Nogais. Nogais: utaifa, historia, mila na desturi Je, Nogais walikuwa na eneo gani?

Kufikia wakati uhusiano wa kwanza ulianza, nchi hizo mbili za vyama zilikuwa tofauti kabisa za kisiasa. Nogai Horde, kuwa nchi ya kuhamahama, mwanzoni hawakupenda kuanzisha uhusiano wa kidiplomasia na Muscovy. Alikuwa na wasiwasi zaidi juu ya Great Horde, ambayo uhusiano wa Yurt ulikuwa umezorota kabisa mwishoni mwa karne ya 15. Ilikuwa kuhusiana na kampeni ya ushindi ya Nogais dhidi ya Khan Ahmed mnamo 1481. Moscow kwanza ilielekeza umakini wake kwa Yurt. Mwisho wa karne ya 15 ilijulikana kwa Yurt ya Mangyt kwa kuondoka taratibu kutoka kwa ulinzi wa Shibanidi wa Siberia. Isitoshe, ilikuwa ni katika kipindi cha kudhoofisha ushawishi wa Shibanid kwenye siasa za Nogai ambapo Wamangi walipata fursa ya kubadilisha khans wa Great Horde walivyoona inafaa. Pamoja na Musa kuingia madarakani, pia alipanda mbegu za kwanza za apogee na mamlaka ya Yurt, kwa kuwa chini ya Musa Murza Horde ilipata mamlaka ya sera ya kigeni ambayo haijawahi kutokea. Sio tu majimbo - vipande vya Golden Horde ya zamani - Kazan, Astrakhan na Crimean khanates - wanalazimika kuhesabu na Nogai, lakini pia Utawala wa Moscow, ambao umeingia katika hatua mpya ya maendeleo yake. Mfalme wa Kilithuania Casimir IV pia alituma balozi kwa Mangytsky Yurt mara kwa mara, na pendekezo la kushambulia Rus kutoka pande mbili, ambayo Horde, kwa njia, ilijizuia kidiplomasia, kwa sababu ilielewa hitaji la uhusiano zaidi na Moscow, ambayo White Stone mji mkuu wa serikali ya Urusi, bila shaka, pia alikuwa na nia ya mtazamo wa utatuzi wa taratibu wa kesi katika mkoa wa Volga. Kwa kuongezea, chini ya Musa, mwanzo wa biashara ya farasi na Muscovy uliwekwa. Yoyote ya majimbo haya yalikuwa na ndoto ya kuwa na wapanda farasi wa Nogai ovyo. Kwa hivyo, hadi mwisho wa karne ya 15, ambayo ni, kufikia wakati wa uhusiano wa moja kwa moja wa kidiplomasia na Urusi, Mangyt Yurt ilikuwa jimbo lenye nguvu la kuhamahama, lililojengwa juu ya mila ya mfumo dume wa Jochid na vifaa vya serikali vilivyoendelea na uongozi wa kijamii.

Kuhusu ukuu wa Moscow, mwishoni mwa karne ya 15, katika hatua ya mwisho ya utawala wa Ivan III, mchakato wa kukusanya ardhi za Urusi karibu na kituo kimoja cha kisiasa cha serikali - Moscow - ulikamilika. Kulikuwa na uimarishaji wa taratibu wa umoja wa kisiasa wa nchi kutokana na sera thabiti na zilizofanikiwa za Ivan III, haswa shukrani kwa kuanzishwa kwa Nambari ya Sheria ya 1497. Kwa uhuru kutoka kwa Great Horde mnamo 1480, sera ya kigeni ya Muscovy ilianza. Hasa, Utawala wa Urusi huanza kuingilia kikamilifu maswala ya ndani ya Kazan Khanate na kufanya fitina za kidiplomasia na kijeshi dhidi ya Grand Duchy ya Lithuania. Mahusiano na Khanate ya Crimea, ambayo hadi mwisho wa karne ya 15 ilikuwa tayari kibaraka wa Milki ya Ottoman, yalikuwa ya kirafiki. Muungano na Wahalifu ulibaki katika kipindi chote cha utawala wa Ivan III, wakati pande zote mbili zilipigana vita dhidi ya maadui wa kawaida - Grand Duchy ya Lithuania, Great Horde na "watoto wa Akhmatov." Ni kwa kifo cha mkuu wa Moscow tu ndipo uvamizi wa mara kwa mara wa kizuizi cha watu wa Crimea kwenye ardhi za Urusi ulianza. Kwa hivyo, mwanzoni mwa uhusiano wa kidiplomasia na Nogai Horde, jimbo la Moscow lilikuwa jimbo lenye nguvu ambalo lilikuwa limepitisha hatua ya malezi yake na kuwa mshiriki kamili katika uhusiano wa kimataifa katika mkoa wa Volga na Ulaya Mashariki.

Kwa mujibu wa muundo wao wa kijamii na kiuchumi, majimbo yote mawili yalikuwa ni viumbe viwili tofauti kabisa vya kisiasa. Tofauti hii ilikuwa kwamba Yurt ya Mangyt ilikuwa muundo wa serikali ya kuhamahama, Supreme Biy na Murza chini ya udhibiti wake mara kwa mara walibadilisha maeneo ya uhamiaji wao wa kiangazi na msimu wa baridi. Kilimo na ufundi havikuwa na nafasi katika maisha ya kiuchumi ya Nogais, ambao walikuwa na mipaka tu kwa uwindaji na uvuvi. Kama tulivyosema hapo awali, ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama na biashara iliyofuata ya farasi na Moscow ilichukua jukumu kuu katika uchumi wa Yurt. Katika suala hili, Nogai Horde ilikuwa duni kwa Muscovy, ambayo, bila shaka, ilikuwa hali ya kukaa, ambapo kilimo na ufundi vilikuwa vimepandwa tangu nyakati za mbali za kuwepo kwake. Nguvu zote mbili zilipendezwa na uhusiano huo kwa sababu kila mmoja alikuwa na kitu ambacho jirani yake hakuwa nacho. Haja ya ushirikiano wa kidiplomasia na biashara ilikuwa dhahiri, ambayo, bila shaka, ilikuwa moja ya sababu za kuanzisha uhusiano na kila mmoja.

Katika historia nzima ya masomo ya Nogai, moja ya kuu bado ni kufafanua kiwango cha utegemezi wa Yurt ya Mangyt kuhusiana na Moscow: je! Leo, dhana kuu ni juu ya mtazamo wa pamoja wa Mangyt na viongozi wa Urusi wa safu za kila mmoja. Nogai backlerbek wa kwanza, babu wa biys na murzas, Edigei, akiwa mkuu wa ukuu wa Golden Horde, alikuwa na nafasi ya juu kuliko wakuu wote wa Kitatari na kibaraka na watawala. Kwa sababu hii, alimgeukia mtawala wa ulus wa Urusi, Grand Duke wa Moscow, Vasily Dmitrievich, akiweka jina lake bila jina na mbele. Beklerbek wa Great Horde na Khanate ya Crimea, Timur biy Mansur alimwita Ivan III mwanawe, na pia alimwita baba yake. Dzhankuvvat biy Din - Sufi alimwona Ivan Vasilyevich kama kaka, wakati Tavvakul biy Timur alimchukulia mkuu wa Moscow kama mjomba. Musa alihisi msimamo wake maalum, na mwanzoni alitenda kwa unyenyekevu, akimruhusu mkuu kumwita chochote Ivan III mwenyewe alitaka. Walakini, baada ya kifo cha mkuu wa sasa wa Nogai Horde, Abbas biy Vakks, na kupaa kwa kiti cha enzi cha Musa mwenyewe, barua zilionyesha ishara za istilahi ya juu ya nomenklatura, ambayo ilijidhihirisha mnamo Machi 1497, wakati alimwalika Ivan III. , Mkuu wa Moscow kuwa na kila mmoja katika siku zijazo katika mahusiano ya kindugu. Licha ya hayo, cheo cha watawala wa Nogai kilikuwa bado hakijapata sura kabisa. Baada ya kuwaondoa khans wao wakuu, uwezekano mkubwa hawakuwa na wazo wazi la jinsi ya kujiweka mbele ya watawala wa eneo hilo. Kwa mfano, mrithi wa Musa, ndugu yake Yamgurchi, katika barua hiyohiyo ya 1504 anajitangaza kuwa mwana, mpwa, ndugu, na rafiki wa Ivan III. Kwa hivyo, mtu anaweza kuona wazi ukweli kwamba Mangyt Yurt, ambayo hapo awali haikuwa na jukumu lolote muhimu, hatua kwa hatua, kuanzia Edigei mwenyewe, na haswa chini ya Musa, ilipata uzito na ushawishi fulani katika korti ya Moscow, ambayo ilionyeshwa wazi. jina la jina la wakuu wa Mangyt. Inakuwa wazi kuwa Moscow, katika mazungumzo yake ya sera ya kigeni, iliona Nogai Horde kama mpatanishi ambaye ilibidi azingatiwe. Katika kipindi hicho cha awali cha mahusiano kati ya mataifa hayo mawili, kulikuwa na asili ya ushirikiano sawa, ingawa tayari katika kipindi cha baadaye, kuanzia katikati ya karne ya 16. chini ya Biy Ismail, walizidi, kulingana na B.-A.B. Kochekaev, ndani ya ulinzi wa Kirusi na vipengele vya vassalage.

Wanoga wametawanyika katika sehemu mbalimbali za nchi na wanawakilisha wachache katika kila somo la shirikisho. Kuweka katika enclaves ndogo mbali kutoka kwa kila mmoja, Nogais ilikoma kuunda massif moja ya kitamaduni. Na kwa kuwa kila enclave ilikuwa na historia yake zaidi ya miaka mia mbili iliyopita, tofauti za kiakili kati ya Nogais zilionekana.

Hatima iliamuru kwamba Astrakhan Nogais zilirekodiwa na karibu wakawa Watatari, Kuban Nogais wanaoishi katika milima walichukua utamaduni wa mlima, na Dagestan Nogais, kinyume chake, walihifadhi asili yao kwa kiwango kikubwa. Wengi wa Chechen Nogais walilazimika kuondoka katika nchi yao kwa sababu ya vita viwili vya uharibifu, na Stavropol Nogais walijikuta sehemu ya mkoa ambao haukuwapa uhuru wa eneo au kitamaduni, au hata fursa ya kusoma lugha yao ya asili shuleni. . Bila shaka, pia kuna mambo ya kuunganisha: Utambulisho wa Nogai, lugha, zamani - lakini hii inatosha kudumisha umoja? Ni nini kiligeuka kuwa na nguvu zaidi: historia iliyogawanya Nogais, au juhudi za wanadamu katika vita dhidi ya ukosefu wa haki? Je, Wanogai ni watu walio hai au vipande vya watu ambao tayari wamekufa vinayeyuka katika tamaduni zingine?

Kuna watu wengi waliotawanyika na waliogawanyika ulimwenguni: historia inapendelea watu wengine, wakati wengine, kinyume chake, wamekandamizwa. Historia ya Wanogai katika kipindi cha karne mbili zilizopita ni hadithi ya maangamizo karibu kabisa ya watu.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, wengi wa Nogais waliishi katika Khanate ya Crimea, ambayo ni pamoja na, pamoja na peninsula yenyewe, pia maeneo ya kusini mwa Ukraine ya kisasa, sehemu za mkoa wa Rostov, Krasnodar na Stavropol. Wanoga walikuwa kabila kuu la nchi, waliishi maisha ya kuhamahama na wakaunda msingi wa wapanda farasi wa Crimea. Sehemu nyingine, ndogo sana ya Nogais iliishi katika Milki ya Urusi kwenye eneo la mkoa wa kisasa wa Astrakhan na Dagestan.

Msiba uliotokea uliathiri tu Nogais ya Crimea na haukuathiri wengine. Yote ilianza na Vita vya Urusi-Kituruki vya 1768-1774, kama matokeo ambayo Khanate ya Uhalifu ilikoma kuwa kibaraka wa Milki ya Ottoman na kuwa kibaraka wa Urusi. Ingawa wa mwisho walishinda, Nogais walihifadhi maeneo makubwa ya kuhamahama, ambayo inamaanisha kwamba Urusi ilipokea watu wasio waaminifu, wapenda uhuru na wapenda vita kwenye mipaka yake ya kusini. Kitu kilibidi kifanyike juu ya hili, na ufalme uliamua kutatua idadi ndogo ya watu wenye shida kwenye ardhi mpya - Wakristo, haswa Cossacks, na, ipasavyo, kuwafukuza Nogais. Walitolewa kuvuka Mto Ural (kisasa magharibi mwa Kazakhstan), lakini Nogais walikataa na kuamua kupigana - hii ilisababisha matokeo mabaya.

Kulikuwa na sababu kadhaa za hasara kubwa ya Nogais. Kwanza, walikuwa duni kwa Warusi kwa maneno ya kijeshi - pinde na sabers dhidi ya mizinga na bunduki. Pili, akina Nogai hawakuwa na mahali pa kurudi, ambayo inamaanisha walikabili chaguo rahisi: ushindi au kifo. Tatu, walidanganywa na Suvorov. Alitoa amani na akapanga karamu ambayo akina Nogai walilewa, na yeye mwenyewe akaamuru kwato za farasi zifunikwe, na usiku askari wake wakawashambulia akina Noga. Wengine wanaamini kwamba hapa ndipo usemi ulitoka wapi: risasi ni mjinga, bayonet ni mtu mzuri. Nne, Nogais mara chache walijisalimisha, kwa hivyo, walipozungukwa na Warusi au Kalmyks, wao wenyewe waliwaua wanawake na watoto wao, kisha wakaingia kwenye vita vya mwisho. Kwa jumla, kama matokeo ya vita, machafuko ya baada ya vita na ghasia, Nogais elfu 300 walikufa, na idadi ya watu wa steppe ilipunguzwa nusu. Walionusurika hawakuruhusiwa kubaki kwenye ardhi yao. Kwa hivyo, siku ya mwisho ya ghasia (Oktoba 1, 1783) inachukuliwa kuwa siku ya mauaji ya kimbari ya watu wa Nogai, na Suvorov anachukuliwa kuwa adui wa kitaifa. Walionusurika waligawanywa: wengine walikwenda Milki ya Ottoman (Romania ya kisasa, Bulgaria na Uturuki), wengine walivuka Mto Kuban, ambao mpaka wa Urusi ulipita, wengine walikubali uraia wa Urusi na wakaanza kuzurura ndani ya eneo la kisasa la Stavropol. Lakini mateso ya akina Noga hayakuishia hapo.

Eneo la Stavropol ni udongo mweusi wenye rutuba, na mamlaka ya Urusi haikutaka ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama ufanyike kwenye ardhi hizi. Kwa hivyo, walipewa Cossacks, na wengi wa Nogais walihamishwa tena katika eneo la kusini mwa Ukraine, lakini hivi karibuni walikatazwa kuzurura huko pia. Wakati huu hawakunifukuza, lakini walinihamisha kwa maisha ya kukaa tu. Kabla ya Vita vya Uhalifu vya 1853-1856 (ambayo ni, kwa karibu miaka 50), Nogais waliishi kwa utulivu zaidi au chini ya ardhi hizi, kulikuwa na hata jiji la Nogaisk (Primorsk ya kisasa sio mbali na Berdyansk). Lakini baada ya vita, akina Nogai walishutumiwa kusaidia adui na hatimaye wakafukuzwa kwenye Milki ya Ottoman. Sababu za kufukuzwa kwa Nogais haziko wazi. Aina fulani ya ushirikiano kwa upande wao ilifanyika, lakini, kwanza, basi wengi hawakuridhika na vita - kwa mfano, wakulima wa Kirusi waliasi kwa wingi dhidi ya ukandamizaji ulioongezeka. Pili, Nogais walipigana kwa heshima upande wa Urusi, kwa sababu kuvunja kiapo kulionekana kuwa haifai katika utamaduni wao wa kijeshi. Labda ufalme uliopoteza vita uliamua kujidai kwa gharama ya Nogais. Iwe hivyo, kusini mwa Ukrainia kuliondolewa kabisa watu wa kiasili.

