Kamba ya nishati ya mtu. Miili ya kibinadamu ya hila: maumbo na muundo wao

Sote tunajua vizuri kwamba unaweza kutambua ulimwengu kwa msaada wa viungo vya kuona, kusikia na kupendeza. Mfumo wetu wa neva unawajibika kwa hii, ambayo husoma na kukumbuka data yoyote kuhusu ulimwengu wa mwili. Lakini, pamoja na hayo, mtu hukua kiroho, kihisia, kiakili na kisaikolojia. Mfumo unaojulikana kama hila unawajibika kwa sababu nne zilizoorodheshwa za maendeleo - mfumo wa nishati unaojumuisha ganda saba za nishati asilia katika kila mtu. Katika makala hii tutazungumza juu ya ganda la nishati ya mwili wa mwanadamu na kufunua kiini kizima cha wazo hili katika ulimwengu wa "kisaikolojia-kiroho" wa viumbe hai.

Miili nyembamba ya binadamu, ufafanuzi

Mwili wa kibinadamu wa hila ni shell isiyoonekana ya nishati, inayojumuisha mifumo 7 ya hila. Hii inajulikana kwa kila esotericist na, baada ya yote, ujuzi wa esoteric unathibitisha ukweli kwamba, pamoja na mwili wa kimwili, mtu ana miili 7 zaidi ya hila ambayo inamsaidia kupatana na yake mwenyewe,. Inaaminika kuwa tabaka kadhaa za miili nyembamba ya juu hufanya uonekano wa kutokufa wa mtu. Maganda nyembamba ya ndani hupotea baada ya kifo cha kibiolojia, na mpya itaunda wakati wa kuzaliwa upya.

Kila mwili wa hila unadhibitiwa, na kwa pamoja huunda aura ya rangi nyingi ya mtu. B. Brennan anasema kwamba maganda ya nishati ya viumbe hai hupenya kwenye miili yao halisi, kama vile maji yanavyoloweka sifongo. Kwa njia, ni nadharia ya Brennan ya makombora 7 ya nishati ambayo inalingana zaidi na maarifa yote ya esoteric.

Muhimu!Sayansi ya kisasa inakataa kuwepo kwa aura ya binadamu. Kwa maoni yake, mawazo hayana uwezo wa kwenda zaidi ya mipaka ya ubongo wa mwanadamu.

Aina za miili nyembamba

Hapo awali, ningependa kutambua kwamba miili ya hila imepangwa kwa mpangilio fulani, kama rangi za upinde wa mvua kwenye anga ya baada ya mvua. Na kila mmoja wao ana kazi maalum kwa mfumo wa nishati ya viumbe hai.

Kimwili

Mwili wa kimwili (nyenzo) ni kipimo muhimu tu cha kuwepo kwenye sayari hii. Inasaidia roho ya mwanadamu kujua kila kitu kinachozunguka kupitia kibaolojia. Mwili wa kimwili ni moja ya sheath saba zinazoonekana kwa viungo vya binadamu vya maono. Ubongo, moyo, ini na viungo vingine hufanya kazi yao ya muda katika mfumo wa kibiolojia wa binadamu, kumsaidia kutimiza hatima yake katika mpango uliopo wa kidunia.

Kazi za kimwili huruhusu nafsi kujieleza yenyewe, kuonyesha sifa zake za kihisia na kisaikolojia kwa namna ya kiumbe kikubwa. Mwili wa kimwili hutumikia tu kama shell ya muda kwa nafsi, na baada ya kifo mfumo wa kibaolojia hubadilika hadi mwingine - mpya kabisa, lakini kwa sifa zinazofanana.

Muhimu

Mwili wa etheric umeunganishwa moja kwa moja na mwili wa kimwili na unawajibika kwa hali ya afya yake ya kibaolojia. Mtu ambaye ganda la nishati ya etheric ni nguvu, ana kinga yenye nguvu, hushinda kila aina ya magonjwa bila shida yoyote, anaonekana mchangamfu, anayeweza kutumbukia kwenye shimo la barafu wakati wowote. Shell hii inaweza kuwa ya kawaida au kuvunjwa na mawasiliano yasiyofaa ya ngono, mbaya. Afya ya mwili wa mtu kimsingi ni kwa sababu ya ganda la ethereal. Kwa njia, inasaidia mwili wetu kuishi shughuli ngumu na misiba, kwa hivyo iko katikati ya tahadhari ya madaktari wakati wa ukarabati mgumu.

Ulijua?Hakuna zaidi ya watu elfu moja ulimwenguni ambao wana shell ya nishati ya Buddhic iliyoendelezwa 100%.

Mtu ambaye shell ya nishati ya etheric ni dhaifu au inafadhaika, ana ulinzi duni wa kinga, ni mgonjwa mara kwa mara, anaonekana kutokuwa na furaha na kupuuzwa. Unataka kumwonea huruma, kusaidia kwa pesa, joto na kumlisha.

Astral

Aura ya nishati ya astral ni shell ya tatu ya nishati ya viumbe hai. Anawajibika kwa msisimko wa kihemko: uzoefu, hofu, hasira, furaha. Inaaminika kuwa shell ya tatu ni ya simu zaidi na nyeti zaidi kuliko viwango vya awali vya nishati. Ndiyo maana mwili wa astral mara nyingi huitwa utaratibu wa ulinzi wa muundo wa kimwili na wa kibaiolojia wa mwanadamu.

Watu ambao ganda la nishati ya astral lina nguvu wanaweza kufurahiya kwa urahisi, kuhisi hisia za watu wengine, kushikwa na huruma na hofu ya jumla. Lakini hii haimaanishi kabisa kwamba watu kama hao ni dhaifu, hata kidogo, wana nguvu sana kihemko. Baada ya yote, wale ambao mwili wa astral umeharibiwa mara nyingi huonyesha kutojali kwa ulimwengu unaowazunguka. Hawawezi, kupitia shell ya astral, kujisikia katika mwili wa kimwili uzoefu wale wote ambao ni asili katika "astrals". Inaaminika kuwa ganda la astral hufa tu siku ya 40 baada ya kifo cha kibaolojia cha mtu.

kiakili

Mwili wa akili huonyesha mawazo yetu, mantiki, ujuzi. Katika mchakato wa kuwa kwenye sayari hii, tunajifunza kila kitu karibu nasi, kumbuka, kuongeza "picha" fulani kuhusu kila kitu kilichopo. Aura ya kiakili pia inawajibika kwa imani zetu na mawazo yanayoendelea. Baadhi ya wanafalsafa wa Kigiriki wa kale walikuwa na hakika kwamba ubongo wetu hauna uwezo wa kuunda mawazo, mawazo na kupata ujuzi mpya. Database nzima imehifadhiwa katika biofield ya binadamu, kutoka ambapo, kwa kweli, ubongo hupokea taarifa. Habari hii tayari imechakatwa, na kazi ya ubongo ni kuifikisha tu kupitia msukumo kwa chombo maalum au mfumo wa msingi wa kibaolojia. Inafuata kwamba ubongo sio chombo cha kuundwa kwa mawazo, hisia na kumbukumbu, inaunganisha tu ufahamu, mawazo, hisia na imani.

Muhimu!Ganda la nishati ya kiroho linaweza kufunuliwa kikamilifu tu baada ya mtu binafsi kuchukua njia ya huduma yenye kusudi kwa Mungu.

Aura ya akili ni njia ya mawasiliano kati ya ulimwengu wa kimwili na wa kiroho. Anakufa siku ya 90 baada ya kifo cha kibaolojia. Miili yote minne ya hila iliyoelezewa hapo juu hufa pamoja na muundo wake wa kibaolojia. Ni wale tu ambao tutajadili hapa chini wanaweza kuzaliwa upya.

Chanzo

Mwili wa causal au karmic ni sehemu ya aura ya binadamu. Haifa wakati wa kifo cha kibiolojia, lakini huzaliwa upya katika mchakato wa kuzaliwa upya. Hadi mchakato huu unatokea, shell ya nishati ya karmic, pamoja na wengine wa shells nyembamba zisizoweza kufa, huenda kwenye "ulimwengu wa hila". Ni aura ya hila ya causal ambayo inawajibika kwa vitendo na vitendo vyetu vyote, inafundisha mwili wa nyenzo, kurekebisha makosa yake ya kimantiki katika mchakato wa maisha.

Safu ya nishati ya karmic pia inaitwa "mwalimu wa kiroho." Wanafalsafa wengi wanaamini sana kwamba safu hii ya nishati hukusanya uzoefu katika kila moja ya maisha ya kibaolojia kwa mwili zaidi katika kitu cha juu zaidi cha kihisia na bora.

Wabudhi

Aura ya hila ya Buddha ni mwanzo wa ufahamu wa kiroho. Inawajibika kwa michakato ya juu ya kukosa fahamu ambayo haikubaliki kwa michakato yetu ya mawazo katika ubongo wa kibaolojia. Kamba ya nishati ya Buddha inahusu ulimwengu wa milele wa maadili ambayo katika hatua hii ya maisha yanatumika kwa somo lolote la kibaolojia.

Watu wengi wana hadithi kwamba kuzaliwa upya hufanyika kulingana na hitimisho fulani la kimantiki la miili isiyoweza kufa. Ni viungo vya juu zaidi, na haiwezekani kwa ubongo wa mwanadamu kujua hili. Baada ya kuzaliwa upya kwa roho, anajikuta katika mahali maalum kwenye sayari, ambapo anahitaji kukamilisha kazi fulani kwa kuzama ndani ya mwili wa kibaolojia. Ndio maana wasomi wa esoteric wana hakika kuwa unahitaji kufa mahali pale ulipozaliwa. Na aura ya hila ya Buddha inawajibika kwa haya yote.

Atmic

Mwili bora zaidi, wa kimungu, cheche ya Mungu. Esotericists na wanafalsafa wanasema kuwa shell ya nishati ya atmic ni mamlaka ya juu zaidi, uhusiano ambao hutokea moja kwa moja na Akili ya Juu bila ushiriki wa ubongo wa kibiolojia na mfumo wa neva.

Ulijua?Kanuni za kwanza za esotericism ziliwekwa na Aristotle na Plato.

Sayari yetu katika mfumo wa jua na Ulimwengu kwa ujumla, kwa sababu ya asymmetry yake na michakato ya hali ya hewa ya ulimwengu, kiuchumi, kibaolojia na tectonic, ina aura yake, ambayo imeunganishwa na aura ya atmic ya binadamu, huchota habari kutoka kwake na pia hupokea. ni.

Ni nini kinachopa maendeleo ya miili ya hila

Ukuaji wa kila moja ya miili ya hila inatoa upendeleo wake kwa kiumbe cha kibaolojia. Kulingana na ganda gani unakuza, unaweza kupata zifuatazo:

Kimwili. Maendeleo yatasaidia kuimarisha afya, nguvu, ujasiri katika siku zijazo, utaratibu wa ulinzi dhidi ya magonjwa mengi.
Muhimu. Maendeleo ya mfumo wa mzunguko, ambayo hukuruhusu kutoroka kutoka kwa baridi kali wakati wa baridi na kuishi kwa urahisi joto lisiloweza kuhimili la siku za kiangazi.
Astral. Inakuruhusu kufunua ukamilifu wa kihemko, kujishawishi mwenyewe na wengine. Utafutaji bora wa kiroho katika ulimwengu huu unakua, hisia ziko katika mwelekeo sahihi, hakuna mabadiliko ya mhemko mkali wa vitu vya kibaolojia.
kiakili. Mtu aliyekua kiakili huanza kuelewa kwa undani zaidi kila kitu kinachotokea katika ulimwengu huu. Michakato ya kufikiria, utambuzi huharakishwa, upenyezaji wa vitu visivyojulikana hapo awali huongezeka sana. Mtu kama huyo huanza kufikiria haraka, na mawazo ya kijinga humwacha milele.
Chanzo. Inakuruhusu kufichua kikamilifu sifa ngumu kama hizi za vitu vya kibaolojia kama athari kwa umati wa watu, ubunifu na nguvu.
Wabudhi. Maendeleo yatasaidia kujisafisha na udanganyifu na ujinga katika ulimwengu huu. Watu waliokuzwa kibuddha wanaweza kuelewa Sheria za Kiroho na kuzitumia.
Atmic. Mara chache sana hukua katika masomo ya kibaolojia. Watu wenye maendeleo ya Atmically ni karibu na bora, wao ni waundaji wa dini mpya au mafundisho.

