ndiye, mbwa bora zaidi ulimwenguni - mkarimu, akitafakari juu ya maisha na kujitolea kabisa kwa watu. Wakati mwingine anaangalia mwezi na huzuni, kwa sababu wakati huo anatambua kwamba maisha sio milele, kwamba kila kitu kinaisha. Na angependa sana mwenye nyumba awe pamoja naye wakati huo, lakini kwa vyovyote vile, wazo lake la mwisho litakuwa juu Yake.

Hii ni hadithi nzuri na ya kugusa moyo sana. Baada ya kuisoma, nataka kuangalia vizuri wanyama wetu wa kipenzi: wanafikiria nini, wanaota nini, wanaonaje watu? Maisha yao si marefu sana, na ni lazima tuyajaze na upendo uleule wanaotupenda.

Ilisasishwa: 2018-01-24

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubonyeze Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Mawazo ya Peregrine Falcon kuhusu watu, wanyama, vitu na matukio

V.P. Priklonsky

Mimi ni perege, mbwa mkubwa na mwenye nguvu wa kuzaliana adimu, rangi nyekundu-mchanga, mwenye umri wa miaka minne, na uzito wa takriban pauni sita na nusu. Majira ya joto iliyopita, katika ghala kubwa la mtu mwingine, ambapo kulikuwa na mbwa zaidi ya saba (siwezi kuhesabu zaidi), walining'inia keki nzito ya manjano shingoni mwangu, na kila mtu akanisifu. Walakini, keki haikuwa na harufu ya kitu chochote. Mimi ni medelian! Rafiki wa Bosi anasema kwamba jina hili limeharibiwa. Unapaswa kusema "wiki". Katika nyakati za kale, furaha ilipangwa kwa watu mara moja kwa wiki: walicheza dubu na mbwa. Kwa hivyo neno. Babu-babu yangu Sapsan I, mbele ya Tsar John IV mwenye kutisha, alichukua dubu "mahali" kwenye koo, akamtupa chini, ambako alipigwa na korytnik. Kwa heshima na kumbukumbu yake, bora wa babu zangu aliitwa jina la Sapsan. Masikio machache yaliyopendekezwa yanaweza kujivunia ukoo kama huo. Kinachonileta karibu na wawakilishi wa majina ya zamani ya wanadamu ni kwamba damu yetu, kulingana na watu wenye ujuzi, ni bluu. Jina la Sapsan ni Kirigizi, na linamaanisha mwewe.

Wa kwanza katika ulimwengu wote ni Mwalimu. Mimi si mtumwa wake hata kidogo, hata mtumishi au mlinzi, kama wengine wanavyofikiri, lakini rafiki na mlinzi. Watu, hawa wanaotembea kwa miguu yao ya nyuma, wanyama walio uchi wamevaa ngozi za watu wengine, hawana msimamo kwa ujinga, dhaifu, dhaifu na wasio na ulinzi, lakini wana aina fulani ya kutoeleweka kwetu, nguvu ya ajabu na ya kutisha, na zaidi ya yote - Mwalimu. . Ninapenda nguvu hii ya ajabu ndani yake, na anathamini ndani yangu nguvu, ustadi, ujasiri na akili. Hivi ndivyo tunavyoishi.

Mmiliki ana tamaa. Tunapotembea kando kando ya barabara - mimi niko kwenye mguu wake wa kulia - maneno ya kupendeza yanasikika nyuma yetu: "Hiyo ni doggie ... simba mzima ... ni muzzle wa ajabu" na kadhalika. Kwa vyovyote siwajulishe Bosi kwamba ninasikia sifa hizi na kwamba najua zinamhusu nani. Lakini ninahisi jinsi furaha yake ya kejeli, ujinga, na kiburi inavyopitishwa kwangu kupitia nyuzi zisizoonekana. Kituko. Wacha iwe furaha. Ninampenda zaidi na udhaifu wake mdogo.

Nina nguvu. Nina nguvu kuliko mbwa wote duniani. Wataitambua hata kutoka mbali, kwa harufu yangu, kwa kuona, kwa kuangalia. Ninaziona roho zao kwa mbali, zimelala chali mbele yangu, na makucha yao yameinuliwa. Sheria kali za mapigano ya mbwa zinanikataza furaha nzuri na nzuri ya kupigana. Na jinsi wakati mwingine unataka! .. Walakini, mbwa mkubwa wa tiger kutoka barabara ya jirani aliacha kabisa kuondoka nyumbani baada ya kumfundisha somo la ukosefu wa adabu. Na mimi, nikipita kwenye uzio ambao aliishi nyuma, sikusikia harufu yake tena.

Watu sio. Daima huwaponda wanyonge. Hata Boss, watu wema zaidi, wakati mwingine hupiga - sio kwa sauti kubwa, lakini kwa ukatili - maneno ya wengine, ndogo na dhaifu, ambayo ninahisi aibu na pole. Ninamshika mkono kwa upole na pua yangu, lakini haelewi na anaifuta.