Trans-Kuban Nogais hawakubahatika. Baada ya kufutwa kwa Khanate ya Uhalifu na kabla ya Mkataba wa Adrianople mnamo 1829, mkoa wa Transkuban (sehemu ya kusini ya mkoa wa kisasa wa Krasnodar) ulikuwa sehemu rasmi ya Milki ya Ottoman, lakini kwa kweli ilikuwa huru: Waturuki walidhibiti ngome za pwani ya Bahari Nyeusi (Anapa, Sudzhuk-Kale, Poti na wengine). Sehemu kubwa ya eneo la Trans-Kuban (kutoka pwani hadi Mto Laba) ilikaliwa na makabila ya Circassian, na Wanogais waliishi kati ya mito ya Kuban na Laba. Hiki kilikuwa kipande cha mwisho cha Khanate ya Uhalifu, iliyoishi Khanate yenyewe kwa karibu nusu karne. Pia, baadhi ya Nogais ambao walinusurika kushindwa kwa Urusi walikaa kwenye ardhi za Circassian: vijiji vya Nogai vilikuwa kwenye benki ya kushoto ya Kuban na karibu na Anapa - kulinda ngome hiyo. Kwa hivyo, maisha ya Nogais yaliunganishwa kwa karibu na maisha ya Waduru: vijiji vyao vilikuwa karibu na kila mmoja, watu wote wawili waliteseka kwa usawa kutokana na uvamizi wa Cossack na kwa pamoja walifanya uvamizi kwenye ardhi ya Cossack. Matokeo ya Vita vya Urusi-Kituruki vya 1828-1829 ni kwamba mkoa wa Trans-Kuban ulikwenda Urusi, lakini wakaazi wa eneo hilo hawakujiona kama raia wa Milki ya Ottoman, hawakulipa ushuru, na walishangaa sana kwamba maeneo yalihamishiwa jimbo lingine. Bunge la Makabila ya Circassian liliamua kutokubali uraia wa Urusi. Ndivyo ilianza (iliendelea) vita katika Caucasus ya Magharibi. Kwa kuwa Circassia haikuwa serikali muhimu, lakini umoja wa makabila na kwa hivyo haikuwa na jeshi moja, lakini vikosi vingi tofauti na vikosi, vita huko Caucasus Magharibi vilikuwa vya mshiriki. Urusi, kwa upande wake, ilifanya msafara wa adhabu katika eneo la adui: iliharibu vijiji, ikachoma mazao na kuchukua mifugo. Hakuna mtu aliyetenganisha auls ya Circassian kutoka kwa Nogais: wote wawili waliitwa wawindaji na waliangamizwa bila huruma - Nogais walishiriki mateso ya Circassians. Kwa sababu ya upinzani mkubwa na mbinu za msituni, vita hivi vilidumu kwa miongo kadhaa (mpaka 1864) na ikawa janga kwa Wazungu, Abazas na Nogais. Kulingana na mwanahistoria wa Urusi Potto, watu elfu 400 walikufa kwenye vita, na wengine elfu 500 walifukuzwa kwenye Milki ya Ottoman (ambayo elfu 50 walikuwa Nogais). Kwa Waduru, tarehe ya mwisho wa Vita vya Caucasian (Mei 21, 1864) ni siku ya mauaji ya kimbari. Walionusurika hawakuruhusiwa kubaki kwenye ardhi yao, lakini walipewa chaguo la kuhamia nchi tambarare za Kuban au kusafiri kwa meli hadi Milki ya Ottoman. Wengi walichagua mwisho, lakini sio wote walifika pwani ya Kituruki: meli zilikuwa ndogo na zimejaa, kwa hiyo zilizama katika tukio la dhoruba kidogo. Kama matokeo, Caucasus ya Magharibi iliondolewa kwa idadi ya watu asilia: Wazungu walinusurika tu katika vijiji vichache karibu na Sochi na Jamhuri ya Adygea, na Nogais katika mkoa wa Nogai wa Karachay-Cherkessia.

Hadithi hii ndefu inasimuliwa kwa sababu. Watu wote wawili - Nogai na Circassian - walipata janga la kitaifa. Watu wote wawili wana tarehe maalum ya ukumbusho (Oktoba 1 na Mei 21). Ndio, kihistoria janga la Nogai lilienea kwa muda mrefu zaidi, na Oktoba 1, 1783 haijumuishi rasmi matukio ya baadaye ya vita vya Crimea na Caucasus. Lakini hii ni rasmi. Kwa kweli, mataifa yote mawili yana tarehe ambazo ni muhimu kukumbuka siku za nyuma. Wanakumbuka, lakini wanafanya kwa njia tofauti. Mnamo Mei 21, Circassians na bendera za kitaifa katika nguo za kitaifa huingia mitaani na kufanya matukio ya maombolezo na maandamano. Haupaswi kufikiria kuwa siku hii ni ya kisiasa, ni kwamba kwa Waduru katika historia yao ya kisasa, tukio muhimu zaidi, la kugeuza lilikuwa janga, na siku ya kitaifa ya kweli inawezekana tu kwa msingi wa tukio muhimu. Circassians hutumia siku ya msiba sio tu kukumbuka yaliyopita, lakini kuunganisha jamii - kwa hivyo, maandamano ya mazishi hufanyika ulimwenguni kote, na jamii iliyogawanyika ya Circassian inapata umoja.

Mnamo Oktoba 1, Nogais haipanga hafla yoyote - kawaida wahasiriwa wa janga hilo hukumbukwa nyumbani. Mtu atafanya chapisho kwenye mtandao, mtu atakusanyika katika kampeni ndogo, mtu ataenda msikitini (wanasoma sala huko na wanaweza kutoa sadaka), lakini kwenda nje mitaani kwa nguo za kitaifa na bendera za kitaifa. maandamano ya mazishi, hii haina kutokea. Kwa kweli, swali sio juu ya kwenda mitaani na kupiga kelele juu ya jambo fulani, lakini juu ya ukweli kwamba watu waliogawanyika hawana siku ya kitaifa - ambayo ingeunganisha Nogais wote.

Niliwauliza akina Noga kwa nini hakuna siku kama hiyo, na kama wanataka ionekane.

"Kwa nini? Jaji mwenyewe. Umoja hutokea, kwa mfano, kwenye mikutano, kwenye meza za pande zote, wakati sherehe fulani za kimataifa zinafanyika. Kwa nini tunahitaji kwenda nje? Kuna watu wengi sana, na ikiwa kila mtu atajiweka kama hivyo, haitaongoza kwa wema, "anasema Rosa, mwalimu wa historia kutoka Astrakhan.

"Huko Astrakhan hawajali sana hii, lakini wanajua kuwa tarehe hii ipo na wanaweza kusoma sala. Sio kawaida kwa akina Noga kufua nguo chafu hadharani,” anasema Linara.

"Mnamo Oktoba 1, vijana hutazama kitu kwenye mtandao, kujadili, lakini mimi mwenyewe sifanyi chochote," anasema mwimbaji Magorbi Seitov kutoka Karachay-Cherkessia.

Inaweza kuonekana kuwa Nogais kwa ujumla huepuka matukio ya wingi, lakini hii sivyo. Kwa mfano, Mei 9, Nogais huenda mitaani na kusherehekea likizo pamoja na nchi nzima. Pia hakuna haja ya kuzungumza juu ya hofu ya mamlaka - katika jamhuri za Caucasian, hakuna mtu anayewasumbua Circassians kuandaa maandamano ya mazishi. Ingawa watu bado wana wasiwasi fulani. "Inageuka kuwa ya kitaifa: kamanda mkuu - na ghafla alifanya vitu kama hivyo," anasema Magomed Naimanov kutoka Cherkessk.

Baadhi ya Nogais hawakufikiria juu ya umuhimu wa siku ya kitaifa. Wengine wanaamini kuwa inahitajika, lakini hakuna mipango kati ya Nogais inayolenga utekelezaji wake.

"Kwa Wana Circassians, hii ilikua ndani ya mfumo wa harakati, lakini hatuna harakati," anasema Eldar Idrisov, kiongozi wa jamii ya Astrakhan Nogai Birlik.

"Siku ya maombolezo haitakuwa sababu ya kuunganisha kwa Nogais, kwa sababu hatuna nguvu kama hiyo ya kuunganisha - Circassians wana jamhuri tatu na maafisa wakuu wa jamhuri wanashiriki katika mikutano," anasema mwandishi Murat Avezov.

Unaweza kujificha nyuma ya ukweli kwamba Nogais haipendi kukumbuka mambo mabaya; au kuogopa kwamba mtu fulani hawezi kupenda haki ya watu ya kumbukumbu ya kihistoria; au zungumza kuhusu kutofaa kwa matukio ya mitaani. Lakini suala zima ni ukosefu wa nguvu ya kuunganisha - mpango wa watu wa kawaida na utashi wa viongozi wa kisiasa.

Utangulizi wa siku ya kitaifa ulijadiliwa katika miaka ya 90 - basi kulikuwa na gala nzima ya watu wa ibada iliyoongozwa na Srazhdin Batyrov, msanii na mwandishi wa chore ambaye alifufua ngoma za Nogai na kuunda mkutano wa kitaifa "Ailanai", ambao ukawa moja ya midomo ya. uamsho wa Nogai. Narbike Mutallapova, mkuu wa zamani wa idara ya kitamaduni ya eneo la Nogai la Dagestan, anasema: "Srazhdin alitaka kutangaza Oktoba 1 kuwa siku ya maombolezo ya Nogai, lakini hakuwa na wakati. Lakini hakuna majaribio zaidi yaliyofanywa: wengine walikufa, wengine waliugua, na wengine waliingia madarakani. Sasa vijana wanaandaa matukio, lakini sioni moto wowote wa kuwaka kwa watu. Ni lazima kizazi kijacho kizae watu wa namna hii, maana tunazeeka na wengi wameshaondoka. Ninatumai kuwa mabadiliko yatakuja."

Kwa Circassians, kumbukumbu za matukio ya kutisha sio tu kwa maandamano ya mazishi. Jumuiya ya Circassian inayaita matukio hayo kuwa ni mauaji ya halaiki na inataka kutambuliwa kwake katika ngazi ya kimataifa - hivi ndivyo bunge la Georgia mwaka 2011 lilitambua Vita vya Caucasian kama kitendo cha mauaji ya kimbari ya Circassians.

Kulingana na mtaalam wa ethnologist Akhmet Yarlykapov, Wanogai hawana hamu ya kutambua mauaji ya kimbari. Akhmet mwenyewe hakubaliani kabisa na neno "mauaji ya halaiki" kuhusiana na matukio hayo, alifikiria juu ya nini ingekuwa bora kuiita, na akasema: "Itambue na chochote." Pia, kulingana na yeye, ni muhimu sio tu kukubali ukweli, lakini pia kuelezea kwa kweli matukio. Hili pia ndio shida: ulimwengu wa Nogai ni mdogo sana, hauna wanahistoria wengi kusoma suala hili. Na mawazo ya Nogai yanaonekana kuwa dhidi ya hii - kusita kukumbuka mambo magumu ya zamani hakuwezi kuepukwa. Ulimwengu haupendezwi na Wanogai.

Mtazamo kuelekea matukio ya Suvorov hutofautiana kulingana na eneo la makazi ya Nogais. Kwa hivyo, kati ya Astrakhan Nogais, ambao hawakuathiriwa na utakaso wa kikabila na kufukuzwa, mtazamo kuelekea Suvorov sio upande wowote. Wengine hawakumshtaki kwa chochote, kwa sababu ulikuwa "uamuzi huru", na alikuwa "mtu aliyefungwa" na "alifuata maagizo." Kwa hiyo, "historia" na "hali fulani" zilipaswa kulaumiwa. Huko Astrakhan, sikusikia neno “mauaji ya halaiki” kutoka kwa mtu yeyote, na nilihisi kwamba watu wa eneo la Nogais walichagua kusahau maisha ya zamani ya watu wao. Mwanahistoria Victorin kwa ujumla alisema kwamba Nogais wenyewe walipaswa kulaumiwa kwa kila kitu: kwanza walikubali uraia wa Kirusi, na kisha wakakataa kuhamia zaidi ya Urals; badala yake walimshambulia Suvorov, kisha wakapata kutoka kwake. Hakuna jipya: Warusi, bila shaka, ni waheshimiwa, na adui zao, bila shaka, ni wasaliti. Lakini mwanahistoria wa Kirusi Victorin ni jambo moja, na Nogais wenyewe ni jambo lingine.

Huko Karachay-Cherkessia, badala yake, nilishangaa kwamba watu hutumia neno "mauaji ya kimbari" kwa urahisi - kana kwamba ni kitu kinachokubaliwa kwa ujumla. Hii ilifanywa na wafanyikazi wa utawala, wakaazi wa vijijini, mhudumu katika cafe, na watu wa ubunifu. Kwa hivyo, mbuni Asiyat Eslemesova, mwanzoni mwa mkutano huo, alizungumza juu ya "mauaji ya kimbari yasiyotambulika," na bibi, ambaye tulikaa naye usiku, alimtukana Suvorov: "Na ikiwa watakuamuru umpige mama yako mwenyewe, watafanya. sawa?"

"Mauaji ya kimbari, nadhani, kwa sababu vita viliendeshwa vibaya. Hii sio vita tena, hii ni uharibifu wa idadi ya watu, "anasema Magomed Naimanov.

Gazeti la "Nogai Davysy" huko Cherkessk lilisema kwamba hakuna mtu anayekataza kufanya hafla za watu wengi, lakini lazima zifanyike ikiwa mauaji ya kimbari yanatambuliwa, na Urusi haitambui mauaji ya kimbari ya Nogais. Watu wengine wa jamhuri wanashikilia hafla kubwa, kwa sababu mauaji ya kimbari ya Circassian yanatambuliwa katika kiwango cha mkoa (jamhuri za Adygea, Kabardino-Balkaria na Karachay-Cherkessia), na Karachay (kufukuzwa kwa 1943) inatambuliwa katika kiwango cha nchi.

Dagestani Nogais wana uwezekano mkubwa wa kuwa katika mshikamano na Kuban, ingawa matukio ya Suvorov hayakuwaathiri pia. Lakini, kwanza, huko Dagestan kuna wazao wengi wa Kuban Nogais ambao walikimbilia huko wakati wa Vita vya Caucasian. Pili, Dagestan ndio kitovu cha tamaduni ya kisasa ya Nogai na maisha ya kijamii, na haiwezi kujitenga na historia ya Nogai.

Alipoulizwa ni nini kinachowaunganisha Wanoga mbali na lugha, mara nyingi jibu lilikuwa “historia.” Kwa hivyo, Nogais wa kisasa mara nyingi hutazama kwa Nogai Horde na watawala wao wakuu Edig na Nogai kama ishara za kiburi na utambulisho. Wao ni kama Lincoln kwa Wamarekani au Garibaldi kwa Waitaliano. Kweli, khans wa Nogai walikuwa karibu sana zamani. Wana uhusiano gani na historia na utamaduni wa kisasa ni swali kubwa. Wakati huo huo, historia ya hivi karibuni zaidi, ingawa ya kusikitisha, haina lengo la kuunganisha jamii ya Nogai.

Licha ya ukweli kwamba janga la Nogai linahusishwa na Dola ya Kirusi, Nogais hawana chuki dhidi ya Warusi. Labda hii ni bahati mbaya, lakini sijakutana na mtu hata mmoja ambaye alihisi hata hasira kwa Warusi, bila kutaja chuki. Wengi walishangaa kwa dhati na swali langu kuhusu hisia hasi kwa Warusi na hawakuelewa kwa nini wanapaswa kuwepo.

"Hatuna chuki na Urusi. Tuna mtazamo sawa na kile kinachotokea nchini kama mtu wa Tambov, "anasema Isa Kapaev.

Enzi ya Soviet haikuathiri mtazamo wa Nogais kwa Warusi, ingawa wakati huo Nogais waliteseka kidogo (kama walivyofanya watu wengine). Nogais hawakuachwa na ukandamizaji wa Stalin, wakati wasomi wa Nogai walifukuzwa na ua la taifa liliharibiwa. Halafu, mnamo 1957, mgawanyiko wa steppe ya Nogai ulifanyika, kama matokeo ambayo watu waligawanywa katika sehemu tatu - Dagestan, Stavropol Territory na Chechnya. Kama matokeo, Nogais sio tu kwamba hawakupokea jamhuri yao au uhuru wao, tofauti na watu wengine wengi wa nchi, lakini walijikuta wachache kila mahali.

"Katika historia nzima ya nguvu ya Soviet huko Karachay-Cherkessia, mwanahistoria mmoja tu, Ramazan Kereytov, ndiye aliyepokea kutoridhishwa kwa shule ya kuhitimu; wengine wote walikuwa waombaji. Baada ya Umoja wa Kisovyeti kuanguka, ikiwa unataka, nenda shule ya kuhitimu, ikiwa unataka, nenda kwa masomo ya udaktari, ikiwa unataka, andika karatasi 15, "anakumbuka Aminat Kurmanseitova.