Jinsi ya kukuza miili ya hila

Kwa ukuaji wa miili ya hila, mtu anapaswa kubadilisha njia ya maisha, mawazo na vitendo:

Inahitajika kukuza zile zinazofaa. Kwa mfano, wakati wa shughuli za akili, shell ya nishati ya akili itakua.
Jifunze mbinu ya kuajiri na mwelekeo wa zinazolingana. Mbinu hizo hutolewa na mafundisho mengi ya esoteric.
Sahihi, ambayo inaongoza kwa maendeleo ya usawa ya kiroho na kimwili: mafunzo ya kihisia, ugumu, kazi ya akili yenye usawa.
Kuondolewa kutoka kwa chakras ya ushawishi mbaya wa uharibifu na kuzuia. Hii inahitaji kazi ya mtu binafsi na mponyaji wa kiroho.
Lishe sahihi, bila matumizi ya chakula "mbaya", ambayo inaweza kuziba aura ya binadamu.
Usafi wa mawazo, usawa wa kiroho, kazi.

Muhimu!Sahasrara ni chakra ya taji inayohusika na uhusiano kati ya Ulimwengu Mpole na Mungu.

Sasa unajua mwili wa hila unajumuisha na jinsi ya kuikuza. Katika ulimwengu wa kimwili, ni muhimu kuwa na sehemu ya kiroho yenye nguvu ambayo itasaidia katika vita dhidi ya aina mbalimbali za migogoro ya kisaikolojia-kihisia ndani yako mwenyewe na zaidi.

SHELI ZA BINADAMU

Matokeo ya maelfu ya miaka ya kutafakari juu ya mila ya mazishi, ambayo yalitokana na tamaa ya kuweka mwili wa marehemu karibu na jamaa na marafiki zake, na ujuzi wa kutafakari wa kiini cha mwanadamu, ni mafundisho ya waanzilishi wakuu. Misri kuhusu mwanadamu.

Waanzilishi wa Misri ya Kale waliamini kuwa mtu ni kiumbe mwenye sura nyingi ambaye ana makombora saba (ambayo matano yaliitwa), yanayolingana na viwango saba vya uwepo wake.

Ganda la kwanza la mtu (Sakh ya kale ya Misri) ni mwili wake wa nyenzo, sehemu inayoonekana ya mwanadamu. Ni sehemu ndogo tu ya jinsi mtu alivyo.

Kusudi kuu la ganda la Sah ni kugusana na kuingiliana na nyenzo, ulimwengu wa mwili na kutenda ndani yake. Kwa kufanya hivyo, ina vifaa vya ngozi, mishipa ya hisia, misuli, tendons, mishipa ya damu, na mengi zaidi.

Kwa hali na mwonekano wa mwili, mwanzilishi anaweza kuhukumu hali ya makombora mengine ya mtu. Sax safi ya mtu mwenye afya ilikuwa matokeo ya usafi wake wa kiroho. Uovu na maradhi ya Sakh yalizingatiwa kama matokeo ya uchafu wa ganda la nishati.

Mwili safi unaweza kuchafuliwa baada ya muda na kuwa najisi kiibada, huku mwili ulionajisi unaweza kusafishwa. Waanzilishi wa Wamisri waliamini kwamba uchafuzi wa mazingira katika shells za kiroho, mwishowe, huingia ndani ya mwili wa nyenzo, ambapo hujidhihirisha wenyewe kwa namna ya magonjwa ya kimwili.

Iliwezekana kutakasa Sakh kwa kula chakula na vinywaji safi zaidi, kufanya ibada za utakaso kwa msaada wa maji, chumvi za sodiamu, uvumba, marhamu, na pia kusafisha ganda la kiroho kwa msaada wa sala, miiko, nyimbo, na kama.

Wamisri walithamini usalama wa mwili wa marehemu. Zaidi ya yote, walijali juu ya usalama wa kichwa - "kiti cha uzima."

Kukatwa kichwa na kuchomwa moto kulizingatiwa kuwa hatima mbaya huko Misri. Ilionekana kuchukiza hata kidogo kuraruliwa na mbweha. Hii ilitakwa tu na maadui wa miungu.

Mwili wa marehemu ulioshwa kabisa, kusafishwa na chumvi za sodiamu, kupakwa mafuta na kuoza. Majaribio ya kwanza, ambayo bado hayajakamilika ya kunyonya miili yalifanyika tayari chini ya wafalme wa nasaba za kwanza (mwanzo wa milenia ya 3 KK).

Ili kumhakikishia marehemu katika kesi ya uharibifu wa Sakh yake, Wamisri waliweka kwenye kaburi nakala za picha za marehemu zilizotengenezwa kwa kuni na mawe, ambayo, ikiwa ni lazima, maganda yake ya nishati yanaweza kuingizwa.

Iliaminika kwamba miungu pia ina Sakh, yaani, mwili uliotolewa kwa hisia. Mbali na miili iliyoundwa na asili, miungu ilianza kutumia makombora yaliyotengenezwa na watu - sanamu, vitu vitakatifu na picha kwenye mahekalu.

Ganda la pili la mtu (Mmisri wa zamani Ku, Kai wa Misri wa baadaye, Ke) ilikuwa nishati yake ya maisha, mwili wa etheric, nishati mara mbili ya mtu, roho - mara mbili. Ya dhana za kisasa, neno "biofield" zaidi ya yote linalingana na hili.

Ka, kwa upande mmoja, ni seti ya hisia za kiakili za mtu aliye hai, na kwa upande mwingine, Ka inahusishwa bila usawa na utu, ubinafsi wa marehemu, sifa zake za mwili na kiroho.

Waanzilishi waliweza kuona Ka katika umbo la mng'ao wa rangi, usio na rangi karibu na mwili wa nyenzo. Kawaida mwili wa nyenzo na nishati mara mbili ya mtu haijatenganishwa. Lakini katika hali ya afya mbaya, mshtuko mkali wa neva au msisimko, ganda la etheric la Ka linaweza kuondoka kwa sehemu ya mwili wa Sah. Matokeo yake, mtu huanguka katika hali ya nusu-fahamu au trance.

Muda mfupi kabla ya kifo, wakati pacha wa nishati Ka anakuwa na wasiwasi katika mwili wa nyenzo Sah, anaweza kuiacha. (Hili ni jambo la kushangaza la roho-mbili - wengi huona maradufu yao kabla ya kifo.)

Baada ya kifo cha mtu, Ka wake anaweza kuwa katika ulimwengu mwingine kukutana na marehemu huko, akielekea Ka yake. Wote wawili wako katika ulimwengu mwingine, wakati huo huo, Ka anaishi kwenye kaburi ambalo mabaki ya marehemu hulala, na anapokea matoleo kutoka kwa jamaa walio hai wa marehemu (au tuseme, anakubali wenzao wa nishati - Ka ya chakula. na vinywaji, uvumba na vitu vingine.)

Tayari kwenye makaburi ya wakuu wa Ufalme wa Kale, sanamu za mawe au mbao za picha za marehemu ziliwekwa, ambazo, katika tukio la uharibifu au uharibifu wa mama yake, zingekuwa kimbilio la Ka wa marehemu. Kufanana kwa picha ya sanamu ilikuwa muhimu sana kwa roho - Ka kuitambua na kuhamia ndani yake.

Miungu pia ilikuwa na Ka. Mungu Ptah alikuwa na Ka yake katika patakatifu pa Memphis. Mungu Ra alikuwa na 14 Ka - kulingana na mambo ya kiume na ya kike kwa nishati iliyoonyeshwa kibinafsi ya kila mwanga (Jua na Dunia, Mwezi, Mercury, Venus, Mars, Jupiter na Zohali).

Gamba la tatu la mtu (Mmisri wa zamani Bi, Ba, Be) ni kiini cha mtu, kile kinachoitwa "nguvu ya maisha", udhihirisho wa roho, ganda la fahamu, ambalo katika fasihi ya kisasa mara nyingi huitwa " mwili wa nyota".

Ba huundwa kutoka kwa jumla ya hisia za kibinadamu, tamaa, hisia. Ba na kasi ya kushangaza hubadilisha fomu yake chini ya ushawishi wa kila hisia, hisia, tamaa na mawazo.

Katika Ufalme wa Kale, iliaminika kwamba ni miungu tu, wafalme na makuhani wakuu, yaani, waanzilishi wakuu, waliokuwa na Ba.

Ba alitungwa kama kitu kilichokuwepo kando tu baada ya kifo cha mwanzilishi mkuu. Ba alionyeshwa kama falcon mwenye kichwa cha mwanadamu. Iliaminika pia kwamba Ba ni nishati inayohuisha sanamu au kiungu cha mungu, au mummy (wakati huo huo, Sakh na Ba walidhaniwa kuwa wameunganishwa na uhusiano wa karibu).

Wakati kiini (Ba) kinapotenganishwa na mwili (Sah), mwisho huanguka katika usingizi wa usingizi. Wamisri walioanzishwa wangeweza, kwa mapenzi yao, kufanya kwa namna ya safari ya kwenda sehemu mbalimbali na hata kwa ulimwengu mwingine.

Wakati huo huo, Ba, ambaye, kama ndege, angeweza kuacha mwili wa mtu aliyelala, mama katika kaburi, sanamu ya mungu au mfalme na kusonga mbali kama alivyotaka, mara kwa mara ilibidi arudi kwenye kaburi. mwili ambao roho yake ilikuwa. Wakati fulani Ba alionyeshwa akiwa ameketi juu ya mti karibu na kaburi, akinywa maji kutoka kwenye bwawa, lakini bila kukosa akishuka ndani ya kaburi hadi kwenye mwili ambao ulihusishwa nao.

Ba huunda ulimwengu wa roho zingine na ulimwengu wa ndoto. Zaidi ya hayo, alikuwa Ba wa marehemu ambaye alikuwa na uwezo wa kuhamia katika miili mingine, kupita kwenye chombo kingine cha nyenzo.

"Kitabu cha Wafu" kinarejelea ufungaji wa Ba aliyekufa katika mwewe wa dhahabu wa kimungu, katika ndege ya Phoenix, kwenye crane, kumeza, kondoo mume, mamba, nyoka.

Miungu pia walikuwa na nafsi zao za Ba, mara nyingi kadhaa. Mungu Ra alikuwa na hata familia ya Ba, nguvu za nyota za mianga saba (Jua na Dunia, Mwezi, Mercury, Venus, Mars, Jupiter na Zohali). Kwa kuongeza, sayari ya Mars ilizingatiwa Ba Hora (Red Horus), Jupiter - Ba Hora na Ba Seta, Saturn - Ba ya ng'ombe Horus.

Nyota zisizohamishika na nyota zilizingatiwa pia kama Ba wa miungu. Kwa mfano, kundinyota la Orion lilizingatiwa kuwa Ba of Osiris (hasa Ukanda wa Orion), kundinyota Canis Meja (nyota Sirius) ilizingatiwa Ba of Isis. Miongo ya nyota 36 ilijumuisha Ba ya miungu fulani.

Wakati fulani mungu mmoja alichukuliwa kuwa Ba wa mungu mwingine. Hasa, Ra inarejelewa katika maandishi kama Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Sokaris - Ba Osiris.

Ganda la nne la mtu (Mmisri wa kale Ib, marehemu wa Misri Eb) ni roho-moyo, kipokezi cha ufahamu wa mwanadamu (dhana ya kisasa ya "mwili wa akili" inafaa zaidi kwa kulinganisha). Eb huundwa na mawazo ya mwanadamu na picha za kiakili. EB ni simu ya rununu sana, ya uwazi na ya upole. Kwa mujibu wa hisia za waanzilishi, na maendeleo ya maendeleo, Eb hupata uzuri wa kuangaza, usio wa kidunia. Eb ni nafsi isiyoweza kufa.

Waanzilishi wa Misri walichukulia moyo kuwa kitovu cha fahamu za mwanadamu. Kwa hivyo - kutaja moja kwa dhana mbili: "mwili wa akili" na "moyo". Baada ya kifo cha mtu, Eb anarudi kwenye chanzo chake cha ulimwengu wote - Eb ya mungu Osiris.

Eb ilizingatiwa kama kitu kinachojua zaidi mawazo yaliyofichwa ya mtu na nia za siri za matendo yake. Kwa hivyo, katika Mahakama ya Baada ya Maisha, Eb inaweza kuwa shahidi hatari, kutoa ushahidi usiofaa kwa miungu kuhusu maisha ya kidunia ya marehemu. Baada ya yote, Eb inachukua rekodi ya mawazo yote mazuri na mabaya ya mtu.

Kitabu cha Wafu (sura ya 27 na 30) kina maneno ya uchawi ambayo yanahimiza Eb asitoe ushahidi kwenye Mahakama ya Baada ya Kufa dhidi ya marehemu.