Sisi mbwa, kwa maana ya kuhisi neva mara saba na mengi zaidi nyembamba kuliko watu. Watu wanahitaji kuelewana tofauti za nje, maneno, mabadiliko ya sauti, kutazama na kugusa. Najua roho zao kwa urahisi, na silika moja ya ndani. Ninahisi kwa siri, njia zisizojulikana, za kutetemeka jinsi roho zao zinavyoona haya usoni, hubadilika rangi, hutetemeka, wivu, upendo, chuki. Wakati Mwalimu hayupo nyumbani, najua kwa mbali furaha au balaa imempata. Na nina furaha au huzuni.

Wanasema kuhusu sisi: mbwa fulani na vile ni mzuri au vile na vile ni mbaya. Hapana. Mwenye hasira au mkarimu, jasiri au mwoga, mkarimu au mchoyo, anayeaminika au msiri, ni mtu pekee anayeweza kuwa. Na kulingana na yeye, mbwa wanaoishi naye chini ya paa moja.

Niliacha watu wanibembeleze. Lakini napendelea ikiwa watanipa mkono wazi kwanza. Sipendi makucha juu. Miaka mingi ya uzoefu wa mbwa hufundisha kwamba jiwe linaweza kukaa ndani yake. (Binti mdogo wa Boss, mpendwa wangu, hawezi kutamka "jiwe", lakini anasema "cabin".) Jiwe ni kitu ambacho huruka mbali, hupiga kwa usahihi na hupiga kwa uchungu. Nimeona hii kwa mbwa wengine. Bila shaka, hakuna mtu anayethubutu kunirushia jiwe!

Watu wasio na ujinga wanasema nini, kana kwamba mbwa hawawezi kusimama macho ya mwanadamu. Ninaweza kutazama macho ya Mwalimu kwa jioni nzima bila kuangalia juu. Lakini tunaepusha macho yetu kutokana na hisia ya kuchukizwa. Watu wengi, hata vijana, wana sura ya uchovu, wepesi na hasira, kama vile wazee, wagonjwa, woga, walioharibiwa, pugi za sauti. Lakini kwa watoto, macho ni safi, wazi na ya kuaminika. Watoto wanaponibembeleza, siwezi kujizuia kulamba mmoja wao kwenye mdomo wa waridi. Lakini Mmiliki haruhusu, na wakati mwingine hata kutishia kwa mjeledi. Kwa nini? Sielewi. Hata yeye ana mambo yake ya ajabu.

Kuhusu mfupa. Nani asiyejua kuwa hili ndilo jambo la kuvutia zaidi duniani. Mishipa, cartilage, ndani ni spongy, kitamu, kulowekwa katika ubongo. Unaweza kufanya kazi kwa hiari kwenye mosolok nyingine ya burudani kutoka kifungua kinywa hadi chakula cha jioni. Na nadhani hivyo: mfupa daima ni mfupa, hata mkono wa pili, na kwa hiyo, daima sio kuchelewa sana kujifurahisha nayo. Na kwa hivyo ninazika ardhini kwenye bustani au kwenye bustani. Kwa kuongeza, ninatafakari: kulikuwa na nyama juu yake na hakuna; kwa nini, kama hayupo, hatakiwi kuwa tena?

Na ikiwa mtu yeyote - mtu, paka au mbwa - hupita karibu na mahali ambapo amezikwa, mimi hukasirika na kulia.

Je, watakisia ghafla? Lakini mara nyingi mimi mwenyewe husahau mahali hapo, halafu mimi niko nje ya aina kwa muda mrefu. Mwalimu ananiambia nimheshimu Bibi. Na ninaheshimu. Lakini sifanyi hivyo. Ana roho ya mtu anayejifanya na mwongo, mdogo, mdogo. Na uso wake, unapotazamwa kutoka upande, ni sawa na kuku. Vile vile vinavyohusika, wasiwasi na ukatili, na jicho la pande zote lisiloamini. Kwa kuongeza, daima harufu mbaya ya kitu mkali, spicy, caustic, suffocating, tamu - mara saba mbaya zaidi kuliko kutoka kwa maua yenye harufu nzuri zaidi. Ninapoinuka kwa nguvu, ninapoteza uwezo wa kuelewa harufu zingine kwa muda mrefu. Na mimi napiga chafya.