"Katika nyakati za Soviet, Nogais walidharauliwa kwa sababu watu walitoka vijijini na walijua Kirusi vibaya sana. Sasa kila mtu yuko sawa na lugha ya Kirusi. Uchokozi katika jamii ulikuwa wa kawaida katika miaka ya 90, lakini sasa ni kawaida kidogo. Kumekuwa na ndoa nyingi za watu wa makabila mbalimbali, kuanzia vizazi kadhaa, hivyo kila mtu amezoea kula kainara na Pasaka kwa keki za Pasaka,” anasema Linara kutoka Astrakhan.

Matukio ya miaka ya hivi karibuni pia hayasababishi uchungu wa Nogais, licha ya kuongezeka kwa Uislamu nchini na mtazamo wa mara kwa mara kwa Waasia kama raia wa daraja la pili. Nogais kumbuka chauvinism ya Kirusi huko Moscow au mikoa ya Cossack ya nchi, lakini ichukue kwa vizuizi, kama wazee wanaowatibu vijana wenye shida.

"Shuleni, mzozo wa aina fulani unapoanza, watoto wa Urusi huita watoto wa Nogai korsaks - hili ni jina la utani la kukera kwa Wakazakh. Lakini kwa upande wa watoto wa Nogai kuna aina fulani ya machafuko, na hawasemi majina ya utani ya asili ya kukera kwa Warusi - haipo. Inavyoonekana, hii inatoka nyakati za ukoloni, na chauvinism ya nguvu kubwa bado iko kwenye damu. Zaidi, sasa TV inakuza kila kitu, "Amir kutoka eneo la Astrakhan anashiriki uchunguzi wake.

Baadhi ya Nogais walibaini mchango mzuri wa Urusi ya kisasa katika maendeleo ya ulimwengu wa Nogai. "Urusi ya leo haifai kulaumiwa kwa kile kilichofanywa kwa akina Noga. Urusi ya leo imeturuhusu kufahamiana na vifaa vyote vya kumbukumbu na makumbusho - kila kitu kilipatikana. Kabla ya hili, watu waliishi gizani kwa miaka mingi. Watu wengine walipiga tarumbeta juu yake, wengine hata waliweka vichwa vyao chini. Na hadi leo kuna vita, ikiwa sio na Urusi, basi na watawala wake. Binafsi, sina chuki na Warusi, kuna uchungu, lakini hakuna chuki - ni miaka ngapi iliyopita, "anasema Narbike.

Wale waliobaki nchini Urusi walihifadhi lugha, eneo, na jina “Nogais.” Waliokwenda Uturuki wameandikwa kama Waturuki. Huko Kazakhstan, Nogais haiitwa Nogais, huko ni Kazakhs. Ni nchini Urusi tu tumenusurika kama Nogais, na hii lazima pia itambuliwe, "anasema Ismail Cherkesov.

Zaidi ya miaka mia mbili iliyopita, maisha ya Nogais yameunganishwa kwa karibu na maisha ya Warusi. Na hatuzungumzii tu ndoa mchanganyiko, mwingiliano wa kiuchumi na maisha ya ujirani. "Licha ya ukweli kwamba jimbo la Nogai lilivunjwa haswa na Urusi na akina Nogai walipata maovu mengi kutoka kwao, tulibaki wazalendo wakati wote. Kwa kweli sisi ni wazalendo, kwa sababu kabla yetu vizazi vingi vya Nogais vilipigana katika vita vya Urusi. Kwa nini Nogais walivutiwa na Lithuania au Poland? Kwa sababu tulikuwa tegemeo la kiti cha enzi, tulitumikia wenye mamlaka kila mara. Huu ndio mfumo wetu wa maisha,” anaendelea Ismail.

“Mimi na Warusi tulipigana kwenye arusi, lakini pia tulitenda pamoja na kutetea masilahi yetu. Nilikuwa mtu wa Soviet, hawakuniita Nogai, waliniita Kirusi. Unaenda wapi? Sina nchi nyingine, hawachagui, awe mama au mama wa kambo. Kuna watoto wanaopendwa zaidi na wasiopendwa zaidi, "anasema Murat Avezov.

Historia imewafunga Nogais kwa Urusi, kiasi kwamba walianza kujisikia kama sehemu yake muhimu. Mara moja kwa wakati, Nogais walilazimishwa kukubali uraia wa Kirusi. Leo hawawezi kufikiria wenyewe nje ya utambulisho wa Kirusi. Ndio maana hawaendi Uturuki au Kazakhstan. Kwa hivyo, wanabaki kuwa wazalendo wa Urusi, haijalishi ni ya kigeni kwao. Na katika hili, wazao wa Edige wameunganishwa kwa kushangaza. Je, tunaona kwamba ulimwengu wa Nogai umeacha kututenganisha "sisi" na "wageni" na umeingia katika hali ya kufa? Au hii ni njia ya kuishi kwa watu wadogo, wakati nguvu zilizobaki zinalenga uumbaji, na kupoteza muda juu ya hasi ni anasa isiyoweza kumudu? Ni wakati tu anajua ukweli.

Mwandishi wa Nogai Murat Avezov

Katika Karachay-Cherkessia, katika kijiji cha Erken-Khalk, kuna "Makumbusho ya Historia na Utamaduni wa Watu wa Nogai". Hii ni jengo la zamani la hadithi mbili na sehemu nne, ambayo kila moja imejitolea kwa kipindi maalum katika historia ya Nogais, kutoka Zama za Kati hadi nyakati za Soviet. Mkuu wa jumba la makumbusho, Svetlana Ramazanova, alitupa ziara ya kibinafsi na akashiriki mawazo ya kuvutia na uzoefu wake kuhusu watu wa Nogai.

"Silali vizuri kwa sababu ulimi wangu haupo. Baada ya yote, ikiwa hakuna lugha, basi hakutakuwa na utamaduni, na ikiwa hakuna utamaduni, basi watu watatoweka. Taifa lolote linatoweka - hii haiwezi kuepukika, na hakuna kitu kinachoweza kufanywa juu yake: kubwa humeza ndogo.

Kwa nini akina Noga wanakufa? Sababu chache:
1) Ndoa za kikabila;
2) Nogais wanazungumza Kirusi (haswa Kaskazini) au lugha ya Papa, ingawa wanaendelea kujiona kama Nogais;
3) Huu ni mchakato wa asili wa maendeleo ya jamii, hauepukiki;
4) Ni aina gani ya maendeleo inaweza kuwa wakati wewe ni mdogo na upika kwenye juisi yako mwenyewe."

Ninakubaliana na nadharia mbili za Svetlana, na nitajaribu kukanusha mbili. Ingawa hata kukanusha hizi kuna uwezekano wa kubadilisha hitimisho la jumla.

Svetlana Ramazanova kwenye jumba la kumbukumbu

Kukanusha nambari 1.
Hatari ya ndoa za kikabila inatumika kwa kiwango kikubwa kwa Astrakhan, Kaskazini na miji mikubwa, kwa ujumla, mahali ambapo Nogais hawaishi kwa usawa. Kwa sababu ya mtindo wa maisha wa kidunia zaidi na wa mijini, ndoa kati ya Warusi na Nogais ni ya kawaida zaidi huko. Watoto katika ndoa hizi kawaida huchagua dini yao wenyewe, isipokuwa bila shaka kulikuwa na makubaliano ya wazi kati ya wazazi, na chaguo mara nyingi huangukia Ukristo - dini ya wengi. Lugha ya Nogai pia inasahaulika haraka katika jiji kubwa kuliko katika Caucasus. Matokeo yake, watoto katika familia hizo hujikuta chini ya ushawishi mkubwa wa utamaduni wa Kirusi na kupoteza mawasiliano na ulimwengu wa Nogai.

Ikiwa watoto kutoka kwa ndoa za Kirusi-Nogai hukua katika kijiji cha Nogai, basi kila kitu sio rahisi sana. "Watu wetu wanaishi pamoja, hakuna migogoro, hata ya kibinafsi, kwa sababu kila mtu alioa. Nina wanafunzi wawili darasani kwangu, mvulana na msichana, baba zao ni Warusi na mama zao ni Nogais. Msichana anajiona Kirusi, lakini katika likizo ya Nogai anasoma mashairi huko Nogai bora kuliko mtu mwingine yeyote, na matamshi yake ni nzuri sana. Lakini mvulana hajionyeshi kwa njia yoyote katika likizo hizi; labda yeye ni Kirusi zaidi. Na kwa hivyo, mawazo ni ya kawaida, kama kila mtu mwingine, "anasema Gulnisa, mwalimu katika kijiji cha Dzhanai, mkoa wa Astrakhan.

Katika Caucasus kila kitu ni tofauti. Aminat Kurmanseitova anasema: "Baada ya yote, hii ni Mashariki, katika utaifa wa Mashariki imedhamiriwa na baba. Utaifa unaotokana na mama unaweza kuwepo tu ikiwa mama aliachana na mumewe na kuishi na mtoto wake. Katika kesi hii, hawezi tu kubadilisha utaifa wake, lakini pia kubadilisha jina lake la mwisho. Katika Mashariki, hata ukoo wa mtu asiye Mwislamu hupitia ukoo wa baba. Kwa hivyo, 99% ya watu waliozaliwa kutoka kwa Circassian wamerekodiwa kama Circassian, kutoka Karachai - kama Karachai, kutoka Nogai - kama Nogai, kutoka Kirusi - kama Kirusi. Ikiwa mwanamke wa Nogai ataolewa na Mrusi, ana mtoto wa Kirusi; ikiwa ataolewa na Circassian, ana mtoto wa Circassian. Mazungumzo kuhusu mama kutaja jina lake la mwisho na kuliandika upya kama utaifa wake hayazingatiwi hata kidogo. Hili hata halijadiliwi, na jina la ukoo kila wakati ni la baba.

Sheria hii inazingatiwa kati ya watu wote wa mashariki, isipokuwa nadra. Kwa hiyo, katika mkoa huo wa Astrakhan, ikiwa baba ni Nogai na mama ni Kazakh, basi mtoto atakuwa Nogai, na kinyume chake. Kupoteza utambulisho wa kitaifa katika ndoa kama hizo sio mbaya, tofauti na ndoa na Warusi.

"Wana Circassians wanasema sisi ni warembo kwa sababu tulichanganyika nao. Kuna ukweli fulani katika hili: Nogais wana koo za Circassian, na Circassians wana Nogais. Bibi-bibi zangu ni Karachays, na hii sio mbaya, inaboresha damu. Chechens na Karachais walikuwa na kuongezeka: walikubali kila mtu katika safu zao na walifanya upya damu yao katika karne ya 19. Kati ya Karachais, 70-80% ya idadi ya watu ni wageni: Abazas, Georgians, Nogais, Circassians. Kwa hivyo, wana uwezo mkubwa, takwimu nyingi za kitamaduni, waelimishaji, na waandishi. Lakini hatuchanganyiki kwa wingi: 10-15% ya familia inakubalika, hata ni lazima, ndiyo sababu tuna maendeleo mazuri. Hakuna chochote kibaya na hii, kuchanganya ni njia ya bora. Damu daima inahitaji kufanywa upya, vinginevyo uharibifu utatokea, "anasema Kerim kutoka Cherkessk.

Ndoa za kikabila zenyewe hazitishi akina Noga, lakini huwa shida kwa wanadiaspora. Inatokea kwamba ili kuondokana na tatizo, unahitaji tu kuacha uhamiaji wa wingi. Acha! Uhamiaji! Hmm... Svetlana amekosea sana katika nadharia yake?

Mkataba namba 1.
Kutoweka kwa lugha ndogo ni jambo lisiloepukika ambalo linaunganisha Nogais wote wa nchi. Ni kwamba mchakato huu unakwenda kwa kasi katika miji, polepole katika vijiji, lakini mwisho kila mtu atakuja kwa kawaida. Ni kama kwenye mtandao: jana ilikuwa mjini tu, lakini leo iko kila mahali. Mengi yamesemwa kuhusu sababu za kutoweka kwa lugha hiyo. Hatua zilizochukuliwa kuihifadhi zitaelezewa katika hadithi tofauti. Swali la kifalsafa nililouliza akina Noga lilikuwa: “Lugha ikitoweka, nini kitatokea kwa watu: je, itasalia au itatoweka pia?”

Maoni ya watu yaligawanywa, na yaligawanywa takriban sawa.

"Wakolombia ni watu wamoja. Wanazungumza Kihispania, lakini ukiangalia ndani ya kikabila, wengi wao ni Wahindi wa ndani, wengine ni wazao wa Wahispania. Pia kuna Waarabu wengi - wafanyabiashara katika bandari walikuwa Waarabu. Na kwa hivyo wote kwa pamoja wakawa watu wa Colombia. Hii inaonyeshwa wazi katika Marquez; alionyesha jumuiya mpya, jimbo jipya. Hali hii pengine itatutokea sisi pia. Ingawa, kwa sababu ya dini, itakuwa vigumu zaidi kuwa watu wenye umoja,” asema mwandikaji Isa Kapaev.

Magomed Naimanov ana maoni tofauti: "Watu wa Nogai kama watu wataishi. Katika takwimu. Lakini hatajua lugha yake. Bila lugha, watu wanaweza kuwa watu kwa urahisi. Kwa mfano, Belarusi, ambapo 95% hawajui lugha ya Kibelarusi, hata hivyo, kuna watu wa Belarusi. Kwa kuongezea, Belarusi haiko peke yake katika hili: Waayalandi pia hawakuwa Kiingereza, ingawa wote wanazungumza Kiingereza.

Kwa mtazamo wa kwanza, ushahidi wa kusadikisha wa upinzani dhidi ya uigaji ni kwamba watoto ambao hawamjui Nogai bado wanajiona kuwa Nogai. Lakini si rahisi hivyo. "Ikiwa mtu hajui lugha yake, haongei lugha yake ya asili, basi tayari ni Nogai duni, ni ngumu kumwita Nogai 100%," Ismail Cherkesov ana hakika.

Nadhani Ismail aligonga msumari kichwani. Ni nini huwafanya Wanogais kuwa Wanogai zaidi: jina lao wenyewe au fursa ya kusoma epic ya Edige katika lugha yao ya asili?

"Hatuzungumzi lugha yetu ya asili vizuri, lakini unaposoma mashairi huko Nogai, sikiliza nyimbo za zamani, sikia matakwa - unahisi huzuni tu! Lakini hatuishi kwa hilo. Kuna habari nyingi zinazotoka, lakini familia yangu iko mahali fulani ndani. Watoto wana kidogo zaidi ya hii - ndiyo sababu mataifa yanaondoka, "anabainisha Svetlana Ramazanova.

Kukanusha nambari 2.

Wanogai wengi hutazama kifalsafa juu ya upotevu wa lugha na uigaji unaotokea mbele ya macho yao, kwa sababu wanajiamini katika kutoepukika kwa kutoweka kwa kabila hilo. Kujiamini kwao ni kwa msingi wa nadharia ya ethnogenesis na shauku ya Lev Gumilyov - wakati wa msafara nilisikia jina hili mara nyingi sana hivi kwamba nilipata maoni kwamba imekuwa mantra kwa Nogais. Kulingana na Gumilyov, kila kabila hupitia mzunguko wa maisha kutoka kuzaliwa hadi kifo, na Nogais leo wako katika hatua ya kufa. Unaweza kuandika mengi juu ya ukweli kwamba nadharia hii, licha ya unyenyekevu wake na asili inayoonekana kuwa ya kimantiki, haijapata kuungwa mkono kati ya wanasayansi wa ndani au wa kigeni, husababisha mabishano mengi na ni ya mbali sana kwa sehemu nyingi, lakini hii ndio jinsi a. mtu anafanya kazi ambayo ni lazima -kuamini. Svetlana Ramazanova hakusema chochote kipya kuhusu Gumilyov, alikuwa mpatanishi mwingine (5 au 6 mfululizo) kwa muda mfupi, akiongea juu ya kutoepukika kwa kutoweka kwa Nogais.

Ninajiruhusu kutokubaliana na Gumilyov na Nogais. Baada ya yote, "mchakato wa asili wa maendeleo ya kijamii" unafaa kwa usawa kwa kuelezea mifumo yoyote na kuhalalisha makosa na kutotenda. Kuna watu wakubwa kuliko Wanogai ambao kwa sasa wanapitia hatua ya maendeleo. Kwa mfano, Wamongolia, ambao mnamo 1990 waliondoa itikadi na kuweka kozi ya kujenga taasisi za kidemokrasia za jamii na kukuza utamaduni wa kisasa wa Buddha. Kwa kweli, mtu anaweza kusema kwamba Mongolia ni jimbo tofauti, na Nogais ni sehemu ya nchi kubwa, lakini hii inathibitisha tu jukumu la njia ya kihistoria na umoja wa watu katika maendeleo ya jamii na inakanusha hatua ya kufikirika. kufa kwa kabila.