Katika mchakato wa mummification ya mwili, moyo wa bandia mara nyingi huwekwa ndani yake kwa namna ya sanamu ya scarab yenye maandishi yaliyoandikwa juu yake. Hirizi ya kovu ilitanda juu ya moyo wa mummy. Eb-scarab alitakiwa kumpa marehemu ushahidi mzuri kuhusu matendo yake ya kidunia katika Mahakama ya Baada ya Maisha.

Ishara hii inaelezea Eb kama nishati ya Jua, kwa sababu scarab ni ishara ya mungu Khepri (moja ya mwili wa Ra ni mungu wa Jua linalochomoza).

Ganda la tano la mtu pia ni Eb, sababu ya roho au ufahamu wa juu (dhana ya karibu zaidi ya kisasa: "causal au karmic body"). Sababu ya nafsi haifi, hupitisha habari kwa mwili unaofuata kwa njia ya matamanio ya kutojua. Anajibika kwa mahali na wakati wa kuzaliwa kwa mtu, kasoro zake zote za kuzaliwa za mwili na magonjwa.

Ni sababu ya nafsi ambayo inaruhusu mtu kuzaliwa katika familia fulani, ukoo, kabila, watu, ushirikiano na serikali, na wanachama ambao alikuwa na uhusiano katika mwili uliopita.

Ganda la sita la mwanadamu pia ni Eb, maana ya nafsi au kujitambua; kulingana na dhana za Wamisri, nafsi inayotokeza maana. Shukrani kwa hilo, mtu anaweza kuchunguza mwendo wa mawazo yake mwenyewe, kutambua kuwepo kwake, kuona maana ya ndani ya maisha yake.

Ikiwa roho ya Eb (fahamu) imechafuliwa na picha mbaya za akili, basi huzuia hisia ya nafsi (kujitambua) kutoka kwa ufahamu usio na mwisho, kama vile mawingu na giza huzuia Jua (Oku Udzhat) kuona uso. ya Dunia.

Ganda la saba la mtu ni roho (Ah), sehemu ya msingi mdogo wa nishati ya ulimwengu. Katika Misri, Ah maana yake halisi ni "nuru, mwanga, mwanga, heri."

Ah haifi, haina mipaka, inaenea kabisa kila kitu kilichopo katika ulimwengu. Ah iko hapa na pale, katika kila hatua katika nafasi na ina taarifa zote katika aina zake zote. Ah anakaa katika ulimwengu wa nyenzo na katika ulimwengu wa ndani, yuko kila mahali.

Ah, moja kwa wote. Roho hii inalinda kutoka kwa uovu: mawazo mabaya, maneno na matendo, kuzuia chanzo chake na vikwazo vya dense ya shell causal.

Roho-Shoka pia ni miongoni mwa miungu. Mara nyingi, Ah (roho-roho) ya Osiris, Horus, Ra inatajwa, na vile vile wingi wa roho-roho au roho-roho za wengine, ambazo kwa ukarimu au kwa uadui hukutana na aina anuwai za roho za marehemu (zake). Ka, Ba, Ah). Roho Ah ilionyeshwa kama ibis aliyeumbwa.

Hivyo, wakati wa kushughulika na mtu aliye hai au aliyekufa, makombora yake yote saba yalipaswa kuzingatiwa. Waanzilishi wa Misri walizingatia sana jina la kweli (Rin ya Misri ya kale, marehemu Ren wa Misri) na kivuli (Shuit ya Misri ya kale) ya mtu.

117.10092015 Ukweli kwamba mtu ana miili saba au shells imejulikana kwa muda mrefu, kwa muda mrefu sana. Ugunduzi wa marubani wa nyota ulithibitisha tu kwamba viumbe vyote vyenye akili vilivyo kwenye ndege ya kimwili hawana moja, lakini shells kadhaa na wanaweza kuishi, ikiwa sio milele, basi kwa muda mrefu, kwa muda mrefu sana. Kwa kujaza hii au shell hiyo kwa nishati, kiumbe mwenye busara anaweza kuhama kutoka sehemu moja ya ukweli hadi nyingine. Inamaanisha nini kuhama? Badilisha ufahamu wako wa ukweli kutoka sehemu moja hadi nyingine. Na sio lazima kuvuta mwili mnene na wewe kwenye safari za astral. Ikiwa unajua zaidi kuhusu nishati ya mwili wako, unaweza hata kuishi kikamilifu katika hali mbalimbali.

Magamba saba ya mwanadamu. Jina lenyewe la ganda linasema kwamba kiini cha mtu ni roho yake. Nafsi ya mwanadamu ina makombora saba. Zinahitajika ili kiini cha kiroho kiweze kubadilisha ulimwengu wa kimwili. Ukali mbaya zaidi wa ukweli. Na nishati ya chini kabisa. Kiini cha kimwili hakiwezi kuathiri ulimwengu wa kiroho, lakini kiini cha kiroho kinabadilisha ulimwengu wa kimwili, na hii lazima ieleweke wazi. Hii lazima ionekane kila siku ili kufuta hadithi, udanganyifu na kujidanganya.

Kimwili, ethereal, astral, kiakili, causal, buddhial, na atmanic shells. . Labda ganda mbili za mwisho zinaweza kuitwa kwa usalama ganda nyembamba au la kiroho. Wanaishi kwa muda mrefu sana na hawapotei kwa uharibifu wa shells nyingine tano. Inaweza kuwa sahihi zaidi kusema hivi - roho na sio roho imefungwa kwenye ganda hizi saba, na mbili za mwisho zinaweza kuitwa roho ya mtu. Baada ya yote, utoaji wa Mungu wa chembe ya Mungu - roho, inajumuisha tu kujenga misa mpya ya kiroho - nafsi. Nafsi hukua na kukua. Hiyo ni, kuna ongezeko la wingi wake na mabadiliko katika sifa zake za ubora. Hebu fikiria taratibu hizi kwa undani zaidi.

***Kila ganda lililoorodheshwa lina kiwango chake cha nishati. Kwa jumla, hii ni nishati ya mwanadamu. Kila mtu ana kiwango chake cha nishati na hupimwa katika vitengo vya kawaida.

*** Watoto wote wana kiwango sawa cha nishati na ni vitengo 100. Hii imeanzishwa kwa majaribio. Nchi kubwa zina taasisi zao za kusoma mwanadamu. Wakati wa kuzaliwa, nishati inasambazwa kati ya ganda kama ifuatavyo: ganda la mwili na la ethereal kila moja lina vitengo 25, ambayo ni, vitengo 50, na ganda mbili za kiroho (buddhial na atmic) pia zina vitengo 50. Maganda matatu yaliyobaki yana kiwango cha nishati sifuri wakati wa kuzaliwa.

*** Katika kila wakati wa maisha, nishati ya mtu (jumla ya nishati ya makombora yake) ina yake mwenyewe. Yeye huenda juu na chini. Nishati ya binadamu inaweza kuwa hasi na chanya. Hii inapimwa tena kwa majaribio na kuthibitishwa na maendeleo ya kisayansi. Kwa hivyo, tunaichukua kama ukweli. Kumbuka kwamba watu wanahisi kawaida wakiwa na nishati chanya na hasi. Miongoni mwao hukutana na vielelezo vyema sana.

***Kati yetu watu wanaishi na malipo ya sifuri ya nishati. Kwa mfano, shell ya kimwili ina malipo ya vitengo +20, na shell yake ya ethereal inashtakiwa kwa vitengo -20. Jumla ni sifuri.

*** Kwa nafasi, watu kama hao ni tupu, hata nyenzo zisizo na maana. Watu kama hao hutumia nguvu zote zilizopokelewa kutoka kwa nafasi juu ya kuridhika kwa tamaa za ubinafsi. Je, umekutana na watu kama hao wanaoamini kwamba wanaishi kwa ajili ya starehe? Kwa msisimko? Hapa, wako. Wanaamini kwamba wanaishi mara moja tu na kisha (yaani, huko, baada ya kifo) hakutakuwa na kitu. Kwa hiyo, wana haraka ya kuishi.

Rammon Aden: Amini mimi, mwili huu utakuwa pekee kwao. Wale wanaojua wanaendelea kuishi katika mwili mpya. Na walio amini. Kisha maendeleo yao yataendelea kwa mzunguko katika miili mingi na katika maisha mengi.

*** Kwa watu kama hao, na nishati nzuri ya miili ya kimwili na etheric, mwili wake wa astral una nishati hasi. Ina maana gani? Hii ina maana kwamba mwili wake wa tamaa una tamaa za ubinafsi na hii inaonekana katika tabia yake. tabia.

Nilipokea swali ghafla, ni nini kinachukuliwa kuwa chanya na ni nini nishati hasi? Nitavutia umakini wa msomaji kwa swali hili muhimu na kutoa jibu:

Katika nafasi, kila kitu kinachofanya kazi kwa ajili ya kunyonya nishati, kwa ego yake, ina ishara ya minus, na kila kitu kinachofanya kazi kwa utoaji kina ishara zaidi.

Kwa hivyo, kukidhi matamanio ya ubinafsi, mtu hufanya vitendo vya ubinafsi, ambavyo kwa upande wake hushtaki mwili wa sababu wa mtu. Mwili wa causal ni mwili wa sababu. Ni mpangilio wa ukubwa mwembamba kuliko mwili wa kiakili wa mtu na unaweza kuitwa kwa usalama mwili wa kiroho wa mtu. Ni katika mwili wa mwanadamu unaosababisha kwamba nguvu za karma zinazalishwa. Mwili wa causal haufi kwa kutengana kwa miili ya kimwili na ya etheric. Inaishi na kukusanya nguvu za karmic za mwili mwingi wa roho katika ulimwengu mnene wa vitu vya mwili. Mtu hupata karma kwa matendo yake. Mbaya au mzuri. Hiyo ni, nishati ya chini-frequency na high-frequency hujilimbikiza katika mwili wa kawaida wa binadamu. Na hao na wengine. Tabia ya mwanadamu, na hatimaye hatima yake, imedhamiriwa na uwiano wa nguvu hizi. Muhimu zaidi, karma iliyokusanywa inabaki katika mizunguko yote ya kifo na kuzaliwa.

Nishati hasi ya mwili wa karmic (kawaida) wa mtu ni dhambi sana ambazo dini inazungumza.

P.S. Jana, mwanamke mchuuzi alikuja katika idara yetu ya uhasibu. Wauzaji wa vitabu lazima wawe na nishati ya kushangaza. Ni kazi ngumu sana kwenda maofisini na kuuza vitabu. Anaichukua, kuiweka nje, bila kuzingatia maneno - hakuna haja, hakuna wakati ... nasikia swali lake - unavutiwa na nini? Jibu ni esoteric. - Majibu: Hapana, tumekatazwa kuuza vitabu hivyo. Kanisa linakataza. Mkristo pekee. Na tangu lini kanisa liliona esotericism kama mada ya mwiko? Esotericism ni mkusanyiko wa maarifa juu ya ulimwengu usioweza kufikiwa na watu wa kawaida. Na hivyo inageuka kuwa ujuzi wa msingi kuhusu ulimwengu na sisi wenyewe, dhana ya nishati, karma, incarnations bado ni marufuku. Je, kweli kuna manufaa kwa kanisa kuwaweka watu katika mwili mweusi, kiroho? Hata sura ya umwilisho imekatwa katika matoleo ya kisasa ya Biblia. Mara nyingi narudia hii, kwa sababu sikubaliani nayo. Nafikiri. kwamba mtu ana haki ya kusoma chochote anachopenda na ni muhimu na kuvutia. Na si kwa kanisa kuamua hivyo.

Nishati hasi ya mwili wa karmic (kawaida) wa mtu ni dhambi sana ambazo dini inazungumza. Kadiri mtu anavyofanya vitendo vya ubinafsi na vya dhambi, ndivyo anavyopokea "minuses" zaidi katika mali yake (yaani, katika mwili wake wa kawaida).

Ikiwa mwili wa kawaida wa mtu hukusanya nishati kutoka kwa hatua yoyote ya kibinadamu, na hii ni mazoezi ya kimwili, na kuangalia TV, na kuwasiliana na watu wengine, na sala na kutafakari, na mazoezi ya kupumua, nk. basi nishati ya mwili wa kiroho hujazwa tena na nishati ya hila ya kiroho, ambayo, kana kwamba, inapita kupitia chujio, ambayo ni mwili wa kawaida.

Mwili wa kawaida wa mtu hujazwa tena na kila aina ya nishati, lakini kisha hupita kwenye miili ya kiroho ya hila zaidi (hizi ni miili ya Buddha na ya atmic - maganda ya roho) nguvu za hila za kiroho za masafa ya juu. Hizi ni aina muhimu zaidi za nishati kwa wanadamu. Ni katika mkusanyiko wa nguvu kama hizo kwamba maana ya uwepo wa mtu kama kiumbe cha kiroho cha busara Duniani iko kwenye ndege ya mwili wake wote wa zamani na wa baadaye (mwili).