Serge tu ndiye anayenuka mbaya kuliko yeye. Mmiliki anamwita rafiki na anampenda. Bwana wangu, mwenye akili sana, mara nyingi ni mjinga mkubwa. Ninajua kuwa Serge anamchukia Bosi, anamuogopa na kumwonea wivu. Na Serge ananijia juu yangu. Anaponyoosha mkono wake kuelekea kwangu kwa mbali, nahisi tetemeko la kunata, la uhasama, la woga likitoka kwenye vidole vyake. Nitanguruma na kugeuka. Sitawahi kuchukua mifupa au sukari kutoka kwake. Wakati bosi hayupo nyumbani, na Serge na Bibi wanakumbatiana kwa miguu yao ya mbele, ninalala kwenye carpet na kuwaangalia, kwa uangalifu, bila kupepesa. Anacheka kwa ukali na kusema: "Falcon wa perege anatutazama kama vile anaelewa kila kitu." Unasema uwongo, sielewi kila kitu kuhusu ubaya wa kibinadamu. Lakini naona utamu wote wa wakati huo wakati mapenzi ya Mwalimu yatanisukuma na nitashikamana na caviar yako ya mafuta kwa meno yangu yote. Arrgrra ... ghrr ... Baada ya Mwalimu wa yote, karibu nami moyo wa mbwa"Kidogo" - ndivyo ninavyomwita binti yake. Nisingemsamehe yeyote isipokuwa yeye ikiwa wangefikiria kuniburuta kwa mkia na kwa masikio, kunipanda au kunifunga kwenye gari. Lakini mimi huvumilia kila kitu na kupiga kelele kama mbwa wa miezi mitatu. Na hutokea kwangu kwa furaha jioni kulala bila kusonga wakati, baada ya kukimbia wakati wa mchana, ghafla analala kwenye carpet, akiinama kichwa chake upande wangu. Na yeye, tunapocheza, pia hakasiriki ikiwa wakati mwingine mimi hutingisha mkia wake na kumwaga sakafuni.

Wakati fulani tunaendesha gari pamoja naye, na anaanza kucheka. Ninaipenda sana, lakini sijui jinsi gani. Kisha mimi huruka juu kwa miguu yote minne na kubweka kwa sauti kubwa niwezavyo. Na kwa kawaida huniburuta nje kwa kola hadi barabarani. Kwa nini? Katika msimu wa joto kulikuwa na kesi kama hiyo nchini. "Kidogo" bado alikuwa akitembea kwa shida na alikuwa na ujinga. Tulikuwa tunatembea pamoja. Yeye, mimi na yaya. Ghafla kila mtu alikimbia - watu na wanyama. Katikati ya barabara mbwa alikuwa akikimbia, mweusi na madoa meupe, na kichwa dari, na mkia trailing, kufunikwa na vumbi na povu. Nesi alikimbia huku akipiga kelele. "Kidogo" akaketi chini na kupiga kelele. Mbwa alikuwa akikimbia moja kwa moja kwetu. Na kutoka kwa mbwa huyu mara moja akanipulizia harufu kali ya wazimu na uovu usio na kikomo. Nilitetemeka kwa hofu, lakini nilijishinda na kumzuia "Kidogo" na mwili wangu. Haikuwa vita moja, lakini kifo cha mmoja wetu. Nilijikunja ndani ya mpira, nikingoja kwa muda mfupi, sahihi, na kwa kushinikiza moja kuangusha motley chini. Kisha akainyanyua kwa kola hadi hewani na kuitingisha. Alilala chini bila kusonga, gorofa na sasa sio ya kutisha.

A. I. Kuprin

Kuprin Alexander Ivanovich 1870- 1938

Alexander Ivanovich Kuprin alipenda asili ya Kirusi, alijua kikamilifu asili na tabia za ndege na wanyama. Aliandika hadithi nyingi kuhusu mbwa, paka, tembo, ndege, farasi. Kuprin hakuzua hadithi zake kuhusu wanyama. Wanyama wote alioandika juu ya kweli waliishi: wengi wao katika nyumba ya Kuprin, wengine na marafiki, alijifunza juu ya hatima ya wengine kutoka kwenye magazeti.

Mmoja wa marafiki wa mwandishi alikumbuka kwamba "hajawahi kuona Kuprin akipita mbwa mitaani

na hakuacha

usimbembeleze."

Kuprin aliunda safu nzima ya hadithi kuhusu mbwa: " poodle nyeupe"," Pirate", "Furaha ya mbwa" "Barbos na Zhulka", "Zavirayka", "Barry", Balt, Ralph, "Sapsan" na wengine.

usafi

A.I. Kuprin aliweza kuunda kazi kama hizo kuhusu wanyama, ambayo "ndugu zetu wadogo" wakawa mfano wa uzuri wa kidunia, kutokuwa na hatia na usafi.

Kuprin anazungumza juu yao kwa huruma ya kupenya au uchungu wa kiroho, kana kwamba ni juu ya watu wema au wabaya, wabaya au wenye huzuni, na mara nyingi huwa na huruma, wajinga na wa hiari katika kila kitu, kama watoto, wenye busara kwa njia yao wenyewe na kuelewa kila kitu, lakini hawawezi kuzungumza lugha ya kibinadamu.

Pud - kipimo cha zamani cha uzito, sawa na kilo 16 300g
Babu ni babu wa mbali. Kiambishi awali pra- katika maneno kina maana: ya kale zaidi.
Korytnichiy - mtumishi katika uwindaji wa mbwa.