Moja ya funguo za kuhifadhi utamaduni ni uwepo wa uhuru, ambayo inachangia uimarishaji wa jamii. Hii haihakikishii maendeleo ya kabila (watu wale wale wa Finno-Ugric wa Urusi, ambao wana jamhuri zao, wanachukua haraka na kuchagua utambulisho wa Kirusi), lakini inatoa nafasi ya maendeleo. Ikiwa watu wataitumia au la ni swali lingine. Bado kuna ishara za maisha katika jamii ya Nogai: pamoja na tamaduni yao wenyewe, ambayo inaonyeshwa hata kati ya vijana (ngoma hizi zote, harusi, tamgas) na kumbukumbu ya kihistoria, kati ya Nogais kuna watu wengi wanaojaribu kufanya. kitu kwa ajili ya watu. Lakini tu katika hali ya uhuru, mpango huo unaweza kuzaa matunda makubwa, vinginevyo hautasikika au kupondwa.

Idhini namba 2.

Wanogai wanajikuta wadogo na waliotawanyika, na jamii yao inaathiriwa sana na tamaduni nne zenye nguvu zaidi, ambazo kila moja inadhoofisha ulimwengu wa Nogai.

Kirusi. Nogais wanajiona kuwa sehemu ya Urusi, wanaishi katika mazingira yanayozungumza Kirusi na wanaathiriwa sana na utamaduni wa Kirusi. Licha ya upotezaji wa polepole wa lugha yao ya asili, Nogais hawaamini kuwa wako katika hatari ya kuiga nchini Urusi; badala yake, vizuizi kwake ni mwonekano na dini ya Nogai, na wengi wa Nogais wanaishi katika hali ya uhuru fulani wa kitamaduni. . Tishio kutoka kwa ulimwengu wa Kirusi hutamkwa zaidi katika Wilaya ya Stavropol na Kaskazini - huko upotezaji wa lugha ya asili na upotezaji wa tamaduni una nguvu zaidi. Kwa kuongezea, unyanyasaji wa Kirusi unakua katika baadhi ya mikoa: katika mkoa wa Stavropol, kwa mfano, Nogais wanachukuliwa kuwa diaspora, sio watu wa kiasili, na wanachukuliwa kuwa wasio na urafiki, ambayo ni, kimsingi, ya kawaida kwa mikoa ya Cossack ya nchi. kuhusiana na idadi ya Waislamu (Nogais, Circassians, Meskhetian Turks).

"Wanaposema kwamba akina Noga watakuwa Warusi, nina wakati mgumu kuamini. Siku moja nilikwenda Orenburg kwenye kumbukumbu. Kuna zamu gani za maneno: "bwana mpendwa" na kadhalika! Jinsi kila kitu kimeandikwa kwa uzuri - nakuambia, nililelewa katika tamaduni ya Kirusi na kwangu sidhani kama huzuni. Niliisoma na ni dawa ya roho. Mke wangu ananifokea na kusema kwamba ninageuka kuwa kichaa. Nina vitambulisho kadhaa: ndani - Karagash-Nogai, Astrakhan Nogai; mwingine anatoka Astrakhan; utambulisho unaofuata ni Nogai, mwakilishi wa watu wa Nogai; na kinachofuata ni Kirusi, kuna kitambulisho hiki, sikitupi, "anasema mwanahistoria Ramil Ishmukhambetov.

Kazakh. Uhuru uliosubiriwa kwa muda mrefu kutoka kwa milki za Urusi na Soviet ulisababisha kuongezeka kwa kitaifa kwa Kazakhs na ukuzaji wa utamaduni wao, lakini sera ya kitamaduni huru bila shaka husababisha mabishano na watu wa jirani. Mzozo na Nogais ulitokea kwa sababu ya ukaribu wa lugha, tamaduni sawa, ukuu mkubwa wa nambari za Kazakhs na ukweli kwamba Nogai Horde ilikuwa karibu kabisa katika eneo la Kazakhstan ya kisasa. Kwa hivyo, ni nani anayepaswa kuzingatiwa washairi wa kuhamahama wa karne za 15-16 - Nogais au Kazakhs? (washairi wenyewe katika kazi zao walizungumza na Nogais, na sio Kazakhs, lakini historia inajua mifano wakati watu walibadilisha jina lao). Je, Nogais ni watu tofauti au kundi la watu wa Kazakhs? (wengi wa Nogais wanajiona kuwa watu tofauti, ingawa wanahusiana, - baada ya yote, kuna tofauti katika lugha na katika ibada za harusi na mazishi). Kwa Kazakhs, ushindi katika mizozo hii inamaanisha kupokea urithi wa Nogai. Kwa Nogai - kwamba wao ni watu sawa, ingawa ni ndogo kwa idadi. Ni muhimu kutambua kwamba migogoro hufanyika pekee kwenye mtandao, kwa hiyo kwa baadhi ni karibu suala la maisha, kwa wengine ni jambo la kufikirika, lililochangiwa ambalo halina uhusiano na ukweli.

"Hakuna dharau kwa upande wa Kazakhs kuelekea Nogais, ingawa kuna mabishano kwenye mtandao. Ninaabudu Kazakhstan, tuko karibu sana, lakini nisingependa kuwa sehemu ya taifa la Kazakh. Mnamo 1992, tulikuja Kazakhstan kwa kongamano, na mwimbaji Kumratova alifanya kazi za epic ambazo Nogais zilitajwa. Kulikuwa na wanasayansi wengi na takwimu mbalimbali huko, na wanasema kuhusu Kumratova: "Yeye ni wetu, yeye ni Kazakh." Kisha wanauliza sisi ni nani. Tunajibu kwamba sisi ni Nogais, na wanasema: "Nyinyi pia ni Wakazakh, sisi ni mti mmoja." Ninawaambia: "Ndiyo, lakini msisahau kwamba sisi ni mizizi, na ninyi ni matawi na majani," anakumbuka Narbike.

"Vijana wengi wa Nogais huimba nyimbo za Kazakh. Wakati kitu kinachojulikana kinabadilika kuwa kitu kinachohusiana lakini kigeni, sipendi, "anasema Murat Avezov.

"Wengine wanasema kwamba kuleta nyimbo za Kazakh kwenye harusi ya Nogai sio sawa, lakini wape nyimbo za Nogai. Kwa sababu nyimbo za Kazakh zinafaa katika suala la mawazo na sauti. Tuna watunzi wachache wazuri, kwa hivyo inabidi tutengeneze upya nyimbo za Kazakh na Kirigizi. Kwa upande mmoja, hakuna nyimbo kwa sababu hakuna wasanii. Kwa upande mwingine, waigizaji hawaonekani kwa sababu hakuna mfumo wa utangazaji, hakuna mzunguko, na hii inakuja kwa ukweli kwamba hakuna uhuru, "anasema Ismail Cherkesov.

Tatizo ni kwamba ulimwengu wa Nogai ni mdogo sana kuzalisha utamaduni wake, wakati Kazakhstan inatoa nyimbo za kisasa na filamu, fasihi na sayansi, nyimbo za nyimbo na mavazi ya kitaifa. Ikiwa Nogai hataki kuwa Kirusi kabisa, lakini anajaribu kuhifadhi mambo ya mawazo ya steppe na utamaduni wa kuhamahama, basi analazimika tu kutazama Kazakhstan.

Kitatari. Ushawishi wa Watatari kwenye Nogais unaonekana tu katika mkoa wa Astrakhan, ambapo kikundi cha mpito cha Kitatari-Nogai (Yurts) kinaishi na ambapo Nogais hapo awali ilirekodiwa kama Watatari. Watatari ni kabila la pili nchini Urusi baada ya Warusi na, kama Wakazakhs, wanakabiliwa na kuongezeka kwa kitaifa na kitamaduni. Mashirika ya Kitatari ni mengi na yana pesa za kuandaa hafla za kielimu na kitamaduni. Kwa hiyo, haishangazi kwamba, kuona harakati yenye nguvu ya Kitatari na harakati dhaifu ya Nogai, wengi huchagua utambulisho wa Kitatari.

"Wazee wetu huimba nyimbo za Kitatari. Mjomba wangu anajiita Mtatari, akijua kwamba yeye si Mtatari. Ninapenda lugha ya Kitatari, ni lugha yangu ya pili baada ya Nogai. Ninaweza kuimba kitu kwa Kitatari, bibi yangu ni Kitatari. Lakini kwa kujitawala mimi ni Nogai. Tatars na Kazakhs ni hatari sana kwetu haswa kwa sababu ya ukaribu wao mwingi. Ikiwa hisia ya "rafiki au adui" itapotea, basi tutatoweka," anasema mwanahistoria Ramil Ishmukhambetov (pichani).

Kaskazini mwa Caucasian (mlima). Kihistoria, ulimwengu wa kuhamahama wa Nogai na ulimwengu wa milimani ulikuwa wa tamaduni tofauti, ingawa zilipishana. Hii ilikuwa ya kawaida kwa Caucasus ya Magharibi: Khanate ya Crimea na Circassia zilitegemea kila mmoja. Kwa hiyo, kanzu ya Circassian na papakha ni vipengele vya nguo kwa Nogais na watu wengi wa mlima. Kwa hiyo, katika tamaduni zote mbili kulikuwa na mazoezi ya atalychestvo (wakati watoto wa mlima walikua katika familia za Nogai, na kinyume chake) na kunakstvo (urafiki wa karibu kati ya watu ambao kwa kweli wakawa jamaa). Lakini baada ya matukio ya Suvorov na kufukuzwa kwa wingi, Nogais walinusurika katika vijiji vichache tu karibu na watu wa mlima, kwa hivyo tamaduni ya Nogai iliwekwa chini ya tamaduni ya mlima na kuanza kukuza pamoja nayo. Kuishi kando ya nyanda za juu polepole kulifuta tofauti za kitamaduni, lakini wakati huo huo kulichangia kupinga tamaduni ya Soviet: kwa sababu hiyo, Kuban Nogais walibakiza farasi na mapigano ya mbwa, kama watu wengine wa Karachay-Cherkessia. Hata hivyo, utambulisho, chai ya Nogai, vazi la kitaifa la wanawake - yote haya sio kitu cha zamani; na lugha ya Kinogai haijatoweka, licha ya ukaribu wake na lugha kubwa na inayofanana sana ya Kikarachay. Kwa hivyo, kwa sasa, Kuban Nogais wote ni Nogais na nyanda za juu, haijalishi inaweza kusikika jinsi gani.

Kitu kingine ni nyika ya Nogai. Aliishi kweli kwa muda mrefu na alihifadhi utamaduni wake wa kuhamahama hadi ujio wa nguvu ya Soviet. Wakomunisti kwanza waliwaongoza Wanogai kwenye maisha ya kukaa chini, na kisha wakagawanya nyika, wakitoa sehemu zake mbili kwa Chechnya na Dagestan - kwa hivyo Nogais wa eneo hilo polepole alikuja chini ya ushawishi wa tamaduni ya mlima. Kwa hiyo, Usufi ukaenea miongoni mwao. Kwa hivyo, watu wengine hufanya lafudhi ya Dagestan "le". Ndio maana Nogais wote wanacheza Lezginka.

Wakati huo huo, Dagestani Nogais wengi wanasisitiza kwamba wao sio wapanda mlima. Kwenye mkutano wa shirika la vijana huko Terekli-Mekteb, maneno yafuatayo yalisikika: “Tunawaiga wapanda-milima kidogo, lakini sisi si wapanda milima.” Na hivi ndivyo Murat Avezov alisema: "Niangalie, mimi ni Dagestani gani. Walinichukua tu na kunipeleka Dagestan - kwa nguvu bwana harusi, kwa lazima bibi arusi.

Kuhusu Lezginka, maoni yamegawanywa: wengine wana mtazamo mbaya juu yake na hata wanaamini kuwa inahitaji kupigwa vita, wakati wengine wanaiona kama sehemu ya tamaduni ya kisasa ya Nogai. “Baadhi ya watu wanasema kuwa hii si ngoma yetu na isichezwe. Kweli, basi ibadilishe na densi zingine, za kitamaduni za Nogai. Sasa tuna Lezginka kama iliyotolewa. Kwa njia nyingi, hii ni densi ya Nogai, kwa sababu vitu vingine ni Nogai. Lakini wapanda milima wanacheza kwa kuruka, wakiinua mikono yao - hii si yetu," anasema Murza, mwanachama wa shirika la vijana la Uamsho.

"Niliishi Moscow kwa miaka 12, nilikuwa na marafiki wa kila aina: Warusi, Waarmenia, Wageorgia. Lakini kwa sababu fulani hakukuwa na Dagestanis. Hapa kuna kitendawili: sio kwa sababu nina mtazamo mbaya kwao, ni kwamba mawazo yetu ni tofauti. Na tunaelewana na Warusi kwa urahisi sana, mara moja.

Pia, Dagestan Nogais waliathiriwa na Usufi wa Caucasian - mchanganyiko wa Uislamu na mila ya mlima. Usufi ulikua maarufu sana huko Dagestan, Chechnya na Ingushetia, kwa hivyo "Uislamu wa Caucasus Mashariki" unatofautiana na tabia ya "kawaida" ya Uislamu ya mkoa wa Volga na Caucasus ya Magharibi. Kihistoria, Wanogai waliachana na Usufi katika karne ya 18, lakini katika siku hizi Usufi wa Dagestan umeenea sana hivi kwamba ikiwa unapinga Usufi, basi wewe ni karibu kuwa Mwahabi. Kwa sababu hiyo, baadhi ya maimamu wa “kawaida” wa Nogai walilazimishwa kuondoka katika jamhuri, maimamu wa Kisufi walitokea katika misikiti ya Nogai, na Usufi ukaanza kupata umaarufu miongoni mwa Dagestani Nogais. Hii ilisababisha migongano kati ya waumini wa Nogai. Kwa ujumla, Sufi ni wahafidhina zaidi, na hii inashangaza: huko Astrakhan, wanawake wa Nogai wamevaa mtindo wa Uropa, huko Karachay-Cherkessia huvaa hijabu (na sio zote), huko Dagestan mwanamke asiye na kitambaa ni nadra. zaidi ya hayo, wengi huondoka Tu uso na mikono ni wazi.

Je, ni muhimu kukabiliana na tamaduni zenye nguvu zaidi au tayari ni bure? Kila mtu anaamua mwenyewe. Baadhi ya Nogais wanasema kwamba jambo kuu ni kuwa Mwislamu, na utaifa haujalishi. Chaguo hili ni la busara katika hali ya mwingiliano wa karibu kati ya watu wa Caucasus. Wengine wanaamini kwamba Wakazakh na Nogais ni watu wamoja. Katika muktadha wa utandawazi, hii pia ni kanuni nzuri ya uhifadhi. Bado wengine huondoka kwa miji mikubwa na kuoa Warusi, ambayo inamaanisha kujitenga na ulimwengu wa Nogai, ikiwa sio kwa wale walioondoka, basi kwa hakika kwa watoto wao. Lakini hii pia ni jambo lisiloepukika la jamii ya kisasa. Walakini, kuna chaguo la nne - Narbike alitamka vyema zaidi:

“Leo nipe nafasi nichague taifa lingine hata kubwa zaidi nisingeweza. Kwangu mimi, akina Noga ni watu wangu wakuu. Mimi huwaambia waimbaji wanaotaka kila wakati: sahau yaliyopita, ishi sasa, tengeneza hadithi yako mwenyewe. Na unamsifu Edige, maneno kwenye nyimbo ni ya kusikitisha. Nogai alikuwa hana la kusema, alitawanyika, akiishi gizani, chini ya shinikizo. Lakini ikiwa tulinusurika wakati huo, hatuwezi kutoweka sasa. Ingawa mapambano haya yanapaswa kuwa kila siku. Kila mtu lazima akumbuke vipengele vya watu: lugha, historia, utamaduni. Hili likitoweka, basi watu watatoweka.”

Mgawanyiko wa Nogais ulisababisha ukweli kwamba katika nyakati za Soviet kulikuwa na mawasiliano madogo kati ya mikoa, na mawasiliano na diaspora ya kigeni haikutokea kabisa. Kwa mfano, wengi huko Astrakhan hawakujua hata kwamba Nogais waliishi mahali pengine. Mwishoni mwa miaka ya 80, iliwezekana kuunda mashirika ya kitaifa na harakati za bure kuzunguka nchi - na Nogais kutoka mikoa tofauti alianza kuingiliana polepole na kila mmoja.