Rammon Aden: kama ulivyoelewa tayari, kanuni kuu ya kufanya kazi na nishati ni kwamba kila ganda hupitia yenyewe sehemu ya nishati iliyopokelewa zaidi, ndani ya ganda nyembamba. Hii imeshughulikiwa kwa undani katika maelezo juu ya chakras.

Kwa usahihi, kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu, maisha, mtu hujilimbikiza nishati chanya katika mwili wake wa kiroho, inaboresha roho yake. Misa ya kiroho hukua kutoka umwilisho hadi umwilisho. Na kiwango cha ukuaji huu kinatambuliwa na vitendo maalum vya mtu katika kila maisha. Nguvu zote za vitendo hazipotei baada ya kifo, lakini hukusanywa katika mwili wa kawaida na kuamua karma yake kwa mwili unaofuata. Tutazungumza zaidi juu ya karma katika sehemu ya karma.

Pia hutokea kwamba mtu hupungua, kupoteza uwezo wa kiroho uliokusanywa juu ya mwili wa zamani. Mwili mwingine hutupa mtu nyuma na mtu anapaswa kuendelea na kazi ya kiroho tena na tena. Na pia hutokea kwamba mtu mwenyewe hataki kuendeleza, na kisha mwili huu utakuwa wa mwisho kwake. Atakuwa tayari ametolewa kama chombo. Nyenzo za roho zitaenda kwa mahitaji ya Ulimwengu. Kweli, sitaki kuandika juu ya mambo ya kusikitisha. Kwa hivyo chapisho hili haliishii hapo. Tafadhali tembelea tovuti yetu baadaye.

*** Kwa wale wanaoogopa kifo, mwili huu unaweza kuwa wa mwisho.

*** Mtu lazima akumbuke kila wakati kuwa hatua ya mwisho ya maisha sasa itakuwa mahali pa kuanzia katika maisha yajayo. Kwa hivyo, sio kuchelewa sana kujifunza na kujifunza kitu kipya.

***Kua, boresha kila wakati, kusanya nyenzo za kiroho, nguvu safi za kiroho. Katika maisha yajayo, unaanza kutoka nafasi nzuri zaidi.

Uharibifu wa nafsi huzingatiwa kwa watu wanaofanya uhalifu mkubwa, ambao hujiingiza katika maovu. Watu ambao wanaishi kimsingi kwa jamii wana uwezo mzuri wa nishati ya kiroho. Uwezo huu wa kiroho unabaki katika mali ya roho ya mwanadamu kwa mwili unaofuata.

Kikomo cha chini cha nishati kwa roho ya mwanadamu ni vitengo 70. Ikiwa mtu hudhoofisha na nishati ya nafsi yake huanguka chini ya kiwango cha chini, basi nafsi hiyo inahamia kwa ufalme wa wanyama. Ikiwa roho ya mtu inapata uwezo zaidi ya vitengo 500, basi inatupa mwili wa jumla na haitaji tena kuchukua masomo katika mwili wa mwanadamu. Nafsi inaishi katika mwili wa etheric.

Katika hali hii, viumbe havionekani tena kwa jicho. Wanasaikolojia pekee ndio wanaoweza kuwaona. Wale ambao jicho la tatu limefunguliwa. Baada ya kufikia kiwango cha vitengo 800, roho pia huacha mwili wa ethereal na kuishi katika mwili wa hila zaidi - astral.

Dini za Mashariki zinajua nguvu za makombora zaidi kuliko dini za Magharibi.

Saa 6 asubuhi ni wakati wa sala ya asubuhi. Kuwa na siku njema, kila mtu! Bahati nzuri kufikiria na kufanya!

Kwa ukamilifu zaidi juu ya kazi ya chakras katika maingizo yafuatayo:

Ingizo limefunguliwa kwa wahariri na barua. Tunasubiri majibu.

Pro: TokiAden

Ninahifadhi kumbukumbu za wakazi wa ulimwengu wa galaksi yetu kwenye blogu ya mwandishi wa Polygon Fantasy. Blogu ya mwandishi ilifunguliwa mnamo 2013. Na mnamo 2014, alifungua tovuti ya esoteric Edges of Reality. Kwa sababu nyumba yangu, nchi yangu ni galaksi nzima. Jinsi ulimwengu wa hila umepangwa. Jinsi sheria za ulimwengu zinavyofanya kazi. Ni nini kiroho, Muumba, maana ya Kuwepo ... Kushiriki na msomaji uzoefu wake wa kiroho na ujuzi kuhusu ulimwengu. Haya ni malengo yangu.

Muungano wa Moscow wa Hirudotherapist.

Muundo wa ganda la nishati ni pamoja na chakras na nadis ambazo huingia kwenye mwili kutoka kwa uti wa mgongo hadi muundo wa kimsingi wa anatomiki, kutoa / kubeba nishati kwenda / kutoka kwa kila seli. Kuna chakras 49, ambazo 7 ni chakras kuu za mzunguko wa kwanza, chakras 21 za mzunguko wa pili na chakras 21 za mzunguko wa tatu. Katika chakras kuna ubadilishaji wa nishati, kila chakra ina mzunguko wake wa vibrations / mizunguko, na hivyo kulazimisha uundaji wa anatomiki ulio kwenye eneo linalodhibitiwa na chakra hii kuzunguka katika masafa sawa. Chakras hupatanisha resonances ya mzunguko wa miundo ya mwili wa kimwili na mazingira - Jua, Mwezi, sayari, nyota na miili mingine ya cosmic.

Kuna nadi 350,000 katika mwili wa kimwili (kulingana na mila ya Kihindi - 64,000), tatu kati yao ni zile kuu, 108 ndizo kuu. Kupitia nadis, mtu ameunganishwa na tabaka zote za ulimwengu na wakazi wake. Kwa hivyo, sheria ya umoja wa Ulimwengu inatekelezwa kwa njia ya hila.

Nadi muhimu zaidi ya kati ni Sushumna, ambayo huanza chini ya sacrum na kuishia kwenye cavity ya fuvu. Ndani ya Sushumna kuna kituo kingine - Vajranya, na ndani yake ya tatu - Chitrini. Kwa urefu wake wote, kebo hii ya msingi-tatu, kama ilivyokuwa, hupenya vituo (padmas) vya chakras kuu saba. Katika mkoa wa chakra ya sita, Ajna, zilizopo mbili zimeunganishwa na Sushumna - mwongozo wa wimbi: Pingala upande wa kulia na Ida upande wa kushoto. Wanaishia kwenye chakra ya kwanza, coccyx. Ida inafungua kwenye kifungu cha pua cha kushoto, Pingala - ndani ya kulia (Mchoro 25)

Katika muundo wa biofield juu ya kichwa cha binadamu kuna koni ya nishati. Kadiri pembe ya koni hii inavyokuwa kali, ndivyo akili ya mwanadamu inavyokuwa juu, na kinyume chake. Inagunduliwa kuwa chakras za ziada hufanya kazi za kibinafsi za msaidizi na ziko chini ya vituo kuu vya nishati. Ikiwa chakras kuu hufanya kazi kwa kawaida, basi unaweza kuwa na uhakika kwamba kila kitu kinafaa kwa afya ya mtu; basi vituo vya msaidizi huanza kufanya kazi kwa usawa. Chakras hutetemeka katika safu fulani za masafa ambayo ni maalum kwao pekee. Kulingana na A.S. Chernetsky (1989), chakra ya kwanza hutetemeka kwa masafa ya takriban 250 Hz, na ya saba - 900 Hz. Vituo vya nishati vya kati huongeza safu zao za vibration sequentially kutoka 1 hadi 7 (Mchoro 26).

Vituo vya chakras kuu saba ziko kwenye mstari wa axial unaopitia Chitrini na huonyeshwa kwenye nyuso za mbele na za nyuma za mwili kwa msaada wa fanicha za nishati zenye umbo la koni, isipokuwa chakras mbili kali, za kwanza na za nyuma. ya saba (Kielelezo 27).

Chakras zinahusiana kwa karibu na tezi za endocrine. Mhimili "chakra - inayohusiana na tezi ya endokrini" ni mabadiliko kuu ya nishati kuwa jambo katika mwili wa mwanadamu. Kila chakra hutafsiri nishati inayopokea katika fomu za nyenzo kupitia tezi ya endocrine inayohusiana.

Juu ya koni za chakra kuna vituo vya amri ya nishati - pedi, inapofunuliwa na leech, nyuki, au chanzo kingine chochote cha nishati ya bioenergy, inawezekana kubadilisha viashiria vya afya katika mwelekeo fulani - kwa kawaida, ikiwa madhara haya yamepunguzwa kwa kipimo. kuhusiana na mtu fulani. Kila chakra ina sifa zake za kazi: frequency ya vibrational, mantra (silabi, matamshi ambayo hukuruhusu kukuza chakra), noti ya sauti, rangi. Ipasavyo, athari za vigezo vya mtu binafsi vya mali ya chakra zina athari kwa afya ya binadamu, yaani, kwa msaada wa vipengele vya mtu binafsi vya vituo vya nishati, inaonekana kuwa inawezekana kudhibiti afya. Kila chakra inadhibiti kazi ya viungo na mifumo maalum, maonyesho fulani katika psyche (tazama Jedwali 1). Wakati huo huo, ukiukwaji katika kazi ya chakras unaweza kuhukumiwa na matatizo fulani ya afya.

Kwa mfano, kushawishi viashiria vya afya vyema kwa kutumia palette ya rangi. Rangi nyekundu ina athari ya kusisimua kwenye mfumo wa neva, huchochea hisia, huamsha mfumo wa mzunguko, husaidia katika matibabu ya magonjwa ya kuambukiza, athari za mionzi ya jua na kuchomwa na jua; rangi nyekundu ya anilini (magenta) na rangi yake husawazisha hisia, hurekebisha shinikizo la damu, huchochea figo na tezi za adrenal; rangi nyekundu (nyekundu) pia huchochea kazi ya figo na tezi za adrenal, huongeza kiwango cha kihisia, huamsha shughuli za viungo vya uzazi, huongeza shinikizo la damu. Rangi ya machungwa inakuza uponyaji wa mapafu na bronchi, huchochea tezi ya tezi na tumbo, hupunguza vasospasm na misuli ya misuli, inakuza ukuaji wa mfupa. Rangi ya njano huchochea kazi ya vyombo vya lymphatic, motor na mishipa ya hisia, pamoja na digestion, huongeza uzalishaji wa homoni. Rangi ya bluu ina mali ya anticarcinogenic. Kwa njia hiyo hiyo, inawezekana kubadilisha hali ya afya kupitia yatokanayo na vigezo vingine vya chakras: masafa ya mzunguko, mantra, oktava. Kwa hivyo - tiba ya rangi, matibabu ya muziki, nk.

Chakras tano - kutoka ya pili hadi ya sita - hupokea nishati kutoka nje kupitia funnels ya vortex, vilele ambavyo viko katikati ya vituo kuu vya nishati, huko Chitrini. Funeli hizi huzunguka saa moja kwa moja kuhusiana na mwili, yaani, mtiririko wa nishati unaonekana kupigwa mbele na nyuma kuelekea kila mmoja, kurutubisha senti na biofield ya binadamu. Nishati huingia kwenye chakra ya kwanza kutoka duniani pia kupitia funeli yenye umbo la koni, lakini ni moja tu, yenye mhimili wa kuzunguka kwa mgongo kwa mwelekeo wa saa, unapotazamwa kutoka chini. Chakra ya saba ni mwanzo wa mtiririko wa nguvu. Nishati huingia ndani yake kupitia funnel ya conical na mhimili wa mzunguko kando ya mgongo. Funeli huzunguka kisaa inapotazamwa kutoka juu. Funeli za Chakra, ziko nyuma ya mgongo, zinahusishwa na kazi za hekta ya kulia ya ubongo na kudhibiti hisia. Hii ni yang (kiume) nusu ya chakras. Funnels ziko kwenye uso wa mbele wa mwili zinahusishwa na hemisphere ya kushoto ya ubongo na huwajibika kwa kufikiri kimantiki. Hii ni Yin (kike) nusu ya chakras. Pia kuna vector ya harakati ya nishati kutoka mbele hadi nyuma, yaani, inaingia kwenye uso wa Yin (kike) wa mwili, na kuacha uso wa Yang (kiume).