Kwanza kabisa, hafla za kitamaduni na kongamano zote za Nogai zilianza kufanywa juu ya mada anuwai: kwa hivyo, iliwezekana sio tu kwa kuonekana kwa mkutano wa Nogai "Ailanay" huko Dagestan, lakini pia kwa safari zake. mikoa mingine nchini. Kisha hafla za kielimu na michezo ziliongezwa kwao. Licha ya ufikiaji mdogo wa rasilimali za usimamizi, mwingiliano wa Nogais uliwezekana shukrani kwa "mpango kutoka chini." Na ingawa mikutano na makongamano haya yote hayakuwa na maana kidogo kwa mtu wa kawaida, wasomi wa Nogai walianza kuwakilisha masilahi ya watu wote, na sio sehemu zao za kibinafsi.

"Nogais kutoka mikoa mingine alipokuja kwetu kwa mara ya kwanza, walienda kwenye kituo cha kitamaduni na walishangaa kwamba Nogais bado anaishi mahali fulani nchini Urusi na anazungumza lugha yao. Walionyesha uigizaji, wakacheza densi, wakaambiwa methali na maneno. Ninapokumbuka sasa, wanaanza kusema methali, na watazamaji wetu wanaendelea - ilikuwa ya kupendeza sana," Gulnisa, mwalimu kutoka mkoa wa Astrakhan, anashiriki kumbukumbu zake.

"Lakini haya yote ni kwa hiari. Hiyo ni, watu wetu huja pamoja, kushirikiana, na kukusanya pesa. Mara nyingi hututuma kwa zamu, kukodisha aina fulani ya gari na sisi kwenda nje, "anasema Aminat Kurmanseitova.

Hata hivyo, mipaka ya kikanda ilifutwa kwa watu wa kawaida pia. Kulikuwa na sababu kadhaa. Ya kwanza, isiyo ya kawaida, ilikuwa hali ngumu ya kiuchumi na uhamiaji uliofuata wa Kaskazini: jamii zilizoibuka zilijumuisha Nogais wote, bila kujali uhusiano wa kikanda. Kadhalika, Astrakhan ikawa mahali pa kujifunza kwa vijana wa Nogai kutoka kote nchini.

Sababu ya pili ni vita vya Chechen, kwa sababu ambayo Nogais elfu 10 waliacha vijiji vyao vya asili. "Chechens" wengi waliondoka kwenda Astrakhan, walipata kazi, na wanajishughulisha na biashara. Nogais wanaoishi kati ya mataifa mengine ni wastahimilivu zaidi. Sisi ni mononation hapa, watoto wachanga, tulivu, ni vijana tu ndio wamekuwa wakifanya kitu hivi karibuni. Katika Chechnya, maisha yenyewe yaliwafundisha Nogais kuishi. Familia nzima ilihamia hapa kwa sababu kijiji kililipuliwa kwa bomu - kulikuwa na kidokezo kwamba wanamgambo walikuwa wamejificha huko," anasema Narbike kutoka Dagestan.

Na sababu ya tatu ni mtandao, ambayo sio tu iliimarisha mawasiliano, lakini iliunganisha Nogais. Jukumu lake ni muhimu sana kwa watu hawa, kwa sababu nchini Urusi hakuna chaneli ya TV katika lugha ya Nogai na gazeti la jumla la Nogai (ingawa bado kuna mbili za kikanda). Uthibitisho wa nguvu ya Mtandao ilikuwa kuongezeka kwa idadi ya ndoa kati ya Nogais kutoka mikoa tofauti ya nchi, ambayo hapo awali ilifanyika mara chache sana.

Kwa muda mrefu, uhusiano kati ya Nogais wa Kirusi na diaspora ya kigeni ulipotea kabisa. Wanogai ambao walijikuta nchini Uturuki, kwa sababu ya kufanana kwa lugha na sera za mamlaka, hatua kwa hatua walichukua kitambulisho cha Kituruki, na sasa wanaweza kusemwa zaidi kama Waturuki wa asili ya Nogai. Walakini, kutoka kwa watu 100 hadi 300 elfu nchini Uturuki na wengine elfu 100 huko Uropa bado wanajiona kuwa Nogais. Sasa wanakuja Urusi kwa hafla za kitamaduni, ndoa za "kimataifa" zimeonekana, na hata mpira wa miguu ulifanyika kati ya Nogais kutoka nchi tofauti. Mara moja Nogai alikuja kutoka Austria - alianza kutafuta familia yake na kuishia katika mkoa wa Astrakhan. Pia kulikuwa na kesi kama hiyo: familia ya "Kituruki" ilipata jamaa za moja kwa moja huko Dagestan, licha ya pengo la miaka 150 katika mawasiliano.

"Lengo letu ni kuamsha idadi ya watu huko Crimea, yurt Nogais. Na kazi yetu ni kufanya kazi ya elimu nchini Uturuki ili wajisajili kama Nogais,” anasema Kerim kutoka Cherkessk.

Walakini, mwingiliano kati ya mataifa unatatizwa na ukweli kwamba hakuna shirika ambalo lingeunganisha Nogais kutoka kote ulimwenguni na kuwawakilisha katika uwanja wa kimataifa, kama vile Mejlis ya watu wa Kitatari wa Crimea au Jumuiya ya Kimataifa ya Circassian.

Licha ya kiwango cha kimataifa, harakati ya Nogai mara nyingi hutegemea shauku ya kibinadamu pekee, na kwa hiyo inakabiliwa na ukosefu wa fedha. "Sasa, ikiwa unasajili shirika la umma, unahitaji anwani maalum ya posta, majengo, makubaliano ya kukodisha, na nyenzo za video lazima zitolewe kila mwezi. Lakini hatuna fursa kwa hili. Hatuna pa kujificha, kwa hivyo tunaonekana kuwa katika nafasi isiyo rasmi, "anasema Magomed Naimanov kutoka Cherkessk.

"Hakuna kituo huko Astrakhan ambapo unaweza kununua vazi la kitaifa. Kwa hivyo, kama aina fulani ya mashindano ya makabila shuleni, kila mtu huzunguka kutafuta mavazi, hajui wapi au kutoka kwa nani wa kuyapata, "anasema Linara. "Ikiwa likizo yoyote itapita, tunakunja. Hakuna ada maalum, kila kitu kinawezekana - hivi ndivyo tunavyofanya matamasha na hafla zote."

Hivi majuzi, vijana wameanza kuonyesha juhudi zaidi. "Kuna uamsho, watu wanavutiwa na vitabu, muziki, mashairi, hii haikuwepo hapo awali. Mwezi mmoja uliopita, KVN ilifanyika hapa kwa mara ya kwanza katika historia, kisha ilifanyika Karachaevsk. Kama si kwa hili, ningekuwa na huzuni,” anasema Murza kutoka Terekli-Mekteb. Mbali na matukio ya kitamaduni, mashirika ya vijana yalichangia kuibuka kwa maombi ya rununu ya kujifunza lugha ya Nogai, na kutafsiri baadhi ya katuni katika Nogai, kwa mfano, "Mfalme Simba."

Shirika la vijana la Dagestan "Vozrozhdenie" linaendeleza michezo kati ya Nogais, kujaribu kuhamisha dombra kutoka kwa utamaduni wa jadi hadi utamaduni wa kisasa, iliyoshikilia KVN, na inataka kuzindua gazeti lake. Haijulikani ikiwa kila kitu kitawafanyia kazi, lakini ukweli kwamba vijana wengi katika kijiji hicho hawaketi tuli unashangaza. Hakuna pombe au disco katika mazingira haya; badala yake - michezo, baa ya sushi, Sony PlayStation. "Napiga teke, unapiga - tunasaidiana." Kwa njia, watoto wenye umri wa miaka 16, ambao tuliweza kuzungumza nao katika cafe ya ndani, pia walisema kuwa pombe sio mtindo tena (ingawa walikunywa vinywaji vya nishati badala yake). Bila shaka, njia hii ya maisha si ya kawaida kwa Nogais wote, lakini hii inazidi kuwa sheria badala ya ubaguzi.

: 22 006 (2010)

• Wilaya ya Neftekumsky: 12,267 (trans. 2002)
• Wilaya ya Mineralovodsky 2,929 (per. 2002)
• Wilaya ya Stepnovsky 1,567 (trans. 2002)
• Neftekumsk: 648 (trans. 2002)

Ukraine: 385 (sensa ya 2001)

Nogais(jina la kibinafsi - teke, wingi - nogaylar sikiliza)) ni watu wanaozungumza Kituruki katika Caucasus Kaskazini na eneo la Volga. Wanazungumza Nogai, ambayo ni ya kikundi cha Kipchak (kikundi kidogo cha Kypchak-Nogai) cha lugha za Kituruki. Lugha ya kifasihi iliundwa kwa msingi wa lahaja ya Karanogai na lahaja ya Nogai. Maandishi hayo yanahusiana na maandishi ya kale ya Kituruki, Uighur-Naiman; kutoka karne ya 18 Hadi 1928, alfabeti ya Nogai ilitegemea maandishi ya Kiarabu, kuanzia 1928-1938. - kwa maandishi ya Kilatini. Tangu 1938, alfabeti ya Cyrilli imetumika.

Idadi katika Shirikisho la Urusi ni watu elfu 103.7. ().

Historia ya kisiasa

Katikati ya karne ya 16, Gazi (mtoto wa Urak, mjukuu wa Musa) alichukua sehemu ya Nogais ambao walitangatanga katika mkoa wa Volga hadi Caucasus Kaskazini, ambapo kulikuwa na Wamangi wa jadi wa kuhamahama, wakianzisha Nogai Ndogo.

Nogai Horde kati ya Volga na Emba ilianguka kwa sababu ya upanuzi wa jimbo la Moscow katika mkoa wa Volga na vita na majirani, ambayo uharibifu mkubwa zaidi ulikuwa vita na Kalmyks. Wazao wa Nogais ambao hawakuhamia Malye Nogai walipotea kati ya Bashkirs, Kazakhs na Tatars.

Anthropolojia

Kianthropolojia, Nogais ni wa mbio ndogo ya Siberia Kusini, mpito kati ya mbio kubwa za Mongoloid na Caucasoid.

Suluhu

Hivi sasa, Nogais wanaishi hasa katika Caucasus Kaskazini na Kusini mwa Urusi - katika Dagestan (wilaya za Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky na Babayurtsky), katika Wilaya ya Stavropol (wilaya ya Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (wilaya ya Nogaisky), Chechnya (wilaya ya Shelkovsky kaskazini). na mkoa wa Astrakhan. Kutoka kwa jina la watu huja jina Nogai Steppe - eneo la makazi ya Nogais kwenye eneo la Dagestan, Wilaya ya Stavropol na Jamhuri ya Chechen.

Katika miongo kadhaa iliyopita, diasporas kubwa za Nogai zimeundwa katika mikoa mingine ya Urusi - Moscow, St. Petersburg, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

Lugha

Katika urithi wa kitamaduni wa Nogais, nafasi kuu inachukuliwa na sanaa ya muziki na ushairi. Kuna epic tajiri ya kishujaa (pamoja na shairi "Edige")

Dini

Wasichana wa Nogai katika mavazi ya kitaifa. Mwanzo wa karne ya 20.

Nguo

Nyumba

Hadithi

Nogais ni moja wapo ya watu wachache wa Urusi ya kisasa ambao wana mila ya zamani ya serikali hapo awali. Makabila kutoka kwa vyama vya serikali vya Steppe Mkuu wa karne ya 7 walishiriki katika mchakato mrefu wa Nogai ethnogenesis. BC e. - karne ya XIII n. e. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts, n.k.).

Malezi ya mwisho ya jumuiya ya Nogai yenye jina la kikabila la Nogai (Nogaily) ilitokea katika karne ya 14 kama sehemu ya Ulus wa Jochi (Golden Horde). Katika kipindi kilichofuata, Nogais waliishia katika majimbo tofauti yaliyoundwa baada ya kuanguka kwa Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Khanates ya Siberia na Nogai Horde.

Mabalozi wa Nogai walifika Moscow kwa mara ya kwanza mnamo 1489. Kwa ubalozi wa Nogai, ua wa Nogai ulitengwa nje ya Mto Moscow sio mbali na Kremlin kwenye uwanja ulio karibu na Monasteri ya Simonov. Mahali pia yalitengwa huko Kazan kwa ubalozi wa Nogai, ​​unaoitwa "mahali pa Mangyt". Nogai Horde ilipokea ushuru kutoka kwa Watatari wa Kazan, Bashkirs, na makabila kadhaa ya Siberi, na kuchukua jukumu la kisiasa na la biashara katika maswala ya majimbo jirani. Katika nusu ya 1 ya karne ya 16. Nogai Horde aliweza kupiga mashujaa zaidi ya elfu 300. Shirika la kijeshi liliruhusu Nogai Horde kutetea kwa mafanikio mipaka yake, kusaidia mashujaa na khanate za jirani, na serikali ya Urusi. Kwa upande wake, Nogai Horde alipokea msaada wa kijeshi na kiuchumi kutoka Moscow. Mnamo 1549, balozi kutoka kwa Sultan Suleiman wa Kituruki alifika Nogai Horde. Barabara kuu ya msafara inayounganisha Ulaya Mashariki na Asia ya Kati ilipitia mji mkuu wake, jiji la Saraichik. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. Moscow ilisonga mbele kuelekea maelewano zaidi na Nogai Horde. Ubadilishanaji wa biashara umeongezeka. Akina Nogai walitoa farasi, kondoo, mazao ya mifugo, na kwa kurudi walipokea nguo, nguo zilizotengenezwa tayari, vitambaa, chuma, risasi, shaba, bati, pembe za ndovu, na karatasi ya kuandikia. Nogais, wakitimiza makubaliano, walifanya huduma ya cordon kusini mwa Urusi. Katika Vita vya Livonia, kwa upande wa askari wa Urusi, vikosi vya wapanda farasi wa Nogai chini ya amri ya Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly na wengine walitenda. Tukiangalia mbele, tunakumbuka kwamba katika Vita vya Patriotic vya 1812 jeshi la Jenerali Platov kulikuwa na kikosi cha wapanda farasi cha Nogai kilichofika Paris, kuhusu kile A. Pavlov aliandika.

Kipindi cha Crimea karne za XVII-XVIII.

Baada ya kuanguka kwa Golden Horde, Nogais walitangatanga katika eneo la chini la Volga, lakini harakati za Kalmyks kutoka mashariki katika karne ya 17 zilisababisha uhamiaji wa Nogais hadi mipaka ya Kaskazini ya Caucasus ya Crimean Khanate).

Kama sehemu ya Urusi tangu karne ya 18.

Nogais walitawanyika katika vikundi vilivyotawanyika katika eneo lote la Trans-Kuban karibu na Anapa na katika Caucasus ya Kaskazini hadi nyika za Caspian na sehemu za chini za Volga. Karibu Nogais elfu 700 walikwenda kwenye Milki ya Ottoman.

Kufikia 1812, eneo lote la Bahari Nyeusi ya Kaskazini hatimaye likawa sehemu ya Urusi. Mabaki ya kundi la Nogai walikaa kaskazini mwa mkoa wa Tauride (mkoa wa kisasa wa Kherson) na Kuban, na walihamishiwa kwa maisha ya kukaa chini.

Wataalam wa Nogaevists

Vidokezo

1. Tovuti rasmi ya Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010. Nyenzo za habari juu ya matokeo ya mwisho ya Sensa ya Watu wa Urusi Yote ya 2010
2. Sensa ya Watu wote wa Urusi 2010. Muundo wa kitaifa wa idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi 2010
3. Sensa ya watu wote wa Kirusi 2010. Muundo wa kitaifa wa mikoa ya Kirusi
4. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Dagestan. 2002
5. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Jamhuri ya Karachay-Cherkess. 2002
6. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Chechnya. 2002
7. Sensa ya Watu Wote wa Kiukreni 2001. Toleo la Kirusi. Matokeo. Utaifa na lugha ya asili.
8. Minahan James Ulaya Moja, Mataifa Mengi: Kamusi ya Kihistoria ya Vikundi vya Kitaifa vya Ulaya. - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493-494. - ISBN 978-0313309847
9. Watu wa dunia. Kitabu cha kumbukumbu ya kihistoria na ethnografia. Ch. mh. Yu.V. Bromley. Moscow "Soviet Encyclopedia" 1988. Kifungu "Nogais", mwandishi N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ya waliohojiwa wanaunga mkono kuunda wilaya ya Nogai huko Karachay-Cherkessia - matokeo ya kura ya maoni
11. Wilaya ya Nogai iliundwa rasmi huko Karachay-Cherkessia
12. Wilaya ya Nogai iliundwa huko Karachay-Cherkessia
13. Wilaya ya Nogai iliundwa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkess
14. Habari za Kiesperanto: Mkutano juu ya mustakabali wa watu wa Nogai
15. Mavazi ya kitamaduni na sare ya Terek, Kuban Cossacks
16. Nogais
17. Nogais
18. Wanajeshi wa Urusi na wanadiplomasia juu ya hali ya Crimea wakati wa utawala wa Shagin-Girey
19. Vadim GEGEL. Kuchunguza Wild West katika Kiukreni
20. V. B. Vinogradov. Kuban ya kati. Wananchi na majirani. NOGAI

Angalia pia

Viungo

• IslamNGY - Blogu ya kikundi "Nogais in Islam". Uchambuzi wa Kiislamu wa historia ya Wanogai, wito wa wahubiri wa Nogai, makala, mashairi, vitabu, video na sauti kuhusu Uislamu na Nogais.
• Nogaitsy.ru - Tovuti ya habari iliyotolewa kwa Nogais. Historia, Habari, Jukwaa, Gumzo, Video, Muziki, Redio, Vitabu vya E-vitabu, Mashairi, na mengi zaidi yanayohusiana na Nogais.

• V. B. Vinogradov. Kuban ya kati. Wananchi na majirani. Nogais
• Vladimir Gutakov. Njia ya Kirusi kuelekea kusini (hadithi na ukweli). Sehemu ya pili
• K. N. Kazalieva. Mahusiano ya kikabila ya Nogais kusini mwa Urusi

Fasihi

• Yarlykapov, Akhmet A. Islam kati ya steppe Nogais. M., Inst. ethnolojia na anthropolojia, 2008.
• Nogais // Watu wa Urusi. Atlas ya tamaduni na dini. - M.: Kubuni. Habari. Katuni, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Watu wa Urusi: albamu ya picha, St. Petersburg, nyumba ya uchapishaji ya Ushirikiano wa Faida ya Umma, Desemba 3, 1877, Sanaa. 374

Hivi sasa, wawakilishi wapatao elfu 103 wa utaifa wa Nogai wanaishi Urusi. Hili ni tawi la watu wa Turkic, ambao kihistoria waliishi katika mkoa wa Lower Volga, Caucasus Kaskazini, Crimea, na eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Kwa jumla, kulingana na makadirio mabaya, kuna wawakilishi wapatao elfu 110 wa watu hawa walioachwa ulimwenguni. Mbali na Urusi, diasporas wamekaa Romania, Bulgaria, Kazakhstan, Ukraine, Uzbekistan na Uturuki.

Jimbo la Nogai

Malezi ya awali ya serikali ya wawakilishi wa utaifa wa Nogai ilikuwa Nogai Horde. Huu ni wa mwisho wa nguvu za kuhamahama zilizoundwa kama matokeo ya kuanguka kwa Golden Horde. Inaaminika kuwa alikuwa na ushawishi mkubwa kwa watu wote wa kisasa wa Kituruki.

Jimbo hili kwa kweli liliundwa katika miaka ya 40 ya karne ya 15 katika eneo kati ya Urals na Volga. Mwanzoni mwa karne ya 17 ilianguka chini ya shinikizo la nje na kwa sababu ya vita vya ndani.

Mwanzilishi wa watu

Wanahistoria wanahusisha kuonekana kwa watu wa Nogai na Golden Horde temnik Nogai. Huyu alikuwa mtawala wa ulus wa magharibi zaidi, ambaye, tangu miaka ya 1270, alikataa kutii khans wa Sarai. Kama matokeo, Serbia na Pili, na vile vile sehemu ya wakuu wa kaskazini-mashariki na wakuu wote wa kusini mwa Urusi, zilianguka chini yake. Ni kutokana na jina lake ambapo watu wa Nogai huchukua jina lao. Wanachukulia Golden Horde beklarbek mwanzilishi wao.

Kituo cha utawala cha Nogai Horde ikawa jiji la Saraichik kwenye Mto Ural. Sasa mahali hapa ni mnara wa kihistoria, na karibu ni kijiji cha jina moja katika mkoa wa Atyrau wa Kazakhstan.

Kipindi cha Crimea

Chini ya ushawishi wa Kalmyks, ambao walihamia kutoka mashariki, katika karne ya 17 Nogais walihamia mpaka wa Khanate ya Crimea. Mnamo 1728, walikaa katika eneo la kaskazini la Bahari Nyeusi, wakitambua mamlaka ya Milki ya Ottoman juu yao wenyewe.

Pia walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya matukio yanayotokea katika nchi yetu wakati huo. Maafisa wa kijeshi wa ndani na wanahistoria walijifunza jina la Nogais mnamo 1783, walipoanzisha ghasia kubwa huko Kuban. Hili lilikuwa jibu la kuingizwa kwa Crimea kwa Dola ya Urusi na kulazimishwa kwa makazi ya Nogais kwa Urals kwa uamuzi wa mamlaka ya tsarist.

Akina Nogai walijaribu kuchukua Yeysk, lakini bunduki za Urusi ziligeuka kuwa kikwazo kikubwa kwao. Mnamo Oktoba 1, vitengo vya pamoja vya Kuban Corps chini ya amri ya Suvorov vilivuka Mto Kuban, kushambulia kambi ya waasi. Katika vita kali, jeshi la Urusi lilipata ushindi wa kushawishi. Kulingana na makadirio kutoka kwa vyanzo vya kumbukumbu vya ndani, kutoka kwa wapiganaji elfu 5 hadi 10 wa Nogai walikufa kama matokeo. Mashirika ya kisasa ya umma ya Nogai yanadai makumi ya maelfu ya waliokufa, miongoni mwao walikuwa wanawake na watoto wengi. Baadhi yao wanadai kuwa ilikuwa ni mauaji ya halaiki.

Kama matokeo ya maasi haya, ilipata hasara kubwa. Hili liliathiri kabila zima, na baada ya hapo uhuru wao wa kisiasa ukapotea kabisa.

Kulingana na watafiti wa kisasa, hadi katikati ya karne ya 19, karibu Nogais elfu 700 walivuka katika eneo la Milki ya Ottoman.

Kama sehemu ya Urusi

Baada ya kushindwa vibaya, wawakilishi wa utaifa wa Nogai walijikuta sehemu ya Milki ya Urusi. Wakati huohuo, walilazimishwa kuondoka katika ardhi zao, kwa kuwa walionwa kuwa kikosi kisichotegemewa kisiasa. Kama matokeo, walitawanyika hadi mkoa wa Trans-Kuban, katika Caucasus ya Kaskazini, hadi chini hadi sehemu za chini za Volga na nyika za Caspian. Hili lilikuwa eneo la Wanogai wakati huo.

Tangu 1793, Nogais ambao walikaa katika Caucasus Kaskazini wakawa sehemu ya wadhamini, vitengo vidogo vya kiutawala vilivyoundwa kutawala watu wa Kiislamu wa Caucasus. Kwa kweli, walikuwepo rasmi tu, kwani usimamizi wa kweli juu yao ulifanywa na idara ya jeshi.

Mnamo 1805, kifungu maalum cha usimamizi wa Nogais kilionekana, ambacho kilitengenezwa na Kamati ya Mawaziri ya Dola ya Urusi. Tangu miaka ya 1820, wengi wa vikosi vya Nogai wakawa sehemu ya mkoa wa Stavropol. Muda mfupi kabla ya hii, eneo lote la Bahari Nyeusi likawa sehemu ya Urusi. Mabaki ya kundi la Nogai walibadili maisha ya kukaa chini, wakiishi Kuban na kaskazini mwa mkoa wa Tauride.

Ni vyema kutambua kwamba Nogais walishiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812 kama sehemu ya wapanda farasi wa Cossack. Walifika Paris.

Vita vya Crimea

Wakati wa Vita vya Crimea 1853-1856. Nogais walioishi katika wilaya ya Melitopol waliwasaidia askari wa Urusi. Baada ya kushindwa kwa Urusi, wawakilishi wa watu hawa walishtakiwa tena kwa huruma kwa Uturuki. Kampeni yao ya kuiondoa Urusi imeanza tena. Wengine walijiunga na Watatari wa Crimea, ambao wengi wao walichukuliwa na watu wa Kituruki. Kufikia 1862, karibu Nogais wote wanaoishi katika wilaya ya Melitopol walihamia Uturuki.

Wanogai kutoka Kuban walifuata njia hiyo hiyo baada ya Vita vya Caucasian.

Utabaka wa kijamii

Hadi 1917, kazi kuu ya Nogais ilibaki ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama. Walifuga kondoo, farasi, ng’ombe na ngamia.

Nyasi za Nogai zilibaki kuwa eneo kuu la nomadism yao. Hii ni tambarare katika sehemu ya mashariki ya Caucasus Kaskazini kati ya mito Kuma na Terek. Kanda hii iko katika maeneo ya Dagestan ya kisasa, Wilaya ya Stavropol na Chechnya.

Kuanzia karne ya 18, Kuban Nogais walianza kuongoza njia na kuanza kilimo. Kufikia nusu ya pili ya karne ya 19, kilimo cha mazao ya kilimo kilifanywa hasa na Nogais wa kituo cha polisi cha Achikulak.

Inafaa kumbuka kuwa sehemu kubwa ya kilimo kilikuwa cha matumizi, haswa kilijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe. Zaidi ya hayo, karibu mifugo yote ilikuwa ya masultani na murza. Wakiunda asilimia 4 tu ya jumla ya wakazi wa Nogai, walimiliki 99% ya ngamia, 70% ya farasi, na karibu nusu ya ng'ombe. Kwa hiyo, watu wengi maskini walilazimika kwenda kufanya kazi katika vijiji vya jirani kuvuna mkate na zabibu.

Nogais hawakuandikishwa kwa ajili ya utumishi wa kijeshi; kwa kurudi, walitozwa ushuru maalum. Baada ya muda, walianza kuondoka zaidi na zaidi kutoka kwa ufugaji wao wa jadi wa ngamia na kondoo, na kubadili kilimo na uvuvi.

Makazi ya kisasa

Leo, Nogais wanaishi zaidi katika eneo la vyombo saba vya Shirikisho la Urusi. Wengi wao wako Dagestan - karibu elfu arobaini na nusu. Zaidi ya elfu 22 wanaishi katika eneo la Stavropol, elfu kumi na tano na nusu katika Jamhuri ya Kabardino-Balkaria.

Zaidi ya Nogais elfu moja nchini Urusi pia walihesabiwa huko Chechnya, mkoa wa Astrakhan, Yamalo-Nenets na Khanty-Mansi Autonomous Okrug.

Katika miongo ya hivi karibuni, jumuiya kubwa kabisa zimeundwa huko Moscow na St. Petersburg, zinazofikia hadi watu mia kadhaa.

Kumekuwa na uhamiaji wengi katika historia ya Nogais. Kijadi, wawakilishi wengi wa watu hawa wanaishi leo Uturuki na Romania. Mara nyingi waliishia hapo katika karne ya 18 na 19. Wengi wao wakati huo walichukua kitambulisho cha kabila la Waturuki waliowazunguka hapo. Lakini wakati huo huo, wengi walihifadhi kumbukumbu ya asili yao ya Nogai. Wakati huo huo, haiwezekani kuanzisha idadi kamili ya Nogais wanaoishi Uturuki leo. Sensa za idadi ya watu ambazo zimefanyika tangu 1970 zimeacha kukusanya taarifa juu ya utaifa wa raia.

Mnamo 2005, uamuzi ulifanywa wa kuunda mkoa wa kitaifa wa Nogai kwenye eneo la Karachay-Cherkessia. Kufikia wakati huo, elimu kama hiyo tayari ilikuwepo huko Dagestan.

Lugha

Lugha ya Nogai ni ya kikundi cha Kituruki cha familia ya Altai. Kwa sababu ya usambazaji wao mpana wa kijiografia, lahaja nne zilitofautishwa ndani yake. Katika Chechnya na Dagestan wanazungumza lahaja ya Karanogai, katika Wilaya ya Stavropol - huko Kum au moja kwa moja Nogai, katika mkoa wa Astrakhan - huko Karagash, huko Karachay-Cherkessia - huko Kuban au Aknogai.

Kulingana na uainishaji na asili, Nogai ni lahaja ya nyika, ambayo ni ya lahaja ya lugha ya Kitatari ya Crimea. Wataalam wengine pia huainisha lahaja za Kitatari cha Alabugat na Yurt kama lahaja za Nogai, ingawa sio kila mtu ana maoni haya.

Watu hawa pia wana lugha ya Nogai, iliyoundwa kwa msingi wa lahaja ya Karanogai.

Tangu mwanzoni mwa karne ya 18 hadi 1928, maandishi yalitegemea maandishi ya Kiarabu. Kisha kwa miaka kumi ilitegemea alfabeti ya Kilatini. Tangu 1938, alfabeti ya Cyrilli imetumiwa rasmi.

Utamaduni

Wakati wa kuzungumza juu ya tamaduni na mila za jadi za Nogais, kila mtu anakumbuka mara moja ufugaji na ufugaji wa kuhamahama. Ni vyema kutambua kwamba, pamoja na ngamia na farasi, kihistoria Nogais pia walihusika katika kuzaliana bukini. Kutoka kwao hawakupokea nyama tu, bali pia manyoya na chini, ambayo yalithaminiwa sana katika utengenezaji wa blanketi, mito, na vitanda vya manyoya.

Wawakilishi wa kiasili wa watu hawa waliwinda hasa kwa kutumia ndege wa kuwinda (falcons, tai za dhahabu, mwewe) na mbwa (hounds).

Ukuzaji wa mimea, uvuvi na ufugaji nyuki ulikuzwa kama tasnia saidizi.

Dini

Dini ya kimapokeo ya Wanogai ni Uislamu.Wanatoka katika mojawapo ya shule za mrengo wa kulia katika Uislamu wa Sunni, mwanzilishi wake ambaye anachukuliwa kuwa mwanatheolojia wa karne ya 8 Abu Hanifa na wanafunzi wake.

Tawi hili la Uislamu linatofautishwa na daraja la wazi wakati wa kutoa maamuzi. Ikiwa kuna haja ya kuchagua kutoka kwa kanuni kadhaa zilizopo, kipaumbele kinatolewa kwa maoni ya wengi au hoja yenye kushawishi zaidi.

Waislamu wengi wa kisasa ni wafuasi wa mrengo huu wa kulia. Madhehebu ya Hanafi yalikuwa na hadhi ya dini rasmi katika Dola ya Ottoman na Dola ya Mughal.

Mavazi

Kutoka kwa picha ya Nogais unaweza kupata wazo la mavazi yao ya kitaifa. Inategemea mambo ya nguo za nomads za kale. Vipengele vyake viliibuka kutoka karne ya 7 KK hadi nyakati za Huns na Kipchaks.

Sanaa ya mapambo ya Nogai inajulikana sana. Mifumo ya kitamaduni - "mti wa uzima", Wanarudi kwenye mifumo iliyogunduliwa kwanza kwenye vilima vya vipindi vya Sarmatian, Saka, na Golden Horde.

Kwa sehemu kubwa ya historia yao, akina Nogais walibaki mashujaa wa nyika, kwa hivyo mara chache hawakushuka. Tabia zao zinaonyeshwa katika mavazi yao. Hizi zilikuwa buti zilizo na vifuniko vya juu, suruali iliyokatwa kwa upana ambayo ilikuwa nzuri kupanda, na kofia zilizingatia upekee wa msimu.

Nguo za jadi za Nogais pia ni pamoja na bashlyk na beshmet (caftan yenye kola ya kusimama), pamoja na kanzu za kondoo za kondoo na suruali.

Ukata wa suti ya wanawake ni sawa na suti ya wanaume. Inategemea mavazi ya shati, kofia zilizofanywa kwa kitambaa au manyoya, nguo za manyoya, mitandio, mitandio, viatu vya sufu, aina mbalimbali za kujitia na mikanda.

Nyumba

Ilikuwa ni desturi ya Wanoga kuishi katika nyumba za kifahari. Nyumba zao za adobe, kama sheria, zilikuwa na vyumba kadhaa vilivyowekwa mfululizo.