Kila chakra inahusishwa na nishati inayolingana (hila) mwili wa biofield, vipimo ambavyo vinaenea zaidi ya mipaka ya mwili wa kimwili, na kutengeneza kinachojulikana kama cocoon ya nishati au sura. Zaidi ya hayo, mipaka ya biofield, kulishwa kupitia moja ya chakras zifuatazo (hesabu ni kutoka chini hadi juu, kuanzia chakra ya kwanza), kuondoka kutoka kwa mwili wa kimwili zaidi kuliko mipaka ya biofield iliyoundwa na chakra ya awali. Wakati huo huo, nishati ya biofield ya chakra ya kiwango cha juu huingia kwenye chakra ya kiwango cha chini. Kwa hivyo, nishati ya biofield ya chakra ya kwanza huingia kwenye mwili wa kimwili na kidogo, kwa cm 1.5-2.5, inaifunika, kama ilivyokuwa. Na nishati ya chakra ya pili huondoka kwa cm nyingine 3-4, ikipenya mwili wa mwili na uwanja wa biografia wa chakra ya pili. Nishati ya chakra ya saba huenea sana kutoka kwa mwili hadi umbali mkubwa zaidi, ikipenya uwanja wa kibaolojia wa chakra zote sita zilizopita. Kwa hivyo, mtu, kama ilivyokuwa, amefunikwa kwenye kifuko cha safu saba, kukumbusha muhtasari wa mwanasesere wa kiota.

Mtu kupitia vituo vya nishati ameunganishwa na Ulimwengu wote. Kwa utendaji wa kawaida wa chakras, na pia kwa kukosekana kwa magonjwa ya karmic au ya urithi-kimwili, mtu ana afya nzuri sana na yuko chini ya ulinzi wa maumbile. Wakati mawasiliano ya nishati yanapovunjika, magonjwa hutokea, mtu hujitokeza kwa watu wengine (uharibifu, jicho baya, kashfa, laana, athari za "vampires"), na yeye mwenyewe anaweza kugeuka kuwa vampire ya nishati. Nishati iliyopokelewa na mtu kutoka kwa mazingira ya nje kupitia chakras, na vile vile kwa hewa, maji, chakula, hujilimbikizia katika hali ya "kulala". Mirija ya mawimbi (nadis) husafirisha nishati hii kwa njia kuu - Sushumna, Vajranya, Chitrini, Pingala, Ida - na kwa hatua yoyote ya mwili. Hifadhi na hifadhi ya dharura ya nishati iko katika eneo la coccyx, ambapo Kundalini ya hadithi inalala - nyoka iliyopigwa kwa 3.5 inazunguka phallus.

Wakati hali ya biofield ni ya kawaida, vifuniko vyenye umbo la vortex huzunguka saa na mzunguko unaolingana wa vibrations, nishati huingia kwa uhuru kwenye vituo vya nishati, viungo vyote na mifumo hufanya kazi katika hali ya kisaikolojia na maendeleo hutokea kimwili kupitia chakras tatu za chini. na kiroho kupitia zile tatu za juu. . Chakra ya kati, ya nne inatoa nishati kwa maendeleo ya mtu katika ndege ya astral. Kadiri mtu anavyokuwa na nguvu nyingi, ndivyo anavyokuwa na afya njema. Ukosefu wa usawa au kizuizi cha usambazaji wa nishati ni sababu za ugonjwa.

Mara nyingi, ugonjwa hua kama matokeo ya usumbufu katika kubadilishana nishati na mazingira ya nje: fomu ya "plugs" kwenye uwanja wa bio, nishati haitoshi hutolewa kutoka kwa mazingira, mzunguko wa mtiririko wa nishati ndani ya mwili unafadhaika, ambayo husababisha. kwa kutofanya kazi vizuri. Ikiwa kazi za biofield ni za kawaida, mtu hupona haraka. Moja ya sheria za dawa za kale za Kichina inasema hivi: "Nishati huacha - damu huacha."

Ili kuondoa kizuizi katika chakras na njia, mbinu mbalimbali hutumiwa, ambayo ufanisi zaidi ni hirudotherapy, ambayo, pamoja na seti ya enzymes ya secretion ya leech, pia hutumia nishati ya leech ya matibabu. Njia zingine za kurejesha ubadilishanaji wa nishati hazina utulivu. Kwa hivyo, iligundua kuwa patency ya chakras baada ya mtazamo wa ziada huendelea kwa siku 3-4, na baada ya hirudotherapy - kwa miezi 6-7.

Hirudotherapy ina uwezo wa kurejesha kazi za sio za mwili tu, bali pia miili ya hila ya mtu, ambayo moja - mwili wa mawazo - ina sura ya ovoid na huunda aura nyepesi ambayo fomu za mawazo zinaweza kuonekana katika fomu ya vifungo vya mwangaza na usanidi mbalimbali. Wakati mwingine dhana za "biofield" na "aura" zinachanganyikiwa. Biofield ni mwili wa nishati ya binadamu, ambayo ni sehemu ya uwanja wa nishati ya Dunia. Yote iko katika mwili uliojumuishwa kimwili na huenda zaidi ya upeo wake. Aura ni sehemu ya biofield ya mtu ambayo huenda zaidi ya upeo wa mwili wake wa kimwili. Picha zinaonyesha halo, halo karibu na vichwa vya watakatifu. Hii ni picha ya masharti ya aura. Kwa kweli, aura ya mwanadamu ina umbo la yai, umbo la duaradufu, linalofunika mwili mzima. Mtu yuko, kana kwamba, kwenye ganda la yai, upande mgumu ambao, ikiwa tunazungumza juu ya aura ya kichwa, iko kwenye kiwango cha auricles, upande mkali uko juu ya kichwa, ukiunganishwa na. kuba ya juu ya duaradufu kawaida kwa mwili mzima.

Chakra ya kwanza ni ROOT (Muladhara). Kituo cha nishati ya kisaikolojia-kimwili (Mchoro 29). Rangi nyekundu. "Mula" katika tafsiri ina maana "mzizi", "Dhara" - "msaada, msaada". Kituo hiki iko kwenye msingi wa Sushumna, ambayo huisha kwenye Ajna Chakra, kugusa padmas zote, lakini si kuvuka (Mchoro 30).

Mazingira yaliyodhibitiwa ya oscillatory (Mandala) ya Muladhara ni pamoja na mraba ambayo pembetatu iko, na kilele chake kinatazama chini, kama ishara ya kipengele cha nishati ya kike (Shakti, YIN), katikati ya pembetatu ni Phallus, kuashiria sababu ya kiume na ya ubunifu ya nishati. Karibu na Phallus, katika 3.5 zamu kinyume cha saa, nyoka huzunguka - Kundalini - kama picha ya ushawishi mkubwa wa mazingira ya asili ya kike (Nishati ya Shakta).

Tezi ya endokrini inayohusiana ni tezi za adrenal, pamoja na malezi madogo kwenye msingi wa Sushumna, ambayo hutoka Muladhara, kuunganisha mwisho na vituo vya nishati ya kimwili (Ajna) na nishati ya akili (Sahasrara). Sushumna ndio ateri kuu (aorta) ya Prana, ina nadis tatu tofauti zinazozunguka nadi ya kiakili (Brahma - nadi) kwa namna ya makombora yaliyowekwa juu ya kila mmoja, ambayo inajitangaza wakati mtiririko wa nishati wa Sushumna unamchoma Ajna njiani. kwa Sahasrara - chakra.

Kwenye moja ya petals ya Muladhara Mandala kuna silabi VAM, ambayo ni mzizi wa Svadhisthana, ambayo inasisitiza umuhimu wa ishara kutoka Muladhara - chakra inayotokana na chakula. Hatua hii inaonyesha ushawishi wa chakula juu ya tabia ya ngono na matokeo yake.

Kwa kichwa chake, Kundalini hufunga chaneli kuu ya mwili wa mwanadamu - Sushumna. Upande wa kushoto ni chaneli ya Ida, kulia ni Pingala. Kuna njia maalum za kuamsha nguvu ya nyoka ya Kundalini, ambayo, kwa namna ya moto, huinuka kando ya Sushumna hadi msingi wa fuvu, na kisha kushuka kutoka kwa vertebra ya kwanza ya kizazi. ROOT inadhibiti viungo vya harakati. Magonjwa kama vile kupooza kwa viungo vya chini, ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, neuralgia na magonjwa mengine ya mfumo wa musculoskeletal huhusishwa nayo. Makadirio ya anatomiki ya chakra ya kwanza ni coccyx. Boriti kutoka humo inaelekezwa kwa sehemu za siri.

Kwa njia, kuhusu sifa za rangi za chakras. Nishati ya kila chakra ina rangi yake mwenyewe, inayoonyesha sifa za mzunguko wa vituo vya nishati - hii inaonekana na baadhi ya wanasaikolojia. Rangi ya chakras kutoka kwa coccygeal hadi parietali inafanana na wigo wa upinde wa mvua na mabadiliko ya sequentially: nyekundu - machungwa - njano - kijani - bluu - bluu - violet. Hii ni kiashiria kingine cha sifa za kiwango cha kiini cha nishati ya vitu vilivyo hai na "visivyo hai" vya Ulimwengu, ya mifumo ya kawaida ya udhibiti wa "kila kitu na kila kitu". Tiba ya rangi inategemea jambo hili.

Nishati kutoka Muladhara hupita kwa chakra ya pili - ZAROD (Svadhisthana). Rangi ya machungwa. Makadirio ya anatomiki - tezi ya kibofu kwa wanaume na ovari kwa wanawake. Svadhisthana - Zarod, kituo kinachozalisha nishati ya ndani (Mchoro 31). Chakra hii inalishwa na Prana ya asili ya chakula, ambayo inasambaza kwa minyororo minne ya viungo vya kujengwa, na pia hutoa kwa vituo hivyo vya nishati ambavyo vinahusiana moja kwa moja (Mchoro 32). Ni chapisho la udhibiti wa vituo vya nishati vilivyo kwenye tumbo.

Katika mazingira ya oscillatory (Mandala) ya Svadhisthana, kuna silabi za mantras asili katika Anahata, Manipura na Muladhara (Mchoro 33), ambayo inasisitiza ushawishi wa chakula cha kimwili juu ya hisia, maonyesho ya nishati na ujinsia. Svadhisthana - chakra inadhibiti shughuli muhimu ya viungo, na kuathiri trophism ya seli zao. Uzalishaji wa nishati ya chakra unadhibitiwa na miunganisho na Manipura, ambayo hufanya kama kikusanyiko cha nishati.

Chakra hii inajumuisha tezi za endocrine za nyanja ya uzazi na tezi za adrenal. Makadirio kwenye ngozi iko katika eneo la mstari mweupe wa tumbo kati ya kitovu na kiungo cha pubic na juu ya vertebra ya tatu ya sacral. Kwa msaada wa chakra hii, unaweza kudhibiti nishati ya ngono, uzazi. Vampirism ya nishati pia inahusishwa nayo. Utasa kwa wanaume na wanawake pia unahusiana na chakra hii. Nishati ya ubunifu pia hutoka kwake. Katika kiwango sawa, matokeo ya chakras zote, nakala zao za hila, zinaonyeshwa. Kituo hiki cha nishati ni msingi wa ndege ya astral iliyo na densified, kituo kikuu cha shughuli za kihisia, kinachojulikana kama "moyo wa chini". Chakra ya pili inaratibu njia zote za kuelekeza na kuelekeza kwenye mwili wa etheric wa mtu, kupitia matrix ya etheric inadhibiti kazi ya viungo vyote vya ndani. Mkazo - utendaji wa kijinsia. ZAROD inahakikisha uratibu wa jumla wa mtu aliyejumuishwa katika ulimwengu anamoishi, kioo huongeza chakra ya sita.

Chakra ya tatu ni TUMBO (Manipura), katikati ya nishati ya kimwili (Mchoro 34). Njano. "Mani" katika tafsiri ina maana "kito kinachoangaza". Kituo hiki ni kikusanyaji na kisambazaji cha nishati inayozalishwa katika chakras nyingine. Hii ni nishati "inayoweza kutumika" ambayo hupatikana kwa siku na saa zinazofuata, tofauti na nishati ya Kundalini, ambayo ni "NZ" ya maisha yote ya Prana.

Tezi ya endocrine inayohusiana ni kongosho. Mzunguko wa oscillatory unaodhibitiwa (Mandala) unawakilishwa na nishati hasi ya Shakta (YIN), ambayo inaonyeshwa na pembetatu ya kike iko ndani ya mduara uliopangwa na lotus kumi (Mchoro 35).