Hasa, makao kama hayo yalienea kati ya majirani zao katika mikoa ya Caucasus Kaskazini. Utafiti umethibitisha kwamba Nogais iliunda kwa kujitegemea aina hii ya makazi.

Jikoni

Mfumo wa chakula wa Nogai umejengwa kwa usawa wa nyama na bidhaa za maziwa. Walitumiwa katika aina mbalimbali za usindikaji na njia za kupikia. Iliongezewa na bidhaa za uwindaji, kilimo, kukusanya na uvuvi.

Tabia ya kitaifa ya sahani ilianzia katika kina cha falme mbalimbali za Eurasia, na imedhamiriwa na muundo wa kihistoria wa kitamaduni na kiuchumi, mila, na njia ya maisha.

Nyama ya kuchemsha ni ya kawaida katika lishe yao; uji wa talkan mara nyingi ulitayarishwa kutoka kwa mtama wa kukaanga, na kusagwa kuwa unga. Ilitumiwa katika chakula pamoja na maziwa. Supu ilitengenezwa kutoka kwa mahindi ya kusaga na ngano, na uji uliandaliwa kutoka kwa unga wa mahindi.

Sehemu muhimu katika lishe ilichukuliwa na kila aina ya supu zilizo na mavazi tofauti - noodles, mchele. Khinkali ilizingatiwa sahani inayopendwa na Nogai. Ilitayarishwa kutoka kwenye unga usiotiwa chachu, kukatwa kwa sura ya viwanja vidogo na almasi, ambavyo vilipikwa kwenye mchuzi wa nyama. Wakati wa kuandaa sahani hii, upendeleo ulipewa kondoo.

Kwa vinywaji, walikuwa na aina tano za chai; kumys ilitayarishwa jadi kutoka kwa maziwa ya farasi, ambayo ilikuwa maarufu kwa mali yake ya uponyaji. Vodka ilitayarishwa kutoka kwa maziwa ya mare; kinywaji kingine cha pombe kilikuwa buza, kilichotengenezwa kutoka kwa unga wa mtama.

Sehemu ya wakazi wa eneo la Kaskazini la Caucasus, Dagestan na Astrakhan, wakizungumza moja ya lugha za Kituruki, inajulikana chini ya jina la kikabila "Nogai". Lugha ya Nogai ni ya kikundi cha Kipchak cha lugha za Kituruki, ikiunda, pamoja na lugha za Kazakh na Karakalpak, kikundi kidogo cha Kipchak-Nogai.

Watu wa Nogai, muda mrefu kabla ya kuibuka kwa jina la "Nogai," kihistoria lilikuwa na makabila na watu mbalimbali. Kulingana na utafiti wa T.A. Trofimova, "idadi ya watu wa eneo la steppe kabla ya uvamizi wa Watatari walikuwa na makabila anuwai ya Kituruki - Oguz, Pecheneg na Polovtsian, inayojulikana kutoka vyanzo vya mashariki kama Kipchaks, na kutoka vyanzo vya Magharibi - Cumans." Kulingana na A.I. Sikaliev, Nogais walijumuisha wawakilishi wa makabila ya Ugric na Pecheneg, pamoja na Khazars, Bulgars, na Kipchaks. Wakati huo huo, mchakato wa malezi ya Nogais, kama watu wengine wengi, ulifanyika kupitia uhamiaji, makazi, na pia ushindi wa makabila fulani na wengine.

Kwa kuzingatia ethnonyms, msingi wa kabila la watu uliundwa na makabila ya zamani ya Kituruki ambayo yaliishi katika eneo kubwa la mkoa wa Irtysh, Mongolia ya Kaskazini-magharibi, Dasht-i-Kipchak, Asia ya Kati, na Caucasus Kaskazini. Hii inathibitishwa na majina ya kawaida na ya kikabila yanayotumiwa na Nogais hadi leo. Kati ya koo nyingi na makabila ambayo wengine waliungana, waliojulikana zaidi walikuwa Uyghur, Uysuns, Naimans, Kereyts, Kipchaks, Durmens, Katagans, Kungurats, Mangits, Keneges, Kanglys, Ases, Bulgars na wengineo, ambao historia yao inarudi zamani. nyakati.

Mojawapo ya zamani zaidi ni Uysuns, iliyoanzia Usuns wa kale wa Caucasoid, ambao katika karne ya 5-4 KK walikuwa sehemu ya shirikisho la makabila ya proto-Hunnic. Kama ukoo tofauti na ishara yake - tamga, walihifadhiwa kati ya Nogais na Nogais wengi wana jina la Usunov.

Sehemu ambayo ilishiriki katika ethnogenesis ya Nogais ni kabila la Kangli la zamani, lililotambuliwa na kabila la Kanguy. Kanglys walizungumza lugha ya Kituruki. Mali zao zilifunika eneo kubwa katika Asia ya Kati, katikati ya Syr Darya au Khorezm ya chini na ya kati. Baadaye, Kanglys, kama Usuns, walishindwa na Huns na, pamoja nao, walifika kwenye mipaka ya mashariki ya Uropa, na kisha wakashiriki katika malezi ya watu anuwai, pamoja na Nogais, ambao bado wanajulikana kama " Kanglys".

Wakipchak walicheza jukumu muhimu sana katika ethnogenesis. Makabila mengine yote ambayo yalikuwa sehemu ya Wanogai yaliungana kuwazunguka. Kuna sababu ya kuamini kwamba Kipchaks walikuwa "msingi wa kisiasa wa jumuiya mpya," katika kesi hii Nogais, ambao wana jina la Kupchakov. Katika karne ya 8 - 9, Kipchak walihama kutoka Irtysh hadi magharibi na kuchukua eneo kubwa, ambalo lilijulikana kama Desht-i-Kipchak.

Uvamizi wa Mongol uliathiri makazi ya Kipchaks katika nyika za kusini mwa Urusi na Caucasus ya Kaskazini. Makabila mengi yalihama kutoka maeneo yaliyokaliwa hapo awali, na "nyasi kutoka Urals hadi Danube zilitumika kwa uhamiaji wa mabaki ya Cumans na makabila ya Kituruki yaliyowatangulia, wakiungana na sehemu ya Kipchaks chini ya jina la jumla la Nogais. Wana-Naiman walichukua nafasi kubwa kati ya Wanoga. Kulingana na Rashid ad Din, walikuwa na jimbo lao katika maeneo ya juu ya Irtysh karibu na Kereyts na Kyrgyz. Kuanzia karne ya 6 hadi 11, Wanaiman, pamoja na Uighur, waliunda jimbo la Toguz-Oguz. Kuimarishwa kwa Wamongolia na mashambulizi yao dhidi ya majimbo jirani hayakuepuka Wanaimani. Kama matokeo ya miaka mingi ya vita, hali yao ilidhoofika, na mnamo 1218 hatimaye ilishindwa na vikosi vya umoja wa Wamongolia. Baada ya hayo, makabila ya Naiman, yaliyohusika katika mzunguko wa ushindi wa Mongol, yalikaa katika maeneo tofauti ya eneo kubwa la Golden Horde na kushiriki katika malezi ya mataifa mengi.

Tayari katika enzi ya kabla ya Mongol, Kereits walihesabu makabila mengi na kuunda jimbo lao, ambalo pia lilichukua sehemu ya Mongolia ya kisasa. Wakati wa kupanda kwake, Genghis Khan alipata mshirika katika mtu wa Kereit Vanhan. Lakini baadaye alishambulia jimbo la Kereit na kulitiisha kwake. Kuundwa na kuanguka kwa Golden Horde kulichangia uhamiaji wa Kereits, ambao wakawa sehemu ya Nogais.

Jukumu kubwa katika ethnogenesis ya Nogais lilichezwa na Wakongirat wa zamani, ambao waligawanyika katika koo kadhaa. Waliishi katika eneo la kisasa la Ulaanbaatar, wakawa sehemu ya Golden Horde, wakati wa kuanguka kwake walishiriki katika malezi ya Kazakhs, Uzbeks, Karakalpaks, Nogais, na kuacha majina mengi ya mahali.

Nogais ni pamoja na wawakilishi wa idadi ya watu wa jimbo la kale la Bulgar - Ases na Bulgars. Wazao wa Ases wamegawanywa katika "shimmishli - kama", "dort - ullu - kama", "kara - as", "akb - as", "kult - as", wana tamgas ya mababu na, tofauti na majina mengi ya exogamous, ni endogamous.

Kama tunavyoona, makabila mbalimbali yalishiriki katika uundaji wa Nogais. Baadhi yao wanajulikana kabla ya zama zetu, wengi walikuwa na majimbo. Kwa nyakati tofauti walikuwa sehemu ya Ligi ya Hunnic, Turkic Khaganates, na vyama vya Bulgar-Khazar.

Uhamiaji mkubwa wa makabila mbalimbali ulisababisha matukio ya kisiasa yanayohusiana na malezi na kuanguka kwa Golden Horde. Kwenye magofu ya Golden Horde, pamoja na Uzbek, Astrakhan, Kazan, Siberian, na Crimean khanates, Nogai Horde iliibuka, ambayo ilijumuisha makabila na koo kadhaa ambazo zikawa msingi wake. Miongoni mwa vikundi hivi, kwa suala la idadi na ushawishi, Kipchaks labda walichukua nafasi ya kwanza.

Wakipchak, kama sehemu ya makabila yanayozungumza Kituruki, walikuja chini ya utawala wa khans wa Golden Horde tayari katika karne ya 13, kama G.A. anaandika. Fedorov-Tarasov: "Mchakato wa kuchanganya wahamaji wa Desht-i-Kipchak na uundaji wa fomu mpya za kuhamahama, ambazo zilianza katika karne ya 13, zilikamilishwa katika karne ya 15. Na, kwa kweli, katika karne ya 15 hakuna Polovtsians - Kipchaks kwa maana ya zamani. "Kitatari" huzunguka kwenye kundi kubwa, katika nyasi za Astrakhan idadi ya watu pia huitwa "Tatars", katika sehemu ya mashariki ya Golden Horde kuna Kazakhs, Uzbeks na Mangyts - Nogais.

Katika karne za VIII-IX. Kati ya Volga na Yaik waliishi Pechenegs. Katika karne ya 9. Torque zilianza kuwasonga. Mwishoni mwa karne ya 9, Khazar Khaganate ilianguka chini ya mapigo ya umoja wa kabila la Pecheneg. Walakini, Pechenegs hawakushikilia kwa muda mrefu katika mikoa ya nyika ya kusini mwa Urusi. Chini ya mashambulizi ya Waslavs, Torci na Cumans, Pechenegs walihamia maeneo ya chini ya Danube. Katika karne ya 12 - 13, mabaki ya Pechenegs yaliunganishwa na Cumans, na kisha na Mongol-Tatars.

Habari ya kwanza ya kina juu ya Polovtsians - Kipchaks wa Caucasus Kaskazini iliripotiwa na Z.V. Anchabadze, baada ya kusoma maandishi ya Kijojiajia ya wakati huo. Kama matokeo ya kuchambua historia hizi, alifikia hitimisho kwamba katika nusu ya pili ya karne ya 11, Kipchaks tayari waliishi katika Caucasus Kaskazini, na hii ilibadilisha ramani yake ya zamani ya kabila. "Ciscaucasia ya Kati," anasema Z.V. Anchabadze, haikuwa mahali pekee pa makazi ya Kipchak katika Caucasus ya Kaskazini katika karne ya 11 - 12. Sehemu fulani yao pia iliishi Primorsky Dagestan. Mwandishi wa historia isiyojulikana ya Kijojiajia ya karne ya 12, ambaye alielezea kwa undani utawala wa David the Builder wa kisasa (1089 - 1125), anaita sehemu hii ya Kipchaks "Derbent Kipchaks". Baadaye, kupitia Njia ya Daryal, sehemu ya Polovtsians kutoka Ciscaucasia ya Kati ilihamia Georgia. Mwisho wa robo ya kwanza ya karne ya 12. Katika huduma ya kijeshi ya mfalme wa Georgia kulikuwa na mashujaa elfu 40 wa Kipchak, na askari elfu 5 waliochaguliwa waliunda walinzi wa kibinafsi wa David Mjenzi. Uhamisho wa Kipchaks kwenda Georgia uliendelea katika karne ya 13.

Vyanzo vinaturuhusu kupata wazo fulani la muundo wa kijamii na kiuchumi wa Kipchaks wa nyika za kusini mwa Urusi na Caucasus ya Kaskazini wakati huo. Jamii iligawanyika wazi kuwa tajiri na maskini. Kulingana na S.A. Pletneva, “mfumo wa kikabila ulikuwa ukifa, katika kina chake, kilichofunikwa na desturi za kale, ukabaila ulizaliwa.”

Wa kwanza kuunganisha ardhi ya Kipchak kuwa jimbo moja alikuwa Khan Konchak. Walakini, tayari chini ya Yuri Konchakovich, jimbo hili lilirudi tena katika hali ya amorphous, ambayo iliwezesha ushindi wake na Watatar-Mongols.

Kuhusu mwonekano wa nje wa Kipchaks, Z.V. Anchabadze anaandika: "Hakuna dalili za moja kwa moja juu ya jambo hili katika historia ya Kijojiajia, lakini data fulani isiyo ya moja kwa moja inaturuhusu kudhani kuwa Kipchaks (au sehemu fulani yao) walitofautishwa na Caucasian badala yake. kuliko sifa za Mongoloid. Ukweli ni kwamba hakuna mwandishi hata mmoja wa Kigeorgia, kutia ndani mwanahistoria David the Builder, ambaye anawaelezea Wakipchak kwa undani kulingana na kufahamiana kwao kibinafsi, ambaye anasema chochote juu ya Umongolia wao.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, chini ya mtoto wa Konchak Yuri, jimbo la Polovtsian lilianguka. Ushirikiano wa kuhamahama wa ephemeral wa Cumans haukuweza kupinga uvamizi wa Kitatari-Mongol katika karne ya 13. "Wamongolia," anaandika mtafiti G. A. Fedorov-Davydov, "waliibuka kuwa na nguvu zaidi kuliko Wapolovtsi na nidhamu yao, umoja wa nguvu, na kutokuwepo kwa mafarakano kati ya watawala wahamaji wakati wa ushindi."

Uvamizi wa Kitatari-Mongol wa Caucasus na Rus ulichora upya ramani ya awali ya kabila. Mnamo 1220-1223, jeshi la Jebey na Subedei lilivamia Georgia na kisha kuishia katika Caucasus Kaskazini na Dagestan. Jarida la Urusi laripoti hivi: “Na tumesikia kwamba nchi nyingi za utumwa, yase, ozes, kasogs na Polovtsians wasiomcha Mungu, ni umati wa uharibifu, na wengine wamefukuzwa na hivyo kuuawa na ghadhabu ya Mungu na mama Yake safi zaidi. .” Uvamizi wa kwanza wa Mongol wa Caucasus Kaskazini ulimalizika kwa kushindwa kwa Waalans na Cumans, lakini Wamongolia hawakuthibitisha kutawala kwao juu ya eneo hilo. Ushindi zaidi wa Caucasus ya Kaskazini ulifanyika wakati huo huo na ushindi wa ardhi ya kusini mwa Urusi.

Uvamizi wa Mongol wa Caucasus Kaskazini ulisababisha ushindi kamili wa ardhi ya Polovtsian. Ni sehemu ndogo tu ya Polovtsy na Khan Kotyan waliweza kutoroka kwenda Hungary. Kipchaks wa Hungarian walipotea bila kuwaeleza nchini tu wakati wa utawala wa Kituruki (1541 - 1699).

Katika kipindi cha utawala wa Mongol katika nyika, vyama vikubwa vya Polovtsy vilipotea. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 13, historia ya Kirusi haitaji jina moja la khan wa Polovtsian. Mwanzoni mwa mapambano ya Wapolovtsian dhidi ya Wamongolia huko Desht-i-Kipchak, mchanganyiko wa vyama vya kikabila ulianza. Washindi walikwenda mbali hadi kuanza kuwaita Polovtsians "Tatars." Kwa jina hili, Wamongolia hawakumaanisha tu Kipchak-Polovtsians, lakini pia Bulgars, Madjars, Burtases na mgawanyiko mwingine mkubwa wa kikabila ambao walizungumza lugha za Kituruki.