Chakra ya tatu iko vidole viwili juu ya kitovu. Substrate ya anatomiki ni plexus ya jua. Makadirio kwenye mgongo ni vertebra ya tano ya lumbar. Magonjwa yote ya viungo vya tumbo - gastritis, tumbo na vidonda vya duodenal, colitis ya ulcerative, magonjwa ya ini na kongosho - ni kwa kiasi fulani kutokana na hali ya chakra hii. Mimba mara nyingi husababisha kushuka kwa chakra ya tatu, ambayo inaambatana na splanchnoptosis. Kwa hiyo ukamilifu, kuvimbiwa kwa muda mrefu, ambayo inaonyesha kwamba Manipura imehamia chini. Kuhara, kama sheria, inashuhudia kuhamishwa kwa chakra juu. TUMBO ni kitovu cha nishati zisizo na maana za maisha. Katika mpango wa anga, inaelekezwa kwa Aura ya Sayari au Aura ya Jua, ambayo inahakikisha uingiaji wa nishati muhimu kutoka kwa sayari na nyota hizo, utegemezi ambao uliamua wakati wa kuzaliwa kwa mtu.

Bila chakra ya tatu iliyokuzwa kwa kawaida, maisha katika ulimwengu wetu hayawezekani au ni magumu sana kimwili na kisaikolojia. Inafaa "kuzuia" chakra hii kwa sehemu - na mtu bila hiari anageuka kuwa vampire ya nishati au hata kufa. Kuzuia chakra hii kupitia mila ya uchawi na shughuli zingine za kichawi zenye kusudi hubeba jukumu zito la karmic kwa watendaji-waendeshaji kama jaribio la kukatiza maisha katika mwili (jaribio la mauaji, ikiwa tunazungumza kulingana na sheria za kidunia). Sasa jukumu la karmic halijaahirishwa hadi mwili mwingine usio wazi wa siku zijazo, kama ilivyotokea katika milenia iliyopita ya uwepo wa ustaarabu wetu, lakini unakamilishwa moja kwa moja wakati wa uwepo wa kidunia wa sasa, baada ya miaka michache, na wakati mwingine miezi au hata wiki. Sio kila mtu anajua jinsi ya kuunganisha sababu na athari, kuzikata vipande tofauti katika mtazamo wake, na kwa hivyo haelewi asili ya "mapigo yake ya hatima", akimlaumu mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe.

Chakra ya nne ni MOYO (Anahata), moyo, msambazaji wa nishati ya ndani (Mchoro 36). Pembetatu mbili zilizowekwa juu kwa kila mmoja kwa namna ya nyota ya Daudi, ambayo inaashiria kanuni za kike na za kiume. Rangi ya kijani. Makadirio kwenye mgongo ni vertebra ya nne ya thora. Padma iko kati ya vertebrae ya 4 na ya 5 ya thoracic. Tezi ya Endocrine - thymus (thymus). Inasimamia tabia ya mwanadamu: hisia, hisia, ujasiri, nk.

Mazingira ya vibrational ya chakra (Mandala) inaonyeshwa na petals kumi na mbili, ambayo inaonyesha ushawishi wa udhibiti wa Anahata kwenye meridians 12 za mzunguko wa nishati na hufanya kituo hiki kuwa moja kuu katika mwingiliano wa kazi wa viumbe vyote (Mchoro 37).

Katika Mandala ya mzunguko wa ndani wa nishati, meridians huwekwa katika minyororo minne kwa mujibu wa meridians tatu za viungo na kazi za viungo vinavyohusiana katika maonyesho yao (Mchoro 38).

Mlolongo unaodhibitiwa moja kwa moja na Anahata ni pamoja na meridians ya moyo, mapafu na bwana wa moyo (pericardium), ambao shughuli zake huathiri sio tu mzunguko wa damu, bali pia nyanja ya ngono. Sehemu za kuanzia za meridians hizi, ziko katika eneo la peripapillary, ni "pointi muhimu".

Katika Mandala ya Anahata - chakras kuna mduara, ndani ambayo pembetatu mbili za usawa zimewekwa moja juu ya nyingine, juu ya mmoja wao inaelekezwa juu (kipengele cha kiume, YANG +), pili - chini (kike. kipengele, YIN -). Katika pembetatu ndogo (kipengele cha kike) kuna ishara ya Phallus, ambayo inakumbusha maslahi ya kati ya oscillatory ya chakra hii katika maswali ya uzazi.

Kanuni ya kutambua "mshikamano" wa meridians tatu za viungo na kazi za viungo, zilizowekwa katika minyororo minne, hutolewa tena kwenye Mchoro 38. Kwa hiyo, katika pembe za pembetatu ya mwelekeo wa YIN kuna petals sambamba na meridians ya kushtakiwa vibaya ya moyo, mapafu na bwana wa moyo (pericardium). Na kwenye pembe za pembetatu ya mwelekeo wa Yang, petals huonekana, ambayo meridians yenye chaji chanya ya gallbladder, tumbo na kibofu huonyeshwa. Hii inafuatwa na petals iliyoelekezwa kwenye makutano ya pande za YIN na YANG pembetatu: ini - wengu, kongosho - figo huunda mzunguko wa tatu, ukiwa na chaji hasi, na utumbo mpana - utumbo mwembamba - hita tatu hufunga chaji ya nne. mlolongo wa viungo vinavyohusiana.

Mchoro wa 38 pia unaonyesha kuwa Anahata pia inadhibiti mdundo wa kila siku wa mzunguko wa nishati, ikitoa kila petali masaa 2 ya shughuli. Vipengele hasi (Shakti, YIN) na chanya (Ishvara, YANG) vya maelezo ya nishati kila siku kama ifuatavyo: YANG huongezeka kutoka kiwango cha chini hadi cha juu zaidi, ambacho hutokea saa sita mchana, wakati huo huo YIN hupungua kutoka kiwango cha juu hadi cha chini; Yang hupungua kutoka kiwango cha juu hadi cha chini, ambacho hutokea usiku wa manane, wakati huo huo YIN huongezeka kutoka kiwango cha chini hadi cha juu.

Chakra hii inadhibiti kazi ya mioyo mitatu ya binadamu: pampu ya damu iko katika nusu ya kushoto ya kifua; moyo wa nishati, katikati ya Nafsi, iko kwenye dome ya diaphragm na inaonyeshwa kwenye sternum juu kidogo kuliko kiambatisho cha mchakato wa xiphoid kwake; lymphatic, iliyopangwa chini ya blade ya bega ya kulia.

Chakra ya moyo iko wazi na inatumika sana kwa watu wema ambao wana uwezekano mkubwa wa kupata magonjwa ya moyo na mishipa kuliko wengine, kwa sababu wanakiuka sheria ya Universal: Inaruhusiwa kuwa mkarimu sio kwa kila mtu, sio kila mtu anapaswa kufanya mema, lakini kwa wale tu. wanaostahili. Inaruhusiwa kutibu wale ambao wamevumilia magonjwa yao, wakajitakasa wenyewe katika mchakato wa ugonjwa. Na ikiwa mmoja wa wagonjwa hakuweza kufanya hivyo peke yake, daktari analazimika kushughulika na utakaso wake wa kiroho, kuelekeza upya katika jamii na katika Ulimwengu. Na kisha tu, baada ya kurejeshwa kwa hali ya kiroho, msisitizo wa hatua za matibabu unaweza kuelekezwa kwa soma, ili kuondokana na migogoro ya mwili bila hatari ya kutupa nishati kwa daktari. Hiyo ni kulingana na Plato: "Ni upumbavu kutafuta kuponya mwili bila kuponya Nafsi." Kutunza moyo wako kunamaanisha kutunza Anahata - chakra. Na kinyume chake. Chochote kinachotokea ulimwenguni ni bora. Usikasirike, usikasirike - hizi ndio hali kuu za amani ya akili. Inahitajika kuwa na heshima na busara na wanawake, kwani kila theluthi yao ni mchawi, na kila sehemu ya kumi ni mchawi. "Ujasiri" wa chakra ya nne haupaswi kuzingatiwa kama kielelezo cha moyo wa mwili, ambao husogeza damu kupitia vyombo. Chakra hii iko topologically na chombo ambacho tulikuwa tukiita moyo. Yeye ni kati.

MOYO unawajibika kufanya maamuzi maishani. Katika hili, yeye hajibiki kwa mtu yeyote, lakini anaathiriwa mara kwa mara na vituo vya juu na vya chini vya nishati, yaani, kutoka kwa ndege za kiroho na za wanyama. Wakati huo huo, mwisho (mfano wa ndani wa "shetani wa ndani") hutoa shinikizo la kazi, akiweka ufumbuzi wake mwenyewe kwa njia ya hisia za msingi: uchokozi, hofu, kujitolea na shauku, ubinafsi, ubatili, nk. Ndege ya kiroho (analog ya ndani ya "malaika" wa ndani haitoi shinikizo lolote kwa chakra ya nne na kwa kiwango kinachokubalika tu, bila kutarajia hutafuta kuelekeza mtu wa kweli aliyejumuishwa kwenye njia kupitia sauti ya dhamiri, sauti ya dhamiri. moyo. Zaidi ya hayo, Psi-kuwa lazima aje kwa uamuzi wa kiroho peke yake, kwa uangalifu na kwa makusudi. Ili kufanya hivyo, lazima ibadilishe kipengele chake cha mnyama, na kugeuka kutoka kwa shetani hadi kwa mfano wa kibinadamu, ambayo itawawezesha Psi-kuwa na kipengele kipya cha wanyama kuungana tena na kwa pamoja kupanda kwenye ngazi inayofuata ya kiroho.

Nishati ya MOYO huenda kwenye chakra ya tano - THROAT (Vishudha), chakra ya koo (Mchoro 39). Chakra iko juu kidogo ya fossa ya jugular. Makadirio kwenye mgongo ni vertebra ya kwanza ya thoracic. Rangi ya bluu. Substrate ya anatomiki na tezi ya endocrine inayohusiana ni tezi ya tezi. Alama: pembetatu inayoelekeza chini; katika pembetatu - mduara (Mchoro 40). Hii ni ishara ya mahekalu ya Misri, ambayo Atlantis alipokea kutoka kwa ulimwengu. Vishuddha ndio kitovu cha upendo wa kike. Ikiwa koo la mwanamke lina joto, inamaanisha kwamba ameanguka kwa upendo. Hiki ni kituo cha nishati cha akili safi, au akili ya anga, ambayo haipaswi kuchanganyikiwa na akili, kama kiasi kinachofanya kazi kikamilifu cha fahamu iliyodhihirishwa. Katika esotericism, chakra hii inaitwa Manas safi.

Chakra ya tano hubeba mapokezi - upitishaji wa jambo la mawazo. Katika ufahamu, inaweza kujidhihirisha mara kwa mara katika mfumo wa maarifa angavu. Kwa chakras zote za chini, utendakazi wa kimsingi wa Vishuddhi ni ukweli ambao haujadhihirishwa, ingawa ukubwa wa uwanja wake wa shughuli unazidi ule wa chakras zote za chini kwa pamoja. Katika mfumo wa chakras kuu, ya tano ni kama uwanja wa mpito kati ya Psi-kuwa na Spiritosphere. Sio bila sababu katika eneo la masilahi yake - uwezo wa mtazamo wa uzuri na ubunifu, udhihirisho wa kijamii na angavu, udhibiti wa vifaa vya kikoromeo na sauti, mapafu, pharynx, esophagus, tezi na tezi ya parathyroid.

Nishati kutoka kwa THROAT hupita kwenye chakra ya sita - CHLO (Ajna), jicho la tatu, katikati ya nishati ya kimwili (Mchoro 41). Rangi ni bluu. Alama: pembetatu inayoelekeza chini. Petals mbili. Iko kati ya nyusi, kwenye sehemu ya Yin-tang. Makadirio kwenye mgongo ni vertebra ya tatu ya kizazi. Substrate ya anatomiki ni tezi ya pituitari. Myopia - kutoka kwa chakra hii, katika uwanja wa shughuli ambayo pia ni sehemu ya shina ya ubongo; jicho la kushoto, chombo cha kusikia, vifungu vya pua, akili, kufikiri, maonyesho ya hiari. Katika esotericism, chakra ya sita inaitwa "chumba cha ndoa", ambapo Roho na Nafsi hushiriki. Moyo uliotukuka wa umwilisho pia uko hapa, kipengele kikuu cha Upendo usio na maana, Upendo kwa Muumba. Moja ya idara za chakra ya sita inaratibu shughuli za akili za mtu. Inawezekana kwamba Ajna inasimamia moja kwa moja idadi ya miundo ya ubongo - hypothalamus, tezi ya pituitari.

Katika nafasi, Ajna inaonekana kama piramidi ya pembetatu, ambayo msingi wake ni pembetatu ya mbele, na juu ni vertebra ya pili (ya tatu) ya kizazi. Tezi ya endokrini inayohusiana ni tezi ya pituitari, ambayo ni sehemu ya piramidi na hufanya kama chanzo cha nishati. Ilitafsiriwa "Ajna" inamaanisha "usimamizi, amri."

Kuingilia (kuimarisha au kudhoofisha) miunganisho kati ya tezi ya pineal na tezi ya pituitari huruhusu Ajna kugundua mitetemo inayotoka kwa Sahasrara na kuitangaza kando ya Sushumna hadi kwenye pedi za chakras za chini, kutoa mawasiliano ya habari kwenye mnyororo mzima wa neuroendocrine - kutoka kwa hypothalamus kwa ukubwa mdogo wa tezi ya endocrine, inayohusiana na Muladhara na iko chini ya Sushumna.

Njia ya oscillatory inayodhibitiwa na Ajna (Mandala) inajumuisha nishati chanya - YANG, Ishvara - iliyoonyeshwa na jua (HA), na Prana hasi - YIN, Shakti - iliyoonyeshwa na mwanga wa mwezi (THA), ambayo hukuruhusu kudhibiti kazi za mwili na kuratibu mwisho na kuondoka kazi za kiakili na kiakili (Kielelezo 42), kuwapa Ajna-chakra jina la kanuni ya chini ya kufikiri (akili), huku wakiacha viwango vya juu zaidi katika uongozi wa kiakili hadi Sahasrara.

Pembetatu ya mbele ni jukwaa la anatomiki kwa njia ambayo inawezekana kuingia nyanja ya kisaikolojia kwa msaada wa "permeation" ya nishati ya sehemu za kibinafsi - leech, nyuki, vidole, mawazo. Kielelezo 43 kinaonyesha kuwa 1) kilele ni kituo cha kurekebisha cha kazi za parasympathetic, YIN, asetilikolini ya neurotransmitter, 2) pembe za chini za pembetatu hutoa mlango wa vituo vya kurekebisha vya mizunguko ya ganglioniki ya mfumo wa neva wenye huruma, YANG, neurotransmitter norepinephrine, 3) hatua ya kati ya msingi wa pembetatu ni hatua ya kuunganisha na uti wa mgongo, 4) pointi za wastani za pande - vituo vya uhusiano wa kisaikolojia-kimwili.

Kanuni ya mazingira ya ajnanic - bija OM - haipo katika kituo cha kijiometri cha piramidi, lakini katika kituo cha kinetic, ambapo nguvu za pranic zina usawa - Shakti, kike, hasi na Ishvara, kiume, chanya. Hatua hii ya usawa iko kwenye ndege ya usawa inayopita katikati ya pembetatu ya mbele, kwa umbali wa cun mbili kutoka kwa ndege ya paji la uso ndani.

OM inahusiana moja kwa moja na vituo vya uhusiano wa kisaikolojia (katikati ya pande za pembetatu ya mbele) na kituo cha kurekebisha cha uti wa mgongo - sehemu ya wastani ya msingi wa pembetatu ya mbele.

Kwa jumla, viunganisho hivi huunda aina ya piramidi ya pembetatu, ambayo juu yake ni bija OM, ambayo inajumuisha nguvu zote za kazi za Ajna katika muundo wake. Sehemu iliyobaki ya piramidi ya Ajnanic, pamoja na tezi ya pituitari, ambayo inachukua jukumu la chanzo cha nishati, ni eneo la mwingiliano wa kuingiliana na Sahasrara, wakati mazingira yanayosababishwa huweka nguvu za piramidi ya ndani (piramidi ya bijic).

Takwimu zilizo hapo juu zinaturuhusu kuzingatia Ajna kama kitovu kikuu cha nishati ya mwili, ambayo ina athari ya moja kwa moja kwa sehemu mbali mbali za mfumo wa neva, na vile vile kwa chakras zingine za mwili, moja kwa moja na moja kwa moja kupitia pedi za chakras. , nadis kuu ambayo tawi ndani ya nyuzi ndogo zaidi.

Ajna ina jukumu muhimu katika uzazi, ambayo inathibitishwa sio tu na ushawishi wa tezi ya tezi kwenye homoni za ngono, lakini pia kama chanzo chenye nguvu cha nishati. Katika kujamiiana, uwezo wa nishati wa Ajna unaonyeshwa, pamoja na uanzishaji wa viungo vinavyohusishwa na Muladhara - chakra, na hisia zinazosababishwa na Anahata. Kama ilivyoelezwa hapo juu, katika Mandalas (kudhibitiwa vyombo vya habari oscillatory) ya chakras mbili za mwisho kuna alama za Phallus (Mchoro 44).

Sehemu nyingine ya chakra ya sita inajulikana kama jicho la tatu. "Taa ya makadirio" hii imeunganishwa kwa mfululizo na sambamba na kila chakras kuu na baadhi ndogo. Chakra wazi inayohusishwa na jicho la tatu inatoa athari ya clairvoyance, ambayo ni lazima hutanguliwa na ufunguzi wa moja ya chakras ya chini, mara nyingi ya pili, ya tatu au ya nne, wakati mwingine ya tano. Hakuna jicho la tatu linalohitajika kwa vituo vya sita na saba vya nishati, kwa sababu wana macho yao wenyewe. Katika chakra ya saba, kwa mfano, wanahesabu hadi elfu. Takribani hiyo inatumika kwa chakra ya tano, lakini Vishuddha ni "eneo la mpito" na jicho la tatu linaweza kufanya kazi nayo katika sparring.

Chakra ya saba ni SPRING (Sahasrara), lotus elfu-petalled, ya nishati ya kiakili. (Mtini.45). Rangi ni zambarau. Imewekwa kwenye taji, katika eneo la fontaneli iliyokua, katika hatua ya makutano ya mshono wa parietali na mstari wa kufikiria unaounganisha mifereji ya nje ya ukaguzi. Kuwajibika kwa umakini, mawazo, hotuba. Hudhibiti gamba la ubongo, jicho la kulia, udhihirisho wa hali ya juu wa kiakili, kiroho na angavu. kuhusishwa na epiphysis. Mpango wa mnemonic (Mandala) wa chakra hii unawasilishwa kama mduara laini, unaojulikana na mionzi mikali ya nje, ambayo inaonyeshwa na Lotus elfu-petalled (Mchoro 46). Ni kana kwamba ni chapa ya Roho, ambayo inaweza kuwakilishwa na maono ya mpira wa kioo usio na kitu, unaong'aa sana. Katika Sahasrara - chakra hukaa uwezo wa kiakili - hisia, akili, mapenzi - ambayo yanatangazwa kutoka kwa Ajna.

Ushawishi unaosababishwa juu ya Sahasrara ya matukio ya mpangilio wa ulimwengu huweka wazi uwezo wa kiakili wa mtu binafsi (kulingana na kiwango cha ukuaji wake) kwa ushawishi wa sifa za hisia, akili na mapenzi ya utaratibu wa ulimwengu, uliowekwa ndani ya Kiroho. Nafasi ya Ulimwengu (kupitia miili ya hila!).

Kwa hivyo, Roho ya mwanadamu iko katika uhusiano wa mara kwa mara na Roho ya Ulimwengu (kanuni ya mazingira ya uumbaji) kupitia Sahasrara, katika bija (mizizi) ambayo kuna silabi OM (AUM), sauti yake inaonyesha msingi. mtetemo wa Roho ya Ulimwengu, ambayo ina ushawishi mkubwa juu ya tabia yetu, kwa mazingira ya sahasraria, ambayo ni matokeo ya mwingiliano wa kitambo wa Roho na tabia, inategemea uwezo wa kuchukua hatua, unaoamuliwa na sifa na matendo yaliyomo katika matokeo. ya matendo yetu.

Ikiwa tunakubali kwamba maana ya uwepo wa mwanadamu ni kuboresha mizigo yetu ya karmic, basi katika hali ya kidunia, katika mazingira yenye msongamano mkubwa wa nishati, kazi za sahasrar zinaweza "kuweka" tabia yako na uwezo wa juu.

Kwa maneno mengine, jukumu la Sahasrara - chakra ni kupatanisha tabia yetu na maana ya maisha, ili mabadiliko ya nishati ya akili katika athari za tabia kutokea katika hali ya "isiyo ya hatua", dhidi ya historia ya neuro- ya mara kwa mara. msaada wa endokrini katika mwelekeo wa tezi ya epiphysis-pituitary, ambayo ni, kulingana na vector ya kisaikolojia-kiakili-kimwili kutoka kwa Sahasrara, utendaji ambao hutolewa na epiphysis, kwa Ajna-chakra, kulingana na uwezo wa endocrine. tezi ya pituitari.

Umuhimu wa kituo hiki unasisitizwa na ukweli kwamba baada ya kifo tu Sahasrara-chakra inaambatana na miili ya hila katika nyanja za ulimwengu ("hutoa roho"), yaani, aina ya mkusanyiko wa nishati ya asili katika Sahasrara inabakia umuhimu wake. zote mbili kwa kipindi cha umwilisho na kwa kipindi cha kuzaliwa upya. Hitimisho ni hili: kwa kudhibiti nishati ya Sahasrara - chakra, sema, kwa msaada wa leech, inaonekana inawezekana kudhibiti tabia ya kibinadamu tu, lakini pia kuathiri miili ya hila, hasa, sheath ya causal. Na hii tayari ni kipengele cha matibabu cha tatizo, chombo cha kuondoa sababu ya etiological ya magonjwa ya somatic na kuanzisha mawasiliano na Nafasi ya Kiroho, kiwango cha chini ambacho ni mwili wa causal, ambayo inatoa haki ya kuzungumza juu ya Sahasrara kama kanuni ya juu zaidi ya ubunifu ambayo hutoa utawala juu ya maendeleo ya kiroho ya mtu.

Kila mtu ana tatu "I": kweli, binafsi na superego. Kila mmoja ana capsule ya kuzaliwa na mbili. Mtu ameunganishwa na "I" ya pili kupitia chakra ya nane, iko umbali wa cm 15 juu ya kichwa, yaani, katika safu ya astral.

Kwa kumalizia, ni lazima ieleweke kwamba njia ya juu ya watawala wa rangi, kutoka nyekundu hadi zambarau, ni chanya ya mageuzi. Lakini kila mtu ana sifa zake mwenyewe, njia zake za utambuzi wa Hatima iliyokusudiwa: kwa wengine, kikomo cha "ndoto" ni bluu, kwa wengine - manjano, na kwa wale wanaopendelewa na Mbingu kwa kipimo cha juu zaidi, na zambarau kwenye bega. Aura ya kila mtu huundwa kwa msingi wa ushindani. Watawala wa chakras za kibinafsi hushindana, rangi za vituo hivyo ambavyo vina nguvu ya nguvu zaidi hushinda. Na mwisho inategemea jinsi chakra ya nne inasukuma nguvu hii kwenye vituo vingine vya nishati. Mantras huchangia kuingia masafa ya masafa ambayo hii au ile chakra inafanya kazi. Sauti ya muziki katika anuwai fulani ya vibrations kwa kiasi fulani inachukua nafasi ya mtetemo wa chakra moja au nyingine, na kutoka kwa mwisho kuna msukumo kwa viungo vilivyodhibitiwa - hii ni takriban utaratibu wa uponyaji kupitia chakras kwa msaada wa mvuto usio maalum. (muziki, rangi, hirudotherapy, nk) .). Walakini, katika muktadha wa nyenzo zilizowasilishwa, athari zilizoorodheshwa zinapaswa kuzingatiwa kuwa maalum kuhusiana na mfumo wa nishati ya binadamu. Chakras zinazozunguka kushoto na kulia zinaweza kuashiria ugonjwa, au aina ya ubadilishanaji wa nishati (heliksi za DNA zinazozunguka kushoto na kulia), au mwelekeo wa kinasaba wa mtu katika uchumi wa nishati ya Ulimwengu, au kuunganishwa kwa mtu kwa Sayari moja au nyingine - yote haya yanapaswa kueleweka na, kwa uwezo wetu wote, kuthibitisha kwa majaribio.

Mbali na kila kitu inategemea mtu mwenyewe katika suala la kuchagua watawala kwa chakras binafsi na rangi ya aura. Au tuseme, hakuna kitu katika suala hili kinachotegemea mtu, kwa kuwa huu ni riziki ya Mungu. Mtu anaweza kukubali kwa uwajibikaji kuamuliwa kutoka juu, au kuyapinga, kuwa na utashi na kwa hivyo kuahirisha utambuzi wa hatima yake ya kuzaliwa upya kwa siku zijazo.

Picha ya kioo ya chakras, haswa ya pili - ya sita, inakamilisha maoni yetu juu ya uhamaji wa uwezo wa utendaji wa vituo vya nishati, juu ya utayari wa mfumo wa nishati kuendesha katika kesi za uharibifu wa vizuizi vya kibinafsi vya mfumo huu, juu ya kubadilishana. na uwezo wa kufidia upotezaji wa viungo vya mtu binafsi kutoka kwa mfumo wa usaidizi wa maisha. Bima ya kioo ya chakras inathibitisha kuwepo kwa hali ya dialectical: "Kila kitu ni daima katika mchakato wa kugeuka kinyume chake."