Cumans ya Caucasian ilifanya kama kiunga kati ya idadi ya watu wa Golden Horde na Caucasus ya Kaskazini. Uunganisho huu haukuacha hata baada ya kuanguka kwa Golden Horde. Tamaduni za Polovtsian baadaye ziliendelea na Nogais, ambao walianza kuunda kama watu huru tayari katika kina cha jimbo la Kimongolia wakati wa shughuli za Nogai. Chini yake, ardhi yake ya ulus pia ilijumuisha mikoa yenye rutuba ya mkoa wa Bahari Nyeusi na nyika za Cis-Caucasian. Kwa uwezekano wote, tangu wakati huo, jina la "Nogai" lilianza kuenea kati ya Wapolovtsi ambao walizunguka Caucasus Kaskazini.

Nogai Horde iliundwa, kama tulivyokwisha gundua, kwenye magofu ya Golden Horde wakati huo huo na Khanate za Kitatari - Kazan, Astrakhan, Crimean na Siberian. Katikati ya Horde ikawa jiji la Saraichik (Saraijuk), lililoko chini ya Mto Yaik.

Hadi karne ya 14, neno "Nogai" halikujulikana. Neno "Nogai" na "Nogai Horde" kama jina la pamoja la watu wote wa Kituruki-Kimongolia wa yurt ya Mangyt ilionekana, inaonekana, tu katika miaka ya 20 ya karne ya 14. Katika fasihi ya Uropa Magharibi, neno hili lilionekana mnamo 1517 katika "Mtiba juu ya Sarmatia Mbili" na Matvey Mekhovsky, na katika fasihi ya Mashariki - katika mwanahistoria wa Kituruki Janiabi (aliyekufa mnamo 1590), ambaye alimwita Edigei "mkuu wa kizazi cha Nogais. ” Wa Nogai wenyewe katika hati zao kawaida walijiita Mangits, na jimbo lao "Mangit Yurt". Jina "Nogai" ni wazi walipewa na watu wengine, au labda na wale walio karibu na Khan Tokhtamysh, ambaye alimpa Edigei mwenyewe jina hili la utani. Baadaye, jina "Nogai" lilipewa watu wake wa ulus.

"Mangyt yurt" ya Edigei, ambayo ilijitenga na Golden Horde mnamo 1391, ilikuwa tayari ni moja wapo ya vyama muhimu vya uzalendo. Mrithi wa Edigei (alikufa mwaka wa 1420) katika yurt ya Mangit alikuwa mwanawe Gaziy, ambaye alitangazwa kuwa biy kulingana na mapenzi ya baba yake. Mwanzoni mwa karne ya 15, Mangit ulus ilikuwa kati ya mito ya Emba na Yaik, na kisha chini ya Nuraddin (1426 - 1440s) mali yake iliongezeka sana kwa sababu ya eneo lililo karibu na Volga.

Kundi la Nogai hatimaye lilichukua sura kama taifa huru katika miaka ya 40 ya karne ya 16. Kwa wakati huu, ilichukua eneo kubwa kutoka Volga hadi Irtysh na kutoka mwambao wa bahari ya Caspian na Aral hadi ukanda wa msitu kaskazini. Horde iligawanywa katika idadi ya vidonda, iliyoongozwa na Murzas, mara nyingi kwa jina tu chini ya mkuu.

Katika karne ya 16, Nogai Horde ilipakana kaskazini-magharibi na Kazan Khanate kando ya mito ya Samara, Kenili na Kenilchik. Wakati mwingine mipaka ya mali yake ilifikia jiji la Kazan. Katika Kazan Khanate kulikuwa na "maeneo ya Mangit", ambayo mabwana wa wafalme wa Nogai walipokea "mapato ya Mangit". Prince Ismail aliripoti mwaka wa 1556 kwamba "walipata kutoka Kazan asali ya kila mwaka ya batman mia moja na makoti tisa ya manyoya," kwamba "alikuwa na rubles mia moja za pesa kutoka kwa wakazi wa Kazan." Mali za akina Nogai pia zilifika Kama. Bashkirs na Ostyaks ambao waliishi karibu na Mto Ufa pia walilipa ushuru kwa mabwana wa Nogai.

Katika kaskazini-mashariki, Nogai Horde ilipakana na Khanate ya Siberia, ikitangatanga "karibu na Tyumen, dhidi ya Ivanak."

Katika nusu ya pili ya karne ya 16, Nogais walizunguka sehemu za chini za Syr Darya, mwambao wa Bahari ya Aral, Karakum, Barsunkum na mwambao wa kaskazini mashariki mwa Bahari ya Caspian. "Nguvu za watawala wa Nogai zilienea hadi kwa baadhi ya vidonda vya Turkhmen." Prince Tin-Akhmet alimwandikia Ivan IV mwaka wa 1564 kwamba “Waturkmen wanazungumza ulus, nao ni watu wangu.” Baadaye aliripoti hivi: “Lus ya Turkmen imetoka kwa baba yangu na kutoka kwa babu yangu, ulus yangu.”

Mpaka wa magharibi wa Nogai Horde hadi kuanguka kwake kulibaki kwenye Volga kutoka mdomo wa Mto Samara hadi Astrakhan. Nogai Horde alitofautiana na khanates zingine za Kitatari sio sana katika saizi ya eneo lake kama kwa idadi ya watu wa ulus: watu elfu 300-350 na angeweza kuweka watu wapatao 200 elfu.

Katika miaka ya 30 ya karne ya 17, Kalmyks alionekana katika eneo la Volga, ambaye hapo awali alikuwa akizunguka Siberia kwenye Tobol na Ishim. Kuonekana kwa Kalmyks katikati ya uingiliaji wa Kipolishi-Uswidi, kutokuwa na nguvu kwa mtawala wa Nogai kupinga Kalmyks kulazimisha Nogais Kubwa kuhamia upande mwingine wa Volga mnamo 1606, ambapo walianguka chini ya ushawishi wa Crimea. Khan na kutoka kwa "rafiki" wa jimbo la Moscow aligeuka kuwa "adui" yake, ambayo ilikuwa mwanzo wa msiba huo mkubwa, kitendo cha mwisho ambacho kilikuwa upotezaji wa haki ya Nogais ya kuendelea kuwa serikali.

Tayari mnamo 1608, mwelekeo mpya wa kukera kwa Kalmyk uliainishwa - kuelekea kusini magharibi katika maeneo ya nomads ya Nogai. Kwa kuwa hapo awali walijiwekea bonde la Mto Emba, mnamo 1613 Kalmyks walivuka Mto Yaik kwa mara ya kwanza na kuelekea Volga. Haja ya kusonga mbele katika mwelekeo wa Emba - Yaik - Volga iliamriwa kwa Kalmyks na ukweli kwamba wakati huo walikuwa wamehamishwa sana na Mongol khan Altan Khan. Aliwalazimisha Kalmyks kulipa ushuru mkubwa sio kwao wenyewe, bali pia kwa mshirika wao, mfalme wa Uchina. Mnamo 1630, Urlyuk-taisha alipigana na wapiga mishale wa Nogais na Warusi "chini ya mfalme" safari ya siku mbili kutoka Astrakhan. Mnamo 1633, mwana wa Urlyuk Daichin, Taisha, alikuja na jeshi kubwa huko Astrakhan na kupigana na askari wa Urusi.

Wakalmyk walivutiwa na kuzunguka kwa bure zaidi ya Volga; zaidi ya hayo, hawakupata tena nyara za kijeshi za kutosha kwenye ukingo wa kushoto ambao walikuwa wameharibu, kwa makabila mengi ya Nogai, yakikimbia uvamizi wa Kalmyk, walikwenda kwenye benki ya kulia. Kalmyk taishi aliishi kwa ukali sana kuelekea Nogais. Vyanzo vinaonyesha kwamba taishas za Kalmyk zilipanua utawala wao kwa "uluses zote za Great Horde ambazo walikutana nazo kwenye njia hii, yaani, kizazi ... China, Kipchak" Mangit, Yedisan. Kisha uhuru wa Nogai Horde "ulitoweka na kuwepo kwa wakuu wakuu ukakoma kuwepo, na aimaks waliachwa chini ya udhibiti wa murzas wao. Kati ya aimaks wa Nogai, wengine walibaki kwa muda chini ya utawala wa watawala wa Kalmyk, wengine walipata kimbilio huko Dagestan na Kumyk (watawala); wengine walipata hifadhi Kabarda; ya nne - Budzhak, inayoitwa Belgorod na Akkerman, ilijiweka chini ya utawala wa khans wa Crimea na kutangatanga huko Bessarabia; wengine walikuwa kundi la Bujak na Yedisan lililodhibitiwa na mmoja wa masultani wa Girey. Lakini Kalmyks walipoanza "kupanua wahamaji wao kutoka benki ya kulia ya Volga hadi Kuban," kukaa kwa Nogais katika nchi hii haikuwezekana na "wakatafuta kimbilio katika sehemu za milimani upande wa kushoto wa Kuban."

Chini ya shinikizo kutoka kwa wakuu wa wakuu wa Kalmyk katika msimu wa baridi wa 1671, hema 15,000 za Dzhetysan, zikiongozwa na Murzas wao, ziliondoka kwenda Astrakhan. Walakini, tayari mnamo Aprili 12 ya mwaka huo huo, Yamgurchey "pamoja na mlima wa Chechens na Wahalifu walikuja Astrakhan na kuwashambulia Watatari hao wa Dzhetysan," kisha "wakawachukua na kuwapeleka milimani na chini ya nguvu ya Crimea hadi Kuban. (iliyohamishwa), na kukamata Tatars kadhaa na Astrakhan Yurt".

Akina Kalmyk hawakuwaacha Wanogai peke yao, ambao walizurura “karibu na Kabarda karibu na Mto Terek.” Mnamo 1672, baada ya kukusanya jeshi kubwa la Kalmyk, Ayuk Khan alishambulia Wanagais Wadogo na kuwalazimisha kurudi uraia wa Urusi na kuweka ushuru wa "kumach kutoka kwa kila familia kwa mwaka." Mwisho wa karne ya 17, makabila mengi ya Nogai ya Great Horde, bila kutaka kutii taisha ya Kalmyk, waliondoka Volga kwenda Kuban. Mnamo 1696, "Big Nogai, chini ya uongozi wa Murzas kuu, Dzhakshat Murza na Agash Murza, waliondoka Volga kwenda Kuban, wakichukua pamoja nao baadhi ya Dzhetysans na Dzhemoiluk ...".

Matukio ya kisiasa ya karne ya 17 yalisababisha ukweli kwamba sehemu kubwa ya Nogais walilazimishwa kuondoka katika eneo la mababu la wahamaji wao - nyayo za mkoa wa Volga na Ciscaucasia - na kuhamia milimani.

Mara kwa mara chini ya tishio la Khans wa Crimea kwa upande mmoja, na mashambulizi ya mabwana wa Kalmyk feudal, kwa upande mwingine, Nogais walitangatanga kila mara kutoka Volga hadi Kuban, kutoka Kuban hadi Dnieper na Bessarabia na nyuma. Ni ngumu kufuata harakati hizi zote. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 18, Dzhetysans na Dzhemboylukovites walihama kutoka Volga hadi Kuban na kurudi mara kadhaa. Mnamo 1715, Kuban Bakta Girey Sultan na jeshi lake walifika Volga karibu na Astrakhan na "kuchukua Dzhetysans na Dzhemboyluk wote mahali pake Kuban." Miaka miwili baadaye, mnamo 1717, Dzhetysan na Dzhemboylukovo Nogais waliletwa tena kwenye Volga.

Mnamo 1723, wakati wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe kati ya Kalmyks, Nogais waliondoka Volga na kuhamia Kuban, kutoka ambapo mnamo 1728 Dzhetysan Nogais walihamishwa "kupitia Crimea hadi Perekop, ili Kalmyks wasiwachukue au wao wenyewe wangeingia. usiende kwao."

Mnamo 1738, mahema mengine 700 ya Nogai yaliacha mafunzo ya Kalmyk kwenda Kuban, lakini walilazimika kurudi katika maeneo yao ya asili. Kama matokeo ya uhamiaji wote, Nogais ya Kaskazini ya Caucasian mwishoni mwa karne ya 18 iligawanywa katika vikundi vitatu vikubwa: Caspian (kinachojulikana kama Karanogais), ambao walizunguka sana katika nyika za Kizlyar, Beshtaugors, ambao, kulingana na kwa S. Bronevsky, "kwa sehemu wanazurura, kwa sehemu wanaishi katika nyumba karibu na milima ya Beshtov kando ya mito ya Tansyk, Dzhegate, Barsukly, kando ya Ndogo na Bolshoi Yankulakg, Kalauza na Karamyk" na zile za Kuban, ambazo zilizunguka kutoka Kabarda hadi Kerch Strait. .

Kwa kuongezea, mahema 2,000 hivi ya Nogai yaliishi kwenye ndege ya Kumyk, ambao “walikuwa chini ya wakuu wa Aksayev,” na angalau mahema 5,000 yalikuwa “yakiishi kati ya Waduru.” Ikiwa tutajumuisha wazururaji wa Nogais huko Molochny Vody na Bessarabia, basi jumla ya idadi ya Nogais itakuwa zaidi ya mahema 30,000.

Khans za Crimea kwa muda mrefu wametafuta kupanua mali zao katika mwelekeo wa Caucasus ya Kaskazini. Waliweza kuwashinda Nogais, ambao walitangatanga kati ya Bahari ya Azov na Kuban.

Nafasi maalum katika Khanate ya Crimea ilichukuliwa na Nogais, ambao walizunguka kaskazini mwa Perekop juu ya eneo kubwa kutoka Danube hadi Kuban. Wakiwa wafugaji wa kuhamahama na wanaoishi maeneo ya mpakani, Wanogai walibadili uraia wao mara nyingi hadi hatimaye wakawa sehemu ya Khanate ya Crimea.

Kama ilivyoonyeshwa tayari, mwanzoni mwa karne ya 18, malezi ya kisiasa kama Yedisan Horde, Budzhak Horde, Dzhemboylukov Horde na Kuban Horde, ambayo yalikuwa chini ya utawala wa Crimean Khan, yaliendelea kuwepo. Kila moja ya makundi haya yalibakia na utawala huru na, kwa upande wake, iligawanywa katika jumuiya ndogo ndogo.

Eneo la kundi la Nogai linaweza kuamuliwa kwa uangalifu na urefu wa jamaa ambao idadi kubwa ya watu walio chini ya seraskir moja au nyingine au murza waliishi hapo, kwa kuzingatia mwelekeo na mahali pa kuhamahama kwa msimu. Katikati ya karne ya 18, Nogais walichukua eneo lifuatalo: Budzhak Nogais walikuwa kwenye "steppe ya Budzhak" kati ya mito ya Danube na Dniester, Bahari Nyeusi na Moldova; Yedisan Nogais - kutoka Mto Dniester hadi Dnieper, kando ya Bug na mipaka ya Poland; Dzhemboylukovtsy - kwenye sehemu ya gorofa ya ardhi kati ya mito ya Dnieper na Don na mipaka ya Urusi hadi Azov; Kuban Nogais - kati ya Bahari ya Azov na mito Kuban, Eyu na Bosporus Strait.

Baada ya ushindi wa Crimea na Urusi na makazi ya Cossacks kando ya Don na pwani ya Bahari Nyeusi, Nogais Ndogo walilazimika kuhamia magharibi kutoka Don na kuchukua nyika za Cis-Caucasian.

Kwa hivyo, kama matokeo ya mchanganyiko wa makabila tofauti na watu na uhamiaji, vikundi viwili vya Nogais vinaundwa: Wakaranogais, wanaoishi leo katika eneo la Dagestan na Chechnya, na Aknogais (Kuban Nogais), walikaa katika eneo la Karachay. - Cherkessia na Wilaya ya Stavropol.

1. Anchabadze Z.V. Kipchaks ya Caucasus Kaskazini kulingana na Mambo ya nyakati ya Georgia. XI-XIV karne // Kuhusu asili ya Balkars na Karachais. - Nalchik, 1960.

2. Kereytov R.Kh. Nogais. Vipengele vya historia ya kabila na utamaduni wa kila siku. - Stavropol, 2009.

3. Kochekaev B. Maendeleo ya kijamii, kiuchumi na kisiasa ya jamii ya Nogai. - Alma-Ata, 1973.

4. Pletneva S.A. Ardhi ya Polovtsian. - M., 1975.

5. Sikaliev A.I-M. Makaburi ya maandishi ya Kituruki ya Kale na Nogais. - SE. - 1970.- Nambari ya 4.

6. Trofimova T.A. Ethnogenesis ya Volga Tatars kwa kuzingatia data ya anthropolojia. - M. - L., 1949.

7. Fedorov-Davydov G.A. Wahamaji wa Ulaya Mashariki chini ya utawala wa khans wa Golden Horde. M., 1966.