Chakras, pointi za zhen-jiu, pointi za biolojia - yote haya ni njia za kuingiza habari katika mazingira ya ndani ya mwili kupitia vigezo vya mfumo wa nishati. Lakini katika kesi ya ukiukwaji wa kazi zake, habari inapaswa kuingizwa ndani ya mwili kwa njia ya hali ya juu na inayolengwa, bila kusahau kwamba chakras tatu za chini ni ndege ya wanyama ya mtu (analog ya ndani ya "shetani" wa ndani, na. chakras tatu za juu ni mpango wa kiroho (analog ya ndani ya "malaika") wa ndani. ").

Kuonekana kwa mfumo wa nishati kati ya mifumo mingine ya kibinadamu kama sio tu mshiriki sawa, lakini pia msimamizi mkuu wa kazi, kama sababu ya kuunda mfumo (P.K. Anokhin, 1974), anaelezea uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya mazingira ya nje na ya ndani ya seli. na viumbe, sifa ya mtu kama mfumo wazi, kubadilishana nishati na suala na mazingira (I.Prigozhin, 1945). Kuzingatia ushawishi wa udhibiti wa nishati hutoa sauti ya kliniki kwa wazo la P.K. Anokhin (1974) kwamba vigezo vya matokeo ya baadaye katika mfumo wa modeli fulani huundwa kabla ya matokeo yenyewe kuonekana, na kwamba matokeo yanayotarajiwa huundwa kwa kuchagua. (inayolenga kupata matokeo haya) vipengele vya mwingiliano.

Masharti yanayoonyesha kuwepo kwa mfumo wa nishati ya binadamu, katika majaribio na katika kliniki, hayakuonekana ghafla. Yu.N. Babaev, E.N. Chirkova (1985), E.N. Chirkova, Yu.N. Babaev (1987) alithibitisha asili ya sumakuumeme ya kinga na utofautishaji wa seli, kidonge cha "Kremlin" na pacemaker zimetumika katika kiwango cha vitendo kwa zaidi ya miaka kumi na mbili, nk. d. Kwa bahati mbaya, jambo la kliniki la leech haliwezi kuelezewa bila ushiriki wa taratibu za nishati. Na viwango vya afya leo vinajadiliwa sio tu katika hali ya jumla, ya mwili, lakini nishati, kisaikolojia-kihemko, kiakili na afya ya uwanja wa habari pia huzingatiwa. Walakini, dawa ya kliniki inazingatia hadi sasa kiwango cha afya tu, ikielekeza juhudi zake zote za kurejesha vigezo vya mtu.

Kwa nini hii inatokea? Kwa sababu gani ni mwanzo wa ugonjwa huo, ulio katika nyanja ya hila, yaani, kwenye uwanja wa habari, kiakili, kisaikolojia-kihisia na nishati ya viwango vya afya, si chini ya madhara yoyote ya matibabu? Pengine, nia za kutojali vile ni utata. Kwanza, sayansi ya matibabu bado haijakusanya vifaa vya kutosha ili kudhibitisha utegemezi wa nishati wa michakato ya kiafya. Pili, mazoezi ya matibabu hayana seti inayofaa ya njia za kurekebisha shida za nishati. Tatu, katika mfumo wa huduma ya afya hakuna wataalam wanaomiliki njia za kurekebisha nishati, hali ya mawazo ya kliniki ya teknolojia inafanya kazi, yenye lengo la kupona somatic, haiwezi kutofautisha sababu na athari katika mchakato wa patholojia.

Kwa neno moja, dawa ya kisasa inakabiliwa na kazi ya, kwanza, kutafuta njia ambazo zinaweza kuathiri vigezo vya mfumo wa nishati, na hivyo kusimamia kikamilifu afya, na, pili, wataalam wa mafunzo ambao wanamiliki njia za kurekebisha nishati.

Reflexology na tiba ya bioenergy inajulikana kati ya njia hizo. Walakini, iliibuka kuwa wataalam tu walio na nguvu kubwa, haswa walio na sifa za juu za nishati asilia, wanaweza kufanya kazi kwa ufanisi kama wataalam wa reflex na bioenergy, ambayo hairuhusu kuanzishwa kwa njia hizi katika mazoezi yaliyoenea.

Kuhusiana na kuongezeka kwa mahitaji ya idadi ya watu kwa aina hizi za shughuli za matibabu, kumekuwa na mwelekeo kuelekea utengenezaji wa vifaa vya aina anuwai, kwa msaada wa ambayo athari kwenye nyanja ya hila ya wagonjwa hufanywa, ambayo inatoa sababu ya piga tiba ya quantum ya matibabu. Kama sheria, matokeo ya tiba ya quantum yanageuka kuwa nzuri zaidi kuliko ilivyo kwa matumizi ya aina zingine za vifaa vya mwili. Ikilinganishwa na mbinu nyingine za kiteknolojia, tiba ya quantum ni hatua mbele katika dawa ya kliniki, kwani inathiri hatua ya pathogenetic ya maendeleo ya ugonjwa wowote, miundo ya mfumo wa nishati. Hata hivyo, itakuwa vyema kuzingatia kwamba katika hali hii mvuto wa asili (reflexo-, bioenergy) hubadilishwa na wale bandia, ambao huingilia kwa kiasi kikubwa katika safu ya asili ya asili ya vitu vyote vya kibiolojia, mara nyingi hupotosha kiini chao cha vibrational. Kwa maneno mengine, ukafiri uliofichwa kwa ustadi wa wazo la uponyaji katika kiwango cha kiumbe chote unafanywa bila mpangilio, ikiwa na mwisho tunamaanisha shirika la utatu la mtu - Roho, Nafsi na mwili. Mtu husimbwa kulingana na mpango uliobuniwa na mtu, badala ya kunyonya mipango ya Muumba, ambaye aliwekeza vipengele vya programu yake katika rasilimali za asili.

Wakati huo huo, kuna mapishi ya asili ambayo yanaweza kurejesha nishati ya mgonjwa kwa njia ya mionzi ambayo ni ya lazima kwa mtu, ambayo mifumo yake na viungo vyake hufanya kazi. Miongoni mwa njia hizo, leech inajulikana na ulimwengu wa athari za matibabu, kwa kuwa haina nishati tu, bali pia seti ya enzymes, kwa msaada wa ambayo hurekebisha ukiukwaji wa ndege za kimwili na za hila, kupanua ukubwa wa ushawishi wake. kwa kiwango cha shamba, kwa nyanja ya kiroho, kiini cha kimwili (cha nyenzo) ambacho kimethibitishwa sayansi ya kisasa.

Wacha tujaribu kufanya angalau uchambuzi wa juu juu wa faida za kusahihisha nishati za leech kwa kulinganisha na njia iliyoenea ya kushawishi mfumo wa nishati kama acupuncture. Katika visa vyote viwili, kazi inafanywa kulingana na mchoro mmoja. Walakini, kwa msaada wa sindano, kwa upofu, kwa msingi wa angavu, mtu lazima asimamie kuingia kwenye chaneli ya nishati, akichoma ngozi katika eneo la sehemu inayofanya kazi ya kibaolojia na kuelekeza sindano kwa wima au oblique kwa pembe fulani. kina madhubuti maalum, tofauti kwa pointi tofauti. Ni intuition sawa na unyeti wa kugusa. Je! daktari anapaswa kuingiza sindano kwenye lumen ya bomba la nishati na mbinu kama hiyo ya ufundi wa mikono?

Ni wazi kwamba uwezo wa ajabu tu unaweza kuahidi matokeo zaidi au chini ya kuridhisha ya matibabu. Na vipi kuhusu sifa za mtu binafsi zinazopatikana katika kila hatua ya kibiolojia ya mtu binafsi, kwa sababu ya upekee wa maendeleo ya kijeni na kiafya ya mgonjwa fulani? Na vipi kuhusu tofauti kati ya vigezo vya nishati ya utu na chuma ambacho kinaingizwa ndani ya utu huu, eti kwa madhumuni ya uponyaji? Leo - dhahabu, Saratani - fedha, Pisces - bati, nk. Kwa neno moja, idadi isiyoweza kuhesabiwa ya sababu zisizohesabiwa ambazo mara nyingi hupuuza matokeo ya acupuncture. Aidha, katika hali ya shauku kubwa kwa mwelekeo huu katika biashara ya matibabu, ambayo ilisababisha kuibuka kwa jeshi la wataalam wasio na uwezo wanaotaka "kutajirika".

Rui, akiwa ameambatanishwa na sehemu muhimu ya kibiolojia, pamoja na vimeng'enya vyake na pampu za nishati njia za nishati mahali zinapolala. Sio kutoka kwa nafasi ya kusukuma kwa nguvu katika mwelekeo uliozaliwa na mawazo ya daktari, lakini sio kwa ukali, kisaikolojia, kwa mujibu kamili wa angioarchitectonics na thamani ya shinikizo la kati. Lahaja ya bifurcation ya mtiririko wa nishati pia ni muhimu, wakati foleni za trafiki zinaonekana kwenye njia kuu na meridians na nishati inalazimika kufuata dhamana za matawi, meridians za ajabu. Katika hali kama hizi, nishati ya leech sio tu hupata na kusukuma njia hizi mpya, za pathophysiological, lakini pia hurejesha patency ya mifereji kuu, kuondoa plugs ndani yao, ikiwa, bila shaka, sababu za kuzuia katika mwisho bado zinaweza kubadilishwa. Kwa neno moja, tiba ya hirudo-habari ni njia ya wingi, inapatikana kwa kutekelezwa na mtaalamu yeyote ambaye amejifunza pointi moja na nusu hadi mbili kwa kutumia leeches na haogopi kuzichukua mkononi mwake.

Kama sheria, kwa madhumuni ya ukarabati wa nishati, tata ya njia za asili hutumiwa, nyingi ambazo huongeza athari za hirudotherapy, kufunika vigezo fulani vya mchakato wa patholojia ambao haupatikani kwa mshiriki mmoja au mwingine katika tata hiyo, na kufanya hivyo. teknolojia ya mseto pathogenetically zima.

Faida ya njia za asili kwa kulinganisha na vifaa vinavyotengenezwa na mwanadamu katika suala la ukarabati wa nishati ya watu tayari imeonyeshwa na sayansi ya kisasa, ambayo inasoma nafasi ya mwanadamu katika nafasi. Mtu anaishi katika mawasiliano ya mara kwa mara na vigezo vya nishati ya mazingira, akitimiza mpango wake kwa ukali na bila kuonekana kama misuli ya moyo inavyofanya, ikipungua kwa sauti fulani. Hii hutokea kwa sababu viumbe hai viko kwenye nafasi ya hologramu inayoendelea (nafasi ya holographic ya N.A. Kozyrev), ikiwa ni sehemu yake. Ugonjwa huo huvuruga uhusiano kati ya mtu na mazingira, ambayo huunda masharti ya malezi ya mduara mbaya: ugonjwa huharibu soma, na kuharibu vifaa vya mawasiliano ya mfumo wa nishati, kuhusiana na ambayo usambazaji wa nishati kutoka nje hupungua. , kuzidisha njaa ya nishati ya miundo ya somatic, ambayo huongeza shida ya trophism ya tishu na kusababisha kupunguzwa kwa uzalishaji wa endoenergy ...

Kulingana na V.P. Kaznacheev, katika hali hii, leech hufanya kama mbebaji wa kibaolojia, ambayo inahusishwa na uwanja wa holografia wa mazingira na inachangia angalau kupitishwa kwa sehemu hizi na mwili wa mwanadamu, tishu zake na ubongo. Hiyo ni, leech huhamisha kutoka kwa micro- na macroenvironment habari ambayo mtu ameacha kutambua kutokana na ugonjwa huo. Rui ni mlinzi, mpatanishi kati ya Ulimwengu na mwanadamu.

Kwa mujibu wa hayo yaliyotangulia, jukumu la damu ya kiotomatiki kutoka kwa ruba inayoungana, damu ya mgonjwa inayotibiwa na vimeng'enya vya leech na nishati, ambayo ilichukua habari kutoka kwa nafasi ya holografia na kusambaza habari hii kwa tishu hizo ambapo damu hii ya otomatiki inadungwa kwa mkono wa hirudotherapist, huongezeka.

Kwa hiyo, katika hirudotherapy hasa, na kwa njia za asili za matibabu - kwa ujumla, kuna tata ya mambo ambayo kurejesha mawasiliano ya habari kati ya mtu na mazingira, inasumbuliwa na ugonjwa huo.